DANS Dernièrement Les tentatives de la partie arménienne de s'approprier les monuments historiques et les exemples de la culture azerbaïdjanaise ont commencé à prendre une plus grande ampleur. Nos pauvres voisins volent et s’approprient tout, de l’histoire aux recettes culinaires.
De ce point de vue, les recherches menées dans le livre « Contes étrangers arméniens » par le chef de l'Agence nationale du droit d'auteur sont très intéressantes et révélatrices.Kamran Imanov.
Le livre avait déjà été publié auparavant et était affiché sur Internet, mais étant donné que la guerre de l'information contre l'Azerbaïdjan prend de l'ampleur, nous avons jugé nécessaire de le présenter à nouveau à l'attention des lecteurs.
Le livre examine de manière approfondie et convaincante les racines, les causes et les conséquences des falsifications et du plagiat arméniens.
Nous proposons à nos lecteurs des chapitres de ce livre.
L’« Histoire du peuple arménien » déclare que « …le berceau de l’humanité, sa patrie ancestrale est l’Arménie ». Les Arméniens sont le peuple le plus ancien et la langue des Arméniens est la plus ancienne connue. L’idée de l’exclusivité et de la mission spéciale de l’ethnie arménienne reste aujourd’hui maniaque, malgré les avertissements de certaines personnalités politiques réalistes en Arménie selon lesquelles gonfler l’exclusivité et l’exclusion est une impasse pour l’ethnie arménienne. « Considérer tout le monde comme un ennemi signifie devenir l'ennemi de tout le monde. Ce n'est pas un chemin, c'est un abîme » (Suren Zolyan).
L’une des nombreuses facettes de la légende actuelle de l’exception arménienne est l’affirmation largement répandue par les Arméniens de l’opinion selon laquelle ils sont originaires du Caucase, les héritiers de la « Grande Arménie d’un océan à l’autre ». L’arrivée des Arméniens et leur installation dans les habitats de « transit » actuels et antérieurs sont prouvés depuis longtemps. science historique. Hérodote, le « père de l’histoire des nations », écrit : « Le pays situé sur le cours supérieur de l’Euphrate s’appelait l’Arménie. » Les Arméniens « vivaient dans la partie occidentale des hauts plateaux, appelés les Arméniens » (Hérodote, « Histoire » ; Maison d'édition « Nauka », Leningrad, 1972. Mais voici l'opinion du célèbre historien I. Dyakonov, reflétée dans la sienne). monographie publiée en Arménie : « L'ethnie arménienne formée en dehors du Caucase » (I. Dyakonov, « Préhistoire du peuple arménien », Erevan, 1958). Il est désormais de notoriété publique que l'Arménie n'est pas la patrie de l'ethnie arménienne. Les scientifiques arméniens eux-mêmes sont obligés d’en tenir compte.
L'académicien M. Abeghyan : « … où sont les racines du peuple arménien, comment, quand, à quelle époque, où et de quelles manières sont-ils venus ici... Nous n'en avons pas de preuves précises et claires » ( « Histoire de la littérature arménienne », Erevan, 1975).
« Les ancêtres des Arméniens venaient des Balkans » (« Histoire du peuple arménien », Erevan, 1980).
Comme le prétendent aujourd'hui les auteurs arméniens eux-mêmes, « le noyau le plus ancien des Arméniens était la population de la partie nord-est de l'Asie Mineure... Ce pays s'appelait Armatana, et plus tard Hayasa les ancêtres des Arméniens se sont déplacés vers le pays. au sud-est du lac de Van (XIIe siècle avant JC).
On sait historiquement qu'au 9ème siècle. AVANT JC. en Anatolie orientale, près du lac de Van, s'est formé l'État d'Urartu (Biani), créé au milieu du VIIIe siècle avant JC. annexa Hayasa sous le nom d'Arme. Ainsi, « Arme », ainsi que « Hayasa », le nom et l’auto-identification de l’Arménie d’aujourd’hui proviennent précisément de ces zones géographiques.
Ce n'est pas un hasard si Dyakonov estime que "puisque l'ancienne langue arménienne n'est pas apparentée aux langues des autochtones des hauts plateaux arméniens, il est clair qu'elle a été amenée ici de l'extérieur".
De plus, au début du Moyen Âge et par la suite, la présence des Arméniens sur une terre habitée par l'ethnie turque leur a permis de survivre et de se préserver ethniquement. Le spécialiste bien connu Levon Dabegyan : « ... Les Arméniens doivent véritablement leur existence nationale aux Seldjoukides et aux Turcs ottomans. Si nous étions restés parmi les Byzantins ou d'autres Européens, le nom arménien n'aurait pu être conservé que dans les livres d'histoire. »
On ne peut qu'être d'accord avec une telle révélation arménienne, puisque les Arméniens eux-mêmes, dans leur livre « Littérature médiévale arménienne », préparé par l'Institut de littérature. M. Abeghyan et publié par la maison d'édition "Sovetan Grokh" en russe à Erevan en 1986, en référence à leur historien médiéval Sebeos, cite un document historique - une lettre de l'empereur byzantin Maurice (582-602) au roi de Perse. Khosrov : "... le peuple (Arméniens) ... vit parmi nous et sème le trouble...". Et en outre, il est dit qu'ils doivent être expulsés des terres de Byzance et d'Iran. Les commentaires ici, comme on dit, sont inutiles.
Selon les chroniques historiques, après les pogroms arméniens commis par Byzance à la fin du premier millénaire, le Catholicos arménien, pour sauver la nation, se tourne vers le sultan seldjoukide Arp-Aslan avec un appel à l'aide, et le sultan prend la parole. Arméniens sous sa protection. Nous présentons l'opinion du 26e Catholicos arménien Barces sur le sultan Melik Shah, qui a amélioré la situation. Église arménienne après lui avoir dit : "Il a réussi à créer partout un gouvernement pacifique et juste... en raison de sa grandeur, il n'a fait de mal à personne."
Et voici une citation tirée de l'historien arménien Matevos sur la résidence des Arméniens sur les terres habitées par le groupe ethnique turc et l'attitude des Turcs à leur égard. "Le règne de Melik Shah plut à Dieu. Son pouvoir s'étendit jusqu'à pays lointains. Elle a apporté la paix aux Arméniens... Il était rempli de miséricorde envers les chrétiens, se souciait paternellement des peuples..." Et la dernière citation que nous donnons est un témoignage arménien caractérisant le règne du Sultan Fateh : " Dire cela avec la conquête du sultan Fateh Istanbul (Constantinople), une étoile illuminée pour les destinées arméniennes, signifie souligner la vérité historique... » Tout cela, comme on le sait, s'est terminé par le fait que les Arméniens partout tentent d'imposer des inventions au monde. communauté mondiale sur le soi-disant génocide perpétré en Turquie ottomane.
La pénétration des Arméniens dans la région du Caucase du Sud est associée à une époque beaucoup plus tardive. Cependant, dans heure soviétique Les Arméniens ont commis une farce à l'occasion du 2750e anniversaire de la forteresse d'Erebouni, dont le nom était identifié à Iravan (Erevan). Au cours des années lointaines de l'apogée de l'Urartu, ce territoire transcaucasien, selon des sources, était considéré par les Urartiens comme une « terre ennemie » et qu'ils ont ensuite conquis. Il s’avère qu’Erebouni a été fondée dans un pays ennemi par les Arméniens à l’époque où ils faisaient partie de l’État d’Urartu en tant que région.
Les Arméniens, en tant que groupe ethnique étranger, se sont installés sur le territoire de l'Azerbaïdjan historique depuis le XVe siècle, pénétrant ici depuis les territoires de l'Irak, de l'Iran, de la Turquie et de la Syrie modernes. Au XVIe siècle, le processus de réinstallation des Arméniens vers les terres des khanats azerbaïdjanais s'est intensifié et leur pénétration dans les terres du Khanat d'Iravan, un territoire qui est essentiellement aujourd'hui le territoire de la République d'Arménie, s'est particulièrement intensifiée. C'est au cours de ces années que Revankhan, le souverain du khanat, écrivit au célèbre Shah Ismail Khatai : « ... de la Mésopotamie, jusqu'à la côte du lac de Van, et de là ici, jusqu'au Caucase, jusqu'à l'Oghuz-Turkic terres, se déplaçant en petits groupes de 5 à 10 personnes, les Arméniens, au lieu de se lancer dans l'artisanat, comme convenu, s'efforcent de s'installer, de construire des églises et tentent ainsi de créer l'impression qu'ils sont originaires du Caucase, ce qui nous amènera beaucoup d'ennuis à l'avenir... Tout cela est financé par l'argent situé dans la Catholicasata d'Ag Kils (Etchmiadzin)..."
