En el sitio web Borodino-2012 leí un artículo sobre la antigua necrópolis rusa en Mozhaisk. Me quedé asombrado al ver las lápidas, que me recordaron a las antiguas lápidas romanas, una de las cuales se encuentra, por ejemplo, en el Hermitage. Las antiguas lápidas rusas, como vemos, recuerdan demasiado a la época de los etruscos: las mismas losas enormes y altas con patas. Así es como está dibujado el cuadro: un antiguo descendiente se arrodilló cerca de la tumba de su glorioso antepasado. Anteriormente, los etruscos no colocaban las losas verticalmente, como lo hacen ahora en los cementerios, sino que colocaban una losa pesada (como un cofre del tamaño de una tumba) en forma plana.
¡Las antiguas lápidas rusas conservadas en Mozhaisk son únicas! Y me sorprendió no saber nada al respecto; y quienes lo saben no pueden salvar estos tesoros rusos. Y todo porque el gobierno actual se comporta como OCUPADORES en tierras rusas.
Vladimir Soloukhin lo dijo muy bien:
“Sólo los ocupantes, después de capturar el país, inmediatamente comienzan a cambiar el nombre de todo. ...Todas eran iglesias muertas, mortificadas, destrozadas, ennegrecidas, con hierros levantados en el techo, con cruces caídas, sucias por todos lados y por dentro con excrementos humanos. Y, sin embargo, la belleza del terreno nos sorprendió.
No”, se enfureció Kirill, “digan lo que digan, las personas cultas y educadas (ya sea de la Universidad de Kazán o de otra universidad) no podrían causar tal devastación y ruina en todo el país. No son gente culta, sino bárbaros, medio educados, medio tontos, ignorantes y, además, llenos de la más mezquina y vengativa malicia. Criminales que tomaron el poder. Bueno, dime, ¿no es el bandolerismo la destrucción de la belleza? La belleza de la tierra, su apariencia general. Pero no fueron ellos quienes lo montaron…”
Enfermo. 06. Antigua lápida rusa en el territorio del monasterio Mozhaisky Luzhetsky. ¡A partir de estas enormes losas antiguas se sentaron las bases para algún tipo de edificio! Me recordó a las antiguas pirámides egipcias, que fueron desmanteladas por algún faraón de una nueva dinastía para construir un muro protector.
Enfermo. 08. ¿Son estas runas realmente rusas? ¡Dios mío, qué viejo!
Enfermo. 01. Lápidas rusas antiguas del monasterio de Mozhaisk Luzhetsky.
Cito este artículo del historiador local de Mozhaisk V.A. Kukovenko. ¡Señor, protege a Tu pueblo y Tu tierra!
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¡Ayuda a salvar la necrópolis de Mozhaisk!
Publicado el 03/04/2012 por administrador
Publicamos una carta del historiador local de Mozhaisk V.I Kukovenko sobre la salvación de la necrópolis del monasterio de Mozhaisk Luzhetsky.
Al Ministro de Cultura de la Federación de Rusia
Avdeev Alexander Alekseevich
Director del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia
Makarov Nikolai Andreevich
El monasterio de Mozhaisk Luzhetsky, fundado en 1408 por el monje Ferapont, discípulo de Sergio de Radonezh, se convirtió en el lugar de enterramiento de las personas más nobles y con más títulos, primero del principado de Mozhaisk y luego simplemente del distrito. Fue un honor descansar junto al santo de Mozhaisk, pero el territorio del monasterio era demasiado pequeño, por lo que solo unos pocos fueron enterrados aquí.
Parte de la información se conserva en la “Necrópolis de Moscú”*. Fue desde allí que escribí alrededor de dos docenas de nombres de nobles de Mozhaisk enterrados en el territorio del Monasterio Luzhetsky. Básicamente, se trataba de representantes de la familia Savelov, cuya cripta familiar estaba ubicada en la parte inferior del campanario del monasterio, en la llamada "tienda de campaña".
*"Necrópolis de Moscú": una publicación de referencia (vol. 1-3, San Petersburgo, 1907-08) sobre personas que vivieron en los siglos XIV-XIX. y enterrado en los cementerios de Moscú. Compilado por el bibliógrafo e historiador literario V.I. Saitov y el archivero B.L. Modzalevski. Para la "Necrópolis de Moscú", entre 1904 y 1906 se llevó a cabo un censo de unas 30.000 lápidas en 25 monasterios de Moscú, en 13 cementerios de la ciudad, algunos cementerios en los suburbios de Moscú y en la Trinidad-Sergio Lavra. Se dan los apellidos (en el alfabeto general), nombres, patronímicos, fechas de vida y muerte, rangos, títulos y el nombre del cementerio en el que está enterrada la persona.
En los años 90 del siglo pasado, gracias a los esfuerzos de varios abades del Monasterio Luzhetsky, las lápidas supervivientes se colocaron por todo el monasterio, dando al cementerio, aunque no su original, pero sí un aspecto apropiado.
Después de la restauración de la necrópolis del monasterio surgió un problema muy importante para la historia de la ciudad: descifrar los epitafios para poder elaborar una lista de las personas enterradas aquí. A juzgar por apariencia y la decoración de las lápidas que se muestran en la fotografía, se puede suponer que todas ellas fueron realizadas no antes del siglo XVIII. Pero la información sobre los nobles de este siglo sería útil para el desarrollo de la historia local.
Permítanme decir brevemente que las listas de nobles del distrito de Mozhaisk sólo se conocen en su totalidad a partir de mediados del 19 siglo. Todos los siglos anteriores a este respecto son espacios en blanco en nuestra historia. Por lo tanto, las inscripciones de las lápidas podrían complementar significativamente nuestra información sobre las familias nobles que vivían en el distrito. Este sería un regalo invaluable no sólo para la historia local, sino también para todo el mundo. historia nacional.
Templos y capillas del monasterio:
1. Catedral de la Natividad Santa Madre de Dios
2. Iglesia de la Presentación de la Santísima Virgen María en el Templo
3. Iglesia de la Transfiguración (puerta de entrada)
4. Campanario
5. Iglesia de San Feraponta (fundación)
6. Santa primavera
Otros edificios del monasterio:
7. Construcción de células (siglos XVII-XIX)
8. Edificio del monasterio
9. Edificio del monasterio
10. Cuerpo del abad (siglo XIX)
11. Necrópolis
12. Puerta de entrada (oriental) (siglo XVIII)
13. Murallas y torres de la cerca (siglos XVIII-XIX)
14. Puerta del patio de servicios públicos (siglos XVIII-XXI)
Algún tiempo después de la restauración de la necrópolis, se hizo otro descubrimiento inesperado.
En 1997, durante la limpieza de los cimientos de la iglesia de Ferapontov (en documentos antiguos se la llama Iglesia de San Juan Climaco), se descubrió un lugar de “spuda”, es decir. entierro del monje Ferapont. El 26 de mayo de 1999, con la bendición del metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna, las reliquias del santo fueron abiertas y trasladadas al templo restaurado de la iglesia de la puerta de la Transfiguración del Señor. Luego fueron trasladados a la Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María, donde se conservan en un santuario.
Los cimientos despejados de la iglesia destruida inmediatamente atrajeron la mayor atención, ¡ya que estaba formado únicamente por lápidas! Además, tales losas, cuya antigüedad era obvia incluso para un no especialista. Algunos de ellos eran tan arcaicos que las inscripciones no estaban talladas, sino grabadas en la piedra.
La cimentación se compone de varias hileras de losas: aproximadamente 6-8.
A juzgar por la ornamentación, esta losa data del siglo XVI.
Se trata de una enorme losa del siglo XVIII. ¿Quién yacía debajo de ella?
Una de las losas más interesantes, situada en la fila superior. ¿Es realmente el siglo XV?
¿Qué podría estar acechando aún más abajo?
Y aunque los cimientos de la iglesia de Ferapont no son profundos (no más de 1,2-1,5 m), teniendo en cuenta todo el perímetro, se puede esperar que aquí se encuentren varios cientos de losas. Además, las losas no sólo son del siglo XVIII, sino también de otras más antiguas. Es posible que a principios del siglo XV, es decir. las primeras décadas de existencia del monasterio. Descifrar tantas inscripciones en lápidas podría enriquecer toda nuestra historia y, tal vez, permitirnos hacer descubrimientos sensacionales.
Una combinación inusual de circunstancias (primero la construcción de esta iglesia sobre cimientos de lápidas y luego su destrucción) proporcionó la ciencia historica Una oportunidad extraordinaria para estudiar artefactos únicos en grandes cantidades.
Para tener una idea de lo importante que es estudiar este tipo de hallazgos, daré una breve referencia sobre las lápidas medievales rusas.
Estudio de lápidas medievales de piedra blanca de la Rus de Moscú.
Estudio de lápidas de piedra blanca en Moscú y el noreste de Rusia de los siglos XIII al XVII. tiene su propia historia.
Hasta principios del siglo XX su estudio se limitó a la recopilación y publicación de inscripciones. La primera obra en la que se intentó considerar la lápida medieval de la Rus de Moscú como un tipo de artefacto independiente con sus características tipológicas inherentes fue la colección de lápidas del Museo Histórico, publicada en los "Informes" del museo de 1906. y 1911.
En el período posrevolucionario, el estudio de las lápidas siguió siendo durante mucho tiempo dominio de los arqueólogos y especialistas en epigrafía. Una nueva etapa de la investigación fueron los trabajos de científicos famosos en el campo de la epigrafía T.V. Nikolaeva y V.B. Girshberg, que apareció a finales de los años cincuenta y sesenta.
La necesidad e implementación de una búsqueda dirigida. lápidas, especialmente los primeros, que datan de los siglos XIII al XV y, en parte, de principios del siglo XVI, contribuyeron a la "acumulación" activa desde finales de los años sesenta hasta principios de los noventa. un número significativo de lápidas y una conciencia paulatina de la importancia de sus investigaciones para la historia de la cultura rusa de finales de la Edad Media.
En las últimas dos décadas, el interés por las lápidas ha aumentado dramáticamente debido al uso extremadamente extendido de Excavaciones arqueológicas y restauración de monumentos arquitectónicos, principalmente en Moscú y la región de Moscú. Actualmente se han identificado, estudiado y catalogado conjuntos completos de lápidas de los siglos XIII al XVII. de las necrópolis de monasterios tan famosos de Moscú como el Monasterio Danilov, el Monasterio de la Epifanía, el Monasterio Vysoko-Petrovsky y otros.
Desafortunadamente, las lápidas medievales no son una fuente muy extendida, a pesar de la escala del territorio del Estado de Moscú. A hoy El Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia tiene una colección de poco más de 1.000 lápidas.
La mayor parte de las lápidas pertenecen a los siglos XVI y XVII. (al menos el 90%), para el siglo XV, se conocen con certeza entre 10 y 15 copias, y de los siglos XIII y XIV. - un poco más (unas 25 copias). En particular, ahora un destacado especialista en el campo del estudio de las lápidas medievales, L.A. Belyaev. indica que se trata de una colección bastante significativa y casi inédita de lápidas de los siglos XVI al XVII. conservados en museos provinciales. Estas “reservas”, según L.A. Belyaev, suman entre 200 y 300 ejemplares.
