A menudo sucede que un crimen de alto perfil que ha atraído la atención del público se convierte en una fuente de inspiración para un escritor. Vale la pena agregar que las historias de detectives y las novelas que describen incidentes criminales siempre son populares entre los lectores. En nuestra reseña de 10 libros de fama mundial, cuya trama se basa en crímenes de vida real.
1. El gran Gatsby de Francis Scott Fitzgerald
Consideremos el ejemplo de la "gran novela estadounidense" de Francis Scott Fitzgerald sobre la vida de Jay Gatsby, un niño de una familia de agricultores de Dakota del Norte llamado James "Jimmy" Gats. Jay logra pasar "de la pobreza a la riqueza": de un granjero semiempobrecido del Medio Oeste a un hombre rico y excéntrico que vive en Long Island. El playboy despreocupado y con un dinero infinito es en realidad un estafador enamorado que hizo la mayor parte de su fortuna con el contrabando. El principal socio de Gatsby en el mercado negro fue el empresario deshonesto Meyer Wolfsheim.
Resulta que Meyer Wolfsheim tenía un prototipo de la vida real: Arnold Rothstein, un jugador rico que poseía varios casinos, burdeles y caros caballos de carreras. Rothstein finalmente fue asesinado mientras jugaba a las cartas en el prestigioso Park Central Hotel en Manhattan. El Gran Gatsby, que es esencialmente una advertencia sobre el proverbial sueño americano, se inspiró en la vida de Rothstein y la explosión del crimen de enriquecimiento rápido durante la década de 1920.
2. “La tragedia americana” Theodore Dreiser
Theodore Dreiser, uno de los principales defensores del naturalismo estadounidense, cuenta una historia similar a El gran Gatsby (también publicada en 1925) en su novela Una tragedia americana. El protagonista de Dreiser, Clyde Griffiths, es el hijo solitario de estrictos evangélicos que ha sido conquistado por las tentaciones de la gran ciudad. Poco a poco, Griffiths se acostumbra al alcohol y a las prostitutas. Su verdadera perdición, sin embargo, llega cuando se enamora de Roberta Alden. La niña pronto quedó embarazada, pero a Clyde se le ocurrió una "opción más interesante": una chica de la alta sociedad. Tras esto, decide matar a Roberta. Clyde finalmente fue arrestado, condenado y ejecutado por asesinato.
Antes de sentarse a escribir su ambiciosa novela, Dreiser conoció la historia de Chester Gillette, el sobrino de un rico propietario de una fábrica que fue condenado por asesinar a su novia y a su bebé de cuatro meses en 1906. Dada la sorprendente similitud del caso, se puede argumentar que Dreiser prácticamente reescribió la historia de Gillette, de 22 años.
3. “La ventana alta” de Raymond Chandler
The High Window (1942) es considerada una de las novelas más distinguidas de Raymond Chandler sobre el detective Philip Marlowe, así como una historia clásica sobre el abuso de poder y dinero. Marlowe es contratado para encontrar la rara moneda perdida, el doblón de oro de los Brasher, pero posteriormente se enfrenta a un drama intrafamiliar, que primero implica la desaparición de una joven cantante, Linda Conquest, y luego se ve obligado a investigar un caso de asesinato. Como resultó más tarde, la novela era un recuento del caso de Ned Doheny (uno de los petroleros más ricos de California).
4. “El corazón delator” de Edgar Allan Poe
Una de las clásicas historias "aterradoras" de Edgar Allan Poe, "El corazón delator", es un extraño relato de posesión: el narrador anónimo mató a un anciano con el que vivía en la misma casa, debido a que el anciano tenía un "mal de ojo" con una espina que lo llevaba a enfurecerse. Después de matar y desmembrar a su víctima, el narrador esconde las partes del cuerpo debajo del piso dentro de la casa del anciano. Pero poco a poco empieza a perder la cabeza porque oye constantemente “el corazón del anciano latiendo bajo las tablas del suelo”. Finalmente, enloquecido por el latido fantasmal, el narrador se entregó a la policía.
Lo más destacado de El corazón delator es que su narrador es una de las representaciones más tempranas y profundas de la psicología criminal en la literatura popular. Esto puede deberse en parte al hecho de que Poe se inspiró para escribir la historia en un asesinato de la vida real que sacudió a Salem, Massachusetts, en 1830. El capitán Joseph White, que vivía en una de las casas más lujosas de Salem, fue asesinado a golpes por un agresor desconocido. Al mismo tiempo, en la casa ricamente amueblada no se tocó nada. Como resultó más tarde, su sobrino nieto White Joseph Knapp y su hermano John, que querían recibir una herencia, fueron culpables del asesinato del Capitán White.
5. “El misterio de Marie Roger” de Edgar Allan Poe
Además de las famosas historias de terror, Edgar Allan Poe también escribió varias historias de detectives sobre Auguste Dupin, quien esencialmente se convirtió en el prototipo de Sherlock Holmes. En la historia de 1842 "El misterio de Marie Roger", Dupin y su amigo anónimo (que se convirtió en la inspiración del Dr. Watson) investigan el asesinato sin resolver de una joven parisina. La historia es en realidad los pensamientos del propio Poe sobre el sensacional caso de asesinato de Mary Cecilia Rogers, cuyo cuerpo fue encontrado cerca de la Cueva de Sibyl en Hoboken, Nueva Jersey.
6. “La chica del dragón tatuado” de Stieg Larsson
La novela publicada póstumamente de Stieg Larsson, La chica del dragón tatuado (Serie Millennium), se convirtió en un éxito de ventas tras su publicación en 2005. Desde entonces, se han vendido millones de libros en todo el mundo y numerosos autores planean escribir una secuela. Larsson, ex periodista, se inspiró para escribir la novela al investigar el caso de Catherine da Costa, una prostituta y drogadicta de 28 años cuyas partes de su cuerpo fueron encontradas esparcidas por todo Estocolmo en el verano de 1984. Inicialmente, la niña era Se cree que fue víctima de dos médicos, uno de los cuales era patólogo forense. Posteriormente, los médicos fueron absueltos. Y el personaje de la novela, Lisbeth Salander, se basó en una víctima de violación en la vida real llamada Lisbeth.
8. "Cosecha sangrienta" de Dashiell Hammett
Cuando se publicó Bloody Harvest de Dashiell Hammett en 1929, el género de aventuras detectivescas estaba dominado por escritores ingleses cuyas novelas tendían a ser relatos de extraños misterios de asesinatos que tenían lugar principalmente en propiedades privadas. Estos crímenes fueron investigados por brillantes detectives privados. Hammett hizo que el género de las aventuras de ficción policial fuera más realista y cruel.
La acción de la novela "Bloody Harvest" se desarrolla en la ciudad de Personville, mejor conocida como Poisonville porque nivel alto delito. Un empleado de una agencia de detectives llega a la ciudad y posteriormente descubre que Personville en realidad está gobernado por pandillas. La trama de la novela se basa en la huelga de mineros de la vida real en Montana, que duró de 1912 a 1920, así como en el linchamiento del líder sindical Frank Little.
9. La noche del cazador de Davis Grubb
Antes de que se estrenara la aclamada película La noche del cazador en 1955, la novela del mismo nombre de Davis Grubb se publicó en 1953. La novela describe los asesinatos del ex convicto Harry Powell, quien se hace pasar por el "Reverendo Powell" y se casa con Willa Harper, la esposa de un ex ladrón llamado Ben Harper. Para obtener el botín de los robos pasados de Harper, Powell mata a Villa y luego a sus hijos. La novela tiene como telón de fondo la Gran Depresión, y el personaje de Harry Powell se basó en el asesino en serie de la vida real Harry Powers, que operó en Virginia Occidental a principios de la década de 1930.
10. La naranja mecánica de Anthony Burgess
« Una Naranja Mecánica" es sin duda el libro más triste de esta lista. Novedoso escritor británico Anthony Burgess revela la parte más oscura de Inglaterra, plagada de violencia adolescente. Alex es el jefe de una pandilla en la que hablan jerga inglés-rusa. Alex, inspirado por la música de Ludwig van Beethoven y las drogas disueltas en leche, lidera a su pandilla en ataques nocturnos de pandillas, durante los cuales los adolescentes reciben palizas e incluso asesinatos. Burgess escribió su novela basándose en gran medida en la cultura Teddy Boy de la Inglaterra de posguerra.
Continuando con el tema de la lectura apasionante. Una excelente manera de pasar el tiempo para aquellos que no tienen ganas de dormir.
La cultura rusa de mediados de siglo comienza a sentirse atraída por los temas de las estafas matrimoniales, tramas que se han extendido en la sociedad gracias a la aparición de personas emprendedoras, con carácter y ambiciones, pero que no tienen los medios ancestrales para hacer realidad sus deseos. . Los héroes de Ostrovsky y Pisemsky no son similares en sus exigencias para el mundo, pero están unidos en los medios que han elegido: para mejorar su situación financiera, no se detienen en los irritantes dolores de conciencia, luchan por la existencia, compensando la inferioridad de su estatus social con hipocresía. El aspecto ético de la cuestión preocupa a los autores sólo en la medida en que todas las partes en conflicto sean castigadas. Aquí no hay víctimas obvias; dinero de un grupo de personajes y actividad del buscador "lugar rentable" en la vida, ya sea matrimonio o un nuevo servicio, son igualmente inmorales. La trama del comercio doméstico familiar excluye cualquier atisbo de compasión por la víctima; simplemente no puede existir cuando los conflictos financieros se resuelven y los resultados finalmente satisfacen a todos por igual.
Ostrovsky sumerge al lector en la vida exótica de los comerciantes, comentando temas de literatura anterior con la ayuda de una farsa. En la obra "La pobreza no es un vicio", el problema de padres e hijos está completamente mediado por las relaciones monetarias; las imágenes de novias notoriamente infelices van acompañadas de conversaciones francas sobre la dote ("Culpables sin culpa"). Sin mucho sentimentalismo y con franqueza, los personajes discuten problemas de dinero, todo tipo de casamenteros organizan bodas con entusiasmo, buscadores de manos ricas caminan por los salones, se discuten acuerdos comerciales y matrimoniales. Ya los títulos de las obras del dramaturgo - "No había ni un centavo, pero de repente era Altyn", "En quiebra", "Mad Money", "Profitable Place" - indican un cambio en el vector desarrollo cultural El fenómeno del dinero, ofrece una variedad de formas de fortalecer la posición social. En el “Diario de un provincial en San Petersburgo” de Shchedrin se analizan recomendaciones más radicales, cuyo cuarto capítulo presenta un pintoresco catálogo de opciones de enriquecimiento. Las historias sobre personas que han alcanzado la riqueza están enmarcadas en el género onírico, que nos permite imaginar la empresa humana sin falsa modestia social y sin pasar por evaluaciones patéticas: "pelo negro" que ora tan fervientemente a Dios antes de cenar, “le quitó a su propio hijo los bienes de su madre”, trajo dulces desde Moscú a su otra querida tía, y “Después de comerlos, dos horas después entregó su alma a Dios”, tercer fraude financiero con los siervos campesinos "v en su mejor momento organizado", Con siguió siendo una ganancia. El autor necesitaba la diabólica fantasmagoría del sueño para, evitando la edificación, revelar la ley universal de la vida: “Robamos sin vergüenza y si algo nos molesta en este tipo de transacciones financieras es sólo el fracaso. La operación fue un éxito. ¡Buena suerte, buen amigo! No funcionó, ¡es un desperdicio!”
En “El Diario de un Provincial...” hay una sensación de seguir las tendencias que ocuparon la literatura del segundo mitad del siglo XIX siglo. Se revelan motivos que Goncharov ya conocía. Por ejemplo, en la "Historia ordinaria", la diferencia entre la moral metropolitana y la provincial está indicada por la actitud hacia los fenómenos, aparentemente en posesión completa y libre del hombre: "Respiras ahí todo el año aire fresco,- el mayor Aduev amonesta edificantemente al más joven, - y aquí este placer cuesta dinero, ¡eso es todo cierto! antípodas perfectas! En Saltykov-Shchedrin, este tema se desarrolla en el contexto del motivo del robo, que se explica de la siguiente manera: “Evidentemente ya se ha contagiado del aire de San Petersburgo; robó sin espontaneidad provinciana, pero calculando de antemano cuáles serían sus posibilidades de absolución”..
La extracción criminal de dinero, el robo se introduce en el sistema filosófico de la sociedad humana, cuando las personas comienzan a dividirse entre los que son ricos y mueren y los que quieren el derecho a convertirse en herederos. "como dos y dos son cuatro", capaz “¡Rociar con veneno, asfixiar con almohadas, matar a tajos con un hacha!”. El autor no se inclina a acusar categóricamente a los necesitados de dinero; al contrario, recurre a comparaciones con el mundo animal para aclarar de alguna manera el extraño sentimiento que experimentan los pobres hacia los ricos: “El gato ve un trozo de tocino a lo lejos, y como la experiencia de los últimos días demuestra que no puede ver este trozo como sus orejas, naturalmente comienza a odiarlo. ¡Pero Ay! el motivo de este odio es falso. No es la manteca lo que odia, sino el destino que la separa de ella... La manteca es tal que es imposible no amarla. Y entonces ella comienza a amarlo. Amar y al mismo tiempo odiar..."
