Pamatā nacionālās vērtības, garīgās un morālās vadlīnijas slēpjas mūsu tūkstoš gadus senajā kultūrā. Tas ir mūsu senču kristīgo ideālu iemiesojums, kas ir majestātiskie tempļi, ikonogrāfija un antīkā literatūra. Šobrīd īpaši svarīgi ir piesaistīt jaunāko paaudzi sadzīves garīgajām tradīcijām.
Atbildīga loma tajā ir literatūras stundām, kurās tiek risināta “garīgās un tikumiskās audzināšanas” problēma, kas tiek saprasta kā cilvēka garīgās un morālās veidošanās, viņa morālo jūtu, morālā rakstura veidošanas veicināšanas process. , morālā pozīcija, morālā uzvedība. Katra literatūra veido savu pasauli, iemiesojot tās mūsdienu sabiedrības ideju pasauli. Mēģināsim atjaunot senās krievu literatūras pasauli. Kas ir šī vienīgā un milzīgā ēka, pie kuras celtniecībā septiņsimt gadu strādāja desmitiem krievu rakstu mācītāju paaudžu - nezināmi vai mums zināmi tikai ar pieticīgajiem vārdiem un par kuriem nav saglabājušies gandrīz nekādi biogrāfiskie dati un pat ne autogrāfi paliek?
Nepameta notiekošā nozīmīguma sajūta, visa īslaicīgā nozīme, cilvēces pastāvēšanas vēstures nozīme. senais krievu cilvēks ne dzīvē, ne mākslā, ne literatūrā. Cilvēks, dzīvodams pasaulē, atcerējās pasauli kopumā kā milzīgu vienotību un juta savu vietu šajā pasaulē. Viņa māja atradās sarkanā stūrī uz austrumiem.
Pēc nāves viņš tika ievietots kapā ar galvu uz rietumiem tā, lai viņa seja būtu pretī saulei. Viņa baznīcas tika pagrieztas ar altāriem pret topošo dienu. Gleznas templī atsauca atmiņā Vecās un Jaunās Derības notikumus un pulcēja ap to svētuma pasauli. Baznīca bija mikrokosmoss, un tajā pašā laikā tā bija makropersona. Liela pasaule un maza, visums un cilvēks!
Viss ir savstarpēji saistīts, viss ir nozīmīgs, viss atgādina cilvēkam viņa eksistences jēgu, pasaules varenību, cilvēka likteņa nozīmi tajā. Nav nejaušība, ka apokrifi par Ādama radīšanu stāsta, ka viņa ķermenis ir radīts no zemes, kauli no akmeņiem, asinis no jūras (ne no ūdens, bet no jūras), acis no saules, domas no mākoņiem, gaisma acīs no Visuma gaismas, elpa no vēja, ķermeņa siltums no uguns. Cilvēks ir mikrokosmoss, “maza pasaule”, kā to sauc dažos senkrievu darbos. Vīrietis jutās sevī lielā pasaule nenozīmīga daļiņa un tomēr pasaules vēstures dalībniece.
Šajā pasaulē viss ir nozīmīgs, slēptas nozīmes pilns... Veco krievu literatūru var uzskatīt par vienas tēmas un viena sižeta literatūru. Šis sižets ir pasaules vēsture, un šī tēma ir jēga cilvēka dzīve…
Literatūra nav dabaszinātņu teorija, nav mācība un nav ideoloģija. Literatūra māca mums dzīvot, attēlojot. Viņa māca redzēt, redzēt pasauli un cilvēku. nozīmē, Vecā krievu literatūra mācīja redzēt cilvēku, kas spējīgs uz labu, mācīja redzēt pasauli kā vietu, kur pielietot cilvēku labestību, kā pasauli, kas var mainīties uz labo pusi.
Kas ir garīgās vērtības? Kādas vērtības ir svarīgas cilvēka dzīvē? Atbildes uz šiem jautājumiem katram var būt dažādas, jo katram ir savas prioritātes.
Eseja par garīgajām vērtībām
Ļoti bieži var dzirdēt izteicienu: “Galvenais nav ārējais skaistums, bet iekšējs,” vai: “Galvenais ir dvēseles skaistums, nevis ķermeņa.” Bet kas ir iekšējais skaistums, dvēseles skaistums? Atbilde uz šo jautājumu ir pavisam vienkārša – garīgās vērtības.
Garīgās vērtības tiek sauktas par katra cilvēka galveno rotu. Bet kāpēc? Vai tie tiešām ir tik svarīgi? Man personīgi jā. Tās ir garīgās vērtības, kas atspoguļo cilvēka domāšanu, viņa attieksmi pret sevi, pret citiem cilvēkiem un apkārtējo pasauli.
Kas ir garīgās vērtības? Tās ietver tādas īpašības kā godīgums, lojalitāte, filantropija, smags darbs, ticība, cieņa pret cilvēkiem, laipnība, spēja palīdzēt, atsaucība, laipnība, sirsnība un daudzas citas. Šīs sastāvdaļas ir tas, ko sauc par dvēseles skaistumu. Caur tiem atklājas visa cilvēka būtība.
Kāpēc viņi saka, ka iekšējais skaistums ir svarīgāks par ārējo? Tas ir vienkārši – ārēju skaistumu var radīt mākslīgi: grims, skaista frizūra, stilīgs apģērbs, dārgas smaržas. Ja paskatās izskatīgs vīrietis, tad mums tas patiks ārēji. Bet, ja mēs viens otru labāk iepazīsim un sapratīsim, ka viņš ir lepns, dusmīgs, ļauns, vai viņš mums vairs patiešām patiks? Noteikti nē. Ko darīt, ja mēs redzam netīro ubagu uz ielas, kurš baro izsalkušu suni ar lētu pīrāgu? Es domāju, ka neskatoties uz viņu izskats, mēs pret viņu izturēsimies ar cieņu - mums viņš patiks tieši sava iekšējā skaistuma dēļ.
Man personīgi galvenās garīgās vērtības ir godīgums, cieņa pret cilvēku un spēja palīdzēt. Uzskatu, ka katram cilvēkam jābūt godīgam gan pret sevi, gan pret visiem citiem. Ja man kaut kas nepatīk vai nevēlos kaut ko darīt, tad būšu godīgs. Bet reizēm ir ļoti grūti būt godīgam: negribi aizvainot draugu, kuram jaunā frizūra viņam nemaz nepiestāv, nostādīt neērtā stāvoklī vectēvu, kurš viņam iedevis kārtējo nevajadzīgo krūzīti, vai atzīties, ka tas biji tu salauza tavas mātes mīļāko vāzi. Bet rūgta patiesība vienmēr ir labāka par saldiem meliem. Būdams godīgs par kaut ko, jūs varat izvairīties no vēl vairāk meliem nākotnē.
Cieņa pret cilvēkiem un spēja palīdzēt ir tās garīgās vērtības, kas precīzi parāda īstu cilvēku. Piemēram, jums var nepatikt jūsu klasesbiedrene Ļena: viņa ir skaudīga, viņai ir daudz jautājumu un viņa vēlas izskatīties labāka par citiem. Bet aiz cieņas pret viņu kā personību jūs nepievienosities sarunai, kurā tiks apspriesta Lenočka. Jā, tev viņa nepatīk, bet kādam var arī nepatikt. Jums jāizturas pret citiem tā, kā vēlaties, lai izturas pret jums. Tāpēc cieņa pret mani ir pamatā tam, kā es izturos pret cilvēkiem.
Spēja palīdzēt man ir ārkārtīgi svarīga īpašība. Cilvēks var būt godīgs un cienīt jūs, bet viņš nevēlēsies palīdzēt. Bet tas draugs, kurš palīdzēs jums izkļūt no sarežģītas situācijas - īsta persona. Viņš saprot, ka arī viņš kādu dienu var nonākt šādā situācijā un arī vēlētos, lai kāds viņam palīdzētu. Bet šo prasmi nevajadzētu sajaukt ar vienkāršu tirgus attiecības: Es - tev, tu - man. Nē, tas nebūt nav tas. Atkal, kā es izturos pret cilvēkiem, viņi izturēsies pret mani.
Garīgās vērtības ir ļoti svarīgas. Caur viņu prizmu mēs redzam cilvēku. Un jo vairāk to ir un jo dziļāk, jo spilgtāk mēs redzam cilvēka iekšējo skaistumu.
Jūsu eseja par tēmu “Garīgās vērtības mūsdienu cilvēks» Varat atstāt komentāru, lai izteiktu savu viedokli par šo sarežģīto tēmu.
Nacionālo vērtību, garīgo un morālo vadlīniju pamats ir mūsu tūkstošgadīgā kultūra. Tas ir mūsu senču kristīgo ideālu iemiesojums, kas ir majestātiskie tempļi, ikonogrāfija un antīkā literatūra. Šobrīd īpaši svarīgi ir piesaistīt jaunāko paaudzi sadzīves garīgajām tradīcijām.
Atbildīga loma tajā ir literatūras stundām, kurās tiek risināta “garīgās un tikumiskās audzināšanas” problēma, kas tiek saprasta kā cilvēka garīgās un morālās attīstības veicināšanas process, viņa morālo jūtu veidošanās, morālais raksturs. , morālā pozīcija, morālā uzvedība. Katra literatūra veido savu pasauli, iemiesojot tās mūsdienu sabiedrības ideju pasauli. Mēģināsim atjaunot senās krievu literatūras pasauli. Kas ir šī vienīgā un milzīgā ēka, pie kuras celtniecībā septiņsimt gadu strādāja desmitiem krievu rakstu mācītāju paaudžu - nezināmi vai mums zināmi tikai ar pieticīgajiem vārdiem un par kuriem nav saglabājušies gandrīz nekādi biogrāfiskie dati un pat ne autogrāfi paliek?
Notiekošā nozīmīguma sajūta, visa īslaicīgā nozīme, cilvēces pastāvēšanas vēstures nozīme neatstāja senkrievu cilvēku ne dzīvē, ne mākslā, ne literatūrā. Cilvēks, dzīvodams pasaulē, atcerējās pasauli kopumā kā milzīgu vienotību un juta savu vietu šajā pasaulē. Viņa māja atradās sarkanā stūrī uz austrumiem.
