Nos dan crónicas. Ya el primer contacto con las crónicas históricas bizantinas dio a los escribas rusos la idea de crear algo similar para su país. Comenzaron a recopilar leyendas antiguas y a mantener registros anuales de los acontecimientos actuales. Este material primario se combinó y editó en obras generales: crónicas.
La compilación de una nueva crónica siempre estuvo asociada con algún evento importante en la vida política o eclesiástica: el comienzo del reinado del Gran Duque, la llegada de un nuevo metropolitano u obispo, la construcción de un templo. Se cree que el impulso para el comienzo de la escritura de crónicas rusas, la compilación del Código Más Antiguo, fue la consagración de la Catedral de Santa Sofía en Kiev. La residencia del jefe de la Federación Rusa estaba ubicada cerca de la catedral. Iglesia Ortodoxa- Metropolitano de Kyiv.
Los cambios en la situación política, así como las vicisitudes de la lucha dentro de la iglesia, impulsaron la creación de nuevos grandes monumentos crónicos: el Código del Abad. nikon(años 70 del siglo XI) y el Código Inicial (1093-1095). Finalmente, el monje del monasterio de Kiev Pechersk se puso manos a la obra. Néstor.
La historia de años pasados
Alrededor de 1113, Néstor terminó su famosa obra, "La historia de los años pasados". El nombre de la Crónica de Néstor proviene de las primeras palabras del texto: "Esta es la historia de los años pasados, de dónde vino la tierra rusa, quién comenzó a reinar primero en Kiev y de dónde vino la tierra rusa". Las palabras "He aquí el mensaje de los años pasados..." traducidas del idioma ruso antiguo significan aproximadamente lo siguiente: "Aquí está la historia de los años pasados..."
Reelaborar creativamente las obras de sus predecesores y complementarlas con nuestros propios materiales (registros anuales de eventos años recientes, información de crónicas bizantinas, tratados entre Rusia y los griegos, leyendas populares sobre los primeros gobernantes de Kiev, etc.), Néstor creó una obra literaria holística y fascinante. Presentó un amplio panorama de la historia mundial (bíblica), en cuyo contexto comienza la existencia histórica de los eslavos orientales y se forma el estado de Kiev. Los escribas de finales del verano trataron el trabajo de Néstor con gran respeto. Generalmente lo colocaban al comienzo de su bóvedas crónicas.
La historia de los años pasados contiene una historia detallada sobre la elección de fe del príncipe Vladimir. Los enviados del príncipe dicen: “Y llegamos a los griegos y nos condujeron a donde sirven a su Dios, y no sabíamos si estábamos en el cielo o en la tierra: porque no hay tal espectáculo ni tanta belleza en la tierra, y no sabemos cómo contarlo".
Unas palabras sobre la ley y la gracia
Casi todos los monumentos literarios que han sobrevivido hasta el día de hoy. Rus de Kiev imbuido de un sentimiento religioso vivo y lleno llamamiento de oración a Dios y a los santos. Algunos se distinguen por la originalidad de sus pensamientos y su brillante forma artística. Entre esas obras se encuentra el famoso "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión.
"El cuento de la ley y la gracia" es la primera obra de autor de la literatura rusa antigua que conocemos. Básicamente, se trata de un sermón de Pascua, pronunciado por Hilarión, aparentemente en 1049. De ahí la euforia festiva del tono y el ambiente especial y entusiasta que impregna toda la obra. Persigue persistentemente la idea de la independencia espiritual de Rusia, "que es conocida y escuchada en los cuatro confines de la tierra".
El deseo de establecer la independencia espiritual de Rusia, claramente visible en el "Sermón sobre la ley y la gracia" de Hilarión, también se manifestó en la veneración de los primeros santos rusos: el príncipe Vladimir Svyatoslavich, sus hijos Boris y Gleb, los fundadores de Kiev. -Monasterio de Pechersk Antonia Y Feodosia. Según las reglas de la iglesia de esa época, para la canonización póstuma eran necesarias tres condiciones: milagros en la tumba, incorruptibilidad de las reliquias y la presencia de una hagiografía, una historia sobre la vida y las hazañas del santo, sobre los milagros que realizó. Material del sitio
Enseñar a los niños
Todo lo contrario de la ruidosa retórica de "La palabra de la ley y la gracia" era de naturaleza profundamente personal, llena de reflexiones religiosas y filosóficas, "Instrucciones para niños" de Vladimir Monomakh. Se conservó en una sola copia como parte de la Crónica Laurenciana, registrada en 1096.
Periodización de la literatura rusa antigua, sus características específicas.
Likhachev identificó los siguientes períodos en el desarrollo de la literatura rusa antigua:
1. Literatura de la Rus de KievPeríodo"Siglo 11 - primero piso. siglo 13."
La cultura cristiana llega a Rusia. La afición a los libros se está desarrollando en Kiev, Novgorod y Polotsk. Ésta es la literatura de una única nacionalidad rusa antigua. Esta es la literatura de Kievan Rus, porque Domina el estilo del historicismo monumental. aquí se crean los generos mas importantes literatura: crónica, relato histórico, vida, palabra. "La vida de Boris y Gleb" - la primera vida rusa. El origen del género ruso original - la escritura de crónicas - "La historia de los años pasados". Comenzó la fragmentación feudal.
2. Literatura del período de fragmentación y la invasión mongol-tártaro. Período"Mar. piso. siglo 13 - primero piso. siglo 14."
Etapa de conservación literaria. El período de la invasión mongol-tártaro, aparecen historias al respecto. En la literatura predomina el tema de la lucha contra los invasores, de ahí la tragedia, el patriotismo y la ciudadanía. "La oración de Daniel el prisionero", "La historia de la ruina de Riazán de Batu", "Zadonshchina", "La historia de Pedro y Fevronia".
3. Literatura de la época de la unificación de los principados del noreste en un solo principado de Moscú. Período"Mar. piso. siglo 14 - primero piso. siglo 15."
Prerrenacimiento. La Rusia está reviviendo económica y culturalmente y domina el estilo expresivo y emocional característico de las hagiografías. “La vida de Esteban de Perm”, Epifanio el Sabio.
4. Literatura del estado ruso centralizado. Período"Mar. piso. siglo 15 - primero piso. siglo 16."
El período de gobierno. En ruso antiguo iluminado. Las obras traducidas penetran, por ejemplo, "El cuento de Drácula". En 1453 cayó Constantinopla (la capital de Bizancio) y se democratizó la literatura. Comienza a formarse un único estado central (Moscú y Novgorod) y se produce una desconexión herética.
5. Literatura de la etapa de formación de la nación rusa. Período"Mar. piso. siglo 16 - comienzo siglo 17."
Un período de pérdida de equilibrio. Disturbios, disturbios, la dinastía Rurik es reemplazada por los Romanov. Nacen la sátira y el barroco. caracteristica principal- este es el predominio del estilo periodístico ( Correspondencia entre el zar Iván el Terrible y el príncipe Andrei Kurbsky).
