§ 12. Langue comme phénomène social, comme moyen le plus important communication humaine remplit un certain nombre de fonctions sociales dans la vie des gens.

Le mot « fonction » (de Lat. . fonction– « exécution ») a plusieurs significations. En usage général, il peut désigner les concepts suivants : sens, finalité, rôle ; devoir, termes de référence; travail, type d'activité; un certain phénomène qui dépend d'un autre phénomène fondamental et sert de forme à sa manifestation, à sa mise en œuvre. Le mot est utilisé de diverses manières comme terme scientifique, c'est-à-dire a un certain nombre de significations particulières. En tant que concept linguistique, il est également utilisé de manière ambiguë. Selon certains linguistes, dans Dernièrement dans la science du langage, ce terme (avec le terme « structure ») est devenu le plus ambigu et le plus stéréotypé.

Composite terme linguistique« fonction du langage », ou « fonction linguistique », désigne le but, le but ou « le but, l'orientation potentielle du système linguistique pour répondre aux besoins de communication (communication) et aux besoins activité mentale". D'après V. A. Avrorin, le concept de fonction du langage peut être défini comme « la manifestation pratique de l'essence du langage, la mise en œuvre de sa finalité dans le système phénomènes sociaux, action spécifique du langage, déterminée par sa nature même, sans laquelle le langage ne peut exister, tout comme la matière n'existe pas sans mouvement.

Lorsque nous parlons des fonctions du langage dans un sens théorique général, nous entendons avant tout les fonctions du langage en général, le langage en tant que phénomène universel, c'est-à-dire fonctions inhérentes différentes langues. Il ne faut pas confondre avec elles les fonctions spécifiques des langues individuelles associées aux conditions particulières de leur fonctionnement. Vous pouvez comparer des fonctions de la langue russe telles que, par exemple : être un moyen de communication interethnique entre les peuples de Russie ou les peuples soviétiques (en ex-URSS), agir comme l'une des langues internationales, etc. En linguistique générale, y compris le cours « Introduction à la linguistique », sont généralement prises en compte les fonctions qui se manifestent dans n'importe quelle langue, sont exercées ou peuvent être exercées par chaque langue.

Parfois, les variétés de langage qui servent différentes sphères de l'activité humaine sont considérées comme des fonctions linguistiques, c'est-à-dire parle de la langue remplissant les fonctions de la langue parlée populaire, forme orale langue littéraire, le langage de la science et de la technologie, le langage de la culture, de l'art, le langage de la vie sociale et politique, ou la fonction du langage utilisé dans champs variés la vie sociale et politique, sur la fonction de la langue d'enseignement dans les écoles primaires, secondaires et universitaires, etc. cas similaires Il serait plus correct de parler non pas des fonctions du langage, mais des domaines de son application.

En parlant de fonctions linguistiques, il convient de distinguer les fonctions du langage en tant que moyen de communication humaine, en tant que système intégral, et les fonctions des éléments de ce système - différentes unités linguistiques, leurs types, par exemple la fonction d'un mot , phrase, son de la parole, accentuation des mots, etc. Nous ne parlerons ici que des fonctions du langage elles-mêmes.

La fonction principale et la plus importante du langage est considérée comme étant fonction de communication, ou communicatif(de lat. communication– « communication, message »). Cette fonction fait référence au but du langage de servir de moyen de communication entre les personnes, de transmission de messages et d'échange d'informations. Dans le processus de communication par le langage, les gens se transmettent leurs pensées, sentiments, désirs, humeurs, expériences émotionnelles, etc.

La présence d'une fonction communicative dans le langage est due à la nature même du langage ; cette fonction trouve son expression dans la compréhension généralement acceptée du langage comme moyen de communication humain le plus important. La fonction communicative est « la fonction originelle, primordiale, pour laquelle le langage humain est apparu » ; Cette idée est exprimée dans la déclaration ci-dessus de K. Marx et F. Engels selon laquelle « le langage naît uniquement du besoin, du besoin urgent de communiquer avec d'autres personnes ».

La langue existe et fonctionne dans la mesure où elle réalise son objectif : servir de moyen de communication entre les gens. Si, en raison de certaines conditions, une langue cesse de remplir cet objectif, elle cesse d'exister ou (si la langue écrite est disponible) reste sous la forme d'une langue morte, comme indiqué ci-dessus.

Afin d'échanger des informations et des pensées sur la réalité qui nous entoure, sur des objets et des phénomènes spécifiques, il est nécessaire de créer, former, construire des pensées appropriées qui n'existent pas sous une forme toute faite, mais n'apparaissent qu'à la suite de l'activité mentale humaine. , réalisé (principalement ou uniquement) en utilisant le langage, comme discuté dans la section précédente. Rappelons que les unités de pensée (concepts, jugements) s'expriment par des moyens linguistiques (mots et phrases). Sur cette base, une fonction particulière du langage est identifiée - fonction de formation de pensée, ou constructif(de lat. construction"construction"), parfois appelé mental, ou fonction de l'instrument de la pensée. Cette fonction du langage, contrairement à la fonction communicative, n'est pas reconnue par tous les linguistes. Selon certains linguistes, la fonction constructive n’appartient pas au langage, mais à la pensée.

Habituellement, les pensées sont formées, construites par une personne dans le but de les transmettre à d'autres, et cela n'est possible que si elles ont une expression matérielle, une coque sonore, c'est-à-dire exprimé par des moyens linguistiques. « Pour qu'une pensée soit transmise à une autre, il faut exprimer cette pensée sous une forme accessible à la perception ; il faut que la pensée reçoive une incarnation matérielle. Le moyen le plus important pour cela... est. langage humain. » C'est le langage, étroitement lié à la pensée abstraite, qui offre la capacité de « transmettre toute information, y compris des jugements généraux, des généralisations sur des objets non présents dans la situation de parole, sur le passé et le futur, sur des situations fantastiques ou simplement fausses ». Ainsi, il convient de reconnaître qu’en plus des fonctions évoquées ci-dessus, le langage remplit également fonction d'exprimer des pensées, ou, plus simplement, fonction expressive, qu'on appelle aussi expressif(de lat. expression- "expression"), ou explicatif(de lat. explication– « explication, déploiement »).

En exprimant ses pensées, ses jugements sur le monde qui l'entoure, sur divers objets et phénomènes de la réalité, l'orateur peut simultanément exprimer son attitude envers le contenu du discours, envers les faits, événements rapportés, etc., ses sentiments, émotions, expériences ou empathie. en relation avec les informations rapportées. Ceci se manifeste le plus clairement dans le discours artistique et poétique et est compris par une sélection spéciale, une utilisation ciblée de divers moyens de la langue nationale, « des organisation artistique matériel linguistique". À ces fins, de tels moyens linguistiques sont utilisés, tels que : des mots et des phrases d'introduction, des particules modales, des interjections, des mots significatifs avec des connotations émotionnelles, expressives et stylistiques, des significations figuratives de mots, des affixes formant des mots avec une signification évaluative, ordre des mots dans une phrase , intonation (par exemple, l'intonation de joie, d'admiration, de colère, etc.) À cet égard, une fonction particulière du langage est mise en évidence - la fonction d'exprimer des émotions, des sentiments, des expériences et des humeurs, ou, plus simplement « la fonction d'exprimer les sentiments et la volonté du locuteur », ce qui dans la littérature spécialisée est généralement appelé artistique, poétique, esthétique, émotionnel, ou sensible. Cette fonction du langage peut être définie comme « la capacité du langage à agir comme une forme d'art, à devenir l'incarnation d'un concept artistique », « à servir de moyen d'incarnation d'un concept artistique, de moyen de création ». oeuvre d'art" ; son essence est que « le langage, agissant comme une forme d'art verbal, devient l'incarnation d'un concept artistique, un moyen réflexion figurative réalité, réfractée dans l'esprit de l'artiste.

La langue n'est pas seulement un moyen de refléter la réalité, les objets et les phénomènes du monde environnant, un moyen d'exprimer les pensées, les sentiments, les émotions, etc. d'une personne, mais aussi le principal moyen et la source la plus importante de connaissance du monde, des processus et phénomènes qui s'y produisent. En d’autres termes, le langage joue un rôle Fonction cognitive, ou autrement, gnostique, épistémologique(du grec gnose"connaissance, cognition" et logos– « parole, enseignement »), cognitif(cf. lat. cognoscérer- "savoir, savoir" cognitif– « savoir, savoir »).

La façon la plus simple de savoir monde extérieur est la perception sensorielle, mais tous les objets, leurs signes, propriétés, etc. ne sont pas perçus et connus par les sens. En particulier, les concepts abstraits tels que l'espace, le mouvement, la vitesse, etc. sont totalement inaccessibles à la perception sensorielle et seule une idée très superficielle peut être obtenue sur des objets spécifiques à l'aide des sens. Une connaissance approfondie et complète du monde qui nous entoure n'est possible qu'avec l'aide du langage.

La participation du langage à la connaissance de la réalité se manifeste, comme on le sait, dans le processus de réflexion, dans la formation de concepts et de jugements exprimés en mots et en phrases. Sans la participation de la langue et des moyens linguistiques, les activités scientifiques et de recherche des personnes sont impensables, ce qui permet à nos connaissances de s'enrichir constamment. nouvelle information, de nouvelles informations sur le monde qui nous entoure, sur les phénomènes étudiés.

Dans le processus cognitif, la communication entre les personnes dans le but d'échanger des informations et des expériences joue un rôle extrêmement important. Un tel échange est possible non seulement par la communication orale directe, mais aussi par la lecture de livres, de journaux, de magazines, en écoutant des programmes de radio, en regardant des émissions de télévision, des films, productions théâtrales et ainsi de suite. Le processus cognitif s'effectue de manière particulièrement intensive pendant les études, lors des séances de formation. Tout cela est possible avec la participation du langage.

Comme indiqué ci-dessus, la langue n’est pas seulement un moyen, mais aussi une source de connaissances sur le monde qui nous entoure. « La langue elle-même est porteuse d'informations intégrées dans ses signes. » Toutes les unités significatives du langage - morphèmes, mots, expressions, phrases - contiennent des informations. « Le contenu des unités significatives du langage, c'est-à-dire le sens des mots et leurs composants, le sens des phrases, la sémantique des structures de phrases, est une image du monde traitée par la pensée humaine (dans chaque langue d'une certaine manière) qui s'est développé à la suite d'activités analytiques et cognitives à long terme de nombreuses générations précédentes.

La source de la connaissance humaine ne réside pas seulement dans des unités spécifiques du langage, mais aussi dans certaines catégories linguistiques, notamment grammaticales. Ainsi, par exemple, un nom en tant que partie du discours désigne un objet (en dans un sens large), ou objectivité, adjectif - signe d'un objet, chiffre - nombre, nombre d'objets, verbe - action, processus. La même chose peut être dite des catégories lexico-grammaticales des noms, adjectifs et autres parties du discours, des catégories de nombre, de genre, d'animation, de degré de comparaison, de temps, d'humeur, etc.

Il convient de noter que la fonction cognitive du langage (ainsi que la fonction constructive) n’est pas reconnue par tous les scientifiques. Certains linguistes estiment que « cette fonction est caractéristique de la pensée humaine, et le langage n'est qu'un outil utilisé dans le processus de sa mise en œuvre », que le langage ne remplit pas une fonction cognitive, mais seulement la fonction d'un moyen de cognition. Il semble cependant que cette différence ne soit pas fondamentale. Après tout, la langue n'est pas seulement outil pédagogique mais aussi un moyen de communication. Il est généralement admis que le langage remplit la fonction de communication, ou fonction communicative, précisément du fait qu'il est moyens communication entre les personnes; on peut également affirmer que le langage en tant que moyen de cognition remplit une fonction cognitive.

Étroitement lié à la fonction cognitive du langage fonction cumulative(cf. lat. accumulation– « accumulation, dumping en tas »), c’est-à-dire la fonction d'accumulation, de consolidation et de transmission de l'expérience sociale, ou « un moyen de consolider et de transmettre les acquis de la pensée humaine, de la connaissance humaine ». L'essence de cette fonction est que « la langue, dans un certain sens, accumule en elle-même l'expérience sociale de l'humanité et les connaissances acquises au cours de la vie », qui « se déposent principalement dans le vocabulaire significatif, mais dans une certaine mesure aussi dans la grammaire ». , reflétant dans une plus ou moins grande mesure la connexion et la relation la moins indirecte avec la réalité. Avec l'aide du langage, les connaissances et l'expérience acquises sont réparties entre les personnes et deviennent une propriété commune. différentes nations, se transmettent de génération en génération, ce qui assure l'accumulation et l'enrichissement constant de l'expérience et des connaissances, le développement de la science, de la technologie, etc. « Si la langue ne rendait pas possible un tel transfert de connaissances, alors chaque génération devrait repartir de zéro dans le développement des connaissances, et il n’y aurait alors aucun progrès dans les domaines de la science, de la technologie ou de la culture. »

Certains linguistes, ainsi que les fonctions nommées du langage, identifient et décrivent également des fonctions telles que régulatrices, c'est-à-dire « une fonction qui régule les relations entre les personnes dans le processus de communication » ; phatique (ou contact, établissement de contact), nominatif (nominal) et quelques autres, qui, à notre avis, ne présentent pas d'intérêt particulier.

• Cm.: Jacobson R. Développement d'un modèle cible de langage en linguistique européenne dans l'entre-deux-guerres // Nouveau en linguistique. 1965. Numéro. 4. P. 377.
• Kiseleva L.A. Fonctions communicatives du langage et structure sémantique du sens verbal // Problèmes de sémantique. M., 1974. P. 67.
• Avrorin V.A. Fonctions de la langue. P. 354 ; Son propre. À PROPOS sujet de sociolinguistique. P. 34.
• Cm.: Kostomarov V.G. Le problème des fonctions sociales de la langue et le concept de « langue mondiale » // Problèmes sociolinguistiques des pays en développement. M., 1975. S. 241-242.

