Куприн Александр Иванович (1870 - 1938) - Оросын зохиолч. Аж үйлдвэржилт нь хүнийг ёс суртахууны болон бие бялдрын хувьд боолчлогч мангасын үйлдвэрийн дүр төрхөөр гарч ирсэн "Молоч" (1896) түүхийг, "Дуэль" (1905) - онд оюун санааны хувьд цэвэр баатрын үхлийн тухай өгүүллэгийг нийгмийн шүүмжлэлд тэмдэглэв. армийн амьдралын намжмал уур амьсгал, "Нүхэн" (1909 - 15) үлгэр - биеэ үнэлэлтийн тухай. "Олеся" (1898), "Гамбринус" (1907), "Анар бугуйвч" (1911) өгүүллэг, богино өгүүллэгийн олон янзын нарийн тодорхойлсон төрөл, уянгын нөхцөл байдал. Эссений мөчлөг ("Listrigons", 1907 - 11). 1919-37 онд цөллөгт, 1937 онд эх орондоо иржээ. "Юнкер" намтар роман (1928 - 32).

Том нэвтэрхий толь бичиг, M.-SPb., 1998

Намтар

Куприн Александр Иванович (1870), зохиол зохиолч.

8-р сарын 26-нд (шинэ оны 9-р сарын 7-нд) Пенза мужийн Наровчат хотод хүүгээ төрүүлснээс хойш жилийн дараа нас барсан насанд хүрээгүй албан тушаалтны гэр бүлд төрсөн. Нөхрөө нас барсны дараа түүний ээж (Татарын ноёдын Куланчаковын эртний гэр бүлээс) Москвад нүүж, ирээдүйн зохиолч бага нас, залуу насаа өнгөрөөжээ. Зургаан настайдаа хүүг Москвагийн Разумовскийн интернат руу (өнчрөлтийн газар) явуулж, тэндээсээ 1880 онд орхисон бөгөөд тэр жилдээ Москвагийн Цэргийн академид элсэн орж, Кадет корпус болгон хувиргав.

Сургуулиа төгсөөд тэрээр Александр Юнкерийн сургуульд (1888 - 90) цэргийн боловсролоо үргэлжлүүлэв. Дараа нь тэрээр "Эргэлтийн цэг дээр (Кадетууд)" өгүүллэг, "Жункерс" романд "цэргийн залуу насаа" дүрсэлсэн. Тэр үед ч тэр "яруу найрагч, зохиолч" болохыг мөрөөддөг байв.

Куприний анхны утга зохиолын туршлага бол хэвлэгдээгүй үлдсэн яруу найраг байв. Гэрлийг харсан анхны бүтээл бол "Сүүлчийн дебют" (1889) өгүүллэг байв.

1890 онд сургуулиа төгссөн цэргийн сургууль , Куприн, хоёрдугаар дэслэгч цолтой, Подольск мужид байрлах явган цэргийн дэглэмд элсэв. Дөрвөн жил удирдсан офицерын амьдрал цаашдын уран бүтээлд нь арвин материал өгсөн. 1893-1894 онд түүний "Харанхуйд" өгүүллэг, "Сартай шөнө", "Лавлагаа" өгүүллэгүүд нь Петербургийн "Оросын баялаг" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Оросын армийн амьдралд зориулагдсан цуврал өгүүллэгүүд: "Шөнө" (1897), "Шөнийн ээлж" (1899), "Явган аялал". 1894 онд Куприн тэтгэвэртээ гарч Киевт нүүсэн бөгөөд ямар ч иргэний мэргэжилгүй, амьдралын туршлага багатай байв. Дараагийн жилүүдэд тэрээр Орос орноор их аялж, олон мэргэжлээр оролдож, амьдралын туршлагаа шунахайн сэтгэлээр шингээж, ирээдүйн уран бүтээлийнх нь үндэс болсон. 1890-ээд онд тэрээр "Юзовскийн үйлдвэр" эссэ, "Молоч" өгүүллэг, "Цөл газар", "Хүн чоно" өгүүллэгүүд, "Олеся", "Кат" өгүүллэгүүдээ хэвлүүлсэн. Эдгээр жилүүдэд Куприн Бунин, Чехов, Горький нартай уулзсан. 1901 онд Санкт-Петербургт нүүж, “Бүх бүхэнд зориулсан сэтгүүл”-ийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж, М.Давыдоватай гэрлэж, Лидия хэмээх охинтой болжээ. Куприний түүхүүд Санкт-Петербургийн сэтгүүлд гарсан: "Намаг" (1902); "Морьны хулгайчид" (1903); "Цагаан пудель" (1904). 1905 онд түүний хамгийн чухал бүтээл болох "Дуэль" өгүүллэг хэвлэгдсэн нь маш амжилттай болсон. "Дуэль"-ийн бие даасан бүлгийг уншсан зохиолчийн үзүүлбэрүүд нийслэлийн соёлын амьдралд нэгэн үйл явдал болжээ. Энэ үеийн түүний бүтээлүүд нь "Севастополийн үйл явдлууд" эссэ (1905), "Штабын ахмад Рыбников" (1906), "Амьдралын гол", "Гамбринус" (1907) өгүүллэгүүд юм. 1907 онд тэрээр өршөөлийн эгч Э.Гейнрихтэй хоёр дахь удаагаа гэрлэж, охин Ксения мэндэлжээ. Хоёр хувьсгалын хоорондох жилүүдэд Куприний бүтээлүүд тэр үеийн уналтанд орсон уур амьсгалыг эсэргүүцэж байв: "Листригонс" эссэ (1907 - 11), амьтдын тухай өгүүллэг, "Шуламит", "Анар бугуйвч" (1911) өгүүллэгүүд. Түүний зохиол нь зууны эхэн үед Оросын уран зохиолын гайхалтай үзэгдэл болжээ. Октябрийн хувьсгалын дараа зохиолч Оросын соёлын хувь заяанаас айж байсан "Улаан терроризм" -ийг цэргийн коммунизмын бодлогыг хүлээн зөвшөөрөөгүй; 1918 онд тэрээр тосгонд зориулж "Дэлхий" сонин гаргах саналтайгаар Ленинд ирэв. Нэгэн цагт Горькийн үүсгэн байгуулсан "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газарт ажиллаж байсан. 1919 оны намар тэрээр Юденичийн цэргүүд Петроградаас таслагдсан Гатчинад байхдаа гадаадад цагаачилжээ. Зохиолчийн Парист өнгөрүүлсэн арван долоон жил бол бүтээмжгүй үе байв. Байнгын материаллаг хэрэгцээ, гэр орноо санах нь түүнийг Орос руу буцах шийдвэр гаргахад хүргэв. 1937 оны хавар хүнд өвчтэй Куприн эх орондоо буцаж ирээд шүтэн бишрэгчид нь халуун дотноор хүлээн авав. "Уугуул Москва" эссэ хэвлэв. Гэсэн хэдий ч шинэ бүтээлч төлөвлөгөөбиелэх тавилангүй байсан. 1938 оны 8-р сард Куприн Ленинград хотод хорт хавдраар нас барав.