6. Literatura de la era de Pedro I. Período."siglo 17."
Transición a nueva literatura. El desarrollo del principio individual en la obra de los escritores es cada vez mayor (aparecen la autoría, el teatro, la poesía). La afición a los libros se está desvaneciendo en el olvido eclesiástico.
Características específicas La cosmovisión medieval estaba determinada por el sistema de géneros de la literatura rusa antigua, subordinada a la práctica. utilitario objetivos, tanto morales como políticos. Junto con el cristianismo, la antigua Rusia también adoptó el sistema de géneros de escritura eclesiástica que se desarrolló en Bizancio. Aquí todavía no existían géneros en la comprensión literaria moderna, pero sí cánones, consagrado en los decretos de los concilios ecuménicos, tradición - tradición y carta. La literatura de la iglesia estaba asociada con ritual cristiano culto, vida monástica. Su importancia y autoridad se basaron en un cierto principio jerárquico.
Los libros ocuparon el nivel superior "sagrada escritura". ella los siguió himnografía Y " palabras"relacionado con interpretaciones de las "escrituras", explicaciones del significado de las festividades. Estas "palabras" generalmente se combinaban en colecciones - " celebrantes", Triodi coloreó y Cuaresma. Luego siguió vidas- historias sobre las hazañas de los santos. Las vidas se combinaron en colecciones: Prólogos (Synaxari), Chetii-Minea, Patericon. Cada tipo de héroe: mártir, confesor, monje, estilita, santo tonto, tenía su propio tipo de vida. La composición de la vida dependía de su uso: la práctica litúrgica dictaba ciertas condiciones a su compilador, dirigiendo la vida a lectores y oyentes. Por ejemplo, " La leyenda de Boris y Gleb», « Vida de Teodosio de Pechersk" Basándose en ejemplos bizantinos, los antiguos escritores rusos crearon una serie de obras destacadas de literatura hagiográfica original que reflejaban los aspectos esenciales de la vida y la vida cotidiana de la antigua Rusia.
A diferencia de la hagiografía bizantina, la literatura rusa antigua crea un género original. vida principesca, cuyo objetivo era fortalecer la autoridad política del poder principesco y rodearlo de un aura de santidad. Rasgo distintivo la vida principesca es " historicismo", una estrecha conexión con las crónicas, las historias militares, es decir, los géneros de la literatura secular. Al igual que la vida principesca, están al borde de la transición de los géneros eclesiásticos a los seculares" caminando" - viajes, descripciones de peregrinaciones a "lugares santos", cuentos de iconos. La crónica podría incluir todos los géneros. El sistema de géneros de la literatura mundana (secular) es más flexible. Fue desarrollado por los antiguos escritores rusos a través de una extensa interacción con los géneros de oral arte popular, redacción comercial y literatura eclesiástica. La posición dominante entre los géneros de la escritura secular la ocupa historia historica, dedicado a acontecimientos destacados relacionados con la lucha contra los enemigos externos de Rusia, el mal de la lucha principesca. La historia va acompañada de una leyenda histórica y una leyenda. Un lugar especial entre los géneros mundanos lo ocupa " Enseñando"Vladimir Monomakh" Unas palabras sobre la campaña de Igor", "Unas palabras sobre la destrucción de la tierra rusa." Y " Palabra"Daniil el Agudo. Ellos dan testimonio de nivel alto desarrollo literario, logrado por la antigua Rusia en el siglo XI y la primera mitad del XIII. Desarrollo de la literatura rusa antigua de los siglos XI-XVII. pasa por la destrucción gradual de un sistema estable de géneros eclesiásticos y su transformación. Están cada vez más interesados en mundo interior de una persona, aparecen la motivación psicológica de sus acciones, descripciones entretenidas y cotidianas. Para cambiar héroes históricos vienen los ficticios. En el siglo 17 Esto conduce a cambios radicales en la estructura interna y el estilo de los géneros históricos y contribuye al nacimiento de nuevas obras puramente ficticias. Aparecieron la poesía virsha, el teatro cortesano y escolar, la sátira democrática, los cuentos cotidianos y los cuentos picarescos.
Uno de los principios de Cristo. culto. – orientación al destinatario.
genero de vida fue tomado prestado de Bizancio. Este es el género más extendido de la literatura rusa antigua. La vida era un atributo indispensable cuando una persona era canonizada, es decir. fueron canonizados. La vida fue creada por personas que se comunicaban directamente con una persona o podían dar testimonio confiable de su vida. La vida siempre se creó después de la muerte de una persona. La vida del santo fue percibida como un ejemplo de vida justa que debe ser imitada. Además, la vida privó a la persona del miedo a la muerte, predicando la idea de la inmortalidad. alma humana. La vida se construyó según ciertos cánones, de los que no se desviaron hasta los siglos XV y XVI. Cánones de la vida: el origen piadoso del héroe de la vida, cuyos padres debieron haber sido justos; Los padres del santo rogaron a Dios con frecuencia por él; un santo nació santo, y no llegó a serlo; el santo se distinguió por un estilo de vida ascético, dedicando tiempo a la soledad y la oración; una descripción de los milagros ocurridos durante la vida del santo y después de su muerte; el santo no tenía miedo a la muerte; La vida terminó con la glorificación del santo. Una de las primeras obras del género hagiográfico en la literatura rusa antigua fue la vida de los santos príncipes Boris y Gleb.
Chetyi Minei(literalmente "lectura por mes") - una colección de obras sobre personas santas.
Patericón- una descripción de la vida de los santos padres.
Literatura de la Rus de Kiev. Características generales.
Las primeras obras de literatura rusa antigua original que nos han llegado se remontan a mediados XI siglos. Su creación se debió al crecimiento de la conciencia política y patriótica de la primera sociedad feudal, que se esforzaba por fortalecer nuevas formas de estado y afirmar la soberanía de la tierra rusa. Al fundamentar las ideas de independencia política y religiosa de Rusia, la literatura busca consolidar nuevas formas de ética cristiana, la autoridad del poder secular y espiritual, para mostrar la inviolabilidad, la "eternidad". relaciones feudales, normas de derecho. Los principales géneros de la literatura de esta época. histórico: leyenda, leyenda, historia - y religioso-didáctico: palabras solemnes, enseñanzas, vidas, paseos. Géneros históricos, basándose en su desarrollo en los géneros folclóricos correspondientes, desarrollan formas de narración de libros específicas "según las epopeyas de esta época". El género líder es historia historica, basado en una descripción fiable de los acontecimientos. Dependiendo de la naturaleza de los hechos reflejados en las historias, pueden ser “ militar", historias sobre crímenes principescos, etc. Cada tipo historias historicas adquiere sus propios rasgos estilísticos específicos.
