Comment le hiéroglyphe « cœur » est-il représenté ?
Caractère chinois pour « cœur ». Illustration : site Web
Le hiéroglyphe « cœur » est un pictogramme représentant le cœur d’une personne. La forme ancienne du hiéroglyphe ressemblait à ceci organes internes plus humaine que la marque moderne.
Forme ancienne du hiéroglyphe « cœur ». Illustration : site Web
Le signe « cœur » constitue la base de nombreux hiéroglyphes associés aux qualités spirituelles et au monde intérieur d'une personne.
Par exemple, le hiéroglyphe « pensée » se compose de deux parties « son » et « cœur » : c'est-à-dire que la « voix dans le cœur » est le hiéroglyphe « ».
Hiéroglyphe "pensée". Illustration : site Web
Quand ils vous plantent un couteau dans le cœur et que vous restez calme et imperturbable, c'est le hiéroglyphe "".
Hiéroglyphe "patience". Illustration : site Web
Si vous pouvez résister à la tentation de la gloire et des avantages, alors en Chine, on dit que vous avez « » (idiome chinois). Bien sûr, une telle personne a en réalité une forte volonté, sensible et bon cœur, mais donne la priorité aux intérêts de son pays.
Expression chinoise « corps en bois et cœur en pierre ». Illustration : site Web
Et quand il semble que les griffes de quelqu'un ont saisi le cœur et l'ont complètement capturé, c'est "aïe" - "".
Hiéroglyphe "amour". Illustration : site Web
Beaucoup appellent culture ancienne La culture chinoise de la vertu et de la noblesse. Et la vertu hiéroglyphique signifie que dix yeux regardent un cœur. En d’autres termes, de nombreux yeux divins regardent le cœur humain. Lorsque les pensées et les actions d'une personne correspondent aux normes que le Ciel a établies pour les gens, c'est "
Considérons la signification du hiéroglyphe « U » : 悟 – « compréhension ». Étant donné que ce hiéroglyphe composé contient d'autres symboles, par exemple « soi », « cœur », nous nous familiariserons également avec ces signes de l'écriture chinoise.
Caractère chinois pour « compréhension »
Hiéroglyphe « compréhension », prononciation : wù/у (4ème ton). Illustration de Maria Kononenko.
Lorsqu’un hiéroglyphe fait partie d’un autre hiéroglyphe, on parle de graphème. Ainsi, dans le caractère « compréhension », vous pouvez trouver 4 graphèmes, chacun pouvant également être utilisé comme caractère indépendant à part entière dans divers textes chinois.
Ce sont les graphèmes du hiéroglyphe « compréhension » : 口 - « bouche, trou », 五 - « cinq » ;
Caractère chinois pour "coeur"
L’ancien schéma reproduit fidèlement cet organe humain vital.
Cependant, au cours du processus d’évolution de l’écriture chinoise, le caractère « cœur » a considérablement changé et s’écrit actuellement ainsi :
Hiéroglyphe moderne pour « cœur », prononciation : xīn/xin. Illustration de Maria Kononenko 忄 est aussi un graphème « cœur », mais sous cette forme le signe est utilisé exclusivement comme élément au sein d'un autre hiéroglyphe, par exemple, comme dans notre cas avec la notion de « compréhension ».
Chinois, en sens large aussi "trou"
Hiéroglyphe « bouche », prononciation : kǒu/kou. Illustration : Maria Kononenko
Caractère chinois "cinq"
Le hiéroglyphe « cinq » illustré ci-dessus symbolise les « 5 éléments » (chinois Wu-hsing), selon l'interprétation du dictionnaire Showen Jiezi*.
Selon les idées des anciens Chinois, les « cinq éléments » (Eau, Feu, Bois, Métal, Terre) sont les éléments primaires de l’Univers tout entier. Les « 5 éléments » sont issus de deux principes opposés « yin » et « yang », qui symbolisent le jour et la nuit, le Ciel et la Terre, le masculin et le féminin, etc.
Les lignes supérieures et inférieures de l'ancien hiéroglyphe symbolisent le Ciel et la Terre (« yang » et « yin »), qui, dans le processus d'interaction et de lutte, donnent naissance aux « cinq éléments primaires » ou « cinq éléments ».
