20वीं सदी के साहित्य में मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद। कला में यथार्थवाद (XIX-XX सदियों)

साहित्य में यथार्थवाद क्या है? यह प्रतिबिंबित करने वाली सबसे आम दिशाओं में से एक है यथार्थवादी छविवास्तविकता। मुख्य कार्य यह दिशाखड़ा जीवन में आने वाली घटनाओं का विश्वसनीय खुलासा,टाइपिंग के माध्यम से चित्रित पात्रों और उनके साथ घटित होने वाली स्थितियों का विस्तृत विवरण का उपयोग करना। जो महत्वपूर्ण है वह है अलंकरण का अभाव।

अन्य दिशाओं के बीच, केवल यथार्थवादी में विशेष ध्यानदाईं ओर दिया गया कलात्मक चित्रणजीवन, और निश्चित रूप से उभरती हुई प्रतिक्रिया नहीं जीवन की घटनाएं, उदाहरण के लिए, जैसे रूमानियत और क्लासिकवाद में। यथार्थवादी लेखकों के नायक पाठकों के सामने बिल्कुल वैसे ही आते हैं जैसे उन्हें लेखक की नज़रों के सामने प्रस्तुत किया गया था, न कि उस तरह जैसे लेखक उन्हें देखना चाहता है।

यथार्थवाद, साहित्य में व्यापक प्रवृत्तियों में से एक के रूप में, अपने पूर्ववर्ती - रूमानियतवाद के बाद 19वीं शताब्दी के मध्य में स्थापित हुआ। 19वीं शताब्दी को बाद में यथार्थवादी कार्यों के युग के रूप में नामित किया गया, लेकिन रूमानियत का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ, इसका विकास केवल धीमा हो गया, धीरे-धीरे नव-रोमांटिकतावाद में बदल गया।

महत्वपूर्ण!इस शब्द की परिभाषा पहली बार साहित्यिक आलोचना में डी.आई. द्वारा पेश की गई थी। पिसारेव।

इस दिशा की मुख्य विशेषताएं इस प्रकार हैं:

1. पेंटिंग के किसी भी कार्य में चित्रित वास्तविकता का पूर्ण अनुपालन।
2. नायकों की छवियों में सभी विवरणों का सही विशिष्ट वर्गीकरण।
3. इसका आधार व्यक्ति और समाज के बीच संघर्ष की स्थिति है।
4. काम में छवि गहरी संघर्ष की स्थितियाँ, जीवन का नाटक।
5. लेखक ने सभी घटनाओं के वर्णन पर विशेष ध्यान दिया पर्यावरण.
6. इसकी एक महत्वपूर्ण विशेषता साहित्यिक दिशालेखक का महत्वपूर्ण ध्यान व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसकी मनःस्थिति पर है।

मुख्य शैलियाँ

यथार्थवादी सहित साहित्य की किसी भी दिशा में, शैलियों की एक निश्चित प्रणाली विकसित होती है। यह यथार्थवाद की गद्य विधाएँ थीं जिनका इसके विकास पर विशेष प्रभाव पड़ा, इस तथ्य के कारण कि वे अधिक सही के लिए दूसरों की तुलना में अधिक उपयुक्त थीं। कलात्मक विवरणनई वास्तविकताएँ, साहित्य में उनका प्रतिबिंब। इस दिशा के कार्यों को निम्नलिखित शैलियों में विभाजित किया गया है।

1. एक सामाजिक और रोजमर्रा का उपन्यास जो जीवन के एक तरीके और इस जीवन के तरीके में निहित एक निश्चित प्रकार के चरित्र का वर्णन करता है। एक अच्छा उदाहरण"अन्ना कैरेनिना" एक सामाजिक और रोजमर्रा की शैली बन गई।
2. एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास, जिसके वर्णन में मनुष्य के व्यक्तित्व, उसके व्यक्तित्व और आंतरिक संसार का संपूर्ण विस्तृत खुलासा देखने को मिलता है।
3. पद्य में यथार्थवादी उपन्यास एक विशेष प्रकार का उपन्यास है। इस शैली का एक अद्भुत उदाहरण अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन द्वारा लिखित "" है।
4. एक यथार्थवादी दार्शनिक उपन्यास में ऐसे विषयों पर शाश्वत चिंतन शामिल होता है: मानव अस्तित्व का अर्थ, अच्छे और बुरे पक्षों के बीच टकराव, एक निश्चित उद्देश्य मानव जीवन. यथार्थवादी दार्शनिक उपन्यास का एक उदाहरण "" है, जिसके लेखक मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव हैं।
5. कहानी।
6. कहानी।

रूस में, इसका विकास 1830 के दशक में शुरू हुआ और यह समाज के विभिन्न क्षेत्रों में संघर्ष की स्थिति, उच्च रैंक और सामान्य लोगों के बीच विरोधाभासों का परिणाम था। लेखकों की ओर रुख करना शुरू हुआ वर्तमान समस्याएँअपने समय का.

इस प्रकार एक नई शैली का तेजी से विकास शुरू होता है - यथार्थवादी उपन्यास, जो एक नियम के रूप में, कठिन जीवन का वर्णन करता है आम आदमी, उनके बोझ और समस्याएं।

रूसी साहित्य में यथार्थवादी प्रवृत्ति के विकास का प्रारंभिक चरण "प्राकृतिक विद्यालय" है। दौरान " प्राकृतिक विद्यालय» साहित्यिक कार्य एक बड़ी हद तकउन्होंने समाज में नायक की स्थिति, उसके किसी प्रकार के पेशे से संबंधित होने का वर्णन करने की कोशिश की। सभी विधाओं के बीच अग्रणी स्थानकब्ज़ा होना शारीरिक निबंध.

1850-1900 के दशक में, यथार्थवाद को आलोचनात्मक कहा जाने लगा, क्योंकि मुख्य लक्ष्य जो हो रहा था, उसकी आलोचना करना था, एक निश्चित व्यक्ति और समाज के क्षेत्रों के बीच संबंध। जैसे मुद्दों पर विचार किया गया: किसी व्यक्ति के जीवन पर समाज के प्रभाव का माप; ऐसे कार्य जो किसी व्यक्ति और उसके आस-पास की दुनिया को बदल सकते हैं; मनुष्य के जीवन में खुशियों की कमी का कारण.

यह साहित्यिक आंदोलन अत्यंत लोकप्रिय हो गया है रूसी साहित्य, चूंकि रूसी लेखक विश्व शैली प्रणाली को समृद्ध बनाने में सक्षम थे। से कार्य प्रकट हुए दर्शन और नैतिकता के गहन प्रश्न.

है। तुर्गनेव ने एक वैचारिक प्रकार के नायकों का निर्माण किया, जिनका चरित्र, व्यक्तित्व और आंतरिक स्थिति सीधे लेखक के विश्वदृष्टि के आकलन पर निर्भर करती थी, खोज निश्चित अर्थउनके दर्शन की अवधारणाओं में. ऐसे नायक उन विचारों के अधीन होते हैं जिनका वे अंत तक पालन करते हैं, उन्हें यथासंभव विकसित करते हैं।

एल.एन. के कार्यों में टॉल्स्टॉय के अनुसार, विचारों की प्रणाली जो एक चरित्र के जीवन के दौरान विकसित होती है, आसपास की वास्तविकता के साथ उसकी बातचीत के रूप को निर्धारित करती है और काम के नायकों की नैतिकता और व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करती है।

यथार्थवाद के संस्थापक

रूसी साहित्य में इस प्रवृत्ति के अग्रदूत का खिताब अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन को दिया गया था। वह रूस में यथार्थवाद के आम तौर पर मान्यता प्राप्त संस्थापक हैं। "बोरिस गोडुनोव" और "यूजीन वनगिन" उस समय के रूसी साहित्य में यथार्थवाद के ज्वलंत उदाहरण माने जाते हैं। अलेक्जेंडर सर्गेइविच की "बेल्किन टेल्स" और "द कैप्टन डॉटर" जैसी कृतियाँ भी विशिष्ट उदाहरण थीं।

