19वीं सदी की शुरुआत में, रूसी साहित्य में रचनाएँ सामने आईं, केंद्रीय समस्याजो नायक और समाज, उस व्यक्ति और उस वातावरण के बीच का संघर्ष है जिसने उसे बड़ा किया। और, परिणामस्वरूप, एक नई छवि बनती है - एक "अतिरिक्त" व्यक्ति की छवि, अपने ही बीच एक अजनबी, जिसे उसके परिवेश ने अस्वीकार कर दिया है। इन कार्यों के नायक जिज्ञासु दिमाग वाले, प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली लोग हैं, जिन्हें वास्तविक "अपने समय के नायक" बनने का अवसर मिला - लेखक, कलाकार, वैज्ञानिक - और जो बेलिंस्की के शब्दों में, "स्मार्ट बेकार लोग" बन गए। पीड़ित अहंकारी", "अनिच्छुक अहंकारी"। छवि " अतिरिक्त आदमी"जैसे-जैसे समाज विकसित हुआ, उसमें नए गुण आए, आखिरकार, यह आई.ए. के उपन्यास में पूर्ण अभिव्यक्ति तक पहुंच गया।" गोंचारोव "ओब्लोमोव"।
"अतिरिक्त" लोगों की गैलरी में सबसे पहले वनगिन और पेचोरिन हैं - ऐसे नायक जिनकी विशेषता ठंडी तथ्यात्मकता, एक स्वतंत्र चरित्र, एक "तेज, ठंडा दिमाग" है, जहां व्यंग्य की सीमा व्यंग्य पर होती है। ये असाधारण लोग हैं, और इसलिए, शायद ही कभी खुद से संतुष्ट होते हैं, एक आसान, लापरवाह अस्तित्व से असंतुष्ट होते हैं। वे "स्वर्णिम यौवन" के नीरस जीवन से संतुष्ट नहीं हैं। नायकों के लिए यह निश्चित रूप से उत्तर देना आसान है कि उन्हें क्या पसंद नहीं है, और उन्हें जीवन से क्या चाहिए इसका उत्तर देना कहीं अधिक कठिन है। वनगिन और पेचोरिन नाखुश हैं, "जीवन में रुचि खो दी"; वे एक दुष्चक्र में आगे बढ़ते हैं, जहां हर कार्रवाई का मतलब और निराशा होती है। अपनी युवावस्था में स्वप्निल रोमांटिक, जैसे ही उन्होंने "रोशनी" देखी, वे ठंडे सनकी, क्रूर अहंकारी में बदल गए। कौन या क्या कारण है कि स्मार्ट, शिक्षित लोग "अनावश्यक" लोगों में बदल गए हैं जिन्हें जीवन में अपना स्थान नहीं मिला है? ऐसा लगेगा कि सब कुछ उनके हाथ में था, तो इसका मतलब यह है कि यह नायकों की अपनी गलती है? हम कह सकते हैं कि उनका भाग्य कैसे बदल गया, इसके लिए वे स्वयं दोषी हैं, लेकिन मेरा अब भी यह मानना ​​है कि कोई भी और कोई भी चीज किसी व्यक्ति को उतना नहीं बदल सकती जितना कि समाज, सामाजिक वातावरण, वे परिस्थितियाँ जिनमें यह या वह व्यक्ति पाता है। वह स्वयं। यह "प्रकाश" था जिसने वनगिन और पेचोरिन को "नैतिक अपंग" में बदल दिया। पेचोरिन ने अपनी डायरी में स्वीकार किया है: "... मेरी आत्मा प्रकाश से खराब हो गई है, मेरी कल्पना बेचैन है, मेरा दिल अतृप्त है..." लेकिन अगर 19वीं सदी के 30 के दशक का आदमी पेचोरिन का विद्रोही स्वभाव प्यासा है गतिविधि, मन के लिए भोजन की तलाश करती है, जीवन के अर्थ पर, समाज में किसी की भूमिका के बारे में दर्दनाक रूप से प्रतिबिंबित करती है, फिर 20 के दशक की वनगिन की प्रकृति, एक डिग्री या किसी अन्य तक, मानसिक उदासीनता और उसके आसपास की दुनिया के प्रति उदासीनता की विशेषता थी। पुश्किन के वनगिन और लेर्मोंटोव के पेचोरिन के बीच मुख्य अंतर अंतिम परिणाम है जिस पर दोनों नायक पहुंचते हैं: यदि पेचोरिन अपने विश्वासों का बचाव करने में कामयाब रहे, धर्मनिरपेक्ष सम्मेलनों से इनकार किया, क्षुद्र आकांक्षाओं के लिए खुद को नहीं बदला, यानी, इसके बावजूद, उन्होंने अपनी नैतिक अखंडता को पूरी तरह से बरकरार रखा। आंतरिक विरोधाभास, तब वनगिन ने उस आध्यात्मिक शक्ति को बर्बाद कर दिया जिसने उसे कार्य करने के लिए प्रेरित किया। उसने सक्रिय रूप से लड़ने की क्षमता खो दी और, "छब्बीस साल की उम्र तक बिना किसी लक्ष्य के, बिना काम के रहने के कारण... उसे कुछ भी करना नहीं आता था।" लेर्मोंटोव हमें पुश्किन की तुलना में अधिक मजबूत चरित्र का चित्रण करते हैं, लेकिन साथ में वे दिखाते हैं कि एक प्रतिभाशाली व्यक्ति कैसे नष्ट हो जाता है आसपास की वास्तविकता, धर्मनिरपेक्ष समाज।
गोंचारोव के उपन्यास में हमारे पास एक ऐसे व्यक्ति की कहानी है जिसके पास एक दृढ़ योद्धा की योग्यता नहीं है, लेकिन एक अच्छा, सभ्य व्यक्ति बनने के लिए सभी गुण हैं। "ओब्लोमोव" व्यक्ति और समाज, नैतिक मान्यताओं और सामाजिक परिस्थितियों के बीच बातचीत की एक प्रकार की "परिणामों की पुस्तक" है जिसमें एक व्यक्ति को रखा जाता है। और यदि लेर्मोंटोव और पुश्किन के कार्यों से हम किसी की शारीरिक रचना का अध्ययन कर सकते हैं मानवीय आत्मा, अपने सभी विरोधाभासों के साथ, गोंचारोव के उपन्यास में सामाजिक जीवन की एक पूरी घटना का पता लगाया जा सकता है - ओब्लोमोविज्म, जिसने 19 वीं शताब्दी के 50 के दशक के महान युवाओं में से एक के दोषों को एकत्र किया। अपने काम में, गोंचारोव "यह सुनिश्चित करना चाहते थे कि जो यादृच्छिक छवि हमारे सामने चमकती थी, उसे एक सामान्य और स्थायी अर्थ देते हुए, एक प्रकार तक बढ़ा दिया जाए," एन.ए. ने लिखा। Dobrolyubov। ओब्लोमोव रूसी साहित्य में कोई नया चेहरा नहीं है, "लेकिन पहले वह गोंचारोव के उपन्यास की तरह हमारे सामने सरल और स्वाभाविक रूप से प्रस्तुत नहीं किया गया था।"
वनगिन और पेचोरिन के विपरीत, इल्या इलिच ओब्लोमोव एक कमजोर इरादों वाला, सुस्त स्वभाव का है, जिसका तलाक हो गया है वास्तविक जीवन. "झूठ बोलना... उसकी सामान्य अवस्था थी।" ओब्लोमोव का जीवन एक नरम सोफे पर एक गुलाबी निर्वाण है: चप्पल और एक बागे ओब्लोमोव के अस्तित्व के अभिन्न साथी हैं। अपनी ही रचना की एक संकीर्ण दुनिया में रहते हुए, धूल भरे पर्दों से घिरे वास्तविक जीवन से दूर, नायक को अवास्तविक योजनाएँ बनाना पसंद था। उन्होंने कभी भी किसी चीज़ को पूरा नहीं किया; उनके किसी भी उपक्रम का हश्र उस किताब की तरह हुआ जिसे ओब्लोमोव कई वर्षों से एक पन्ने पर पढ़ रहा था। हालाँकि, ओब्लोमोव की निष्क्रियता को इतनी चरम सीमा तक नहीं उठाया गया था, उदाहरण के लिए, मनिलोव से " मृत आत्माएं", और डोब्रोलीबोव सही थे जब उन्होंने लिखा था कि "...ओब्लोमोव एक मूर्ख, उदासीन स्वभाव नहीं है, आकांक्षाओं और भावनाओं के बिना, लेकिन एक व्यक्ति जो अपने जीवन में कुछ ढूंढ रहा है, कुछ के बारे में सोच रहा है..." वनगिन की तरह अपनी युवावस्था में गोंचारोव का नायक पेचोरिन एक रोमांटिक, आदर्श का प्यासा, गतिविधि की इच्छा से जलने वाला था, लेकिन, पिछले नायकों की तरह, "जीवन का फूल खिल गया और फल नहीं लगा।" ओब्लोमोव का जीवन से मोहभंग हो गया, ज्ञान में रुचि खो गई, उसे अपने अस्तित्व की निरर्थकता का एहसास हुआ और वह सोफे पर लेट गया, यह विश्वास करते हुए कि इस तरह वह अपनी नैतिक अखंडता को बनाए रख सकता है। इसलिए उसने अपना जीवन जी लिया, प्यार को जीया और, जैसा कि उसके दोस्त स्टोल्ज़ ने कहा, उसकी परेशानियां मोज़ा पहनने में असमर्थता के साथ शुरू हुईं और जीने में असमर्थता के साथ समाप्त हुईं। तो मुख्य अंतर
मैं ओब्लोमोव को वनगिन और पेचोरिन से इस तथ्य में देखता हूं कि यदि अंतिम दो नायकों ने संघर्ष में, कार्रवाई में सामाजिक बुराइयों से इनकार किया, तो पहले ने सोफे पर "विरोध" किया, यह मानते हुए कि यह जीवन का सबसे अच्छा तरीका है। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि "स्मार्ट बेकार लोग" वनगिन और पेचोरिन और "अनावश्यक" व्यक्ति ओब्लोमोव पूरी तरह से अलग लोग हैं। पहले दो नायक समाज की गलती के कारण "नैतिक अपंग" हैं, और तीसरा अपने स्वभाव, अपनी निष्क्रियता के कारण "नैतिक अपंग" हैं।
जीवन की विशेषताओं पर आधारित रूस XIXसदी, हम कह सकते हैं कि यदि "अतिरिक्त" लोग देश की परवाह किए बिना हर जगह पाए जाते राजनीतिक प्रणाली, तो ओब्लोमोविज्म एक विशुद्ध रूसी घटना है, जो उस समय की रूसी वास्तविकता से उत्पन्न हुई है। यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन ने अपने उपन्यास में "रूसी ब्लूज़" अभिव्यक्ति का उपयोग किया है, और डोब्रोलीबोव ओब्लोमोव में "हमारे स्वदेशी लोक प्रकार" को देखते हैं।
उस समय के कई आलोचकों और यहां तक ​​कि उपन्यास के लेखक ने भी ओब्लोमोव की छवि को "समय के संकेत" के रूप में देखा, यह तर्क देते हुए कि एक "अनावश्यक" व्यक्ति की छवि केवल 19 वीं शताब्दी के सामंती रूस के लिए विशिष्ट है। वे देश की राज्य संरचना में सभी बुराइयों की जड़ देखते थे। लेकिन मैं इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि "पीड़ित अहंकारी" पेचोरिन, "स्मार्ट बेकार" वनगिन, उदासीन स्वप्नद्रष्टा ओब्लोमोव निरंकुश-सर्फ़ प्रणाली के उत्पाद हैं। हमारा समय, 20वीं सदी, इसका प्रमाण बन सकता है। और अब "अनावश्यक" लोगों का एक बड़ा समूह है, और 20वीं सदी के 90 के दशक में, कई लोग खुद को जगह से बाहर पाते हैं और जीवन का अर्थ नहीं पाते हैं। कुछ लोग एक ही समय में वनगिन या पेचोरिन जैसे मज़ाकिया निंदक बन जाते हैं, अन्य, ओब्लोमोव की तरह, हत्या कर देते हैं सर्वोत्तम वर्षज़िन्दगी, सोफ़े पर लेटी हुई। तो पेचोरिन हमारे समय का "नायक" है, और ओब्लोमोविज्म न केवल 19वीं सदी की, बल्कि 20वीं सदी की भी एक घटना है। "अनावश्यक" व्यक्ति की छवि का विकास जारी है, और एक से अधिक लोग कड़वाहट के साथ कहेंगे: "मेरी आत्मा प्रकाश से खराब हो गई है..." इसलिए, मेरा मानना ​​है कि ऐसा नहीं है दासत्व, और वह समाज जिसमें सच्चे मूल्य, और बुराइयां अक्सर सद्गुणों का मुखौटा पहनती हैं, जहां व्यक्ति को धूसर, मूक भीड़ द्वारा पैरों तले रौंदा जा सकता है।

रूसी साहित्य के कार्यों में एक ऊब नायक की छवि
कुंआरियां उन्नीसवींवी

साहित्यिक विविधता के साथ
19वीं सदी के रूसी क्लासिक्स में, एक ऊबे हुए नायक की छवि स्पष्ट रूप से सामने आती है।
इसे अक्सर "अतिरिक्त व्यक्ति" की छवि से जोड़ा जाता है

"अतिरिक्त व्यक्ति", "अतिरिक्त लोग" -
रूसी साहित्य में यह शब्द कहाँ से आया? जिसने सबसे पहले इसका इतना सफलतापूर्वक प्रयोग किया
उसे, कि उसने दृढ़ता से और लंबे समय तक खुद को पुश्किन, लेर्मोंटोव के कार्यों में स्थापित किया,
तुर्गनेव, गोंचारोवा? कई साहित्यिक विद्वानों का मानना ​​है कि इसका आविष्कार ए.आई. ने किया था।
हर्ज़ेन। एक अन्य संस्करण के अनुसार, पुश्किन स्वयं ड्राफ्ट फॉर्म में थेआठवीं अध्याय
"यूजीन वनगिन" ने अपने नायक को अतिश्योक्तिपूर्ण कहा: "वनगिन कुछ अतिश्योक्तिपूर्ण है।"

वनगिन के अलावा, कई आलोचकउन्नीसवीं सदियों और
बीसवीं सदी के कुछ साहित्यिक विद्वान पेचोरिन को नायकों के रूप में वर्गीकृत करते हैं
आई.एस. तुर्गनेव रुडिन और लावरेत्स्की के उपन्यास, साथ ही ओब्लोमोव आई.ए.