Le hiéroglyphe moderne « 5 » a considérablement changé et s'écrit désormais ainsi :
Hiéroglyphe moderne « cinq », prononciation : wǔ/у (3ème ton). Illustration de Maria Kononenko
Étymologie du caractère chinois pour « soi »
Hiéroglyphe « propre soi », prononciation : wú/у (2e ton). Illustration : Maria Kononenko En combinant les deux graphèmes « trou » et « cinq » décrits ci-dessus, les anciens Chinois donnaient une désignation au concept de « soi ».
Quel est le lien entre ces deux signes ?
Nous trouverons la réponse dans culture traditionnelle Chine.
Selon le même concept des « cinq éléments », une personne possède cinq organes (symboliquement « trous » - auteur) de perception du monde - ce sont les yeux, les oreilles, la langue, le nez, la peau (toucher, sensations tactiles). Une personne possède également cinq sens qui réagissent spontanément différemment à le monde– c'est la joie, la mélancolie, la prévenance, le chagrin, la colère. Ils façonnent la personnalité de plusieurs manières.
"5 vertus" d'une personne : humanité ou humanité, règles de décence ou sens du tact, confiance et foi, décence ou sens du devoir, sagesse - les principales caractéristiques d'une personne, qui distinguent les personnes des animaux dans leurs manifestations vers le monde extérieur. Cela forme également le « propre soi ».
Étymologie du hiéroglyphe « compréhension » (soi-même)
Le hiéroglyphe « compréhension » 悟 est étendu et porte également le contenu des concepts « réveiller », « éveiller » ; « illumination », « compréhension » ; « conscience » (de soi-même).
Dans la culture chinoise, le personnage « Wu » (pinyin : wù) joue rôle spécial. Donnons-en un exemple. L’un des personnages principaux du très célèbre roman chinois classique « Voyage vers l’Ouest », le singe mystique immortel Sun Wukong, a le hiéroglyphe « Wu » dans son nom (Wu-kun, du chinois « vide compris »).
Pour désigner un concept aussi abstrait que « compréhension », les anciens sages combinaient deux graphèmes « cœur » et « soi ». Et un nouveau hiéroglyphe est apparu.
La structure du caractère chinois pour « compréhension » (soi). Illustration de https://www.facebook.com/ShenYunPerformingArts. Sur la page de l'entreprise représentant l'utilisation
La télévision New Tang Dynasty a récemment rapporté que plus d'une centaine d'entrepreneurs taïwanais vivant à Shanghai se sont rendus à Taiwan pour recruter des jeunes pour travailler dans leurs entreprises.
Lorsqu’on lui demande pourquoi ils recherchent des gens à Taiwan alors qu’il y a beaucoup de gens talentueux à Shanghai, le directeur d’une entreprise de ressources humaines explique avec un sentiment de déception : « Parce que les jeunes de Chine continentale ont une nature de loup. »
Il a également déclaré que les jeunes de Taiwan ont davantage potentiel créatif et la loyauté envers l'entreprise pour laquelle ils travaillent.
Ce sont des jeunes de la même race, parlent la même langue, vivent simplement sur des rivages différents. Alors pourquoi les gens d’une rive conservent-ils les qualités de dévouement et de fidélité caractéristiques des gens traditionnels ? culture chinoise, et de l'autre ils font preuve de cruauté ?
Peut-être pouvons-nous trouver la raison en regardant le caractère chinois 愛 (ai), qui signifie « amour ».
Initialement, ce hiéroglyphe n'avait pas de signification émotionnelle profonde associée à une personne ou à un événement. C'était une expression de gratitude de la part d'un homme affamé.
Lors de la création du personnage, 愛 a été écrit 㤅, c'est-à-dire une expression de gratitude pour la nourriture fournie. Au sommet du 旡 se trouve l’image d’un homme affamé avec une grande bouche ouverte. La partie inférieure est représentée par le caractère 心, signifiant cœur. Il s'agit d'une représentation précise du cœur physique.
Durant la dynastie Qin, il y a plus de 2 000 ans, l'image d'un rythme de marche lent (夊) était ajoutée en bas pour montrer la réticence à se séparer de quelque chose.