में रचनात्मक कार्यपुश्किन ने धीरे-धीरे शास्त्रीय यथार्थवाद विकसित करना शुरू कर दिया। प्रत्येक पात्र के व्यक्तित्व का लेखक द्वारा किया गया चित्रण वर्णन करने के प्रयास में व्यापक है उसकी आंतरिक दुनिया और मन की स्थिति की जटिलता, जो बहुत सामंजस्यपूर्ण रूप से प्रकट होता है। एक निश्चित व्यक्ति के अनुभवों को पुनर्जीवित करते हुए, उसका नैतिक चरित्र पुश्किन को अतार्किकता में निहित जुनून का वर्णन करने की आत्म-इच्छा पर काबू पाने में मदद करता है।

हीरोज ए.एस. पुश्किन अपने अस्तित्व के खुले पक्षों के साथ पाठकों के सामने आते हैं। लेखक मानव आंतरिक दुनिया के पहलुओं का वर्णन करने पर विशेष ध्यान देता है, नायक को उसके व्यक्तित्व के विकास और गठन की प्रक्रिया में चित्रित करता है, जो समाज और पर्यावरण की वास्तविकता से प्रभावित होता है। यह लोगों की विशेषताओं में एक विशिष्ट ऐतिहासिक और राष्ट्रीय पहचान को चित्रित करने की आवश्यकता के बारे में उनकी जागरूकता के कारण था।

ध्यान!पुश्किन के चित्रण में वास्तविकता न केवल एक निश्चित चरित्र की आंतरिक दुनिया, बल्कि उसके विस्तृत सामान्यीकरण सहित उसके चारों ओर की दुनिया के विवरण की एक सटीक, ठोस छवि एकत्र करती है।

साहित्य में नवयथार्थवाद

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर नई दार्शनिक, सौंदर्यवादी और रोजमर्रा की वास्तविकताओं ने दिशा में बदलाव में योगदान दिया। दो बार लागू किए गए इस संशोधन को नवयथार्थवाद नाम मिला, जिसने 20वीं शताब्दी के दौरान लोकप्रियता हासिल की।

साहित्य में नवयथार्थवाद में विभिन्न प्रकार के आंदोलन शामिल हैं, क्योंकि इसके प्रतिनिधि अलग-अलग थे कलात्मक दृष्टिकोणसहित वास्तविकता की छवि के लिए चरित्र लक्षणयथार्थवादी दिशा. यह आधारित है शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं से अपील XIX सदी, साथ ही वास्तविकता के सामाजिक, नैतिक, दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी क्षेत्रों में समस्याएं। इन सभी विशेषताओं से युक्त एक अच्छा उदाहरण जी.एन. का कार्य है। व्लादिमोव की पुस्तक "द जनरल एंड हिज़ आर्मी", 1994 में लिखी गई।

एक पद्धति के रूप में यथार्थवाद का उदय 19वीं सदी के पहले तीसरे भाग में रूसी साहित्य में हुआ। यथार्थवाद का मुख्य सिद्धांत जीवन सत्य का सिद्धांत है, सामाजिक-ऐतिहासिक रूप से समझाए गए पात्रों और परिस्थितियों का पुनरुत्पादन (विशिष्ट परिस्थितियों में विशिष्ट चरित्र)।

यथार्थवादी लेखकों ने समसामयिक यथार्थ के विभिन्न पहलुओं का गहराई और सच्चाई से चित्रण किया, जीवन को जीवन के रूपों में ही पुनर्निर्मित किया।

यथार्थवादी पद्धति का आधार प्रारंभिक XIXसदियाँ सकारात्मक आदर्शों का निर्माण करती हैं: मानवतावाद, अपमानित और आहत लोगों के प्रति सहानुभूति, खोज सकारात्मक नायकजीवन में, आशावाद और देशभक्ति।

19वीं शताब्दी के अंत तक, एफ. एम. दोस्तोवस्की, एल. एन. टॉल्स्टॉय, ए. पी. जैसे लेखकों के कार्यों में यथार्थवाद अपने चरम पर पहुंच गया। चेखव.

बीसवीं सदी ने यथार्थवादी लेखकों के लिए नए कार्य निर्धारित किए और उन्हें जीवन सामग्री में महारत हासिल करने के नए तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया। बढ़ती क्रांतिकारी भावनाओं की स्थितियों में, साहित्य तेजी से आसन्न परिवर्तनों, "अनसुने विद्रोह" की पूर्वसूचना और अपेक्षाओं से भर गया था।

सामाजिक परिवर्तन के करीब पहुंचने की भावना ने इतनी तीव्रता पैदा की कलात्मक जीवन, जिसे रूसी कला पहले कभी नहीं जानती थी। यहाँ एल.एन. टॉल्स्टॉय ने सदी के अंत के बारे में लिखा है: “नई सदी एक विश्वदृष्टि, एक विश्वास, लोगों के बीच संचार के एक तरीके का अंत और एक अन्य विश्वदृष्टि, संचार के दूसरे तरीके की शुरुआत लाती है। एम. गोर्की ने 20वीं सदी को आध्यात्मिक नवीनीकरण की सदी कहा।

बीसवीं सदी की शुरुआत में, रूसी यथार्थवाद के क्लासिक्स एल.एन. ने अस्तित्व के रहस्यों, मानव अस्तित्व और चेतना के रहस्यों की खोज जारी रखी। टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव, एल.एन. एंड्रीव, आई.ए. बुनिन और अन्य।

हालाँकि, "पुराने" यथार्थवाद के सिद्धांत की विभिन्न साहित्यिक समुदायों द्वारा तेजी से आलोचना की गई, जिसने लेखक के जीवन में अधिक सक्रिय हस्तक्षेप और उस पर प्रभाव की मांग की।

इस संशोधन की शुरुआत स्वयं एल.एन. टॉल्स्टॉय ने की थी, जिन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में साहित्य में उपदेशात्मक, शिक्षाप्रद, उपदेशात्मक सिद्धांत को मजबूत करने का आह्वान किया था।

यदि ए.पी. चेखव का मानना ​​​​था कि "अदालत" (यानी, कलाकार) केवल प्रश्न उठाने के लिए बाध्य है, विचारशील पाठक का ध्यान महत्वपूर्ण समस्याओं पर केंद्रित करने के लिए, और "जूरी" उत्तर देने के लिए बाध्य है ( सार्वजनिक संरचनाएँ), फिर बीसवीं सदी की शुरुआत के यथार्थवादी लेखकों के लिए यह अब पर्याप्त नहीं लग रहा था।

इस प्रकार, एम. गोर्की ने सीधे कहा कि "किसी कारण से रूसी साहित्य का शानदार दर्पण लोकप्रिय गुस्से के विस्फोट को प्रतिबिंबित नहीं करता है ...", और साहित्य पर इस तथ्य का आरोप लगाया कि "यह नायकों की तलाश नहीं करता था, यह बात करना पसंद करता था" उन लोगों के बारे में जो केवल धैर्य में मजबूत थे, नम्र, नरम, स्वर्ग में स्वर्ग का सपना देख रहे थे, चुपचाप पृथ्वी पर कष्ट सह रहे थे।''

यह युवा पीढ़ी के यथार्थवादी लेखक एम. गोर्की थे, जो एक नए साहित्यिक आंदोलन के संस्थापक थे, जिसे बाद में "समाजवादी यथार्थवाद" नाम मिला।

एम. गोर्की की साहित्यिक और सामाजिक गतिविधियों ने नई पीढ़ी के यथार्थवादी लेखकों को एकजुट करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1890 के दशक में, एम. गोर्की की पहल पर, ए साहित्यिक मंडली"सेरेडा", और फिर प्रकाशन गृह "नॉलेज"। युवा, प्रतिभाशाली लेखक ए.आई. इस प्रकाशन गृह के आसपास इकट्ठा होते हैं। कुपरी, आई.ए. बुनिन, एल.एन. एंड्रीव, ए. सेराफिमोविच, डी. बेडनी, आदि।

