Literatura rusa antigua: monumentos de la literatura rusa antigua. II. monumentos de la literatura rusa antigua

11.04.2019

La palabra "Monumento" proviene de la palabra "memoria". Muy a menudo, los monumentos son edificios o bustos construidos en honor y gloria de una persona. Por ejemplo, se crearon muchos monumentos a Alexander Sergeevich Pushkin. Para perpetuar la memoria del gran poeta, sus agradecidos admiradores le erigieron monumentos. Nos son especialmente queridos los monumentos de aquellos lugares donde el poeta vivió y escribió sus obras. Conservan el recuerdo de la estancia del poeta en estos lugares. Los templos antiguos y los edificios antiguos en general se denominan monumentos arquitectónicos porque también conservan la memoria de siglos pasados de historia nativa.

Para que una obra sea reconocida como monumento literario es necesario que pase el tiempo. Un antiguo escritor ruso que compiló una crónica, una historia o una biografía de santos probablemente no pensó que estaba creando monumentos. Pero después de un tiempo, los descendientes valoran la obra como un monumento si ven en ella algo destacado o característico de la época en la que fue creada.

¿Cuál es el valor de los monumentos literarios, arquitectónicos y culturales en general? El monumento es testigo de su época.

Entre los monumentos destacados de la literatura rusa antigua se encuentran "La historia de los años pasados" de Néstor el Cronista, "La historia de Boris y Gleb", "La historia del ejército de Igor", "La vida de Sergio de Radonezh", " Historia crónica sobre la batalla de Kulikovo" y otras obras heroicas de la antigua Rusia. Uno de los monumentos más notables de la literatura rusa antigua es la "Enseñanza de Vladimir Monomakh a sus hijos", extraída de la Crónica Laurentiana. Todos estos monumentos de la literatura rusa antigua no pueden dejar de ser abordados por quienes estudian historia nativa y literatura rusa. A ellos recurriremos también, porque todos ellos nos dan testimonio vivo del pasado de nuestra Patria.

La literatura es parte de la realidad, ocupa un lugar determinado en la historia del pueblo y cumple enormes deberes públicos. Durante el período del siglo IX y principios del XIII. sirve al propósito de la unificación, expresa la conciencia nacional de unidad. Ella es la guardiana de la historia y las leyendas, y estas últimas eran una especie de medio para explorar el espacio, marcando la santidad o el significado de un lugar en particular: una zona, un montículo, una aldea, etc. Históricamente, las leyendas transmitían profundidad histórica al país, eran esa “cuarta dimensión” en cuyo marco se percibía y se hacía visible toda la vasta tierra rusa. El mismo papel lo desempeñaron las crónicas y vidas de santos, los relatos históricos y los relatos sobre la fundación de monasterios. Toda la literatura rusa se distinguió por un profundo historicismo. La literatura era una de las formas de dominar el mundo circundante.

¿Qué enseñó la literatura rusa antigua? El elemento secular de la literatura rusa antigua era profundamente patriótico. Enseñó el amor activo por la patria, fomentó la ciudadanía y se esforzó por corregir las deficiencias de la sociedad.

En esencia, todos los monumentos de la literatura rusa antigua, gracias a su temas historicos mucho más estrechamente interconectados que en la actualidad. Se pueden ordenar cronológicamente, pero en su conjunto presentan una historia: rusa y mundial. literatura antigua por la naturaleza de su existencia y creación, pertenece más al folklore que a la creatividad personal de los tiempos modernos. La obra, una vez creada por el autor, fue luego cambiada por los escribas en numerosas reescrituras, alterada, adquirió diferentes colores ideológicos en diferentes entornos, fue complementada, adquirió nuevos episodios, etc.: por lo tanto, casi todas las obras que nos han llegado en varios Conocemos copias en varias ediciones, tipos y ediciones.

Las primeras obras rusas están llenas de admiración por la sabiduría del universo, pero una sabiduría que no está cerrada en sí misma, sino que sirve al hombre. En el camino de una percepción tan antropocéntrica del universo, también cambió la relación entre el artista y el objeto de arte. Y esta nueva actitud alejaba a la persona de lo canónicamente reconocido por la iglesia.

El atractivo del arte para sus creadores y para todos los pueblos se convirtió en el estilo dominante de todo el arte monumental y de toda la literatura del período premongol. De aquí proviene la cualidad imponente, solemne y ceremonial de todas las formas de arte y literatura de esta época.

Estilo literario Todo el período premongol puede definirse como el estilo del historicismo monumental. La gente de esta época buscaba ver en todo lo significativo en contenido, poderoso en sus formas. El estilo del historicismo monumental se caracteriza por el deseo de ver lo representado como desde grandes distancias: distancias espaciales, temporales (históricas) y jerárquicas. Se trata de un estilo en el que todo lo más bello aparece grande, monumental, majestuoso. Se desarrolla una especie de “visión panorámica”. El cronista ve la tierra rusa como desde gran altura. Se esfuerza por crear una narrativa sobre toda la tierra rusa, y pasa inmediata y fácilmente de un evento en un principado a un evento en otro, en el extremo opuesto de la tierra rusa. Esto sucede no sólo porque el cronista combinó en su narrativa fuentes de diferentes orígenes geográficos, sino también porque fue precisamente una historia tan "amplia" la que correspondió a las ideas estéticas de su época.

El deseo de conectar varios puntos geográficos en la propia narrativa también es característico de las obras de Vladimir Monomakh, especialmente de su biografía.

Es característico que los escritores de los siglos IX-XIII. perciben la victoria sobre el enemigo como una ganancia de "espacio", la derrota como una pérdida de espacio, la desgracia como "hacinamiento", Camino de la vida, si está lleno de necesidad y dolor, es, ante todo, un “camino recto”.

El escritor ruso antiguo parece esforzarse por marcar lugares más diferentes con los acontecimientos que tuvieron lugar en ellos. eventos históricos. La tierra es sagrada para él, está consagrada por estos acontecimientos históricos. Señala tanto el lugar del Volga donde el caballo de Boris tropezó en el campo y se rompió una pierna, como Smyadyn, donde Gleb recibió la noticia de la muerte de su padre. y Vyshgorod, donde luego fueron enterrados los hermanos, etc. El autor parece tener prisa por conectar más lugares, zonas, ríos y ciudades diferentes con la memoria de Boris y Gleb. Esto es especialmente significativo en relación con el hecho de que el culto a Boris y Gleb sirvió directamente a la idea de la unidad de la tierra rusa, enfatizando directamente la unidad de la familia principesca, la necesidad del amor fraternal y la estricta subordinación de los príncipes más jóvenes a los mayores.

El escritor se asegura de que todos los personajes se comporten adecuadamente y pronuncien todas las palabras necesarias. "La historia de Boris y Gleb" de principio a fin está rodeada de discursos de los personajes, como si comentaran ceremonialmente lo que está sucediendo.

Y otra característica de la formación estética es su carácter de conjunto.

El arte medieval es un arte sistemático, sistemático y unificado. une mundo visible e invisible, creado por el hombre con todo el cosmos. Las obras literarias de este período no son pequeños mundos autónomos ni aislados. Cada uno de ellos parece gravitar hacia sus vecinos, que ya existían antes que él. Cada nueva obra es, ante todo, una adición a las existentes, pero una adición no en la forma, sino en el tema, en la trama. Cada nueva obra es, ante todo, una adición a las existentes, pero una adición no en la forma, sino en el tema, en la trama.

