Kultūra ir svarīgākais faktors, kas organizē cilvēku garīgo dzīvi. Jēdziena “kultūra” nozīme ir ļoti plaša un ne vienmēr definēta. Tas tiek saprasts kā sabiedrības stāvoklis, tā īpašības, noteiktas teritorijas iedzīvotāju uzskatu un tehnoloģiju kopums. Kultūra nerodas pati no sevis, dabiskā veidā, tā vienmēr parādās, pateicoties cilvēkam, tā ir viņa darbības produkts.
Tautu simbioze
Un tas ir ļoti līdzīgs attiecībām starp cilvēkiem. Viņi var būt naidīgās, antagonistiskās attiecībās (atcerieties, piemēram, viena kultūra var izspiest citu (cik daudz kultūras paliek Ziemeļamerikas indiāņi?). Tos var sajaukt vienā veselumā (sakšu un normaņu tradīciju savstarpēja iespiešanās noveda pie jaunas - angļu - kultūras rašanās). Tomēr pašreizējais stāvoklis civilizētā pasaule parāda, ka optimālais kultūru mijiedarbības veids ir dialogs.
Piemēri no pagātnes
Kultūru dialogs, tāpat kā dialogs starp cilvēkiem, rodas no savstarpējas intereses vai neatliekamas vajadzības. Jaunietim meitene iepatikās – un viņš jautā, kur varēja viņu agrāk redzēt, t.i., jaunietis uzsāk dialogu. Neatkarīgi no tā, kā mums patīk priekšnieks, mēs esam spiesti ar viņu vadīt biznesa dialogu. Viens otrai antagonistisku kultūru mijiedarbības piemērs: pat Zelta ordas laikā notika seno krievu un tatāru kultūru savstarpēja iespiešanās un bagātināšanās. Kur bija jāiet? Cilvēka garīgā un materiālā dzīve ir ļoti neviendabīga un daudzveidīga, tāpēc nav grūti sniegt atbilstošu piemēru. Ir ļoti daudz dialogu, to vektoru un sfēru: dialogs starp Rietumu kultūru un Austrumiem, kristietību un islāmu, masu kultūru un pagātni un tagadni.
Savstarpēja bagātināšana
Tāpat kā cilvēks, arī kultūra nevar ilgstoši palikt izolēta vai viena. Japānā šī procesa piemēri ir ļoti skaidri. Tās kultūra sākotnēji bija slēgta, bet vēlāk to bagātināja Ķīnas un Indijas tradīciju un vēsturiskās identitātes asimilācija, kā arī XIX beigas gadsimtā kļuva atvērts Rietumiem. Pozitīvs valsts līmeņa dialogu piemērs ir Šveicē, kur valsts vienlaikus ir 4 valodas (vācu, franču, itāļu un romāņu), kas veicina bezkonfliktu līdzāspastāvēšanu. dažādas tautas vienā valstī. Starptautiskie filmu festivāli, dziesmu konkursi (Eirovīzija) un skaistumkonkursi (Miss Universe), Austrumu mākslas izstādes Rietumos un Rietumu mākslas austrumos, vienas valsts dienu rīkošana citā (Francijas dienas Krievijā), japāņu ēdiena izplatīšana “suši” visā pasaulē, Boloņas izglītības modeļa elementu pārņemšana Krievijā, cīņas mākslas popularitāte Eiropā un ASV – arī tas ir nebeidzams kultūru dialogu piemērs.
Kultūru dialogs kā neatliekama nepieciešamība
Protams, katra kultūra cenšas saglabāt savu identitāti, un ir realitātes, kuras dažādas kultūras, iespējams, nekad nepieņems. Diez vai Musulmaņu meiteneģērbsies kā viņas Eiropas kolēģis. Un diez vai viņš spēs samierināties ar daudzsievību. Taču ir vēl daudzas lietas, kurām var piekrist vai vismaz samierināties, paciest. Galu galā slikts miers joprojām ir labāks par labu strīdu, un miers bez dialoga nav iespējams. Piespiedu un brīvprātīgu, konstruktīvu un neauglīgu dialogu piemērs saglabā pasaules vēsture, atgādinot laikabiedriem, ka jebkuras sarunas priekšnosacījums ir cieņa pret citas pirmnācijas vērtībām, savu stereotipu pārvarēšana un gatavība būvēt tiltus, nevis tos graut. Konstruktīvs biznesa dialogs starp kultūrām ir nepieciešams nosacījums visas cilvēces pašsaglabāšanās.