L’essence du caractère 愛 (amour) est qu’il inclut le caractère « cœur ». Si une personne est vraiment amoureuse ou reconnaissante, elle le fait de tout son cœur.
Cependant, dans la version simplifiée de ce caractère chinois, le « cœur » au milieu a été supprimé.
Des jeunes de Taiwan, de Hong Kong, de Macao et même du Japon écrivent le caractère « amour » avec « cœur ». Mais les jeunes de Chine continentale l’écrivent sans « cœur ».
Le caractère 心 (coeur) n'a que quatre traits. Ce n'est pas difficile à écrire.
Il est étrange que le caractère 鬼, qui signifie fantôme et qui a une signification négative, comporte dix traits. Il n’a pas été simplifié, même dans son utilisation comme racine. Par exemple : 魔 (démon) ;
魂 (âme);
魄 (subconscient); 魅 (fantôme). Mais il y a une exception. Le caractère traditionnel pour 醜 (laid) a la racine 鬼 parce qu'un fantôme est la chose la plus laide ; mais dans le caractère simplifié, « fantôme » est supprimé, changeant « laid » de 醜 à 丑.
Cela amène à s'interroger sur les motivations de la simplification de l'écriture chinoise et de la destruction
valeurs traditionnelles
Peuple chinois.
Ser. 9. 2007 Numéro 1 Partie 2<на части>BULLETIN DE L'UNIVERSITÉ DE SAINT-PÉTERSBOURG
PHRASÉOLOGUES RUSSES AVEC DES COMPOSANTES DE CŒUR ET D'ÂME SUR LE FOND DE LA LANGUE CHINOIS
L'article examinera les unités phraséologiques avec le mot cœur, dans lesquelles ce mot peut être remplacé par le mot âme. Il existe 26 unités phraséologiques de ce type : l'âme/cœur se retourne ; âme! le coeur se brise ; l'âme/le cœur n'est pas à sa place ; l'âme/le cœur fait mal ; une pierre sur l’âme/le cœur de quelqu’un ; une pierre est tombée de mon âme ! déchire ton âme!coeur; arracher du cœur/de l'âme ; lire dans l'âme/le cœur; au plus profond de l'âme/cœur ; de la plénitude de l'âme ! cœurs; regarde dans l'âme ! dans le cœur ; la tête, l'âme, le cœur de quelqu'un brûle ; de toute mon âme ! de tout mon cœur ; avec une âme!coeur ouvert; l'âme/cœur n'appartient pas à quelqu'un ou à quelque chose ; glissez-vous dans l'âme ! dans le cœur de quelqu'un, quelqu'un, quelqu'un ; prendre/saisir l'âme/le cœur ; l'enfer absolu sur (dans) l'âme/le cœur ; jusqu'aux profondeurs de l'âme/du cœur ; les chats se grattent l'âme/le cœur ; gratte l'âme/le cœur; blesse ton âme!coeur; reste arc oh/coeur; pas à mon goût ! au cœur de quelqu'un... quelqu'un... quelque chose. de ce mot - 1) directement (« l'un des organes corporels ») et 2) au sens figuré (« cet organe est le centre des sentiments, des expériences, des humeurs d'une personne ») et 3) sa connotation (« à propos du monde spirituel d'un personne, ses expériences, ses sentiments, ses humeurs" "). Par exemple : de la plénitude du cœur ; le cœur ne ment pas ; arrache ton cœur.
Dans le deuxième groupe d'unités phraséologiques, la composante âme est synonyme du mot cœur. Mer : lire dans le cœur/l’âme de quelqu’un. « deviner les pensées, les désirs, les humeurs de quelqu’un » ; de la plénitude de l'âme/cœur « d'un excès de sentiments » ; regarder dans l’âme/le cœur « pour essayer de comprendre les pensées et les sentiments les plus intimes de quelqu’un » ; à âme ouverte/à cœur ouvert « sincèrement, avec confiance, franchement » ; s’insinuent dans le cœur/l’âme « inaperçus, apparaissent involontairement », etc.