5. “Unas palabras sobre la ley y la gracia”

El “Sermón sobre la ley y la gracia” del primer metropolitano ruso de Kiev, Hilarión, encargado por voluntad del príncipe de Kiev Yaroslav el Sabio, está dedicado a un problema historiosófico muy complejo. Habla del lugar de Rusia en historia mundial, acerca de papel historico Gente rusa.

Está lleno de orgullo por los éxitos de la cultura cristiana en Rusia y es sorprendente que, con todo esto, esté libre de limitaciones nacionales. Hilarión no coloca al pueblo ruso por encima de otros pueblos, pero habla de la igualdad de todos los pueblos del mundo que han abrazado el cristianismo.

Se trata de la obra más perfecta tanto por la profundidad de su contenido como por la forma brillante que la reviste: coherencia, lógica, facilidad de transición de un tema a otro, organización rítmica del habla, variedad de imágenes, laconismo artístico hacen de Hilarión “ Lay” una de las mejores obras del arte oratorio mundial. Y esta obra no es una repetición de ejemplos bizantinos, porque no es simplemente un sermón teológico del tipo que era común en Bizancio, sino un discurso teológico y político, que la oratoria bizantina no conocía, y al mismo tiempo de carácter nacional. Tema ruso.

6. "La historia de años pasados"

Un personaje completamente diferente. Este es el trabajo de muchos cronistas. El último de ellos, Néstor, dio a la Crónica Inicial completitud artística e ideológica y le dio un nombre.

Esta obra expresa unidad artística, pero unidad de un tipo especial, medieval. Ahora exigimos de una obra de arte total uniformidad de estilo, estricta unidad de ideas, ausencia total de costuras y diferencias en partes separadas. Si hay diferencias, se incluyen en una determinada unidad que las une estrictamente. La unidad artística en la antigua Rusia se entendía de manera mucho más amplia. Ésta podría ser la unidad del conjunto, creado a lo largo de varias décadas y que preserva las características del autor en cada una de sus capas múltiples.

En relatos sobre los acontecimientos más antiguos de la historia rusa, el cronista reflejó la inocencia característica de las leyendas que le llegaron. En la historia del bautismo de Rusia y de los primeros mártires cristianos, el cronista utiliza toda la ceremonia eclesiástica de presentación. Por otro lado, la crónica sobre el cegamiento del príncipe Vasilko Terebovlsky tiene un carácter muy especial. Aquí el cronista necesitaba horrorizar al lector. crimen cometido, y esta historia está llena de una especie de naturalismo medieval, que describe perfectamente todos los terribles acontecimientos.

La conciencia histórica expresada en El cuento de los años pasados es de un nivel muy alto. Los primeros cronistas no se limitaron a describir acontecimientos, fueron investigadores originales, sopesando diferentes versiones de un mismo acontecimiento. Al restaurar el curso de la historia rusa, los cronistas buscaron conectar esta historia de Rusia con la historia mundial, entenderla como parte de la historia mundial, descubrir el origen de los eslavos y de las tribus eslavas orientales individuales. Con claridad pedagógica, el cronista describe la ubicación geográfica de la Rus, comenzando su descripción desde las cuencas del Volga, Dnieper, Dvina occidental y, siguiendo su curso, describe en qué mar desemboca cada uno de ellos y a qué países se puede llegar. cada uno de los mares.

7. "Enseñanzas"

Las obras del príncipe de Kiev Vladimir Monomakh están incluidas en una de las listas de la "Historia de los años pasados" del año 1097 y se conocen como las "Enseñanzas" de Vladimir Monomakh. De hecho, sólo el primero de ellos puede denominarse “enseñanza”; a esta primera le sigue la autobiografía de Monomakh, donde habla de sus campañas y cacerías; A la autobiografía le sigue una carta de Monomakh a su enemigo primordial Oleg Svyatoslavovich, el antepasado de los príncipes Olgovich. Las tres obras están escritas de forma diferente, según los temas. varios generos, que representan, pero los tres están conectados por una idea política.

Vladimir Monomakh promueve el estricto cumplimiento de las obligaciones mutuas y el cumplimiento mutuo de los príncipes. Se esfuerza por mostrar con el ejemplo personal la necesidad de observar los principios de contentamiento con la herencia, pero no teme hablar de las violaciones de este principio que él mismo cometió.

8. “La vida de Teodosio de Pechersk”

La Vida de Teodosio, aunque esencialmente fue la primera vida rusa, completó el género biográfico. La historia de una persona se cuenta en esta obra destacando sólo algunos momentos de su vida: aquellos en los que alcanza, por así decirlo, su máxima manifestación.

De la “Vida” aprendemos mucho sobre la vida que lo rodea y las personas que están completamente inmersas en esta vida. Aquí está la vida de una rica casa provincial en Vasilva: una casa que dirige su imperiosa materia. Podemos aprender algo sobre la posición de los sirvientes. La huida de Teodosio a Kiev nos muestra un tren comercial con carros cargados de mercancías. Pero la descripción de la vida cotidiana es muy sobria, sólo en la medida necesaria para la trama; la trama siempre está por encima de la insignificancia y la vanidad de la vida "pasajera". En el contexto de lo temporal se ve lo eterno, en lo accidental, lo significativo. Gracias a esto, la vida cotidiana se viste con formas ceremoniales de altas virtudes de la iglesia. Son como esas reliquias viejas y pobres que yacen en vasijas preciosas y son adoradas por los vagabundos que vienen al monasterio.

Conclusión

El comienzo de la literatura rusa antigua determinó su carácter para las épocas posteriores. Es significativo que la influencia de "El cuento de los años pasados" se mantuvo vigente durante medio milenio. Fue copiado en forma completa o abreviada al comienzo de la mayoría de las crónicas regionales y granducales. Fue imitada por cronistas posteriores. Para las glorificaciones políticas, el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión siguió siendo ejemplar durante muchos siglos, para la literatura hagiográfica del tipo "martius" - las vidas de Boris y Gleb, para las biografías hagiográficas - "La vida de Teodosio de Pechersk". , para las enseñanzas de la iglesia: las enseñanzas del mismo Teodosio, etc.

En el futuro, la literatura rusa se enriquece con nuevos géneros y su contenido se vuelve más complejo; sus funciones sociales adquieren formas cada vez más ramificadas y aplicaciones diversas, la literatura se vuelve cada vez más periodística, pero no pierde su monumentalidad y su historicismo medieval.

Literatura

1. Adrianova-Peretz V.P. Las principales tareas del estudio de la literatura rusa antigua en la investigación - págs. 5-14

2. Adrianova-Peretz V.P. Literatura y folklore ruso antiguo: (Hacia la formulación del problema). - pág. 5-16

3. Klyuchevsky V.O. Las antiguas vidas rusas de los santos como fuente histórica - M.: Escuela de posgrado, 1879 – 254 págs.

4. Kuskov V. Literatura y cultura de la antigua Rusia: diccionario-libro de referencia. – M.: Escuela Superior, 1994. – 229 p.

5. Experiencia moral en la afición a los libros del // pensamiento de la antigua Rusia. Anuario de la Asociación de Filósofos de San Petersburgo. – vol. N° 1, 2000.

Kuskov V. Literatura y cultura de la antigua Rusia: diccionario-libro de referencia. – M.: Escuela Superior, 1994. – P. 129

Klyuchevsky V.O. Las antiguas vidas rusas de los santos como fuente histórica - M.: Escuela superior, 1879 – P. 14

Experiencia moral en la afición a los libros del // pensamiento de la antigua Rusia. Anuario de la Asociación de Filósofos de San Petersburgo. – vol. N° 1, 2000.