El vocabulario categórico de este pasaje pseudofilosófico es muy vago, pero recuerda a los silogismos de la novela de Chernyshevsky "¿Qué hacer?", cuyos héroes son cada uno de ellos. evento de vida, se esfuerzan por elevar un solo hecho a una generalización que invariablemente prueba la teoría del egoísmo racional. Cálculos, cifras, cálculos comerciales, balances están de una forma u otra confirmados por resúmenes morales que certifican la veracidad de la visión contable total de una persona. Tal vez sólo los sueños de Vera Pavlovna estén libres de cálculos; se entregan a la contemplación de acontecimientos fantásticos. Se puede suponer que el futuro, como se ve en los sueños de la heroína, no conoce la necesidad de dinero, pero no menos convincente es la suposición de que Vera Pavlovna en sus sueños se toma un descanso de la teoría del cálculo; Lo bueno de la alteridad es que en ella puedes liberarte de la necesidad de ahorrar, avaro y contar. Pero sigue siendo una extraña circunstancia por la que la heroína abandona su genio pragmático: le basta con cerrar los ojos. Shchedrin, como polemizando con Chernyshevsky, satura la trama del sueño con operaciones hipercomerciales; Libera los sentimientos de los personajes del yugo de la moral pública protectora, permitiéndoles escuchar la voz financiera del alma.
La novela de Chernyshevsky ofrece dos planes para la realización existencial de la heroína: un presente racional y un futuro ideal. El pasado está asociado con una época oscura, no conectada con la nueva realidad por la idea de autocomprensión consciente y racionalización de todas las esferas de la existencia individual. Vera Pavlovna aprendió con éxito las lecciones de la cosmovisión pragmática que se había extendido en Rusia. La producción artesanal que ella inició, que recuerda a los experimentos industriales de Occidente, es deliberadamente idealizada por el autor, que proporciona pruebas de las perspectivas de la empresa. Lo único que no está claro es el bienestar psicológico de las trabajadoras que dedican su tiempo laboral y personal a la filosofía racional del trabajo comunista. En la novela hay disculpas entusiastas por la convivencia, pero incluso sin cuestionarlas, es difícil imaginar que a alguien, excluyendo a la anfitriona, se le permita la posibilidad de improvisación individual dentro de la rígida estructura de deberes prescritos. EN en el mejor de los casos El aprendizaje de las trabajadoras puede dar lugar a la apertura de su propia empresa o a la reeducación: esto no es nada malo, pero reduce el espacio para la iniciativa privada. A nivel de fórmula probable, el experimento de Vera Pavlovna es bueno, pero como reflejo de la realidad, es utópico y dirige la propia narración más hacia una recomendación fantástica “cómo ganar honestamente tu primer millón” que hacia un documento artístico del moral de las personas que ganan dinero.
Al retratar a comerciantes y “otras personas financieras”, las escenas dramáticas de la obra “¿Qué es el comercio?” de Saltykov-Shchedrin son un ejemplo de un intento de presentar enciclopédicamente la historia del acaparamiento en Rusia. Los personajes elegidos son comerciantes nacionales, ya ricos, y un principiante que sólo sueña. “sobre la posibilidad de convertirse en “comerciante” con el tiempo”. Introducción al texto de otro héroe. "merodeando" - nos permite conectar la obra de Saltykov-Shchedrin con la tradición creativa de N.V. Gogol - “un caballero de carácter sospechoso, dedicado a... la redacción de artículos moralmente descriptivos al estilo Tryapichkin”. Mientras tomamos té y una botella de Tenerife, entablamos una tranquila conversación sobre el arte del comercio, sus costes y beneficios. La trama mercantil, a diferencia de la trama a pequeña escala de “¿Qué hacer?”, es impensable sin una proyección invariable del pasado sobre el presente. El futuro aquí es vago, no está escrito en tonos alegres, ya que contradice la sabiduría patriarcal empresarial: “La felicidad no es aquello de lo que hablas por la noche, sino aquello sobre lo que te sientas y cabalgas”. Los reunidos recuerdan con nostalgia los tiempos pasados en los que vivieron “como si en la niñez no conocieran el dolor”, el capital se hizo engañando a los campesinos, y “en la vejez, los pecados eran expiados ante Dios”. Ahora tanto la moral como los hábitos han cambiado, todos - se quejan los comerciantes -. "Se esfuerza por arrebatarle su parte y burlarse del comerciante: los sobornos han aumentado; antes bastaba con darle de beber, pero ahora el funcionario se pavonea, ya no puede emborracharse, así que "vamos, dice". ¡Ahora riega el río con shinpan!”.
El holgazán Tryapichkin de Gogol escucha una historia sobre cómo es rentable para el tesoro suministrar bienes y engañar al estado, cubriendo un negocio exitoso con un soborno al empleado de la policía, que vendió el grano estatal a un lado. "por un cuarto" lo describió así "...qué soy yo, - el comerciante Izhburdin admite: Incluso yo mismo me maravillé. Aquí hay inundaciones y aguas poco profundas: sólo que no hubo invasión enemiga”.. EN escena final "descansando" resume lo que escuchó, evaluando las actividades de los comerciantes en términos emocionales que idealmente expresan la esencia del problema: “fraude… engaño… sobornos… ignorancia… estupidez… ¡deshonra general!” EN bosquejo general Este es el contenido del nuevo "Inspector General", pero no hay nadie a quien contarle su complot, excepto quizá el propio Saltykov-Shchedrin. En "La historia de una ciudad", el escritor lleva a cabo una revisión a gran escala de todo el Imperio ruso, y el capítulo "Adoración de Mammon y arrepentimiento" pronuncia un veredicto punzante sobre aquellos que, ya en la conciencia del fin del siglo XX, personificará la conciencia soberana y el amor desinteresado por los elevados; esos mismos comerciantes y poderosos que se preocupan por el bienestar del pueblo, que construyeron su imagen benevolente, teniendo más en cuenta a los descendientes olvidadizos e ignorando por completo a los que son pobres desde "Conciencia de la propia pobreza": "...si una persona que ha enajenado varios millones de rublos a su favor, más tarde se convierte en filántropo y construye un palacio de mármol en el que concentrará todas las maravillas de la ciencia y el arte, entonces todavía no se le puede llamar hábil figura pública, pero sólo debería ser llamado un estafador hábil". El escritor observa con cáustica desesperación que “estas verdades aún no se conocían” en el mítico Foolov, y en cuanto a la Patria natal, se ha demostrado persistentemente en todo momento: "Rusia es un Estado vasto, abundante y rico, pero algunas personas son estúpidas y se mueren de hambre en un estado de abundancia"..
El pensamiento ruso se enfrenta a la tarea de determinar el lugar del dinero en las coordenadas esenciales de la existencia social e individual; el problema de encontrar un compromiso está pendiente desde hace mucho tiempo. Ya no es posible negar rotundamente el papel de los factores económicos en la formación del carácter nacional. La poetización de la vida y la moral patriarcales por parte de los eslavófilos choca con una realidad cada vez más inclinada hacia un nuevo tipo de conciencia, que recuerda tan desagradablemente a los modelos occidentales de autorrealización, erigido sobre la filosofía del cálculo. Contrastarlas como ideas antagónicas de espiritualidad no parece muy convincente. La idealización de los comerciantes por parte de Ostrovsky revela inesperadamente un conjunto aterrador de propiedades, incluso más terribles que el pragmatismo europeo. El tema urbano revela conflictos iniciados por las relaciones monetarias que no pueden ignorarse. Pero, ¿cómo retratar un nuevo tipo nacional de comerciante, que tiene indudables ventajas sobre los personajes culturales clásicos de principios de siglo, que hace tiempo que se han desacreditado en la vida pública? El comerciante es interesante como persona, atractivo por su carácter tenaz, pero "pequeño tirano", - afirma Ostrovsky, - y "ladrón franco", insiste Saltykov-Shchedrin. La búsqueda en la literatura de un nuevo héroe es un fenómeno, aunque espontáneo, pero que refleja la necesidad de descubrir perspectivas, esa fijación de objetivos que actúa como paradigma del pensamiento nacional, convirtiéndose en un eslabón significativo en la nueva jerarquía de valores prácticos y morales. La literatura rusa de mediados de siglo está fascinada por el comerciante, el hombre que se creó a sí mismo, ayer campesino y ahora dueño del negocio; Lo más importante es que, con su autoridad y la escala de sus empresas, puede demostrar la depravación del mito del hombre pequeño y pobre. Los escritores simpatizan con la pobreza, pero también se dan cuenta del callejón sin salida de su contemplación y análisis artístico, como si anticiparan una catástrofe inminente en forma de objetivación filosófica de la pobreza, destruyendo el conjunto clásico de ideas sobre los universales: libertad, deber, mal, etc. , Con todo el amor, por ejemplo, Leskov por Los personajes de las personas en las obras del escritor no son menos evidentes sobre su gran interés por los comerciantes. Leskov suaviza un poco la invectiva de Shchedrin; no va tan lejos como para detectar una naturaleza de ladrón en futuros clientes. El autor de la novela "En ninguna parte", en el papel de una de las heroínas, se aleja de las discusiones ideológicas y analiza cuestiones dramáticamente complicadas a través de los ojos de la vida cotidiana, no menos veraces que las opiniones de los poetas.
Una de las escenas de la obra representa una discusión doméstica sobre el propósito de la mujer; Cuando llega a la evidencia de la vida real, se cuentan historias que habrían horrorizado a los héroes de la primera mitad del siglo y que más de una vez serán calificadas abiertamente de crueldad: sobre el feliz matrimonio de una niña y un general, que “aunque no viejo, pero en edad real”. Discusión "real" amor, condena de los maridos jóvenes ( “no sirve de nada, cada uno sólo piensa en sí mismo”) es interrumpido por la franqueza "una sentimental ama de casa de cuarenta años", madre de tres hijas, enumera razones prácticas y dudas sobre su bienestar familiar: “Los nobles ricos son bastante raros hoy en día; los funcionarios dependen del lugar: un lugar rentable y bueno; de lo contrario no hay nada que comer; Los científicos reciben una pequeña asignación: decidí entregar a todas mis hijas a los comerciantes”..
Hay una objeción a tal afirmación: "¿Sólo será su inclinación?", provocando una reprimenda categórica por parte de la casera a las novelas rusas, que, está segura, infunden malos pensamientos en los lectores. Se da preferencia a la literatura francesa, que ya no tiene tanta influencia en las mentes de las niñas como a principios de siglo. La pregunta de Zarnitsyn: “¿Quién se casará con los pobres?” no confunde a la madre de muchos hijos, que se mantiene fiel a sus principios, pero esboza un tema serio de la cultura: la tipología literaria propuesta modelo artístico La realidad, el estándar no siempre obligatorio, pero sí obligatorio en la organización del pensamiento y la acción, creado por las novelas de Pushkin y Lermontov, se agota, pierde su orientación creadora de normas. La ausencia en la vida real de nobles ricos, culturalmente idénticos a los personajes clásicos, libera espacio para su hábitat existencial y mental. Este lugar resulta vacío, por lo que se destruye el modelo de autoidentificación literaria y práctica del lector. Se está destruyendo la jerarquía de tipos literarios, formas de pensar y de encarnación. Tipo de llamado persona extra se convierte en una reliquia cultural, pierde su parecido con la vida; En consecuencia, se ajustan los niveles restantes del sistema. Hombre pequeño, previamente interpretado principalmente desde posiciones éticas, sin equilibrio en el descrédito destruido persona extra figura de equilibrio, adquiere un nuevo estatus vital y cultural; comienza a percibirse en el contexto no de la bondad moral potencial, sino en la realidad concreta de la oposición “pobreza-riqueza”.
Los personajes de las novelas de la segunda mitad del siglo, si conservan los rasgos de la tipología clásica, es sólo como máscaras tradicionales de formas externas de existencia cultural. El dinero se convierte en una idea que revela la viabilidad del individuo, sus derechos existenciales. La cuestión de las obligaciones no surge de inmediato y se distingue por la trama plebeya de un pequeño funcionario y un plebeyo, cuyas posiciones de la trama se reducen a patéticos intentos de sobrevivir. El género del ensayo fisiológico reduce el problema de la pobreza-riqueza a una crítica natural-filosófica del capital y no resuelve el dilema en sí. La afirmación parece demasiado superficial: la riqueza es mala y la pobreza requiere compasión. Objetivo fuerzas económicas que llevó a la sociedad a este estado. Por otro lado, se está intensificando el interés cultural por la psicología de la pobreza y la riqueza. Si antes ambas hipóstasis se definían como un hecho, ahora se ha prestado mayor atención a la naturaleza existencial de las antinomias.
La pobreza resulta más accesible a la investigación artística; está revestida de conceptos morales, centrados en categorías éticas soberanas. Se crea una disculpa por el estado marginal de una persona que deliberadamente no transige con su conciencia. Esta historia agota y Imágenes de campesino literatura. El tema de la riqueza resulta completamente excluido del continuo moral de la integridad del mundo. Una situación así, basada en una oposición radical, no puede adaptarse por mucho tiempo a una cultura interesada en formas de contacto entre dos límites marginales. Se comienza a explorar la relación intrasubjetiva entre pobreza honesta y riqueza viciosa, y se descubre que un paradigma convincente no siempre corresponde a la verdadera posición de las personas en el eje convencional de coordenadas éticas. Leskov explora el momento de imprevisibilidad del comportamiento aparentemente programado socialmente de los héroes en la historia "Lady Macbeth de Mtsensk". El comerciante Zinovy Borisovich, con quien el autor simpatiza, es estrangulado por personajes populares: Ekaterina Lvovna y Sergei. Tienen en su conciencia a un anciano envenenado y a un bebé asesinado. Leskov no simplifica el conflicto. Se dice que los motivos del asesinato son la pasión y el dinero. La saturación de intriga con conceptos tan desiguales eleva la trama a imagen mística, requiriendo consideración desde un punto de vista diferente al ordinario. Co-creación de dos, como si surgiera de Los poemas de Nekrasov., héroes conduce a la destrucción total del mundo. Las personas inertes a la exposición se apegan a la idea de que la pasión no es solo un incentivo para el sentimiento o el dinero, sino una imagen concentrada de un nuevo significado, una esfera extática de aplicación de fuerzas, más allá de la cual se encuentra el significado de la experiencia cotidiana; se pierde y se produce un sentimiento de liberación de los patrones reflexivos de conducta. Una razón (dinero o amor) sería suficiente para ilustrar la idea de pasión. Leskov combina deliberadamente ambos impulsos para evitar identificar las acciones de los héroes con tramas culturalmente aprobadas. La integridad resultante de la unidad de las aspiraciones en el plano metafísico nos permite sacar el dinero de la simulación, espacio opcional de la actividad vital individual, al nivel de un comienzo igual en parámetros al amor, que antes agotaba el contenido de la idea de pasión.