Continuation. Lancé sous le n° 42/2001. Imprimé en abréviation

11. FONCTION DE COMMUNICATION

La fonction la plus importante du langage est la communication. La communication signifie la communication, l'échange d'informations. Autrement dit, la langue est née et existe principalement pour que les gens puissent communiquer.

Rappelons les deux définitions du langage données plus haut : comme système de signes et comme moyen de communication. Cela ne sert à rien de les opposer : ce sont, pourrait-on dire, les deux faces d’une même médaille. La langue remplit sa fonction communicative du fait qu'elle est un système de signes : il est tout simplement impossible de communiquer autrement. Et les panneaux, à leur tour, sont destinés à transmettre des informations d’une personne à l’autre.

Au fait, que signifie l’information ? Un texte (rappelez-vous : il s'agit de la mise en œuvre d'un système linguistique sous la forme d'une séquence de signes) est-il porteur d'informations ?

Évidemment pas. Me voici, passant devant des gens en blouse blanche, et j'entends par hasard : « La pression est tombée à trois atmosphères. » Et alors? Trois ambiances, c'est beaucoup ou peu ? Devrions-nous nous réjouir ou, disons, courir vers les collines ?

Un autre exemple. En ouvrant le livre, on tombe, disons, sur le passage suivant : « La destruction de l'hypothalamus et de la partie supérieure de la tige pituitaire à la suite d'une infiltration néoplasique ou granulomateuse peut provoquer l'évolution du tableau clinique de la ND. . Dans une étude pathologique, l'insuffisance du développement des neurones supraoptiques de l'hypothalamus était moins fréquente que celle des neurones paraventriculaires ; une neurohypophyse réduite a également été détectée. C'est comme une langue étrangère, n'est-ce pas ? Peut-être que la seule chose que nous retiendrons de ce texte est que ce livre n'est pas destiné à nous, mais aux spécialistes du domaine de connaissance concerné. Il ne nous fournit aucune information.

Troisième exemple. La déclaration « La Volga se jette dans la mer Caspienne » est-elle informative pour moi, adulte ? Non. Je le sais bien. Tout le monde le sait bien. Personne n’en doute. Ce n’est pas un hasard si cette affirmation sert d’exemple de vérités banales, triviales, éculées : elle n’intéresse personne. Ce n’est pas informatif.

Les informations se transmettent dans l'espace et dans le temps. Dans l'espace - cela signifie de moi à vous, de personne à personne, d'une nation à une autre... Dans le temps - cela signifie d'hier à aujourd'hui, d'aujourd'hui à demain... Et le « jour » ici ne doit pas être pris au pied de la lettre. , mais au sens figuré, en général : l'information est stockée et transmise de siècle en siècle, de millénaire en millénaire. (L'invention de l'écriture, de l'imprimerie et maintenant de l'ordinateur a révolutionné ce domaine.) Grâce au langage, la continuité de la culture humaine s'effectue, l'accumulation et l'assimilation de l'expérience développée par les générations précédentes se produisent. Mais cela sera discuté ci-dessous. Pour l'instant, notons : une personne peut communiquer dans le temps et... avec elle-même. Vraiment : pourquoi avez-vous besoin d'un carnet avec des noms, des adresses, des anniversaires ? C’est vous « hier » qui avez envoyé un message à votre moi « d’aujourd’hui » pour demain. Qu’en est-il des notes et des journaux ? Sans s'appuyer sur sa mémoire, une personne donne des informations « à conserver » à la langue, ou plus précisément à son représentant – le texte. Il communique avec lui-même au fil du temps. Permettez-moi de souligner : pour se préserver en tant qu'individu, une personne doit communiquer - c'est une forme de son affirmation de soi. Et en dernier recours, en l'absence d'interlocuteurs, il doit communiquer au moins avec lui-même. ( Cette situation familier à ceux qui se sont trouvés longtemps coupés de la société : prisonniers, voyageurs, ermites.) Robinson dans roman célèbre D. Defoe, jusqu'à sa rencontre vendredi, commence à parler avec un perroquet - c'est mieux que de devenir fou de solitude...

Nous l'avons déjà dit : la parole est aussi, en un sens, un acte. Or, en ce qui concerne la fonction communicative du langage, cette idée peut être clarifiée. Prenons le cas le plus simple : l'acte élémentaire de communication. Une personne dit quelque chose à une autre : lui demande, lui ordonne, le conseille, l'avertit... Qu'est-ce qui dicte ces actes de parole ? Soucieux du bien de votre prochain ? Pas seulement. Ou du moins pas toujours. Habituellement, l'orateur a une sorte d'intérêt personnel en tête, et c'est tout à fait naturel, telle est la nature humaine. Par exemple, il demande à l’autre de faire quelque chose au lieu de le faire lui-même. Pour lui, l'acte, pour ainsi dire, se transforme en mot, en discours. Les neuropsychologues disent : homme qui parle doit tout d'abord supprimer, ralentir l'excitation de certains centres de son cerveau responsables des mouvements et des actions (B.F. Porshnev). Il s'avère adjoint Actions. Eh bien, la deuxième personne est-elle l'interlocuteur (ou, en d'autres termes, l'auditeur, le destinataire) ? Lui-même n'a peut-être pas besoin de ce qu'il fera à la demande de l'orateur (ou les raisons et les motifs de cette action ne sont pas tout à fait clairs), et néanmoins il répondra à cette demande, traduira la parole en action réelle. Mais on y voit les débuts de la division du travail, principe fondamental de la société humaine ! C’est ainsi que le plus grand linguiste américain Leonard Bloomfield caractérise l’usage du langage. Le langage, dit-il, permet à une personne d'effectuer une action (action, réaction) là où une autre personne éprouve le besoin de cette action (stimulus).

Il vaut donc la peine d’être d’accord avec l’idée : la communication, la communication par le langage, est l’un des facteurs les plus importants qui ont « créé » l’humanité.

12. FONCTION DE PENSÉE

Mais celui qui parle est celui qui réfléchit. Et la deuxième fonction du langage, étroitement liée à la fonction communicative, est la fonction mental(d'une autre manière - cognitif, de lat. cognition- 'cognition'). Ils demandent même souvent : qu’est-ce qui est le plus important, qu’est-ce qui vient en premier – la communication ou la réflexion ? La question ne peut probablement pas être posée ainsi : ces deux fonctions du langage se déterminent mutuellement. Parler signifie exprimer ses pensées. Mais d’un autre côté, ces pensées elles-mêmes se forment dans notre tête à l’aide du langage. Et si l’on se souvient que chez les animaux, le langage est « déjà » utilisé pour la communication, et que la pensée en tant que telle n’est pas « encore » ici, alors nous pouvons conclure sur la primauté de la fonction communicative. Mais il vaut mieux dire ceci : la fonction communicative éduque, « nourrit » le mental. Comment faut-il comprendre cela ?

Une petite fille l'a exprimé ainsi : « Comment puis-je savoir Quoi je Pense? Je vais vous le dire, puis je le découvrirai. En vérité, c’est dans la bouche d’un enfant que la vérité parle. Nous touchons ici au problème le plus important de la formation (et de la formulation) de la pensée. Il convient de le répéter une fois de plus : la pensée d’une personne à sa naissance se fonde non seulement sur des catégories et des structures de contenu universelles, mais également sur les catégories d’une unité linguistique spécifique. Bien entendu, cela ne signifie pas qu’outre la pensée verbale, il n’existe pas d’autres formes d’activité intelligente. Il y a aussi la pensée figurative, familière à toute personne, mais surtout développée chez les professionnels : artistes, musiciens, interprètes... il y a la pensée technique - la dignité professionnelle des designers, mécaniciens, dessinateurs, et encore, à un degré ou à un autre, non étranger à nous tous. Enfin, il y a la pensée objective - nous sommes tous guidés par elle dans de nombreuses situations quotidiennes, de nouer ses lacets jusqu'à déverrouiller la porte d'entrée... Mais la principale forme de pensée qui unit tous les gens dans l'écrasante majorité situations de vie, est bien sûr une pensée linguistique et verbale.

C'est une autre affaire que les mots et autres unités du langage apparaissent au cours de l'activité mentale sous une sorte de forme « qui n'est pas leur propre », ils sont difficiles à saisir et à isoler (bien sûr : nous pensons beaucoup plus vite que nous ne parlons !), et notre « discours intérieur » (c'est un terme introduit dans la science par le merveilleux psychologue russe L.S. Vygotsky) est fragmentaire et associatif. Cela signifie que les mots ici sont représentés par certains de leurs propres « morceaux » et qu'ils sont connectés les uns aux autres différemment que dans le discours « externe » ordinaire, et de plus, les images sont intercalées dans le tissu linguistique de la pensée - visuel, auditif, tactile, etc. P. Il s'avère que la structure du discours « interne » est bien plus complexe que la structure du discours « externe » accessible à l'observation. Oui c'est le cas. Et pourtant, le fait qu’il repose sur des catégories et des unités d’une langue spécifique ne fait aucun doute.

La confirmation de cela a été trouvée dans diverses expériences, particulièrement activement menées au milieu de notre siècle. Le sujet était particulièrement « perplexe » et, pendant qu’il réfléchissait – pour lui-même – à un problème, son appareil vocal était examiné sous différents angles. Soit ils ont scanné sa gorge et sa cavité buccale avec un appareil à rayons X, soit avec des capteurs en apesanteur ils ont prélevé le potentiel électrique de ses lèvres et de sa langue... Le résultat était le même : lors d'une activité mentale (« silencieuse ! »), l'humain l'appareil vocal était en état d'activité. Des changements et des changements s'opéraient en lui - en un mot, le travail se poursuivait !

Les témoignages de polyglottes, c'est-à-dire de personnes qui parlent couramment plusieurs langues, sont encore plus caractéristiques en ce sens. Habituellement, ils déterminent facilement à tout moment dans quelle langue ils pensent. (De plus, le choix ou le changement de la langue sur laquelle repose la pensée dépend de l'environnement dans lequel se trouve le polyglotte, du sujet même de la pensée, etc.)

Le célèbre chanteur bulgare Boris Christov, de longues années vivant à l'étranger, considérait qu'il était de son devoir de chanter des airs dans la langue originale. Il l'explique ainsi : « Quand je parle italien, je pense en italien. Quand je parle bulgare, je pense en bulgare. Mais un jour, lors d'une représentation de « Boris Godounov » - Christov chantait, bien sûr, en russe - le chanteur a eu une idée en italien. Et contre toute attente, il a continué l'air... en italien. Le conducteur était pétrifié. Et le public (c'était à Londres), Dieu merci, n'a rien remarqué...

Il est curieux que parmi les écrivains qui parlent plusieurs langues, il soit rare de trouver des auteurs qui traduisent eux-mêmes. Le fait est que pour un véritable créateur, traduire, disons, un roman dans une autre langue signifie non seulement le réécrire, mais Changer d'esprit, revivre, écrire à nouveau, selon une autre culture, avec une autre « vision du monde ». Le dramaturge irlandais Samuel Beckett, lauréat du prix Nobel et l'un des fondateurs du théâtre de l'absurde, a créé chacune de ses œuvres deux fois, d'abord en français, puis en anglais. Mais en même temps il insistait sur le fait qu’il fallait parler de deux œuvres différentes. Des arguments similaires sur ce sujet peuvent également être trouvés chez Vladimir Nabokov, qui a écrit en russe et en anglais, et chez d’autres écrivains « bilingues ». Et Yu.N. Tynyanov s'est un jour justifié du style lourd de certains de ses articles dans le livre « Archaïstes et innovateurs » : « Le langage ne transmet pas seulement des concepts, mais est aussi le processus de leur construction. Par exemple, raconter les pensées de quelqu’un d’autre est généralement plus clair que raconter les siennes. Et donc, plus la pensée est originale, plus il est difficile de l’exprimer…

Mais la question se pose naturellement : si une pensée dans sa formation et son développement est liée à la matière d'une langue spécifique, alors ne perd-elle pas sa spécificité, sa profondeur lorsqu'elle est transmise au moyen d'une autre langue ? La traduction d’une langue à l’autre et la communication entre les peuples sont-elles alors possibles ? Je répondrai ainsi : le comportement et la pensée des gens, avec toute leur coloration nationale, sont soumis à des lois universelles et universelles. Et les langues, dans toute leur diversité, reposent également sur quelques principes généraux (dont certains ont déjà été observés dans la section sur les propriétés d'un signe). Ainsi, en général, la traduction d’une langue à l’autre est bien sûr possible et nécessaire. Eh bien, certaines pertes sont inévitables. Les acquisitions aussi. Shakespeare dans la traduction de Pasternak n'est pas seulement Shakespeare, mais aussi Pasternak. La traduction, selon un aphorisme bien connu, est l’art du compromis.

Tout ce qui a été dit nous amène à la conclusion : le langage n'est pas seulement une forme, une enveloppe de pensée, il n'est même pas moyens penser, mais plutôt ça chemin. La nature même de la formation des unités de pensée et leur fonctionnement dépendent largement du langage.

13. FONCTION COGNITIVE

La troisième fonction du langage est éducatif(son autre nom est cumulatif, c'est-à-dire cumulatif). La plupart de ce qu’un adulte connaît du monde lui est parvenu avec le langage, par l’intermédiaire du langage. Il n'est peut-être jamais allé en Afrique, mais il sait qu'il y a des déserts et des savanes, des girafes et des rhinocéros, le Nil et le lac Tchad... Il n'est jamais allé dans une usine métallurgique, mais il a une idée de la façon dont le fer est fondu, et peut-être aussi sur la façon dont l'acier est fabriqué à partir du fer. Une personne peut voyager mentalement dans le temps, accéder aux secrets des étoiles ou du microcosme - et elle doit tout cela au langage. Sa propre expérience, acquise grâce aux sens, constitue une part insignifiante de son savoir.

