A. S. Griboïedov est devenu l'auteur d'une œuvre brillante qui a eu une énorme influence sur toute la littérature russe et y a occupé une place exceptionnelle. La comédie « Malheur de l'esprit » est devenue la première comédie réaliste de l'histoire de la littérature russe. Il reflétait avec une précision étonnante le principal conflit de l'époque - le choc des forces conservatrices de la société avec de nouvelles personnes et de nouvelles tendances.
Pour la première fois dans l'histoire de la littérature russe, une comédie ridiculise non pas un seul vice de la société, mais tous à la fois : le servage, la bureaucratie naissante, le carriérisme, la flagornerie, le martinet, le faible niveau d'éducation, l'admiration pour tout ce qui est étranger, la servilité, la flagornerie. , le fait que dans la société ce ne sont pas les qualités personnelles qui sont valorisées personne, mais « deux mille âmes tribales », le rang, l'argent.
Le principal représentant du «siècle actuel» dans la comédie est Alexandre Andreïevitch Chatsky - un jeune homme bien éduqué, qui a compris que la «fumée de la patrie» est «douce et agréable», mais qui joue également un rôle important dans la vie de la Russie. il faut changer le temps et, en premier lieu, la conscience des gens.
Le héros affronte la société Famus, unie dans sa réticence à changer quoi que ce soit, qui est dominée par la peur que des idées progressistes, des pensées libres-pensantes n'interfèrent avec leur existence calme, sereine et bien nourrie. Son principal représentant est Famusov - un fonctionnaire, une personne intelligente dans la vie de tous les jours, mais un ardent opposant à tout ce qui est nouveau, progressiste, manifestation de toute libre pensée, liberté, idées nouvelles :
J'interdirais strictement à ces messieurs
Approchez-vous de la capitale pour un shot,
- dit-il en faisant référence à Chatsky et à des gens comme lui.
Famusov, exprimant les idées de la société dont il est le représentant, considère toute éducation inutile et déclare que « la lecture ne sert à rien », et son « compagnon d'armes » dans le « comité académique qui s'est réglé », en criant a exigé des serments pour que « personne ne connaisse ni n'étudie l'alphabétisation, et que les enseignants de leurs enfants étaient des nobles censés cultiver la culture en eux-mêmes ». société russe, embauchés « en plus grand nombre, à un prix moins élevé ».
Les étrangers et tout ce qui est étranger - tel est l'idéal selon lequel les représentants Société Famusov. Famusov lui-même - "un vénérable membre du Club anglais jusqu'à la tombe" - déclare que "la porte est ouverte aux invités et aux non invités, en particulier aux étrangers", et il est naturel que les gens du "siècle passé" comme le dit Chatsky, parler une langue qui est un mélange de langues « le français avec Nijni Novgorod ».
Mais les étrangers ne sont pas les seuls à être les bienvenus dans la maison de Famusov. Il est clair qu'il considère tout homme qui visite sa maison comme un marié potentiel pour Sophia, mais certaines exigences sont imposées au « candidat au marié », et non qualités spirituelles, non pas des traits de caractère, les représentants de la société Famus ne s'en soucient pas, mais du bien-être matériel :
Sois mauvais, mais si tu en as assez
Deux mille âmes ancestrales,
C'est le marié.
Bien sûr, Molchalin, le bien-aimé de Sophia, le secrétaire sans le sou, sans racines et stupide de Famusov, qui « après tout a besoin de dépendre des autres », reste sans chance : « celui qui est pauvre » n'est « pas à la hauteur de Sophia », mais le colonel Skalozub est « et un sac d'or, et vise à devenir général.
Mais Chatsky a une attitude différente envers « les étoiles et les rangs ». Il « serait heureux de servir », mais il en a assez d’être servi ; il croit qu’il doit servir « la cause, pas les personnes ».
Mais dans la société du « siècle passé », la servilité et la flagornerie sont considérées comme honorables. Par exemple, Famusov parle de son oncle Maxim Petrovich, qui « mangeait non seulement d'argent, mais aussi d'or » et avait « une centaine de personnes à son service », mais
Quand avez-vous besoin de vous aider ?
Et il s'est penché.
Mais Chatsky n'est pas prêt à supporter une telle flagornerie ; j'oppose le « siècle présent » au « siècle passé » :
Tout comme il était célèbre, dont le cou se courbait souvent,
Ce n’est pas en temps de guerre, mais en temps de paix, qu’ils l’ont pris de front.
Ils ont touché le sol sans regret !..
Mais entre ceux que prend la chasse,
Même dans la servilité la plus ardente
Maintenant, il faut faire rire les gens.
Sacrifiez courageusement l’arrière de votre tête.
Mais les grades, les uniformes, l’argent sont les idéaux que vénère le « siècle passé ». Les femmes « s’accrochent simplement aux uniformes », « parce qu’elles sont patriotes », note ironiquement Griboïedov à travers Chatsky.
Mais l’uniforme « beau et brodé » masquait « la faiblesse et la pauvreté de raison » des militaires. Un exemple frappant en est le colonel Skalozub, qui ne parle avec éloquence que des « fronts et des rangs », jugeant tout « comme un vrai philosophe », et parle avec désinvolture d'une femme : « Nous n'avons pas servi avec elle ». Les mêmes lois s’appliquent dans la société des femmes comme dans la société des hommes. Les sujets de discussion sont les tenues, les derniers « bals et mascarades » et les nouveaux potins, « ils ne diront pas un mot en toute simplicité, tout est avec des pitreries ». Après avoir lu sentimental romans français, dans leur imagination, ils créent l’idéal d’un « mari-garçon, mari-serviteur ».
Et en cela, assez curieusement, Famusov lui-même devient le « compagnon d’armes » de Chatsky, s’écriant :
Quand le créateur nous délivrera-t-il ?
De leurs chapeaux ! Cheptsov! Et des talons aiguilles ! Et des épingles !