La falsedad de esta sinonimia se revela sólo en los métodos sangrientos para lograr el objetivo, en la implementación criminal de los planes: no se cuestiona el radicalismo del sueño mismo de volverse rico y feliz. Si los héroes tuvieran que estrangular a los villanos, los lectores tendrían muchas justificaciones para la idea de pasión. El experimento de Leskov consiste en un intento de dotar a la heroína de la intención de comprender una existencia infinitamente completa, obteniendo la libertad que tanto necesita. La impracticabilidad del objetivo radica en la inversión de los dominantes morales, un atentado contra lo ilícito e incomprensible. La experiencia positiva, si podemos hablar de una trama sobresaturada de asesinatos (nos referimos, en primer lugar, a la revelación filosófica de la trama monetaria del texto de Leskov), está contenida en un intento de traspasar los límites de emociones igualmente globales, a través de formas falsas. de autorrealización de los personajes para llegar a la formulación de la idea de pasión como racionalizada y en el mismo tipo de actividad caótica, independientemente de a qué se dirija: amor o dinero. Los conceptos igualados intercambian sus fundamentos genéticos y pueden actuar igualmente como preludio del vicio o de la formación existencial de una persona.
La alusión shakesperiana anotada en el título de la obra se convierte en una exposición temática del personaje ruso. La voluntad de poder de Lady Macbeth suprime incluso los indicios de otros deseos; La trama de Gerogni se centra en el impulso dominante. Katerina Lvovna está tratando de cambiar el mundo de las leyes objetivas, y la fuerza de voluntad de su elegido hace poco para corregir sus ideas sobre la moralidad. La imagen concentrada de Shakespeare implica la revelación de un personaje integral en el proceso de devastación del mundo circundante. Todo lo que interfiere con el logro del objetivo previsto es destruido físicamente, un personaje autosuficiente desplaza a los que no son viables de la esfera criminalmente creada para calmar el alma, encarnada por la idea de la pasión.
La literatura rusa aún no ha conocido a un personaje así. La dedicación de las heroínas clásicas está asociada a una acción única resultante de la impulsividad de la decisión. Katerina Lvovna se diferencia de ellos por su coherencia en la realización de sus sueños, lo que sin duda indica el surgimiento de un nuevo personaje en la cultura. La puntuación viciosa de la automanifestación indica degradación espiritual, al tiempo que significa la capacidad de reclamar la propia identidad como una meta inalcanzable. En este sentido, la heroína Leskova marca el comienzo de una transformación cualitativa de una tipología literaria en ruinas. El paradigma de clasificación general de “ricos-pobres” se ve confirmado por la aparición de un personaje que le da al esquema de imagen una escala filosófica especial. Los ricos ya no aparecen como oposición a la pobreza, sino que se revelan en la sed de poder sobre las circunstancias. La trama del comerciante apunta a un fenómeno similar, sin embargo, una cadena de pequeñas maquinaciones y compromisos abre el tema del comerciante a la sátira social, exteriorizando y exagerando la filosofía global de adquisición, engaño y crimen, conduciendo a la libertad y la capacidad de dictar. la voluntad de uno. La aparición de la heroína de Leskov provocó la cultura hacia la experimentación ideológica, impensable sin un impulso ideológico, directa o indirectamente basado en una base pragmática, luego desplazada por un estado psicológico límite más allá de los límites de la experiencia espiritual y práctica. Dentro de un año se publicará la novela "Crimen y castigo" de Dostoievski, en la que la semántica de la voluntad de un ser consciente de sí mismo se revelará en la incertidumbre trascendental de las perspectivas (castigo) y la concreción de la medición de la realidad empírica ( delito). En términos de reflexividad de la conciencia, Raskolnikov puede compararse con el Macbeth de Shakespeare, en quien el logos triunfa sobre la racionalidad. "Lady Macbeth de Mtsensk" amplía el horizonte interpretativo de la trama de Raskolnikov con una versión naturalista-pragmática de la implementación de una utopía global e individual que se extiende al universo.
En la novela de Dostoievski es palpable la presencia de la memoria textual, un conjunto integral de motivos esbozados por Leskov. La tragedia de Katerina Lvovna está en la voluntad hipertrofiada, la derrota de Raskolnikov está en el carácter atrofiado, en la dolorosa visión de sí mismo y del mundo. Los escritores ofrecen dos hipótesis de la filosofía de la acción, igualmente basadas en la imagen del dinero; se esperan, pero resultan insignificantes, ya que son reemplazados por conceptos éticos. La literatura rusa revela la línea que comenzará a separar la esfera de la subjetividad absoluta del espíritu de las formas objetivadas "comercial" autorrealización de los personajes. Después de la dramática experiencia de Katerina Lvovna y Raskolnikov, comienza un nuevo período de dominio del tema del dinero. Ahora se ofrecen como motivo para hablar de lo transtemporal y no se condenan, sino que se plantean como consecuencia de algún significado existencial-otro. Por otro lado, la trama financiera adquiere un nuevo significado, convirtiéndose en un territorio simbólico que excluye comentarios satíricos superficiales, aceptando orgánicamente los signos mitológicos de categorías sagradas: amor, voluntad, poder, ley, virtud y vicio. El dinero aparece en esta lista de parámetros ontológicos del ser como una unidad de medida, un número operativo que crea sumas de escalas humanas y cosmológicas y aplasta la naturaleza concreta y empírica en cantidades insignificantes.
Cabe señalar, sin embargo, que en “Lady Macbeth...” y “Crimen y castigo” el dinero no desempeña el papel principal, sino que sólo media en las situaciones de la trama y las determina dramáticamente; Lado financiero la vida no agota la actividad de los personajes, siendo sólo el trasfondo del mundo argumental. La filosofía de los pensamientos y acciones de los héroes es inusualmente flexible y se transforma en relación con las circunstancias. Otro tipo de ejemplo existencia humana presentado en "Iron Will" de Leskov. El alemán Hugo Karlovich Pectoralis demuestra un patrón radical de comportamiento, elevando el dinero, así como los principios, a un paradigma de autorrealización. Declaraciones constantes del propio héroe. "voluntad de hierro" inicialmente dan dividendos predecibles; Finalmente se ha recaudado la cantidad deseada y se abren grandes perspectivas de producción: “Montó una fábrica y al mismo tiempo, en cada paso, siguió su reputación de hombre que se eleva por encima de las circunstancias y siempre lo hace todo por su cuenta”.. Todo va bien hasta ahora « voluntad de hierro» Los alemanes no encuentran a los rusos con debilidad de voluntad, pobreza, bondad, arrogancia y descuido. La posición del antagonista Vasily Safronovich, debido a cuya imprudente falta de principios surgió la disputa, no es de extrañar en el folclore: “...nosotros... somos pueblo ruso- Con las cabezas son huesudas, carnosas por debajo. No es como la salchicha alemana, si la masticas toda quedará algo de nosotros”..
Para un lector acostumbrado a la glorificación literaria del espíritu empresarial de los alemanes, familiarizado con el Stolz de Goncharov y los estudiantes de economistas europeos, predicadores del egoísmo racional, los héroes de Chernyshevsky, no es difícil imaginar cómo se desarrolló el litigio de Pectoralis con "huesudo y carnoso". El alemán logrará su objetivo, por eso es buen trabajador, testarudo, ingeniero inteligente y experto en las leyes. Pero la situación no favorece a Hugo Karlovich. Leskov, por primera vez en la literatura rusa, describe la trama de la vida ociosa de una persona inútil gracias a los intereses arrebatados a un enemigo inflexible. Expectativas del lector Ni siquiera se deja engañar, la historia fantasmagórica destruye los estereotipos habituales de la cultura. ruso "tal vez", la esperanza del azar, junto con el conocido empleado Zhiga, forman un capital de cinco mil rublos. "perezoso, lento y descuidado" Safronych. Es cierto que el dinero no beneficia a nadie. La historia de Leskov revela tendencias originales, aún no exploradas, en el movimiento de la trama financiera. Resulta que el pragmatismo, reforzado por la ambición y la voluntad, no siempre tiene éxito en el arte de ganar dinero. El decidido alemán se arruina, el cobarde Safronich se asegura de ir a la taberna todos los días. El destino decreta que el vasto espacio ruso para la iniciativa financiera resulte extremadamente reducido y esté dirigido a una persona que no confía en el cálculo y confía más en el curso habitual de las cosas; No es casualidad en este sentido que sea el escenario de la discusión entre el jefe de policía y Pectoralis sobre el plan para la nueva casa. La esencia de la discusión es si es posible colocar seis ventanas en una fachada de seis brazas, “y en el medio hay un balcón y una puerta”. El ingeniero objeta: “La balanza no lo permite”. A lo que recibe la respuesta: “¿Qué escala tenemos en nuestra aldea? Te lo digo, no tenemos escala”..
La ironía del autor revela signos de una realidad que no está sujeta a la influencia del tiempo; la miserable realidad patriarcal no conoce la sabiduría de la acumulación capitalista, no está entrenada en los trucos occidentales y confía más en el deseo que en el beneficio y el sentido común. El conflicto entre los héroes de Leskov, como el duelo entre Oblomov y Stolz, termina en empate, los héroes de Iron Will mueren, lo que simbólicamente indica su igual inutilidad para los rusos. "escala". Pectoralis nunca pudo renunciar a sus principios. "voluntad de hierro", demasiado provocativo e incomprensible para los demás. Safronich, debido a la felicidad de su vida libre, bebe hasta morir, dejando atrás a un heredero literario: Simeonov-Pishchik de Chéjov, que constantemente teme la ruina total, pero gracias a otro accidente, está mejorando sus asuntos financieros.
En el relato de Leskov se discute con demasiada frecuencia la cuestión del espíritu empresarial alemán como para que este hecho cultural e histórico pueda confirmarse una vez más. Literatura rusa de los años 70. siglo XIX sintió la necesidad de decir adiós al mito del comerciante extranjero y fundador de grandes empresas en el extranjero. La imagen del alemán se ha agotado y ha transferido su potencial, ya considerablemente debilitado, a los comerciantes e industriales nacionales. La respuesta a la pregunta de por qué Leskov enfrenta los intereses de un alemán profesional a los de un hombre común y corriente, y no a una figura igual al Stolz de Goncharov, radica en el intento del escritor de liberar espacio literario para describir las actividades de los futuros Morozov. , Shchukins, Prokhorovs, Khludovs, Alekseevs y cientos de otros empresarios nacionales emprendedores, conocidos del ruso "escala" y mostrando milagros de perseverancia e ingenio para lograr la meta. El alemán resulta demasiado sencillo para comprender todas las sutilezas de las relaciones que imperan en las provincias. Aquí necesitas una mente en movimiento, ingenio, astucia mundana, entusiasmo juvenil, y no una manifestación de voluntad y principios de hierro. El autor de la historia compara deliberadamente la energía del autoconstructor y la vida cotidiana sumida en la entropía: un contraste tan sorprendente en la interpretación de Chernyshevsky resultaría ser un ámbito ideal para cultivar la vida para una idea muy efectiva. Estas decisiones también son necesarias para la cultura; la predicación sesgada de puntos de vista hermosos y demasiado calculadores refleja de una forma u otra la esencia de la cosmovisión de la realidad social. Los conflictos literarios tácticos no pueden agotar todo su contenido cultural, histórico y filosófico. La experiencia artística de Leskov pertenece al nivel estratégico del comentario de problemas; La clasificación de las cualidades y propiedades de las personas, su unificación en un nuevo conflicto literario destruye modelos tipológicos conocidos, polemiza con mitos temáticos incondicionales.
A partir de Leskov, la cultura ya no resuelve problemas específicos de adaptación de los personajes a la sociedad o al universo, sino que diagnostica jerarquías categóricas de lo corporal-espiritual, lo material-sensorial, lo privado-nacional. Se está revisando la mitología del personaje ruso, se están revisando temas e imágenes dolorosamente familiares.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN Y DISCUSIÓN
DOMINIO SATÍRICO DE M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN
“La Historia de una Ciudad” como panorama grotesco de Rusia:
a) la vida cuartelaria de los habitantes, el gobierno despótico de Ugryum-Burcheev;
c) una galería ridícula de los poderes fácticos: el entretenimiento semántico de los apellidos, el absurdo de las innovaciones, un caleidoscopio de ideas locas;
d) el conflicto entre los muertos y el ideal: una refracción específica de la tradición de Gogol en las obras de Saltykov-Shchedrin.
“Cuentos de hadas” en el contexto de cuestiones sociales y estéticas:
a) una solución alegórica a la cuestión de la relación entre lo nacional y lo universal, la comprensión del autor de la nacionalidad;
b) principios satíricos de la narración: modelado de imágenes alto grado convenciones, distorsión deliberada de los contornos reales de un fenómeno, una imagen alegórica de un orden mundial ideal;
c) un cambio de atención de la psicología individual a la social del comportamiento humano, parodia de la personificación ordinaria y pictórica del vicio.
