Raksturs(ar gr. — burtiskā līnija) - tas ir psiholoģisko īpašību kopums, kas veido literāra tēla tēlu.

Atsevišķas attēla detaļas, kas izpaužas darbībā, uzvedībā, noteiktos apstākļos, rada daudzpusīgu varoņa pasauli.

Jēdziens “varonis” attiecas uz darba satura kategoriju. Šo terminu ir lietderīgi lietot, ja tiek sniegta darba idejas analīze un noteikts tā patoss. Šī termina plašā nozīmē visiem jebkura teksta attēliem un varoņiem neizbēgami ir tipisks raksturs.

Senatnē, ilgi pirms īpašas zinātnes par cilvēku rašanās (antropoloģija, ētika, fiziognomija), galvenā tēma literatūra bija cilvēka iesaistīšanās bezkompromisa likteņa likumu sfērā. Eposā varonis joprojām ir pilnībā atkarīgs no dievības: viņš nevar darboties neatkarīgi, B. Snela vārdiem runājot, “var būt personība, bet vēl ne personība”. Varonim ir tādas pašas īpašības kā dieviem, taču viņš ir to īpašību upuris, kuru nesējs viņš ir. Tas izskaidro tēla apzīmējumu ar masku senajā teātrī.

IN mūsdienu literatūra raksturs ir personības struktūra, ko veido individuālas un tipoloģiskās iezīmes un kas izpaužas uzvedības īpašībās un atšķirīgās dabas īpašībās.

Gluži pretēji, senatnē raksturs ir “zīmogs”, “saldēta maska”.

Literārais tips - cilvēka individualitātes tēls, maksimāli iespējamais, raksturīgs konkrētai sabiedrībai.

Jēdziens “literārais tips” pirmo reizi parādās Hēgeļa estētikā .

Literatūras teorijā “tips” un “raksturs” ir tuvi, bet nav savstarpēji aizvietojami.;

"Varonis" iekšā lielākā mērā atklāj tipiskas personības iezīmes, tās psiholoģiskās īpašības, A " tips" ir noteikta vispārinājums sociālās parādības saistīta ar tipiskām iezīmēm.

Piemēram, Maksims Maksimičs ir tipisks krievu karavīrs, “tikai kārtīgs cilvēks”, kā par viņu teica Ļ. N. Tolstojs, savukārt Grigorijs Aleksandrovičs Pečorins ir “ciešanas egoista” tips, “veselas paaudzes netikumu iemiesojums. pilnīga attīstība." Jēdziens “mašīnrakstīšana” ietver holistiska pasaules attēla radīšanas procesu un ir radošā procesa pamatā. Atzīstot tipizāciju kā iekšējo vajadzību un mākslas likumu, rakstnieki saprot, ka tipiskais nav realitātes kopija, bet gan māksliniecisks vispārinājums. Moljērā Harpagons un Tartufe ir tipiski tēli, taču tie nav sociāli, bet psiholoģiski tipi, kas ilustrē morālo prasību neievērošanu. Ja mēs vēlamies kādu saukt par skopuli vai liekuli, mēs izmantojam šos īpašvārdi kā parastie lietvārdi. Stingrā klasicisma žanru hierarhija rada arī literāro tipu normalizēšanos. Darbā parādās sociālie konflikti, kas atspoguļojas varoņu dvēselēs.

Rakstzīmju dalījums pozitīvajos un negatīvajos klasiskajā estētikā ir likumsakarīgs. Nevajadzētu būt starptipiem, jo ​​mākslai ir uzdots labot netikumus un slavināt tikumus ideāls cilvēks. “Mazā cilvēka” psiholoģiju aprakstīja Puškins “ Stacijas priekšnieks"("Belkina pasakas") visās viņa sociālās eksistences liecībās. Tikpat nozīmīgs tēmas aspekts ir dramatisku ģimenes attiecību analīze.

Puškina koncepcija kļūst par turpmāko literāro vispārinājumu avotu, nosaka Gogoļa (“Mālis”), Dostojevska (Nabaga ļaudis) un Tolstoja sižetus par “nelaimīgām ģimenēm”, konfliktsituācijām, kur “katra ģimene ir nelaimīga savā veidā”. "Mazais cilvēks" kļūst par dominējošo tipu "dabiskajā skolā". L. M. Lotmans rakstīja, ka “cilvēks “dabiskās skolas” rakstītājiem šķita kā sociāla forma, kas izkropļo cilvēka dabu. “Mazā cilvēka” literārā tipa tālākā attīstība ir saistīta ar uzsvara maiņu, pēc M. M. Bahtina vārdiem, “no vides uz cilvēku”. Jau agrīnajā darbā “Nabagi” F. M. Dostojevskis galveno uzmanību pievērš varoņa garīgajai pasaulei, lai gan atkarība no sociālajiem apstākļiem joprojām nosaka Makara Devuškina nelaimes. Dobroļubovs rakstā “Nomāktie cilvēki” atzīmēja: “Dostojevska darbos mēs atrodam vienu kopīgu iezīmi, kas vairāk vai mazāk pamanāma visā viņa rakstītajā: ​​tās ir sāpes par cilvēku, kurš atzīst, ka viņš nespēj vai, visbeidzot, viņam pat nav tiesības būt par sevi patiesu, pilnīgu, neatkarīgu cilvēku.

Romāns “Nabaga cilvēki” apvieno divus uzskatus par “mazo cilvēku” - Puškina un Gogoļa; Makars Devuškins, izlasot abus stāstus, nonāk pie secinājuma, ka "mēs visi esam Samsons Vyrins". Šī atzīšana norāda uz dramatisku atklājumu – traģēdija ir iepriekš noteikta, nevar cīnīties ar apstākļiem, kas ir nepārvarami. Slavenā Dostojevska frāze: “Mēs visi iznācām no Gogoļa “Tālāka”” nozīmē ne tik daudz māceklības, cik žēlsirdības tēmas turpinājumu un attīstību, neizmērojamu mīlestību pret cilvēku, kuru sabiedrība atraida. Akakiy Akakievich pasaule aprobežojas ar sapni par mēteli, Makara Devuškina pasaule rūpējas par Varenku. Dostojevskis pārstāv tādu sapņotāju tipu, kurš ir apmierināts ar maz, un visas viņa darbības nosaka bailes zaudēt pieticīgo likteņa dāvanu. Tematiskā līdzība atrodama starp “Nabagiem” un stāstu “Baltās naktis”, kura varonis sevi raksturo nievājoši: “Sapņotājs nav cilvēks, bet, ziniet, kaut kāda neitrāla būtne. Lielākoties viņš apmetas kaut kur nepieejamā nostūrī, it kā tur paslēptos pat no dienas gaismas.”

Dostojevskis pārdomā labi zināmo romantiskā varoņa tipu, kurš ienirst ideāla sapņa pasaulē, nicinot realitāti. Dostojevska varoņi lemti sludina pazemību dzīvē, kas viņus noved nāvē. Vēl viens pavērsiens mazā cilvēka tēmā ir saistīts ar rakstnieka interesi par dzēruma tēmu kā alegoriju par sacelšanos pret sabiedrības morāli. Romānā “Noziegums un sods” šāda veida netikums tiek aplūkots nevis kā sociālā ļaunuma sekas, bet gan kā egoisma un vājuma izpausme. Aizmirstība dzērumā neglābj cilvēku, kuram “nav kur citur iet”, tā sagrauj tuvinieku likteņus: Sonja Marmeladova ir spiesta doties uz paneli, Katerina Ivanovna kļūst traka, un, ja ne nejaušība, tad viņas bērni; ir saskārušies ar neizbēgamu nāvi. Čehovs neizrāda līdzjūtību pret " mazais cilvēciņš”, bet parāda viņa dvēseles īsto “mazumu”. Stāsts “Ierēdņa nāve” aplūko cilvēka uzņemto sociālo saistību brīvprātīguma problēmu. Tas tiek atrisināts groteskā manierē. Červjakovs mirst nevis kā “pazemots un apvainots”, bet gan kā ierēdnis, kurš aiz bailēm zaudējis savu dabisko izskatu. Čehovs ar visu savu radošumu pierādīja, ka cilvēkam nevajadzētu pielāgot savas iespējas sabiedrības atļautajām robežām. Cilvēka garīgajām vajadzībām ir jāuzvar pār vulgaritāti un niecīgumu: “Cilvēkam nav vajadzīgi trīs aršini zemes, bet visa zemeslode.” Rakstnieks uzstāj, ka “gadījuma dzīves” izolācija ir kaitīga. Stāsts “Cilvēks lietā” rada biedējošu Beļikova tēlu, aizsargājošās morāles apoloģētu. Visa viņa uzvedība ir caurstrāvota ar bailēm, ka "kaut kas varētu nenotikt". Rakstnieks pārspīlē sociālās morāles aizstāvja tēlu; melns uzvalks, brilles, galošas un lietussargs ir izteiksmīgas attēla detaļas, kas rada izteiksmīgu biedējošas sociālās parādības portretu. Var šķist, ka Beļikova nāve atnesīs glābšanu cilvēkiem, kuri baidās no dedzīgā morāles sargātāja, taču optimistisks traģiskās sadursmes risinājums Čehovam ir svešs. Rakstniece skumji atzīst, ka cerības labot cilvēkus, kuri no Beļikova atšķiras ar savu dzīvesveidu, bet ne ar savu iekšējo pašapziņu, ir veltas. Stāsta beigās tiek likts simbolisks uzsvars, lai pārliecinātos, ka aizsargājošas idejas paliek dzīvas. Beļikova bēru ainu ierāmē lietus tēls, un visi klātesošie atver lietussargus, tas tiek lasīts kā neizbēgamība, par ko patiesībā iestājās bailīgais skolotājs.

