साहित्य में "अनावश्यक लोग" उन्नीसवीं सदी के मध्य के रूसी गद्य की विशेषता वाली छवियां हैं। ऐसे पात्रों के उदाहरण कला का काम करता है- लेख का विषय.

यह शब्द किसने गढ़ा?

साहित्य में "अतिरिक्त लोग" वे पात्र हैं जो उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में सामने आए। यह अज्ञात है कि वास्तव में यह शब्द किसने प्रस्तुत किया। शायद हर्ज़ेन. कुछ जानकारी के अनुसार - अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन। आख़िरकार, महान रूसी कवि ने एक बार कहा था कि उनका वनगिन "एक अतिरिक्त आदमी" है। किसी न किसी तरह, यह छवि अन्य लेखकों के कार्यों में मजबूती से स्थापित हो गई।

हर स्कूली बच्चा, भले ही उसने गोंचारोव का उपन्यास नहीं पढ़ा हो, ओब्लोमोव जैसे किसी व्यक्ति के बारे में जानता है। यह चरित्र पुराने ज़मींदार दुनिया का प्रतिनिधि है, और इसलिए नए को अनुकूलित नहीं कर सकता है।

सामान्य लक्षण

"अनावश्यक लोग" आई.एस. तुर्गनेव, एम. यू. लेर्मोंटोव जैसे क्लासिक्स के कार्यों में पाए जाते हैं। इस श्रेणी में वर्गीकृत किए जा सकने वाले प्रत्येक वर्ण पर विचार करने से पहले, सामान्य विशेषताओं पर प्रकाश डालना उचित है। साहित्य में "अतिरिक्त लोग" विरोधाभासी नायक हैं जो उस समाज के साथ संघर्ष में हैं जिससे वे संबंधित हैं। नियमतः ये प्रसिद्धि और धन दोनों से वंचित रह जाते हैं।

उदाहरण

साहित्य में "अतिरिक्त लोग" ऐसे पात्र हैं जिन्हें लेखक ने उनके लिए एक अलग वातावरण में पेश किया है। वे मामूली रूप से शिक्षित हैं, लेकिन उनका ज्ञान व्यवस्थित नहीं है। "अनावश्यक आदमी" एक गहन विचारक या वैज्ञानिक नहीं हो सकता है, लेकिन उसके पास "निर्णय की क्षमता", वाक्पटुता का उपहार है। और इसका मुख्य लक्षण साहित्यिक चरित्र- दूसरों के प्रति उपेक्षापूर्ण रवैया. उदाहरण के तौर पर, हम पुश्किन के वनगिन को याद कर सकते हैं, जो अपने पड़ोसियों के साथ संचार से बचता है।

19वीं सदी के रूसी साहित्य में "अनावश्यक लोग" ऐसे नायक थे जो बुराइयों को देखने में सक्षम थे आधुनिक समाज, लेकिन यह नहीं जानते कि उनका विरोध कैसे किया जाए। वे अपने आसपास की दुनिया की समस्याओं से अवगत हैं। लेकिन, अफ़सोस, वे कुछ भी बदलने के लिए बहुत निष्क्रिय हैं।

कारण

इस लेख में चर्चा किए गए पात्र निकोलस युग में रूसी लेखकों के कार्यों के पन्नों पर दिखाई देने लगे। 1825 में डिसमब्रिस्ट विद्रोह हुआ। अगले दशकों तक सरकार डरी रही, लेकिन यही वह समय था जब समाज में स्वतंत्रता की भावना और परिवर्तन की इच्छा उभरी। निकोलस प्रथम की नीति काफी विरोधाभासी थी।

ज़ार ने किसानों के जीवन को आसान बनाने के लिए सुधारों की शुरुआत की, लेकिन साथ ही निरंकुशता को मजबूत करने के लिए सब कुछ किया। विभिन्न मंडलियाँ सामने आने लगीं, जिनके प्रतिभागियों ने वर्तमान सरकार पर चर्चा की और आलोचना की। कई शिक्षित लोगों द्वारा जमींदार की जीवनशैली का तिरस्कार किया जाता था। लेकिन परेशानी यह है कि विभिन्न राजनीतिक संगठनों में भाग लेने वाले लोग उसी समाज से थे जिसके प्रति वे अचानक घृणा से भर गए।

रूसी साहित्य में "अतिरिक्त लोगों" की उपस्थिति का कारण समाज में एक नए प्रकार के व्यक्ति का उदय है, जिसे समाज ने स्वीकार नहीं किया और स्वीकार नहीं किया। ऐसा व्यक्ति भीड़ से अलग दिखता है, और इसलिए घबराहट और जलन का कारण बनता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "अनावश्यक व्यक्ति" की अवधारणा को पहली बार पुश्किन द्वारा साहित्य में पेश किया गया था। हालाँकि, यह शब्द कुछ अस्पष्ट है। सामाजिक परिवेश से संघर्षरत चरित्रों का साहित्य में पहले भी सामना हो चुका है। ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी के मुख्य पात्र में इस प्रकार के चरित्र में निहित लक्षण हैं। क्या हम कह सकते हैं कि चैट्स्की एक "अनावश्यक व्यक्ति" का उदाहरण है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए आपको यह करना चाहिए संक्षिप्त विश्लेषणहास्य.

चाटस्की

ग्रिबॉयडोव का नायक फेमस समाज की निष्क्रिय नींव को खारिज करता है। वह रैंक और अंधी नकल के प्रति श्रद्धा की निंदा करता है, यह फेमस समाज के प्रतिनिधियों - खलेस्तोव्स, ख्रीयुमिन्स, ज़ागोरेत्स्की द्वारा किसी का ध्यान नहीं जाता है। परिणामस्वरूप, चैट्स्की को यदि पागल नहीं तो अजीब माना जाता है।

ग्रिबेडोव का नायक एक उन्नत समाज का प्रतिनिधि है, जिसमें ऐसे लोग शामिल हैं जो प्रतिक्रियावादी आदेशों और अतीत के अवशेषों को सहन नहीं करना चाहते हैं। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि "अनावश्यक व्यक्ति" का विषय सबसे पहले "वो फ्रॉम विट" के लेखक द्वारा उठाया गया था।

एवगेनी वनगिन

लेकिन अधिकांश साहित्यिक विद्वानों का मानना ​​​​है कि यह विशेष नायक रूसी लेखकों के गद्य और कविता में पहला "अतिरिक्त व्यक्ति" है। वनगिन एक रईस व्यक्ति है, "अपने सभी रिश्तेदारों का उत्तराधिकारी।" उन्होंने बहुत अच्छी शिक्षा प्राप्त की, लेकिन उनके पास कोई गहरा ज्ञान नहीं है। फ्रेंच लिखना और बोलना, समाज में सहज व्यवहार करना, प्राचीन लेखकों की कृतियों के कुछ उद्धरण पढ़ना - यह दुनिया में एक अनुकूल प्रभाव बनाने के लिए पर्याप्त है।

वनगिन कुलीन समाज का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है। वह "कड़ी मेहनत" करने में सक्षम नहीं है, लेकिन वह जानता है कि समाज में कैसे चमकना है। वह एक लक्ष्यहीन, निष्क्रिय अस्तित्व का नेतृत्व करता है, लेकिन यह उसकी गलती नहीं है। एवगेनी अपने पिता की तरह बन गए, जो हर साल तीन गेंदें देते थे। वह वैसे ही रहता है जैसे रूसी कुलीन वर्ग के अधिकांश प्रतिनिधि मौजूद हैं। हालाँकि, उनके विपरीत, एक निश्चित क्षण में वह थका हुआ और निराश महसूस करने लगता है।

अकेलापन

वनगिन एक "अतिरिक्त व्यक्ति" है। वह आलस्य से पीड़ित है, उपयोगी काम में खुद को व्यस्त रखने की कोशिश कर रहा है। वह जिस समाज से संबंध रखता है, वहां आलस्य जीवन का मुख्य घटक है। वनगिन के सर्कल से शायद ही कोई उनके अनुभवों से परिचित हो।

एवगेनी सबसे पहले रचना करने की कोशिश करता है। लेकिन वह लेखक नहीं हैं. फिर वह उत्साहपूर्वक पढ़ने लगता है। हालाँकि, वनगिन को किताबों में भी नैतिक संतुष्टि नहीं मिलती है। फिर वह अपने मृत चाचा के घर चला जाता है, जिसने उसे अपना गाँव सौंप दिया था। यहाँ युवा रईस को कुछ न कुछ करने को मिलता प्रतीत होता है। वह किसानों के जीवन को आसान बनाता है: वह जुए को हल्के त्याग से बदल देता है। हालाँकि, इन अच्छी पहलों का भी कोई नतीजा नहीं निकलता।

उन्नीसवीं सदी के पहले तीसरे भाग में रूसी साहित्य में "अनावश्यक व्यक्ति" का प्रकार दिखाई दिया। लेकिन सदी के मध्य तक इस चरित्र ने नई विशेषताएं हासिल कर लीं। पुश्किन का वनगिन बल्कि निष्क्रिय है। वह दूसरों के साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करता है, उदास रहता है और उन रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों से छुटकारा नहीं पा पाता है, जिनकी वह स्वयं आलोचना करता है। आइए साहित्य में "अतिरिक्त व्यक्ति" के अन्य उदाहरण देखें।

Pechorin

लेर्मोंटोव का काम "हमारे समय का हीरो" एक अस्वीकृत व्यक्ति की समस्याओं के लिए समर्पित है, जिसे आध्यात्मिक रूप से समाज द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है। पेचोरिन, पुश्किन के चरित्र की तरह, उच्च समाज से हैं। लेकिन वह कुलीन समाज की रीति-रिवाजों से थक गया है। पेचोरिन को गेंदों, रात्रिभोजों या उत्सव की शामों में भाग लेने में आनंद नहीं आता है। वह इस तरह के आयोजनों में होने वाली उबाऊ और निरर्थक बातचीत से उदास है।

वनगिन और पेचोरिन के उदाहरणों का उपयोग करके, हम रूसी साहित्य में "अनावश्यक व्यक्ति" की अवधारणा को पूरक कर सकते हैं। यह एक ऐसा चरित्र है, जो समाज से कुछ अलगाव के कारण अलगाव, स्वार्थ, संशयवाद और यहां तक ​​​​कि क्रूरता जैसे लक्षण प्राप्त करता है।

"एक अतिरिक्त आदमी के नोट्स"

और फिर भी, सबसे अधिक संभावना है, "अतिरिक्त लोगों" की अवधारणा के लेखक आई. एस. तुर्गनेव हैं। कई साहित्यिक विद्वानों का मानना ​​है कि उन्होंने ही इस शब्द का प्रचलन किया था। उनकी राय के अनुसार, वनगिन और पेचोरिन को बाद में "अनावश्यक लोगों" के रूप में वर्गीकृत किया गया था, हालांकि तुर्गनेव द्वारा बनाई गई छवि के साथ उनका बहुत कम संबंध है। लेखक की एक कहानी है जिसका नाम है "एक अतिरिक्त आदमी के नोट्स।" इस कृति का नायक समाज में परायापन महसूस करता है। ये किरदार खुद को ऐसा कहता है.

क्या उपन्यास "फादर्स एंड संस" का नायक एक "अनावश्यक व्यक्ति" है, यह एक विवादास्पद मुद्दा है।

बाज़रोव

फादर्स एंड सन्स उन्नीसवीं सदी के मध्य के समाज का चित्रण करता है। इस समय तक हिंसक राजनीतिक विवाद अपने चरम पर पहुँच चुके थे। इन विवादों में एक तरफ उदारवादी डेमोक्रेट और दूसरी तरफ क्रांतिकारी आम डेमोक्रेट खड़े थे। दोनों ही समझ गए कि बदलाव की जरूरत है. क्रांतिकारी विचारधारा वाले डेमोक्रेट, अपने विरोधियों के विपरीत, कट्टरपंथी उपायों के लिए प्रतिबद्ध थे।

राजनीतिक विवाद जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर चुके हैं। और, निस्संदेह, वे कलात्मक और पत्रकारिता कार्यों का विषय बन गए। लेकिन उस समय एक और घटना थी जिसमें लेखक तुर्गनेव की दिलचस्पी थी। अर्थात्, शून्यवाद। इस आंदोलन के अनुयायियों ने आध्यात्मिक से जुड़ी हर चीज़ को खारिज कर दिया।

बाज़रोव, वनगिन की तरह, एक बेहद अकेला व्यक्ति है। यह विशेषता उन सभी पात्रों की भी विशेषता है जिन्हें साहित्यिक विद्वान "अनावश्यक लोगों" के रूप में वर्गीकृत करते हैं। लेकिन, पुश्किन के नायक के विपरीत, बज़ारोव अपना समय आलस्य में नहीं बिताते: वह प्राकृतिक विज्ञान में लगे हुए हैं।

"फादर्स एंड संस" उपन्यास के नायक के उत्तराधिकारी हैं। उसे पागल नहीं समझा जाता. इसके विपरीत, कुछ नायक बज़ारोव की विषमताओं और संदेह को अपनाने की कोशिश करते हैं। फिर भी, बाज़रोव अकेला है, इस तथ्य के बावजूद कि उसके माता-पिता उससे प्यार करते हैं और उसे अपना आदर्श मानते हैं। वह मर जाता है, और अपने जीवन के अंत में ही उसे एहसास होता है कि उसके विचार झूठे थे। जीवन में साधारण खुशियाँ हैं। प्यार और रोमांटिक भावनाएं हैं। और इन सभी को अस्तित्व का अधिकार है।

रूडिन

"अतिरिक्त लोगों" का सामना करना असामान्य नहीं है। उपन्यास "रुडिन" की कार्रवाई चालीसवें दशक में होती है। उपन्यास की नायिकाओं में से एक, डारिया लासुन्स्काया, मास्को में रहती है, लेकिन गर्मियों में वह शहर से बाहर जाती है, जहाँ वह संगीत संध्याओं का आयोजन करती है। उसके मेहमान विशेष रूप से शिक्षित लोग हैं।

एक दिन, एक निश्चित रुडिन लासुन्स्काया के घर पर आता है। यह व्यक्ति वाद-विवाद करने वाला, बेहद भावुक और अपनी बुद्धि से श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर देने वाला होता है। रुडिन की अद्भुत वाक्पटुता से घर के मेहमान और परिचारिका मंत्रमुग्ध हो गए। लासुन्स्काया ने उसे अपने घर में रहने के लिए आमंत्रित किया।

रुडिन का स्पष्ट विवरण देने के लिए तुर्गनेव उनके जीवन के तथ्यों के बारे में बात करते हैं। इस व्यक्ति का जन्म एक गरीब परिवार में हुआ था, लेकिन उसके मन में कभी भी पैसा कमाने या गरीबी से बाहर निकलने की इच्छा नहीं थी। पहले तो वह उन पैसों से गुजारा करता था जो उसकी माँ उसे भेजती थी। तब वह अमीर दोस्तों की कीमत पर रहता था। अपनी युवावस्था में भी, रुडिन अपने असाधारण वक्तृत्व कौशल से प्रतिष्ठित थे। वह काफी शिक्षित व्यक्ति थे, क्योंकि वह अपना सारा खाली समय किताबें पढ़ने में बिताते थे। लेकिन दिक्कत यह है कि उनकी बात का कोई पालन नहीं हुआ. जब वह लासुन्स्काया से मिले, तब तक वह जीवन की प्रतिकूलताओं से काफी त्रस्त व्यक्ति बन चुके थे। इसके अलावा, वह अत्यधिक घमंडी और यहाँ तक कि घमंडी भी हो गया।

रुडिन एक "अतिरिक्त व्यक्ति" है। दार्शनिक क्षेत्र में कई वर्षों तक डूबे रहने के कारण यह तथ्य सामने आया कि सामान्य भावनात्मक अनुभव ख़त्म हो गए। यह तुर्गनेव नायक एक जन्मजात वक्ता है, और एकमात्र चीज जिसके लिए उसने प्रयास किया वह लोगों को जीतना था। लेकिन वह राजनीतिक नेता बनने के लिए बहुत कमजोर और रीढ़विहीन थे।

ओब्लोमोव

तो, रूसी गद्य में "अतिरिक्त व्यक्ति" एक निराश रईस व्यक्ति है। गोंचारोव के उपन्यास के नायक को कभी-कभी इस प्रकार के साहित्यिक नायक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। लेकिन क्या ओब्लोमोव को "अनावश्यक व्यक्ति" कहा जा सकता है? आख़िरकार, वह अपने पिता के घर और ज़मींदार के जीवन को बनाने वाली हर चीज़ को याद करता है, तरसता है। और वह किसी भी तरह से अपने समाज के प्रतिनिधियों की जीवन शैली और परंपराओं से निराश नहीं हैं।

ओब्लोमोव कौन है? यह एक ज़मींदार परिवार का वंशज है जो कार्यालय में काम करने से ऊब गया है और इसलिए कई दिनों तक अपना सोफ़ा नहीं छोड़ता है। यह आम तौर पर स्वीकृत राय है, लेकिन यह पूरी तरह सही नहीं है। ओब्लोमोव सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन के अभ्यस्त नहीं हो सके, क्योंकि उनके आस-पास के लोग पूरी तरह से गणना करने वाले, हृदयहीन व्यक्ति थे। उपन्यास का मुख्य पात्र, उनके विपरीत, चतुर, शिक्षित और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उच्च है आध्यात्मिक गुण. लेकिन फिर वह काम क्यों नहीं करना चाहता?

तथ्य यह है कि ओब्लोमोव, वनगिन और रुडिन की तरह, ऐसे काम, ऐसे जीवन में कोई मतलब नहीं देखता है। ये लोग केवल भौतिक कल्याण के लिए काम नहीं कर सकते। उनमें से प्रत्येक को एक उच्च आध्यात्मिक लक्ष्य की आवश्यकता होती है। लेकिन यह अस्तित्व में नहीं है या यह दिवालिया हो गया। और वनगिन, और रुडिन, और ओब्लोमोव "अनावश्यक" हो जाते हैं।

गोंचारोव ने अपने बचपन के दोस्त स्टोल्ज़ की तुलना अपने उपन्यास के मुख्य पात्र से की। यह किरदार शुरू में पाठक पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। स्टोल्ज़ एक मेहनती, उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने इस नायक को जर्मन मूल का बताया। ऐसा प्रतीत होता है कि गोंचारोव यह संकेत दे रहे हैं कि केवल रूसी लोग ही ओब्लोमोविज़्म से पीड़ित हो सकते हैं। और में अंतिम अध्याययह स्पष्ट हो जाता है कि स्टोल्ज़ की मेहनत के पीछे कुछ भी नहीं है। इस व्यक्ति के पास न तो सपने हैं और न ही ऊंचे विचार। वह जीवन निर्वाह के पर्याप्त साधन प्राप्त कर लेता है और रुक जाता है, अपना विकास जारी नहीं रखता।

दूसरों पर "अतिरिक्त व्यक्ति" का प्रभाव

"अतिरिक्त व्यक्ति" को घेरने वाले नायकों के बारे में कुछ शब्द कहना भी उचित है। इस लेख में उल्लिखित लोग अकेले और दुखी हैं। उनमें से कुछ बहुत जल्दी अपना जीवन समाप्त कर लेते हैं। इसके अलावा, "अतिरिक्त लोग" दूसरों को दुःख पहुँचाते हैं। खासतौर पर वे महिलाएं जो उनसे प्यार करने की गुस्ताखी करती थीं।

पियरे बेजुखोव को कभी-कभी "अनावश्यक लोगों" में गिना जाता है। उपन्यास के पहले भाग में वह लगातार उदासी में है और कुछ खोज रहा है। वह पार्टियों में बहुत समय बिताता है, पेंटिंग खरीदता है और बहुत पढ़ता है। उपर्युक्त नायकों के विपरीत, बेजुखोव स्वयं को शारीरिक या नैतिक रूप से नहीं मरता है;

कोस्टारेवा वेलेरिया

रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" का विषय... "अनावश्यक आदमी" कौन है? क्या इस शब्द का प्रयोग उचित है? मेरा छात्र इस बारे में बात करने का प्रयास कर रहा है

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पूर्व दर्शन:

नगरपालिका बजटीय शैक्षणिक संस्थान माध्यमिक विद्यालय संख्या 27

रूसी साहित्य में "अनावश्यक लोगों" की छवियां

छात्र द्वारा पूरा किया गया: 10बी कक्षा

कोस्तारेवा लेरा

प्रमुख: रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

मासिएवा एम.एम.