Les dictionnaires de langue russe notent cette signification pour le mot âme :
1. Un terme conventionnellement utilisé désignant le monde mental intérieur d'une personne (BAS, 3, 1184-1185) ; 1. Le monde mental intérieur d'une personne, ses expériences, ses humeurs, ses sentiments, etc. (MAC, 1, 456).
Mais ce qui est particulièrement intéressant est l'utilisation du mot âme dans ce groupe d'unités phraséologiques basées sur le sens direct du mot cœur : l'âme/le cœur est déchiré (en morceaux) ; le cœur/âme se retourne ; des bris de cœur/âme ; le cœur/âme n’est pas à sa place ; le cœur/l'âme fait mal ; pierre sur l'âme/coeur ; arracher du cœur/de l'âme, etc.
Bien qu'il ne soit pas synonyme du mot cœur, le mot âme sert ici également à désigner un organe du corps, qui occupe généralement une certaine place et une certaine position dans le corps et peut la perdre ou la changer (déplacement, se transforme en sur); dans mon coeur
© Wu Shu-Hua, 2006
il peut y avoir une pierre (ou une chute de l'âme) ; cela, comme le cœur, comme toute autre partie du corps, peut faire mal ; quelque chose peut en être retiré, etc. Cela contredit complètement les idées idéalistes et religieuses sur l'âme en tant que substance immatérielle, début immatériel de la vie. Apparemment, dans les images qui sous-tendent ces unités phraséologiques, une contradiction est apparue entre la conscience philosophique et religieuse chrétienne et quotidienne. Il est caractéristique qu'aucun Dictionnaire ne le note pas dans la sémantique du mot âme.
Dans tous les dictionnaires, à l'exception du BAS, la phraséologie occupe une place particulière dans l'entrée du dictionnaire - après tout, des significations libres. BAS essaie de « lier » les unités phraséologiques aux significations si le lien sémantique avec elles est encore ressenti. À la fin de l'entrée du dictionnaire, seules les unités phraséologiques dont les significations sont données langue moderne ne correspondent plus à aucune des valeurs libres.
Revenant au mot âme, il convient de noter que les unités phraséologiques dans lesquelles les composants âme et cœur se remplacent sont placées dans le Grand Dictionnaire Académique à la fin de l'entrée du dictionnaire (l'âme fait mal, l'âme fait mal, l'âme est déchirée, les chats grattent l'âme, l'âme est perdue, l'âme n'est pas à sa place), c'est-à-dire que les auteurs admettent qu'ici l'âme n'est pas la même chose que « le principe immatériel dans l'homme, qui constitue l’essence de sa vie et le distingue des animaux. Les phraséologismes montrent que dans la présentation personne ordinaire qui comprend naïvement le monde qui l’entoure, l’âme est l’une des substances matérielles. Et si c’est le cas, alors il doit tenir quelque part dans le corps. Les faits de la langue russe indiquent que pour les Slaves, le cœur est un tel endroit.
En chinois, la notion d'« âme » (comme la notion de « cœur ») est plus complexe et peut être indiquée par écrit. différentes façons- à la fois comme hiéroglyphe séparé et comme complexe de deux ou quatre hiéroglyphes - mots. Par exemple : « cœur + âme (^J) », « cœur + tripes (« [>Ш) », « cœur + esprit (M^) », etc. Leur sémantique est toujours liée d'une manière ou d'une autre aux concepts de « monde intérieur personne", "émotions, sentiments", " état psychologique", "loisirs", etc.2
En comparant les unités phraséologiques russes et chinoises avec la composante cardiaque, ce qui suit est révélé. En russe et en chinois, les unités phraséologiques contenant le mot cœur sont incluses dans le groupe sémantique qui reflète l'état émotionnel (colère, joie, confusion, honte, embarras, etc.). Les émotions ont une manifestation externe claire dans les expressions faciales, les gestes et le comportement. Ils s'accompagnent de certaines sensations psychophysiologiques. Ces sentiments sont véhiculés par la phraséologie :
Unités phraséologiques russes : mon cœur se brise, mon cœur ! l'âme s'est enfoncée dans les talons, le cœur ! l'âme n'est pas à sa place, un couteau dans le cœur, repose ton âme !coeur.
