tártaros - pueblo turco, que vive en la parte central de la Rusia europea, así como en la región del Volga, los Urales, Siberia, Lejano Oriente, en el territorio de Crimea, así como en Kazajstán, en los estados de Asia Central y en la República Autónoma China de XUAR. En la Federación Rusa viven unos 5,3 millones de personas. Nacionalidad tártara, que representa el 4% de la población total del país, ocupan el segundo lugar en número después de los rusos, el 37% de todos los tártaros en Rusia viven en la República de Tartaristán en la capital del Distrito Federal del Volga con su capital en la ciudad de Kazán y constituyen la mayoría (53%) de la población de la república. El idioma nacional es el tártaro (grupo de lenguas altai, grupo turco, subgrupo kipchak), tiene varios dialectos. La mayoría de los tártaros son musulmanes suníes; también hay cristianos ortodoxos y aquellos que no se identifican con movimientos religiosos específicos.
Patrimonio cultural y valores familiares.
Tradiciones tártaras de limpieza y vida familiar en en mayor medida conservados en pueblos y ciudades. Los tártaros de Kazán, por ejemplo, vivían en cabañas de madera, que se diferenciaban de las rusas sólo en que no tenían vestíbulo de entrada y la sala común estaba dividida en mitades femeninas y masculinas, separadas por una cortina (charshau) o un tabique de madera. En cualquier choza tártara era obligatorio tener cofres verdes y rojos, que luego servían como dote de la novia. En casi todas las casas, en la pared colgaba a modo de talismán un texto enmarcado del Corán, el llamado “shamail”, y en él estaba escrito un deseo de felicidad y prosperidad. Se utilizaron muchos colores y matices brillantes y ricos para decorar la casa y sus alrededores; las habitaciones interiores estaban ricamente decoradas con bordados, ya que el Islam prohíbe representar personas y animales bordados, las toallas, las colchas y otras cosas estaban decoradas en su mayoría con motivos geométricos.
El cabeza de familia es el padre, sus peticiones e instrucciones deben ser cumplidas sin cuestionamientos, la madre tiene un lugar especial de honor. A los niños tártaros se les enseña desde pequeños a respetar a sus mayores, a no lastimar a los más pequeños y a ayudar siempre a los desfavorecidos. Los tártaros son muy hospitalarios, incluso si una persona es enemiga de la familia, pero vino a la casa como invitado, no le negarán nada, le darán de comer, le darán de beber y le ofrecerán pasar la noche. . Las niñas tártaras son criadas como futuras amas de casa modestas y decentes; se les enseña de antemano cómo administrar una casa y se les prepara para el matrimonio.
Costumbres y tradiciones tártaras.
Hay calendario y rituales familiares. Los primeros están asociados con actividad laboral(siembra, cosecha, etc.) y se realizan todos los años aproximadamente en la misma época. Los rituales familiares se llevan a cabo según sea necesario de acuerdo con los cambios que se han producido en la familia: el nacimiento de los hijos, el matrimonio y otros rituales.
Una boda tártara tradicional se caracteriza por el rito musulmán obligatorio de nikah, se lleva a cabo en casa o en una mezquita en presencia de un mullah, la mesa festiva se compone exclusivamente de platos nacionales tártaros: chak-chak, kort, katyk, kosh- tele, peremyachi, kaymak, etc., los huéspedes no comen carne de cerdo ni beben bebidas alcohólicas. El novio se pone un casquete, la novia un vestido largo con mangas cerradas y se requiere un pañuelo en la cabeza.
Los ritos nupciales tártaros se caracterizan por un acuerdo preliminar entre los padres de los novios para contraer matrimonio, a menudo incluso sin su consentimiento. Los padres del novio deben pagar un precio por la novia, cuyo importe se negocia de antemano. Si el novio no está satisfecho con el precio de la novia y quiere “ahorrar dinero”, no hay nada de malo en robar a la novia antes de la boda.
Cuando nace un niño, se invita a un mullah, que realiza una ceremonia especial, susurrando oraciones al oído del niño que ahuyentan a los espíritus malignos y su nombre. Los invitados vienen con regalos y se les prepara una mesa festiva.
El Islam tiene una enorme influencia en vida social Los tártaros y, por lo tanto, el pueblo tártaro dividen todas las fiestas en religiosas, se les llama "gaete" - por ejemplo, Uraza Gaete - una fiesta en honor al fin del ayuno, o Korban Gaete, una fiesta de sacrificio, y secular o popular " bayram”, que significa “belleza o celebración primaveral”.
En la festividad de Uraza, los creyentes musulmanes tártaros pasan todo el día orando y conversando con Alá, pidiéndole protección y perdón de los pecados; solo pueden beber y comer después del atardecer;
Durante las celebraciones de Kurban Bayram, la fiesta del sacrificio y el final del Hajj, también llamada la fiesta del bien, todo musulmán que se precie, después de realizar la oración de la mañana en la mezquita, debe sacrificar un carnero, una oveja, una cabra o una vaca para el sacrificio. y distribuir la carne a los necesitados.
Una de las fiestas preislámicas más importantes es la fiesta del arado Sabantuy, que se celebra en primavera y simboliza el fin de la siembra. La culminación de la celebración es la realización de diversas competiciones y competiciones de carrera, lucha o carreras de caballos. Además, un regalo obligatorio para todos los presentes es la papilla o botkasy en tártaro, que antiguamente se preparaba con productos comunes en un enorme caldero en una de las colinas o montículos. También durante la festividad era obligatorio tener una gran cantidad de huevos de colores para que los niños los coleccionaran. La fiesta principal de la República de Tartaristán, Sabantuy, está reconocida a nivel oficial y se celebra cada año en Birch Grove en el pueblo de Mirny, cerca de Kazán.
A menudo me piden que cuente la historia de tal o cual pueblo. Entre otras cosas, la gente suele hacer preguntas sobre los tártaros. Probablemente, tanto los propios tártaros como otros pueblos sienten que la historia escolar mintió sobre ellos, mintió algo para complacer la situación política.
Lo más difícil a la hora de describir la historia de los pueblos es determinar el punto de partida. Está claro que, en última instancia, todos descienden de Adán y Eva y todos los pueblos son parientes. Pero aún así... La historia de los tártaros probablemente debería comenzar en el año 375, cuando estalló una gran guerra en las estepas del sur de Rusia entre hunos y eslavos por un lado y los godos por el otro. Al final, los hunos ganaron y, sobre los hombros de los godos en retirada, entraron en Europa occidental, donde desaparecieron en los castillos caballerescos de la emergente Europa medieval.
Los antepasados de los tártaros son los hunos y los búlgaros.
A menudo se considera que los hunos son unos nómadas míticos que vinieron de Mongolia. Esto está mal. Los hunos son una formación religioso-militar que surgió como respuesta a la descomposición de mundo antiguo en los monasterios de Sarmatia en el medio Volga y Kama. La ideología de los hunos se basaba en un retorno a las tradiciones originales de la filosofía védica. mundo antiguo y código de honor. Fueron ellos quienes se convirtieron en la base del código de honor caballeresco en Europa. Por raza, eran gigantes rubios y pelirrojos con ojos azules, descendientes de los antiguos arios, que desde tiempos inmemoriales vivieron en el espacio desde el Dnieper hasta los Urales. En realidad, “Tata-Ars” proviene del sánscrito, el idioma de nuestros antepasados, y se traduce como “padres de los arios”. Después de que el ejército de los hunos abandonó el sur de Rusia hacia Europa occidental, la población sármata-escita restante del bajo Don y el Dnieper comenzó a llamarse a sí misma búlgaros.
Los historiadores bizantinos no distinguen entre búlgaros y hunos. Esto sugiere que los búlgaros y otras tribus de los hunos eran similares en costumbres, idiomas y raza. Los búlgaros pertenecían a raza aria, hablaba una de las jergas militares rusas (una variante de las lenguas turcas). Aunque es posible que los grupos militares de los hunos también incluyeran a personas de tipo mongoloide como mercenarios.
En cuanto a las primeras menciones de los búlgaros, se trata del año 354, “Crónicas romanas” de autor desconocido (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), así como la obra de Moise de Jorene.