ХҮҮХЭД НАС. - ХИЧЭЭЛИЙН ЖИЛҮҮД. - АНХНЫ БИЧИГЧИЛГЭЭНИЙ ТУРШИЛТ.- ХЭСЭГИЙН АЛБА

"Би 1870 оны 8-р сарын 26-нд Пенза мужийн Наровчат хотод төрсөн бөгөөд одоо ч гэсэн "Наровчат - зөвхөн гацуур наалддаг" гэсэн үг байдаг, учир нь тэр хоёр жил тутамд гурав дахь удаагаа шатдаг. 19131 оны 2-р сарын 20-нд Александр Иванович Куприн гарын үсэг цуглуулагч Э.П. Юргенсонд бичсэн намтарт богино захидалдаа бичжээ.

Ирээдүйн зохиолчийн аав, ажилтны эмчийн хүү Иван Иванович Куприн нь бага зэргийн албан тушаалтан, дэлхийн зуучлагчийн бичиг хэргийн ажилтан байв. Амьд үлдсэн домогт өгүүлснээр тэрээр уран сайхны чадваргүй хүн байсан: тэр хийл хөгжимд маш сайн тоглож, зурдаг байв. тосон будаг. Түүний эхнэр Любовь Алексеевна нь "Холбогдох гэр бүлийн жагсаалт"-д (Санкт-Петербург, 1892) бүртгэгдсэн Татарын ноёд Куланчаков буюу Кулунчак нарын нэгэн цагт баян гэр бүлээс гаралтай бөгөөд тэд өөрсдийн удам угсааг "Касимовын хаад"-аас улбаатай байдаг. Куприн Татар өвөг дээдсийнхээ талаар мэддэг байсан бөгөөд дараа нь нэгэн хувийн захидалдаа Балтийн зарим бароны язгууртны тухай инээдтэй нэхэмжлэлийн талаар ярихдаа "Ланг Темирийн үр удам, би энэ утгагүй зүйлийг жигшиж байна" гэж хэлэв. Үнэндээ "Касимовын хаад" Тамерлантай ямар ч холбоогүй байв.

Куприны ээж бол ер бусын эмэгтэй байв. Тэрээр хүүгийнхээ хэлснээр ажиглалт, эрч хүч, тэсвэр тэвчээрийн ховор чадвараараа ялгардаг байв. Зохиолч нь нас барахынхаа өмнөхөн (1910) ээждээ илгээсэн захидалдаа: "Чи надад одоо таны туршлага, оюун ухаан биш, харин одоогийн бүх шүүмжлэлээс илүү итгэдэг таны зөн совингийн амт надад үнэхээр хэрэгтэй байна .”

Ээжийгээ нас барсны дараа (тэр үед тэр 70 гаруй настай байсан) Куприн нэгэн сонины сурвалжлагчтай ярилцахдаа түүнд дараах тайлбарыг өгчээ: "Миний ээж Оросын улс төр, утга зохиолын бүх хөдөлгөөнийг туулж, үргэлж тэдний талд байсан. миний ээж орчин үеийн хүн болж нас барсан."3 Куприн өөр нэг сурвалжлагчд хэлэхдээ: "Хэрэв та түүнд ямар нэгэн зүйл хэлэх эсвэл унших юм бол тэр өөрийн үзэл бодлоо оновчтой, хүчтэй, өвөрмөц үгээр илэрхийлэх болно 4 А.И. Куприн аав нь холероор нас барж байхдаа түүний үг, илэрхийлэлийг хэдэн удаа дээрэмдсэн бэ? Бэлэвсэн эхнэрээ орхисон Л.А.Куприна хоёр охин, нэг хүүгийн хамт Москва руу, эх орондоо нүүжээ: тэр "хөгшин, итгэлтэй москвич" байсан (VII, 153): Энэ нүүдэл нь 1873-1874 он; Удалгүй Л.А.Куприн хүүгийн хамт Москвагийн бэлэвсэн эмэгтэйн гэрт суурьшсан бөгөөд хожим Куприн "Ариун худал" үлгэрт дүрсэлсэн байдаг.

Санхүүгийн хүндрэлээс болж Л.А.Куприна ганц хүүгээ долоон настайдаа Разумовскийн интернатад (Александровскийн өнчин сургууль) явуулахад хүргэв.