Pēc nāves viņš tika ievietots kapā ar galvu uz rietumiem tā, lai viņa seja būtu pretī saulei. Viņa baznīcas tika pagrieztas ar altāriem pret topošo dienu. Gleznas templī atsauca atmiņā Vecās un Jaunās Derības notikumus un pulcēja ap to svētuma pasauli. Baznīca bija mikrokosmoss, un tajā pašā laikā tā bija makropersona. Liela pasaule un maza, visums un cilvēks!
Viss ir savstarpēji saistīts, viss ir nozīmīgs, viss atgādina cilvēkam viņa eksistences jēgu, pasaules varenību, cilvēka likteņa nozīmi tajā. Nav nejaušība, ka apokrifi par Ādama radīšanu stāsta, ka viņa ķermenis ir radīts no zemes, kauli no akmeņiem, asinis no jūras (ne no ūdens, bet no jūras), acis no saules, domas no mākoņiem, gaisma acīs no Visuma gaismas, elpa no vēja, ķermeņa siltums no uguns. Cilvēks ir mikrokosmoss, “maza pasaule”, kā to sauc dažos senkrievu darbos. Cilvēks jutās kā nenozīmīga daļiņa lielajā pasaulē un tomēr pasaules vēstures dalībnieks.
Šajā pasaulē viss ir nozīmīgs, slēptas nozīmes pilns... Veco krievu literatūru var uzskatīt par vienas tēmas un viena sižeta literatūru. Šis sižets ir pasaules vēsture, un šī tēma ir cilvēka dzīves jēga...
Literatūra nav dabaszinātņu teorija, nav mācība un nav ideoloģija. Literatūra māca mums dzīvot, attēlojot. Viņa māca redzēt, redzēt pasauli un cilvēku. Tas nozīmē, ka senkrievu literatūra mācīja redzēt cilvēku, kas spēj uz labu, mācīja redzēt pasauli kā vietu cilvēka laipnības pielietošanai, kā pasauli, kas var mainīties uz labo pusi.
Ganiņa Aliņa
Visa krievu tautas veidošanās vēsture ir garīguma stiprināšanas process un garīgā spēka pārākuma pār materialitāti pierādījums. Darbā apskatīts garīgās kultūras jēdziens, krievu kultūras veidošanās nosacījumi, krievu nacionālā rakstura iezīmes un krievu kultūras garīgās vērtības. D.S. paziņojuma ilustrēšana un atkodēšana. Lihačovs par krievu tautas vēsturisko ceļu, esejas autors apskata garīgās kultūras jēdzienu, pārliecinoši un detalizēti analizē krievu garīguma veidošanās vēsturiskos apstākļus, skaidro krievu nacionālā rakstura fenomenu, garīgo vērtību hierarhiju. krievu kultūru salīdzinājumā ar Rietumu civilizāciju. Šajā gadījumā tiek izmantoti materiāli no tādiem darbiem kā D.S. Lihačovs, kā arī citi krievu un ārzemju filozofi, vēsturnieki un rakstnieki. Esejas autora paustās nostājas ir labi argumentētas un precīzi formulētas.
Lejupielādēt:
Priekšskatījums:
Pašvaldības budžeta izglītības iestāde
Barandatas vidusskola
Garīgās vērtības
krievu tauta
sastāvu
Pabeidza: Ganina Alina Jurievna,
Barandatas vidusskolas pašvaldības budžeta izglītības iestādes 11. klases skolniece vidusskola, 652216, Krievija, Kemerovas apgabals, Tisulskas rajons, s.B. Barandat, st. Školnaja, 1a, 5–28–26.
Mājas adrese: 652216, s.B. Barandat, st. Oktjabrska, 68.
Dzimšanas datums 15.08.1993., Krievijas Federālā migrācijas dienesta pase 3208 Nr.563429 Kemerovas apgabalam Tisulskas rajonā 29.10.2008.
Vadītāja: Natālija Vitāljevna Kļujeva, krievu valodas un literatūras skolotāja.
Mājas adrese: 652216, s.B. Barandat, st. Jaunieši, 4-1.
B. Barandats
I. Ievads. Kas ir garīgā kultūra?
II. Krievu tautas garīgās vērtības
- Krievu garīgās kultūras iezīmes
- Dzimtenes svētums
III. Secinājums. “Krievija ir unikāla”
Atsauces
"Krievijas vēsturiskais ceļš
Pierādījumi par milzīgu
Krājumi ne tikai materiāli
Labas, bet arī garīgas vērtības.”
D. S. Ļihačovs
Kas ir garīgā kultūra?
Kas ir garīgās vērtības? Garīgā kultūra? Senie grieķi veidoja klasisko cilvēces garīgās kultūras triādi: patiesība – labestība – skaistums. Garīgā kultūra ietver darbības, kas vērstas uz cilvēka un sabiedrības garīgo attīstību, kā arī atspoguļo šo darbību rezultātus. Garīgā kultūra rodas no nepieciešamības pēc izpratnes un realitātes tēlaini jutekliskas pārvaldīšanas. IN īstā dzīve tiek realizēta vairākos specializētos veidos: morāle, māksla, reliģija, filozofija, zinātne.
Visas šīs cilvēka dzīves formas ir savstarpēji saistītas un ietekmē viena otru. Jēdzienam “garīgā kultūra” ir sarežģīts un sarežģīts stāsts. 19. gadsimta sākumā garīgā kultūra tika uzskatīta par baznīcas-reliģisku jēdzienu. Divdesmitā gadsimta sākumā garīgās kultūras izpratne kļuva daudz plašāka, ietverot ne tikai reliģiju, bet arī morāli, politiku un mākslu. Šobrīd, tāpat kā iepriekš, jēdziens “garīgā kultūra” nav skaidri definēts vai attīstīts.
Ir jēdziens “fiziskā kultūra”, kas ir cieši saistīts ar idejām par fizisko spēku un fizisko veselību. Tas nozīmē, manuprāt, garīgo vērtību jēdziens, garīgā kultūra ir saistīta ar jēdzieniem garīgā veselība, garīgais spēks, jeb GARA SPĒKS.
Visa krievu tautas veidošanās vēsture ir garīguma stiprināšanas process un garīgā spēka pārākuma pār materialitāti pierādījums. Es izcelšu D.S. paziņojumā. Lihačovam, kā man šķiet, ir divi galvenie jēdzieni: “vēsturiskais ceļš” un “garīgās vērtības”, un es mēģināšu izprast jautājumus:
- kādi ir vēsturiskie apstākļi krievu tautas garīgo vērtību veidošanai;
- kādas ir krievu garīgās kultūras galvenās, pamatvērtības.
Šiem jautājumiem mums ir jāpieiet īpaši pārdomāti, lai izprastu sevi. Protams, par to ir daudz rakstīts mākslas, žurnālistikas un zinātniskos darbos, taču caur visu šo zinātniskā un literārā mantojuma dažādību caurvij doma:Mēs joprojām neesam īsti izpētījuši savu valsti un tās kultūru, un tāpēc pārāk uzticamies citu cilvēku, bieži vien nekompetentiem, viedokļiem.Mēs savai vēsturei pieejam ar “kopīgu mērauklu”, kas bieži vien ir aizgūts no Rietumiem, skatāmies uz sevi caur svešām brillēm un tāpēc “mūsu uzskati un uzskati nav atvasināti no mums pašiem un nevis no mūsu vēstures, bet tiek pieņemti pilnībā no citām tautām. ,” rakstīja izcilais krievu domātājs 19. gs. K.D. Kavelins . "Tāpēc mēs nezinām, kā savienot pagātni ar tagadni, un viss, ko mēs sakām vai domājam, ir tik neauglīgs, tik klajā nesaskaņā ar faktiem, kas notiek, un ar mūsu vēstures gaitu."“Mums pašiem,” piebalso K.D. Kavelins ir vēl viens spilgtākais zinātnieks N. A. Berdjajevs , - Krievija joprojām ir neatrisināts noslēpums,jo iedomātā Krievija ir aizēnojusi īsto Krieviju. Un Krievija vispār "Viņi vienmēr ir izdomājuši, viņi joprojām to izdomā."Kopumā rezultāts ir bēdīgs:"Krievija krieviem ir pārāk maz zināma..."
Šiem vārdiem varam pievienot dižkrieva poētisko četrrindu dzejnieks XIX V. Fjodors Ivanovičs Tjutčevs:
Jūs nevarat saprast Krieviju ar prātu,
Vispārējo aršinu nevar izmērīt:
Viņa kļūs īpaša -
Ticēt var tikai Krievijai...
Saskaņā ar F.I. Tjutčevs, Krieviju nevar saprast tikai ar prātu, kas nozīmē, ka arī savu Dzimteni un tās kultūras mantojumu varam uztvert iracionāli, intuitīvi. Protams, mēs varam teikt, ka šajā gadījumā mums ir darīšana ar nepārprotamu problēmas pārspīlēšanu, un līdz ar to -"ticības" kategorija, kā izziņas metode priekšplānā izvirzās... Zinātnieki turklāt dažādu vēstures laikmeti un ideoloģiskās ievirzes, centās noteiktracionāls pamatskrievu kultūras, krievu rakstura izpratnē. Taču katru reizi, mēģinot izdarīt vienu vai otru nepārprotamu secinājumu, izrādās, ka krievu kultūra it kā “dubultojas”, pētniekam vispirms parādot vienu vai otru seju: “pagānu” un “kristīgu”, “sēdošu” un “klejotāju”. , “reliģiskais” un “laicīgais”, “Eiropas” un “Āzijas”, “komunālais-kolektīvists” un “privātais īpašums”.
Pirmie mēģinājumi izprast Krievijas specifiku atgriežas pagānu laikmetā un izpaužas rakstītā literatūra ieslēgts sākuma stadija Austrumslāvu kristianizācija. Jau iekšā"Pagājušo gadu pasakas"(XII gs. sākums), sākotnējais jautājums tika formulēts “No kurienes tas radās, kā radās krievu zeme?. Izcili Kijevas un Maskavas krievu domātājiNestors, Hilarions, Vladimirs Monomahs, Maksims Grieķis, archipriesteris Avvakums, Simeons no Polockasun daudzi citi senkrievu zinātnieki, rakstnieki, reliģiskās personības vienā vai otrā veidā izvirzīja un izgaismoja jautājumu par Krievijas un tās kultūras iezīmēm, tradīcijām, vēsturiskajiem likteņiem.