Adrianova-Peretz V.P. Literatura y folklore rusos antiguos: (Hacia la formulación del problema). - pág. 5-16

Adrianova-Peretz V.P. Las principales tareas del estudio de la literatura rusa antigua en la investigación págs. 5-14

Literatura rusa antigua. No es necesario considerar todos los monumentos que existían en la antigua Rusia. Usando el ejemplo de varias obras, consideraremos cómo se desarrolló el tema del hombre y sus hechos en la literatura rusa antigua. 2. El hombre en la literatura de la antigua Rusia Uno de los primeros y más importantes géneros de la literatura rusa emergente fue el género de la crónica. La crónica más antigua que realmente nos ha llegado...

Al déficit soviético, pero también a la literatura rusa antigua. Pero las diferencias entre la literatura rusa antigua y la literatura contemporánea del Occidente latino o de Bizancio no indican en absoluto su inferioridad, su “segunda categoría”. Justo Antigua cultura rusa- en muchos sentidos diferente. Culturólogo y semiótico B.A. Uspensky explicó la singularidad de la literatura rusa antigua de la siguiente manera. Una palabra, según la semiótica (la ciencia de los signos) es un condicional...

... "La historia de la campaña de Igor" "cada época encuentra ... algo nuevo y propio" [Likhachev, 1994: 3] Conclusión La investigación realizada permitió identificar la naturaleza estética y funcional de la literatura rusa antigua, utilizando aspectos culturales del análisis texto literario, comprender la atmósfera espiritual de la antigua Rusia y el modelo del mundo del autor, identificar y analizar metodológicos y metodológicos...

Él no puede ayudarnos: él mismo llama a su obra “palabra”, a veces “cántico”, a veces “historia” (“Comencemos, hermanos, con esta historia...”). The Lay no tiene analogías con otros monumentos de la literatura rusa antigua. Por lo tanto, esta es una obra excepcional en su originalidad del género, o - representante genero especial, cuyos monumentos no nos han llegado, ya que este género combina características...

5. Monumentos de la literatura rusa antigua Monumentos de la literatura rusa antigua 6. Testimonio vivo del pasado Testimonio vivo del pasado 1. Libro de crónicas rusas antiguas Libro de crónicas rusas antiguas 2. Las primeras bibliotecas rusas Las primeras bibliotecas rusas 3. El libro es un testigo de la historia El libro es testigo de la historia 4. ¿Cómo se conservó el “Cuento de los años pasados”? ¿Cómo se conservó El cuento de los años pasados? Planificar pruebas

Antiguo libro escrito a mano en ruso Los libros escritos a mano aparecieron en nuestra Patria en relación con la difusión del cristianismo, es decir, hace más de diez siglos. Evangelio de Ostromir

Luego comenzaron a escribirse libros en ruso. El cuento de los años pasados dice que Gran Duque Yaroslav el Sabio reunió a muchos escritores que tradujeron del griego al eslavo y escribieron muchos libros. "Este Yaroslav amaba los libros y escribió muchos, y los colocó en Santa Sofía, que él mismo creó". Miniatura de la crónica de Radziwill

La impresión de libros en Rusia comenzó hace poco más de cuatro siglos con el apóstol Ivan Fedorov y Peter Mstislavets.

Muchos libros antiguos escritos a mano se perdieron durante la invasión mongol-tártara de Rusia y por diversas razones en los siglos posteriores. En este siglo se han perdido muchos libros antiguos. Defensa de Riazán de las hordas mongol-tártaros de Batu Khan en diciembre de 1237

Del siglo XI, cuando vivieron los grandes príncipes Vladimir el Sol Rojo y Yaroslav el Sabio, han sobrevivido poco más de dos docenas de libros. Entre los libros que nos han llegado se encuentran los Evangelios, varios libros litúrgicos, biografías de santos y obras de escritores de la iglesia. El libro es un testimonio de la historia. Evangelio de Ostromir

En total, quedan unos quinientos manuscritos desde los siglos XI al XIII hasta nuestros días. La mayoría de ellos son libros para comprometerse. servicios religiosos. Casi todos ellos no están escritos en papel, sino en pergamino. Miniatura del Evangelio de Miroslav Izbornik de Svyatoslav.

Evangelio de Ostromilovo, grabado por el diácono Gregory al final del libro A menudo se hacían registros y notas en los libros, mediante los cuales se puede determinar el autor de la obra o el copista, o el propietario del libro, el momento de su redacción y. incluso aprender sobre eventos no relacionados con el contenido del libro.

El libro, que nos ha llegado desde la antigüedad, es en sí mismo un testigo de la época en que fue creado. Por lo tanto, los libros escritos a mano de la antigua Rusia siempre serán una fuente inagotable para estudiar la historia del pueblo ruso, su lengua, su literatura y su arte.

Néstor no fue el primer cronista de la antigua Rusia. Pero fue el primero en compilar una narración tan detallada y coherente sobre la historia de la antigua Rusia. El asentamiento de los eslavos orientales en la segunda mitad del siglo IX ¿Cómo se conservó la Historia de los años pasados?

La primera crónica de la antigua Rusia fue la Crónica de Kiev. Posteriormente, con el paso de los años, fue revisada y pasó a formar parte de la antigua bóveda de Kiev, que se conservaba en la iglesia de Santa Sofía por orden del príncipe Yaroslav el Sabio. Vista inicial de la Catedral de Santa Sofía en Kiev 1034 (reconstrucción) Yaroslav el Sabio

Posteriormente, este código fue procesado y reescrito repetidamente por los monjes del monasterio de Kiev-Pechersk, hasta que tomó su forma definitiva y comenzó a llamarse "La historia de los años pasados". Monasterio de Kiev Pechersk en Siglos XII-XIII. Reconstrucción de tarjeta gráfica

Esta crónica que nos ha llegado describe los acontecimientos de la historia rusa hasta los años 10 del siglo XII. Su primera edición fue compilada alrededor de 1113 por Néstor, un monje del monasterio de Kiev Pechersk, por orden del príncipe Svyatopolk II Izyaslavich. Gran Duque Svyatopolk II Izyaslavovich Venerable Néstor el Cronista

Desafortunadamente, el manuscrito de "La historia de los años pasados", escrito por el propio cronista Néstor, no ha sobrevivido, como casi todas las listas de crónicas manuscritas de los siglos XI-XIII. "Askold y Dir crecieron en esta ciudad... y comenzaron a reinar...". Miniatura de la crónica de Radziwill

Pero desde Kiev, la crónica de Néstor comenzó a extenderse mediante reescritura a otras ciudades de Rusia, donde, a petición de los príncipes o con la bendición de los obispos, continuaron escribiéndose crónicas rusas. El bautismo de la princesa Olga en Constantinopla. Miniatura de la crónica de Radziwill

En 1118, en Pereyaslavl, un cronista anónimo creó la tercera edición del Cuento de los años pasados para el príncipe Mstislav Vladimirovich. Iglesia de la Transfiguración del Gran Duque Mstislav I en Pereslavl-Zalessky

Sólo la Crónica de Novgorod ha conservado hasta el día de hoy un texto más o menos completo de la primera edición del Cuento como parte del código de 1118, con enmiendas de Dobrynya Yadreikovich. Plano antiguo del Kremlin de Novgorod.