सर्गुट, 2016

1 परिचय। "अतिरिक्त व्यक्ति" कौन है?

2. एवगेनी वनगिन

3. ग्रिगोरी पेचोरिन

4. इल्या ओब्लोमोव

5. फ्योडोर लावरेत्स्की

6. अलेक्जेंडर चैट्स्की और एवगेनी बाज़रोव

7. निष्कर्ष

8. साहित्य

परिचय

रूसी शास्त्रीय साहित्यपूरी दुनिया में मान्यता प्राप्त है. यह अनेक कलात्मक खोजों से समृद्ध है। कई शब्द और अवधारणाएँ इसके लिए अद्वितीय हैं और विश्व साहित्य के लिए अज्ञात हैं।

साहित्यिक आलोचना में, किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, विभिन्न वर्गीकरण हैं। उनमें से कई संबंधित हैं साहित्यिक नायक. इस प्रकार, रूसी साहित्य में, उदाहरण के लिए, "तुर्गनेव प्रकार की लड़की" को प्रतिष्ठित किया जाता है, आदि। लेकिन नायकों का सबसे प्रसिद्ध और दिलचस्प समूह, जो सबसे अधिक विवाद पैदा करता है, संभवतः "अतिरिक्त लोग" हैं। यह शब्द प्रायः 19वीं सदी के साहित्यिक नायकों के लिए प्रयोग किया जाता है।
"अतिरिक्त व्यक्ति" कौन है? यह एक सुशिक्षित, बुद्धिमान, प्रतिभाशाली और अत्यंत प्रतिभाशाली नायक है, जो विभिन्न कारणों (बाहरी और आंतरिक दोनों) से खुद को और अपनी क्षमताओं को महसूस करने में असमर्थ था। "अनावश्यक व्यक्ति" जीवन के अर्थ, एक लक्ष्य की तलाश में है, लेकिन उसे नहीं मिलता है। इसलिए, वह जीवन की छोटी-छोटी चीजों, मनोरंजन, जुनून पर खुद को बर्बाद कर देता है, लेकिन इससे उसे संतुष्टि महसूस नहीं होती है। अक्सर एक "अतिरिक्त व्यक्ति" का जीवन दुखद रूप से समाप्त होता है: वह अपने जीवन के चरम पर मर जाता है या मर जाता है।

अकेला, समाज द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, या स्वयं इस समाज को अस्वीकार कर दिया गया, "अनावश्यक आदमी" 19 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों की कल्पना का एक चित्र नहीं था, उन्हें रूसी समाज के आध्यात्मिक जीवन में एक दर्दनाक घटना के रूप में देखा गया था; सामाजिक व्यवस्था के संकट के कारण। नायकों की व्यक्तिगत नियति, जिन्हें आमतौर पर "अनावश्यक लोग" कहा जाता है, उन्नत कुलीनता के नाटक को दर्शाती हैं

रूसी साहित्य में सबसे प्रसिद्ध "अनावश्यक लोग" ए.एस. के उपन्यास से यूजीन वनगिन थे। एम.यू के उपन्यास से पुश्किन "यूजीन वनगिन" और ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन। लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"। लेकिन "अतिरिक्त लोगों" की गैलरी काफी व्यापक है। यहां ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" से चैट्स्की, और तुर्गनेव के उपन्यास "द नोबल नेस्ट" से फ्योडोर लावरेत्स्की और कई अन्य हैं।

इस अध्ययन का उद्देश्य: "अतिरिक्त लोगों" शब्द के उपयोग की उपयुक्तता या अनुपयुक्तता के लिए तर्क प्रदान करना

कार्य:

19वीं सदी के रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" की छवि के विकास का पता लगाना;

विशिष्ट कार्यों में "अतिरिक्त लोगों" की भूमिका प्रकट करें;

रूसी साहित्य के लिए इन पात्रों के महत्व का पता लगाएं;

अपने काम में मैंने इन सवालों के जवाब तलाशे:

"अतिरिक्त व्यक्ति" कौन है?

क्या यह आवश्यक है, क्या यह विश्व के लिए उपयोगी है?

शोध का विषय: रूसी साहित्य में "अतिरिक्त लोगों" की छवियां

अध्ययन का उद्देश्य: 19वीं सदी के रूसी लेखकों की कृतियाँ

मेरा मानना ​​है कि इस विषय की प्रासंगिकता निर्विवाद है। रूसी क्लासिक्स की महान रचनाएँ न केवल हमें जीवन के बारे में सिखाती हैं। वे आपको सोचने, महसूस करने, सहानुभूति रखने पर मजबूर करते हैं। वे आपको अर्थ और उद्देश्य समझने में मदद करते हैं। मानव जीवन. वे न केवल अब प्रासंगिक हैं, वे अमर हैं। लेखकों और नायकों के बारे में कितना भी लिखा गया हो, कोई जवाब नहीं है। अस्तित्व के केवल शाश्वत प्रश्न हैं। तथाकथित "अनावश्यक लोगों" ने लोगों की एक से अधिक पीढ़ी को बड़ा किया है, उन्हें अपने स्वयं के उदाहरण से सत्य की शाश्वत खोज, जीवन में उनके स्थान के बारे में जागरूकता के लिए प्रेरित किया है।

एवगेनी वनगिन

रूसी साहित्य में "अतिरिक्त लोगों" के प्रकार के संस्थापक को ए.एस. के इसी नाम के उपन्यास से एवगेनी वनगिन माना जाता है। पुश्किन। अपनी क्षमता के संदर्भ में, वनगिन इनमें से एक है सबसे अच्छे लोगअपने समय का.

वह बड़ा हुआ और उसका पालन-पोषण सभी नियमों के अनुसार किया गया।” शिष्टाचार" वनगिन रोशनी में चमक उठा। उन्होंने बोहेमियन जीवनशैली का नेतृत्व किया: गेंदें, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ चलना, सिनेमाघरों का दौरा करना। उनका शगल उस समय के "सुनहरे युवाओं" के जीवन से अलग नहीं था। लेकिन वनगिन इस सब से बहुत जल्दी थक गई। वह गेंदों और थिएटर दोनों में ऊब गया था: "नहीं, उसकी भावनाएँ जल्दी शांत हो गईं, वह दुनिया के शोर से ऊब गया था..."। यह "अतिरिक्त व्यक्ति" के चित्र का पहला स्पर्श है। नायक को अनावश्यक महसूस होने लगा उच्च समाज. वह उन सभी चीज़ों से अलग हो जाता है जो उसे इतने लंबे समय से घेरे हुए हैं।
वनगिन कुछ उपयोगी गतिविधि में संलग्न होने की कोशिश कर रहा है ("जम्हाई लेते हुए, उसने अपनी कलम उठाई")। लेकिन प्रभुतापूर्ण धारणा और काम की आदत की कमी ने अपनी भूमिका निभाई। नायक अपना कोई भी उपक्रम पूरा नहीं करता। गाँव में वह किसानों के जीवन को व्यवस्थित करने का प्रयास करता है। लेकिन, एक सुधार के बाद वह खुशी-खुशी यह पेशा भी छोड़ देता है। और यहाँ वनगिन अतिश्योक्तिपूर्ण, जीवन के अनुकूल नहीं निकला।
अतिरिक्त एव्गेनिवनगिन और प्यार में। उपन्यास की शुरुआत में, वह प्यार करने में असमर्थ है, और अंत में नायक के आध्यात्मिक पुनर्जन्म के बावजूद उसे अस्वीकार कर दिया जाता है। वनगिन स्वयं स्वीकार करता है कि "प्यार में वह अक्षम है," गहरी भावनाओं का अनुभव करने में असमर्थ। जब अंततः उसे पता चलता है कि तात्याना ही उसकी ख़ुशी है, तो वह नायक की भावनाओं का प्रतिकार नहीं कर पाती।
लेन्स्की के साथ द्वंद्वयुद्ध के बाद, वनगिन, उदास अवस्था में, गाँव छोड़ देता है और रूस के चारों ओर घूमना शुरू कर देता है। इन यात्राओं में, नायक अपने जीवन, अपने कार्यों, आसपास की वास्तविकता के प्रति अपने दृष्टिकोण को अधिक महत्व देता है। लेकिन लेखक ने हमें यह नहीं बताया कि वनगिन ने कुछ उपयोगी गतिविधियों में संलग्न होना शुरू किया और खुश हो गया। "यूजीन वनगिन" का अंत खुला रहता है। हम नायक के भाग्य के बारे में केवल अनुमान ही लगा सकते हैं।
वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा कि पुश्किन अपने उपन्यास में "जीवन के सार" को पकड़ने में सक्षम थे। उनका हीरो पहला सच्चा है राष्ट्रीय चरित्र. कार्य "यूजीन वनगिन" अपने आप में अत्यंत मौलिक है और इसमें स्थायी उन्मादपूर्ण और कलात्मक मूल्य है। उनका नायक एक विशिष्ट रूसी चरित्र है।
वनगिन की मुख्य समस्या उसका जीवन से अलगाव है। वह चतुर, चौकस, कपटी नहीं है और उसमें अपार संभावनाएं हैं। लेकिन उनका पूरा जीवन कष्टमय है। और स्वयं समाज ने, जीवन की संरचना ने ही, उसे इस पीड़ा के लिए बाध्य किया। एवगेनी अपने समाज, अपने समय के कई विशिष्ट प्रतिनिधियों में से एक हैं। उनके जैसा नायक पेचोरिन को उन्हीं परिस्थितियों में रखा गया है।

ग्रिगोरी पेचोरिन

"अतिरिक्त लोगों" प्रकार का अगला प्रतिनिधि एम.यू. के उपन्यास से ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन है। लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"।
ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन अपने युग के प्रतिनिधि हैं, या यूं कहें कि 19वीं सदी के 20 के दशक के कुलीन बुद्धिजीवियों का सबसे अच्छा हिस्सा हैं। लेकिन वह स्वयं को, जीवन में अपना स्थान भी नहीं पा सकता। प्रारंभ में, ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच महान क्षमताओं से संपन्न थे। वह स्मार्ट है, शिक्षित है, प्रतिभाशाली है. पूरे उपन्यास में हम इस नायक के जीवन, विचारों और भावनाओं का अवलोकन करते हैं। वह अस्पष्ट रूप से ऐसा महसूस करता है सामाजिक जीवनवह उसके खोखले मनोरंजन से संतुष्ट नहीं है। लेकिन पेचोरिन को इस बात का एहसास नहीं है कि वह जीवन से क्या चाहता है, क्या करना चाहता है।
इस नायक को जो चीज सबसे ज्यादा जीने से रोकती है वह है बोरियत। वह जितना हो सके उससे लड़ता है। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच के लिए मुख्य मनोरंजनों में से एक प्रेम रोमांच है। लेकिन एक भी महिला पेचोरिन के जीवन को अर्थ नहीं दे सकती। एकमात्र महिलानायक वास्तव में जिसे महत्व देता है वह वेरा है। लेकिन पेचोरिन भी उसके साथ खुश नहीं रह सकता, क्योंकि वह प्यार करने से डरता है, वह नहीं जानता कि इसे कैसे करना है (यूजीन वनगिन की तरह)।
ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच वनगिन की तुलना में बहुत अधिक आत्मनिरीक्षण और प्रतिबिंब के लिए प्रवृत्त हैं। पेचोरिन अपनी आंतरिक दुनिया का विश्लेषण करता है। वह अपनी नाखुशी, जीवन की लक्ष्यहीनता का कारण ढूंढने की कोशिश कर रहा है। नायक किसी भी आरामदायक निष्कर्ष पर पहुंचने में विफल रहता है। उसने अपनी सारी शक्ति, अपनी आत्मा, खाली मनोरंजन में बर्बाद कर दी। अब उसके पास मजबूत भावनाओं, अनुभवों या जीवन में रुचि की ताकत नहीं है। अंत में, नायक अपनी ही भविष्यवाणियों का पालन करते हुए मर जाता है।
वह समाज के नैतिक नियमों का उल्लंघन करते हुए उन सभी लोगों के लिए दुर्भाग्य लाता है जिनका नायक के भाग्य से सामना होता है। उसे कहीं भी अपने लिए जगह नहीं मिल पाती है, उसकी उल्लेखनीय शक्तियों और क्षमताओं का कोई उपयोग नहीं होता है, इसलिए जहां भी भाग्य उसे फेंकता है, पेचोरिन अतिश्योक्तिपूर्ण होता है।
पेचोरिन की छवि में, बेलिंस्की ने अपनी पीढ़ी, पीढ़ी की त्रासदी का सच्चा और निडर प्रतिबिंब देखा उन्नत लोग 40 के दशक. असाधारण धैर्य, स्वाभिमानी और साहसी व्यक्ति, पेचोरिन अपनी ऊर्जा क्रूर खेलों और छोटी-मोटी साज़िशों में बर्बाद करता है। पेचोरिन उसी का शिकार है सामाजिक व्यवस्था, जो केवल हर उस चीज़ को दबा और पंगु बना सकता है जो सर्वोत्तम, उन्नत और मजबूत है।
वी.जी. बेलिंस्की ने प्रतिक्रियावादी आलोचना के हमलों से पेचोरिन की छवि का जोरदार बचाव किया और तर्क दिया कि यह छवि "हमारी सदी" की आलोचनात्मक भावना का प्रतीक है। पेचोरिन का बचाव करते हुए, बेलिंस्की ने इस बात पर जोर दिया कि "हमारी सदी" "पाखंड" से घृणा करती है। वह अपने पापों के विषय में ऊंचे स्वर से बोलता है, परन्तु उन पर घमण्ड नहीं करता; उसके खूनी घावों को उजागर करता है, और उन्हें दिखावे के भिखारी चिथड़ों के नीचे छिपाता नहीं है। उन्हें एहसास हुआ कि उनकी पापबुद्धि के बारे में जागरूकता मोक्ष की ओर पहला कदम है. बेलिंस्की लिखते हैं कि अपने सार में वनगिन और पेचोरिन एक ही व्यक्ति हैं, लेकिन प्रत्येक ने अपने मामले में एक अलग रास्ता चुना। वनगिन ने उदासीनता का मार्ग चुना, और पेचोरिन ने कार्रवाई का मार्ग चुना। लेकिन अंत में, दोनों ही दुख की ओर ले जाते हैं।

इल्या ओब्लोमोव

अगला लिंक जो "अतिरिक्त लोगों" की गैलरी को जारी रखता है, वह आई. ए. गोंचारोव के उपन्यास का नायक इल्या इलिच ओब्लोमोव है - एक दयालु, सौम्य, दयालु व्यक्ति, प्यार और दोस्ती की भावना का अनुभव करने में सक्षम, लेकिन सक्षम नहीं अपने ऊपर कदम रखें - सोफ़े से उठें, कुछ गतिविधियाँ करें और यहाँ तक कि अपने मामले भी निपटाएँ।

तो इतना बुद्धिमान और शिक्षित व्यक्ति काम क्यों नहीं करना चाहता? उत्तर सरल है: इल्या इलिच, वनगिन और पेचोरिन की तरह, ऐसे काम, ऐसे जीवन का अर्थ और उद्देश्य नहीं देखता है। “यह अनसुलझा प्रश्न, यह अतृप्त संदेह शक्ति को क्षीण कर देता है, गतिविधि को नष्ट कर देता है; पिसारेव ने लिखा, ''एक व्यक्ति बिना कोई लक्ष्य देखे हार मान लेता है और काम छोड़ देता है।''

इल्या इलिच ओब्लोमोव एक कमजोर इरादों वाला, सुस्त, उदासीन स्वभाव का व्यक्ति है, जो वास्तविक जीवन से अलग है: "झूठ बोलना... उसकी सामान्य स्थिति थी।" और यह विशेषता पहली चीज़ है जो उन्हें पुश्किन और विशेष रूप से लेर्मोंटोव के नायकों से अलग करती है।

गोंचारोव के चरित्र का जीवन एक नरम सोफे पर गुलाबी सपने हैं। चप्पल और एक बागा ओब्लोमोव के अस्तित्व के अभिन्न साथी हैं और उज्ज्वल, सटीक कलात्मक विवरण हैं जो ओब्लोमोव के आंतरिक सार और बाहरी जीवन शैली को प्रकट करते हैं। एक काल्पनिक दुनिया में रहते हुए, वास्तविक वास्तविकता से धूल भरे पर्दों से घिरा हुआ, नायक अपना समय अवास्तविक योजनाएँ बनाने में बिताता है और कुछ भी पूरा नहीं कर पाता है। उनका कोई भी उपक्रम उस पुस्तक के भाग्य को भुगतता है जिसे ओब्लोमोव कई वर्षों से एक पृष्ठ पर पढ़ रहा है।

उपन्यास में मुख्य कथानक ओब्लोमोव और ओल्गा इलिंस्काया के बीच का संबंध है। यहीं पर नायक स्वयं को हमारे सामने प्रकट करता है सर्वोत्तम पक्ष, उसकी आत्मा के सबसे प्रिय कोने उजागर हो जाते हैं। लेकिन, अफसोस, अंत में वह उन पात्रों की तरह व्यवहार करता है जिनसे हम पहले से परिचित हैं: पेचोरिन और वनगिन। ओब्लोमोव ने अपनी भलाई के लिए ओल्गा के साथ संबंध तोड़ने का फैसला किया;

वे सभी अपनी प्रिय महिलाओं को छोड़ देते हैं, उन्हें चोट नहीं पहुँचाना चाहते।

उपन्यास पढ़ते हुए, आप अनजाने में यह प्रश्न पूछते हैं: हर कोई ओब्लोमोव के प्रति इतना आकर्षित क्यों है? यह स्पष्ट है कि प्रत्येक नायक अपने अंदर अच्छाई, पवित्रता, रहस्योद्घाटन का एक अंश पाता है - वह सब कुछ जिसकी लोगों में कमी है।

गोंचारोव ने अपने उपन्यास में विभिन्न प्रकार के लोगों को दिखाया, वे सभी ओब्लोमोव से पहले गुजरे। लेखक ने हमें दिखाया कि वनगिन और पेचोरिन की तरह इल्या इलिच का इस जीवन में कोई स्थान नहीं है।

एन. ए. डोब्रोलीबोव का प्रसिद्ध लेख "ओब्लोमोविज़्म क्या है?" (1859) उपन्यास के तुरंत बाद सामने आया और कई पाठकों के मन में इसके साथ घुलमिल गया। डोब्रोल्युबोव ने तर्क दिया, इल्या इलिच, महान बुद्धिजीवियों के सक्रिय होने, शब्द और कर्म की एकता की उस सामान्य अक्षमता का शिकार है, जो ज़मींदारों के रूप में उनकी "बाहरी स्थिति" से उत्पन्न होता है, जो जबरन श्रम पर निर्भर रहता है। "यह स्पष्ट है," आलोचक ने लिखा, "कि ओब्लोमोव एक मूर्ख, उदासीन स्वभाव, आकांक्षाओं और भावनाओं के बिना नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति है जो कुछ ढूंढ रहा है, कुछ के बारे में सोच रहा है। लेकिन अपनी इच्छाओं की संतुष्टि अपने प्रयासों से नहीं, बल्कि दूसरों से प्राप्त करने की घृणित आदत ने उनमें उदासीन गतिहीनता विकसित कर दी और उन्हें नैतिक गुलामी की दयनीय स्थिति में डाल दिया।