1. un 6. variants
Pateicoties juridiskajai izpratnei:
- samazinās svešā īpašuma iejaukšanās gadījumu skaits, jo pilsoņa materiālā pasaule iegūst piederības īpašumu (privāto, personisko un valsts īpašumu);
Citu cilvēku dzīvības un veselības aizskaršanas gadījumi tiek samazināti, jo likuma normas atzīst un aizsargā viņu fiziskajā veselībā un morālajā cieņā;
Citu cilvēku tiesību un brīvību ievērošana, jo indivīds objektivizē un apzinās savu rīcību un morālās īpašības sabiedrības tiesību normu un tās likumu gaismā.
C5. Individualitāte- kopums raksturīgās iezīmes un īpašības, kas atšķir vienu indivīdu no otra; indivīda psihes un personības oriģinalitāte, oriģinalitāte, unikalitāte. Individualitāte izpaužas temperamenta īpašībās, raksturā, specifiskās interesēs un uztveres procesu īpašībās.
Individualitāte - specifiskas funkcijas persona, kas viņu atšķir no citiem cilvēkiem.
Individualitātes jēdziens ietver: inteliģenci, raksturu, temperamentu, sociālās atšķirības.
C6. Galvenie trūkumi: bezdarbs, liela plaisa starp bagātajiem un nabadzīgajiem, inflācija.
1.jaunu darba vietu radīšana, darbinieku pārkvalifikācija, valsts atbalsts mazajiem uzņēmumiem
2. sociālā nodokļa pieaugums
3. investīcijas ražošanā
C7. Vertikālā sociālā mobilitāte. Dilstošs un augošs. Nolaižas - aktrise ir spiesta strādāt par viesmīli. Pieaug - galvenā loma populārā filmā.
1.1. Jaudas definīcija.
1.2 Varas būtība un tās funkcijas
1.3. Jaudas veidi
2.1. Sabiedrības jēdziens un elementi
2.2. Attiecību veidi un veidi sabiedrībā
3. Politiskā vara sabiedrībā, tās funkcijas un īpašības
IEVADS
SPĒKA DEFINĪCIJAS
POLITIKAS UN VARAS ATTIECĪBAS
SPĒKAS STRUKTŪRA
VARAS PRIEKŠMETS UN OBJEKTS
IESTĀDES FUNKCIJAS
VARAS JĒDZIENI
JAUDAS DALĪŠANA
IESTĀDES RESURSI
POLITISKĀ DOMINĀCIJA UN POLITISKĀ. LIKUMĪBA
POLITISKĀS dominances JĒDZIENS
IESTĀDES LIKUMĪBA
TRADICIONĀLĀ LIKUMĪBA
HARIZMATISKĀ LIKUMĪBA
TIESISKAIS UN RACIONĀLAIS TIESISKUMS
VALDĪBAS LEGITIMĀCIJAS LĪDZEKĻI
2. iespēja
- “Uzņēmēju uzdevums tirgus apstākļos ir virzīt saimniecisko darbību. Viņi arī saglabā ražošanas kontroles funkciju.
Trīs veidi, kā ietekmēt patērētāju pieprasījumu
1) mainīt klientu preferences, izmantojot slēptu vai nepārprotamu reklāmu (jauns vai mans produkts ir labāks un kāpēc)
2) ietekmēt ar kompetentu palīdzību cenu politika- atlaižu sistēmas izmantošana: kumulatīva, vienreizēja, loterija, kluba karšu izmantošana u.c.
3) izmantošana kredītu sistēma, banku maksājumu sistēmas
C5 Sociālā kontrole ir sociālās kārtības uzturēšanas mehānisms, izmantojot pilnvaras un sankcijas.
- Atkarībā no izmantotajiem līdzekļiem ir divu veidu sociālā kontrole:
neformāli un formāli.
IN plašā nozīmē vārdus sociālā kontrole var definēt kā visu sabiedrībā pastāvošo kontroles veidu kopumu.
ideoloģiskā (līdzdalība jaunu mācību programmu, jaunu vidējās izglītības standartu izstrādē);
finansiālais (valsts finansējums izglītības un kultūras iestādēm)
uzraudzība un kontrole izglītības jomā (skolu pārbaudes, vienotas valsts izglītības īstenošana);
P.7 Annas Ivanovnas apgalvojumi ir pamatoti. IN šajā gadījumā Pastāv diskriminācija vecuma dēļ (Krievijas Federācijas Darba kodeksa 64. panta 1. daļa), un Annas Ivanovnas sūdzība tiesā ir likumīga, ja tiek rakstisks atteikums pieņemt darbā. Šī lieta tiks izskatīta civilprocesā. Anna Ivanovna darbosies kā prasītāja.