Il qualifie les Français de « destructeurs de poches et de cœurs ». Les origines des vices de la société entourant Chatsky résident dans la société elle-même. Ainsi, les représentants du « siècle passé » sont impressionnés par « ce que dira la princesse Marya Aleksevna » et ce que « le puissant du monde cela ne plaira pas à un cher petit homme. "Après tout, de nos jours, ils aiment les idiots", s'exclame désespéré Chatsky, en parlant de Molchalin, qui "n'ose pas prononcer son jugement".
La dépendance de tout et de tous à l'égard de l'opinion de personnes plus que toujours dignes est une conséquence de la prospérité de la société de Famus, où les sujets de conversation et de vantardise sont des serfs, qui peuvent être échangés contre « trois lévriers », où un peuple bas et ignoble La personne est « grondée partout, mais acceptée partout », où il n’y a pas de place pour la noblesse, le dévouement et l’amour.
Mais heureusement, Chatsky n’est pas seul. Sa nouvelle force « émergeait ». A part Chatsky, personne ne la représente dans la comédie. personnages de scène, mais en répliques personnages Il est fait mention du prince Fiodor, cousin de Skalozub, « chimiste et botaniste », et de professeurs de l’Institut pédagogique, « pratiquant les schismes et l’incrédulité ».
Contrairement aux sympathies de l'auteur, la victoire s'avère être du côté de la société Famus, bien que Chatsky remporte la victoire morale. Cela montrait le réalisme de la comédie.
Personne ne sait ce qui arrivera à Chatsky et à ses semblables ; l’auteur laisse le soin au lecteur de spéculer.
La comédie "Woe from Wit" de A. S. Griboïedov a été achevée en 1824. Elle a été créée au cours d’une période de changement d’une vision du monde à une autre, et la libre pensée existait déjà à cette époque. Le point culminant de ce processus fut le soulèvement des décembristes de 1825. La comédie, avancée pour l'époque, suscite un intérêt particulier dans la société. Pouchkine en disgrâce, qui était en exil à Mikhaïlovski, a lu la comédie et en a été ravi. Le problème principal de l'ouvrage est le problème de la confrontation entre deux époques, si caractéristique de cette époque, le problème de deux visions du monde : le « siècle passé », qui défend les fondements anciens, et le « siècle présent », prônant des changements décisifs. Regardons cela plus en détail.
« Dans ma comédie, il y a vingt-cinq imbéciles pour une personne sensée », a écrit Griboïedov. En effet, dans « Woe from Wit », le « siècle présent » est représenté sur scène par Chatsky seul, et le « siècle passé » est représenté par tous les autres. Mais Chatsky les vaut tous à lui seul : il est intelligent, instruit, honnête, juste, respecte la culture russe. Il regorge d’idées avancées qui ne sont pas acceptées dans la société. Les valeurs morales et spirituelles de Chatsky sont fondamentalement en contradiction avec les valeurs patriarcales de Moscou. C'est pourquoi les mœurs et les coutumes du « siècle passé » sont si étrangères au personnage principal. Chatsky ne se caractérise pas par l'hypocrisie, le carriérisme ou l'ignorance :
Les clients bâillent au plafond,
Présentez-vous pour être tranquille, traînez-vous, déjeunez,
Prenez une chaise, prenez un foulard... ou :
Uniforme! Un uniforme ! Il est dans leur ancienne vie
Une fois recouvert, brodé et beau,
Leur faiblesse, leur pauvreté de raison...
Cependant, au début de la comédie, l'auteur nous montre un Chatsky complètement différent : c'est un jeune homme passionnément amoureux, il est « vif, intelligent, éloquent et surtout heureux avec ses amis ». Il n’y a même pas la moindre trace de libre pensée. Tout se passe selon les règles du classicisme : Chatsky est amoureux de Sophia, et elle aime Molchalin. Mais la situation change radicalement lorsque le héros commence à communiquer avec les représentants du « siècle passé ». D'amant passionné, il se transforme instantanément en dénonciateur des vieux principes. Dans la comédie, un nouveau conflit apparaît - social, qui s'exprime dans la collision du « siècle présent » et du « siècle passé ». "Woe from Wit" passe d'une comédie amoureuse à une comédie sociale. Il dévoile largement la lutte de Chatsky contre le « siècle passé », représenté par Famusov, Skalozub, Khlestova et d’autres qui ne veulent pas changer de vie et se contentent du système existant ; principes de vie et des valeurs. Ils s'opposent à l'éducation, à la liberté et aux idées progressistes :
Non! Une fois le mal arrêté :
Prenez tous les livres et brûlez-les.
Et ces gens du « siècle passé » sont capables de détruire tous ceux qui osent combattre leurs fondations :
Ils immédiatement : vol ! Feu! Et il sera connu parmi eux comme un rêveur ! Dangereux!
Mais Chatsky a osé se battre. Une personne progressiste peut-elle tolérer le conseil de Famusov d’agir comme Maxim Petrovich, prêt à jouer le rôle d’un bouffon pour gagner les faveurs de ses supérieurs ? Comment peut-il tolérer que Sophia soit prête à épouser Skalozub simplement parce qu'il est « à la fois un sac d'or et qu'il vise à devenir général » ? Bien sûr que non! Chatsky exprime ouvertement son opinion, il n'a pas peur de dénoncer ceux qui, à son avis, violent les principes moraux de la société : ne sont-ils pas ceux-là qui sont riches en vols ? Ils ont trouvé la protection du tribunal auprès d'amis, de parents...
Cependant, il y a peu de gens comme Chatsky. Il y a beaucoup plus de partisans de Famusov : ce sont tous des nobles de Russie, et pas seulement eux. Après tout, Molchalin appartient également entièrement à la société Famus. Ainsi, ceux qui soutiennent le « siècle passé » constituent la majorité et, comme vous le savez, l’opinion de la majorité détermine le sort des autres. Ils considèrent Chatsky, qui pense et vit différemment, comme un « carbonari », un « jacobin », un libre penseur, et, comme on le sait, ils ont traité ce dernier très durement.
Peu à peu, l'opinion se forme à propos de Chatsky qu'il est fou. En fait, les rumeurs sont basées sur un jeu de mots : « Je t'ai rendu fou à contrecœur », dit Sophia, sous-entendant une folie amoureuse. Mais la société, peu habituée à réfléchir profondément, comprend tout littéralement : Chatsky est fou. La rumeur de sa folie se répand à une vitesse fulgurante, activement promue par deux caractère épisodique: M. N. et M. V.