Comment se forme-t-il ? monde intérieur personne? Quel est le rôle du langage dans ce processus ?

Le principal « outil » mental à l’aide duquel une personne comprend le monde est concept. Un concept se forme au cours de l’activité pratique d’une personne grâce à la capacité de son esprit à abstraire et à généraliser. (Il convient de souligner : les animaux ont également des formes inférieures de reflet de la réalité dans la conscience - telles que la sensation, la perception, la représentation. Un chien, par exemple, a une idée de​​son propriétaire, de sa voix, de son odeur, de ses habitudes, etc., mais généralisé (le chien n'a pas la notion de « maître », ni d'« odeur », « d'habitude », etc.) Le concept est détaché de l'image visuo-sensorielle de l'objet. C'est une unité de pensée logique, privilège de l'homo sapiens.

Comment se forme un concept ? Une personne observe de nombreux phénomènes de la réalité objective, les compare et y identifie diverses caractéristiques. Il « coupe » les signes sans importance, aléatoires, et s'en détourne, mais il ajoute et résume les signes significatifs – et on obtient un concept. Par exemple, en comparant divers arbres - grands et petits, jeunes et vieux, avec un tronc droit et avec un tronc courbé, feuillus et conifères, perdant des feuilles et à feuilles persistantes, etc., il identifie les caractéristiques suivantes comme constantes et essentielles : a) ces sont des plantes ( signe générique), b) vivace,
c) avec une tige solide (tronc) et d) avec des branches formant une couronne. C’est ainsi que se forme dans l’esprit humain le concept d’« arbre », sous lequel est subsumée toute la variété des arbres spécifiques observés ; c'est cela qui est inscrit dans le mot correspondant : arbre. Un mot est une forme typique et normale d'existence d'un concept. (Les animaux n'ont pas de mots - et les concepts, même s'il y avait des raisons pour leur émergence, n'ont rien sur quoi s'appuyer, rien sur quoi prendre pied...)

Bien sûr, il faut un certain effort mental et probablement beaucoup de temps pour comprendre que, disons, un châtaignier sous la fenêtre et un pin nain dans un pot, une branche de pommier et un arbre millénaire. les séquoias quelque part en Amérique sont tout "arbre". Mais c'est précisément le chemin principal de la connaissance humaine - de l'individuel au général, du concret à l'abstrait.

Faisons attention à la série de mots russes suivante : tristesse, bouleversé, admirer, éducation, passion, traitement, comprendre, dégoûtant, ouvertement, retenu, haine, insidieux, justice, adorer... Est-il possible de trouver quelque chose de commun dans leurs significations ? Difficile. À moins qu’ils désignent tous des concepts abstraits : états mentaux, sentiments, relations, signes… Oui, c’est vrai. Mais ils ont aussi, dans un sens, la même histoire. Tous sont formés à partir d’autres mots ayant des significations plus spécifiques – « matérielles ». Et, par conséquent, les concepts qui les sous-tendent sont également basés sur des concepts d'un niveau de généralisation inférieur. Tristesse dérivé de cuire(après tout, la tristesse brûle !) ; faire son deuil- depuis amer, amertume; éducation- depuis nourrir, nourriture; enthousiasme- depuis attirer, traîner(c’est-à-dire « faire glisser » ); justice- depuis droite(c'est-à-dire « situé à droite »), etc.

C'est, en principe, la voie de l'évolution sémantique de toutes les langues du monde : des significations généralisées et abstraites s'y développent sur la base de significations plus spécifiques ou, pour ainsi dire, banales. Cependant, pour chaque nation, certains domaines de la réalité sont divisés de manière plus détaillée que d’autres. C'est un fait bien connu que dans les langues des peuples habitant le Grand Nord (Lapons, Esquimaux), il existe des dizaines de noms pour différents types la neige et la glace (bien qu'il n'y ait peut-être pas de nom générique pour la neige). Les Arabes bédouins ont des dizaines de noms pour différents types de chameaux - en fonction de leur race, de leur âge, de leur objectif, etc. Il est clair qu'une telle variété de noms est due aux conditions de vie elles-mêmes. C'est ainsi qu'écrivait le célèbre ethnographe français Lucien Lévy-Bruhl à propos des langues des peuples autochtones d'Afrique et d'Amérique dans son livre « Pensée primitive » : « Tout est présenté sous forme d'images-concepts, c'est-à-dire une sorte de dessins où les moindres traits sont fixés et indiqués (et cela n'est pas seulement vrai par rapport à tous les objets, quels qu'ils soient, mais aussi par rapport à tous les mouvements, toutes les actions, tous les états, toutes les propriétés exprimées par le langage). Le vocabulaire de ces langues « primitives » doit donc se distinguer par une telle richesse dont nos langues ne donnent qu’une idée très lointaine.

Ne pensez pas que toute cette diversité s’explique uniquement par des conditions de vie exotiques ou par la position inégale des peuples sur l’échelle du progrès humain. Et dans les langues appartenant à la même civilisation, par exemple européenne, vous pouvez trouver de nombreux exemples de classifications différentes réalité environnante. Ainsi, dans une situation où un Russe dira simplement jambe(« Docteur, je me suis blessé à la jambe »), l'Anglais devra choisir s'il utilisera le mot jambe ou un mot pied- selon de quelle partie de la jambe on parle : de la hanche à la cheville ou au pied. Une différence similaire est le Bein Et le Fu?– présenté en allemand. Ensuite, nous dirons en russe doigt peu importe qu'il s'agisse d'un orteil ou d'un doigt. Et pour un Anglais ou un Allemand, "différent" doigts, et chacun d'eux a son propre nom. Comment s’appelle un orteil en anglais ? doigt de pied, le doigt sur la main - doigt; en allemand – en conséquence mourir Zehe Et le doigt; cependant, le pouce a son propre nom spécial : pouce en anglais et le Daumen en allemand. Ces différences entre les doigts sont-elles vraiment si importantes ? Il nous semble, Slaves, que nous avons encore bien plus en commun...

Mais en russe, il existe une distinction entre le bleu et le cyan, et pour un Allemand ou un Anglais, cette différence semble aussi insignifiante, secondaire que pour nous, disons, la différence entre le rouge et le cyan. couleur bordeaux: bleu en anglais et bleu en allemand, il s'agit d'un concept unique « bleu-bleu » (voir § 3). Et cela n'a aucun sens de se poser la question : quel langage est le plus proche de la vérité, de l'état réel des choses ? Chaque langue a raison, car elle a droit à sa propre « vision du monde ».

Même des langues très proches, très apparentées, révèlent de temps en temps leur « indépendance ». Par exemple, le russe et le biélorusse se ressemblent beaucoup, ce sont des frères de sang. Cependant, en biélorusse, il n'y a pas de correspondance exacte avec les mots russes. communication(on le traduit par adnosines, c’est-à-dire, à proprement parler, les « relations », ou comment usure normale, c'est-à-dire « rapports sexuels ») et connaisseur(on le traduit par connaisseur ou comment amateur, c'est-à-dire « amateur », et ce n'est pas tout à fait la même chose)... Mais c'est difficile à traduire du biélorusse vers le russe shchyry(c’est à la fois « sincère », « réel » et « amical ») ou captivité(« récolte » ? « succès » ? « résultat » ? « efficacité » ?)... Et il existe tout un dictionnaire de tels mots.

Le langage, comme on le voit, s'avère être un classificateur tout fait de la réalité objective pour une personne, et c'est bien : il pose pour ainsi dire les rails le long desquels se déplace le train de la connaissance humaine. Mais en même temps, la langue impose son système de classification à tous les participants à cette convention - il est également difficile de contester cela. Si on nous disait dès notre plus jeune âge qu'un doigt sur une main est une chose et un orteil sur une chose complètement différente, alors à l'âge adulte, nous serions probablement déjà convaincus de la validité d'une telle division de la réalité. Et si nous ne parlions que de doigts ou de membres, nous sommes d’accord « sans regarder » avec d’autres points plus importants de la « convention » que nous signons.

À la fin des années 60, sur l'une des îles de l'archipel des Philippines (dans l'océan Pacifique), a été découverte une tribu vivant dans des conditions de l'âge de pierre et en total isolement du reste du monde. Les représentants de cette tribu (ils s'appelaient eux-mêmes tasaday) ne soupçonnait même pas qu'à côté d'eux, il existait d'autres êtres intelligents sur Terre. Lorsque les scientifiques et les journalistes ont commencé à décrire de près le monde des Tasadays, ils ont été frappés par une caractéristique : dans la langue de la tribu, il n'y avait pas de mots comme guerre, ennemi, haine... Les Tasaday, comme l'a dit un journaliste, « ont appris à vivre en harmonie et en harmonie non seulement avec la nature, mais aussi entre eux ». Bien sûr, ce fait peut s'expliquer de la façon suivante : la convivialité et la bonne volonté originelles de cette tribu ont trouvé leur reflet naturel dans la langue. Mais le langage ne s'est pas tenu à l'écart vie publique, cela a laissé sa marque sur la formation des normes morales de cette communauté : comment le nouveau tasaday a-t-il pu se renseigner sur les guerres et les meurtres ? Nous et nos langues avons signé une « convention » d’information différente…

Ainsi, le langage éduque une personne, façonne son monde intérieur - c'est l'essence de la fonction cognitive du langage. De plus, cette fonction peut se manifester dans les situations spécifiques les plus inattendues.

Le linguiste américain Benjamin Lee Whorf a donné de tels exemples tirés de sa pratique (il a déjà travaillé comme ingénieur en sécurité incendie). Dans un entrepôt où sont stockés des réservoirs d'essence, les gens se comportent avec prudence : ils n'allument pas de feu, n'allument pas de briquets... Cependant, les mêmes personnes se comportent différemment dans un entrepôt qui est connu pour stocker vide (en anglais vide) réservoirs d'essence. Ici, ils font preuve d’insouciance, ils peuvent allumer une cigarette, etc. Pendant ce temps, les réservoirs d'essence vides sont beaucoup plus explosifs que les réservoirs pleins : des vapeurs d'essence y restent. Pourquoi les gens se comportent-ils avec autant de négligence ? – se demanda Whorf. Et il répondit : parce que la parole les calme, les égare vide, qui a plusieurs significations (par exemple les suivantes : 1) « ne contient rien (sur le vide) », 2) « ne contient pas quelque chose'...). Et les gens semblent inconsciemment remplacer un sens par un autre. De tels faits est né tout un concept linguistique - la théorie de la relativité linguistique, qui affirme qu'une personne ne vit pas tant dans le monde de la réalité objective que dans le monde du langage...

Alors, la langue peut être cause de malentendus, d’erreurs, d’idées fausses ? Oui. Nous avons déjà parlé du conservatisme comme propriété originelle d'un signe linguistique. Celui qui a signé la « convention » n’est pas très enclin à la modifier ensuite. Et c’est pourquoi les classifications linguistiques s’écartent souvent des classifications scientifiques (plus récentes et plus précises). Par exemple, nous divisons l'ensemble du monde vivant en animaux et en plantes, mais les systématologues disent qu'une telle division est primitive et incorrecte, car il existe encore au moins des champignons et des micro-organismes qui ne peuvent être classés ni comme animaux ni comme plantes. Notre compréhension « quotidienne » de ce que sont les minéraux, les insectes et les baies ne coïncide pas avec la compréhension scientifique pour s'en convaincre, il suffit de consulter un dictionnaire encyclopédique. Pourquoi existe-t-il des classifications privées ? Copernic a prouvé au XVIe siècle que la Terre tourne autour du Soleil, et le langage défend toujours ce point de vue précédent. On dit : « Le soleil se lève, le soleil se couche... » - et on ne remarque même pas cet anachronisme.

Il ne faut cependant pas penser que le langage ne fait qu’entraver le progrès de la connaissance humaine. Au contraire, il peut contribuer activement à son développement. L'un des plus grands hommes politiques japonais de notre époque, Daisaku Ikeda, estime que c'est la langue japonaise qui a été l'un des principaux facteurs qui ont contribué à la renaissance rapide du Japon d'après-guerre : « Dans le développement des réalisations scientifiques et technologiques modernes qui nous viennent depuis longtemps des pays européens et des États-Unis, un énorme Le rôle appartient à la langue japonaise, au mécanisme flexible de formation des mots qu'elle contient, qui nous permet de créer instantanément et de maîtriser facilement le vraiment énorme nombre de mots nouveaux dont nous avions besoin pour assimiler la masse de concepts qui affluaient de l’extérieur. Le linguiste français Joseph Vandries écrivait un jour à propos de la même chose : « Une langue flexible et mobile, dans laquelle la grammaire est réduite au minimum, montre la pensée dans toute sa clarté et lui permet de se déplacer librement ; un langage rigide et lourd entrave la pensée. Laissant de côté la question controversée du rôle de la grammaire dans les processus cognitifs (que signifie « la grammaire est réduite au minimum » dans la citation ci-dessus ?), je m'empresse de rassurer le lecteur : il ne faut pas s'inquiéter de tel ou tel cas particulier. langue ou être sceptique quant à ses capacités. En pratique, chaque moyen de communication correspond à sa propre « vision du monde » et répond suffisamment pleinement aux besoins communicatifs d'un peuple donné.

14. FONCTION NOMINATIVE

Une autre fonction extrêmement importante du langage est nominatif ou nominatif. En fait, nous l’avons déjà évoqué en réfléchissant dans le paragraphe précédent sur la fonction cognitive. Le fait est que nommer fait partie intégrante de la cognition. Une personne, généralisant une masse de phénomènes spécifiques, faisant abstraction de leurs traits aléatoires et mettant en évidence les plus essentiels, ressent le besoin de consolider les connaissances acquises en mots. C'est ainsi que le nom apparaît. Sans cela, le concept resterait une abstraction éthérée et spéculative. Et à l'aide d'un mot, une personne peut pour ainsi dire « repérer » la partie étudiée de la réalité environnante, se dire : « Je le sais déjà », accrocher une pancarte et passer à autre chose.