C8. Pasaules izziņas problēma
1) Zināšanu būtība
a) Juteklisks P.
b) Zinātniskās zināšanas
c) Zināšanas un ticība
d) Zināšanas un patiesība
2) Zinātniskā un ikdienas sadursme
a) Tradicionālā ietekme uz mūsu zināšanām (reliģija, paaudžu pieredze, tradīcijas...)
b) Zinātniski pamatoti fakti
3) Secinājums: Pasaules atpazīstamības problēmas risināšanas veidi
3., 5. iespēja
C3 Kultūru dialoga piemēri
Francijas dienas (Anglija, Ukraina u.c. utt.) Krievijā;
Dažādas izstādes ārzemju māksla;
- "Krievu gadalaiki" Parīzē.
C5 Nodokļi, obligātie maksājumi, ko valsts iekasē no juridiskām un fiziskām personām.
Nodokļi var būt tiešie un netiešie.
Nodokļi radās līdz ar sabiedrības sadalīšanos šķirās un valsts rašanos.
C6 Etniskās piederības pazīmes:
Valoda (Mihaila dzimtā valoda ir krievu)
Kultūra (M. ģimenei ļoti patīk slāvu pagānu svētki)
Dzīvesvietas teritorija (Mihailam izdevās noskaidrot, ka viņa senči kopš neatminamiem laikiem dzīvoja Krievijā)
C7. - izpildvaru vadīs valdība;
Vadība ārpolitika valstis;
Valdība būs atbildīga parlamenta un daļēji prezidenta priekšā.
No 8. Plāns "Darba līgums Krievijas Federācijā"
1. Koncepcija darba līgums.
2. Darba līguma noslēgšana.
3.1. Darba devējs
3.2. Strādnieks
3.3. Līguma termiņš
3.4. Nodarbinātības pārbaude
3.5. Atalgojums
3.6. Darba laiks un atpūtas laiks
4. Darba līguma izbeigšana
5. Atsevišķu kategoriju darba ņēmēju darba attiecību regulēšanas iezīmes.
5.1. Sezonas strādnieki
5.2. Pagaidu strādnieki
5.3. Nepilna laika darbs
5.4 Mājas strādnieki
4. iespēja
Rodas(Pēc vectēva rehabilitācijas Ivanovu ģimenē kļuva par tradīciju apmeklēt memoriālu Politisko represiju upuru piemiņas dienā)
Tiek uzlikti(Pētera Lielā dekrēts par Jaunā gada svinībām)
C4 saskaņā ar tekstu
C5 Politiskā elite ir priviliģēta grupa, kas ieņem vadošus amatus varas struktūrās un ir tieši saistīta ar likumu pieņemšanu. galvenie lēmumi kas saistīti ar varas izmantošanu.
Politiskā elite ir izvēlēta sabiedrības daļa, kas nosaka sabiedrisko politiku.
Ir nošķirta augstākā politiskā elite, kas pieņem valstij nozīmīgus lēmumus; vidus, iesaistīts lēmumu sagatavošanā un izpildē; administratīvs, paredzēts izpildvaras darbībai, bet patiesībā ar lielu ietekmi uz politiku.
pašu F. Iegādājies jaunu datoru
baudīt Tagad F. datorā veido precīzus rasējumus
Atbrīvoties no Brīvdienās F. atļāva to izmantot savam draugam
Šajā gadījumā sociālā vide darbojas kā noteicošais faktors personības attīstībā.
VIDE ir sociālais, materiālais, garīgais, apkārtējais cilvēks dabas apstākļi tā esamība, veidošanās un darbība, kā arī cilvēku kopums, ko saista šo apstākļu kopība.
Divas papildu faktori
MANTOJUMS ir ģenētiska bioloģisko īpašību programma, ko bērns saņem no saviem vecākiem dzimšanas brīdī.
IZGLĪTĪBA ir mērķtiecīgs pedagoģisks process veidojamās personības aktīvas darbības organizēšanai un stimulēšanai, lai apgūtu sociālās pieredzes kopumu.