Unités phraséologiques chinoises : « le cœur et le foie sont déchirés en morceaux »5 ;
bat, les veines tremblent" (à propos du sentiment de peur); Sht&ShSh "l'âme s'est enfoncée dans les talons". Non ! "#§ "l'âme est anxieuse." « le cœur et l’âme ne sont pas à leur place » (à propos des sentiments d’anxiété,
anxiété). ZHSH" à "dix mille flèches transpercent le cœur." "le cœur est comme un couteau
coupé" (à propos d'un état de colère, de mélancolie). "Le cœur est ouvert, l'âme est joyeuse"
(à propos de la manifestation de joie, de plaisir :).
On peut noter qu'en russe comme en chinois, les unités phraséologiques reflètent plus souvent des émotions négatives que positives.
Il y a une certaine similitude entre les images sur lesquelles est basée l'unité phraséologique : le cœur/l'âme brûle - « le cœur est pressé, comme en feu » : le cœur se brise - ^
SHSH "le cœur et le foie sont déchirés" : le cœur/l'âme est allé aux talons - "l'âme est allée aux talons" : le cœur n'est pas à sa place - " S ^ YA ! " le cœur n'est pas là " ; ^^iTZSHU "coeur
comme couper avec un couteau." Certes, l'expression lexicale de cette image peut ne pas coïncider complètement : les chats russes grattent le cœur - les chinois "des milliers de flèches transpercent le cœur". La même sensation de douleur aiguë et lancinante dans le cœur s'exprime dans différentes façons.
Il existe très peu de cas où la composition des composants et la valeur PU coïncident ; cela peut plutôt être considéré comme une exception. Il n'y a qu'un seul cas dans cet article : le PU russe - le cœur de quelqu'un n'est pas au bon endroit. « quelqu'un est inquiet, se sent très mal à l'aise » et en chinois - littéralement « le cœur n'est pas là, le cœur n'est pas là ».
Dans d'autres cas, les unités phraséologiques russes et chinoises diffèrent soit sémantiquement, soit par leur composition. Ainsi, l'unité phraséologique russe de tout mon cœur/âme « sans limites/infiniment/sincèrement/ardemment croire, aimer » correspond au chinois - (lit. - « de tout mon cœur, de toutes mes pensées »). L'âme, qui coïncide complètement dans la composition de l'unité phraséologique, s'est enfuie dans la langue russe et transmet le sentiment forte peur, et en chinois - anxiété.
En chinois, les concepts de « cœur » et « âme » sont également interconnectés, certaines de leurs significations sont synonymes. Mais ils ne peuvent pas se remplacer dans une unité phraséologique, comme c'est le cas dans la langue russe. Les raisons en sont différentes, elles sont enracinées dans l'histoire de la formation de la phraséologie chinoise, associée aux particularités de l'écriture chinoise et, enfin, aux particularités de la pensée nationale, de la vision du monde et de la vision du monde.
La première caractéristique des unités phraséologiques chinoises est que toutes (ou la plupart) ont nécessairement source littéraire. Ce sont ces unités phraséologiques qui sont décrites dans littérature scientifique. En d’autres termes, ils proviennent de quatre sources : 1) des fables ; 2) à partir de mythes ou de légendes ; 3) de événements historiques; 4) à partir de phrases célèbres dans travaux littéraires. Par exemple : (M4* - « vieil homme Yugong » - « a déplacé la montagne ») - « restez jusqu'à la fin, et tout réussira » ; 0 ""colosse de Kuafu"; ill B - "rattraper le soleil") - "irréel".
En russe, de telles combinaisons sont appelées slogans; Ce sont des expressions figuratives et appropriées, des dictons qui ont un auteur et sont entrés dans l'usage général. Mer, par exemple : ils voulaient le meilleur, mais cela s'est avéré comme toujours ; son exemple pour les autres est la science. Naturellement, il est ici impossible de remplacer un composant par un autre.