डोब्रोलीबोव के अनुसार, "ओब्लोमोव" के नायक की हार का मुख्य कारण स्वयं में नहीं था और प्रेम के दुखद कानूनों में नहीं था, बल्कि "ओब्लोमोविज्म" में दासता के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम के रूप में, महान नायक को बर्बाद करना था। जीवन में उनके आदर्शों को साकार करने का प्रयास करते समय शिथिलता और उदासीनता।

फ्योदोर लावरेत्स्की

आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास "द नोबल नेस्ट" का यह नायक "अतिरिक्त लोगों" की गैलरी जारी रखता है। फ्योडोर इवानोविच लावरेत्स्की। - एक गहरा, बुद्धिमान और वास्तव में सभ्य व्यक्ति, आत्म-सुधार की इच्छा से प्रेरित, उपयोगी कार्य की खोज जिसमें वह अपने दिमाग और प्रतिभा को लगा सके। वह रूस से पूरी लगन से प्यार करता है और लोगों के करीब जाने की जरूरत से अवगत है, जिसका वह सपना देखता है उपयोगी गतिविधि. लेकिन उसकी गतिविधि केवल संपत्ति पर कुछ पुनर्निर्माणों तक ही सीमित है, और उसे अपनी शक्तियों का उपयोग नहीं मिलता है। उनकी सारी गतिविधियाँ शब्दों तक ही सीमित हैं। वह बिना किसी मुद्दे पर उतरे सिर्फ बिजनेस के बारे में बात करते हैं।' इसलिए, "स्कूल" साहित्यिक आलोचना आमतौर पर उन्हें "अनावश्यक व्यक्ति" प्रकार के रूप में वर्गीकृत करती है। उपन्यास में अन्य पात्रों के साथ तुलना करके लावरेत्स्की की प्रकृति की विशिष्टता पर जोर दिया गया है। रूस के प्रति उनका सच्चा प्रेम सोशलाइट पांशिन द्वारा दिखाए गए कृपालु तिरस्कार के विपरीत है। लावरेत्स्की के मित्र, मिखालेविच, उसे बोबाक कहते हैं, जो जीवन भर इधर-उधर पड़ा रहा है और बस काम करने के लिए तैयार हो रहा है। यहाँ रूसी साहित्य के एक अन्य शास्त्रीय प्रकार - आई.ए. गोंचारोव द्वारा ओब्लोमोव के साथ एक समानता उत्पन्न होती है।

लावरेत्स्की की छवि को उजागर करने में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका उपन्यास की नायिका लिज़ा कालिटिना के साथ उनके रिश्ते ने निभाई है। वे अपने विचारों की समानता को महसूस करते हैं, समझते हैं कि "वे दोनों एक ही चीज़ को पसंद करते हैं और नापसंद करते हैं।" लावरेत्स्की का लिसा के प्रति प्रेम उनके आध्यात्मिक पुनर्जन्म का क्षण है, जो उनके रूस लौटने पर हुआ। प्रेम का दुखद परिणाम - जिस पत्नी को वह मरा हुआ समझ रहा था वह अचानक लौट आती है - यह कोई दुर्घटना नहीं है। नायक इस प्रतिशोध में सार्वजनिक कर्तव्य के प्रति अपनी उदासीनता, अपने दादा और परदादाओं के निष्क्रिय जीवन के लिए देखता है। धीरे-धीरे, नायक में एक नैतिक मोड़ आता है: पहले धर्म के प्रति उदासीन, उसे ईसाई विनम्रता का विचार आता है। उपन्यास के उपसंहार में नायक वृद्ध दिखाई देता है। लावरेत्स्की अतीत से शर्मिंदा नहीं हैं, लेकिन भविष्य से भी कुछ उम्मीद नहीं रखते हैं। “नमस्कार, अकेला बुढ़ापा! जल जाओ, व्यर्थ जीवन! - वह कहता है।

उपन्यास का अंत बहुत महत्वपूर्ण है, जो एक प्रकार का निष्कर्ष है जीवन की खोजलवरेत्स्की। आख़िरकार, उपन्यास के अंत में अज्ञात युवा ताकतों के लिए उनके स्वागत के शब्दों का मतलब न केवल नायक द्वारा व्यक्तिगत खुशी (लिसा के साथ उसका मिलन असंभव है) और इसकी संभावना से इनकार करना है, बल्कि लोगों के लिए आशीर्वाद की तरह भी लगता है, विश्वास में आदमी। अंत लावरेत्स्की की संपूर्ण असंगति को भी परिभाषित करता है, जिससे वह एक "अनावश्यक व्यक्ति" बन जाता है।

अलेक्जेंडर चैट्स्की और एवगेनी बाज़रोव

समाज में "अनावश्यक" लोगों की समस्या कई रूसी लेखकों के कार्यों में परिलक्षित होती है। शोधकर्ता अभी भी कुछ नायकों के बारे में अपना सिर खुजा रहे हैं। क्या चैट्स्की और बाज़रोव को "अनावश्यक लोग" माना जा सकता है? और क्या ऐसा करना जरूरी है? "अतिरिक्त लोगों" शब्द की परिभाषा के आधार पर, तो संभवतः हाँ। आख़िरकार, इन नायकों को भी समाज (चैट्स्की) ने अस्वीकार कर दिया है और उन्हें यकीन नहीं है कि समाज को उनकी ज़रूरत है (बज़ारोव)।

कॉमेडी में ए.एस. ग्रिबॉयडोव की "वू फ्रॉम विट" में मुख्य पात्र - अलेक्जेंडर चैट्स्की - की छवि एक छवि है उन्नत व्यक्ति 19वीं शताब्दी के 10-20 वर्ष, जो अपनी मान्यताओं और विचारों में भविष्य के डिसमब्रिस्टों के करीब हैं। डिसमब्रिस्टों के नैतिक सिद्धांतों के अनुसार, एक व्यक्ति को समाज की समस्याओं को अपनी समस्याओं के रूप में समझना चाहिए, एक सक्रिय नागरिक स्थिति होनी चाहिए, जो चैट्स्की के व्यवहार में नोट की गई है। वह विभिन्न मुद्दों पर अपनी राय व्यक्त करते हैं, मास्को कुलीन वर्ग के कई प्रतिनिधियों के साथ संघर्ष में आते हैं।

सबसे पहले, चैट्स्की स्वयं कॉमेडी के अन्य सभी नायकों से बिल्कुल अलग हैं। यह विश्लेषणात्मक दिमाग वाला एक शिक्षित व्यक्ति है; वह वाक्पटु है और कल्पनाशील सोच से संपन्न है, जो उसे मॉस्को कुलीन वर्ग की जड़ता और अज्ञानता से ऊपर उठाता है। मॉस्को समाज के साथ चैट्स्की का टकराव कई मुद्दों पर होता है: यह दास प्रथा के प्रति रवैया है सार्वजनिक सेवा, घरेलू विज्ञान और संस्कृति से, शिक्षा से, राष्ट्रीय परंपराओं और भाषा से। उदाहरण के लिए, चैट्स्की का कहना है कि "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, लेकिन सेवा किया जाना बीमार करने वाला है।" इसका मतलब यह है कि वह अपने करियर की खातिर अपने वरिष्ठों को खुश नहीं करेगा, उनकी चापलूसी नहीं करेगा, या खुद को अपमानित नहीं करेगा। वह "उद्देश्य की सेवा करना चाहते हैं, व्यक्तियों की नहीं" और यदि वह व्यवसाय में व्यस्त हैं तो मनोरंजन की तलाश नहीं करना चाहते हैं।

आइए ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" के नायक चैट्स्की की तुलना एक अतिरिक्त व्यक्ति की छवि से करें।
फेमस समाज की बुराइयों को देखते हुए, इसकी निष्क्रिय नींव को खारिज करते हुए, निर्दयतापूर्वक रैंक की पूजा की निंदा करते हुए, आधिकारिक हलकों में शासन करने वाले संरक्षण, फ्रांसीसी फैशन की मूर्खतापूर्ण नकल, वास्तविक शिक्षा की कमी, चैट्स्की ख्रीयुमिन की गिनती में बहिष्कृत हो गया , खलेस्तोव और ज़ागोरेत्स्की। उसे "अजीब" माना जाता है, और अंत में उसे पागल भी माना जाता है। तो ग्रिबॉयडोव का नायक, अतिरिक्त लोगों की तरह, अपने आस-पास की अपूर्ण दुनिया के साथ संघर्ष में आता है। लेकिन यदि बाद वाले केवल पीड़ित होते हैं और निष्क्रिय होते हैं, तो “वे कड़वे होते हैं; चैट्स्की के विचार "कोई भी कार्रवाई के लिए एक स्वस्थ आग्रह सुन सकता है..."। "वह महसूस करता है जिससे वह असंतुष्ट है," क्योंकि उसके जीवन का आदर्श पूरी तरह से परिभाषित है: "समाज को बांधने वाली गुलामी की सभी जंजीरों से मुक्ति।" चैट्स्की का उन लोगों के प्रति सक्रिय विरोध, जिनके प्रति शत्रुता है मुक्त जीवनअपूरणीय,'' हमें यह विश्वास करने की अनुमति देता है कि वह समाज में जीवन को बदलने के तरीके जानता है। इसके अलावा, ग्रिबॉयडोव का नायक, खोज के एक लंबे रास्ते से गुज़रने के बाद, तीन साल तक यात्रा करते हुए, जीवन में एक लक्ष्य पाता है - "उद्देश्य की सेवा करना", "किसी भी स्थान की मांग किए बिना या रैंक में पदोन्नति की मांग किए बिना," "अपने दिमाग पर ध्यान केंद्रित करना, ज्ञान का, विज्ञान का भूखा।" नायक की इच्छा पितृभूमि को लाभ पहुंचाना, समाज के लाभ के लिए सेवा करना है, जिसके लिए वह प्रयास करता है।
इस प्रकार, चैट्स्की निस्संदेह एक उन्नत समाज का प्रतिनिधि है, जो लोग अवशेषों, प्रतिक्रियावादी आदेशों को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं और सक्रिय रूप से उनके खिलाफ लड़ रहे हैं। फालतू लोग, अपने लिए एक योग्य व्यवसाय खोजने में असमर्थ, खुद को महसूस करने में असमर्थ, रूढ़िवादी या क्रांतिकारी विचारधारा वाले मंडलियों में शामिल नहीं होते हैं, अपनी आत्मा में जीवन में निराशा रखते हैं और लावारिस प्रतिभाओं को बर्बाद करते हैं।
चैट्स्की की छवि ने आलोचना में कई विवाद पैदा किए। आई. ए. गोंचारोव ने नायक ग्रिबॉयडोव को वनगिन और पेचोरिन से बेहतर एक "ईमानदार और उत्साही व्यक्ति" माना।
बेलिंस्की ने इस छवि को लगभग हास्यास्पद मानते हुए चैट्स्की का पूरी तरह से अलग मूल्यांकन किया: "... चैट्स्की किस तरह का गहरा व्यक्ति है? यह केवल एक बड़बोला, एक मुहावरा-बाधक, एक आदर्श विदूषक है, जो हर पवित्र चीज़ के बारे में बात करता है, उसे अपवित्र करता है। ...यह एक नया डॉन क्विक्सोट है, घोड़े पर छड़ी पर बैठा एक लड़का, जो कल्पना करता है कि वह घोड़े पर बैठा है... चैट्स्की का नाटक चाय के कप में एक तूफान है। पुश्किन ने इस छवि का लगभग उसी तरह मूल्यांकन किया।
चैट्स्की ने कुछ नहीं किया, लेकिन वह बोला और इसके लिए उसे पागल घोषित कर दिया गया। पुरानी दुनियाबदनामी का उपयोग करके चैट्स्की की स्वतंत्र वाणी से लड़ता है। आरोप लगाने वाले शब्द के साथ चैट्स्की का संघर्ष उसी से मेल खाता है शुरुआती समयडिसमब्रिस्ट आंदोलन, जब उनका मानना ​​था कि शब्दों से बहुत कुछ हासिल किया जा सकता है, और उन्होंने खुद को मौखिक भाषणों तक ही सीमित रखा।
"चैटस्की पुरानी ताकत की मात्रा से टूट गया था, जिससे ताजा ताकत की गुणवत्ता के साथ उस पर एक घातक झटका लगा," - इस तरह से आई. ए. गोंचारोव ने चैट्स्की का अर्थ परिभाषित किया।

एवगेनी बाज़रोव

क्या बज़ारोव को "अतिरिक्त" व्यक्ति कहा जा सकता है?

एवगेनी बाज़रोव, शायद वनगिन या पेचोरिन की तुलना में कुछ हद तक, "अनावश्यक लोगों" की श्रेणी में आते हैं, हालांकि, वह इस जीवन में आत्म-साक्षात्कार नहीं कर सकते हैं। वह भविष्य के बारे में सोचने से डरता है क्योंकि वह उसमें खुद को नहीं देखता।
बाज़रोव एक समय में एक दिन रहता है, जिससे उसका वैज्ञानिक अध्ययन भी अर्थहीन हो जाता है। शून्यवाद के विचारों का पालन करते हुए, पुरानी हर चीज़ को अस्वीकार करते हुए, उसे अभी भी पता नहीं है कि बाद में साफ़ जगह पर क्या बनेगा, अन्य लोगों की इच्छा की अभिव्यक्ति की उम्मीद कर रहा है। सहज रूप में, वैज्ञानिक प्रयोगोंबाज़रोव बहुत जल्द ऊब जाता है, क्योंकि उद्देश्यहीन गतिविधियाँ जल्दी ही शून्य हो जाती हैं। अपने माता-पिता के पास घर लौटते हुए, एवगेनी ने शोध करना बंद कर दिया और गहरे अवसाद में पड़ गया।
उसकी त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि वह, जो खुद को कुछ हद तक सुपरमैन मानता है, अचानक पता चलता है कि कोई भी मानव उसके लिए पराया नहीं है। फिर भी, रूस हर समय ऐसे लोगों के बिना नहीं रह सकता था। अपने विचारों के बावजूद, बज़ारोव पर शिक्षा, बुद्धि या अंतर्दृष्टि की कमी का आरोप नहीं लगाया जा सकता है। भौतिकवादी रहते हुए भी, यदि वह सही लक्ष्य निर्धारित करता है, तो समाज को कई लाभ पहुंचा सकता है, उदाहरण के लिए, लोगों का इलाज करना या नए भौतिक कानूनों की खोज करना। इसके अलावा, उन्होंने पूर्वाग्रहों का जमकर विरोध करते हुए अपने आस-पास के लोगों को अपने विकास में आगे बढ़ने, कुछ चीजों को नए तरीके से देखने के लिए प्रोत्साहित किया।

तो, यह स्पष्ट है कि कुछ स्थानों पर बज़ारोव की छवि "अतिरिक्त लोगों" की अवधारणा में फिट बैठती है। इसलिए, आंशिक रूप से, बज़ारोव को इस तरह से कहा जा सकता है, यह देखते हुए कि "एक अतिरिक्त व्यक्ति" व्यावहारिक रूप से "अपने समय के नायक" के बराबर है। लेकिन ये सब बहुत विवादास्पद मुद्दा है. हम यह नहीं कह सकते कि उन्होंने अपना जीवन व्यर्थ जिया।वह जानता था कि अपनी ताकत का उपयोग कहां करना है। वह उच्च उद्देश्य के लिए जिए। इसलिए, यह कहना मुश्किल है कि क्या यह एवगेनी "अनावश्यक" है। इस मामले पर सबकी अपनी-अपनी राय है.

डि पिसारेव ने बाज़रोव के प्रति लेखक के कुछ पूर्वाग्रहों को नोट करते हुए कहा कि कई मामलों में तुर्गनेव अपने नायक के प्रति, उसके विचारों की दिशा के प्रति अनैच्छिक नापसंदगी का अनुभव करते हैं। लेकिन उपन्यास के बारे में सामान्य निष्कर्ष यहीं तक नहीं पहुंचता। बजरोव के प्रति लेखक के आलोचनात्मक रवैये को दिमित्री इवानोविच ने एक लाभ के रूप में माना है, क्योंकि बाहर से फायदे और नुकसान अधिक दिखाई देते हैं और आलोचना दास आराधना की तुलना में अधिक फलदायी होगी। पिसारेव के अनुसार, बाज़रोव की त्रासदी यह है कि वर्तमान मामले के लिए वास्तव में कोई अनुकूल परिस्थितियाँ नहीं हैं, और इसलिए लेखक, यह दिखाने में सक्षम नहीं है कि बाज़रोव कैसे रहता है और कैसे कार्य करता है, उसने दिखाया कि वह कैसे मरता है।

निष्कर्ष

सभी नायक: वनगिन, पेचोरिन, ओब्लोमोव, लावरेत्स्की और चैट्स्की कई मायनों में समान हैं। वे कुलीन मूल के हैं और स्वाभाविक रूप से उल्लेखनीय क्षमताओं से संपन्न हैं। वे प्रतिभाशाली सज्जन, सामाजिक मूर्ख हैं जो महिलाओं के दिलों को तोड़ देते हैं (ओब्लोमोव शायद एक अपवाद होगा)। लेकिन उनके लिए यह सच्ची ज़रूरत से ज़्यादा आदत का मामला है। उनके दिलों में नायकों को लगता है कि उन्हें इसकी बिल्कुल भी ज़रूरत नहीं है। वे अस्पष्ट रूप से कुछ वास्तविक, ईमानदार चाहते हैं। और वे सभी अपनी महान क्षमताओं के लिए एप्लिकेशन ढूंढना चाहते हैं। प्रत्येक नायक अपने तरीके से इसके लिए प्रयास करता है। वनगिन अधिक सक्रिय है (उसने लिखने की कोशिश की, गाँव में खेती की, यात्रा की)। Pechorin का झुकाव चिंतन और आत्मनिरीक्षण की ओर अधिक है। इसलिए, हम वनगिन के मनोविज्ञान की तुलना में ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच की आंतरिक दुनिया के बारे में अधिक जानते हैं। लेकिन अगर हम अभी भी यूजीन वनगिन के पुनरुद्धार की उम्मीद कर सकते हैं, तो पेचोरिन का जीवन दुखद रूप से समाप्त हो जाता है (वह रास्ते में बीमारी से मर जाता है), हालांकि, ओब्लोमोव भी उम्मीद नहीं छोड़ता है।
प्रत्येक नायक, महिलाओं के साथ अपनी सफलता के बावजूद, प्यार में खुशी नहीं पाता है। इसका मुख्य कारण यह है कि वे बड़े अहंकारी होते हैं। अक्सर अन्य लोगों की भावनाओं का वनगिन और पेचोरिन के लिए कोई मतलब नहीं होता है। दोनों नायकों के लिए, दूसरों की दुनिया को नष्ट करने में, जो लोग उनसे प्यार करते हैं, उनके जीवन और भाग्य को रौंदने में कोई कीमत नहीं है।
पेचोरिन, वनगिन, ओब्लोमोव और लावरेत्स्की कई मायनों में समान हैं, लेकिन कई मायनों में भिन्न हैं। लेकिन उनकी मुख्य सामान्य विशेषता नायकों की अपने समय में खुद को महसूस करने में असमर्थता है। इसलिए वे सभी दुखी हैं. अत्यधिक आंतरिक शक्ति होने के कारण, वे स्वयं को, अपने आस-पास के लोगों को, या अपने देश को लाभ पहुँचाने में असमर्थ थे। यह उनकी गलती है, उनका दुर्भाग्य है, उनकी त्रासदी है...