Ziņo SSU Filozofijas fakultātes Teoloģijas un reliģijas zinātņu katedras asociētais profesors, filozofijas zinātņu kandidāts
Irina Viktorovna Kutyreva X Pimenova lasījumu plenārsēdē
Cilvēks, kas dzīvo mūsdienu laikmets, straujas attīstības laikmets visās jomās sabiedriskā dzīve, nebeidzama personīgo preču ražošana, pieradusi pie biežām izmaiņām dažādās jomās. Nomainījis 20. gadsimtu ar tā reizēm nejaušajām vēsturiskajām peripetijām un dinamisko attīstību un bieži vien tikpat dinamisku iznīcību, 21. gadsimts liek cilvēcei kopumā un katram indivīdam pievērsties problēmām, ar kurām cilvēce ir sadzīvojusi savas vēstures gaitā. Tieši šajā periodā mūsu sabiedrība vairāk nekā jebkad agrāk atradās atrauta no savām garīgajām saknēm, tieši progresīvās attīstības periodā (vēlāk izrādās, ka progress nozīmēja tikai zinātnes attīstība un tehniskie uzlabojumi) ar īpašu spēku tika iznīcinātas pirmatnējās vērtības un tradīcijas. Zaudējumi garīgās kultūras jomā izraisīja gandrīz pilnīgu nacionālās identitātes zudumu. Cilvēks sāk atcerēties savu vēsturi un kultūru, diemžēl, tikai tad, kad apzinās nepieciešamību to neaizmirst. Globālās politiskās situācijas attīstīšanās liecina, ka ir pienācis brīdis šādai nepieciešamībai. Nepieciešamība pēc atdzimšanas tradicionālā kultūra(tostarp kā līdzeklis mūsdienu garīgās un morālās krīzes pārvarēšanai) šobrīd sabiedrība ir atzinusi par vienu no prioritārajiem uzdevumiem.
Identificētā tēma galvenajā vietā izvirza kultūras rakstura problēmu. No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka ekonomiska rakstura problēmas, atsevišķu iedzīvotāju slāņu sociālā neaizsargātība, vides drošība, piemēram, ir svarīgākas par “mantojuma” saglabāšanas problēmu, kas bada badam nebūs vitāli svarīga. iedzīvotāju, teiksim, vides katastrofas laikā. Taču, ja atceramies visas cilvēces vēstures traģēdijas, tad uz jautājumu: “kas palīdzēja tautai/valstij/iedzīvotājiem palikt par tautu, nevis tikai necivilizētu pārstāvju kopienu homo sapiens?”, tad pirmais, kas viņiem palīdzēja, bija vienotība un apziņa par piederību nesatricināmām vērtībām. Tas ir saistīts ar to, ka cilvēks ir audzināts kultūrā un socializējies tajā. Kultūra ir atmiņa, vērtību sistēma, dzīves idejas un modeļi. Zinātnē nevienam terminam nav tik daudzveidīgas definīcijas kā jēdzienam “kultūra”, kas apvieno visu: gan materiālo, gan garīgo. Tieši tas, ka KATRAM cilvēkam ir sava dziļa kultūras pašapziņa, kultūras atmiņa, kas veido viņa vērtību ideālus visa mūža garumā, liecina par to, ka kultūrā dzimušais nevar iedomāties dzīvi ārpus tās.
Taču vēsture pierāda, ka katra kultūra nevar pastāvēt atsevišķi. Tāpat kā citas kultūras eksistē savstarpējā saistībā vai izgājušas cauri veidošanās stadijai ārējas dominējošas tradīcijas ietekmē, arī krievu kultūru ir tik grūti iedomāties “ideāli” holistiskas, vēsturiski nepārtraukti attīstošas parādības formā. Diemžēl nav tik grūti iedomāties 21. gadsimta cilvēci iekļautu globalizācijas procesā, redzēt attīstītas kultūras, bagātinātas ar iepriekšējo savstarpējo ietekmi, ar individuālu pašapziņu, bet nedzirdīgas. Tā ir paradoksāla realitāte. Tāpēc šodien priekšplānā izvirzās “kultūru dialoga” problēma.
Krievijai kā daudznacionālai valstij šo tēmu Tam ir nozīme arī iekšējā līmenī. Kā jau minēts, mūsu kultūra ir attīstījusies ļoti neviendabīgi, tomēr ir vērts atzīmēt tās galveno akcentu: krievu kultūra pārsvarā ir garīga kultūra.
Kultūras īpašību neizpratne bieži ir saistīta ar kultūras izpēti vai uztveri no citu cilvēku stereotipu perspektīvas. Iepriekšējos laikmetos Krievija mēģināja atrast savu attīstības ceļu, imitējot Eiropu. Tāda ambivalence – no vienas puses, arhetipu aizgūšana Eiropas kultūras un bieži vien ar spēku tos stāda ārējā līdzība Savukārt krievu kultūrai raksturīgs savdabības apzināšana, kurai ir nesatricināms pamats - garīgums.
Mūsdienās Rietumi nosaka klišejas, pēc kurām jāvērtē kultūras attīstības līmenis. Viena no galvenajām klišejām ir brīvība, kas ir pretstatā paverdzināšanai mākslīgi radītā kultūras formā. Attīstības līmenis tiek skatīts caur brīvības prizmu. Taču nevajadzētu aizmirst, ka pat brīvībai ir robežas, pretējā gadījumā tā pārvēršas haosā. Krievu kultūra izceļas ar to, ka tā saprot atļautā robežas un nogriež nepieņemamo. Šīs robežas ir balstītas uz morālajām vērtībām, reliģisko komponentu, kas ilgu laiku ir bijis apkārt notiekošā pareizas uztveres un izpratnes paraugs.
