Quel est le caractère russe ? Qualités négatives du peuple russe

Le caractère national et les caractéristiques de la mentalité russe appartiennent aux caractéristiques ethno- et socio-psychologiques de la Russie.

Histoire de la question du caractère national

La question du caractère national n'a pas reçu de formulation généralement acceptée, bien qu'elle ait une historiographie importante dans la science pré-révolutionnaire mondiale et russe. Ce problème a été étudié par Montesquieu, Kant et Herder. Et l’idée selon laquelle les différents peuples ont leur propre « esprit national » s’est formée dans la philosophie du romantisme et du pochvennichestvo tant en Occident qu’en Russie. Dans la « Psychologie des nations » allemande en dix volumes, l'essence de l'homme a été analysée dans diverses manifestations culturelles : vie quotidienne, mythologie, religion, etc. Les anthropologues sociaux du siècle dernier n'ont pas non plus ignoré ce sujet. Dans la société soviétique, les sciences humaines se fondaient sur l'avantage de la classe sur la nationalité, de sorte que le caractère national, la psychologie ethnique et d'autres questions similaires restaient à l'écart. À l’époque, on ne leur accordait pas l’importance voulue.

Le concept de caractère national

A ce stade, la notion de caractère national englobe différentes écoles et approches. Parmi toutes les interprétations, on peut en distinguer deux principales :

• personnel-psychologique

• valeur-normative.

Interprétation psychologique personnelle du caractère national

Cette interprétation implique que les personnes partageant les mêmes valeurs culturelles ont des traits personnels et mentaux communs. Un ensemble de ces qualités distingue les représentants de ce groupe des autres. Le psychiatre américain A. Kardiner a créé le concept de « personnalité de base », sur la base duquel il a conclu au « type de personnalité de base » inhérent à chaque culture. La même idée est soutenue par N.O. Lossky. Il met en évidence les principales caractéristiques du caractère russe, qui est différent :

• religiosité,
• réceptivité aux plus hauts exemples de compétences,
• ouverture spirituelle,
• compréhension subtile de l'état de quelqu'un d'autre,
• une volonté puissante,
• ardeur dans la vie religieuse,
• l'effervescence dans les affaires publiques,
• adhésion à des opinions extrêmes,
• l'amour de la liberté, atteignant le point de l'anarchie,
• l'amour pour la patrie,
• mépris du philistin.

Des études similaires révèlent également des résultats contradictoires. Des traits absolument polaires peuvent être trouvés dans n’importe quelle nation. Il est ici nécessaire de mener des recherches plus approfondies en utilisant de nouvelles techniques statistiques.

Approche normative des valeurs du problème du caractère national

Cette approche suppose que le caractère national ne s'incarne pas dans les qualités individuelles d'un représentant de la nation, mais dans le fonctionnement socioculturel de son peuple. B.P. Vysheslavtsev, dans son ouvrage « Le caractère national russe », explique que le caractère humain n'est pas évident, au contraire, c'est quelque chose de secret. C’est donc difficile à comprendre et des choses inattendues se produisent. La racine du caractère ne se trouve pas dans les idées expressives ou dans l’essence de la conscience ; elle naît de forces inconscientes, du subconscient. Dans cette structure sous-jacente mûrissent de tels cataclysmes qui ne peuvent être prédits en regardant l’enveloppe extérieure. Dans une large mesure, cela s’applique au peuple russe.

Cet état d’esprit social, basé sur les attitudes de conscience de groupe, est communément appelé mentalité. En relation avec cette interprétation, les traits du caractère russe apparaissent comme le reflet de la mentalité du peuple, c'est-à-dire qu'ils sont la propriété du peuple et non un ensemble de traits inhérents à ses représentants individuels.

Mentalité

• reflété dans les actions des gens, leur façon de penser,
• laisse sa marque dans le folklore, la littérature, l'art,
• donne naissance à un mode de vie original et à une culture particulière caractéristique d'un peuple particulier.

Caractéristiques de la mentalité russe

L'étude de la mentalité russe a commencé au XIXe siècle, d'abord dans les travaux des slavophiles, et les recherches se sont poursuivies au tournant du siècle suivant. Au début des années 90 du siècle dernier, l’intérêt pour cette question a réapparu.

La plupart des chercheurs notent les traits les plus caractéristiques de la mentalité du peuple russe. Elle repose sur des compositions profondes de conscience qui aident à faire des choix dans le temps et dans l’espace. Dans ce contexte, il y a le concept de chronotope - c'est-à-dire connexions des relations spatio-temporelles dans la culture.

• Mouvement sans fin

Klyuchevsky, Berdiaev, Fedotov ont noté dans leurs œuvres le sens de l'espace caractéristique du peuple russe. C'est l'immensité des plaines, leur ouverture, l'absence de frontières. De nombreux poètes et écrivains ont reflété ce modèle du Cosmos national dans leurs œuvres.

• Ouverture, incomplétude, remise en question

Une valeur importante de la culture russe est son ouverture. Elle peut comprendre un autre qui lui est étranger et est soumise à diverses influences extérieures. Certains, par exemple D. Likhachev, appellent cet universalisme, d'autres, comme, notent la compréhension universelle, l'appellent, comme G. Florovsky, réactivité universelle. G. Gachev a noté que de nombreux chefs-d'œuvre classiques la littérature reste inachevée, laissant la voie au développement. C'est toute la culture de la Russie.

• Écart entre le pas spatial et le pas temporel

La particularité des paysages et territoires russes prédétermine l’expérience de l’Espace. La linéarité du christianisme et le rythme européen déterminent l'expérience du Temps. Les vastes territoires de la Russie, les étendues infinies prédéterminent le pas colossal de l'Espace. Pour Time, les critères européens sont utilisés, les critères occidentaux sont essayés processus historiques, formations.

Selon Gachev, en Russie, tous les processus devraient avancer plus lentement. La psyché russe est plus lente. L'écart entre les étapes de l'Espace et du Temps donne lieu à une tragédie et est fatal pour le pays.

Antinomie de la culture russe

La divergence de deux coordonnées - le temps et l'espace - crée une tension constante dans la culture russe. Une autre de ses caractéristiques est liée à cela : l’antinomie. De nombreux chercheurs considèrent ce trait comme l’un des plus distinctifs. Berdiaev a souligné la forte incohérence de la vie nationale et de la conscience de soi, où les abîmes profonds et les hauteurs sans limites se conjuguent avec la méchanceté, la bassesse, le manque de fierté et la servilité. Il a écrit qu’en Russie, une philanthropie et une compassion sans limites peuvent coexister avec la misanthropie et le fanatisme, et que le désir de liberté coexiste avec la résignation servile. Ces polarités dans la culture russe n’ont pas de demi-teintes. D’autres nations ont aussi des opposés, mais ce n’est qu’en Russie que la bureaucratie peut naître de l’anarchisme et l’esclavage de la liberté. Cette spécificité de la conscience se reflète dans la philosophie, l'art et la littérature. Ce dualisme, tant au niveau de la culture que de la personnalité, se reflète le mieux dans les œuvres de Dostoïevski. La littérature fournit toujours d’excellentes informations pour étudier la mentalité. Le principe binaire qui est important dans culture nationale, se reflète même dans les œuvres écrivains russes. Voici la liste retenue par Gachev :

« Guerre et paix », « Pères et fils », « Crime et châtiment », « Poète et foule », « Poète et citoyen », « Le Christ et l'Antéchrist ».

Les noms parlent de la grande incohérence de la pensée :

"Dead Souls", "Living Cadavre", "Virgin Soil Upturned", "Yawning Heights".

Polarisation de la culture russe

La mentalité russe, avec sa combinaison binaire de qualités mutuellement exclusives, reflète la polarité cachée de la culture russe, inhérente à toutes les périodes de son développement. Une tension tragique continue s'est manifestée dans leurs collisions :

G.P. Fedotov, dans son œuvre « Le destin et les péchés de la Russie », a exploré l'originalité de la culture russe et dépeint mentalité nationale, sa structure se présente sous la forme d’une ellipse avec une paire de centres polaires opposés qui se battent et coopèrent continuellement. Cela provoque une instabilité et une variabilité constantes dans le développement de notre culture, tout en encourageant en même temps l'intention de résoudre le problème instantanément, par une épidémie, un lancer, une révolution.

« Incompréhensibilité » de la culture russe

L’antinomie interne de la culture russe donne également lieu à son « incompréhensibilité ». Le sensuel, le spirituel et l’illogique y prévalent toujours sur l’opportun et le significatif. Son originalité est difficile à analyser d'un point de vue scientifique, ainsi qu'à transmettre les possibilités de l'art plastique. Dans ses œuvres, I.V. Kondakov écrit que la littérature est la plus en accord avec l'identité nationale de la culture russe. C'est la raison de notre profond respect pour le livre et la parole. Ceci est particulièrement visible dans la culture russe du Moyen Âge. La culture russe classique du XIXe siècle : la peinture, la musique, la philosophie, la pensée sociale, note-t-il, ont été créées pour l'essentiel sous l'impression travaux littéraires, leurs héros, plans, intrigues. L’impact sur la conscience de la société russe ne peut être sous-estimé.

Identité culturelle de la Russie

L’auto-identification culturelle russe est compliquée par la mentalité spécifique. Le concept d'identité culturelle inclut l'identification d'une personne avec tradition culturelle, valeurs nationales.

U peuples occidentaux l'identité nationale-culturelle s'exprime selon deux caractéristiques : nationale (je suis allemand, je suis italien, etc.) et civilisationnelle (je suis européen). En Russie, une telle certitude n’existe pas. Cela est dû au fait que l'identité culturelle de la Russie dépend :

• base de culture multiethnique, où il existe de nombreuses variantes et sous-cultures locales ;
• position intermédiaire entre ;
• le don inhérent de compassion et d’empathie ;
• transformations impétueuses et répétées.

Cette ambiguïté et cette incohérence donnent lieu à des discussions sur son exclusivité et son caractère unique. Dans la culture russe, il existe une profonde réflexion sur le chemin unique et la vocation la plus élevée du peuple russe. Cette idée a été traduite dans la thèse socio-philosophique populaire sur.