En cuanto al comienzo de la existencia de lápidas de piedra blanca en las necrópolis cristianas rusas, como señala Belyaev L.A., aparecieron en forma de lápidas en Rusia, probablemente en el siglo XIII. Todavía no existen pruebas fiables de la existencia de placas en el período premongol.
En los siglos XIII - XV. Las lápidas de piedra blanca se están extendiendo gradualmente en Moscú y sus alrededores, así como en el norte y noroeste de Rusia (en Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero y otras áreas). Posteriormente, a finales del siglo XV y especialmente a partir de mediados del XVI, las formas locales comenzaron a ser reemplazadas por lápidas con ornamentación típica de Moscú. Ampliamente extendido en la segunda mitad de los siglos XVI y XVII. En toda la Rus moscovita, en el último tercio del siglo XVII, las losas de Moscú fueron influenciadas activamente por las formas barrocas y los ornamentos de las lápidas de Europa occidental. Desde el siglo XVII y más tarde, la lápida será desplazada hacia la periferia por la proliferación de lápidas decoradas arquitectónicamente o escultóricamente y conservará sólo un papel secundario y auxiliar, perdiendo elementos de ornamentación medieval.
¿Es necesario hablar de lo singular que resultó ser la necrópolis de Mozhaisk, abierta inesperadamente? ¡Esto es simplemente un depósito de conocimiento histórico sobre Mozhaisk medieval! Aquí yacen siglos de nuestra historia, y cada piedra de estas tumbas tiene un valor incalculable para nosotros, tanto cultural como históricamente.
Pero ahora la necrópolis de Mozhaisk está en peligro, ya que las losas de piedra caliza de las lápidas comenzaron a derrumbarse rápidamente. Antes de eso, permanecieron en el suelo durante varias décadas, donde, aunque mal, todavía estaban protegidos de la luz solar y de los cambios de temperatura por una capa de piedra triturada y humus. Cuando se limpiaron los cimientos y se colocaron otras lápidas alrededor del cementerio, estas comenzaron a cubrirse de líquenes que las destruyeron y se volvieron accesibles tanto a la humedad como a las heladas. Hasta la fecha, el estado de estas frágiles losas de piedra caliza es muy deplorable. Por ello, son necesarias medidas urgentes para su conservación.
Si la conservación es imposible por motivos técnicos y materiales, entonces es necesario realizar un estudio y descripción de estas losas con el fin de preservar al menos los epitafios para futuros investigadores. Para hacer esto, es necesario desmontar las losas de los cimientos, limpiarlas de líquenes, copiar las inscripciones y fotografiarlas. De esta manera preservaremos una parte importante de nuestra historia para las generaciones futuras. Lo único que necesitamos es un especialista en este campo, que estará dispuesto a recibir ayuda de los amantes de la historia local de Mozhaisk.
Además del Ministerio de Cultura y el Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia, hago un llamamiento a todas las personas solidarias que valoran nuestra historia. Unamos nuestros esfuerzos y guardemos para la posteridad las invaluables inscripciones de la necrópolis de Mozhaisk.
Vladímir Kukovenko
Tiempo La antigua Rusia, cuyos monumentos culturales son el tema de esta reseña, es el período más importante de la historia de Rusia, ya que fue entonces cuando se establecieron los fundamentos de la estadidad, los aspectos sociales, políticos, económicos y estructuras sociales, que se expresa en fuentes escritas, arqueológicas y arquitectónicas.
Características generales de la época.
Las bases del gobierno estatal se formaron durante la época de la antigua Rusia. Los monumentos culturales de esta época son interesantes porque reflejan los fundamentos ideológicos de la joven sociedad rusa, que acababa de convertirse a la ortodoxia. Un papel importante en su creación lo jugó la iniciativa de los príncipes, que muy a menudo contribuyeron a la construcción en piedra, a la redacción de crónicas y a la construcción de edificios con fines civiles y defensivos. Posteriormente, la iniciativa pasó a la población, principalmente a los residentes urbanos, quienes muy a menudo propios fondos construyeron iglesias y templos. Gran importancia en este proceso cultural La influencia griega jugó un papel. Los maestros bizantinos se convirtieron en los constructores de muchos monumentos y también enseñaron mucho a los rusos, quienes, habiendo adoptado sus reglas y tradiciones, pronto comenzaron a crear sus propias estructuras únicas.
Tipo de templos
Los tiempos de la antigua Rusia, cuyos monumentos culturales están representados principalmente por la construcción de iglesias, se remontan tradicionalmente al período premongol, del siglo IX al comienzo del XIII, pero en un sentido más amplio, los siglos posteriores también se aplican a este concepto. La arquitectura rusa adoptó las tradiciones bizantinas, por lo que las iglesias con cúpulas cruzadas de la antigua Rusia, en principio, repiten sus características. Sin embargo, en nuestro país se generalizó la construcción de iglesias rectangulares de piedra blanca, y la cúpula semicircular fue sustituida por una en forma de casco. Los maestros crearon muy a menudo mosaicos y frescos. Los templos con cuatro pilares eran especialmente comunes; los de seis y ocho columnas eran menos comunes. La mayoría de las veces tenían tres naves.
Iglesia primitiva
La época de la antigua Rusia, cuyos monumentos culturales están indisolublemente ligados al bautismo y la adopción de la ortodoxia, fue el apogeo de la construcción de templos de piedra. En la lista de estos edificios, cabe destacar los más básicos, cuya construcción se convirtió en un hito en la historia y sirvió como punto de partida para futuras construcciones. Una de las primeras iglesias más grandes y significativas fue la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, que también se llamaba popularmente Iglesia del Diezmo, ya que el príncipe le asignaba especialmente una décima parte de sus ingresos. Fue construido bajo Vladimir Svyatoslavich el Santo, quien bautizó la tierra rusa.
Peculiaridades
A los arqueólogos les resulta difícil restaurar su apariencia original, sin embargo, algunos datos conservados, como marcas griegas en ladrillos, decoraciones de mármol y un piso de mosaico, indican que la construcción fue realizada por maestros griegos. Al mismo tiempo, las inscripciones conservadas en cirílico y azulejos de cerámica sugieren la participación de los eslavos en la construcción. La iglesia fue construida como una estructura de cúpula en cruz según el canon tradicional bizantino.
templos del siglo xi
La época de la antigua Rusia, cuyos monumentos culturales demuestran la rápida difusión y establecimiento de la ortodoxia en nuestro país, fue un período de construcción activa de iglesias de diferentes tamaños, composición y estructura. El segundo templo más importante de esta lista es la Catedral de Santa Sofía en Kiev. Fue erigido bajo el reinado de Yaroslav el Sabio y se convertiría en el principal centro religioso del nuevo poder. Su peculiaridad es la presencia de grandes coros. Tiene trece cúpulas con ventanas. En el centro está la principal, debajo hay cuatro más pequeñas y luego hay ocho cúpulas aún más pequeñas. La catedral tiene dos torres de escaleras, galerías de dos niveles y de un nivel. En su interior hay mosaicos y frescos.
En nuestro país se han generalizado las iglesias con cúpulas cruzadas de la antigua Rusia. Otro edificio importante fue la Iglesia de la Asunción de Kiev Pechersk Lavra. Tenía tres naves, un interior espacioso y una cúpula. Fue volado durante la Segunda Guerra Mundial y posteriormente restaurado según las tradiciones del barroco ucraniano.
arquitectura de novgorod
Los monumentos de la cultura rusa son variados en estilo y estructura. Los templos e iglesias de Novgorod tienen los suyos propios. características unicas, que nos permiten resaltar esta tradición como especial en la historia de la arquitectura rusa. Por separado, en la lista de edificios antiguos rusos, cabe destacar la Catedral de Santa Sofía, que durante mucho tiempo siguió siendo el principal centro religioso de la república. Tiene cinco cúpulas y una torre de escaleras. Las cúpulas tienen forma de cascos. Las paredes están construidas de piedra caliza, el interior es similar a una iglesia de Kiev, los arcos son alargados, pero algunos detalles han sufrido una ligera simplificación, que más tarde se convirtió en un rasgo característico de la arquitectura de la ciudad.
Al principio los maestros imitaron los modelos de Kiev, pero más tarde la arquitectura de Nóvgorod adquirió su apariencia original gracias a características únicas y fácilmente reconocibles. Sus sienes son de tamaño pequeño, achaparradas y de diseño sencillo. Una de las iglesias más famosas de este estilo- esta es la Iglesia de la Transfiguración en Nereditsa. Es muy simple, pero tiene una apariencia muy majestuosa. Es de tamaño pequeño, no tiene decoración exterior y las líneas son muy sencillas. Estas características son características de las iglesias de Novgorod, cuya apariencia es incluso algo desproporcionada, lo que las hace únicas.
Edificios en otras ciudades
Monumentos en Nizhny Novgorod También están incluidos en la lista de los edificios rusos antiguos más famosos. Una de las iglesias está dedicada al santo profeta Elías. Fue erigido en el siglo XVI en memoria de la liberación de la ciudad de la invasión de los tártaros y nogais. Al principio fue de madera, pero luego, a mediados del siglo XVII, fue reconstruido en piedra. En el siglo XIX, la iglesia de una cúpula fue reconstruida en una de cinco cúpulas, lo que dio nombre a la calle de la ciudad.
Los monumentos de Nizhny Novgorod ocupan un lugar destacado en la historia de la arquitectura rusa. Una de las más famosas es la Catedral de San Miguel Arcángel, construida en el siglo XIII. Era una iglesia de piedra blanca con 4 pilares y 3 ábsides.
Así, las ciudades de otras tierras y principados específicos también se convirtieron en centros de construcción arquitectónica activa. Sus tradiciones se distinguen por sus características originales y únicas. La Iglesia de San Nicolás Nadein en Yaroslavl es un templo único del siglo XVII. Fue erigida a orillas del Volga y se convirtió en la primera iglesia de piedra en los suburbios de la ciudad.
El iniciador fue el comerciante Nadya Sveteshnikov, tras quien muchos comerciantes y artesanos también comenzaron a construir iglesias. La base del templo se elevaba sobre una base alta, en la parte superior había cinco cúpulas sobre delgados cuellos de tambor. La Iglesia de San Nicolás Nadein tiene un iconostasio único. Es de estilo barroco y reemplazó a uno más antiguo en el siglo XVIII.
Significado
De este modo, arquitectura rusa antigua es único en sus características, estilo e interior. Por tanto, ocupa un lugar destacado no sólo en la cultura nacional, sino también en el arte mundial en general. En este sentido, hoy en día es especialmente importante la protección de los monumentos históricos y culturales. Muchos de ellos no han sobrevivido hasta nuestros días, algunos fueron destruidos durante la guerra, por lo que los arqueólogos y restauradores modernos atribuyen gran importancia su reconstrucción y renovación.