En 1119, el presbítero Vasily, cercano a Vladimir Monomakh, editó el texto de "La historia de los años pasados" por cuarta vez y lo conservó la Crónica de Ipatiev. La llegada de Vladimir Monomakh al reinado

Eclipse solar de 1236. En el proceso de repetida correspondencia, el texto de la edición de Vasilyeva de "La historia de los años pasados" pasó a formar parte del Código de Tver de 1305, que nos llegó en la Crónica Laurentiana de 1377.

En aquellos tiempos lejanos, la crónica reescrita por el monje Lorenzo probablemente no fuera un fenómeno excepcional. Se mantuvieron crónicas similares en otras grandes ciudades rusas antiguas. Pero el manuscrito del monje Lorenzo tenía un propósito especial. Es ella quien ha sobrevivido hasta el día de hoy, mientras que otras crónicas de esa época no se han conservado. Página de la Crónica Laurentiana

Un antiguo escritor ruso que compiló una crónica, una historia o una biografía de santos probablemente no pensó que estaba creando monumentos. Pero después de un tiempo, los descendientes evalúan la obra como un monumento si ven en ella algo sobresaliente o característico de la época en que se creó este monumento. La leyenda “Sobre los escritos” del monje Khrabra, copia de 1348.

Pregunta: ¿Qué evento está asociado con la aparición de libros escritos a mano en Rusia? 4. Con la construcción de Santa Sofía en Kiev. Lea atentamente la pregunta y marque la respuesta correcta 2. Con el bautismo de la Rus por el santo Príncipe Vladimir. 3. Con la creación del alfabeto por los santos hermanos Cirilo y Metodio. 1. Con el inicio de las obras de la primera imprenta estatal para la impresión de libros.

Pregunta: ¿En qué año crearon el alfabeto los santos Cirilo y Metodio? d. Lea atentamente la pregunta y marque la respuesta correcta g g d.

Pregunta: Los científicos han demostrado con certeza que en las bibliotecas principescas y eclesiásticas había cientos y miles de libros escritos a mano. ¿Cuántos manuscritos y sus fragmentos han sobrevivido hasta el día de hoy de los siglos XI al XIII? Lea atentamente la pregunta y marque la respuesta correcta 3. unos 100 manuscritos 2. unos 500 manuscritos y fragmentos de manuscritos

Pregunta: ¿En qué formato nos ha llegado "La historia de los años pasados"? Lea atentamente la pregunta y marque la respuesta correcta 3. En forma de lista en la Crónica de Vladimir de 1305. 4. En forma de lista como parte de la crónica de 1377, copiada por el monje Lorenzo. 1. En forma de manuscrito escrito por el monje Néstor el Cronista en 1113. 2. En forma de lista, copiada por el monje Silvestre en 1116.

Pregunta: ¿Dónde se encuentra la copia superviviente de El cuento de los años pasados? Lea atentamente la pregunta y marque la respuesta correcta 3. En Novosibirsk, en la Biblioteca Pública Científica y Técnica del Estado. 1. En San Petersburgo, en la Biblioteca Nacional del Estado. 2. En Moscú, en la Biblioteca Estatal Rusa.

Pregunta: ¿Cuáles de los siguientes objetos son fuentes históricas escritas? Lea atentamente la pregunta y marque las respuestas correctas 3. página de “La historia de la masacre de Mamai” 2. sombrero de Monomakh 1. página de la “Crónica de Radzivil” 4. utensilios de madera 5. arma de un guerrero de la Horda Dorada

Pregunta: ¿Cuáles de los siguientes objetos son fuentes históricas materiales? Lea atentamente la pregunta y marque las respuestas correctas 5. El sombrero de Monomakh 3. Arma de un guerrero de la Horda Dorada 4. Página de la "Crónica de Radzivil" 2. Platos de madera 1. Página de "El cuento de la masacre de Mamai"

Capítulo 1. ¿Cómo se estudia la historia nativa? Lección 1. Orígenes y fuentes Lección 2. Testigos y testimonios Lección 3. Huellas de conspiraciones del pasado Capítulo 2. En los albores de la historia rusa. Lección 4. Los antiguos eslavos Lección 5. Creadores de la escritura eslava Lección 6. Bizancio y la antigua Rusia Lección 7. El comienzo de la Rus de Kiev Lección 8. Santa Princesa Olga, igual a los apóstoles Capítulo 3. Ilustración de la Rus. Lección 9. El Príncipe Vladimir, Santo Igual a los Apóstoles Lección 10. El bautismo de Rusia Lección 11. Yaroslav el Sabio y su época Lección 12. Leyes y órdenes en Rusia durante la época de Yaroslav el Sabio Lección 13. El florecimiento de la cultura en Rusia bajo Yaroslav el Sabio Lección 14. Kiev-Pechersk Lavra Capítulo 4. Discordia y luchas civiles en Rusia. Lección 15. Discordia en Rusia bajo los hijos de Yaroslav Lección 16. Vladimir Monomakh Lección 17. La palabra sobre la campaña de Igor Capítulo 5. Expansión de Rusia. Lección 18. La elección del príncipe Andrei Bogolyubsky Lección 19. Una antigua ciudad rusa y su población Lección 20. El arte de la antigua Rus Capítulo 6. El escudo y la gloria de la Rus. Lección 21. Señor Veliky Novgorod Lección 22. Sofía de Novgorod Lección 23. Letras de corteza de abedul Lección 24. Pskov Capítulo 7. Pruebas de la tierra rusa. Lección 25. Primer encuentro con la horda mongol-tártaro Lección 26. La invasión de Batu Lección 27. Yugo mongol-tártaro en Rusia Lección 28. Santo Príncipe Alejandro Nevsky Lección 29. Moscú y el Principado de Moscú Lección 30. Batalla de Kulikovo Lección 31. Venerable Sergio Radonezh Capítulo 8. La Rusia rusa revivida. Lección 32. Derrocamiento del yugo de la Horda Lección 33. Unificación de las tierras rusas alrededor de Moscú Lección 34. Unidad de Rusia

La literatura de la antigua Rusia surgió en el siglo XI. y se desarrolló durante siete siglos hasta la era petrina. La literatura rusa antigua es un todo único con toda la diversidad de géneros, temas e imágenes. Esta literatura es el foco de la espiritualidad y el patriotismo rusos. En las páginas de estas obras hay conversaciones sobre los temas filosóficos más importantes, problemas morales, sobre el cual los héroes de todos los siglos piensan, hablan, reflexionan. Las obras reflejan el amor por la Patria y el pueblo, muestran la belleza de la tierra rusa, por eso tocan las fibras más íntimas de nuestro corazón.

La importancia de la literatura rusa antigua como base para el desarrollo de la nueva literatura rusa es muy grande. Así, las imágenes, las ideas e incluso el estilo de la escritura fueron heredados por A. S. Pushkin, F. M. Dostoievski, L. N. Tolstoi.

La literatura rusa antigua no surgió de la nada. Su aparición fue preparada por el desarrollo del lenguaje, oral. arte popular, vínculos culturales con Bizancio y Bulgaria y se debe a la adopción del cristianismo como religión única. Primero obras literarias, apareció en Rus', traducido. Se tradujeron aquellos libros que eran necesarios para la adoración.

Las primeras obras originales, es decir, escritas por los propios eslavos orientales, se remontan a finales del siglo XI y principios del XII. v. Se estaba produciendo la formación de la literatura nacional rusa, se iban configurando sus tradiciones y rasgos, determinando sus características específicas, una cierta disimilitud con la literatura de nuestros días.

El objetivo de este trabajo es mostrar las características de la literatura rusa antigua y sus principales géneros.

II. Características de la literatura rusa antigua.

2. 1. Historicismo del contenido.