Ainsi, Chatsky a été victime de ragots. Il a essayé de combattre la société, mais celle-ci s'est avérée plus forte et a déclaré le héros fou, se débarrassant ainsi de la personne indésirable. La lutte de Chatsky contre la société de Famus est terminée : il a perdu et est contraint de quitter Moscou. Mais il a fait son travail : la vie tranquille de la société Famus a pris fin.
Ainsi, le problème du « siècle présent » et du « siècle passé » n’est pas seulement un problème du XIXe siècle, il demeure toujours. La comédie est donc toujours d’actualité aujourd’hui.
Dans la comédie « Malheur de l’esprit » de Griboïedov, nous pouvons observer un affrontement entre deux différentes époques, deux styles de vie russe, que l'auteur montre de manière réaliste dans son œuvre immortelle. La différence dans la vision du monde de l'ancienne noblesse moscovite et de la noblesse avancée dans les années 10-20 XIXème siècle constitue le conflit principal de la pièce - la collision du « siècle présent » et du « siècle passé ».
"Le siècle passé" représente dans la comédie la société noble de Moscou, qui adhère aux règles et normes de vie établies. Un représentant typique de cette société est Pavel Afanasyevich Famusov. Il vit à l'ancienne et considère que son idéal est l'oncle Maxim Petrovich, qui était un exemple brillant nobles de l'époque de l'impératrice Catherine. Voici ce que Famusov lui-même dit de lui :
Ce n'est pas sur l'argent
J'ai mangé de l'or ; une centaine de personnes à votre service ;
Tout est en ordre ; Je voyageais toujours en train ;
Un siècle à la cour, et à quelle cour !
A l'époque, ce n'était pas la même chose qu'aujourd'hui...
Cependant, pour parvenir à une telle vie, il « se pencha », servit, joua le rôle d'un bouffon. Famusov idolâtre ce siècle, mais estime... Cela signifie que cela devient une chose du passé. Pas étonnant qu’il se plaigne : « Alors ce n’est pas comme maintenant… »
Un représentant éminent du «siècle actuel» est Alexandre Andreïevitch Chatsky, qui incarne les traits de la jeunesse noble avancée de cette époque. Il est porteur de vues nouvelles, ce qu'il prouve par son comportement, son mode de vie, mais surtout par ses discours passionnés dénonçant les fondements du « siècle passé », qu'il méprise clairement. En témoignent ses propos :
Et bien sûr, le monde a commencé à devenir stupide,
Vous pouvez dire avec un soupir ;
Comment comparer et voir
Le siècle présent et le passé :
La légende est fraîche, mais difficile à croire ;
Comme il était célèbre, dont le cou se courbait le plus souvent.
Chatsky considère ce siècle comme le siècle de « la soumission et de la peur ». Il est convaincu que ces mœurs appartiennent au passé et qu’aujourd’hui, « le rire fait peur et contrôle la honte ».
Cependant, ce n'est pas si simple. Traditions jours écoulés trop fort. Chatsky lui-même s'avère être leur victime. Avec sa franchise, son esprit et son audace, il devient un fauteur de troubles règles sociales et normal. Et la société se venge de lui. Lors de la première rencontre avec lui, Famusov l'appelle « carbonari ». Cependant, lors d'une conversation avec Skalozub, il parle bien de lui, dit qu'il est « un gars avec une tête », « écrit et traduit bien » et regrette que Chatsky ne serve pas. Mais Chatsky a sa propre opinion sur cette question : il veut servir la cause, pas les individus. Pour l’instant, cela semble impossible en Russie.
À première vue, il peut sembler que le conflit entre Famusov et Chatsky est un conflit de générations différentes, un conflit de « pères » et d'« enfants », mais ce n'est pas le cas. Après tout, Sophia et Molchalin sont des jeunes, presque du même âge que Chatsky, mais ils appartiennent pleinement au « siècle passé ». Sophia n'est pas stupide. L'amour de Chatsky pour elle peut aussi en servir de preuve. Mais elle a absorbé la philosophie de son père et de sa société. Son élue est Molchalin. Il est aussi jeune, mais aussi enfant de cet ancien environnement. Il soutient pleinement les mœurs et les coutumes du vieux Moscou seigneurial. Sofia et Famusov parlent bien de Molchalin. Ce dernier le garde à son service « parce qu’il est sérieux », et Sophia rejette catégoriquement les attaques de Chatsky contre son amant. Elle dit : Bien sûr, il n'a pas cet esprit, Quel génie pour les autres, mais pour les autres une peste...
Mais pour elle, l’intelligence n’est pas l’essentiel. L'essentiel est que Molchalin soit calme, modeste, serviable, désarme le prêtre par le silence et n'offensera personne. En tout, Mari idéal. On peut dire que ces qualités sont merveilleuses, mais elles sont fausses. Ce n'est qu'un masque derrière lequel son essence est cachée. Après tout, sa devise est la modération et la précision », et il est prêt à « plaire à tous sans exception », comme son père le lui a appris. Il avance constamment vers son objectif : un endroit chaleureux et riche. Il ne joue le rôle d'amant que parce que cela plaît à Sophia elle-même, la fille de son maître. Et Sophia voit en lui le mari idéal et avance avec audace vers son objectif, sans craindre « ce que dira la princesse Marya Aleksevna ».
Chatsky, se retrouvant dans cet environnement après une longue absence, se montre d'abord très sympathique. Il s'efforce ici, car la « fumée de la Patrie » lui est « douce et agréable », mais cette fumée s'avère pour lui être du monoxyde de carbone. Il se heurte à un mur d'incompréhension et de rejet. Sa tragédie réside dans le fait que sur scène, il affronte seul la société Famus.