Según estos registros, ya antes de la aparición de los hunos en Europa occidental a mediados del siglo IV, se observó la presencia de búlgaros en el norte del Cáucaso. En la segunda mitad del siglo IV, algunos búlgaros penetraron en Armenia. Se puede suponer que los búlgaros no son exactamente hunos. Según nuestra versión, los hunos son una formación religioso-militar similar a los talibanes actuales en Afganistán. La única diferencia es que este fenómeno surgió entonces en los monasterios arios védicos de Sarmatia en las orillas del Volga, el norte de Dvina y el Don. La Rus Azul (o Sarmatia), después de numerosos períodos de decadencia y ascenso en el siglo IV d.C., comenzó un nuevo renacimiento en la Gran Bulgaria, que ocupó el territorio desde el Cáucaso hasta Urales del norte. Así fue la aparición de los búlgaros a mediados del siglo IV en la región. Cáucaso Norte más que posible. Y la razón por la que no se les llamaba hunos es obviamente que en aquella época los búlgaros no se llamaban a sí mismos hunos. Una cierta clase de monjes militares se llamaban a sí mismos hunos, que eran los guardianes de la filosofía y religión védica especial, expertos en artes marciales y portadores de un código de honor especial, que más tarde formó la base del código de honor de las órdenes de caballería de Europa. Todas las tribus hunas llegaron a Europa occidental por la misma ruta; es obvio que no llegaron al mismo tiempo, sino en grupos. La aparición de los hunos es un proceso natural, como reacción a la degradación del mundo antiguo. Así como hoy los talibanes son una respuesta a los procesos de degradación del mundo occidental, al comienzo de la era los hunos se convirtieron en una respuesta a la descomposición de Roma y Bizancio. Parece que este proceso es un patrón objetivo de desarrollo de los sistemas sociales.
A principios del siglo V, estallaron dos guerras en la región noroccidental de los Cárpatos entre los búlgaros (vulgares) y los langobardos. En aquella época todos los Cárpatos y Panonia estaban bajo el dominio de los hunos. Pero esto indica que los búlgaros formaban parte de la unión de las tribus hunas y que llegaron a Europa junto con los hunos. Los vulgares de los Cárpatos de principios del siglo V son los mismos búlgaros del Cáucaso de mediados del siglo IV. La patria de estos búlgaros es la región del Volga, los ríos Kama y Don. En realidad, los búlgaros son fragmentos del Imperio Huno, que en un momento destruyó el mundo antiguo, que permaneció en las estepas de Rusia. La mayoría de los “hombres de larga voluntad”, guerreros religiosos que formaron el invencible espíritu religioso de los hunos, se dirigieron a Occidente y, tras el surgimiento de la Europa medieval, desaparecieron en castillos y órdenes de caballeros. Pero las comunidades que les dieron origen permanecieron a orillas del Don y del Dniéper.
A finales del siglo V, se conocían dos tribus búlgaras principales: los Kutrigurs y los Utigurs. Estos últimos se asientan a orillas del mar de Azov en la zona de la península de Taman. Los Kutrigures vivían entre la curva del bajo Dnieper y el mar de Azov, controlando las estepas de Crimea hasta las murallas de las ciudades griegas.
Periódicamente (en alianza con tribus eslavas) atacan las fronteras del Imperio Bizantino. Entonces, en 539-540, los búlgaros llevaron a cabo incursiones a través de Tracia e Iliria hasta el mar Adriático. Al mismo tiempo, muchos búlgaros entraron al servicio del emperador bizantino. En 537, un destacamento de búlgaros luchó del lado de la Roma sitiada contra los godos. Se conocen casos de enemistad entre las tribus búlgaras, que fue hábilmente incitada por la diplomacia bizantina.
Alrededor de 558, los búlgaros (principalmente Kutrigurs), liderados por Khan Zabergan, invadieron Tracia y Macedonia y se acercaron a las murallas de Constantinopla. Y sólo a costa de grandes esfuerzos los bizantinos detuvieron a Zabergan. Los búlgaros regresan a las estepas. El motivo principal fue la noticia de la aparición de una horda guerrera desconocida al este del Don. Estos eran los ávaros de Khan Bayan.
Los diplomáticos bizantinos utilizan inmediatamente a los ávaros para luchar contra los búlgaros. A los nuevos aliados se les ofrece dinero y tierras para los asentamientos. Aunque el ejército ávaro tiene sólo unos 20 mil jinetes, todavía lleva el mismo espíritu invencible de los monasterios védicos y, naturalmente, resulta ser más fuerte que los numerosos búlgaros. Esto también se ve facilitado por el hecho de que otra horda los persigue, ahora los turcos. Los Utigurs son los primeros en ser atacados, luego los Avars cruzan el Don e invaden las tierras de los Kutrigurs. Khan Zabergan se convierte en vasallo de Khagan Bayan. Más destino Los Kutrigurs están estrechamente relacionados con los ávaros.
En 566, los destacamentos avanzados de los turcos llegaron a las orillas del Mar Negro cerca de la desembocadura del Kuban. Los Utigurs reconocen el poder del turco Kagan Istemi sobre ellos mismos.
Habiendo unido al ejército, capturaron la capital más antigua del mundo antiguo, el Bósforo, a orillas del estrecho de Kerch, y en 581 aparecieron bajo las murallas de Quersoneso.
Renacimiento
Después de que el ejército de Avar partió hacia Panonia y el comienzo de la lucha civil en el Khaganate turco, las tribus búlgaras se unieron nuevamente bajo el gobierno de Khan Kubrat. La estación de Kurbatovo en la región de Voronezh es la antigua sede del legendario Khan. Este gobernante, que lideraba la tribu Onnogurov, se crió cuando era niño en la corte imperial de Constantinopla y fue bautizado a la edad de 12 años. En 632 declaró su independencia de los ávaros y encabezó la asociación, que en fuentes bizantinas recibió el nombre de Gran Bulgaria.
Ocupó el sur de la actual Ucrania y Rusia desde el Dnieper hasta el Kuban. En 634-641, el cristiano Khan Kubrat se alió con el emperador bizantino Heraclio.
El surgimiento de Bulgaria y el asentamiento de los búlgaros en el mundo.
Sin embargo, tras la muerte de Kubrat (665), su imperio se desintegró, ya que quedó dividido entre sus hijos. El hijo mayor, Batbayan, comenzó a vivir en la región de Azov como afluente de los jázaros. Otro hijo, Kotrag, se mudó a la orilla derecha del Don y también quedó bajo el dominio de los judíos de Khazaria. El tercer hijo, Asparukh, bajo la presión jázara, fue al Danubio, donde, tras subyugar a la población eslava, sentó las bases de la Bulgaria moderna.
En 865, el búlgaro Khan Boris se convirtió al cristianismo. La mezcla de búlgaros con eslavos condujo al surgimiento de los búlgaros modernos.
Dos hijos más de Kubrat, Kuver (Kuber) y Altsekom (Altsekom), fueron a Panonia para unirse a los ávaros. Durante la formación de la Bulgaria del Danubio, Kuver se rebeló y se pasó al lado de Bizancio, instalándose en Macedonia. Posteriormente, este grupo pasó a formar parte de los búlgaros del Danubio. Otro grupo, liderado por Alzek, intervino en la lucha por la sucesión al trono en el Avar Khaganate, tras lo cual se vieron obligados a huir y buscar refugio en el rey franco Dagoberto (629-639) en Baviera, y luego establecerse en Italia cerca. Rávena.
Un gran grupo de búlgaros regresó a su patria histórica: la región del Volga y la región de Kama, de donde sus antepasados fueron arrastrados por el torbellino del impulso apasionado de los hunos. Sin embargo, la población que encontraron aquí no era muy diferente a ellos.
A finales del siglo VIII. Las tribus búlgaras del Medio Volga crearon el estado de Volga Bulgaria. Sobre la base de estas tribus, posteriormente surgió en estos lugares el Kazan Khanate.
En 922, el gobernante de los búlgaros del Volga, Almas, se convirtió al Islam. En ese momento, la vida en los monasterios védicos, una vez ubicados en estos lugares, prácticamente se había extinguido. Los descendientes de los búlgaros del Volga, en cuya formación participaron otras tribus turcas y finno-ugrias, son los tártaros de Chuvash y Kazán. Desde el principio, el Islam se afianzó sólo en las ciudades. El hijo del rey Almus fue en peregrinación a La Meca y se detuvo en Bagdad. Después de esto, surgió una alianza entre Bulgaria y Bagdat. Los súbditos de Bulgaria pagaban al rey impuestos en caballos, cuero, etc. Había una oficina de aduanas. El tesoro real también recibía derechos (una décima parte de los bienes) de los barcos mercantes. De los reyes de Bulgaria, los escritores árabes sólo mencionan a Seda y Almo; Frehn pudo leer tres nombres más en las monedas: Ahmed, Taleb y Mumen. El más antiguo de ellos, con el nombre del rey Taleb, data del año 338.