Mutvārdu tautas māksla ir visbagātākais avots tautas garīgās kultūras pētīšanai dažādos tās pastāvēšanas posmos. Folkloras žanri visā to daudzveidībā - mitopoētiskā jaunrade, episkā, maģiskā un ikdienas pasakas, vēsturiskās leģendas un vēsturiskas dziesmas, atgadījumi, balādes, rituālā dzeja, garīgie dzejoļi, sakāmvārdi un teicieni demonstrē Krievijas garīgās kultūras progresīvu attīstību. Krievijas folklorā, tāpat kā nevienai citai tautai, tika paustas intīmākās, asākās un “bezbailīgākās” tēmas: Senā (Kijevas) Krievija nacionālajai kultūrai piešķīra episko varoņu tēlus, kuru vadīja Iļja Muromets, kuri bezbailīgi strīdējās par vienlīdzību. piekāpjoties kņazam Vladimiram Sarkanajam Saulei, nosodot "bojārus ar šķībiem vēderiem" un braši gāzot baznīcu virsotnes. Krievu folklorā iemīļotākais varonis bija stingrais Ivanuška Muļķis, kurš pievīla idiotu caru un pie varas esošos ap pirkstu.
Līdzās rakstītajai filozofijai krievu kultūras tradīcijām ir liels nerakstītā, tas ir, mutvārdu, vēsturiskais slānis. Mutiskā filozofiskā jaunrade bija īpaši plaši pārstāvēta Krievijā viduslaikos. Tā laika mācībām un sprediķiem netrūka filozofiska, pārsvarā morāla un ētiska satura. Viduslaikos interesi par filozofēšanu izrādīja ne tikai atsevišķi domātāji. “Līdzaptaujas” un sarunu biedri pulcējas ap prominentiem tā laika intelektuāļiem -Ābrahams no Smoļenskas, Sergijs no Radoņežas. Šeit mēs aplūkojam ne tikai zināšanu problēmas, “garīgos ieguvumus”, bet arī garīgo ceļu, pa kuru cilvēks ir aicināts iet.
Tieši tajos tālajos laikos tika likti nacionālās materiālās un garīgās kultūras pamati. Pamazām, atdalījušies no kopīgās slāvu etniskās grupas, krievi, mijiedarbojoties ar citām tautām, radīja ne tikai lielu valsti, bet arī lielu kultūru, un 19.–20. daudzējādā ziņā bija izšķiroša ietekme uz visas cilvēces civilizācijas attīstību.
Krievu tautas garīgās vērtības
Krievu garīgās kultūras veidošanās vēsturiskie apstākļi
Kādos vēsturiskos apstākļos veidojās krievu garīgā kultūra?
Pirmkārt, mūsu kultūras iezīmes, gan materiālās, gan garīgās, lielā mērā nosakacilvēku dzīves dabiskie un klimatiskie apstākļi. Dabiskā un klimatiskā faktora ietekme ir tik liela, ka to var skaidri izsekot ne tikai ražošanas pazīmēs, darba metodēs un tehnoloģijās, bet arī visa veida organizācijā. sabiedriskā dzīve, garīgais izskats, tautas nacionālais raksturs. Uzņēmēju nevar atraut no fiziski ģeogrāfiskās vides, kurā viņš darbojas (K. Markss). Krievu tauta savu ekonomiku radīja neticami sarežģītos apstākļos.
Anglis Žils Flečers, kurš 16. gadsimta beigās apmeklēja Krieviju, rakstīja 1591. gadā. darbā “Par Krievijas valsti”:“Šeit visu maina dažādi gadalaiki, un nevar vien brīnīties, skatoties uz Krieviju ziemā un vasarā... Skatoties uz ziemu Krievijā, var just aukstumu, šajā laikā sals ir tik liels, ka līst ūdens. ārā pa pilienam,... pārvēršas ledū, pirms sasniedz zemi. Aukstākajā laikā, paņemot rokās skārdu vai citu metāla trauku vai krūzi (protams, ne telpā, kur atrodas krāsnis), pirksti uzreiz nosals, un, tos paņemot prom, jūs saplēsīsiet. no ādas. Izejot no siltas telpas aukstumā, tava elpa saspringst, aukstais gaiss tevi smacē. Ne tikai ceļotāji, bet arī cilvēki tirgos un ielās, pilsētās piedzīvo sala sekas: vieni pavisam nosalst, citi nokrīt ielās; daudzi tiek atvesti uz pilsētām, sēžot kamanās un nosaluši šajā stāvoklī; citi salst pelēkus degunus, ausis, vaigus, pirkstus utt. Bieži gadās, ka lāči un vilki (kadziema ir ļoti barga), bada mudināti, iznāk no mežiem baros, uzbrūk ciemiem un izposta tos: tad iedzīvotāji ir spiesti bēgt.
Krievu tauta, neskatoties uz smago darbu un izturību, nespēja sevi nodrošināt ērta eksistence. Pat 1907. gadā tika atzīmēts, ka cilvēku nespēja novērst ražas neveiksmes.Bada streiki ir pastāvīgs krievu tautas pavadonis. Tā nav nejaušība, ka, sākot ar Jaroslavu Gudro, cilvēki iemācījās teikt: "Bads ir Dieva sods." Desmit gadsimtu laikā Krievija ir piedzīvojusi vairāk nekā 350 bada gadus.
Papildus skarbajiem dabas un klimatiskajiem apstākļiem iedzīvotājiem bija jāpārvar zemais bioklimatiskais potenciāls (graudu raža bija 6-9 reizes mazāka nekā Rietumeiropā), lielie attālumi un teritorijas lielākās daļas nepieejamība (kas sadārdzināja produktus vairākas reizes), sarežģīti kalnu klimatiskie apstākļi derīgo izrakteņu rašanās (kas arī devalvēja cilvēku dzīvo darbu). Cilvēks bieži stāvēja uz nāves sliekšņa. Viņa dzīve bieži bija atkarīga no nejaušības vai vides.
Šajos apstākļos dzima specifiska krievu cilvēka dzīves sociāli ekonomiskā un garīgi kultūras organizācija - kopiena. Tas pastāvēja Krievijā vairāk nekā tūkstoš gadus un spēlēja milzīgu lomu krievu cilvēku dzīvē.Visi saimnieciskā darbība tika regulēta kopienas, jo zeme piederēja nevis atsevišķiem cilvēkiem, bet visai kopienai – tā tika sadalīta pēc dvēseļu skaita vienādās daļās. Katram kopienas loceklim tika piešķirta vienāda daļa zemes, kuru viņam nebija tiesību pārdot vai ieķīlāt. Kopiena izmantoja pļavas, siena laukus, ganības un mežu. Izvēlētās sugas darbu (siena pīšanu) veica “visa pasaule”, iegūtie rezultāti tika sadalīti pēc zemes detaļu skaita.“Katrs zemnieks ar zemi nedara, ko grib, bet gan to, ko saka pasaule. Zemniekiem ir iedibināta kārtība: sāc kopā darbu, ar, nest kūtsmēslus, pļauj, pļauj, lai nedrīkst strādāt...”
Kopīgi apgūstot dažādas saimnieciskā darba metodes un veidus, krievu cilvēki kopīgi mācījās radīt to lietošanai atbilstošus instrumentus un tehnoloģijas.
Tādējādi vairāk nekā tūkstoš gadu vēsturē krievi, mijiedarbojoties ar citām tautām, ir radījuši ekonomisko kultūru, kas daudzējādā ziņā ir unikāla.Kas ir šī unikalitāte?
Pirmkārt , ar daudzu paaudžu darbu un talantu lielākā daļa pasaules ir ekonomiski attīstīta.
Otrkārt , ir aprīkota un padarīta dzīvībai un lauksaimniecībai pieņemama dabas un klimatiskā ziņā visnelabvēlīgākā Zemes daļa: vairāk nekā 70% no tās atrodas ziemeļos un riskantās lauksaimniecības zonā.Krievija lielākoties ir apkārtpolāra valsts ar visu to pavadošo ekonomiskās sekas . Kanādā Krievijas ne-melnzemes reģiona platuma grādos lauksaimniecība nemaz nav. ASV lauksaimnieciskās ražošanas dabiskais un klimatiskais potenciāls ir 2,4 reizes lielāks nekā Krievijā (B.S. Horevs).
Treškārt , ar cilvēku pūlēm tika izveidota pasaules līmeņa daudzveidīga ekonomika.
Uz citiem fundamentāls faktors, kas vēsturiski noteica gan krievu tautas, gan tās kultūras veidošanās īpatnības, notika nebeidzama cīņa par tās izdzīvošanu ar dažādiem iebrucējiem.Mūsu senči, slāvi, jau daudz cīnījās, cīnoties ar daudziem ienaidniekiem. 1. gadu tūkstotī bija nepieciešams atvairīt sarmatus, huņus, gotus, alanus, bizantiešus, polovcus, varangiešus, hazārus, poļus un vendus. Ārējo briesmu spiediens bija tik spēcīgs un pastāvīgs, ka Austrumu slāvi uzcēla milzīgus “čūsku vaļņus” ar kopējo garumu 2,5 tūkstoši kilometru.
2. gadu tūkstotī nebija vieglāk: kari pret Polijas-Lietuvas Sadraudzības valsti, Livonijas ordeni, Zviedriju; 19. gadsimtā notika trīs kari ar turkiem, viens ar persiešiem, Kaukāzu, Vidusāziju; atvairīja Napoleona iebrukumu; Krimā – anglo-franču-turku agresija. 20. gadsimtā - nepārtraukti kari, kas mijās ar īsu mierīgu atelpu: divi - ar japāņiem; divi ir globāli; karš Afganistānā; Aukstais karš, ASV kodolšantāža.
Ko tas nozīmē? Tas nozīmē, ka mūsu cilvēki dzīvoja un turpina dzīvot nemitīgu karu vidē, kas veidoja mūsu pasaules uzskatu, mūsu nacionālo raksturu un kultūras mantojumu.
Pirmkārt, tas izskaidro mūsu koncentrēšanos un centralizāciju vienotā valstī, krievu īpašās rūpes par valstiskās neatkarības saglabāšanu. Visa mūsu garīgā kultūra (dziesmas, māksla, kino) pilnībā atspoguļoja krievu tautas dzelžaino, nelokāmo gribu, kas izpaudās valsts celtniecībā un aizsardzībā.