Sakarā ar visu valstu ciešo mijiedarbību risināšanā globālās problēmas notiek izziņa ārējās kultūras, kas ietekmē iekšējo kultūras identitāti. Šādas ietekmes ietekmē mūsdienu kultūra Krievijā ir mainīgā stāvoklī. Tās attīstībā nav viena virziena. Mūsdienās reliģija un jo īpaši Pareizticīgo baznīca nošķirts no valsts, bet atzīts par vadošo garīgā un morālā virzienā un izglītībā. Lai saglabātu kultūras daudzveidību un kultūras identitāti, katra kultūra ir jāuztver kā vienlīdzīga un nepieciešama saglabāšanai vēsturiskā atmiņa mūsu cilvēki. Kultūru dialogs ir iespējams tikai tad, ja tas notiek ar pārstāvju līdzdalību dažādas kultūras. Runāšana ar sevi nav dialogs. Turklāt dialogs paredz dalībnieku vienlīdzību, kuras pamatā jābūt savstarpējai cieņai. Cieņa pret citu, sveša kultūra balstās cieņā pret savējo un ir audzināta no bērnības. Ideja par savu kultūru kā vienīgo patiesības formu kultūras attīstība un klātbūtne šķiet primitīva. Ja cilvēks novērtē kultūru, kurā viņš ir audzināts, un ciena sevi kā indivīdu, tad viņam ir jāciena cita cilvēka “es”, kuram ir arī kultūras apziņa un kurš ir audzis citā kultūras tradīcijā. Šāda apziņa būtu jāieaudzina jau no bērnības, lai mazinātu etnisku iemeslu vai reliģiska naidīguma rašanās iespēju. Protams, kultūras attīstība neaprobežojas tikai ar reliģisko komponentu, kā tas mums skaidri liecina pēdējā desmitgade 20. gadsimtā plaisa starp laicīgo un reliģisko kultūru bija tik nozīmīga, ka varēja novest pie vulgāras kultūras pārdomāšanas par visu. vēsturisko mantojumu. Šodien mēs redzam mēģinājumu izveidot dialogu starp laicīgo un reliģisko kultūru. Un iekšā kārtējo reizi Kad mēģinājumi ar lietišķo valodu vienoties neizdodas, rodas nepieciešamība pievērsties nesatricināmiem vērtību pamatiem, attieksmēm, uz kurām gadsimtiem ilgi ir balstījusies krievu pašapziņa.
Nav šaubu, ka tautas garīgās kultūras izpēte jāsāk ar reliģiju kā garīguma primāro avotu. Krievu reliģijai - pareizticībai - vienmēr ir bijusi izšķiroša loma galvenās veidošanā dzīves vērtības, starppersonu mijiedarbības principi, ideoloģiskās un morālās attieksmes, tādējādi ir viens no galvenajiem Krievijas garīgās kultūras veidošanās faktoriem. Protams, ir jāsaprot, ka krievu kultūras unikalitāte neaprobežojas tikai ar pareizticības ietekmi. Zināma ietekme uz krievu kultūru pēdējos gadsimtos bija Rietumeiropas tradīcija, par kuras ietekmi vienmēr tika runāts daudz un krāsaini. Katrā ziņā jāsaka, ka nekad nav bijis aizlieguma pētīt Rietumu kultūras ietekmi uz krievu kultūru. Pareizticība, it īpaši Padomju laiks, jau sen ir slēgta tēma. Tādējādi daudzu gadu klusēšana par garīgo komponenti krievu kultūrā ir radījusi smagu vakuumu, kas mūsdienās ir jūtams vairāk nekā jebkad agrāk, un ir vitāli nepieciešams to aizpildīt.