Además, los tratados bizantino-rusos del siglo XX. Mencione una horda de búlgaros negros que viven cerca de Crimea.
Volga-Bulgaria
BULGARIA VOLGA-KAMA, estado de los Volga-Kama, pueblos finno-ugrios en los siglos XX-XV. Capitales: la ciudad de Bulgaria, y del siglo XII. ciudad de Bilyar. En el siglo XX, Sarmatia (Rus Azul) se dividió en dos khaganates: el norte de Bulgaria y el sur de Khazaria.
lo mas ciudades principales- Bólgar y Bilyar - en superficie y población superaban a Londres, París, Kiev, Novgorod y Vladimir de esa época.
Bulgaria jugó un papel importante en el proceso de etnogénesis de los modernos tártaros de Kazán, Chuvash, Mordovianos, Udmurts, Mari y Komi, finlandeses y estonios.
Bulgaria en el momento de la formación del estado búlgaro (principios del siglo XX), cuyo centro era la ciudad de Bulgar (ahora el pueblo de Bólgar de Tartaristán), dependía del Khazar Khaganate, gobernado por judíos.
El rey búlgaro Almas recurrió al califato árabe en busca de apoyo, como resultado de lo cual Bulgaria aceptó el Islam como religión estatal. El colapso del Khazar Kaganate después de su derrota por el príncipe ruso Svyatoslav I Igorevich en 965 aseguró la independencia real de Bulgaria.
Bulgaria se convierte en el estado más poderoso de la Rus Azul. La intersección de rutas comerciales y la abundancia de suelos negros en ausencia de guerras hicieron que esta región prosperara rápidamente. Bulgaria se convirtió en el centro de producción. Desde aquí se exportaban trigo, pieles, ganado, pescado, miel y artesanías (sombreros, botas, conocidas en Oriente como "Bulgari", cuero). Pero los principales ingresos procedían del tránsito comercial entre Oriente y Occidente. Aquí desde el siglo XX. acuñó su propia moneda: el dirham.
Además de Bulgar, se conocían otras ciudades, como Suvar, Bilyar, Oshel, etc.
Las ciudades eran fortalezas poderosas. Había muchas propiedades fortificadas de la nobleza búlgara.
La alfabetización entre la población estaba generalizada. En Bulgaria viven abogados, teólogos, médicos, historiadores y astrónomos. El poeta Kul-Gali creó el poema "Kysa y Yusuf", ampliamente conocido en la literatura turca de su época. Después de la adopción del Islam en 986, algunos predicadores búlgaros visitaron Kiev y Ladoga y sugirieron que el gran príncipe ruso Vladimir I Svyatoslavich se convirtiera al Islam. Las crónicas rusas del siglo X distinguen entre los búlgaros del Volga, los Silver o Nukrat (según Kama), Timtyuz, Cheremshan y Khvalis.
Naturalmente, hubo una lucha continua por el liderazgo en Rusia. Los enfrentamientos con los príncipes de la Rus Blanca y Kiev eran comunes. En 969, fueron atacados por el príncipe ruso Svyatoslav, quien devastó sus tierras, según la leyenda del árabe Ibn Haukal, en venganza por el hecho de que en 913 ayudaron a los jázaros a destruir el escuadrón ruso que emprendió una campaña en el sur. orillas del Mar Caspio. En 985, el príncipe Vladimir también hizo una campaña contra Bulgaria. En el siglo XII, con el surgimiento del principado Vladimir-Suzdal, que buscaba extender su influencia en la región del Volga, la lucha entre las dos partes de Rusia se intensificó. La amenaza militar obligó a los búlgaros a trasladar su capital al interior, a la ciudad de Bilyar (ahora el pueblo de Bilyarsk en Tartaristán). Pero los príncipes búlgaros no quedaron endeudados. Los búlgaros lograron capturar y saquear la ciudad de Ustyug en el norte de Dvina en 1219. Esta fue una victoria fundamental, ya que aquí desde los tiempos más primitivos hubo antiguas bibliotecas de libros védicos y antiguos monasterios de mecenazgo.
adorado, como creían los antiguos, por el dios Hermes. Fue en estos monasterios donde se escondió el conocimiento sobre la historia antigua del mundo. Lo más probable es que fue en ellos donde surgió la clase militar-religiosa de los hunos y se desarrolló un conjunto de leyes sobre el honor de los caballeros. Sin embargo, los príncipes de la Rus Blanca pronto vengaron la derrota. En 1220, las tropas rusas tomaron Oshel y otras ciudades de Kama. Sólo un rico rescate evitó la ruina de la capital. Después de esto se estableció la paz, confirmada en 1229 por el intercambio de prisioneros de guerra. Los enfrentamientos militares entre los rusos blancos y los búlgaros se produjeron en 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 y 1236. Durante las invasiones, los búlgaros llegaron a Murom (1088 y 1184) y Ustyug (1218). Al mismo tiempo, un solo pueblo vivía en las tres partes de Rusia, a menudo hablaba dialectos del mismo idioma y descendía de ancestros comunes. Esto no podía dejar de dejar una huella en la naturaleza de las relaciones entre pueblos hermanos. Así, el cronista ruso conservó bajo el año 1024 la noticia de que en este
Ese año, la hambruna asolaba Súzdal y los búlgaros suministraron a los rusos una gran cantidad de cereales.
Pérdida de independencia
En 1223, la Horda de Genghis Khan, que venía de las profundidades de Eurasia, derrotó al ejército de la Rus Roja (ejército kievan-polovtsiano) en el sur en la batalla de Kalka, pero en el camino de regreso fueron brutalmente derrotados por los Búlgaros. Se sabe que Genghis Khan, cuando todavía era un simple pastor, conoció al alborotador búlgaro, un filósofo errante de la Rusia Azul, que le predijo un gran destino. Parece que transmitió a Genghis Khan la misma filosofía y religión que dieron origen a los hunos en su época. Ahora ha surgido una nueva Horda. Este fenómeno se produce en Eurasia con envidiable regularidad como respuesta a la degradación de la estructura social. Y cada vez a través de la destrucción genera nueva vida Rusia y Europa.
En 1229 y 1232, los búlgaros lograron nuevamente repeler los ataques de la Horda. En 1236, el nieto de Genghis Khan, Batu, inicia una nueva campaña hacia Occidente. En la primavera de 1236, el khan Subutai de la Horda tomó la capital de los búlgaros. En el otoño del mismo año, Bilyar y otras ciudades de la Rusia Azul quedaron devastadas. Bulgaria se vio obligada a someterse; pero tan pronto como el ejército de la Horda se fue, los búlgaros abandonaron la alianza. Luego, Khan Subutai en 1240 se vio obligado a invadir por segunda vez, acompañando la campaña de derramamiento de sangre y destrucción.
En 1243, Batu fundó un estado en la región del Volga. Horda Dorada, una de cuyas provincias era Bulgaria. Gozó de cierta autonomía, sus príncipes se convirtieron en vasallos del Khan de la Horda de Oro, le pagaron tributo y suministraron soldados al ejército de la Horda. La alta cultura de Bulgaria se convirtió en el componente más importante de la cultura de la Horda de Oro.
El fin de la guerra ayudó a reactivar la economía. Alcanzó su mayor prosperidad en esta región de Rusia en la primera mitad del siglo XIV. En ese momento, el Islam se había establecido como la religión estatal de la Horda Dorada. La ciudad búlgara se convierte en la residencia del khan. La ciudad atrajo muchos palacios, mezquitas y caravasares. Contenía baños publicos, calles pavimentadas, abastecimiento de agua subterránea. Aquí fueron los primeros en Europa en dominar la fundición de hierro fundido. Joyas y cerámicas de estos lugares se vendían en Europa medieval y Asia.
La muerte del Volga Bulgaria y el nacimiento del pueblo de Tartaristán.
De mediados del siglo XIV. Comienza la lucha por el trono del Khan, se intensifican las tendencias separatistas. En 1361, el príncipe Bulat-Temir capturó a la Horda de Oro un vasto territorio en la región del Volga, incluida Bulgaria. Los khans de la Horda de Oro solo logran por un corto tiempo reunir el estado, donde en todas partes hay un proceso de fragmentación y aislamiento. Bulgaria se divide en dos principados prácticamente independientes, el búlgaro y el de Zhukotinsky, con el centro en la ciudad de Zhukotin. Después del estallido de los conflictos civiles en la Horda de Oro en 1359, el ejército de Nóvgorod capturó Zhukotin. Los príncipes rusos Dmitry Ioannovich y Vasily Dmitrievich tomaron posesión de otras ciudades de Bulgaria y colocaron en ellas a sus "funcionarios de aduanas".