मुख्य विषय क्या हैं?
इन पात्रों के संकेत, "अतिरिक्त लोग"? यह सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण एक व्यक्तित्व है
किसी भी सामाजिक कार्य के लिए संभावित रूप से सक्षम। वह ऑफर स्वीकार नहीं करतीं
समाज "खेल के नियम", कुछ भी बदलने की संभावना में अविश्वास की विशेषता है।
"एक अतिरिक्त व्यक्ति" एक विरोधाभासी व्यक्तित्व है, जो अक्सर समाज के साथ संघर्ष में रहता है
उसका जीवन जीने का तरीका. यह भी एक ऐसा नायक है जो निश्चित रूप से निष्क्रिय है
माता-पिता के साथ रिश्ते, और प्यार में नाखुश। समाज में उसकी स्थिति
अस्थिर, अंतर्विरोध युक्त: यह हमेशा कम से कम किसी न किसी पक्ष से जुड़ा होता है
बड़प्पन, लेकिन - पहले से ही गिरावट के दौर में, प्रसिद्धि और धन एक स्मृति बन गए हैं। वह
ऐसे वातावरण में रखा गया जो किसी तरह से उसके लिए अलग-थलग है: उच्च या निम्न वातावरण,
अलगाव का हमेशा एक निश्चित मकसद होता है, जो हमेशा तुरंत सामने नहीं आता है
सतहों. नायक मामूली शिक्षित है, लेकिन यह शिक्षा अधूरी है,
अव्यवस्थित; एक शब्द में कहें तो यह कोई गहन विचारक नहीं है, कोई वैज्ञानिक नहीं है, बल्कि एक बुद्धिमान व्यक्ति है
त्वरित लेकिन अपरिपक्व निष्कर्ष निकालने के लिए "निर्णय की शक्ति"। अक्सर
आंतरिक खालीपन, छिपी हुई अनिश्चितता। अक्सर - वाक्पटुता का उपहार,
लिखने, नोट लेने या यहां तक ​​कि कविता लिखने में कौशल। हमेशा कुछ
किसी के पड़ोसियों का न्यायाधीश होने का दावा; घृणा का एक संकेत आवश्यक है. एक शब्द में,
नायक जीवन के सिद्धांतों का शिकार है।

उपन्यास "यूजीन वनगिन" - अद्भुत रचनात्मक नियति का कार्य। इसे सात से अधिक बनाया गया था
वर्ष - मई 1823 से सितम्बर 1830 तक।

पुश्किन, काम करने की प्रक्रिया में
उपन्यास ने खुद को वनगिन की छवि में प्रदर्शित करने का कार्य निर्धारित किया
आत्मा का समय से पहले बुढ़ापा, जो युवाओं का मुख्य लक्षण बन गया है
पीढ़ियों।" और पहले अध्याय में ही लेखक सामाजिक कारकों पर ध्यान देता है,
मुख्य पात्र का चरित्र निर्धारित किया। यह उच्च वर्ग से सम्बंधित है
बड़प्पन, पालन-पोषण, प्रशिक्षण, इस मंडली के लिए सामान्य, दुनिया में पहला कदम,
आठ वर्षों तक "नीरस और रंगीन" जीवन का अनुभव। "मुक्त" का जीवन
एक रईस व्यक्ति जिस पर सेवा का बोझ नहीं है - व्यर्थ, लापरवाह, मनोरंजन से भरपूर
और रोमांस का उपन्यास, - एक थका देने वाले लंबे दिन में समा जाता है..

एक शब्द में, वनगिन अपनी प्रारंभिक युवावस्था में "मौज-मस्ती और विलासिता का बच्चा" है। वैसे, इस पर
वनगिन का जीवन काल एक मौलिक, मजाकिया, "वैज्ञानिक" व्यक्ति है
छोटा", लेकिन फिर भी काफी सामान्य, आज्ञाकारी रूप से धर्मनिरपेक्ष "मर्यादा" का पालन करते हुए
भीड़।" एकमात्र बात जिसमें वनगिन "एक सच्चा प्रतिभाशाली था" वह यह था कि "वह अधिक दृढ़ता से जानता था।"
सभी विज्ञानों में से,'' जैसा कि लेखक ने लिखा है, विडंबना के बिना नहीं, तब वह ''कोमल जुनून का विज्ञान'' था
बिना प्यार किए प्यार करने की, ठंडे रहकर भावनाओं की नकल करने की क्षमता होती है
विवेकपूर्ण।

पहला अध्याय एक महत्वपूर्ण मोड़ है
मुख्य पात्र का भाग्य, जो धर्मनिरपेक्षता की रूढ़िवादिता को त्यागने में कामयाब रहा
व्यवहार, एक शोरगुल वाले लेकिन आंतरिक रूप से खाली "जीवन के संस्कार" से। इस प्रकार पुश्किन
दिखाया कि कैसे एक चेहराहीन भीड़ से, लेकिन बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग करते हुए, अचानक
एक उज्ज्वल, असाधारण व्यक्तित्व प्रकट हुआ, जो धर्मनिरपेक्षता के "बोझ" को उखाड़ फेंकने में सक्षम था
सम्मेलन, "ऊधम और हलचल से पीछे हट जाओ।"

वनगिन का एकांत - उसका
एक अघोषित संघर्ष दुनिया के साथ और गाँव के जमींदारों के समाज के साथ - केवल
पहली नज़र में ऐसा लगता है कि यह पूरी तरह से व्यक्तिगत तौर पर पैदा किया गया एक "सनक" है
कारण: बोरियत, "रूसी ब्लूज़"। यह नया मंचनायक का जीवन. पुश्किन
इस बात पर जोर देता है कि वनगिन का यह संघर्ष, “वनगिन का अद्वितीय है।”
अजीबता" नायक के विरोध का एक प्रकार का प्रवक्ता बन गया
सामाजिक और आध्यात्मिक हठधर्मिता जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को दबा देती है, उसे उसके अधिकारों से वंचित कर देती है
वास्तविक बने रहें। और नायक की आत्मा का खालीपन खालीपन का परिणाम बन गया
सामाजिक जीवन का खालीपन. वनगिन नए आध्यात्मिक मूल्यों की तलाश में है: में
पीटर्सबर्ग और गाँव में वह लगन से पढ़ता है और कविता लिखने की कोशिश करता है। ये उसकी तलाश है
जीवन की नई सच्चाइयों को फैलाया गया कई वर्षों के लिएऔर अधूरा रह गया.
इस प्रक्रिया का आंतरिक नाटक भी स्पष्ट है: वनगिन को दर्दनाक रूप से मुक्त किया गया है
जीवन और लोगों के बारे में पुराने विचारों के बोझ से, लेकिन अतीत उसे जाने नहीं देता।
ऐसा लगता है कि वनगिन ही अपने जीवन का असली स्वामी है। लेकिन वह केवल इतना ही है
माया। सेंट पीटर्सबर्ग और गाँव में वह समान रूप से ऊब गया है - वह अभी भी नहीं कर सकता
मानसिक आलस्य और निर्भरता पर काबू पाएं " जनता की राय».
इसका परिणाम यह हुआ कि उनकी प्रकृति की सर्वोत्तम प्रवृत्तियों को धर्मनिरपेक्षता ने मार डाला
ज़िंदगी। लेकिन एक नायक को केवल समाज और परिस्थितियों का शिकार नहीं माना जा सकता. बदला जा रहा है
जीवन शैली के अनुसार, उन्होंने अपने भाग्य की जिम्मेदारी स्वीकार की। लेकिन आलस्य त्याग कर
और संसार का घमंड, अफसोस, एक कार्यकर्ता नहीं बन पाया, बल्कि केवल एक विचारक बनकर रह गया।
आनंद की उत्कट खोज ने एकान्त चिंतन का मार्ग प्रशस्त किया
मुख्य चरित्र।

उन लेखकों के लिए जिन्होंने अपना समय समर्पित किया
रचनात्मकता, "अनावश्यक व्यक्ति" के विषय पर ध्यान देना, किसी का "परीक्षण" करना विशेषता है
मित्रता, प्रेम, द्वंद्व, मृत्यु के माध्यम से नायक। पुश्किन कोई अपवाद नहीं थे। दो
वे परीक्षण जो गाँव में वनगिन की प्रतीक्षा कर रहे थे -
प्रेम की परीक्षा और मित्रता की परीक्षा - से पता चला कि बाह्य स्वतंत्रता स्वतः ही प्रकट हो जाती है
झूठे पूर्वाग्रहों और विचारों से मुक्ति नहीं मिलती। एक रिश्ते में
तातियाना के साथ, वनगिन ने खुद को एक नेक और मानसिक रूप से संवेदनशील व्यक्ति दिखाया। और
तातियाना के प्यार का जवाब न देने के लिए नायक को दोषी नहीं ठहराया जा सकता: दिल तक, जैसे
आप जानते हैं, आप इसे ऑर्डर नहीं कर सकते। दूसरी बात यह है कि वनगिन ने अपनी ही आवाज नहीं सुनी
दिल, लेकिन तर्क की आवाजें। इसकी पुष्टि के लिए मैं पहले अध्याय में भी यही कहूंगा
पुश्किन ने मुख्य चरित्र में "तेज, ठंडा दिमाग" और असमर्थता का उल्लेख किया
मजबूत भावनाएँ. और यही मानसिक असंतुलन ही असफलता का कारण बना
वनगिन और तातियाना का प्यार। वनगिन भी दोस्ती की कसौटी पर खरा नहीं उतर सका। और इसमें
इस मामले में, त्रासदी का कारण उसकी भावना का जीवन जीने में असमर्थता थी। कोई आश्चर्य नहीं
लेखक, द्वंद्वयुद्ध से पहले नायक की स्थिति पर टिप्पणी करते हुए कहता है: “उसमें भावनाएँ हो सकती हैं
खोजो/और किसी जानवर की तरह मत रोओ।'' और तातियाना के नाम दिवस पर, और उससे पहले
लेन्स्की के साथ द्वंद्व में, वनगिन ने खुद को "पूर्वाग्रह की गेंद", "एक बंधक" के रूप में दिखाया
धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत", अपने दिल की आवाज़ और भावनाओं दोनों के प्रति बहरे हैं
लेन्स्की। नाम दिवस पर उनका व्यवहार सामान्य "धर्मनिरपेक्ष क्रोध" है, और द्वंद्व है
कट्टर ब्रेटर ज़ेरेत्स्की और की दुष्ट जीभों के प्रति उदासीनता और भय का परिणाम
पड़ोसी ज़मींदार. वनगिन ने स्वयं ध्यान नहीं दिया कि वह अपने पुराने का कैदी कैसे बन गया
मूर्ति - "जनता की राय"। लेन्स्की की हत्या के बाद, एवगेनी बदल गया
बस मौलिक रूप से. यह अफ़सोस की बात है कि केवल त्रासदी ही सबसे पहले उसके सामने प्रकट हो सकी
भावनाओं की दुर्गम दुनिया.