Par conséquent, tout le système de concepts qui a l'homme moderne, repose sur le système de nommage. La façon la plus simple de le montrer est de prendre l’exemple des noms propres. Essayons d'éliminer tous les noms propres des cours d'histoire, de géographie, de littérature - tous les anthroponymes (cela signifie des noms de personnes : Alexandre le Grand, Colomb, Pierre Ier, Molière, Afanasy Nikitine, Saint-Exupéry, Don Quichotte, Tom Sawyer, Oncle Vania...) et tous les toponymes (ce sont des noms de lieux : Galaxie, Pôle Nord, Troie, Cité du Soleil, Vatican, Volga, Auschwitz, Capitole, Rivière Noire...), – que restera-t-il de ces sciences ? Évidemment, les textes perdront leur sens et celui qui les lira perdra immédiatement son orientation dans l’espace et dans le temps.

Mais les noms ne sont pas seulement des noms propres, mais aussi des noms communs. Terminologie de toutes les sciences - physique, chimie, biologie, etc. - ce sont tous des noms. La bombe atomique n'aurait pas pu être créée si l'ancien concept d'« atome »* n'avait pas été remplacé par de nouveaux concepts - neutron, proton et autres particules élémentaires, fission nucléaire, réaction en chaîne, etc. - et tous étaient fixés dans des mots. !

On connaît la confession caractéristique du scientifique américain Norbert Wiener sur la façon dont l'activité scientifique de son laboratoire a été entravée par l'absence d'un nom approprié pour cette direction recherche : on ne savait pas clairement ce que faisaient les employés de ce laboratoire. Et ce n’est que lorsque le livre de Wiener « Cybernétique » fut publié en 1947 (le scientifique a trouvé ce nom en s’appuyant sur le mot grec signifiant « timonier, timonier ») que la nouvelle science a progressé à pas de géant.

Ainsi, la fonction nominative du langage ne sert pas seulement à orienter une personne dans l'espace et le temps, elle va de pair avec la fonction cognitive, elle participe au processus de compréhension du monde.

Mais l’homme est pragmatique par nature ; il recherche avant tout des avantages pratiques de ses affaires. Cela signifie qu'il ne nommera pas tous les objets environnants d'affilée dans l'espoir que ces noms lui seront un jour utiles. Non, il utilise la fonction nominative délibérément, sélectivement, en nommant d'abord ce qui lui est le plus proche, le plus souvent et le plus important.

Rappelons par exemple les noms des champignons en russe : combien en connaît-on ? Champignon blanc (cèpes), cèpes(en Biélorussie, on l'appelle souvent grand-mère), cèpes (roux), champignon de lait, bouchon de lait au safran, huileur, chanterelle, champignon du miel, russula, trompette... – il y en aura au moins une douzaine. Mais ce sont tous des champignons sains et comestibles. Et les non comestibles ? Peut-être ne distinguons-nous que deux types : amanites mouches Et champignons vénéneux(enfin, sans compter quelques autres fausses variétés : faux champignons au miel et ainsi de suite.). Pendant ce temps, les biologistes affirment qu'il existe beaucoup plus de variétés de champignons non comestibles que de variétés comestibles ! Les gens n'en ont tout simplement pas besoin, ils ne sont pas intéressants (sauf pour les spécialistes restreints dans ce domaine) - alors pourquoi gaspiller des noms et s'embêter ?

Un modèle en découle. Toute langue doit avoir lacunes, c'est-à-dire des trous, des espaces vides dans l'image du monde. En d'autres termes, il doit y avoir quelque chose pas nommé- quelque chose qui n'est pas (encore) important pour une personne n'est pas nécessaire...

Regardons-nous dans le miroir notre propre visage familier et demandons-nous : qu'est-ce que c'est ? Nez. Et ça? Lèvre. Qu'y a-t-il entre le nez et la lèvre ? Moustache. Eh bien, s'il n'y a pas de moustache, comment s'appelle cet endroit ? La réponse est un haussement d’épaules (ou le sournois « L’endroit entre le nez et la lèvre »). Bon, encore une question. Qu'est-ce que c'est? Front. Et ça? Arrière de la tête. Qu'y a-t-il entre le front et l'arrière de la tête ? En réponse: tête. Non, la tête, c'est le tout, mais comment s'appelle cette partie de la tête, entre le front et l'arrière de la tête ? Peu de gens se souviennent du nom couronne, le plus souvent la réponse sera la même haussement d'épaules... Oui, quelque chose ne devrait pas avoir de nom.

Et une autre conséquence découle de ce qui a été dit. Pour qu’un objet reçoive un nom, il doit entrer dans l’usage public et franchir un certain « seuil de signification ». Jusqu'à un certain temps, il était encore possible de se contenter d'un nom aléatoire ou descriptif, mais à partir de maintenant, ce n'est plus possible - vous avez besoin d'un nom distinct.

Dans cette optique, il est intéressant, par exemple, d’observer l’évolution des moyens (outils) d’écriture. Histoire des mots stylo, stylo, stylo plume, crayon et ainsi de suite. reflète le développement d'un « morceau » de culture humaine, la formation de concepts correspondants dans l'esprit d'un russophone natif. Je me souviens de l'apparition des premiers feutres en URSS dans les années 60. À l'époque, ils étaient encore rares, ils étaient importés de l'étranger et les possibilités de leur utilisation n'étaient pas encore tout à fait claires. Peu à peu, ces objets ont commencé à se généraliser en un concept spécial, mais pendant longtemps ils n'ont pas reçu leur nom clair. (Il y avait des noms comme « plakar », « crayon en fibre », et il y avait des variations dans l'orthographe : stylo-feutre ou marqueur?) Aujourd'hui, le feutre est déjà un concept « établi », solidement ancré dans le nom correspondant. Mais tout récemment, à la fin des années 80, de nouveaux outils d’écriture quelque peu différents sont apparus. Il s'agit notamment d'un crayon automatique à mine ultra fine (0,5 mm) qui s'étend en clics jusqu'à une certaine longueur, puis d'un stylo à bille (encore une fois à pointe ultra fine), qui n'écrit pas avec de la pâte, mais avec encre, etc Quels sont leurs noms? Oui, jusqu'à présent - en russe - pas question. Ils ne peuvent être caractérisés que de manière descriptive : approximativement comme cela est fait dans ce texte. Ils ne sont pas encore largement entrés dans la vie quotidienne, ne sont pas devenus un fait de la conscience de masse, ce qui signifie que pour le moment nous pouvons nous passer d'un nom spécial.

L’attitude d’une personne envers un nom n’est généralement pas simple.

D'une part, au fil du temps, le nom s'attache, « colle » à son sujet, et dans la tête du locuteur natif surgit l'illusion de l'originalité, du « naturel » du nom. Le nom devient représentatif, voire substitut, du sujet. (Même les peuples anciens croyaient que le nom d'une personne était intimement lié à elle-même et en faisait partie. Si, par exemple, le nom était endommagé, alors la personne elle-même en souffrirait. C'est là que l'interdiction, ce qu'on appelle le tabou, sur l'utilisation des noms de parents proches.)

En revanche, la participation d’un nom au processus de cognition conduit à une autre illusion : « si vous connaissez le nom, vous connaissez l’objet ». Disons que je connais le mot succulent- donc je sais ce que c'est. Le même J. Vandries a bien écrit sur cette magie particulière du terme : « Connaître les noms des choses signifie avoir un pouvoir sur elles... Connaître le nom d'une maladie, c'est déjà la moitié de sa guérison. Il ne faut pas rire de cette croyance primitive. Il est toujours d'actualité à notre époque, car nous attachons de l'importance à la forme du diagnostic. "J'ai mal à la tête, docteur." - "C'est une céphalée." "Mon estomac ne fonctionne pas bien." "C'est de la dyspepsie"... Et les patients ne se sentent mieux que parce qu'un représentant de la science connaît le nom de leur ennemi secret."

En effet, on voit souvent dans les débats scientifiques comment les disputes sur l'essence d'un sujet sont remplacées par une guerre des noms et une confrontation des terminologies. Le dialogue suit le principe : dites-moi quels termes vous utilisez, et je vous dirai à quelle école (direction scientifique) vous appartenez.

D’une manière générale, la croyance en l’existence d’un seul nom correct est plus répandue qu’on ne l’imagine. Voici ce que dit le poète :

Quand on clarifie le langage
Et nommons la pierre comme il se doit,
Lui-même vous racontera comment il est né,
Quel est son but et où est la récompense.

Quand on trouve une étoile
Son seul nom est
Elle, avec ses planètes,
Sortira du silence et de l'obscurité...

(A.Aronov)

N'est-ce pas vrai, cela me rappelle les paroles du vieil excentrique de la blague : « Je peux tout imaginer, je peux tout comprendre. Je comprends même comment les gens ont découvert des planètes si loin de nous. Il y a juste une chose que je n’arrive pas à comprendre : comment ont-ils connu leurs noms ?

Bien entendu, il ne faut pas surestimer le pouvoir d’un nom. De plus, on ne peut assimiler une chose à son nom. Sinon, il ne faudra pas longtemps pour arriver à la conclusion que tous nos problèmes proviennent de noms incorrects et que si nous changeons simplement les noms, tout ira immédiatement mieux. Une telle idée fausse, hélas, ne peut pas non plus échapper à une personne. Le désir de renommer massivement est particulièrement visible pendant les périodes de bouleversements sociaux. Les villes et les rues sont renommées, à la place de certains grades militaires, d'autres sont introduits, la police devient la police (ou, dans d'autres pays, vice versa !), les écoles et instituts techniques sont en un clin d'œil rebaptisés en collèges et académies. Voilà ce que signifie la fonction nominative du langage, voilà ce que la foi est personne dans le titre !

15. FONCTION RÉGLEMENTAIRE

Réglementaire la fonction regroupe les cas d'usage du langage où le locuteur vise à influencer directement le destinataire : l'inciter à entreprendre une action ou lui interdire de faire quelque chose, le forcer à répondre à une question, etc. Épouser. des déclarations telles que : Quelle heure est-il maintenant? Tu veux du lait ? S'il te plaît, appelle-moi demain. Tout le monde au rassemblement ! Puissé-je ne plus jamais entendre ça ! Tu prendras mon sac avec toi. Pas besoin de mots inutiles. Comme le montrent les exemples donnés, la fonction régulatrice dispose d'une variété de moyens lexicaux et de formes morphologiques ( rôle spécial la catégorie d'humeur joue ici), ainsi que l'intonation, l'ordre des mots, les constructions syntaxiques, etc.

Je constate que différents types d'incitations - telles qu'une demande, un ordre, un avertissement, une interdiction, un conseil, une condamnation, etc. - ne sont pas toujours formalisés en tant que tels, exprimés à l'aide de moyens linguistiques « propres ». Parfois, ils apparaissent sous l'apparence de quelqu'un d'autre, en utilisant des unités linguistiques qui servent généralement à d'autres fins. Ainsi, une mère peut exprimer directement à son fils sa demande de ne pas rentrer tard, en utilisant la forme impérative (« Ne rentre pas en retard aujourd'hui, s'il te plaît ! »), ou la déguiser en une question (« À quelle heure est-il ? » tu vas revenir ? »), mais aussi sous reproche, avertissement, constat, etc. ; comparons des déclarations telles que : « Hier, tu es encore arrivé en retard... » (avec une intonation particulière), « Écoute, maintenant il fait nuit tôt », « Le métro est ouvert jusqu'à une heure, n'oublie pas », «Je vais être très inquiet», etc.

En fin de compte, la fonction régulatrice vise à créer, entretenir et réguler les relations au sein des micro-collectifs humains, c'est-à-dire dans l'environnement réel dans lequel vit un locuteur natif. La focalisation sur le destinataire la rapproche de la fonction communicative (voir § 11). Parfois, à côté de la fonction de régulation, la fonction est également considérée phatique*, ou réglage des contacts. Cela signifie qu'une personne doit toujours entrer dans une conversation d'une certaine manière (appeler l'interlocuteur, le saluer, lui rappeler elle-même, etc.) et quitter la conversation (lui dire au revoir, le remercier, etc.). Mais établir un contact se résume-t-il vraiment à échanger des phrases comme « Bonjour » et « Au revoir » ? La fonction phatique a une portée beaucoup plus large et il n'est donc pas surprenant qu'il soit difficile de la distinguer de la fonction régulatrice.

Essayons de nous rappeler : de quoi parle-t-on pendant la journée avec les autres ? Toutes ces informations sont-elles vitales pour notre bien-être ou influencent-elles directement le comportement de l’interlocuteur ? Non, il s'agit pour la plupart de conversations, semble-t-il, « pour rien », sur des bagatelles, sur ce que l'interlocuteur sait déjà : sur la météo et sur les connaissances communes, sur la politique et sur le football pour les hommes, sur les vêtements et les enfants pour hommes femmes; maintenant, ils ont été complétés par des commentaires sur séries télévisées... Il n'est pas nécessaire de traiter de tels monologues et dialogues avec ironie et arrogance. En fait, ces conversations ne portent pas sur la météo ni sur les « chiffons », mais les uns sur les autres, à propos de toi et moi, des gens. Afin d'occuper puis de conserver une certaine place dans une micro-équipe (et cela inclut la famille, un cercle d'amis, une équipe de production, des colocataires, voire des compagnons de compartiment, etc.), une personne doit discuter avec d'autres membres de ce groupe.