Tips

Jēdziens "literārais tips" pirmo reizi parādās Hēgeļa estētikā. Literatūras teorijā “tips” un “raksturs” ir tuvi, bet nav savstarpēji aizvietojami; “Raksturs” lielākā mērā atklāj tipiskās personības iezīmes, tās psiholoģiskās īpašības, un “tips” ir noteiktu sociālo parādību vispārinājums un ir saistīts ar tipiskām iezīmēm. Piemēram, Maksims Maksimičs ir tipisks krievu karavīrs, “tikai kārtīgs cilvēks”, kā par viņu teica Ļ. N. Tolstojs, savukārt Grigorijs Aleksandrovičs Pečorins ir “ciešanas egoista” tips, “veselas paaudzes netikumu iemiesojums. pilnīga attīstība."

Koncepcija "rakstīt" ietver pasaules holistiska attēla veidošanas procesu un ir radošā procesa pamatā. Atzīstot tipizāciju kā iekšējo vajadzību un mākslas likumu, rakstnieki saprot, ka tipiskais nav realitātes kopija, bet gan māksliniecisks vispārinājums.

Moljērā Harpagons un Tartufe ir tipiski tēli, taču tie nav sociāli, bet psiholoģiski tipi, kas ilustrē morālo prasību neievērošanu.

Ja mēs vēlamies kādu saukt par skopuli vai liekuli, mēs izmantojam šos īpašvārdus kā parastos lietvārdus.

V. G. Beļinskis rakstā “Par krievu stāstu un Gogoļa kunga stāstiem” definē literārā varoņa raksturīgās iezīmes: “Nesaki: šeit ir cilvēks ar milzīgu dvēseli, ar dedzīgām kaislībām, ar plašu prātu. , bet ierobežots iemesls, kurš tik neprātīgi mīl savu sievu, kura ir gatava viņu nožņaugt ar rokām pie mazākajām aizdomām par neuzticību - saki vienkāršāk un īsi: lūk, Otello!.. Nesaki: šeit ir amatpersona kurš pēc pārliecības ir zemisks, ļauns ar labiem nodomiem, labticīgs noziedznieks - saki: lūk, Famusovs!

Klasisko attēlu shematisms ir saistīts ar autoru tīšu nolūku izmantot konkrēta varoņa piemēru ētisko un estētisko principu ilustrēšanai. Tāpēc attēls, kas reducēts līdz teorētiskam priekšnoteikumam, tiek iezīmēts ar maksimālu tipiskumu. Tomēr attēls, kuram ir kāda dominējošā iezīme, lai gan uzvar tipiskā ziņā, bieži zaudē mākslinieciskumu.

Klasicisma estētika balstās uz racionālisma principiem. Klasicisti apstiprina uzskatu par mākslas darbu kā apzināti radītu, saprātīgi organizētu un loģiski pierādāmu radījumu. Izvirzot “dabas imitācijas” principu, klasiķi uzskata zināmo noteikumu un ierobežojumu ievērošanu par obligātu nosacījumu. Mākslas mērķis ir dabas mākslinieciska transformācija, dabas pārvēršana skaistā un cildenā estētiskā realitātē.

Stingrā klasicisma žanru hierarhija rada arī literāro tipu normalizēšanos. Darbā parādās sociālie konflikti, kas atspoguļojas varoņu dvēselēs. Rakstzīmju dalījums pozitīvajos un negatīvajos klasiskajā estētikā ir likumsakarīgs. Nevajadzētu būt starptipiem, jo ​​mākslai ir uzdots labot netikumus un cildināt ideāla cilvēka tikumus.

Klasicisma laikmeta dramaturgi vēršas pie Aristoteļa, kurš apgalvoja, ka traģēdija “mēģina attēlot labākie cilvēki nekā esošās." Klasisko lugu varoņi ir spiesti cīnīties ar apstākļiem, kurus, tāpat kā senatnes traģēdijā, nevar novērst. Klasiskajā konflikta versijā traģiskās situācijas atrisinājums tagad ir atkarīgs nevis no likteņa, bet par varoņa titānisko gribu, personificējot autora ideālu.

Pēc žanra poētikas traģēdijas varoņi varētu būt mitoloģiski personāži, monarhi, ģenerāļi, personas, kas pēc savas gribas noteica daudzu cilvēku un pat veselas tautas likteni. Tieši viņi iemieso galveno prasību - upurēt savtīgas intereses kopējā labuma vārdā. Parasti traģēdijas rakstura saturs ir saistīts ar vienu būtisku iezīmi. Tas noteica varoņa morālo un psiholoģisko izskatu. Tātad Sumarokova traģēdijās Kiju ("Horevs"), Mstislavu ("Mstislavu") dramaturgs attēlo tikai kā monarhus, kas pārkāpa pienākumu pret pavalstniekiem; Horevs, Truvors, Višeslavs ir kā varoņi, kuri zina, kā kontrolēt savas jūtas un pakļaut tās pienākuma diktātam. Raksturs klasicismā nav attēlots pats par sevi, bet tiek dots attiecībā pret pretējo īpašumu. Konflikts starp pienākumu un jūtām, ko izraisīja dramatiska apstākļu kombinācija, padarīja traģēdiju varoņu raksturus līdzīgus un dažkārt neatšķiramus.

Klasicisma darbos, īpaši komēdijā, varoņa galvenā rakstura iezīme ir fiksēta viņa uzvedībā un vārdā. Piemēram, Pravdina tēls nevar parādīt vismaz nevienu trūkumu, un Svinins nevar izrādīt ne mazāko cieņu. Tikums vai netikums Fonvizina komēdijās iegūst īpašu tēlainu formu: rupjā Žehvata, lielībnieka Verholets.

Sentimentālisma literatūrā uzsvars no vides tiek pārnests uz cilvēku, uz viņa garīgās dzīves sfēru. Priekšroka tiek dota rakstzīmēm, kurās dominē “jutīgums”. Sentimentalitāte pēc G. Pospelova definīcijas “ir sarežģītāks stāvoklis, ko galvenokārt izraisa ideoloģiskā izpratne par zināmu cilvēku sociālo raksturu nekonsekvenci. Jūtīgums ir personiska psiholoģiska parādība, sentimentalitātei ir vispārēja kognitīva nozīme. Pieredzes sentimentalitāte ir spēja atpazīt citu cilvēku un dažreiz arī savas dzīves ārējo nenozīmīgumu. pašu dzīvi kaut kas iekšēji nozīmīgs. Šī sajūta prasa varoņa garīgo pārdomu (emocionālā kontemplācija, pašpārbaudes spēja). Spilgts sentimentāla rakstura piemērs ir Verters Gēte. Romāna nosaukums ir simptomātisks - "Jaunā Vertera bēdas". Gētes daiļradē ciešanas tiek uztvertas nevis kā neveiksmīgu notikumu ķēde, bet gan kā garīgs pārdzīvojums, kas var attīrīt varoņa dvēseli un cildināt viņa jūtas. Autors nav idealizējis savu varoni. Darba pie romāna beigās Gēte rakstīja, ka viņš attēlo "jaunu vīrieti, kas iegrimis ekstravagantos sapņos", kurš "iet bojā... nelaimīgu kaislību rezultātā".