Pagājušā gadsimta beigās krievu kultūrā akūti pamanāma nepārtrauktības saikne kultūras dzīve, ir mainījies garīgās ražošanas process, kas atspoguļojas personības izmaiņās. Tieši ar to ir saistīta mūsdienu antropoloģiskā krīze – ne viena vien paaudze ir izaugusi izolācijā no savām garīgajām saknēm. Tāpēc šodien vairāk nekā jebkad agrāk ir nepieciešams atmodas process kultūras tradīcijas un vakcinācijas morālās vērtības. Noteicošā loma mūsu kultūras veidošanā ir tādas garīgi veselīgas paaudzes audzināšanai, kurai ir kultūras pašapziņa un kas ciena tās izcelsmi un tradīcijas. Mūsdienās sekulārisma un reliģiozitātes jēdzieni vairs nav viens otru izslēdzoši. Tagad mēs redzam radīšanas procesu, iesakņošanās procesu morālie ideāli, veicinot cieņu pret savu vēsturi un savu kultūru, novēršot analfabētismu un nezināšanu kultūras reliģisko pamatu uztverē. Izglītības telpa mūsdienās tiek aicināta samazināt plaisu starp pilnīgu nezināšanu un vērtību vadlīniju izpratni un novērst esošās nepilnības. Ievads ar vidusskolas reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati liecina par pakāpenisku atgriešanos pie morāles pirmsākumiem.
Gatavība vidusskolaīstenošanai Federālo valsts izglītības standartu ietvaros bakalaura un maģistra sagatavošanai jomā “Reliģijas studijas”, “Pamati reliģiskā kultūra un laicīgā ētika" pedagoģiskās izglītības ietvaros, "teoloģiju" nosaka sociālā nepieciešamība veidot kvalitatīvi apmācītu personālu, kas izglīto atbilstošā līmenī. profesionālajā līmenī esošā paaudze.
Bet tomēr pārsteidzoša ir kādas Krievijas elites daļas attieksme pret “teoloģiju”. Vienas no daudzajām valsts sarakstā iekļautajām izglītības jomām ieviešana tiek interpretēta kā totāla universitāšu sistēmas klerikalizācija.
Šķiet, ka teoloģiskā izglītība ar savu spēcīgo humanitāro un humānistisko vēstījumu ir saprātīgs papildinājums to specialitāšu klāstam, kuras mūsdienās tiek īstenotas augstskolās. Teoloģijas speciālisti mūsdienās ir pieprasīti gan pašā baznīcā, gan - ne mazākā mērā - mūsdienu sabiedrība, kur akūti trūkst teoloģiskās izpratnes un specifisku zināšanu. Tikai pēc universitātes teoloģiskās izglītības iegūšanas absolvents spēj veikt atbilstošu ekspertu darbu, pacietīgi un profesionāli izprast vissarežģītākās sociāli politiskās un starpkonfesionālās attiecības, prasmīgi interpretēt mākslas un literatūras darbus, pilnībā izprast pasaules kārtības likumus. . Saratovas Universitāte to labi saprot, un mēs plānojam paplašināt klāstu izglītības pakalpojumi teoloģijas jomā. Mēs saprotam, ka mūsdienās teoloģija akadēmiskajā telpā ir visas izglītības sfēras neatņemama sastāvdaļa, kas ir atbildīga par reliģiskās kultūras veidošanos. Universitātes teoloģiskā izglītība šobrīd tiek īstenota 34 Krievijas Federācijas pilsētās. Licenci teologu sagatavošanai saņēma 37 valsts iestādes. izglītības iestādēm, kuru vidū Saratova ieņem lepnumu valsts universitāte. Šogad viena no lietām, kas notika universitātes vidē, bija svarīgiem notikumiem, kas iezīmēja atgriešanos pie tradīcijām, proti, teoloģijas un reliģijas zinātnes nodaļas atjaunošanu. Jau šogad universitāte pirmo reizi uzņem maģistrantus teoloģijas jomā.
Tuvākajā 2013. gadā pedagoģiskās izglītības ietvaros plānots uzsākt bakalauru un maģistrantu sagatavošanu “Reliģiskās kultūras un laicīgās ētikas pamatos”, kas ir saistīts ar sociālo pieprasījumu, kas nosaka pieprasījumu pēc reliģijas zinātņu absolventiem un teologiem dažādi institūti valsts vara, sabiedriskās struktūras, izglītības un kultūras iestādēm, mediji.
Gribētos cerēt, ka tendence, kas mūsdienās ir uzcelta, tostarp Saratovas universitātes izglītības telpā, drīzumā novedīs pie ilgi gaidītiem rezultātiem un kopumā veicinās līdzsvara panākšanu traucētajā dialogā. mūsdienu kultūra starp materiālajām un garīgajām vērtībām.
Jēdziena “kultūra” mūsdienu nozīme ir ļoti daudzveidīga un bieži vien neskaidra. Pietiek atgādināt, ka kultūra mūsdienās tiek saprasta ne tikai kā stāvoklis vai īpašība sabiedrībai un cilvēkam kopumā, bet arī kā ļoti specifisks tehnoloģiju, paražu, tradīciju, dzīvesveida, valstiskuma utt. kopums: “kultūra Senā Krievija", "senās pasaules kultūra", "Rietumi" vai " rietumu kultūra", "Austrumi" vai "Austrumu kultūra" utt. Tieši šajā ziņā viņi runā, piemēram, par daudzām kultūrām, par kultūru salīdzināšanu, par dialogu un kultūru mijiedarbību. Šajās situācijās termins "kultūra" patiešām nozīmē esošo kultūru izveidots noteiktā apgabalā...