En effet, il s’agissait de paroles prophétiques témoignant des origines de la colonisation des terres par les Arméniens : d’abord par des familles individuelles, puis par de petits groupes et colonies, créant ainsi les conditions territoriales préalables à un État arménien sur les terres ancestrales du Khanat d’Iravan.
Afin de créer un État arménien sur les terres de l'Azerbaïdjan, une église arménienne dotée d'un trône patriarcal fut transférée à Ag Kils (Etchmiadzine) au XVe siècle, assumant ainsi la responsabilité politique et politique. fonctions gouvernementales en l'absence d'un État arménien. A partir de cette époque, l'histoire d'Iravan, du Nakhitchevan et de Zanguezur fut présentée par les Arméniens comme l'histoire de « l'Arménie orientale ».
Et, bien sûr, la réinstallation des Arméniens dans le Caucase, en particulier sur le territoire des khanats du Nakhitchevan, d'Iravan et du Karabakh, sur la terre ancestrale de l'Azerbaïdjan, a reçu de puissantes impulsions après Golistan et Turkmenchay. Cependant, si au XVIe siècle 15 000 nouveaux arrivants Arméniens vivaient dans le Khanat d'Iravan, alors, malgré la forte augmentation du nombre de colons au moment de la création de la région d'Erivan en 1828 par le gouvernement tsariste pour remplacer le Khanat d'Erivan liquidé , sa population était encore composée à 80 % d'Azerbaïdjanais.
L'expulsion de l'élément turc indigène de leurs terres ancestrales au cours des années suivantes, y compris pendant la période soviétique, a acquis le caractère d'une déportation et, en substance, la réinstallation des Arméniens représentait l'occupation des terres azerbaïdjanaises. Tout cela s'est accompagné de l'octroi de droits et de privilèges plus importants aux colons arméniens par rapport à ceux dont jouissait la population azerbaïdjanaise locale. Il convient de rappeler qu'après le traité de Gulistan (1813), la Russie a systématiquement procédé à la liquidation des khanats azerbaïdjanais et qu'en 1822, le khanat du Karabakh a été liquidé. Et quand, un an après sa liquidation, en 1823, la « Description de la province du Karabakh » fut établie, malgré l'adoption de mesures visant à exclure les Azerbaïdjanais d'ici, dans ce document, sur 18 563 familles enregistrées par l'administration tsariste, seulement 8,4 % étaient des Melikstvo arméniens
Au cours des années du pouvoir soviétique, parallèlement à l'expulsion des Azerbaïdjanais de leurs lieux de résidence historiques, le territoire de l'Azerbaïdjan a été successivement annexé à l'Arménie. Avant mai 1920, le territoire de l'Azerbaïdjan s'étendait sur 114 000 mètres carrés. km, puis il a ensuite été réduit de 28 000 mètres carrés. km et est devenu égal à 86 mille mètres carrés. km. Ainsi, son volume a été réduit d'environ égal au territoire Arménie (29,8 mille km²).
Voilà, en bref, la chronologie historique de la colonisation du Caucase du Sud par les Arméniens aux dépens des terres azerbaïdjanaises, désormais déclarées par les Arméniens comme lieu de résidence historique de leur groupe ethnique. Ce processus n'a pas pu se dérouler de manière pacifique ; il a été initié par la terreur arménienne et la persécution contre la population locale, qui a pris le caractère d'un génocide. Il s'est toujours couvert mensonges historiques, contrefaçons et déformations, hypocrisie envers ceux qui ont hébergé les colons arméniens, et continue de s'accompagner de revendications territoriales sur nos terres parallèlement aux revendications sur notre patrimoine culturel.
Quel âge a le peuple arménien
Alla Ter-Hakopian
Plus que ce que le peuple arménien lui-même imagine. Nous calculerons la chronologie à partir de Hayk, l'ancêtre des Arméniens. Il ne s’agit en aucun cas d’un simple personnage d’une ancienne légende. Il s'agit d'une personne réelle, d'un véritable enseignant spirituel - un aimant qui a attiré un nombre suffisant de personnes pour former un peuple distinct au sein de la communauté panaryenne. (Le mot « ayka » lui-même signifie « unité » en sanskrit, une ancienne langue indienne).
Quand est-ce arrivé? Le Grand Adepte, Membre de la Hiérarchie de la Lumière Terrestre, le Maître Hilarion, qui visita l'Arménie occidentale en 1881 (dans la région d'Ararat, dans les montagnes d'Ala-Dag), dit à ce propos : « Après avoir déifié Hayk après sa mort, le Les Arméniens l'adoraient comme une divinité solaire et lunaire. "Haik a prospéré 2 200 ans avant JC selon la datation officiellement acceptée, et plus de 7 000 ans selon la Vérité."
Le peuple arménien s’est donc formé en tant qu’unité linguistique, culturelle et étatique il y a plus de 9 000 ans.
Mais les racines du peuple sont incomparablement plus profondes : elles remontent à l’époque brumeuse d’avant Haïk. Et tout au long de ces milliers d’années préchrétiennes, les proto-Arméniens, puis les Arméniens, sont restés des Zoroastriens fidèles et dévoués. Ils suivaient les préceptes de Zoroastre puisque, selon le Maître Hilarion, le Messager du Ciel Oanne, « sortant quotidiennement de la mer à l'aube et s'y plongeant au coucher du soleil, leur enseignait le bon Enseignement, tous leurs arts et leur culture. le règne d'Amenon des Chaldéens, 68 SARI, ou 244 800 ans avant le Déluge.
Le déluge qui a détruit les vestiges de l’Atlantide s’est produit en 9 564 avant JC. e. Nous ajoutons l'année en cours 2 000 à la date indiquée et le montant résultant de 11 564 est ajouté à une superbe date à six chiffres : 244 800 + 11 564 = 256 364.
Il y a de nombreuses années, le Grand Enseignement a été transmis aux Aryens, dont est ensuite issu le peuple arménien. Cela nous a été raconté dans la « Lettre du monastère de Surb Hovhannes » par l'adepte, le professeur Hilarion. Et la connaissance d'un Adepte est tout autant supérieure à la connaissance du scientifique terrestre le plus « avisé » que la connaissance de ce scientifique est supérieure à la connaissance d'un enfant de trois ans.
L'ancien nom OANN fut plus tard hellénisé par les Grecs et devint le nom Hovhannes. Et les Arméniens, à partir du IVe siècle après JC (à partir de l'époque de l'adoption du christianisme), ont commencé à associer cet ancien nom très vénéré à Jean-Baptiste, ce qui a rendu l'adoption du christianisme par les Arméniens moins douloureuse qu'elle ne l'était pour Autres personnes.
Bien entendu, le nom arménien Ogan - avec ses variantes Oganes, Hovhannes, Avanes - n'est pas d'origine juive, mais on pourrait dire qu'il est divin, car des enseignants comme le professeur Oannes ont toujours été vénérés par le peuple comme des dieux.
Mais comment Maître Oann a-t-il enseigné son Enseignement au peuple ? Comment des foules de gens pourraient-elles l’entendre ? Sans aucun doute, la diffusion a eu lieu à l’aide d’équipements techniques – probablement d’équipements radio.
Souvenons-nous maintenant du personnage de l'épopée arménienne "David de Sasun" - Ogan Gorlan. N'est-ce pas du grand Maître qu'Oanna lui a donné mémoire populaireà la fois le nom et la vocalité ? C'est vrai, je n'aime vraiment pas le mot « Gorlan » (de la traduction de l'épopée en russe). Dans l'original, c'est beaucoup plus noble : Ogan Zenot - Ogan la voix forte.