Los acontecimientos y personajes de la literatura, por regla general, son fruto de la imaginación del autor. Autores obras de arte, incluso si describen hechos reales de personas reales, hacen muchas conjeturas. Pero en la antigua Rusia todo era completamente diferente. El antiguo escriba ruso solo habló de lo que, en su opinión, realmente sucedió. Sólo en el siglo XVII. En Rusia aparecieron historias cotidianas con personajes y tramas de ficción.

Tanto el antiguo escriba ruso como sus lectores creían firmemente que los eventos descritos realmente sucedieron. Así, las crónicas eran una especie de documento legal para el pueblo de la antigua Rusia. Después de la muerte del príncipe de Moscú Vasily Dmitrievich en 1425, su hermano menor Yuri Dmitrievich y su hijo Vasily Vasilyevich comenzaron a discutir sobre sus derechos al trono. Ambos príncipes recurrieron al tártaro Khan para que arbitrara su disputa. Al mismo tiempo, Yuri Dmitrievich, defendiendo sus derechos a reinado de moscú, se refirió a crónicas antiguas, que informaban que el poder anteriormente había pasado del príncipe-padre no a su hijo, sino a su hermano.

2. 2. Naturaleza manuscrita de la existencia.

Otra característica de la literatura rusa antigua es la naturaleza manuscrita de su existencia. Incluso la aparición de la imprenta en Rusia cambió poco la situación hasta mediados del siglo XVIII. La existencia de monumentos literarios en manuscritos provocó una especial veneración por el libro. Sobre qué se escribieron incluso tratados e instrucciones separados. Pero, por otro lado, la existencia escrita a mano condujo a la inestabilidad de las obras literarias rusas antiguas. Esas obras que han llegado hasta nosotros son el resultado del trabajo de muchas, muchas personas: el autor, el editor, el copista y la obra en sí podría durar varios siglos. Por lo tanto, en la terminología científica existen conceptos como "manuscrito" (texto escrito a mano) y "lista" (trabajo reescrito). El manuscrito puede contener listas de diversas obras y puede estar escrito por el propio autor o por copistas. Otro concepto fundamental en la crítica textual es el término “edición”, es decir, el procesamiento intencionado de un monumento causado por sociopolítico eventos, cambios en la función del texto o diferencias en el lenguaje del autor y editor.

Estrechamente relacionado con la existencia de una obra manuscrita está lo siguiente: rasgo específico La literatura rusa antigua como problema de autoría.

El principio del autor en la literatura rusa antigua es silencioso, implícito. Los escribas rusos antiguos no eran ahorrativos con los textos de otras personas. Al reescribir, se procesaron los textos: se excluyeron o se insertaron en ellos algunas frases o episodios y se agregaron "decoraciones" estilísticas. A veces, las ideas y valoraciones del autor incluso fueron sustituidas por otras opuestas. Las listas de una obra diferían significativamente entre sí.

Los antiguos escribas rusos no se esforzaron en absoluto por revelar su participación en composición literaria. Muchos monumentos han permanecido anónimos; la autoría de otros ha sido establecida por investigadores basándose en pruebas indirectas. Por eso es imposible atribuir a otra persona los escritos de Epifanio el Sabio, con su sofisticado "tejido de palabras". El estilo de los mensajes de Iván el Terrible es inimitable, mezclando audazmente elocuencia y abusos groseros, ejemplos aprendidos y el estilo de una conversación sencilla.

Sucede que en un manuscrito tal o cual texto fue firmado con el nombre de un escriba autorizado, lo que puede corresponder o no a la realidad. Así, entre las obras atribuidas al famoso predicador San Cirilo de Turov, muchas, aparentemente, no le pertenecen: el nombre de Cirilo de Turov dio a estas obras una autoridad adicional.

El anonimato de los monumentos literarios también se debe al hecho de que el antiguo "escritor" ruso no intentó deliberadamente ser original, sino que trató de mostrarse lo más tradicional posible, es decir, cumplir con todas las reglas y regulaciones del sistema establecido. canon.

2. 4. Etiqueta literaria.

El famoso crítico literario, investigador de la literatura rusa antigua, el académico D. S. Likhachev, propuso un término especial para designar el canon en los monumentos de la literatura rusa medieval: "etiqueta literaria".

La etiqueta literaria consiste en:

De la idea de cómo debería haberse desarrollado tal o cual curso de los acontecimientos;

De ideas sobre cómo uno debe comportarse. actor según tu posición;

A partir de ideas sobre con qué palabras el escritor debería haber descrito lo que estaba sucediendo.

Tenemos ante nosotros la etiqueta del orden mundial, la etiqueta del comportamiento y la etiqueta de las palabras. Se supone que el héroe debe comportarse de esta manera y que el autor debe describirlo sólo en términos apropiados.

III. Los principales géneros de la literatura rusa antigua.

La literatura de los tiempos modernos está sujeta a las leyes de la “poética de género”. Fue esta categoría la que comenzó a dictar las formas de crear un nuevo texto. Pero en la literatura rusa antigua el género no desempeñaba un papel tan importante.

Se ha dedicado una cantidad suficiente de investigación a la singularidad del género de la literatura rusa antigua, pero aún no existe una clasificación clara de los géneros. Sin embargo, algunos géneros se destacaron inmediatamente en la literatura rusa antigua.

3. 1. Género hagiográfico.

La vida es una descripción de la vida de un santo.

La literatura hagiográfica rusa incluye cientos de obras, las primeras de las cuales fueron escritas ya en el siglo XI. La Vida, que llegó a Rusia desde Bizancio junto con la adopción del cristianismo, se convirtió en el género principal de la literatura rusa antigua, que forma literaria, en el que se revestiban los ideales espirituales de la antigua Rusia.

Las formas de vida compositivas y verbales se han ido perfeccionando a lo largo de los siglos. Alto tema - historia sobre una vida que encarna el servicio ideal al mundo y a Dios - determina la imagen del autor y el estilo de narración. El autor de la vida cuenta la historia con entusiasmo; no oculta su admiración por el santo asceta y su admiración por su vida justa. La emotividad y el entusiasmo del autor tiñen toda la narración con tonos líricos y contribuyen a la creación de un ambiente solemne. Esta atmósfera también es creada por el estilo de la narración: muy solemne, llena de citas de las Sagradas Escrituras.

Al escribir una vida, el hagiógrafo (el autor de la vida) estaba obligado a seguir una serie de reglas y cánones. La composición de una vida correcta debe ser triple: introducción, relato de la vida y las hazañas del santo desde el nacimiento hasta la muerte, alabanza. En la introducción, el autor pide perdón a los lectores por su incapacidad para escribir, por la rudeza de la narración, etc. A la introducción siguió la vida misma. No se puede llamar “biografía” de un santo en el pleno sentido de la palabra. El autor de la vida selecciona de su vida sólo aquellos hechos que no contradicen los ideales de santidad. El relato sobre la vida de un santo se libera de todo lo cotidiano, lo concreto y lo accidental. En una vida compilada según todas las reglas, hay pocas fechas, nombres geográficos exactos o nombres de personajes históricos. La acción de la vida tiene lugar, por así decirlo, fuera del tiempo histórico y del espacio específico; se desarrolla en el contexto de la eternidad. La abstracción es una de las características del estilo hagiográfico.

Al final de la vida debe haber alabanzas al santo. Esta es una de las partes más importantes de la vida, que requería un gran arte literario y un buen conocimiento de la retórica.

Los monumentos hagiográficos rusos más antiguos son dos vidas de los príncipes Boris y Gleb y la Vida de Teodosio de Pechora.