La deuxième caractéristique des unités phraséologiques chinoises concerne leur structure. Structurellement, les unités phraséologiques chinoises sont toujours des formations de quatre mots, appelées ESH^^ en chinois. En termes de sens, il s'agit d'une combinaison de mots qui ont des sens libres et font partie du même groupe sémantique. Dans le cadre d'unités phraséologiques de ce type, les significations individuelles sont intégrées, les composants sont combinés en un tout sémantique. ZHSHSM (Zh "est", Shch "sud", Sh "ouest", "Jit "nord") - "pays du monde" ; (# "printemps", Zh "été", "Zh "automne", "hiver ") - "fois
années". En termes fonctionnels, ils correspondent au mot, puisque le concept est désigné par une unité phraséologique dans son ensemble, et non par ses composants individuels. Ш - "cœur/âme"; Ш - "volontairement faire".
La troisième différence entre les unités phraséologiques chinoises et russes s'explique par la différence typologique structure grammaticale ces langues. Par exemple, en russe, le verbe change selon la personne, le temps et l’aspect pour indiquer le processus de mouvement. Par exemple : la tête est enflée - la tête est enflée ; la tête va autour - ma tête s'est mise à tourner. En chinois, les unités phraséologiques maintiennent strictement une composition en quatre éléments, mais comme il n'y a pas de verbes parfaits ou imparfaits, pour transmettre le sens correspondant, le locuteur doit insérer dans la phrase des mots présents ou passés (T), qui exécutent réellement le fonctions des suffixes. Mais ces mots ne deviennent pas un élément supplémentaire (cinquième) de l'unité phraséologique. Ainsi, l'unité phraséologique chinoise, comme l'unité phraséologique russe, a la structure d'une combinaison verbale,
mais contrairement à l’UP russe, les relations espèces-temporelles s’expriment analytiquement, en dehors de l’UP. Donnons un exemple : J() T1 « attacher », A « homme », « cœur », ®
"string") - "à prendre par le cœur". Les verbes chinois définissent le temps ou la signification d'un processus à travers un mot ou un adverbe « vide ». Par exemple : lillft Y SHYZHLEY - Cette chanson
maintenant, il touche vraiment le cœur ; DtnY - Cette chanson a vraiment pris le dessus
cœur (ici le mot « vide » / montre le passé).
Enfin, lorsqu'on compare les unités phraséologiques de deux langues, il faut tenir compte du fait que, dans une large mesure, leur identité nationale (et, par conséquent, la difficulté de traduction), même avec la similitude de la composition des composants, s'explique par la fait que chaque nation met en mots ses propres concepts. Quelle que soit la généralité des lois de la pensée humaine, les mêmes mots reflètent des idées différentes.
Dans la culture chinoise, le cœur est avant tout un organe pensant et non sensible : le cœur-esprit, le cœur intelligent. Par conséquent, dans de nombreuses traductions Proverbes chinois, contenant le hiéroglyphe "cœur", il vaut mieux utiliser mot russe intelligence. Par exemple : les démons sont générés par (son propre) esprit (dans l’original – le cœur)2. La signification de « pensée, esprit » est notée dans les dictionnaires langue chinoise le mot cœur immédiatement après a une signification directe de « l’un des organes du corps ». Il semble très significatif que le mot cœur dans Culture orthodoxe, si vous analysez les textes, a 8 significations, dont l'une est la suivante : « organe de l'activité mentale ; conscience ; raison », par exemple : Les gens attendaient, et chacun pensait dans son cœur à Jean, que ce soit il était le Christ (Évangile de Luc 3:15) ; « Pourquoi as-tu mis cela dans ton cœur ? » (c'est-à-dire conçu, planifié) (Actes des Saints Apôtres, 5 : 4)3. Dans la pratique moderne de la parole, en commençant au moins par milieu du 19ème c., les notions d'« esprit » et de « cœur » s'opposent (su :, l'esprit et le cœur ne sont pas en harmonie, ni l'esprit ni le cœur, etc.). À propos, ces expressions sont difficiles à percevoir et à comprendre pour un locuteur natif chinois.
Le concept chinois de l'ÂME est également plus complexe que dans la conscience russe, mais cela mérite un examen séparé dans un autre article. Ici, nous pouvons seulement dire que ce mot est plus préférable dans les traductions de certains dictons chinois que le mot cœur qu'on y trouve. Par exemple : AiY^4^^" - "une personne est vieille, mais l'âme (littéralement le cœur) n'est pas vieille (= jeune)."