Куприн Разумовскийн дотуур байранд байх хугацаа гурван жилээс илүүгүй үргэлжилсэн; Гэсэн хэдий ч энэ нь зохиолчийн сэтгэлд хүнд ул мөр үлдээсэн. Үргэлж хөгжилтэй, хувь заяаны талаар гомдоллох дургүй байсан Куприн амьдралынхаа туршид Разумовскийн интернат гэх мэт боловсролын байгууллагууд болон тэнд давамгайлж байсан боловсролын тогтолцоонд дургүйцлээ илэрхийлжээ. Разумовын "боловсрол"-ын тухай өгүүллэгт (*7) эргэн дурсаж, энэ сургуулийн сурагчид хаагдсан. боловсролын байгууллага, Куприн бичжээ: “Тэд бүгд бэлтгэл муутай байсан... Удирдлага хийснийхээ дараа хамгийн сайхан жилүүдГистери хөгшин шивэгчин нарын нөлөөн дор тэд эхнээсээ гажуудсан." Куприн тэр үеийн багшийнхаа тухай ижил түүх дээр бичжээ: "Банзал өмссөн бусад мангасуудын дунд чих, хоолой, хацар нь боолттой, хөгшин туранхай шар охидууд байсан. , ууртай, шуугиантай, сандарч, өөр өөр ангид хорь хүртэл охид хөвгүүд байсан бүх дэгжин хатагтай нарын дунд тэрээр ганцаараа Нелгинд насан туршдаа харьцангуй тааламжтай сэтгэгдэл үлдээсэн боловч тэр зэмлэлгүй байсангүй. ”

1880 онд Куприн бэлтгэл муу байсан ч Москвагийн хоёрдугаар цэргийн гимназид элсэх шалгалтанд тэнцсэн. Цэргийн биеийн тамирын заалуудыг 1862-1863 онд байгуулжээ. Дайны сайд Д.А. Милютин шинэчлэлийн өмнөх хуарангийн кадет корпусыг солив.