क्या दुनिया को "अतिरिक्त लोगों" की ज़रूरत है? क्या वे उपयोगी हैं? इस प्रश्न का बिल्कुल सही उत्तर देना कठिन है, केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। एक ओर, मुझे ऐसा लगता है कि नहीं। कम से कम मैंने एक समय तो यही सोचा था। यदि कोई व्यक्ति जीवन में स्वयं को नहीं खोज पाता तो उसका जीवन व्यर्थ है। तो फिर जगह क्यों बर्बाद करें और ऑक्सीजन का उपभोग क्यों करें? दूसरों को रास्ता दो. जब आप सोचना शुरू करते हैं तो यह पहली चीज़ दिमाग में आती है। ऐसा लगता है कि प्रश्न का उत्तर सतह पर है, लेकिन ऐसा नहीं है। मैंने इस विषय पर जितना अधिक काम किया। उतना ही मेरे विचार बदलते गए।

कोई व्यक्ति अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं हो सकता, क्योंकि वह स्वभाव से अद्वितीय है। हम में से प्रत्येक इस दुनिया में किसी कारण से आता है। बिना कुछ लिए कुछ नहीं होता, हर चीज़ का एक अर्थ और एक स्पष्टीकरण होता है। अगर आप सोचें तो हर इंसान अपने अस्तित्व से ही किसी को खुश कर सकता है और अगर वह इस दुनिया में खुशी लाता है तो वह बेकार नहीं रहता।

ऐसे लोग दुनिया को संतुलित करते हैं। अपने संयम की कमी, अनिर्णय, धीमेपन (ओब्लोमोव की तरह) या, इसके विपरीत, अपने भटकने, स्वयं की खोज करने, अपने जीवन के अर्थ और उद्देश्य की खोज करने (पेचोरिन की तरह) के साथ, वे दूसरों को उत्तेजित करते हैं, उन्हें सोचने पर मजबूर करते हैं, अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करते हैं उनका परिवेश. आख़िरकार, यदि हर कोई अपनी इच्छाओं और लक्ष्यों में आश्वस्त होता, तो यह नहीं पता कि दुनिया का क्या होता। कोई भी व्यक्ति इस संसार में बिना लक्ष्य के नहीं आता है। हर कोई किसी न किसी के दिलो-दिमाग पर अपनी छाप छोड़ता है। कोई अनावश्यक जीवन नहीं हैं.

"अतिरिक्त" लोगों का विषय आज भी प्रासंगिक है। हमेशा ऐसे लोग रहे हैं जिन्हें दुनिया में जगह नहीं मिली और हमारा समय भी इसका अपवाद नहीं है। इसके विपरीत, मेरा मानना ​​है कि अभी हर कोई अपने लक्ष्य और इच्छाएं तय नहीं कर सकता। ऐसे लोग हमेशा से रहे हैं और रहेंगे, और यह बुरा नहीं है, यह बस ऐसे ही हुआ है। ऐसे लोगों की मदद करने की ज़रूरत है; यदि परिस्थितियों का संयोग न होता तो उनमें से कई महान बन सकते थे, जो कभी-कभी दुखद भी होते हैं।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस दुनिया में आने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आवश्यकता है, और "अतिरिक्त लोग" शब्द उचित नहीं है।

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कुछ हद तक यह विषय छवि के विपरीत है" छोटा आदमी": यदि सभी के भाग्य के लिए कोई औचित्य देखा जाता है, तो यहां - इसके विपरीत, एक स्पष्ट आवेग है "हम में से एक अतिश्योक्तिपूर्ण है", जो नायक के मूल्यांकन से संबंधित हो सकता है और स्वयं नायक से आ सकता है , और आमतौर पर ये दोनों "दिशाएँ" न केवल एक-दूसरे को बाहर करती हैं, बल्कि एक व्यक्ति की विशेषता भी बताती हैं: अपने पड़ोसियों पर आरोप लगाने वाला "अतिश्योक्तिपूर्ण" निकलता है।

"अतिरिक्त व्यक्ति" भी एक निश्चित साहित्यिक प्रकार है। साहित्यिक प्रकार (नायकों के प्रकार) ऐसे पात्रों का एक संग्रह है जो अपने व्यवसाय, विश्वदृष्टि और आध्यात्मिक स्वरूप में समान हैं। किसी विशेष साहित्यिक प्रकार का प्रसार समाज की कुछ स्थिर गुणों वाले लोगों को चित्रित करने की आवश्यकता से निर्धारित हो सकता है। आलोचकों की ओर से उनके प्रति रुचि और अनुकूल रवैया, उन पुस्तकों की सफलता जिनमें ऐसे लोगों को चित्रित किया गया है, लेखकों को किसी भी साहित्यिक प्रकार को "दोहराने" या "विविधता" करने के लिए प्रेरित करती है। अक्सर एक नया साहित्यिक प्रकार आलोचकों की रुचि जगाता है, जो इसे एक नाम देते हैं (" कुलीन डाकू", "तुर्गनेव की महिला", "अनावश्यक व्यक्ति", "छोटा आदमी", "शून्यवादी", "आवारा", "अपमानित और अपमानित")।

"अतिरिक्त लोगों" की मुख्य विषयगत विशेषताएं। यह, सबसे पहले, एक व्यक्ति है जो संभावित रूप से किसी भी सामाजिक कार्रवाई में सक्षम है। वह समाज द्वारा प्रस्तावित "खेल के नियमों" को स्वीकार नहीं करती है, और कुछ भी बदलने की संभावना में अविश्वास उसकी विशेषता है। एक "अतिरिक्त व्यक्ति" एक विरोधाभासी व्यक्तित्व है, जो अक्सर समाज और उसकी जीवन शैली के साथ संघर्ष में रहता है। यह भी एक नायक है, जिसका अपने माता-पिता के साथ ख़राब रिश्ता है, और वह प्यार में भी नाखुश है। समाज में उनकी स्थिति अस्थिर है, इसमें विरोधाभास हैं: वह हमेशा कम से कम किसी न किसी तरह से कुलीनता से जुड़े होते हैं, लेकिन - पहले से ही गिरावट की अवधि में, प्रसिद्धि और धन एक स्मृति बन गए हैं। उसे एक ऐसे वातावरण में रखा गया है जो किसी भी तरह से उसके लिए अलग है: उच्च या निम्न वातावरण, हमेशा अलगाव का एक निश्चित उद्देश्य होता है, जो हमेशा तुरंत सतह पर नहीं होता है। नायक मामूली रूप से शिक्षित है, लेकिन यह शिक्षा अधूरी, अव्यवस्थित है; एक शब्द में, यह कोई गहन विचारक नहीं है, वैज्ञानिक नहीं है, बल्कि त्वरित लेकिन अपरिपक्व निष्कर्ष निकालने की "निर्णय की क्षमता" वाला व्यक्ति है। धार्मिकता का संकट बहुत महत्वपूर्ण है, अक्सर चर्चवाद के साथ संघर्ष होता है, लेकिन अक्सर आंतरिक खालीपन, छिपी हुई अनिश्चितता, भगवान के नाम की आदत होती है। अक्सर - वाक्पटुता, लेखन कौशल, नोट्स लेने या यहां तक ​​कि कविता लिखने का उपहार। अपने साथी लोगों का न्यायाधीश बनने का हमेशा कोई न कोई दिखावा होता है; घृणा का एक संकेत आवश्यक है. एक शब्द में, नायक जीवन के सिद्धांतों का शिकार है।

हालाँकि, "अतिरिक्त व्यक्ति" का आकलन करने के लिए उपरोक्त मानदंडों की सभी स्पष्ट निश्चितता और स्पष्टता के बावजूद, वह रूपरेखा जो हमें किसी विशेष चरित्र के किसी दिए गए विषयगत रेखा से संबंधित होने के बारे में पूर्ण निश्चितता के साथ बोलने की अनुमति देती है, बहुत धुंधली है। इससे यह पता चलता है कि "अनावश्यक व्यक्ति" पूरी तरह से "अतिश्योक्तिपूर्ण" नहीं हो सकता है, लेकिन उसे अन्य विषयों के अनुरूप माना जा सकता है और अन्य साहित्यिक प्रकारों से संबंधित अन्य पात्रों के साथ विलय किया जा सकता है। कार्यों की सामग्री हमें केवल उनके सामाजिक "लाभ" के दृष्टिकोण से वनगिन, पेचोरिन और अन्य का मूल्यांकन करने की अनुमति नहीं देती है, और "अनावश्यक व्यक्ति" का प्रकार स्वयं कुछ सामाजिक से नामित नायकों को समझने का परिणाम है और वैचारिक स्थिति.

जैसे-जैसे यह साहित्यिक प्रकार विकसित हुआ, इसने अधिक से अधिक नई विशेषताओं और प्रदर्शन के रूपों को प्राप्त किया। यह घटना बिल्कुल स्वाभाविक है, क्योंकि प्रत्येक लेखक ने "अतिरिक्त व्यक्ति" को वैसा ही देखा जैसा वह उसके दिमाग में था। कलात्मक अभिव्यक्ति के सभी उस्तादों, जिन्होंने कभी भी "अनावश्यक आदमी" के विषय को छुआ है, ने न केवल अपने युग की एक निश्चित "साँस" को इस प्रकार से जोड़ा, बल्कि सभी समकालीन सामाजिक घटनाओं और सबसे महत्वपूर्ण रूप से इसकी संरचना को एकजुट करने का भी प्रयास किया। जीवन, एक छवि में - उस समय के नायक की छवि। यह सब "अतिरिक्त व्यक्ति" के प्रकार को अपने तरीके से सार्वभौमिक बनाता है। यह वही है जो हमें चैट्स्की और बज़ारोव की छवियों को ऐसे नायकों के रूप में मानने की अनुमति देता है जिनका इस प्रकार पर सीधा प्रभाव पड़ा। ये छवियां, निस्संदेह, "अनावश्यक व्यक्ति" के प्रकार से संबंधित नहीं हैं, लेकिन साथ ही वे एक महत्वपूर्ण कार्य करते हैं: ग्रिबॉयडोव का नायक, फेमसोव के समाज के साथ अपने टकराव में, एक असाधारण व्यक्तित्व के बीच संघर्ष को शांतिपूर्ण ढंग से हल करना असंभव बना देता है। और जीवन का एक निष्क्रिय तरीका, जिससे अन्य लेखकों को इस समस्या को उजागर करने के लिए प्रेरित किया गया, और बज़ारोव की छवि, अंतिम (मेरे दृष्टिकोण से) प्रकार का "अनावश्यक व्यक्ति", अब समय का इतना "वाहक" नहीं था। इसकी "पक्ष" घटना।

लेकिन इससे पहले कि नायक खुद को "अतिरिक्त व्यक्ति" के रूप में प्रमाणित कर सके, इस प्रकार की एक और अधिक छिपी हुई उपस्थिति घटित होनी थी। इस प्रकार के पहले लक्षण मुख्य पात्र चैट्स्की की छवि में सन्निहित थे अमर कॉमेडीए.एस. ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक"। वी.एफ.खोडासेविच ने एक बार टिप्पणी की थी, "ग्रिबॉयडोव एक "एक किताब वाले व्यक्ति हैं।" और, वास्तव में, हालांकि नाटक के इतिहास में ग्रिबॉयडोव को अपने तरीके से कई अद्भुत और मजेदार कॉमेडी और वाडेविल्स के लेखक के रूप में वर्णित किया गया है, जो उन वर्षों के प्रमुख नाटककारों (एन.आई. खमेलनित्सकी, ए.ए. शखोव्स्की, पी.ए. व्यज़ेम्स्की) के सहयोग से लिखे गए हैं। , लेकिन यह "Woe from Wit" था जो एक अनोखा काम साबित हुआ। इस कॉमेडी ने पहली बार व्यापक रूप से और स्वतंत्र रूप से आधुनिक जीवन का चित्रण किया और इस तरह रूसी साहित्य में एक नया, यथार्थवादी युग खोला। रचनात्मक इतिहासयह नाटक अत्यंत जटिल है. उनकी योजना स्पष्टतः 1818 की है। यह 1824 के अंत में समाप्त हो गया; सेंसरशिप ने इस कॉमेडी को प्रकाशित या मंचित करने की अनुमति नहीं दी। रूढ़िवादियों ने ग्रिबॉयडोव पर अपने व्यंग्यात्मक रंगों को गाढ़ा करने का आरोप लगाया, जो उनकी राय में, लेखक की "चिड़चिड़ी देशभक्ति" का परिणाम था, और चैट्स्की में उन्होंने एक चतुर "पागल" देखा, जो जीवन के "फिगारो-ग्रिबॉयडोव" दर्शन का अवतार था।

नाटक की आलोचनात्मक व्याख्याओं के उपरोक्त उदाहरण केवल इसकी सामाजिक और दार्शनिक समस्याओं की जटिलता और गहराई की पुष्टि करते हैं, जिसका संकेत कॉमेडी के शीर्षक में ही दिया गया है: "विट फ्रॉम विट।" बुद्धिमत्ता और मूर्खता, पागलपन और पागलपन, मूर्खता और मूर्खता, दिखावा और अभिनय की समस्याओं को ग्रिबॉयडोव ने विभिन्न प्रकार की रोजमर्रा, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सामग्री का उपयोग करके प्रस्तुत और हल किया है। अनिवार्य रूप से, सभी पात्र, जिनमें छोटे, एपिसोडिक और ऑफ-स्टेज वाले भी शामिल हैं, बुद्धि से संबंध और मूर्खता और पागलपन के विभिन्न रूपों के बारे में सवालों की चर्चा में शामिल हैं। मुख्य व्यक्ति जिसके चारों ओर कॉमेडी के बारे में सभी प्रकार की राय तुरंत केंद्रित थी, वह स्मार्ट "पागल" चैट्स्की था। लेखक के इरादे, मुद्दों और का समग्र मूल्यांकन कलात्मक विशेषताएंहास्य. कॉमेडी की मुख्य विशेषता दो कथानक-आकार देने वाले संघर्षों की परस्पर क्रिया है: एक प्रेम संघर्ष, जिसमें मुख्य भागीदार चैट्स्की और सोफिया हैं, और एक सामाजिक-वैचारिक संघर्ष, जिसमें चैट्स्की का सामना फेमसोव के घर में एकत्रित रूढ़िवादियों से होता है। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि नायक के लिए सर्वोपरि महत्व सामाजिक-वैचारिक संघर्ष नहीं, बल्कि प्रेम संघर्ष है। आख़िरकार, चैट्स्की सोफिया को देखने, अपने पूर्व प्रेम की पुष्टि पाने और शायद शादी करने के एकमात्र उद्देश्य से मास्को आया था। यह पता लगाना दिलचस्प है कि नायक के प्रेम के अनुभव चैटस्की के फेमस समाज के साथ वैचारिक टकराव को कैसे बढ़ाते हैं। प्रारंभ में मुख्य चरित्रवह उस वातावरण की सामान्य बुराइयों पर भी ध्यान नहीं देता जहां उसने खुद को पाया था, लेकिन उसमें केवल हास्य पहलुओं को देखता है: "मैं एक और चमत्कार के लिए सनकी हूं / एक बार हंसता हूं, फिर भूल जाता हूं..."।

लेकिन चैट्स्की कोई "अतिरिक्त व्यक्ति" नहीं है। वह केवल "अनावश्यक लोगों" का अग्रदूत है। इसकी पुष्टि, सबसे पहले, कॉमेडी के समापन की आशावादी ध्वनि से होती है, जहां चैट्स्की लेखक द्वारा दिए गए ऐतिहासिक विकल्प के अधिकार के साथ रहता है। नतीजतन, ग्रिबॉयडोव का नायक (भविष्य में) जीवन में अपना स्थान पा सकता है। चैट्स्की उन लोगों में से हो सकते थे जो 14 दिसंबर, 1825 को सीनेट स्क्वायर पर आए थे, और तब उनका जीवन 30 साल पहले से पूर्व निर्धारित हो गया होगा: जिन लोगों ने विद्रोह में भाग लिया, वे निकोलस प्रथम की मृत्यु के बाद ही निर्वासन से लौटे। 1856. लेकिन कुछ और भी हो सकता था. रूसी जीवन की "घृणा" के प्रति एक अदम्य घृणा ने चैट्स्की को एक विदेशी भूमि में एक शाश्वत पथिक, एक मातृभूमि के बिना एक व्यक्ति बना दिया होगा। और फिर - उदासी, निराशा, अलगाव, पित्त और, ऐसे नायक-सेनानी के लिए सबसे भयानक क्या है - मजबूर आलस्य और निष्क्रियता। लेकिन ये सिर्फ पाठकों के अनुमान हैं।

समाज द्वारा अस्वीकार किए गए चैट्स्की में अपने लिए उपयोग खोजने की क्षमता है। वनगिन के पास अब ऐसा अवसर नहीं होगा। वह एक "अनावश्यक व्यक्ति" है जो खुद को महसूस करने में असफल रहा है, जो "बच्चों के साथ अपनी अद्भुत समानता को चुपचाप सहता है" यह शताब्दी"। लेकिन इसका उत्तर देने से पहले, आइए काम की ओर ही मुड़ें। उपन्यास "यूजीन वनगिन" अद्भुत रचनात्मक नियति का काम है। इसे सात वर्षों में बनाया गया था - मई 1823 से सितंबर 1830 तक। उपन्यास "एक में नहीं लिखा गया था" साँस", लेकिन आकार लिया - अलग-अलग समय पर, अलग-अलग परिस्थितियों में बनाए गए छंदों और अध्यायों से अलग-अलग अवधिरचनात्मकता। काम न केवल पुश्किन के भाग्य के उतार-चढ़ाव (मिखाइलोवस्कॉय के निर्वासन, डिसमब्रिस्ट विद्रोह) से बाधित हुआ, बल्कि नई योजनाओं से भी बाधित हुआ, जिसके लिए उन्होंने एक से अधिक बार "यूजीन वनगिन" के पाठ को त्याग दिया। ऐसा लगता था कि इतिहास स्वयं पुश्किन के काम के प्रति बहुत दयालु नहीं था: एक समकालीन और के बारे में एक उपन्यास से आधुनिक जीवनपुश्किन ने "यूजीन वनगिन" की कल्पना कैसे की, 1825 के बाद यह पूरी तरह से अलग उपन्यास बन गया ऐतिहासिक युग. और, अगर हम पुश्किन के काम के विखंडन और रुकावट को ध्यान में रखते हैं, तो हम निम्नलिखित कह सकते हैं: लेखक के लिए उपन्यास एक विशाल "नोटबुक" या काव्यात्मक "एल्बम" जैसा कुछ था। सात वर्षों से अधिक समय तक, ये नोट दिल के दुखद "नोट्स", ठंडे दिमाग के "टिप्पणियों" से भरे हुए थे। अतिरिक्त व्यक्ति छवि साहित्य