Mais en plein accord avec tout ce qui précède, à côté de la conscience de la dignité nationale et de la conviction de sa propre exclusivité, il existe un déni national qui atteint l’auto-abaissement. Le philosophe Vysheslavtsev a souligné que la retenue, l'autoflagellation et le repentir constituent trait national notre caractère, qu'il n'y a personne qui se critique, s'expose et plaisante sur lui-même.

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La Russie ne peut pas être comprise avec l'esprit, elle ne peut pas être mesurée avec un critère commun : elle est devenue quelque chose de spécial - on ne peut que croire en la Russie. Fiodor Tioutchev.

Si la sainte armée crie :

"Jetez Rus', vivez au paradis!"

Je dirai : « Il n'y a pas besoin du ciel,

Donnez-moi ma patrie.

Sergueï Yesenin.

Qui sont ces étranges Russes, et selon quelles étranges lois vivent-ils ?

Qu’y a-t-il de si spécial dans le caractère russe, et pourquoi une mentalité similaire n’existe-t-elle nulle part dans le monde ?

Pourquoi le comportement d’un Russe à l’étranger est-il si reconnaissable, et pour quelle raison sommes-nous soit adorés, soit détestés, mais jamais simplement indifférents ?

Toutes les tentatives du gouvernement pour construire dans notre pays un État qui vit strictement selon les lois et les respecte consciemment ont échoué dans un fracas assourdissant. Toutes les valeurs imposées à l’occidentale sont rejetées par notre peuple comme un corps étranger.

Quelle est la raison? Après tout, toute l’Europe occidentale et l’Amérique s’appuient et prospèrent sur ces principes depuis de nombreuses années.

Dans le même temps, les idées révolutionnaires de Lénine et, qui n'ont d'analogues nulle part dans le monde et ne sont soutenues par aucun autre pays, ont été accueillies avec fracas et, en seulement deux décennies, elles ont révolutionné système politique, créant une société fondamentalement différente dans ses mécanismes d’existence.

Qu'est-ce que c'était? Une idée utopique qui a pris racine dans une société à la pensée atypique ?

Vous ne pouvez pas comprendre la Russie avec votre esprit,

L'archin général ne peut pas être mesuré :

Elle deviendra spéciale -

On ne peut croire qu’en Russie.

Fiodor Tioutchev.

La foi a toujours occupé une place particulière dans la vie du peuple russe, mais en même temps, nous avons toujours été tolérants envers les personnes d'autres confessions. De nombreuses nationalités ont toujours coexisté en Russie et chacune avait sa propre religion.

Le caractère russe a toujours été un mystère pour tout étranger. Actions complètement illogiques - cet étrange penchant pour l'insouciance audacieuse, la générosité ostentatoire et inexplicable, atteignant le gaspillage, l'amour du luxe choses chères, même pour un jour, même sans un sou en poche, comme si c'était son dernier jour, et puis tout prendre et tout donner à quelqu'un, même à la première personne qu'il rencontre - non, c'est impossible à comprendre.

Une criminalité effroyable et brutale, une corruption totale et des lois contre les voleurs, mieux observées que le code pénal - est-ce aussi une caractéristique du caractère national ou une impasse dans laquelle se trouve le pays tout entier ?

Nos citoyens à l’étranger peuvent-ils devenir si « chez eux » qu’ils se sentent heureux ?

Qu'est-ce qui détermine le caractère russe : l'hérédité, le climat, le système social ou les conditions paysagères ?

Poursuivez votre lecture pour découvrir les réponses les plus complètes et les plus inattendues...

Caractère national. Sang chaud steppes froides

Le caractère russe est le portrait psychologique de tout un peuple, de la mentalité de l’État, et pas seulement de la Russie. Il est partiellement présent chez tout le monde personne russe, ce sont les traits qui nous unissent, nous rendent semblables, créent la base sur laquelle nous nous comprenons un peu mieux que les personnes ayant une mentalité différente.

La formation du caractère national s'est déroulée sur plusieurs siècles, le fondement en étant la géopolitique particulière de l'un des grands dirigeants du passé - Gengis Khan.

La combinaison unique de steppes sans fin et de forêts impénétrables a créé les conditions préalables à l'émergence de la mentalité urétrale-musculaire, qui constitue la base du caractère russe.

Le rôle spécifique du représentant du vecteur urétral est le chef, le chef de la tribu, sa tâche est de préserver la matière vivante du troupeau, de l'avancer dans le futur ou d'aménager de nouvelles terres.

Une pensée stratégique imprévisible, une absence totale de peur et une grande endurance sont les propriétés qui assurent la mise en œuvre de son rôle d'espèce.

Le rang le plus élevé, le premier droit de mordre, donné par la nature, ne peut être ni contesté ni mis en doute. Quiconque empiète sur sa primauté saura instantanément ce qu'est la colère urétrale du lion. Il ne peut y avoir qu'un seul chef dans une meute ; lorsqu'un deuxième apparaît, tout se décide par un combat mortel dont l'issue est soit la mort de l'un d'entre eux, soit l'expulsion. Le vaincu, au mieux, part à la recherche de sa meute.

Lui-même n'obéit à personne et ne reconnaît aucune restriction, ayant un sens inné de miséricorde et de justice. Impitoyable envers les étrangers et le plus tolérant envers les siens, il pardonne tout sauf les crimes contre la meute, pour lesquels il punit immédiatement - cruellement et sans pitié.

Les intérêts de la meute sont pour lui de la plus haute valeur ; les intérêts personnels sont toujours profondément secondaires. Son plaisir est de donner, dans la réalisation de son altruisme animal. C’est pourquoi les idées communistes visant à construire une société idéale, où chacun travaillerait pour le bien du pays et recevrait tout ce dont il a besoin pour vivre, se sont révélées si chères au cœur du peuple russe.

Le plus généreux et altruiste, il offrira sa dernière chemise à celui qui en a le plus besoin. Avec cela, il satisfait ses besoins de don sans réserve et reçoit son plaisir. Un manteau de fourrure sur l'épaule d'un maître, des cadeaux coûteux et des pourboires fabuleux - tout cela est une manifestation de générosité urétrale, une sorte de preuve de son rang le plus élevé, de son statut.

D'où l'amour de la gloire et du luxe - le leader doit avoir tout ce qu'il y a de plus cher, de luxueux et d'unique, mais en même temps il n'a absolument aucune intention de tout garder, sauvegarder ou tout sauvegarder. Ce sont des bagatelles, bien que royales, mais par rapport à ses objectifs et à ses valeurs, ce sont toutes des bagatelles qu'il peut offrir à tous ceux qu'il rencontre quand il le souhaite.

Le risque est une noble cause !

Cette expression n'est typique que des Russes. Un leader ne peut pas avoir peur. Il est toujours le premier à se lancer dans la bataille, le premier à attaquer, à conquérir de nouveaux horizons inexplorés et à commettre des actions dont personne d'autre n'est capable. Il est né pour cela, tout le troupeau le suit, il n'a pas et ne peut pas avoir d'autre voie. Seulement pour les drapeaux, seulement en avant, contrairement au bon sens, à la logique ou à l'expérience. Les restrictions, les règles, les lois sont pour les autres, il a un but et rien d'autre n'a d'importance. Et cet objectif est de préserver le troupeau, même au prix propre vie, l'objectif est encore plus important.

Seul un représentant du vecteur urétral est capable de prendre la décision de s'enfoncer ou de se jeter dans une embrasure, comme l'ont fait les Héros de la Grande Guerre patriotique, défendant la Patrie, leur peuple, même au prix de leur propre vie.

L'homme russe est un homme simple

La taïga impénétrable et d'autres zones forestières de Russie sont l'endroit le plus proche et le plus cher pour les représentants du vecteur musculaire : eux seuls peuvent naviguer avec précision et se sentir assez à l'aise parmi les forêts denses.

Les propriétés du vecteur musculaire sont fondamentales pour tous les êtres vivants, elles se dissolvent donc simplement dans les désirs des autres vecteurs, les renforçant ainsi.

La perception de soi, caractéristique du vecteur musculaire, en tant que partie indissociable du « nous » collectif commun et une attitude méfiante envers les étrangers se mêlent de manière frappante à la générosité urétrale, à la tolérance et à l'hospitalité, se transformant en ce qu'on appelle la xénophobie à l'envers. Cela s'est manifesté par notre amour inexplicable pour les étrangers, pour qui nous dressions toujours une table somptueuse, organisions des vacances, offrions des cadeaux et donnions les plus belles filles comme épouses.

C'est grâce à ce bien qu'une grande variété de nationalités avec leur propre culture, traditions et religions ont coexisté pacifiquement dans notre vaste pays.

Une personne musclée ne prendra jamais plus que ce dont elle a besoin pour la vie, elle n'a tout simplement pas un tel besoin et un tel désir, et en combinaison avec l'altruisme urétral, elle préfère donner le sien plutôt que de prendre ce qui est en trop. , c'étaient des gens musclés qui étaient prêts à travailler pour le bien de la Patrie pratiquement gratuitement toute leur vie.

Nous avons toujours vécu ainsi - à l'appel de notre âme

Il y a des raisons évidentes pour lesquelles l'idée judicieuse de Lénine et de Trotsky, poussée par les commissaires urétraux et trouvant une réponse dans monde intérieur chaque Russe, en si peu de temps, a apporté des résultats si significatifs et a radicalement changé la face du pays.

Proches de la mentalité urétrale, des valeurs du vecteur anal telles que l'honnêteté, la décence, l'amitié, le respect des aînés, car les traditions du passé se sont répandues et généralement acceptées, notamment pendant la phase anale du développement humain, qui s'est terminée par la fin de la Grande Guerre Patriotique.

Avec la transition vers le peuple russe, qui jusqu’à récemment se considérait comme soviétique, ils se sont retrouvés dans une situation contradictoire.