El héroe central histórico historias y leyendas es Príncipe- guerrero, defensor de las fronteras del país, constructor de templos, fanático de la educación, juez justo de sus súbditos. Su antípoda- Príncipe- atestar linaza, liderando sangrientas guerras intestinas, buscando ganar poder por la fuerza. La narración de las buenas y malas acciones de los príncipes se basa en relatos de testigos presenciales y tradiciones orales que existían entre los guerreros. Los relatos históricos y las leyendas no permiten ficción en el sentido moderno de la palabra. Los hechos expresados en ellos están documentados y adjuntos a fechas exactas, correlacionado con otros eventos. Los géneros históricos de la literatura rusa antigua, por regla general, no existen por separado, sino como parte de las crónicas, donde el principio de presentación del clima hizo posible incluir una variedad de material: registros meteorológicos, leyendas, historias. Estos géneros históricos estaban dedicados a los acontecimientos más importantes relacionados con las campañas militares, la lucha contra los enemigos externos de la Rus, las actividades de construcción del príncipe, las luchas y los fenómenos naturales inusuales (signos celestiales). Al mismo tiempo, la crónica también incluía leyendas de la iglesia, elementos de vidas e incluso vidas enteras, documentos jurídicos. Uno de los monumentos históricos y literarios más antiguos y más importantes que nos ha llegado de la segunda mitad del siglo XI y principios del XII es “ La historia de años pasados" Desde principios del siglo XVI, en relación con la formación del Estado ruso centralizado en el siglo XV, las tendencias regionales se han debilitado. En este momento, la literatura noble estaba firmemente establecida como dominante.
Pero en el siglo XVII ya se estaban desarrollando la cultura y la literatura, tanto urbana como en parte campesina. La literatura de la antigua Rusia estuvo al principio imbuida de la ideología de la iglesia. El medio de difusión de la literatura rusa antigua era exclusivamente el manuscrito. La imprenta no surgió hasta mediados del siglo XVI.
El desarrollo de la literatura rusa antigua avanzó en paralelo con la evolución. lenguaje literario. Este último se basa en la lengua rusa viva, que aparece sobre todo en obras de carácter secular. Ya en la época más lejana se sentaron las bases del idioma ruso moderno.
4. " Oración» Daniil Zatochnik. Idea, originalidad artística, personalidad de Daniel.
De la antología: “Oración” fue escrita a finales del siglo XII o principios del XIII. Fue muy popular en la antigua Rusia y ha llegado hasta nosotros en dos ediciones y en muchas listas. En algunas listas la obra se llama “mensaje”, en otras – “oración”, es decir una petición, una solicitud de una persona deshonrada (cayendo en desgracia). La popularidad de "Oración" se debe a sus ideas progresistas de proteger a los desfavorecidos, a las personas que dependen del príncipe, junto con la alabanza del poder principesco y su alta habilidad literaria: el brillo del lenguaje, lleno de proverbios, aforismos y terminología artesanal. , el ritmo peculiar de las estrofas y estructuras sintácticas, riffs internos y asonancias, muchas expresiones en M. están tomadas de la colección "Bee", popular en la antigua Rusia.
“Oración” de Daniil Zatochnik dirigida al príncipe Yaroslav Vladimirovich Pereyaslavsky y oyentes. La “oración” se puede clasificar como una obra. temprano noble periodismo. “Oración” pertenece a las obras didácticas periodísticas, que en forma corta, llenos de contenido moral filosófico, revelan la vida y las costumbres de Rusia en vísperas de la invasión mongol-tártara. El estilo de "Oraciones de Daniel el Encarcelador" se caracteriza por una combinación de citas de la Biblia, crónicas con discursos en vivo y sátira dirigida contra los boyardos y el clero. Se distingue por el conocimiento del libro del autor, la riqueza de imágenes y la actitud satírica hacia los demás. La humillación deliberada se combina con una superioridad mental enfatizada.
El tema de la denuncia del monaquismo se introduce en “Oración”. Daniel rechaza indignado el consejo imaginario del príncipe de convertirse en monje. Daniel Sharpener describe la moral de los monjes. Denuncia sus viles y viles costumbres, que, como perros bondadosos, recorren casas y pueblos. "los gloriosos de este mundo".
Algunos investigadores creen que Daniil el Sacapuntas es un personaje puramente literario, en cuyo nombre un autor anónimo creó una obra puramente literaria, otros creen que Daniil el Sacapuntas es Figura histórica, y su obra es un verdadero mensaje para el príncipe. Los partidarios de este último punto de vista definen de manera diferente el estatus social de Daniel (noble, guerrero, artesano, siervo, cronista, etc.) y consideran a diferentes príncipes como destinatarios del mensaje. Al encontrarse en desgracia por su insolencia, excesiva franqueza y haber experimentado todas las dificultades de una vida miserable en el exilio, Daniel se dirige al príncipe para pedirle que tenga piedad de él y lo devuelva al escuadrón principesco, señalando sus méritos (inteligencia). , sabiduría, don palabra artística) y reivindicando el papel de consejero principesco, embajador y retórico.
El texto original de “Oración” de Daniil Zatochnik fue escrito según todas las reglas. epistolar género. Daniel usa aforismos, fraseología e imágenes de la Biblia y varios antiguos monumentos rusos, creando a partir de “palabras ajenas” una obra profundamente personal, integral y orgánica. "Oración" de Daniil Zatochnik fue escrita en un lenguaje libresco, en un estilo elevado, que se caracteriza, en particular, por abstracción Y " desconcretización».
5. " La historia de la destrucción de Riazán por parte de Batu."como ejemplo de una historia militar.
Esta obra pertenece a los mejores ejemplos de relatos militares. Surgió en el siglo XIII. y llegó a nosotros en las listas de los siglos XVI-XVII. La creación de la historia estuvo muy influenciada por leyendas poéticas orales sobre la lucha del pueblo ruso con los conquistadores mongoles-tártaros.
La historia atrajo la atención de los poetas de los siglos XIX y XX. Se escribió un poema de L.A. basándose en su trama. Meya y poemas de N.M. Yazykov y S.A. Yesenin sobre Evpatiy Kolovrat. en los años 40 Siglo XX parte de la historia fue traducida por el poeta soviético V. Vasiliev.
La historia fue escrita en 1237 el año en que Batu llegó a Rusia.
"La historia de la llegada de Batu a Riazán" consta de cuatro partes:
1. La aparición de Batu en las fronteras de la tierra de Riazán. Yuri Ingorevich pide ayuda militar al gran duque Vladimir Georgy Vsevolodovich. Georgy Vsevolodovich se niega a ayudar y quiere luchar contra Batu solo. El príncipe de Riazán envía a su hijo Fyodor Yuryevich a Batu con regalos y una solicitud para no atacar la tierra de Riazán. Batu quiere que la gente de Riazán le traiga a sus esposas e hijas. Al enterarse por un traidor, un noble de Riazán, de que el propio Fyodor Yuryevich tiene una hermosa esposa, Batu se dirige a él con tal "propuesta". El príncipe Fyodor Yuryevich rechaza a Batu, por lo que ordena que lo maten. Al enterarse de esto, la princesa Eupraxia se arrojó con su pequeño hijo Iván desde la torre y cayó muerta.