लेकिन "यूजीन वनगिन" न केवल "अपने धन के साथ खेलने वाली प्रतिभा के जीवित छापों का एक काव्यात्मक एल्बम" है, बल्कि एक "जीवन का उपन्यास" भी है, जिसने बड़ी मात्रा में ऐतिहासिक, साहित्यिक, सामाजिक और रोजमर्रा की सामग्री को अवशोषित किया है। यह इस कार्य का पहला नवाचार है। दूसरे, जो मौलिक रूप से नवीन था वह यह था कि पुश्किन, जो काफी हद तक ए.एस. ग्रिबेडोव के काम "वो फ्रॉम विट" पर निर्भर थे, को एक नए प्रकार का समस्याग्रस्त नायक मिला - "समय का नायक।" ऐसे हीरो बने एवगेनी वनगिन। उनका भाग्य, चरित्र, लोगों के साथ संबंध आधुनिक वास्तविकता की परिस्थितियों, असाधारण व्यक्तिगत गुणों और उनके सामने आने वाली "शाश्वत", सार्वभौमिक समस्याओं की सीमा से निर्धारित होते हैं। तुरंत आरक्षण करना आवश्यक है: उपन्यास पर काम करने की प्रक्रिया में, पुश्किन ने खुद को वनगिन की छवि में "आत्मा की उस समय से पहले बुढ़ापे को प्रदर्शित करने का कार्य निर्धारित किया, जो मुख्य विशेषता बन गई" युवा पीढ़ी"। और पहले से ही पहले अध्याय में, लेखक उन सामाजिक कारकों को नोट करता है जो नायक के चरित्र को निर्धारित करते हैं। केवल एक चीज जिसमें वनगिन "एक सच्चा प्रतिभाशाली था," कि "वह सभी विज्ञानों की तुलना में अधिक दृढ़ता से जानता था," लेखक के रूप में नोट्स, विडंबना के बिना नहीं, "कोमल जुनून का विज्ञान" था, यानी, प्यार के बिना प्यार करने की क्षमता, भावनाओं की नकल करने के लिए, जबकि ठंडा और गणना करना, वनजिन अभी भी पुश्किन के लिए दिलचस्प है सामान्य सामाजिक प्रकार, जिसका संपूर्ण सार समाप्त हो गया है। सकारात्मक विशेषता, धर्मनिरपेक्ष अफवाह द्वारा जारी: "एन.एन. एक अद्भुत व्यक्ति हैं।" लेखक के लिए इस छवि को गति और विकास में दिखाना महत्वपूर्ण था, ताकि बाद में प्रत्येक पाठक उचित निष्कर्ष निकाल सके और इस नायक का निष्पक्ष मूल्यांकन कर सके।

पहला अध्याय मुख्य पात्र के भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ है, जो धर्मनिरपेक्ष व्यवहार, शोरगुल, लेकिन आंतरिक रूप से खाली "जीवन के संस्कार" की रूढ़ियों को त्यागने में कामयाब रहा। इस प्रकार, पुश्किन ने दिखाया कि कैसे, बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग करने वाली एक चेहराहीन भीड़ से, एक उज्ज्वल, असाधारण व्यक्तित्व अचानक उभरा, जो धर्मनिरपेक्ष सम्मेलनों के "बोझ" को उखाड़ फेंकने और "हलचल के पीछे रहने" में सक्षम था।

उन लेखकों के लिए जिन्होंने अपने काम में "अनावश्यक आदमी" के विषय पर ध्यान दिया, दोस्ती, प्यार, द्वंद्व और मृत्यु के साथ अपने नायक का "परीक्षण" करना विशिष्ट है। पुश्किन कोई अपवाद नहीं थे। गाँव में वनगिन की प्रतीक्षा करने वाली दो परीक्षाएँ - प्यार की परीक्षा और दोस्ती की परीक्षा - ने दिखाया कि बाहरी स्वतंत्रता स्वचालित रूप से झूठे पूर्वाग्रहों और विचारों से मुक्ति नहीं दिलाती है। तात्याना के साथ अपने रिश्ते में, वनगिन ने खुद को एक नेक और मानसिक रूप से संवेदनशील व्यक्ति दिखाया। और कोई भी तातियाना के प्यार का जवाब न देने के लिए नायक को दोषी नहीं ठहरा सकता: जैसा कि आप जानते हैं, आप दिल पर शासन नहीं कर सकते। दूसरी बात यह है कि वनगिन ने अपने दिल की नहीं, बल्कि तर्क की आवाज़ सुनी। इसकी पुष्टि करने के लिए, मैं कहूंगा कि पहले अध्याय में भी, पुश्किन ने मुख्य चरित्र में "तेज, ठंडा दिमाग" और मजबूत भावनाओं को रखने में असमर्थता का उल्लेख किया था। और यह ठीक यही मानसिक असमानता थी जो वनगिन और तात्याना के असफल प्रेम का कारण बनी। वनगिन भी दोस्ती की कसौटी पर खरा नहीं उतर सका। और इस मामले में, त्रासदी का कारण उसकी भावना का जीवन जीने में असमर्थता थी। यह अकारण नहीं है कि लेखक, द्वंद्व से पहले नायक की स्थिति पर टिप्पणी करते हुए कहता है: "वह अपनी भावनाओं को खोज सकता था, / एक जानवर की तरह बड़बड़ाने के बजाय।" तातियाना के जन्मदिन पर और लेन्स्की के साथ द्वंद्व से पहले, वनगिन ने खुद को "पूर्वाग्रह की गेंद", "धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों का बंधक", अपने दिल की आवाज़ और लेन्स्की की भावनाओं दोनों के प्रति बहरा दिखाया। नाम दिवस पर उनका व्यवहार सामान्य "धर्मनिरपेक्ष क्रोध" है, और द्वंद्व उग्र दार्शनिक ज़ेरेत्स्की और उनके पड़ोसी जमींदारों की दुष्ट जीभ की उदासीनता और भय का परिणाम है। वनगिन ने स्वयं ध्यान नहीं दिया कि वह अपनी पुरानी मूर्ति का कैदी कैसे बन गया - " जनता की राय"लेन्स्की की हत्या के बाद, एवगेनी बिल्कुल मौलिक रूप से बदल गया। यह अफ़सोस की बात है कि केवल त्रासदी ही उसके लिए भावनाओं की पहले से दुर्गम दुनिया खोल सकती थी।

इस प्रकार, यूजीन वनगिन एक "अनावश्यक आदमी" बन जाता है। प्रकाश से संबंधित होने के कारण, वह उसका तिरस्कार करता है। जैसा कि पिसारेव ने कहा, वह बस इतना ही कर सकता है, "एक अपरिहार्य बुराई के रूप में धर्मनिरपेक्ष जीवन की बोरियत को त्याग देना।" वनगिन को जीवन में अपना वास्तविक उद्देश्य और स्थान नहीं मिल पाता है; वह अपने अकेलेपन और मांग की कमी के बोझ तले दब जाता है। हर्ज़ेन के शब्दों में, "वनगिन... अपने परिवेश में एक अतिरिक्त व्यक्ति है, लेकिन, उसके पास आवश्यक चरित्र शक्ति नहीं होने के कारण, वह इससे बाहर नहीं निकल सकता है।" लेकिन, स्वयं लेखक के अनुसार, वनगिन की छवि समाप्त नहीं हुई है। आख़िरकार, पद्य में उपन्यास अनिवार्य रूप से निम्नलिखित प्रश्न के साथ समाप्त होता है: "भविष्य में वनगिन कैसा होगा?" पुश्किन स्वयं अपने नायक के चरित्र को खुला छोड़ देते हैं, जिससे वनगिन की मूल्य अभिविन्यास को अचानक बदलने की क्षमता पर जोर दिया जाता है और, मैं ध्यान देता हूं, कार्रवाई के लिए, कार्रवाई के लिए एक निश्चित तत्परता। सच है, वनगिन के पास व्यावहारिक रूप से खुद को साकार करने का कोई अवसर नहीं है। लेकिन उपन्यास उपरोक्त प्रश्न का उत्तर नहीं देता, बल्कि पाठक से पूछता है।

तो, "अनावश्यक आदमी" का विषय एक पूरी तरह से अलग क्षमता में समाप्त होता है, एक कठिन विकासवादी रास्ते से गुजरकर: जीवन और समाज की अस्वीकृति के रोमांटिक मार्ग से लेकर स्वयं "अतिरिक्त आदमी" की तीव्र अस्वीकृति तक। और तथ्य यह है कि इस शब्द को 20 वीं शताब्दी के कार्यों के नायकों पर लागू किया जा सकता है, इससे कुछ भी नहीं बदलता है: शब्द का अर्थ अलग होगा और इसे पूरी तरह से अलग कारणों से "अनावश्यक" कहना संभव होगा। इस विषय पर वापसी होगी (उदाहरण के लिए, ए. बिटोव के उपन्यास "पुश्किन हाउस" से "अनावश्यक व्यक्ति" लेवुष्का ओडोएवत्सेव की छवि), और प्रस्ताव है कि कोई "अनावश्यक" लोग नहीं हैं, बल्कि इस विषय के केवल विभिन्न रूप हैं . लेकिन लौटना अब कोई खोज नहीं है: 19वीं सदी ने "अनावश्यक आदमी" के विषय की खोज की और उसे समाप्त कर दिया।

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परिचय

कल्पना अपने पथ पर पीछे मुड़कर देखे बिना, अपनी रचनात्मक उपलब्धियों को मापे बिना विकसित नहीं हो सकती आजपिछले वर्षों के मील के पत्थर के साथ. कवियों और लेखकों की दिलचस्पी हर समय ऐसे लोगों में रही है जिन्हें हर किसी के लिए अजनबी कहा जा सकता है - "अनावश्यक लोग।" एक ऐसे व्यक्ति में कुछ दिलचस्प और आकर्षक बात होती है जो समाज के सामने अपना विरोध करने में सक्षम होता है। बेशक, समय के साथ रूसी साहित्य में ऐसे लोगों की छवियों में महत्वपूर्ण बदलाव आए हैं। पहले ये रोमांटिक हीरो, भावुक, विद्रोही स्वभाव के थे। वे निर्भरता को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे, हमेशा यह नहीं समझते थे कि उनकी स्वतंत्रता की कमी उनके अंदर, उनकी आत्मा में थी।

"19वीं सदी की शुरुआत में रूस के सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में गहरे बदलाव, दो महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े - 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध और डिसमब्रिस्ट आंदोलन - ने इस अवधि की रूसी संस्कृति के मुख्य प्रभुत्व को निर्धारित किया" का विकास रूसी साहित्य में यथार्थवाद: 3 खंडों में - एम., 1974. - टी. 1. पी. 18.. यथार्थवादी रचनाएँ सामने आती हैं जिनमें लेखक उच्च स्तर पर व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की समस्या का पता लगाते हैं। अब उन्हें समाज से मुक्त होने का प्रयास करने वाले व्यक्ति में कोई दिलचस्पी नहीं है। शब्द कलाकारों के शोध का विषय है "व्यक्ति पर समाज का प्रभाव, मानव व्यक्ति का आंतरिक मूल्य, उसकी स्वतंत्रता, खुशी, विकास और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति का अधिकार" साहित्यिक शब्दकोश। - एम., 1987. - पी. 90. .

इस प्रकार शास्त्रीय रूसी साहित्य का एक विषय उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ - "अनावश्यक आदमी" का विषय।

इस कार्य का उद्देश्य रूसी साहित्य में अतिश्योक्तिपूर्ण व्यक्ति की छवि का अध्ययन करना है।

इस विषय को लागू करने के लिए, हम निम्नलिखित कार्य कार्यों को हल करेंगे:

1) हम रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" के विषय की उत्पत्ति और विकास के मुद्दों का अध्ययन करते हैं;

2) आइए हम एम.यू. के काम के उदाहरण का उपयोग करके "अनावश्यक व्यक्ति" की छवि का विस्तार से विश्लेषण करें। लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"।

रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" विषय की उत्पत्ति और विकास

रूसी साहित्य का अजीब आदमी

18वीं शताब्दी के मध्य में सर्वत्र प्रबल प्रवृत्ति रही कलात्मक संस्कृतिक्लासिकिज़्म बन गया। पहली राष्ट्रीय त्रासदियाँ और हास्य दिखाई देते हैं (ए. सुमारोकोव, डी. फोनविज़िन)। सबसे चमकीला काव्यात्मक रचनाएँजी. डेरझाविन द्वारा निर्मित।

18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर, साहित्य के विकास पर निर्णायक प्रभाव, विशेष रूप से "अनावश्यक आदमी" के विषय के उद्भव पर, द्वारा डाला गया था। ऐतिहासिक घटनाएँयुग. 1801 में, ज़ार अलेक्जेंडर प्रथम रूस में सत्ता में आये। 19वीं शताब्दी की शुरुआत को सभी ने देश के इतिहास में एक नए युग के रूप में महसूस किया। बाद में, पुश्किन ने पद्य में लिखा: "अलेक्जेंड्रोव के दिन एक अद्भुत शुरुआत हैं" पुश्किन ए.एस. संग्रह सेशन. वी. 10 खंड - एम., 1977. - टी. 5, पी. 212.. वास्तव में, इसने कई लोगों को प्रोत्साहित किया और अद्भुत लगा। पुस्तक प्रकाशन के क्षेत्र में कई प्रतिबंध हटा दिए गए, एक उदार सेंसरशिप चार्टर अपनाया गया और सेंसरशिप में ढील दी गई। नये खुल रहे थे शिक्षण संस्थानों: व्यायामशालाएं, विश्वविद्यालय, कई गीत, विशेष रूप से सार्सोकेय सेलो लिसेयुम (1811), जिसने रूसी संस्कृति और राज्य के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई: यह इसकी दीवारों से था कि रूस के महानतम कवि, पुश्किन, और इसके 19वीं सदी के सबसे उत्कृष्ट राजनेता, भावी चांसलर, प्रिंस ए. गोरचकोव उभरे। यूरोप में अपनाई गई सरकारी संस्थानों, मंत्रालयों और विशेष रूप से सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय की एक नई, अधिक तर्कसंगत प्रणाली स्थापित की गई। दर्जनों नई पत्रिकाएँ सामने आई हैं। पत्रिका "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" (1802-1830) विशेष रूप से विशेषता है। इसे रूसी संस्कृति के उल्लेखनीय व्यक्ति एन.एम. द्वारा बनाया और शुरू में प्रकाशित किया गया था। करमज़िन। पत्रिका की कल्पना यूरोपीय जीवन के नए विचारों और घटनाओं के संवाहक के रूप में की गई थी। करमज़िन ने अपने लेखन में उनका अनुसरण किया, भावुकतावाद जैसी दिशा स्थापित की (कहानी " बेचारी लिसा"), लोगों की समानता के उनके विचार के साथ, हालांकि, केवल भावनाओं के क्षेत्र में: "यहां तक ​​कि किसान महिलाएं भी प्यार करना जानती हैं।" उसी समय, यह करमज़िन ही थे, जिन्होंने 1803 में ही, "रूसी राज्य का इतिहास" पर काम शुरू कर दिया था, जो स्पष्ट करता है विशेष भूमिकारूस एक ऐतिहासिक रूप से विकसित जीव के रूप में। यह कोई संयोग नहीं है कि इस इतिहास के खंडों के प्रकाशन पर जिस उत्साह से स्वागत किया गया। इन खोजों से रूस की इस भूमिका को समझने में बहुत मदद मिली प्रारंभिक XIXरूसी संस्कृति के इतिहास में शताब्दी ("इगोर के अभियान की कहानी" 1800 में पाई गई और प्रकाशित हुई) और रूसी लोक कला(प्रकाशित "किर्शा डेनिलोव के गीत" - 1804)।

उसी समय, कुछ रियायतों के साथ, भूदास प्रथा अस्थिर रही: उदाहरण के लिए, किसानों को बिना जमीन के बेचने की मनाही थी। अपनी सभी शक्तियों और कमजोरियों के साथ निरंकुशता को पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। बहुघटक देश का केंद्रीकरण तो सुनिश्चित हो गया, लेकिन नौकरशाही बढ़ती गई और सभी स्तरों पर मनमानी बनी रही।

1812 के युद्ध, जिसे देशभक्तिपूर्ण युद्ध कहा जाता है, ने रूस के जीवन और दुनिया में उसके स्थान की समझ में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। “वर्ष 1812 था महान युगरूस के जीवन में" उद्धृत किया गया। से: रूसी साहित्य में यथार्थवाद का विकास: 3 खंडों में - टी. 2. पी. 90. - महान आलोचक और विचारक वी.जी. ने लिखा। बेलिंस्की। और बात केवल बाहरी जीत की नहीं है, जो पेरिस में रूसी सैनिकों के प्रवेश के साथ समाप्त हुई, बल्कि रूस के रूप में स्वयं की आंतरिक जागरूकता की भी है, जिसने अभिव्यक्ति पाई, सबसे पहले, साहित्य में।

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य में सबसे उल्लेखनीय घटना प्रबुद्धता यथार्थवाद थी, जो प्रबुद्धता के विचारों और विचारों को पूरी तरह से और लगातार प्रतिबिंबित करती थी। मानव पुनर्जन्म के विचारों के अवतार का अर्थ था निकटतम ध्यान भीतर की दुनियाएक व्यक्ति का, व्यक्ति के मनोविज्ञान, आत्मा की द्वंद्वात्मकता, उसके आंतरिक स्व के जटिल, कभी-कभी मायावी जीवन के व्यावहारिक ज्ञान के आधार पर एक चित्र बनाना। आख़िरकार, कथा साहित्य में व्यक्ति के बारे में हमेशा व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन की एकता के बारे में सोचा जाता है। देर-सबेर, प्रत्येक व्यक्ति, कम से कम जीवन के कुछ निश्चित क्षणों में, अपने अस्तित्व और आध्यात्मिक विकास के अर्थ के बारे में सोचना शुरू कर देता है। रूसी लेखकों ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि मानव आध्यात्मिकता कोई बाहरी चीज़ नहीं है; इसे शिक्षा या सर्वोत्तम उदाहरणों की नकल के माध्यम से भी प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

यहाँ कॉमेडी के नायक ए.एस. हैं। ग्रिबोएडोवा (1795-1829) "बुद्धि से शोक" चैट्स्की। उनकी छवि डिसमब्रिस्ट की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है: चैट्स्की उत्साही, स्वप्निल और स्वतंत्रता-प्रेमी हैं। लेकिन उनके विचार असल जिंदगी से कोसों दूर हैं. पहले यथार्थवादी नाटक के निर्माता ग्रिबेडोव को अपने कार्य से निपटना काफी कठिन लगा। दरअसल, अपने पूर्ववर्तियों (फोनविज़िन, सुमारोकोव) के विपरीत, जिन्होंने क्लासिकवाद के नियमों के अनुसार नाटक लिखे, जहां अच्छाई और बुराई स्पष्ट रूप से एक-दूसरे से अलग थे, ग्रिबॉयडोव ने प्रत्येक नायक को एक व्यक्ति, एक जीवित व्यक्ति बनाया जो गलतियाँ करता है। कॉमेडी का मुख्य पात्र, चैट्स्की, अपनी सारी बुद्धिमत्ता और सकारात्मक गुणों के साथ, समाज के लिए अनावश्यक व्यक्ति बन जाता है। आख़िरकार, एक व्यक्ति दुनिया में अकेला नहीं है, वह समाज में रहता है और लगातार अन्य लोगों के संपर्क में रहता है। चैट्स्की जिस सब पर विश्वास करता था - उसके दिमाग और उन्नत विचारों में - उसने न केवल उसकी प्यारी लड़की का दिल जीतने में मदद की, बल्कि, इसके विपरीत, उसे हमेशा के लिए उससे दूर कर दिया। इसके अलावा, यह उनकी स्वतंत्रता-प्रेमी राय के कारण ही है कि फेमस समाज ने उन्हें अस्वीकार कर दिया और उन्हें पागल घोषित कर दिया। देखें: ग्रिबॉयडोव ए.एस. मन से शोक. - एम., 1978. .