En la segunda mitad del siglo XIV y principios del XV, Bulgaria experimentó una presión militar constante por parte de la Rus Blanca. Bulgaria finalmente perdió su independencia en 1431, cuando el ejército moscovita del príncipe Fiódor el Motley conquistó las tierras del sur. Sólo los territorios del norte, cuyo centro era Kazán, conservaron la independencia. Fue sobre la base de estas tierras que comenzó la formación del Kanato de Kazán y la degeneración del grupo étnico de los antiguos habitantes de la Rus Azul (e incluso antes, los arios de la tierra de las siete luces y los cultos lunares) en los Tártaros de Kazán. En ese momento, Bulgaria ya había caído finalmente bajo el dominio de los zares rusos, pero era imposible decir exactamente cuándo; con toda probabilidad, esto sucedió bajo Iván el Terrible, simultáneamente con la caída de Kazán en 1552. Sin embargo, el título de "soberano de Bulgaria" todavía lo llevaba su abuelo, Iván Sh. A partir de ese momento, se puede considerar que el Comienza la formación de la etnia de los tártaros modernos, que ya ocurre en la Rusia unida. Los príncipes tártaros forman muchos clanes destacados del estado ruso, convirtiéndose
Son líderes militares, estadistas, científicos y figuras culturales famosos. En realidad, la historia de los tártaros, rusos, ucranianos y bielorrusos es la historia de uno pueblo ruso, cuyos caballos se remontan a la antigüedad. Estudios recientes han demostrado que todos pueblos europeos De una forma u otra, provienen de la zona del Volga-Oka-Don. Parte del pueblo que alguna vez estuvo unido se estableció en todo el mundo, pero algunos pueblos siempre permanecieron en sus tierras ancestrales. Los tártaros son sólo uno de ellos.
Los tártaros son la segunda nación más grande de Rusia después de los rusos. Según el censo de 2010, constituyen el 3,72% de la población de todo el país. Este pueblo, que se unió en la segunda mitad del siglo XVI, a lo largo de los siglos logró preservar su identidad cultural, tratando cuidadosamente las tradiciones históricas y la religión.
Cualquier nación busca sus orígenes. Los tártaros no son una excepción. Los orígenes de esta nación comenzaron a estudiarse seriamente en el siglo XIX, cuando se aceleró el desarrollo de las relaciones burguesas. El pueblo fue sometido a un estudio especial, destacando sus principales rasgos y características, y creando una ideología unificada. El origen de los tártaros a lo largo de este tiempo siguió siendo un importante tema de estudio tanto para los historiadores rusos como para los tártaros. Los resultados de este trabajo a largo plazo se pueden presentar a grandes rasgos en tres teorías.
La primera teoría está asociada con el antiguo estado de Volga Bulgaria. Se cree que la historia de los tártaros comienza con la etnia turco-búlgara, que surgió de las estepas asiáticas y se instaló en la región del Medio Volga. En los siglos X-XIII lograron crear su propio estado. El período de la Horda de Oro y el Estado de Moscú hizo algunos ajustes en la formación del grupo étnico, pero no cambió la esencia de la cultura islámica. En este caso, estamos hablando principalmente del grupo Volga-Ural, mientras que otros tártaros son considerados comunidades étnicas independientes, unidas únicamente por el nombre y la historia de unirse a la Horda Dorada.
Otros investigadores creen que los tártaros son originarios de asiáticos centrales que se trasladaron hacia el oeste durante las campañas mongol-tártaros. Fue la entrada en Ulus de Jochi y la adopción del Islam lo que jugó el papel principal en la unificación de tribus dispares y la formación de una sola nación. Al mismo tiempo, la población autóctona de la Bulgaria del Volga fue parcialmente exterminada y parcialmente expulsada. Las tribus recién llegadas crearon su propia cultura especial y trajeron el idioma kipchak.
Los orígenes turco-tártaros en la génesis del pueblo se enfatizan en la siguiente teoría. Según él, los orígenes de los tártaros se remontan al gran y más grande estado asiático de la Edad Media en el siglo VI d.C. La teoría reconoce un cierto papel en la formación de la etnia tártara tanto del Volga Bulgaria como de los kipchak-kimak y tártaro-mongol. grupos étnicos Estepas asiáticas. Se destaca el papel especial de la Horda Dorada, que unía a todas las tribus.
Todas las teorías enumeradas sobre la formación de la nación tártara destacan el papel especial del Islam, así como el período de la Horda de Oro. Basándose en datos históricos, los investigadores ven los orígenes de las personas de manera diferente. Sin embargo, queda claro que los orígenes de los tártaros se remontan a las antiguas tribus turcas, y los vínculos históricos con otras tribus y pueblos, por supuesto, influyeron en la apariencia actual de la nación. Preservando cuidadosamente su cultura y su idioma, lograron no perder su identidad nacional frente a la integración global.
El grupo líder de la etnia tártara son los tártaros de Kazán.
Y ahora pocas personas dudan de que sus antepasados fueron los búlgaros. ¿Cómo fue que los búlgaros se convirtieron en tártaros? Las versiones sobre el origen de este etnónimo son muy interesantes.
1 origen turco del etnónimo
El nombre "tártaro" se encuentra por primera vez en el siglo VIII en la inscripción del monumento al famoso comandante Kul-tegin, erigido durante el El segundo kaganato turco: el estado de los turcos, ubicado en el territorio de la Mongolia moderna, pero con un área más grande. La inscripción menciona las uniones tribales "Otuz-Tatars" y "Tokuz-Tatars". EN Siglos X-XII El etnónimo “tártaros” se extendió por China, Asia Central e Irán.
El científico del siglo XI Mahmud Kashgari llamó en sus escritos al espacio entre el norte de China y el este de Turkestán "estepa tártara". Quizás por eso a principios del siglo XIII se empezó a llamar así a los mongoles, que para entonces habían derrotado a las tribus tártaras y se habían apoderado de sus tierras.
2 orígenes turco-persa
El antropólogo científico Alexey Sukharev en el trabajo "Tártaros de Kazán" Publicado en San Petersburgo en 1902, escribió que el etnónimo tártaros proviene de la palabra turca “tat”, que no significa más que montañas, y de las palabras de origen persa “ar” o “ir”, que significa persona, hombre, habitante. Esta palabra se encuentra entre muchos pueblos: búlgaros, magiares, jázaros. También se encuentra entre los turcos.
3 origen persa
La investigadora soviética Olga Belozerskaya asoció el origen del etnónimo con la palabra persa "tepter" o "defter", que se interpreta como "colono". Sin embargo, cabe señalar que el etnónimo "Tiptyar" es de origen posterior. Lo más probable es que surgió en los siglos XVI-XVII, cuando comenzaron a llamarse así a los búlgaros que se trasladaron de sus tierras a los Urales o Bashkiria.
4 orígenes persas antiguos
Existe la hipótesis de que el nombre "tártaros" proviene de la antigua palabra persa "tat": así se llamaba a los persas en la antigüedad. Los investigadores se refieren al científico del siglo XI Mahmut Kashgari, quien escribió que “los turcos llaman tatami a quienes hablan farsi”. Sin embargo, los turcos también llamaron tatami a los chinos e incluso a los uigures. Y bien podría ser que tat significara “extranjero”, “de habla extranjera”. Sin embargo, uno no contradice al otro. Después de todo, los turcos primero podían llamar tatami a las personas de habla iraní, y luego el nombre podía extenderse a otros extraños. Por cierto, palabra rusa Es posible que la palabra “ladrón” también haya sido tomada de los persas.