2. La heroica defensa de Riazán por Yuri Ingorevich, la muerte de los defensores y la ruina de Riazán por Batu. El episodio central es una descripción hiperbólica de la batalla. Un guerrero ruso lucha solo contra el enemigo. La princesa Agripina, madre del gran duque, muere asesinada en la iglesia. La imagen de la devastación de la ciudad se describe en la historia con gran dramatismo: todos murieron, todo estaba mal.
3. La hazaña de Evpatiy Kolovrat. En este momento, el hermano del príncipe de Riazán, Yuri, Ingvar, se encuentra en Chernigov, y con él el noble de Riazán, Evpatiy Kolovrat. Corren en ayuda de Ryazan, pero llegan después de su destrucción. Evpatiy reúne un escuadrón y va a luchar contra los tártaros. De repente ataca al ejército de Batu y “los corta sin piedad” de modo que “las espadas se vuelven desafiladas”. Los tártaros quedaron asombrados por el coraje y la audacia de los rusos y, en particular, por el valor de Evpatiy Kolovrat. Evpatiy y el cuñado de Batu se enfrentan en un duelo en el que el héroe ruso lo corta por la mitad "hasta la silla". Los tártaros todavía logran matar a Evpatiy Kolovrat, pero le tienen miedo incluso cuando está muerto. El autor señala que los tártaros respetan a los valientes rusos, y el zar Batu dice: "Si tal persona sirviera conmigo, lo acercaría más a mí".
4. Renovación de Riazán por Ingvar Ingorevich.
La última parte de la historia comienza con el llanto emocional del príncipe Ingvar Ingorevich, creado de acuerdo con todas las reglas de la retórica del libro. Llora con tristeza a los muertos. La historia termina con una historia sobre el renacimiento y renovación por parte del pueblo ruso de Riazán, que fue incinerado por el enemigo. Toda la obra es un ejemplo de historia militar, que ha absorbido importantes elementos del folclore. La historia no siempre transmite con precisión hechos históricos, pero transmite correctamente el estado de ánimo de la sociedad de esa época y se distingue por su vivacidad, brillo y narrativa dramática.
6. " La vida de Alejandro Nevski" Originalidad del género, la imagen de Alejandro.
"J.Al.N." escrito a finales del siglo XIII. en Vladimir-Suzdal Rus de un autor desconocido que conoció personalmente al príncipe. Posteriormente, cuando Alexander Yaroslavovich fue canonizado, la narrativa secular se complementó con sentimientos hagiográficos legendarios. En su forma, la vida es una obra en la que se fusionan una historia militar y una vida principesca. En los tiempos modernos, la vida sirvió de fuente para una serie de obras de arte: pinturas históricas N.K. Roerich, A.K. Gorbunova, P.D. Corina; CM. Eisenstein creó una película histórica.
Esta obra del género hagiográfico es una biografía principesca, que combina los rasgos de una vida y una historia militar. La composición de “Life” se remonta a los años 80. Siglo XIII y están asociados con los nombres de Dmitry Alexandrovich, hijo de Alexander Nevsky, y el metropolitano Kirill.
El autor de la vida, un escriba del séquito del metropolitano Kirill, basándose en sus recuerdos y las historias de los compañeros de armas de Alexander Nevsky, crea una biografía del príncipe, glorificando su valor militar y sus éxitos políticos. Recopilar una biografía completa del príncipe Alejandro no formaba parte de las tareas del autor. El contenido de la vida es resumen Los principales episodios, desde el punto de vista del autor, de su vida, que permiten recrear la imagen heroica del príncipe, conservada en la memoria de sus contemporáneos: el príncipe, un guerrero, un valiente comandante y un político inteligente. Las descripciones de las famosas victorias de Alexander Nevsky en la batalla del Neva y en el hielo del lago Peipus, sus relaciones diplomáticas con la Horda y el Papa son los episodios centrales de su vida. La historia sobre las acciones del príncipe se caracteriza por la abstracción. No hay uno en la vida fecha anual, el autor casi no menciona nombres históricos, especialmente cuando se trata de oponentes; no siempre es preciso en su presentación de los acontecimientos. La narrativa está llena de analogías bíblicas, citas, paralelos literarios. Se enfatiza la naturaleza eterna y atemporal de las actividades de Alejandro, y sus hazañas reciben majestuosidad y monumentalidad. El autor recuerda constantemente la protección celestial del príncipe. La idea del carácter sagrado del poder principesco determina las características. estructura artística biografía de alejandro nevsky.
« La vida de Alejandro Nevski", escrito poco después de la muerte del príncipe (en 1263), crea imagen perfecta gobernante, defensor de su patria de los ataques militares e ideológicos de enemigos externos. No encaja en los cánones de la literatura hagiográfica, y esto lo entendieron los antiguos escribas rusos, quienes lo incluyeron principalmente en las crónicas, y solo en el siglo XVI. fue incluido en el “Gran Cheti-Menaia” de Macario. La vida describe en detalle el curso de la batalla del 15 de julio de 1240, se presta mucha atención a las hazañas de Alejandro y sus valientes y heroicos guerreros. El propio Alejandro muestra un coraje y una valentía extraordinarios en la batalla. Los guerreros Alexandrov se distinguían por su coraje y valentía. Un rasgo característico de la vida es la presencia constante del autor-narrador. Así, "La vida de Alexander Nevsky" revela una estrecha conexión tanto con la literatura hagiográfica como con las historias militares.
Literatura del prerrenacimiento ruso. Características generales.
Posibilidad de mirar un período desde el final. XIV para terminar XV v. como la hora rusa Prerrenacimiento ha sido fundamentado en investigaciones Lijacheva. Literatura rusa desde los siglos X-XI. Estaba en estrechos vínculos con las culturas de Bizancio y los eslavos del sur. La invasión mongol-tártaro ralentizó e interrumpió estas conexiones (aunque no del todo), pero ya en la segunda mitad del siglo XIV. están siendo revividos con extraordinaria intensidad, y Rusia se ve involucrada en el proceso de auge cultural que todos los estados europeos están experimentando durante este período y que llevó a algunos de ellos al propio Renacimiento.