Je comprends que beaucoup percevront tout ce que j’écris ici avec un grand scepticisme. Cependant, plus la conscience des gens s’élargit, plus les connaissances deviennent accessibles aux gens (et cela sera facilité par les découvertes des temps modernes), moins il y aura de place au scepticisme. Écoutons encore une fois le professeur Hilarion : « Vos archéologues et ethnologues sont toujours pieds et poings liés par des algues bibliques qui, pendant au moins un siècle, empêcheront l’arbre de la vraie connaissance de prendre racine sur le sol occidental. »
Cela a été dit en 1881. Plus de cent ans se sont écoulés depuis. Il est donc temps d'arracher les algues.
Origines et formation du peuple arménien
La question la plus courante dans l’histoire des études arméniennes a été et continue d’être la question de l’origine et de la formation du peuple arménien, qui est controversée sur certains points. D'où vient le peuple arménien, où se trouve son berceau, quand s'est-il formé en tant qu'unité ethnique distincte et depuis quand est-il mentionné dans les sources écrites anciennes. La controverse sur ces questions ou sur leurs points individuels est due non seulement à la diversité des informations provenant de sources primaires, mais également aux intérêts politiques ou autres fréquents des personnes impliquées dans ces questions. Cependant, les faits disponibles, ainsi que le niveau de la recherche moderne, nous permettent de répondre pleinement à la question de l'origine du peuple arménien et de sa formation. Abordons tout d'abord les légendes sur l'origine du peuple arménien, enregistrées dans l'Antiquité et le Moyen Âge, et d'une manière générale nous présenterons les théories les plus répandues en historiographie, puis l'état actuel de la question étant étudié et les survivants faits anciens sur l'Arménie et les Arméniens.
Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, un certain nombre de légendes ont été enregistrées sur l'origine des Arméniens, dont les plus intéressantes, du point de vue des études arméniennes (en tant que sources primaires), sont les légendes arméniennes, grecques, hébraïques, géorgiennes et géorgiennes. Versions arabes.
a) Légende arménienne
Il a été créé depuis des temps immémoriaux et nous est parvenu de l'enregistrement de Movses Khorenatsi. Certains fragments de la légende sont également mentionnés dans les travaux d'autres bibliographes médiévaux arméniens. Dans cette légende, deux couches peuvent être distinguées, la première - la couche la plus ancienne, a été créée et existait à l'époque préchrétienne. Selon légende ancienne, les Arméniens descendent d'un ancêtre divin 
Aika, qui était l'un des fils titanesques des dieux. Voici comment Movses Khorenatsi présente son origine : « Les premiers des dieux étaient redoutables et éminents, cause des vertus du monde et commencement de la multitude et de la terre entière. Avant eux est venue une génération de titans, et l’un d’eux était Hayk Apestostyan.
À l'époque chrétienne, la légende arménienne a été modifiée, s'adaptant aux idées bibliques selon lesquelles, après le déluge, toute l'humanité descendait des trois fils de Noé - Cham, Sem et Japhet. Selon la nouvelle version chrétienne, Hayk est considéré comme un descendant de Japhet, le fils de l’ancêtre Torgom, d’où le nom de « Maison de Torgom » et de « Nation de Torgom » donné à l’Arménie par les sources écrites médiévales.
La légende raconte que Hayk s'est battu avec le tyran de Mésopotamie Bel, l'a vaincu et, en signe de cela, les Arméniens ont commencé à célébrer la date arménienne originale (selon le célèbre érudit arménien Ghevond Alishan, c'était le 1er août 2492).
Selon la version arménienne, après le nom de l'ancêtre Hayk, le peuple arménien est appelé « Ay » et le pays « Ayastan », et après le nom de son descendant Aram, les noms « Arménie » et « Arméniens » sont apparus. En outre, de nombreux noms des hauts plateaux arméniens tirent leur nom des noms de Hayk et d'autres ancêtres arméniens (de Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mont Aragats et région d'Aragatsotn, d'Aramais - Armavir, d'Erast - Yeraskh (Araks), de Shara - Shirak, d'Amasia - Masis, de Gegham - Lac Gegharkunik et région de Gegharkuni, de Sisak - Syunik, d'Ara la Belle - Airarat, etc.).
b) Légende grecque
La légende grecque racontant l'origine des Arméniens est associée à un être cher et est répandue dans La Grèce ancienne la légende des Argonautes. Selon lequel, l'ancêtre des Arméniens, qui leur a donné le nom d'Armenos de Tesal, qui avec Jason et d'autres Argonautes a participé au voyage pour trouver la Toison d'Or, s'est installé en Arménie, qui porte son nom Arménie. La tradition dit qu'il vivait à l'origine dans la ville d'Armenion, en Thessalie (région de Grèce). Cette légende est racontée plus en détail par un bibliographe grec du 1er siècle avant JC. Strabon, qui dit que la source de ses informations était les histoires des chefs militaires d'Alexandre le Grand. À en juger par les faits, la légende sur les Arméniens a été créée et associée aux Argonautes pendant les campagnes macédoniennes, car aucune source antérieure n'en parle. Selon toute vraisemblance, cela avait la même orientation politique que les légendes sur origine grecque Perses et Médiens. Il existe de nombreux cas dans l'histoire où un conquérant, afin de présenter ses objectifs sous une forme « légale », invoque à l'avance de fausses raisons. Ainsi, les informations axiales sur l’origine thessalienne (grecque) des Arméniens ne peuvent pas être considérées comme fiables. Les auteurs grecs Hérodote (Ve siècle) et Eudoxe (IVe siècle) disposaient également d'informations incohérentes sur l'origine occidentale (phrygienne). Ces 
les informations concernent la similitude des vêtements des guerriers arméniens et phrygiens et la présence de nombreux mots phrygiens dans la langue arménienne. Ceci, bien entendu, ne peut pas expliquer l’origine d’un peuple à partir d’un autre. Les Phrygiens et les Arméniens sont des nations apparentées (ils ont un Origine indo-européenne), par conséquent, la présence de mots apparentés dans les langues arménienne et phrygienne peut être considérée comme un modèle.
c) Légende géorgienne.
La légende géorgienne a été écrite sous influence et a été enregistrée aux IXe et XIe siècles. Auteurs géorgiens (historien anonyme, Leonti Mroveli, etc.). Selon la légende géorgienne, des huit fils de Targamos (Torgom) descendaient de nombreuses nations, du fils aîné Ayos - Arméniens, Kartlos - Géorgiens, d'autres fils de nombreux habitants du Caucase. À en juger par les terminaisons des noms propres, cette légende avait une sorte de source primaire géorgienne qui ne nous est pas parvenue. Il porte en partie les traces de la situation politique de cette époque, où l'influence des Bagratides s'étendait dans tout le Caucase. Cela devrait expliquer le fait que le fondateur des Arméniens, Ayos, était l'aîné des frères.
d) Légende arabe.
Relie l'origine des Arméniens à l'idée de l'émergence de nations à partir des fils de Noé après le déluge. Il est présenté de manière plus détaillée dans les ouvrages des bibliographes arabes des XIIe-XIIIe siècles, Yakut et Dimashki. Selon cette légende, du fils de Noé Yaphis (Japhet) sont nés Avmar, puis son petit-fils Lantan (Torgom), dont le fils était Armini (l'ancêtre des Arméniens), des fils de son frère sont nés les Agvans (Albanais du Caucase) et les Géorgiens. Cette légende considère que les Arméniens, les Grecs, les Slaves, les Francs et les tribus iraniennes sont apparentés. Il est intéressant de noter que cette légende conserve un souvenir provenant de la période d'unité de parenté des peuples indo-européens.
e) Tradition hébraïque.
Il a été enregistré dans les pages des « Antiquités juives » par Josèphe Flafius (1er siècle avant JC - 1er siècle après JC). Selon la source, « Uros a fondé l’Arménie ». Dans les études arméniennes, il n’y a pas de point de vue unique concernant la source principale de cette information et sa fiabilité. Il existe une opinion selon laquelle il s'agit du fils de l'ancêtre Aram Ara le Beau. Selon d'autres opinions, Uros pourrait être le « fils de Rus Erimena » – un roi mentionné dans les écrits cunéiformes du royaume de Van. Dans les sources écrites assyriennes, le nom « Rusa » est également mentionné sous le nom « Ursa », et le nom « Erimena » peut être interprété comme un anthroponyme et comme un nom de genre.