पारंपरिक यथार्थवाद को लेकर बहस साहित्य के विभिन्न ध्रुवों पर छिड़ी हुई थी। ऐसे लेखक थे जो पारंपरिक दिशा का अनुसरण करते हुए इसे अद्यतन करने का प्रयास कर रहे थे। लेकिन ऐसे लोग भी थे जिन्होंने यथार्थवाद को एक पुरानी दिशा के रूप में खारिज कर दिया।

इन कठिन परिस्थितियों में, ध्रुवीय पद्धतियों और प्रवृत्तियों के टकराव में पारंपरिक रूप से यथार्थवादी कहे जाने वाले लेखकों की रचनात्मकता विकसित होती रही।

बीसवीं सदी की शुरुआत के रूसी यथार्थवादी साहित्य की मौलिकता न केवल सामग्री और तीव्र सामाजिक विषयों के महत्व में निहित है, बल्कि कलात्मक खोज, प्रौद्योगिकी की पूर्णता और शैलीगत विविधता में भी निहित है।

यथार्थवाद साहित्य और कला में एक आंदोलन है जो सच्चाई और यथार्थवादी चित्रण करता है विशिष्ट सुविधाएंवास्तविकता, जिसमें विभिन्न विकृतियाँ और अतिशयोक्ति नहीं हैं। यह दिशा रूमानियत का अनुसरण करती थी और प्रतीकवाद की पूर्ववर्ती थी।

यह चलन 19वीं सदी के 30 के दशक में शुरू हुआ और इसके मध्य में अपने चरम पर पहुंच गया। उनके अनुयायियों ने साहित्यिक कार्यों में किसी भी परिष्कृत तकनीक, रहस्यमय रुझान या पात्रों के आदर्शीकरण के उपयोग से इनकार किया। साहित्य में इस प्रवृत्ति की प्रमुख विशेषता है कलात्मक प्रदर्शन वास्तविक जीवनपाठकों के लिए सामान्य और परिचित छवियों की सहायता से जो उनके रोजमर्रा के जीवन (रिश्तेदार, पड़ोसी या परिचित) का हिस्सा हैं।

(एलेक्सी याकोवलेविच वोलोस्कोव "चाय की मेज पर")

यथार्थवादी लेखकों की कृतियाँ उनकी जीवन-पुष्टि करने वाली शुरुआत से प्रतिष्ठित होती हैं, भले ही उनके कथानक की विशेषता हो दुखद संघर्ष. इस शैली की मुख्य विशेषताओं में से एक है लेखकों द्वारा विचार करने का प्रयास आसपास की वास्तविकताइसके विकास में, नए मनोवैज्ञानिक, सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों की खोज और वर्णन करें।

रूमानियतवाद का स्थान लेने के बाद, यथार्थवाद में एक कला की विशिष्ट विशेषताएं हैं जो सत्य और न्याय को खोजने का प्रयास करती है, दुनिया को बदलना चाहती है बेहतर पक्ष. यथार्थवादी लेखकों की कृतियों के मुख्य पात्र बहुत सोच-विचार और गहन आत्मनिरीक्षण के बाद अपनी खोज और निष्कर्ष निकालते हैं।

(ज़ुरावलेव फ़िर सर्गेइविच "क्राउन से पहले")

आलोचनात्मक यथार्थवाद रूस और यूरोप (19वीं सदी के लगभग 30-40 के दशक) में लगभग एक साथ विकसित हुआ और जल्द ही उभर कर सामने आया। अग्रणी दिशादुनिया भर में साहित्य और कला में।

फ्रांस में, साहित्यिक यथार्थवाद मुख्य रूप से बाल्ज़ाक और स्टेंडल के नामों के साथ जुड़ा हुआ है, रूस में पुश्किन और गोगोल के साथ, जर्मनी में हेइन और बुचनर के नामों के साथ। वे सभी अपने साहित्यिक कार्यों में रूमानियत के अपरिहार्य प्रभाव का अनुभव करते हैं, लेकिन धीरे-धीरे इससे दूर चले जाते हैं, वास्तविकता के आदर्शीकरण को त्याग देते हैं और एक व्यापक सामाजिक पृष्ठभूमि को चित्रित करने के लिए आगे बढ़ते हैं, जहां मुख्य पात्रों का जीवन घटित होता है।

19वीं सदी के रूसी साहित्य में यथार्थवाद

19वीं शताब्दी में रूसी यथार्थवाद के मुख्य संस्थापक अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन हैं। उनके कार्यों में " कैप्टन की बेटी", "यूजीन वनगिन", "बेल्किन्स टेल्स", "बोरिस गोडुनोव", " कांस्य घुड़सवार“वह रूसी समाज के जीवन की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं के सार को सूक्ष्मता से पकड़ते हैं और कुशलता से व्यक्त करते हैं, जिसे उनकी प्रतिभावान कलम द्वारा इसकी विविधता, रंगीनता और असंगतता में प्रस्तुत किया जाता है। पुश्किन के बाद, उस समय के कई लेखक यथार्थवाद की शैली में आए, अपने नायकों के भावनात्मक अनुभवों के विश्लेषण को गहरा किया और उनकी जटिल आंतरिक दुनिया का चित्रण किया (लेर्मोंटोव द्वारा "हमारे समय का हीरो", "द इंस्पेक्टर जनरल" और " मृत आत्माएं"गोगोल)।

(पावेल फेडोटोव "द पिकी ब्राइड")

निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान रूस में तनावपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक स्थिति ने प्रगतिशील लोगों के बीच आम लोगों के जीवन और भाग्य में गहरी रुचि पैदा की। लोकप्रिय हस्तीउस समय। में यह नोट किया गया है बाद में काम करता हैपुश्किन, लेर्मोंटोव और गोगोल, साथ ही अलेक्सी कोल्टसोव की काव्य पंक्तियों और तथाकथित "प्राकृतिक स्कूल" के लेखकों के कार्यों में: आई.एस. तुर्गनेव (कहानियों का चक्र "नोट्स ऑफ़ ए हंटर", कहानियाँ "फादर्स एंड संस", "रुडिन", "अस्या"), एफ.एम. दोस्तोवस्की ("गरीब लोग", "अपराध और सजा"), ए.आई. हर्ज़ेन ("द थीविंग मैगपाई", "हू इज़ टू ब्लेम?"), आई.ए. गोंचारोवा (" एक साधारण कहानी", "ओब्लोमोव"), ए.एस. ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक", एल.एन. टॉल्स्टॉय ("युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना"), ए.पी. चेखव (कहानियाँ और नाटक " चेरी बाग", "थ्री सिस्टर्स", "अंकल वान्या")।

19वीं सदी के उत्तरार्ध के साहित्यिक यथार्थवाद को आलोचनात्मक कहा जाता था; उनके कार्यों का मुख्य कार्य मौजूदा समस्याओं को उजागर करना और मनुष्य और जिस समाज में वह रहता है, के बीच बातचीत के मुद्दों को संबोधित करना था।

20वीं सदी के रूसी साहित्य में यथार्थवाद

(निकोलाई पेत्रोविच बोगदानोव-बेल्स्की "इवनिंग")

रूसी यथार्थवाद के भाग्य में निर्णायक मोड़ 19वीं और 20वीं शताब्दी का मोड़ था, जब यह दिशा संकट का अनुभव कर रही थी और संस्कृति में एक नई घटना ने जोर-शोर से खुद को घोषित किया - प्रतीकवाद। फिर रूसी यथार्थवाद का एक नया अद्यतन सौंदर्यशास्त्र उभरा, जिसमें इतिहास और इसकी वैश्विक प्रक्रियाओं को अब किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देने वाला मुख्य वातावरण माना जाता था। 20वीं सदी की शुरुआत के यथार्थवाद ने किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की जटिलता को उजागर किया, इसका गठन न केवल प्रभाव के तहत किया गया था; सामाजिक परिस्थिति, कहानी ने स्वयं विशिष्ट परिस्थितियों के निर्माता के रूप में काम किया, जिसके आक्रामक प्रभाव में मुख्य पात्र गिर गया।