Historias tempranas ("Contradicciones", "Asunto enredado") y discusiones filosóficas de los años 50-60. Siglo 19:
a) el tema de la injusticia social y las imágenes de desesperación;
b) interpretación de los motivos de Gogol.
Turkov A. M. Saltykov-Shchedrin. - M., 1981
Bushmin A. S. El mundo artístico de Saltykov-Shchedrin. - L., 1987
Prozorov V.V. - M., 1988
La risa de Nikolaev D.P. Ensayos sobre poética satírica. - M., 1988
En Rusia ha comenzado una lucha radical contra la corrupción. La declaración parece ultramoderna, pero se hizo por primera vez en 1845, durante el reinado de Nicolás I. Desde entonces, la lucha contra el soborno, la malversación y la extorsión no ha hecho más que intensificarse, y la literatura rusa ha ido adquiriendo trama tras trama.
“Mira, esposa”, dijo una voz de hombre, “cómo se esfuerzan por ascender a los rangos, pero qué han ganado para mí, que sirvo sin culpa... Según los decretos, se ordenaba recompensar el servicio honorable. Pero el rey favorece, pero el cazador no favorece. Así es nuestra tesorera de la ciudad; ya en otra ocasión, por recomendación suya, me enviaron a la sala penal (me llevaron a juicio.- "Dinero")…
¿Sabes por qué él no te ama? Por ser intercambiador (tarifa que se cobra al cambiar o cambiar una moneda por otra.- "Dinero") tomas de todos, pero no compartes con él.
Después de escuchar esta conversación, el héroe del “Viaje de San Petersburgo a Moscú” de Radishchev, escrito en la década de 1780, descubre por la mañana que un miembro del jurado y su esposa pasaron la noche con él en la misma choza.
"¿De qué me beneficiaron, sirvo sin culpa..." - "Un viaje de San Petersburgo a Moscú" de Alexander Radishchev fue percibido por los contemporáneos como un veredicto sobre un régimen basado en el soborno.
La heroína de la obra, fechada en 1813, se encuentra en el gallinero junto a un juez, “exiliada por sobornos”, sale corriendo de allí a toda velocidad, pero intenta demostrarle a la Marmota que encontró en el camino que está “tolerando mentiras”. en vano." La Marmota se resiste a creer, porque “ha visto muchas veces” que el hocico del Zorro es como un cañón. Krylov en "El zorro y la marmota" formula la "moraleja de esta fábula" de la siguiente manera:
"Alguien suspira así en el acto,
Es como si el rublo estuviera en su última vida.
...Y miras, poco a poco,
O construye una casa o compra una aldea”.
Y finalmente, la década de 1820. Un vecino rico y tirano se apoderó de la frágil propiedad del padre. Sin ningún fundamento legal, el tribunal acepta sobornos y decide a favor de los fuertes y ricos. El padre muere de pena. El hijo, privado de su fortuna, se convierte en ladrón. Roba y mata gente. Recordado currículum escolar? Pushkin no dice cuántos murieron, sólo escribe que cuando la banda de Dubrovsky fue rodeada por 150 soldados, los ladrones respondieron al fuego y ganaron. La corrupción da lugar a toda una cadena de problemas.
Lev Lurie en el libro “Petersburgers”, publicado hoy. Capitalismo ruso. El primer intento” afirma que en toda la Rusia de Nikolaev se aceptaron sobornos y que la malversación de fondos se convirtió en un hábito: “El jefe de comunicaciones, el conde Kleinmichel, robó dinero destinado a encargar muebles para el Palacio de Invierno quemado. El director de la oficina del Comité de Heridos, Politkovsky, ante los ojos y con la participación de altos dignatarios, desperdició todo el dinero de su comité. Los pequeños funcionarios del Senado se construyeron casas de piedra en la capital y, a cambio de un soborno, estaban dispuestos a absolver a un asesino o enviar a una persona inocente a trabajos forzados. Pero los campeones de la corrupción eran los intendentes, que eran responsables de suministrar alimentos y uniformes al ejército. Como resultado, durante los primeros 25 años del reinado de Nicolás I, el 40% de los soldados del ejército ruso murieron a causa de enfermedades: más de un millón de personas (al mismo tiempo, el Ministerio de Guerra mintió descaradamente al emperador, que mejoró nueve veces la asignación de los soldados)”.
¡Todos roban!
En “El inspector general” de Gogol, escrito en 1836, todos los funcionarios roban y aceptan sobornos. El alcalde “ve” el presupuesto: “... si preguntan por qué no se construyó una iglesia en una institución benéfica, para la cual se asignó el monto hace un año, no olviden decir que la construcción comenzó, pero se quemó. ... De lo contrario, tal vez alguien, habiéndolo olvidado, diga tontamente que esto nunca comenzó”. Y además, impuso tributos a los comerciantes. “Nunca antes ha habido un alcalde así... Inflige tales insultos que es imposible describir... Lo que debería haber en los vestidos de su esposa y su hija, no nos oponemos a ello. No, verás, todo esto no es suficiente para él... vendrá a la tienda y se llevará lo que consiga. La tela ve la cosa, dice: “Eh, querida, esta es una buena pieza de tela: tráemela”... Y en la cosa habrá casi cincuenta arshins... sin mencionar qué tipo de manjar, Se lleva toda clase de basura: ciruelas pasas, que... el prisionero no come, pero tira allí un puñado entero. Su onomástica ocurre el día de Anton y parece que puedes hacer de todo, él no necesita nada; No, dale más: dice, y el día del onomástico de Onufriy”, se quejan los comerciantes a Khlestakov.
La versión del alcalde: los comerciantes están haciendo trampa, por lo tanto el "soborno" es justo: en un contrato con el tesoro, lo "estafan" en 100 mil, suministrando telas podridas y luego donando 20 arshins. Su “justificación” para el soborno es la “falta de riqueza” (“el salario del gobierno no alcanza ni para el té y el azúcar”) y el tamaño modesto del soborno (“si hubo sobornos, fue muy pequeño: algo para la mesa y para un par de vestidos”).
Todos los funcionarios y comerciantes de la pequeña ciudad donde apareció Khlestakov le pagan sobornos con el pretexto de prestarle dinero. El alcalde es el primero en lograrlo: “¡Pues gracias a Dios! tomó el dinero. Las cosas parecen ir bien ahora. En lugar de doscientos cuatrocientos, se lo devolví”. Como resultado, se recauda una cantidad impresionante: “Son trescientos del juez; Esto es del administrador de correos trescientos, seiscientos, setecientos, ochocientos... ¡Qué papel tan grasiento! Ochocientos, novecientos... ¡Guau! Ha superado los mil...” Después de este cálculo, el alcalde da más, y su hija prefiere una alfombra persa para que al héroe le resulte más cómodo viajar más lejos. Sólo los terratenientes Bobchinsky y Dobchinsky intentan diligentemente esquivar los sobornos; entre estos dos sólo “pidieron prestado” 65 rublos. ¿Quizás porque no tenían nada que culpar?
funcionario honesto
En el cuento "Dubrovsky" de Alexander Pushkin, la corrupción en los tribunales da lugar a toda una cadena de problemas
Pasan 33 años y la imagen de un funcionario honesto aparece en la literatura rusa. Este es Aleksashka Ryzhov, el oficial de policía. ciudad del condado Soligalich de la provincia de Kostroma es el héroe de la historia de Leskov "Odnodum" del ciclo "Los Justos". "El salario del gobierno para este cuarto puesto en el estado era de sólo diez rublos en billetes al mes, es decir, unos dos rublos ochenta y cinco kopeks según las cuentas corrientes". (Estamos hablando de tiempos más antiguos: Ryzhov nació bajo Catalina II). El lugar trimestral, aunque no muy alto, “era, sin embargo, bastante rentable, si tan solo la persona que lo ocupaba sabía robar un tronco de leña de cada uno. carro, un par de remolachas o una col. Pero el oficial de policía se comporta de manera extraña según los estándares locales y figura como "dañado".
Su tarea es “mantener el peso correcto y la medida llena y batida” en el mercado, donde su madre vendía pasteles, pero no puso a su madre en el mejor lugar y rechazó las ofrendas de las “mujeres de repollo” que acudieron a arco. Ryzhov no viene a felicitar a los habitantes eminentes, porque no tiene nada que ponerse, aunque el ex policía fue visto con "un uniforme con cuello, blusas y botas con borla". Enterró a su madre modestamente; ni siquiera dijo una oración. No aceptó obsequios ni del alcalde: dos bolsas de patatas, ni del arcipreste: dos pecheras de su propia artesanía. Los patrones intentan casarlo, porque “de un hombre casado... no importa la cuerda, aguantará cualquier cosa, porque tendrá polluelos, y también se compadecerá de la mujer”. Aleksashka se casa, pero no cambia: cuando su esposa le quitó sal al recaudador de impuestos para un bote de champiñones, él golpeó a su esposa y le dio los champiñones al recaudador de impuestos.
Un día, un nuevo gobernador llega a la ciudad y pregunta a los funcionarios locales sobre Ryzhov, que ahora es el "titular". o. alcalde": ¿es moderado con los sobornos? El alcalde informa que vive sólo de su salario. Según el gobernador, "no existe una persona así en toda Rusia". En una reunión con el propio alcalde, Ryzhov no se muestra servil, incluso insolente. A la observación de que tiene "acciones muy extrañas", responde: "a todos les resulta extraño, algo que no es propio de él", admite que no respeta a las autoridades, porque son "perezosas, codiciosas y torcidas ante el trono”, afirma que no teme ser arrestado: “En la cárcel comen mucho”. Y además, invita al gobernador a aprender él mismo a vivir con 10 rublos. por mes. El gobernador queda impresionado por esto y no sólo no castiga a Ryzhov, sino que también hace lo imposible: gracias a sus esfuerzos, Ryzhov recibe "la cruz de Vladimir que otorga nobleza, la primera cruz de Vladimir concedida a una cuarta parte".
Del soborno a la extorsión
La lucha radical contra la corrupción a nivel de leyes en el Imperio Ruso comenzó a finales del reinado de Nicolás I con la introducción en 1845 del “Código de Castigos Penales y Correccionales”.
Recibir una remuneración por una acción sin violar el "deber de servicio" se consideraba soborno, y las violaciones, extorsión, que se dividía en tres tipos: exacciones ilegales disfrazadas de impuestos estatales, sobornos de los solicitantes y extorsión. Este último fue considerado el más grave. No se podía aceptar un soborno ni a través de familiares ni de conocidos. Incluso expresar su consentimiento para aceptar un soborno antes de la transferencia real era un delito. Se podría reconocer que un soborno recibe un beneficio de forma velada, en forma de pérdida de una tarjeta o la compra de bienes a un precio reducido. Los funcionarios no podían realizar ninguna transacción con personas que aceptaran contratos del departamento donde prestaban servicios.
El castigo por soborno fue relativamente leve: una sanción monetaria con o sin destitución del cargo. El extorsionador podría ser enviado a prisión por un período de cinco a seis años, privado de todos los “derechos y ventajas especiales”, es decir, títulos honoríficos, nobleza, rangos, insignias, el derecho a ingresar al servicio, inscribirse en un gremio, etc. En presencia de circunstancias agravantes, el extorsionador se enfrentaba a trabajos forzados de seis a ocho años y a la privación de todos los derechos y riquezas. La legislación exigía que al imponer castigo a una persona codiciosa no se tuvieran en cuenta los rangos ni los méritos anteriores.
No tenía mucho sentido dejarlo. Así, según los datos citados por Lurie, en los años 1840-1850, los recaudadores de impuestos (que ganaron la competencia por el monopolio del comercio de vodka en las tabernas de toda la provincia) gastaban una media de hasta 20.000 rublos al año en sobornos a los funcionarios provinciales. mientras que el salario anual del gobernador en aquellos días oscilaba entre 3 y 6 mil “En una pequeña ciudad, se entregaron hasta 800 cubos de vodka en forma de sobornos al alcalde, a los alguaciles privados y a los supervisores vecinales (policía local). ”, escribe Lurie.
Durante el reinado de Nicolás I, los campeones de la corrupción eran los intendentes que se encargaban de suministrar alimentos y uniformes al ejército.
También hay evidencia literaria de que con la publicación del código prácticamente nada ha cambiado. En la novela de Pisemsky "Gente de los cuarenta", publicada en 1869, el personaje principal Pavel Vikhrov, un joven terrateniente exiliado para servir "en una de las provincias" por sus escritos librepensadores, se enfrenta a sobornos. Vikhrov descubre que la corrupción impregna todas las relaciones entre los súbditos y el Estado. Su primera tarea es atrapar a los sacerdotes cismáticos con las manos en la masa y pacificarlos. Viaja a un pueblo remoto junto con el “abogado de propiedad estatal”. Vikhrov se alegraría de no encontrar ningún rastro de que los sacerdotes no rezaran según el rito ortodoxo, porque considera que la persecución por motivos de religión es incorrecta, pero tiene un testigo. Él, sin embargo, tampoco es reacio a redactar un documento sobre la ausencia de violaciones: le arrancó 10 rublos al principal "seductor de los campesinos al cisma". oro para él y la misma cantidad para Vikhrov, pero como no acepta sobornos, se quedó con todo. El siguiente caso, "sobre el asesinato de su esposa por parte del campesino Ermolaev", el secretario del tribunal de distrito llama al caso "sobre la muerte repentina de la esposa del campesino Ermolaev", porque no hay pruebas del asesinato. La exhumación del cuerpo realizada por Vikhrov muestra que los "muertos" tenían el cráneo y el pecho rotos, una oreja medio arrancada y sus pulmones y corazón dañados. El policía que dirigió la investigación no notó ningún signo de muerte violenta: compró a Ermolaev por 1.000 rublos. un hombre rico para quien se comprometió a servir en el ejército. Cuando Vikhrov se dedica a otro negocio, los campesinos cobran 100 rublos por un soborno. Vikhrov no sólo no los acepta, sino que también exige un recibo que indique que no los tomó. Le será útil, porque hombre justo inconveniente: intentarán hacer que parezca un aceptador de sobornos. Del contexto se desprende claramente que estos hechos tuvieron lugar en 1848, es decir, después de la adopción del código.