En plus de celles mentionnées, il existe d'autres légendes racontant l'origine des Arméniens, qui, cependant, à un degré ou à un autre, répètent ce qui précède et ne présentent aucun intérêt.
f) La question de l'ethnogenèse des Arméniens dans l'historiographie.
Du Ve siècle au XIXe siècle, la version arménienne était incontestablement acceptée sur la question de l'ethnogenèse des Arméniens, formée dans les pages de « l'Histoire de l'Arménie » de Movses Khorenatsi, qui fut pendant de nombreux siècles un manuel et un témoignage de généalogie du peuple arménien. Cependant, des nouvelles parues dans la science au XIXe siècle ont mis en doute la fiabilité des informations de l’historien et la véracité de la version nationale sur l’origine des Arméniens a été remise en question.
Au 19ème siècle, la linguistique comparée est née, selon laquelle les Arméniens sont d'origine indo-européenne, avec d'autres peuples de l'époque préhistorique, ils formaient une unité ethnique et occupaient un territoire, qui dans la science est classiquement appelé « l'ancêtre indo-européen ». maison". La question de l'origine de ces peuples dans le cadre de cette théorie est liée à la localisation de la maison ancestrale indo-européenne. DANS des moments différents en science, diverses versions prévalaient sur l'emplacement de la maison ancestrale (Europe du Sud-Est, plaines du sud de la Russie, nord de l'Asie occidentale, etc.).
Au XIXe siècle, la version de la localisation de la maison ancestrale indo-européenne en Europe du Sud-Est s'est répandue en linguistique comparée. D'autre part, des sources grecques concernant l'origine balkanique des Arméniens avancent une théorie sur la réinstallation des Arméniens. L'opinion s'est formée que les Arméniens, ayant quitté Péninsule des Balkans aux VIIIe-VIe siècles, ils envahirent Urartu, la conquirent et après la chute de ce dernier au VIe siècle, ils créèrent leur propre État (le royaume d'Ervandi). Cette théorie ne repose pas sur un ensemble de faits et ne peut être considérée comme vraie pour plusieurs raisons ; elle a fait et continue de faire l’objet de manipulations politiques (notamment de la part des falsificateurs turcs de l’histoire).
La théorie suivante sur l'origine du peuple arménien est la théorie abétienne ou asinique, selon laquelle la langue arménienne est une langue mixte non indo-européenne. Par conséquent, les Arméniens n'ont pas pris part à la migration indo-européenne et sont descendus de tribus asiatiques locales. Cette théorie n'a pas résisté à de sérieuses critiques scientifiques et est toujours niée, car il ne peut y avoir de mélange de langues : du mélange de deux langues, une troisième n'apparaît pas.
Au début des années 1980, le point de vue selon lequel la maison ancestrale indo-européenne des 5-4 millénaires avant JC a été révisé. était située au nord de l'Asie occidentale, plus précisément sur le territoire des hauts plateaux arméniens, dans les régions d'Asie Mineure, au nord de la Mésopotamie et au nord-ouest de la plaine iranienne. Ce point de vue est encore étayé par de nombreux faits et accepté par la plupart des spécialistes. La question de l'ethnogenèse des Arméniens reçut une nouvelle explication. En soi, la thèse de la réinstallation des Arméniens a été rejetée, puisque la maison ancestrale indo-européenne était située précisément sur le territoire où le peuple arménien s'est formé et a traversé toute sa formation.
Nous pouvons maintenant dire avec certitude que les Arméniens du 5e au 4e millénaire avant JC. faisaient partie du peuple indo-européen et à la fin du 4ème millénaire et au début du 3ème millénaire ils se sont séparés de la communauté indo-européenne. C’est à partir de cette époque que commença la formation du peuple arménien, qui se déroula en deux étapes. La première étape, qui peut être décrite comme la période des associations claniques et des premières formations d'État, a eu lieu aux 3-2 millénaires avant JC. Lors de la deuxième étape, aux Ve-VIe siècles avant JC. L'étape de formation du peuple arménien à travers la création d'un État unifié a pris fin.
En résumant tout ce qui a été dit, on peut affirmer que la langue arménienne et tous ceux qui la parlaient se sont séparés de la communauté indo-européenne et sont devenus indépendants aux 4e et 3e millénaires avant JC. C'est à partir de cette époque que le peuple arménien est mentionné. sur le territoire des hauts plateaux arméniens, où ils exerçaient leurs activités, existaient et créaient leur propre histoire.
Movsisyan A.
Les Arméniens sont l'un des peuples les plus anciens...Les Arméniens vivent dans plus de 85 pays à travers le monde, principalement dans les villes. Au total, il y a environ 7 à 11 millions d'Arméniens dans le monde. Les Arméniens sont des chrétiens, principalement des croyants de l'Église apostolique arménienne, appartenant au groupe des anciens Orientaux préchalcédoniens (miaphysites). Églises orthodoxes. Il y a des croyants de l'Église catholique arménienne uniate, ainsi que des protestants.
Il existe non seulement des légendes sur l’éducation du peuple arménien, mais aussi de nombreuses théories scientifiques. Mais le cas des Arméniens est précisément celui où la légende explique tout, et théorie scientifique tout devient confus.
L'histoire des Arméniens a commencé lorsque le roi assyrien Salmanazar V a conquis le royaume du nord d'Israël, habité par dix des douze tribus d'Israël. La population entière du royaume fut emmenée dans une direction inconnue des Juifs. Cependant, étant inconnue des Juifs, cette direction était bien connue des Assyriens eux-mêmes.
Ils furent emmenés sur les hauts plateaux arméniens, là où se trouvait récemment l'État d'Urartu, également vaincu par l'Assyrie. Les habitants d'Urartu ont été emmenés sur la côte occidentale du golfe Persique, les habitants de ces lieux ont été réinstallés sur le site de l'ancien royaume d'Israël et les Israéliens eux-mêmes se sont installés autour du lac de Van et au pied de l'Ararat. Là, fusionnant avec les restes de la population locale autrefois sous la domination d'Urartu, les anciens Israéliens ont adopté leur langue, mais ont fondamentalement conservé leur type anthropologique. C’est pourquoi les Arméniens ressemblent tant aux Juifs.
Cette légende est également confirmée par la génétique : la plupart des Arméniens possèdent l'haplogroupe J2. Bien qu’elle ne soit pas juive, elle a un ancêtre commun avec les juifs. Cet ancêtre a vécu bien avant Abraham. Le porteur de l'haplotype de base originel des populations arménienne et juive vivait il y a 6 200 ans, soit deux mille cinq cents ans avant l'exode d'Abraham d'Ur vers Canaan.
En Arménie même, une autre version de l'origine des Arméniens est plus répandue : l'État arménien, dont vient le nom propre des Arméniens, était Hayasa, qui est décrit de manière suffisamment détaillée dans les anciens écrits cunéiformes hittites entre 1500 et 1500. -1290. avant JC e., encore plus tôt, entre 1650 et 1500. avant JC e. ce pays a été retrouvé dans les écrits cunéiformes hittites sous le nom d'Armatana. Les Arméniens eux-mêmes s'appellent Hay et leur pays - Hayastan. Cependant, la deuxième version ne contredit pas du tout la première : d'abord les Ourartiens ont capturé Hayasa, puis ils ont amené des proto-juifs sur ce territoire, et ils se sont mélangés aux Hayastanis pour former le groupe ethnique arménien.
La langue arménienne appartient à la famille des langues indo-européennes. Les derniers chercheurs suggèrent que dans l'Antiquité, elle faisait partie, avec les langues thrace et phrygienne, du groupe méridional. Langues indo-européennes. Dans le même temps, la langue arménienne présente des similitudes avec les langues caucasiennes. On peut les retrouver dans le vocabulaire, la phonétique et la structure grammaticale.
L’ancienne langue arménienne a survécu jusqu’au XIXe siècle. comme langue littéraire. Cependant, en raison de l'évolution de la parole vivante et de l'interaction avec d'autres langues (persan, grec, arabe, géorgien, turc), l'ancienne langue arménienne est progressivement devenue une langue écrite, recevant le nom de « grabar » (« langue écrite »). ). Les gens ordinaires ont cessé de le comprendre et il est devenu la propriété d'un cercle restreint de personnes instruites et de l'Église.