Хаанчлалын эхэн үед Александра IIIцэргийн биеийн тамирын заалуудыг ирээдүйн офицеруудыг бэлтгэхэд тохиромжгүй гэж үзсэн бөгөөд 1882 онд, урвал эрчимжсэн үед татан буугдсан; Тэдний оронд кадет корпусыг дахин байгуулав. Куприн тэнд сурч байсан жилүүдэд Москвагийн хоёрдугаар цэргийн гимнази нь Москвагийн хоёрдугаар кадет корпус болж хувирав. Түүний кадет корпуст байх нь Куприний дүрд хүчтэй нөлөөлсөн. "Зөөлөн", "сэтгэгдэлтэй", "бусад хөвгүүд шиг биш" (IV, 24) тэрээр тэднийг "бие махбодийн хувьд уурлаж, ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгосон" "боломжгүй хүүхэд шиг бүгд найрамдах улсын" гишүүдийн нэг болж хувирав (IV, 103). . "Эргэлтийн цэг дээр (кадетууд)" өгүүллэгт Куприн хатуу үнэнч, сэтгэл татам чин сэтгэлээсээ энэ "цэргийн бурса" -ыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь Помяловскийн жинхэнэ бурсагаас тийм ч дутахааргүй байв. Куприн "Кадетууд"-ын уран зохиолын багшийг онцгой халуун дотноор дурсав: "Орос хэлний өөр нэг багш Михаил Иванович Труханов бас уудаг байсан" гэж Куприн бичжээ, "тэр ихэвчлэн шар айраг уудаг байсан байх, учир нь намхан биетэй, нарийхан биетэй. Тэр улаан сахалтай, цэнхэр нүдний шилтэй, сөөнгө хоолойтой байсан ч Гоголь, Тургенев, Лермонтов, Пушкин нарыг гайхалтайгаар уншдаг байсан Түүний уншлага нь хөдлөхөөс айж, ганц үг ч алдахаас айдаг, тэр хүйтэн, согтуу хоолойгоор ямар гүн гүнзгий мэдрэмжийг олж авав." (IV, 107). Трухановын хувьд Куприн багш Цухановыг гаргаж ирэв. Цэргийн биеийн тамирын заал, кадет корпусын уйтгартай уур амьсгалд Куприн авъяаслаг багшийн ачаар түүнд хайртай болжээ. уугуул уран зохиол. Энэ нь ойлгомжтой юм: Цухановын хичээл, уншлага нь түүний бяцхан сонсогчдыг байшингийн амьсгал давчдах орчиноос Оросын уран зохиолын гэрэлт ертөнцөд аваачсан бөгөөд ийм нөхцөлд түүний сэтгэл татам байдал улам гүнзгийрч, улам хүчтэй болж, эсэргүүцэх аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч Цухановтой уулзахаас өмнө залуу Куприн уран зохиолын хүчтэй сэтгэгдэлтэй байсан нь түүний хүлээн авагч сэтгэлд ул мөр үлдээсэн нь дамжиггүй. IN бага нас Түүний эмээ түүнд Жоан Дь Аркийн түүхийг ярьж, түүхэн баатрын тухай хагас домогт түүхүүд нь үлгэрээс илүү хүүхдэд илүү тохиромжтой сүнслэг хоол болно гэж үздэг байсан ч үлгэрийн ертөнц бяцхан Купринд харь байсангүй Зургаан настайдаа тэрээр үлгэрийн номуудыг урам зоригтойгоор залгисан байж магадгүй, магадгүй бага насны болон өсвөр насны уран зохиолын сэтгэгдэл нь түүний зоригтой, хөгжилтэй, романтик баатарлаг уран сайхны хэв маягийн эхний үеийг интернат, кадет корпусын аль алинд нь бүрдүүлсэн байх. , эцэст нь 1888 оны 9-р сард элсэн орсон кадет сургуульд 5. Ирээдүйн зохиолч өөрийн "халуухан" зан чанараараа ялгарч, сургуулийн эмх замбараагүй байдал, дүрмийг байнга эсэргүүцэж, ихэвчлэн шийтгэл, шийтгэл хүлээдэг байв Түүний онцлог шинж чанар болсон "гэж түүний намтар судлаачдын нэг Куприний 1883-1887 онуудад бичсэн шүлгүүд нь Кадет корпуст байх үеэс эхэлдэг. Тэдний дунд Полежаев, Надсон, Минский нарын оюутны давтан, дуураймал бүтээлүүдээс гадна орчин үеийн улс төрийн үйл явдлуудад залуу яруу найрагчийн хариултыг харуулсан бие даасан бүтээлүүд илүү олон байдаг. Эдгээр шүлгүүд нь кадет корпусын хатуу дэглэмийг үл харгалзан Куприн эх орныхоо нийгэм, улс төрийн амьдралыг тодорхой хэмжээгээр дагаж мөрдөх боломжтой байсан бөгөөд тэр үед ардчилсан үзэл санааг аль хэдийн хөгжүүлж байсныг харуулж байна. Жишээлбэл, 16 настай Куприн яруу найргийн хэмжүүртэй тэмцсээр байгаа "Катковын магтаал" (1886) хошин шогийн зохиол юм: Тэр бидний нүдийг нээсэн: Эрчүүд араатан байх ёстой, Хаалга нь тийм байх ёстой. Тэдэнд хаа сайгүй хаалттай, Тэд “мянган хоншоор!” байх учиртай... III Александрын нэгэн аяллын тухай бичсэн “Үл ойлголцол” шүлэг нь егөөдлийн шинж чанартай. 