3. 2. Elocuencia.

La elocuencia es un área de creatividad característica de periodo antiguo desarrollo de nuestra literatura. Los monumentos de elocuencia eclesiástica y secular se dividen en dos tipos: didácticos y solemnes.

La elocuencia solemne requería profundidad de concepto y gran habilidad literaria. El orador necesitaba la capacidad de construir un discurso de manera efectiva para capturar al oyente, ponerlo de buen humor correspondiente al tema y sorprenderlo con patetismo. Existió término especial para denotar un discurso solemne - "palabra". (No había unidad terminológica en la literatura rusa antigua. Una historia militar también podía llamarse "la Palabra"). Los discursos no sólo se pronunciaban, sino que se escribían y distribuían en numerosas copias.

La elocuencia solemne no perseguía objetivos prácticos estrechos; requería la formulación de problemas de amplio alcance social, filosófico y teológico. Las principales razones para crear "palabras" son cuestiones teológicas, cuestiones de guerra y paz, defensa de las fronteras de la tierra rusa, internas y la política exterior, la lucha por la independencia cultural y política.

El monumento más antiguo de elocuencia solemne es el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión, escrito entre 1037 y 1050.

Enseñar elocuencia son enseñanzas y conversaciones. Por lo general, tienen un volumen pequeño, a menudo carecen de adornos retóricos y están escritos en el idioma ruso antiguo, que generalmente era accesible para la gente de esa época. Los líderes y príncipes de la Iglesia podrían impartir enseñanzas.

Las enseñanzas y conversaciones tienen fines puramente prácticos y contienen información necesaria para una persona. La "Instrucción a los hermanos" de Luke Zhidyata, obispo de Novgorod de 1036 a 1059, contiene una lista de reglas de conducta que un cristiano debe seguir: no vengarse, no pronunciar palabras "vergonzosas". Ve a la iglesia y compórtate tranquilamente en ella, honra a tus mayores, juzga con sinceridad, honra a tu príncipe, no maldigas, guarda todos los mandamientos del Evangelio.

Teodosio de Pechora es el fundador del monasterio de Kiev Pechersk. Posee ocho enseñanzas a los hermanos, en las que Teodosio recuerda a los monjes las reglas de conducta monástica: no llegar tarde a la iglesia, hacer tres postraciones, mantener el decoro y el orden al cantar oraciones y salmos, inclinarse unos a otros cuando se encuentran. En sus enseñanzas, Teodosio de Pechora exige la renuncia total al mundo, la abstinencia, la oración y la vigilia constantes. El abad denuncia severamente la ociosidad, la avaricia y la intemperancia en la comida.

3. 3. Crónica.

Las crónicas eran registros meteorológicos (por "veranos" - por "años"). La entrada anual comenzaba con las palabras: "Hacia el verano". Después de esto hubo una historia sobre hechos e incidentes que, desde el punto de vista del cronista, fueron dignos de la atención de la posteridad. Podrían ser campañas militares, incursiones de nómadas esteparios, desastres naturales: sequías, malas cosechas, etc., así como incidentes simplemente inusuales.

Es gracias al trabajo de los cronistas que los historiadores modernos tienen una increíble oportunidad de mirar hacia el pasado lejano.

La mayoría de las veces, el antiguo cronista ruso era un monje erudito que a veces pasaba muchos años compilando la crónica. En aquellos días, era costumbre comenzar a contar historias sobre la historia de la antigüedad y solo luego pasar a los acontecimientos de los últimos años. En primer lugar, el cronista tuvo que encontrar, ordenar y, a menudo, reescribir las obras de sus predecesores. Si el compilador de la crónica tenía a su disposición no uno, sino varios textos de la crónica a la vez, entonces tenía que “reducirlos”, es decir, combinarlos, eligiendo de cada uno lo que consideraba necesario incluir en su propia obra. Cuando se recopilaron materiales relacionados con el pasado, el cronista pasó a presentar los acontecimientos de su época. El resultado de este gran trabajo fue la colección de crónicas. Después de un tiempo, otros cronistas continuaron esta recopilación.

Al parecer, el primer gran monumento crónicas rusas antiguas se convirtió en una crónica recopilada en los años 70 del siglo XI. Se cree que el compilador de este código fue el abad del monasterio de Kiev-Pechersk, Nikon el Grande (? - 1088).

El trabajo de Nikon formó la base de otra crónica, que se compiló en el mismo monasterio dos décadas después. EN literatura cientifica recibió el nombre en clave “Bóveda inicial”. Su compilador anónimo enriqueció la colección de Nikon no sólo con noticias de últimos años, pero también crónicas de información de otras ciudades rusas.

"La historia de años pasados"

Basado en las crónicas de la tradición del siglo XI. Nació el mayor monumento crónico de la era de Kievan Rus: "La historia de los años pasados".

Fue compilado en Kiev en los años 10. Siglo 12 Según algunos historiadores, su probable compilador fue el monje Néstor del monasterio de Kiev-Pechersk, también conocido por sus otras obras. Al crear "La historia de los años pasados", su compilador utilizó numerosos materiales con los que complementó el Código Primario. Estos materiales incluían crónicas bizantinas, textos de tratados entre Rusia y Bizancio, monumentos de literatura rusa antigua y traducida, y tradiciones orales.

El compilador de "La historia de los años pasados" se propuso no sólo contar el pasado de Rusia, sino también determinar el lugar de los eslavos orientales entre los pueblos europeos y asiáticos.

El cronista habla en detalle sobre el asentamiento de los pueblos eslavos en la antigüedad, sobre el asentamiento de territorios por parte de los eslavos orientales, que luego pasarían a formar parte del antiguo estado ruso, sobre la moral y costumbres de las diferentes tribus. La Historia de los años pasados enfatiza no solo la antigüedad de los pueblos eslavos, sino también la unidad de su cultura, lengua y escritura, creadas en el siglo IX. hermanos Cirilo y Metodio.

El cronista considera la adopción del cristianismo como el acontecimiento más importante de la historia de Rusia. La historia de los primeros cristianos rusos, el bautismo de la Rusia, la difusión de la nueva fe, la construcción de iglesias, el surgimiento del monaquismo y el éxito de la ilustración cristiana ocupa un lugar central en el Cuento.

La riqueza de ideas históricas y políticas reflejadas en "La historia de los años pasados" sugiere que su compilador no fue solo un editor, sino también un historiador talentoso, un pensador profundo y un publicista brillante. Muchos cronistas de los siglos siguientes recurrieron a la experiencia del creador del Cuento, buscaron imitarlo y casi necesariamente colocaron el texto del monumento al comienzo de cada nueva crónica.

En los siglos XI-XII hubo un aumento. desarrollo cultural Rus de Kiev. Las grandes ciudades eran centros culturales, muchos de los cuales adquirieron la importancia de los centros europeos: Novgorod, Kiev, Galich.

Las excavaciones realizadas por los arqueólogos sugieren una alta cultura de la gente del pueblo, muchos de los cuales sabían leer y escribir. Prueba de ello son los recibos de deudas, peticiones, órdenes sobre asuntos económicos, avisos de llegada, cartas escritas en corteza de abedul, así como inscripciones en cosas y paredes de iglesias conservadas en diferentes ciudades. Se organizaron escuelas en las ciudades para enseñar alfabetización. Las primeras escuelas para niños aparecieron en el siglo X y en el siglo XI se abrió una escuela para niñas en Kiev.