Dans la langue du peuple arménien, 31 dialectes ont été découverts et brièvement décrits. Certains d'entre eux présentent des différences sonores si profondes avec la langue nationale qu'ils sont incompréhensibles pour les Arméniens qui ne parlent pas ce dialecte. Ce sont le MSgrip, le Karadag, le Karchevan, l'Agulis, le Zeytun, le Malatian, le Sasup et bien d'autres dialectes. La population urbaine de l'Arménie moderne parle l'arménien littéraire et les Arméniens de la diaspora utilisent le dialecte arménien occidental.
La base des hommes et des femmes vêtements traditionnels Les Arméniens sont constitués d'une chemise à col décolleté et d'un pantalon large, froncés et fixés aux chevilles pour les femmes et enveloppés dans un large bandage pour les hommes. Un arkhalukh (une sorte de longue redingote) était porté par-dessus la chemise ; en Arménie occidentale, au lieu d'arkhalukh, les hommes portaient des gilets et des vestes plus courts et ouverts. Les citoyens, les artisans et les riches paysans portaient des ceintures constituées de plaques d'argent massives. ont été mis en place différentes sortes les vêtements d'extérieur tels que les chukha (Circassien) étaient ceints soit d'une ceinture, soit (le plus souvent chez les femmes) d'une longue écharpe.
Les femmes portaient un tablier brodé. Les coiffes pour hommes étaient des chapeaux de fourrure en Arménie orientale, des chapeaux en feutre et tissés en Arménie occidentale, pour les femmes - des capes complétées par un bandeau avec diverses décorations, des chaussures - des pistons en cuir brut, des chaussures à talons bas avec un bout incurvé ou des bottes en tissu souple cuir. À partir de la fin du XIXe siècle, ces formes vestimentaires sont progressivement remplacées par des vêtements de coupe européenne.
De tous les composants culture traditionnelle Les Arméniens conservent la nourriture de la manière la plus complète. La nourriture traditionnelle est basée sur les produits céréaliers. Le pain fin - le lavash - est cuit à partir de farine de blé (dans le passé, d'orge) dans des tonirs, des biscuits au beurre et d'autres plats à base de farine sont préparés, y compris des nouilles - arshta. La bouillie est utilisée pour cuire la bouillie, faire du pilaf et assaisonner les soupes avec.
Les produits laitiers sont courants : fromages, beurre, lait gâté- le matsun et le babeurre - le bronzage, utilisé à la fois comme boisson gazeuse et comme base pour faire des soupes. Les pauvres mangeaient rarement de la viande : la viande bouillie était utilisée dans les plats rituels et la viande frite était utilisée pendant les vacances. Un ensemble varié de légumes mélangés, de céréales et plats de viande: arisa - bouillie avec de la viande bouillie jusqu'à ce qu'elle soit fibreuse, kyufta - boulettes de viande et de céréales en soupe, tolma - rouleaux de chou aux légumes avec de la viande et des céréales, etc. Il existe une très large gamme de conservateurs à base de raisins et de fruits. Caractérisé par l'utilisation généralisée d'herbes fraîches et séchées.
La famille traditionnelle est nombreuse, patriarcale, avec une réglementation claire selon le sexe et l'âge des droits et responsabilités de ses membres. Les traditions de parenté et d'entraide de bon voisinage au XIXe siècle ont commencé à être détruites en raison du développement des relations capitalistes, notamment en Arménie orientale, qui faisait partie de l'Empire russe.
La première mention du nom d'Arménie, alors synonyme d'Urartu, se trouve dans l'inscription de Behistun, datée de 520 avant JC. e. Après la défaite de l'Empire perse face aux troupes d'Alexandre le Grand, l'Arménie devint dépendante des Séleucides et fut gouvernée par des gouverneurs spéciaux. deux, Artaxias et Zariadr, en 190 avant JC, se déclarèrent indépendants et formèrent deux États : la Grande et la Petite Arménie.
Le dirigeant du premier d’entre eux, Tigrane le Grand, les unit tous deux en 70 av. Sous Tigran II, la Grande Arménie s'est transformée en un grand État s'étendant de la Palestine à la mer Caspienne, mais bientôt le royaume arménien est tombé dans une dépendance semi-vassale, d'abord à l'égard de Rome, puis de Byzance, qui a finalement divisé son territoire avec les Perses.
Les relations constantes avec les nouveaux peuples ont développé l'amour du commerce chez les Arméniens, et ils ont vite compris quelle force énorme le capital représente dans la vie quotidienne non seulement des individus, mais aussi d'États entiers. En 301 après JC, l'Arménie est devenue le premier pays chrétien au monde, mais en ne participant pas au IVe Concile œcuménique, les Arméniens ont conservé leur rejet de l'homme-Dieu en Jésus-Christ.
En 405, le scientifique et éducateur arménien Mesrop Mashtots créa l'alphabet arménien, qui est encore utilisé par les Arméniens. Avant Mashatots, les Arméniens, comme dans d'autres États hellénistiques d'Asie occidentale, dans l'État et une vie culturelle utilisait l'écriture syriaque et grecque.
« Il a donc enduré de nombreuses difficultés pour fournir bonne aideà son peuple. Et un tel bonheur lui a été accordé par le Dieu le plus miséricordieux avec sa sainte main droite ; il a, comme un père, donné naissance à un nouvel et merveilleux enfant - l'écriture de la langue arménienne. Et là, il dessina à la hâte, donna des noms et arrangea [les lettres dans l'ordre], les arrangea selon les syllabes syllabiques.
Au milieu du VIIe siècle, les terres arméniennes furent capturées par les Arabes, mais dans les années 860, la famille princière des Bagratides unifia la plupart des terres arméniennes et renversa le pouvoir du califat arabe.
En 885, les Arabes et les Byzantins reconnurent l'indépendance du royaume arménien bagratide, qui était l'État féodal le plus grand et le plus puissant de l'Arménie ancienne.
En 908, le royaume Vaspurakan fut formé, en 963 - le royaume Kars, en 978 - le royaume Tashir-Dzoraget et en 987 - le royaume Syunik.
Tous ces États arméniens entretenaient des relations vassales avec la famille Bagratid. En 1064, la plupart des terres arméniennes, à l'exception de Syunik et du royaume de Tashir-Dzoraget, furent conquises par les Turcs seldjoukides.
À la fin du XIIe siècle, sous le règne de la reine géorgienne Tamara, les terres arméniennes sont devenues une partie du royaume géorgien renforcé. Dans la première moitié du XIIIe siècle, les Arméniens furent attaqués par les Mongols, puis par les troupes de Tamerlan. À la suite d'invasions étrangères vieilles de plusieurs siècles, les terres arméniennes étaient habitées par des tribus nomades turques. DANS milieu du 16ème siècle siècle, l’Empire ottoman et la Perse, après une guerre de 40 ans, conviennent de se partager les sphères d’influence. Les terres arméniennes orientales sont allées aux Perses et les terres occidentales aux Turcs.
Sous la domination des Turcs, plutôt indifférents à tous égards aux peuples qu'ils avaient conquis, les Arméniens pratiquaient sereinement leur culte religieux et, s'unissant autour du Catholicos - chef de l'Église arménienne - ils purent préserver leur langue, leur écriture et culture. Mais parfois, l'indifférence turque disparaissait d'elle-même et les conquérants se tournaient vers les poches des vaincus.
Bien entendu, cela a été très douloureux pour les Arméniens, qui ont fait du capital leur objectif principal dans la vie. La résistance a réveillé les instincts combatifs des Turcs et c'est pourquoi les pogroms arméniens ont souvent commencé.
Au XVIIe siècle, les Turcs avaient un ennemi mortel : la Russie. Les Arméniens s'en aperçurent et, voyant que cet ennemi infligeait peu à peu de violents coups à la Turquie et se déplaçait progressivement vers le sud, malgré le fait que la Russie était encore loin de l'Arménie, ils en profitèrent et commencèrent à demander protection aux Les Russes. Potemkine est déjà devenu leur ardent défenseur.