Ainsi, tant en russe qu’en chinois, il existe une riche phraséologie. Lorsque l'on compare les unités phraséologiques avec les composants COEUR et ÂME dans les langues russe et chinoise, on observe à la fois des similitudes et des différences. La similitude consiste non seulement dans les propriétés catégoriques des unités phraséologiques (stabilité, reproductibilité, intégrité du sens), mais aussi dans le point commun de nombreuses idées, images sur lesquelles se construisent les unités phraséologiques, dans les « mécanismes » de la phraséologie (métaphore, métonymie ), et dans l’anthropocentricité. Les différences sont expliquées pour diverses raisons- externe (sources de phraséologie, structure et propriétés grammaticales des unités phraséologiques) et interne ( caractéristiques nationales visions du monde, différences dans l'image linguistique du monde).
Abréviations acceptées
BAS ~ Dictionnaire du russe moderne langue littéraire: En 17 t. M. ; L., 1948-1965.
MAC - Dictionnaire de la langue russe : En 4 volumes / Sous. éd. A.P. Evguenieva. M., 1981-1984.
1 Guide de conversation Langue russe / Éd. I.A. Molotkov. M., 1968.
2 Voir : Kornilov O.L. Perles de phraséologie chinoise. M., 2005. P. 74-75 ; Torchinov E.A. Taoïsme : Expérience de description historique et religieuse. Saint-Pétersbourg, 1998.
3 Pour plus de détails, voir : Sklyarevskaya G.I. Le cœur dans l'Écriture. Saint-Pétersbourg, 2005.
Les Chinois sont un peuple très travailleur et matérialiste qui « laboure » chaque jour pour subvenir à ses besoins et à ses exigences. Les habitants du Céleste Empire ne croient pas en Dieu, s'entraident très rarement dans la rue dans les situations d'urgence, sont constamment occupés par le travail et les tracas associés, mais néanmoins, leur fierté et leur humeur accueillante peuvent toujours être renforcées par quelques simples, mais des phrases si agréables en chinois , qui encourageront votre interlocuteur à communiquer et rendront la communication plus ouverte et simple.
1. 谢谢,老板 (xie xie lao ban) ~ Merci patron !)))
Combien d'émotions cette simple phrase évoque-t-elle sur le visage d'un Chinois que vous connaissez à peine, qu'il soit vendeur dans un magasin, employé du métro ou simplement passant. Dites cette phrase pour montrer que vous connaissez le chinois.
Le « culte du laobang » en Chine se développe depuis l’époque La civilisation ancienne, mais quand un étranger prononce le mot « patron » à propos d’un Chinois, c’est trois fois plus agréable.
2. 你英语说得那么厉害！(ni ying yu shuo de na me li hai) - Votre niveau d'anglais est incroyable !
Si un Chinois essaie de vous parler langue anglaise, même s'il est plus éloigné de l'idéal, félicitez-le. Dites cette phrase - et les Chinois sont à vous à 100 %)
3. 我们交朋友吧 (wo men jiao peng you ba) - Soyons amis !
Ici, les Chinois sont enfin dissipés de tout doute sur le fait que vous ne « vous entendrez pas culturellement » - il n'y a désormais aucune raison de ne pas vous faire confiance. Le chinois est à nouveau à vous !)
4. 我对中国文化很感兴趣 (wo dui zhong guo wen hua hen gan xing qu) - J'ai un intérêt incroyable pour la culture chinoise !
Les Chinois aiment leur patrie et sont très fiers de son histoire et de ses réalisations modernes. Par conséquent, si vous prononcez cette phrase, ils vous accepteront immédiatement comme l’un des leurs et comprendront que vous prenez vraiment la Chine très au sérieux. Vous n’êtes pas venu ici pour « traîner en club », mais pour vous développer. Commencez à apprendre le chinois avec cette simple phrase)
5. 因为中国是一个世界上最强的国家 - (yin wei zhong guo shi yi ge shi jie shang zui qiang de guo jia) - Parce que la Chine est l'État le plus puissant du monde !