(बोरिस कस्टोडीव "डी.एफ. बोगोसलोव्स्की का पोर्ट्रेट")

बीसवीं सदी की शुरुआत के यथार्थवाद में चार मुख्य प्रवृत्तियाँ हैं:

• गंभीर: 19वीं सदी के मध्य के शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं को जारी रखता है। कार्य घटना की सामाजिक प्रकृति पर जोर देते हैं (ए.पी. चेखव और एल.एन. टॉल्स्टॉय के कार्य);
• समाजवादी: वास्तविक जीवन के ऐतिहासिक और क्रांतिकारी विकास को प्रदर्शित करना, वर्ग संघर्ष की स्थितियों में संघर्षों का विश्लेषण करना, मुख्य पात्रों के पात्रों के सार और दूसरों के लाभ के लिए प्रतिबद्ध उनके कार्यों को प्रकट करना। (एम. गोर्की "मदर", "द लाइफ़ ऑफ़ क्लिम सैम्गिन", अधिकांश रचनाएँ सोवियत लेखकों द्वारा)।
• पौराणिक: प्रसिद्ध मिथकों और किंवदंतियों के कथानकों के चश्मे के माध्यम से वास्तविक जीवन की घटनाओं का प्रदर्शन और पुनर्विचार (एल.एन. एंड्रीव "जुडास इस्कैरियट");
• प्रकृतिवाद: वास्तविकता का एक अत्यंत सच्चा, अक्सर भद्दा, विस्तृत चित्रण (ए.आई. कुप्रिन "द पिट", वी.वी. वेरेसेव "ए डॉक्टर नोट्स")।

19वीं-20वीं शताब्दी के विदेशी साहित्य में यथार्थवाद

गठन का प्रारंभिक चरण आलोचनात्मक यथार्थवाद 19वीं सदी के मध्य में यूरोपीय देशों में यह बाल्ज़ाक, स्टेंडल, बेरेंजर, फ़्लौबर्ट और मौपासेंट के कार्यों से जुड़ा हुआ है। फ्रांस में मेरिमी, डिकेंस, ठाकरे, ब्रोंटे, गास्केल - इंग्लैंड, हेन और अन्य क्रांतिकारी कवियों की कविता - जर्मनी। इन देशों में, 19वीं सदी के 30 के दशक में, दो अपूरणीय वर्ग शत्रुओं: पूंजीपति वर्ग और श्रमिक आंदोलन के बीच तनाव बढ़ रहा था, बुर्जुआ संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में विकास की अवधि देखी गई थी, और कई खोजें हो रही थीं। प्राकृतिक विज्ञान और जीव विज्ञान। जिन देशों में पूर्व-क्रांतिकारी स्थिति विकसित हुई (फ्रांस, जर्मनी, हंगरी), मार्क्स और एंगेल्स के वैज्ञानिक समाजवाद का सिद्धांत उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ।

(जूलियन डुप्रे "फील्ड्स से वापसी")

रूमानियत के अनुयायियों के साथ जटिल रचनात्मक और सैद्धांतिक विवाद के परिणामस्वरूप, आलोचनात्मक यथार्थवादियों ने अपने लिए सर्वोत्तम प्रगतिशील विचारों और परंपराओं को अपनाया: दिलचस्प ऐतिहासिक विषय, लोकतंत्र, रुझान लोक-साहित्य, प्रगतिशील आलोचनात्मक करुणा और मानवतावादी आदर्श।

बीसवीं सदी की शुरुआत का यथार्थवाद, जो साहित्य और कला में नए गैर-यथार्थवादी रुझानों (पतन, प्रभाववाद, प्रकृतिवाद, सौंदर्यवाद, आदि) नए चरित्र लक्षण प्राप्त कर रहा है। वह मुड़ता है सामाजिक घटनाएँवास्तविक जीवन, मानव चरित्र की सामाजिक प्रेरणा का वर्णन करता है, व्यक्तित्व के मनोविज्ञान, कला के भाग्य को प्रकट करता है। मॉडलिंग का आधार कलात्मक वास्तविकतादार्शनिक विचार रखे गए हैं, लेखक का ध्यान मुख्य रूप से काम को पढ़ते समय उसकी बौद्धिक रूप से सक्रिय धारणा पर और फिर भावनात्मक धारणा पर होता है। एक बौद्धिक यथार्थवादी उपन्यास का एक उत्कृष्ट उदाहरण जर्मन लेखक थॉमस मान की कृतियाँ "द मैजिक माउंटेन" और "कन्फेशन ऑफ द एडवेंचरर फेलिक्स क्रुल", बर्टोल्ट ब्रेख्त की नाटकीयता है।

(रॉबर्ट कोहलर "स्ट्राइक")

बीसवीं सदी के यथार्थवादी लेखकों की कृतियों में नाटकीय रेखा तीव्र और गहरी होती जाती है, त्रासदी अधिक होती है (रचनात्मकता) अमेरिकी लेखकस्कॉट फिट्जगेराल्ड की "द ग्रेट गैट्सबी", "टेंडर इज द नाइट") से मनुष्य की आंतरिक दुनिया में विशेष रुचि दिखाई देती है। किसी व्यक्ति के जीवन के चेतन और अचेतन क्षणों को चित्रित करने का प्रयास एक नए के उद्भव की ओर ले जाता है साहित्यिक डिवाइस, आधुनिकतावाद के करीब जिसे "चेतना की धारा" कहा जाता है (अन्ना सेगर्स, डब्ल्यू. केपेन, यू. ओ'नील द्वारा कार्य)। थियोडोर ड्रेइसर और जॉन स्टीनबेक जैसे अमेरिकी यथार्थवादी लेखकों के काम में प्रकृतिवादी तत्व दिखाई देते हैं।

20वीं सदी के यथार्थवाद में एक उज्ज्वल, जीवन-पुष्टि करने वाला रंग, मनुष्य और उसकी ताकत में विश्वास है, यह अमेरिकी यथार्थवादी लेखकों विलियम फॉल्कनर, अर्नेस्ट हेमिंग्वे, जैक लंदन, मार्क ट्वेन के कार्यों में ध्यान देने योग्य है। रोमेन रोलैंड, जॉन गल्सवर्थी, बर्नार्ड शॉ और एरिच मारिया रिमार्के की रचनाएँ 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में बहुत लोकप्रिय थीं।

यथार्थवाद एक दिशा के रूप में विद्यमान है आधुनिक साहित्यऔर लोकतांत्रिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक है।

हालाँकि यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि 20वीं सदी की कला आधुनिकतावाद की कला में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है साहित्यिक जीवनपिछली शताब्दी की एक यथार्थवादी दिशा है, जो एक ओर यथार्थवादी प्रकार की रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व करती है। दूसरी ओर, यह उस नई दिशा के संपर्क में आता है, जिसे एक बहुत ही पारंपरिक अवधारणा प्राप्त हुई है। समाजवादी यथार्थवाद”, - अधिक सटीक रूप से क्रांतिकारी और समाजवादी विचारधारा का साहित्य।

20वीं सदी के यथार्थवाद का सीधा संबंध पिछली सदी के यथार्थवाद से है। और यह कैसे उत्पन्न हुआ? कलात्मक विधिवी 19वीं सदी के मध्यसदी, "शास्त्रीय यथार्थवाद" का सही नाम प्राप्त करने और 19वीं सदी के अंतिम तीसरे के साहित्यिक कार्यों में विभिन्न प्रकार के संशोधनों का अनुभव करने के बाद, इसने प्रकृतिवाद, सौंदर्यवाद और प्रभाववाद जैसे गैर-यथार्थवादी आंदोलनों के प्रभाव का अनुभव किया।