La mano misteriosa que alimenta a los médicos de la ciudad y del distrito es un soborno”, escribió Nikolai Leskov en el artículo “Algunas palabras sobre los médicos policiales en Rusia”.
Una prueba casi documental de que para todas las categorías de aceptantes de sobornos los ingresos secundarios, por así decirlo, se superponían en gran medida a los principales, es el artículo de Leskov "Algunas palabras sobre los médicos policías en Rusia" de 1860. En él, el autor asegura que el ingreso anual oficial de un médico es de 200 rublos, pero "la mano misteriosa que alimenta a los médicos de la ciudad y del distrito es un soborno" y "ni el comercio ni la industria, según el Estado, deben florecer". .” En una ciudad de 75 mil habitantes, dos médicos municipales tienen siete ingresos permanentes: “1) 4 mercados de ganado para 40 taquillas, 3 rublos cada uno. del casillero: solo 480 rublos. plata 2) 6 confiterías, 50 rublos cada una. cada uno - 300 rublos. 3) 40 panaderías, 10 rublos cada una. cada uno - 400 rublos. 4) Dos ferias por un total de 2000 rublos. 5) 300 tiendas y comercios con víveres y vinos de uva, 10 rublos cada uno... - 3000 rublos. plata 6) 60 carnicerías, 25 rublos cada una. cada uno - 1500 frotar. y 7) ... los ingresos totales de todas las mujeres que convirtieron la lascivia en un oficio ... unos 5.000 rublos. plata por año. Por lo tanto, toda la recaudación anual actual equivaldrá a 12.680 rublos. plata... y después de la deducción del 20 por ciento a favor de personas influyentes de las partes médica y civil... el ingreso neto será de 9510 rublos, es decir, 4255 rublos cada uno. en mi hermano. Estos ingresos se reciben sólo por no injerencia... todos los sobornos de emergencia... también ascienden a una cifra significativa... Dichos ingresos son: los informes de inspección, que constituyen un elemento sensible en un país donde se pasan muchas vacaciones en estado de ebriedad. y peleas, autopsias forenses, importación de productos rancios y sospechosos, arreos de ganado y, finalmente, reclutamiento, cuando suceden con lágrimas de la humanidad y con alegría de los médicos de la ciudad y del distrito ... "
"La mano misteriosa que alimenta a los médicos de la ciudad y del distrito es un soborno", escribió Nikolai Leskov en el artículo "Algunas palabras sobre los médicos policiales en Rusia".
En la historia de Leskov "La risa y el dolor", publicada en 1871, la acción tiene lugar en la década de 1860: el personaje principal vive de certificados de rescate, documentos que devengan intereses emitidos durante la reforma de 1861. Se encuentra en su poder un texto prohibido: "Dumas" de Ryleev, y el héroe se enfrenta a un arresto. Un conocido obsesivo intenta deshacerse de esto: “... ¿quieres que te consiga un certificado de que estás en la segunda mitad del embarazo? ... Le quitaron a mi hermano cuarenta rublos en un dispensario de Crimea para atribuirle un impacto de bala a su pensión completa, cuando ni siquiera le había picado un mosquito... Tomemos como ejemplo lo más fácil, el llamado "tesoro". remedio”: hacerse el loco, ponerse un poco de melancolía, decir tonterías… ¿Estás de acuerdo? ... ¿Y también acepto darte cien rublos? El héroe está listo por trescientos, pero no se puede hacer mucho: esto "estropeará" los precios en San Petersburgo, donde por trescientos "se casarán contigo con tu propia madre y te darán un documento".
Como resultado, el héroe se encuentra en su provincia natal, donde es incluido en la vida zemstvo. Uno de los proyectos es construir una escuela en cada pueblo. Es una causa noble, pero quieren construir a expensas de los campesinos y con sus manos, pero ahora no pueden ser esclavizados y los propios campesinos no comprenden los beneficios de la enseñanza. Las cosas van mal. Y luego resulta que hay un administrador en la provincia al que le va bien. Él, “un hombre honesto e incorruptible”, “aceptó sobornos de las escuelas”. “La sociedad se queja del terrateniente o de los vecinos”, y él, antes de profundizar en el asunto, pide construir una escuela y luego venir. El soborno se percibe como la norma, los hombres obedientemente “dan un soborno” y “literalmente, toda la zona está llena de escuelas”.
Parecía que si el soborno era destruido... entonces de repente fluirían ríos de leche y miel, y a ellos se les añadiría la verdad.
En la vida real, entre el 5 y el 6% de los funcionarios fueron investigados, pero era muy raro que se presentaran cargos y los funcionarios de alto rango fueron investigados en casos aislados. Al parecer, Saltykov-Shchedrin se muestra irónico al respecto en sus ensayos satíricos “Pompadours and Pompadours” (1863-1874): “Se sabe que a finales de los años cincuenta se inició una persecución muy fuerte contra los sobornadores. El concepto de “soborno” se asoció entonces con la idea de una especie de úlcera que supuestamente corroe burocracia rusa y constituye un obstáculo considerable para la causa de la prosperidad nacional. Parecía que si el soborno era destruido... entonces de repente correrían ríos de leche y miel, y a ellos se les añadiría la verdad”. El resultado de la “persecución”, sin embargo, fue el contrario: la sociedad “pasa directamente de un soborno de un centavo a mil, diez mil”, los límites del soborno “adquirieron contornos completamente diferentes”, “finalmente murió, y en su En este lugar nació un “premio mayor”. Según Saltykov-Shchedrin, un funcionario corrupto es conveniente para las autoridades: "por tener la oportunidad de robar un centavo extra", el sobornador está "dispuesto a llevarse bien con cualquiera". política interna, cree en cualquier Dios."
soborno ferroviario
Según Lurie, en la segunda mitad del siglo XIX, cuando comenzaron a construirse activamente ferrocarriles en Rusia, la obtención de concesiones para esta construcción se convirtió en la forma más intensiva en sobornos. “Cada contratista tenía un accionista de alto rango, secreto o abierto, que cabildeaba en favor de los intereses de su “confidente” en el Palacio de Invierno. Para los hermanos Bashmakov, este es el ministro del Interior, el conde Valuev, y el hermano de la emperatriz, el duque de Hesse; para Derviz y La Meca, el ministro de la corte, el conde Adlerberg, para Efimovich, el favorito del soberano; , Princesa Dolgorukaya. Y aunque formalmente los concursos evaluaban el coste propuesto de un kilómetro de vía férrea, la elaboración del proyecto, la experiencia del ingeniero y de los contratistas, en realidad hubo una competencia entre patrocinadores influyentes”.
Los nobles de más alto rango no dudan en aceptar sobornos. Se dirige al jefe de gendarmes, el conde Shuvalov. Gran Duque Nikolai Nikolaevich con una solicitud para hacer arreglos para que en las audiencias en el gabinete de ministros una determinada concesión ferroviaria fuera a parar a una determinada persona. Cuando se le pregunta por qué Su Alteza quiere tocar estos asuntos, el príncipe responde: “...Si el comité se pronuncia a favor de mis protegidos, recibiré 200 mil rublos; ¿Es posible descuidar esa suma incluso cuando estoy endeudado?
A juzgar por la historia de Garin-Mikhailovsky "Ingenieros", que tiene lugar durante Guerra ruso-turca 1877-1878, y medio siglo después los intendentes seguían siendo corruptos. Para el personaje principal, el ingeniero de vías Kartashev, que trabaja en la construcción del ferrocarril en Bendery, "lo más desagradable... fueron las relaciones con la comisaría". Su tío explica que los intendentes necesitan “que se les dé de comer y de beber todo lo que quieran” y que se les dé “sobornos”: “por cada carro, por el número de días correspondiente, te darán un recibo, y a su favor se quedan con dos rublos de cada carro... Si tienes un recibo por, digamos, diez mil rublos, firmarás que has recibido diez, pero recibirás ocho”. Después de todo, si "dan un buen precio, puedes separar dos rublos, pero si no los separas, todo el negocio se arruinará".
Otros sobornadores tampoco son especialmente tímidos: un ingeniero, delante de Kartashev, da un soborno a la policía, explicando: “Dijo que construiríamos una carretera, que la policía recibiría de nosotros, que le pagaríamos”. veinticinco rublos al mes, y para incidentes especiales por separado..." Esto no es suficiente para el policía: "Y si tomamos los precios de referencia, ¿cómo se considerará esto: especial?" Tuve que decepcionarlo: “Los precios de referencia sólo los consiguen los ingenieros militares y los departamentos de agua y carreteras”.
asaltantes del siglo XIX
A finales del siglo XIX, las concesiones para la construcción de ferrocarriles reportaron a los sobornadores y a los codiciosos muchos millones de rublos.
Foto: Grupo Universal Images/DIOMEDIA
La corrupción también se utilizó para las incursiones. La novela de Mamin-Sibiryak "Los millones de Privalov" de 1883 habla de los planes para apoderarse de empresas a mediados del siglo XIX utilizando "recursos administrativos". El rico minero de oro de los Urales, propietario de las fábricas de Shatrovsky, Alexander Privalov, después de la muerte de su esposa, se fue de juerga y se casó con la prima donna de un coro gitano, que no le permaneció fiel por mucho tiempo y, al quedar expuesta. , mató a su marido. El hijo de Privalov, Sergei, el personaje principal, tenía sólo ocho años en ese momento. La gitana se casó con su amante, quien se convirtió en la guardiana de los jóvenes herederos. En cinco años, "gastó el último capital que quedaba después de Privalov" y "casi puso bajo martillo todas las fábricas". Pero un amigo de la familia y un industrial honesto, Bakharev, defiende enérgicamente a los jóvenes herederos, y el tutor "se ve obligado a limitarse a empeñar metal inexistente en el banco": "Primero se empeñó un espacio en blanco negro, luego la primera redistribución de y, finalmente, el hierro de alta calidad finalmente procesado”. Esta inteligente combinación dio como resultado un millón, pero pronto se reveló la historia y el organizador de la estafa fue juzgado.
Las deudas del tutor-estafador se transfieren a la herencia de los pupilos y las fábricas se transfieren bajo la tutela del estado. El negocio es rentable, pero el administrador deshonesto “en un año cargó a las fábricas con una nueva deuda de un millón de dólares”. Cuando el adulto Sergei Privalov comienza a ocuparse de las fábricas, estas dos deudas con intereses ya ascienden a unos cuatro millones. La primera y más importante condición para una adquisición exitosa por parte de un asaltante está garantizada: el activo está cargado de deudas.
Durante algún tiempo, las fábricas están dirigidas por Bakharev y comienzan a generar hasta 400 mil rublos. ingresos anuales, y luego todo sigue como antes: al mando de Polovodov hay un gerente que solo piensa en su propio bolsillo. Según su informe, el “dividendo” es sólo de 70 mil, e incluso estas cifras están infladas. De ellos es necesario excluir 20 mil por la venta del metal que quedó después de Bakharev, 15 mil impuestos zemstvo, que Polovodov ni siquiera pensó en pagar. En total, solo quedan 35 mil. Además, a Polovodov, como abogado, se le debe el 5% de los ingresos netos: esto ascenderá a tres mil quinientos, y él se llevó hasta diez.
Se está redactando un memorando dirigido al gobernador, cuyos autores "no escatimaron colores para describir las hazañas de Polovodov". Inicialmente, el gobernador cambia las cosas abruptamente y Polovodov es destituido. Hay esperanzas de llevarlo ante la justicia por fraude, pero la victoria no dura mucho: pronto Polovodov recupera sus poderes y el gobernador recibe a Privalov con bastante sequedad: “alguna mano clerical hábil ya ha logrado “poner el asunto” en su propio modo." Vale la pena hacer esfuerzos heroicos para convencer una vez más al gobernador de la necesidad de tomar medidas para proteger los intereses de los herederos de las fábricas. “Dos semanas de problemas con todo tipo de pruebas administrativas” conducen a un nuevo despido de Polovodov de su cargo, pero logra sacar una gran suma de las fábricas: “solo tiene trescientos mil en el bolsillo... "
"En una ciudad pequeña, se entregaron hasta 800 cubos de vodka en forma de sobornos al alcalde, a los alguaciles privados y a los supervisores del vecindario", escribe Lev Lurie en el libro "Petersburgers". Capitalismo ruso. Primer intento"
La situación con el pago de las deudas se agrava, pero todo se podría arreglar si el propio propietario gestionara las fábricas de Shatrovsky, porque no tiene sentido que se robe a sí mismo. Sin embargo, esto no está permitido. Las fábricas todavía están formalmente bajo la tutela del Estado, y el Estado, por su sola decisión, las pone en competencia y las vende para cubrir la deuda. “Algunas empresas” las compraron, “las fábricas se vendieron al precio de la deuda pública y los herederos recibieron una compensación, al parecer, de cuarenta mil...” “La empresa compró las fábricas con un plan de pagos a plazos de treinta y siete años , es decir, un poco más que nada. Parece que toda esta empresa es una fachada que sirve de tapadera para una astuta estafa burocrática”.