Si el Renacimiento descubrió al hombre, reconoció su valor, su complejidad y su individualidad personalidad humana Luego, en la era prerrenacentista, este descubrimiento todavía se estaba preparando. Y como primer paso en este camino surge un vivo interés por la vida emocional de una persona, no sólo en el estrecho ámbito del éxtasis o la ternura orante, sino también en toda la variedad de sentimientos que surgen en diferentes situaciones de la vida. Los escritores de esta época aún no habían descubierto el carácter humano individual, pero comenzaron a representar voluntariamente las emociones humanas y ellos mismos, junto con sus héroes, lloran, admiran y se indignan. Estos nuevos intereses, a su vez, requirieron el desarrollo de una nueva sociedad, más flexible y más expresiva. estilo de lenguaje. Este estilo fue adquirido en los siglos XIII-XIV. muy extendido en la literatura de Bizancio, Bulgaria, Serbia y, finalmente, en la literatura rusa, en relación con la cual se le suele llamar el estilo de la segunda influencia eslava del sur.
En la época prerrenacentista se intensificó el proceso de secularización de la cultura. En la ideología se manifiesta un mayor librepensamiento y se están generalizando diversas opiniones heréticas. La literatura se aleja más audazmente de los cánones en el sistema de géneros, en el tipo de tramas, en la naturaleza de la imagen; El lector se siente cada vez más atraído por el entretenimiento de la narrativa y la novedad de las colisiones de tramas. Todos estos procesos se observan en la literatura rusa del siglo XV.
La era prerrenacentista también se caracterizó por un creciente interés por el mundo, ajeno a las barreras de las limitaciones nacionales e incluso religiosas. Baste mencionar a este respecto que en Rusia a principios de los siglos XV-XVI. Las traducciones se hacen del latín que del ruso, aunque en menor medida que Europa Oriental, se reúne en este momento cultura antigua, y en particular con la epopeya antigua y mitología antigua. Todos estos ejemplos indican la similitud de las tendencias culturales en una serie de países europeos y, en consecuencia, sobre la legitimidad de plantear la cuestión del Prerrenacimiento ruso.
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Historias domésticas del siglo XVII: características tradicionales e innovación en el género; Rasgos artísticos e ideológicos de las historias cotidianas.
("La historia de la desgracia y el dolor", "La historia de Savva Grudtsyn").
La obra del arcipreste Avvakum. La innovación del autor en la imagen.
persona.
La obra de Simeón de Polotsk.
Planes de lecciones prácticas
Desarrollo metodológico cada lección práctica contiene
Plan con una lista de formulaciones de los principales problemas a discutir.
Tareas para Trabajo independiente alumno (consulte la lista general de tareas para el trabajo independiente al final de todos los planes de lecciones prácticas)
Relación de literatura de carácter crítico, científico-investigativo.
Análisis literario el texto supone una cobertura de temas centrados en el estudio en profundidad de problemas: el espacio y el tiempo artístico, el estilo del escritor, originalidad del género obras.
La preparación para una lección práctica requiere que los estudiantes practiquen conceptos teóricos, históricos y literarios y actualicen constantemente su vocabulario de términos literarios.
Las primeras obras de literatura rusa antigua original que nos han llegado se remontan a mediados del siglo XI. Los principales géneros de la literatura de esta época son históricos: tradición, leyenda, cuento. Los géneros históricos, basándose en su desarrollo en los géneros folclóricos correspondientes, desarrollan formas literarias específicas de narración "según las epopeyas de esta época". El género principal es la historia histórica, basada en una descripción fiable de los acontecimientos. Dependiendo de la naturaleza de los hechos reflejados en las historias, pueden ser “militares”, historias sobre crímenes principescos, etc. Cada tipo de relato histórico adquiere sus propios rasgos estilísticos específicos. El personaje central de las historias y leyendas históricas es un príncipe guerrero, un defensor de las fronteras del país, un constructor de templos, un fanático de la educación, un juez justo de sus súbditos. Su antípoda es un príncipe sedicioso, que viola el orden legal feudal de subordinar los vientos alisios a su señor supremo, el mayor del clan, que lidera sangrientas guerras intestinas y se esfuerza por hacerse con el poder por la fuerza. La narración de las buenas y malas acciones de los príncipes se basa en el testimonio de testigos presenciales, participantes en los hechos y tradiciones orales que existían entre el entorno druzhina. Las historias y leyendas históricas no permiten la ficción artística en el sentido moderno de la palabra. Los hechos presentados están documentados, adjuntos a fechas exactas y correlacionados con otros eventos.
El folklore de esa época incluye: canciones rituales, canciones de calendario, conspiraciones y hechizos, cuentos de hadas, historias de naturaleza cotidiana e histórica, leyendas, refranes y refranes, acertijos, epopeyas. Estos últimos han sobrevivido sólo en el norte de Rusia, aunque hablan de acontecimientos que supuestamente tuvieron lugar en Kiev. En Ucrania, durante los años de la esclavitud tártaro-mongol, esto tradición folklórica se perdió.
Entre el arte popular inherente al período de la Rus de Kiev, cabe destacar la epopeya del escuadrón, en la que se glorificaban las victorias del líder-príncipe y su escuadrón. Las epopeyas se complementan con nuevas historias sobre la lucha contra los polovtsianos. Vladimir el Sol Rojo ya se refiere a Vladimir Monomakh. Muchos cuentos de hadas están dedicados a la lucha de los héroes contra las fuerzas del mal: Kotigoroshko, Vernigory, Virviduba, Kirill Kozhemyaki, etc.
Hablando de la literatura rusa del período de Kiev, debemos considerar no sólo directamente ficción, pero también tipos transicionales, como la literatura didáctica, e incluso las obras religiosas, si representan valor artístico. La Biblia en Kievan Rus, como en Europa medieval, fue la principal fuente de inspiración tanto religiosa como estética. La influencia de la Biblia en Rusia fue incluso más significativa que en Occidente, ya que los rusos podían leerla en un idioma cercano a su lengua materna. Desde el punto de vista del desarrollo de la literatura, la influencia del Antiguo Testamento resultó ser más fuerte que la del Nuevo. Los rusos de esa época leían el Antiguo Testamento principalmente en una versión abreviada (Paley), cuyo compilador no separó los textos canónicos de los apócrifos. Sin embargo, esto hizo que el libro fuera aún más atractivo para el lector. Además de la Biblia, los lectores tenían a su disposición traducciones de diversas obras de literatura religiosa y de literatura bizantina en general. Desde el punto de vista de la historia literaria, los himnos de la iglesia, las vidas de los santos y las leyendas didácticas de diversos tipos fueron los más importantes entre los ejemplos de literatura religiosa y semirreligiosa bizantina que estuvieron a disposición de los rusos. En el género de la literatura e himnografía didáctica de la iglesia, uno de los autores más populares fue el obispo Kirill de Turov. Tanto en sus himnos como en sus enseñanzas mostró una habilidad literaria extraordinaria, a pesar de su desdén por la retórica tradicional. En el género hagiográfico, la historia de un autor desconocido sobre los sufrimientos de San Boris y Gleb es quizás la mejor en términos de técnica literaria.