20वीं सदी का यथार्थवाद अपना विशिष्ट इतिहास विकसित करता है और उसकी एक नियति है। यदि हम कुल मिलाकर 20वीं सदी को कवर करें, तो यथार्थवादी रचनात्मकता 20वीं सदी के पूर्वार्ध में अपनी विविधता और बहु-घटक प्रकृति में प्रकट हुई। इस समय, यह स्पष्ट है कि आधुनिकतावाद और जन साहित्य के प्रभाव में यथार्थवाद बदल रहा है। वह इनसे जुड़ता है कलात्मक घटनाएँ, जैसा कि क्रांतिकारी समाजवादी साहित्य के साथ होता है। दूसरे भाग में, यथार्थवाद विलीन हो जाता है, आधुनिकतावाद और उत्तरआधुनिकतावाद में अपने स्पष्ट सौंदर्य सिद्धांतों और रचनात्मकता की काव्यात्मकता को खो देता है।

20वीं सदी का यथार्थवाद शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं को जारी रखता है अलग - अलग स्तर- से सौंदर्य संबंधी सिद्धांतकाव्य की तकनीकों के लिए, जिनकी परंपराएँ 20वीं सदी के यथार्थवाद में अंतर्निहित थीं। पिछली शताब्दी का यथार्थवाद नए गुणों को प्राप्त करता है जो इसे पिछले समय की इस प्रकार की रचनात्मकता से अलग करता है।

20वीं सदी के यथार्थवाद की विशेषता वास्तविकता की सामाजिक घटनाओं और मानव चरित्र की सामाजिक प्रेरणा, व्यक्तित्व मनोविज्ञान और कला के भाग्य की अपील है। जैसा कि स्पष्ट है, यह अपील उस युग की सामाजिक ज्वलंत समस्याओं की ओर है, जो समाज और राजनीति की समस्याओं से अलग नहीं हैं।

20वीं सदी की यथार्थवादी कला, बाल्ज़ाक, स्टेंडल, फ़्लौबर्ट के शास्त्रीय यथार्थवाद की तरह, अलग है उच्च डिग्रीव्यापकता, घटना का प्रकारीकरण। यथार्थवादी कला उनके कारण-और-प्रभाव सशर्तता और नियतिवाद में विशेषता और प्राकृतिक दिखाने की कोशिश करती है। इसलिए, यथार्थवाद को विशिष्ट परिस्थितियों में एक विशिष्ट चरित्र को चित्रित करने के सिद्धांत के विभिन्न रचनात्मक अवतारों की विशेषता है, 20 वीं शताब्दी के यथार्थवाद में, जो व्यक्तिगत रूप से गहरी रुचि रखता है मानव व्यक्तित्व. चरित्र एक जीवित व्यक्ति की तरह है - और इस चरित्र में सार्वभौमिक और विशिष्ट का व्यक्तिगत अपवर्तन होता है, या व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गुणों के साथ संयुक्त होता है। शास्त्रीय यथार्थवाद की इन विशेषताओं के साथ-साथ नवीन विशेषताएँ भी स्पष्ट होती हैं।

सबसे पहले, ये वे विशेषताएं हैं जो पहले से ही यथार्थवादी में प्रकट हुईं देर से XIXशतक। साहित्यिक रचनात्मकताइस युग में यह एक दार्शनिक-बौद्धिक चरित्र ग्रहण करता है, जब दार्शनिक विचार कलात्मक वास्तविकता के मॉडलिंग को रेखांकित करते हैं। साथ ही, इस दार्शनिक सिद्धांत की अभिव्यक्ति बुद्धि के विभिन्न गुणों से अविभाज्य है। पढ़ने की प्रक्रिया के दौरान कार्य की बौद्धिक रूप से सक्रिय धारणा के प्रति लेखक के दृष्टिकोण से, फिर भावनात्मक धारणा। अपने विशिष्ट गुणों में मोड़ता है बौद्धिक उपन्यास, बौद्धिक नाटक। क्लासिक नमूनाएक बौद्धिक यथार्थवादी उपन्यास थॉमस मान ("द मैजिक माउंटेन", "कन्फेशन ऑफ द एडवेंचरर फेलिक्स क्रुल") द्वारा दिया गया है। यह बर्टोल्ट ब्रेख्त की नाटकीयता में भी ध्यान देने योग्य है।

20वीं सदी में यथार्थवाद की दूसरी विशेषता नाटकीय, अधिकतर दुखद, शुरुआत का मजबूत होना और गहरा होना है। यह एफ.एस. फिट्जगेराल्ड ("टेंडर इज द नाइट", "द ग्रेट गैट्सबी") के कार्यों में स्पष्ट है।

जैसा कि आप जानते हैं, 20वीं सदी की कला न केवल किसी व्यक्ति में, बल्कि उसकी आंतरिक दुनिया में अपनी विशेष रुचि के कारण जीवित रहती है। इस दुनिया का अध्ययन लेखकों की अचेतन और अवचेतन क्षणों को बताने और चित्रित करने की इच्छा से जुड़ा है। इस उद्देश्य के लिए, कई लेखक चेतना की धारा की तकनीक का उपयोग करते हैं। इसे अन्ना ज़ेगर्स की लघु कहानी "वॉक" में देखा जा सकता है मृत लड़कियाँ", डब्ल्यू. केपेन का काम "डेथ इन रोम", नाटकीय कार्यवाई. ओ'नील "लव अंडर द एल्म्स" (ओडिपस कॉम्प्लेक्स का प्रभाव)।

20वीं सदी के यथार्थवाद की एक अन्य विशेषता पारंपरिक कलात्मक रूपों का सक्रिय उपयोग है। विशेषकर 20वीं सदी के उत्तरार्ध के यथार्थवादी गद्य में कलात्मक सम्मेलनअत्यंत व्यापक और विविध (उदाहरण के लिए, वाई. ब्रेज़न "क्राबट, या ट्रांसफ़िगरेशन ऑफ़ द वर्ल्ड")।

क्रांतिकारी एवं समाजवादी विचारधारा का साहित्य। हेनरी बारबुसे और उनका उपन्यास "फायर"

20वीं सदी के साहित्य में यथार्थवादी दिशा एक अन्य दिशा से निकटता से जुड़ी हुई है - समाजवादी यथार्थवाद या, अधिक सटीक रूप से, क्रांतिकारी और समाजवादी विचारधारा का साहित्य। इस दिशा के साहित्य में पहली कसौटी वैचारिक (साम्यवाद, समाजवाद के विचार) है। इस स्तर के साहित्य की पृष्ठभूमि में सौन्दर्यात्मक एवं कलात्मकता है। यह सिद्धांत लेखक के एक निश्चित विचारधारात्मक एवं विचारधारात्मक दृष्टिकोण के प्रभाव में जीवन का सच्चा चित्रण है। क्रांतिकारी और समाजवादी विचारधारा का साहित्य अपने मूल में क्रांतिकारी समाजवादी और सर्वहारा के साहित्य से जुड़ा हुआ है XIX-XX की बारीसदियों, लेकिन समाजवादी यथार्थवाद में वर्ग विचारों और विचारधारा का दबाव अधिक ध्यान देने योग्य है।

इस प्रकार का साहित्य अक्सर यथार्थवाद (विशिष्ट परिस्थितियों में एक सच्चे, विशिष्ट मानवीय चरित्र का चित्रण) से जुड़ा होता है। यह दिशा 20वीं सदी के 70 के दशक तक समाजवादी खेमे (पोलैंड, बुल्गारिया, हंगरी, चेकोस्लोवाकिया, जर्मनी) के देशों में विकसित हुई थी, लेकिन पूंजीवादी देशों के लेखकों के कार्यों में भी (दिमितार डिमोव के काम का मनोरम-महाकाव्य संस्करण) "तम्बाकू") समाजवादी यथार्थवाद के कार्य में दो दुनियाओं का ध्रुवीकरण ध्यान देने योग्य है - बुर्जुआ और समाजवादी। यह छवि प्रणाली में भी ध्यान देने योग्य है। इस संबंध में संकेत लेखक इरविन स्ट्रिटमैटर (जीडीआर) का काम है, जिन्होंने शोलोखोव के समाजवादी यथार्थवादी काम ("वर्जिन सॉइल अपटर्नड") के प्रभाव में, "ओले बिनकोप" काम बनाया। इस उपन्यास में, शोलोखोव की तरह, लेखक के समकालीन गाँव को दिखाया गया है, जिसके चित्रण में लेखक ने नाटक और त्रासदी के बिना, शोलोखोव की तरह, अस्तित्व की नई, क्रांतिकारी समाजवादी नींव की स्थापना को प्रकट करने की कोशिश की, जो मुख्य रूप से महत्व को पहचानता है। वैचारिक सिद्धांत ने जीवन को उसके क्रांतिकारी विकास में चित्रित करने का प्रयास किया।