D'une part, la mentalité urétrale était et reste, mais en même temps, les nouvelles valeurs de la société moderne s'opposent catégoriquement à une telle mentalité.

La base de toutes les propriétés du vecteur cutané réside dans des restrictions qui ne peuvent absolument pas être perçues dans la mentalité urétrale. Toutes les lois, règles, réglementations qui constituent des mécanismes obligatoires de régulation de la société cutanée sont rejetées par le caractère russe, basé sur une mentalité urétrale illimitée.

La phase cutanée du développement humain, comme toute autre, est inévitable pour tout le monde, y compris les Russes. La juger comme bonne ou mauvaise serait une erreur. Cela continue, et la Russie vit elle aussi dans un monde de consommation, de haute technologie et de droit. Quelque part c’est maladroit, quelque part c’est différent, mais nous apprenons à adapter le paysage dans des conditions si étranges pour nous. C'est le développement, aller de l'avant, une sorte d'évolution, surmonter les obstacles.

Il est impossible de clôturer la steppe sans fin, c'est tout simplement impossible. Faire obéir un leader est encore plus impossible. Il préférerait mourir dans un combat mortel, mais ne baisserait pas la tête, surtout devant un ouvrier du cuir qui, par nature, a un rang nettement inférieur à celui du chef. Ce comportement est contraire à toute la nature urétrale. Il ne se souciait pas des lois de la peau. La loi est sa parole ! C'est ainsi que la nature le définit, c'est ainsi qu'il se sent et ne peut tout simplement pas vivre autrement.

Ses lois urétrales sont les plus correctes, car elles sont basées sur une véritable miséricorde et justice sans l'ombre d'un gain personnel, uniquement pour le bien de la meute, pour la même raison, elles contredisent complètement les valeurs logiques et rationnelles de la peau et ne peuvent être comprises. .

Les représentants du vecteur urétral, qui n'ont pas reçu un développement suffisant de leurs propriétés avant la fin de la puberté, et qui sont souvent, au contraire, battus à la maison et conduits dans l'enceinte de l'école, s'enfuient de chez eux à la recherche de leur meute, qui ils les trouvent dans la rue, parmi les enfants des rues. Percevant le monde comme hostile, comme il l'a été tout au long de leur enfance, ils apprennent à s'en défendre et à protéger leur meute, vivant selon leurs propres lois et devenant des chefs du crime.

Les lois des voleurs, malgré toute leur cruauté, sont justes, mais elles sont justes pour une société primitive, pour une meute d'animaux et sont, en fait, une manifestation du programme archétypal du vecteur urétral.

Dans lequel sont élevés les sentiments de miséricorde, de justice et de responsabilité envers les autres, il perçoit la société entière comme son troupeau et est capable d'y apporter des avantages socialement utiles comme personne d'autre.

Les représentants de la mentalité cutanée occidentale, étant à côté des Russes, ressentent inconsciemment leur rang inférieur en raison de notre mentalité urétrale. Elle se manifeste en tout cas, même s'il s'agit d'une personne porteuse d'un vecteur cutané, qui, semble-t-il, a toutes les chances de s'intégrer harmonieusement dans une société de consommation développée. Un Occidental est extrêmement stressé par la façon dont les Russes dépensent leur argent, car pour lui, l'épargne est une priorité, une rationalité. pensée logique dans tout ce qui ne rentre pas dans les habitudes urétrales. De nombreuses femmes occidentales sont captivées par la nature russe passionnée et généreuse, mais en même temps elles sont alarmées par un comportement inexplicable et des décisions de vie illogiques, et les hommes sont humiliés par la position d'un rang inférieur à côté du leader, même si tous ces points ne se manifestent pas clairement dans le comportement.

L'incompréhension du comportement des Russes à l'étranger est due aux particularités du caractère national, qui ne peuvent tout simplement pas être comprises dans une société cutanée en raison de l'éloignement important des propriétés innées. Seule la conscience de sa propre nature et des qualités d'une autre personne permet de communiquer harmonieusement avec un représentant de n'importe quel vecteur ou mentalité, puisqu'il n'y a pas de mauvais ou de bons vecteurs, tout dépend du niveau de développement et du degré de réalisation des propriétés. de chaque personne individuelle.

C’est dans une société avec une mentalité urétrale que commencera la prochaine phase du développement humain, basée sur l’altruisme spirituel. Lisez ce qui nous attend dans le prochain article.

L'article a été rédigé sur la base de matériel de formation " Psychologie système-vecteur»

Tous ces moments ont formé un caractère national russe spécifique, qui ne peut être évalué sans ambiguïté.

Parmi des qualités positives généralement appelé gentillesse et sa manifestation par rapport aux gens - bonne volonté, cordialité, sincérité, réactivité, cordialité, miséricorde, générosité, compassion et empathie. Ils notent également la simplicité, l’ouverture, l’honnêteté et la tolérance. Mais cette liste n'inclut pas la fierté et la confiance en soi - des qualités qui reflètent l'attitude d'une personne envers elle-même, ce qui indique l'attitude caractéristique des Russes envers les « autres », leur collectivisme.

L'attitude russe à l'égard du travail est très particulière. Les Russes sont travailleurs, efficaces et résilients, mais bien plus souvent ils sont paresseux, négligents, insouciants et irresponsables, ils se caractérisent par le mépris et la négligence. Le travail acharné des Russes se manifeste par l'exécution honnête et responsable de leurs tâches, mais n'implique pas d'initiative, d'indépendance ou le désir de se démarquer de l'équipe. La négligence et l'insouciance sont associées aux vastes étendues de la terre russe, à l'inépuisabilité de ses richesses, qui suffiront non seulement à nous, mais aussi à nos descendants. Et comme nous avons beaucoup de tout, nous ne regrettons rien.

« La foi en un bon tsar » est une caractéristique mentale des Russes, reflétant l'attitude de longue date du peuple russe qui ne voulait pas avoir affaire à des fonctionnaires ou à des propriétaires fonciers, mais préférait écrire des pétitions au tsar (secrétaire général, président), croyant sincèrement que de mauvais fonctionnaires trompaient le bon Tsar, mais tout ce que vous avez à faire est de lui dire la vérité, et tout ira immédiatement bien. L’enthousiasme suscité par les élections présidentielles de ces vingt dernières années prouve que la croyance est toujours vivante que si l’on choisit un bon président, la Russie deviendra immédiatement un État prospère.

La passion pour les mythes politiques en est une autre caractéristique Le peuple russe est inextricablement lié à l’idée russe, à l’idée de la mission spéciale de la Russie et du peuple russe dans l’histoire. La conviction que le peuple russe est destiné à montrer au monde entier la bonne voie (quelle que soit cette voie - la véritable orthodoxie, l'idée communiste ou eurasienne) s'est combinée avec le désir de faire des sacrifices (y compris sa propre mort) dans le nom de la réalisation de l'objectif fixé. À la recherche d'une idée, les gens se sont facilement précipités vers les extrêmes : ils sont allés vers le peuple, ont fait une révolution mondiale, ont construit le communisme, le socialisme « avec visage humain", restauré des temples précédemment détruits. Les mythes peuvent changer, mais la fascination morbide qu’ils suscitent demeure. Par conséquent, parmi les qualités typiques du pays se trouve la crédulité.

Penser « au hasard » est un autre trait de caractère russe. Elle imprègne le caractère national, la vie de la personne russe et se manifeste dans la politique et l’économie. « Peut-être » s'exprime dans le fait que l'inaction, la passivité et le manque de volonté (également cités parmi les caractéristiques du caractère russe) sont remplacés par un comportement imprudent. D’ailleurs, on en arrivera au tout dernier moment : « Jusqu’à ce que le tonnerre frappe, l’homme ne se signera pas. »

Le revers du « peut-être » russe est l’étendue de l’âme russe. Comme le souligne F.M. Dostoïevski, « l'âme russe est meurtrie par l'immensité », mais derrière son ampleur, générée par les vastes espaces de notre pays, se cachent à la fois la prouesse, la jeunesse, l'envergure marchande et l'absence d'une profonde erreur de calcul rationnelle de la situation quotidienne ou politique. .

Les valeurs de la culture russe en dans une large mesure sont les valeurs de la communauté russe.

La communauté elle-même, la « paix » comme base et condition préalable à l’existence de tout individu, est la valeur la plus ancienne et la plus importante. Pour le bien de la « paix », une personne doit tout sacrifier, y compris sa vie. Cela s'explique par le fait que la Russie a vécu une partie importante de son histoire dans les conditions d'un camp militaire assiégé, alors que seule la subordination des intérêts de l'individu aux intérêts de la communauté permettait au peuple russe de survivre en tant que groupe ethnique indépendant. .

Les intérêts du collectif dans la culture russe sont toujours supérieurs aux intérêts de l'individu, c'est pourquoi les projets, objectifs et intérêts personnels sont si facilement supprimés. Mais en retour, le Russe compte sur le soutien du « monde » lorsqu’il doit faire face à l’adversité quotidienne (une sorte de responsabilité mutuelle). En conséquence, le Russe met sans déplaisir ses affaires personnelles de côté au profit d’une cause commune dont il ne bénéficiera pas, et c’est là que réside son attrait. Le Russe est fermement convaincu qu'il doit d'abord régler les affaires de l'ensemble social, plus importantes que les siennes, et que cet ensemble commencera alors à agir en sa faveur à sa propre discrétion. Le peuple russe est un collectiviste qui ne peut exister qu’avec la société. Il lui convient, s'inquiète pour lui, pour lequel il l'entoure à son tour de chaleur, d'attention et de soutien. Pour devenir une personne, un Russe doit devenir une personne conciliaire.