A otros genero popular La literatura traducida incluía vidas: historias sobre las vidas y hazañas de los santos. También se tradujeron libros seculares. La colección fue especialmente popular en Rusia. Frases memorables, proverbios de la Biblia. Se conocían colecciones llamadas “La Abeja”, que incluían extractos de las obras de Aristóteles, Platón, Sócrates, Epicuro, Plutarco, Sófocles, Heródoto y otros autores antiguos. Las crónicas de los historiadores bizantinos George Amartol y John Malala fueron muy populares, muchas de las cuales fueron utilizadas por los cronistas rusos, que cuentan en sus obras los principios fundamentales de la humanidad. pueblos antiguos y estados. En el siglo XI Con idiomas extranjeros Se tradujeron obras sobre historia mundial, literatura instructiva y entretenida: Crónica de George Amartol, Crónica de Sincellus, “Historia de la guerra judía” de Josefo, “La vida de Basilio el Nuevo”, “Topografía cristiana” de Kozma Indikoplov, “Alejandría ”, “El cuento de Akira el Sabio” y otros. También se tradujo el Evangelio de Ostromir, una antigua iglesia, monumento eslavo de la edición eslava oriental. Traducido para el alcalde de Novgorod, Ostromir, durante la época de Yaroslav el Sabio. Instrucciones - escritos de los padres de la Iglesia Ortodoxa - Juan Crisóstomo, Juan de Damasco, Efraín el Sirio, historias de Bizancio, árabe y cuentos de hadas indios, obras de contenido natural y geográfico (“Fisiólogo”, “Shestidniv”). Sería un error pensar que fue la literatura traducida la que se convirtió en la base de la literatura rusa antigua, en un modelo para los escritores rusos antiguos. Las ricas tradiciones del arte popular oral tuvieron una gran influencia en ella. Cuando apareció la escritura, los escribas rusos empezaron a escribirlo todo. grandes eventos de su época. Así surgió uno de los primeros géneros de la literatura rusa: la crónica. Las crónicas son obras históricas rusas en las que la narración se cuenta por años. Las crónicas rusas antiguas se diferenciaban significativamente de las crónicas bizantinas y de Europa occidental por su sesgo cortesano, feudal y eclesiástico. Está claro que las crónicas rusas no escaparon a esto, pero tenían un contenido más amplio y buscaban combinar la tarea de leyenda histórica, periodística, religiosamente instructiva y artística.
¿Cuándo y dónde comenzó la escritura de crónicas rusas? Los científicos modernos creen que en la primera mitad del siglo 11 en Kiev y Novgorod. La escritura de crónicas la realizaban principalmente los monjes. Se compilaban crónicas en nombre del príncipe, abad u obispo. Si la crónica se llevaba siguiendo instrucciones directas del príncipe, entonces generalmente tenía un carácter oficial, reflejando puntos de vista políticos este gobernante, sus gustos y aversiones. Pero los compiladores de las crónicas, incluso cumpliendo un cierto "orden", a menudo mostraron independencia de pensamiento e incluso criticaron las acciones y hechos de los príncipes si les parecían dignos de culpa. Los antiguos cronistas rusos siempre buscaron escribir la verdad, "sin adornar al escritor".
Si nada nos hubiera llegado de la Rus de Kiev excepto la crónica "La historia de los años pasados", entonces esta obra sería suficiente para imaginar su alta cultura. Esta crónica es una verdadera enciclopedia de la vida de los eslavos de los siglos IX-XI. Permitió aprender no solo sobre la historia de Kievan Rus, sino también sobre su idioma, el origen de la escritura, la religión, las creencias, conocimiento geográfico, arte, relaciones internacionales, etc. "El cuento de los años pasados" también es histórico tratado y una colección de historias históricas. Cada una de estas historias pretende ser un relato detallado del evento que se describe y muchas de ellas, por supuesto, son solo eso. Pero al mismo tiempo, muchas historias también tienen un alto valor artístico y, en algunas, la ficción sin duda prevalece sobre la realidad. Entre los mensajes históricos y pseudohistóricos incluidos en el "Cuento" encontramos, por ejemplo: historias sobre la campaña de Oleg en Bizancio; sobre la venganza de Olga contra los Drevlyan por el asesinato de su marido; la llamada “leyenda de Korsun” sobre el bautismo de Vladimir; la historia del cegamiento del príncipe Vasilko; una historia sobre la desastrosa campaña del príncipe Igor contra los polovtsianos y muchos otros. Algunas de estas historias aparentemente se basan en varios poemas épicos que se crearon entre los guerreros principescos; otras son declaraciones verdaderas, como la historia de Vasilko: aparentemente fue escrita por un sacerdote que consoló al desafortunado príncipe después de haberle infligido una herida cruel. Algunas de las historias, aparentemente, fueron registradas por el cronista a partir de palabras de testigos presenciales, otras interpretaciones del mismo evento podrían haberse extendido independientemente de la primera. La primera edición de "La historia de los años pasados" fue creada en 1113 por el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Néstor, la segunda edición por el abad del monasterio de Vydubitsky, Silvestre, en 1116 y la tercera por un autor desconocido, el confesor de Príncipe Mstislav Vladimirovich.
"El cuento de los años pasados" no fue el único obra historica de su época. Incluso antes, apareció la "Crónica de la antigua Kiev", en el siglo XI, llamada así por el académico A.A. Shakhmatov. Las crónicas comenzaron a aparecer en Volyn y luego en el siglo XII. - en Pereyaslav Sur, en Chernigov, Vladimir, Smolensk y muchas otras ciudades y principados.
“El Sermón sobre la Ley y la Gracia” escrito por el metropolitano Hilarión entre 1037 y 1050. Este fue el discurso pronunciado en la catedral de Santa Sofía ante el príncipe Yaroslav. Habla sobre el bautismo de Kievan Rus y el papel destacado de los cristianos locales en este. La “Palabra” está impregnada de un estilo patriótico, de orgullo por la propia tierra, por el propio estado, por el propio pueblo. También se planteó la cuestión del lugar que ocupa el antiguo estado ruso de Kiev entre otros estados. En "El sermón sobre la ley y la gracia", el metropolitano Hilarión demostró ser uno de los verdaderos grandes maestros del arte de la retórica. Tiene una composición magnífica y cada detalle que contiene es joya alta dignidad. Hilarión utiliza una amplia variedad de medios. expresión artística: paralelismo simbólico, metáforas, antítesis, preguntas retóricas, etc., todo ello con un excelente sentido de la proporción.
La heroica y trágica campaña del príncipe de Novgorod-Seversk, Igor Svyatoslavovich, en 1185 contra los polovtsianos y su derrota fueron glorificadas en el monumento literario más antiguo de la Rus de Kiev: el talentoso obra poética"La historia de la campaña de Igor". El poema, creado por un participante desconocido y testigo ocular de los hechos, se convirtió en un gran llamado patriótico a la unidad de los príncipes rusos contra la amenaza de enemigos externos.