Y todo esto a pesar de que durante el reinado de Alejandro II (1855-1881) la política anticorrupción se endureció. Comenzaron a publicar datos sobre el estado de las propiedades de los funcionarios, e incluían propiedades registradas a nombre de su esposa. La prohibición de ocupar cargos públicos también se extendió a los hijos de funcionarios nobles condenados por corrupción. Además. En alejandra iii(1881-1894) se introdujeron nuevas prohibiciones para los funcionarios, de acuerdo con el espíritu de la época: ser miembro de las juntas directivas de sociedades anónimas privadas, recibir una comisión por parte del funcionario al realizar un préstamo estatal, etc. la corrupción continuó...
Desarrollo metodológico sobre el tema: Emprendedor en los clásicos rusos.
“El docente trata con material humano, con los más jóvenes y receptivos. La ficción es un rico panorama de tipos de personas...” Creo que siempre debemos recordar esto y estar al día, de lo contrario no lograremos los resultados que esperamos al prepararnos para las lecciones.
Por razones obvias, durante los años del poder soviético, la actitud del escritor hacia los "comerciantes" no pudo cambiar: durante la mayor parte de las décadas soviéticas, la libre empresa estuvo prohibida. Y, quizás, en gran parte gracias a los clásicos rusos (y, por supuesto, a representantes individuales de la clase empresarial actual), la mayoría de los ciudadanos rusos todavía creen que los empresarios "no tienen nada sagrado". Y la imagen de un empresario ruso decente todavía está esperando su nuevo clásico.
Literatura:
Zepalova T.S. Lecciones de literatura y teatro \ M. “Ilustración” 2002
Rutas de análisis trabajo literario\Manual del profesor. Editado por B.F. Egorova \ M. "Ilustración" 2001
Lección de literatura \ Manual del profesor \ M. "Ilustración" 2003
Fogelson I.A. Enseñanza de literatura \ Libro de décimo grado para estudiantes \
M. "Ilustración" 1990
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Tema del dinero en la literatura rusa.
Introducción
Me parece que este tema en particular es relevante ahora y no ha perdido su novedad. Mires donde mires, hay dinero por todas partes. Y la literatura moderna ciertamente no es una excepción. Pero, ¿cómo se ve y presenta este tema candente? El dinero se muestra principalmente como un medio para satisfacer necesidades; en casi todos los libros se puede leer un himno a la riqueza. Y ni una palabra, ni una palabra, sobre el aspecto moral de la cuestión.
¿No es éste el “motor” ideológico de la literatura? Por lo tanto, se me ocurrió la idea de considerar y comparar lo que pensaron, dijeron y escribieron escritores de siglos pasados sobre el problema del enriquecimiento. El objeto del estudio son las obras de los escritores rusos y el aspecto en que ven el dinero, con qué frecuencia lo mencionan, con qué importancia en la vida de la sociedad consideran el problema del enriquecimiento, la influencia del dinero en el alma de las personas.
El propósito del estudio: mostrar la relevancia de este tema en el momento actual, llamar la atención sobre la perspectiva desde la cual los escritores de diferentes siglos vieron los problemas del dinero. Demostrar que el dinero era, en cierto sentido, libertad social, poder, oportunidad de vivir y amar, y hasta ahora nada ha cambiado y es poco probable que cambie alguna vez. Cada escritor y poeta ve, comprende y describe este problema a su manera.
Pero casi todo el mundo está de acuerdo en que el dinero, sin duda, trae falta de espiritualidad a la vida de las personas, desfigura y mata todo lo humano, permite que la gente se olvide de la moralidad y contribuye al surgimiento de "almas muertas". El dinero reemplaza gradualmente todo para una persona: conciencia, honestidad, decencia. ¿Por qué son necesarios? sentimientos sublimes¿Cuándo se podrá comprar todo? Pagado, y eres una persona famosa y respetada.
El dinero (riqueza) es uno de los “eternos” temas literarios. La cuestión del significado del dinero y la riqueza tiene una larga historia. Ya Aristóteles (384-322 aC) en su “Retórica” consideraba la riqueza como un bien: “En el hombre mismo hay bienes espirituales y físicos, fuera de él - nacimiento noble, amigos, riqueza, honor...”. La idea de la riqueza como un bien por el que la gente lucha se desarrolló en Literatura de Europa occidental. Para Literatura Rusa Es característica otra solución, relacionada con esa parte de los textos bíblicos que habla de la pecaminosidad de la riqueza, con la idea de que “es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Cielo." Estas ideas se desarrollan en la vida de los santos, cuyo camino hacia la santidad comienza a menudo con la renuncia a la riqueza y la distribución de los bienes entre los pobres.
En la Biblia, las palabras oro y plata son epítetos constantes; los metales preciosos simbolizan riqueza y belleza. Aquí se mencionan a menudo altares de oro, incensarios, vasijas, lámparas, etc. Los metales preciosos son también un símbolo de poder, de adoración ciega: Aarón construye un becerro de oro con las joyas de oro que le donaron (Éxodo 32: 2-6). La imagen erigida por el rey Nabucodonosor, quien ordenó a las naciones que lo adoraran, también estaba hecha de oro (Dan. 3: 1-7).
El amor al dinero y al oro es fuente de muchos vicios humanos. Esto también es envidia (la parábola del viticultor y los trabajadores que se quejaban por la desigualdad salarial por el trabajo). Finalmente, esta es la traición de Judas por 30 piezas de plata.
El tema del dinero es típico de muchas obras de la literatura rusa, sin embargo, es difícil encontrar una obra artística dedicada exclusivamente a la cuestión monetaria. Esto implica cierta incertidumbre sobre el papel del tema del dinero en el mundo artístico. Nombrar sumas de dinero no siempre se percibe como un elemento de un sistema artístico. Sin embargo, en muchas obras clásicas este tema juega un papel muy importante. Dinero, condición financiera El carácter es una característica del ámbito de acción no menos importante que una indicación de tiempo y lugar. Las cantidades precisamente nombradas que tienen los personajes determinan en gran medida su forma de pensar y la lógica de su comportamiento. En las obras de los clásicos rusos se afirman altos ideales, se rechazan y ridiculizan los intereses básicos. Sin embargo, en literatura clásica Se reflejan una variedad de juicios. Por ejemplo, en "Dote" de A.N. Ostrovsky, el comerciante Knurov, invitando a Larisa a ir con él a París a la feria, convence: “No tengas miedo de la vergüenza, no habrá condena. Hay fronteras más allá de las cuales la condena no traspasa; Puedo ofreceros un contenido tan enorme que los más malvados críticos de la moral ajena tendrán que callar y abrir la boca sorprendidos” (D. 4, Ap. 8). En otras palabras: no hay límites morales para las grandes cantidades de dinero.
Se han escrito muchos trabajos sobre el tema del dinero, tanto nacional como extranjero. El tema del dinero se trata especialmente en las obras de los clásicos rusos.
dinero Fonvizin Pushkin Ostrovsky
1. El tema del dinero en la comedia "The Minor" de D. I. Fonvizin
EN folklore Las ideas sobre la naturaleza de la riqueza estaban peculiarmente entrelazadas con los fundamentos de la doctrina cristiana. Los refranes y refranes rusos expresan claramente la superioridad de los valores espirituales, existe la firme creencia de que el dinero es malo, que una persona puede ser feliz sin dinero (la felicidad no reside en el dinero; hay mucho dinero, pero poca inteligencia; dinero te llevará a un agujero). Aunque en algunos refranes y refranes surge la idea de que sin dinero no se puede ir a ninguna parte (el dinero no es un dios, sino un protector; el dinero vence a una montaña; el dinero es una riña, pero sin él es malo). En los cuentos de hadas sobre ricos y pobres, el conflicto entre riqueza y pobreza siempre se resuelve de la misma manera. La riqueza es un vicio, un rico siempre sigue siendo un tonto, lo pierde todo y, al mismo tiempo, hay una especie de matiz irónico. Pero la paradoja radica en el hecho de que al final del cuento de hadas, los pobres héroes reciben, luego medio reino, y de repente "comenzarán a vivir, prosperar y ganar mucho dinero". Esta inconsistencia se explica por la actitud ambigua de la gente hacia el dinero y la riqueza.
El tema del dinero también se aborda en las obras de los escritores rusos. En la comedia "El menor" de D. I. Fonvizin, el motivo del dinero, la herencia de Sofía ("quince mil ingresos anuales") determina la principal intriga de la comedia. Prostakova, habiendo tomado la propiedad de Sofía sin permiso, la destinó a ser la esposa de su hermano. Al enterarse de la herencia, cambia sus planes, que no consideró necesario involucrar a Sofía, y quiere casar a su hijo Mitrofanushka con ella. El tío y el sobrino comienzan a luchar por la novia rica, literalmente, iniciando peleas y, en sentido figurado, compitiendo para demostrar sus "méritos". La escena cómica con los profesores, especialmente los problemas de Tsyfirkin, está relacionada con el dinero. El motivo del dinero está asociado con el efecto cómico de las escenas con profesores, especialmente el problema de Tsyfirkin:
Tsyfirkin. Los tres encontramos, por ejemplo, 300 rublos... Llegamos al punto de dividirlo. ¿Adivina por qué con tu hermano?
Prostakova. Encontré el dinero, no lo compartas con nadie... No aprendas esta estúpida ciencia.
Tsyfirkin. Por estudiar dan 10 rublos al año... No sería pecado añadir otros 10. ¿Cuánto sería?
Prostakova. No agregaré ni un centavo. No hay dinero, ¿qué contar? Hay dinero, averigüémoslo bien sin Pafnutich (m. 3, yavl. 7).
Aquí el dinero se nombra en su expresión específica, digital (en forma de cantidades: “trescientos rublos”, “diez rublos”) y en sentido general (“hay dinero... no hay dinero”, “gané No agrego ni un centavo”, es decir, nada que no voy a dar). Los números, la división y la multiplicación son operaciones aritméticas comunes. Para el honesto Tsyfirkin, que acepta dinero sólo para el servicio, la aritmética es la ciencia de la división equitativa del dinero, para Prostakova, que está acostumbrada, por derecho de los fuertes, a decidir todo a su favor, se trata de aumento. Solución tareas simples Señora Prostakova, su actitud hacia el dinero se convierte en un claro ejemplo de inmoralidad.
Así, los personajes de la comedia se caracterizan por su actitud hacia el dinero, refleja su esencia moral; Si continuamos con este pensamiento, resulta que el dinero es sinónimo de ciertos rasgos de carácter en la comedia. Los Prostakov y Skotinin, “amantes de los cuidados” y hambrientos de dinero, son de naturaleza baja. "Incluso si lees durante cinco años, no terminarás leyendo nada mejor que diez mil..." dice Skotinin (m. 1, vyal. 7); Prostakov, al enterarse del dinero de Sofía, “se volvió cariñoso hasta lo más bajo” (d. 2, val. 2).
Los buenos tienen su propia comprensión de la riqueza y el papel del dinero. Como sigue en una obra clásica, en “El Menor” los héroes con apellidos parlantes Pravdin y Starodum pronuncian verdades educativas sobre los beneficios de la virtud, sobre la naturaleza moral del hombre, sobre la necesidad de cumplir con el deber humano y cívico: “Ten corazón, ten alma y serás un hombre en todo momento” (Starodum ); “La dignidad directa de una persona es el alma” (Pravdin, d. 3), etc. Pero la sobrina, que es también heredera, declara:
La búsqueda de dinero por parte de los terratenientes egoístas Prostakovs y Skotinin es la principal intriga de la comedia. El enfrentamiento entre los honestos y desinteresados Pravdin, Starodum y Milon determina el principal conflicto de la obra. Los aforismos y máximas de Starodum reflejan el ideal de una estructura justa de la vida pública y privada, cuando los “rangos”, el reconocimiento público y el respeto (“nobleza y respeto”) estén determinados por el trabajo y las virtudes. En una sociedad ilustrada, los intentos de obtener dinero por medios deshonestos deben ser reprimidos por el Estado, y la riqueza inmerecida está sujeta a la condena universal. La misma necesidad de repetir estas verdades durante la época de Fonvizin atestigua la discrepancia entre lo deseado y lo realmente realizado, y que en la vida fue al revés. Esto revela los contornos del conflicto general esbozado en el juego entre lo que es y lo que debería ser. Un conflicto que no encuentra una solución definitiva en la vida.
2. El poder del oro en la obra de A. S. Pushkin "El caballero avaro"
Pasemos a la obra de A.S. Pushkin "El caballero avaro". No en vano Pushkin comenzó a desarrollar este tema a finales de los años 20. Durante esta época y en Rusia, los elementos burgueses de la vida cotidiana invadieron cada vez más el sistema de servidumbre, se desarrollaron nuevos caracteres del tipo burgués y se fomentó la codicia por la adquisición y acumulación de dinero. "El caballero avaro" fue en este sentido una obra completamente moderna de finales de los años 20."
En la obra de Pushkin hay dos prestamistas: Gide, el prestamista de Alberto, y el propio barón. Aquí está la idea tradicional del "crecimiento" del dinero, es decir sobre el interés como un engaño a los pobres. Para el barón, el dinero no son amos ni sirvientes, sino símbolos de soberanía, “corona y barmas” son evidencia de su dignidad real; “Obedéceme, mi poder es fuerte”, se dice a sí mismo. El "poder" de Baron, sin embargo, no es un concepto geográfico, sino que se extiende a todo el mundo. Conquistó el mundo sin salir de casa, no por la fuerza de las armas ni por una diplomacia sutil, sino por medios completamente diferentes, una “técnica” diferente: la moneda. Ella es la garante de su independencia, de su libertad, no sólo material, sino también espiritual, en particular moral.