La justice est une autre valeur de la culture russe, importante pour la vie en équipe. Elle était à l’origine comprise comme l’égalité sociale des personnes et reposait sur l’égalité économique (des hommes) par rapport à la terre. Cette valeur est instrumentale, mais dans la communauté russe, elle est devenue une valeur cible. Les membres de la communauté avaient droit à leur propre part, égale à celle de tous les autres, de la terre et de toutes ses richesses que possédait le « monde ». Cette justice était la Vérité pour laquelle le peuple russe vivait et luttait. Dans le fameux débat entre vérité-vérité et vérité-justice, c’est la justice qui a prévalu. Pour un Russe, ce qui s'est passé ou ce n'est pas si important n'est pas si important ; ce qui devrait être est bien plus important. Les positions nominales des vérités éternelles (pour la Russie, ces vérités étaient la vérité et la justice) étaient évaluées par les pensées et les actions des gens. Eux seuls sont importants, sinon aucun résultat, aucun bénéfice ne peut les justifier. Si rien ne se passe comme prévu, ne vous inquiétez pas, car l’objectif était bon.

Le manque de liberté individuelle était déterminé par le fait que dans la communauté russe, avec ses attributions égales, ses redistributions périodiques des terres et ses rayures, il était tout simplement impossible à l'individualisme de se manifester. L’homme n’était pas propriétaire de la terre, n’avait pas le droit de la vendre et n’était même pas libre du moment des semailles, de la récolte ou du choix de ce qui pouvait être cultivé sur la terre. Dans une telle situation, il était impossible de démontrer une compétence individuelle. ce qui en Russie n'était pas du tout apprécié. Ce n'est pas un hasard s'ils étaient prêts à accepter Lefty en Angleterre, mais il est mort dans une pauvreté totale en Russie.

L’habitude d’une activité de masse d’urgence (souffrance) a été favorisée par le même manque de liberté individuelle. Ici, travail acharné et ambiance festive se combinaient d’une manière étrange. Peut-être que l'ambiance festive était une sorte de moyen de compensation qui permettait de porter plus facilement une lourde charge et de renoncer à une excellente liberté dans l'activité économique.

La richesse ne pouvait pas devenir une valeur dans une situation où dominaient les idées d’égalité et de justice. Ce n’est pas un hasard si le proverbe est si connu en Russie : « On ne peut pas construire des chambres en pierre avec un travail juste ». Le désir d’augmenter sa richesse était considéré comme un péché. Ainsi, dans le village du nord de la Russie, les commerçants qui ralentissaient artificiellement le chiffre d'affaires des échanges étaient respectés.

Le travail lui-même n'était pas non plus une valeur en Russie (contrairement, par exemple, aux pays protestants). Bien sûr, le travail n’est pas rejeté, son utilité est reconnue partout, mais il n’est pas considéré comme un moyen garantissant automatiquement l’accomplissement de la vocation terrestre d’une personne et la bonne structure de son âme. Ainsi, dans le système de valeurs russe, le travail occupe une place subordonnée : « Le travail n’est pas un loup, il ne s’enfuit pas dans la forêt ».

La vie, non orientée vers le travail, donnait au Russe une liberté d'esprit (en partie illusoire). Cela a toujours stimulé la créativité Dans homme. Elle ne pouvait pas s'exprimer par un travail constant et minutieux visant à accumuler des richesses, mais se transformait facilement en excentricité ou en travail qui surprenait les autres (l'invention des ailes, d'un vélo en bois, d'une machine à mouvement perpétuel, etc.), c'est-à-dire des mesures ont été prises qui n’avaient aucun sens pour l’économie. Au contraire, l’économie s’est souvent révélée subordonnée à cette idée.

Le respect de la communauté ne peut pas être gagné simplement en devenant riche. Mais seul un exploit, un sacrifice au nom de la « paix » pouvait apporter la gloire.

La patience et la souffrance au nom de la « paix » (mais pas de l'héroïsme personnel) sont une autre valeur de la culture russe, en d'autres termes, le but de l'exploit accompli ne peut pas être personnel, il doit toujours être extérieur à la personne. Le proverbe russe est bien connu : « Dieu a enduré et il nous a aussi commandé ». Ce n'est pas un hasard si les premiers saints russes canonisés furent les princes Boris et Gleb ; Ils acceptèrent le martyre, mais ne résistèrent pas à leur frère, le prince Sviatopolk, qui voulait les tuer. La mort pour la Patrie, la mort « pour ses amis » apportaient au héros une gloire immortelle. Ce n'est pas un hasard si dans la Russie tsariste les mots étaient gravés sur les récompenses (médailles) : « Pas pour nous, pas pour nous, mais pour ton nom ».

La patience et la souffrance sont les valeurs fondamentales les plus importantes pour un Russe, avec l'abstinence constante, la retenue et le sacrifice constant de soi au profit d'autrui. Sans cela, il n’y a pas de personnalité, pas de statut, pas de respect des autres. De là vient le désir éternel du peuple russe de souffrir - c'est le désir de réalisation de soi, la conquête de la liberté intérieure nécessaire pour faire le bien dans le monde, pour conquérir la liberté d'esprit. En général, le monde existe et évolue uniquement grâce au sacrifice, à la patience et à la retenue. C’est la raison de la longue souffrance du peuple russe. Il peut endurer beaucoup de choses (notamment des difficultés matérielles) s'il sait pourquoi c'est nécessaire.

Les valeurs de la culture russe soulignent constamment son aspiration à une signification transcendantale supérieure. Pour un Russe, il n’y a rien de plus excitant que la recherche de ce sens. Pour cela, vous pouvez quitter la maison, la famille, devenir un ermite ou un saint fou (tous deux étaient très vénérés en Russie).

Au jour de la culture russe dans son ensemble, ce sens devient l'idée russe, à la mise en œuvre de laquelle l'homme russe soumet tout son mode de vie. C’est pourquoi les chercheurs parlent des caractéristiques inhérentes du fondamentalisme religieux dans la conscience du peuple russe. L'idée pouvait changer (Moscou est la troisième Rome, l'idée impériale, communiste, eurasienne, etc.), mais sa place dans la structure des valeurs restait inchangée. La crise que traverse aujourd’hui la Russie est en grande partie due au fait que l’idée qui unissait le peuple russe a disparu ; La clé de la sortie de la Russie de la crise réside dans l’acquisition d’une nouvelle idée fondamentale.

DANS LES MÉDIAS DE MASSE (OK, DANS LES MÉDIAS ÉTRANGERS HOSTILES À NOUS, MAIS EN RUSSE !) IL Y A DE PLUS EN PLUS DE FICTIONS SUR LE PEUPLE RUSSE - DIT QU'IL EST PARESSEUX, NON-JOURNÉ EN TOUT, PRODITÉ À L'IVRAISON, AU VOL ET BIEN D'AUTRES CHOSES QUI SONT MAUVAIS ET MÊME NUISIBLES POUR D'AUTRES PEUPLES. ET LA PRINCIPALE DES RESPONSABILITÉS EST QUE LE PEUPLE RUSSE NE S'ADAPTE PAS À LA CULTURE OCCIDENTALE, ET AUJOURD'HUI EST TOUT COMME AU ANCIEN TEMPS, SAUVAGE...

MAIS EN CHINE, ON ÉCRIT DES RÉSUMÉS SUR... LES CARACTÉRISTIQUES POSITIVES DU PEUPLE RUSSE, SUR LEUR UNicité. VOICI UN DE TELS RÉSUMÉS :

CARACTÉRISTIQUES TYPIQUES DU CARACTÈRE NATIONAL RUSSE ET LEUR REFLEXION DANS LES PROVERBES ET DICTIONS RUSSES

Song Yanwei, Université polytechnique de Dalian (Chine)

Le caractère national est un ensemble de caractéristiques les plus significatives d'un groupe ethnique et d'une nation, grâce auxquelles il est possible de distinguer les représentants d'une nation d'une autre. DANS proverbe chinois Il est dit : « Tel est le caractère de l’homme tel que la terre et le fleuve. » Chaque nation a son caractère particulier. On a beaucoup parlé et écrit sur les secrets de l'âme russe, sur le caractère national russe. Et ce n'est pas un hasard, car la Russie, ayant longue histoire, connaissant beaucoup de souffrances et de changements, occupant une position géographique particulière, ayant absorbé les caractéristiques des civilisations occidentales et orientales, a le droit de faire l'objet d'une attention particulière et d'une étude ciblée. Surtout aujourd'hui, au tournant du troisième millénaire, alors que, en relation avec les profonds changements survenus en Russie, l'intérêt pour celle-ci augmente de plus en plus. Le caractère du peuple et le sort du pays sont étroitement liés, s'influencent mutuellement tout au long du parcours historique. Par conséquent, un intérêt accru pour le caractère national du peuple russe est perceptible. Comme le dit le proverbe russe : « Quand on sème le caractère, on récolte le destin. »

Le caractère national se reflète à la fois dans la fiction, la philosophie, le journalisme, l’art et la langue. Car la langue est un miroir de la culture, elle ne reflète pas seulement la culture. monde réel entourant une personne, non seulement les conditions réelles de sa vie, mais aussi la conscience sociale du peuple, sa mentalité, son caractère national, son mode de vie, ses traditions, ses coutumes, sa moralité, son système de valeurs, son attitude, sa vision du monde. Par conséquent, une langue doit être étudiée en unité inextricable avec le monde et la culture des personnes qui parlent la langue donnée. Les proverbes et les dictons sont le reflet de la sagesse populaire ; ils contiennent l’idée que le peuple se fait d’eux-mêmes, et c’est pourquoi les secrets du caractère national russe peuvent être tentés d’être compris à travers les proverbes et les dictons russes.