मन की उदास स्थिति में वनगिन
गाँव छोड़ देता है और रूस में घूमने लगता है। ये यात्राएं उसे देती हैं
जीवन को पूरी तरह से देखने, स्वयं का पुनर्मूल्यांकन करने, यह समझने का अवसर कि कैसे
उसने खाली सुखों में बहुत सारा समय और ऊर्जा बर्बाद कर दी।

आठवें अध्याय में पुश्किन ने एक नया दिखाया
वनगिन के आध्यात्मिक विकास का चरण। सेंट पीटर्सबर्ग, वनगिन में तातियाना से मुलाकात हुई
पूरी तरह से बदल गया, उसमें पुराना, ठंडा और कुछ भी नहीं बचा था
एक तर्कसंगत व्यक्ति - वह एक उत्साही प्रेमी है, किसी भी चीज़ पर ध्यान नहीं देता है
उसके प्यार की वस्तु (और इस तरह वह लेन्स्की की बहुत याद दिलाती है)। उसे पहली बार अनुभव हुआ
एक वास्तविक एहसास, लेकिन यह एक नये एहसास में बदल गया प्रेम नाटक: अब तात्याना
उसके देर से मिले प्यार का जवाब नहीं दे सका. और, पहले की तरह, अग्रभूमि में
नायक का चरित्र-चित्रण - कारण और भावना के बीच संबंध। अब यह कारण है
हार गया - वनगिन को "सख्त दंडों पर ध्यान दिए बिना" पसंद है। हालाँकि, पाठ में आध्यात्मिक परिणामों का पूरी तरह से अभाव है
एक ऐसे नायक का विकास जो प्यार और ख़ुशी में विश्वास रखता हो। इसका मतलब यह है कि वनगिन फिर से सफल नहीं हुआ
वांछित लक्ष्य, कारण और भावना के बीच अभी भी कोई सामंजस्य नहीं है।

इस प्रकार, एवगेनी वनगिन
एक "अतिरिक्त व्यक्ति" बन जाता है। प्रकाश से संबंधित होने के कारण, वह उसका तिरस्कार करता है। उसे, कैसे
पिसारेव ने कहा, अब जो कुछ बचा है वह है "सामाजिक जीवन की बोरियत को त्यागना,
एक आवश्यक बुराई के रूप में।" वनगिन को अपना वास्तविक उद्देश्य और स्थान नहीं मिलता है
जीवन, वह अपने अकेलेपन और मांग की कमी के बोझ से दबा हुआ है। शब्दों में बोलना
हर्ज़ेन, "वनगिन... उस वातावरण में एक अतिरिक्त व्यक्ति जहां वह है, लेकिन बिना स्वामित्व के
चरित्र की आवश्यक ताकत, वह इससे बाहर नहीं निकल सकता। लेकिन, उनकी अपनी राय में
लेखक, वनगिन की छवि संपूर्ण नहीं है। आख़िरकार, पद्य में एक उपन्यास अनिवार्य रूप से है
निम्नलिखित प्रश्न के साथ समाप्त होता है: "भविष्य में वनगिन कैसा होगा?" खुद
पुश्किन ने अपने नायक के चरित्र को खुला छोड़ दिया, जिससे जोर दिया गया
वनगिन की मूल्य अभिविन्यास को अचानक बदलने की क्षमता और, मैं नोट करता हूं,
कार्रवाई के लिए, कार्रवाई के लिए एक निश्चित तत्परता। सच है, के लिए अवसर
वनगिन के पास व्यावहारिक रूप से कोई आत्म-साक्षात्कार नहीं है। लेकिन उपन्यास उत्तर नहीं देता
उपरोक्त प्रश्न, वह पाठक से पूछता है।

पुष्किन के नायक के बाद और पेचोरिन, चरित्रउपन्यास
एम.यू लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक",अपने आप को एक प्रकार का "अनावश्यक आदमी" दिखाया।
ऊबा हुआ नायक फिर से पाठक के सामने आता है, लेकिन वह वनगिन से अलग है।

वनगिन में उदासीनता, निष्क्रियता है,
निष्क्रियता. पेचोरिन ऐसा नहीं है. “यह आदमी उदासीन नहीं है, उदासीन नहीं है
पीड़ा: वह पागलों की तरह जीवन का पीछा करता है, उसे हर जगह ढूंढता है; वह कटु आरोप लगाता है
आप स्वयं अपने भ्रम में हैं।" Pechorin को उज्ज्वल व्यक्तिवाद की विशेषता है,
दर्दनाक आत्मनिरीक्षण, आंतरिक एकालाप, निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता
खुद। "नैतिक अपंग," वह कहेगा
खुद के बारे में। वनगिन बस ऊब गया है, उसे संदेह और निराशा की विशेषता है।
बेलिंस्की ने एक बार कहा था कि "पेचोरिन एक पीड़ित अहंकारी है," और "वनगिन है।"
ऊबा हुआ"। और कुछ हद तक ये बात सच भी है.

पेचोरिन बोरियत से, जीवन में असंतोष से
स्वयं और लोगों दोनों पर प्रयोग करता है। तो, उदाहरण के लिए, "बेला" पेचोरिन में
एक नया आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त करने के लिए, वह बिना किसी हिचकिचाहट के राजकुमार और दोनों का बलिदान कर देता है
अज़मत, और काज़बिच, और बेलाया स्वयं। "तमन" में उन्होंने जिज्ञासावश स्वयं को अनुमति दी
"ईमानदार तस्करों" के जीवन में हस्तक्षेप करें और उन्हें अपना घर छोड़कर भागने के लिए मजबूर करें, और
उसी समय एक अंधा लड़का.

"प्रिंसेस मैरी" में पेचोरिन आगामी में हस्तक्षेप करता है
ग्रुश्नित्सकी और मैरी के बीच का रोमांस वेरा के बेहतर जीवन में बवंडर की तरह फूट पड़ता है। उसे
यह कठिन है, वह खाली है, वह ऊब गया है। वह अपनी लालसा और आकर्षण के बारे में लिखते हैं
किसी अन्य व्यक्ति की "आत्मा पर कब्ज़ा" करना, लेकिन एक बार भी यह नहीं सोचता कि यह कहाँ से आई है
इस कब्जे पर उसका अधिकार! विश्वास के बारे में "फेटलिस्ट" में पेचोरिन के विचार और
विश्वास की कमी न केवल अकेलेपन की त्रासदी से संबंधित है आधुनिक आदमीवी
दुनिया। मनुष्य ने, ईश्वर को खोकर, मुख्य चीज़ खो दी है - नैतिक दिशानिर्देश, दृढ़ और
एक निश्चित प्रणाली नैतिक मूल्य. और कोई प्रयोग नहीं देगा
Pechorin होने का आनंद। केवल विश्वास ही आपको आत्मविश्वास दे सकता है। और गहरा विश्वास
पेचोरिन के युग में पूर्वज खो गए थे। ईश्वर पर से विश्वास उठने के बाद नायक का भी विश्वास उठ गया
स्वयं - यह उसकी त्रासदी है.

यह आश्चर्य की बात है कि पेचोरिन, एक ही समय में, यह सब समझ रहा है
समय अपनी त्रासदी के मूल को नहीं देखता। वह इस प्रकार प्रतिबिंबित करता है: “बुराई
बुराई पैदा करता है; पहला कष्ट दूसरे को कष्ट देने में आनंद की अवधारणा देता है...''
यह पता चला है कि पेचोरिन के आसपास की पूरी दुनिया आध्यात्मिक कानून पर बनी है
गुलामी: दूसरे की पीड़ा से आनंद पाने के लिए यातना देना। और
दुखी आदमी, पीड़ित, एक चीज का सपना देखता है - अपराधी से बदला लेने का। बुराई बुराई को जन्म देती है
अपने आप में नहीं, बल्कि एक ऐसे संसार में जहाँ ईश्वर नहीं है, एक ऐसे समाज में जहाँ नैतिकता है
ऐसे कानून जहां केवल कानूनी सज़ा की धमकी ही किसी तरह मौज-मस्ती को सीमित करती है
अनुमति.

Pechorin लगातार अपनी नैतिकता महसूस करता है
हीनता: वह आत्मा के दो हिस्सों के बारे में बात करता है सर्वोत्तम भागआत्माओं
"सूख गया, वाष्पित हो गया, मर गया।" वह "एक नैतिक अपंग बन गया" - यहाँ
पेचोरिन की सच्ची त्रासदी और सज़ा।

पेचोरिन एक विवादास्पद व्यक्तित्व हैं,
हां, वह स्वयं इस बात को समझते हैं: “...मुझे विरोधाभास करने का जन्मजात जुनून है; मेरा पूरा एक
जीवन दिल या दिमाग के दुखद और असफल विरोधाभासों की एक श्रृंखला मात्र थी।''
विरोधाभास नायक के अस्तित्व का सूत्र बन जाता है: वह स्वयं को पहचानता है
"उच्च उद्देश्य" और "अपार शक्तियां" - और जीवन को "जुनून" में बदल देता है
खाली और कृतघ्न।" कल उसने एक कालीन खरीदा जो राजकुमारी को पसंद आया, और
आज, अपने घोड़े को इससे ढककर, मैं उसे धीरे-धीरे मैरी की खिड़कियों के पार ले गया... बाकी दिन
उसने जो "प्रभाव" डाला उसे समझा। और इसमें दिन, महीने, जीवन लगता है!

पेचोरिन, दुर्भाग्य से, रह गया
जीवन के अंत तक "स्मार्ट बेकार।" पेचोरिन जैसे लोग बनाये गये
30 के दशक की सामाजिक-राजनीतिक स्थितियाँउन्नीसवीं सदियाँ, निराशाजनक प्रतिक्रिया के समय और
पुलिस पर्यवेक्षण. वह वास्तव में जीवंत, प्रतिभाशाली, बहादुर, चतुर है। उसका
त्रासदी एक सक्रिय व्यक्ति की त्रासदी है जिसके पास कोई व्यवसाय नहीं है।
पेचोरिन गतिविधि चाहता है। लेकिन इन आत्माओं का उपयोग करने के अवसर
उन्हें अभ्यास में लाने की, उन्हें साकार करने की उसकी कोई इच्छा नहीं है। खालीपन का थका देने वाला एहसास
बोरियत और अकेलापन उसे हर तरह के रोमांच में धकेल देता है ("बेला", "तमन",
"भाग्यवादी")। और यह न केवल इस नायक की, बल्कि 30 के दशक की पूरी पीढ़ी की त्रासदी है
वर्ष: "उदास और जल्द ही भूली हुई भीड़ के रूप में, / हम बिना शोर के दुनिया से गुजर जाएंगे
एक निशान, / सदियों तक छोड़े बिना एक भी उपजाऊ विचार, / न ही प्रतिभा द्वारा शुरू किया गया कोई काम..."
"उदास"... यह बिखरे हुए अकेले लोगों की भीड़ है, जो लक्ष्यों की एकता से बंधी नहीं है,
आदर्श, आशाएँ...

मैंने "अतिरिक्त" के विषय को नजरअंदाज नहीं किया
लोग" और आई.ए. गोंचारोव, उत्कृष्ट उपन्यासों में से एक का निर्माण कर रहे हैंउन्नीसवीं सदियाँ, - "ओब्लोमोव।"इसका केंद्रीय पात्र इल्या है
इलिच ओब्लोमोव एक ऊबा हुआ सज्जन व्यक्ति है जो सोफे पर लेटा हुआ है और परिवर्तनों का सपना देख रहा है
और सुखी जीवनपरिवार से घिरा हुआ हूं, लेकिन सपनों को साकार करने के लिए कुछ नहीं कर रहा हूं
वास्तविकता। निस्संदेह, ओब्लोमोव अपने पर्यावरण का एक उत्पाद है, एक अद्वितीय
कुलीन वर्ग के सामाजिक और नैतिक विकास का परिणाम। कुलीन बुद्धिजीवियों के लिए
सर्फ़ों की कीमत पर अस्तित्व का समय बिना किसी निशान के नहीं गुजरा। ये सब
आलस्य, उदासीनता, सक्रिय होने में पूर्ण असमर्थता आदि को जन्म दिया
विशिष्ट वर्ग दोष. स्टोल्ज़ इसे "ओब्लोमोविज्म" कहते हैं।

ओब्लोमोव की छवि में आलोचक डोब्रोलीबोव
सबसे पहले एक सामाजिक-विशिष्ट घटना देखी, और इस छवि की कुंजी
अध्याय "ओब्लोमोव्स ड्रीम" पर विचार किया गया। नायक का "सपना" बिल्कुल सपने जैसा नहीं है। यह
विवरणों की प्रचुरता के साथ ओब्लोमोव्का के जीवन की एक काफी सामंजस्यपूर्ण, तार्किक तस्वीर।
सबसे अधिक संभावना है, यह स्वयं एक सपना नहीं है, इसकी विशिष्ट अतार्किकता के साथ, लेकिन
सशर्त सपना. जैसा कि वी.आई. कुलेशोव ने कहा, "नींद" का कार्य "प्रारंभिक" प्रदान करना है
कहानी, नायक के जीवन, उसके बचपन के बारे में एक महत्वपूर्ण संदेश... पाठक को महत्वपूर्ण जानकारी मिलती है
जानकारी, किस परवरिश की बदौलत उपन्यास का नायक एक काउच पोटैटो बन गया... प्राप्त होता है
यह महसूस करने का अवसर कि यह जीवन कहाँ और किस तरह से "टूट गया"। यह किस तरह का है
ओब्लोमोव का बचपन? यह संपत्ति में एक बादल रहित जीवन है, "संतुष्ट की परिपूर्णता।"
इच्छाएँ, सुख का ध्यान।"

क्या यह एक से बहुत अलग है
गोरोखोवाया स्ट्रीट पर एक घर में कौन सा ओब्लोमोव रहता है? हालाँकि इल्या इसमें योगदान देने के लिए तैयार हैं
आदर्श में कुछ बदलाव होंगे, लेकिन इसके बुनियादी सिद्धांत अपरिवर्तित रहेंगे। वह पूरी तरह से है
स्टोल्ज़ जो जीवन जीते हैं वह विदेशी है: “नहीं! रईसों को कारीगर क्यों बनाते हैं!” वह
इसमें कोई संदेह नहीं है कि किसान को हमेशा काम करना चाहिए
मालिक