Por decreto de Andrei Bogolyubsky en 1165, entre los ríos Klyazma y Nerlya en la región de Vladimir, se erigió una iglesia en memoria del hijo del príncipe que murió a manos de los búlgaros. La iglesia tiene una cúpula, pero está construida con piedra Blanca, lo cual era una novedad en ese momento. En aquella época, el principal material de construcción era la madera. Pero los edificios de madera a menudo eran destruidos por los incendios y eran inestables ante los ataques enemigos.
Aunque el templo fue construido en memoria del hijo de Andrei Bogolyubsky, estaba dedicado a la fiesta de la iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María. Este es el primer monumento de este tipo y es muy importante, ya que la ortodoxia en Rusia apenas se estaba estableciendo.
El diseño del templo parece muy sencillo. Sus componentes principales son cuatro pilares, tres ábsides y una cúpula cruciforme. La iglesia tiene un capítulo. Pero está creado en tales proporciones que desde lejos parece flotar sobre la tierra. Este templo de la iglesia está legítimamente en la lista de objetos. Herencia mundial UNESCO.
Iglesia del diezmo
La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en Kiev, llamada Diezmos, está asociada con el bautismo de la Rusia. Esta fue la primera estructura de piedra. La iglesia fue construida durante cinco años, del 991 al 996, en el lugar de la batalla entre cristianos y paganos. Aunque en el Cuento de los años pasados se nombra el año 989 como inicio de la construcción del templo.
Aquí terminó el viaje terrenal de los primeros mártires Fyodor, así como de su hijo John. El príncipe Vladimir Svyatoslavich, por su decreto, asignó diezmos del tesoro estatal, o actualmente del presupuesto, para la construcción de la iglesia. Por eso la iglesia recibió este nombre.
Hubo un tiempo en que fue el templo más grande. En 1240, las tropas del kanato tártaro-mongol destruyeron el templo. Según otras fuentes, la iglesia se derrumbó bajo el peso de la gente que se reunió allí con la esperanza de esconderse de los invasores. De este sitio arqueológico sólo se conserva la cimentación.
puerta Dorada
El Golden Gate se considera un símbolo del poder y la grandeza de la antigua Rusia. En 1158, Andrei Bogolyubsky ordenó rodear la ciudad de Vladimir con una muralla. Después de 6 años, ordenó la construcción de cinco puertas de entrada. Hasta ahora sólo ha sobrevivido el Golden Gate, que es un monumento arquitectónico.
Esta puerta estaba hecha de roble. Posteriormente, fueron encuadernados con láminas de cobre y cubiertos de oro. Pero esta no es la única razón por la que la puerta recibió su nombre. Las puertas doradas eran una auténtica obra de arte. Los habitantes de la ciudad los sacaron antes de la invasión del ejército mongol-tártaro. Estas puertas están incluidas en el registro de la UNESCO como obras maestras perdidas por la humanidad.
Es cierto que en 1970 apareció un mensaje de que las válvulas fueron encontradas por científicos arqueológicos japoneses que participaron en la limpieza del río Klyazma. Fue entonces cuando se descubrieron muchos artefactos, incluidas válvulas. Pero lo más valioso de ellos es que aún no se han encontrado las planchas de oro.
Según la leyenda, los arcos de la puerta se cayeron durante la finalización de la construcción, aplastando a 12 constructores. Los testigos presenciales decidieron que todos murieron. Andrei Bogolyubsky ordenó traer el ícono. Madre de Dios y comenzó a orar por las personas en problemas. Cuando la puerta fue limpiada de escombros y levantada, resultó que los trabajadores estaban vivos. Ni siquiera sufrieron ningún daño.
Se necesitaron siete años para construir esta catedral. Fue erigido en honor a los habitantes de Novgorod, con la ayuda de quienes Yaroslav el Sabio se convirtió en Gran Duque. La construcción de la catedral se completó en 1052. Para Yaroslav el Sabio, este año se convirtió en un año histórico. Enterró a su hijo Vladimir en Kyiv.
La catedral fue construida con diferentes materiales. Los principales eran el ladrillo y la piedra. Las paredes de la catedral estaban revestidas de mármol y en ellas se construyeron mosaicos y pinturas. Ésta es la tendencia de los maestros bizantinos, que intentaron ser adoptada por los arquitectos eslavos. Más tarde, el mármol fue reemplazado por piedra caliza y se instalaron frescos en lugar de mosaicos.
La primera pintura está fechada en 1109. Pero los frescos también fueron destruidos con el tiempo. Se perdió especialmente mucho durante la Gran Guerra Patria. Sólo el fresco "Constantino y Elena" sobrevivió hasta el siglo XXI.
La catedral no tiene galerías; exteriormente parece una iglesia con cúpula en cruz y cinco naves. En aquella época, este estilo era característico de la mayoría de los templos. Aquí hay tres iconostasios creados en un pasado lejano. Entre los iconos principales de la catedral se encuentran el Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, Eutimio el Grande, Savva el Iluminado, Antonio el Grande y el Icono de la Madre de Dios "El Signo".
También hay libros antiguos aquí. Hay muchas obras parcialmente dispares, aunque hay algunas que han sobrevivido. Estos son libros del príncipe Vladimir, la princesa Irina, los arzobispos John y Nikita, los príncipes Fyodor y Mstislav. Una figura de una paloma, que simboliza el Espíritu Santo, adorna la cruz de la cúpula, ubicada en el centro.
Este templo es único no sólo porque está construido en estilo romántico. La catedral impresiona con elementos que recuerdan a las basílicas occidentales. Lo más importante es la talla en piedra blanca. Todo salió bien gracias a que la construcción de la catedral recayó únicamente en los arquitectos rusos. Los trabajos de acabado fueron realizados por artesanos griegos. Todos intentaron hacer el trabajo de tal manera que no deshonraran su estado.
Aquí se reunieron los mejores artesanos, ya que se estaba construyendo la catedral para el príncipe Vsevolod, un gran nido. Posteriormente su familia se alojó en la catedral. La historia de la catedral se remonta al año 1197. Más tarde, la catedral fue consagrada en memoria de Dmitri de Tesalónica, considerado el patrón celestial.
La estructura compositiva de la catedral se basa en las características de diseño de las iglesias bizantinas. Por regla general, se trata de 4 pilares y 3 ábsides. La cúpula dorada de la iglesia está coronada con una cruz. La figura de una paloma sirve como veleta. Las paredes del templo atraen con imágenes de carácter mítico, santos y salmos. La miniatura de David el músico es un símbolo del estado protegido por Dios.
Aquí no podía dejar de haber una imagen de Vsevolod el Gran Nido. Fue esculpido junto con sus hijos. Decoración de interiores el templo es asombroso. A pesar de que se han perdido muchos frescos, aquí todavía es hermoso y solemne.
La Iglesia del Salvador fue construida en el monte Nereditsa en tan solo una temporada en 1198. El templo fue erigido por decreto del príncipe Yaroslav Vladimirovich, que gobernaba Veliky Novgorod en ese momento. El templo creció en la orilla elevada del río Maly Volkhovets, no lejos del asentamiento Rurik.
La iglesia fue construida en memoria de los dos hijos de Yaroslav Vladimirovich que cayeron en la batalla. Externamente, la iglesia no se distingue por majestuosas superestructuras. Sin embargo, es un monumento arquitectónico. La iglesia fue construida según el diseño tradicional de la época. Una cúpula cúbica, pues, como en otros proyectos, en versión de cuatro pilares y tres ábsides.
El interior de la iglesia es asombroso. Las paredes están completamente pintadas y representan una galería de pintura rusa, una de las más antiguas y singulares. Estas pinturas fueron estudiadas activamente por los científicos en el primer tercio del siglo pasado. Preservado descripciones detalladas pinturas que arrojan luz sobre la historia de la época en que se construyó la iglesia, sobre la forma de vida de los novgorodianos. En 1862, el artista N. Martynov hizo copias en acuarela de los frescos de Neredtsky. Fueron demostrados con gran éxito en París en la Exposición Mundial. Los bocetos recibieron una medalla de bronce.
Estos frescos son un ejemplo muy valioso de Novgorod. pintura monumental. Creadas en el siglo XII, todavía hoy representan un gran valor artístico y, más aún, histórico.
Muchos consideran que el Kremlin de Nóvgorod es el monumento arquitectónico más singular. pertenece a uno de monumentos antiguos. Cada ciudad de Rusia erigió su propio Kremlin. Era una fortaleza que ayudaba a proteger a los residentes de las incursiones enemigas.
Pocos muros del Kremlin se mantuvieron en pie. El Kremlin de Nóvgorod sirve fielmente a sus habitantes desde el siglo X. Este edificio es el más antiguo. Pero ella conservó su apariencia original.
Por eso este monumento arquitectónico es valioso. El Kremlin fue construido con ladrillo rojo, en ese momento en Rusia Material de construcción extravagante y caro. Pero no en vano los constructores de Nóvgorod lo utilizaron. Las murallas de la ciudad no se inmutaron ante el ataque de numerosas tropas enemigas.
En el territorio del Kremlin de Nóvgorod se encuentra la Catedral de Santa Sofía. Este es otro de los grandes monumentos arquitectónicos de la antigua Rusia. El suelo de la catedral está pavimentado con mosaicos. Todo el interior es un ejemplo de la exquisita artesanía de los arquitectos. Se ha trabajado cada detalle, el más mínimo toque.
Los residentes de la tierra de Novgorod están orgullosos de su Kremlin y creen que contiene un conjunto de monumentos arquitectónicos que deberían inspirar a todos los rusos.
El Trinity-Sergius Lavra es el monasterio más grande de Rusia, que se encuentra en la ciudad de Sergiev Posad en la región de Moscú. El fundador del monasterio fue Sergei de Radonezh. Desde el día de su fundación, el monasterio se convirtió en el centro de la vida espiritual de las tierras de Moscú. Aquí el ejército del príncipe Dmitry Donskoy recibió una bendición para la batalla con Mamai.
Además, Sergio de Radonezh envió al ejército a los monjes Oslyabya y Peresvet, que se distinguieron por su celo en la oración y su fuerza heroica, que se mostraron heroicamente durante la batalla del 8 de septiembre de 1830. Durante siglos, el monasterio fue el centro de la educación religiosa de los rusos, así como el corazón de la ilustración cultural.
En el monasterio se pintaron muchos iconos. Esto lo hicieron Andrei Rublev y Daniil Cherny, destacados pintores de iconos. Fue aquí donde se pintó el famoso icono de la Trinidad. Se convirtió en una parte integral del iconostasio del monasterio. Los historiadores consideran que el asedio del monasterio por parte de los invasores polaco-lituanos fue una prueba. Fue una época turbulenta. El asedio duró 16 meses. Los sitiados sobrevivieron y ganaron.
No todos los monumentos arquitectónicos de la antigua Rusia sobrevivieron y se conservaron. De muchos no quedan rastros. Pero las descripciones se han conservado en libros antiguos. Los científicos los descifran y determinan su ubicación. Los patriotas encuentran fuerza y medios y comienzan a restaurar edificios antiguos. Cuanto más activamente se lleve a cabo este trabajo, más aumentará la grandeza de Rusia.