Las Enseñanzas de Vladimir Monomakh es un monumento literario del siglo XII, escrito por el Gran Duque de Kiev Vladimir Monomakh. Esta obra se llama el primer sermón secular. Dirigido principalmente a príncipes y gobernantes, el texto tenía el significado de un testamento político; Vladimir Monomakh apoyó sus máximas apelando a la experiencia propia vida. Buscó proteger al estado de las luchas civiles principescas y, confiando en la autoridad de la doctrina cristiana, trató de influir en sus descendientes con el poder de la convicción moral. El príncipe enseñó a sus hijos a cumplir honesta y honorablemente el cap. el trabajo de un hombre es proteger tierra nativa y no ofender a sus súbditos, señaló la necesidad de una enseñanza basada en libros versátil.
Con el comienzo de la fragmentación, se compilaron crónicas rusas en todos los grandes centros feudales. Los últimos códigos de crónicas rusas que nos han llegado son los de Kiev (1200) y Galicia-Volyn (finales del siglo XIII). La Crónica Gallego-Volyn es la principal fuente para estudiar la historia de los principados del suroeste. La parte más interesante de la crónica es la que habla del reinado de Danil Romanovich. El autor era un ferviente partidario de Daniel, probablemente su guerrero, y poseía talento literario y amplia erudición. Por tanto, la crónica es valiosa tanto para la historia como para la literatura.
Una especie de enciclopedia de diversos conocimientos de esa época eran los "Izborniki", colecciones de obras sobre diferentes temas que explican algunos difíciles de entender. historias bíblicas, y también enseñar y dar instrucciones. En el "Izbornik" de 1076, se dedica un espacio importante a las reglas que una persona debe seguir en la vida. Por primera vez se constata la existencia de un conflicto entre pobres y ricos, que está llamado a resolverse sobre los principios de la moral cristiana, predicando el amor y el perdón universal. El "Izbornik" del año 1073 también tiene un gran significado artístico.
Un hito de la cultura literaria y del libro de aquellos tiempos es el "Kievo-Pechersk Patericon", una colección de historias sobre las vidas de los santos sumos sacerdotes y grandes mártires de la tierra rusa. Finalmente fue compilado y presentado en el siglo XIII. Posteriormente, el Patericon fue complementado y ampliado constantemente.
Hablando del auge de la literatura rusa antigua después de la adopción del cristianismo, no debemos olvidar que es rica principalmente en su patriotismo nacional. Los antiguos escribas rusos pedían amor a la Patria, fomentaban el patriotismo y el deseo de corregir las deficiencias de la sociedad. La herencia literaria de la Rus de Kiev era rica. Según los cálculos de científicos individuales, en los siglos XI-XIII. En toda Rusia circulaban unos 140.000 libros de varios centenares de títulos. La terrible destrucción causada por los tártaros-mongoles a mediados del siglo XIII y las guerras posteriores provocaron enormes pérdidas.
Introducción
Volviendo a la literatura de épocas lejanas, ya sea literatura antigua, la literatura medieval de los países europeos o asiáticos o la literatura de la antigua Rusia, debemos desviarnos un poco de las valoraciones e ideas habituales con las que nos acercamos fenómenos literarios tiempos modernos, e intentar imaginar, lo más completamente posible, las condiciones específicas en las que se desarrolló la literatura en un país particular en la época que estamos estudiando.
La escritura y la literatura llegaron a Rusia con la adopción del cristianismo. Al principio, los escribas, tanto los misioneros bizantinos como los búlgaros y sus estudiantes y asociados rusos, consideraban que su tarea principal era la propaganda de la nueva religión y el suministro de los libros necesarios para el culto a las iglesias que se estaban construyendo en Rusia. Además, la cristianización de Rusia implicó una reestructuración radical de la cosmovisión. Las ideas paganas anteriores sobre el origen y la estructura del universo o sobre la historia de la humanidad fueron rechazadas, y Rusia necesitaba urgentemente literatura que presentara el concepto cristiano de la historia mundial, explicara los problemas cosmogónicos, diera una explicación cristiana diferente de la fenómenos naturales, etc.
Entonces, la necesidad de libros en el joven estado cristiano era extremadamente grande, pero al mismo tiempo las posibilidades para satisfacer esta necesidad eran muy limitadas: en Rusia todavía había pocos escribas hábiles, las corporaciones de escribas (scriptoria) apenas comenzaban a Para crear los libros, el proceso de escritura en sí era muy largo. Finalmente, el material sobre el que se escribían los libros, el pergamino, era caro. Había una elección estricta que frenaba la iniciativa individual: un escriba podía encargarse de copiar un manuscrito sólo si trabajaba en un monasterio o sabía que su trabajo sería pagado por el cliente. Y los clientes podrían ser personas ricas y famosas o la iglesia.
La historia de los años pasados nos ha conservado pruebas importantes: Príncipe de Kyiv¿Yaroslav el Sabio (fallecido en 1054), quien, según el cronista, amaba los “estatutos de la iglesia” y “leía libros con diligencia y los leía”? [ellos] muchas veces de noche y de día”, reunieron escribas que “traducían” libros griegos. “Y habiendo copiado muchos libros, a través de ellos las personas que aprenden a ser fieles disfrutan de las enseñanzas de la Divinidad”. El predominio de los libros “divinos” entre los libros copiados y traducidos, es decir, los libros de la Sagrada Escritura o los libros litúrgicos, está fuera de toda duda. Otra cosa es sorprendente: a pesar de la necesidad primaria de textos de las Sagradas Escrituras o textos litúrgicos, los escribas de Kiev todavía encontraron la oportunidad de traer de Bulgaria, traducir o reescribir obras de otros géneros: crónicas, relatos históricos, colecciones de dichos, obras de ciencias naturales. El hecho de que entre más de 130 libros escritos a mano Siglos XI-XII, alrededor de 80 libros litúrgicos han sobrevivido hasta nuestros días, encuentra su explicación no solo en las tendencias de la literatura literaria temprana discutidas anteriormente, sino también en el hecho de que estos libros, almacenados en iglesias de piedra, tenían más probabilidades de sobrevivir y no perezcan en los incendios que devastaron antiguas ciudades rusas, en su mayoría de madera. Por tanto, el repertorio de libros de los siglos XI-XII. en gran medida sólo puede reconstruirse a partir de datos indirectos, ya que los manuscritos que nos han llegado son una parte insignificante de la riqueza del libro.