1887 оны 4-р сарын 14-ний өдрийн "Мөрөөдөл" шүлэг нь Александрыг хөнөөх оролдлого хийсэн хэрэгт буруутгагдаж буй А.И. Ульянов болон нөхдийн хэргийг хянан хэлэлцсэн Сенатын тусгай хуралдааны талаар нийгэмд тархаж буй мэдээллийн тодорхой сэтгэгдэл дор бүтээгдсэн юм III. Дөрөвдүгээр сарын 15-нд шүүхээс А.И Ульянов болон түүний дөрвөн хамсаатныг цаазаар авах шийдвэр гаргасан. А.И. Ульяновыг цаазлах боломжтой гэсэн цуу яриа кадет корпус руу ч нэвтэрсэн бололтой. Эдгээр жилүүдийн шүлгүүдэд Куприн наяад оны ардчилсан яруу найрагчдын тухай өгүүлдэг бөгөөд тэд цөхрөл, уйтгар гунигийн сэдлийн зэрэгцээ хувьсгалт тэмцэгчдийг дүрслэхийг оролдсон. Энэ бол нэг талаараа Куприний "Үргүй нулимс, хүнд бодол", "Гунигийн дуу", нөгөө талаас үхэж буй хувьсгалч, "ариун үнэний төлөө тэмцэгч" дүрстэй "Тэмцэгч" (1885) шүлгүүд юм. (*10)” энэ арван жилийн яруу найрагчдын онцлог”, “хайртай эх орон”-доо зориулж, “өндөрт өргөсөн” тугаа “ах” нартаа гардуулан өгчээ. 6 Куприний 1883-1887 оны сул, бие даасан шүлгүүд. Түүний нийгэм-улс төрийн үзэл бодол, утга зохиолын сонирхлыг тодорхойлсон баримт бичиг ач холбогдолтой хэвээр байна. 1889 онд Куприн "Реквием" шүлгийн зохиолч, тэр үеийн нэлээд алдартай яруу найрагч Лиодор Иванович Палминтай уулзав ("Унасан тэмцэгчдийн цогцос дээр бүү уйл"); Палминаар дамжуулан Куприн өөрийн бүтээлүүдийн нэг болох Н.Н.Соедовын Москвад хэвлүүлсэн "Оросын сатирик ухуулах хуудас" сэтгүүлд "Сүүлчийн дебют" -ийг хэвлүүлж чадсан. Өгүүллэг 48 дугаарт хэвлэгдсэн бөгөөд “А.К-рин” гэсэн товчлолоор гарын үсэг зурсан.7 Найруулагчийн урхинд автсан эмгэнэлтэй жүжигчин бүсгүй тайзан дээр хэрхэн хордож үхдэг тухай өгүүлдэг. Зарим судлаачид Куприний түүх Тургеневын "Клара Милич" киноны баатрын эх загвар болох Е.П.Кадминагийн түүхийг тусгасан гэж үздэг боловч энэ таамаглал ямар ч нотлох баримтаар батлагдаагүй байна. Утга зохиолын үзүүлбэр нь залуу зохиолчид асуудал авчирсан бөгөөд түүнийг сахилгын шийтгэл ногдуулсан: түүнийг шийтгэлийн камерт оруулав. Куприн "Ууган хүүхэд" (1897) өгүүллэгт энэ хэсгийг дурссан боловч тэнд сэтгүүлийн нэр, бүтээл, үйл явдлын цаг бага зэрэг өөрчлөгдсөн бөгөөд түүнд утга зохиолын ивээн тэтгэсэн яруу найрагчийн нэр маш нууцлагдсан байдаг. Түүнийг Иван Лиодорич Венков гэдэг. "Юнкер" өгүүллэгт энэ хэсгийг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан бөгөөд яруу найрагчийн нэрийг илүү ил тод хэлбэрээр өгсөн болно - Диодор Иванович Миртов. Куприн уран зохиолын аянаа хэвлэмэл хэлбэрээр эхлүүлсэн түүх нь зохиолын төрөл дэх түүний анхны туршлага биш байв; ядаж түүний "Дуэль" өгүүллэгийн баатар Ромашов, судлаачид түүний бүтээгчийн намтар түүхийн олон шинж чанарыг олж хардаг, мөн утга зохиолын ажил эрхэлдэг бөгөөд "Сүүлчийн үхлийн дебют" өгүүллэгийг зохиожээ. (*11) Ромашов." гэж Куприн мэдээлэв (II, 98). "Ууган" өгүүллэгт зохиолчийн анхны туршлага нь "Эрт нулимс" гэж нэрлэгддэг. Хэвлэмэл ярианы улмаас үүссэн бэрхшээл нь Куприний бичих үйл ажиллагааг зогсоосон боловч зогссонгүй. Куприний системчилсэн боловсрол нь кадет сургуульд орсноор дууссан. Тэр сургуулиас нэг их мэдлэг булаагаагүй. Цаашдын амьдрал нь түүний шинжлэх ухааны алсын харааг бэхжүүлж, өргөжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсангүй. Тиймээс дараа нь Куприн боловсролын ачаа тээшнийх нь хүрэлцээгүйг мэдэрч, үүнд харамсаж байгаагаа байнга илэрхийлдэг: "Системтэй боловсролгүйгээр ямар ч авъяас юу ч үнэ цэнэтэй биш" гэж тэрээр намтартаа бичжээ. 