वनगिन की अमर छवि, ए.एस. द्वारा बनाई गई। पुश्किन (1799-1837) का उपन्यास "यूजीन वनगिन" "अनावश्यक आदमी" की छवि के विकास में अगला कदम है।

"रूस का दिल तुम्हें नहीं भूलेगा, अपने पहले प्यार की तरह!.." उद्धरण। द्वारा: स्काफ्टीमोव ए.पी. नैतिक खोजरूसी लेखक. - एम., 1972. - पी. 12. डेढ़ साल से अधिक समय में बहुत कुछ कहा गया है एक सदी से भी अधिकपुश्किन नामक व्यक्ति और कवि पुश्किन के बारे में अद्भुत शब्द। लेकिन शायद किसी ने भी इसे इतनी काव्यात्मक रूप से ईमानदारी से और इतने मनोवैज्ञानिक रूप से सटीकता से नहीं कहा जितना टुटेचेव ने इन पंक्तियों में कहा। और साथ ही, कविता की भाषा में उनमें जो व्यक्त किया गया है वह पूरी तरह से सत्य के अनुरूप है, जिसकी पुष्टि समय के अनुसार, इतिहास की सख्त अदालत द्वारा की गई है।

पहले रूसी राष्ट्रीय कवि, बाद के सभी रूसी साहित्य के संस्थापक, इसकी सभी शुरुआतओं की शुरुआत - यह भाषण की रूसी कला के विकास में पुश्किन का मान्यता प्राप्त स्थान और महत्व है। लेकिन इसमें हमें एक और बहुत महत्वपूर्ण बात जोड़नी चाहिए। पुश्किन यह सब हासिल करने में सक्षम थे क्योंकि पहली बार - उच्चतम सौंदर्य स्तर पर उन्होंने हासिल किया - उन्होंने अपनी रचनाओं को "सदी के ज्ञानोदय" के स्तर तक उठाया - यूरोपीय आध्यात्मिक जीवन XIX सदीऔर इस तरह रूसी साहित्य को उस समय तक दुनिया के सबसे विकसित साहित्य के परिवार में एक और और सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय विशिष्ट साहित्य के रूप में पेश किया गया।

लगभग पूरे 1820 के दशक में, पुश्किन ने अपने सबसे महान काम, उपन्यास यूजीन वनगिन पर काम किया। यह न केवल रूसी, बल्कि विश्व साहित्य के इतिहास में पहला यथार्थवादी उपन्यास है। "यूजीन वनगिन" - शिखर पुश्किन की रचनात्मकता. यहाँ, जैसा किसी अन्य में नहीं पुश्किन के कार्य, रूसी जीवन को उसके आंदोलन और विकास, पीढ़ियों के परिवर्तन और साथ ही विचारों के परिवर्तन और संघर्ष में प्रतिबिंबित करता है। दोस्तोवस्की ने उल्लेख किया कि वनगिन की छवि में, पुश्किन ने "रूसी पथिक का प्रकार, आज तक और हमारे दिनों में एक पथिक, अपनी शानदार प्रवृत्ति, अपने ऐतिहासिक भाग्य और हमारे समूह में अपने विशाल महत्व के साथ उसका अनुमान लगाने वाला पहला व्यक्ति बनाया। नियति..."उद्धरण. द्वारा: बर्कोवस्की आई.वाई.ए. रूसी साहित्य के वैश्विक महत्व पर। - एल., 1975. - पी. 99..

वनगिन की छवि में, पुश्किन ने 19वीं शताब्दी के एक विशिष्ट महान बुद्धिजीवी के विश्वदृष्टि के द्वंद्व को दिखाया। उच्च बौद्धिक संस्कृति का व्यक्ति, पर्यावरण की अश्लीलता और शून्यता का विरोधी, वनगिन एक ही समय में इस वातावरण की विशिष्ट विशेषताओं को अपने भीतर रखता है।

उपन्यास के अंत में, नायक एक भयानक निष्कर्ष पर पहुंचता है: अपने पूरे जीवन में वह "हर किसी के लिए अजनबी था..." पुश्किन ए.एस. संग्रह सेशन. वी. 10 खंड - टी. 8. पी. 156.. इसका कारण क्या है? इसका उत्तर उपन्यास ही है। अपने पहले पन्नों से, पुश्किन ने वनगिन के व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया का विश्लेषण किया है। नायक को एक विदेशी शिक्षक के मार्गदर्शन में अपने समय के लिए एक विशिष्ट परवरिश मिलती है; वह राष्ट्रीय परिवेश से अलग हो जाता है, यह अकारण नहीं है कि वह समर गार्डन में सैर से रूसी प्रकृति को भी जानता है। वनगिन ने इबिड "कोमल जुनून के विज्ञान" का पूरी तरह से अध्ययन किया। - पी. 22., लेकिन यह धीरे-धीरे उसमें गहराई से महसूस करने की क्षमता को बदल देता है। सेंट पीटर्सबर्ग में वनगिन के जीवन का वर्णन करते हुए, पुश्किन ने "अलग होना", "प्रकट होना", "प्रकट होना" शब्दों का उपयोग किया है। - पी. 30, 45.. हां, वास्तव में, एवगेनी ने बहुत पहले ही प्रकट होने और वास्तविकता में होने की क्षमता के बीच अंतर को समझ लिया था। यदि पुश्किन का नायक एक खाली आदमी होता, तो शायद वह सिनेमाघरों, क्लबों और गेंदों में अपना जीवन बिताने से संतुष्ट होता, लेकिन वनगिन एक विचारशील व्यक्ति है, वह जल्दी ही धर्मनिरपेक्ष जीत और "रोजमर्रा के सुख" से संतुष्ट होना बंद कर देता है। - पी. 37.. "रूसी ब्लूज़" ने उस पर कब्ज़ा कर लिया। - पी. 56.. वनगिन काम करने की आदी नहीं है, "आध्यात्मिक शून्यता से जूझ रही है" इबिड। - पी. 99., वह पढ़ने में मनोरंजन खोजने की कोशिश करता है, लेकिन किताबों में उसे ऐसा कुछ नहीं मिलता जो उसे जीवन का अर्थ बता सके। भाग्य की इच्छा से, वनगिन गाँव में समाप्त हो जाता है, लेकिन ये परिवर्तन भी उसके जीवन में कुछ भी नहीं बदलते हैं।

"जो कोई भी रहता था और सोचता था वह अपनी आत्मा में लोगों को तुच्छ समझने के अलावा कुछ नहीं कर सकता।" - पी. 138. - पुश्किन हमें ऐसे कड़वे निष्कर्ष पर ले जाता है। बेशक, परेशानी यह नहीं है कि वनगिन सोचता है, बल्कि यह है कि वह ऐसे समय में रहता है जब एक सोचने वाला व्यक्ति अनिवार्य रूप से अकेलेपन के लिए बर्बाद हो जाता है और एक "अनावश्यक व्यक्ति" बन जाता है। उसे इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि औसत दर्जे के लोग किसके साथ रहते हैं, लेकिन वह अपनी शक्तियों का उपयोग नहीं कर पाता है, और वह हमेशा नहीं जानता कि क्यों। परिणाम नायक का पूर्ण अकेलापन है। लेकिन वनगिन अकेला है, न केवल इसलिए कि वह दुनिया से निराश था, बल्कि इसलिए भी कि उसने धीरे-धीरे दोस्ती, प्यार और मानव आत्माओं की निकटता में सही अर्थ देखने की क्षमता खो दी।

समाज में एक फालतू व्यक्ति, "हर किसी के लिए अजनबी", वनगिन अपने अस्तित्व पर बोझ है। उसके लिए, अपनी उदासीनता पर गर्व करते हुए, करने के लिए कुछ नहीं था, वह ''कुछ भी करना नहीं जानता था''। - पी. 25... जीवन को सार्थक बनाने वाले किसी भी लक्ष्य या कार्य की अनुपस्थिति वनगिन की आंतरिक शून्यता और उदासी के कारणों में से एक है, जो "द जर्नी" के कुछ अंशों में उसके भाग्य पर उसके विचारों में शानदार ढंग से प्रकट हुई है:

“मैं सीने में गोली लगने से घायल क्यों नहीं हुआ?

मैं एक कमज़ोर बूढ़ा आदमी क्यों नहीं हूँ?

यह गरीब कर किसान कैसा है?

क्यों, तुला मूल्यांकनकर्ता के रूप में,

क्या मैं पक्षाघात में नहीं पड़ा हूँ?

मैं इसे अपने कंधे में महसूस क्यों नहीं कर सकता?

यहाँ तक कि गठिया भी? - आह, निर्माता!

मैं जवान हूं, मेरे अंदर का जीवन मजबूत है;

मुझे क्या उम्मीद करनी चाहिए? उदासी, उदासी! ठीक वहीं। - पी. 201..

सक्रिय जीवन-पुष्टि सिद्धांत से वंचित वनगिन का संदेहपूर्ण और ठंडा विश्वदृष्टि, झूठ, पाखंड और खालीपन की दुनिया से बाहर निकलने का रास्ता नहीं दिखा सकता है जिसमें उपन्यास के नायक रहते हैं।

वनगिन की त्रासदी एक अकेले आदमी की त्रासदी है, लेकिन लोगों से दूर भागने वाले रोमांटिक नायक की नहीं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की है जो झूठे जुनून, नीरस मनोरंजन और खाली समय की दुनिया में घिरा हुआ है। और इसलिए, पुश्किन का उपन्यास "अनावश्यक आदमी" वनगिन की नहीं, बल्कि उस समाज की निंदा बन जाता है जिसने नायक को बिल्कुल ऐसा जीवन जीने के लिए मजबूर किया।

वनगिन और पेचोरिन (पेचोरिन के "अनावश्यक आदमी" की छवि पर नीचे अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी) वे नायक हैं जिनकी छवि में "अनावश्यक आदमी" की विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से सन्निहित थीं। हालाँकि, पुश्किन और लेर्मोंटोव के बाद भी, इस विषय का विकास जारी रहा। वनगिन और पेचोरिन रूसी ऐतिहासिक वास्तविकता से उत्पन्न सामाजिक प्रकारों और पात्रों की एक लंबी श्रृंखला शुरू करते हैं। ये हैं बेल्टोव, और रुडिन, और एगरिन, और ओब्लोमोव।

उपन्यास "ओब्लोमोव" में आई.ए. गोंचारोव (1812-1891) ने दो प्रकार के जीवन प्रस्तुत किए: गति में जीवन और आराम की स्थिति में जीवन, नींद। मुझे ऐसा लगता है कि पहले प्रकार का जीवन ऐसे लोगों के लिए विशिष्ट है मजबूत चरित्र, ऊर्जावान और उद्देश्यपूर्ण। और दूसरा प्रकार शांत, आलसी स्वभाव, जीवन की कठिनाइयों के सामने असहाय लोगों के लिए है। बेशक, लेखक, इन दो प्रकार के जीवन को अधिक सटीक रूप से चित्रित करने के लिए, नायकों के चरित्र लक्षणों और व्यवहार को थोड़ा बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, लेकिन जीवन की मुख्य दिशाओं को सही ढंग से इंगित किया गया है। मेरा मानना ​​है कि ओब्लोमोव और स्टोल्ज़ दोनों हर व्यक्ति में रहते हैं, लेकिन इन दो प्रकार के पात्रों में से एक अभी भी दूसरे पर हावी है।

गोंचारोव के अनुसार किसी भी व्यक्ति का जीवन उसके पालन-पोषण और उसकी आनुवंशिकता पर निर्भर करता है। ओब्लोमोव का पालन-पोषण पितृसत्तात्मक परंपराओं वाले एक कुलीन परिवार में हुआ था। उनके माता-पिता, उनके दादाजी की तरह, एक आलसी, लापरवाह और लापरवाह जीवन जीते थे। उन्हें अपनी आजीविका कमाने की ज़रूरत नहीं थी, उन्होंने कुछ भी नहीं किया: सर्फ़ों ने उनके लिए काम किया। ऐसे जीवन के साथ, एक व्यक्ति गहरी नींद में डूब जाता है: वह जीवित नहीं रहता, बल्कि अस्तित्व में रहता है। आख़िरकार, ओब्लोमोव परिवार में सब कुछ एक ही चीज़ पर आधारित था: खाना और सोना। ओब्लोमोव के परिवार के जीवन की ख़ासियतों ने भी उन्हें प्रभावित किया। और यद्यपि इल्युशेंका एक जीवित बच्चा था, उसकी माँ की निरंतर देखभाल, जिसने उसे उसके सामने आने वाली कठिनाइयों से बचाया, उसके कमजोर इरादों वाले पिता, ओब्लोमोव्का में उसकी निरंतर नींद - यह सब मदद नहीं कर सका लेकिन उसके चरित्र को प्रभावित किया। और ओब्लोमोव अपने पिता और दादा की तरह ही नींद में, उदासीन और जीवन के प्रति अभ्यस्त होकर बड़ा हुआ। जहाँ तक आनुवंशिकता का सवाल है, लेखक ने रूसी व्यक्ति के चरित्र को उसके आलस्य और जीवन के प्रति लापरवाह रवैये से सटीक रूप से चित्रित किया है।

इसके विपरीत, स्टोल्ज़ सबसे जीवंत और कुशल वर्ग के परिवार से आते थे। पिता एक समृद्ध संपत्ति के प्रबंधक थे, और माँ एक गरीब कुलीन महिला थीं। इसलिए, जर्मन पालन-पोषण के परिणामस्वरूप स्टोल्ज़ में बहुत व्यावहारिक सरलता और कड़ी मेहनत थी, और अपनी माँ से उन्हें एक समृद्ध आध्यात्मिक विरासत मिली: संगीत, कविता और साहित्य का प्यार। उनके पिता ने उन्हें सिखाया कि जीवन में मुख्य चीज पैसा, कठोरता और सटीकता है। और स्टोल्ज़ अपने पिता का बेटा नहीं होता अगर उसने समाज में धन और सम्मान हासिल नहीं किया होता। रूसी लोगों के विपरीत, जर्मनों को अत्यधिक व्यावहारिकता और सटीकता की विशेषता है, जो स्टोल्ज़ में लगातार स्पष्ट है।

इसलिए, जीवन की शुरुआत में, मुख्य पात्रों के लिए एक कार्यक्रम निर्धारित किया गया था: वनस्पति, नींद - "अनावश्यक आदमी" ओब्लोमोव के लिए, ऊर्जा और महत्वपूर्ण गतिविधि - स्टोल्ज़ के लिए।

ओब्लोमोव के जीवन का मुख्य भाग सोफे पर, एक लबादे में, निष्क्रिय होकर बीता। निस्संदेह, लेखक ऐसे जीवन की निंदा करता है। ओब्लोमोव के जीवन की तुलना स्वर्ग के लोगों के जीवन से की जा सकती है। वह कुछ नहीं करता, सब कुछ उसके लिए चाँदी की थाली में लाया जाता है, वह समस्याओं का समाधान नहीं करना चाहता, वह अद्भुत सपने देखता है। उसे पहले स्टोल्ज़ और फिर ओल्गा द्वारा इस स्वर्ग से बाहर निकाला गया। लेकिन ओब्लोमोव वास्तविक जीवन को बर्दाश्त नहीं कर सकता और आई.ए. गोंचारोव की मृत्यु हो जाती है। ओब्लोमोव। - एम., 1972. .

एल.एन. के कुछ नायकों में एक "अतिरिक्त व्यक्ति" के लक्षण भी दिखाई देते हैं। टॉल्स्टॉय (1828 - 1910)। यहां यह ध्यान रखना आवश्यक है कि टॉल्स्टॉय अपने तरीके से "आध्यात्मिक मोड़, नाटक, संवाद, विवादों पर कार्रवाई का निर्माण करते हैं" लिंकोव वी.वाई.ए. एल. टॉल्स्टॉय और आई. बुनिन के कार्यों में दुनिया और आदमी। - एम., 1989. - पी. 78. अन्ना ज़ेगर्स के तर्क को याद करना उचित है: "आधुनिकतावादी मनोविज्ञान के उस्तादों से बहुत पहले, टॉल्स्टॉय नायक के अस्पष्ट, आधे-अधूरे विचारों की धारा को तुरंत व्यक्त करने में सक्षम थे, लेकिन उनके साथ यह बात सामने नहीं आई। तस्वीर की अखंडता की हानि: उन्होंने उस आध्यात्मिक अराजकता को फिर से बनाया जो एक या दूसरे समय में एक या दूसरे चरित्र पर कब्ज़ा कर लेती है, लेकिन उन्होंने खुद इस अराजकता के आगे घुटने नहीं टेके। द्वारा: तारासोव बी.एन. एल.एन. द्वारा कहानी में बुर्जुआ चेतना का विश्लेषण। टॉल्स्टॉय "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" // साहित्य के प्रश्न। - 1982. - नंबर 3. - पी. 15. .

टॉल्स्टॉय "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" शेपलेवा जेड को चित्रित करने में माहिर हैं। एल टॉल्स्टॉय के कार्यों में चित्र बनाने की कला। - पुस्तक में: रूसी क्लासिक्स की महारत: शनि। कला। - एम., 1959. - पी. 190.. वह दिखाता है कि किसी व्यक्ति की स्वयं की खोज कितनी तीव्र हो सकती है ("इवान इलिच की मृत्यु", "एल्डर फ्योडोर कुज़्मिच के मरणोपरांत नोट्स")। लियो टॉल्स्टॉय के दृष्टिकोण से, अहंकार न केवल अहंकारी और उसके आसपास के लोगों के लिए बुरा है, बल्कि झूठ और अपमान भी है। यहाँ कहानी "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" का कथानक है। यह कथानक, मानो अहंकारी जीवन के अपरिहार्य परिणामों और गुणों के पूरे स्पेक्ट्रम को उजागर करता है। नायक की निर्वैयक्तिकता, उसके अस्तित्व की शून्यता, अपने पड़ोसियों के प्रति उदासीन क्रूरता और अंत में, तर्क के साथ अहंकार की असंगति को दिखाया गया है। "अहंकार पागलपन है" टॉल्स्टॉय एल.एन. संग्रह सिट.: 14 खंडों में - एम., 1952. - टी. 9. पी. 89. . टॉल्स्टॉय द्वारा अपनी डायरी में तैयार किया गया यह विचार, कहानी में मुख्य विचारों में से एक है और स्पष्ट रूप से तब प्रकट हुआ जब इवान इलिच को एहसास हुआ कि वह मर रहा था।

टॉल्स्टॉय के अनुसार, जीवन की सच्चाई के ज्ञान के लिए व्यक्ति से बौद्धिक क्षमताओं की नहीं, बल्कि साहस और नैतिक शुद्धता की आवश्यकता होती है। व्यक्ति मूर्खता के कारण नहीं, बल्कि सत्य के भय के कारण साक्ष्य स्वीकार नहीं करता। जिस बुर्जुआ मंडली से इवान इलिच का संबंध था, उसने धोखे की एक पूरी प्रणाली विकसित की जो जीवन के सार को छिपाती है। उनके लिए धन्यवाद, कहानी के नायकों को अन्याय के बारे में पता नहीं है सामाजिक व्यवस्था, दूसरों के प्रति क्रूरता और उदासीनता, किसी के अस्तित्व की शून्यता और अर्थहीनता। सामाजिक, सार्वजनिक, पारिवारिक और किसी भी अन्य सामूहिक जीवन की वास्तविकता केवल उसी व्यक्ति के सामने प्रकट हो सकती है जो वास्तव में अपने व्यक्तिगत जीवन के सार को उसकी अपरिहार्य पीड़ा और मृत्यु के साथ स्वीकार करता है। लेकिन वास्तव में ऐसा व्यक्ति ही समाज के लिए "अनावश्यक" बन जाता है।