5 origen griego
Todos sabemos que entre los antiguos griegos la palabra “tártaro” significaba el otro mundo, el infierno. Así, "Tartarine" era un habitante de las profundidades subterráneas. Este nombre surgió incluso antes de la invasión del ejército de Batu en Europa. Quizás fue traído aquí por viajeros y comerciantes, pero incluso entonces los europeos asociaban la palabra "tártaros" con los bárbaros orientales. Después de la invasión de Batu Khan, los europeos comenzaron a percibirlos exclusivamente como un pueblo que salió del infierno y trajo los horrores de la guerra y la muerte. Luis IX fue apodado santo porque él mismo oró y llamó a su pueblo a orar para evitar la invasión de Batu. Como recordamos, en ese momento Khan Udegei murió y los mongoles regresaron. Esto sólo convenció a los europeos de que tenían razón. A partir de ahora, entre los pueblos de Europa, los tártaros se convirtieron en una generalización de todos los pueblos bárbaros que vivían en el este. Para ser justos, hay que decir que en algunos mapas antiguos de Europa, Tartaria comenzaba justo más allá de la frontera rusa. El Imperio mongol colapsó en el siglo XV, pero los historiadores europeos continuaron llamando a todos tártaros hasta el siglo XVIII. pueblos orientales desde el Volga hasta China. Por cierto,
El estrecho tártaro, que separa la isla Sajalín del continente, se llama así porque en sus orillas también vivían "tártaros", Orochi y Udege. En cualquier caso, esta fue la opinión de Jean François La Perouse, quien dio el nombre al estrecho.
6 origen chino
Algunos científicos creen que el etnónimo "tártaros" es de origen chino. Allá por el siglo V, en el noreste de Mongolia y Manchuria vivía una tribu que los chinos llamaban “ta-ta”, “da-da” o “tatan”. Y en algunos dialectos nombre chino sonaba exactamente como “tártaro” o “tártaro” debido al diptongo nasal. La tribu era guerrera y molestaba constantemente a sus vecinos. Quizás más tarde el nombre tártaro se extendió a otros pueblos que no eran amigables con los chinos. Lo más probable es que fue desde China que el nombre "tártaros" penetró en las fuentes literarias árabes y persas.
Según la leyenda, la propia tribu guerrera fue destruida por Genghis Khan. Esto es lo que escribió el experto mongol Evgeniy Kychanov sobre esto: “Así murió la tribu tártara, que, incluso antes del surgimiento de los mongoles, dio su nombre como sustantivo común a todas las tribus tártaro-mongoles. Y cuando en lejanos auls y aldeas de Occidente, veinte o treinta años después de esa masacre, se escucharon gritos alarmantes de "¡tártaros!", entre los conquistadores que avanzaban había pocos tártaros reales, sólo quedaba su formidable nombre, y ellos mismos lo habían hecho durante mucho tiempo. estado en la tierra de su ulus natal” (“La vida de Temujin, que pensó conquistar el mundo”). El propio Genghis Khan prohibió categóricamente llamar tártaros a los mongoles. Por cierto, hay una versión de que el nombre de la formidable tribu también podría provenir de la palabra tungus "ta-ta", tirar de la cuerda del arco.
7 origen tocario
El origen del nombre también podría estar asociado con los tocarios (tagars, tugars), que vivieron en Asia Central a partir del siglo III a.C. Los Tochar derrotaron a la gran Bactria, que alguna vez fue un gran estado, y fundaron Tokharistan, que estaba ubicado en el sur de los modernos Uzbekistán y Tayikistán y en el norte de Afganistán. Del siglo I al IV d.C. Tokharistan era parte del reino de Kushan y luego se dividió en posesiones separadas. A principios del siglo VII, Tojaristán constaba de 27 principados subordinados a los turcos. Lo más probable es que la población local se mezclara con ellos. El mismo Mahmud Kashgari llamó estepa tártara a la enorme región entre el norte de China y el este de Turkestán.
Para los mongoles, los Tokhars eran extraños, "tártaros".
Quizás, después de un tiempo, el significado de las palabras "tochars" y "tártaros" se fusionaron, y un gran grupo de pueblos comenzaron a ser llamados así. Los pueblos conquistados por los mongoles adoptaron el nombre de sus parientes extranjeros, los Tokhars.
Por tanto, el etnónimo tártaros también podría transferirse a los búlgaros del Volga.
Introducción
Conclusión
Introducción
A finales del siglo XIX - principios del XX. en el mundo y en imperio ruso desarrollado fenómeno social– nacionalismo. Lo que promovió la idea de que es muy importante que una persona se clasifique como miembro de un determinado grupo social: una nación (nacionalidad). Una nación se entendía como un territorio común de asentamiento, cultura (especialmente un lenguaje literario común) y rasgos antropológicos (estructura corporal, rasgos faciales). En el contexto de esta idea, en cada uno de los grupos sociales hubo una lucha por preservar la cultura. La burguesía emergente y en desarrollo se convirtió en el heraldo de las ideas del nacionalismo. En ese momento, se estaba librando una lucha similar en el territorio de Tartaristán: los procesos sociales globales no pasaron por alto nuestra región.
En contraste con los gritos revolucionarios del primer cuarto del siglo XX. Y última década siglo XX, que utilizó términos muy emotivos -nación, nacionalidad, pueblo, en ciencia moderna Se acostumbra utilizar un término más cauteloso: grupo étnico, etnia. Este término lleva dentro de sí la misma comunidad de lengua y cultura, como pueblo, nación y nacionalidad, pero no necesita aclarar la naturaleza o el tamaño. grupo social. Sin embargo, pertenecer a cualquier grupo étnico sigue siendo un aspecto social importante para una persona.
Si le pregunta a un transeúnte en Rusia qué nacionalidad es, entonces, por regla general, el transeúnte responderá con orgullo que es ruso o chuvash. Y, por supuesto, uno de los que estarán orgullosos de su origen étnico será un tártaro. Pero, ¿qué significará esta palabra – “tártaro” – en boca del hablante? En Tartaristán, no todos los que se consideran tártaros hablan o leen el idioma tártaro. No todo el mundo parece tártaro desde un punto de vista generalmente aceptado: una mezcla de rasgos de los tipos antropológicos caucásico, mongol y finno-ugrio, por ejemplo. Entre los tártaros hay cristianos y muchos ateos, y no todos los que se consideran musulmanes han leído el Corán. Pero todo esto no impide que la etnia tártara sobreviva, se desarrolle y sea una de las más distintivas del mundo.
Desarrollo cultura nacional Implica el desarrollo de la historia de la nación, especialmente si el estudio de esta historia ha sido impedido durante mucho tiempo. Como resultado, la prohibición tácita, y a veces incluso pública, de estudiar la región provocó un auge especialmente rápido de la ciencia histórica tártara, que se observa hasta el día de hoy. El pluralismo de opiniones y la falta de material fáctico llevaron a la formación de varias teorías que intentaban combinar. mayor número hechos conocidos. No sólo se formaron doctrinas históricas, sino varias escuelas historicas que están llevando a cabo una disputa científica entre ellos. Al principio, los historiadores y publicistas se dividieron en "búlgaros", que consideraban que los tártaros descendían de los búlgaros del Volga, y "tártaros", que consideraban el período de formación de la nación tártara como el período de existencia de la Kazan Khanate y se le negó la participación en la formación de la nación búlgara. Posteriormente apareció otra teoría, por un lado, contradiciendo las dos primeras, y por el otro, combinando lo mejor de las teorías existentes. Se llamó "turco-tártaro".
Como resultado, podemos, basándonos en los puntos clave descritos anteriormente, formular el propósito de este trabajo: reflejar la más amplia gama de puntos de vista sobre el origen de los tártaros.
Las tareas se pueden dividir según los puntos de vista considerados:
Consideremos los puntos de vista búlgaro-tártaro y tártaro-mongol sobre la etnogénesis de los tártaros;
Considere el punto de vista turco-tártaro sobre la etnogénesis de los tártaros y varios puntos de vista alternativos.
Los títulos de los capítulos corresponderán a las tareas designadas.
punto de vista etnogénesis de los tártaros
Capítulo 1. Puntos de vista búlgaro-tártaro y tártaro-mongol sobre la etnogénesis de los tártaros
Cabe señalar que, además de la comunidad lingüística y cultural, así como las características antropológicas generales, los historiadores atribuyen un papel importante al origen de la estadidad. Así, por ejemplo, se considera que el comienzo de la historia rusa no son las culturas arqueológicas del período preeslavo o incluso las uniones tribales de quienes emigraron en los siglos III y IV. Eslavos orientales y Kievan Rus, que se desarrolló en el siglo VIII. Por alguna razón, se le da un papel importante en la formación de la cultura a la difusión (adopción oficial) de la religión monoteísta, que ocurrió en Rus de Kiev en 988 y en el Volga Bulgaria en 922. Probablemente, en primer lugar, la teoría búlgaro-tártara surgió de tales premisas.