8 1916 онд Тбилисид оросын уран зохиолын тухай лекц уншихдаа Куприн "өөрийн бүтээлүүдийн тухай ч ярьсан бөгөөд түүний гол дутагдал нь зохиогчийн талаар системчилсэн боловсрол дутмаг байсан" гэж үзжээ. цэргийн боловсролын байгууллагуудЭнэ нь II Александрын хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд, III Александрын хаанчлалын эхэн үед буюу "хязгааргүй, гайхалтай утгагүй, харгис хариу үйлдэл"10 үед унав. олон нийтийн дургүйцлийн өчүүхэн шинж тэмдгийг боомилж, хувьсгалт хөдөлгөөнийг харгис хэрцгий дарангуйлагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Энэхүү төрийн бодлогын урам зориг нь "Московские ведомости" сонины хэвлэгч сэтгүүлч М.Н.Катков, "Иргэн" сонины хэвлэгч хунтайж В.П.Мещерский, "Шинэ цаг" сонины редактор-хэвлэгч А.С.Суворин нар байв. Эдгээр бүх хэвлэлүүд арми бол хаан ширээ, шашин шүтлэг, үндэсний эрх ашгийн тулгуур, офицер боловсон хүчнийг харалган, үндэслэлгүй дуулгавартай дагах сэтгэлээр хүмүүжүүлэх хэрэгтэй гэсэн санааг тууштай сурталчилж байв. Эдгээр бүх урвалын зарчмуудыг 1880-1890-ээд онд кадет корпус, кадет сургуульд сургах, хүмүүжүүлэхэд шууд бөгөөд бүдүүлэг байдлаар хэрэгжүүлсэн. Тиймээс сүүлийн үед Оросын офицеруудын соёлын түвшин өссөн нь гайхах зүйл биш юм XIX арван жил мөн 20-р зууны эхэн үед. маш богино байсан. Үүнтэй адил нөхцөл байдалд залуу Куприн хувьсгалчдыг цаазалсан явдлыг буруушаасан "Катковын магтаал", "Үл ойлголцол" хошин шогийн зохиол, "Мөрөөдөл" шүлгийг бичсэн нь илүү чухал юм. Мэдээжийн хэрэг, амралт, амралтын саруудад Куприн дэвшилтэт сэтгэлгээтэй хүмүүсийн дунд нүүж, тэдэнтэй харилцах нь хаант улсын кадет сургуулийн боомилсон уур амьсгалыг тодорхой хэмжээгээр эсэргүүцэж байв. Харамсалтай нь Куприний амьдралын эдгээр он жилүүд нь гар бичмэл болон хэвлэмэл эх сурвалжуудад маш бага тусгагдсан байв. 1890 онд Куприн кадет сургуулийг нэгдүгээр зэрэглэлээр төгсөж, Каменец-Подольский, Проскуров, Волочиск хотод дараалан байрлаж байсан Днеприйн 46-р явган цэргийн дэглэмд томилогдов. Куприн дэглэмд дөрвөн жил орчим алба хаажээ. Түүний амьдралын энэ үеийн тухай албан ёсны албан ёсны бүртгэлээс бусад мэдээлэл хадгалагдаагүй байна. Тиймээс Куприний хожмын үеийн уран зохиолын намтарт тэмдэглэгдсэн газрууд онцгой анхаарал татаж байна. Тухайлбал, “Тайлбаргүй” (1915) өгүүллэг ингэж эхэлдэг: “Тэр үед одоо нэрд гарсан зохиолч Александров гэнэн, хөгжилтэй, өөдгүй хоёрдугаар дэслэгч байсан... Хоёр, дараа нь гурав, дараа нь харуултай болон харуулгүй таван хоног гэрийн хорионд байлгана. Баруун өмнөд жижиг хот нь өөрийн харуулын байргүй байсан тул чухал тохиолдлуудад залуу офицерыг зэргэлдээх мужийн хот руу илгээж, сэлмээ комендатад хүлээлгэн өгөөд хорин нэгэн өдөр алба хааж, хоол иддэг байв. бичиг хэргийн газрын тостой тогоо. (*13) “Өмнө нь хийсэн үйлдлүүд нь бараг гэм зэмгүй байсан бөгөөд нэг өдөр тэр хоёр давхарт өөр хүний ​​хөгшин, ганц нүдтэй, согогтой морийг унаж, лангуун дээр нэг аяга коньяк уугаад, зоогийн газарт оржээ. , Тэр морь унаж доош бууж, энэ адал явдал түүнд ямар ч үнэ цэнэгүй, харин гудамжинд олон хүн цугларч, дүрэмт хувцасны нэр хүндэд уруу татагдсан."11 Дараа нь хоёрдугаар дэслэгч Александров цонхоор үсэрсэн тухай өгүүлэв. Хоёр давхарт байрлах офицерын хурлын бүжгийн танхимд "бөмбөгний хатан хаан"-ын шидсэн сарнай авчрахад Шиллерийн "Бээлий" киноны баатар Делоржийн адил амласан шагнал болох үнсэлтээс татгалзав. Гэсэн хэдий ч Куприн зөвхөн "гэнэн, хөгжилтэй, зальтай хоёрдугаар дэслэгч" байсангүй. Офицер байх хугацаандаа тэрээр цэргийн алба хаагчид, тэдний ар гэрийнхэн, аймгийн иргэдийн амьдралын талаар олон сэтгэгдэл, ажиглалтыг хуримтлуулсан. Дараа нь эдгээр материалыг тэрээр офицер, цэргүүдийн амьдралаас авсан роман, түүхүүдэд ашигласан; Куприн "Дуэль" өгүүллэгт дэглэмийн амьдралыг нарийвчлан, үнэнээр дүрсэлсэн. Энэхүү ажлын зургадугаар бүлэгт энгийн явган цэргийн дэглэмийн тухай товч тайлбарыг оруулсан болно сүүлийн хэдэн арван жил Өнгөрсөн зуунд, Японтой хийсэн дайны өмнө. Энэ бүлгийн мөр бүр нь офицеруудын амьдралын хэв маяг, түүний уйтгартай, хүнд хэцүү өдөр тутмын амьдрал, уйтгартай, согтуу