Escritura e iluminación editar código]
Sobre la existencia de Eslavos orientales La escritura en el período precristiano se evidencia en numerosas fuentes escritas y hallazgos arqueológicos. La creación del alfabeto eslavo está asociada con los nombres de los monjes bizantinos Cirilo y Metodio. En la segunda mitad del siglo IX, Cirilo creó el alfabeto glagolítico (glagolítico), en el que se escribieron las primeras traducciones de libros eclesiásticos para la población eslava de Moravia y Panonia. A principios de los siglos IX-X, en el territorio del Primer Reino Búlgaro, como resultado de la síntesis de la escritura griega, que había estado muy extendida aquí durante mucho tiempo, y aquellos elementos del alfabeto glagolítico que transmitían con éxito las características de En las lenguas eslavas surgió el alfabeto, que más tarde se llamó alfabeto cirílico. Posteriormente, este alfabeto más sencillo y conveniente suplantó al alfabeto glagolítico y se convirtió en el único entre los eslavos del sur y del este.
El bautismo de la Rus contribuyó al rápido y generalizado desarrollo de la escritura y la cultura escrita. De gran importancia fue el hecho de que el cristianismo fue aceptado en su versión ortodoxa oriental, que, a diferencia del catolicismo, permitía el culto en las lenguas nacionales. Esto creó condiciones favorables para el desarrollo de la escritura en la lengua nativa.
El desarrollo de la escritura en el idioma nativo llevó al hecho de que la Iglesia rusa desde el principio no se convirtió en un monopolista en el campo de la alfabetización y la educación. La difusión de la alfabetización entre capas de la población urbana se evidencia en las letras de corteza de abedul descubiertas durante las excavaciones arqueológicas en Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, etc. Se trata de cartas, memorandos, ejercicios educativos, etc. Por lo tanto, la escritura se utilizó no solo para crear libros, actos estatales y legales, sino también en la vida cotidiana. A menudo se encuentran inscripciones en productos artesanales. Los habitantes de Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir y otras ciudades dejaron numerosas notas en las paredes de las iglesias. El libro más antiguo que se conserva en Rusia es el llamado. “Salterio de Nóvgorod” del primer cuarto del siglo XI: tablillas de madera recubiertas de cera con los textos de los Salmos 75 y 76.
La mayoría de los monumentos escritos del período premongol se perdieron durante numerosos incendios e invasiones extranjeras. Sólo una pequeña parte de ellos ha sobrevivido. Los más antiguos son el "Evangelio de Ostromir", escrito por el diácono Gregorio para el alcalde de Nóvgorod, Ostromir, en 1057, y dos "Izborniki" del príncipe Sviatoslav Yaroslavich en 1073 y 1076. El alto nivel de artesanía profesional con el que se producen estos libros atestigua la producción bien establecida. libros escritos a mano ya en la primera mitad del siglo XI, así como sobre las habilidades de "construcción de libros" que se habían consolidado en ese momento.
La correspondencia de libros se realizaba principalmente en los monasterios. La situación cambió en el siglo XII, cuando el oficio de “descriptores de libros” surgió también en las grandes ciudades. Esto habla de la creciente alfabetización de la población y de la mayor necesidad de libros, que los escribas del monasterio no pudieron satisfacer. Muchos príncipes llevaban consigo escribas de libros y algunos de ellos copiaban libros ellos mismos.
Al mismo tiempo, los principales centros de producción de libros siguieron siendo los monasterios y las iglesias catedrales, donde había talleres especiales con equipos permanentes de copistas. No sólo copiaron libros, sino que también escribieron crónicas, crearon obras literarias originales y tradujeron libros extranjeros. Uno de los principales centros de esta actividad fue el Monasterio de Kiev-Pechersk, en el que se desarrolló un movimiento literario especial que tuvo una gran influencia en la literatura y la cultura de la antigua Rusia. Como atestiguan las crónicas, ya en el siglo XI en Rusia se crearon bibliotecas con hasta varios cientos de libros en monasterios e iglesias catedrales.
Al necesitar gente alfabetizada, el príncipe Vladimir Svyatoslavich organizó las primeras escuelas. La alfabetización no era un privilegio sólo de la clase dominante; también penetró entre la gente del pueblo. Descubiertas en cantidades significativas en Novgorod, las cartas escritas en corteza de abedul (del siglo XI) contienen correspondencia de habitantes corrientes; También se realizaron inscripciones en productos artesanales.
La educación era muy valorada en la antigua sociedad rusa. En la literatura de esa época se pueden encontrar muchos elogios al libro, declaraciones sobre los beneficios de los libros y la “enseñanza de los libros”.
Con la adopción del cristianismo, la antigua Rusia conoció la cultura del libro. El desarrollo de la escritura rusa se convirtió gradualmente en la base del surgimiento de la literatura y estuvo estrechamente relacionado con el cristianismo. A pesar de que la escritura se conocía antes en tierras rusas, sólo después del bautismo de Rusia se generalizó. También recibió una base en forma de una tradición cultural desarrollada del cristianismo oriental. La extensa literatura traducida se convirtió en la base para la formación de una tradición impropia.
La literatura original de la antigua Rusia se caracteriza por una gran riqueza ideológica y una gran perfección artística. Su representante destacado fue el metropolitano Hilarión, autor del famoso "Sermón sobre la ley y la gracia", que data de mediados del siglo XI. Este trabajo demuestra claramente la idea de la necesidad de la unidad de Rusia. Utilizando la forma de un sermón de la iglesia, Hilarión creó un tratado político que reflejaba los problemas acuciantes de la realidad rusa. Al contrastar la "gracia" (cristianismo) con la "ley" (judaísmo), Hilarión rechaza el concepto de elección de Dios inherente al judaísmo y afirma la idea de transferir la atención y el favor celestiales de un pueblo elegido a toda la humanidad, la igualdad de todos los pueblos.
Un destacado escritor e historiador fue el monje Néstor del monasterio de Kiev Pechersk. Se conservan su “Lectura” sobre los príncipes Boris y Gleb y la “Vida de Teodosio”, valiosa para la historia de la vida cotidiana. “Lectura” está escrita en un estilo un tanto abstracto; en él se potencian elementos edificantes y eclesiásticos. Un destacado monumento de la antigua crónica rusa, "La historia de los años pasados", data aproximadamente del año 1113 y se conserva como parte de códigos de crónicas posteriores de los siglos XIV y XV. Este trabajo está compilado sobre la base de crónicas anteriores. obras historicas dedicado al pasado de la tierra rusa. El autor del Cuento, el monje Néstor, logró contar de forma vívida e imaginativa el surgimiento de Rusia y conectar su historia con la de otros países. El foco principal del "Cuento" está en los eventos. historia política, las acciones de los príncipes y otros representantes de la nobleza. La vida económica y el modo de vida de la gente se describen con menos detalle. La cosmovisión religiosa de su compilador también se manifestó claramente en la crónica: ve la causa final de todos los eventos y acciones de las personas en la acción de las fuerzas divinas, la "providencia". Sin embargo, las diferencias religiosas y las referencias a la voluntad de Dios esconden a menudo una aproximación práctica a la realidad, el deseo de identificar relaciones reales de causa y efecto entre los acontecimientos.
A su vez, Teodosio, abad del monasterio de Pechersk, sobre quien también escribió Néstor, escribió varias enseñanzas y mensajes al príncipe Izyaslav.
Un escritor destacado fue Vladimir Monomakh. Su “Enseñanza” representada imagen perfecta el príncipe, un gobernante feudal justo, abordó cuestiones urgentes de nuestro tiempo: la necesidad de un poder principesco fuerte, unidad para repeler las incursiones de los nómadas, etc. La "instrucción" es una obra de carácter secular. Está imbuido de la espontaneidad de las experiencias humanas, ajeno a la abstracción y lleno de imágenes reales y ejemplos tomados de la vida.
La cuestión del poder principesco en la vida del Estado, sus responsabilidades y métodos de implementación se convierte en una de las centrales de la literatura. Surge la idea de la necesidad de un poder fuerte como condición para luchar con éxito contra los enemigos externos y superar las contradicciones internas. Estas reflexiones están plasmadas en una de las obras más talentosas de los siglos XII y XIII, que nos ha llegado en dos ediciones principales: "La Palabra" y "La Oración" de Daniil Zatochnik. Daniil, firme defensor del fuerte poder principesco, escribe con humor y sarcasmo sobre la triste realidad que lo rodea.
Un lugar especial en la literatura de la antigua Rusia lo ocupa "La historia de la campaña de Igor", que data de finales del siglo XII. Habla de la fallida campaña contra los polovtsianos en 1185 por parte del príncipe de Novgorod-Seversk, Igor Svyatoslavich. La descripción de esta campaña sirve al autor sólo como motivo para pensar en el destino de la tierra rusa. El autor ve las razones de las derrotas en la lucha contra los nómadas, las razones de los desastres de Rusia en las luchas civiles principescas, en las políticas egoístas de los príncipes sedientos de gloria personal. En el centro de La balada está la imagen de la tierra rusa. El autor pertenecía al entorno druzhina. Utilizó constantemente los conceptos inherentes de "honor" y "gloria", pero los llenó de un contenido patriótico más amplio. "La historia de la campaña de Igor" encarnaba los rasgos característicos de la literatura rusa antigua de esa época: una conexión viva con la realidad histórica, la ciudadanía y el patriotismo.
La invasión de Batu tuvo una gran influencia en la cultura rusa. La primera obra dedicada a la invasión es "La palabra de destrucción de la tierra rusa". Esta palabra no nos llegó del todo. A la invasión de Batu también está dedicado "El cuento de las ruinas de Riazán de Batu", una parte integral de un ciclo de historias sobre el ícono "milagroso" de San Nicolás de Zaraisky.
Arquitectura[editar | editar código]
Hasta finales del siglo X, no había arquitectura monumental de piedra en Rusia, pero sí ricas tradiciones de construcción de madera, algunas de las cuales influyeron posteriormente en la arquitectura de piedra. Habilidades significativas en el campo. arquitectura de madera determinó el rápido desarrollo de la arquitectura de piedra y su originalidad. Después de la adopción del cristianismo, comenzó la construcción de iglesias de piedra, cuyos principios constructivos fueron tomados de Bizancio. Los arquitectos bizantinos convocados en Kiev transmitieron a los artesanos rusos su amplia experiencia en la cultura constructiva de Bizancio.
Las grandes iglesias de Kievan Rus, construidas después de la adopción del cristianismo en 988, fueron los primeros ejemplos de arquitectura monumental en las tierras eslavas orientales. El estilo arquitectónico de Kievan Rus se estableció bajo la influencia del bizantino. Las primeras iglesias ortodoxas estaban hechas principalmente de madera.
La primera iglesia de piedra de la Rus de Kiev fue la Iglesia del Diezmo en Kiev, cuya construcción se remonta al año 989. La iglesia fue construida como catedral no lejos de la torre del príncipe. En la primera mitad del siglo XII. La iglesia ha sufrido importantes renovaciones. En ese momento, la esquina suroeste del templo fue completamente reconstruida; frente a la fachada occidental apareció un poderoso pilón que sostenía el muro. Estas actividades probablemente representaron la restauración del templo luego de un colapso parcial debido a un terremoto.