Même si vous vous retrouvez accidentellement dans la cabine d'un ascenseur en mouvement avec quelqu'un, vous pourriez ressentir une certaine gêne et vous tourner le dos : la distance entre vous et votre compagnon est trop petite pour faire semblant de ne pas vous remarquer, et pour entamer une conversation. la conversation aussi en général, cela n'a aucun sens - il n'y a rien à dire et le trajet est trop court... Voici une observation subtile dans l'histoire du prosateur russe moderne V. Popov : « Le matin, nous sont montés ensemble dans l'ascenseur... L'ascenseur a grincé, est monté et tout le monde à l'intérieur était silencieux. Tout le monde a compris qu’il ne pouvait pas rester comme ça, qu’il fallait dire quelque chose, dire quelque chose vite, pour désamorcer ce silence. Mais il était encore trop tôt pour parler de travail et personne ne savait de quoi parler. Et il y avait un tel silence dans cet ascenseur, même si on sautait en marchant.

Dans des équipes relativement permanentes et à long terme, l'établissement et le maintien de contacts verbaux constituent le moyen le plus important de réguler les relations. Par exemple, vous rencontrez votre voisine Maria Ivanovna sur le palier et lui dites : "Bonjour, Marya Ivanna, tu es en avance aujourd'hui...". Cette phrase a un double fond. Derrière sa signification « externe », on peut lire : « Je te le rappelle, Maria Ivanovna, je suis ta voisine et je voudrais continuer à être en bons termes avec toi. » Il n’y a rien d’hypocrite ou de trompeur dans de telles salutations ; ce sont les règles de communication. Et ce sont toutes des phrases très importantes, simplement nécessaires. Nous pouvons dire ceci au sens figuré : si vous ne faites pas l'éloge des nouvelles perles de votre amie aujourd'hui et qu'elle, à son tour, demain ne vous demande pas comment se développe votre relation avec un certain ami commun, alors dans quelques jours un léger un froid peut s'installer entre vous, et dans un mois vous pourriez même perdre complètement votre petite amie... Vous aimeriez tenter une expérience ? Croyez-moi sur parole.

Permettez-moi de souligner : la communication avec les parents, amis, voisins, compagnons et collègues de travail n'est pas seulement nécessaire pour entretenir certaines relations au sein des micro-équipes. C'est également important pour la personne elle-même - pour son affirmation de soi, pour sa réalisation en tant qu'individu. Le fait est que l'individu joue dans la société non seulement un rôle social permanent (par exemple, « femme au foyer », « étudiant », « scientifique », « mineur », etc.), mais essaie également constamment différents « masques » sociaux. par exemple : « invité », « passager », « patient », « conseiller », etc. Et tout ce « théâtre » existe principalement grâce au langage : pour chaque rôle, pour chaque masque il y a son propre moyen de parole.

Bien entendu, les fonctions régulatrices et phatiques du langage ne visent pas seulement à améliorer les relations entre les membres d’un microcollectif. Parfois, une personne, au contraire, y recourt à des fins « répressives » - pour s'aliéner, repousser son interlocuteur. En d'autres termes, la langue est utilisée non seulement pour les « caresses » mutuelles (c'est un terme accepté en psychologie), mais aussi pour les « piqûres » et les « coups ». Dans ce dernier cas, nous avons affaire à des expressions de menace, d’insultes, de malédictions, de malédictions, etc. Et encore : la convention sociale est ce qui établit ce qui est considéré comme grossier, offensant, humiliant pour l'interlocuteur. Dans le monde criminel russophone, l’une des insultes les plus puissantes et les plus mortelles est « chèvre ! » Et dans la société aristocratique du siècle avant-dernier, les mots scélérat suffisait à provoquer le contrevenant en duel. Aujourd’hui, la norme linguistique s’« assouplit » et la barre de la fonction répressive est assez haute. Cela signifie qu'une personne ne perçoit comme offensants que les moyens très puissants...

En plus des fonctions linguistiques évoquées ci-dessus - communicatives, mentales, cognitives, nominatives et régulatrices (auxquelles nous avons « ajouté » le phatique), nous pouvons distinguer d'autres rôles socialement significatifs du langage. En particulier, ethnique la fonction signifie que la langue unit un groupe ethnique (un peuple), elle contribue à former une identité nationale. Esthétique fonction transforme le texte en œuvre d'art : c'est le domaine de la créativité, fiction– cela a déjà été discuté auparavant. Émotionnellement expressif Cette fonction permet à une personne d'exprimer ses sentiments, ses sensations, ses expériences dans le langage... Magique(ou incantatoire) se réalise dans des situations particulières où le langage est doté d’une sorte de pouvoir surhumain, « surnaturel ». Les exemples incluent les conspirations, les dieux, les serments, les malédictions et certains autres types de textes rituels.

Et tout cela ne représente pas encore toute la « gamme de responsabilités » du langage dans la société humaine.

Tâches et exercices

1. Déterminez quelles fonctions du langage sont implémentées dans les instructions suivantes.

a) Kryjovka (panneau sur le bâtiment de la gare).
b) Réescompte (panneau sur la porte du magasin).
c) Bonjour. Je m'appelle Sergueï Alexandrovitch (prof entrant en classe).
d) Un rectangle équilatéral s'appelle un carré (extrait du manuel).
e) "Je ne viendrai pas à l'entraînement mercredi, je ne pourrai pas." - "Tu dois Fedya, tu dois" (d'après une conversation dans la rue).
f) Puisses-tu échouer, maudit ivrogne ! (D'une querelle d'appartement).
g) J'ai étudié la science de la séparation Dans les plaintes simples de la nuit (O. Mandelstam).

2. Dans un film « De la vie à l'étranger », le héros demande à la servante :

- Est-ce que Mme Mayons est à la maison ?
Et reçoit la réponse :
- Ta mère est dans le salon.

Pourquoi l'interrogateur appelle-t-il sa mère de manière si formelle : « Mme Mayons » ? Et pourquoi la servante choisit-elle un nom différent dans sa réponse ? Quelles fonctions linguistiques sont mises en œuvre dans ce dialogue ?

3. Quelles fonctions du langage sont mises en œuvre dans le dialogue suivant tiré de l'histoire de V. Voinovich « La vie et des aventures extraordinaires soldat Ivan Chonkin" ?

Nous étions silencieux. Alors Chonkin regarda le ciel clair et dit :
– Aujourd'hui, apparemment, il y aura un seau.
"Il y aura un seau s'il ne pleut pas", a déclaré Lesha.
"Il n'y a pas de pluie sans nuages", a noté Chonkin. - Et il arrive qu'il y ait des nuages, mais il n'y a toujours pas de pluie.
"Ça se passe comme ça", a convenu Lesha.
Sur ce, ils se séparèrent.

4. Commentez le dialogue suivant entre deux personnages du roman de M. Twain « Les Aventures de Huckleberry Finn ».

-...Mais si une personne s'approche de vous et vous demande : « Parle vous France ? - qu'en penses-tu?
"Je ne penserai à rien, je vais le prendre et le frapper à la tête...

Dans quelles fonctions linguistiques «ne fonctionnent pas» dans ce cas?

5. Très souvent, une personne entame une conversation avec des mots comme écoute, tu sais (tu sais) ou en s'adressant à l'interlocuteur par son nom, bien qu'il n'y ait personne à côté de lui, cet appel n'a donc pas non plus beaucoup de sens. Pourquoi l'orateur fait-il cela ?

6. La physique enseigne : les principales couleurs du spectre solaire Sept: rouge, orange, jaune, vert, bleu, indigo, violet. Pendant ce temps, les ensembles de peintures ou de crayons les plus simples comprennent six couleurs, et ce sont d'autres composants : noir, marron, rouge, jaune, vert, bleu. (Lorsque l'ensemble est « agrandi », du bleu, de l'orange, du violet, du citron et même du blanc apparaissent...) Laquelle de ces images du monde dans dans une plus grande mesure reflété dans le langage – « physique » ou « quotidien » ? Quels faits linguistiques peuvent le confirmer ?

7. Énumérez les noms des doigts de votre main. Tous les noms vous viennent-ils à l’esprit aussi rapidement ? A quoi est-ce lié ? Maintenant, énumérez les noms des orteils. Quelle est la conclusion ? Comment cela s’articule-t-il avec la fonction nominative du langage ?

8. Montrez-vous où se trouvent le tibia, la cheville, la cheville et le poignet de la personne. Cette tâche a-t-elle été facile pour vous ? Quelle conclusion en découle sur la relation entre le monde des mots et le monde des choses ?

9. La loi suivante s'applique dans le langage : plus un mot est utilisé dans le discours, plus son sens est large (ou, en d'autres termes, plus il a de sens). Comment justifier cette règle ? Montrez son effet en utilisant comme exemple les noms russes suivants pour les parties du corps.

Tête, front, talon, épaule, poignet, joue, clavicule, bras, pied, jambe, bas du dos, tempe.

10. Une personne grande et grande en russe peut être appelée quelque chose comme ceci : atlas, géant, géant, héros, géant, colosse, Gulliver, Hercules, Antaeus, brute, grand gars, grand gars, éléphant, placard... Imaginez que vous soyez chargé de choisir un nom pour une nouvelle boutique de prêt-à-porter grandes tailles(à partir du 52ème et plus). Quel(s) titre(s) choisirez-vous et pourquoi ?

11. Essayez de déterminer quels concepts sous-tendent historiquement la signification des mots russes suivants : garantie, antédiluvien, littéralement, proclamer, dégoûtant, retenu, libéré, comparer, distribution, inaccessible, patronage, confirmation. Quel schéma peut-on observer dans l’évolution sémantique de ces mots ?

12. Vous trouverez ci-dessous un certain nombre de noms biélorusses qui n'ont pas de correspondance d'un seul mot dans la langue russe (d'après le dictionnaire « Mots originaux » de I. Shkraba). Traduisez ces mots en russe. Comment expliquer leur « originalité » ? À quelle fonction du langage (ou à quelles fonctions) la présence de tels mots non équivalents est-elle en corrélation ?

Vyrai, peinture, klek, grutsa, kaliva, vyaselnik, garbarnya.

13. Pouvez-vous déterminer avec précision la signification de mots en russe tels que beau-frère, beau-frère, belle-sœur, belle-sœur? Si non, pourquoi pas ?

14. Dans le livre « Plantes utiles à croissance sauvage de l'URSS » (M., 1976), on peut trouver de nombreux exemples de la manière dont la classification scientifique (botanique) ne coïncide pas avec la classification quotidienne (« naïve »). Ainsi, le châtaignier et le chêne appartiennent à la famille des hêtres. Les myrtilles et les abricots appartiennent à la même famille, les Rosacées. Le noyer (noisette) appartient à la famille des bouleaux. Les fruits de la poire, du sorbier des oiseleurs et de l'aubépine appartiennent à la même classe et sont appelés pommes.
Comment expliquer ces écarts ?

15. Pourquoi une personne, en plus de son propre nom, a-t-elle également divers « deuxièmes prénoms » : surnoms, surnoms, pseudonymes ? Pourquoi une personne, lorsqu'elle devient moine, devrait-elle renoncer à son nom mondain et en accepter un nouveau - un nom spirituel ? Quelles fonctions de langage sont implémentées dans tous ces cas ?

16. Il existe une règle non écrite à laquelle les étudiants adhèrent lorsqu'ils se préparent aux examens : « Si vous ne le savez pas vous-même, expliquez-le à un ami. » Comment expliquer l’effet de cette règle par rapport aux fonctions fondamentales du langage ?

*En grec ancien a-tomos signifiait littéralement « indivisible ».

(À suivre)

Fonctions du langage - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie « Fonctions linguistiques » 2017, 2018.

Notre langue ordinaire, que nous parlons, est co-auteur à part entière de nos pensées et de nos actes. Et d’ailleurs, le co-auteur est souvent plus grand que nous. Comme l'a noté à juste titre notre compatriote F. Tyutchev : « Il ne nous est pas possible de prédire comment notre parole réagira... » L'épopée indienne classique dit :... [lire la suite].