Mais la comédie mentionne le cousin de Skalozub, qui "se demande" également - il "a soudainement quitté son service", s'est enfermé dans le village et a commencé à lire des livres, mais il "a suivi son rang". Il y a aussi un neveu de la princesse Tugoukhovskaya, « chimiste et botaniste » le prince Fiodor. Mais il y a aussi Repetilov, fier de son implication dans une certaine société secrète, dont toutes les activités se résument à « faire du bruit, frère, faire du bruit ». Mais Chatsky ne peut pas devenir membre d'une telle union secrète.
Chatsky, apparemment, n'est pas seulement porteur de nouveaux points de vue et idées, mais prône également de nouvelles normes de vie. Après tout, il a voyagé à travers l’Europe, qui connaissait une effervescence révolutionnaire. La comédie ne dit pas directement que Chatsky est un révolutionnaire, mais cela peut être supposé. Après tout, son nom de famille est « parlant », il est en accord avec le nom de famille de Chaadaev.
En plus de la tragédie publique, Chatsky vit également une tragédie personnelle. Il est rejeté par sa bien-aimée Sophie, vers qui il « vole et tremble ». De plus, avec elle main légère il est déclaré fou.
Ainsi, Chatsky, qui n'accepte pas les idées et la morale du « siècle passé », devient un fauteur de troubles dans la société Famus. Et cela le rejette. À première vue, cela sert bien, car Chatsky est un moqueur, un spirituel, un fauteur de troubles et même un insulteur. Alors Sophia lui dit : Est-ce qu'il t'est déjà arrivé de rire ? ou triste ? Une erreur? Ont-ils dit de bonnes choses à propos de quelqu’un ?
Mais vous pouvez comprendre Chatsky. Il vit une tragédie personnelle, il ne trouve pas de sympathie amicale, il n'est pas accepté, il est rejeté, il est expulsé, mais le héros lui-même ne pourrait exister dans de telles conditions.
« Le siècle présent » et le « siècle passé » s'entrechoquent dans la comédie. Le temps passé est encore trop fort et donne naissance à son propre genre. Mais l’heure du changement en la personne de Chatsky arrive déjà, même si elle est encore trop faible. « Le « siècle présent » remplace le « siècle passé », car c'est une loi immuable de la vie. L'apparition des Chatsky Carbonari au tournant du siècle. époques historiques naturel et naturel.
Un essai sur le thème « Le conflit du « siècle présent » avec le « siècle passé » » dans la comédie d'A.S. Griboïedov "Malheur à l'esprit"
Jamais auparavant le public russe n’avait vu quelque chose de pareil sur scène. Après avoir écrit la comédie "Woe from Wit", Alexandre Sergueïevitch Griboïedov a acquis une grande renommée littéraire et nationale. Cette œuvre était innovante dans la littérature russe, la première quart du XIX siècle. L'orientation de la littérature russe a perdu son caractère unique : la comédie classique se caractérisait par la division des héros en positifs et négatifs. La victoire était toujours pour héros positifs, tandis que les négatifs ont été ridiculisés et vaincus. Dans la comédie de Griboïedov, les personnages sont répartis d'une manière complètement différente. Le conflit principal de la pièce est lié à la division des héros en représentants du « siècle présent » et du « siècle passé », et le premier comprend en fait Alexandre Andreïevitch Chatsky. De plus, il se retrouve souvent dans une position amusante, bien que c'est un héros positif. Dans le même temps, son principal « adversaire » Famusov n'est en aucun cas un canaille notoire, au contraire, c'est un père attentionné et une personne de bonne humeur ;
Chatsky a passé son enfance dans la maison de Pavel Afanasyevich Famusov. La vie seigneuriale de Moscou était mesurée et calme. Chaque jour était pareil. Bals, déjeuners, dîners, baptêmes...
Il a fait un match – il a réussi, mais il a raté.
Tout de même sens, et les mêmes poèmes dans les albums.
Les femmes étaient principalement préoccupées par leurs tenues. Tout est étranger, français. Les dames de la société Famus n'ont qu'un seul objectif : épouser ou donner leur fille à un homme riche et influent. Avec tout cela, comme le dit Famussov lui-même, les femmes « sont juges de tout, partout, il n’y a pas de juge pour elles ». Tout le monde s'adresse à une certaine Tatiana Yuryevna pour obtenir du patronage, car «les fonctionnaires et les fonctionnaires sont tous ses amis et tous ses proches». Princesse Marya.
Alekseevna a un tel poids dans haute société que Famusov s'exclame d'une manière ou d'une autre avec peur :
Oh! Mon Dieu! Que va-t-il dire ?
Princesse Marya Aleksevna !
Les hommes s’efforcent principalement de gravir le plus possible l’échelle sociale. Voici le martinet irréfléchi Skalozub, qui mesure tout selon les normes militaires, plaisante de manière militaire, étant un exemple de stupidité et d'étroitesse d'esprit. Mais cela signifie simplement de bonnes perspectives de croissance. Il n’a qu’un seul objectif : « devenir général ». Voici le petit fonctionnaire Molchalin. Il dit, non sans plaisir, qu'il « a reçu trois prix, qu'il est répertorié dans les archives » et qu'il souhaite bien sûr « atteindre les niveaux connus ».
L'« as » moscovite Famusov parle aux jeunes du noble Maxim Petrovich, qui a servi sous Catherine et, cherchant une place à la cour, n'a montré aucun qualités commerciales, sans talent, n'est devenu célèbre que pour le fait qu'il « courbait souvent le cou » en s'inclinant. Mais « il avait à son service une centaine de personnes », « toutes portant des ordres ». C'est l'idéal de la société Famus.
Les nobles de Moscou sont arrogants et arrogants. Ils traitent avec mépris les gens plus pauvres qu’eux. Mais une arrogance particulière s'entend dans les propos adressés aux serfs. Ce sont des « persils », des « pieds-de-biche », des « blocs », des « tétras paresseux ». Une conversation avec eux : « Mettez-vous au travail ! Installez-vous ! » En formation serrée, les Famusites s'opposent à tout ce qui est nouveau et avancé. Ils peuvent être libéraux, mais ils ont peur des changements fondamentaux comme le feu. Il y a tellement de haine dans les mots de Famusov :
L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,
Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant,
Il y avait des gens, des actes et des opinions fous.