TRAVAIL ARDÉ, DOUANCE

Le peuple russe est doué et travailleur. Il possède de nombreux talents et capacités dans presque tous les domaines vie publique. Il se caractérise par l'observation, l'intelligence théorique et pratique, l'ingéniosité naturelle, l'ingéniosité et la créativité. Le peuple russe est de grands travailleurs, créateurs et créateurs, et a enrichi le monde de grandes réalisations culturelles. Il est difficile d’énumérer ne serait-ce qu’une petite partie de ce qui est devenu la propriété de la Russie elle-même. Ce trait se reflète dans les proverbes et dictons russes : « Le bonheur et le travail vivent côte à côte », « Sans travail, vous ne pouvez pas sortir un poisson de l'étang », « La patience et le travail écraseront tout », « Dieu aime le travail ». ». Le peuple russe apprécie beaucoup le travail : « L’or s’apprend dans le feu, et l’homme se trouve dans le travail », « Le talent sans le travail ne vaut pas un sou ». Le folklore russe parle aussi de l'existence de bourreaux de travail : « La journée est ennuyeuse jusqu'au soir, s'il n'y a rien à faire », « Vivre sans travail, c'est juste fumer le ciel », « Ce n'est pas le souci qu'il y ait beaucoup de travail , mais l’inquiétude qu’il n’y en ait pas. Les travailleurs ne sont pas envieux : « Ne blâmez pas votre voisin lorsque vous dormez jusqu’à l’heure du déjeuner. »

Les proverbes condamnent les paresseux : « C'est long pour dormir, mais c'est long pour se lever », « Celui qui se lève tard n'a pas assez de pain ». Et en même temps, ils louent ceux qui travaillent dur : « Celui qui se lève tôt, Dieu le donne. »

Seuls les revenus honnêtes étaient appréciés par le peuple : « Facile à obtenir, facile à vivre », « Un rouble gratuit coûte cher, un rouble acquis coûte cher ». Et dans l'éducation des jeunes, la préférence a été donnée au travail : « N'enseignez pas par l'oisiveté, mais enseignez par l'artisanat ».

AIMER LA LIBERTÉ

L’amour de la liberté est l’une des propriétés principales et profondément enracinées du peuple russe. L’histoire de la Russie est l’histoire de la lutte du peuple russe pour sa liberté et son indépendance. Pour le peuple russe, la liberté est avant tout.
Le mot « volonté » est plus proche du cœur russe, compris comme l'indépendance, la liberté dans la manifestation des sentiments et dans l'accomplissement des actions, et non la liberté comme une nécessité consciente, c'est-à-dire comme la possibilité pour une personne d'exprimer sa volonté sur la base de connaissance de la loi. Par exemple, les proverbes : « Même si le sort est dur, chacun a sa propre volonté », « Sa propre volonté est plus chère que toute autre chose », « La liberté est plus chère que tout le reste », « La volonté d'un oiseau est plus chère que une cage dorée »- parlent du désir d’amour de la liberté.

VOLONTÉ, COURAGE ET COURAGE

Possédant un caractère épris de liberté, le peuple russe a vaincu à plusieurs reprises les envahisseurs et a obtenu de grands succès dans la construction pacifique. Les proverbes reflètent les traits des guerriers russes : « Une meilleure mort au combat que de honte dans les rangs », « Soit un colonel, soit un mort. » Ces mêmes traits se manifestent également dans la vie de personnes pacifiques. "Celui qui ne prend pas de risques ne boit pas de champagne" - que le peuple russe aime prendre des risques. "Soit c'est hasardeux, soit c'est raté" - à propos de la détermination de faire quelque chose, de prendre des risques, malgré un éventuel échec, la mort. Les proverbes ont un sens similaire : « Soit ta poitrine est dans les croix, soit ta tête est dans les buissons », « Soit ton pied est dans l'étrier, soit ta tête est dans le moignon », « Soit tu manges un poisson, soit échouer."

Le proverbe « Si vous avez peur des loups, n'allez pas dans la forêt » dit qu'il ne sert à rien de se mettre au travail si l'on a peur des difficultés à venir. Et la chance accompagne toujours les courageux : « La chance est la compagne des courageux », « Celui qui ose mange ».

Les traits caractéristiques du peuple russe sont la gentillesse, l'humanité, un penchant pour le repentir, la cordialité et la douceur spirituelle. De nombreux proverbes et dictons illustrent ces traits : « Dieu aide le bien », « Il est bon de vivre avec le bien », « Hâtez-vous de faire le bien », « Une bonne action ne fond pas dans l'eau », « La vie est donnée pour les bonnes actions ». », « Un bon âge ne sera pas oublié. » « C'est dur pour ceux qui se souviennent du mal. » Le destin traite équitablement une personne bonne : « Pour les méchants il y a la mort, et pour les bons il y a la résurrection. » Cependant, les proverbes condamnent celui qui est trop doux : « Seul un paresseux ne le bat pas », « Il bat même un chien doux ».

PATIENCE ET RÉSISTANCE

C’est peut-être l’un des traits les plus caractéristiques du peuple russe, devenu littéralement légendaire. Les Russes semblent avoir une patience sans limite, une incroyable capacité à supporter les difficultés, les épreuves et la souffrance. Dans la culture russe, la patience et la capacité de supporter la souffrance sont la capacité d'exister, la capacité de réagir aux circonstances extérieures, c'est la base de la personnalité.

Il n'est pas difficile de trouver un reflet de ce trait dans les proverbes et dictons russes : « La patience vaut mieux que le salut », « La patience donne de la compétence », « Il y a de la patience pour ce que vous voulez », « Vivez pour toujours, espérez pour toujours ».

Le peuple russe est patient et endurant, persistant et persistant, non découragé par les échecs et croyant en sa propre force. Les proverbes disent à ce sujet : « Endurer le chagrin, boire du miel », « Endurer une heure, mais vivre un siècle », « En endurant, ils deviennent des gens », « Vivez comme des esclaves, peut-être deviendrez-vous un maître », « Dieu donnera le jour, il donnera à manger. »

HOSPITALITÉ,
GÉNÉROSITÉ ET GRANDEUR DE LA NATURE

L’hospitalité russe est bien connue : « Même si vous n’êtes pas riche, vous êtes heureux de voir vos invités. » La meilleure friandise est toujours prête pour l'invité : « S'il y a quelque chose dans le four, ce sont toutes des épées sur la table ! », « Ne vous sentez pas désolé pour l'invité, mais versez-le plus épais. »

Les Russes accueillent un invité sur le seuil de leur maison. La coutume de présenter aux invités du pain et du sel vient des temps immémoriaux et est encore préservée en Russie. Le pain et le sel sont à la fois une salutation, une expression de cordialité et un souhait de bien et de prospérité envers l'invité : « Mangez du pain et du sel, et des gens biensÉcouter". Sans pain, il n’y a pas de vie, il n’y a pas de véritable table russe. Les proverbes russes en parlent : « Le pain est la tête de tout », « Le pain est sur la table, donc la table est le trône », « C'est un mauvais déjeuner s'il n'y a pas de pain », « Le pain est un don de Dieu, père, soutien de famille", "Pas un morceau de pain, donc et dans le manoir il y a de la mélancolie, et il n'y a pas de pain, donc il y a le paradis sous le sapin." Et le sel, comme vous le savez, joue un rôle important dans la vie humaine : « Sans sel, sans pain, mauvaise conversation », « Sans pain, la mort, sans sel, le rire ».

RESPONSABILITÉ

Une caractéristique distinctive du peuple russe est sa réactivité, sa capacité à comprendre une autre personne, une attitude sensible à l’égard de l’état d’esprit de quelqu’un d’autre, sa capacité à s’intégrer à la culture des autres peuples et à la respecter. Une tolérance ethnique étonnante, ainsi qu'une capacité exceptionnelle d'empathie, la capacité de comprendre et d'accepter les autres peuples ont permis à la nation russe de créer un empire sans précédent dans l'histoire. Et ce trait se reflète dans les proverbes et dictons populaires : « Celui qui se souvient de nous, nous nous souviendrons de lui », « Ils paient le bien par le bien ». D'après Vl. Soloviev, « la véritable unité des peuples n'est pas l'homogénéité, mais la nationalité, c'est-à-dire interaction et solidarité de tous pour une vie indépendante et épanouie pour chacun. Des propriétés de la personne russe telles que l'humanisme, la bienveillance envers les autres peuples, l'hospitalité, le sacrifice de soi et l'altruisme donnent naissance à des propriétés socialement plus profondes, telles que l'internationalisme, le respect mutuel des personnes, de leurs coutumes nationales et de leur culture.

Les Russes accordent une attention particulière à leur attitude envers leurs voisins : « C'est une mauvaise chose d'offenser un voisin », « Vivre entre voisins, c'est être en conversation », « Un voisin proche vaut mieux que des parents éloignés », « Entre les frontières et aux frontières, il y a des querelles et des abus.»

En analysant le folklore russe, nous sommes arrivés à la conclusion qu'un proverbe n'est pas seulement un dicton. Il exprime l'opinion du peuple. Il contient l'évaluation de la vie des gens, des observations de l'esprit des gens. Tous les dictons ne sont pas devenus des proverbes, mais seulement des proverbes qui correspondent au style de vie et aux pensées de nombreuses personnes. De tels dictons existent depuis des millénaires, passant de siècle en siècle. Les proverbes sont à juste titre considérés comme des recueils de sagesse populaire, c'est-à-dire la même expérience populaire qui est stockée dans la langue et transmise de génération en génération. L’analyse du caractère national russe à partir des proverbes constitue une nouvelle approche de l’étude de cette question.

Littérature:
1. Vyunov Yu.A. "Un mot sur les Russes." M., 2002.
2. Vorobiev V.V. « Paradigme linguistique et culturel de la personnalité ». M.1996.
3. Dal V.I. «Proverbes du peuple russe». M., 2000.
4. Soloviev V.M. "Les secrets de l'âme russe." M., 2001
5. Vereshchagin E.M. Kostomarov V.G. « Langue et culture ». M, 1990.
6. Ter-Minasova S.G. "Langues communication interculturelle" M., 2000.

Nous sommes russes....
Quel délice!
UN V. Souvorov

Les réflexions sur le caractère du peuple russe nous amènent à la conclusion que le caractère du peuple et le caractère d’un individu n’ont pas de corrélation directe. Le peuple est une personnalité conciliaire et symphonique, il est donc difficilement possible de détecter chez chaque Russe tous les traits et propriétés du caractère national russe. En général, dans le caractère russe, on peut voir les qualités de Pierre le Grand, du prince Mychkine, d'Oblomov et de Khlestakov, c'est-à-dire propriétés à la fois positives et négatives. Il n’existe aucun peuple sur terre qui n’ait que des traits de caractère positifs ou négatifs. En réalité, il existe une relation connue entre les deux. Ce n'est que dans l'évaluation de certains peuples par d'autres qu'une idée fausse surgit, donnant naissance à des stéréotypes et des mythes, selon laquelle un autre peuple (pas le nôtre) a principalement des traits de caractère négatifs. Et au contraire, on veut attribuer toutes sortes de caractéristiques positives V superlatifs propre peuple.