La teoría búlgaro-tártara se basa en la posición de que la base étnica del pueblo tártaro era la etnia búlgara, que se formó en la región del Medio Volga y los Urales desde el siglo VIII. norte. mi. (V últimamente Algunos partidarios de esta teoría comenzaron a atribuir la aparición de tribus turco-búlgaras en la región a los siglos VIII-VII. ANTES DE CRISTO mi. y anteriores). Las disposiciones más importantes de este concepto se formulan de la siguiente manera. Las principales tradiciones y características etnoculturales del pueblo tártaro (búlgaro-tártaro) moderno se formaron durante el período de la Bulgaria del Volga (siglos X-XIII), y en épocas posteriores (períodos de la Horda de Oro, Kazán Khan y Rusia) sufrieron solo cambios menores. en lengua y cultura. Los principados (sultanatos) de los búlgaros del Volga, como parte del Ulus de Jochi (Horda de Oro), disfrutaron de una importante autonomía política y cultural, y la influencia del sistema etnopolítico de poder y cultura de la Horda (en particular, literatura, arte y arquitectura). ) fue de naturaleza puramente externa, que no tuvo ningún impacto significativo en la sociedad búlgara. La consecuencia más importante del dominio de los Ulus de Jochi fue la desintegración del estado unificado de la Bulgaria del Volga en una serie de posesiones, y de la única nación búlgara en dos grupos etnoterritoriales (“Bulgaro-Burtas” de los Mukhsha ulus y los “búlgaros” de los principados búlgaros del Volga-Kama). Durante el período del Kanato de Kazán, la etnia búlgara (“búlgaro-kazán”) fortaleció las primeras características etnoculturales premongolas, que continuaron conservadas tradicionalmente (incluido el autodenominado “búlgaro”) hasta la década de 1920, cuando fue impuesto por la fuerza por los nacionalistas burgueses tártaros y el etnónimo "tártaros" del gobierno soviético.
Entremos un poco más en detalle. En primer lugar, la migración de tribus de las estribaciones del norte del Cáucaso tras el colapso del estado de la Gran Bulgaria. ¿Por qué en la actualidad los búlgaros, los búlgaros asimilados por los eslavos, se han convertido en un pueblo eslavo, y los búlgaros del Volga son un pueblo de habla turca que ha absorbido a la población que vivió en esta zona antes que ellos? ¿Es posible que hubiera muchos más búlgaros recién llegados que tribus locales? En este caso, el postulado de que las tribus de habla turca penetraron en este territorio mucho antes de que aparecieran aquí los búlgaros, durante la época de los cimerios, escitas, sármatas, hunos y jázaros, parece mucho más lógico. La historia de Volga Bulgaria no comienza con el hecho de que tribus alienígenas fundaron el estado, sino con la unificación de las ciudades puertas, las capitales de las uniones tribales, Bulgar, Bilyar y Suvar. Las tradiciones de la estadidad tampoco provenían necesariamente de tribus alienígenas, ya que las tribus locales eran vecinas de estados antiguos poderosos, por ejemplo, el reino escita. Además, la posición de que los búlgaros asimilaron las tribus locales contradice la posición de que los propios búlgaros no fueron asimilados por los tártaros-mongoles. Como resultado, la teoría búlgaro-tártaro se rompe por el hecho de que el idioma chuvash está mucho más cerca del antiguo búlgaro que del tártaro. Y los tártaros hoy hablan el dialecto turco-kipchak.
Sin embargo, la teoría no carece de méritos. Por ejemplo, tipo antropológico Los tártaros de Kazán, especialmente los hombres, los asemejan a los pueblos del norte del Cáucaso e indican el origen de sus rasgos faciales (una nariz aguileña, un tipo caucásico) precisamente en el terreno montañoso y no en la estepa.
Hasta principios de los años 90 del siglo XX, la teoría búlgaro-tártara de la etnogénesis del pueblo tártaro fue desarrollada activamente por toda una galaxia de científicos, entre ellos A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
La teoría del origen tártaro-mongol del pueblo tártaro se basa en el hecho del reasentamiento en Europa de grupos étnicos nómadas tártaro-mongol (asiático central), quienes, habiéndose mezclado con los kipchaks y adoptado el Islam durante el período de Ulus. de Jochi (Horda de Oro), creó la base de la cultura de los tártaros modernos. Los orígenes de la teoría del origen tártaro-mongol de los tártaros deben buscarse en las crónicas medievales, así como en leyendas y epopeyas populares. La grandeza de los poderes fundados por los khans mongoles y de la Horda Dorada se habla de las leyendas de Genghis Khan, Aksak-Timur y la epopeya de Idegei.
Los partidarios de esta teoría niegan o restan importancia a la importancia de la Bulgaria del Volga y su cultura en la historia de los tártaros de Kazán, creyendo que Bulgaria era un estado subdesarrollado, sin cultura urbana y con una población superficialmente islamizada.
Durante el período de Ulus de Jochi, la población búlgara local fue parcialmente exterminada o, conservando el paganismo, trasladada a las afueras, y la mayor parte fue asimilada por los grupos musulmanes entrantes que trajeron cultura urbana y una lengua del tipo kipchak.
Cabe señalar aquí nuevamente que, según muchos historiadores, los Kipchaks eran enemigos irreconciliables de los tártaros-mongoles. Que ambas campañas de las tropas tártaro-mongoles, bajo el liderazgo de Subedei y Batu, tenían como objetivo la derrota y destrucción de las tribus Kipchak. En otras palabras, las tribus Kipchak durante la invasión tártaro-mongol fueron exterminadas o expulsadas a las afueras.
En el primer caso, los kipchaks exterminados, en principio, no pudieron provocar la formación de una nacionalidad dentro de la Bulgaria del Volga; en el segundo caso, es ilógico llamar a la teoría tártaro-mongol, ya que los kipchaks no pertenecían a los tártaros; -Los mongoles eran una tribu completamente diferente, aunque de habla turca.
Se puede llamar teoría tártaro-mongol si consideramos que el Volga Bulgaria fue conquistado y luego habitado por tribus tártaros y mongoles que provenían del imperio de Genghis Khan.
También hay que señalar que los tártaros-mongoles durante el período de la conquista eran predominantemente paganos, no musulmanes, lo que suele explicar la tolerancia de los tártaros-mongoles hacia otras religiones.
Por tanto, es más probable que la población búlgara, que conoció el Islam en el siglo X, haya contribuido a la islamización de los Ulus de Jochi, y no al revés.
Los datos arqueológicos complementan el lado fáctico de la cuestión: en el territorio de Tartaristán hay evidencia de la presencia de tribus nómadas (kipchak o tártaro-mongol), pero su asentamiento se observa en la parte sur de la región de Tataria.
Sin embargo, no se puede negar que el kanato de Kazán, que surgió sobre las ruinas de la Horda de Oro, coronó la formación de la etnia tártara.
Es fuerte y ya claramente islámico, lo que fue de gran importancia para la Edad Media; el Estado contribuyó al desarrollo y, durante el período bajo el dominio ruso, a la preservación de la cultura tártara.
También hay un argumento a favor del parentesco de los tártaros de Kazán con los kipchaks: los lingüistas refieren el dialecto lingüístico al grupo turco-kipchak. Otro argumento es el nombre y el nombre propio del pueblo: "tártaros". Presumiblemente del chino "da-dan", como los historiadores chinos llamaban a parte de las tribus mongoles (o vecinas de los mongoles) en el norte de China.
La teoría tártaro-mongol surgió a principios del siglo XX. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) y desarrollado activamente en las obras de Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov y más recientemente R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) y Bashkir (N.A. Mazhitov) historiadores, arqueólogos y lingüistas.
Capítulo 2. Teoría turco-tártara de la etnogénesis de los tártaros y varios puntos de vista alternativos
La teoría turco-tártaro sobre el origen de la etnia tártara enfatiza los orígenes turco-tártaros de los tártaros modernos, señala el importante papel en su etnogénesis de la tradición etnopolítica del Khaganato turco, la Gran Bulgaria y el Khazar Khaganate, Volga Bulgaria, Kipchak- Grupos étnicos kimak y tártaro-mongol de las estepas euroasiáticas.
El concepto turco-tártaro del origen de los tártaros se desarrolla en las obras de G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A.G. Mukhamadieva, N. Davleta, D.M. , Y. Shamiloglu y otros Los defensores de esta teoría creen que refleja mejor la estructura interna bastante compleja del grupo étnico tártaro (característica, sin embargo, de todos los grandes grupos étnicos) y combina los mejores logros de otras teorías. Además, existe la opinión de que M. G. Safargaliev fue uno de los primeros en señalar en 1951 la naturaleza compleja de la etnogénesis, que no se puede reducir a un solo ancestro. Después de finales de los años 1980. La prohibición tácita de publicar trabajos que fueran más allá de las decisiones de la sesión de 1946 de la Academia de Ciencias de la URSS perdió su relevancia y las acusaciones de "no marxismo" del enfoque multicomponente de la etnogénesis dejaron de utilizarse; reabastecido por muchas publicaciones nacionales. Los defensores de la teoría identifican varias etapas en la formación de un grupo étnico.