Pēc gadsimta “domāšanas” (kā Voltērs nosauca apgaismības laikmetu) autori un lasītāji uzskatīja, ka doma, loģiski pierādīta ideja neizsmeļ indivīda potenciālu: var izvirzīt iespaidīgu ideju pasaules uzlabošanai, bet ar to nepietiek, lai labotu apburto pasauli. Tuvojas romantisma laikmets. Savā saturā māksla atspoguļo cilvēka dumpīgo garu. Romantiskā ģēnija teorija izkristalizējas literatūrā. "Ģēnijs un nelietība ir divas nesavienojamas lietas" - šī Puškina frāze definē galvenos romantisma varoņu veidus. Dzejnieki atklāja cilvēka garīgās pasaules neparasto sarežģītību, dziļumu, indivīda iekšējo bezgalību.

Intensīva interese par spēcīgām jūtām un slepenām dvēseles kustībām, Visuma noslēpumaino pusi, rada ārkārtīgi intensīvu tēlu psiholoģismu. Tieksme pēc intuitīvā rakstniekiem mudina iztēloties varoņus ekstremālās situācijās un neatlaidīgi izprast dabas slēptās puses. Romantiskais varonis dzīvo pēc iztēles, nevis realitātes. Parādās īpaši psiholoģiskie tipi: nemiernieki, kas pretstata augstu ideālu uzvarošai realitātei; filistieši ("tikai labi cilvēki", dzīvo ikdienas dzīves ieskauti un apmierināti ar savu stāvokli. Novalis rakstīja, ka šāda tipa cilvēki "nav spējīgi sacelties, nekad neizbēgs no vulgaritātes valstības"); nelieši, kas kārdina cilvēku ar visvarenību un visuzināšanu; mūziķi ( apdāvināti cilvēki, kas spēj iekļūt pasaules idejās). atkarība no apstākļiem, ko izraisa sociālie konflikti.

Romantiskās estētikas centrā ir radošs subjekts, ģēnijs, kurš pārdomā realitāti, vai nelietis, kurš ir pārliecināts par sava realitātes redzējuma nekļūdīgumu. Romantisms sludina individuālisma kultu, liekot uzsvaru nevis uz universālo, bet uz ekskluzīvo.

Reālisma literārās raksturojuma pamatā ir sociālais tips. Romantisma psiholoģiskos atklājumus reālismā pastiprina plašas sociālās un vēsturiskā analīze, varoņa uzvedības ideoloģiskā motivācija. Raksturu, kā likums, nosaka apstākļi un vide.

Krievu reālistiskajā literatūrā parādās literāro varoņu tipi, kuriem ir kopīgas rakstura iezīmes, viņu uzvedību nosaka līdzīgi apstākļi, un attēla izpaušana tekstā balstās uz tradicionālajām sižeta sadursmēm un motīviem. Visspilgtākie bija "papildu vīrietis", "mazais cilvēks" un "vienkāršs cilvēks".

“Liekā cilvēka” literārais tips radās, pārdomājot romantiskā varoņa izvēles fenomenu. Tipa nosaukums tika plaši izmantots pēc tam, kad I. S. Turgeņevs uzrakstīja stāstu “Papildu cilvēka dienasgrāmata”. Iepriekš literatūrā bija jēdziens " dīvains cilvēks Tādā veidā tika noteikts varoņa raksturs, kas spēj atteikties no "normām". sabiedriskā dzīve". Ļermontovs dod šo nosaukumu vienai no savām drāmām. Interese par "cilvēka dvēseles vēsturi" A. S. Puškina, M. Ju. Ļermontova, A. I. Hercena, I. S. Turgeņeva, I. A. Gončarova darbos noteica specifisku šīs filmas raksturojumu. extra persona" tips. Šī ir neparasta personība, kas atspoguļojas gan viņa izskatā, gan rīcībā; varonis traģiski apzinās savu spēku nepiepildīšanu, likteņa maldināšanu un nevēlēšanos kaut ko mainīt, kas liek varonim bēgt no apstākļiem, kas viņam prasa izlēmīgu rīcību.

Jautājums: "Kāpēc es dzīvoju, kādam nolūkam es piedzimu?" paliek atvērts. Varonim šāda veida ko raksturo nicinoša attieksme pret pasauli, kas izskaidrojama ar zināšanām par cilvēka vājībām. Morāla pārākuma sajūta un dziļa skepse raksturo egocentrisku personību (“mēs visus uzskatām par nullēm un sevi par vieniem”), kas pretrunīgi apvieno bagātīgas intelektuālās spējas un nepatiku pret “smagu darbu”. Pārdomas, pastāvīga neapmierinātība ar sevi un pasauli, vientulība ir izskaidrojama ar varoņa atteikšanos no patiesas draudzības, nevēlēšanos zaudēt "naidīgo brīvību"; vēlme dalīties ar kādu savā garīgajā pieredzē saduras ar pārliecību, ka "mūžīgi mīlēt nav iespējams - kādu laiku nav vērts pūlēties." Bēdīgs rezultāts: garīga vai fiziska nāve, nevis varonīga, bet bezjēdzīga nāve.

“Liekā cilvēka” tēla evolūcija atklāj šī literārā tipa bezjēdzību, ko jau atzīmējuši kritiķi. 19. vidus V. D.I. Pisarevs runā par Oņegina likteni. I. A. Gončarovs raksta par Pechorina un Oņegina dabu vājumu. A.V. Družinins norāda uz “liekā cilvēka” pakāpenisku pārtapšanu par “slimnīcas tipu”. Rodas jauni “gadsimta varoņi”, kas spēj pārvarēt savu priekšgājēju vājās vietas. Maksātnespēja" papildu cilvēki"rādīja Turgeņevs (Rudins un Lavreckis), Gončarovs (Oblomovs un Raiskis), Čehovs (Ļajevskis un Ivanovs).

Jēdziens “mazais cilvēks” literatūrā parādās pirms paša varoņa veida veidošanās. Viņš dzimis sentimentālisma laikmetā. Sākumā šis jēdziens apzīmēja trešās kārtas pārstāvjus, kuri literatūras demokratizācijas dēļ sāka interesēt rakstniekus. Ir parādījušies daudzi “apgāzti” stāsti, kur galvenais varonis rīkojās kā nelietis vai upuris. G. I. Čulkova stāsts "Skaistais pavārs" pēc krievu materiāliem atspoguļo D. Defo romāna "Kurmis Flandrija" sižetu, un piedzīvojumu meklētāja piedzīvojumi saista lasītāju ne mazāk kā Sumarokova traģēdijas. Pamazām negodīgos varoņus nomaina ciešanas sentimentālisma varoņi.

N. M. Karamzins “Nabaga Lizā” iemiesoja sentimentālisma galveno tēzi par cilvēka ārpusšķiras vērtību – “pat zemnieces prot mīlēt”. Klasiskā shēma, kas sentimentālisma darbos ārkārtīgi izteiksmīgi atklāj “mazā cilvēka” raksturu, praktiski nemainās: idilliskās “dabas cilvēku” dzīves bildes izjauc ļaunas civilizācijas pārstāvju iebrukums.

Jaunu impulsu šai tēmai dos reālistiskā literatūra. Puškina “Belkina pasakas”, Gogoļa “Mālis”, Dostojevska “Nabadzīgie”, Čehova stāsti daudzpusīgi parādīs “mazā cilvēka” tipu, mākslinieciski formulēs literārā tipa raksturoloģiskās iezīmes: parasto izskatu, vecums no trīsdesmit līdz piecdesmit gadiem; ierobežotas eksistenciālās iespējas; materiālās esamības nožēlojamība; varoņa konflikts ar augsta ranga amatpersonu vai likumpārkāpēju; mūža sapņa sabrukums; rakstura spontāna sacelšanās; traģisks iznākums.