और ओब्लोमोव की परेशानी, सबसे पहले, यही है
कि जिस जीवन को वह अस्वीकार करता है वह स्वयं उसे स्वीकार नहीं करता है। ओब्लोमोव के लिए एलियन
गतिविधि; उसका विश्वदृष्टिकोण उसे जीवन के अनुकूल ढलने की अनुमति नहीं देता
ज़मींदार-उद्यमी, अपना रास्ता खोजें, जैसा कि स्टोल्ज़ ने किया था।यह सब ओब्लोमोव को एक "अनावश्यक व्यक्ति" बनाता है।

परिचय

कल्पना अपने पथ पर पीछे मुड़कर देखे बिना, अपनी रचनात्मक उपलब्धियों को मापे बिना विकसित नहीं हो सकती आजपिछले वर्षों के मील के पत्थर के साथ. कवियों और लेखकों की दिलचस्पी हर समय ऐसे लोगों में रही है जिन्हें हर किसी के लिए अजनबी कहा जा सकता है - "अनावश्यक लोग।" एक ऐसे व्यक्ति में कुछ आकर्षक और आकर्षक बात होती है जो समाज के सामने अपना विरोध करने में सक्षम होता है। बेशक, समय के साथ रूसी साहित्य में ऐसे लोगों की छवियों में महत्वपूर्ण बदलाव आए हैं। पहले ये रोमांटिक हीरो, भावुक, विद्रोही स्वभाव के थे। वे निर्भरता को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे, हमेशा यह नहीं समझते थे कि उनकी स्वतंत्रता की कमी उनके भीतर, उनकी आत्मा में थी।

"19वीं सदी की शुरुआत में रूस के सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में गहरे बदलाव, दो महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े - देशभक्ति युद्ध 1812 और डिसमब्रिस्ट आंदोलन - ने इस अवधि की रूसी संस्कृति के मुख्य प्रभुत्व को निर्धारित किया। अधिक जानकारी के लिए व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की समस्या का अन्वेषण करें उच्च स्तर. अब उन्हें समाज से मुक्त होने का प्रयास करने वाले व्यक्ति में कोई दिलचस्पी नहीं है। शब्द कलाकारों के शोध का विषय है “व्यक्तित्व, आत्म-मूल्य पर समाज का प्रभाव।” मानव व्यक्तित्व, उसकी स्वतंत्रता, खुशी, विकास और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति का अधिकार" साहित्यिक शब्दकोश. - एम., 1987. - पी. 90. .

इस प्रकार शास्त्रीय रूसी साहित्य का एक विषय उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ - "अनावश्यक आदमी" का विषय।

इस कार्य का उद्देश्य रूसी साहित्य में अतिश्योक्तिपूर्ण व्यक्ति की छवि का अध्ययन करना है।

इस विषय को लागू करने के लिए, हम निम्नलिखित कार्य कार्यों को हल करेंगे:

1) हम रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" के विषय की उत्पत्ति और विकास के मुद्दों का अध्ययन करते हैं;

2) आइए हम एम.यू. के काम के उदाहरण का उपयोग करके "अनावश्यक व्यक्ति" की छवि का विस्तार से विश्लेषण करें। लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"।

रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" विषय की उत्पत्ति और विकास

रूसी साहित्य से बाहर का अजीब आदमी

18वीं शताब्दी के मध्य में सर्वत्र प्रबल प्रवृत्ति रही कलात्मक संस्कृतिक्लासिकिज़्म बन गया। पहली राष्ट्रीय त्रासदियाँ और हास्य दिखाई देते हैं (ए. सुमारोकोव, डी. फोनविज़िन)। सबसे चमकीला काव्यात्मक रचनाएँजी. डेरझाविन द्वारा निर्मित।

18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर निर्णायक प्रभावसाहित्य के विकास को प्रभावित किया, विशेष रूप से, "अनावश्यक आदमी" के विषय के उद्भव को ऐतिहासिक घटनाएँयुग. 1801 में, ज़ार अलेक्जेंडर प्रथम रूस में सत्ता में आये। 19वीं शताब्दी की शुरुआत को सभी ने देश के इतिहास में एक नए युग के रूप में महसूस किया। बाद में, पुश्किन ने पद्य में लिखा: "अलेक्जेंड्रोव के दिन एक अद्भुत शुरुआत हैं" पुश्किन ए.एस. संग्रह सेशन. वी. 10 खंड - एम., 1977. - टी. 5, पी. 212.. वास्तव में, इसने कई लोगों को प्रोत्साहित किया और अद्भुत लगा। पुस्तक प्रकाशन के क्षेत्र में कई प्रतिबंध हटा दिए गए, एक उदार सेंसरशिप चार्टर अपनाया गया और सेंसरशिप में ढील दी गई। नए शैक्षणिक संस्थान खोले गए: व्यायामशालाएँ, विश्वविद्यालय, कई गीत, विशेष रूप से सार्सोकेय सेलो लिसेयुम (1811), जिसने रूसी संस्कृति और राज्य के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई: यह इसकी दीवारों से था कि रूस के महानतम कवि , पुश्किन, और इसके 19वीं सदी के सबसे उत्कृष्ट राजनेता उभरे - भावी चांसलर प्रिंस ए. गोरचकोव। यूरोप में अपनाई गई सरकारी संस्थानों, मंत्रालयों और विशेष रूप से सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय की एक नई, अधिक तर्कसंगत प्रणाली स्थापित की गई। दर्जनों नई पत्रिकाएँ सामने आई हैं। पत्रिका "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" (1802-1830) विशेष रूप से विशेषता है। इसे रूसी संस्कृति के उल्लेखनीय व्यक्ति एन.एम. द्वारा बनाया और शुरू में प्रकाशित किया गया था। करमज़िन। पत्रिका की कल्पना यूरोपीय जीवन के नए विचारों और घटनाओं के संवाहक के रूप में की गई थी। करमज़िन ने अपने लेखन में उनका अनुसरण किया, भावुकतावाद जैसी दिशा स्थापित की (कहानी " बेचारी लिसा"), लोगों की समानता के अपने विचार के साथ, हालांकि, केवल भावनाओं के क्षेत्र में: "यहां तक ​​कि किसान महिलाएं भी प्यार करना जानती हैं।" उसी समय, यह करमज़िन ही थे, जिन्होंने 1803 में ही, "रूसी राज्य का इतिहास" पर काम शुरू कर दिया था, जो ऐतिहासिक रूप से विकसित जीव के रूप में रूस की विशेष भूमिका को स्पष्ट करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि इस इतिहास के खंडों के प्रकाशन पर जिस उत्साह से स्वागत किया गया। इन खोजों से रूस की इस भूमिका को समझने में बहुत मदद मिली प्रारंभिक XIXरूसी संस्कृति के इतिहास में शताब्दी ("इगोर के अभियान की कहानी" 1800 में पाई गई और प्रकाशित हुई) और रूसी लोक कला(प्रकाशित "किर्शा डेनिलोव के गीत" - 1804)।

उसी समय, कुछ रियायतों के साथ, भूदास प्रथा अस्थिर रही: उदाहरण के लिए, किसानों को बिना जमीन के बेचने की मनाही थी। अपनी सभी शक्तियों और कमजोरियों के साथ निरंकुशता को पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। बहुघटक देश का केंद्रीकरण तो सुनिश्चित हो गया, लेकिन नौकरशाही बढ़ती गई और सभी स्तरों पर मनमानी बनी रही।

1812 के युद्ध, जिसे देशभक्तिपूर्ण युद्ध कहा जाता है, ने रूस के जीवन और दुनिया में उसके स्थान की समझ में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। “वर्ष 1812 था महान युगरूस के जीवन में" उद्धृत किया गया। से: रूसी साहित्य में यथार्थवाद का विकास: 3 खंडों में - टी. 2. पी. 90. - लिखा महान आलोचकऔर विचारक वी.जी. बेलिंस्की। और बात केवल बाहरी जीत की नहीं है, जो पेरिस में रूसी सैनिकों के प्रवेश के साथ समाप्त हुई, बल्कि रूस के रूप में स्वयं की आंतरिक जागरूकता की भी है, जिसने अभिव्यक्ति पाई, सबसे पहले, साहित्य में।

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य में सबसे उल्लेखनीय घटना प्रबुद्धता यथार्थवाद थी, जो प्रबुद्धता के विचारों और विचारों को पूरी तरह से और लगातार प्रतिबिंबित करती थी। मनुष्य के पुनर्जन्म के विचारों का मूर्त रूप सबसे अधिक मायने रखता है बारीकी से ध्यान देंको भीतर की दुनियाएक व्यक्ति का, व्यक्ति के मनोविज्ञान, आत्मा की द्वंद्वात्मकता, उसके आंतरिक स्व के जटिल, कभी-कभी मायावी जीवन के व्यावहारिक ज्ञान के आधार पर एक चित्र बनाना। आख़िरकार, एक व्यक्ति कल्पनाव्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन की एकता के बारे में हमेशा सोचा। देर-सबेर, प्रत्येक व्यक्ति, कम से कम जीवन के कुछ निश्चित क्षणों में, अपने अस्तित्व और आध्यात्मिक विकास के अर्थ के बारे में सोचना शुरू कर देता है। रूसी लेखकों ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि मानव आध्यात्मिकता कोई बाहरी चीज़ नहीं है; इसे शिक्षा या सर्वोत्तम उदाहरणों की नकल के माध्यम से भी प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

यहाँ कॉमेडी के नायक ए.एस. हैं। ग्रिबोएडोवा (1795-1829) "बुद्धि से शोक" चैट्स्की। उनकी छवि डिसमब्रिस्ट की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है: चैट्स्की उत्साही, स्वप्निल और स्वतंत्रता-प्रेमी हैं। लेकिन उनके विचार असल जिंदगी से कोसों दूर हैं. पहले यथार्थवादी नाटक के निर्माता ग्रिबॉयडोव को अपने कार्य से निपटना काफी कठिन लगा। दरअसल, अपने पूर्ववर्तियों (फोनविज़िन, सुमारोकोव) के विपरीत, जिन्होंने क्लासिकवाद के नियमों के अनुसार नाटक लिखे, जहां अच्छाई और बुराई स्पष्ट रूप से एक-दूसरे से अलग थे, ग्रिबॉयडोव ने प्रत्येक नायक को एक व्यक्ति, एक जीवित व्यक्ति बनाया जो गलतियाँ करता है। कॉमेडी का मुख्य पात्र, चैट्स्की, अपनी सारी बुद्धिमत्ता के साथ सामने आता है सकारात्मक गुण, समाज के लिए अतिश्योक्तिपूर्ण व्यक्ति। आख़िरकार, एक व्यक्ति दुनिया में अकेला नहीं है, वह समाज में रहता है और लगातार अन्य लोगों के संपर्क में रहता है। चैट्स्की जिस सब पर विश्वास करता था - उसके दिमाग और उन्नत विचारों में - उसने न केवल उसकी प्यारी लड़की का दिल जीतने में मदद की, बल्कि, इसके विपरीत, उसे हमेशा के लिए उससे दूर कर दिया। इसके अलावा, यह उनकी स्वतंत्रता-प्रेमी राय के कारण ही है कि फेमस समाज ने उन्हें अस्वीकार कर दिया और उन्हें पागल घोषित कर दिया। देखें: ग्रिबॉयडोव ए.एस. मन से शोक. - एम., 1978. .

वनगिन की अमर छवि, ए.एस. द्वारा बनाई गई। पुश्किन (1799-1837) का उपन्यास "यूजीन वनगिन" "अनावश्यक आदमी" की छवि के विकास में अगला कदम है।

"रूस का दिल तुम्हें नहीं भूलेगा, अपने पहले प्यार की तरह!.." उद्धरण। द्वारा: स्काफ्टीमोव ए.पी. नैतिक खोजरूसी लेखक. - एम., 1972. - पी. 12. डेढ़ साल से अधिक समय में बहुत कुछ कहा गया है एक सदी से भी अधिकपुश्किन नामक व्यक्ति और कवि पुश्किन के बारे में अद्भुत शब्द। लेकिन शायद किसी ने भी इसे इतनी काव्यात्मक रूप से ईमानदारी से और इतने मनोवैज्ञानिक रूप से सटीक रूप से नहीं कहा जितना टुटेचेव ने इन पंक्तियों में कहा। और साथ ही, कविता की भाषा में उनमें जो व्यक्त किया गया है वह पूरी तरह से सत्य के अनुरूप है, जिसकी पुष्टि समय के अनुसार, इतिहास की सख्त अदालत द्वारा की गई है।

पहले रूसी राष्ट्रीय कवि, बाद के सभी रूसी साहित्य के संस्थापक, इसकी सभी शुरुआतओं की शुरुआत - यह भाषण की रूसी कला के विकास में पुश्किन का मान्यता प्राप्त स्थान और महत्व है। लेकिन इसमें हमें एक और बहुत महत्वपूर्ण बात जोड़नी चाहिए। पुश्किन यह सब हासिल करने में सक्षम थे क्योंकि पहली बार - उच्चतम सौंदर्य स्तर पर उन्होंने हासिल किया - उन्होंने अपनी रचनाओं को "सदी के ज्ञानोदय" के स्तर तक बढ़ाया - यूरोपीय आध्यात्मिक जीवन XIX सदीऔर इस तरह रूसी साहित्य को उस समय तक दुनिया के सबसे विकसित साहित्य के परिवार में एक और और सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय विशिष्ट साहित्य के रूप में पेश किया गया।

लगभग पूरे 1820 के दशक में, पुश्किन ने अपने सबसे महान काम, उपन्यास यूजीन वनगिन पर काम किया। यह न केवल रूसी, बल्कि विश्व साहित्य के इतिहास में पहला यथार्थवादी उपन्यास है। "यूजीन वनगिन" पुश्किन की रचनात्मकता का शिखर है। यहां, पुश्किन के किसी भी काम की तरह, रूसी जीवन अपने आंदोलन और विकास, पीढ़ियों के परिवर्तन और साथ ही विचारों के परिवर्तन और संघर्ष में परिलक्षित होता है। दोस्तोवस्की ने उल्लेख किया कि वनगिन की छवि में, पुश्किन ने "रूसी पथिक का प्रकार, आज तक और हमारे दिनों में एक पथिक, अपनी शानदार प्रवृत्ति, अपने ऐतिहासिक भाग्य और हमारे समूह में अपने विशाल महत्व के साथ उसका अनुमान लगाने वाला पहला व्यक्ति बनाया। नियति..."उद्धरण. द्वारा: बर्कोवस्की आई.वाई.ए. रूसी साहित्य के वैश्विक महत्व पर। - एल., 1975. - पी. 99..