Dans le caractère du peuple russe, on note souvent des propriétés telles que la patience, le courage national, la conciliarité, la générosité, l'immensité (largeur de l'âme) et le talent. MAIS. Lossky, dans son livre « Le caractère du peuple russe », commence son étude par un trait du caractère russe tel que la religiosité. « Le trait de caractère principal et le plus profond du peuple russe est sa religiosité et la recherche du bien absolu qui y est associé... qui n'est réalisable que dans le Royaume de Dieu », écrit-il. « Le bien parfait sans aucun mélange de mal et de mal. Les imperfections existent dans le Royaume de Dieu parce qu'il est constitué d'individus qui mettent pleinement en œuvre dans leur comportement les deux commandements de Jésus-Christ : aimer Dieu plus que soi-même, et son prochain comme soi-même. Les membres du Royaume de Dieu sont totalement libérés de l'égoïsme et de l'égoïsme. c'est pourquoi ils ne créent que des valeurs absolues - la bonté morale, la beauté, la connaissance de la vérité, des bienfaits indivisibles et indestructibles, au service du monde entier" [ 1 ].

Lossky met l'accent sur le mot « recherche » du bien absolu, il n'absolut ainsi pas les propriétés du peuple russe, mais cherche à désigner ses aspirations spirituelles. Par conséquent, dans l'histoire de la Russie, grâce à l'influence des grands saints ascètes, l'idéal du peuple est devenu non pas puissant, ni riche, mais « la Sainte Rus ». Lossky cite la remarque perspicace d'I.V. Kireyevsky, qu'en comparaison avec le comportement pragmatique, presque théâtral des Européens, on est surpris par l'humilité, le calme, la retenue, la dignité et l'harmonie intérieure des personnes qui ont grandi dans les traditions russes. église orthodoxe. Même de nombreuses générations d'athées russes, au lieu de la religiosité chrétienne, ont fait preuve d'une religiosité formelle, d'un désir fanatique de réaliser sur terre une sorte de royaume de Dieu sans Dieu, sur la base de la connaissance scientifique et de l'égalité universelle. « Considérant la religiosité chrétienne et la recherche du bien absolu qui y est associée comme la propriété principale du peuple russe », a écrit Lossky, « dans les chapitres suivants, j'essaierai d'expliquer certaines autres propriétés du peuple russe en relation avec cette caractéristique essentielle de leur caractère »[ 2 ].

Lossky appelle ces traits dérivés du caractère russe la capacité à des formes supérieures d'expérience, de sentiment et de volonté (volonté puissante, passion, maximalisme), l'amour de la liberté, la gentillesse, le don, le messianisme et le missionisme. Dans le même temps, il cite également des traits négatifs associés au manque de culture intermédiaire - le fanatisme, l'extrémisme, qui se sont manifestés chez les vieux croyants, le nihilisme et le hooliganisme. Il convient de noter que Lossky, lorsqu'il analyse les caractéristiques du caractère national russe, a à l'esprit l'expérience millénaire de l'existence du peuple russe et ne donne en fait pas d'évaluations liées aux tendances caractéristiques du caractère russe dans le 20ième siècle. Pour nous, ce qui est important dans les œuvres de Lossky, c’est la caractéristique fondamentale du caractère national, la dominante qui détermine toutes les autres propriétés et fixe le vecteur d’analyse du problème posé.

Les chercheurs modernes sur ce sujet prennent davantage en compte les tendances du développement du caractère national russe au XXe siècle, sans nier la tradition selon laquelle tout au long mille ans d'histoire La Russie et le peuple russe ont constitué ces propriétés. Ainsi, V.K. Trofimov dans le livre « L'âme du peuple russe » écrit : « La connaissance des déterminants nationaux-physiques et spirituels des propriétés psychologiques du peuple russe nous permet d'identifier les qualités internes fondamentales de la psychologie nationale. l’essence de la psychologie nationale et le caractère national du peuple russe peuvent être désignés comme les forces essentielles de l’âme russe. » 3 ].

Parmi les forces essentielles, il considère le caractère paradoxal des manifestations mentales (l'incohérence de l'âme russe), la contemplation avec le cœur (la primauté du sentiment et de la contemplation sur la raison et la raison), l'immensité de l'impulsion de la vie (l'étendue de l'âme russe ), le désir religieux de résilience absolue et nationale, la « psychologie du Nous » et l’amour de la liberté. « Les forces essentielles inhérentes aux fondements profonds de l’âme russe sont extrêmement contradictoires dans les conséquences possibles de leur mise en œuvre pratique. Elles peuvent devenir une source de création économique, politique et culturelle entre les mains d’une élite nationale avisée. les traits émergents de la psychologie nationale ont servi la prospérité, le renforcement du pouvoir et de l'autorité de la Russie dans le monde" [ 4 ].

F.M. Dostoïevski, bien avant Berdiaev et Lossky, a montré comment le caractère du peuple russe combine le vil et le sublime, le sacré et le pécheur, « l'idéal de la Madone » et « l'idéal de Sodome », et le champ de bataille de ces principes est le cœur humain. Dans le monologue de Dmitri Karamazov, les extrêmes et l'étendue infinie de l'âme russe sont exprimées avec une force exceptionnelle : « De plus, je ne peux pas supporter qu'une autre personne, encore plus élevée de cœur et dotée d'un esprit élevé, commence par l'idéal de la Madone et se termine avec l'idéal de Sodome, c'est encore plus terrible qui est déjà avec l'idéal de Sodome dans son âme ne nie pas l'idéal de la Madone, et son cœur en brûle et brûle vraiment, vraiment, comme dans ses jeunes années irréprochables. . Non, l'homme est large, trop large, je le réduirais" [ 5 ].

La conscience de son péché donne au peuple russe l’idéal de l’ascension spirituelle. Caractérisant la littérature russe, Dostoïevski souligne que toutes les belles images intemporelles des œuvres de Pouchkine, Gontcharov et Tourgueniev ont été empruntées au peuple russe. Ils lui ont pris la simplicité, la pureté, la douceur, l'intelligence et la douceur, contrairement à tout ce qui était brisé, faux, superficiel et servilement emprunté. Et ce contact avec le peuple leur a donné une force extraordinaire.

Dostoïevski souligne un autre besoin fondamental du peuple russe : le besoin de souffrance constante et insatiable, partout et en tout. Il est infecté depuis des temps immémoriaux par cette soif de souffrance ; un flot de souffrance traverse toute son histoire, non seulement à cause des malheurs et des désastres extérieurs, mais jaillit du cœur même du peuple. Pour le peuple russe, même dans le bonheur, il y a certainement une part de souffrance, sinon le bonheur est incomplet. Jamais, même dans les moments les plus solennels de son histoire, il n'a un regard fier et triomphant, mais seulement un regard de tendresse jusqu'à la souffrance ; il soupire et élève sa gloire à la miséricorde du Seigneur. Cette idée de Dostoïevski s'exprime clairement dans sa formule : « Celui qui ne comprend pas l'Orthodoxie ne comprendra jamais la Russie ».

En réalité, nos défauts sont le prolongement de nos forces. Les polarités du caractère national russe peuvent être représentées comme toute une série d’antinomies exprimant des propriétés positives et négatives.

1. largeur d'âme - absence de forme ;
2. générosité - gaspillage ;
3. amour de la liberté - discipline faible (anarchisme) ;
4. prouesse - réjouissances ;
5. patriotisme - égoïsme national.

Ces parallèles peuvent être multipliés plusieurs fois. I.A. Bounine donne une parabole significative dans « Les Jours Maudits ». Le paysan dit : les gens sont comme le bois, on peut en faire à la fois une icône et un club, selon qui traite ce bois - Serge de Radonezh ou Emelka Pougatchev [ 6 ].

De nombreux poètes russes ont cherché à exprimer l'immensité totale du caractère national russe, mais A.K. Tolstoï :

Si tu aimes, donc sans raison,
Si tu menaces, ce n'est pas une blague,
Si tu grondes si imprudemment,
Si vous hachez, c'est dommage !

Si c'est trop audacieux pour discuter,
Si vous punissez, c'est le but,
Si tu pardonnes, alors de tout ton cœur,
S’il y a une fête, alors il y a une fête !

I.A. Ilyin attire l'attention sur le fait que l'immensité pour un Russe est une réalité concrète et vivante, son objet, son point de départ, sa tâche. « Telle est l'âme russe : la passion et le pouvoir lui sont donnés ; la forme, le caractère et la transformation sont ses tâches historiquement vitales. » Parmi les analystes occidentaux du caractère national russe, ces caractéristiques ont été exprimées avec le plus de succès par le penseur allemand W. Schubart. Le plus grand intérêt à opposer deux types de vision du monde diamétralement opposés - occidentale (prométhéenne) et russe (johnnienne) - réside dans un certain nombre de positions proposées par Schubart à des fins de comparaison, qui sont saturées de divers matériaux spécifiques. Reproduisons-en un. La culture du milieu et la culture de la fin. Culture occidentale- la culture du milieu. Socialement, cela repose sur la classe moyenne, psychologiquement sur état d'esprit milieu, équilibre. Ses vertus sont la maîtrise de soi, le savoir-vivre, l'efficacité, la discipline. « L'Européen est un travailleur honnête, appliqué et qualifié, un rouage qui fonctionne parfaitement dans un grand mécanisme. En dehors de sa profession, il n'est guère pris en compte, il préfère la voie du juste milieu, et c'est généralement la voie de l'or. » Le matérialisme et le philistinisme sont le but et le résultat de la culture occidentale.