Etapa de formación de los principales componentes étnicos. (mediados de VI - mediados del XIII siglos). Se destaca el importante papel de las asociaciones estatales Volga Bulgaria, Khazar Kaganate y Kipchak-Kimak en la etnogénesis del pueblo tártaro. En esta etapa se produjo la formación de los componentes principales, que se combinaron en la siguiente etapa. El gran papel de la Bulgaria del Volga, que sentó las bases de la tradición islámica, la cultura urbana y la escritura basada en la escritura árabe (después del siglo X), reemplazó a los más escritura antigua- Rúnica turca. En esta etapa, los búlgaros se ataron al territorio, a la tierra en la que se asentaron. El territorio de asentamiento era el criterio principal para identificar a una persona con un pueblo.
La etapa de la comunidad etnopolítica tártara medieval (mediados del XIII - primer cuarto del siglo XV). En este momento, la consolidación de los componentes que surgieron en la primera etapa tuvo lugar en un solo estado: el Ulus de Jochi (Horda Dorada); Los tártaros medievales, basándose en las tradiciones de los pueblos unidos en un solo estado, no solo crearon su propio estado, sino que también desarrollaron su propia ideología etnopolítica, cultura y símbolos de su comunidad. Todo esto condujo a la consolidación etnocultural de la aristocracia de la Horda de Oro, las clases del servicio militar, el clero musulmán y la formación de la comunidad etnopolítica tártara en el siglo XIV. La etapa se caracteriza por el hecho de que en la Horda de Oro, sobre la base de la lengua Oguz-Kypchak, se establecieron las normas de la lengua literaria (lengua literaria tártara antigua). El monumento literario más antiguo que se conserva en él (el poema "Kyisa-i Yosyf" de Kul Gali) fue escrito en el siglo XIII. Como resultado, la etapa terminó con el colapso de la Horda de Oro (siglo XV). fragmentación feudal. En los kanatos tártaros formados, comenzó la formación de nuevas comunidades étnicas, que tenían nombres propios locales: Astracán, Kazán, Kasimov, tártaros de Crimea, Siberia, Temnikov, etc. Durante este período, se puede evidenciar la comunidad cultural establecida de los tártaros. Por el hecho de que todavía existía una horda central (la Gran Horda, la Horda Nogai), la mayoría de los gobernadores de las afueras buscaban ocupar este trono principal o tenían estrechos vínculos con la Horda central.
A partir de mediados del siglo XVI y hasta el XVIII se distinguió una etapa de consolidación de las etnias locales dentro del Estado ruso. Después de la anexión de la región del Volga, los Urales y Siberia al Estado ruso, los procesos de migración de los tártaros se intensificaron (como migraciones masivas desde el Oka a las líneas Zakamskaya y Samara-Orenburg, desde el Kuban a las provincias de Astracán y Orenburg). son conocidas) y las interacciones entre sus diversos grupos etnoterritoriales, que contribuyeron a su acercamiento lingüístico y cultural. Esto fue facilitado por la presencia de una única lengua literaria, un campo cultural, religioso y educativo común. Hasta cierto punto, el factor unificador fue la actitud del Estado ruso y de la población rusa, que no hacía distinciones entre grupos étnicos. Existe una identidad confesional común: los "musulmanes". Algunos de los grupos étnicos locales que entraron en otros estados en ese momento (principalmente los tártaros de Crimea) se desarrollaron de forma independiente.
Los partidarios de esta teoría definen el período comprendido entre el siglo XVIII y principios del XX como la formación de la nación tártara. Justo el mismo período mencionado en la introducción de este trabajo. Se distinguen las siguientes etapas de formación de la nación: 1) Del XVIII al mediados del siglo XIX siglo: la etapa de la nación "musulmana", en la que la religión era el factor unificador. 2) Desde mediados del siglo XIX hasta 1905: la etapa de la nación “etnocultural”. 3) Desde 1905 hasta finales de los años 20. - etapa de la nación “política”.
En la primera etapa, los intentos de varios gobernantes de llevar a cabo la cristianización resultaron beneficiosos. La política de cristianización, en lugar de transferir realmente a la población de la provincia de Kazán de una denominación a otra, mediante su mala consideración, contribuyó a la consolidación del Islam en la conciencia de la población local.
En la segunda etapa, después de las reformas de la década de 1860, comenzó el desarrollo de las relaciones burguesas, que contribuyeron al rápido desarrollo de la cultura. A su vez, sus componentes (el sistema educativo, la lengua literaria, la edición de libros y las publicaciones periódicas) completaron el establecimiento en la autoconciencia de todos los principales grupos étnico-territoriales y étnicos de clase de los tártaros de la idea de pertenecer a un única nación tártara. Es a esta etapa a la que el pueblo tártaro debe la aparición de la Historia de Tartaristán. Durante este período de tiempo, la cultura tártara no sólo logró recuperarse, sino que también logró ciertos avances.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX comenzó a formarse la lengua literaria tártara moderna, que en la década de 1910 había reemplazado por completo a la antigua lengua tártara. La consolidación de la nación tártara estuvo influenciada por fuerte impacto Alta actividad migratoria de tártaros de la región del Volga-Ural.
La tercera etapa desde 1905 hasta finales de los años 1920. - Esta es la etapa de la nación “política”. La primera manifestación fueron las demandas de autonomía cultural-nacional expresadas durante la revolución de 1905-1907. Posteriormente surgieron las ideas del Estado de Idel-Ural, el SR tártaro-bashkir y la creación de la República Socialista Soviética Autónoma Tártara. Después del censo de 1926, los restos de la autodeterminación de clases étnicas desaparecieron, es decir, desapareció el estrato social de la “nobleza tártara”.
Tengamos en cuenta que la teoría turco-tártara es la más extensa y estructurada de las teorías consideradas. Realmente cubre muchos aspectos de la formación del grupo étnico en general y del grupo étnico tártaro en particular.
Además de las principales teorías de la etnogénesis de los tártaros, también existen otras alternativas. Una de las más interesantes es la teoría de Chuvash sobre el origen de los tártaros de Kazán.
La mayoría de los historiadores y etnógrafos, al igual que los autores de las teorías discutidas anteriormente, buscan a los antepasados de los tártaros de Kazán no donde viven actualmente estas personas, sino en algún lugar mucho más allá del territorio de la actual Tartaristán. De la misma manera, se atribuye su surgimiento y formación como nacionalidad distintiva a una mala era historica cuando esto ocurrió, sino a tiempos más antiguos. De hecho, hay muchas razones para creer que la cuna de los tártaros de Kazán es su verdadera patria, es decir, la región de la República Tártara en la margen izquierda del Volga, entre los ríos Kazanka y Kama.
También hay argumentos convincentes a favor del hecho de que los tártaros de Kazán surgieron, se formaron como un pueblo distintivo y se multiplicaron a lo largo de un período histórico, cuya duración abarca la era desde la fundación del reino tártaro de Kazán por el Khan del Oro. Horda Ulu-Mahomet en 1437 y hasta la Revolución de 1917. Además, sus antepasados no eran los "tártaros" alienígenas, sino los pueblos locales: Chuvash (también conocidos como búlgaros del Volga), Udmurts, Mari, y quizás tampoco hayan sobrevivido hasta el día de hoy, pero que viven en esas partes, representantes de otras tribus, incluidos los que hablaba el idioma , cercano al idioma de los tártaros de Kazán.
Todas estas nacionalidades y tribus aparentemente vivieron en esas regiones boscosas desde tiempos inmemoriales, y en parte quizás también se mudaron de Trans-Kama, después de la invasión de los tártaros-mongoles y la derrota de la Bulgaria del Volga. En términos de carácter y nivel de cultura, así como en forma de vida, esta masa diversa de personas, al menos antes del surgimiento del Kanato de Kazán, se diferenciaba poco entre sí. Asimismo, sus religiones eran similares y consistían en la veneración de varios espíritus y arboledas sagradas - kiremetii - lugares de oración con sacrificios. Esto lo confirma el hecho de que hasta la revolución de 1917 permanecieron en la misma República Tártara, por ejemplo, cerca del pueblo. Kukmor, un pueblo de Udmurts y Maris que no fueron tocados ni por el cristianismo ni por el Islam, donde hasta hace poco la gente vivía según las antiguas costumbres de su tribu. Además, en el distrito Apastovsky de la República Tártara, en el cruce con la República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash, hay nueve aldeas Kryashen, incluidas la aldea de Surinskoye y la aldea de Star. Tyaberdino, donde algunos de los residentes, incluso antes de la Revolución de 1917, eran Kryashens “no bautizados”, sobreviviendo así hasta la Revolución fuera de la religión cristiana y musulmana. Y los Chuvash, Mari, Udmurts y Kryashens que se convirtieron al cristianismo solo fueron incluidos formalmente en él, pero continuaron viviendo según la antigüedad hasta hace poco.