Protams, “mazā cilvēka” tipa atklājums pieder Puškinam. M. M. Bahtins atzīmēja, ka Beļinskis “neņēma vērā” Samsonu Vyrinu un nepadarīja viņu par galveno “mazā cilvēka” tēmas avotu. Izskaidrojums tam var būt veiksmīga konflikta atrisināšana. Dunja ir laimīga, neskatoties uz loģiku sociālās attiecības. Samsons Vyrins pieņēma, ka viņa meitai būs jāatriebjas ielās, taču viņa diezgan laimīgi apprecējās ar Minski. Puškins apzināti novirzās no tēla sociālie argumenti nelaimīgā ierēdņa traģēdija, rada utopisku priekšstatu par attiecībām starp dažādu sociālo slāņu pārstāvjiem, kas nav bez sentimentalitātes. Lai kā arī būtu, “mazā cilvēka” psiholoģiju Puškins iezīmēja visos viņa sociālās eksistences pierādījumos. Tikpat nozīmīgs tēmas aspekts ir dramatisku ģimenes attiecību analīze. Puškina koncepcija kļūst par turpmāko literāro vispārinājumu avotu, nosaka Dostojevska un Tolstoja stāstus par “nelaimīgām ģimenēm”, konfliktsituācijām, kur “katra ģimene ir nelaimīga savā veidā”.

"Mazais cilvēks" kļūst par dominējošo tipu "dabiskajā skolā". L. M. Lotmans rakstīja, ka “cilvēks “dabiskās skolas” rakstītājiem šķita kā sociāla forma, kas izkropļo cilvēka dabu.

“Mazā cilvēka” literārā tipa tālākā evolūcija ir saistīta ar uzsvara maiņu, uzskata M. M. Bahtins, “no trešdienas vienai personai”. Jau agrīnajā darbā “Nabagi” F. M. Dostojevskis galveno uzmanību pievērš varoņa garīgajai pasaulei, lai gan atkarība no sociālajiem apstākļiem joprojām nosaka Makara Devuškina nelaimes. Dobroļubovs rakstā “Nomāktie cilvēki” atzīmēja: “Dostojevska darbos mēs atrodam vienu kopīgu iezīmi, kas vairāk vai mazāk pamanāma visā viņa rakstītajā: ​​tās ir sāpes par cilvēku, kurš atzīst sevi par nespējīgu vai, visbeidzot, pat nav tiesīgs būt cilvēks." īsts, pilnīgs, neatkarīgs cilvēks.

Romānā "Nabaga cilvēki" apvienoti divi skatījumi uz "mazo cilvēku" - Puškina un Gogoļa; Makars Devuškins, izlasot abus stāstus, nonāk pie secinājuma, ka "mēs visi esam Samsons Vyrins". Šī atzīšana norāda uz dramatisku atklājumu – traģēdija ir iepriekš noteikta, nevar cīnīties ar apstākļiem, kas ir nepārvarami. Slavenā Dostojevska frāze: “Mēs visi iznācām no Gogoļa “Tālāka”” nozīmē ne tik daudz māceklības, cik žēlsirdības tēmas turpinājumu un attīstību, neizmērojamu mīlestību pret cilvēku, kuru sabiedrība atraida.

Akakiy Akakievich pasaule aprobežojas ar sapni par mēteli, Makara Devuškina pasaule rūpējas par Varenku. Dostojevskis pārstāv tādu sapņotāju tipu, kurš ir apmierināts ar maz, un visas viņa darbības nosaka bailes zaudēt pieticīgo likteņa dāvanu. Tematiskā līdzība atrodama starp “Nabadzīgiem cilvēkiem” un stāstu “Baltās naktis”, kura varonis sevi raksturo nievājošs: “Sapņotājs nav cilvēks, bet, ziniet, kaut kāda neitrāla būtne pārsvarā apmetas kaut kur nepieejamā nostūrī, it kā paslēpusies tajā pat no dienas gaismas." Dostojevskis pārdomā labi zināmo romantiskā varoņa tipu, kurš ienirst ideāla sapņa pasaulē, nicinot realitāti. Dostojevska varoņi lemti sludina pazemību dzīvē, kas viņus noved nāvē.

Vēl viens pavērsiens mazā cilvēka tēmā ir saistīts ar rakstnieka interesi par dzēruma tēmu kā alegoriju par sacelšanos pret sabiedrības morāli. Romānā "Noziegums un sods" šāda veida netikums netiek uzskatīts par sekām sociālais ļaunums, bet kā egoisma un vājuma izpausme. Aizmirstība dzērumā neglābj cilvēku, kuram “nav kur citur iet”, tā sagrauj tuvinieku likteņus: Sonja Marmeladova ir spiesta doties uz paneli, Katerina Ivanovna kļūst traka, un, ja ne nejaušība, tad viņas bērni; ir saskārušies ar neizbēgamu nāvi.

Čehovs neizsaka līdzjūtību pret “mazo cilvēku”, bet parāda viņa dvēseles patieso “mazumu”. Stāsts “Ierēdņa nāve” aplūko cilvēka uzņemto sociālo saistību brīvprātīguma problēmu. Tas tiek atrisināts groteskā manierē. Červjakovs mirst nevis kā “pazemots un apvainots”, bet gan kā ierēdnis, kurš aiz bailēm ir zaudējis savu dabisko raksturu.

Čehovs ar visu savu radošumu pierādīja, ka cilvēkam nevajadzētu pielāgot savas iespējas sabiedrības atļautajām robežām. Cilvēka garīgajām vajadzībām ir jāuzvar pār vulgaritāti un niecīgumu: “Cilvēkam nav vajadzīgi trīs aršini zemes, bet visa zemeslode.” Rakstnieks uzstāj, ka “gadījuma dzīves” izolācija ir kaitīga.

Stāstā "Cilvēks lietā" tiek radīts biedējošs Beļikova tēls, aizsargājošās morāles apoloģēts. Visa viņa uzvedība ir caurstrāvota ar bailēm, ka "kaut kas varētu nenotikt". Rakstnieks pārspīlē sociālās morāles aizstāvja tēlu; melns uzvalks, brilles, galošas un lietussargs ir izteiksmīgas attēla detaļas, kas rada izteiksmīgu biedējošas sociālās parādības portretu. Var šķist, ka Beļikova nāve atnesīs glābšanu cilvēkiem, kuri baidās no dedzīgā morāles sargātāja, taču optimistisks traģiskās sadursmes risinājums Čehovam ir svešs. Rakstniece skumji atzīst, ka cerības labot cilvēkus, kuri no Beļikova atšķiras ar savu dzīvesveidu, bet ne ar savu iekšējo pašapziņu, ir veltas. Stāsta beigās tiek likts simbolisks uzsvars, lai pārliecinātos, ka aizsargājošas idejas paliek dzīvas. Beļikova bēru ainu ierāmē lietus tēls, un visi klātesošie atver lietussargus, tas tiek lasīts kā neizbēgamība, par ko patiesībā iestājās bailīgais skolotājs.

F. Sologubs, M. Bulgakovs uzstāsies savās satīriski darbi jau šausminošs “sīkā dēmona” tips, kur “triumfējošā vulgaritāte” tiks novesta līdz tēla-simbola līmenim.

IN mūsdienu literatūras kritika, līdzās tradicionālajiem sociāli literārajiem reālisma veidiem uzmanība tiek pievērsta psiholoģiskajiem tipiem, kas nav nekādas ideoloģijas nesēji, bet ir svarīgi attēlotā laikmeta raksturošanai.

Avota veids " parasts cilvēks"Bija sentimentālisms ar savu priekšstatu par cilvēka ārpusšķiras vērtību. In romantiskā literatūra"vienkāršs cilvēks" personificē "nevainojamo dabu". Čerkesu sieviete pie Puškina (" Kaukāza gūsteknis"), gruzīnu valoda Ļermontovā ("Mtsyri") iemieso pasaules un cilvēka harmonijas idejas, kuras dumpīgais varonis pazaudēja savā dvēselē. Reālistiskajā literatūrā "vienkāršā cilvēka" tēls atspoguļo ideju par sakārtota dzīve, kuras pamatā ir patriarhālās eksistences likumi.