баяр баясгалан, найдваргүй, найдваргүй амьдралын талаархи цогц, гүнзгий, нухацтай мэдлэг, хуримтлагдсан материалыг уран сайхны аргаар нэгтгэн дүгнэх чадварыг харуулдаг. . "Лавлагаа", "Шөнө", "Хурим", "Шөнийн ээлж", "Кампанит ажил" болон бусад өгүүллэгүүдэд Куприн "Дуэль"-ийн төлөвлөгөөнд тусгагдаагүй, сайн сурч байсан дэглэмийн амьдралаас тусдаа хэсгүүдийг дүрсэлсэн байдаг. . Куприний бүтээлийн энэ бүхэл бүтэн мөчлөг нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед Оросын уран зохиолыг эзэлэв. Оросын армийн өдөр тутмын амьдралын хамгийн том зохиолчийн алдар нэрийг зохиолчдоо авчирсан алдартай газар. Тус дэглэмд Куприн уран зохиолын уран бүтээлээ үргэлжлүүлсээр байв. "Сүүлчийн дебют"-ийн дараа 1889 оноос хойш хэвлэгдсэн байж магадгүй юм. Ямар ч байсан (*14) цэргийн алба хааж байхдаа бичсэн бүтээлүүд нь 1883-1887 оны шүлгүүдээс хамаагүй илүү уран сайхны шинж чанартай байдаг. ба түүний анхны түүх. 1893 оны эхний хагаст Куприн Санкт-Петербургийн нэг танилаараа дамжуулан тухайн үед асар их эрх мэдэлтэй байсан либерал-популист "Оросын баялаг" сэтгүүлд "Харанхуйд" өгүүллэгээ илгээжээ. Үүнийг хэвлүүлэхээр хүлээн авч, 1893 оны "Оросын баялаг"-ын 6, 7 дугаарт гэрэл тусав. Дараа нь 11-р дугаарт "Сартай шөнө" өгүүллэг, 1894 оны 8-р дугаарт хэвлэгджээ. "Өнгөрсөн холоос". Куприн бараг арван жилийн турш "Оросын баялаг" сэтгүүлд хэвлүүлэв. Гэсэн хэдий ч Куприний Оросын баялагийн редакцид илгээсэн бүх зүйл хэвлэгдсэнгүй. Ийнхүү 1893 онд гарсан бололтой сэтгүүлийн нарийн бичгийн дарга А.И.Иванчин-Писаревт бичсэн огноогүй захидлаас үзэхэд тэрээр "Оросын баялаг"-д хэвлэгдэж байгаагүй нь тодорхой байна. Полкт ирээд хоёр жилийн дараа Куприн байр сууриа өөрчлөхийг оролдов. Цэргийн түүхийнхээ хэд хэдэн дүрийн нэгэн адил тэрээр Жанжин штабын академийн шалгалтанд бэлдэх зорилго тавьсан. Тухайн үеийн армийн ихэнх офицеруудын хувьд Академи бол аймгийн дэглэмийн амьдралын сорох шавараас жижиг хэрүүл, явуулга, бүдүүлэг зохиол, байнгын мөнгөний хомсдолтойгоор гарах цорын ганц арга зам байв. Куприн нэлээд сайн бэлтгэж, 1893 онд Петербургт шалгалт өгөхөөр явсан. Замдаа гатлага онгоцоор гол гаталж байхдаа Куприн цагдаагийн алба хаагч залуу охинд зохисгүй хандсаныг харав. Куприн хохирогчийн төлөө боссон; Энэ үйл явдлыг чимээгүйхэн дурссан хүмүүсийн хэлснээр тэр үүнийг зарим нэг өвөрмөц хэлбэрээр хийсэн - тэр шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчийг ус руу шидсэн эсвэл зодсон. Ямар ч байсан Киевийн цэргийн тойргийн командлагч, Днеприйн 46-р дэглэмд захирагдаж байсан генерал Драгомировын тушаалаар шалгалтын үеэр Куприныг дэглэмд эргүүлэн татсан бөгөөд түүнийг "улс төрийн хувьд" шалгалт өгөхийг хориглов. (*15) найдваргүй хүн.” Үүний дараа Куприн тэтгэвэрт гарахаар шийджээ. Түүний эсрэг үзэн ядсан дэглэмийн эрх баригчид түүнийг улам бүр буруутгаж эхлэв; Нэгэн өдөр түүнийг онцгой хатуугаар зэмлэв. Куприн огцрох өргөдлөө өгсөн. Хэсэг хугацааны дараа түүний хүсэлтийг биелүүлэв. Куприний амьдралын дайны үе дууслаа. Гэсэн хэдий ч 1914-1918 оны империалист дайны үед. Куприн дахин армид алба хаасан боловч эрүүл мэндийн шалтгааны улмаас тийм ч удаан байсангүй. Куприний 1889-1893 оны үеийн анхны гурван хэвлэмэл бүтээл болох "Сүүлчийн дебют", "Харанхуйд", "Сарны гэрэлт шөнө" зэрэг нь түүхэн болон утга зохиолын ноцтой сонирхолгүй юм. Тэд тус бүрдээ "ер бусын", "сонирхолтой" хуйвалдааныг авдаг - амиа хорлох эсвэл алах; баатрууд нь бас "онцгой", "нууцлаг"; шинэхэн зохиолчийн сэтгэл зүй нь гүехэн бөгөөд үнэмшилгүй юм. Гэсэн хэдий ч, "Сарны гэрэлт шөнө" өгүүллэгт залуу зохиолч зодуулж байсан зам дагуу алхаж байсан ч түүний бие даасан байдлын зарим шинж чанарууд аль хэдийн гарч ирсэн боловч шөнийн ландшафт нь ижил төстэй зургуудыг өдөөсөн байдаг Тургенев, Чехов нар.