De paso, observamos que la existencia casi en nuestro tiempo de Kryashens "no bautizados" arroja dudas sobre el punto de vista muy extendido de que los Kryashens surgieron como resultado de la cristianización forzada de los tártaros musulmanes.
Las consideraciones anteriores nos permiten suponer que en el estado búlgaro, la Horda de Oro y, en gran medida, el kanato de Kazán, el Islam era la religión de las clases dominantes y privilegiadas, y de la gente común, o de la mayoría de ellos. : Chuvash, Mari, Udmurts, etc. vivían según las costumbres de sus antiguos abuelos.
Ahora veamos como condiciones históricas la nacionalidad tártara de Kazán, tal como la conocemos en el pasado, podría haber surgido y multiplicado finales del XIX y principios del siglo XX.
A mediados del siglo XV, como ya se mencionó, en la orilla izquierda del Volga, Khan Ulu-Mahomet, que había sido derrocado del trono y huido de la Horda de Oro, apareció con un destacamento relativamente pequeño de sus tártaros. Conquistó y subyugó a la tribu local Chuvash y creó el kanato de Kazán de siervos feudales, en el que los vencedores, los tártaros musulmanes, eran la clase privilegiada, y los Chuvash conquistados eran los siervos del pueblo común.
En la última edición de la Gran Enciclopedia Soviética, leemos con más detalle lo siguiente sobre la estructura interna del estado en su período finalizado: “Kazan Khanate, un estado feudal en la región del Volga Medio (1438-1552), formado como un resultado del colapso de la Horda de Oro en el territorio de Volga-Kama Bulgaria. El fundador de la dinastía de los kanes de Kazán fue Ulu-Muhammad”.
Más alto poder estatal Pertenecía al Khan, pero estaba dirigido por el consejo de los grandes señores feudales (diván). La cúspide de la nobleza feudal estaba formada por los Karachi, representantes de las cuatro familias más nobles. Luego vinieron los sultanes, emires, y debajo de ellos estaban los Murza, lanceros y guerreros. El clero musulmán, que poseía vastas tierras waqf, desempeñó un papel importante. La mayor parte de la población estaba formada por "gente negra": campesinos libres que pagaban yasak y otros impuestos al estado, campesinos feudales dependientes, siervos de prisioneros de guerra y esclavos. Los nobles tártaros (emires, beks, murzas, etc.) no eran muy misericordiosos con sus siervos, que también eran extranjeros y personas de otras religiones. De forma voluntaria o persiguiendo objetivos relacionados con algún beneficio, pero con el tiempo, la gente común comenzó a adoptar su religión de la clase privilegiada, lo que se asoció con la renuncia a su identidad nacional y con un cambio total en su forma de vida y forma de vida. , de acuerdo con los requisitos de la nueva fe "tártara": el Islam. Esta transición del Chuvash al mahometanismo fue el comienzo de la formación de los tártaros de Kazán.
El nuevo estado que surgió en el Volga duró sólo unos cien años, durante los cuales las incursiones en las afueras del estado de Moscú casi no cesaron. En la vida interna del estado hubo frecuentes golpes de palacio y los secuaces terminaron en el trono del khan: Turquía (Crimea), Moscú, la Horda Nogai, etc.
El proceso de formación de los tártaros de Kazán de la manera antes mencionada a partir de los Chuvash, y en parte de otros pueblos de la región del Volga, tuvo lugar durante todo el período de existencia del Kanato de Kazán y no se detuvo después de la anexión de Kazán al Estado de Moscú y continuó hasta principios del siglo XX, es decir. casi hasta nuestros días. Los tártaros de Kazán crecieron en número no tanto como resultado del crecimiento natural, sino como resultado de la tatarización de otras nacionalidades de la región.
Demos otro argumento bastante interesante a favor de origen chuvasio Tártaros de Kazán. Resulta que los Meadow Mari ahora llaman a los tártaros "suas". Desde tiempos inmemoriales, los Meadow Mari fueron vecinos cercanos de esa parte del pueblo Chuvash que vivía en la margen izquierda del Volga y se convirtieron primero en tártaros, por lo que en esos lugares no permaneció ni una sola aldea Chuvash durante mucho tiempo, aunque según Había mucha información histórica y registros de escribas del Estado de Moscú. Los Mari no notaron, especialmente al principio, ningún cambio entre sus vecinos como resultado de la aparición de otro dios entre ellos: Alá, y conservaron para siempre el nombre anterior en su idioma. Pero para los vecinos lejanos, los rusos, desde el comienzo de la formación del reino de Kazán no había duda de que los tártaros de Kazán eran los mismos tártaros-mongoles que dejaron un triste recuerdo de sí mismos entre los rusos.
A lo largo de la relativamente corta historia de este "Khanate", continuaron las continuas incursiones de los "tártaros" en las afueras del estado de Moscú, y el primer Khan Ulu-Mohammed pasó el resto de su vida en estas incursiones. Estas incursiones fueron acompañadas de la devastación de la región, los robos a la población civil y su deportación “en su totalidad”, es decir. Todo sucedió al estilo de los tártaros-mongoles.
Por tanto, la teoría del Chuvash tampoco está exenta de fundamentos, aunque nos presenta la etnogénesis de los tártaros en su forma más original.
Conclusión
Como podemos concluir del material considerado, en este momento incluso la más desarrollada de las teorías disponibles, la turco-tártara, no es ideal. Deja muchas preguntas por una sencilla razón: ciencia historica Tartaristán es todavía excepcionalmente joven. La masa aún no ha sido estudiada. fuentes históricas, se están realizando excavaciones activas en el territorio de Tataria. Todo esto nos permite esperar que en los próximos años las teorías se repongan de hechos y adquieran un matiz nuevo, aún más objetivo.
El material revisado también nos permite observar que todas las teorías están unidas en una cosa: el pueblo tártaro tiene una historia de origen compleja y una estructura etnocultural compleja.
En el creciente proceso de integración mundial, ya nos esforzamos por crear un Estado único y un espacio cultural común. estados europeos. Es posible que Tartaristán tampoco pueda evitarlo. Las tendencias de las últimas décadas (libres) indican intentos de integrar al pueblo tártaro en el mundo islámico moderno. Pero la integración es un proceso voluntario, permite preservar el nombre propio del pueblo, el idioma y los logros culturales. Siempre que al menos una persona hable y lea tártaro, nación tártara existirá.
Lista de literatura usada
1. R.G.Fakhrutdinov. Historia del pueblo tártaro y Tartaristán. (Antigüedad y Edad Media). libro de texto para secundaria escuelas secundarias, gimnasios y liceos. - Kazán: Magarif, 2000.- 255 p.
2. Sabirova D.K. Historia de Tartaristán. Desde la antigüedad hasta nuestros días: libro de texto / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharápov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 p.
3. Kakhovsky V.F. Origen del pueblo Chuvash. – Cheboksary: Editorial de libros Chuvash, 2003. – 463 p.
4. Rashitov F.A. Historia del pueblo tártaro. – M.: Libro infantil, 2001. – 285 p.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia de Tartaristán del siglo XIX - Kazán, Magarif, 2003. – 256c.
6. Tagírov I.R. Historia del estado nacional del pueblo tártaro y Tartaristán - Kazán, 2000. – 327c.
Que el etnónimo “tártaros” también fue aceptado con bastante facilidad por la población musulmana de habla turca de la región del Bajo Volga y de Siberia. En las condiciones de formación de la comunidad étnica tártara (finales del siglo XVIII y principios del XX), el etnónimo "tártaro" actuó como una alternativa real al amorfo nombre confesional "musulmanes". Tengamos en cuenta que en el siglo XVIII la etnia búlgara ya no existía durante mucho tiempo y, en consecuencia, el etnónimo "búlgaro" se convirtió...
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