La Catedral de Santa Sofía de Kiev, construida en el siglo XI, es una de las más importantes. estructuras arquitectónicas de este período. Inicialmente, la Catedral de Santa Sofía era una iglesia de cinco naves con cúpula en cruz y 13 capítulos. CON tres lados estaba rodeado por una galería de dos niveles y en el exterior por una galería aún más amplia de un solo nivel. La catedral fue construida por constructores de Constantinopla, con la participación de artesanos de Kiev. A finales de los siglos XVII y XVIII fue reconstruido exteriormente en estilo barroco ucraniano. El templo está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Pintura[editar | editar código]
Después del bautismo de Rusia, llegaron de Bizancio nuevos tipos de pintura monumental: mosaicos y frescos, así como pintura de caballete (pintura de iconos). Además, de Bizancio se adoptó el canon iconográfico, cuya inmutabilidad estaba estrictamente protegida por la iglesia. Esto predetertó una influencia bizantina más duradera y estable en la pintura que en la arquitectura.
Las primeras obras de pintura rusa antigua que se conservan se crearon en Kiev. Según las crónicas, los primeros templos fueron decorados por maestros griegos visitantes, quienes añadieron a la iconografía existente un sistema de disposición de los temas en el interior del templo, así como un estilo de escritura plana. Los mosaicos y frescos de la Catedral de Santa Sofía son conocidos por su especial belleza. Están ejecutados de la manera estricta y solemne, característica de la pintura monumental bizantina. Sus creadores utilizaron hábilmente una variedad de tonos finos y combinaron hábilmente mosaicos con frescos. De los mosaicos, son especialmente significativas las imágenes de Cristo Pantocrátor en la cúpula central. Todas las imágenes están impregnadas de la idea de grandeza, triunfo e inviolabilidad de la Iglesia ortodoxa y del poder terrenal.
Otro monumento único pintura secular La antigua Rus son las pinturas de las paredes de las dos torres de la Sofía de Kiev. Representan escenas de caza principesca, competiciones de circo, músicos, bufones, acróbatas, animales fantásticos y pájaros, lo que los distingue un poco de las pinturas de iglesias habituales. Entre los frescos de Sofía se encuentran dos retratos grupales de la familia de Yaroslav el Sabio.
EN Siglos XII-XIII Las características locales comenzaron a aparecer en la pintura de centros culturales individuales. Esto es típico de la tierra de Novgorod y del principado de Vladimir-Suzdal. Desde el siglo XII se ha formado un estilo específico de pintura monumental de Nóvgorod, que alcanza una expresión más completa en las pinturas de las iglesias de San Jorge en Staraya Ladoga, la Anunciación en Arkazhi y especialmente en Spas-Nereditsa. En estos ciclos de frescos, a diferencia de los de Kiev, hay un notable deseo de simplificación. técnicas artísticas, a la interpretación expresiva de tipos iconográficos. EN pintura de caballete Los rasgos de Novgorod eran menos pronunciados.
En Vladimir-Suzdal Rus del período premongol se conservan fragmentos de frescos de las catedrales Dmitrievsky y de la Asunción en Vladimir y de la iglesia de Boris y Gleb en Kideksha, así como varios iconos. A partir de este material, los investigadores consideran posible hablar sobre la formación gradual de la escuela de pintura Vladimir-Suzdal. El fresco mejor conservado de la Catedral Demetrievsky que representa Juicio Final. Fue creado por dos maestros: un griego y un ruso. Varios iconos grandes del XII - principios del XII Yo siglos. La más antigua de ellas es la “Madre de Dios Bogolyubskaya”, que se remonta a mediados del XII siglo, estilísticamente cercano a la famosa “Nuestra Señora de Vladimir”, que es de origen bizantino.
Folclore editar código]
Las fuentes escritas dan testimonio de la riqueza y diversidad del folclore de la antigua Rusia. lugar significativo estaba ocupado por calendario poesía ritual: conspiraciones, hechizos, canciones que formaban parte integral del culto agrario. El folclore ritual también incluía canciones previas a la boda, lamentos fúnebres, canciones en fiestas y fiestas fúnebres. También se generalizaron los cuentos mitológicos que reflejan las ideas paganas de los antiguos eslavos. Durante muchos años, la Iglesia, tratando de erradicar los restos del paganismo, libró una lucha tenaz contra las costumbres "inmundas", los "juegos demoníacos" y las "cosas blasfemas". Sin embargo, estos tipos de folclore sobrevivieron en la vida popular hasta los siglos XIX y XX, habiendo perdido su inicial. significado religioso, los rituales se convirtieron en juegos folclóricos.
También había formas de folclore que no estaban asociadas con el culto pagano. Estos incluyen refranes, refranes, acertijos, cuentos de hadas y canciones de trabajo. Autores obras literarias Los utilizaron ampliamente en su trabajo. Los monumentos escritos han conservado numerosas tradiciones y leyendas sobre los antepasados de tribus y dinastías principescas, sobre los fundadores de ciudades y sobre la lucha contra los extranjeros. Así, los cuentos populares sobre los acontecimientos de los siglos II-VI se reflejaron en "La historia de la campaña de Igor".
En el siglo IX una nueva género épico- heroico épico épico, que se convirtió en el pináculo del arte popular oral y una consecuencia del crecimiento de la autoconciencia nacional. Épicas - orales obras poéticas sobre el pasado . Las epopeyas se basaron en hechos históricos reales, prototipos de algunos héroes épicos son personas reales. Así, el prototipo de la epopeya Dobrynya Nikitich fue el tío de Vladimir Svyatoslavich, el gobernador Dobrynya, cuyo nombre se menciona repetidamente en las antiguas crónicas rusas.
A su vez, en la clase militar, en el ambiente del escuadrón principesco, existía su propia poesía oral. Los príncipes y sus hazañas fueron glorificados en canciones de escuadrón. Los escuadrones principescos tenían sus propios "creadores de canciones", profesionales que componían canciones de "gloria" en honor a los príncipes y sus guerreros.
El folclore continuó desarrollándose incluso después de la difusión de la literatura escrita, y siguió siendo un elemento importante de la antigua cultura rusa. En los siglos siguientes, muchos escritores y poetas utilizaron tramas. poesía oral y su arsenal medios artísticos y técnicas. El arte de tocar el arpa, del que es cuna, también estaba muy extendido en Rusia.
Artes y oficios[editar | editar código]
La Rus de Kiev era famosa por sus maestros en artes aplicadas y decorativas, que hablaban con fluidez varias técnicas: filigrana, esmalte, granulación, niel, como lo demuestran las joyas. No es casualidad que la admiración de los extranjeros por la creatividad artística de nuestros artesanos fuera grande. L. Lyubimov en su libro "El arte de la antigua Rusia" ofrece una descripción de los potros de plata en forma de estrella del tesoro de Tver de los siglos XI-XII: “Se sueldan seis conos de plata con bolas al anillo con un escudo semicircular. ¡Cada cono está soldado con 5.000 pequeños anillos con un diámetro de 0,06 cm de alambre de 0,02 cm de espesor! Sólo la microfotografía permitió establecer estas dimensiones. Pero eso no es todo. Los anillos sirven sólo como pedestal para el grano, por lo que cada uno tiene otro grano de plata con un diámetro de 0,04 cm”. Joyas decorado con esmalte cloisonné. Maestros usados colores brillantes, colores hábilmente seleccionados. Los dibujos trazaban temas e imágenes mitológicas paganas, que se utilizaban especialmente en las artes aplicadas. Se pueden ver en muebles de madera tallada, utensilios domésticos, telas bordadas en oro y en productos de hueso tallado, conocidos en Europa occidental como “talla de Tauria”, “talla de Rusia”.
Ropa[editar | editar código]
Los investigadores modernos tienen numerosas pruebas sobre cómo vestían los príncipes y los boyardos. Preservado descripciones verbales, imágenes de iconos, frescos y miniaturas, así como fragmentos de telas de sarcófagos. Varios investigadores en sus trabajos compararon estos materiales con menciones de ropa en fuentes documentales y narrativas escritas: crónicas, vidas y actos diversos.
Ver también[editar | editar código]
- Lista de estructuras arquitectónicas rusas antiguas del período premongol
- Iglesias con cúpulas cruzadas de la antigua Rusia
- pintura de iconos rusos
- Costura facial rusa antigua
Literatura[editar | editar código]
- Bychkov V.V. Estética medieval rusa de los siglos XI-XVII. - M., 1995.
- Vladyshevskaya T. F. Cultura musical de la antigua Rusia. - M.: Znak, 2006. - 472 p. - 800 ejemplares. - ISBN 5-9551-0115-2.
- Historia de la cultura de la antigua Rusia / Ed. ed. académico. B. D. Grekova y el prof. M. I. Artamonova. - L., 1951.
- Centros de libros de la antigua Rus: escribas y manuscritos del monasterio Solovetsky / Ros. académico. Ciencia. instituto de ruso iluminado. (Casa Pushk.); Reps. ed. S. A. Semiachko. - San Petersburgo. , 2004.
- Kolesov V.V. Fuentes de la antigua cultura rusa y orígenes de la mentalidad rusa // Antigua Rus. Cuestiones de estudios medievales. - 2001. - N° 1 (3). - págs. 1–9.
- Cultura de la antigua Rusia // Culturología: libro de texto / comp. resp. ed. A. A. Radugin. - M.: Centro, 2001. - 304 p. (Copiar)
- Cultura de Kievan Rus // Historia mundial en diez volúmenes / Academia de Ciencias de la URSS. Instituto de Historia. Instituto de los Pueblos Asiáticos. Instituto Africano. Instituto de Estudios Eslavos. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltina, A. Ya Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - P. 261-265. - 896 segundos. (Copiar)
- Lyubimov L. Arte de la antigua Rusia. - 1981. - 336 p.
- Ostroumov N.I. Costumbres nupciales en la antigua Rusia. - Imprenta de I. D. Fortunatov, 1905. - 70 p.
- Prójorov G. M. La antigua Rus como fenómeno histórico y cultural. - San Petersburgo. , 2010.
- Rabinovich E.G. Ropa rusa antigua de los siglos IX-XIII. // Ropa antigua de los pueblos. de Europa del Este: Materiales para el atlas histórico y etnográfico / Rabinovich M. G. (ed.). - M.: Nauka, 1986. - P. 40-111. - 273 p.
- Romanov B. A. Pueblos y costumbres de la antigua Rusia: ensayos históricos y cotidianos de los siglos XI-XIII - M.: Territorio, 200. - 256 p. - (Monumentos del pensamiento histórico ruso). - 1000 ejemplares. - ISBN 5-900829-19-7.
- Rybakov B. A. Artes y manualidades Rusia X-XIII siglos. - Aurora, 1971. - 118 p.