Sin embargo, no se debe reprochar a la literatura rusa antigua su estrecho “utilitarismo”; su sistema de género reflejaba una cosmovisión típica de todos los estados cristianos de la Alta Edad Media. “La literatura rusa antigua”, escribió D.S. Likhachev, “puede considerarse como literatura de un tema y una trama. Esta trama es historia mundial, y este tema es el significado. vida humana" De hecho, al antiguo lector ruso le preocupaban principalmente cuestiones de gran importancia filosófica: ¿qué es este mundo en el que vivimos, cuál es el lugar en él de cada persona individual, a quién debe ser imitado para ser digno de los beneficios que el La iglesia prometió a los justos, y evitar el terrible tormento que, según sus enseñanzas, esperaban a los pecadores.
Pero nuestra idea de mundo espiritual Sería completamente incorrecto que un antiguo ruso creyera que problemas teológicos, cuestiones de moral cristiana o leyendas hagiográficas determinaban toda la gama de sus intereses y solicitudes. El hecho es que todo lo dicho anteriormente se aplica únicamente a la literatura: la palabra escrita. Era al libro al que el antiguo lector ruso exigía tanto; de la literatura esperaba una explicación del mundo o instrucciones sobre cómo "salvar el alma". Durante mucho tiempo, hasta el siglo XVII, la literatura le parecería algo significativo, no condescendiente con el bullicio de la vida, los intereses cotidianos o los simples sentimientos humanos. Sin embargo, la gente de Kievan Rus no sólo oraba y leía instrucciones para salvar almas; no sólo se preocupaba por la historia del universo o la esencia de las disputas teológicas. La gran mayoría de la gente de esa época, desde un simple campesino-smerda hasta un boyardo y un príncipe, como nosotros, cantaba y escuchaba canciones, contaba historias y escuchaba historias entretenidas sobre héroes fuertes, valientes y generosos; probablemente conocían la poesía amorosa, un chiste divertido, un cuento de hadas divertido; en una palabra, conocían la mayoría de esos géneros sin los cuales la literatura moderna es impensable. Pero todos estos géneros eran géneros del folclore, no se buscaban ni se esperaban de ella en la literatura: la literatura tenía otras funciones y tareas; en otras palabras, el libro era demasiado caro para registrar en él lo que ya estaba almacenado en la memoria de la gente, lo que no requería tanta literalidad en la transmisión del texto como hechos desconocidos de la historia mundial o razonamiento teológico.
Es costumbre comenzar una revisión de la literatura rusa antigua con una revisión de la literatura traducida. Esto no es accidental: traducciones en los siglos X-XI. en algunos casos precedió a la creación de obras originales del mismo género. Los rusos comenzaron a leer las cosas de otras personas antes de escribir las suyas propias. Pero esto no debería verse como una evidencia de la "inferioridad" de la cultura de los eslavos orientales, sino como una de las manifestaciones de las complejas relaciones entre los pueblos que se encontraban en niveles diferentes desarrollo social y cultural.
Literatura de los siglos XI-XIII. llamada "la literatura de la Rus de Kiev". Esta definición necesita alguna aclaración. Muy temprano, ya en el siglo XI, Rusia se dividió en varios principados específicos, entre los cuales Kiev no era en absoluto el más fuerte: en la segunda mitad del siglo XII. era inferior en poder y autoridad (aunque el príncipe de Kiev todavía llevaba el título de “Gran Duque”) al principado de Vladimir-Suzdal en el noreste de Rusia y al de Novgorod en el noroeste. Y, sin embargo, esta sigue siendo "la literatura de Kievan Rus", que tiene sus propias características que la distinguen de la literatura del período posterior.
Quizás su rasgo más característico es su atracción por Kiev como centro cultural. Las bases de esta literatura fueron puestas por los escribas de Vladimir Svyatoslavich y Yaroslav el Sabio, uno de los centros literarios (y de escritura de libros) fue el Monasterio de Kiev-Pechersk, fue en Kiev y sus alrededores donde se encontraron los creadores de los primeros ejemplos. Trabajó en varios géneros de la literatura rusa antigua: crónica, hagiográfica, aquí aparecieron las primeras crónicas, las primeras vidas, el primer patericon, los primeros monumentos de elocuencia solemne y didáctica. Nóvgorod, aunque en los siglos XI y XII fue sin duda el segundo centro cultural de Rusia después de Kiev, todavía no podía igualar a la "ciudad madre de Rusia": Kiev.
Entonces, podemos hablar de la literatura de Kievan Rus en un sentido amplio y estricto. EN En un amplio sentido- esta es la literatura del siglo XI y principios del XIII, la literatura de la época de la creación y los primeros siglos de existencia. antiguo estado ruso hasta la invasión mongol-tártara, la literatura no sólo de Kiev, sino también de otros centros culturales, también en el noroeste y noreste de Rusia. En sentido estricto, se trata de literatura que se desarrolló en Kiev o que gravitó específicamente hacia este centro cultural.
La dimensión temporal de la literatura de la Rus de Kiev en este sentido del término estuvo determinada principalmente por circunstancias políticas: la caída del poder estatal (y posteriormente de la iglesia) de Kiev, su derrota por las hordas de Batu, la activación vida cultural en el noreste de Rusia. En este sentido, es muy característico el destino de un género tan aparentemente venerado y necesario en la Edad Media como la escritura de crónicas: se interrumpe en Kiev, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny (conservándose durante el siglo XIII sólo en Galicia-Volyn Rus), pero sigue existiendo y desarrollándose en Novgorod, Vladimir, Rostov el Grande.
Si consideramos la literatura de Kievan Rus en el sentido temporal (amplio) del término, resulta que se trata de literatura de "conocido" y "comienzos": fue durante este período que la mayoría de los géneros de la literatura bizantina Se hizo conocido, y fue durante este período que comenzó a tomar forma el sistema de géneros de la literatura rusa antigua. La literatura de Kievan Rus se creó simultáneamente con la formación de la lengua literaria rusa antigua y, lo que es extremadamente importante, ya en este momento, en los albores de la literatura, se formaron los primeros estilos literarios, la narrativa se volvió ordenada, subordinada a un ritual literario especial, la llamada etiqueta literaria. Fue durante este período inicial que se dominaron y transformaron muestras extranjeras: géneros y monumentos de la escritura bizantina (que llegaron a Rusia directamente y, en su mayor parte, a través de los medios búlgaros); Las traducciones y la penetración de nuevas obras y géneros continúan en el futuro, pero luego este proceso se lleva a cabo en diferentes condiciones: los monumentos traducidos solo reponen el repertorio del original. obras literarias, presentan a los escribas rusos nuevos temas, ideas, ejemplos de un estilo diferente de narración, etc., pero en todos estos casos, lo nuevo, introducido desde el exterior, cumple con sus propias tradiciones establecidas en Rusia. Por tanto, a partir de los siglos XIV-XV. Sólo podemos hablar de la influencia de la literatura bizantina o eslava del sur, mientras que el proceso literario de los siglos XI-XII. Lo definiremos como el proceso de “trasplante” de la literatura bizantina y paneslava al suelo ruso y llamaremos a este período el período de formación de la literatura rusa propiamente dicha.