Ainsi, Chatsky connaît bien l'esprit du « siècle passé », marqué par la servilité, la haine des Lumières et le vide de la vie. Tout cela a très tôt suscité l'ennui et le dégoût chez notre héros. Malgré son amitié avec la douce Sophia, Chatsky quitte la maison de ses proches et commence vie indépendante.
" L'envie d'errer l'a attaqué... " Son âme avait soif de nouveauté des idées modernes, de communication avec personnes avancées temps. Il quitte Moscou et se rend à Saint-Pétersbourg. Les « hautes pensées » sont avant tout pour lui. C’est à Saint-Pétersbourg que les idées et les aspirations de Chatsky ont pris forme. Il s'est apparemment intéressé à la littérature. Même Famusov a entendu des rumeurs selon lesquelles Chatsky « écrit et traduit bien ». En même temps, Chatsky est fasciné activité sociale. Il développe une « connexion avec les ministres ». Mais pas pour longtemps. Une haute conception de l'honneur ne lui permettait pas de servir ; il voulait servir la cause, pas les individus.
Après cela, Chatsky a probablement visité le village où, selon Famusov, il a « commis une erreur » en gérant le domaine par erreur. Ensuite, notre héros part à l'étranger. À cette époque, le « voyage » était considéré d’un mauvais œil, comme une manifestation de l’esprit libéral. Mais juste la connaissance des représentants de la jeunesse noble russe avec la vie, la philosophie, l'histoire Europe de l'Ouest avait grande importance pour leur développement.
Et maintenant, nous rencontrons Chatsky mature, un homme aux idées établies. Chatsky oppose la moralité esclavagiste de la société Famus à une haute compréhension de l'honneur et du devoir. Il dénonce avec passion celui qu'il déteste servage. Il ne peut pas parler sereinement de « Nestor des nobles canailles », qui échange des serviteurs contre des chiens, ou de celui qui « a conduit... les enfants rejetés de leurs mères et pères au ballet des serfs », etc. Ayant fait faillite, il les revendit tous un à un.
Ce sont eux qui ont vécu pour voir leurs cheveux gris !
C'est lui que nous devrions respecter dans le désert !
Voici nos connaisseurs et juges stricts !
Chatsky déteste « les traits les plus mesquins du passé », les gens qui « tirent leurs jugements de journaux oubliés de l’époque des Ochakovski et de la conquête de la Crimée ». Sa vive protestation est provoquée par sa noble servilité envers tout ce qui est étranger, son éducation française, commune dans le milieu seigneurial. Dans son célèbre monologue sur le « Français bordelais », il parle d'affection passionnée gens ordinaires dans ta patrie, coutumes nationales et la langue.
En véritable éducateur, Chatsky défend avec passion les droits de la raison et croit profondément en son pouvoir. Dans l'esprit, dans l'éducation, dans opinion publique, il considère le pouvoir de l'influence idéologique et morale comme le moyen principal et puissant de refaire la société et de changer la vie. Il défend le droit de servir l'éducation et la science :
Maintenant, laissez l'un de nous
Parmi les jeunes, il y aura un ennemi de la quête,
Sans exiger ni places ni promotion,
Il concentrera son esprit sur la science, avide de connaissances ;
Ou Dieu lui-même attisera la chaleur dans son âme
Aux arts créatifs, élevés et beaux, -
Ils immédiatement : vol ! Feu!
Et il sera connu parmi eux comme un rêveur ! Dangereux!!!
Parmi ces jeunes gens de la pièce, outre Chatsky, on peut peut-être aussi inclure le cousin de Skalozub, neveu de la princesse Tugoukhovskaya - « un chimiste et un botaniste ». Mais la pièce en parle en passant. Parmi les invités de Famusov, notre héros est un solitaire.
Bien sûr, Chatsky se fait des ennemis. Eh bien, Skalozub lui pardonnera-t-il s'il entend parler de lui-même : « Respiration sifflante, étranglée, basson, constellation de manœuvres et mazurkas ! Ou Natalia Dmitrievna, à qui il a conseillé de vivre au village ? Ou Khlestova, dont Chatsky se moque ouvertement ? Mais, bien sûr, c'est Molchalin qui en profite le plus. Chatsky le considère comme une « créature la plus pitoyable », comme tous les imbéciles. Pour se venger de tels propos, Sophia déclare Chatsky fou. Tout le monde apprend cette nouvelle avec joie, ils croient sincèrement aux ragots, car, en effet, dans cette société, il semble fou.
A.S. Pouchkine, après avoir lu « Malheur de l'esprit », a remarqué que Chatsky jetait des perles aux porcs, qu'il ne convaincrait jamais ceux à qui il s'adressait avec ses monologues colériques et passionnés. Et on ne peut qu'être d'accord avec cela. Mais Chatsky est jeune. Oui, il n’avait pas l’intention de déclencher des conflits avec l’ancienne génération. Tout d'abord, il voulait revoir Sophia, pour qui il avait une affection profonde depuis son enfance. Une autre chose est que pendant le temps qui s'est écoulé depuis leur dernière réunion, Sophia a changé. Chatsky est découragé par son accueil froid, il essaie de comprendre comment il se peut qu'elle n'ait plus besoin de lui. C’est peut-être ce traumatisme mental qui a déclenché le mécanisme du conflit.
En conséquence, il y a une rupture complète entre Chatsky et le monde dans lequel il a passé son enfance et avec lequel il est lié par des liens de sang. Mais le conflit qui a conduit à cette rupture n’est ni personnel, ni accidentel. Ce conflit est social. Nous ne venons pas d'entrer en collision personnes différentes, mais des visions du monde différentes, différentes postes publics. Le déclenchement extérieur du conflit fut l’arrivée de Chatsky chez Famusov ; il se développa dans les disputes et les monologues des personnages principaux (« Qui sont les juges ? », « Ça y est, vous êtes tous fiers ! »). L'incompréhension et l'aliénation croissantes conduisent à un point culminant : au bal, Chatsky est déclaré fou. Et puis il comprend lui-même que tous ses mots et mouvements émotionnels ont été vains :
Vous m'avez tous glorifié comme fou.