वनगिन की छवि में, पुश्किन ने 19वीं शताब्दी के एक विशिष्ट महान बुद्धिजीवी के विश्वदृष्टि के द्वंद्व को दिखाया। उच्च बौद्धिक संस्कृति का व्यक्ति, अश्लीलता और शून्यता का विरोधी पर्यावरण, वनगिन एक ही समय में अपने भीतर रखता है विशिष्ट विशेषताएंयह वातावरण.

उपन्यास के अंत में, नायक एक भयानक निष्कर्ष पर पहुंचता है: अपने पूरे जीवन में वह "हर किसी के लिए अजनबी था..." पुश्किन ए.एस. संग्रह सेशन. वी. 10 खंड - टी. 8. पी. 156.. इसका कारण क्या है? इसका उत्तर उपन्यास ही है। अपने पहले पन्नों से, पुश्किन ने वनगिन के व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया का विश्लेषण किया है। नायक को एक विदेशी शिक्षक के मार्गदर्शन में अपने समय के लिए एक विशिष्ट परवरिश मिलती है; वह राष्ट्रीय परिवेश से अलग हो जाता है, यह अकारण नहीं है कि वह समर गार्डन में सैर से रूसी प्रकृति को भी जानता है। वनगिन ने इबिड "कोमल जुनून के विज्ञान" का पूरी तरह से अध्ययन किया। - पी. 22., लेकिन यह धीरे-धीरे उसमें गहराई से महसूस करने की क्षमता को बदल देता है। सेंट पीटर्सबर्ग में वनगिन के जीवन का वर्णन करते हुए, पुश्किन ने "पाखंडी", "प्रकट", "प्रकट" शब्दों का उपयोग किया है। - पी. 30, 45.. हां, वास्तव में, एवगेनी ने बहुत पहले ही प्रकट होने और वास्तविकता में होने की क्षमता के बीच अंतर को समझ लिया था। यदि पुश्किन का नायक एक खाली आदमी होता, तो शायद वह सिनेमाघरों, क्लबों और गेंदों में अपना जीवन बिताने से संतुष्ट होता, लेकिन वनगिन एक विचारशील व्यक्ति है, वह जल्दी ही धर्मनिरपेक्ष जीत और "रोजमर्रा के सुख" से संतुष्ट होना बंद कर देता है। - पी. 37.. "रूसी ब्लूज़" ने उस पर कब्ज़ा कर लिया। - पी. 56.. वनगिन काम करने की आदी नहीं है, "आध्यात्मिक शून्यता से जूझ रही है" इबिड। - पी. 99., वह पढ़ने में मनोरंजन खोजने की कोशिश करता है, लेकिन किताबों में उसे ऐसा कुछ नहीं मिलता जो उसे जीवन का अर्थ बता सके। भाग्य की इच्छा से, वनगिन गाँव में समाप्त हो जाता है, लेकिन ये परिवर्तन भी उसके जीवन में कुछ भी नहीं बदलते हैं।

"जो कोई भी रहता था और सोचता था वह अपनी आत्मा में लोगों को तुच्छ समझने के अलावा कुछ नहीं कर सकता।" - पी. 138. - पुश्किन हमें ऐसे कड़वे निष्कर्ष पर ले जाता है। बेशक, परेशानी यह नहीं है कि वनगिन सोचता है, बल्कि यह है कि वह ऐसे समय में रहता है जब एक सोचने वाला व्यक्ति अनिवार्य रूप से अकेलेपन के लिए बर्बाद हो जाता है और एक "अनावश्यक व्यक्ति" बन जाता है। उसे इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि औसत दर्जे के लोग किसके साथ रहते हैं, लेकिन वह अपनी शक्तियों का उपयोग नहीं कर पाता है, और वह हमेशा नहीं जानता कि क्यों। नतीजतन - पूर्ण अकेलापननायक। लेकिन वनगिन अकेला है, न केवल इसलिए कि वह दुनिया से निराश था, बल्कि इसलिए भी कि उसने धीरे-धीरे दोस्ती, प्यार और मानव आत्माओं की निकटता में सही अर्थ देखने की क्षमता खो दी।

समाज में एक फालतू व्यक्ति, "हर किसी के लिए अजनबी", वनगिन अपने अस्तित्व पर बोझ है। उसके लिए, अपनी उदासीनता पर गर्व करते हुए, करने के लिए कुछ नहीं था, वह ''कुछ भी करना नहीं जानता था''। - पी. 25... जीवन को सार्थक बनाने वाले किसी भी लक्ष्य या कार्य की अनुपस्थिति वनगिन की आंतरिक शून्यता और उदासी के कारणों में से एक है, जो "द जर्नी" के कुछ अंशों में उसके भाग्य पर उसके विचारों में शानदार ढंग से प्रकट हुई है:

“मैं सीने में गोली लगने से घायल क्यों नहीं हुआ?

मैं एक कमज़ोर बूढ़ा आदमी क्यों नहीं हूँ?

यह गरीब कर किसान कैसा है?

क्यों, तुला मूल्यांकनकर्ता के रूप में,

क्या मैं पक्षाघात में नहीं पड़ा हूँ?

मैं इसे अपने कंधे में महसूस क्यों नहीं कर सकता?

यहाँ तक कि गठिया भी? - आह, निर्माता!

मैं जवान हूं, मेरे अंदर का जीवन मजबूत है;

मुझे क्या उम्मीद करनी चाहिए? उदासी, उदासी! ठीक वहीं। - पी. 201..

सक्रिय जीवन-पुष्टि सिद्धांत से वंचित वनगिन का संदेहपूर्ण और ठंडा विश्वदृष्टि, झूठ, पाखंड और शून्यता की दुनिया से बाहर निकलने का रास्ता नहीं दिखा सकता है जिसमें उपन्यास के नायक रहते हैं।

वनगिन की त्रासदी एक अकेले आदमी की त्रासदी है, लेकिन लोगों से दूर भागने वाले रोमांटिक नायक की नहीं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की है जो झूठे जुनून, नीरस मनोरंजन और खाली समय की दुनिया में घिरा हुआ है। और इसलिए, पुश्किन का उपन्यास "अनावश्यक आदमी" वनगिन की नहीं, बल्कि उस समाज की निंदा बन जाता है जिसने नायक को बिल्कुल ऐसा जीवन जीने के लिए मजबूर किया।

वनगिन और पेचोरिन (पेचोरिन के "अनावश्यक आदमी" की छवि पर नीचे अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी) वे नायक हैं जिनकी छवि में "अनावश्यक आदमी" की विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से सन्निहित थीं। हालाँकि, पुश्किन और लेर्मोंटोव के बाद भी, इस विषय का विकास जारी रहा। वनगिन और पेचोरिन रूसी ऐतिहासिक वास्तविकता से उत्पन्न सामाजिक प्रकारों और पात्रों की एक लंबी श्रृंखला शुरू करते हैं। ये हैं बेल्टोव, और रुडिन, और एगरिन, और ओब्लोमोव।

उपन्यास "ओब्लोमोव" में आई.ए. गोंचारोव (1812-1891) ने दो प्रकार के जीवन प्रस्तुत किए: गति में जीवन और आराम की स्थिति में जीवन, नींद। मुझे ऐसा लगता है कि पहले प्रकार का जीवन मजबूत चरित्र, ऊर्जावान और उद्देश्यपूर्ण लोगों के लिए विशिष्ट है। और दूसरा प्रकार शांत, आलसी स्वभाव, जीवन की कठिनाइयों के सामने असहाय लोगों के लिए है। बेशक, लेखक, इन दो प्रकार के जीवन को अधिक सटीक रूप से चित्रित करने के लिए, नायकों के चरित्र गुणों और व्यवहार को थोड़ा बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, लेकिन जीवन की मुख्य दिशाओं को सही ढंग से इंगित किया गया है। मेरा मानना ​​है कि ओब्लोमोव और स्टोल्ज़ दोनों हर व्यक्ति में रहते हैं, लेकिन इन दो प्रकार के पात्रों में से एक अभी भी दूसरे पर हावी है।

गोंचारोव के अनुसार किसी भी व्यक्ति का जीवन उसके पालन-पोषण और उसकी आनुवंशिकता पर निर्भर करता है। ओब्लोमोव का पालन-पोषण पितृसत्तात्मक परंपराओं वाले एक कुलीन परिवार में हुआ था। उनके माता-पिता, उनके दादाजी की तरह, एक आलसी, लापरवाह और लापरवाह जीवन जीते थे। उन्हें अपनी आजीविका कमाने की ज़रूरत नहीं थी, उन्होंने कुछ भी नहीं किया: सर्फ़ों ने उनके लिए काम किया। ऐसे जीवन के साथ, एक व्यक्ति गहरी नींद में डूब जाता है: वह जीवित नहीं रहता, बल्कि अस्तित्व में रहता है। आख़िरकार, ओब्लोमोव परिवार में सब कुछ एक ही चीज़ पर आधारित था: खाना और सोना। ओब्लोमोव के परिवार के जीवन की ख़ासियतों ने भी उन्हें प्रभावित किया। और यद्यपि इल्युशेंका एक जीवित बच्चा था, उसकी माँ की निरंतर देखभाल, जिसने उसे उसके सामने आने वाली कठिनाइयों से बचाया, उसके कमजोर इरादों वाले पिता, ओब्लोमोव्का में उसकी निरंतर नींद - यह सब उसके चरित्र को प्रभावित नहीं कर सका। और ओब्लोमोव अपने पिता और दादा की तरह ही नींद में, उदासीन और जीवन के प्रति अभ्यस्त होकर बड़ा हुआ। जहाँ तक आनुवंशिकता का सवाल है, लेखक ने रूसी व्यक्ति के चरित्र को उसके आलस्य और जीवन के प्रति लापरवाह रवैये से सटीक रूप से चित्रित किया है।

इसके विपरीत, स्टोल्ज़ सबसे जीवंत और कुशल वर्ग के परिवार से आते थे। पिता एक समृद्ध संपत्ति के प्रबंधक थे, और माँ एक गरीब कुलीन महिला थीं। इसलिए, जर्मन पालन-पोषण के परिणामस्वरूप स्टोल्ज़ में बहुत व्यावहारिक सरलता और कड़ी मेहनत थी, और अपनी माँ से उन्हें एक समृद्ध आध्यात्मिक विरासत मिली: संगीत, कविता और साहित्य का प्यार। उनके पिता ने उन्हें सिखाया कि जीवन में मुख्य चीज पैसा, कठोरता और सटीकता है। और स्टोल्ज़ अपने पिता का बेटा नहीं होता अगर उसने समाज में धन और सम्मान हासिल नहीं किया होता। रूसी लोगों के विपरीत, जर्मनों को अत्यधिक व्यावहारिकता और सटीकता की विशेषता है, जो स्टोल्ज़ में लगातार स्पष्ट है।

इसलिए, जीवन की शुरुआत में, मुख्य पात्रों के लिए एक कार्यक्रम निर्धारित किया गया था: वनस्पति, नींद - "अनावश्यक आदमी" ओब्लोमोव के लिए, ऊर्जा और महत्वपूर्ण गतिविधि - स्टोलज़ के लिए।

ओब्लोमोव के जीवन का मुख्य भाग सोफे पर, एक लबादे में, निष्क्रिय होकर बीता। निस्संदेह, लेखक ऐसे जीवन की निंदा करता है। ओब्लोमोव के जीवन की तुलना स्वर्ग के लोगों के जीवन से की जा सकती है। वह कुछ नहीं करता, सब कुछ उसके लिए चाँदी की थाली में लाया जाता है, वह समस्याओं का समाधान नहीं करना चाहता, वह अद्भुत सपने देखता है। उसे पहले स्टोल्ज़ और फिर ओल्गा द्वारा इस स्वर्ग से बाहर निकाला गया। लेकिन ओब्लोमोव वास्तविक जीवन को बर्दाश्त नहीं कर सकता और आई.ए. गोंचारोव की मृत्यु हो जाती है। ओब्लोमोव। - एम., 1972. .