Šis vārds (termins) ikdienā apzīmē mākslu, muzejus, bibliotēkas, kino, teātri, reliģiju un daudzas citas ļoti dažādas lietas. Mēs definējam kā “kulturālu” vai “nekulturālu” cilvēku uzvedību; Mēs lietojam tādus izteicienus kā “darba kultūra”, “tirdzniecības kultūra”, “ražošanas kultūra” utt.
Kultūras parādības pēc definīcijas rodas tikai kā cilvēka darbības rezultāts (pēdas); tie nevar parādīties dabā “dabiskā” veidā. Tās jo īpaši ir tās pašas zināšanas, uzskati, māksla, morāle, likumi, paražas un visas citas spējas, raksturīgās iezīmes un ieradumi, ko cilvēks ir ieguvis kā sabiedrības loceklis; tā ir valoda, simboli un kodi, idejas, tabu, rituāli, ceremonijas, sociālās institūcijas, instrumenti, tehnoloģijas un visas sastāvdaļas, kas saistītas ar šīm parādībām...
Tāpēc jebkuras cilvēka darbības izpausmes, kas notiek konkrētā sabiedrībā, tā vai citādi atspoguļo šīs sabiedrības kultūru. Ja pat labāko un cēlāko apsvērumu dēļ daži no tiem tiek patvaļīgi izņemti (netiek iekļauti kultūrā), tad priekšstats par vēsturiski specifisku (lokālu) faktisko kultūru būs nepilnīgs, un elementu mijiedarbības sistēma vai sastāvdaļas, šīs kultūras aspekti tiks izkropļoti. Proti, konkrētas vēsturiskas sabiedrības kultūra parādās pat noziedzības, narkomānijas un citos visai odiozos notikumos un procesos. Pilnībā pelnījušas apzīmējumu “antikultūra”, šādas sabiedriskās dzīves parādības tomēr paliek attiecīgās kultūras parādības kopumā.
(D.A. Laletins)
Rādīt atbildi
Atbildē jāsniedz piemēri, piemēram:
1) iepazīšanās ar citas tautas kultūru, viņu mentalitāti (muzeju eksperti no Skandināvijas valstīm ieradās Maskavā, lai apmeklētu muzejus, izstādes, teātrus, lai iepazītos ar Krievijas tautu garīgajiem sasniegumiem);
2) starppersonu komunikācija reālu un virtuālu neformālu kontaktu līmenī ar citu kultūru pārstāvjiem, veicinot izpratni vienam par otru, stereotipu pārvarēšanu, savstarpēju bagātināšanos caur citu kultūras pieredzi (pusaudži sazinās ar vienaudžiem no plkst. dažādās valstīs cauri sociālajos tīklos internetā);
3) garīgo vērtību apmaiņa, kas ved uz nacionālo kultūru attīstību (augstskolu studentu apaļā galda vadīšana ar nacionāli kultūras autonomiju pārstāvjiem, sagatavošana grāmatu izstādes“Nacionālo literatūru šedevri” utt.)
Var sniegt citus jebkuras specifiskuma pakāpes piemērus.
Kāda ir gatavošanās vienotajam valsts eksāmenam/vienotajam valsts eksāmenam Tetrika tiešsaistes skolā?
👩 Pieredzējuši skolotāji
🖥 Mūsdienīga digitālā platforma
📈 Progresa izsekošana
Un rezultātā garantēts rezultāts 85+ punkti!
→ Piesakieties bezmaksas ievadstundai ← JEBKURĀ priekšmetā un novērtējiet savu līmeni jau tagad!
1) Krievijā populāras ir kļuvušas ārzemju izpildītāju dziesmas
2) Japāņu virtuve (suši u.c.) ir nostiprinājusies daudzu pasaules tautu uzturā.
3) Cilvēki aktīvi apgūst dažādu valstu valodas, kas palīdz viņiem iepazīties ar citu cilvēku kultūru.
Kultūru mijiedarbības problēma
Kultūras izolācija -šī ir viena no konfrontācijas iespējām nacionālā kultūra citu kultūru un starptautiskās kultūras spiediens. Kultūras izolācija ir saistīta ar jebkādu izmaiņu aizliegumu tajā, visu svešo ietekmju vardarbīgu apspiešanu. Šāda kultūra tiek saglabāta, pārstāj attīstīties un galu galā iet bojā, pārvēršoties par banālu, patiesību, muzeja eksponāti un tautas amatniecības viltojumi.