Vous avez raison : il sortira indemne du feu,
Qui aura le temps de passer une journée avec toi,
Respirez l'air seul
Et sa santé mentale survivra.
L’issue du conflit est le départ de Chatsky de Moscou. La relation entre la société Famus et le personnage principal est clarifiée jusqu'au bout : ils se méprisent profondément et ne veulent rien avoir en commun. Il est impossible de dire qui a le dessus. Après tout, le conflit entre l’ancien et le nouveau est aussi éternel que le monde. Et le sujet de la souffrance d’une personne intelligente et instruite en Russie est toujours d’actualité. Aujourd’hui encore, les gens souffrent davantage de leur intelligence que de leur absence. En ce sens, A. S. Griboïedov a créé une comédie pour tous les temps.
1. Le but de l’écriture d’une comédie.
2. Chatsky et Famusov.
3. Chatsky et Molchalin.
4. Conflit amoureux de comédie.
5. Chatsky - gagnant ou perdant ?
Dans « Woe from Wit », précisément, toute l’intrigue consiste en l’opposition de Chatsky aux autres personnes.
V. K. Kuchelbecker
"Woe from Wit" est l'une des œuvres les plus actuelles de la littérature russe. Au début des années 20 du XIXe siècle, un conflit éclata dans la société russe entre deux camps opposés de la noblesse russe : réactionnaire et progressiste. Le but de l'écriture de sa comédie d'A.S. Griboïedov était avant tout de révéler les mœurs de sa société contemporaine et les contradictions qui y émergeaient entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Ce conflit est avec beaucoup pouvoir artistique a montré l'exemple de l'affrontement entre le protagoniste de la comédie, un homme aux vues progressistes, Alexandre Andreïevitch Chatsky, et le seigneur Moscou, dont le représentant est la société réactionnaire Famus. Ces deux camps hostiles diffèrent dans leurs points de vue sur presque toutes les questions de nature sociopolitique et éthique.
Chatsky représente personne avancéeépoque, comprenant la nécessité de réformes, s'opposant aux forces de réaction et à l'autocratie conservatrice, dont l'ardent défenseur est Famusov. Lui et les propriétaires de serfs comme lui, qui considèrent cela comme complètement droit légal disposer des gens à leur guise : punir, vendre, envoyer aux travaux forcés. Des gens comme Famusov ne reconnaissent pas la dignité humaine chez les serfs. Chatsky exprime son respect pour des gens ordinaires, qualifie le peuple russe d'intelligent et de gentil. C'est contre ces propriétaires de serfs que Chatsky dirige son coup. Dans le célèbre monologue « Qui sont les juges ? Il s'en prend avec colère au célèbre propriétaire de théâtre de Moscou, « Nestor des nobles canailles », qui a troqué ses fidèles serviteurs, qui ont plus d'une fois sauvé sa vie et son honneur, contre des chiens lévriers.
L'écart entre les points de vue, le niveau d'éducation et la moralité se manifeste clairement dans les discours de Chatsky et des représentants de la société Famus. Chatski
- une personne éclairée, ses discours passionnés reflètent la profondeur des sentiments et des pensées. Il est noble et plein de désir de connaissance. y vit vrai amourà sa patrie et au désir de servir sa patrie, mais il "... serait heureux de servir, c'est écoeurant d'être servi !" Pour le carriériste Famusov, le service est avant tout la possibilité de recevoir toutes sortes d'avantages de la vie et de placer ses nombreux proches dans des endroits chaleureux. Famusov ne vient même pas à l’esprit que le service peut impliquer non seulement un gain personnel, mais aussi un souci du peuple et de l’État.
Le monsieur moscovite et d’autres comme lui sont convaincus que tout le « mal » de Chatsky vient de la science et de l’éducation : « L’apprentissage est un fléau… ». L'essence du conflit dans la comédie "Woe from Wit" ne réside pas seulement dans la collision du "siècle présent" et du "siècle passé". La profondeur du conflit ne réside pas seulement dans l’affrontement entre deux générations. Après tout, Molchalin et Chatsky ont le même âge.
Molchalin ne montre pas son hypocrisie et son désir de servir aussi ouvertement que Maxim Petrovich. Il flatte à chaque fois opportunité, essaie de beurrer ceux qui peuvent lui être utiles. Molchalin estime qu'à son âge "il ne faut pas oser avoir sa propre opinion", car "nous sommes de petit rang". Dès l'enfance, il absorbe les préceptes de la société Famus :
Tout d'abord, faites plaisir à tout le monde sans exception -
Le propriétaire, où il habitera,
Le patron avec qui je servirai,
A son serviteur, qui nettoie la robe,
Portier, concierge pour éviter le mal,
Au chien du concierge, pour qu'il soit affectueux.
Mais la flagornerie est inacceptable pour Chatsky. Il exprime lui-même librement et directement son opinion. Chatsky est indigné par la servilité et l'opportunisme élevés par Molchalin au rang de principe et acceptés dans la société noble. Il s’exclame amèrement : « Ceux qui sont silencieux sont heureux dans le monde. » Chatsky est indigné par les gens qui adorent tout ce qui est étranger ; il les oppose aux progressistes, « qui sont les ennemis des personnes enregistrées... ». Ces personnes osent « annoncer publiquement » leurs pensées, mais elles sont détestées dans la société, qualifiées de « rêveurs dangereux ».
Le conflit du héros avec l'environnement s'étend à ses relations amoureuses. L'amour de Chatsky pour Sophia est un sentiment sincère, ardent et immédiat. Cependant, Chatsky n'est pas idéal ; c'est une personne vivante avec ses propres défauts. Le cœur brisé, il peut être colérique et injuste.
Qui est Sophie ? Elle est jeune et inexpérimentée, mais a déjà réussi à assimiler les pensées et les fondements du milieu qui l'a élevée. Lorsque Sophia lance une rumeur sur la folie de Chatsky, elle tombe sur un terrain préparé et se propage à une vitesse fulgurante dans la société Famus. Et cette société se présente comme un front uni contre Chatsky, sentant en lui un ennemi idéologique.