एल.एन. के कुछ नायकों में एक "अतिरिक्त व्यक्ति" के लक्षण भी दिखाई देते हैं। टॉल्स्टॉय (1828 - 1910)। यहां यह ध्यान रखना आवश्यक है कि टॉल्स्टॉय अपने तरीके से "आध्यात्मिक मोड़, नाटक, संवाद, विवादों पर कार्रवाई का निर्माण करते हैं" लिंकोव वी.वाई.ए. एल. टॉल्स्टॉय और आई. बुनिन के कार्यों में दुनिया और आदमी। - एम., 1989. - पी. 78. अन्ना ज़ेगर्स के तर्क को याद करना उचित है: "आधुनिकतावादी मनोविज्ञान के उस्तादों से बहुत पहले, टॉल्स्टॉय नायक के अस्पष्ट, आधे-अधूरे विचारों की धारा को तुरंत व्यक्त करने में सक्षम थे, लेकिन उनके साथ यह बात सामने नहीं आई। तस्वीर की अखंडता की हानि: उन्होंने उस आध्यात्मिक अराजकता को फिर से बनाया जो एक या दूसरे समय में एक या दूसरे चरित्र पर कब्ज़ा कर लेती है, लेकिन उन्होंने खुद इस अराजकता के आगे घुटने नहीं टेके। द्वारा: तारासोव बी.एन. एल.एन. द्वारा कहानी में बुर्जुआ चेतना का विश्लेषण। टॉल्स्टॉय "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" // साहित्य के प्रश्न। - 1982. - नंबर 3. - पी. 15. .

टॉल्स्टॉय "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" शेपलेवा जेड को चित्रित करने में माहिर हैं। एल टॉल्स्टॉय के कार्यों में चित्र बनाने की कला। - पुस्तक में: रूसी क्लासिक्स की महारत: शनि। कला। - एम., 1959. - पी. 190.. वह दिखाता है कि किसी व्यक्ति की खुद की खोज कितनी अचानक हो सकती है ("द डेथ ऑफ इवान इलिच", " मरणोपरांत नोट्सएल्डर फ्योडोर कुज़्मिच")। लियो टॉल्स्टॉय के दृष्टिकोण से, अहंकार न केवल अहंकारी और उसके आसपास के लोगों के लिए बुरा है, बल्कि झूठ और अपमान भी है। यहाँ कहानी "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" का कथानक है। यह कथानक, मानो अहंकारी जीवन के अपरिहार्य परिणामों और गुणों के पूरे स्पेक्ट्रम को उजागर करता है। नायक की निर्वैयक्तिकता, उसके अस्तित्व की शून्यता, अपने पड़ोसियों के प्रति उदासीन क्रूरता और अंत में, तर्क के साथ अहंकार की असंगति को दिखाया गया है। "अहंकार पागलपन है" टॉल्स्टॉय एल.एन. संग्रह सिट.: 14 खंडों में - एम., 1952. - टी. 9. पी. 89. . टॉल्स्टॉय द्वारा अपनी डायरी में तैयार किया गया यह विचार, कहानी में मुख्य विचारों में से एक है और स्पष्ट रूप से तब प्रकट हुआ जब इवान इलिच को एहसास हुआ कि वह मर रहा था।

अनुभूति जीवन सत्यटॉल्स्टॉय के अनुसार, किसी व्यक्ति से बौद्धिक क्षमताओं की नहीं, बल्कि साहस और नैतिक शुद्धता की आवश्यकता होती है। व्यक्ति मूर्खता के कारण नहीं, बल्कि सत्य के भय के कारण साक्ष्य स्वीकार नहीं करता। जिस बुर्जुआ मंडली से इवान इलिच का संबंध था, उसने धोखे की एक पूरी प्रणाली विकसित की जो जीवन के सार को छिपाती है। उनके लिए धन्यवाद, कहानी के नायकों को अन्याय के बारे में पता नहीं है सामाजिक व्यवस्था, दूसरों के प्रति क्रूरता और उदासीनता, किसी के अस्तित्व की शून्यता और अर्थहीनता। सामाजिक, सार्वजनिक, पारिवारिक और किसी भी अन्य सामूहिक जीवन की वास्तविकता केवल उसी व्यक्ति के सामने प्रकट हो सकती है जो वास्तव में अपने व्यक्तिगत जीवन के सार को उसकी अपरिहार्य पीड़ा और मृत्यु के साथ स्वीकार करता है। लेकिन वास्तव में ऐसा व्यक्ति ही समाज के लिए "अनावश्यक" बन जाता है।

टॉल्स्टॉय ने द डेथ ऑफ इवान इलिच द्वारा शुरू की गई स्वार्थी जीवन शैली की अपनी आलोचना को द क्रेउत्ज़र सोनाटा में जारी रखा, विशेष रूप से किस पर ध्यान केंद्रित किया पारिवारिक रिश्तेऔर शादी. जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन दोनों में परिवार को बहुत महत्व दिया, उनका मानना ​​था कि "मानव जाति का विकास परिवार में ही होता है।" एक भी रूसी नहीं लेखक XIXसदियों से हमें टॉल्स्टॉय की तरह खुशहाल पारिवारिक जीवन को दर्शाने वाले उतने उज्ज्वल पृष्ठ नहीं मिलेंगे।

एल. टॉल्स्टॉय के नायक हमेशा बातचीत करते हैं, एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, कभी-कभी निर्णायक रूप से बदलते हैं: नैतिक प्रयास - परम सत्यद डेथ ऑफ इवान इलिच के लेखक की दुनिया में। आदमी रहता है सच्चा जीवनजब वह उन्हें करता है. लोगों को विभाजित करने वाली गलतफहमी को टॉल्स्टॉय ने एक विसंगति के रूप में माना है मुख्य कारणजीवन की दरिद्रता.

टॉल्स्टॉय व्यक्तिवाद के कट्टर विरोधी हैं। उन्होंने अपने कार्यों में किसी व्यक्ति के निजी अस्तित्व को दोषपूर्ण के रूप में दर्शाया और मूल्यांकन किया, जिसका सार्वभौमिक दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है। संकट के बाद टॉल्स्टॉय की पशु प्रकृति को दबाने के लिए मनुष्य की आवश्यकता का विचार पत्रकारिता और पत्रकारिता दोनों में मुख्य में से एक था कलात्मक सृजनात्मकता. "द डेथ ऑफ इवान इलिच" के लेखक की नजर में, किसी व्यक्ति का स्वार्थी मार्ग, जो व्यक्तिगत कल्याण प्राप्त करने के लिए सभी प्रयासों को निर्देशित करता है, गहरा गलत है, पूरी तरह से निराशाजनक है, कभी भी, किसी भी परिस्थिति में, लक्ष्य प्राप्त नहीं कर पाता है। यह उन समस्याओं में से एक है जिस पर टॉल्स्टॉय ने अद्भुत दृढ़ता और दृढ़ता के साथ कई वर्षों तक विचार किया। “किसी व्यक्ति के जीवन को जीवन का केंद्र मानना ​​पागलपन है, विक्षिप्तता है, विपथन है” वही कहा। - पी. 178. यह विश्वास कि किसी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत खुशी अप्राप्य है, "ऑन लाइफ" पुस्तक के मूल में निहित है।

मृत्यु की अनिवार्यता के गहन व्यक्तिगत अनुभव का समाधान नायक द्वारा एक नैतिक और सामाजिक कार्य में पूरा किया जाता है, जो बन गया है मुख्य विशेषताटॉल्स्टॉय के कार्य अंतिम अवधि. यह कोई संयोग नहीं है कि "नोट्स ऑफ़ ए मैडमैन" अधूरा रह गया। यह मानने का हर कारण है कि कहानी ने लेखक को अपने विचार से संतुष्ट नहीं किया। नायक के संकट की पूर्व शर्त उसके व्यक्तित्व के विशेष गुण थे, जो स्वयं प्रकट हुए प्रारंभिक बचपनजब वह अन्याय, बुराई और क्रूरता की अभिव्यक्तियों के प्रति असामान्य रूप से सचेत था। एक नायक एक विशेष व्यक्ति होता है, हर किसी की तरह नहीं, समाज के लिए अतिश्योक्तिपूर्ण। और एक पैंतीस वर्षीय स्वस्थ व्यक्ति द्वारा अनुभव किया गया मृत्यु का अचानक भय, दूसरों द्वारा आदर्श से एक साधारण विचलन के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। नायक की असामान्य प्रकृति ने किसी न किसी तरह उसके भाग्य की विशिष्टता का विचार पैदा किया। कहानी का विचार अपना सार्वभौमिक महत्व खोता जा रहा था। नायक की विशिष्टता ही वह दोष बन गयी जिसके कारण पाठक लेखक के तर्कों के घेरे से बच गया।

टॉल्स्टॉय के नायक मुख्य रूप से व्यक्तिगत खुशी की तलाश में लीन हैं, और वे दुनिया की सामान्य समस्याओं की ओर तभी आते हैं, जब व्यक्तिगत सद्भाव की तलाश का उनका तर्क उन्हें आगे ले जाता है, जैसा कि लेविन या नेखिलुदोव के मामले में था। लेकिन, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा है, “आप अकेले अपने लिए नहीं जी सकते। यह मृत्यु है।" वही। - टी. 11. पी. 111. . टॉल्स्टॉय ने अहंकारी अस्तित्व की विफलता को झूठ, कुरूपता और बुराई के रूप में प्रकट किया है। और इससे उनकी आलोचना को प्रेरकता की एक विशेष शक्ति मिलती है। "...यदि किसी व्यक्ति की गतिविधि सत्य द्वारा पवित्र है," उन्होंने 27 दिसंबर, 1889 को अपनी डायरी में लिखा, "तो ऐसी गतिविधि के परिणाम अच्छे होते हैं (स्वयं और दूसरों दोनों के लिए अच्छे);" अच्छाई की अभिव्यक्ति हमेशा सुंदर होती है” वही। - पृ. 115..

तो, 19वीं सदी की शुरुआत रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" की छवि के उद्भव का समय है। और फिर, पूरे "रूसी संस्कृति के स्वर्ण युग" में, हम महान कवियों और लेखकों के कार्यों में उन नायकों की ज्वलंत छवियां पाते हैं जो उस समाज के लिए अनावश्यक हो गए थे जिसमें वे रहते थे। इन में से एक उज्ज्वल छवियाँ- पेचोरिन की छवि।

कुछ हद तक, यह विषय "छोटे आदमी" के चित्रण के विपरीत है: यदि वहां कोई हर किसी के भाग्य का औचित्य देखता है, तो यहां, इसके विपरीत, एक स्पष्ट आवेग है "हममें से एक अतिश्योक्तिपूर्ण है" जो दोनों नायक के मूल्यांकन से संबंधित हो सकते हैं और स्वयं नायक से आ सकते हैं, और आमतौर पर ये दो "दिशाएं" न केवल एक-दूसरे को बाहर करती हैं, बल्कि एक व्यक्ति की विशेषता भी बताती हैं: "अनावश्यक" अपने पड़ोसियों पर आरोप लगाने वाला होता है।

"अतिरिक्त व्यक्ति" भी एक निश्चित है साहित्यिक प्रकार. साहित्यिक प्रकार (नायकों के प्रकार) ऐसे पात्रों का एक संग्रह है जो अपने व्यवसाय, विश्वदृष्टि और आध्यात्मिक स्वरूप में समान हैं। किसी विशेष साहित्यिक प्रकार का प्रसार समाज की कुछ स्थिर गुणों वाले लोगों को चित्रित करने की आवश्यकता से निर्धारित हो सकता है। आलोचकों की ओर से उनके प्रति रुचि और अनुकूल रवैया, उन पुस्तकों की सफलता जिनमें ऐसे लोगों को चित्रित किया गया है, लेखकों को किसी भी साहित्यिक प्रकार को "दोहराने" या "विविधता" करने के लिए प्रेरित करती है। अक्सर एक नया साहित्यिक प्रकार आलोचकों की रुचि जगाता है, जो इसे एक नाम देते हैं (" कुलीन डाकू", "तुर्गनेव की महिला", "एक अतिरिक्त व्यक्ति", " छोटा आदमी", "शून्यवादी", "आवारा", "अपमानित और अपमानित")।