Se sabe con certeza que incluso antes de la adopción del cristianismo, la antigua Rusia sabía escribir. Los primeros libros manuscritos que nos han llegado son auténticas obras de arte. Los libros estaban escritos en un material muy caro: pergamino, elaborado con piel de cordero, becerro o cabra. Estaban decoradas con miniaturas de colores increíblemente hermosas.

La mayoría de los libros que nos han llegado de este período son de contenido religioso. Así, de los 130 libros que se conservan, 80 contienen los fundamentos de la doctrina y la moral cristianas. Sin embargo, en esta época también existía literatura religiosa para leer. Una colección bien conservada de historias sobre animales, árboles y piedras reales y legendarios es "El fisiólogo". Esta colección consta de varias historias, al final de cada una hay una pequeña interpretación de lo que se describe en el espíritu del cristianismo. Así, por ejemplo, la propiedad natural del pájaro carpintero de tallar árboles se correlacionaba con el diablo, que busca persistentemente los puntos débiles de una persona.

Del mismo período se remontan monumentos destacados de la literatura eclesiástica como el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión y los sermones de Cirilo de Turov. También había libros religiosos que interpretaban de manera poco convencional famosos historias bíblicas. Estos libros se llamaban apócrifos. El nombre proviene de la palabra griega que significa oculto. El más popular fue el apócrifo "El paseo de la Virgen María a través del tormento".

Se crearon muchas vidas de santos, que describían en detalle la vida, las actividades y las hazañas de las personas canonizadas por la iglesia. La trama de la vida puede ser emocionante, como, por ejemplo, "La vida de Alexei, el hombre de Dios".

También conocido monumentos literarios Tierra Vladimir-Suzdal. Entre ellos se encuentra "La Palabra" ("Oración") de Daniil Zatochnik.

En el siglo XI aparecieron las primeras obras de carácter histórico (documental). De esta época se remonta la crónica más antigua que ha llegado hasta nuestros días, la Historia de los años pasados. Este documento nos permite juzgar no solo la situación política de esa época, sino también la vida y costumbres de los antiguos rusos.

En las grandes ciudades se llevaban crónicas detalladas, que registraban los hechos ocurridos. Las crónicas contenían copias de documentos originales de los archivos principescos, descripciones detalladas batallas, informes sobre negociaciones diplomáticas. Sin embargo, no se puede hablar de la objetividad de estas crónicas, ya que sus compiladores eran principalmente niños de su época, que intentaron justificar las acciones de su príncipe y denigrar a sus oponentes.

Un monumento destacado de la literatura rusa antigua es la "Instrucción" de Vladimir Monomakh. Estaba destinado a los hijos del príncipe y contenía instrucciones sobre cómo debían comportarse los jóvenes príncipes, hijos de guerreros. Ordenó tanto a propios como a extraños que no ofendieran a los habitantes de los pueblos, que ayudaran siempre a los que lo pidieran, que dieran de comer a los invitados, que no pasaran junto a una persona sin saludar, que cuidaran a los enfermos y débiles.

Y, por último, el monumento más importante de la literatura rusa antigua es "El cuento de la campaña de Igor". La obra se basa en la campaña emprendida por el príncipe Igor Svyatoslavich contra los polovtsianos. Desafortunadamente, el único manuscrito superviviente de La Lay se quemó durante un incendio en Moscú en 1812.

En la antigüedad, en el territorio. Rusia moderna Numerosas tribus vivían con diversas creencias y rituales paganos asociados con la adoración de muchos dioses. Los eslavos estuvieron entre los primeros en vivir en este territorio. Los eslavos tallaban ídolos en madera. Las cabezas de estos ídolos estaban cubiertas de plata, y la barba y el bigote eran de oro. Adoraban al dios de las tormentas: Perun. Había un dios del sol, Dazhdbog, Stribog, que controlaba los elementos del aire y los vientos. Se colocaron ídolos en un lugar alto y se llevaron sacrificios sangrientos (pájaros, animales) para apaciguar a los dioses. En el siglo IX, las alianzas tribales de los eslavos orientales formaron principados, encabezados por príncipes. Cada príncipe tenía un escuadrón (alta nobleza rica). Las relaciones entre los príncipes eran complejas y a menudo estallaban guerras intestinas.

En los siglos I X - X. Varios principados de los eslavos orientales se unieron y crearon un solo estado, que pasó a ser conocido como la Tierra Rusa o Rus. La ciudad central era Kiev, el jefe de estado era el Gran Duque de Kiev. Fundador de la dinastía Príncipes de Kyiv se convirtió en Rurik. tribus eslavas Se pelearon entre ellos y luego decidieron llamar a uno de los extranjeros. Los eslavos acudieron a los varegos que vivían a orillas del mar Báltico. A uno de los líderes llamado Rurik se le ofreció venir a las tierras eslavas y gobernar. Rurik llegó a Novgorod, donde comenzó a reinar. Fundó la dinastía Rurik, que gobernó Rusia hasta el siglo XVI. Las tierras eslavas gobernadas por Rurik comenzaron a llamarse cada vez más Rusia, y a sus habitantes se les llamó rusichs y más tarde rusos. En el idioma de los varangianos, el destacamento de remeros que navegó, liderado por Rurik, en un gran barco hacia Novgorod, se llamaba Rus. Pero los propios rusos entendían la palabra Rus de otra manera: una tierra brillante. Marrón claro significaba justo. Los príncipes que comenzaron a gobernar después de Rurik (Igor, la princesa Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Yaroslav el Sabio, Vladimir Monomakh, etc.) buscaron poner fin a los conflictos civiles dentro del país, defendieron la independencia del estado, fortalecieron y ampliaron sus fronteras. .

Una fecha importante en la historia de Rusia: 988. Este es el año de la adopción del cristianismo. El cristianismo llegó a Rusia desde Bizancio. La escritura se difundió con el cristianismo. En la segunda mitad del siglo IX, los hermanos Cirilo y Metodio crearon el alfabeto eslavo. Se crearon dos alfabetos: el alfabeto cirílico (llamado Kirill) y el alfabeto glagolítico (verbo-palabra, habla); Los hermanos son venerados por los pueblos eslavos como educadores y reconocidos como santos. La escritura contribuyó al desarrollo de la literatura rusa antigua. La literatura de la antigua Rusia tiene varias características.

I. Característica: sincretismo, es decir. compuesto. Esta característica está asociada con el subdesarrollo de las formas de género. En un género ruso antiguo se pueden identificar rasgos característicos de otros géneros, es decir, en un género se combinan elementos de varios géneros, por ejemplo, en "Walking" hay descripciones de lugares geográficos e históricos, sermones y enseñanzas. Una sorprendente manifestación de sincretismo se puede rastrear en las crónicas; contienen una historia militar, una leyenda, muestras de contratos y reflexiones sobre temas religiosos.

II.Característica - monumentalidad. Los escribas de la antigua Rusia mostraron la grandeza del mundo, estaban interesados en el destino de la Patria. El escriba se esfuerza por representar lo eterno; Valores eternos definido por la religión cristiana. De ahí que no haya imagen de la apariencia, de la vida cotidiana, porque... todo es mortal. El escriba se esfuerza por narrar toda la tierra rusa.

III.Característica - historicismo. EN antiguos monumentos rusos, se describieron personajes históricos. Son historias sobre batallas, sobre crímenes principescos. Los héroes eran príncipes, generales y santos. En la literatura rusa antigua no hay héroes de ficción, no hay obras sobre tramas de ficción. La ficción era igual a la mentira y las mentiras eran inaceptables. El derecho del escritor a la ficción no se hizo realidad hasta el siglo XVII.