टॉल्स्टॉय ने द डेथ ऑफ इवान इलिच द्वारा शुरू की गई स्वार्थी जीवन शैली की आलोचना द क्रेउत्ज़र सोनाटा में जारी रखी, जिसमें विशेष रूप से पारिवारिक रिश्तों और विवाह पर ध्यान केंद्रित किया गया। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन दोनों में परिवार को बहुत महत्व दिया, उनका मानना ​​था कि "मानव जाति का विकास परिवार में ही होता है।" एक भी रूसी नहीं लेखक XIXसदियों से हमें टॉल्स्टॉय की तरह खुशहाल पारिवारिक जीवन को दर्शाने वाले उतने उज्ज्वल पृष्ठ नहीं मिलेंगे।

एल. टॉल्स्टॉय के नायक हमेशा बातचीत करते हैं, एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, कभी-कभी निर्णायक रूप से बदलते हैं: नैतिक प्रयास - परम सत्यद डेथ ऑफ इवान इलिच के लेखक की दुनिया में। आदमी रहता है सच्चा जीवनजब वह उन्हें करता है. टॉल्स्टॉय ने लोगों को विभाजित करने वाली ग़लतफ़हमी को एक विसंगति, जीवन की दरिद्रता का मुख्य कारण माना है।

टॉल्स्टॉय व्यक्तिवाद के कट्टर विरोधी हैं। उन्होंने अपने कार्यों में किसी व्यक्ति के निजी अस्तित्व को दोषपूर्ण के रूप में दर्शाया और मूल्यांकन किया, जिसका सार्वभौमिक दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है। संकट के बाद टॉल्स्टॉय की पशु प्रकृति को दबाने के लिए मनुष्य की आवश्यकता का विचार पत्रकारिता और पत्रकारिता दोनों में मुख्य में से एक था कलात्मक सृजनात्मकता. "द डेथ ऑफ इवान इलिच" के लेखक की नजर में, किसी व्यक्ति का स्वार्थी मार्ग, जो व्यक्तिगत कल्याण प्राप्त करने के लिए सभी प्रयासों को निर्देशित करता है, गहरा गलत है, पूरी तरह से निराशाजनक है, कभी भी, किसी भी परिस्थिति में, लक्ष्य प्राप्त नहीं कर पाता है। यह उन समस्याओं में से एक है जिस पर टॉल्स्टॉय ने अद्भुत दृढ़ता और दृढ़ता के साथ कई वर्षों तक विचार किया। “किसी व्यक्ति के जीवन को जीवन का केंद्र मानना ​​पागलपन है, विक्षिप्तता है, विपथन है” वही कहा। - पी. 178. यह विश्वास कि किसी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत खुशी अप्राप्य है, "ऑन लाइफ" पुस्तक के मूल में निहित है।

मृत्यु की अनिवार्यता के गहन व्यक्तिगत अनुभव का समाधान नायक द्वारा एक नैतिक और सामाजिक कार्य में पूरा किया जाता है, जो अंतिम काल के टॉल्स्टॉय के कार्यों की मुख्य विशेषता बन गई। यह कोई संयोग नहीं है कि "नोट्स ऑफ़ ए मैडमैन" अधूरा रह गया। यह मानने का हर कारण है कि कहानी ने लेखक को अपने विचार से संतुष्ट नहीं किया। नायक के संकट की पूर्व शर्त उसके व्यक्तित्व के विशेष गुण थे, जो बचपन में ही प्रकट हो गए थे, जब वह अन्याय, बुराई और क्रूरता की अभिव्यक्तियों के प्रति असामान्य रूप से संवेदनशील था। एक नायक एक विशेष व्यक्ति होता है, हर किसी की तरह नहीं, समाज के लिए अतिश्योक्तिपूर्ण। और एक पैंतीस वर्षीय स्वस्थ व्यक्ति द्वारा अनुभव किया गया मृत्यु का अचानक भय, दूसरों द्वारा आदर्श से एक साधारण विचलन के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। नायक की असामान्य प्रकृति ने किसी न किसी तरह उसके भाग्य की विशिष्टता का विचार पैदा किया। कहानी का विचार अपना सार्वभौमिक महत्व खोता जा रहा था। नायक की विशिष्टता वह दोष बन गई जिससे पाठक लेखक के तर्कों के घेरे से बच गया।

टॉल्स्टॉय के नायक मुख्य रूप से व्यक्तिगत खुशी की तलाश में लीन हैं, और वे दुनिया की सामान्य समस्याओं की ओर तभी आते हैं, जब व्यक्तिगत सद्भाव की तलाश का उनका तर्क उन्हें आगे ले जाता है, जैसा कि लेविन या नेखिलुदोव के मामले में था। लेकिन, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा है, “आप अकेले अपने लिए नहीं जी सकते। यह मृत्यु है।" वही। - टी. 11. पी. 111. . टॉल्स्टॉय ने अहंकारी अस्तित्व की विफलता को झूठ, कुरूपता और बुराई के रूप में प्रकट किया है। और इससे उनकी आलोचना को प्रेरकता की एक विशेष शक्ति मिलती है। "...यदि मानव गतिविधि सत्य द्वारा पवित्र है," उन्होंने 27 दिसंबर, 1889 को अपनी डायरी में लिखा, "तो ऐसी गतिविधि के परिणाम अच्छे होते हैं (स्वयं और दूसरों दोनों के लिए अच्छे);" अच्छाई की अभिव्यक्ति हमेशा सुंदर होती है” वही। - पृ. 115..

तो, 19वीं सदी की शुरुआत रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" की छवि के उद्भव का समय है। और फिर, पूरे "रूसी संस्कृति के स्वर्ण युग" में, हम महान कवियों और लेखकों के कार्यों में उन नायकों की ज्वलंत छवियां पाते हैं जो उस समाज के लिए अनावश्यक हो गए थे जिसमें वे रहते थे। इन में से एक उज्ज्वल छवियाँ- पेचोरिन की छवि।

समाज में "अनावश्यक" लोगों की समस्या कई रूसी लेखकों के कार्यों में परिलक्षित होती है। उदाहरण के लिए, कॉमेडी ए.एस. में ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक"।
अलेक्जेंडर चैट्स्की 19वीं सदी के 10वीं-20वीं सदी के एक प्रगतिशील व्यक्ति की छवि है, जो अपनी मान्यताओं और विचारों में भविष्य के डिसमब्रिस्टों के करीब है। डिसमब्रिस्टों के नैतिक सिद्धांतों के अनुसार, एक व्यक्ति को समाज की समस्याओं को अपनी समस्याओं के रूप में समझना चाहिए, एक सक्रिय नागरिक स्थिति होनी चाहिए, जो चैट्स्की के व्यवहार में नोट की गई है। वह विभिन्न मुद्दों पर अपनी राय व्यक्त करते हैं, मास्को कुलीन वर्ग के कई प्रतिनिधियों के साथ संघर्ष में आते हैं।

सबसे पहले, चैट्स्की स्वयं कॉमेडी के अन्य सभी नायकों से बिल्कुल अलग हैं। यह विश्लेषणात्मक दिमाग वाला एक शिक्षित व्यक्ति है; वह वाक्पटु है और कल्पनाशील सोच से संपन्न है, जो उसे मॉस्को कुलीन वर्ग की जड़ता और अज्ञानता से ऊपर उठाता है। मॉस्को समाज के साथ चैट्स्की का टकराव कई मुद्दों पर होता है: यह दासत्व, सार्वजनिक सेवा, राष्ट्रीय विज्ञान और संस्कृति, शिक्षा, राष्ट्रीय परंपराओं और भाषा के प्रति दृष्टिकोण है। उदाहरण के लिए, चैट्स्की का कहना है कि "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, लेकिन सेवा किया जाना बीमार करने वाला है।" इसका मतलब यह है कि वह अपने करियर की खातिर अपने वरिष्ठों को खुश नहीं करेगा, उनकी चापलूसी नहीं करेगा, या खुद को अपमानित नहीं करेगा। वह "उद्देश्य की सेवा करना चाहते हैं, व्यक्तियों की नहीं" और यदि वह व्यवसाय में व्यस्त हैं तो मनोरंजन की तलाश नहीं करना चाहते हैं।

मॉस्को के रईस नायक के व्यक्तित्व के उन गुणों से चिढ़ते हैं जो बिल्कुल सकारात्मक हैं: उसकी शिक्षा और ज्ञान की इच्छा, स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता और न्याय की प्यास, पितृभूमि की सेवा करने की इच्छा, लेकिन प्रगति के लिए लाभ के साथ और लक्ष्य के साथ मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में सुधार। और "फेमस समाज" परिवर्तनों की अनुमति नहीं देना चाहता था, इसलिए चैट्स्की जैसे लोगों को खतरनाक माना जाता था, वे नहीं दिखना चाहते थे उच्च समाज, और वे "अनावश्यक लोग" बन गए।
चैट्स्की फेमसोव के मेहमानों की भीड़ में अकेले हैं, जो मॉस्को समाज का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां हर चीज की "खाली, गुलामी, अंधी नकल" विदेशी शासन करती है और कोई "भाषाओं का मिश्रण: निज़नी नोवगोरोड के साथ फ्रेंच" सुनता है। चैट्स्की एक देशभक्त है, वह अपने देश और लोगों पर गर्व करना चाहता है, लेकिन रईसों के नैतिकता में, उनके जीवन के तरीके में, नायक रूसी, राष्ट्रीय हर चीज के पतन को नोट करता है।

निस्संदेह, देशभक्ति किसी व्यक्ति के सबसे योग्य गुणों में से एक है, और चैट्स्की की आध्यात्मिक छवि उच्च प्रशंसा की पात्र है। लेकिन कुछ विशेषताएं ऐसी हैं जो कुछ हद तक अखंडता का उल्लंघन करती हैं सकारात्मक छवि. शायद, अनुभवहीनता, युवावस्था और उत्साह के कारण, नायक यह नहीं समझता है कि फेमसोव के स्वागत समारोह में आरोप लगाने वाले एकालाप का उच्चारण करना अनुचित है। इसके अलावा, कोई भी चैट्स्की की राय नहीं सुनना चाहता, किसी को उसके अनुभवों की परवाह नहीं है। यह दूसरों में नकारात्मक भावनाएं पैदा करता है, क्योंकि अधिकारियों और ज़मींदारों की नैतिकता और विश्वासों की प्रत्यक्ष निंदा उनके साथ आपसी समझ में योगदान नहीं देती है। नायक को यह समझना चाहिए था कि फेमसोव और उसके मेहमान एक ऐसा समाज नहीं हैं जहां अपनी आत्मा को प्रकट करने और आधुनिक वास्तविकता के बारे में विचार साझा करने लायक है। सोफिया, अपने पिता की तरह, चैट्स्की को आसानी से पागल के रूप में वर्गीकृत करती है, मोलक्लिन का उपहास करने के लिए उससे बदला लेना चाहती है। नायक को फेमसोव्स का घर छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है, जहां उसका दिमाग, जीवन पर उसके आलोचनात्मक विचार उसके आसपास के लोगों के लिए बहुत अप्रिय थे। उसने यहां कोई दोस्त या समान विचारधारा वाले लोग नहीं बनाए, बल्कि केवल निराशा का अनुभव किया, अपमानित महसूस किया और अपने मानसिक दर्द को कम करने के लिए यहां से भागने के लिए तैयार हो गया।

क्या रूस में ऐसी कोई जगह थी जहाँ ग्रिबॉयडोव के नायक को "आहत भावनाओं के लिए एक कोना" मिल सके? संभवतः, चैट्स्की को वहाँ जाना चाहिए जहाँ भविष्य के डिसमब्रिस्टों के गुप्त समाज पहले से मौजूद थे, जहाँ वे महत्व रखते थे स्मार्ट लोग, पितृभूमि में तत्काल परिवर्तन के लिए अपने ज्ञान और शक्ति का उपयोग करने के लिए तैयार हैं। उन्नत रईसों की समझ में, मन स्वतंत्र, "स्वतंत्र" होना चाहिए, जिसका अर्थ है कि डिसमब्रिस्टों के लिए स्वतंत्र सोच एक गंदा शब्द या बुराई की परिभाषा, एक खतरनाक बीमारी नहीं थी, बल्कि इसके विपरीत था। यह स्पष्ट है कि ग्रिबॉयडोव के साहस को प्रगतिशील विश्वास वाले उनके समकालीनों ने बहुत सराहा, क्योंकि उनके नायक चैट्स्की आत्मा में भविष्य के डिसमब्रिस्टों के करीब थे। उनमें सहानुभूति जागृत हुई क्योंकि उन्हें जड़ता, अज्ञानता, क्रूरता, अन्याय और अन्य बुराइयों से लड़ने की आवश्यकता महसूस हुई और वे सुधारों में भाग लेना चाहते थे। मॉस्को कुलीनता के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करते समय, उन्होंने एक गलतफहमी, अपने प्रति एक शत्रुतापूर्ण रवैया देखा, इसके अलावा, उनकी स्थिति प्यार और अकेलेपन में एक त्रासदी से जटिल थी। इसलिए, ए.एस. ग्रिबॉयडोव ने चैट्स्की की स्थिति को "मन से दुःख" के रूप में परिभाषित किया, क्योंकि नायक खुद को मॉस्को रईसों के समाज में "अतिश्योक्तिपूर्ण" महसूस करता था।

ए.एस. पुश्किन के कार्यों में हम "अनावश्यक व्यक्ति" का विषय पाएंगे, उदाहरण के लिए, कविता "जिप्सीज़" में।
कविता का नायक अलेको, "भरे शहरों की कैद" से भागकर एक जिप्सी शिविर में चला गया, और अपने द्वारा किए गए अपराध के लिए अभियोजन से छिप गया। अलेको को अपनी नियति नहीं मिली, परिचित दुनिया में रहते हुए, और वह जिप्सी स्वतंत्रता से काफी खुश था। धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन, उसके पूर्व जीवन की आलस्य और विलासिता, साज़िश और गपशप उसे परेशान करती है, लेकिन अलेको अपने जीवन को अर्थ से नहीं भर सकता है, समाज के लिए उपयोगी और आवश्यक नहीं बन सकता है, उसके लिए जिप्सियों के साथ लक्ष्यहीन रूप से घूमना आसान है; हालाँकि, शिविर में, उच्च समाज की तरह, वह एक "अनावश्यक व्यक्ति" निकला। नायक ज़ेम्फिरा के विश्वासघात को स्वीकार नहीं करना चाहता था, उसने लड़की को उसके नए प्रेमी के साथ मार डाला। और जिप्सियों ने अजनबी को अस्वीकार कर दिया:

हमें छोड़ दो, घमंडी आदमी!
...आप केवल अपने लिए आज़ादी चाहते हैं...

उपन्यास में ए.एस. पुश्किन के "यूजीन वनगिन" का मुख्य पात्र भी उच्च समाज में "अनावश्यक" हो जाता है, हालाँकि उसकी स्थिति चैट्स्की या अलेको की तुलना में कुछ अलग तरह से प्रकट होती है।
वह वातावरण जहां एवगेनी वनगिन जैसे व्यक्तित्व बनते हैं, उसका प्रतिनिधित्व धर्मनिरपेक्ष सैलून द्वारा किया जाता है जो "युवा रेक" को शिक्षित करते हैं। अंतहीन रात्रिभोज, गेंदें, मनोरंजन और ताश खेलने ने विलासिता की इच्छा को जन्म दिया और इन लोगों की जरूरतों और सिद्धांतों को निर्धारित किया। सामाजिक जीवन की एकरसता ("और आज कल जैसा ही है") बताती है कि दुनिया में ऊब, गपशप, ईर्ष्या और बदनामी क्यों पैदा होती है और राज करती है। तात्याना (उपन्यास की नायिका) इस सब की सटीक परिभाषा देती है: "एक घृणित जीवन झिलमिलाहट है।"

"यूजीन वनगिन" उपन्यास उस समय की कई समस्याओं को दर्शाता है। उनमें से एक समाज में एक "अतिरिक्त" व्यक्ति है। किसी निश्चित समय (उन्नीसवीं सदी के 10-20 के दशक) के लिए विशिष्ट चरित्र दिखाने के लिए, उनकी घटना की परिस्थितियों और उत्पत्ति पर ध्यान देना आवश्यक है। और पुश्किन अपने काम में पालन-पोषण, शिक्षा और पारिवारिक रिश्तों के विषयों को छूते हैं। उपन्यास का नायक, जैसा कि अक्सर कुलीन परिवारों में होता है, एक फ्रांसीसी शिक्षक के मार्गदर्शन में सतही शिक्षा प्राप्त करता है। अनुपस्थिति उपयोगी गतिविधियाँऔर बचपन में माता-पिता का उचित ध्यान, फिर एक निष्क्रिय सामाजिक जीवन - यह सब सेंट पीटर्सबर्ग के "सुनहरे युवाओं" के लिए विशिष्ट था, जहां मुख्य चरित्र का जन्म और पालन-पोषण हुआ था।

वनगिन के भाग्य में सब कुछ समझाना असंभव है, लेकिन उसके जीवन के साथ-साथ उसके चरित्र में भी महत्वपूर्ण बदलाव हो रहे हैं। स्वयं के प्रति असंतोष उन दिनों में शुरू हुआ जब एक युवा रेक, हर चीज में ऊब और निराश, अनावश्यक महसूस करते हुए, कुछ करने की कोशिश करता है, जीवन में अर्थ खोजने का प्रयास करता है। वह दुनिया छोड़कर गांव में बस जाता है। उस समय का सबसे शक्तिशाली झटका लेन्स्की की हत्या थी, जो उसका दोस्त बन गया और अपने दिल के रहस्यों पर उस पर भरोसा किया। वनगिन अपने स्वार्थ, किसी व्यक्ति को खुद को समझाने की अनिच्छा, अपने युवा मित्र और सामान्य रूप से लोगों के प्रति अधिक संवेदनशील और चौकस होने के कारण की गई भयानक गलती के लिए खुद को माफ नहीं कर सका। इसने सबसे पहले उसे पीड़ा की ओर अग्रसर किया, "हार्दिक पश्चाताप की पीड़ा" के लिए, जिसने नायक को दुनिया भर में भागने के लिए मजबूर किया।
अगली परीक्षा प्यार का अप्रत्याशित आगमन था। हम कह सकते हैं कि प्रेम करने की क्षमता ही वनगिन के पुनर्जन्म की बात करती है। यदि वह जिस महिला से प्यार करता है वह उसके लिए जीवन से अधिक कीमती हो जाती है तो वह अब अहंकारी नहीं है। में नैतिक रूप सेवह अब अधिक स्वच्छ, उच्चतर है, क्योंकि वह गहरे निष्कर्ष निकालने में सक्षम है:

मेरे जीवन को लंबे समय तक बनाए रखने के लिए
मुझे सुबह आश्वस्त होना होगा
कि मैं तुम्हें दिन में देखूंगा.