Afin de susciter davantage de sympathie, les Arméniens ont eu recours à la tromperie concernant leur religion et se sont présentés comme également orthodoxes. Lorsque l'empereur Paul prit le titre de Grand Maître de l'Ordre de Malte et en même temps celui de protecteur des chrétiens du monde entier, les Arméniens lui envoyèrent une députation pour lui demander de l'accepter sous leur protection. En 1799, Paul Ier reçut même le rite de la liturgie, compilé spécialement à cet effet par l'évêque Joseph d'Argutinsky. Cette liturgie disait qu'il fallait prier pour l'empereur orthodoxe de toute la Russie et la Maison la plus auguste. Depuis lors, en Russie, les Arméniens ont commencé à être considérés comme des « frères orthodoxes ». La tromperie n’a été révélée qu’en 1891, alors que l’Arménie orientale faisait déjà partie de la Russie.
En 1779, des Arméniens sont apparus sur le Don. La réinstallation des Arméniens de Crimée vers le Don a été commandée par le célèbre commandant Suvorov. Ils fondèrent le Nakhitchevan-sur-le-Don, qui fusionna avec Rostov en 1928. C'est pourquoi il y a tant d'Arméniens à Rostov-sur-le-Don.
Par conséquent Guerre russo-persane(1826-1828) La Russie prend possession des khanats d'Erivan et du Nakhitchevan et du district d'Ordubad. À 19ème siècle dans ces territoires, à la suite de siècles d'émigration et d'expulsion de la population arménienne], les Arméniens ne représentaient que 20 % de la population. Les autorités russes ont organisé une réinstallation massive d'Arméniens de Perse et de Turquie vers la Transcaucasie, ce qui a entraîné des changements significatifs dans la démographie de la région, compte tenu également de la présence d'une émigration massive vers la Turquie de la population musulmane en provenance des zones annexées à la Russie.
Selon la description du bureau du général Merlini de la région arménienne pour 1830, 30 507 personnes vivaient dans la province de Nakhitchevan (cela n'incluait pas Sharur et Ordubad), dont 17 138 personnes étaient musulmanes, 2 690 personnes étaient des Arméniens de souche, 10 625 personnes étaient des Arméniens réinstallés de Perse. et 27 personnes - Arméniens réinstallés de Turquie. En 1830, environ 45 000 Arméniens supplémentaires des pachalyks d'Erzurum et de Bayazet ont immigré vers les terres de l'ancien khanat d'Erivan et se sont installés au sud-est du lac Sevan. En 1832, la population arménienne de la province d'Erivan atteignait 50 %. La composition ethnique de la région a également subi de grands changements dans la seconde moitié du XIXe siècle. À la suite de la guerre de 1877-1878 Empire russe vaincu la Turquie et capturé une partie du sud de la Géorgie, qui forma plus tard la région de Batoumi. En deux ans (1890-1891), plus de 31 000 musulmans furent expulsés de la région, remplacés par des colons arméniens et en partie géorgiens venus des régions orientales de l'Empire ottoman. La réinstallation des Arméniens de ces régions vers la région de Batoumi s'est poursuivie jusqu'au début du XXe siècle.
En Turquie, les relations entre Arméniens et musulmans se sont dégradées dans la seconde moitié du XIXe siècle. À plusieurs reprises, les Turcs ont massacré la population arménienne de régions entières (massacre de Sasun en 1896, massacre d'Adana en 1909) et pendant la Première Guerre mondiale, les Turcs ont décidé d'exterminer les Arméniens sans exception. Sur ordre personnel de Nicolas II, les troupes russes ont pris une série de mesures pour sauver les Arméniens, à la suite desquelles, sur 1 million 651 000 âmes de la population arménienne de Turquie, 375 000, soit 23 %, ont été tuées. enregistré.
En 1918, les Arméniens obtinrent leur indépendance, mais restèrent seuls avec les Turcs et les Azerbaïdjanais, qui ne songèrent même pas à abandonner leurs projets d'extermination massive de tous les Arméniens. Le 24 septembre 1920, la guerre arméno-turque éclate. Les troupes turques sous le commandement de Kazim Karabekir prirent d'abord Sarykamysh, puis Ardahan et, le 30 octobre, Kars tomba. En réponse à une question sur les intentions de l'Entente faite à Tiflis par le représentant arménien Alexander Khatisov, le représentant britannique Stokes a déclaré que l'Arménie n'avait d'autre choix que de choisir le moindre de deux maux : la paix avec la Russie soviétique.
Le 29 novembre 1920, un groupe de bolcheviks arméniens, avec l'aide de la 11e armée soviétique et des troupes de l'Azerbaïdjan soviétique, entra dans la ville d'Idjevan et proclama la création du Comité révolutionnaire, le soulèvement contre le gouvernement arménien et la création du Pouvoir soviétique en Arménie. Les Turcs n’ont pas combattu les Russes, d’autant plus que les bolcheviks ont soutenu leur chef Mustafa Kemal avec de l’argent et des armes.
L'Arménie est entrée dans la Fédération transcaucasienne et a rejoint l'URSS en 1922. En 1991, avec l’effondrement de l’URSS, l’Arménie devient indépendante. Depuis plusieurs années, elle menait une guerre avec l’Azerbaïdjan au sujet du Haut-Karabakh, qui s’est finalement soldée par une victoire arménienne.
Cet article discutera des caractéristiques des Arméniens en tant que peuple et en tant que nation. Bien entendu, en un ou deux articles, il est impossible de couvrir l'ensemble des détails, des caractéristiques, des caractéristiques du caractère national et de la mentalité nationale des Arméniens, qui se reflètent dans les déclarations et les évaluations de personnalités exceptionnelles. différentes époques des millénaires et des siècles. Tacite. Ovide, Tamerlan, Marx, Pouchkine, des dizaines d'autres noms et prénoms. Ils ont brillamment souligné et mis en valeur toutes les caractéristiques constitutives des Arméniens. La mosaïque des caractéristiques des Arméniens devient plus riche, plus saturée et multicolore grâce aux journaux et magazines russes, qui ont apporté une contribution significative à l'étude de ce problème presque inexploré.
Ainsi, mon lecteur, vous avez également la possibilité de devenir membre de la communauté des auteurs, à partir des idées, des pensées et des déclarations desquelles il est nécessaire de construire respectueusement une caractéristique objective du peuple Hai. Écoutons maintenant les grands personnages qui caractérisent les Arméniens en tant que nation : Corneille Tacite :
Grand historien romain. Corneille Tacite impartial, hautement moral et humain, qui a eu le courage de faire l'éloge des ennemis de Rome, les Allemands, dans ses principaux ouvrages d'historiographie - « Histoire » et « Annales » (un autre nom est « Histoire depuis la mort du divin Auguste ») caractérise les Arméniens avec une précision et une justesse enviables comme suit : « Ce peuple à l'origine à deux visages, tant par son caractère que par sa situation géographique, est constamment déchiré par la haine des Romains et l'envie des Parthes. » Ceci est écrit dans le deuxième livre dudit ouvrage de Tacite. Et dans le douzième livre, le grand historien souligne avec beaucoup de succès « la trahison bien connue des Arméniens ».
Points clés des caractéristiques des Arméniens :
1. Il y a environ 2 000 ans (l'auteur de cette caractéristique très objective - Tacite a vécu vers 56 - 117 après JC) l'envie et la haine animale des Arméniens envers les autres peuples, en particulier envers ceux qui étaient plus cultivés et civilisés que les Arméniens. Tribu Gaïkan. Depuis plus de 200 ans, cette haine et cette envie se sont transférées sur les Turcs et les Azerbaïdjanais.
2. Il y a encore 2 000 ans, des peuples hautement cultivés et civilisés, des scientifiques avisés, des personnalités culturelles et des hommes politiques sensés étaient parfaitement conscients de la trahison et de la corruption des Arméniens, ce qui n'est pas le cas des dirigeants gouvernementaux occidentaux et russes modernes.
Toutes les caractéristiques données aux Arméniens par les grands peuples de la planète aux différentes étapes du processus culturel et historique sont objectives. Ces caractéristiques ont été acquises par les Arméniens eux-mêmes et n'ont pas été spécialement réfléchies. Tant dans l'Antiquité que dans les périodes ultérieures, ces caractéristiques se sont imposées d'elles-mêmes. Et des personnalités marquantes, témoins des méfaits et des pitreries humiliantes des Arméniens, n'ont fait que systématiser et exprimer les principaux points et facettes de ces caractéristiques. Est-ce par hasard qu'un autre penseur romain, Ovide, qui vécut à la même époque que Tacite, donne également une caractérisation très peu flatteuse, à la fois laconique, des Arméniens.