N. Strahovs Puškina stāstu "Kapteiņa meita" nosauca par ģimenes hroniku. Puškins neidealizē “vienkāršas krievu ģimenes”, kuras ievēro “dziļās senatnes paradumus”. Autors parāda arī Andreja Petroviča Griņeva dzimtcilvēka rakstura iezīmes un neslēpj kapteiņa Mironova nežēlību, kurš ir gatavs spīdzināt baškīru. Taču autora fokuss ir pavisam cits: Griņevu un Mironovu pasaulē viņš, pirmkārt, atrod to, ko Gogols skaidri iezīmēja, runājot par “Kapteiņa meitu”: “Vienkāršo cilvēku varenība”. Šie cilvēki ir uzmanīgi viens pret otru, dzīvo saskaņā ar savu sirdsapziņu un ir uzticīgi savai pienākuma apziņai. Viņi nealkst pēc majestātiskiem sasniegumiem vai personiskas slavas, bet spēj izlēmīgi un drosmīgi rīkoties ekstremālos apstākļos. Šie Puškina tēli ir pievilcīgi un spēcīgi, jo dzīvo sadzīves tradīciju un paražu pasaulē, kas pamatā ir tautas.

No šīs Puškina varoņu sērijas pavedieni stiepjas līdz visdažādākajām rakstzīmēm turpmākajā krievu literatūrā. Tie ir Ļermontova Maksims Maksimičs, Gogoļa vecās pasaules muižnieki, L.N.Tolstoja Rostovs, Ļeskova "taisnā tauta". Šāda veida literāros varoņus literatūrkritikā sauc dažādi. Tā kā nav iespējams noteikt skaidrus sociālos kritērijus, tā drīzāk ir psiholoģiskais tips: šie attēli nav teksta galvenās idejas nesēji; Izņēmums ir Gogoļa stāsts "Vecās pasaules zemes īpašnieki". V. E. Halizevs šāda veida varoņus sauc par “supertipiem”. Līdzīgi attēli, pēc pētnieka domām, bija dažādās mākslas estētikās. V. E. Halizevs sauc par stabilu īpašību kompleksu: “Tā, pirmkārt, ir cilvēka iesakņošanās ciešā realitātē ar tās priekiem un bēdām, ar komunikācijas prasmēm un ikdienas lietām Dzīve parādās kā noteiktas kārtības un harmonijas uzturēšana - gan iekšā šī konkrētā cilvēka dvēsele un ap viņu."

A. Grigorjevs šādus varoņus nosauca par “pazemīgiem” un pretstatīja “plēsīgajiem”, “lepnajiem un kaislīgiem” tēliem. Tad parādās jēdzieni “parasts cilvēks” un “ekscentrisks”. M. Bahtins viņus ierindoja starp “sociālajiem ikdienas varoņi", kas nav apveltīts ar ideoloģisku skanējumu. "Vienkāršā cilvēka" tips nevar izsmelt savas iespējas, jo tas ir parasta cilvēka pasaules atspulgs, taču tas pastāvīgi transformēsies atkarībā no estētisko teoriju prioritātēm. Tādējādi eksistenciālisma literatūra šo galvenais attēls bija mākslinieka izaicinājums necilvēcīgajai pasaulei. Kamī, Kafkas, Sartra varoņi zaudē savus vārdus, saplūstot vienaldzīgo cilvēku pūlī, kļūstot par “svešiniekiem” citiem un sev.

- (Grieķu nospiedums, modelis). T. un tipifikācijas problēma nav specifiska literatūras kritikas problēma. Tas notiek dažādu zināšanu jomu zinātnēs. Jautājumu par T. un tipizāciju literatūrā raksturo savas īpašības, kuras ... ... Literatūras enciklopēdija

Tips- TIPS (Τυπος sitiens, zīme no sitiena, zīmogs, attēls, Aristotelim ir vispārējs priekšstats). Mēs uzskatām par tipisku objektu vai parādību, kas satur pazīmes, kas atkārtojas daudzās citās līdzīgās parādībās vai objektos. Elementāri...... Literatūras terminu vārdnīca

veids- a, m tipa drukas kļūdu nospiedums, forma, paraugs. 1. novecojis Burts, burts, fonts. Iespiestās loksnes līdz šim sauca par viņu Fryazhsky darbu. Kur šis gridars un tā tips sākās Krievijā, mēs precīzi nezinām... ... Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca

Literatūras nams- Šis raksts ir par I. F. Lopatina māju Ņevska prospektā 68. Par I. F. Lopatina māju Ņevska prospektā 100. Šis raksts ir par Dehtereva māju Ņevska prospektā. Par Dehtereva māju... ... Wikipedia

Literārā valoda- – valodas pastāvēšanas pamatforma, virsdialektālā forma, ko raksturo lielāka vai mazāka apstrādes pakāpe, normalizācija, polifunkcionalitāte, stilistiskā diferenciācija, tieksme uz regulējumu. Savā sociālajā un... Enciklopēdiskā vārdnīca Plašsaziņas līdzekļi

LITERĀRĀ DZĪVE- LITERĀRĀ DZĪVE, īpašās dzīves formas, cilvēku attiecības un uzvedība, ko rada literārais process un veido vienu no tās vēsturiskajiem kontekstiem; terminu ieviesa B. M. Eihenbaums un N. Tinjanovs (1927. 1929. gadā). L.b., nē......

literārais raksturs- (grieķu rakstura iezīme, iezīme) mākslinieciskais iemiesojums stabilu garīgo īpašību kopums, kas veido literārā varoņa personību; literārajā raksturā iespiests kā nosacīts sociālvēsturiskais... ... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Literārā valoda- Literārā valoda ir galvenā, supradialektālā valodas eksistences forma, ko raksturo lielāka vai mazāka apstrāde, polifunkcionalitāte, stilistiskā diferenciācija un tieksme uz regulējumu. Savā kultūras un sociālajā... Lingvistiskā enciklopēdiskā vārdnīca

LITERĀRAIS PROCESS- LITERĀRAS PROCESS, literatūras vēsturiskā pastāvēšana, funkcionēšana un evolūcija gan noteiktā laikmetā, gan tautas, valsts, reģiona, pasaules vēsturē. L. lpp Ikvienā vēsturiskā brīdī tas ietver gan verbāli... Literārā enciklopēdiskā vārdnīca

Literārā valoda- – galvenā valsts valodas pastāvēšanas forma, ko tās runātāji pieņem kā priekšzīmīgu; vēsturiski izveidojusies plaši lietotu lingvistisko līdzekļu sistēma, kas ir piedzīvojusi ilgstošu kultūras apstrādi autoritatīvu meistaru darbos... ... Krievu valodas stilistiskā enciklopēdiskā vārdnīca

Grāmatas

• Krievijas arhīvs. Vēsturiskā un literārā kolekcija. 1901, . Šī grāmata tiks izgatavota saskaņā ar jūsu pasūtījumu, izmantojot tehnoloģiju Drukāt pēc pieprasījuma.
• Oriģinālnosaukums: Russian i th archive. Vēsturiskā un literārā kolekcija. 1901. 5-8 izdevums “Krievu... Pērk par 1770 rubļiem

Krievijas arhīvs. Vēsturiskā un literārā kolekcija. 1863, . Šī grāmata tiks izgatavota saskaņā ar jūsu pasūtījumu, izmantojot tehnoloģiju Drukāt pēc pieprasījuma. “Krievu arhīvs” ir ikmēneša vēstures un literatūras žurnāls, kas izdots Maskavā no 1863. līdz 1917. gadam.…