La embriaguez del barón por el oro, la orgullosa conciencia de su propia fuerza y poder, suele interpretarse como una expresión figurativa de fuerza potencial. Esta interpretación se deriva del paralelo con el rey, del condicional "Tan pronto como quiera", que crea la impresión de un resorte comprimido: quiero, dicen, y con un movimiento de mi mano "se construirán palacios". etc. Todo es así si no notas algo. efecto cómico, el hecho de que el Barón sea algo gracioso, como un anciano jugando con sus bíceps, es gracioso. El barón sirve oro, dinero, monedas. La riqueza del barón encarna la idea del poder y la fuerza del oro. La base del conflicto principal tiene sus raíces en la naturaleza dual de la riqueza: da poder, pero también esclaviza.
Como escribió un famoso investigador soviético en "El caballero avaro" "... ya no es el problema de la tacañería del padre, sino el problema mucho más amplio del oro como dueño soberano de la vida", "la poesía sombría del oro no No caracteriza sólo la imagen del avaro-codicioso, sino que expresa el poder y la fuerza del oro como riqueza social”, “el oro domina la tragedia”. El mismo investigador señaló la influencia del oro en el mundo espiritual y la psique humana: “El hecho de poseer oro, refractado en la conciencia del viejo barón, se convierte en la idea de la fuerza y el poder individual del dueño de el oro mismo. Las propiedades del oro se transfieren a la personalidad de su dueño”.
El autor intenta comprender la lógica del tacaño, el poder demoníaco del dinero que alimenta el orgullo humano, la creencia ilusoria de que los ricos pueden controlarlo todo. En su orgullo, el rico olvida que sólo el juicio terrenal está sujeto al dinero, y éste sólo compra las debilidades humanas. Más precisamente, el dinero genera o sólo provoca la manifestación de las debilidades humanas (codicia), trae maldad. La codicia implica locura y pérdida de riqueza, apariencia humana y vida. El barón calumnia a su hijo (en la primera escena el lector se entera de que Albert no tiene intenciones criminales), se imagina omnipotente, "como una especie de demonio", y por ello es castigado con una muerte súbita e inexplicable.
Habiendo adquirido oro y poder sobre los demás, una persona ya no tiene poder sobre sí misma y se vuelve tacaña, lo que conduce a la autodestrucción. Por tanto, el poder sobre los demás es sólo una ilusión, como los orgullosos reflejos del barón en el sótano al ver sus cofres. Las personas que te rodean entienden esto:
¡ACERCA DE! Mi padre no tiene sirvientes ni amigos.
Los ve como amos; y él mismo les sirve.
¿Y para qué sirve? Como un esclavo argelino, Como un perro encadenado.
G. Gukovsky destacó el tema de la riqueza en la obra de Pushkin: “Escribió mucho sobre el oro y el capital. Este tema claramente lo atormentaba y se le presentaba a cada paso con imágenes y nuevos fenómenos en la vida de Rusia”. Para muchos personajes de la tragedia, sólo el oro es importante; la vida del barón, dueño de riquezas y cofres de oro, se convierte en un obstáculo. Tanto Albert como Jide están interesados en la muerte del tacaño caballero, a quien tarde o temprano fluirán los tesoros heredados. En este sentido, en la tragedia de Pushkin todos los personajes son egoístas, todos exigen dinero (incluido el posadero). Lo que importa es el oro, no la persona. El juicio de un poder superior no se hizo esperar. El barón muere repentinamente. Podría haber vivido en el mundo durante “diez, veinte, veinticinco y treinta años”, como enumeró Salomón, nombrando la condición, si “Dios mediante”. No dio. Esto es lo que sucede, antes de la noche se llevarán el alma del barón, y la moraleja de la parábola nos explicará por qué: “esto les sucede a los que acumulan tesoros y no se enriquecen en Dios”.
3. La magia del dinero: el oro en las obras de N.V. Gógol
Las ideas populares sobre el oro (riqueza) incluyen la historia de N.V. Gogol "La noche en la víspera de Ivan Kupala". Basada en el material del folclore de la Pequeña Rusia, la historia de Gogol desarrolla uno de los temas característicos de la obra de los románticos europeos: el tema de la venta del alma al diablo. Por instigación de Basavryuk, el "hombre diablo" y la bruja, Petrus debe conseguir el tesoro y, para conseguirlo, debe matar a un niño inocente. Entonces, en la historia de Gogol, el oro es un signo de lo más caro, hermoso y deseable: un signo de poder, riqueza. "Desmayado por la maldita maldad", Petrus recibió oro, por el que pagó con su alma inmortal e invaluable. El motivo del oro está directamente relacionado con el tema que preocupaba a Gogol y a otros escritores en el primer tercio del siglo XIX: la pecaminosidad de la riqueza, su origen “inmundo”, el efecto nocivo sobre el alma humana.
Un cofre con dinero es un símbolo de riqueza que tiene un origen injusto e “inmundo”. El oro requiere sacrificio y renuncia. Como ya se señaló, quien encuentra el tesoro y de repente recibe riqueza es siempre el más vulnerable, débil y no puede resistir la tentación diabólica. El deseo de preservar y aumentar enormes riquezas se convierte en manía y conduce a la pérdida de la razón. El cofre de la riqueza incluso entra en la literatura del realismo, conservando las principales características de su origen “mitológico”: el carácter desastroso de la riqueza para su propietario y quienes lo rodean. Es cierto que ya no son los espíritus malignos los que destruyen al rico, sino su propia codicia.
La historia "Retrato" repite muchos motivos y elementos de la trama de "La noche de la víspera de Ivan Kupala": pobreza, falta de riqueza para casarse con la chica que ama; debilidad mental de un joven; tentación en forma de riqueza “accidental”; prestamista externo; cofres del tesoro (“sus cofres de hierro están llenos de innumerables cantidades de dinero, joyas, diamantes y todo tipo de garantías”); pérdida de la razón y muerte del personaje principal: “en ataques de terrible locura y rabia” se interrumpe la vida de quienes, de una forma u otra, entran en contacto con las fuerzas oscuras del mal. En una historia, la gente es tentada por Basavryuk, “el diablo en forma humana” o “el hombre diabólico”. En otro, hay un extraño prestamista, en quien también se siente la presencia diabólica: “Nadie dudaba de la presencia de espíritus malignos en este hombre”. Sobre el prestamista de piel oscura y “ojos ardientes insoportables”, el artista “no pudo resistirse a decir: “¡El diablo, el diablo perfecto!”
La falta de dinero es el principal requisito previo para que surja una situación cómica en la comedia de N.V. Gogol "El inspector general". Cada uno de los personajes carece de dinero: Khlestakov, para viajar más lejos ("Si no me hubiera ido de juerga a Penza, habría tenido suficiente dinero para llegar a casa", d. 2). El gobernador recibió dinero del gobierno para la construcción de una iglesia en una institución caritativa, “para lo cual se asignó una cantidad hace cinco años”; el comerciante "construyó un puente y talló madera por veinte mil, mientras que ni siquiera tenía cien rublos" (el gobernador aquí "ayudó a hacer trampa"). Incluso la viuda del suboficial está ocupada porque le gustaría que el dinero fuera "muy útil ahora". Recordemos que el principal signo de la pertenencia de Khlestakov a las “esferas superiores” de la burocracia era su libre manejo del dinero: “¡Él! No paga dinero y no va. ¿Quién debería ser sino él? (D.1). Esta “discusión” rodea la comedia: en el primer acto, Bobchinsky y Dobchinsky hacen una declaración, luego, en el final, los funcionarios recuerdan sus palabras: ““¡Vino y no gasta dinero!”... encontraron un pájaro importante !” (m. 4). En consecuencia, las acciones de los personajes están relacionadas con el dinero, aunque no es el interés monetario lo que determina la principal intriga de la obra.
La palabra "dinero", así como la expresión digital de la cantidad de dinero en la comedia, se usa muy a menudo y casi no tiene sinónimos (a excepción de la palabra "cantidad"). Pero los verbos que denotan las acciones de los personajes con el dinero son excepcionalmente ricos en matices de significado. El dinero se puede pagar o no pagar, despilfarrar o retener, engañar, pedir prestado y prometer devolver, dar como propina y a cambio de rosquillas, rogar, palmear (dar un soborno), estafar, pontificar (ganar a las cartas). La aritmética del “simplemente” codicioso Khlestakov es cómica; en sus cálculos es un sucesor directo de la señora Prostakova: “Pero luego diste 200, es decir. no 200, sino 400 - no quiero aprovecharme de tu error - entonces, tal vez, ahora sea la misma cantidad, de modo que sean exactamente 800 (toma el dinero) ... Después de todo, esto, dicen, es nueva felicidad, cuando con trozos de papel nuevos" (yavl. 16).
Las cosas no son tan sencillas en el mundo de los funcionarios, donde el dinero se cuenta por cientos y miles. Muchas cosas cambian dependiendo de si se utiliza dinero. Pero como el soborno está condenado por ley, no se practica tan abiertamente. Por ejemplo, los funcionarios buscan una excusa transparente para entregar dinero al "auditor". El único problema es cómo llamar al dinero por el que “compran” al auditor. Las opciones absurdas y divertidas desde el punto de vista del sentido común crean un ambiente cómico. En el tercer acto, el dinero es el objeto principal con el que se relacionan las manipulaciones de los héroes. Los funcionarios le entregan el dinero a Khlestakov, sudando de miedo, dejando caer los billetes, sacudiendo el cambio de los agujeros, etc. Para ellos, la transferencia de dinero es una forma material de entablar determinadas relaciones. Tanto los que dan como los que reciben pretenden que el dinero es sólo una manifestación de una buena actitud, un signo de disposición amistosa.
Es imposible no mencionar una obra de Gogol como " Almas muertas". La imagen de la tacañería en el poema crece, primero como una de las debilidades, rasgos de carácter: grosero, como Sobakevich, o cómico, como Korobochka, hasta que resulta ser una idea, una forma de vida, que esclaviza por completo a un persona, como Plyushkin, en que el conocimiento de los terratenientes comienza con Manilov y termina con Plyushkin (capítulo 6), los investigadores ven una "lógica especial", cada personaje desempeña su propio papel. tema principal poemas. En este sentido, la imagen del "desempleado" Plyushkin es la culminación del tema de la codicia en "Dead Souls". Su nombre permanece en la memoria de los lectores como símbolo de este vicio. La tacañería, la avaricia y la prudencia en diversos grados son características de casi todos los personajes principales del poema "Dead Souls". El autor habla con ironía sobre la magia no solo del oro y el dinero, sino también de las palabras mismas que los denotan: "Millonario" - "en un sonido de esta palabra, sin pasar por cada bolsa de dinero, hay algo que afecta tanto a los sinvergüenzas como a ninguno de los dos". esto ni aquello afecta a la gente, y a la gente buena, en una palabra, afecta a todos” (capítulo 6). Esta única palabra da lugar a una "disposición a la mezquindad".
El protagonista del poema tiene una codicia especial. Desde pequeño, creyendo que "se puede hacer todo y arruinar todo en el mundo con un centavo", "esto es más confiable que cualquier cosa en el mundo", Chichikov se convierte en un adquirente. El deseo de obtener beneficios de todas partes, de ahorrar, de pagar menos, de tomar el control de todo lo que se nos presenta provoca mentiras e hipocresía, una “doble” contabilidad y una moralidad para uno mismo y para los demás.
5. Las estafas matrimoniales como medio de enriquecimiento en las comedias de A. N. Ostrovsky
La cultura rusa de mediados de siglo comienza a sentirse atraída por los temas de las estafas matrimoniales, tramas que se han extendido en la sociedad gracias a la aparición de personas emprendedoras con carácter y ambiciones, pero sin los medios ancestrales para hacer realidad sus deseos. Los héroes de Ostrovsky y Pisemsky no son similares en sus exigencias para el mundo, pero están unidos en los medios que han elegido: para mejorar su situación financiera, no se detienen en los irritantes dolores de conciencia, luchan por la existencia, compensando la inferioridad de su estatus social con hipocresía. El aspecto ético de la cuestión preocupa a los autores sólo en la medida en que todas las partes en conflicto sean castigadas. Aquí no hay víctimas obvias; el dinero de un grupo de personajes y la actividad de quien busca un “lugar rentable” en la vida, ya sea matrimonio o un nuevo servicio, son igualmente inmorales. La trama del comercio doméstico familiar excluye un atisbo de compasión por la víctima; simplemente no puede ser donde se resuelven los conflictos financieros, y los resultados finalmente benefician a todos por igual.
A. N. Ostrovsky sumerge al lector en la exótica vida de los comerciantes, comentando temas de literatura anterior con la ayuda de una farsa. En la obra "La pobreza no es un vicio", el problema de padres e hijos está completamente mediado por las relaciones monetarias; las imágenes de novias notoriamente infelices van acompañadas de conversaciones francas sobre la dote ("Culpables sin culpa"). Sin mucho sentimentalismo y con franqueza, los personajes discuten problemas de dinero, todo tipo de casamenteros organizan bodas con entusiasmo, buscadores de manos ricas caminan por los salones, se discuten acuerdos comerciales y matrimoniales.
La primera comedia de Ostrovsky "Nuestra gente: ¡seamos contados!" se dedica al proceso de fraude financiero - quiebra falsa y “maliciosa” (su nombre original era “Quiebra”). La idea principal del comerciante Bolshov es, después de haber pedido dinero prestado, transferir todos sus bienes inmuebles ("casa y tiendas") al nombre de una persona "fiel", declararse pobre y, por cada rublo prestado, devolver sólo veinte. -cinco kopeks (una cuarta parte de la deuda total, apropiándose del resto). Un enriquecimiento rápido supuestamente no perjudicará a nadie: después de todo, los "acreedores del comerciante son todos ricos, ¡qué será de ellos!" (D. 1, Apocalipsis 10). Este método de ganar dinero es ilegal, pero, como usted sabe, sigue siendo popular hasta el día de hoy.