Après que Chatsky ait appris le rôle de Sophia dans la diffusion de calomnies, il a une révélation. Il prononce ses dernières paroles accusatrices, n'épargnant ni la société Famus, ni lui-même, ni Sophia. La collision avec la société se termine par la rupture du système émergent. relation amoureuse. Les deux conflits sont terminés.
Le vieux monde est toujours fort, ses partisans sont nombreux. Chatsky est contraint de fuir la maison de Famusov et de Moscou. Mais la fuite de Chatsky ne peut être perçue comme sa défaite.
À mon avis, Chatsky est un gagnant, luttant contre les fondements bien établis de l'environnement seigneurial et ne faisant aucune concession à la société réactionnaire célèbre. « Il est un éternel révélateur des mensonges cachés dans le proverbe : « Seul sur le terrain n'est pas un guerrier », a écrit à son sujet A. A. Gontcharov. "Non, un guerrier, s'il est Chatsky, et un vainqueur en plus, mais un guerrier avancé, un tirailleur et toujours une victime."
La valeur durable, à mon avis, de la comédie «Woe from Wit» est que dans toute société, il y aura toujours des gens progressistes dont le sens de la vie sera la lutte contre les obsolètes, les dépassés et les inertes. Et c’est dans leurs discours que l’on entendra le ton et le sens des discours de Chatsky.
La création de la comédie «Woe from Wit» était une protestation irréconciliable contre la «vile réalité raciale» (V. G. Belinsky). Le porteur de protestation dans la comédie est Chatsky intelligent, noble et passionné.
"Le siècle présent et le siècle passé" (le conflit principal de la comédie "Woe from Wit")
La comédie d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov est devenue une nouveauté dans la littérature russe du premier quart du XIXe siècle.
La comédie classique se caractérisait par la division des héros en positifs et négatifs. La victoire revenait toujours aux héros positifs, tandis que les héros négatifs étaient ridiculisés et vaincus. Dans la comédie de Griboïedov, les personnages sont répartis d'une manière complètement différente. Le conflit principal de la pièce est lié à la division des héros en représentants du « siècle présent » et du « siècle passé », et le premier comprend presque uniquement Alexandre Andreïevitch Chatsky. De plus, il se retrouve souvent dans une position amusante, bien qu'il soit un héros positif. Dans le même temps, son principal « adversaire » Famusov n'est en aucun cas un canaille notoire, au contraire, c'est un père attentionné et une personne de bonne humeur ;
Il est intéressant de noter que Chatsky a passé son enfance dans la maison de Pavel Afanasyevich Famusov. La vie seigneuriale de Moscou était mesurée et calme. Chaque jour était pareil. Bals, déjeuners, dîners, baptêmes...
Il a fait un match – il a réussi, mais il a raté.
Tout de même sens, et les mêmes poèmes dans les albums.
Les femmes se soucient principalement de leurs tenues. Ils aiment tout ce qui est étranger et français. Les dames de la société Famus n'ont qu'un seul objectif : épouser ou donner leurs filles à un homme riche et influent. Avec tout cela, comme le dit Famussov lui-même, les femmes « sont juges de tout, partout, il n’y a pas de juges pour elles ». Tout le monde s'adresse à une certaine Tatiana Yuryevna pour obtenir du patronage, car «les fonctionnaires et les fonctionnaires sont tous ses amis et tous ses proches». La princesse Marya Alekseevna a un tel poids dans la haute société que Famusov s'exclame avec peur :
Oh! Mon Dieu! Que dira-t-il ?
Princesse Marya Aleksevna !
Et les hommes ? Ils sont tous occupés à essayer de gravir le plus possible l’échelle sociale. Voici le martinet irréfléchi Skalozub, qui mesure tout selon les normes militaires, plaisante de manière militaire, étant un exemple de stupidité et d'étroitesse d'esprit. Mais cela signifie simplement de bonnes perspectives de croissance. Il n’a qu’un seul objectif : « devenir général ». Voici le petit fonctionnaire Molchalin. Il dit, non sans plaisir, « qu’il a reçu trois prix et qu’il est répertorié dans les archives », et il souhaite bien sûr « atteindre les niveaux connus ».
L'« as » moscovite Famusov lui-même parle aux jeunes du noble Maxim Petrovich, qui a servi sous Catherine et, cherchant une place à la cour, n'a montré ni qualités commerciales ni talents, mais est devenu célèbre uniquement pour le fait que son cou s'est souvent « plié » en des arcs. Mais « il avait à son service une centaine de personnes », « toutes portant des ordres ». C'est l'idéal de la société Famus.
Les nobles de Moscou sont arrogants et arrogants. Ils traitent avec mépris les gens plus pauvres qu’eux. Mais une arrogance particulière s'entend dans les propos adressés aux serfs. Ce sont des « persils », des « pieds de biche », des « blocs », des « tétras paresseux ». Une conversation avec eux : « De rien ! Vous êtes les bienvenus!" En formation serrée, les Famusites s'opposent à tout ce qui est nouveau et avancé. Ils peuvent être libéraux, mais ils ont peur des changements fondamentaux comme le feu. Il y a tellement de haine dans les mots de Famusov :
L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,
Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant,
Il y avait des gens, des actes et des opinions fous.
Ainsi, Chatsky connaît bien l’esprit du « siècle passé », marqué par la servilité, la haine des Lumières et le vide de la vie. Tout cela a suscité très tôt l'ennui et le dégoût chez notre héros. Malgré son amitié avec la douce Sophia, Chatsky quitte la maison de ses proches et commence une vie indépendante.
"L'envie d'errer l'a attaqué..." Son âme avait soif de nouveauté des idées modernes, de communication avec les gens progressistes de l'époque. Il quitte Moscou et se rend à Saint-Pétersbourg. Les « hautes pensées » sont avant tout pour lui. C’est à Saint-Pétersbourg que les idées et les aspirations de Chatsky ont pris forme. Il s'est apparemment intéressé à la littérature. Même Famusov a entendu des rumeurs selon lesquelles Chatsky « écrit et traduit bien ». En même temps, Chatsky est fasciné par les activités sociales. Il développe une « connexion avec les ministres ». Mais pas pour longtemps. Les hautes notions d’honneur ne lui permettent pas de servir ; il voulait servir la cause, pas les individus.