19. tēma. Literārā varoņa problēma. Raksturs, raksturs, tips es

Vārdnīcas 1) Varonis un varonis (sižeta funkcija) Sierotvinskis S. Słownik terminów literackich." Varonis. Viens no literārā darba centrālajiem varoņiem, aktīvs notikumos, kas ir būtiski darbības attīstībai, koncentrējot uzmanību uz sevi. Galvenais varonis. Darbībā visvairāk iesaistītais literārais tēls, kura liktenis ir sižeta centrā” (S. 47). “Varonis ir literārs. Konstruktīvas lomas nesējs darbā, autonoms un iztēlē personificēts (tas var būt cilvēks, bet arī dzīvnieks, augs, ainava, trauks, fantastiska būtne, jēdziens), iesaistīts darbībā (varonis) vai tikai reizēm norādīts (piemēram, cilvēks, svarīgs vides raksturošanai). Ņemot vērā literāro varoņu lomu darba integritātē, mēs tos varam iedalīt galvenajos (priekšplānā), sekundārajos (sekundārajos) un epizodiskajos, un no viņu līdzdalības viedokļa sižeta attīstībā - ienākošajos. (aktīvs) un pasīvs” (S. 200). (lat. figura — attēls)<...>4. ikviens, kas runā dzejā, it īpaši. eposā un drāmā fiktīva persona, saukta arī par tēlu; tomēr vajadzētu dot priekšroku apgabalam “literārais P”. atšķirībā no dabiskām personībām un no bieži vien tikai kontūru raksturiem” (S. 298). " Varonis , oriģināls varonības iemiesojums darbi un tikumi, kas, pateicoties priekšzīmīgai uzvedībai, izraisa apbrīnu, tāpēc varoņdzeja, eposs, dziesma Un sāga, vairākkārt izriet no senā varoņu un senču kulta. Viņš pieņem sakarā ar ranga nosacījumiändeklausel> augsts sociālais izcelsmi. Ar buržuāzizāciju lit. 18. gadsimtā sociālās un raksturīgās pārstāve pārvēršas par žanra lomu, tāpēc šodien kopumā drāmas vai episkās dzejas galveno varoņu un lomu zona ir darbības centrs neatkarīgi no sociālās izcelsmes, dzimuma vai personas. īpašības; tāpēc arī par neheroisku, pasīvu, problemātisku, negatīvu G. vai - antivaronis , kas mūsdienu lit. (izņemot triviālo literatūru un sociālistisko reālismu) aizstāja agrīno laiku spīdošo G. kā cietēju vai upuri. -., pozitīvais G- varonis, - negatīvs G., - Antivaronis " - 366). (S. 365 " 3) Pasaules literatūras terminu vārdnīca / J. Shipley. "" . Centrālā figūra vai varonis literārā darbā; varonis, kuram lasītājs vai klausītāji jūt līdzi” (144. lpp.). 4) Longmena poētisko terminu vārdnīca / J. Myers, M. Simms." (no grieķu valodas "aizsargs") - sākotnēji vīrietis - vai sieviete - varone - kuru pārdabiskās spējas un raksturs paaugstina viņu - vai viņu - līdz dieva, padieva vai karaļa karaļa līmenim. Visizplatītākā mūsdienu izpratne par šo terminu nozīmē arī cilvēka augstu morālo raksturu, kura drosme, varoņdarbi un cēls mērķtiecība liek viņam vai viņai unikāli apbrīnot. Arī literatūrā šis termins bieži tiek nepareizi lietots kā galvenā varoņa sinonīms” (133. lpp.)." Varonis(deuteragonists) (no grieķu valodas "neliels varonis") ir klasiskās grieķu drāmas galvenajam varonim (varonim) sekundāra nozīme. Bieži vien ir mazsvarīgs varonis (no grieķu valodas "aizsargs") - sākotnēji vīrietis - vai sieviete - varone - kuru pārdabiskās spējas un raksturs paaugstina viņu - vai viņu - līdz dieva, padieva vai karaļa karaļa līmenim. Visizplatītākā mūsdienu izpratne par šo terminu nozīmē arī cilvēka augstu morālo raksturu, kura drosme, varoņdarbi un cēls mērķtiecība liek viņam vai viņai unikāli apbrīnot. Arī literatūrā šis termins bieži tiek nepareizi lietots kā galvenā varoņa sinonīms” (133. lpp.).” (78. lpp.). 5) Cuddon J.A. Pingvīnu literatūras terminu un literatūras teorijas vārdnīca." Antivaronis."Nevaronis" jeb vecmodīgā varoņa antitēze bija spējīgs uz varoņdarbiem, brašs, spēcīgs, drosmīgs un atjautīgs. Nedaudz jāšaubās, vai šāds varonis daiļliteratūrā jebkad ir pastāvējis kaut kādā apjomā, ja neskaita dažas pulp fantastikas un romantiskas noveles. Tomēr ir daudzi literārie varoņi, kuriem piemīt cēlas īpašības un tikumības pazīmes. Antivaronis ir cilvēks, kurš ir apveltīts ar tieksmi uz neveiksmi. Antivaronis ir neprasmīgs, neveiksmīgs, netaktisks, neveikls, stulbs un smieklīgs” (46. lpp.). " Varonis un varone. Galvenais vīriešu un sieviešu tēli literārā darbā. Kritikā šiem terminiem nav tikumības vai goda nozīmes. Negatīvās rakstzīmes var būt arī centrālais” (406. lpp.). 6) Černiševs A. Raksturs // Literatūras terminu vārdnīca. 267. lpp. P . (franču personnage, no latīņu valodas persona - personība, seja) - varonis drāmā, romānā, stāstā un citos mākslas darbos. Termins "P." biežāk lietots saistībā ar maznozīmīgiem varoņiem. 7) KLE. A) Barišņikovs E.P. Literārais varonis. T. 4. Stlb. 315-318. “L. G. - cilvēka tēls literatūrā. Jēdzieni “raksturs” un “raksturs” bieži vien tiek lietoti nepārprotami ar L.G. Dažkārt tie ir norobežoti: tiek saukti L. g rakstzīmes(rakstzīmes) zīmētas daudzpusīgākas un darba idejai nozīmīgākas. Dažreiz jēdziens "L. G." attiecas tikai uz personāžiem, kas ir tuvu autora cilvēka ideālam (tā sauktais "<...>- ārkārtējs gadījums, kad literārais varonis kļūst par galveno varoni, neaizpildītu čaulu, kas saplūst ar sižetu, pārvēršoties tā funkcijā.” b) Veikalnieks E.B. var būt arī centrālais” (406. lpp.). Raksturs // T. 5. Stlb. 697-698. ". (franču personība no latīņu persona - seja, personība) - parastajā nozīmē tas pats, kas<...>literārais varonis<...>. Literatūrzinātnē termins "P." lietots šaurākā, bet ne vienmēr tajā pašā nozīmē.<...>Visbiežāk ar P. saprot aktieri. Taču arī šeit atšķiras divas interpretācijas: 1) persona attēlota un raksturota darbībā, nevis aprakstos; tad jēdziens P. visvairāk atbilst drāmas varoņiem, tēliem-lomām.<...>2) Jebkurš aktieris, darbības subjekts kopumā<...>Šajā interpretācijā galvenais varonis ir pretstatā tikai “tīrajam” pieredzes subjektam, kas parādās dziesmu tekstos Tāpēc termins "P." nav attiecināms uz t.s "<...>liriskam varonim ": nevar teikt "lirisks raksturs". P. dažkārt tiek saprasts tikai kā nepilngadīga persona Šajā interpretācijā termins "P." korelē ar termina “varonis” sašaurināto nozīmi – centrs. seju vai vienu no centra. darba personas. Pamatojoties uz to, izteiciens "epizodisks P." (un nevis "epizodisks varonis"!)". 8) LES. A) Maslovskis V.I. Literārais varonis. 195. lpp.“L. G.,<...>mākslinieks tēls, viens no cilvēka integrālās eksistences apzīmējumiem vārdu mākslā. Termins "L. G." ir divkārša nozīme. 1) Tas uzsver dominējošo stāvokli. varoņa pozīcija darbā (kā galvenais Raksturs varonis salīdzinājumā ar raksturs), norādot, ka persona sedz galveno problēmtematisks slodze. var būt arī centrālais” (406. lpp.).. <...>Dažos gadījumos jēdziens “L. G." izmanto, lai apzīmētu jebkuru darba tēlu. 2) Zem termina “L. G." tiek saprasts " holistisks cilvēka tēls - viņa izskata, domāšanas veida, uzvedības un garīgās pasaules kopumā; Jēdziens “raksturs”, kam ir līdzīga nozīme (sk.), ja ņem šauri un nepaplašina. nozīme, apzīmē iekšējo. psihol. personības šķērsgriezums, tās dabiskās īpašības, daba.” b) [ B.a.] Raksturs. 276. lpp. parasti tas pats, kas komunikatīvā veseluma, kas ir mākslinieks. strādāt. Parasti P. ir divas funkcijas: darbība un stāstu stāstīšana. Tādējādi tas pilda vai nu lomu aktieris vai stāstītājs- stāstītājs”. Varonis un veids (varoņa “saturs”) 1) Varonis un varonis (sižeta funkcija) Słownik terminów literackich. Raksturs Vroclava, 1966.<...>. 1. Literārs raksturs, ļoti individualizēts, pretstatā tipam Tips” (S. 51). “Varonis ir literārs." Raksturs. Literārs tēls, kas pasniegts zīmīgā vispārinājumā, savās izcilākajās iezīmēs” (S. 290). 2) Sachwörterbuch der Literatur." (grieķu — nospiedums), literatūras kritikā vispār katrs tēls, uzstājoties drāmā. vai stāstījuma darbs, kas kopē realitāti vai ir izdomāts, bet izceļas ar savu individualitāti Tipsīpašības ar savu personīgo identitāti uz tukša, neskaidri iezīmēta fona veids Raksturs”(S. 143). 3) Pasaules literatūras terminu vārdnīca / J. Shipley." . Cilvēks (romānā vai drāmā), kurš nav pilnīgs vienots tēls, bet demonstrē raksturīgās iezīmes noteikta cilvēku šķira” (346. lpp.). 4) Longmena poētisko terminu vārdnīca / J. Myers, M. Simms. "(no grieķu valodas “padarīt izcilu”) - cilvēks literārā darbā, kura raksturīgās iezīmes(no grieķu valodas drukas kļūdas - attēls, nospiedums, paraugs) - noteikta indivīda māksliniecisks tēls, kas iemieso konkrētai grupai, šķirai, cilvēkiem, cilvēcei raksturīgās iezīmes. Vienlīdz svarīgas ir abas puses, kas veido organisko vienotību – dzīvā individualitāte un literārā T. universālā nozīme...” b) Vladimirova N. Varonis ir literārs. 443.-444.lpp. "X. l.(no grieķu rakstzīmes - iezīme, iezīme) - cilvēka tēls verbālajā mākslā, kas nosaka mākslas darba satura un formas oriģinalitāti. “Īpaša veida Ch l. pārstāv teicēja tēls(cm.)". 7) KLE. Černiševs A. A) Tips // T. 7. Stlb. 507-508."<...>T . (no grieķu tupoV - paraugs, nospiedums) - cilvēka individualitātes tēls, iespējami raksturīgākais konkrētai sabiedrībai.“T. kategorija romiešu “privātās dzīves eposā” veidojās tieši kā atbilde uz mākslinieka vajadzību. zināšanas un klasifikācija par parastā cilvēka šķirnēm un viņa attiecībām ar dzīvi. “...šķirīgie, profesionālie, vietējie apstākļi it kā “pabeidza” litētāja personību. raksturs un ar šo "pabeigtību" viņi apšaubīja tā vitalitāti, tas ir, tās spēju neierobežoti augt un uzlabot. b) Tyupa V.I. Literārais tēls // T. 8. Stlb. 215-219. " X . l. - personas tēls, kas iezīmēts ar noteiktu pilnīgumu un individuālu noteiktību, caur kuru viņi tiek atklāti kā noteiktā sociāli vēsturiskā nosacīti. situācijas uzvedības veids (darbības, domas, pieredze, runas darbība), un autoram raksturīgā morālā un estētiskā daba. cilvēka jēdziens. esamību. Lit. H. ir mākslinieks. integritāte, organiska vienotība - ģenerālis, - atkārtojas un . individuāls, . unikāls; , objektīvs (nek paradīze sociāli psiholoģisks realitātecilvēks raksturs dzīvi Tips // T. 7. Stlb. 507-508.. <...>kas kalpoja par prototipu lit. X.) un