IV.Característica – patriotismo. La literatura rusa antigua está marcada por un alto patriotismo y ciudadanía. Los autores siempre lamentan las derrotas sufridas por la tierra rusa. Los escribas siempre han tratado de apostar verdadero camino boyardos, príncipes. Los peores príncipes fueron condenados, los mejores fueron elogiados.

V. Característica – anonimato. La literatura rusa antigua es mayoritariamente anónima. Muy raramente, algunos autores ponen sus nombres al final de los manuscritos, llamándose a sí mismos “indignos”, a veces “grandes pecadores”. Autores rusos antiguos firmado con los nombres de escritores bizantinos populares.

VI. Reportaje: La literatura rusa antigua estaba enteramente escrita a mano. Y aunque la imprenta apareció en mediados del siglo XVI v. Ya antes del siglo XVIII las obras se distribuían por correspondencia. Al reescribir, los escribas hicieron sus propias modificaciones, cambios, acortaron o ampliaron el texto. Por tanto, los monumentos de la literatura rusa antigua no tenían un texto estable. Del siglo XI al XIV, el principal material de escritura fue el pergamino, elaborado con piel de becerro. Pergamino del título ciudad antigua(en Grecia) Pérgamo, donde en el siglo II a.C. Comenzó a hacer pergamino. En Rusia, el pergamino se llama "ternera" o "haratya". Este costoso material sólo estaba disponible para la clase propietaria. Los artesanos y comerciantes utilizaban corteza de abedul. Los registros se realizaron sobre corteza de abedul. Se unieron tablillas de madera en forma de cuadernos de estudiantes. Las famosas letras de corteza de abedul son monumentos de la escritura de los siglos XI al XV. Letras de corteza de abedul: una fuente sobre la historia de la sociedad y La vida cotidiana pueblos medievales, así como sobre la historia de las lenguas eslavas orientales.

Escribieron con tinta sobre corteza de abedul o pergamino. La tinta se elaboraba a partir de decocciones de corteza de aliso o de roble y hollín. Hasta el siglo XIX Usaron una pluma, ya que el pergamino era caro, así que para ahorrar material de escritura, las palabras de una línea no estaban separadas, todo se escribía junto. Los párrafos del manuscrito estaban escritos con tinta roja, de ahí la “línea roja”. Las palabras de uso frecuente se escribieron abreviadas, bajo un signo especial, "título". Por ejemplo, litargia (abreviatura del verbo, es decir, hablar) Buka (Virgen María)

El pergamino estaba forrado con una regla. Cada carta fue escrita. Los textos fueron copiados por escribas en toda la página o en dos columnas. Hay tres tipos de escritura a mano: carta, semicarta y cursiva. La carta está escrita a mano entre los siglos XI y XIII. Se trata de escritura a mano con letras regulares, casi cuadradas. La carta es solemne, tranquila, las letras estaban escritas en letras anchas, pero no altas. Trabajar en el manuscrito requirió un trabajo minucioso y una gran habilidad. Cuando el escriba completó su arduo trabajo, felizmente lo anotó al final del libro. Así, al final de la Crónica Laurenciana está escrito: “Alégrate, escritor de libros, por haber llegado al final de los libros”. Escribieron lentamente. Así, la creación del “Evangelio de Ostromirovo” tardó siete meses.

A partir de la segunda mitad del siglo XV se empezó a utilizar el papel y la carta dio paso a la semi-carta, una carta más fluida. La división del texto en palabras y el uso de signos de puntuación están asociados con la semicarta. Las líneas rectas de la carta se sustituyen por líneas oblicuas. La carta de los manuscritos rusos es una escritura dibujada y caligráficamente clara. En la semi-chárter se permitía un gran número de abreviaturas de palabras, énfasis. Una carta semiestatutaria era más rápida y conveniente que una carta estatutaria. Desde el siglo XVI, la escritura semiestatutaria fue reemplazada por la escritura cursiva. La “escritura cursiva” es una tendencia a acelerar la escritura. Este es un tipo especial de carta, que se diferencia en su gráfica de la carta y la semi-carta. Esta es una versión simplificada de estos dos tipos. Los monumentos de escritura antigua indican nivel alto Cultura y habilidad de los antiguos escribas rusos, a quienes se les confiaba la copia de textos. libros escritos a mano Intentaron darles una apariencia muy artística y lujosa, decorándolas con diversos tipos de adornos y diseños. Con el desarrollo del estatuto, se desarrolla el ornamento geométrico. Consiste en un rectángulo, un arco y otras formas geométricas, dentro de las cuales se aplicaron patrones en forma de círculos, triángulos y otros a los lados del título. El adorno puede ser monocolor o multicolor. También utilizaron adornos que representaban plantas y animales. Pintaron letras mayúsculas y utilizaron miniaturas, es decir, ilustraciones para el texto. Las hojas escritas se cosieron en cuadernos, que se entrelazaron formando tablas de madera. Las tablas estaban recubiertas de cuero y, a veces, con marcos especialmente hechos de plata y oro. Un ejemplo notable del arte de la joyería es el escenario del Evangelio de Mstislav (XII). A mediados del siglo XV apareció la imprenta. Se publicaron obras de la Iglesia y monumentos artísticos Mantuvieron correspondencia durante mucho tiempo. Los manuscritos originales no han llegado hasta nosotros; listas tardías siglo XV Así, en una copia del siglo XVI se encontró "La historia de la campaña de Igor", escrita a finales de los años 80 del siglo XII. Los textualistas estudian los monumentos, establecen el tiempo y el lugar de su escritura y determinan qué lista es más consistente con el texto del autor original. Y los paleógrafos utilizan escritura a mano, material de escritura y miniaturas para determinar el momento de creación del manuscrito. En la antigua Rusia, la palabra libro en singular no se utilizaba, ya que el libro constaba de varios cuadernos encuadernados. Trataban los libros con cuidado; creían que un mal manejo de un libro podía dañar a una persona. En un libro hay una inscripción: "Quien estropea libros, quien los roba, que se condene".

Los centros de escritura de libros, educación y cultura de la antigua Rusia eran los monasterios. En este sentido, el monasterio de Kiev-Pechersk jugó un papel importante. Teodosio de Pechersk introdujo el deber de los monjes de escribir libros. En su vida, Teodosio de Pechersky describe el proceso de creación de libros. Día y noche los monjes escribían libros en sus celdas. Los monjes llevaban un estilo de vida ascético y eran personas educadas. No sólo copiaron libros, sino que también tradujeron la Biblia, el Salterio (canciones de contenido religioso) del griego, oraciones de la iglesia, explicó el significado de las fiestas religiosas. Han sobrevivido varios libros del siglo XI. Están decoradas con mucho gusto. Hay libros adornados con oro y perlas. Estos libros eran muy caros. En Rusia, la impresión de libros se consideraba un asunto de estado.

La primera imprenta fue fundada por Ivan Fedorov en 1561 en Moscú. Él crea imprenta, la fuente, según su diseño, se está construyendo en la Imprenta cerca del Kremlin. 1564 es el año de nacimiento de la imprenta rusa. Fedorov publica el primer manual ruso, que se utilizó para enseñar a leer y escribir tanto a adultos como a niños. Los libros y manuscritos antiguos se guardan en las bibliotecas de Moscú, San Petersburgo, Kiev, Yaroslavl y Kostromá. Han sobrevivido pocos manuscritos en pergamino, muchos de ellos en una sola copia, pero la mayoría fueron quemados durante los incendios.

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Fecha de creación de la página: 2017-06-30