- Rybakov B. A. Rus antiguo: leyendas. Épicas. Crónicas. - M.: Proyecto académico, 2016. - 495 p. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
- Skurat K. E. Fundamentos ortodoxos cultura en los monumentos literarios de la antigua Rusia. - M.: Instituto de Experiencia NOU programas educativos y relaciones estado-confesionales, 2006. - 128 p. - 5000 ejemplares. - ISBN 5-94790-010-6.
- Starikova I.V., monja Elena (Khilovskaya). Historia del canto de la iglesia rusa desde principios del siglo XII hasta finales del siglo XVII. en investigación 2000-2010: Lista bibliográfica // Boletín de Historia de la Iglesia. - 2011. - No. 3-4. - págs. 311-336.
- Fedorov G. B. Tras las huellas de culturas ancestrales. La antigua Rusia. - M.: Editorial Estatal de Literatura Cultural y Educativa, 1953. - 403 p.
- Chernaya L.A. Historia de la cultura de la antigua Rusia. - M.: Logos, 2007. - 288 p. - ISBN 978-5-98704-035-3.
Finalmente comenzamos a mostrar en detalle los sorprendentes artefactos encontrados en 1999-2000 durante la limpieza del territorio del Monasterio Luzhetsky Ferapont en Mozhaisk (región de Moscú). La información ya apareció en Internet; en particular, A. Fomenko y G. Nosovsky escribieron al respecto con cierto detalle.
Comer trabajo interesante LA. Belyaeva “Lápida de piedra blanca del monasterio de Ferapontov” que describe el primer artefacto de este tipo encontrado en 1982. Sin embargo, abundante material fotográfico, y más aún análisis detallado Todavía no he encontrado ningún artefacto.
Estoy tratando de llenar el vacío.
Hablaremos de esas piedras.
Gracias a una impresionante sesión de fotos realizada por mi hermano Andrey, es posible observar todo esto con más detalle. Ya he escrito en alguna parte que estoy reduciendo gradualmente mi propia investigación histórica, centrándome exclusivamente en la escritura y el lenguaje, pero tal vez la publicación despierte las mentes curiosas de otros investigadores y finalmente podamos comprender, al menos parcialmente, qué era la Rus. como antes del Cisma, antes de las reformas del Patriarca Nikon, y según algunas versiones, antes del verdadero bautismo de la Rus en el siglo XVII y no en el mítico X.
Este tema me resulta especialmente querido porque se refiere a mi pequeña patria. En las ruinas de este monasterio, los muchachos jugábamos a la guerra y nos contábamos leyendas sobre monjes negros, pasajes subterráneos y tesoros, que por supuesto están escondidos en esta tierra y amurallados en estos muros. :)
En realidad, no estábamos lejos de la verdad: esta tierra realmente contenía tesoros, pero de un tipo completamente diferente. Justo debajo de nuestros pies estaba la Historia, que quizás quisieron ocultar, o quizás fue destruida por imprudencia o falta de recursos. Quién sabe.
¿Qué podemos decir con seguridad? Ante nosotros hay fragmentos (en el sentido literal:)) de la historia real de Rusia de los siglos 16-17 (y según Belyaev, incluso 14-17): artefactos genuinos del pasado.
Entonces vamos.
Referencia histórica.
Mozhaisk Luzhetsky Monasterio de la Natividad de la Virgen María Ferapontov- ubicado en la ciudad de Mozhaisk, existe desde el siglo XV. El único (a excepción del complejo de templos en el sitio del antiguo monasterio Yakimansky) de los 18 monasterios medievales de Mozhaisk que ha sobrevivido hasta el día de hoy.
El monasterio fue fundado por St. Ferapont Belozersky, alumno de Sergio de Radonezh a petición del príncipe Andrés de Mozhaisky. Esto sucedió en 1408, 11 años después de que fundara el monasterio Belozersky Ferapont. La dedicación del Monasterio Luzhetsky a la Natividad de la Santísima Virgen María está asociada con la decisión del propio Ferapont. Al parecer, la Natividad de la Madre de Dios estaba cerca de su alma, ya que el Monasterio Belozersky también estaba dedicado a la Natividad. Además, esta festividad fue especialmente honrada por el príncipe Andrés. Fue en esta festividad de 1380 que su padre, el gran duque de Moscú Dmitry Ioanovich, luchó en el campo de Kulikovo. Según la leyenda, en memoria de esa batalla, su madre, la gran duquesa Evdokia, construyó la Iglesia de la Natividad de la Virgen María en el Kremlin de Moscú.
La primera catedral de piedra en honor a la Natividad de la Virgen María estuvo en el Monasterio Luzhetsky hasta principios del siglo XVI, después de lo cual fue desmantelada, y en su lugar, en -1547, se construyó una nueva de cinco cúpulas. , que ha sobrevivido hasta nuestros días.
El primer archimandrita del monasterio Luzhetsky, el monje Ferapont, que vivió noventa y cinco años, murió en 1426 y fue enterrado cerca del muro norte de la catedral. En 1547 fue canonizado como santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Posteriormente se construyó un templo sobre su entierro.
El Monasterio Luzhetsky existió hasta 1929, cuando, según el protocolo del Comité Ejecutivo Regional de Moscú y del Ayuntamiento de Moscú del 11 de noviembre, fue cerrado. El monasterio sobrevivió a la apertura de las reliquias del fundador, a la devastación, la destrucción y la desolación (a mediados de los años 80 se quedó sin dueño). En el período anterior a la guerra, el monasterio albergaba una fábrica de muebles y un taller para una planta de equipamiento médico. En la necrópolis del monasterio había talleres con fosas de inspección y almacenes. En las células fraternas se instalaron apartamentos comunitarios y los edificios se trasladaron al establecimiento de un comedor y un club para la unidad militar.
vicky
“Más tarde, se construyó un templo sobre su entierro...”
Este frase corta de la wiki y presenta toda nuestra historia.
El templo de San Ferapont fue erigido en la segunda mitad del siglo XVII, es decir. después de las reformas de Nikon.
Todo estaría bien, pero su construcción estuvo acompañada de una recolección a gran escala y colocación de lápidas de los cementerios circundantes en los cimientos del templo. Esta práctica es incomprensible para nosotros, pero en realidad era bastante común en los viejos tiempos y se explica por el ahorro de piedra escasa. Las lápidas no sólo se colocaban en los cimientos de edificios y muros, sino que también se utilizaban para pavimentar los caminos del monasterio. No puedo encontrar los enlaces en este momento, pero puedes buscar en línea. Definitivamente existen tales hechos.
Nos interesan las losas en sí, aunque su apariencia nos hace preguntarnos si se escondieron tan profundamente sólo para ahorrar recursos.
Pero primero, orientémonos en la zona :).
En realidad, esto es lo que queda ahora del templo de San Ferapont. Esta es la misma base con la que tropezaron los trabajadores cuando limpiaron el territorio del monasterio en 1999. La cruz fue instalada en el lugar donde se encontraron las reliquias del santo.
¡Todos los cimientos están hechos de lápidas!
Allí no hay ninguna piedra ordinaria.
Por cierto, para los partidarios de la teoría de la catástrofe, bueno, aquella en la que todo se quedó dormido :)
La parte de la Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María (primera mitad del siglo XVI) donde se ve el ladrillo rojo estaba completamente subterránea. Además, en este estado sufrió reconstrucciones posteriores, como lo demuestra la posición de la puerta. La escalera de la entrada principal a la catedral es una nueva versión, restaurada a partir de los restos excavados de la original.
La altura de la mampostería de la catedral liberada del suelo es de unos dos metros.
Aquí otra vista de la fundación.
Pero las losas mismas
La mayoría de los artefactos están diseñados de acuerdo con un principio único y contienen un borde estampado, una cruz en forma de tenedor (al menos así se llama en la literatura científica) en la parte inferior de la losa y una roseta en la parte superior. . En el nudo de ramificación de la cruz y en el centro de la roseta hay una extensión redonda con un símbolo solar o una cruz. Es de destacar que símbolos solares la cruz y el rosetón son siempre iguales en una losa pero diferentes en diferentes losas. Hablaremos de estos símbolos más adelante, pero por ahora sólo mostraremos sus tipos con gran detalle.
Ramas de la cruz
Enchufes
Bordillos
Las losas pueden ser bastante finas, de 10 centímetros, medianas, de unos 20 centímetros, y bastante gruesas, de hasta medio metro. Las losas de espesor medio suelen tener bordes laterales similares a este:
“...hay inscripciones en ruso” (c) VSV
De alguna manera es difícil creer que las fotografías de arriba se refieran a Rusia, e incluso a Christian Rus. No vemos absolutamente ningún signo de las tradiciones a las que estamos acostumbrados. Pero según la historia oficial, los rusos ya llevaban seis siglos bautizados en aquella época.
La confusión es legítima, pero hay artefactos que son aún más desconcertantes.
Algunas losas contienen inscripciones, principalmente en cirílico, a veces de muy alto nivel de ejecución.
He aquí un ejemplo.
“El séptimo día del verano de diciembre de 7177, reposó el siervo de Dios, el monje esquema Savatey [F]odorov, hijo de Poznyakov”
La inscripción no deja dudas de que un monje cristiano está enterrado.
Como puedes ver, la inscripción fue realizada por un hábil tallador (la ligadura es muy buena) en el costado de la piedra. El anverso quedó libre de inscripciones. Savatey murió en 1669 d.C.
Y aquí hay otro. Esta es una obra maestra favorita. Fue esta estufa la que cambió mi vida :), fue por ella que realmente me “cansé” de la escritura rusa como forma única de escribir, hace varios años.
“El quinto día del verano de enero de 7159, la sierva de Dios Tatiana Danilovna reposó en el monasterio del monje esquema Taiseya”
Aquellos. Taisiya murió en 1651 d.C.
Parte superior La losa se ha perdido por completo, por lo que no hay forma de saber qué aspecto tenía.
O aquí hay un ejemplo donde el lado con la inscripción se coloca en la unión de los bloques. Es imposible leerlo sin destruir la mampostería, pero está claro que allí también trabajó un gran maestro.
Ya a partir de estas tres imágenes surgen preguntas.
1. ¿No te parecen extrañas lápidas de monjes tan ricas? Los monjes esquemas son, por supuesto, venerados en la ortodoxia, pero ¿es suficiente tener esos últimos honores?
2. Las fechas del entierro ponen en duda la versión de que supuestamente sólo se utilizaron lápidas antiguas para la construcción (existe ese punto de vista). Estas losas se colocaron en los cimientos muy jóvenes, lo que, por cierto, se evidencia en su conservación. Es como si los hubieran cortado ayer. Es vuestra elección, pero es muy extraño tratar de esta manera los entierros recientes, e incluso los de santos hermanos.
Puedo sugerir con cautela que... ya no eran hermanos de los recreadores nikonianos, sino, por así decirlo, personas de una fe diferente. Y no es necesario hacer ceremonias con los fallecidos de otras religiones, entonces no cuidaron muy bien a los vivos.
Algunas losas más con inscripciones de diferente calidad antes de completar esta parte del material.
Como puede verse en los últimos ejemplos, también se practicaba la práctica de grabar un epitafio en una superficie horizontal estampada de una losa. Al parecer en este caso la inscripción se realizó en el campo entre la cruz en forma de horquilla y el rosetón superior.