Todos los personajes "trabajan" y recurren a varios trucos por dinero, que es la principal razón impulsora de todas las acciones de la comedia. El abogado “da vueltas” por asuntos triviales y “algunos días no trae a casa ni medio rublo en plata”. El casamentero llega "de donde obtiene oro, de donde obtiene más; se sabe lo que vale, dependiendo de la fuerza de la oportunidad" (D. 2, Apocalipsis 6), recurriendo a sus "empleadores", los llama "plata". , “perla”, “esmeralda”, “yakhontovaya”, “diamante”, dando tangibilidad y concreción a las cualidades “preciosas” de la comerciante Bolshova y su hija Lipochka.
Todos los personajes de la comedia luchan por conseguir dinero, piensan constantemente en ello y cuentan sus ingresos y los de los demás. Incluso el repartidor Tishka hace su “negocio”, recogiendo todo lo que hay por ahí: “Medio rublo en plata: eso es lo que Lazar dio hoy. Al final de la comedia, para el comerciante canalla toda salvación está en el dinero: “Necesitamos dinero, Lázaro, dinero. No hay nada más que arreglar. O al dinero o a Siberia”. El dinero divide a los personajes entre los que sirven y los que son servidos. En el primer acto, Bolshov "ordena" y actúa de manera extraña, y Podkhalyuzin se congracia y pregunta; en el último acto, por el contrario, Bolshov, habiendo perdido su fortuna, le pide "Por el amor de Dios" a Podkhalyuzin.
El deseo de dinero en la comedia es característico no solo de un comerciante rico, sino también de los pobres (casamentero, abogado). Debido a la codicia, están dispuestos a cometer cualquier acción sin escrúpulos. Podkhalyuzin comprende y utiliza esta característica de las personas débiles, prometiéndoles a cada uno dos mil rublos y, además, un abrigo de piel de marta para el casamentero. Los estafadores esperan obtener mucho dinero no por su trabajo, cuyo bajo precio conocen, sino por servicios de dudosa calidad. Al final, ambos reciben un pago de “cien rublos de plata”, pero se sienten engañados. El deseo de conseguir mucho dinero a la vez se convierte en decepción y enfado.
6. El elemento dinero en la obra de F.M. Dostoievski
En la obra "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski, todos los héroes de la novela, de una forma u otra, están atrapados por el elemento dinero, y este elemento puede expresarse en pobreza o riqueza: Raskolnikov y sus familiares, su amigo Razumikhin, el Los Marmeladov son muy pobres: sufren de hambre y frío, están sujetos a pequeñas pasiones, al juego y al alcohol. Pero el terrateniente Svidrigailov es rico, pero sus vicios no son menores, e incluso mayores, que los de los pobres. La depravación y la permisividad lo llevan al suicidio. Por qué mejor vida Luzhin, que quiere casarse con la hermana de Raskolnikov, Duna, quien “... más que nada en el mundo amaba y valoraba... su dinero, obtenido a través del trabajo y de todos los medios: lo igualaba a todo lo que era superior a él. .”? Así, Dostoievski intenta enfatizar el poder destructivo del dinero, que igualmente mata la espiritualidad de una persona y la empuja al camino del crimen.
La historia misma menciona la palabra “dinero” innumerables veces en diálogos y descripciones. El autor incluso da una descripción detallada de la cantidad de monedas que había en el bolsillo de Raskolnikov. Contar centavos y depender siempre del dinero, pensar en él es la principal preocupación de los pobres y desfavorecidos. Cada uno de los héroes, así como las personas reales, se enfrenta a un dilema: cómo sobrevivir en un mundo de pobreza y humillación sin pecar ni romper uno de los Mandamientos. La imagen de una anciana es una imagen colectiva de un prestamista que se lucra con la desgracia ajena. El dinero lo gobierna todo en la vida de la anciana, y ella tiene más que suficiente, de hecho, no lo necesita; Pero ella recibe incluso una miseria de su hermanastra.
El carácter de Raskolnikov es ambiguo, al igual que su destino. La bondad y la fe aún brillan en él, es capaz de responder y ayudar a los demás, lo que al menos por un momento le devuelve la esperanza. El poder del dinero es destructivo, pero subjetivo y una persona puede luchar contra él si tiene el deseo y la voluntad.
“Ayer le di todo el dinero que me enviaste… a su esposa… para el funeral. Ahora viuda, una mujer tísica, lastimosa... tres pequeños huérfanos, hambrientos... la casa está vacía... y hay otra hija... Tal vez tú misma la darías, si pudieras ver... Yo, sin embargo, no tenía ningún derecho, lo confieso, especialmente sabiendo cómo consiguió usted este dinero. Para ayudar, primero debes tener derecho a hacerlo…” El propio Raskolnikov necesita dinero constantemente. Tan pronto como recibe una determinada cantidad, la distribuye inmediatamente. El texto de la novela describe cuidadosamente cada acto de misericordia de Raskolnikov. Pero es precisamente sin dinero, e incluso el pequeño fantasma de su poder y poder destructivo, en trabajos forzados en una atmósfera de privaciones y sufrimiento, que Raskolnikov todavía se arrepiente y recurre a valores eternos que pueden curar su alma. Lo ayuda el amor de Sonya, quien, como él, escapó del elemento dinero.
Dejar el poder del dinero libera al protagonista de sus teorías engañosas e inhumanas. El sentido de su vida es el amor, la fe y el trabajo honesto, gracias a los cuales tal vez no se haga rico, pero sí podrá no morir de hambre y vivir con la mujer que ama.
Las experiencias de los personajes, la constante amenaza de la verdadera pobreza que se cierne sobre ellos, crean una atmósfera de tensión y dramatismo en la historia "Pobres". Las acciones de los personajes, de una forma u otra, están asociadas con el dinero, venden, compran, pagan, reciben, piden un préstamo. Devushkin cobra su salario por adelantado, intenta sin éxito pedir dinero prestado y, de repente, recibe cien rublos del general. Varvara envía a Makar cincuenta kopeks, treinta kopeks en plata, Gorshkov pide "al menos unos diez kopeks", "al menos diez kopeks"; Ratazyaev “pide siete mil” por su “creatividad”, etc. El sentimiento de desesperanza es causado por las experiencias de los personajes asociadas con pérdidas materiales: se vende un uniforme nuevo, el siguiente en la fila es un frac viejo, se rompen las botas, se desprenden los botones, los rublos y kopeks cambian de manos. Cada “kopek” importa.
Huyendo de la última pobreza y desnudez, Varvara y Makar se separan a pesar de sus sentimientos. Los pobres, casi indigentes Makar y Varvara, habiendo mejorado sus asuntos financieros, al final de la historia siguen siendo "pobres", es decir. infeliz y patético.
El evento principal de la obra de A.P. Chéjov "El huerto de los cerezos", en torno al cual se construye la acción, es la venta de la finca. “El veintidós de agosto se venderá el huerto de cerezos. ¡Piénsalo!... ¡Piensa!...” repite Lopakhin. Línea de amor(Anya y Trofimov) están claramente en la periferia de la acción principal, apenas delineados. La acción se ve tensa por la subasta, la subasta, la venta forzada del onomástico de Ranevskaya. El evento parece catastrófico e increíble para sus participantes. Desde el principio de la obra, la situación actual se describe como extremadamente difícil e inesperada. Anya le dice a Varya que Lyubov Andreevna ya no tiene nada, “ya vendió su dacha... no queda nada. A mí tampoco me queda ni un centavo”. El sentimiento de extrema pobreza se intensifica: se dice varias veces que “la gente no tiene nada que comer”. No se trata de la posibilidad de pagar intereses: "¿Dónde está?", Responde Varya desesperadamente. Gaev dice que “prácticamente no hay nadie” para salvar el patrimonio. En realidad, estamos hablando del colapso total del apellido.
El motivo del dinero pequeño (su eterna escasez, pedir prestado, ganar, pagar deudas, mendigar) suena en cada escena de la obra, como cómico, está presente ya en las primeras etapas de la implementación del plan. Así como el motivo de la falta de dinero. Transacciones, intereses, letras, préstamos, hipotecas: todo esto está directamente relacionado con la acción principal y el conflicto principal de la obra.
El dinero en la obra es algo que une a los personajes: el dinero pasa de mano en mano, se toma prestado, se da, se ofrece, se recibe (como Petya, para traducir). Este es uno de los principales hilos con los que se teje el tejido de la comedia. El dinero en el mundo artístico de la obra “menosprecia” a los personajes y desacredita a cada uno de ellos. Varya es la tacañería personificada; su caracterización de ama de llaves completa lógicamente la imagen. Gaev es infantil, "dicen que gastó toda su fortuna en dulces", el marido de Ranevskaya "se endeudó y murió a causa del champán". Lopakhin, que cuenta y aumenta su fortuna, pronto será millonario: trabaja con dinero, no despierta simpatía, a pesar de su lealtad a su dama, o de su billetera siempre abierta para ella, o de su arduo trabajo, del que habla en detalle. Trofimov rechaza con orgullo la ayuda financiera, que Lopakhin le ofrece de buen humor: “Dame al menos 200.000, no los aceptaré. hombre libre. Y todo lo que todos vosotros, pobres y ricos, valoráis tanto, no tiene el más mínimo poder sobre mí, como una pelusa que flota en el aire. Puedo prescindir de ti, puedo pasar de largo, soy fuerte y orgulloso."
La obra muestra un interesante fenómeno psicológico: el atractivo de la ligereza, la gracia, la belleza, la generosidad y, a la inversa, la impresión repulsiva que producen las cosas pesadas; Actitud (responsable), prudente y racional ante la vida. Lopakhin, directo, gentil y trabajador, es desagradable (desafortunadamente, sin tacto). Ranevskaya, egoísta, que se apropia fácilmente del dinero ajeno (préstamos de Lopakhin, dinero de la "abuela de Yaroslavl"), abandona a sus seres queridos a merced del destino, evoca simpatía, simpatía e incluso lástima por aquellos que, por su culpa, se quedaron sin todo (Gaev, Varya, Anya, Firs). Podemos decir que la obra muestra un encanto visible para el mundo y un egoísmo invisible para el mundo, rayando en la crueldad.
7. El dinero es una ilusión de la realidad en las historias de A. P. Chéjov
El tema del dinero en las historias de A.P. Chéjov no sólo ayuda a crear la ilusión de la realidad de lo que está sucediendo: en mundo objetivo En las historias, todas las cosas tienen un precio “plausible”, los personajes tienen un ingreso correspondiente. En muchos casos, la cantidad de dinero de la que se habla directa o indirectamente (ya sean 200 rublos del cuento "En el refugio para enfermos y ancianos" o 75.000 en el cuento del mismo nombre) resulta ser una medida de humillación. , fracaso moral, degradación moral.
Las situaciones mostradas por Chéjov en esta y muchas otras historias de la década de 1880 se basan en los intereses multidireccionales de los personajes principales. Además, si una parte en sus acciones, esperanzas y expectativas parte de consideraciones de afecto familiar, responsabilidad y bienestar familiar, la otra se guía únicamente por consideraciones de beneficio personal. El momento de una colisión inesperada de dos maneras diferentes de pensar, la realización del comercialismo en una acción o palabra específica constituye evento central en la trama de las historias, su clímax. Los héroes de Chéjov intentan sacar provecho de todo, incluso del adulterio, como en el cuento “El jefe de estación”. El motivo del dinero en las historias de Chéjov juega un papel importante a la hora de crear una situación de vergüenza, decepción y desesperación.
Conclusión
Dinero: este tema es relevante ahora y no ha perdido su novedad. Mires donde mires, hay dinero por todas partes. Y la literatura moderna ciertamente no es una excepción. Pero, ¿cómo se ve y presenta este tema candente? El dinero se muestra principalmente como un medio para satisfacer necesidades; en casi todos los libros se puede leer un himno a la riqueza. Y ni una palabra, ni una palabra, sobre el aspecto moral de la cuestión. ¿No es éste el “motor” ideológico de la literatura? Cada escritor y poeta ve, comprende y describe este problema a su manera. Pero casi todo el mundo está de acuerdo en que el dinero, sin duda, trae falta de espiritualidad a la vida de las personas, desfigura y mata todo lo humano, permite que la gente se olvide de la moralidad y contribuye al surgimiento de "almas muertas". El dinero reemplaza gradualmente todo para una persona: conciencia, honestidad, decencia. ¿Por qué se necesitan estos sentimientos sublimes cuando todo se puede comprar? Pagado, y eres una persona famosa y respetada.
En mi opinión, la prueba del dinero, el poder o la fama se puede equiparar a la prueba del amor y la amistad. Después de todo, una persona en tales situaciones se manifiesta muy vívidamente, a menudo se revela en él algo que estaba dormido hasta que salió a la luz la "prueba". Y, lamentablemente, sólo unos pocos pasan las pruebas con honor, sin destruir el alma, sin ensuciar la conciencia. En un mundo cuyo ídolo es el “becerro de oro”, la preservación del alma humana es quizás una de las tareas más importantes. ¿Pero cómo solucionar este problema? Desafortunadamente, todavía no hay respuesta a esta pregunta. Entonces, para resumir, me gustaría señalar el importante papel del dinero en la sociedad de los siglos pasados, así como en el siglo actual, lo que significa que este tema ocupa un lugar especial. Es imposible imaginar la vida sin dinero, como lo demuestran las obras no sólo de los clásicos aquí comentados, sino también de muchos otros autores. Por tanto, creo que merece la pena prestar más atención al tema del dinero en la literatura, tanto pasada como moderna, dadas las peculiaridades del carácter nacional.
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