subjektīvs (autora prototipa izpratne un novērtējums).

1) Rezultātā izgaismots. parādās H. Ievads literatūrkritikā. 1. daļa. (4. Literāri tēli. 4.0. Vispārīgi raksturojumi). “...ar jēdzienu “varonis” mēs sapratīsim jebkuru personu (arī antropomorfas būtnes), kas darbā saņem apraksta objekta (literārā tekstā), attēla (gleznā), demonstrācijas (darbā) statusu. drāma, izrāde, filma)”. “Ne visas antropomorfās būtnes vai personas, kas atrodamas darba tekstā, atrodas vienādi. Dažiem no tiem ir šī darba pasaules objektu statuss. Tie ir, tā sakot, “raksti-objekti”. Citi tiek doti tikai kā tēli, bet paši darbi pasaulē neparādās. Tie ir “attēla varoņi”. Un citi ir tikai pieminēti, bet netiek parādīti tekstā ne kā esošie objekti, ne pat kā attēli. Tie ir "pazudušie varoņi". Tās būtu jānošķir no atsaucēm uz personām, kuras saskaņā ar dotās pasaules konvenciju tajā vispār nevar parādīties. “Neesošie” ar konvenciju nav izslēgti, bet, gluži pretēji, ir atļauti. Tāpēc to trūkums ir pamanāms un līdz ar to -

nozīmīgs ” (103. lpp.).