20वीं सदी के पूर्वार्ध में, समाजवादी यथार्थवाद "पूंजीवादी दुनिया" के कई देशों - फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक हो गया। इस साहित्य की कृतियों में जे. रीड की "10 दिन जिसने दुनिया को हिलाकर रख दिया", ए. गिडे की "यूएसएसआर में वापसी" आदि शामिल हैं।

बिलकुल अंदर की तरह सोवियत रूसमैक्सिम गोर्की को समाजवादी यथार्थवाद का संस्थापक माना जाता है; हेनरी बारबुसे (जीवन: 1873-1935) को पश्चिम में मान्यता प्राप्त है। यह लेखक, बहुत विवादास्पद, एक कवि के रूप में साहित्य में प्रवेश किया, जिसने प्रतीकवादी गीतों ("शोक") के प्रभाव को महसूस किया। बारबुसे ने जिस लेखक की प्रशंसा की, वह एमिल ज़ोला थे, जिन्हें बारबुसे ने अपने जीवन के अंत में "ज़ोला" (1933) पुस्तक समर्पित की, जिसे शोधकर्ता मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना का एक उदाहरण मानते हैं। सदी के मोड़ पर लेखक पर उल्लेखनीय प्रभावड्रेफस मामला था. उनके प्रभाव में, बारबुसे अपने काम में एक सार्वभौमिक मानवतावाद की पुष्टि करते हैं जिसमें अच्छाई, विवेक, सौहार्दपूर्ण प्रतिक्रिया, न्याय की भावना और इस दुनिया में मरने वाले किसी अन्य व्यक्ति की सहायता के लिए आने की क्षमता काम करती है। यह स्थिति 1914 के लघुकथा संग्रह 'वी' में दर्ज है।

क्रांतिकारी और समाजवादी विचारधारा के साहित्य में हेनरी बारबुसे को उपन्यास "फायर", "क्लैरिटी", 1928 में कहानियों का संग्रह "ट्रू स्टोरीज़" और निबंधात्मक पुस्तक "जीसस" (1927) के लेखक के रूप में जाना जाता है। में अंतिम कार्यईसा मसीह की छवि की व्याख्या लेखक ने वैचारिक निश्चितता में दुनिया के पहले क्रांतिकारी की छवि के रूप में की है जिसमें "क्रांतिकारी" शब्द का इस्तेमाल पिछली शताब्दी के 20-30 के दशक में किया गया था।

यथार्थवाद के साथ एकता में समाजवादी यथार्थवाद के काम का एक उदाहरण बारबुसे का उपन्यास "फायर" कहा जा सकता है। "फायर" प्रथम विश्व युद्ध के बारे में पहला काम है, जिसने इस मानवीय त्रासदी के बारे में बातचीत की एक नई गुणवत्ता खोली। उपन्यास, जो 1916 में प्रकाशित हुआ, ने बड़े पैमाने पर प्रथम विश्व युद्ध के बारे में साहित्य के विकास की दिशा निर्धारित की। उपन्यास में युद्ध की भयावहता का बहुत अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है; उनके काम ने सेंसरशिप द्वारा चित्रित युद्ध की तस्वीर को तोड़ दिया। युद्ध कोई परेड जैसा हमला नहीं है, यह अति-राक्षसी थकान, कमर तक पानी, कीचड़ है। यह उन छापों के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत लिखा गया था जो लेखक ने युद्ध की पूर्व संध्या पर व्यक्तिगत रूप से और साथ ही इसके शुरू होने के बाद पहले महीनों में व्यक्त की थीं। 40 वर्षीय हेनरी बारबुसे ने स्वेच्छा से मोर्चे पर जाने के लिए कहा; उन्होंने एक सैनिक के भाग्य को एक निजी व्यक्ति के रूप में जाना। उनका मानना ​​था कि उनकी चोट ने उन्हें मृत्यु (1915) से बचा लिया, जिसके बाद बारबुसे ने कई महीने अस्पताल में बिताए, जहां उन्होंने आम तौर पर युद्ध को उसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों, घटनाओं और तथ्यों की बारीकियों के बारे में समझा।

सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक लक्ष्यों में से एक जो बारबुसे ने "फायर" उपन्यास बनाते समय अपने लिए निर्धारित किया था, वह लेखक की स्पष्ट और निर्दयतापूर्वक दिखाने की इच्छा से जुड़ा है कि युद्ध क्या है। बारबुसे कुछ बातों पर प्रकाश डालते हुए अपना काम परंपरा के अनुसार नहीं बनाते हैं कहानी, लेकिन सामान्य सैनिकों के समय-समय पर छीनने और देने के जीवन के बारे में लिखते हैं क्लोज़ अपसैनिकों के समूह में से कुछ पात्र। या तो यह खेत मजदूर ला मूस है, या कार्टर पारादीस है। आयोजनात्मक कथानक तत्व को उजागर किए बिना उपन्यास को व्यवस्थित करने का यह सिद्धांत उपन्यास "द डायरी ऑफ वन प्लाटून" के उपशीर्षक में नोट किया गया है। एक निश्चित कथावाचक की डायरी प्रविष्टि के रूप में, जिसका लेखक करीबी है, यह कहानी डायरी के अंशों की एक श्रृंखला के रूप में बनाई गई है। गैर-पारंपरिक उपन्यास रचना समाधान का यह रूप 20वीं सदी के साहित्य की विभिन्न कलात्मक खोजों और स्थलों में फिट बैठता है। साथ ही, ये डायरी प्रविष्टियाँ प्रामाणिक चित्र हैं, क्योंकि पहली पलटन की इस डायरी के पन्नों पर जो कुछ भी कैद है उसे कलात्मक और प्रामाणिक रूप से माना जाता है। हेनरी बारबुसे ने अपने उपन्यास में खराब मौसम, भूख, मौत, बीमारी और आराम की दुर्लभ झलक के साथ सैनिकों के सरल जीवन का उद्देश्यपूर्ण चित्रण किया है। रोजमर्रा की जिंदगी के लिए यह अपील बारबुसे के दृढ़ विश्वास से जुड़ी हुई है, जैसा कि उनके कथाकार ने प्रविष्टियों में से एक में कहा है: "युद्ध बैनर लहराना नहीं है, भोर में सींग की आवाज नहीं है, यह वीरता नहीं है, शोषण का साहस नहीं है, लेकिन बीमारियाँ जो एक व्यक्ति को पीड़ा देती हैं, भूख, जूँ और मृत्यु।"

बारबुसे यहां प्रकृतिवादी काव्य की ओर मुड़ते हैं, घृणित चित्र देते हैं, उन सैनिकों की लाशों का वर्णन करते हैं जो अपने मृत साथियों के बीच पानी की धारा में तैरते हैं, जो एक सप्ताह की भारी बारिश के दौरान खाई से बाहर निकलने में असमर्थ हैं। लेखक द्वारा एक विशेष प्रकार की प्रकृतिवादी तुलनाओं के प्रयोग में प्रकृतिवादी काव्य भी स्पष्ट है: बारबुसे लिखते हैं कि एक सैनिक एक भालू की तरह डगआउट से बाहर रेंग रहा है, दूसरे सैनिक अपने बालों को खरोंच रहा है और एक बंदर की तरह जूँ से पीड़ित है। तुलना के दूसरे भाग के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति की तुलना एक जानवर से की जाती है, लेकिन यहां बारबुसे की प्रकृतिवादी कविताएं अपने आप में अंत नहीं हैं। इन तकनीकों की बदौलत, एक लेखक यह दिखा सकता है कि युद्ध कैसा होता है और घृणा और शत्रुता पैदा करता है। बारबुसे के गद्य की मानवतावादी शुरुआत इस तथ्य में प्रकट होती है कि मृत्यु और दुर्भाग्य के लिए अभिशप्त इन लोगों में भी वह मानवता दिखाने की क्षमता दिखाता है।