LA SCIENCE DU LANGAGE

À la suite de l'interaction de la linguistique avec d'autres sciences, des sciences connexes, des directions scientifiques et des disciplines scientifiques correspondantes naissent qui étudient la langue dans ses connexions et ses relations avec d'autres phénomènes sociaux ou naturels, tels que la philosophie linguistique (philosophie du langage, philosophie de « l'ordinaire »). langue"), sociolinguistique (linguistique sociale), ethnolinguistique, extralinguistique (linguistique externe), psycholinguistique (métallinguistique, exolinguistique), neurolinguistique, linguistique mathématique, linguistique informatique (informatique, ingénierie), statistiques linguistiques (statistiques linguistiques), etc. La philosophie linguistique est née à l'intersection de la linguistique et de la philosophie. En tant que direction scientifique intégrale, elle a été créée en Grande-Bretagne au milieu du XXe siècle. La tâche principale de la discipline scientifique correspondante est « l'étude des bases philosophiques générales du langage et de la parole » afin de définir des concepts philosophiquement significatifs (tels que « bien », « mal », « devoir », « connaissance », « sens » », etc.), « en fonction des contextes d'utilisation des mots correspondants dans le discours quotidien », ainsi que d'identifier des règles particulières pour « le fonctionnement du langage dans la communication quotidienne ». La sociolinguistique se développe à l'intersection de la linguistique, de la sociologie, de la psychologie sociale et de certaines autres sciences. Il étudie les problèmes de l'usage public de la langue et les conditions sociales de son développement, les liens causals entre les langues et d'autres phénomènes de la vie sociale, tels que la production, la science, la culture, l'économie, la politique, l'idéologie, l'État, le droit, etc. . La sociolinguistique résout un certain nombre de questions spécifiques directement liées à la nature sociale de la langue : le rôle de la langue dans la vie de la société, Fonctions sociales langue, différenciation sociale de la langue, influence des différents facteurs sociaux sur le changement et le développement de la langue, les aspects sociaux du bilinguisme et du multilinguisme, la politique linguistique, c'est-à-dire les mesures prises par l'État, les organisations publiques et autres liées à la préservation ou au changement des normes linguistiques, etc. L'ethnolinguistique combine la linguistique avec l'histoire du peuple , ethnographie . Elle est apparue comme une direction scientifique indépendante au tournant des XIXe et XXe siècles. de l'ethnographie. Elle étudie « la relation entre la langue et les gens et l'interaction des facteurs linguistiques et ethniques dans le fonctionnement et le développement de la langue », « la langue dans sa relation avec la culture », le contenu (« plan de contenu ») de la culture, la psychologie populaire et mythologie en utilisant des méthodes linguistiques. Il existe deux variantes connues de l'ethnolinguistique : l'américaine et l'allemande. L'ethnolinguistique américaine étudie les problèmes de la relation de la langue avec la culture, le mode de vie, les coutumes et les croyances des peuples ; l'ethnolinguistique allemande étudie la relation de la langue avec la psychologie du peuple, qui détermine le pouvoir créateur et l'esprit de la langue. L'ethnolinguistique a été largement développée dans la science américaine depuis les années 70 du XIXe siècle. en rapport avec l'étude intensive de la vie des tribus indiennes. L'extralinguistique est une direction scientifique, une branche de la linguistique qui étudie « l'ensemble des facteurs ethniques, socio-historiques, sociaux, géographiques et autres, inextricablement liés au développement et au fonctionnement du langage ». La psycholinguistique en tant que direction scientifique particulière a été formée dans le domaine scientifique. Années 50 du 20e siècle. à la suite de l'application de méthodes psychologiques, d'expériences psychologiques en relation avec l'activité de la parole humaine. En termes d'objet de recherche, elle est proche de la linguistique, et en termes de méthodes de recherche, de psychologie. Cette orientation scientifique est née aux États-Unis, puis s'est étendue à de nombreux autres pays, dont l'URSS. La psycholinguistique étudie l'activité de la parole humaine ; elle étudie les processus de formation et de perception de la parole. Plus précisément, le sujet de cette discipline scientifique peut être défini comme « le processus de la parole du point de vue du contenu, de la valeur communicative, de l'adéquation de l'acte de parole à une intention communicative donnée » ou comme « les caractéristiques du côté contenu du langage ». en lien avec la pensée et la vie sociale du groupe parlant. La psycholinguistique résout des problèmes linguistiques spécifiques tels que : les modèles d'acquisition du langage (développement de la parole chez les enfants, bilinguisme, etc.), les problèmes d'influence de la parole (en particulier dans le travail de propagande, dans les activités des médias), etc. La neurolinguistique en tant que direction scientifique et discipline scientifique est née à l'intersection de la linguistique et des neurosciences. À partir de données linguistiques, elle étudie le système linguistique en relation avec l'activité du cerveau humain, ainsi que les zones et fonctions du système nerveux central liées au langage. Le lien entre linguistique et critique littéraire se retrouve dans une certaine mesure dans des disciplines philologiques telles que la stylistique et la critique textuelle. Les tâches de ces disciplines comprennent l'étude à la fois de la littérature (au sens large du terme) et des moyens linguistiques utilisés dans des textes de styles et de genres différents. La linguistique appliquée est appelée « une direction de la linguistique qui traite du développement de méthodes permettant de résoudre des problèmes pratiques liés à l'utilisation de la langue ». Ces tâches sont les suivantes : créer une langue écrite pour une langue particulière ; amélioration des systèmes écrits de différentes langues; créer des systèmes d'écriture pour les aveugles; création de systèmes de transcription phonétique (transcriptions discours oral, mots étrangers, etc.); création de systèmes d'enregistrement vocal sténographiques ; enseigner l'écriture et la lecture; enseigner une langue non maternelle; développement de méthodes d'enseignement des langues; compilation de dictionnaires différents types; rationalisation, unification et normalisation de la terminologie scientifique et technique ; traitement automatique de textes, notamment pour traduction automatique; automatisation du travail d'information, création de systèmes automatisés de recherche d'informations ; support linguistique pour les systèmes de contrôle automatisés (ACS); création de systèmes assurant la communication homme-machine en langage naturel ; annotation et résumé d'informations scientifiques et autres ; déchiffrement linguistique d'écritures inconnues et de textes écrits.

Linguistique et sciences sociales

La linguistique fait partie des sciences sociales. Il est clair qu'elle est étroitement liée aux sciences sociales telles que l'histoire, la géographie économique, la psychologie et les sciences pédagogiques. Le lien entre la linguistique et l'histoire (la science du développement de la société humaine) est compréhensible, puisque l'histoire de la langue fait partie de l'histoire des peuples. Les liens avec l'histoire de la société sont particulièrement visibles dans le vocabulaire de la langue, la sphère et la nature du fonctionnement de la langue, principalement littéraire. Le lien entre linguistique et histoire est bidirectionnel : les données historiques fournissent une considération historique spécifique des changements linguistiques, les données linguistiques sont l'une des sources de l'étude de ces changements. problèmes historiques, comme l'origine (ethnogenèse) d'un peuple, le développement de la culture d'un peuple et de sa société à différentes étapes de l'histoire, les contacts entre les peuples. La linguistique est notamment associée à des disciplines historiques telles que l'archéologie, qui étudie l'histoire à partir de sources matérielles - outils, armes, bijoux, ustensiles, etc., et l'ethnographie - la science de la vie et de la culture des peuples. La linguistique entre en contact le plus étroit avec l'ethnographie lors de l'étude du vocabulaire dialectal - les noms des bâtiments paysans, des ustensiles et des vêtements, des objets et des outils Agriculture, artisanat. Le lien entre linguistique et ethnographie se manifeste non seulement dans l'étude de la culture matérielle, mais aussi dans la classification des langues et des peuples, dans l'étude du reflet de l'identité nationale dans la langue. La linguistique est étroitement liée aux études littéraires (théorie littéraire, histoire littéraire et critique littéraire). Le lien entre la linguistique et la critique littéraire est particulièrement visible dans des disciplines telles que la stylistique et l'histoire du langage littéraire, ainsi que dans le développement des problèmes de fiction. Cependant, il existe une différence significative entre l'approche linguistique et linguistique et les méthodes d'étude du texte littéraire. Un critique littéraire étudie le langage comme composante d’une forme artistique, comme élément primordial de la littérature, comme art des mots. Études de linguistique texte artistique comme manifestation de l’activité de parole de l’auteur, comme fait norme linguistique et style fonctionnel. La stylistique fonctionnelle étudie le choix et l'utilisation de moyens linguistiques dans les œuvres d'art. Le langage en tant que fait de l’activité de parole d’un individu fait l’objet d’études en psychologie et en linguistique.

Linguistique et sciences naturelles

Parmi les sciences naturelles, la linguistique entre principalement en contact avec la physiologie humaine et l'anthropologie. La théorie de l'activité de la parole, créée par les physiologistes russes I.M. Sechenov et I.P. Pavlov. Les mots qu'une personne entend et voit représentent un deuxième système de signalisation - une forme spécifiquement humaine de reflet de la réalité. Le deuxième système de signalisation est constitué de signaux de signalisation. Les intérêts des linguistes et des anthropologues convergent dans deux cas : d'une part, dans la classification des races et des langues et, d'autre part, dans l'étude de la question de l'origine de la parole.

Fonctions de base de la langue

Fonction communicative Le moyen de communication humain le plus important est le langage. Il agit comme un instrument de communication, remplissant ainsi une fonction communicative. En communiquant entre eux, les gens transmettent leurs pensées, leurs expressions de volonté, leurs sentiments et leurs expériences émotionnelles, s'influencent mutuellement dans une certaine direction et parviennent à une compréhension mutuelle commune. La langue donne aux gens la possibilité de se comprendre et d'établir un travail commun dans toutes les sphères de l'activité humaine. La langue a été et reste l'une des forces qui assurent l'existence et le développement de la société humaine. Le langage agit comme un moyen de communication à la fois lorsqu'une seule personne parle (discours monologue) et lorsque deux personnes ou plus parlent (discours dialogique et de groupe). La communication peut être non seulement orale, mais aussi écrite. Fonctions cognitives et cumulatives La fonction cognitive du langage est appelée fonction cognitive. La fonction cognitive ne se manifeste pas seulement dans la communication des individus, elle se révèle dans l'expérience linguistique des personnes, assurant aux descendants la préservation d'une grande variété de connaissances - sur la société et la nature, sur la pensée et le langage. La fonction du langage de refléter et de préserver les connaissances est appelée cumulative. Les fonctions communicatives, cognitives et cumulatives sont les principales fonctions sociales du langage en tant que moyen de communication le plus important. Les fonctionnalités restantes sont facultatives ; ils n'appartiennent pas à la langue dans son ensemble, mais à ses variantes et à ses styles.

CARACTÉRISTIQUES DE LA COMMUNICATION VERBALE

Communication humaine et animale : principales différences

Pour comprendre la nature humaine, les différences entre le langage et la communication des personnes et les langues et activités communicatives des animaux sont particulièrement significatives. Les principales de ces différences sont les suivantes : 1. La communication linguistique entre les personnes n'est pas biologiquement pertinente, c'est-à-dire insignifiante en termes biologiques. Il est caractéristique que l'évolution n'ait pas créé d'organe de parole spécial et que cette fonction utilise des organes dont la fonction initiale était différente. Si les sons de la parole étaient provoqués par une nécessité physiologique, c'est-à-dire qu'ils étaient motivés biologiquement, alors le contenu de la parole ne pourrait pas dépasser les limites de l'information sur l'état biologique de l'individu. La non-pertinence biologique de la parole a permis aux gens de développer des moyens secondaires de codage de l'information linguistique - tels que l'écriture, le code Morse, l'alphabet du drapeau naval, l'alphabet à points en relief pour écrire et lire le braille pour les aveugles, etc., ce qui augmente les possibilités et fiabilité de la communication linguistique. 2. La communication linguistique des personnes, contrairement à la communication animale, est étroitement liée à les processus cognitifs . Chez les animaux, les processus d'orientation (cognitifs) sont séparés des mécanismes et organes à l'aide desquels les signes-messages sont générés dans la communication animale. L'orientation résulte du travail des sens, sans la participation des systèmes de communication. Un message-signe distinct d'un animal apparaît comme une réaction d'un individu à un événement déjà survenu, déjà perçu (« reconnu ») par les sens, et en même temps comme un stimulus pour une réaction similaire (ou à un état émotionnel similaire) chez d’autres individus (à qui le message est adressé). Dans un tel message, il n'y a aucune information sur la cause de ce signal ; L. S. Vygotsky a déclaré qu'un regard effrayé, voyant le danger et soulevant tout le troupeau avec un cri, ne rapporte pas tant ce qu'il voit qu'il l'infecte de sa peur (Vygotsky 1982). , 18). Dans ce cas par exemple, dans un troupeau de singes, « le bruit du danger sera le même pour un serpent, une tortue, un bruissement dans les buissons de la même manière, le bruit du bien-être restera le même ; qu'il s'agisse de l'apparition du soleil, de la nourriture ou du retour d'un individu au troupeau de ses membres » (Tich 1970 : 230-231). Une image différente est observée dans l'activité cognitive humaine. Chez l'homme, la perception, c'est-à-dire l'une des premières étapes de la cognition sensorielle, est déjà médiatisée par le langage : « ... le langage est, pour ainsi dire, une sorte de prisme à travers lequel une personne « voit » la réalité... en la projetant avec l’aide du langage, l’expérience de la pratique sociale. » (Leontyev 1972, 153). La mémoire, l’imagination et l’attention fonctionnent principalement sur la base du langage. Le rôle du langage dans les processus de pensée est extrêmement important. La formation d’une pensée est un processus verbal et mental continu dans lequel les mécanismes cérébraux de la pensée et de la parole sont impliqués. 3. La communication linguistique des personnes, contrairement au comportement communicatif des animaux, se caractérise par une richesse de contenu exceptionnelle. Ici, en principe, il n'y a aucune restriction sur la sémantique des messages possibles. Intemporels, éternels et momentanés, généraux et individuels, abstraits et concrets, rationnels et émotionnels, purement informatifs et motivant le destinataire à l'action - tous les types de contenus imaginables sont accessibles au langage. « Le langage est la capacité de tout dire » (A. Martinet). Contrairement à l'illimité qualitatif et quantitatif du contenu de la communication linguistique, seules les informations expressives sont disponibles pour la communication animale (c'est-à-dire les informations sur l'état interne - physique, physiologique - de l'expéditeur du message) et les informations qui affectent directement le destinataire du message. le message (appel, motivation, menace, etc.) . P.). Dans tous les cas, il s’agit toujours d’une information « momentanée » : ce qui est rapporté se produit au moment de la communication. Ainsi, le contenu de la communication animale se limite à des informations opérationnelles et exclusivement expressives - sur ce qui se passe uniquement avec les participants à la communication et uniquement pendant la communication. Quant aux informations diverses et vitales à caractère intemporel ou à long terme (par exemple, les informations permettant de distinguer des choses dangereuses, de trouver des choses comestibles, etc.), ces informations sont transmises génétiquement chez les animaux. Cela permet, d'une part, de soutenir l'information sur l'état normal de la population et, d'autre part, de communiquer des informations entre les générations d'animaux. L'assimilation héréditaire de l'expérience des générations précédentes est exceptionnellement fiable, mais elle est également associée à la pauvreté et à la routine des informations génétiquement transmises. La société humaine est caractérisée par un rapport différent entre informations biologiques et sociales. Les informations génétiquement perçues sont également importantes dans le comportement humain, mais le rôle déterminant - tant dans les activités d'un individu que dans la vie de la société - est joué par les informations transmises au cours du processus de communication linguistique. 4. Un certain nombre de caractéristiques de sa structure sont associées à la richesse du langage humain (par rapport aux systèmes de communication animaux). La principale différence structurelle entre le langage humain et les langages animaux réside dans sa structure de niveaux : des parties de mots (morphèmes) sont constituées de sons, les mots sont constitués de morphèmes et les phrases sont constituées de mots. Cela rend le discours des gens articulé et le langage – une sémiotique à la fois significativement vaste et compacte. Grâce à la capacité de combiner les mots de différentes manières, le langage offre aux individus des ressources inépuisables pour exprimer de nouvelles significations. Contrairement au langage humain, en sémiotique biologique, il n'y a pas de signes de différents niveaux, c'est-à-dire simples et complexes, composés de simples. Ainsi, selon la zoopsychologie, les langages des troupeaux de singes utilisent environ 30 signaux sonores correspondant à 30 situations standards (significations), alors que tous les signes ne sont pas décomposables en composants significatifs. En termes linguistiques, nous pouvons dire que dans la communication animale, un message séparé est à la fois un « mot » et une « phrase », c'est-à-dire que le message n'est pas divisé en composants significatifs, il est inarticulé. La structure à un seul niveau de la sémiotique biologique limite son contenu à un ensemble de valeurs initiales, puisque signes complexes(c'est-à-dire composés de simples) sont impossibles.