Ovide : « Les Arméniens sont aussi des êtres humains, mais chez eux, ils marchent à quatre pattes. »
N'est-ce pas une caractéristique étrange ? « Des gens », « mais ils marchent à quatre pattes ». Marcher à quatre pattes et ramper sont presque la même chose. De toute évidence, Ovide avait à l'esprit des signes aussi terrifiants de la psychologie des Arméniens, comme l'habitude de ramper devant ceux dont ils sont en contact. temps donné dépendre. Chez eux, ils s'entraînent, se préparent à remplir leur rôle historiquement appris et purement arménien lorsqu'ils rencontrent la personne désirée d'une autre nationalité. Après tout, lorsqu'il vient au travail ou à une réunion d'affaires avec un fonctionnaire, un Arménien s'enquiert d'abord de son humeur, de son état d'esprit, puis avec une grimace appropriée sur son visage, avec un faux sourire, des compliments préparés ou vient délibérément à lui d'un air sombre. Dans une conversation avec une autre personne haute position L'Arménien capte invariablement chaque trait de son visage, l'amabilité ou la netteté de son regard, et au cours de la conversation, il adopte la posture appropriée de préparation à la maison, disposant habilement ses filets. Et là, regardez, il y a un « poisson » dans les filets. Les personnes qui ont connu Mikoyan au nez tordu témoignent que sous Staline et sous Khrouchtchev, il utilisait constamment ces méthodes et techniques afin de pénétrer le plus profondément possible dans l'âme. Il est clair que tout cela nécessite une détente à la maison, au moins pendant quelques heures, pour revenir à l'essence arménienne. Par conséquent, marcher à quatre pattes, faire des tours de singe - tout cela s'inscrit organiquement dans la structure du mode de vie naturel d'un Arménien. Bien que, selon son passeport, il soit également une personne qui revendique les droits du propriétaire de la culture mondiale.
Arméniens – les seules personnes une planète dont la conscience et le corps portent les traces des malédictions des siècles et des millénaires, un peuple qui a reçu des caractéristiques dégoûtantes pour une préservation éternelle (!). Il suffit de dire que des siècles après Tacite et Ovide, le grand Tamerlan (1338-1405), qui a conquis des États, des pays et des peuples, a vu de nombreux peuples et nations, a créé un État puissant, a vaincu la Horde d'Or, a fait des campagnes en Iran, en Transcaucasie. , l'Inde, l'Asie Mineure, etc., ont donné une description extrêmement précise des Arméniens.
Le Grand Tamerlan a dit ceci à propos des Arméniens :
« L'histoire ne me pardonnera pas deux choses : la première est que j'ai voulu détruire les Arméniens en tant que groupe ethnique, la deuxième est que je ne l'ai pas fait... Il est vrai qu'il y en a parfois de bons parmi les Arméniens, mais dans en général, les gens sont dégoûtants. Il n'exprime jamais ses pensées en personne et semble donc cultivé. Mais quand l’occasion se présentera, il vous tuera.
Soyez attentif, lecteur ! Le grand Tamerlan est arrivé à ces conclusions près de 1300 ans après les déclarations de Tacite et d'Ovide, d'ailleurs de l'autre côté de la planète - à Samarkand. N'est-ce pas étrange ? Les siècles passent, les véritables caractéristiques des Arméniens ne changent pas, c'est-à-dire leur essence arménienne, si précisément décrite par de grands personnages de différentes époques et de différents pays, ne change pas. De plus, ces déclarations des grands personnages de l'Antiquité et du Moyen Âge à l'égard des Arméniens privent complètement les idéologues arméniens de la possibilité de les accuser de manque d'objectivité et de partialité dans leurs opinions. Comme on dit, il est impossible de revenir en arrière ici, et rejeter la faute sur les Azerbaïdjanais est également stupide. De plus, dans ces siècles lointains, les Azerbaïdjanais n'avaient pas de pétrodollars et le caviar noir n'était pas du tout valorisé...
Cependant, que puis-je dire. Lisez, chers Arméniens, et en même temps vous, mon fidèle lecteur, le livre très intéressant et très objectif de Lespodsky « Timur Leng et ses descendants ». Le fragment que nous avons donné est tiré de ce livre. Pour développer une compréhension complète de Tamerlan et de son attitude courageusement sobre face aux appréciations des autres peuples, même dégoûtantes, je recommande également de lire « Le Conte de Timur le Tsols ».
Ainsi, à partir des caractéristiques les plus objectives des Arméniens données par Tamerlan le Grand, soulignons les points clés suivants :
1. Tamerlan a regretté d'avoir fait une promesse, mais n'a pas détruit les Arméniens en tant que communauté ethnique. 2. Les Arméniens sont des gens dégoûtants. 3. Les Arméniens sont des hypocrites, « ils n’exprimeront jamais leurs pensées en face ». 4. La culture arménienne est une culture ostentatoire, vitrine et routinière, conçue pour les niais et les idiots. 5. Un Arménien s'intéresse pour le moment à une personne d'une nationalité différente. Mais dès que l’occasion et le bon moment se présenteront, il tuera.
Passons du Moyen Âge aux temps modernes, au XIXe siècle et prêtons attention à un trait très significatif du portrait moral, les caractéristiques morales des Arméniens, qui, près de cinq siècles après Tamerlan, ont été remarquées par le génie de l'humanité, le grand Karl Marx (ou, comme l'appelaient récemment les Arméniens : « Carlos Markosyan ! »)
« Les Arméniens sont la première nation à commencer à utiliser leurs femmes comme literie pour d’autres nations, comme moyen de survie. »
Idées clés :
1. « Les Arméniens sont la première nation » au monde qui, contrairement à toutes les normes morales universelles et principes moraux, même dans les temps anciens, elle montrait les sentiments les plus bas, mettant ses femmes, ses mères, ses sœurs au lit avec n'importe quel scélérat, juste pour lui arracher quelque chose. Probablement, certaines personnes s'intéressent à la source originale d'où est tirée la citation ci-dessus de K. Marx. Oui, une telle source est l'une des œuvres de K. Marx, dont je parlerai un peu plus tard. Mais ici, je veux recommander à tous ceux qui sont intéressés la source très importante suivante : J. Frazer - « Le rameau d'or ». C'est dans ce livre que J. Frazer, qui a étudié la morale, la vie, la culture, les traditions et les coutumes des peuples, met en évidence ces traits fondamentaux du caractère national des Arméniens. Il montre que dans toutes les affaires sales, les Arméniens utilisaient leurs femmes comme un « produit chaud », étant fiers de cela comme de leur métier national.
2. Utilisant leur fille ou leur sœur comme lit pour les autres nations, les Arméniens n'ont jamais éprouvé de remords ni l'effondrement de leurs fondements moraux.
Cette idée a été confirmée lors de la campagne du Karabakh et avant. Pendant la guerre du Karabakh, chaque officier russe recevait une étudiante de l’université d’Erevan pour satisfaire ses besoins sexuels. Et ce qui est important, c'est que les jeunes femmes arméniennes, suivant assidûment leur parcours historique traditions nationales, s'est volontiers lancé dans cette entreprise. Bref, la tradition perdure
La caractérisation nationale, spirituelle et morale des Arméniens serait incomplète si l’on citait uniquement les déclarations d’individus individuels, même les plus grands. Par conséquent, entre les pensées de personnalités exceptionnelles de différentes époques, nous donnerons des fragments séparés d'articles de magazines et de journaux de Russie et d'autres pays, qui contiennent des pensées frappantes qui pourraient devenir théoriques, idéologiques et base morale pour chaque Arménien de peindre son propre autoportrait moral.