Le Russe évolue dans le cadre d’une culture périphérique. D'où l'ampleur et l'immensité de l'âme russe, le sentiment de liberté jusqu'à l'anarchisme et le nihilisme ; des sentiments de culpabilité et de péché ; une vision du monde apocalyptique et, enfin, le sacrifice comme idée centrale de la morale religieuse russe. « Les étrangers qui venaient pour la première fois en Russie, écrit Schubart, ne pouvaient se débarrasser de l'impression qu'ils se trouvaient dans un lieu sacré, qu'ils mettaient le pied sur une terre sainte... L'expression « Sainte Russie » n'est pas une phrase vide. Un voyageur en Europe est immédiatement emporté par le rythme bruyant de ses forces actives ; la mélodie aiguë du travail parvient à ses oreilles, mais ceci - avec toute sa grandeur et sa puissance - est une chanson sur la terre" [ 7 ].

Cependant, une simple énumération de certaines qualités du caractère national russe serait très incomplète ou aléatoirement redondante. Par conséquent, dans une analyse plus approfondie, il faudrait emprunter une voie différente : déterminer des motifs (critères) suffisants selon lesquels il est possible de résumer les caractéristiques du caractère russe. Dans le moderne littérature scientifique Il y a longtemps eu un débat sur ce qui est le principe déterminant dans l'étude de l'identité nationale : « le sang et le sol » ou « la langue et la culture ». Et, bien que la plupart des chercheurs prêtent attention à la langue et à la culture, le génotype national et les conditions naturelles et climatiques sont directement liés à la formation des qualités et des propriétés du caractère national.

À mon avis, les facteurs fondamentaux suivants doivent être considérés comme les fondements initiaux de la formation du caractère national russe :

1. Nature et climat ;
2. Origines ethniques ;
3. L'existence historique du peuple et la position géopolitique de la Russie ;
4. Facteurs sociaux (monarchie, communauté, multiethnicité) ;
5. Langue russe et culture russe ;
6. Orthodoxie.

Cette commande n’est pas du tout fortuite. L'analyse des facteurs doit commencer par les facteurs externes, matériels, physiques et climatiques, et se terminer par les facteurs spirituels et profonds, définissant le caractère dominant du caractère national. C'est la religiosité du peuple russe (N.O. Lossky), enracinée dans le christianisme orthodoxe, que la plupart des chercheurs sur cette question considèrent comme la base profonde du caractère russe. Par conséquent, l’ordre d’importance de ces facteurs est disposé selon une ligne ascendante.

Il existe sans aucun doute des menaces et des défis contre l’existence de l’identité nationale et du caractère russe. En règle générale, ils ont un contenu objectif et subjectif et augmentent considérablement leur impact négatif pendant les périodes de troubles, de révolutions, de ruptures sociales et de situations de crise. La première tendance objective conduisant à une menace pour l'existence de l'identité nationale russe est associée à l'effondrement de l'URSS ( Russie historique), à la fin du XXe siècle, c'est elle qui remet en cause l'existence même du peuple russe et, par conséquent, son identité nationale. La deuxième tendance objective est associée à la « réforme » de l’économie, qui a en fait été un effondrement complet de l’économie de tout le pays, la destruction du complexe militaro-industriel, énorme montant Des instituts de recherche qui fournissent depuis plusieurs décennies domaines prioritaires développement du pays. En conséquence, l'économie de la Russie post-soviétique a acquis un caractère laid et unilatéral - elle repose entièrement sur la production et l'exportation d'hydrocarbures (pétrole et gaz), ainsi que sur l'exportation d'autres types de matières premières. - métaux ferreux et non ferreux, bois, etc.

La troisième tendance objective est le dépeuplement du peuple russe, associé à un faible taux de natalité, un nombre élevé d'avortements, une faible espérance de vie, une mortalité élevée due aux accidents de la route, à l'alcoolisme, à la toxicomanie, au suicide et à d'autres accidents. Au cours des 15 dernières années, la population de la Russie a diminué de 700 à 800 000 personnes par an. Le dépeuplement du peuple russe est une conséquence des tendances objectives ci-dessus et conduit à une forte augmentation des flux migratoires, souvent incontrôlés, en provenance du Caucase, d’Asie centrale et de Chine. Aujourd'hui déjà, 12,5 % des élèves des écoles de Moscou sont azerbaïdjanais. Si la politique migratoire n’est pas strictement contrôlée, ce processus conduira à l’avenir au remplacement du peuple russe par des migrants, au déplacement et à l’extinction de l’identité nationale russe. Le dépeuplement est en grande partie une conséquence des processus de crise des années 90. XXe siècle.

Les tendances subjectives qui menacent l’existence de l’identité nationale russe peuvent se résumer à une perte d’identité. Cependant, cette disposition nécessite un décodage et un détail. La perte d'identité est associée à l'invasion du monde de la conscience nationale russe par des influences extérieures étrangères à la personne russe, visant à transformer la conscience nationale et le caractère russe selon le modèle occidental : dans le domaine de l'éducation - adhésion à la Charte de Bologne ; dans le domaine de la culture - remplacer les exemples traditionnels de la culture russe par la culture pop, la pseudo-culture ; dans le domaine de la religion - l'introduction de divers mouvements sectaires associés au protestantisme, aux sectes occultes et autres antichrétiennes ; dans le domaine de l'art - l'invasion de divers mouvements d'avant-garde, émasculant le contenu de l'art ; dans le domaine de la philosophie - l'offensive frontale du postmodernisme, qui nie l'originalité et la spécificité de la pensée et de la tradition nationales.

Nous voyons chaque jour à quel point les manières de nier l’identité nationale sont diverses dans les différents programmes médiatiques. Le plus dangereux d’entre eux est la russophobie – le déni et le mépris de la culture russe, de l’identité nationale et du peuple russe lui-même. On peut supposer que si l'identité nationale russe est remplacée par la mentalité occidentale implantée en nous depuis une quinzaine d'années, alors le peuple russe se transformera en une « population », en matériel ethnographique, et la langue russe et La culture russe, à l'avenir, pourrait partager le sort des langues mortes (grec ancien et latin). La dénationalisation de la culture, la suppression de la conscience nationale, sa transformation en une conscience de bande dessinée, la déformation de l'histoire russe, la profanation de notre Victoire, l'apaisement de la conscience défensive deviennent un phénomène quotidien.

Dysfonctionnel situation économique pays, la crise politique permanente de la fin du XXe siècle et la situation de la criminalité ont conduit à une « fuite des cerveaux » – l'émigration massive de scientifiques vers d'autres pays plus prospères. Les scientifiques partis à l’étranger ont rempli des centres de recherche et des universités aux États-Unis, au Canada, en Allemagne et dans d’autres pays occidentaux. Estimé Académie russe Sciences, en 15 ans, environ 200 000 scientifiques ont quitté le pays, dont 130 000 candidats en sciences et environ 20 000 docteurs en sciences. En fait, c'est une catastrophe, presque une perte totale propriété intellectuelle des pays. Les diplômés talentueux des meilleures universités de Russie ont tendance à rejoindre de riches entreprises ou à partir à l'étranger. Cela a conduit à la perte du niveau d'âge moyen des chercheurs de l'RAS. Aujourd'hui, l'âge moyen des docteurs en sciences de l'Académie des sciences de Russie est de 61 ans. Il y a une « fuite des cerveaux », un vieillissement constant et l'impossibilité de reconstituer le personnel scientifique, la disparition d'un certain nombre d'écoles scientifiques de premier plan et la dégradation des matières. recherche scientifique [8 ].

Comment résister, que peut-on contrecarrer à ces tendances négatives qui conduisent à l’érosion de l’identité nationale russe ?

Premièrement, nous avons besoin d'un programme (idéologie) équilibré pour une perspective historique à long terme, qui doit correspondre aux intérêts nationaux de la Russie, prendre en compte les limites de la sécurité nationale dans le développement de la culture russe, de l'enseignement scolaire et universitaire, de la science, et la protection des valeurs morales, religieuses et ethniques du peuple. Dans le même temps, un tel programme idéologique devrait définir les perspectives de développement de l'économie, de l'agriculture, du complexe militaro-industriel et d'autres domaines de production susceptibles d'assurer l'indépendance de notre pays au niveau approprié. Les soi-disant « projets nationaux » développés et mis en œuvre par l’administration du président D.A. Medvedev, sont très fragmentés et n’ont pas le caractère d’un programme national universel. Comme l'écrit I.A. Ilyin, la Russie n’a pas besoin de haine de classe ou de lutte de parti, déchirant son corps unique, elle a besoin d’une idée responsable à long terme. De plus, l’idée n’est pas destructrice, mais positive et appartient à l’État. C’est l’idée de cultiver un caractère spirituel national chez le peuple russe. « Cette idée doit être historique d'État, nationale, patriotique et religieuse d'État. Cette idée doit provenir du tissu même de l'âme russe et de l'histoire russe, de leur intégrité spirituelle. dans les destinées russes - passées et futures ; elle doit briller pour des générations entières de Russes, donner un sens à leur vie, leur apporter de la gaieté" [ 9 ]. Aujourd'hui, il existe déjà une expérience dans le développement de programmes aussi prometteurs [ 10 ].

Deuxièmement, il est nécessaire d’éduquer l’élite nationale russe, dont les aspirations correspondent aux intérêts nationaux de la Russie et du peuple russe. Les élites étrangères et hétérodoxes pousseront toujours le pays soit vers une autre révolution (en substance, vers une redistribution du pouvoir et de la propriété), soit, selon les mots de F.M. Dostoïevski, une fois toutes les quelques décennies, « lâchera une convulsion », c'est-à-dire mener à bien la prochaine situation de crise. Comme le montre l’expérience des années 90 tragiques pour la Russie. Au XXe siècle, une telle élite - les "Chicago boys" - était dirigée et contrôlée par des forces extérieures hostiles à la Russie, contrairement aux intérêts nationaux du pays.