"अतिरिक्त लोगों" की मुख्य विषयगत विशेषताएं। यह, सबसे पहले, एक व्यक्ति है जो संभावित रूप से किसी भी सामाजिक कार्रवाई में सक्षम है। वह समाज द्वारा प्रस्तावित "खेल के नियमों" को स्वीकार नहीं करती है, और कुछ भी बदलने की संभावना में अविश्वास उसकी विशेषता है। एक "अतिरिक्त व्यक्ति" एक विरोधाभासी व्यक्तित्व है, जो अक्सर समाज और उसकी जीवन शैली के साथ संघर्ष में रहता है। यह भी एक नायक है, जिसका अपने माता-पिता के साथ ख़राब रिश्ता है, और वह प्यार में भी नाखुश है। समाज में उनकी स्थिति अस्थिर है, इसमें विरोधाभास हैं: वह हमेशा कम से कम किसी न किसी तरह से कुलीनता से जुड़े होते हैं, लेकिन - पहले से ही गिरावट की अवधि में, प्रसिद्धि और धन एक स्मृति बन गए हैं। उसे एक ऐसे वातावरण में रखा गया है जो किसी भी तरह से उसके लिए अलग है: उच्च या निम्न वातावरण, हमेशा अलगाव का एक निश्चित उद्देश्य होता है, जो हमेशा तुरंत सतह पर नहीं होता है। नायक मामूली रूप से शिक्षित है, लेकिन यह शिक्षा अधूरी, अव्यवस्थित है; एक शब्द में, यह कोई गहन विचारक नहीं है, वैज्ञानिक नहीं है, बल्कि त्वरित लेकिन अपरिपक्व निष्कर्ष निकालने की "निर्णय की क्षमता" वाला व्यक्ति है। धार्मिकता का संकट बहुत महत्वपूर्ण है, अक्सर चर्चवाद के साथ संघर्ष होता है, लेकिन अक्सर आंतरिक खालीपन, छिपी हुई अनिश्चितता, भगवान के नाम की आदत होती है। अक्सर - वाक्पटुता, लेखन कौशल, नोट्स लेने या यहां तक ​​कि कविता लिखने का उपहार। अपने साथी लोगों का न्यायाधीश बनने का हमेशा कोई न कोई दिखावा होता है; घृणा का एक संकेत आवश्यक है. एक शब्द में, नायक जीवन के सिद्धांतों का शिकार है।

हालाँकि, "अतिरिक्त व्यक्ति" का आकलन करने के लिए उपरोक्त मानदंडों की सभी स्पष्ट निश्चितता और स्पष्टता के बावजूद, वह रूपरेखा जो हमें किसी विशेष चरित्र के किसी दिए गए विषयगत रेखा से संबंधित होने के बारे में पूर्ण निश्चितता के साथ बोलने की अनुमति देती है, बहुत धुंधली है। इससे यह पता चलता है कि "अनावश्यक व्यक्ति" पूरी तरह से "अतिश्योक्तिपूर्ण" नहीं हो सकता है, लेकिन उसे अन्य विषयों के अनुरूप माना जा सकता है और अन्य साहित्यिक प्रकारों से संबंधित अन्य पात्रों के साथ विलय किया जा सकता है। कार्यों की सामग्री हमें केवल उनके सामाजिक "लाभ" के दृष्टिकोण से वनगिन, पेचोरिन और अन्य का मूल्यांकन करने की अनुमति नहीं देती है, और "अनावश्यक व्यक्ति" का प्रकार स्वयं कुछ सामाजिक से नामित नायकों को समझने का परिणाम है और वैचारिक स्थिति।

जैसे-जैसे यह साहित्यिक प्रकार विकसित हुआ, इसने अधिक से अधिक नई विशेषताओं और प्रदर्शन के रूपों को प्राप्त किया। यह घटना बिल्कुल स्वाभाविक है, क्योंकि प्रत्येक लेखक ने "अतिरिक्त व्यक्ति" को वैसा ही देखा जैसा वह उसके दिमाग में था। सभी स्वामी कलात्मक शब्द, जिसने भी "अनावश्यक आदमी" के विषय को छुआ, न केवल इस प्रकार में अपने युग की एक निश्चित "सांस" जोड़ी, बल्कि सभी समकालीनों को एकजुट करने का भी प्रयास किया सामाजिक घटनाएँ, और सबसे महत्वपूर्ण बात, जीवन की संरचना, एक छवि में - समय के नायक की छवि। यह सब "अतिरिक्त व्यक्ति" के प्रकार को अपने तरीके से सार्वभौमिक बनाता है। यह वही है जो हमें चैट्स्की और बज़ारोव की छवियों को ऐसे नायकों के रूप में मानने की अनुमति देता है जिनका इस प्रकार पर सीधा प्रभाव पड़ा। ये छवियां, निस्संदेह, "अनावश्यक व्यक्ति" के प्रकार से संबंधित नहीं हैं, लेकिन साथ ही वे एक महत्वपूर्ण कार्य करते हैं: ग्रिबॉयडोव का नायक, फेमसोव के समाज के साथ अपने टकराव में, एक असाधारण व्यक्तित्व के बीच संघर्ष को शांतिपूर्ण ढंग से हल करना असंभव बना देता है। और जीवन का एक निष्क्रिय तरीका, जिससे अन्य लेखकों को इस समस्या को उजागर करने के लिए प्रेरित किया गया, और बज़ारोव की छवि, अंतिम (मेरे दृष्टिकोण से) प्रकार का "अनावश्यक व्यक्ति", अब समय का इतना "वाहक" नहीं था। इसकी "पक्ष" घटना.

लेकिन इससे पहले कि नायक खुद को "अतिरिक्त व्यक्ति" के रूप में प्रमाणित कर सके, इस प्रकार की एक और अधिक छिपी हुई उपस्थिति घटित होनी थी। इस प्रकार के पहले लक्षण मुख्य पात्र चैट्स्की की छवि में सन्निहित थे अमर कॉमेडीए.एस. ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक"। वी.एफ.खोडासेविच ने एक बार टिप्पणी की थी, "ग्रिबॉयडोव एक "एक किताब वाले व्यक्ति हैं।" और, वास्तव में, हालांकि नाटक के इतिहास में ग्रिबॉयडोव को अपने तरीके से कई अद्भुत और मजेदार कॉमेडी और वाडेविल्स के लेखक के रूप में वर्णित किया गया है, जो उन वर्षों के प्रमुख नाटककारों (एन.आई. खमेलनित्सकी, ए.ए. शखोव्स्की, पी.ए. व्यज़ेम्स्की) के सहयोग से लिखे गए हैं। , लेकिन यह "Woe from Wit" था जो एक अनोखा काम साबित हुआ। इस कॉमेडी ने पहली बार व्यापक रूप से और स्वतंत्र रूप से आधुनिक जीवन का चित्रण किया और इस तरह रूसी साहित्य में एक नया, यथार्थवादी युग खोला। रचनात्मक इतिहासयह नाटक अत्यंत जटिल है. उनकी योजना स्पष्टतः 1818 की है। यह 1824 के अंत में पूरा हुआ; सेंसरशिप ने इस कॉमेडी को प्रकाशित या मंचित करने की अनुमति नहीं दी। रूढ़िवादियों ने ग्रिबेडोव पर व्यंग्यपूर्ण रंगों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने का आरोप लगाया, जो उनकी राय में, लेखक की "उग्र देशभक्ति" का परिणाम था, और चैट्स्की में उन्होंने एक चतुर "पागल" देखा, जो जीवन के "फिगारो-ग्रिबॉयडोव" दर्शन का अवतार था।

नाटक की आलोचनात्मक व्याख्याओं के उपरोक्त उदाहरण केवल इसकी सामाजिक जटिलता और गहराई की पुष्टि करते हैं दार्शनिक मुद्दे, कॉमेडी के शीर्षक में ही दर्शाया गया है: "Woe from Wit।" बुद्धिमत्ता और मूर्खता, पागलपन और पागलपन, मूर्खता और मूर्खता, दिखावा और अभिनय की समस्याओं को ग्रिबॉयडोव ने विभिन्न प्रकार की रोजमर्रा, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सामग्री का उपयोग करके प्रस्तुत और हल किया है। अनिवार्य रूप से, सभी पात्र, जिनमें छोटे, एपिसोडिक और ऑफ-स्टेज वाले भी शामिल हैं, बुद्धि से संबंध और मूर्खता और पागलपन के विभिन्न रूपों के बारे में सवालों की चर्चा में शामिल हैं। मुख्य व्यक्ति जिसके चारों ओर कॉमेडी के बारे में सभी प्रकार की राय तुरंत केंद्रित थी, वह स्मार्ट "पागल" चैट्स्की था। लेखक के इरादे, समस्याओं और कॉमेडी की कलात्मक विशेषताओं का समग्र मूल्यांकन उसके चरित्र और व्यवहार, अन्य पात्रों के साथ संबंधों की व्याख्या पर निर्भर करता था। कॉमेडी की मुख्य विशेषता दो कथानक-आकार देने वाले संघर्षों की परस्पर क्रिया है: एक प्रेम संघर्ष, जिसमें मुख्य भागीदार चैट्स्की और सोफिया हैं, और एक सामाजिक-वैचारिक संघर्ष, जिसमें चैट्स्की का सामना फेमसोव के घर में एकत्रित रूढ़िवादियों से होता है। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि स्वयं नायक के लिए सर्वोपरि महत्व सामाजिक-वैचारिक संघर्ष नहीं, बल्कि प्रेम संघर्ष है। आख़िरकार, चैट्स्की सोफिया को देखने, अपने पूर्व प्रेम की पुष्टि पाने और शायद शादी करने के एकमात्र उद्देश्य से मास्को आया था। यह देखना दिलचस्प है कि नायक का प्रेम अनुभव चैट्स्की के वैचारिक टकराव को कैसे बढ़ा देता है फेमसोव समाज. प्रारंभ में मुख्य चरित्रवह उस वातावरण की सामान्य बुराइयों पर भी ध्यान नहीं देता जहां उसने खुद को पाया था, लेकिन उसमें केवल हास्य पहलुओं को देखता है: "मैं एक और चमत्कार के लिए सनकी हूं / एक बार हंसता हूं, फिर भूल जाता हूं..."।

लेकिन चैट्स्की कोई "अतिरिक्त व्यक्ति" नहीं है। वह केवल "अनावश्यक लोगों" का अग्रदूत है। इसकी पुष्टि, सबसे पहले, कॉमेडी के समापन की आशावादी ध्वनि से होती है, जहां चैट्स्की लेखक द्वारा दिए गए ऐतिहासिक विकल्प के अधिकार के साथ रहता है। नतीजतन, ग्रिबॉयडोव का नायक (भविष्य में) जीवन में अपना स्थान पा सकता है। चैट्स्की उन लोगों में से हो सकते थे जो 14 दिसंबर, 1825 को बाहर गए थे सीनेट स्क्वायर, और तब उनका जीवन 30 साल पहले ही पूर्व निर्धारित हो गया होगा: जिन लोगों ने विद्रोह में भाग लिया था वे 1856 में निकोलस प्रथम की मृत्यु के बाद ही निर्वासन से लौटे थे। लेकिन कुछ और भी हो सकता था. रूसी जीवन की "घृणा" के प्रति एक अदम्य घृणा ने चैट्स्की को एक विदेशी भूमि में एक शाश्वत पथिक, एक मातृभूमि के बिना एक व्यक्ति बना दिया होगा। और फिर - उदासी, निराशा, अलगाव, पित्त और, ऐसे नायक-सेनानी के लिए सबसे भयानक क्या है - मजबूर आलस्य और निष्क्रियता। लेकिन ये सिर्फ पाठकों के अनुमान हैं।

समाज द्वारा अस्वीकार किए गए चैट्स्की में अपने लिए उपयोग खोजने की क्षमता है। वनगिन के पास अब ऐसा अवसर नहीं होगा। वह एक "अनावश्यक व्यक्ति" है जो खुद को महसूस करने में असफल रहा, जो "वर्तमान शताब्दी के बच्चों के साथ आश्चर्यजनक समानता से चुपचाप पीड़ित है।" लेकिन इससे पहले कि हम इसका उत्तर दें कि क्यों, आइए काम पर ही नजर डालें। उपन्यास "यूजीन वनगिन" अद्भुत रचनात्मक नियति का काम है। इसे सात वर्षों में बनाया गया था - मई 1823 से सितंबर 1830 तक। उपन्यास "एक सांस में" नहीं लिखा गया था, बल्कि छंदों और अध्यायों से बना था। अलग-अलग समय, विभिन्न परिस्थितियों में, में अलग-अलग अवधिरचनात्मकता। काम न केवल पुश्किन के भाग्य के उतार-चढ़ाव (मिखाइलोव्स्को के निर्वासन, डिसमब्रिस्ट विद्रोह) से बाधित हुआ, बल्कि नई योजनाओं से भी बाधित हुआ, जिसके लिए उन्होंने एक से अधिक बार "यूजीन वनगिन" के पाठ को त्याग दिया। ऐसा लगता था कि इतिहास स्वयं पुश्किन के काम के प्रति बहुत दयालु नहीं था: एक समकालीन और के बारे में एक उपन्यास से आधुनिक जीवनपुश्किन ने "यूजीन वनगिन" की कल्पना कैसे की, 1825 के बाद यह पूरी तरह से अलग उपन्यास बन गया ऐतिहासिक युग. और, अगर हम पुश्किन के काम के विखंडन और रुकावट को ध्यान में रखते हैं, तो हम निम्नलिखित कह सकते हैं: उपन्यास एक विशाल जैसा था। नोटबुक"या एक काव्यात्मक "एल्बम"। सात सेकंड के लिए अतिरिक्त वर्षये नोट दिल के दुखद "नोट्स", ठंडे दिमाग के "टिप्पणियों" से भरे हुए थे। अतिरिक्त व्यक्ति छवि साहित्य