En matière d'étude du caractère, du monde spirituel et des qualités morales et psychologiques des Arméniens, articles théoriques et journalistiques publiés dans des journaux et magazines russes à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, conservés dans les archives d'État de Moscou, Saint-Pétersbourg et d'autres villes. , sont d'un très grand intérêt scientifique. L'importance de ces articles réside tout d'abord dans le fait que, sur la base de nombreux faits et événements, ils expriment opinion publique, qu'est-ce qu'on est excité et inquiet société russe. Ces articles généralistes expriment l’essence de l’arménité et montrent la vitrine et le visage authentique des Arméniens. Les auteurs de ces articles et recueils sont des patriotes de Russie, des gens honnêtes et honnêtes. Toute la Russie honnête et consciencieuse parle par sa bouche, le peuple russe parle. Dans ces articles et recueils, on peut entendre la voix de millions de Russes : « Nous avons assez souffert ! Voici juste un fragment d'un article publié dans le journal « Bannière Russe » (n° 18, 1912) : « Les Arméniens nous ont suffisamment montré au cours des 40 dernières années leur visage, leur âme, leur conscience, leur cœur, leur moralité. et le caractère mental. Ce peuple est l’un des plus dépravés, des plus fourbes, des plus méchants et des plus criminels. Tout État raisonnable ne devrait pas lui créer une autonomie, mais devrait au contraire le priver de toute possibilité de devenir un jour indépendant et accroître sa nocivité » (p. 293).
Attention, cher lecteur, dans cet éditorial, publié sous la signature de l'auteur anonyme « Caucasien », toutes les composantes de l'arméniisme réactionnaire sont révélées : - l'âme, la conscience, le cœur, le caractère moral et mental (quelle brillante expression - « caractère mental »!!! ). Quelle conclusion précise et impartiale : « C’est une race qui est l’une des plus dépravées, des plus trompeuses, des plus perverses et des plus criminelles. » Le journal appelle la société russe et la communauté mondiale à faire preuve de prudence afin que les Arméniens ne se rendent pas compte de « leur dangerosité ». Oui, cher lecteur ! Cette description très précise des Arméniens n'a pas été donnée par des Turcs ou des Azerbaïdjanais, ni par des musulmans, mais par des Russes et des chrétiens. Ne devrions-nous pas également y prêter attention ?
Et maintenant je vous pose une question, lecteur ! Qu'est-ce qui a changé dans les caractéristiques, la spiritualité et le monde moral des Arméniens au cours du siècle qui s'est écoulé depuis cette publication ? Comme je l'ai déjà promis, nous alternerons à l'avenir les déclarations de personnalités marquantes - et elles sont nombreuses - avec des évaluations de publications dans les journaux et magazines, qui sont encore plus nombreuses. L'un des articles précédents soulignait que ces documents, publications, déclarations sont une sorte de miroirs dans lesquels le peuple arménien doit scruter attentivement afin de se voir depuis d'autres positions - depuis les positions des époques, des millénaires et de la communauté mondiale. Puis viendra le moment de vérité, le temps de la connaissance de soi et de l’introspection. Et d'autres, en particulier les dirigeants des grandes puissances, doivent avoir au moins une idée de tout cela afin de se débarrasser de l'illusion, afin de se libérer de l'influence du mythe sur les Arméniens.
Alors revenons aux réflexions et aux idées des personnes célèbresépoques passées. Cette fois, il s'agira d'Alfred Körte, un voyageur allemand. Dans ses « Notes anatoliennes », dédiées au célèbre personnage allemand de Turquie Colmar von der Goltz, il écrit : « … Presque tous ceux qui entrent en contact avec le noyau de la population de ces provinces apprennent à respecter et à aimer les Turcs, pour rabaisser les Grecs et pour haïr et mépriser les Arméniens... Partout le proverbe est justifié : un Grec trompera deux Juifs, et un Arménien deux Grecs. Nous pouvons affirmer avec certitude que si vous êtes trompé quelque part en Anatolie, cela signifie que vous avez affaire à des Arméniens.
Alfred Körte cite les propos d'un grand entrepreneur d'Eski Şehir : « Quand je conclus un accord avec un Turc, je me passe d'un contrat écrit, car sa parole suffit. Je conclus un accord écrit avec un Grec ou un autre Levantin, parce que chez eux c'est nécessaire et utile ; Je ne fais aucune affaire avec les Arméniens, même par écrit, car même une condition écrite ne protège pas contre leur tromperie et leurs intrigues.
Concepts clés : 1. Les Arméniens méritent le mépris et la haine. 2. Les Arméniens sont des trompeurs. Menteurs et intrigants. 3. On ne peut pas faire confiance à un Arménien.
Soulignons encore une fois : c'est un Allemand germanophone, méticuleux et pédant. Et ni un Azerbaïdjanais, ni un Turc, ni un musulman.
Passons maintenant aux mémoires du chef d'artillerie de la position fortifiée d'Erzurum et de Deve-Boynu, commandant du 2e régiment d'artillerie de la forteresse d'Erzurum, le lieutenant-colonel Tverdokhlebov :
"Derrière notre dos, les Arméniens, ces combattants de la liberté assoiffés de sang et lâches, commencent déjà à massacrer des Turcs sans défense, des personnes âgées, des femmes et des enfants." Et encore : « Les Arméniens, fuyant lâchement et ignoblement le champ de bataille devant les soldats qui avancent, sont extrêmement courageux et altruistes dans leurs attaques contre des personnes seules non armées, contre des personnes âgées, contre des femmes, contre des enfants. »
En lisant ces lignes du colonel russe, il me semble, pour une raison quelconque, qu'il a visité les rues de Bakou en 1918. À travers les lignes des souvenirs du courageux colonel russe, on peut entendre les gémissements des bébés azerbaïdjanais, que les voyous de Shaumyan et Mikoyan ont jetés vivants dans un feu ardent. J'entends les cris des femmes azerbaïdjanaises enceintes dont le ventre a été éventré par les fils du peuple arménien « courageux ». Sous mes yeux, des images de vieillards impuissants apparaissent, saignant, mais ne demandant pas pitié aux créatures de bas niveau. En même temps, je veux m'adresser à cette malheureuse nation et lui dire : lisez, Arméniens ! Lisez les auteurs cités ci-dessus ! Après tout, pour éradiquer ses vices historiquement acquis, il faut aller au fond de leurs racines. Et les racines de votre appartenance nationale remontent à des milliers d’années. Arméniens, lisez « Le rameau d'or » de J. Frazer. Là, toutes les racines de votre bassesse et de votre déshonneur national sont magistralement décrites. Et votre caractéristique caractéristique de la bassesse humaine, donnée par le grand Marx, qui a vécu et travaillé en 1854-1941. L'ethnographe et érudit religieux anglais James George Frazer l'examine encore plus en profondeur et de manière plus approfondie. Lisez, lisez, les auteurs arméniens, russes et occidentaux des époques passées. Vous apprendrez d’eux de nombreux conseils précieux et judicieux. Si vous faites preuve de tact et de respect pour les pensées et les évaluations de Karl Marx, vous comprendrez sans aucun doute au moins une partie de vos erreurs dans vos relations avec les Turcs. Après tout, Marx était un grand penseur. Il n'a pas perdu de mots. Avant de rendre son verdict sur les Arméniens, il a étudié simultanément les Turcs, le peuple turc. Et puis, après avoir comparé les Turcs aux Arméniens, Marx fit la déclaration suivante : « Nous sommes résolument du côté des Turcs, parce que nous avons étudié en détail les paysans turcs, c'est-à-dire les masses turques, et en leur personne. nous voyons l'un des représentants paysans les plus industrieux et moralement forts d'Europe" (Lettre de K. Marx à K. Liebknecht. Archives de Marx et Engels. T. 4. M., 1932, p. 380).
Par exemple, j’aime cette évaluation de Marx. Ne mentons pas, j’aime aussi la caractérisation des Arméniens par Marx. Mais avec tout cela, les Arméniens sobres devraient réfléchir à une seule question : quel est le résultat des caractéristiques diamétralement opposées données par le même penseur à deux peuples voisins ? Après tout, Marx ne peut être accusé ni d’avoir accepté des pots-de-vin, ni d’entretenir des relations compatriotes ou familiales avec les Turcs. Cependant, il caractérise parfaitement les Turcs comme « le peuple le plus industrieux et le plus moral », tandis que les Arméniens sont caractérisés par lui comme des êtres dépourvus de sentiments de dignité et d'honneur nationaux, préparant leurs épouses, sœurs et mères à la copulation avec tout non-humain, j'aimerais seulement avancer au moins un peu échelle de carrière ou arracher quelque chose. L'histoire a prouvé que les Arméniens ont toujours accompli cette mission historique « avec honneur et dignité » !!!