Otrkārt, Krievijas dvēselē uz visiem laikiem ir iedzīvojusies vēsturiskā atmiņa par ārējiem draudiem Krievijai. Tā nav nejaušība, ka krievi ir gatavi izturēt jebkādas grūtības, izturēt neticamas grūtības,"Ja tikai nebūtu kara".
Treškārt, Nebeidzamie iebrukumi, iekarojumi, kampaņas pret Krieviju izsmēla krievu un citu mūsu daudznacionālās Dzimtenes tautu spēkus, iznīcinot ar tik neticamām grūtībām radīto krievu civilizācijas kultūrslāni.
Rietumu civilizācijas pārstāvji, īpaši amerikāņi, pieprasa savu bagātību un izskaidro to tikai ar savu smago darbu, talantiem un organizētību."Nekas visā cilvēces vēsturē nav bijis tik veiksmīgs kā Amerika, un katrs amerikānis to zināja... Kopumā amerikāņi nekad nebija zinājuši sakāvi un domāja, ka šīs nelaimes ir tikai Vecās pasaules īpatnība... - rakstīja amerikāņu vēsturnieks Henrijs Komagers . "Viņiem bija maz pagātnes izjūtas, tas viņus neskāra." Viņu kultūra ir arī materiālistiska: viņi pieņēma konfliktus kā pašsaprotamu un skatījās uz cilvēkiem, kuri nevarēja sasniegt viņu dzīves līmeni.
Jā, amerikāņi ir talantīgi un strādīgi cilvēki. Bet kāds būtu viņu materiālais komforts, ja viņi nebūtu izmantojuši desmitiem citu tautu darbu, ja viņi nebūtu aizveduši simtiem tūkstošu vergu no Āfrikas un piespieduši tos mirt kokvilnas un citās plantācijās!? Labi, ja pa viņu teritoriju izlīstu tikai (!) fašistu armāda, tad piekāpīgo augstprātības mentalitāti nomainītu cieņa pret citām tautām, bet vispirms pret krieviem.
Krievija, upurējot miljoniem un miljoniem savu dēlu un meitu dzīvību, karos zaudējot savu kultūras mantojumu, kā vairogu, aizvēra ceļu visiem iekarotājiem: tā izglāba Eiropu no Zelta ordas iebrukuma; visa pasaule ir no fašistu ordām. Tikai Krievija netika aizstāvēta vai upurēta krievu tautas labklājības vārdā – pašiem bija jādomā par savu likteni. Tā nav nejaušība, ka imperators Aleksandrs III teica:"Krievijai ir tikai divi sabiedrotie: armija un flote."
Bez zināšanām un dziļas izpratnes par šo Krievijas vēstures pusi diez vai ir iespējams saprast gan krievu garīguma fenomenu, gan krievu nacionālā rakstura īpatnības.
Krievu nacionālās kultūras iezīmes
Krievu nacionālās kultūras, kā arī pašas civilizācijas svarīgākā iezīme ir tā, ka tā neattīstījās kontinenta ietvaros, bet gan kontinentu krustpunktā: Rietumi-Austrumi, Dienvidi-Ziemeļi.Vēsturiski Krievija veidojās un attīstījās kā daudznacionāla, daudznacionāla vara. Viņi dzīvoja tās teritorijā daudzas tautas, kas atšķiras viena no otras pēc valodas, dzīvesveida, reliģijas, kultūras tradīcijām, sociāli ekonomiskās attīstības līmeņa un oriģinalitātes.
Krievu un citu tautu ilgstošas vēsturiskās mijiedarbības rezultātā Krievija veidojās kā sarežģīta daudznacionāla civilizācijas sistēma ar unikālu daudzetnisku kultūru savā dziļajā saturā.Pretstatā Rietumu civilizācijas koloniālistiskajai politikai, kas noveda pie vairāku etnisko grupu izzušanas dažādos kontinentos un attiecīgi arī to kultūrām, Krievijā ir saglabājušās visas tautas, kas šeit dzīvoja kopš seniem laikiem, un tās ir saglabājušās. gan viņu valoda, gan tradīcijas.
Slavenā krievu reliģiskā filozofa I. A. Iļjina (1882-1954) skatījums:“... Lai viņi nestāsta, ka Krievijas “nacionālās minoritātes” atradās krievu vairākuma jūgā... Tā ir absurda un nepatiesa fantāzija. Imperiālā Krievija nekad nedenacionalizēja savas mazās tautas – atšķirībā no vismaz vāciešiem Rietumeiropā.
Nesteidzieties aplūkot Eiropas vēsturisko karti Kārļa Lielā un pirmo Karolingu laikmetā (768.–843. g. p.m.ē.). Jūs redzēsiet, ka gandrīz no pašas Dānijas, gar Elbu un aiz Elbas - sab Slāvu ciltis: Abodrites, Lyutichs, Lyons, Hevels, Redarii, Ukrs, Pomors, Sorbs un daudzi citi. Kur viņi ir? Kas no viņiem palicis pāri? Tos iekaroja, iznīcināja vai pilnībā denacionalizēja vācieši. Iekarotāja taktika bija šāda: pēc militārā uzvara, sakāves tautas vadošais slānis tika izsaukts uz vācu nometni; šī aristokrātija tika noslepkavota uz vietas; tad nocirstās galvas tika pakļautas piespiedu kristībām katolicismā, citādi domājošos tika nogalināti tūkstošiem; tie, kas palika, tika piespiedu kārtā un neatgriezeniski ģermanizēti.
...Vai kaut kas tāds ir redzēts vai dzirdēts Krievijas vēsturē? Nekad un nekur! Krievija vēsturē ir saglabājusi tik daudz mazu cilšu, cik tā ir... Tā nekad nav nodarbojusies ar piespiedu kristībām, iznīcināšanu vai visu nolīdzinošo rusifikāciju.
Krievijai visos tās attīstības posmos starpetnisko kontaktu problēma bija ārkārtīgi svarīga. Tie bija visspēcīgākais faktors dažādu valsts tautu mijiedarbībā un sadarbībā, nodrošinot krievu superetniskās grupas sociāli ekonomisko un garīgo vienotību.Kā atzīmē pētnieki(V.V. Rudņevs, V.A. Dmitrijevs utt.),aktīvākā kultūras aizguvuma joma starpetnisko kontaktu procesā vienmēr ir bijusidzīvības uzturēšanas kultūras sistēma. Katra etniskā grupa Krievijā ir uzkrājusi daudz vērtīgu lietu šajā jomā un labprāt nodevusi savas zināšanas un pieredzi citām tautām.
Tādējādi krievi, apmetušies Volgas reģionā 16.-18.gadsimtā, ātri apguva vietējo tautu valodas. Pēdējais nodeva smago arklu (sabanu) krievu zemniekiem, kuri apmetās uz neattīstītām un grūtām zemēm. No tatāru zemniekiem krievi aizguva nekultas maizes glabāšanas metodi “kiben” (īpašs mūra veids uz īpašas platformas 20–50 cm augstumā) saliktos kūlīšos. Tas ļāva vairākus gadus glabāt nekultu maizi bez bojājumiem, pasargājot to no mitruma un pelēm.
Pārceļoties, piemēram, uz Sibīriju, krievu zemnieki no aborigēniem aizņēmās siltas drēbes: parkus no briežu kažokādas, kamleys, hantu “tandekurus” - no vāveru astēm veidotus “kaklus”, kas labi pasargā kaklu no vēja un sniega. Brieža gaļa ir kļuvusi plaši izplatīta krievu uzturā.
Krievijas un Ziemeļkaukāza kultūras starpetniskie kontakti ir bagāti un daudzveidīgi. Tādējādi krievu kazaki bija pirmie, kas asimilēja tādus Kaukāza tautu kultūras elementus kā apmetnes iekārtojums, mājokļa dizains, interjera priekšmeti un izskats, zirgu zirglietas, vīriešu un sieviešu tērpu detaļas.
Gluži pretēji, Ziemeļkaukāza tautu kultūrā kopš 19. gadsimta beigām. Parādās jauni lauksaimniecības instrumenti un divu zirgu krēsli, tiek izstrādāti jauni lauksaimniecības graudaugi un dārzeņi, tostarp kartupeļi, tomāti un gurķi. Tiek izveidots unikāls vīriešu uzvalks, kas sastāv no “Kaukāza” krekla, izjādes biksēm un viengabala “krievu” zābakiem.
Mūsu valsts patiesi ir neizsīkstošs tautas mākslas avots, kas iemiesojas amatniecībā un amatniecībā.Ņemiet, piemēram, Maskavas apgabalu vien, cik daudz unikālu krievu tautas talantu šeit ir radījis. Tie ir Fedoskino lakas miniatūras, Abramtsevo-Kudrinskas kokgriezumi un Hotkovskas kaulu grebumi, Bogorodskas rotaļlietu un Pavlovo Posad šalles amatniecība, Zhostovo glezna, Gžeļa porcelāns un majolika, Zagorskas koka apgleznošana.
Unikāla tautas māksla un amatniecība pastāv Sibīrijas un Tālo Austrumu plašumos.
Tādējādi Krievijas tautas, sākotnēji apvienojoties uz daudznacionāliem pamatiem, veidoja unikālu sociāli ekonomisko telpu, nodrošināja savas materiālās un garīgās kultūras vitalitāti un daudzveidību, kā arī radīja dzīvīgu un oriģinālu mākslu, kas kļuva par viņu kopīpašumu un nacionālo lepnumu. . Tādā daudznacionāla valsts Tāpat kā Krievija, katras tautas, katras tautas pieredzes nozīme mākslas jomā (kā arī kultūrā kopumā) ir milzīga, jo svarīgākās garīgās vērtības kļūst pieejamas citām tautām, bagātina un apaugļo vienu daudznacionālu uzņēmumu. kultūra.
“Ņemot vērā visu tūkstoš gadu ilgo Krievijas vēstures pieredzi, mēs varam runāt par Krievijas vēsturisko kultūras misiju,- raksta akadēmiķis D.S. Lihačovs.– Šajā “vēsturiskās misijas” koncepcijā nav nekā mistiska. Krievijas misiju nosaka tas, ka tā apvienoja līdz trīssimt tautu - lielu, lielu un mazu -, kurām bija nepieciešama aizsardzība.