लेकिन "यूजीन वनगिन" न केवल "अपने धन के साथ खेलने वाली प्रतिभा के जीवित छापों का एक काव्यात्मक एल्बम" है, बल्कि एक "जीवन का उपन्यास" भी है, जिसने बड़ी मात्रा में ऐतिहासिक, साहित्यिक, सामाजिक और रोजमर्रा की सामग्री को अवशोषित किया है। यह इस कार्य का पहला नवाचार है। दूसरे, जो मौलिक रूप से नवीन था वह पुश्किन था, जो काफी हद तक ए.एस. ग्रिबॉयडोव के काम "वो फ्रॉम विट" पर निर्भर था नये प्रकारसमस्याग्रस्त नायक - "समय का नायक"। ऐसे हीरो बने एवगेनी वनगिन। उनका भाग्य, चरित्र, लोगों के साथ संबंध आधुनिक वास्तविकता की परिस्थितियों, असाधारण व्यक्तिगत गुणों और उनके सामने आने वाली "शाश्वत", सार्वभौमिक समस्याओं की सीमा से निर्धारित होते हैं। तुरंत आरक्षण करना आवश्यक है: उपन्यास पर काम करने की प्रक्रिया में, पुश्किन ने खुद को वनगिन की छवि में "आत्मा की उस समय से पहले बुढ़ापे को प्रदर्शित करने का कार्य निर्धारित किया, जो मुख्य विशेषता बन गई" युवा पीढ़ी"। और पहले से ही पहले अध्याय में, लेखक उन सामाजिक कारकों को नोट करता है जो नायक के चरित्र को निर्धारित करते हैं। केवल एक चीज जिसमें वनगिन "एक सच्चा प्रतिभाशाली था," कि "वह सभी विज्ञानों की तुलना में अधिक दृढ़ता से जानता था," लेखक के रूप में नोट्स, विडंबना के बिना नहीं, "कोमल जुनून का विज्ञान" था, यानी, प्यार के बिना प्यार करने की क्षमता, भावनाओं की नकल करने के लिए, जबकि ठंडा और गणना करना, वनजिन अभी भी पुश्किन के लिए दिलचस्प है सामान्य सामाजिक प्रकार, जिसका संपूर्ण सार धर्मनिरपेक्ष अफवाह द्वारा दी गई सकारात्मक विशेषता से समाप्त हो गया है: “एन.एन. एक अद्भुत व्यक्ति।" लेखक के लिए इस छवि को गति और विकास में दिखाना महत्वपूर्ण था, ताकि बाद में प्रत्येक पाठक उचित निष्कर्ष निकाल सके और इस नायक का निष्पक्ष मूल्यांकन कर सके।

पहला अध्याय मुख्य पात्र के भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ है, जो धर्मनिरपेक्ष व्यवहार, शोरगुल, लेकिन आंतरिक रूप से खाली "जीवन के संस्कार" की रूढ़ियों को त्यागने में कामयाब रहा। इस प्रकार, पुश्किन ने दिखाया कि कैसे, बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग करने वाली एक चेहराहीन भीड़ से, एक उज्ज्वल, असाधारण व्यक्तित्व अचानक उभरा, जो धर्मनिरपेक्ष सम्मेलनों के "बोझ" को उखाड़ फेंकने और "हलचल के पीछे रहने" में सक्षम था।

उन लेखकों के लिए जिन्होंने अपने काम में "अनावश्यक आदमी" के विषय पर ध्यान दिया, दोस्ती, प्यार, द्वंद्व और मृत्यु के साथ अपने नायक का "परीक्षण" करना विशिष्ट है। पुश्किन कोई अपवाद नहीं थे। गाँव में वनगिन की प्रतीक्षा करने वाली दो परीक्षाएँ - प्यार की परीक्षा और दोस्ती की परीक्षा - ने दिखाया कि बाहरी स्वतंत्रता स्वचालित रूप से झूठे पूर्वाग्रहों और विचारों से मुक्ति नहीं दिलाती है। तात्याना के साथ अपने रिश्ते में, वनगिन ने खुद को एक नेक और मानसिक रूप से संवेदनशील व्यक्ति दिखाया। और आप तात्याना के प्यार का जवाब न देने के लिए नायक को दोषी नहीं ठहरा सकते: जैसा कि आप जानते हैं, आप अपने दिल को आदेश नहीं दे सकते। दूसरी बात यह है कि वनगिन ने अपने दिल की नहीं, बल्कि तर्क की आवाज़ सुनी। इसकी पुष्टि करने के लिए, मैं कहूंगा कि पहले अध्याय में भी, पुश्किन ने मुख्य चरित्र में "तेज, ठंडा दिमाग" और मजबूत भावनाओं को रखने में असमर्थता का उल्लेख किया था। और यह ठीक यही मानसिक असमानता थी जो वनगिन और तात्याना के असफल प्रेम का कारण बनी। वनगिन भी दोस्ती की कसौटी पर खरा नहीं उतर सका। और इस मामले में, त्रासदी का कारण उसकी भावना का जीवन जीने में असमर्थता थी। यह अकारण नहीं है कि लेखक, द्वंद्व से पहले नायक की स्थिति पर टिप्पणी करते हुए कहता है: "वह अपनी भावनाओं को खोज सकता था, / एक जानवर की तरह बड़बड़ाने के बजाय।" तातियाना के जन्मदिन पर और लेन्स्की के साथ द्वंद्व से पहले, वनगिन ने खुद को "पूर्वाग्रह की गेंद", "धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों का बंधक", अपने दिल की आवाज़ और लेन्स्की की भावनाओं दोनों के प्रति बहरा दिखाया। नाम दिवस पर उनका व्यवहार सामान्य "धर्मनिरपेक्ष क्रोध" है, और द्वंद्व कट्टर भाइयों ज़ेरेत्स्की और पड़ोसी ज़मींदारों की दुष्ट जीभ की उदासीनता और भय का परिणाम है। वनगिन ने स्वयं इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि वह अपनी पुरानी मूर्ति - "जनता की राय" का कैदी कैसे बन गया। लेन्स्की की हत्या के बाद, एवगेनी मौलिक रूप से बदल गया। यह अफ़सोस की बात है कि केवल त्रासदी ही भावनाओं की पहले से दुर्गम दुनिया को खोलने में सक्षम थी।

इस प्रकार, यूजीन वनगिन एक "अनावश्यक आदमी" बन जाता है। प्रकाश से संबंधित होने के कारण, वह उसका तिरस्कार करता है। जैसा कि पिसारेव ने कहा, वह बस इतना ही कर सकता है, "एक अपरिहार्य बुराई के रूप में धर्मनिरपेक्ष जीवन की बोरियत को त्याग देना।" वनगिन को जीवन में अपना वास्तविक उद्देश्य और स्थान नहीं मिल पाता है; वह अपने अकेलेपन और मांग की कमी के बोझ तले दब जाता है। हर्ज़ेन के शब्दों में, "वनगिन... अपने परिवेश में एक अतिरिक्त व्यक्ति है, लेकिन, उसके पास आवश्यक चरित्र शक्ति नहीं होने के कारण, वह इससे बाहर नहीं निकल सकता है।" लेकिन, स्वयं लेखक के अनुसार, वनगिन की छवि समाप्त नहीं हुई है। आख़िरकार, पद्य में उपन्यास अनिवार्य रूप से निम्नलिखित प्रश्न के साथ समाप्त होता है: "भविष्य में वनगिन कैसा होगा?" पुश्किन स्वयं अपने नायक के चरित्र को खुला छोड़ देते हैं, जिससे वनगिन की मूल्य अभिविन्यास को अचानक बदलने की क्षमता पर जोर दिया जाता है और, मैं ध्यान देता हूं, कार्रवाई के लिए, कार्रवाई के लिए एक निश्चित तत्परता। सच है, वनगिन के पास व्यावहारिक रूप से खुद को साकार करने का कोई अवसर नहीं है। लेकिन उपन्यास उपरोक्त प्रश्न का उत्तर नहीं देता, बल्कि पाठक से पूछता है।

तो, "अनावश्यक आदमी" का विषय एक पूरी तरह से अलग क्षमता में समाप्त होता है, एक कठिन विकासवादी रास्ते से गुजरकर: जीवन और समाज की अस्वीकृति के रोमांटिक मार्ग से लेकर स्वयं "अतिरिक्त आदमी" की तीव्र अस्वीकृति तक। और तथ्य यह है कि इस शब्द को 20 वीं शताब्दी के कार्यों के नायकों पर लागू किया जा सकता है, इससे कुछ भी नहीं बदलता है: शब्द का अर्थ अलग होगा और इसे पूरी तरह से अलग कारणों से "अनावश्यक" कहना संभव होगा। इस विषय पर वापसी होगी (उदाहरण के लिए, ए. बिटोव के उपन्यास "पुश्किन हाउस" से "अनावश्यक व्यक्ति" लेवुष्का ओडोएवत्सेव की छवि), और प्रस्ताव है कि कोई "अनावश्यक" लोग नहीं हैं, बल्कि इस विषय के केवल विभिन्न रूप हैं . लेकिन लौटना अब कोई खोज नहीं है: 19वीं सदी ने "अनावश्यक आदमी" के विषय की खोज की और उसे समाप्त कर दिया।

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(369 शब्द) एक अतिरिक्त व्यक्ति की उपस्थिति की कहानी कुछ इस तरह शुरू हुई: रोमांटिक हीरोसमाज द्वारा अकेला और गलत समझा गया, अचानक लेखकों द्वारा वास्तविकता में डाल दिया गया है। रोमांटिकता की प्रशंसा करने वाला कोई और नहीं था; एक अकेले व्यक्ति की मानसिक पीड़ा अब किसी को आकर्षित नहीं करती थी। इसे महसूस करते हुए, लेखकों ने पूर्व नायक का असली सार दिखाने का फैसला किया।

कौन हैं वे? महान क्षमता वाले लोग जो अपनी प्रतिभा का उपयोग नहीं कर पाते। कोई संभावना न देखकर वे बेकार के मनोरंजन के माध्यम से बोरियत से बचने की कोशिश करते हैं। यह आसान नहीं होता; वे आत्म-विनाश के लिए तैयार होते हैं: द्वंद्वयुद्ध के लिए जुआ. साथ ही वे कुछ नहीं करते. कुछ शोधकर्ता "अनावश्यक लोगों" के पहले प्रतिनिधि को ग्रिबॉयडोव के नाटक "वो फ्रॉम विट" से अलेक्जेंडर चाटस्की मानते हैं। वह अवशेषों को बर्दाश्त नहीं करना चाहता, लेकिन नाटक की पूरी कार्रवाई के दौरान रईस वाक्पटु है, लेकिन सक्रिय नहीं है।

पुश्किन के एवगेनी वनगिन को "अनावश्यक लोगों" का सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि माना जाता है। धर्मनिरपेक्ष समाज द्वारा बिगाड़ा गया एक शिक्षित युवा रईस, नहीं जानता कि वह जीवन से क्या चाहता है। आलस्य त्यागने पर भी उन्होंने एक भी कार्य पूरा नहीं किया। हम प्यार, दोस्ती में एक अतिरिक्त व्यक्ति को देखते हैं, जहां वह दुखी भी होता है। बेलिंस्की ने लिखा है कि "यूजीन वनगिन" "रूसी समाज की काव्यात्मक रूप से पुनरुत्पादित तस्वीर है।" निकोलस रूस में थके हुए और निराश रईस एक उल्लेखनीय घटना थे।

"पेचोरिन, ओब्लोमोव, बाज़रोव के बारे में क्या?" - आप पूछ सकते हैं। बेशक, उन्हें "अतिरिक्त लोगों" के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है, लेकिन उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" से ग्रिगोरी पेचोरिन स्मार्ट है, प्रतिबिंब के लिए प्रवण है, लेकिन जीवन में खुद को महसूस नहीं कर सकता है। वह आत्म-विनाश के प्रति भी प्रवृत्त है। लेकिन, वनगिन के विपरीत, वह अपनी पीड़ा के कारणों की तलाश कर रहा है। गोंचारोव के उपन्यास का नायक इल्या ओब्लोमोव दयालु है, प्यार और दोस्ती करने में सक्षम है। जो बात उसे अन्य प्रतिनिधियों से बहुत अलग करती है वह यह है कि वह एक सुस्त और उदासीन घरेलू व्यक्ति है। इसलिए, शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि ओब्लोमोव की छवि "अतिरिक्त लोगों" प्रकार के विकास की परिणति है। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के नायक येवगेनी बाज़रोव के साथ, सब कुछ इतना सरल नहीं है, क्योंकि वह कोई रईस नहीं है। यह कहना भी असंभव है कि उसके जीवन में कोई लक्ष्य नहीं है - वह विज्ञान में व्यस्त है। लेकिन बाज़रोव को समाज में अपना स्थान नहीं मिलता है, वह पुरानी हर चीज़ को अस्वीकार कर देता है, उसे पता नहीं होता कि बदले में क्या बनाना है, जो उसे ज़रूरत से ज़्यादा लोगों के रूप में वर्गीकृत करने की अनुमति देता है।

यह उत्सुक है कि यह "अतिरिक्त लोग" थे जो रूसी साहित्य के सबसे यादगार नायक बन गए। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि लेखकों ने शैक्षिक, नैतिक दृष्टिकोण के बिना एक व्यक्ति की आत्मा, उसके उद्देश्यों, बुराइयों को दिखाया। कार्य समान हो गये मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, और इसने पाठकों को रूसी यथार्थवाद के भविष्य के लिए पहले से ही तैयार कर दिया है।