Esto es claramente visible aquí. Y el borde, el rosetón, la cruz y la inscripción conviven de forma bastante orgánica.
¿Entonces que tenemos?
A finales del siglo XVII, tras la finalización de la reforma del Patriarca Nikon, se erigió el templo de San Ferapont en el territorio del Monasterio Luzhetsky. Al mismo tiempo, en la base de los cimientos del templo se colocan las lápidas que se encontraban en la zona en ese momento. Aquellos. En los cimientos se conservan losas de diferentes edades durante trescientos años. El canon prenikoniano de la lápida ortodoxa también se conserva durante trescientos años. Lo que podemos ver ahora es esencialmente el estado de calidad, el desgaste e indirectamente la edad de los artefactos en el momento de su colocación en los cimientos.
Es evidente que las losas menos desgastadas corresponden a la época de creación aproximadamente entre 1650 y 1670. Las muestras presentadas en esta parte corresponden principalmente a esta época.
¡Pero! También hay losas más antiguas en los cimientos y también tienen inscripciones.
Pero hablaremos más de eso en la siguiente parte.
Los tiempos de la antigua Rusia, cuyos monumentos culturales son el tema de esta revisión, son el período más importante de la historia rusa, ya que fue entonces cuando se sentaron las bases de la estadidad, las estructuras públicas, políticas, económicas y sociales, que se expresó en fuentes escritas, arqueológicas y arquitectónicas.
Características generales de la época.
Las bases del gobierno estatal se formaron durante la época de la antigua Rusia. Los monumentos culturales de esta época son interesantes porque reflejan los fundamentos ideológicos de la joven sociedad rusa, que acababa de convertirse a la ortodoxia. Un papel importante en su creación lo jugó la iniciativa de los príncipes, que muy a menudo contribuyeron a la construcción en piedra, a la redacción de crónicas y a la construcción de edificios con fines civiles y defensivos. Posteriormente, la iniciativa pasó a la población, principalmente a los residentes de la ciudad, quienes muy a menudo construyeron iglesias y templos por su cuenta. La influencia griega jugó un gran papel en este proceso cultural. Los maestros bizantinos se convirtieron en los constructores de muchos monumentos y también enseñaron mucho a los rusos, quienes, habiendo adoptado sus reglas y tradiciones, pronto comenzaron a crear sus propias estructuras únicas.
Tipo de templos
Los tiempos de la antigua Rusia, cuyos monumentos culturales están representados principalmente por la construcción de iglesias, se remontan tradicionalmente al período premongol, del siglo IX al comienzo del XIII, pero en un sentido más amplio, los siglos posteriores también se aplican a este concepto. La arquitectura rusa adoptó las tradiciones bizantinas, por lo que las iglesias con cúpulas cruzadas de la antigua Rusia, en principio, repiten sus características. Sin embargo, en nuestro país se generalizó la construcción de iglesias rectangulares de piedra blanca, y la cúpula semicircular fue sustituida por una en forma de casco. Los maestros crearon muy a menudo mosaicos y frescos. Los templos con cuatro pilares eran especialmente comunes; los de seis y ocho columnas eran menos comunes. La mayoría de las veces tenían tres naves.
Iglesia primitiva
La época de la antigua Rusia, cuyos monumentos culturales están indisolublemente ligados al bautismo y la adopción de la ortodoxia, fue el apogeo de la construcción de templos de piedra. En la lista de estos edificios, cabe destacar los más básicos, cuya construcción se convirtió en un hito en la historia y sirvió como punto de partida para futuras construcciones. Una de las primeras iglesias más grandes y significativas fue la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, que también se llamaba popularmente Iglesia del Diezmo, ya que el príncipe le asignaba especialmente una décima parte de sus ingresos. Fue construido bajo Vladimir Svyatoslavich el Santo, quien bautizó la tierra rusa.
Peculiaridades
A los arqueólogos les resulta difícil restaurar su apariencia original, sin embargo, algunos datos conservados, como las marcas griegas en ladrillos y decoraciones de mármol, indican que la construcción fue realizada por maestros griegos. Al mismo tiempo, las inscripciones conservadas en cirílico y azulejos de cerámica sugieren la participación de los eslavos en la construcción. La iglesia fue construida como una estructura de cúpula en cruz según el canon tradicional bizantino.
templos del siglo xi
La época de la antigua Rusia, cuyos monumentos culturales demuestran la rápida difusión y establecimiento de la ortodoxia en nuestro país, fue un período de construcción activa de iglesias de diferentes tamaños, composición y estructura. El segundo templo más importante de esta lista fue erigido durante el reinado de Yaroslav el Sabio y se suponía que se convertiría en el principal centro religioso del nuevo poder. Su peculiaridad es la presencia de grandes coros. Tiene trece cúpulas con ventanas. En el centro está la principal, debajo hay cuatro más pequeñas y luego hay ocho cúpulas aún más pequeñas. La catedral tiene dos torres de escaleras, galerías de dos niveles y de un nivel. En su interior hay mosaicos y frescos.
Las Rusias con cúpulas cruzadas se han generalizado en nuestro país. Otro edificio importante fue el Kiev Pechersk Lavra. Tenía tres naves, un interior espacioso y una cúpula. Fue volado durante la Segunda Guerra Mundial y posteriormente restaurado según las tradiciones del barroco ucraniano.
arquitectura de novgorod
Los monumentos de la cultura rusa son variados en estilo y estructura. Los templos e iglesias de Novgorod tienen sus propias características únicas, que permiten distinguir esta tradición como especial en la historia de la arquitectura rusa. Por separado, en la lista de edificios antiguos rusos cabe destacar que durante mucho tiempo siguió siendo el principal centro religioso de la república. Tiene cinco cúpulas y una torre de escaleras. Las cúpulas tienen forma de cascos. Las paredes están construidas de piedra caliza, el interior es similar a una iglesia de Kiev, los arcos son alargados, pero algunos detalles han sufrido una ligera simplificación, que más tarde se convirtió en un rasgo característico de la arquitectura de la ciudad.
Al principio los maestros imitaron los modelos de Kiev, pero más tarde la arquitectura de Nóvgorod adquirió su apariencia original gracias a características únicas y fácilmente reconocibles. Sus sienes son de tamaño pequeño, achaparradas y de diseño sencillo. Una de las iglesias más famosas de este estilo es la Iglesia de la Transfiguración en Nereditsa. Es muy simple, pero tiene una apariencia muy majestuosa. Es de tamaño pequeño, no tiene decoración exterior y las líneas son muy sencillas. Estas características son características de las iglesias de Novgorod, cuya apariencia es incluso algo desproporcionada, lo que las hace únicas.
Edificios en otras ciudades
Los monumentos de Nizhny Novgorod también están incluidos en la lista de los edificios rusos antiguos más famosos. Una de las iglesias está dedicada al santo. Fue erigida en el siglo XVI en memoria de la liberación de la ciudad de la invasión de los tártaros y nogais. Al principio fue de madera, pero luego, a mediados del siglo XVII, fue reconstruido en piedra. En el siglo XIX, la iglesia de una cúpula fue reconstruida en una de cinco cúpulas, lo que dio nombre a la calle de la ciudad.
Los monumentos de Nizhny Novgorod ocupan un lugar destacado en la historia de la arquitectura rusa. Una de las más famosas es la Catedral de San Miguel Arcángel, construida en el siglo XIII. Era una iglesia de piedra blanca con 4 pilares y 3 ábsides.
Así, las ciudades de otras tierras y principados específicos también se convirtieron en centros de construcción arquitectónica activa. Sus tradiciones se distinguen por sus características originales y únicas. La Iglesia de San Nicolás Nadein en Yaroslavl es un templo único del siglo XVII. Fue erigida a orillas del Volga y se convirtió en la primera iglesia de piedra en los suburbios de la ciudad.
El iniciador fue el comerciante Nadya Sveteshnikov, tras quien muchos comerciantes y artesanos también comenzaron a construir iglesias. La base del templo se elevaba sobre una base alta, en la parte superior había cinco cúpulas sobre delgados cuellos de tambor. La Iglesia de San Nicolás Nadein tiene un iconostasio único. Es de estilo barroco y reemplazó a uno más antiguo en el siglo XVIII.
Significado
Por lo tanto, la arquitectura rusa antigua es única en sus características, estilo e interior. Por tanto, ocupa un lugar destacado no sólo en la cultura nacional, sino también en el arte mundial en general. En este sentido, hoy en día es especialmente importante la protección de los monumentos históricos y culturales. Muchos de ellos no han sobrevivido hasta el día de hoy, algunos fueron destruidos durante la guerra, por lo que los arqueólogos y restauradores modernos conceden gran importancia a su reconstrucción y renovación.
Contenido:
El papel de los monumentos arquitectónicos en los que es rico el planeta Tierra es increíblemente enorme. Gracias a los edificios antiguos, puedes penetrar y sentir el espíritu de una época pasada. Después de todo, no hay nada más significativo que caminar por antiguas calles de piedra, desgastadas por el contacto de los pies de generaciones que caminaron por aquí hace mucho tiempo.
La tierra rusa también es rica en monumentos arquitectónicos. Esta es una prueba de la prosperidad de las ciudades y los asentamientos ordinarios hace miles de años. Aquí vivieron los antepasados de las generaciones actuales, que lucharon por la libertad y por la prosperidad de sus hogares. La gente suele discutir sobre el patriotismo de los rusos, es decir, de los rusos, ucranianos, tártaros, bielorrusos y representantes de otras nacionalidades que vivieron y viven ahora en esta tierra.
Quienes discuten no pueden entender por qué un ruso se sacrifica por la libertad y la vida de los demás. ¿Dónde comienza el patriotismo? Y comienza con las antiguas iglesias, con fortalezas medio cubiertas de hierba, con edificios y estructuras en las que Pushkin y Dostoievski, Mussorgsky y Tchaikovsky crearon sus obras, donde Rublev y sus alumnos escribieron iconos, donde se publicaron los primeros decretos que fortalecieron a Rusia, Iván el Terrible y Pedro I.
Resulta que el patriotismo comienza donde nació el ruso, donde vivió, cultivó cereales, construyó castillos y templos, erigió murallas, donde derramó su sangre por la libertad y la independencia. Por lo tanto, debemos lamentar la actitud vergonzosa hacia los monumentos arquitectónicos de Rusia, que fueron erigidos en los albores de su condición de Estado. Esta actitud hacia los monumentos arquitectónicos mata el patriotismo.
Hay muchos monumentos en Rusia. Son mundialmente famosos en Moscú, San Petersburgo y Kiev. A menudo se escribe sobre ellos, a la atención del estado, la iglesia, organizaciones publicas. Pero hay monumentos arquitectónicos que se erigieron en otras ciudades e incluso en pequeños pueblos en años lejanos. El público en general no sabe casi nada sobre ellos. Pero su papel a la hora de inculcar el amor por su patria entre los rusos es inconmensurablemente importante.