... Krievijas kultūra ir veidojusies šīs daudznacionālības kontekstā.Krievija kalpoja kā milzu tilts starp tautām. Tilts, pirmkārt un galvenokārt, kultūras tilts.
Līdzās krievu civilizācijas daudznacionālajai tautībai ir vēl viena svarīga iezīme -daudzkonfesionālisms. Un tas arī vēsturiski atstāja savas pēdas krievu kultūrā. Tradicionālās reliģijas Krievijā vienmēr ir bijušas un paliek kristietība, islāms (vairākums ticīgo ir tatāri, baškīri un Ziemeļkaukāza tautas), budisms (kalmiki, burjati, tuvāni). Jūdaisms, luterānisms un protestantu kustības Krievijā pastāv jau gadsimtiem ilgi.
Nozīmīga loma Krievijas civilizācijas veidošanā un attīstībā kopumā, ieskaitot krievu nacionālo kultūru, pieder pareizticīgo reliģijai.Viņai bija liela ietekme uz krievu tautas dzīvesveidu, viņu vēsturi, literatūru, tēlotājmāksla, filozofija, morāle, psiholoģija, vārdu sakot, visa mūsu nacionālās kultūras sistēma. Jāuzsver, ka Krievijā bez krievu tautas lielākā daļa ticīgo bija komi, karēļi, mari, mordovieši, osetīni, čuvaši, hakasi, jakuti un citi pareizticīgie. Tas ļāva pareizticībai darboties kā vienam no svarīgākajiem civilizācijas un kultūras pamatiem milzīgai cilvēku kopienai, tuvinot kultūras, bagātinot tās ar labākajiem savstarpējiem sasniegumiem un vērtībām.
Krievijas oriģinalitāte, tās vēsturiskā unikalitāte nekur neizpaužas tik skaidri kā tās kultūrā, īpaši garīgajā kultūrā. Tā, pirmkārt, ir viena no galvenajām krievu tautas iezīmēm, un, otrkārt, tie sarežģītie vēsturiskie apstākļi, kuros viņiem bija jādzīvo, jāstrādā, jācīnās un jārada savas vērtības.
Viena no svarīgākajām krievu tautas iezīmēm, kas veidoja nacionālo attieksmi un pasaules uzskatu - dzīve kopā sabiedrībā. Vēlīnās kopienas tradīcijas nostiprinājās dzimtbūšanas rašanās rezultātā ar tās krasām, kas tika uzliktas zemniekiem, nodokļiem pēc pasaules savstarpējās atbildības principa.Bet diez vai ir godīgi uzskatīt krievu tautas komunālo dzīvesveidu tikai par piespiedu pielāgošanos dzīvei ārēju apstākļu spiediena ietekmē.Slavenais mūsdienu krievu filozofs un sociologs A.S. Akhiezers pareizi atzīmē:“Slāvu klanu kopiena pārvērtās par zemnieku zemes kopienu, kas izdzīvoja visā Krievijas vēsturē. Tā nebija tikai organizācija, bet gan masu mentalitātes elements. Tā veidojās pat tad, kad nebija ārējais spēks, kas viņu mudināja to darīt, kad zemnieki varēja brīvi izvēlēties attiecību formas.
Lielais krievu vārda eksperts V.I Dals (1801–1872) rakstīja par krievu kolektīvisma pirmsākumiem:“Artelis - ...sens vārds, no rotitis, solīt, zvērēt, zvērēt; savstarpēja partnerība, brālība, kur visi par vienu, viens par visiem; komanda, vienošanās, kopiena, sabiedrība, partnerība, brālība, brālība... Artelis pārņem pilsētas. Viens skumst, un artelis cīnās. Artels ir sava ģimene. Arteļa savstarpējā atbildība. Skudras un bites dzīvo komandās: un strīdu darbs. Arteļu putraimi dzīvo biezāk. Artelis, arteļu ordenis, arteļa darbs.
Uz kopienas pamata dzima, auga un kļuva par neatkarīgu parādību krievu tautas kultūras arhetips.Kopiena veidoja pašpārvaldes tradīcijas un formas, ikdienas tiešo demokrātiju (ciema salidojumi, visu problēmu risināšana “mierīgi”, izvēles un “arteļa” principi u.c.), noteica vadības formas, strādnieka vietu un lomu dzīvē. to, viņa pasaules uzskatu un labklājību. Slavofīls A.S. Homjakovs uzskatīja, ka krievu zemniekam “miers” it kā ir viņa sociālās sirdsapziņas personifikācija, pirms kuras viņš garā iztaisnojas. Un pati Krievija“vienkāršā cilvēka acīs...nevis valsts vai nācija, bet drīzāk ģimene. Šis patriarhālais uzskats ir tikpat sens, šķiet, kā pati Krievija, tas... ir tikai izplatījies un nostiprinājies.
Kopienai bija dominējoša loma krievu tautas dzīvē.Krieviem kopiena ir spēks, bet, diemžēl, arī vājums. Ekonomiskās un sociālās dzīves komunālā forma ļāva krievu cilvēkiem apgūt visplašākās un sarežģītākās planētas telpas. Tas attīstīja kolektīvismu un “saskaņu”, kas cilvēkiem deva drošības sajūtu un pārliecību par dzīvi, novēršot galēju individuālismu, egocentrismu un etnisko ekskluzivitāti. Komunālā struktūra ne reizi vien izglāba Rusu no iekarotājiem: tā tas bija 1612. un 1812. gadā, tā tas bija arī 1941.–1945. - Lielā Tēvijas kara laikā.
Taču sabiedrībā personiskā brīvība bieži tika upurēta kolektīvisma-patriarhālajai brālībai. Tajā skaidri redzamas izlīdzināšanās tendences un indivīda lomas noniecināšana. Nav nejaušība, ka A. I. Herzens atzīmēja, ka sabiedrībā ir maz kustību, un M. A. Bakuņins runāja par stulbas nekustīguma, necaurlaidīgu vietējo netīrumu dzimšanu.
Krievu cilvēki ne tikai kolektīvi strādāja un aizstāvēja savu zemi, bet arī atpūtās un kopā izklaidējās.Zemnieka sabiedriskā dzīve plaši izpaudās kalendāra rituālos, kopīgos svētku pasākumos un izklaidēs. Tradicionālajā tautas kultūrā svētki nekādā ziņā netika saprasti kā vienkārša atpūta no darba, legalizēta dīkdiena:tai bija svarīgas sociālas funkcijas(brīva un radoša komunikācija ar komandas biedriem; personības pašizpausme dažādās brīvā laika pavadīšanas formās; savas stiprināšana vai apliecināšana sociālais statuss; spēju, talantu un pat tērpu demonstrēšana; kontaktu stiprināšana ar citiem cilvēkiem utt.).Svētki vienmēr ir pārstāvējuši indivīda un visas sabiedrības uzvedības morālo, izglītojošo, psiholoģisko, ideoloģisko, estētisko, izklaides un māksliniecisko sastāvdaļu.Šeit veidojās un vienlaikus izpaudās krievu tautas kā sociāli kulturālas parādības raksturs.
Krievu nacionālā rakstura fenomens
Tādējādi tūkstošiem gadu ilgās neizmērojamo telpu izpētes, neticami smaga miermīlīgā un militārā darba un kopīgas sadarbības gaitā krievu tauta attīstīja un nostiprināja savas nacionālā rakstura pamatiezīmes -kopība, kolektīvisms, savstarpēja palīdzība un ar tiem - laipnība, atvērtība un sirsnība attiecībās savā starpā un ar citām tautām. Vācu filozofs Valters Šubarts (1897–1941) gandrīz pirms simts gadiem rakstīja, ka“Krieviem ir... tie garīgie priekšnosacījumi, kādi šodien nav nevienai no Eiropas tautām. ...Rietumi deva cilvēcei vismodernākos tehnoloģiju veidus, valstiskumu un sakarus, bet atņēma tai dvēseli. Krievijas uzdevums ir atdot cilvēkam dvēseli. Tieši Krievijai pieder tie spēki, kurus Eiropa ir pazaudējusi vai iznīcinājusi sevī.
Grāmatā “Eiropa un Austrumu dvēsele” Šubarts raksta:« Krievu cilvēks ir laipns nevis pienākuma apziņas dēļ, bet gan tāpēc, ka viņam tas ir raksturīgs, ka viņš nevar rīkoties citādi. Tā nav prāta, bet sirds morāle.
Krievu cilvēka iztēle ir bagāta, drosmīga un dziļa. Eiropietis ir tehniķis. Krievs ir romantiķis. Eiropiešus velk specializācija. Krievu valoda - holistiskai apcerei. Eiropietis ir preparēšanas analītiķis. Krievu valoda ir visu saskaņojoša sintētika. Viņš tiecas nevis zināt vairāk, bet izprast lietu saistību, aptvert būtību.
Eiropietim cilvēks ir vilks cilvēkam, katrs ir par sevi, katrs ir savs dievs; tāpēc visi ir pret visiem... Krievs tuvojas savam kaimiņam tieši un sirsnīgi. Viņš priecājas un ir līdzjūtīgs. Viņš vienmēr ir sliecas uz labvēlību un uzticību. Ātri tuvojas. Viņš zina, kā sargāt savu un citu cilvēku cieņu - un tajā pašā laikā viņš nelūzt, ir sirsnīgs un ātri pielāgojas draugiem.
Krievu vīrietis brauccilvēku brālība un nežēlīgi cieš ārzemēs no cilvēku rupjā egoisma. Dostojevskis vienā vēstulē raksta:"Mēs esam ārzemēs jau gandrīz divus gadus. Manuprāt, tas ir sliktāk nekā trimda uz Sibīriju.
"Krievu cilvēks var būt slikts uzņēmējs, bet viņš ir brālīgs cilvēks," turpina Valters Šubarts. "Viņš ir meistars dot un palīdzēt, un viņš sniedz ar taktu un maigumu." Viņš ir viesmīlīgāks par visām Zemes tautām. Viņš jūtas dziļi, ir aizkustināts un raud. Krievu cilvēki nesauc viens otru pēc tituliem un pakāpēm, bet vienkārši pēc saviem priekšvārdiem un patronimiskajiem vārdiem.