बारबुसे की रचनात्मक योजना की दूसरी पंक्ति सैनिकों के साधारण जनसमूह की चेतना के विकास को दिखाने की इच्छा से जुड़ी है। सैनिकों के जनसमूह की चेतना की स्थिति का पता लगाने के लिए, लेखक गैर-वैयक्तिकृत संवाद की तकनीक की ओर मुड़ता है, और कार्य की संरचना में संवाद इतना महत्वपूर्ण है महत्वपूर्ण स्थान, साथ ही पात्रों के जीवन की घटनाओं का वास्तविकता में चित्रण और विवरण के रूप में भी। इस तकनीक की ख़ासियत यह है कि किसी प्रतिकृति को ठीक करते समय अभिनेता, इन टिप्पणियों के साथ लेखक के शब्द वास्तव में यह नहीं दर्शाते हैं कि व्यक्तिगत रूप से, व्यक्तिगत रूप से, यह कथन किसका है (वर्णनकर्ता कहता है "किसी ने कहा", "किसी की आवाज़ सुनी गई", "सैनिकों में से एक चिल्लाया", आदि)।

बारबुसे पता लगाता है कि कैसे आम सैनिकों की एक नई चेतना धीरे-धीरे बन रही है, जो भूख, बीमारी और मौत के साथ युद्ध के कारण निराशा की स्थिति में पहुंच गए थे। बारबुसे के सैनिकों को एहसास हुआ कि बोचेस, जैसा कि वे अपने जर्मन दुश्मन कहते हैं, उतने ही साधारण सैनिक हैं, उतने ही दुर्भाग्यशाली, जितने वे फ्रांसीसी हैं। जिन लोगों ने इस बात को महसूस किया है, वे खुले तौर पर उत्साह से भरे अपने बयानों में यह घोषणा करते हैं कि युद्ध जीवन का विरोध करता है। कुछ लोग कहते हैं कि लोग इस जीवन में पति, पिता, बच्चे बनने के लिए पैदा होते हैं, लेकिन मृत्यु के लिए नहीं। धीरे-धीरे, एक बार-बार दोहराया जाने वाला विचार उठता है, जो सैनिकों के समूह के विभिन्न पात्रों द्वारा व्यक्त किया जाता है: इस युद्ध के बाद कोई युद्ध नहीं होना चाहिए।

बारबुसे के सैनिकों को एहसास हुआ कि यह युद्ध उनके मानवीय हितों के लिए नहीं, बल्कि देश और लोगों के हितों के लिए लड़ा जा रहा है। सैनिक, इस चल रहे रक्तपात की अपनी समझ में, दो कारणों की पहचान करते हैं: युद्ध पूरी तरह से एक चुनिंदा "कमीने जाति" के हित में लड़ा जा रहा है, जिनके लिए युद्ध उनके बैग को सोने से भरने में मदद करता है। युद्ध इस "कमीने जाति" के अन्य प्रतिनिधियों के कैरियरवादी हितों में है, जिनके कंधे पर सोने का पानी चढ़ा हुआ है, जिन्हें युद्ध कैरियर की सीढ़ी पर एक नया कदम उठाने का अवसर देता है।

हेनरी बारबुसे का लोकतांत्रिक जनसमूह, जीवन के प्रति अपनी जागरूकता में वृद्धि करते हुए, धीरे-धीरे न केवल महसूस करता है, बल्कि जीवन-विरोधी और मानव-विरोधी युद्ध का विरोध करने की अपनी इच्छा में, युद्ध के लिए अभिशप्त, साधारण वर्गों के सभी लोगों की एकता को भी महसूस करता है। . इसके अलावा, बारबुसे के सैनिक अपनी अंतरराष्ट्रीय भावनाओं में परिपक्व हो रहे हैं, क्योंकि उन्हें एहसास है कि इस युद्ध में किसी विशेष देश और युद्ध शुरू करने वाले जर्मनी का सैन्यवाद दोषी नहीं है, बल्कि विश्व सैन्यवाद है, इसलिए साधारण लोगविश्व सैन्यवाद की तरह, एकजुट होना चाहिए, क्योंकि इस राष्ट्रव्यापी अंतर्राष्ट्रीय एकता में वे युद्ध का विरोध करने में सक्षम होंगे। तब इच्छा होती है कि इस युद्ध के बाद दुनिया में और युद्ध नहीं होंगे।

इस उपन्यास में, बारबुसे ने खुद को एक ऐसे कलाकार के रूप में प्रकट किया है जो विभिन्न प्रकार का उपयोग करता है कलात्मक मीडियालेखक के मुख्य विचार को प्रकट करने के लिए. लोगों की चेतना और चेतना के विकास के चित्रण के संबंध में, लेखक औपन्यासिक प्रतीकवाद की एक नई तकनीक की ओर रुख नहीं करता है, जो नाम में प्रकट होता है अंतिम पाठयुक्त उत्कर्षसैनिकों की अंतर्राष्ट्रीय चेतना का विकास। इस अध्याय को "भोर" कहा जाता है। इसमें, बारबुसे एक प्रतीक की तकनीक का उपयोग करता है, जो परिदृश्य के प्रतीकात्मक रंग के रूप में उभरता है: कथानक के अनुसार, कई महीनों तक अंतहीन बारिश हुई थी, आकाश पूरी तरह से जमीन पर लटके हुए भारी बादलों से ढका हुआ था, जो एक पर दबाव डाल रहा था। व्यक्ति, और यह इस अध्याय में है, जहां चरमोत्कर्ष निहित है, कि आकाश स्पष्ट रूप से शुरू होता है, बादल छंट रहे हैं, और सूरज की पहली किरण डरपोक रूप से उनके बीच से टूटती है, यह दर्शाता है कि सूर्य मौजूद है।

बारबुसे के उपन्यास में, यथार्थवादी को क्रांतिकारी और समाजवादी विचारधारा के साहित्य के गुणों के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया है, विशेष रूप से यह लोकप्रिय चेतना के विकास के चित्रण में प्रकट होता है। यह वैचारिक तनाव, अपने विशिष्ट फ्रांसीसी हास्य के साथ, रोमेन रोलैंड द्वारा "फायर" की समीक्षा में प्रदर्शित किया गया था, जो मार्च 1917 में प्रकाशित हुआ था। मुद्दे के विभिन्न पक्षों का खुलासा करते हुए, रोलैंड युद्ध के सच्चे और निर्दयी चित्रण के औचित्य के बारे में बात करते हैं और वह, सैन्य घटनाओं के प्रभाव में, युद्ध के रोजमर्रा के जीवन में, सैनिकों के साधारण जनसमूह की चेतना में परिवर्तन होता है। रोलैंड कहते हैं, चेतना में यह परिवर्तन प्रतीकात्मक रूप से सूरज की पहली किरण द्वारा परिदृश्य में डरपोक रूप से टूटने पर जोर दिया गया है। रोलैंड ने घोषणा की कि इस किरण से अभी तक कोई फर्क नहीं पड़ा है: बारबुसे जिस निश्चितता के साथ सैनिकों की चेतना के विकास को दिखाना और चित्रित करना चाहते हैं वह अभी भी बहुत दूर है।

"अग्नि" अपने समय का एक उत्पाद है, समाजवादी और साम्यवादी विचारधारा के प्रसार का युग, जीवन में उनका कार्यान्वयन, जब वास्तविकता में उनके कार्यान्वयन की संभावना में एक पवित्र विश्वास था क्रांतिकारी उथल-पुथल, प्रत्येक व्यक्ति के लाभ के लिए जीवन बदलें। समय की भावना के अनुरूप क्रांतिकारी समाजवादी विचारों के साथ जीते हुए इस उपन्यास को उसके समकालीनों ने खूब सराहा। बारबुसे के समकालीन, कम्युनिस्ट-उन्मुख लेखक रेमंड लेफेब्रे ने इस काम ("फायर") को "अंतर्राष्ट्रीय महाकाव्य" कहा, यह घोषणा करते हुए कि यह एक उपन्यास है जो युद्ध के सर्वहारा वर्ग के दर्शन को प्रकट करता है, और "फायर" की भाषा है सर्वहारा युद्ध.