वनगिन ने, पीड़ा का अनुभव करते हुए, अन्य लोगों की भावनाओं को समझना सीखा, वह नुकसान का दर्द, एकतरफा प्यार का दर्द और जिस महिला से वह प्यार करता था उसके करीब रहने में असमर्थता को जानता था। वह समझता है कि उसे अपनी पिछली तुच्छता के लिए, "प्यार में खेलने" के लिए जीवन से दंडित किया जा रहा है जब उसने अभ्यास में "कोमल जुनून के विज्ञान में" अपने कौशल का परीक्षण किया था। और परिणामस्वरूप, परिवार शुरू करने की अपनी पिछली अनिच्छा के लिए, स्वतंत्रता को संरक्षित करने की इच्छा (अब "घृणित") के लिए, एवगेनी को पीड़ा और अकेलापन मिलता है। उसे एहसास हुआ कि जीवन में किसी प्रियजन का पास होना कितना महत्वपूर्ण है। यह पता चला कि सच्चा आनंद प्यार करने और प्यार पाने के अवसर में निहित है! वनगिन ने आत्मा के बारे में बात करना शुरू किया। और निःसंदेह, यह नायक के नैतिक सुधार में एक बड़ी उपलब्धि है।
नायक आध्यात्मिक विकास के कठिन रास्ते से गुज़रा है, वह समाज की सेवा करने के लिए तैयार है और उन लोगों में से एक बन सकता है, जिन्होंने भविष्य के डिसमब्रिस्टों के गुप्त गठबंधन में शामिल होकर रूस में सुधारों के बारे में सोचा।

"अनावश्यक आदमी" का विषय एम.यू. लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में जारी है।
उपन्यास का नायक पेचोरिन, ग्रुश्नित्सकी के साथ द्वंद्व से एक रात पहले, अपने जीवन को याद करते हुए, दुखद निष्कर्ष पर पहुँचता है: “...मैं क्यों जीया? मेरा जन्म किस उद्देश्य के लिए हुआ था?.. और, यह सच है, इसका अस्तित्व था, और, यह सच है, मेरा एक उच्च उद्देश्य था, क्योंकि मैं अपनी आत्मा में अपार शक्ति महसूस करता हूं। पेचोरिन समझता है कि उसे अपने लिए कुछ बहुत महत्वपूर्ण नहीं मिला और "वह खाली और कृतघ्नता के जुनून से दूर चला गया।"
लेर्मोंटोव ने अपने नायक को किसी व्यवसाय या रचनात्मकता में नहीं दिखाया (जीवन के जोखिम और डायरी रखने से जुड़े काकेशस में खतरनाक सेवा के कुछ उल्लेखों को छोड़कर)। पहाड़ी किले में सेवा करने से पहले, पेचोरिन ज्यादातर धर्मनिरपेक्ष आलस्य में व्यस्त था, इसलिए उसे कभी-कभी रोमांच की आवश्यकता होती है। "गोल्डन यूथ" के कई प्रतिनिधियों की तरह, युवा अधिकारी को "मुश्किल से खिलने वाली आत्माओं" पर अपनी श्रेष्ठता पसंद थी: वह बिना किसी पछतावे के आसानी से "एक फूल उठा सकता था और उसे फेंक सकता था"। पेचोरिन ने "शक्ति की सबसे बड़ी विजय" का अनुभव किया, जिसके बारे में उन्होंने इस तरह बात की: "... मेरी पहली खुशी मेरे आस-पास की हर चीज़ को अपनी इच्छा के अधीन करना है, अपने लिए प्रेम, भक्ति और भय की भावना जगाना है।"

अपनी डायरी ("पेचोरिन जर्नल") में, नायक, प्रतिबिंब के लिए प्रवृत्त होता है, अपने जीवन को प्रतिबिंबित करता है और अपने कई कार्यों के लिए स्पष्टीकरण पाता है: "बुराई बुराई को जन्म देती है," और इसलिए अपनी युवावस्था में उसने जो पीड़ा सहन की, उसने उसे यह अवधारणा दी "दूसरे को यातना देने का आनंद।" हालाँकि, प्रत्येक युवा, पीड़ा के परिणामस्वरूप, दूसरे व्यक्ति के लिए उत्पीड़क, यानी खलनायक नहीं बन जाता है। आमतौर पर कष्ट आत्मा को अधिक पवित्र, अधिक उदात्त बना देता है और व्यक्ति दूसरों के दर्द को समझने लगता है। पेचोरिन ऐसा नहीं है, वह स्वभाव से अहंकारी है। नायक खुद को "भाग्य के हाथों में कुल्हाड़ी" कहता है, क्योंकि वह कई लोगों के लिए दुर्भाग्य लाता है जो खुद को उसके बगल में पाते हैं।

कई मामलों में, पेचोरिन उस समय के एक विशिष्ट नायक की तरह काम करता है। यह स्पष्ट है कि उनके व्यक्तित्व का निर्माण डिसमब्रिस्ट युग के बाद की विशेषताओं से प्रभावित था, जिसमें गिरावट आई थी सामाजिक आंदोलनऔर उदासीनता जो प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान स्थापित हुई, लेकिन जिस व्यक्ति में अच्छा नैतिक झुकाव है वह व्यक्तिगत और सार्वजनिक दोनों समस्याओं को हल करने के तरीकों के बारे में सोच सकता है। पेचोरिन ने संदेहपूर्वक दावा किया कि समाज ने उसे इस तरह बनाया है: "उन्होंने मेरा अपमान किया - मैं प्रतिशोधी हो गया..., मैंने सच कहा - उन्होंने मुझ पर विश्वास नहीं किया: मैंने धोखा देना सीखा।" और सामाजिक साज़िश, महिलाओं पर जीत और जीवन के खालीपन को भरने वाले अन्य निरर्थक मनोरंजन उनके जीवन का मुख्य व्यवसाय बन गए।

पेचोरिन एक सुंदर लड़की को बेवकूफ बनाने और अपने लिए उसकी करुणा जगाने के लिए, भाग्य के अन्याय के कारण उसकी शीतलता और स्वार्थ को समझाते हुए, जिसने उसे एक नैतिक अपंग बना दिया, "गहराई से छूने वाली नज़र" लेने में सक्षम है। वह मैरी के साथ यही करता है, उसकी भावनाओं के साथ खेलता है, उसके प्यार की तलाश करता है, ताकि फिर वह प्यार करने में अपनी असमर्थता को नाटकीय रूप से घोषित कर सके। और फिर, वह किसी अन्य व्यक्ति की पीड़ा, दर्द, टूटे हुए भाग्य के बारे में बिल्कुल भी चिंतित नहीं है, हालांकि पेचोरिन स्वीकार करते हैं कि उन्हें अक्सर एहसास होता था कि वह उन लोगों के संबंध में एक जल्लाद थे जिनके साथ भाग्य ने उन्हें करीब लाया था। उन्होंने अपनी आत्मा में "अथाह शक्तियों" को महसूस किया, लेकिन "इस समृद्ध प्रकृति की ताकतों का उपयोग नहीं किया गया, बिना अर्थ के जीवन...", जैसा कि ए.एस. पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में वनगिन की कहानी में है। लेकिन पिछले युग में, नायक को डिसमब्रिस्टों में शामिल होने का अवसर मिला था, लेकिन पेचोरिन के पास ऐसी कोई संभावना नहीं है, लेकिन वह ऐसे व्यक्ति की तरह नहीं दिखता है जो रूस और लोगों के भाग्य के बारे में सोचता है। वह एक "अनावश्यक व्यक्ति" बना रहता है और उसका जीवन बहुत जल्दी समाप्त हो जाता है। एम.यू. लेर्मोंटोव द्वारा बनाई गई उस समय के नायक की छवि एक अस्वस्थ समाज में एक असाधारण व्यक्तित्व के भाग्य की त्रासदी को समझने में मदद करती है।

आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में "अनावश्यक व्यक्ति" शून्यवादी बाज़रोव है।
अभिजात वर्ग की पूरी दुनिया का खंडन करने की कोशिश करते हुए, शून्यवादियों ने उनकी नैतिकता, राजनीतिक सिद्धांतों, कला और साहित्य को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। विवादास्पद उत्साह में, समाज को चुनौती देने की इच्छा रखने वाले स्कूली बच्चों की तरह, उन्होंने "पहले जगह साफ़ करने" का इरादा रखते हुए हर चीज़ से इनकार कर दिया, और फिर दूसरों को कुछ बनाने दिया। सबसे अधिक संभावना है, इन नए सेनानियों और विचारकों ने अस्पष्ट रूप से एक ऐसे भविष्य की कल्पना की थी जिसे किसी को रईसों से विरासत में मिली सभ्यता के खंडहरों पर बनाना होगा।

तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के नायक, एवगेनी बाज़रोव, प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करते हैं, चिकित्सा पद्धति में बहुत काम करते हैं, और उन्हें यकीन है कि इससे उन्हें उन लोगों के साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करने का अधिकार मिलता है जो अन्य पदों से जीवन का अनुभव करते हैं। वह अक्सर लोगों के प्रति कठोर, निंदक, यहाँ तक कि अहंकारी भी होता है, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो उसकी नकल करने की कोशिश करते हैं, जो खुद को उसका छात्र मानते हैं। चूँकि बज़ारोव के अनुयायियों के पास अपनी प्रतिबद्धता नहीं है, वे उसकी नकल करने के लिए तैयार हैं, वह सब कुछ दोहराते हैं जो मूर्ति करती है या कहती है। ये लोग, जिन्हें रूसी सामाजिक आंदोलन में करने के लिए कुछ नहीं मिला, स्वतंत्रता और प्रगति के लिए सेनानियों की दयनीय और बेतुकी पैरोडी की तरह दिखते हैं। उन्हें बाज़रोव के समान विचारधारा वाले लोग नहीं कहा जा सकता, इसलिए लेखक उन्हें उनके छात्र कहते हैं। वास्तव में, ये लोग-बिखरे हैं जो परिवर्तन के युग में एक तूफान से बिखर गए थे, और वे कम से कम किसी किनारे पर बह जाने के लिए तैयार हैं। लेकिन मुख्य पात्र, बज़ारोव, एक "अनावश्यक" व्यक्ति निकला, जिसकी समाज में मांग नहीं है। यह एक दुखद आंकड़ा है: वह, इस युग के कई लोगों की तरह, अपना उद्देश्य नहीं ढूंढ पाया, उसके पास रूस के लिए कुछ भी आवश्यक और महत्वपूर्ण करने का समय नहीं था, और, अपनी चिकित्सा पद्धति में गलती करने के कारण, युवावस्था में ही मर जाता है। उपन्यास में, बज़ारोव एक बहुत ही अकेला व्यक्ति है, क्योंकि उसके कोई सच्चे अनुयायी और समान विचारधारा वाले लोग नहीं हैं, जिसका अर्थ है कि प्रेम की तरह शून्यवाद में भी वह असफल रहा।

बेशक, कोई भी अभिजात किरसानोव (पावेल पेट्रोविच) के "सिद्धांतों" के खिलाफ शून्यवादी बाज़रोव के "हमलों" को गंभीरता से नहीं ले सकता है, विशेष रूप से मानवता के लिए संगीत, कविता और कला की बेकारता और बेकारता के बारे में उनकी बेतुकी राय। ("राफेल एक पैसे के लायक नहीं है")। लेकिन इस नायक के साथ करीब से परिचित होने पर, एक समझ आती है: उसकी चौंकाने वाली और कठोरता को इस तथ्य से समझाया जाता है कि वह खुद नहीं जानता कि उसे कैसे बदलना है जो उसे पसंद नहीं है और जिसे वह अस्वीकार करता है। यह भी उस युग की एक घटना थी जब अभिजात वर्ग अब कुछ भी नहीं बदल सकता था, कुछ भी नहीं कर सकता था, और डेमोक्रेट ऐसा करना चाहेंगे, लेकिन अभी तक नहीं जानते थे कि रूस के विकास का मार्ग क्या होना चाहिए।

आई. एस. तुर्गनेव का उपन्यास "रुडिन" भी "अनावश्यक आदमी" के विषय पर समर्पित है, जिसका नायक (दिमित्री रुडिन), अपने दिल की पुकार पर न्याय और लोकतांत्रिक परिवर्तन के लिए एक सेनानी बन गया है, अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर है। . अपनी ताकत, बुद्धि और प्रतिभा का उपयोग करने में असमर्थ, रूस में अनावश्यक महसूस करते हुए, 1848 की क्रांतिकारी घटनाओं के दौरान पेरिस में हाथों में लाल बैनर के साथ उनकी मृत्यु हो गई।

एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में मुख्य पात्र को भी देश के सार्वजनिक जीवन में अपना स्थान नहीं मिलता है।
रस्कोलनिकोव, जो समाज में अन्याय और जीवन की अपूर्णता को बर्दाश्त नहीं करना चाहता, अपने स्वयं के सिद्धांत के साथ आता है, जो उसकी राय में, उसे भविष्य में जीवन का अर्थ और आत्मविश्वास खोजने में मदद करेगा। रॉडियन, समाज द्वारा खारिज कर दिया गया, एक "अनावश्यक आदमी", अपमानित और अपमानित "छोटे आदमी" के भाग्य का विरोध करता है और इसलिए अपराध के माध्यम से खुद को साबित करना चाहता है। हालाँकि, साहूकार की हत्या के बाद, उसके जीवन और लालची बूढ़ी औरत की गतिविधियों से पीड़ित लोगों के जीवन में बेहतरी के लिए कोई बदलाव नहीं आया। और रॉडियन को धीरे-धीरे "विवेक के अनुसार रक्त" के सिद्धांत की मिथ्याता का एहसास होता है, विशेष लोगों के बारे में जिन्हें महान लक्ष्यों के लिए बहुत कुछ करने की अनुमति दी जाती है। रस्कोलनिकोव नहीं जानता कि समाज को कैसे बदला जाए ताकि हर व्यक्ति को "अतिश्योक्तिपूर्ण" महसूस न हो, लेकिन वह समझता है कि पश्चाताप और विश्वास की ओर मुड़कर वह एक सामान्य नागरिक के जीवन में लौट सकता है।

आई. ए. गोंचारोव के उपन्यास "ओब्लोमोव" में नायक समाज की समस्याओं और बेहतर भविष्य के संघर्ष से पूरी तरह से दूर हो जाता है।
संभवतः, ओब्लोमोव और "ओब्लोमोविज्म" के अपने समर्थक और रक्षक हैं। आख़िरकार, इल्या इलिच के पास एक "सुंदर आत्मा, क्रिस्टल की तरह शुद्ध" थी; वह कुलीन वर्ग के पितृसत्तात्मक जीवन के प्रति वफादार रहे, अपने माता-पिता, ईमानदार, सरल, गर्मजोशी से भरे लोगों से प्यार करते थे और उनकी स्मृति को संरक्षित करते थे; उसने किसी को नुकसान नहीं पहुंचाया और अपनी आत्मा को "छोटी-छोटी बातों में" बर्बाद नहीं किया; उन्होंने राष्ट्रीय परंपराओं और संस्कृति की रक्षा की। संक्षेप में, ओब्लोमोव ने घमंड और गतिविधि के लिए अत्यधिक, कभी-कभी अप्राकृतिक प्यास से बचने की कोशिश की। लेकिन इस इच्छा ने आत्मा की नींद उड़ा दी और वास्तविक जीवन को त्याग दिया।

I.A की योग्यता रूसी समाज के लिए गोंचारोव न केवल इस तथ्य में कि उन्होंने वास्तविकता की एक सच्ची तस्वीर बनाई, बल्कि इस तथ्य में भी कि लेखक द्वारा चित्रित घटना हर व्यक्ति पर "ओब्लोमोविज़्म" के प्रभाव के बारे में सोचने पर मजबूर करती है, युग और संबद्धता की परवाह किए बिना किसी भी वर्ग को. एन.ए. डोब्रोलीबोव ने उपन्यास "ओब्लोमोव" पर अपने लेख में भी इस बारे में बात की थी: "ओब्लोमोविज़्म ने हमें कभी नहीं छोड़ा..."। मुख्य पात्र इल्या इलिच ओब्लोमोव की छवि ने स्वाभाविक रूप से "अतिरिक्त लोगों" की गैलरी को जारी रखा। वनगिन, पेचोरिन, बेल्टोव और अन्य की तरह, गोंचारोव का नायक अपने समकालीन दुनिया में नौकरी पाने में असमर्थता से "संक्रमित" है; वह अपने सपनों और योजनाओं को साकार करने में असमर्थ है।
ओब्लोमोव का मार्ग एक मृत अंत है: वह सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि वह अयोग्य तरीकों से पदोन्नति प्राप्त नहीं करना चाहता; वह "समाज में" नहीं रहना चाहता क्योंकि वह बहुत आलसी है। और कुछ लोगों की दासता, दासता, निष्ठाहीनता या बेईमानी और स्वार्थ संचार और मित्रता में बाधा डालते हैं। यह उसे दुखी, निराशाजनक बनाता है और उसके संवेदनशील स्वभाव पर बोझ डालता है, जिससे पीछे हटने, अलगाव, एकांत में रहने की इच्छा पैदा होती है, जिससे उसे अपनी व्यर्थता, अनुपयोगिता और अकेलापन महसूस होने लगता है। ओब्लोमोव में "अनावश्यक व्यक्ति" का विशिष्ट परिसर विरोधाभासी हो जाता है, क्योंकि यह न केवल मौजूदा वास्तविकता से इनकार करता है, बल्कि व्यक्ति की मृत्यु की ओर भी ले जाता है। नायक ने कम से कम सपनों के माध्यम से वास्तविकता से भागने की कोशिश की, सपनों की दुनिया में चला गया, नींद में चला गया और जीवन पूरी तरह से छोड़ दिया।

इस प्रकार, रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" का विषय विभिन्न युगों के लेखकों द्वारा पूर्ण और बहुमुखी रूप से परिलक्षित होता है।

समीक्षा

हैलो ज़ोया! मैंने आपका लेख बड़े मजे से पढ़ा, और मुझे अब याद है जब हमारे शिक्षक ने हमारे साथ इस विषय पर बात की थी, और जो विशेषता है वह यह है कि आपके तर्क लगभग शब्दशः हैं, हालाँकि, जब उसने वनगिन के बारे में कहा था कि वह थक गया था हर दिन एक चीज़ की और साथ ही गेंदों, थिएटरों और सभी उच्च समाज के टिनसेल की, और तुलना एक वैज्ञानिक की दिशा में की गई थी जो दिन-ब-दिन प्रयोग भी करता है और ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति को भी अपने जीवन का आनंद नहीं लेना चाहिए। और फिर उसने कक्षा में एक प्रश्न पूछा - इन दोनों लोगों में क्या अंतर है, स्वाभाविक रूप से, हम कुछ नहीं कह सके। फिर उसने खुद हमें समझाया कि एक वैज्ञानिक का एक लक्ष्य होता है - एक परिणाम प्राप्त करना, और बार-बार, प्रयोग करते समय, वह सोचता है और जो वह खोज रहा है उसके करीब जाने का प्रयास करता है, लेकिन वनगिन के साथ यह सब कम हो जाता है समय को कैसे नष्ट किया जाए, वह, एक विचारशील व्यक्ति के रूप में, यह नहीं देख सकते हैं, लेकिन, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, बज़ारोव एक गलतफहमी के कारण इस कंपनी में आ गए, यानी तुर्गनेव ने बहुत तेजी से जोर दिया, जीवन में ऐसी चरम सीमाएं हैं। शायद ही कभी सामना हुआ हो, लेकिन यहां आपको सिर्फ नायक की खाल में उतरने की जरूरत है - अगर वह ऐसा लगता है कि पहले सब कुछ नष्ट करने के अलावा कोई दूसरा रास्ता नहीं है, शायद अगर उन दिनों हमने कल्पना की होती कि इंटरनेट होता, तब बज़ारोव इतना स्पष्ट नहीं होता, हम भी कभी-कभी इस दुनिया में अतिश्योक्तिपूर्ण महसूस करते हैं, लेकिन मैं अपने खुद के संग्रह के सिक्के ले लूंगा और इंटरनेट पर कुछ फिल्म या शो शुरू करूंगा, ऐसा लगता है कि आप अपना ले लेंगे सभी प्रकार के अपोकैप्लेक्टिक विचारों से दूर रहें, अन्यथा मुझे नहीं पता कि शायद अब अतिरिक्त लोगों की कोई समस्या नहीं है, अमेरिकियों का आम तौर पर मानना ​​है कि ग्रह अत्यधिक आबादी वाला है, और कम से कम 2/3 को युद्ध की भट्टी में फेंकने की आवश्यकता है। की खातिर दुनिया का शक्तिशालीयह, और वे अच्छे और बुरे से परे तर्क करते हैं। दिलचस्प लेख के लिए फिर से धन्यवाद, मैं आपके पेज पर आना जारी रखूंगा।