Jebkuras kultūras pastāvēšanai un attīstībai, tāpat kā jebkurš cilvēks, ir nepieciešama komunikācija, dialogs, mijiedarbība. Kultūru dialoga ideja nozīmē kultūru atvērtību viena otrai. Bet tas ir iespējams, ja ir izpildīti vairāki nosacījumi: visu kultūru vienlīdzība, katras kultūras tiesību atšķirība no citām, cieņa pret svešu kultūru.
Krievu filozofs Mihails Mihailovičs Bahtins (1895-1975) uzskatīja, ka tikai dialogā kultūra pietuvojas izpratnei par sevi, skatās uz sevi ar citas kultūras acīm un tādējādi pārvar tās vienpusību un ierobežojumus. Nav izolētu kultūru - tās visas dzīvo un attīstās tikai dialogā ar citām kultūrām:
Svešā kultūra ir tikai acīs cits kultūra atklājas pilnīgāk un dziļāk (bet ne pilnībā, jo nāks citas kultūras, kuras redzēs un sapratīs vēl vairāk). Viena nozīme atklāj tās dziļumus, satiekoties un saskaroties ar citu, svešu nozīmi: starp tām it kā sākas, dialogu, kas pārvar šo nozīmju, šo kultūru izolētību un vienpusību... Ar šādu divu kultūru dialogisku satikšanos tās nesaplūst un nesajaucas, katra saglabā savu vienotību un atvērts integritāte, bet tie ir savstarpēji bagātināti.
Kultūras daudzveidība - svarīgs nosacījums cilvēka sevis izzināšanai: jo vairāk kultūru viņš apgūst, jo vairāk valstu apmeklēs, jo vairāk valodu apgūs, jo labāk sapratīs sevi un būs bagātāks garīgā pasaule. Kultūru dialogs ir pamats un svarīgs priekšnoteikums tādu vērtību veidošanai un stiprināšanai kā tolerance, cieņa, savstarpēja palīdzība un žēlsirdība.
49. Aksioloģija kā filozofiska vērtību doktrīna. Aksioloģiskie pamatjēdzieni.
Cilvēks ar savu eksistences faktu ir atdalīts no pasaules. Tas liek cilvēkam būt diferencētai attieksmei pret savas eksistences faktiem. Cilvēks gandrīz pastāvīgi atrodas spriedzes stāvoklī, ko viņš cenšas atrisināt, atbildot uz Sokrata slaveno jautājumu “Kas ir labs?” Cilvēku interesē ne tikai patiesība, kas attēlotu objektu tādu, kāds tas ir pats par sevi, bet gan objekta nozīme cilvēkam, lai apmierinātu viņa vajadzības. Indivīds atšķir savas dzīves faktus pēc to nozīmīguma, izvērtē tos un īsteno vērtībās balstītu attieksmi pret pasauli. Tas ir vispārpieņemts fakts, ka dažādi pakāpe cilvēki šķietami līdzīgās situācijās. Atcerieties līdzību par katedrāles celtniecību viduslaiku pilsētā Šartrā. Viens uzskatīja, ka viņš dara grūtu darbu un neko vairāk. Otrais teica: "Es pelnu maizi ģimenei." Trešais ar lepnumu teica: "Es būvēju Šartras katedrāli!"
Vērtība cilvēkam ir viss, kam viņam ir noteikta nozīme, personiska vai sociāla nozīme. Šīs nozīmes kvantitatīvā īpašība ir novērtējums, kas bieži tiek izteikts tā sauktajos lingvistiskajos mainīgajos, tas ir, nenorādot skaitliskās funkcijas. Ko žūrija dara filmu festivālos un skaistumkonkursos, ja ne vērtē lingvistiskos mainīgos? Cilvēka vērtību attieksme pret pasauli un sevi noved pie indivīda vērtību orientācijām. Nobriedušu personību parasti raksturo diezgan stabila vērtību orientācijas. Šī iemesla dēļ vecāki cilvēki bieži vien lēni pielāgojas pat tad, ja to prasa vēsturiski apstākļi. Stabilas vērtību orientācijas iegūst raksturu normāli, tie nosaka konkrētās sabiedrības locekļu uzvedības formas. Indivīda vērtību attieksme pret sevi un pasauli realizējas emocijās, gribā, mērķtiecībā, mērķu izvirzīšanā un ideālā radošumā. Filozofiskā mācība to sauc par vērtībām aksioloģija. Tulkojumā no grieķu valodas "axios" nozīmē "vērtība".