III. 1) Īpaši pētījumi Raksturs un tips Hēgelis G.V.F. Estētika: 4 sējumos T. I. “Mēs turpinājām no universāls būtiski darbības spēki. To aktīvai īstenošanai viņiem ir nepieciešams cilvēks individualitāte, kurā tie darbojas kā dzinējspēks patoss. Šo spēku vispārējam saturam ir jānoslēdzas sevī un jāparādās atsevišķos indivīdos kā integritāte Un singularitāte<...>. Tāda integritāte ir cilvēks savā specifiskajā garīgumā un subjektivitātē, neatņemama cilvēka individualitāte kā raksturs. Dievi kļūst par cilvēku patosu, un patoss konkrētā darbībā ir cilvēka raksturs” (244. lpp.).<...>Bet tam, kurš izprot sevī holistiskā un līdz ar to dzīvā rakstura racionalitāti, šī nekonsekvence tieši veido konsekvenci un saskaņotību. Jo cilvēks izceļas ar to, ka viņš ne tikai nes sevī dažādības pretrunu, bet arī pacieš šo pretrunu un paliek tajā līdzvērtīgs un uzticīgs sev” (248.-249. lpp.). “Ja cilvēkam tādas nav vientuļš centrs, tad tās dažādības dažādās puses iekšējā dzīve<...>sadalās un šķiet bez jebkādas nozīmes. Šajā pusē ir stingrība un apņēmība svarīgs punkts ideāls rakstura attēlojums” (249. lpp.). 2) ideāls rakstura attēlojums” (249. lpp.). Bahtins M.M. Autors un varonis estētiskajā darbībā // Verbālās jaunrades estētika.<...>"<...>Raksturs mēs saucam šo varoņa un autora mijiedarbības formu, kas veic uzdevumu veidot varoņa kā konkrētas personības veselumu. varonis jau no paša sākuma ir dots kā veselums<...>viss tiek uztverts kā varoņa raksturojuma moments, tam ir raksturoloģiskā funkcija, viss nolaižas un kalpo kā atbilde uz jautājumu: kas viņš ir” (151. lpp.) “Rakstura veidošana var virzīties divos galvenajos virzienos. Pirmo nosauksim par klasisko rakstura celtni, otro par romantisku. Pirmajam rakstura veidošanas veidam pamatā ir mākslinieciskā vērtība<..>liktenis<...>...“ (152. lpp.). “Atšķirībā no klasiskā romantiskā rakstura viņš ir pašiniciatīva un vērtību ietilpīgs<...>Likteņa vērtība, kas paredz dzimumu un tradīciju, šeit nav piemērota mākslinieciskai pabeigšanai. Šeit varoņa individualitāte atklājas nevis kā liktenis, bet gan kā ideja, jeb, precīzāk, kā idejas iemiesojums” (156.-157. lpp.).“Ja raksturs tiek nodibināts saistībā ar jaunākajām pasaules uzskata vērtībām pauž cilvēka kognitīvo un ētisko attieksmi pasaulē, tad tips ir tālu no pasaules robežām un pauž cilvēka attieksmi pret laikmeta un vides jau noteiktām un ierobežotām vērtībām, līdz priekšrocības, tas ir, uz nozīmi, kas jau kļuvusi par būtni (rakstura aktā nozīme pirmo reizi kļūst par būtni). Raksturs pagātnē, ierakstiet tagadni; varoņa vide ir zināmā mērā simbolizēta,<...>Tips paredz autora pārākumu pār varoni un viņa pilnīgu neiesaistīšanos varoņa pasaulē; tāpēc autors ir pilnīgi kritisks. Varoņa neatkarība tipā ir ievērojami samazināta...” (160. lpp.). 3) Mihailovs A.V. 1) No rakstura vēstures // Cilvēks un kultūra: Individualitāte kultūras vēsturē.“...raksturs pamazām atklāj savu orientāciju “uz iekšu” un, tiklīdz šis vārds nonāk saskarē ar “iekšējo” cilvēku, tas veido šo iekšējo no ārpuses – no ārējās un virspusējās. Gluži pretēji, jaunais Eiropas raksturs ir veidots no iekšpuses uz āru: “raksts” attiecas uz cilvēka dabā noteikto pamatu vai pamatu, kodolu, it kā visu cilvēka izpausmju ģeneratīvo shēmu, un atšķirības var attiekties tikai uz to, vai “Raksturs” cilvēkā ir visdziļākais vai tā iekšienē ir vēl dziļāks sākums” (54. lpp.).<...>Varonis un estētiskais novērtējums Fry N. Kritikas anatomija. Eseja vispirms / Tulk. A.S. Kozlovs un V.T. Oleynik // Ārzemju estētika un 19.-20.gadsimta literatūras teorija: traktāti, raksti, esejas / Sast., kop. ed. G.K. Kosikova. “Literārā darba sižets vienmēr ir stāsts par to, kā kāds kaut ko dara. “Kāds”, ja tas ir cilvēks, ir varonis, un “kaut ko”, kas viņam izdodas vai neizdodas paveikt, nosaka tas, ko viņš var vai varētu darīt atkarībā no autora nodoma un no tā izrietošajām auditorijas cerībām. 1. Ja varonis ir pārāks par cilvēkiem un viņu vidi<...>kvalitāti , tad viņš ir dievība un stāsts par viņu ir mīts šī vārda parastajā nozīmē, t.i., stāsts par Dievu 2. Ja varonis ir pārāks par cilvēkiem un savu vidi ziņā<...>grādiem , tad šis ir tipisks leģendas varonis. Viņa rīcība ir brīnišķīga, bet viņš pats tiek attēlots kā vīrietis. Šo pasaku varonis tiek pārvests uz pasauli, kurā notiek darbība parastie likumi<...>daba ir daļēji apturēta Šeit mēs attālināmies no mīta šī vārda īstajā nozīmē un ieejam leģendu, pasaku, Mārhena un to literāro atvasinājumu valstībā., un mēs pieprasām, lai dzejnieks ievērotu tos patiesības likumus, kas atbilst mūsu pašu pieredzei. Un tas ir varonis zems mimētiskais režīms, pirmkārt - komēdijas un reālistiskā literatūra. <...>Šajā līmenī autoram bieži ir grūti saglabāt jēdzienu “varonis”, kas iepriekš minētajos režīmos tiek lietots tā stingrā nozīmē.<...>5. Ja varonis ir zem mums spēka un saprāta ziņā, tā ka mums ir sajūta, ka mēs skatāmies no augšas uz viņa brīvības trūkuma, sakāves un eksistences absurdu, tad varonis pieder ironiski režīmā. . (no grieķu tupoV - paraugs, nospiedums) - cilvēka individualitātes tēls, iespējami raksturīgākais konkrētai sabiedrībai. Tas attiecas arī uz gadījumu, kad lasītājs saprot, ka viņš pats atrodas vai varētu būt tādā pašā stāvoklī, par kuru viņš tomēr spēj spriest no neatkarīgāka skatu punkta” (232.-233. lpp.). 2) Mākslinieciskuma veidi (lekciju cikla izklāsts) // Diskurss. Novosibirska 1998. Nr.5/6. 163.-173.lpp.<...>"Šādas attīstības metode (mākslinieciskā integritāte. - N.T.) - piemēram, slavināšana, satīrizācija, dramatizēšana - un darbojas kā mākslinieciskuma veids, estētisks analogs personiskās eksistences eksistenciālajam režīmam (tā, kā “es” atrodas pasaulē)” (163. lpp.). “Varonīgi pārstāv noteiktu estētiskais princips nozīmju ģenerēšana, kas sastāv no būtības iekšējās dotības (“es”) un tās ārējās dotības kombinācijas ( lomu spēlēšana robeža, kas savieno un norobežo personību ar pasaules kārtību). Būtībā varonīgais tēls “nav atrauts no sava likteņa, tie ir vienoti, liktenis pauž indivīda ārpuspersonisko pusi, un viņa rīcība atklāj tikai likteņa saturu” (A.Ja. Gurevičs)” (164. lpp.). ). "<...>Satīra<...>ir “es” personīgās klātbūtnes pasaules kārtībā nepabeigtības estētiskā attīstība, tas ir, tāda neatbilstība starp personību un tās lomu, kurā individuālās dzīves iekšējā realitāte izrādās šaurāka par ārējo doto. un nespēj aizpildīt vienu vai otru lomu robežu” (165. lpp.). "<...>vienoti savā nožēlojamajā attieksmē pret pasaules kārtību. Principiāli atšķirīga estētiskā daba, nepatētiska komikss, kura iekļūšana augstajā literatūrā (no sentimentālisma laikmeta) radīja "jaunu attiecību veidu starp cilvēku un cilvēku" (Bakhtins), kas veidojās uz karnevāla smieklu pamata. “Smieklu attieksme sniedz cilvēkam subjektīvu brīvību no objektivitātes saitēm<...>un, izvedot dzīvo individualitāti ārpus pasaules kārtības robežām, nodibina "brīvu pazīstamu kontaktu starp visiem cilvēkiem" (Bahtins)<...>" "Komiskā plaisa starp pasaules esības iekšējo un ārējo pusi, starp seju un masku<...>var novest pie patiesas individualitātes atklāšanas<...>Šādos gadījumos mēs parasti runājam par humors, padarot ekscentriskumu (pašizpausmes personisko unikalitāti) par jēgu ģenerējošu modeli “es” klātbūtnei pasaulē.<...>Tomēr komiski efekti var arī noteikt sejas neesamību zem maskas, kur var būt “orgāns” vai “piepildītas smadzenes”<...>Šo komēdiju var pareizi saukt sarkasms <...>Šeit dzīves maskarāde izrādās meli nevis par iedomātu lomu pasaules kārtībā, bet gan par iedomātu personību” (168.-169. lpp.). Varonis un teksts 1) Ginzburga L. Par literāro varoni. (Trešā nodaļa. Literārā varoņa uzbūve).<...>Šo izpausmju pakāpeniskas palielināšanās mehānisms ir īpaši acīmredzams lielos romānos ar lielu varoņu skaitu. Varonis pazūd, dod ceļu citiem, lai pēc dažām lappusēm atkal parādītos un pievienotu vēl vienu saiti uz augošo vienotību.<...>Atkārtojas, vairāk vai mazāk stabilas pazīmes veido rakstura īpašības. Tas parādās kā vienas kvalitātes vai daudzkvalitātes, ar vienvirziena vai daudzvirzienu īpašībām” (89. lpp.). “Varoņa uzvedība un viņa rakstura īpašības ir savstarpēji saistītas. S/Z / Per. G.K. Kosikovs un V.P. Murats. “Brīdī, kad tam beidzot tiek piešķirtas identiskas semes, vairākas reizes pēc kārtas caurvijot īpašvārdu, - tajā brīdī piedzimst tēls. Tātad raksturs nav nekas vairāk kā kombinatorikas produkts; Turklāt iegūtā kombinācija izceļas gan ar relatīvo stabilitāti (jo tā veidojas, atkārtojot semes), gan ar relatīvo sarežģītību (jo šīs semes ir daļēji konsekventas un daļēji pretrunā viena otrai). Šī sarežģītība tieši noved pie varoņa “personības” rašanās, kurai ir tāds pats kombinatīvais raksturs kā ēdiena vai vīna buķetes garšai. Īpašvārds ir sava veida lauks, kurā notiek magnetizācija; praktiski šāds nosaukums ir korelēts ar konkrētu ķermeni, tādējādi iesaistot šo semes konfigurāciju laika evolucionārajā (biogrāfiskajā) kustībā” (82. lpp.).“Ja mēs sākam no reālistiskā skatījuma uz raksturs, uzskatot, ka Sarrazins (Balzaka romānas varonis. - N.T.) dzīvo ārpus papīra lapas, tad jāsāk meklēt šīs apturēšanas motīvi (varoņa iedvesma, neapzināta patiesības noraidīšana utt.). Ja mēs izejam no reālistiskā skatījuma uz

diskurss

1. Pārskatiet un salīdziniet dažādas jēdzienu “varonis” un “varonis” definīcijas uzziņu un mācību literatūrā. Kādi kritēriji parasti tiek izmantoti, lai atšķirtu varoni no citiem darba varoņiem?