Por decreto de Andrei Bogolyubsky en 1165, entre los ríos Klyazma y Nerlya en la región de Vladimir, se erigió una iglesia en memoria del hijo del príncipe que murió a manos de los búlgaros. La iglesia tiene una cúpula, pero fue construida con piedra blanca, lo que era una novedad en aquella época. En aquella época, el principal material de construcción era la madera. Pero los edificios de madera a menudo eran destruidos por los incendios y eran inestables ante los ataques enemigos.
Aunque el templo fue construido en memoria del hijo de Andrei Bogolyubsky, estaba dedicado a la fiesta de la iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María. Este es el primer monumento de este tipo y es muy importante, ya que la ortodoxia en Rusia apenas se estaba estableciendo.
El diseño del templo parece muy sencillo. Sus componentes principales son cuatro pilares, tres ábsides y una cúpula cruciforme. La iglesia tiene un capítulo. Pero está creado en tales proporciones que desde lejos parece flotar sobre la tierra. Este templo de la iglesia está incluido legítimamente en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Iglesia del diezmo
La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en Kiev, llamada Diezmos, está asociada con el bautismo de la Rusia. Esta fue la primera estructura de piedra. La iglesia fue construida durante cinco años, del 991 al 996, en el lugar de la batalla entre cristianos y paganos. Aunque en el Cuento de los años pasados se nombra el año 989 como inicio de la construcción del templo.
Aquí terminó el viaje terrenal de los primeros mártires Fyodor, así como de su hijo John. El príncipe Vladimir Svyatoslavich, por su decreto, asignó diezmos del tesoro estatal, o actualmente del presupuesto, para la construcción de la iglesia. Por eso la iglesia recibió este nombre.
Hubo un tiempo en que fue el templo más grande. En 1240, las tropas del kanato tártaro-mongol destruyeron el templo. Según otras fuentes, la iglesia se derrumbó bajo el peso de la gente que se reunió allí con la esperanza de esconderse de los invasores. De este sitio arqueológico sólo se conserva la cimentación.
puerta Dorada
El Golden Gate se considera un símbolo del poder y la grandeza de la antigua Rusia. En 1158, Andrei Bogolyubsky ordenó rodear la ciudad de Vladimir con una muralla. Después de 6 años, ordenó la construcción de cinco puertas de entrada. Hasta ahora sólo ha sobrevivido el Golden Gate, que es un monumento arquitectónico.
Esta puerta estaba hecha de roble. Posteriormente, fueron encuadernados con láminas de cobre y cubiertos de oro. Pero esta no es la única razón por la que la puerta recibió su nombre. Las puertas doradas eran una auténtica obra de arte. Los habitantes de la ciudad los sacaron antes de la invasión del ejército mongol-tártaro. Estas puertas están incluidas en el registro de la UNESCO como obras maestras perdidas por la humanidad.
Es cierto que en 1970 apareció un mensaje de que las válvulas fueron encontradas por científicos arqueológicos japoneses que participaron en la limpieza del río Klyazma. Fue entonces cuando se descubrieron muchos artefactos, incluidas válvulas. Pero lo más valioso de ellos es que aún no se han encontrado las planchas de oro.
Según la leyenda, los arcos de la puerta se cayeron durante la finalización de la construcción, aplastando a 12 constructores. Los testigos presenciales decidieron que todos murieron. Andrei Bogolyubsky ordenó traer un ícono de la Madre de Dios y comenzó a orar por las personas en problemas. Cuando la puerta fue limpiada de escombros y levantada, resultó que los trabajadores estaban vivos. Ni siquiera sufrieron ningún daño.
Se necesitaron siete años para construir esta catedral. Fue erigido en honor a los habitantes de Novgorod, con la ayuda de quienes Yaroslav el Sabio se convirtió en Gran Duque. La construcción de la catedral se completó en 1052. Para Yaroslav el Sabio, este año se convirtió en un año histórico. Enterró a su hijo Vladimir en Kyiv.
La catedral fue construida con diferentes materiales. Los principales eran el ladrillo y la piedra. Las paredes de la catedral estaban revestidas de mármol y en ellas se construyeron mosaicos y pinturas. Ésta es la tendencia de los maestros bizantinos, que intentaron ser adoptada por los arquitectos eslavos. Más tarde, el mármol fue reemplazado por piedra caliza y se instalaron frescos en lugar de mosaicos.
La primera pintura está fechada en 1109. Pero los frescos también fueron destruidos con el tiempo. Se perdió especialmente mucho durante la Gran Guerra Patria. Sólo el fresco "Constantino y Elena" sobrevivió hasta el siglo XXI.
La catedral no tiene galerías; exteriormente parece una iglesia con cúpula en cruz y cinco naves. En aquella época, este estilo era característico de la mayoría de los templos. Aquí hay tres iconostasios creados en un pasado lejano. Entre los iconos principales de la catedral se encuentran el Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, Eutimio el Grande, Savva el Iluminado, Antonio el Grande y el Icono de la Madre de Dios "El Signo".
También hay libros antiguos aquí. Hay muchas obras parcialmente dispares, aunque hay algunas que han sobrevivido. Estos son libros del príncipe Vladimir, la princesa Irina, los arzobispos John y Nikita, los príncipes Fyodor y Mstislav. Una figura de una paloma, que simboliza el Espíritu Santo, adorna la cruz de la cúpula, ubicada en el centro.
Este templo es único no sólo porque está construido en estilo romántico. La catedral impresiona con elementos que recuerdan a las basílicas occidentales. Lo más importante es la talla en piedra blanca. Todo salió bien gracias a que la construcción de la catedral recayó únicamente en los arquitectos rusos. Los trabajos de acabado fueron realizados por artesanos griegos. Todos intentaron hacer el trabajo de tal manera que no deshonraran su estado.
Aquí se reunieron los mejores artesanos, ya que se estaba construyendo la catedral para el príncipe Vsevolod, un gran nido. Posteriormente su familia se alojó en la catedral. La historia de la catedral se remonta al año 1197. Más tarde, la catedral fue consagrada en memoria de Dmitri de Tesalónica, considerado el patrón celestial.
La estructura compositiva de la catedral se basa en las características de diseño de las iglesias bizantinas. Por regla general, se trata de 4 pilares y 3 ábsides. La cúpula dorada de la iglesia está coronada con una cruz. La figura de una paloma sirve como veleta. Las paredes del templo atraen con imágenes de carácter mítico, santos y salmos. La miniatura de David el músico es un símbolo del estado protegido por Dios.
Aquí no podía dejar de haber una imagen de Vsevolod el Gran Nido. Fue esculpido junto con sus hijos. La decoración interior del templo es asombrosa. A pesar de que se han perdido muchos frescos, aquí todavía es hermoso y solemne.
La Iglesia del Salvador fue construida en el monte Nereditsa en tan solo una temporada en 1198. El templo fue erigido por decreto del príncipe Yaroslav Vladimirovich, que gobernaba Veliky Novgorod en ese momento. El templo creció en la orilla elevada del río Maly Volkhovets, no lejos del asentamiento Rurik.
La iglesia fue construida en memoria de los dos hijos de Yaroslav Vladimirovich que cayeron en la batalla. Externamente, la iglesia no se distingue por majestuosas superestructuras. Sin embargo, es un monumento arquitectónico. La iglesia fue construida según el diseño tradicional de la época. Una cúpula cúbica, pues, como en otros proyectos, en versión de cuatro pilares y tres ábsides.
El interior de la iglesia es asombroso. Las paredes están completamente pintadas y representan una galería de pintura rusa, una de las más antiguas y singulares. Estas pinturas fueron estudiadas activamente por los científicos en el primer tercio del siglo pasado. Se conservan descripciones detalladas de las pinturas, que arrojan luz sobre la historia de la época en que se construyó la iglesia y sobre el modo de vida de los novgorodianos. En 1862, el artista N. Martynov hizo copias en acuarela de los frescos de Neredtsky. Fueron demostrados con gran éxito en París en la Exposición Mundial. Los bocetos recibieron una medalla de bronce.
Estos frescos son un ejemplo muy valioso de la pintura monumental de Nóvgorod. Creadas en el siglo XII, todavía hoy representan un gran valor artístico y, más aún, histórico.
Muchos consideran que el Kremlin de Nóvgorod es el monumento arquitectónico más singular. Pertenece a uno de los monumentos más antiguos. Cada ciudad de Rusia erigió su propio Kremlin. Era una fortaleza que ayudaba a proteger a los residentes de las incursiones enemigas.
Pocos muros del Kremlin se mantuvieron en pie. El Kremlin de Nóvgorod sirve fielmente a sus habitantes desde el siglo X. Este edificio es el más antiguo. Pero ella conservó su apariencia original.
Por eso este monumento arquitectónico es valioso. El Kremlin fue construido con ladrillo rojo; en aquella época el material de construcción en Rusia era inusual y caro. Pero no en vano los constructores de Nóvgorod lo utilizaron. Las murallas de la ciudad no se inmutaron ante el ataque de numerosas tropas enemigas.
En el territorio del Kremlin de Nóvgorod se encuentra la Catedral de Santa Sofía. Este es otro de los grandes monumentos arquitectónicos de la antigua Rusia. El suelo de la catedral está pavimentado con mosaicos. Todo el interior es un ejemplo de la exquisita artesanía de los arquitectos. Se ha trabajado cada detalle, el más mínimo toque.
Los residentes de la tierra de Novgorod están orgullosos de su Kremlin y creen que contiene un conjunto de monumentos arquitectónicos que deberían inspirar a todos los rusos.
El Trinity-Sergius Lavra es el monasterio más grande de Rusia, que se encuentra en la ciudad de Sergiev Posad en la región de Moscú. El fundador del monasterio fue Sergei de Radonezh. Desde el día de su fundación, el monasterio se convirtió en el centro de la vida espiritual de las tierras de Moscú. Aquí el ejército del príncipe Dmitry Donskoy recibió una bendición para la batalla con Mamai.
Además, Sergio de Radonezh envió al ejército a los monjes Oslyabya y Peresvet, que se distinguieron por su celo en la oración y su fuerza heroica, que se mostraron heroicamente durante la batalla del 8 de septiembre de 1830. Durante siglos, el monasterio fue el centro de la educación religiosa de los rusos, así como el corazón de la ilustración cultural.
En el monasterio se pintaron muchos iconos. Esto lo hicieron Andrei Rublev y Daniil Cherny, destacados pintores de iconos. Fue aquí donde se pintó el famoso icono de la Trinidad. Se convirtió en una parte integral del iconostasio del monasterio. Los historiadores consideran que el asedio del monasterio por parte de los invasores polaco-lituanos fue una prueba. Fue una época turbulenta. El asedio duró 16 meses. Los sitiados sobrevivieron y ganaron.
No todos los monumentos arquitectónicos de la antigua Rusia sobrevivieron y se conservaron. De muchos no quedan rastros. Pero las descripciones se han conservado en libros antiguos. Los científicos los descifran y determinan su ubicación. Los patriotas encuentran fuerza y medios y comienzan a restaurar edificios antiguos. Cuanto más activamente se lleve a cabo este trabajo, más aumentará la grandeza de Rusia.