...Anglis grib pārvērst pasauli par rūpnīcu, francūzis par salonu, vācietis par kazarmu, krievs par baznīcu. Anglis grib laupījumu, francūzis slavu, vācietis varu, krievs upurus. Anglis vēlas gūt peļņu no kaimiņa, francūzis vēlas pārsteigt savu kaimiņu, vācietis vēlas komandēt savu kaimiņu, bet krievs no viņa neko negrib. Viņš nevēlas pārvērst savu tuvāko par saviem līdzekļiem.
Tā ir krievu sirds brālība un krievu ideja. Krievu viscilvēks ir jaunas solidaritātes nesējs.
Tāpēc Šubarts secina: “Austrumu un Rietumu problēma galvenokārt ir dvēseles problēma”., citiem vārdiem sakot, kultūra un tās radītais nacionālais raksturs. "Krievija necenšas nedz iekarot Rietumus, nedz uz tā rēķina bagātināties,... krievu dvēsele jūtas vislaimīgākā atdeves un upurēšanas stāvoklī." No otras puses, Eiropa “nekad nav pretendējusi uz kādu misiju saistībā ar Krieviju. IN labākais scenārijs viņš alkst pēc ekonomiskiem ieguvumiem, piekāpšanās.
Vācu filozofs nebūt nebija vienīgais, kurš nonāca pie šādiem secinājumiem. Kopienas, arteļa un kolektīvisma iezīmes krievu nacionālajā raksturā atzīmēja, piemēram, slavenais krievu “Sudraba laikmeta” filozofs Semjons Ludvigovičs Franks (1877-1950), žurnāla “Brīvība un kultūra” redaktors ( 1916).“Atšķirībā no Rietumu, krievu pasaules uzskats satur izteiktu filozofiju"Mēs"... - viņš rakstīja. – “Mēs”, nevis “es”.
Viena no krievu nacionālā rakstura pamatīpašībām un līdz ar to arī viena no galvenajām garīgajām vērtībām ir dziļa neatkarības sajūta, griba, brīvība un ar tām saistīta drosme, neatlaidība, neelastība dzīves grūtākajos brīžos. no valsts, no visas tautas.Šis dominējošais, tā specifiskais saturs skaidri un spēcīgi izpaudās visos Dzimtenes vēstures posmos. Kopš tā laika senkrievu valsts(Kijevas Rus), kad notika nepārtrauktas sadursmes ar pečeņegiem, polovciešiem, hazāriem, un līdz pat šai dienai krievu tauta demonstrē nepiekāpīgu gribasspēku, drosmi un neatlaidību, aizstāvot savu dzimto zemi. Tādējādi Bizantijas vēsturnieki, kas mums atstāja seno slāvu (mūsu senču) aprakstu, attēloja tos kā enerģiskus, spēcīgus un nenogurstošus. Nicinot ziemeļu klimatam raksturīgos sliktos laikapstākļus, viņi izturēja badu un visa veida vajadzības, ēda rupju pārtiku, mīlēja kustību un rosību, bija izturīgi un pacietīgi. Saskaņā ar tiem pašiem pierādījumiem slāvi bija drosmīgi karotāji. Drosmīgi viņi īpaši prasmīgi cīnījās aizās, prasmīgi slēpās zālē un pārsteidza ienaidnieku ar tūlītējiem un viltīgiem uzbrukumiem.Sagūstīti un spīdzināti viņi nomira klusi, bez raudas...
Šīs krievu tautas rakstura iezīmes attīstīsies, nostiprināsies un kļūs noteicošas visā viņu pastāvēšanas vēsturiskajā ceļā. Tieši viņi ļāva izturēt cīņu pret daudziem iekarotājiem, tostarp trīssimt gadus ilgā mongoļu-tatāru jūga pārraušanu un Krievijas valstiskuma aizstāvēšanu, vācu, turku, poļu-lietuviešu, zviedru, japāņu, angļu, franču, amerikāņu atgrūšanu. iejaukšanos un fašisma muguras sagraušanu Eiropā. Nav nejaušība, ka izteiciens Rietumos ir dzimis jau sen:“Krievi ir dumpīgākie cilvēki uz zemes, nedz ieroči, nedz fiziskas iznīcināšanas draudi, nedz bads, nedz aukstums, nedz citi briesmīgi pārbaudījumi. Krievus var nogalināt, fiziski iznīcināt, bet iekarot, nekad neiekarot..."
Tā uz visiem laikiem paliks cilvēku vēsturiskajā atmiņā kā:
–
krievu karavīru vienība leģendārā Evpatija Kolovratas vadībā gāja bojā, bet atriebās Zelta ordai par Rjazaņas sagraušanu (1237);
– 60 tūkstoši Dmitrija Donskoja karavīru gāja bojā Kuļikovas laukā (1380), bet deva briesmīgu triecienu nīstajai ordai, iezīmējot sākumu lielajai atbrīvošanai no Krievijas zemes ciemu un pilsētu iebrucējiem un laupītājiem;
–
komandas tautas milicija K. Z. Miņina un D. M. vadībā sakāva poļu intervences dalībniekus (1612. gada 22.-24. augusts), un visas valsts mēroga cīņas rezultātā tika pilnībā atbrīvota Krievijas zemes galvaspilsēta, un iebrucēji tika padzīti ārpus tās robežām. Atbrīvošanas cīņa dzemdēja daudzus tūkstošus varoņu, kuri nežēloja savas dzīvības, lai glābtu neatkarību dzimtene. Viens no nacionālajiem varoņiem ir Kostromas zemnieks Ivans Susaņins, kurš mežos nosprieda nāvei lielu poļu intervences dalībnieku pulku, upurējot savu dzīvību cīņā ar ienaidniekiem;
–
200 gadus vēlāk krievu tauta sakāva Eiropas diktatoru Napoleonu, kurš paziņoja: “Pēc pieciem gadiem es būšu pasaules saimnieks; Krievija paliek viena, bet es to sagraušu” (1811). Karaspēka pavēlē par godu medaļas izlaišanai par godu 1812. gada uzvarām. lieliskais Kutuzovs M.I. rakstīja: “Karotāji!.. Jūs ar savām asinīm izglābāt Tēvzemi... Jūs varat pamatoti lepoties ar šo zīmi... Jūsu ienaidnieki, ieraugot to uz jūsu krūtīm, trīcēs, zinot, ka zem tās deg drosme, nevis balstīta uz bailēm vai alkatību, bet uz mīlestību pret ticību un Tēvzemi un tāpēc neuzvaramu”;
–
1941.-1945.gadā. krievu tauta ciešā vienotībā ar citām padomju tautām iemeta pīšļos pašus briesmīgs spēks visā cilvēces vēsturē - vācu fašisms, kas mums draudēja ar pilnīgu iznīcību. Visa Eiropa (izņemot salu Angliju), ieskaitot Franciju, Poliju, Austriju un daudzas citas valstis kapitulēja Hitleram, atstājot tikai Padomju Savienību un tās daudznacionāli cilvēki. Viņš bija vēsturiskas izvēles priekšā: mirt vai uzvarēt! Nav nejaušība, ka šo karu sauca par Lielo Tēvijas karu – tautas, svēto. "Pasaules vēsturē nebija tik asiņaina un postoša kara kā karš 1941.–1945. gadā," rakstīja M. A. Šolohovs, "un neviena armija pasaulē, izņemot vietējo Sarkano armiju, nav izcīnījusi spožākas uzvaras un neviena armija". izņemot mūsu uzvarošo armiju, nestāvēja cilvēces pārsteigtā skatiena priekšā tādā slavas, spēka un diženuma mirdzumā.Brīvības un neatkarības labad mūsējie lika uz altāra Lielā uzvara 27 miljoni viņu dēlu un meitu dzīvību. Viņi nomira, bet nepadevās ienaidniekam. Tā tas bija iekšā Brestas cietoksnis, aplenca Ļeņingradu, Sevastopolē, Odesā, Staļingradā, Baltkrievijas mežos, Brjanskas apgabalā - visā frontē no Melnās jūras līdz Baltijas jūrai. Pasaules vēsture nekad nav pazinusi tādu nacionālo varonību – priekšā un aizmugurē!
Šajās, kas nebūt nav pilnīgas, vēstures fakti un tautas raksturs izpaužas, tā labākās īpašības un iezīmes, viņa garīgo bagātību. Es pievienošu vēl vienu faktu: lielākā daļa militāro noteikumu pasaulē nosaka kapitulācijas nosacījumus, bet Krievijas noteikumi nekad to nenoteica! Nodošana tika vērtēta dažādi atkarībā no apstākļiem, taču netika iekļauta noteikumos un tika uzskatīta par neatbilstošu Krievijas hartas garam...
Kāds ir secinājums no teiktā? To var veidot ar slavenā krievu filozofa, publicista Georgija Petroviča Fedotova (1886-1951) vārdiem, kurš kultūru saprata kā"uzkrāto vērtību puduri..."Tātad viņa vārdi apkopos diskusiju par krievu tautas raksturu, par viņu garīgumu šādi:: "Tautas attaisnojums slēpjas vērtībās, kuras tā ir apzinājusies vēsturē, un starp tām varonībai, svētumam un askētismam ir vismaz tāda pati nozīme kā mākslas pieminekļu un zinātnisko sistēmu radīšanai.".
Citiem vārdiem sakot, krievu tautas varonība, askētisms, uzupurēšanās brīvības un neatkarības vārdā, kas piemīt viņu nacionālajam raksturam, veido īpašu kultūrvēsturisku tipu, kas ieņem izcilu vietu visā pasaules civilizācijā. Dažas tautas to (civilizāciju) bagātināja ar lieliskiem mākslas pieminekļiem un zinātnes sistēmām (piemēram, senie grieķi), bet mēs, krievi, arī ar varonību, lielu upuri, kas ļāva saglabāt brīvību ne tikai sev, bet arī daudziem. pasaules tautām. Brīvība ir nepārspējama gan kultūras, gan civilizācijas vērtība...