SIGNE DE LANGUE

La langue comme système de signes

1. Langage : « parole » et « acte »

Le langage entoure une personne dans la vie, l'accompagne dans toutes ses affaires, qu'il le veuille ou non, est présent dans toutes ses pensées, participe à ses projets... En fait, en parlant du fait que le langage accompagne toutes les activités humaines, pensons à propos de l'expression stable « parole et acte » : vaut-il la peine de les opposer ? Après tout, la frontière entre « acte » et « parole » est conditionnelle et floue. Ce n’est pas pour rien qu’il y a des gens pour qui « la parole » est cas, leur métier : ce sont des écrivains, des journalistes, des enseignants, des éducateurs, on ne sait jamais qui d'autre... Et de leur propre chef expérience personnelle nous le savons : le succès de telle ou telle entreprise dépend en grande partie de la capacité de parler, de convaincre et de formuler sa pensée. Par conséquent, la « parole » est aussi une sorte d'« acte » ; la parole est incluse dans le système général de l'activité humaine.

Il est vrai qu’un adulte s’habitue tellement à la langue qu’il n’y prête pas attention – comme on dit, il ne le voit pas directement. Connaître notre langue maternelle et utiliser la parole nous semble aussi naturel et inconditionnel que, par exemple, la capacité de froncer les sourcils ou de monter les escaliers. Pendant ce temps, le langage n’apparaît pas tout seul chez une personne ; il est le produit de l’imitation et de l’apprentissage. Il suffit de regarder de plus près comment un enfant à l'âge de deux ou trois ans maîtrise ce système : chaque semaine, chaque mois de nouveaux mots, de nouvelles constructions apparaissent dans son discours - et pourtant il est encore loin d'être pleinement compétent. .. Et s'il n'y avait personne autour des adultes qui aide consciemment ou inconsciemment l'enfant à maîtriser ce nouveau monde pour lui, resterait-il toujours sans langue ? Hélas, oui. Il existe de nombreuses preuves documentaires de cela - des cas où un enfant, en raison de certaines circonstances tragiques, se retrouve privé de la société humaine (par exemple, se perdre dans la forêt et se retrouver parmi les animaux). En même temps, il pouvait survivre en tant qu'individu biologique, mais il perdait irrévocablement le droit d'être appelé être humain : en tant qu'être rationnel, il ne pouvait plus réussir. L’histoire de Mowgli ou de Tarzan est donc un beau conte de fées. La nature mène des expériences encore plus cruelles, produisant parfois des êtres humains privés de vue et d’ouïe. Et comme un enfant est sourd, il ne peut pas se développer discours sonore- donc, dans ce cas, nous avons affaire à des créatures sourdes-aveugles. Et il s'avère qu'un tel enfant peut devenir une personnalité humaine grâce à un travail à long terme et ciblé, à condition que les enseignants (et en Russie, il y a toute une école - le professeur I.A. Sokolyansky) enseignent à cet enfant langue. Quelle langue? Presque sur la seule base sensorielle possible pour lui : le langage basé sur le toucher. Cela constitue une autre confirmation de l'idée selon laquelle sans société, le langage ne peut pas naître, et sans langage, une personnalité à part entière ne peut se former.

L'homme moderne en tant qu'espèce biologique est appelé en latin Homo sapiens, c'est-à-dire une personne raisonnable. Mais l'homo sapiens existe en même temps Homo loquens(homo lokvens) – une personne qui parle. Pour nous, cela signifie que le langage n’est pas seulement une « commodité » inventée par un être rationnel pour se faciliter la vie, mais une condition préalable à son existence. La langue fait partie intégrante du monde intérieur d’une personne, de sa culture spirituelle, elle est un support des actions mentales, un des fondements des connexions mentales (associations), une aide à la mémoire, etc. Il est difficile de surestimer le rôle de la langue dans l’histoire de la civilisation. Vous vous en souvenez aphorisme célèbre Le philosophe existentialiste allemand Martin Heidegger : « Le langage crée l'homme » - ou répétons après le scientifique russe Mikhaïl Bakhtine : « Le langage, le mot est presque tout dans la vie humaine. »

Naturellement, un phénomène aussi complexe et multiforme que le langage peut être abordé sous différents angles et étudié sous différents angles. Par conséquent, la linguistique (synonyme - linguistique, du latin lingua - « langue ») se développe non seulement « en profondeur », mais aussi « en largeur », capturant des territoires adjacents, entrant en contact avec d'autres sciences voisines. De ces contacts naissent de nouvelles disciplines intermédiaires et très prometteuses. Leurs noms valent à eux seuls : linguistique mathématique et linguostatistique, linguogéographie et ethnolinguistique, poétique historique et critique textuelle... Certaines de ces sciences subsidiaires - comme la socio- et la psycholinguistique - ont déjà trouvé leur place dans la structure (nomenclature) de l'humanité. connaissances, reconnues par la société, d'autres - comme la neurolinguistique - conservent un goût de nouveauté et d'exotisme... En tout cas, il ne faut pas penser que la linguistique reste immobile, et a fortiori qu'elle se contente d'inventer de nouvelles règles qui compliquer la vie de l'homme ordinaire : où, disons, faut-il mettre une virgule, et où faut-il mettre un tiret, quand écrire Pas avec un adjectif ensemble, et quand - séparément... Je l'avoue, la linguistique doit aussi s'occuper de cela, et pourtant ses tâches les plus importantes sont différentes : l'étude du langage dans sa relation avec la réalité objective et la société humaine.

Et bien que le phénomène du langage semble aller de soi, il est nécessaire de le définir d’une manière ou d’une autre dès le début. Parmi toute la variété des définitions existantes, nous choisirons pour une discussion plus approfondie les deux plus courantes et les plus complètes : le langage est un moyen de communication humaine et le langage est un système de signes. Ces définitions ne se contredisent pas, bien au contraire, elles se complètent. Le premier parle de l’utilisation de la langue, le second de ce qu’elle est. Et nous commencerons notre conversation précisément par ce deuxième aspect - par les principes généraux de la structure du langage. Et alors seulement, après avoir pris connaissance des règles de base de l'organisation de ce phénomène et parlé de ses divers rôles dans la société, nous reviendrons sur la question de la structure du langage et du fonctionnement de ses différentes parties.

Les fonctions du langage humain naturel sont leur but et leur rôle dans la société humaine. L'idée des fonctions du langage change historiquement en fonction de l'évolution des points de vue sur la nature du langage, sur sa relation avec l'être et la conscience :

La langue était à l’origine considérée comme un moyen de désigner des choses ;

Ensuite, comme moyen d’expression et de transmission de la pensée universelle ;

Comme moyen de générer des idées ;

Comme moyen de diviser et de percevoir l'existence, et chaque nation a la sienne [Zubkova 2003, p.

Actuellement, tous les scientifiques sont unanimes pour reconnaître la multifonctionnalité du langage, mais ils sont unanimes sur la question des fonctions à mettre en avant. Les fonctions du langage désignent tous les types de fonctionnement des phénomènes linguistiques.

Comprenant une fonction comme la destination d'un objet utilisé par un sujet, de nombreux chercheurs distinguent :

Fonctions du langage en tant que phénomène social ;

Fonctions du langage comme système de signes ;

Fonctions particulières dans des situations de communication spécifiques.

Nous partirons du fait que les fonctions d'une langue nationale (ethnique) (Langue) ou de ses variantes (dialectes, sociolectes, etc.) et les fonctions de signes d'un système linguistique sont des phénomènes d'ordres différents. Ainsi, pour toute langue ethnique, les fonctions importantes sont :

Ethnique, qui consiste en la formation d'une conscience de soi ethnique,

National-culturel (accumulation, enregistrement et transfert d'expériences culturelles).

On peut parler du fonctionnement d'une langue ethnique particulière comme moyen de communication internationale et interethnique, de la langue remplissant la fonction de langue d'État, du fonctionnement des langues dans diverses sphères de l'activité humaine - scientifique, quotidienne, etc. ., ainsi que dans des situations de communication privée - dans des situations d'appel, de demande, de promesse, etc.

Étudier l'essence du langage humain naturel est impossible sans considérer ses fonctions, car c'est dans le fonctionnement que se révèle la nature d'un phénomène aussi complexe que le langage humain. Les fonctions du langage humain sont des fonctions universelles fondamentales et essentielles inhérentes à toute langue ethnique.

Le langage est une condition nécessaire à la formation et au développement de la société humaine et de l'homme lui-même, c'est pourquoi Edward Sapir (1884 - 1939) a nommé la fonction créatrice comme fonction principale du langage.

À les fonctions de base langage humain et concret langues ethniques les fonctions comprennent généralement :

Communicatif (être un moyen de communication, d'échange d'informations),

Mental (servir de moyen de formation et d'expression de pensées, d'activité de conscience);

Expressif (exprimer des sentiments, des émotions).

Les fonctions fondamentales trouvent leur manifestation dans les fonctions privées.

L’objectif principal du langage humain en tant que moyen de communication est la transmission d’informations dans l’espace et dans le temps. Les gens communiquent et interagissent dans tous types d’activités – pratiques, cognitives et spirituelles. La communication est un processus social. Il sert à former la société et remplit une fonction de liaison. L'activité de communication est l'aspect le plus important du comportement social humain. La communication implique la socialisation, la maîtrise de l’expérience et du langage. Grâce au langage, la continuité de la culture humaine s'effectue, l'accumulation et l'assimilation des expériences développées par les générations précédentes se produisent.

Les manifestations spécifiques de la fonction communicative sont des fonctions privées. Les fonctions privées du langage comprennent les fonctions suivantes :

Phatique (établissement de contact),

Appel (appels),

Volontaire (expression de la volonté),

Directive (fonction d'influence),

Suggestif (impact sur le psychisme d'une autre personne),

Réglementaire (création, entretien et régulation des relations dans la micro-équipe humaine),

Interactif (l'utilisation de moyens linguistiques dans l'interaction linguistique des communicants afin de s'influencer mutuellement) ;

Magique (lancement de sorts), utilisation de moyens linguistiques dans la pratique des chamanes, des médiums, etc.

D'autres fonctions de communication privée peuvent être identifiées.

La fonction mentale du langage est associée à la formation, à l'expression et à la transmission du contenu mental. Le langage n’est pas seulement une forme, une enveloppe de pensée, mais aussi une manière de penser humaine.

La fonction cognitive (cognitive) consiste à utiliser des expressions linguistiques pour traiter et stocker des connaissances dans la mémoire de l'individu et de la société, afin de se faire une image du monde.

La langue a une fonction interprétative (interprétative), qui consiste à révéler le sens profond des énoncés linguistiques (textes) perçus.

Il existe également une fonction esthétique (poétique), qui se réalise principalement dans la créativité artistique, lors de la création d'œuvres d'art.

La fonction métalinguistique (méta-discours) est de transmettre des messages sur les faits du langage et les actes de langage qu'il contient.

Outre les fonctions du langage mentionnées ci-dessus, nous pouvons distinguer les fonctions des unités linguistiques en tant que composantes du système linguistique. Ainsi, la fonction principale du mot est la fonction nominative, la fonction de nommer les objets du monde objectif et spirituel. Les fonctions généralisatrices et classificatrices des unités nominatives sont associées à la fonction cognitive.

A.A. Léontiev fait la distinction entre les fonctions du langage et les fonctions de la parole.

Réglementaire (communicative), toute communication peut être considérée comme une tentative de réguler le comportement d'autrui. Il existe trois variantes de la fonction de régulation : la régulation individuelle, la régulation collective et l'autorégulation.

Cognitif, qui a deux aspects – individuel (moyen de maîtriser l'expérience socio-historique et social (construction, accumulation et organisation de l'expérience socio-historique de l'humanité) ;

Fonction nationale-culturelle, la langue enregistre des réalités propres à une culture donnée.

Les fonctions de la parole, selon A.A. Leontiev, comprennent :

Fonction magique ;

Diacritique, associé à l'abréviation, compression d'un message dans une certaine situation communicative ;

Fonction émotionnelle et esthétique. Les expériences émotionnelles et esthétiques sont évoquées chez le destinataire non pas au niveau du dictionnaire, mais à travers une combinaison de ces moyens dans un travail de parole.

3. DE L'HISTOIRE DE LA LINGUISTIQUE

Les problèmes linguistiques généraux se réalisent progressivement. Les centres d’intérêt de la pensée linguistique évoluent.

La linguistique, comme toute autre science, repose sur des fondations posées dans un passé lointain. Dans l’histoire de la linguistique, on peut trouver des exemples de suppositions correctes sur le langage qui ont jeté les bases de la linguistique moderne.