उपन्यास "फायर" का लेखक के देश में विमोचन के समय रूस में अनुवाद और प्रकाशन किया गया था। यह समाजवादी यथार्थवाद की स्थापना से बहुत दूर था, लेकिन उपन्यास को जीवन के क्रूर सत्य और प्रगति की दिशा में एक नए शब्द के रूप में माना जाता था। विश्व सर्वहारा वर्ग के नेता वी.आई. ने बिल्कुल इसी तरह से बारबुसे के काम को देखा और लिखा। लेनिन. अपनी समीक्षाओं में, उन्होंने रूस में उपन्यास के प्रकाशन की प्रस्तावना से लेकर एम. गोर्की के शब्दों को दोहराया: "उनकी पुस्तक का प्रत्येक पृष्ठ उस चीज़ पर सत्य के लोहे के हथौड़े का प्रहार है जिसे आम तौर पर युद्ध कहा जाता है।"

क्रांतिकारी और समाजवादी विचारधारा का साहित्य 20वीं सदी के 80 के दशक के अंत तक समाजवादी और पूंजीवादी देशों में मौजूद रहा। अपने अस्तित्व के अंतिम काल (60-70 के दशक) में यह साहित्य जीडीआर के जर्मन लेखक हरमन कांट ("असेंबली हॉल" - रेट्रो शैली (70 के दशक) में एक उपन्यास) के काम से जुड़ा है, जो पाठक को वापस भी लौटाता है। द्वितीय विश्व युद्ध की घटनाएँ "स्टॉपओवर")।

पश्चिम के पूंजीवादी देशों के लेखकों में से, लुई आरागॉन की काव्यात्मक और उपन्यासात्मक रचनाएँ (श्रृंखला में कई उपन्यास) असली दुनिया- ऐतिहासिक उपन्यास "होली वीक", उपन्यास "कम्युनिस्ट्स")। अंग्रेजी भाषा के साहित्य में - जे. अलब्रिज (समाजवादी यथार्थवाद की उनकी कृतियाँ - "आई डोंट वांट हिम टू डाई", "हीरोज ऑफ डेजर्ट होराइजन्स", डिलॉजी "द डिप्लोमैट", "सन ऑफ ए फॉरेन लैंड (" प्रिज़नर) एक विदेशी भूमि का”))।

वी. कोरोलेंको, जिन्होंने पिछले वर्षों में रूसी साहित्य के उस्ताद के रूप में अपना नाम कमाया है।

रजत युग में एक आंदोलन के रूप में और एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में यथार्थवाद के विकास में नए रुझान एम. गोर्की, आई. बुनिन, एल. एंड्रीव, ए. कुप्रिन और अन्य के कार्यों में दिखाई दिए।

इस काल की रचनात्मकता को दिशाओं (यथार्थवाद और) के मिश्रण की विशेषता है। यहां तक ​​कि लेखक की यथार्थवादी कृतियां भी, एक डिग्री या किसी अन्य तक, रूमानियत की विशेषताओं को दर्शाती हैं (एक असामान्य नायक एक आवारा है, इसके विपरीत) कलात्मक तकनीक- "चेल्काश", "दादाजी आर्किप और लेंका", "मालवा", आदि)। हालाँकि, लेखक धीरे-धीरे एक विद्रोही के रूप में आवारा की छवि से, आवारा के आदर्शीकरण से दूर चला जाता है ("दुष्ट" ) . 1899 में गोर्की ने उपन्यास प्रकाशित किया « फ़ोमा गोर्डीव", जो एक बुर्जुआ परिवार में पीढ़ियों के परिवर्तन को दर्शाता है। की एक विषयवस्तु विशेषता यूरोपीय साहित्य('बुडेनब्रूक्स' टी. मान द्वारा)। नाटक के साथ, लेखक हमारे समय की मांगों का जवाब देता है - जीवन के अर्थ के बारे में, सच्चाई और झूठ के बारे में, मनुष्य के उद्देश्य के बारे में।

पुराने ज़मींदार जीवन शैली का लुप्त होना, कुलीन घोंसलों की दरिद्रता गद्य के विषयों में से एक है ("बेबक्स", " एंटोनोव सेब", "सुखोडोल")। लेखक की कई कहानियाँ गाँव के जीवन को समर्पित हैं। और यहां बुनिन को एक शांत, तेज नज़र की विशेषता है, जो उन्हें लोगों की प्रशंसा करने या किसानों के कठिन जीवन के बारे में बात करने की अनुमति नहीं देती है। अहंकार का संबंध विषयों और समस्याओं से है: किसान परिवार का विघटन, जड़ता, पितृसत्ता, जीवन, कभी-कभी अर्थहीन ("गांव", "टंका", "पास", "खेत पर")।

ए. कुप्रिन द्वारा नए विषय प्रस्तुत किए गए हैं। जैसा कि आप जानते हैं, लेखक ने कई पेशे आज़माए, यही वजह है कि उनकी कहानियाँ जीवन की सच्चाई से भरी हैं। यह बुर्जुआ विश्व व्यवस्था की अमानवीयता ("मोलोच"), सर्कस कलाकारों का जीवन ("एट द सर्कस", "बैड पुन"), सेना अधिकारियों का अर्थहीन जीवन ("द्वंद्व") का विषय है। दुखद बलप्यार जो आसपास की दुनिया से ऊंचा है ( « ओलेसा")।

जीवन की क्रूरता और घृणितता की तुलना सुंदर मानवीय चरित्रों, सरल मानवीय भावनाओं और रिश्तों की सुंदरता से की जाती है ( « गैम्ब्रिनस", "लिस्ट्रिगॉन")। प्यार और सामाजिक असमानता"गार्नेट ब्रेसलेट" कहानी में एक नए तरीके से खुलासा किया गया .

मानव परिवर्तन का विषय, उसमें अभिव्यक्तियाँ सर्वोत्तम गुण, एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता कई कार्यों में दिखाई देती है एल एंड्रीवा. उसका प्रारंभिक कहानियाँअक्सर इसे "यूलटाइड" कहा जाता है, अर्थात। एंड्रीव की कहानियों में यथार्थवादी सामग्री के साथ, मानव परिवर्तन का चमत्कार होता है ( « बरगामोट और गेरास्का"), जो एक आंदोलन के रूप में यथार्थवाद को समृद्ध करता है रजत युग. कहानी "पेटका एट द डाचा" (अपनी मां के मालिकों के पास डाचा में एक किशोर शिल्पकार का आगमन) का प्रतीत होने वाला सरल कथानक आंशिक रूप से 1917 की घटनाओं की व्याख्या करता है - जीवन के स्वामी और उनके लिए काम करने वालों के बीच सामाजिक खाई। कहानी "द लाइफ ऑफ बेसिल ऑफ थेब्स" बेतुके ढंग से संरचित मानव जीवन के खिलाफ एक विद्रोह है, जो लोगों को नुकसान और पीड़ा के लिए प्रेरित करता है। "रेड लाफ्टर" कहानी में युद्ध की भयावहता को दर्शाया गया है। प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ द सेवन हैंग्ड मेन" » लेखक को न केवल आसन्न मृत्यु, निष्पादन की प्रत्याशा के विषय का पता लगाने की अनुमति देता है, न कि केवल निंदा करने की न्याय व्यवस्था, बल्कि आतंकवाद पर भी इसका नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, क्योंकि मृत्यु का भय केवल उन लोगों के लिए नहीं होता है जो मारे जाने वाले थे, बल्कि उनके लिए भी होते हैं जो मारने वाले थे।

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