Zinātnieki, rakstnieki un vispār domājoši cilvēki ir pamanījuši daudzas citas, ļoti interesantas krievu nacionālā rakstura iezīmes.Ģeniālais N.V. Gogols atzīmēja, piemēram, krievu “neiecietību pret atpūtu” un dzīves tempa “paātrināšanu”, vērienu, sacelšanos, dumpīgumu, uzdrīkstēšanos (“pagrieziet plecu, pagrieziet roku” - I. S. Ņikitins) un pat "pārmērīgu". paškritika”...Daudzi cilvēki ievēro, ka viena no stabilajām krievu rakstura iezīmēm ir visnežēlīgākās paškritikas spēja.Mutiski tautas māksla, literatūrā, dzejā, dēkos un anekdotēs, politiskajos, filozofiskajos un citos traktātos paši krievi par sevi saka tik daudz negatīva, negatīva, ka pietiktu labam ducim tautu. (Mīļākais pasaku varonis un tas "muļķis"; "vergu zeme, saimnieku valsts"; "Krievija ir tautu cietums"; "Oblomovisms"...)
Piemēram, mūs nepārtraukti apsūdz par “totalitāri” un “nežēlību”, salīdzinot ar Eiropu. Bet"Paskatieties uz Eiropas karti," raksta V.V. Kožinovs. – Kas ir Lielbritānija? Šī ir britu valsts. Dabiski jautāt – kur ir briti? Viņi bija ļoti talantīgi, ļoti gaiši cilvēki, kas cieši sadarbojās ar senajiem romiešiem, viņi bija ķeltu tauta. Tad nāca angļi – viņi bija ģermāņu cilts – viņi pilnībā noslaucīja britus no zemes virsas. Vai arī paņemt lielāko daļu Vācijas – slaveno Prūsiju. Kur prūši?... nav šaubu, ja vācieši toreiz, tajos tālajos laikos, šķērsotu Nemuni un Dvinu un pakļautu lietuviešu un latviešu zemes, šobrīd no tā nebūtu pat ne miņas. Lietuvieši un latvieši... Un tādu piemēru ir daudz, desmitiem... Piemēram, ļoti gaišie bretoņu cilvēki, kuriem bija rakstu valoda kopš 8. gadsimta, dzīvojot Francijas ziemeļrietumos, tika gandrīz pilnībā iznīcināti. - īpaši franču revolūcijas laikā. Krievijā nekā tāda nav. Un es domāju,” saka V. V. Kožinovs, “krieviem nebija šī, ja vēlaties, agresīvā principa. Un, kad viņi saka, ka Krievija ir nāciju cietums, tam var piekrist, bet tikai ar vienu nosacījumu: mēs Lielbritāniju, Franciju un Vāciju saucam par tautu kapsētām. Tad tas būs godīgi un parādīs patiesā būtība lietas".
Šķiet, ka šīs izcilā vēsturnieka un literatūrkritiķa domas palīdz dziļāk, vēsturiski un sociāli, precīzāk izprast krievu nacionālā rakstura problēmu, tās ietekmi uz vērtībām un mūsu pašu vēsturisko ceļu. nacionālā kultūra.
Šodien, 21. gadsimta sākumā, kad Krievija atkal pārdzīvo savas vēstures smagas dienas, ir ļoti svarīgi pārvarēt nievājošos vērtējumus par savas civilizācijas līmeni, krievu tautības sekundāro raksturu un jo īpaši atpalicību. kultūra.Akadēmiķis D. S. Ļihačovsatbildes uz šī problēma tieši un nepārprotami:“Mēs esam Eiropas kultūras valsts... Un vispār nav nekāda atpalicība arhitektūras jomā, glezniecībā, iekšā lietišķā māksla, folklora, mūzika nav runa.Tam būtu godīgi pievienot lielo krievu literatūru, kā arī mūsu zinātni, it īpaši divdesmito gadsimtu, kas kļuva līdzvērtīga pasaules sasniegumiem un dažviet tos pat pārspēja.
Krievija un Rietumi – kultūra un civilizācija
Izcilais mūsdienu filozofs un kultūras teorētiķis V.M. Mežujevs teica par Krievijas un krievu tautas kultūras identitāti un unikalitāti:“Krievijas oriģinalitāte, tās vēsturiskā unikalitāte nekur neizpaudās tik skaidri kā tās kultūrā, kuru daži mūsu zinātnieki, ievērojot angloamerikāņu zinātnes tradīciju, mēdz identificēt ar civilizāciju. Tomēr šādu identifikāciju var nopietni apšaubīt. Kultūras uzplaukumu vēsturē nekādā gadījumā ne vienmēr pavada ekonomiskie un politiskie uzplaukumi. Kā piemēru varētu minēt Vāciju 19. gadsimtā. Savas civilizācijas ziņā tā tolaik bija nepārprotami zemāka par citām Eiropas valstīm (pirmkārt Angliju un Franciju), bet garīguma un kultūras ziņā savā ziņā pat pārspēja tās. Tieši šeit (un pēc tam Krievijā) dzima tradīcija atšķirt kultūru un civilizāciju, atzīstot to nekonverģējošo un dažkārt pretrunīgo attīstības loģiku. Materiālās attīstības un sociālās organizācijas trūkumu paradoksālā kārtā kompensēja pārmērīga garīgā attīstība un straujā kultūras izaugsme.Un krievu specifiku, šķiet, precīzāk atspoguļo termins nevis “civilizācija”, bet gan “kultūra”. Tas jāmeklē nevis autokrātiskā pagātnē, nevis arhaiskos pamatos sabiedriskā dzīve, nevis “slāvu rases” antropoloģiskajās īpašībās, bet tieši kultūrā, gan reliģiskajā, gan laicīgajā tautas garīgajā dzīvē. Krievu kultūra kļuva par Krievijas dvēseli, veidoja tās seju, garīgo izskatu.Neizšķirot, mūsuprāt, īpašu civilizācijas talantu, krievu nacionālais ģēnijs visspilgtāk atklājas garīgās un kultūras jaunrades sfērā.
Dzimtenes svētums
Kopš seniem laikiem krievu nacionālajā apziņā Dzimtenes - krievu zemes - tautas un viņu kultūras šūpuļa tēls atspoguļojās augstākā svētuma līmenī. Tāpēc vissvarīgākais raksturīga iezīme nacionālā kultūra, kas veido tās nacionālo identitāti, bija Dzimtenes un tautas vēsturiskā likteņa tēma.Šo faktu, V. O. Kļučevska vārdiem, nevar pierādīt ne ar vienu citātu, tā vai cita vēstures pieminekļa vieta; bet tas (šis neapstrīdams fakts!) spīd cauri visā mūsu kultūrā, katrā tautas gara izpausmē un viņu rīcībā, lai aizsargātu, glābtu un saglabātu krievu zemi. Tāpēc vēlreiz (citā kontekstā) jāsaka par tautas gara izpausmi...
971. gadā Kijevas kņazs SvjatoslavsPirms acīmredzami nevienlīdzīgās cīņas ar Bizantijas imperatora Jāņa Cimiskes milzīgo armiju viņš saviem karavīriem teica: “Neapkaunosim krievu zemi, bet gulēsim ar viņu kauliem: mirušajiem nav kauna. Pat ja mēs bēgam, tas mums ir kauns. ”1240. - 1242. gadā Novgorodas kņazs Aleksandrs ŅevskisAr savām komandām viņš sagrāva zviedru, vācu un dāņu iebrucējus, apvienojot Krievijas ziemeļrietumus zem lielā aicinājuma "Par Krieviju!"1380. gadā kņazs Dmitrijs Donskojs, vedot savus pulkus uz Kuļikovas lauku pret Mamai bariem, sacīja: "Mēs nežēlosim savas dzīvības par krievu zemi, par kristīgo ticību...".1612. gadā zemstvas vecākais K.Z. Miņins un gubernators D.M. Požarskisvadīja krievu tautas cīņu pret poļu okupantiem, skaidri formulējot vēsturisko uzdevumu: “Atbrīvot Krievijas valsts galvaspilsētu Maskavu no ārzemju iebrucējiem, padzīt no Krievijas troņa ārzemniekus un intervenču aizstāvjus, izveidot jaunu , Krievijas valdība.1812. gadā armija M.I.Kutuzova vadībāun visu krievu tautu vienoja viens patriotisks impulss: "Sagraut Napoleona ordas un attīrīt krievu zemi no iebrucējiem." 1941.–1945 visi daudznacionāli Padomju cilvēki Viņu satvēra viens impulss: nepadoties, nesalauzties fašistu iebrucēju priekšā, uzvarēt par katru cenu un tādējādi saglabāt sevi un savu dzimteni.Politikas instruktors Kločkovs ļoti skaidri izteica šo domu 1941. gadā:"Krievija ir lieliska, bet nav kur atkāpties, Maskava ir mums aiz muguras!". 27 miljoni Krievijas dēlu un meitu atdeva dzīvību Lielā Tēvijas kara laikā, taču nepadevās, bet nomira par savu dzimteni.
Mūsu mīlestība pret dzimteni, dzimtā zeme- tā ir dziļa, vēsturiski nobriedusi un dziļi realizēta krievu nacionālā rakstura, visas krievu garīgās kultūras iezīme."Vārds par krievu zemes iznīcināšanu"(1238–1246) - lielisks piemērs slavas dziesmai par godu Tēvzemei: “Ak, koši gaišā un skaisti izrotātā krievu zeme! Jūs esat slavens ar daudziem skaistumiem: jūs esat slavens ar daudziem ezeriem, vietēji cienītām upēm un avotiem, pilsētām, stāviem pakalniem, augstiem ozolu mežiem, tīri lauki, brīnišķīgi dzīvnieki, dažādi putni, neskaitāmas lielas pilsētas, krāšņi ciemati, klosteru dārzi, Dieva tempļi un briesmīgi prinči, godīgi bojāri, daudzi muižnieki. Tu esi pilna ar visu, krievu zeme, ak patiesa kristīgā ticība!
20. gadsimtā padomju cilvēki dziedāja:"Vispirms padomājiet par savu dzimteni un tad par sevi!"Šeit nav skaidri redzama nacionālo, nacionālo interešu prioritāte pār personiskajām, individuālajām interesēm. Līdz ar to tādi vispārīgi jēdzieni kā“Dzimtene”, “Valsts”, “Kārtība”, “Patriotisms” tiem ir galvenā nozīme mūsu garīgajā kultūrā. Šo ideoloģisko, morālo, garīgo vērtību nozīme jau no paša sākuma tika ielikta krievu tautas kultūras kodolā, un tām vienmēr ir bijusi spēcīga nacionālo vienojoša faktora loma, un tām ir bijis organizatoriskais spēks.
Diemžēl šodien dzirdam cinisku izteicienu “patriotisms ir neliešu pēdējais patvērums” (starp citu,ārvalstu izcelsmes). Man šķiet, ka mēs atkal “nezinām, ko” sakām.