Troisièmement, il est nécessaire d'éduquer les nouvelles générations de Russes dans un esprit d'amour pour la patrie, dans un esprit de patriotisme, ce qui nécessite une restructuration fondamentale de l'ensemble du système d'éducation et d'éducation. C’est seulement dans ce cas que les conséquences négatives du nihilisme national moderne et de la russophobie pourront être surmontées. « La génération Pepsi », élevée sous la devise « Prenez tout de la vie ! » est un produit social des processus destructeurs des années 90.

Quatrièmement, il est nécessaire de combattre les traits négatifs du caractère national russe - anarchisme et extrémisme, désorganisation et « espoir du hasard », manque de formalité et hooliganisme, apathie et perte de l'habitude du travail systématique, qui étaient en grande partie le résultat de la crise des quinze dernières années. Cette lutte ne doit pas être menée par des « élans d’esprit révolutionnaire », mais par le développement d’une autodiscipline persistante, d’une maîtrise de soi continue, de la patience et de l’endurance, de la sobriété spirituelle et de l’obéissance. S.N. Boulgakov a parlé de l’ascèse chrétienne, qui est la maîtrise de soi continue, la lutte contre les côtés pécheurs inférieurs de soi, l’ascétisme de l’esprit. Ce n'est que sur cette voie que les tendances négatives du caractère national russe pourront être neutralisées dans une certaine mesure, ce qui, à une époque de troubles historiques, conduit à la destruction des forces essentielles du peuple, lorsque la « clandestinité » passe au premier plan. l'âme humaine« Lorsqu'un peuple est au bord (et même au-delà) de l'existence physique, il est difficile d'exiger de lui le respect d'un comportement hautement moral. Cela nécessite des mesures d'ordre social, politique, économique, mais surtout spirituel. C’est seulement dans ce cas que l’on peut espérer un résultat prospère et positif dans le développement de la Russie, du peuple russe et de son identité nationale.

Si le peuple russe jouit d’une immunité nationale et sociale suffisante, il retrouvera alors sa propre identité nationale. Expérience historique nous donne suffisamment de raisons pour un scénario optimiste pour le développement des événements. La Russie et le peuple russe ont surmonté les situations les plus difficiles et ont trouvé une réponse digne au défi de l’Histoire. Une telle analyse du caractère national russe par Dostoïevski, qui a révélé les contradictions les plus profondes, laisse espérer que l'abîme de chute dans lequel se trouve aujourd'hui le peuple russe le dégrisera et qu'il surmontera l'étape d'une nouvelle autodestruction. passer par le repentir et la souffrance.

Ici se pose involontairement la question : comment le peuple russe, qui possède des qualités positives et des qualités négatives, a-t-il été séduit au début du XXe siècle ? les idées de réorganisation révolutionnaire de la Russie et d'athéisme, qui ont abouti au régicide, à la destruction d'églises, au renoncement à la foi de leurs ancêtres et à l'appauvrissement de l'âme du peuple. Nous trouvons la réponse à cette question chez Dostoïevski. Pour un Russe, à son avis, il est typique d'oublier chaque mesure en tout. Qu'il s'agisse d'amour, de vin, de réjouissances, d'orgueil, d'envie, ici certains Russes se livrent de manière presque altruiste, prêts à tout briser, à tout renoncer, à la famille, aux coutumes, à Dieu. «C'est le besoin de franchir le bord, le besoin d'une sensation figée, après avoir atteint l'abîme, s'y accrocher à mi-chemin, regarder dans l'abîme lui-même et - dans des cas particuliers, mais très souvent - s'y jeter comme un fou. personne à l'envers.

C'est le besoin de déni chez une personne, parfois le plus indéniable et le plus respectueux, le déni de tout, le sanctuaire le plus important de son cœur, son idéal le plus complet, le sanctuaire du peuple tout entier dans toute sa plénitude, qui maintenant il était seulement impressionné et qui lui semblait soudain devenu insupportable en quelque sorte un fardeau, - c'est ainsi que Dostoïevski caractérise les traits d'abnégation et d'autodestruction caractéristiques du caractère populaire russe. - Mais avec la même force, la même rapidité, avec la même soif de conservation et de repentir, l'homme russe, ainsi que le peuple tout entier, se sauve, et généralement lorsqu'il atteint la dernière ligne, c'est-à-dire lorsqu'il il n'y a nulle part où aller. Mais ce qui est particulièrement caractéristique, c’est que l’impulsion inverse, l’impulsion d’auto-restauration et d’auto-salut, est toujours plus grave que l’impulsion précédente – l’impulsion d’abnégation et d’autodestruction. Autrement dit, cela se produit toujours à cause d’une petite lâcheté ; tandis que l'homme russe s'engage dans la restauration avec les efforts les plus énormes et les plus sérieux et considère le mouvement négatif antérieur avec mépris pour lui-même. 11 ].

En conclusion, revenons à l’énumération des principales caractéristiques du caractère national russe. Les conditions naturelles et climatiques de la Russie ont façonné dans le caractère du peuple russe des traits tels que la patience, l'endurance, la générosité et le travail acharné. De là vient la passion et le caractère « autochtone » des gens. La nature multiethnique et multiconfessionnelle de la Russie a inculqué au peuple russe la fraternité, la patience (tolérance) envers les autres langues et cultures, l'altruisme et l'absence de violence. L’existence historique du peuple russe et la position géopolitique de la Russie ont forgé dans son caractère des propriétés telles que la résilience nationale, l’amour de la liberté, le sacrifice et le patriotisme. Les conditions sociales d'existence du peuple russe - la monarchie, la communauté - ont contribué à la formation d'un sens monarchique de justice, de conciliarité, de collectivisme et d'entraide. L'orthodoxie, en tant que principale dominante de l'identité nationale russe, a formé chez le peuple russe la religiosité, le désir de bonté absolue, l'amour du prochain (fraternité), l'humilité, la douceur, la conscience de son péché et de son imperfection, le sacrifice (la volonté de donner sa vie pour ses amis), la conciliarité et le patriotisme. Ces qualités ont été formées conformément aux idéaux évangéliques de bonté, de vérité, de miséricorde et de compassion. Il faut voir en cela la source religieuse de la force d'âme et de la patience, de l'endurance et de la force de sacrifice du peuple russe.

Chaque Russe doit clairement connaître les propriétés négatives de son caractère national. L'étendue et l'immensité de l'âme russe sont souvent associées au maximalisme - tout ou rien. Une faible discipline conduit aux réjouissances et à l'anarchisme ; de là s’ouvre une voie dangereuse vers l’extrémisme, la rébellion, le hooliganisme et le terrorisme. L'immensité de l'âme devient la source d'une épreuve audacieuse de valeurs - athéisme, déni de tradition, nihilisme national. Le manque de solidarité ethnique dans la vie quotidienne, la faiblesse de « l’instinct tribal », la désunion face aux « étrangers » rendent le Russe sans défense face aux migrants, caractérisés par la cohésion, l’arrogance et la cruauté. Par conséquent, les migrants en Russie se sentent aujourd’hui plus maîtres que les Russes. Le manque d'autodiscipline conduit souvent à l'incapacité de travailler de manière systématique et d'atteindre un objectif. Les carences mentionnées ci-dessus s’accentuent à plusieurs reprises lors des périodes de troubles, de révolutions et autres crises. phénomènes sociaux. La crédulité, tendance à la tentation, fait du peuple russe un jouet entre les mains d'aventuriers politiques et d'imposteurs de tous bords, conduit à la perte des forces immunitaires de la souveraineté, le transforme en foule, en électorat, en foule dirigée par une mentalité de troupeau. C’est la racine de tous les troubles et désastres sociaux.

Cependant, les propriétés négatives ne représentent pas les traits fondamentaux et dominants du caractère russe, mais plutôt le revers des qualités positives, leur perversion. Une vision claire des traits faibles du caractère national permettra à chaque Russe de les combattre, d'éradiquer ou de neutraliser leur influence en lui-même.

Aujourd’hui, le sujet lié à l’étude du caractère national russe est extrêmement pertinent. Dans les conditions d'une crise sociale permanente à la fin du XXe siècle - début du XXIe Au cours des siècles où le peuple russe a été humilié, calomnié et a largement perdu ses forces vives, il a besoin d’une confirmation de ses mérites, y compris au niveau de la recherche sur le caractère national russe. Ce n'est que sur cette voie que la connexion des temps pourra être réalisée en se tournant vers la tradition, vers les actes de nos grands ancêtres - héros, dirigeants, prophètes, scientifiques et penseurs, vers nos sanctuaires, valeurs et symboles nationaux. Se tourner vers la tradition nationale, c'est comme toucher une source de guérison, d'où chacun peut puiser la foi, l'espérance, l'amour, la volonté et un exemple pour servir la Patrie - la Sainte Russie.
Kopalov Vitaly Ilitch, professeur du Département de philosophie, IPPC à l'USU. A.M. Gorki, docteur en philosophie

Remarques:

1 - Lossky N.O. Le caractère du peuple russe. Semis. 1957. Livre. 1. P.5.
2 - Idem. P.21.
3 - Trofimov V.K. L'âme du peuple russe : conditionnements naturels et historiques et forces essentielles. - Ekaterinbourg, 1998. P.90.
4 - Idem. P.134-135.
5 - Dostoïevski F.M. Frères Karamazov // Dostoïevski F.M. Complet collection Op. En 30 tomes T. XIV. - L., 1976. P.100.
6 - Bounine I.A. Maudits jours. - M., 1991. P.54.
7 - Schubart V. L'Europe et l'âme de l'Orient. - M., 1997. P.78.
8 - Quatorze couteaux dans le corps de la Russie // Demain. - 2007. - N° 18 (702).
9 - Ilyin I.A. idée créative notre avenir // Ilyin I.A. Collection Op. V. 10 tome T. 7. - M., 1998. P.457-458.
10 - Voir : Doctrine russe (« Projet Serge »). Sous la rédaction générale. UN B. Kobyakov et V.V. Averyanova. - M., 2005. - 363 p.
11 - Dostoïevski F.M. Journal de l'écrivain. Pages en vedette. - M., 1989. P.60-61.