Dans l’Antiquité, trois « traditions » se sont développées : gréco-romaine, indienne et chinoise. La science européenne trouve son origine dans la première tradition, les idées des philosophes grecs anciens. Les sources anciennes qui ont survécu permettent de retracer l'évolution de la doctrine du langage, à partir de Platon (428-348 av. J.-C.). L’une des questions les plus importantes de la philosophie grecque était celle de savoir si la langue est structurée « par nature » ou « par coutume ». Ces phénomènes étaient considérés comme étant organisés « par la nature », dont l’essence, éternelle et immuable, se trouve en dehors de l’homme. Les phénomènes acceptés en raison de certaines coutumes et traditions étaient considérés comme organisés « selon la coutume », c'est-à-dire en vertu d'un accord implicite entre les membres de la société. Par rapport au langage, l’antinomie « par nature » vs. « selon la coutume » était réduit à la question de la nature du nom, s'il existe un lien entre la chose désignée par le mot et la forme sonore du mot. Les partisans de la vision « naturelle » du langage ont soutenu l’existence d’un tel lien. L'existence de diverses méthodes de communication « naturelle » a été reconnue : imitation de sons d'animaux avec des mots, phénomène naturel et ainsi de suite. On croyait que certains sons exprimaient certaines propriétés des objets et des phénomènes. Parmi les sons, se distinguaient doux, aigus, liquides, courageux, etc. Ainsi, le son [r] était considéré comme aigu, d'où la présence de [r] dans des mots tels que. couper, déchirer, rugir, rugir etc., est naturellement (par nature) expliqué (motivé) par les phénomènes désignés par ces mots. Les noms motivés étaient considérés comme des « noms corrects » parce qu'ils étaient censés refléter les caractéristiques inhérentes aux choses. Les noms corrects étaient donnés par les Dieux, et les Dieux ne pouvaient pas donner de noms incorrects, car ils connaissaient l'essence de la chose nommée. Et si le nom était donné par des personnes (« par établissement »), alors il s'agissait de noms aléatoires qui ne reflétaient pas la nature de la chose nommée.

Au IIe siècle. AVANT JC. il y a eu un débat sur la « régularité » de la langue. Dans le langage, bien que les changements de la plupart des mots soient soumis à des règles ou modèles réguliers, il existe de nombreuses exceptions. Régularité (cf. : tableau–tables, pilier - piliers) les Grecs appelaient analogie et irrégularité (cf. : personne - personnes, enfant - enfants) – une anomalie. Les analogistes ont concentré leurs efforts sur l'identification de différents modèles selon lesquels les mots peuvent être classés. Les anomalistes, sans nier certaines régularités dans la formation des mots, ont cité de nombreux exemples de formes de mots irrégulières.

Les enseignements des Grecs étaient basés sur des textes écrits. Le discours oral était considéré comme dépendant du discours écrit. On croyait que les personnes alphabétisées préservaient la pureté de la langue et que les analphabètes la gâtaient. Cette idée du langage a duré plus de 2 mille ans.

Outre la tradition gréco-latine, la tradition indienne est née dans l'Antiquité. Ici, des textes classiques ont également été étudiés, des dictionnaires de mots obsolètes et des commentaires sur les textes ont été compilés. Les anciens grammairiens indiens étudiaient d'anciens textes sacrés - des hymnes védiques écrits en sanskrit. Des scientifiques payés grande attention l'étude de la phonétique, car il était nécessaire de créer des règles pour la reproduction orale précise des hymnes védiques. L'ancienne classification indienne des sons de la parole est plus développée et plus précise que toutes les classifications connues qui ont été proposées en Europe jusqu'au XVIIIe siècle. La grammaire de Panini (IVe siècle avant JC), selon Lyon, est de loin supérieure en termes d'exhaustivité, de cohérence et de concision à toutes les grammaires écrites jusqu'à présent. Cette grammaire est de nature générative. Suivre les règles de grammaire en de la manière prescrite, il était possible de générer certains produits vocaux.

Les Romains ont été fortement influencés par la culture grecque dans tous les domaines de la science, de l’art et de la littérature. Les grammairiens latins ont presque entièrement adopté les modèles grecs. La similitude des langues grecques et latines a confirmé le point de vue selon lequel les catégories grammaticales, selon les Grecs anciens, sont universelles pour la langue en général. Les grammaires latines de Donat et de Priscien furent utilisées comme manuels latins jusqu'au XVIIe siècle.

Dans l’Europe médiévale, le latin occupait une place extrêmement importante dans l’éducation. Une bonne connaissance du latin était nécessaire pour les carrières laïques et ecclésiastiques. Le latin n’était pas seulement la langue des Saintes Écritures et de l’Église catholique, mais aussi la langue internationale de la diplomatie, de la science et de la culture.

La Renaissance se caractérise par un intérêt pour les langues et la littérature nationales. La littérature de l’Antiquité classique était considérée comme la source de toutes les valeurs culturelles de la civilisation. Durant cette période, apparaissent les grammaires des langues nationales. L'enseignement classique a été transféré aux nouvelles langues européennes.

La linguistique scientifique des temps modernes cherche à expliquer de manière rationnelle les lois de la construction du langage. En 1660, paraît en France la « Grammaire Rationnelle Générale » (Grammaire de Port-Royal) de A. Arnauld et C. Lanslot. Le but de cette grammaire est de prouver que la structure du langage repose sur des fondements logiques, et diverses langues– ce sont des variantes d’un système logique et rationnel.

On croit parfois que Recherche scientifique La langue n'est née qu'au 19ème siècle. Seulement au 19ème siècle. les faits ont fait l’objet d’un examen attentif et objectif [Lyons 1978]. Des hypothèses scientifiques ont commencé à être construites sur la base de faits soigneusement sélectionnés. Une méthode spéciale d'étude des faits a été développée : la méthode historique comparative.

La mise en valeur des justifications historiques était alors caractéristique non seulement de la linguistique, mais aussi d’autres sciences, tant naturelles que humaines.

Fin du XVIIIe siècle. Il a été prouvé que le sanskrit, la langue sacrée de l’Inde, est apparenté au grec ancien, au latin et à d’autres langues. En 1786, W. Jones a noté que le sanskrit révèle de telles similitudes dans les racines et les formes grammaticales avec les langues nommées qui ne peuvent être expliquées par coïncidence. Cette similitude est si frappante qu'on ne peut s'empêcher de conclure que ces langues ont Source commune, qui n’existe peut-être plus. Cette découverte nécessitait une explication scientifique. Des principes méthodologiques fiables étaient nécessaires pour identifier la parenté des langues.

Les langues apparentées sont issues du même langage de base commun et appartiennent à la même famille de langages. Plus on avance dans l'Antiquité, moins on constate de différences entre les langues comparées

Les comparatistes s'appuyaient principalement sur les correspondances grammaticales. Nous avons considéré des mots du vocabulaire principal, car les mots « culturels » sont souvent empruntés. Les langues en contact géographique ou culturel s'empruntent facilement des mots les unes aux autres. Souvent, certaines réalités ou concepts adoptés par un peuple auprès d'un autre conservent leurs noms d'origine.

Les scientifiques comparatifs étudient non seulement la similitude des éléments linguistiques, mais aussi les correspondances régulières. Des correspondances régulières entre les sons de mots de sens similaire dans différentes langues sont formulées sous la forme de lois sonores.

Le développement de la science linguistique s'est produit en relation étroite avec le travail cognitif général de l'homme. La formation du sujet de la science du langage est passée par les mythes, la philosophie, la grammaire et la grammaire rationnelle. Les concepts de V. von Humboldt et F. de Saussure sont des jalons dans l'histoire de la pensée linguistique.

W. von Humboldt (1767 – 1835) est parfois reconnu comme le fondateur de la linguistique générale, le créateur de la philosophie du langage au XIXe siècle. Le concept de Humboldt marque un tournant dans le développement de la théorie de la linguistique. Sur la base des idées de Humboldt, de nombreux concepts ultérieurs ont été développés au XXe siècle. Humboldt a avancé des idées fécondes dans de nombreux domaines de la linguistique théorique : langage et personnes, langage et pensée, langage et langues, etc. Il a mis en garde contre l'absolutisation de ses idées, mais les descendants n'en ont pas toujours tenu compte.

Humboldt a noté que le langage sonore a joué un rôle décisif dans le développement de l'homme en tant que nouveau espèce biologique et en tant qu'être social pensant. La création du langage est due au besoin interne de l’humanité. La langue n'est pas seulement un moyen externe de communication entre les personnes, mais elle est inhérente à la nature humaine elle-même [Humboldt 1984, p. 51]. Le langage n’est qu’un instrument passif de représentation de la pensée, mais il participe à la formation de la pensée elle-même. Une représentation transformée en mot cesse d'être la propriété exclusive d'un seul sujet. Transmis à d'autres, il devient la propriété de chacun Race humaine. Selon Humboldt, la structure des langues au sein de la race humaine est différente parce que les caractéristiques spirituelles des peuples sont différentes. Le langage, selon Humboldt, se transforme en un monde particulier, situé entre le monde des phénomènes extérieurs et le monde intérieur de l'homme. Nous parlons d'un système de significations fixées dans le langage. Humboldt souligne l'unité de toutes les langues, l'existence lois générales du développement et du fonctionnement réel. Cette unité est due à l’influence des caractéristiques universelles de la pensée. L'idée de Humboldt sur l'universalité des langues humaines est complétée par l'idée de leur détermination ethnique.

Selon Humboldt, la pensée ne dépend pas seulement de la langue, elle est dans une certaine mesure déterminée par chaque langue. Chaque langue décrit autour du peuple auquel elle appartient, dont une personne n'a la possibilité de sortir que dans la mesure où elle entre au même endroit dans le cercle d'une autre langue, p. 80]. La maîtrise d’une langue étrangère pourrait être assimilée à l’acquisition d’une nouvelle position dans une vision antérieure du monde.

Révélant les caractéristiques essentielles du langage, Humboldt a utilisé une méthode dialectique pour les présenter sous forme d'antinomies. L'antinomie est une contradiction entre deux objets ou qualités mutuellement exclusifs, dont le modèle de chacun est rationnellement démontrable. Un phénomène aussi complexe que le langage ne peut être décrit sans recourir à cette méthode. Ainsi, lors de la description du langage, les antinomies suivantes s'établissent : objectif et subjectif, individuel et collectif, social et psychologique, activité et statique, compréhension et incompréhension, etc.

Aux XIX-XX siècles. la linguistique était dominée par le modèle scientiste, introduit par les sciences naturelles dans le comparativisme linguistique, le structuralisme et le générativisme.

Pour la plupart des théories linguistiques du XXe siècle. Le principe de priorité de la description synchronique du langage est caractéristique, qui suppose que les considérations historiques ne sont pas indispensables pour l'étude d'un certain état du langage. Cette approche de l'analyse du langage a été proclamée par F. de Saussure (1857-1913). Saussure fait une analogie avec le jeu d'échecs. Dans une partie d'échecs, les positions sur l'échiquier changent constamment. Cependant, à un instant donné, la position est complètement décrite en indiquant les places occupées par les pièces d'échecs. La façon dont les participants au parti sont arrivés à cette position (coups spécifiques, leur nombre, leur ordre, etc.) n'a aucune importance pour décrire la position elle-même. Il peut être décrit de manière synchronique, sans faire référence aux mouvements précédents. Il en va de même, selon Saussure, pour le langage.

Toutes les langues changent constamment, mais les états d'une langue peuvent être décrits indépendamment les uns des autres. Chaque état du langage peut et doit être décrit en lui-même, sans égard à ce à partir duquel il s'est développé ou à ce qui peut en découler.

Le concept de développement historique de la langue (changement linguistique) est utilisé le plus fructueusement à une échelle macroscopique, c'est-à-dire en comparant des états temporaires suffisamment éloignés les uns des autres [Lyons 1978]. À l'échelle microscopique, c'est-à-dire Lorsqu’on compare deux états linguistiques d’une langue assez proches l’un de l’autre, il est impossible de tracer une frontière claire entre la variabilité diachronique et synchronique.

F. de Saussure a attiré l'attention des linguistes sur le caractère systématique du langage. Chaque langue est un ensemble de sous-systèmes interconnectés qui forment un système de langage, un système de relations. Éléments du système linguistique - sons, mots, etc. - n'ont de signification que dans la mesure où ils sont dans des relations d'équivalence et d'opposition les uns avec les autres. Saussure opposait langage et parole et appelait les linguistes à décrire d'abord le langage comme l'élément le plus stable de l'activité linguistique. C’est ce qui s’est fait dans le cadre du paradigme systémique-structural au XXe siècle.

La linguistique, à partir de Saussure, s'est donné pour tâche de sélectionner quelque chose de stable et d'ordonné à partir de l'expérience linguistique fluide. La linguistique systémique-structurelle cherchait à révéler l'intégrité et la discrétion de son objet. L'objectif de l'étude était d'extraire des unités linguistiques virtuelles (phonèmes, morphèmes, etc.) du texte en s'appuyant sur la méthode d'opposition et en tenant compte de la répartition (environnement, contexte).

Dans la seconde moitié du XXe siècle, il y a eu une expansion des idées et des approches de la linguistique américaine, principalement l'idée du générativisme, développée sous l'influence des idées de Noam Chomsky. N. Chomsky a inclus dans l'éventail des recherches linguistiques une description de l'intuition linguistique d'un locuteur natif. La théorie linguistique a fini par être comprise comme l’étude du fonctionnement de la pensée humaine et de ses liens avec le langage. L'idée d'une grammaire innée, de structures profondes et superficielles a été avancée, et la technique de grammaire générative a été développée.

Au cours des dernières décennies du siècle dernier, les intérêts des linguistes se sont de plus en plus concentrés sur l'étude du rôle de l'homme dans le langage, sur l'usage du langage par l'homme (aspect pragmalinguistique).

La science postmoderne récente rejette fondamentalement tout critère objectif, proclamant la subjectivité illimitée de chaque acte d'interprétation linguistique, la lecture illimitée du même texte. Il faut chercher un modèle dans un continuum fluide. Les efforts visant à rejeter la tradition et à construire une « linguistique différente » manquent souvent de fondement. L’analyse du langage oblige à se tourner vers le positivisme. La linguistique continue de suivre sa propre voie. Les associations « fluides » individuelles sont restées en dehors de l’analyse linguistique, car on ne sait pas avec quelles méthodes les étudier.