Vērtību hierarhija krievu kultūrā
Pēdējā laikā izplatās doma par “krievu kultūras sistēmu veidojošo principu vājumu un tās “vertikālās” neveidotību, t.i. mums nav stabilas vērtību un orientācijas hierarhijas.Mēs tam nevaram piekrist! Gluži pretēji, tieši krievu kultūrā ir skaidri izveidota garīgo un sociālo vērtību hierarhija.Līdzās patriotismam krievu nacionālajā kultūrā “patiesība” un “taisnīgums” viennozīmīgi ieņem goda vietu.Tas izpaužas mūžīgajos idejas meklējumos"Patiesība" un "taisnīgums"visā pasaules kārtībā, cilvēku attiecībās. Jau sen ir izveidojies populārais taisnīguma ideāls, kas krievu cilvēka dvēselē bija sava veida “kompass” dzīves jūrā. Krievu valoda to vislabāk ir saglabājusi savā ģenētiskajā atmiņā un atnesusi līdz mūsdienām.. "Patiesība ir gaišāka par sauli"; “Dzīvot bez patiesības nozīmē bēgt no pasaules”; "Patiesība dzēš acīs"; "Ir daudz melu, bet ir tikai viena patiesība"; “Ir vieglāk dzīvot bez patiesības, bet grūti nomirt”; "Lai cik viltīgs jūs būtu, jūs nevarat pārspēt patiesību"; "Patiesība noskaidrosies pati par sevi. Dievam ir tikai viena patiesība”; “Patiesība glābj no ūdens, no uguns”; "Apsedziet patiesību zeltā, samīdiet to netīrumos - viss nāks ārā"...
Krievu kultūras stabilajā vērtību hierarhijā ar sociālās patiesības un taisnīguma ideju bija cieši saistīta vēl viena fundamentāla ideja - “neuzņemšanās”. Tās būtība bija dzīves uzvedības garīgo un morālo motīvu pārsvars pār materiālajām interesēm. Pretstatā Rietumu individuālistiskajai un pragmatiskajai tradīcijai, krievu domātāji uzsvēra, ka Krievijā pārejošas zemes vērtības (piemēram, privātīpašums) nekad nav paaugstinātas līdz svētuma pakāpei, krievi nav sliecas pielūgt "zelta teļu". Protams, “neapgūšana” savā ziņā galvenokārt bija ideoloģija strādājošs cilvēks- zemnieks un strādnieks, bet tas dziļi iespiedies arī inteliģences vidū. Krievu literatūra, kas nekad nav slavējusi iegūšanu un bagātības kultu, labākais tam pierādījums.
F.M. Dostojevskis secināja:krievu tauta izrādījās, iespējams, vienīgā izcilā Eiropas cilvēki, kurš pretojās “zelta teļa” spiedienam, naudas maisa spēkam(šis secinājums diez vai attiecas uz mūsu dienām).
Tomēr mēs atzīmējam, ka šobrīd, kad notiek Rietumu civilizācijas normu, vērtību un formu mehāniskas aizgūšanas process, kas saistīts ar to neatbilstību krievu tradicionālajām idejām, nacionālajai un kultūras identitātei, sabiedrība piedzīvo sāpīgu atkāpšanos. , lielākā daļa cilvēku nepieņem Rietumu standartus.
Krievu cilvēku prātos labklājības un sāta jēdziens vienmēr ir bijis saistīts tikai ar darbu, darbu un personīgajiem nopelniem."Tas, kā jūs strādājat, ir veids, kā jūs ēdat." Tautas apziņa vienmēr ir uzskatījis, ka vienīgais godīgais īpašuma iegūšanas avots var būt tikai darbs. Tāpēc zemei, kas nav darba produkts, nevajadzētu būt individuālajā īpašumā, bet tikai pagaidu lietošanā, uz kuru tiesības dod tikai darbs. Krievu zemnieku vairākums nezināja zemes privātīpašumu.Līdz ar to senais sociālistiskais zemnieku ideāls, kas bija naidīgs pret zemes privātīpašumu.
Vēl 19. gadsimtā krievu zinātnieks A.Ya. Efimenko atzīmēja, ka Rietumeiropā īpašuma attiecības tika balstītas uz iekarošanu, vienas sabiedrības daļas vardarbīgu sagrābšanu ar citu. Krievijā bija savādāk - lielākajai daļai sabiedrības mantiskajām attiecībām bija darba raksturs. “Zeme nav cilvēka darba produkts, tāpēc uz to nevar būt beznosacījuma un dabiskās īpašumtiesības. Tas ir pamatjēdziens, uz kuru var samazināt cilvēku uzskatus par zemes īpašumtiesībām. Līdzīgas domas izteica slavenais princis A.I. Vasiļčikovs:“Krievijā kopš seniem laikiem bija ļoti spēcīga izpratne par zemes turēšanu, ieņemšanu, izmantošanu, bet izteiciens “īpašums” gandrīz neeksistēja: hronikās un hartās, kā arī mūsdienu krievu valodā zemnieku valodā. , šim vārdam nav atbilstošu izteicienu.”
Tas nozīmē, ka Krievijā iedibinātais komunālais princips kultūras vērtību sistēmā tika nostādīts augstāk par privātīpašuma principu. Zeme ticēja Dievam, un tai vajadzētu piederēt tiem, kas to apstrādā. Tas ir krievu zemnieka darba pasaules uzskata pamats, ap kuru veidojās visi citi viņa uzskati.
Krievu tautas kultūras vērtību hierarhijā prioritāte vienmēr ir bijusi"Darbs" kā dzīves jēgas un cilvēka mērķa augstākais mērs.
Jau dokumentosJo īpaši XII gadsimtāVladimira Monomaha "Mācība".darbs darbojās kā cilvēka dievbijības mērs. Veckrievu valodākolekcija "Zlatostruy"darbs tiek uzskatīts par dievbijības avotu.
Smags darbs, apzinīgums, centība - raksturīgās iezīmes pozitīvie krievu tautas pasaku varoņi un, gluži pretēji, negatīvās rakstzīmes visbiežāk tiek raksturoti kā slinki, neveikli, kas tiecas sagrābt nepelnītus labumus.
“Krievija ir unikāla”
Es neesmu nosaucis visas krievu garīgās kultūras iezīmes, izceļot galvenās, fundamentālās un citas - mūsu māksla to skaidri pauž kā izcilu garīgās kultūras fenomenu.
Māksla, ko radījis desmitiem krievu tautas paaudžu talants, ir nozīmīgākā, bez pārspīlējuma, izcilākā parādība tās vairāk nekā tūkstoš gadu ilgajā nesavtīgā, patiesi varonīgā darba un cīņas par pastāvēšanu vēsturē. Krievu mākslu, kā arī krievu kultūru kopumā raksturoestētiskā un morāles, skaistuma un labestības, sirdsapziņas un goda, pienākuma un atbildības, pašatdeves spējas saplūšana."Krievu māksla ir krievu filozofija un radošās pašizpausmes krievu īpatnība un krievu kopcilvēce," atzīmē akadēmiķis D.S. Lihačovs. - Krievu tautas radītā māksla ir ne tikai bagātība, bet arī morāls spēks, kas palīdz tautai visos sarežģītajos apstākļos, kādos nonāk krievu tauta. Kamēr māksla būs dzīva, krievu tautai vienmēr būs spēks morālai pašattīrīšanai.
Lielais krievu dziedātājs, PSRS Tautas mākslinieks, slavens Krievijas Lielā teātra solists E.V. Obrazcova teica: “Esmu apceļojis pasauli un esmu atbildīgs par to, ko saku: nav nekā augstāka par krievu kultūru. Krievija ir unikāla. Tici man, tas nav ieraugs patriotisms, man ir prātīga attieksme pret visu. Ir lieliskas kultūras, vienkārši lielākās... Bet viss ir vienāds - tas nav salīdzināms..
Literatūra
- Berdjajevs N.A. Krievijas liktenis. [Teksts]/ N.A. Berdjajevs. – M., 1990. gads.
- Gurevičs P.S. Kultūras filozofija [Teksts]/ P.S. Gurevičs. - M., 1995. gads.
- Daņiļevskis N.Ya. Krievija un Eiropa. [Teksts]/N.Ya. Daņiļevskis. - Sanktpēterburga, 1995. gads.
- Klibanovs A.I. Cilvēku sociālā utopija Krievijā. [Teksts]/ A.I. Klibanovs. - M., 1977. gads.
- Kožinovs V. Par krievu nacionālo apziņu. [Teksts]/ V. Kožinovs. - M., 2002. gads.
- Lihačovs D.S. Krievu māksla no senatnes līdz avangardam. [Teksts]/D.S.Ļihačovs. - M., 1992. gads.
- Lihačovs D.S. Pagātne ir nākotnei. Raksti un esejas. [Teksts]/D.S.Ļihačovs. - L., 1985. gads.
- Likhačovs D.S. Rūpju grāmata. Raksti, sarunas, atmiņas [Teksts]/D.S.Lihačovs. – M.: Izdevniecība Novosti, 1991. gads.
- Lihačovs D.S. "Krievu kultūra". [Teksts]/D.S.Ļihačovs. – Māksla, M.: 2000.
- Lihačovs D.S. “Domas par Krieviju”, [Teksts]/D.S.Lihačovs. - Logos, M.: 2006
- Lossky N.O. Krievu tautas raksturs. [Teksts]/N.O. Losskis. - M., 1991. gads.
- Mežujevs V.I. Nacionālā kultūra un mūsdienu civilizācija. [Teksts]/ V.I. Mežujevs. - M., 1994. gads.
- Mežujevs V.I. Krievu veids civilizācijas attīstība. // Novērotājs [Teksts]/ V.I. Mežujevs. - 1997, 10.nr.
- Mežujevs V.I. Krievija kā kultūras alternatīva mūsdienu civilizācija. // Krievu civilizācija. Etnokulturālie un garīgie aspekti. [Teksts]/ V.I. Mežujevs. - M., 1998. gads.
- Spirkins A.G. Filozofija: mācību grāmata. A.G. Spirkins. – M., 2001. gads.
- Frenks S.L. Sabiedrības garīgie pamati. [Teksts]/ S.L. Franc. - M., 1992. gads.