Après cela, Chatsky s'est probablement rendu au village où, selon Famusov, il a « commis une erreur » en gérant mal le domaine. Ensuite, notre héros part à l'étranger. À cette époque, le « voyage » était considéré d’un mauvais œil, comme une manifestation de l’esprit libéral. Mais c'était précisément la connaissance des représentants de la jeunesse noble russe de la vie, de la philosophie et de l'histoire de l'Europe occidentale qui était d'une grande importance pour leur développement.
Et maintenant, nous rencontrons Chatsky mature, un homme aux idées établies. Chatsky oppose la moralité esclavagiste de la société Famus à une haute compréhension de l'honneur et du devoir. Il dénonce avec passion le système féodal qu'il déteste. Il ne peut pas parler sereinement de « Nestor des nobles canailles », qui échange des serviteurs contre des chiens, ou de celui qui « a conduit... les enfants rejetés de leurs mères et pères au ballet des serfs » et, ayant fait faillite, les a tous vendus. un par un.
Ce sont eux qui ont vécu pour voir leurs cheveux gris !
C'est lui que nous devrions respecter dans le désert !
Voici nos connaisseurs et juges stricts !
Chatsky déteste « les traits les plus mesquins du passé », les gens qui « tirent leurs jugements de journaux oubliés de l’époque des Ochakovski et de la conquête de la Crimée ». Sa vive protestation est provoquée par sa noble servilité envers tout ce qui est étranger, son éducation française, commune dans le milieu seigneurial. Dans son célèbre monologue sur le « Français de Bordeaux », il parle de l'attachement ardent du peuple à sa patrie, à ses coutumes et à sa langue.
En véritable éducateur, Chatsky défend avec passion les droits de la raison et croit profondément en son pouvoir. Dans la raison, dans l'éducation, dans l'opinion publique, dans le pouvoir d'influence idéologique et morale, il voit le moyen principal et puissant de refaire la société et de changer la vie. Il défend le droit de servir l'éducation et la science :
Maintenant, laissez l'un de nous
Parmi les jeunes, il y aura un ennemi de la quête,
Sans exiger ni places ni promotion,
Il concentrera son esprit sur la science, assoiffé de connaissances ;
Ou Dieu lui-même attisera la chaleur dans son âme
Aux arts créatifs, élevés et beaux, -
Ils immédiatement : vol ! Feu!
Il sera connu parmi eux comme un rêveur ! Dangereux!!!
Parmi ces jeunes gens de la pièce, outre Chatsky, on peut également inclure, peut-être, le cousin de Skalozub, le neveu de la princesse Tugoukhovskaya - "un chimiste et un botaniste". Mais la pièce en parle en passant. Parmi les invités de Famusov, notre héros est un solitaire.
Bien sûr, Chatsky se fait des ennemis. Eh bien, Skalozub lui pardonnera-t-il s'il entend parler de lui-même : « Respiration sifflante, étranglée, basson, constellation de manœuvres et mazurkas ! Ou Natalia Dmitrievna, à qui il a conseillé de vivre au village ? Ou Khlestova, dont Chatsky se moque ouvertement ? Mais, bien sûr, c'est Molchalin qui en profite le plus. Chatsky le considère comme « la créature la plus pitoyable », comme tous les imbéciles. Pour se venger de tels propos, Sophia déclare Chatsky fou. Tout le monde apprend cette nouvelle avec joie, ils croient sincèrement aux ragots, car, en effet, dans cette société, il semble fou.
A.S. Pouchkine, après avoir lu « Malheur de l'esprit », a remarqué que Chatsky jetait des perles aux porcs, qu'il ne convaincrait jamais ceux à qui il s'adressait avec ses monologues colériques et passionnés. Et on ne peut qu'être d'accord avec cela. Mais Chatsky est jeune. Oui, il n’a pas pour objectif de déclencher des conflits avec l’ancienne génération. Tout d’abord, il souhaitait revoir Sophia, pour qui il avait une affection profonde depuis son enfance. Une autre chose est que depuis leur dernière rencontre, Sophia a changé. Chatsky est découragé par son accueil froid, il essaie de comprendre comment il se peut qu'elle n'ait plus besoin de lui. C’est peut-être ce traumatisme mental qui a déclenché le mécanisme du conflit.
En conséquence, il y a une rupture complète entre Chatsky et le monde dans lequel il a passé son enfance et avec lequel il est lié par des liens de sang. Mais le conflit qui a conduit à cette rupture n’est ni personnel, ni accidentel. Ce conflit est social. Ce ne sont pas seulement des personnes différentes qui sont entrées en collision, mais aussi des visions du monde et des positions sociales différentes. Le déclenchement extérieur du conflit fut l’arrivée de Chatsky chez Famusov ; il se développa dans les disputes et les monologues des personnages principaux (« Qui sont les juges ? », « Ça y est, vous êtes tous fiers ! »). L'incompréhension et l'aliénation croissantes conduisent à un point culminant : au bal, Chatsky est déclaré fou. Et puis il comprend lui-même que tous ses mots et mouvements émotionnels ont été vains :
Vous m'avez tous glorifié comme fou.
Vous avez raison : il sortira indemne du feu,
Qui aura le temps de passer une journée avec toi,
Respirez l'air seul
Et sa santé mentale survivra.
L’issue du conflit est le départ de Chatsky de Moscou. La relation entre la société Famus et le personnage principal est clarifiée jusqu'au bout : ils se méprisent profondément et ne veulent rien avoir en commun. Il est impossible de dire qui a le dessus. Après tout, le conflit entre l’ancien et le nouveau est aussi éternel que le monde. Et le sujet de la souffrance d’une personne intelligente et instruite en Russie est toujours d’actualité. Aujourd’hui encore, les gens souffrent davantage de leur intelligence que de leur absence. En ce sens, Griboïedov a créé une comédie pour tous les temps.