Куприн Александр Иванович 1870 оны 8-р сард Пенза мужид төрсөн; Ээжийнхээ талд тэрээр Татарын ноёдын Колончакигийн гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр 2-р кадет корпус, Александрын цэргийн сургуульд суралцсан. Тэрээр кадет байхдаа бичиж эхэлсэн; Түүний анхны өгүүллэг: "Сүүлчийн дебют" нь 1889 онд Москвагийн "Оросын сатирик листок" сэтгүүлд хэвлэгджээ. 1894 онд Куприн цэргийн алба хааж, мужийн хэвлэлд ажиллаж, шүдний урлагт суралцаж, техникийн албанд алба хааж, газар хайгуул хийж, жүжигчин байсан; Энэ бүхэн дараа нь түүний ажилд тусгагдсан. Куприний анхны эссэ нь Киевт "Киевийн төрлүүд" (1896), "Бяцхан зураг" (1897) гэсэн хоёр түүврээр хэвлэгдсэн; тэд нэлээд цайвар, өнгөцхөн байдаг. Куприныг зохиолчийн хувьд онцолсон анхны том түүх болох "Молоч" нь 1896 онд "Оросын бог" сэтгүүлд хэвлэгдсэн; Үүний дараа "Шөнийн ээлж" (1899), "Бурханы ертөнц" болон бусад хэд хэдэн өгүүллэгүүд энэ хоёр сэтгүүлд хэвлэгдсэн. 1901 онд Куприн Санкт-Петербургт суурьшиж, "Бурханы ертөнц" болон "Знание" хэвлэлийн газрын ойр дотны ажилтан болжээ. Энэ хэвлэлийн газар Куприний бүтээлүүдийн эхний хоёр боть (1903, 1906) хэвлүүлжээ. Дараа нь Куприний цуглуулсан бүтээлүүдийг Москвад хэвлүүлж, 1912 онд Нивагийн хавсралтад (8 боть) өгсөн. 1914 онд Куприн цэргийн албанд дуудагдсан. Куприн бол шилжилтийн үеийн зохиолч юм. Түүний бүтээлд Чеховын дүрсэлсэн найдваргүй гутранги үеийнхний бус харин залуу үеийнх нь "замгүй" үеийн сэтгэл санааг илэрхийлдэг. Энэ үед нийгмийн бүрэнхий байдал аль хэдийн дуусах дөхөж байсан ч сэхээтнүүдийн сэтгэл зүйд ихээхэн нөлөөлсөн хэвээр байна. Куприны анхны өгүүллэгийн гол дүрүүд: инженер Бобров ("Молоч"), эмч Кашинцев ("Жидовка"), оюутан Сердюков ("Намаг") Чеховын баатруудтай ижил төстэй зүйл байдаг. Эдгээр нь мэдрэмжтэй, ухамсартай, гэхдээ эвдэрсэн, оюун санааны хувьд ядарсан хүмүүс, эргэцүүлэл, Гамлетын сэтгэл санаанд орооцолдсон. Тэд дэлхийн бузар муугаас айж, бусдын зовлон зүдгүүрийг өрөвддөг боловч тэмцэх чадваргүй байдаг. Өөрсдийн хүч чадалгүй гэдгээ ухамсарлах нь амьдралыг зөвхөн хатуу ширүүн, шударга бус байдал, зорилгогүй байдлын талаас нь харахыг дэмждэг. Гэсэн хэдий ч Куприны эдгээр гэрэл гэгээтэй баатрууд нь Чеховын гутранги үзэлтнүүдээс ялгарах шинэ шинж чанартай байдаг. Тэд амьдралыг органик байдлаар хайрлаж, түүнийг тууштай барьдаг. Тэдний оюун ухаан нэгийг хэлдэг бол зүрх нь өөр зүйлийг хэлдэг. Ядарсан мэдрэлийн өвчтэй, морфины донтон Бобров амиа хорлох хэрэгтэй гэсэн шийдвэрт хүрэхэд үнэнч дотоод дуу хоолой түүнд үүнийг хийхгүй гэж шивнэнэ. “Яагаад өөрийгөө алах гэж амьдралын мэдрэмжинд дэндүү хайртай юм бэ...” Оюутан Сердюковт шинэ үеийнхний онцлогтой энэ амьдралын мэдрэмж илүү тод харагдаж байна. Тэрээр халуурч аажим аажмаар үхэж буй ойчны болон түүний гэр бүлийн золгүй явдалд цочирдож, ядуу хүмүүсийг өрөвдөж, тэдний овоохойд хонож, хий үзэгдэл, хар дарсан зүүд зүүдэлдэг; Ийм зовлон зүдгүүр, харгислал, хувь тавилангийн шударга бус байдлын дэргэд амьдрал түүнд боломжгүй мэт санагдаж байна... Гэвч өглөө хаяанд ирснээр Сердюковт эдгээр зовлонт сэтгэл санааны ул мөр үлдсэнгүй. Тэр жигшүүрт манан дундаас хурдан гарах гэсэн өөрийн эрхгүй хүсэлд автдаг. Тэрээр “гэнэт шуналтайгаар, зовж шаналан, нарыг харахыг хүссэн” бөгөөд эцэст нь тэр толгод руу гүйхдээ “үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгаландаа амьсгал хураажээ”. Энэ түүхийн чухал төгсгөл нь Куприний бүтээл, түүнд тусгагдсан нийгмийн давхрагын хувьд бараг бэлгэдэл мэт санагдаж байна. "Манан түүний хөлд цагаан, найгасан, эцэс төгсгөлгүй гадаргуу мэт хэвтэж байсан ч түүн дээр хөх тэнгэр гялалзаж, анхилуун үнэртэй ногоон мөчрүүд шивнэж, нарны алтан туяа ялалтын баяр баясгалантайгаар хангинав." Жижиг оч аажмаар дүрэлзэж, бүхэл бүтэн дөл болж хувирав. Дараа нь ажилладагКуприн, ялангуяа түүний алдарт "Дуэль" бол амьдралын жинхэнэ апотеоз юм. Сэхээтнүүдийн амьдралын шинэ мэдрэмжийн хувьд Ницшеанизмд тохирох үзэл суртал олдсон. "Дуэль"-ийн индивидуализмыг номлогчид нь Ромашев, голчлон Назанский нар "Намайг явахад дэлхий бүхэлдээ мөхөх болно ..." гэсэн туйлширсан уриатай эдгээр Ницшечүүд шинэ итгэл үнэмшилд чин сэтгэлээсээ үнэнч байдаг. үүнийг амьдралд хэрэгжүүлэхэд хэтэрхий сул дорой. Куприн "хувийн зан чанарыг шүтэх" ба түүнийг тээгчдийн бүдүүлэг байдлын хоорондох энэхүү зөрүүг сайн тодорхойлсон. Куприны хувь хүний ​​сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн шинэ сэхээтнүүдийг дүрслэн харуулахаас гадна Горькийн тэнэмэл хүмүүсийн сэтгэлд энгийн, салшгүй, аяндаа, эрүүл саруул, бүрэн дүүрэн, эрчимтэй амьдралаар амьдардаг бүхэл бүтэн цуврал өвөрмөц баатруудыг бүтээхэд илэрхийлэгддэг. Жишээлбэл, "Морьны хулгайчид" киноны хүчит тамирчин, тамирчин Бузыга "Чи түүнийг хүссэнээрээ цохиж болно, гэхдээ үгүй, үгүй ​​... элэг нь наалдсан тул та түүнийг элэгнээс нь салгаж чадахгүй. хавирга руу нь." Амьдралаар дүүрэн, байгальд ойр байдаг эдгээр аяндаа индивидуалистуудын дүрслэлд Куприний бичгийн шинж чанар хамгийн их илчлэгдсэн байдаг. Энд тэрээр шуургатай хөгжилтэй байдлаа чөлөөтэй илэрхийлж, өнгөлөг өнгө, заримдаа ширүүн, гэхдээ тод, хялбар байрлал, хөдөлгөөний тасралтгүй байдал зэргээр өөрийгөө зугаацуулдаг. Энэ бүс нутагт Куприн болон түүний хамгийн ойрын багш, даруухан Чехов хоёрын ялгаа онцгой мэдрэгддэг; Куприн өөр, илүү цэлмэг тэнгэрийн дор өссөн мэт санагддаг. Куприний авъяас чадвар нь Куприний шилдэг бүтээл болох "Дуэль"-д хамгийн их цэцэглэнэ. Эндхийн өдөр тутмын амьдралын тод зохиолч Купринд сэтгэл судлаач, уянгын зохиолчтой нэгджээ. "Дуэль"-ийн сэдэв нь зохиогчийн хувьд маш тодорхой бөгөөд эрхэм байсан тул үүнийг боловсруулахад ямар ч хүчин чармайлт шаардагдаагүй; энэ нь өөрөө асгарсан. "Дуэль"-ийн гайхалтай сэтгэгдэл нь түүний бие даасан дүрсийн тодорхой байдалд саад болохгүй. Тэд тус бүр нь илүү том бүхэл бүтэн хэсэг болох сонирхолтой төдийгүй өөрийн гэсэн амьдралаар амьдардаг. "Дуэль" нь 1905 оны дундуур Японтой Оросын төлөө хийсэн золгүй дайны дараахан гарч ирсэн тул голчлон түүний анхаарлыг татсан. өрхийн тал , цэргийн орчныг хурц шүүмжилсэн. "Дуэль"-д зурсан цэргийн амьдрал, цэргийн сэтгэл зүйг харуулсан зургууд нь сүүлийн үеийн цэргийн бүтэлгүйтлийн дүрслэл байсан юм. Одоо объектив талаас нь харвал энэ хатуу шүүмжлэл бус ерөнхий суурь нь анхаарал татаж байна. Куприний тодорхойлсон цэргийн орчин нь нэгэн зэрэг хувьсгалаас өмнөх Оросын бүх амьдралын онцлог дүр зураг юм. "Цэргийн амьдралын аймшиг, уйтгартай байдал" гэсэн бичигдээгүй романдаа Ромашевын ашиглахыг зорьсон сэдэв нь тухайн үеийн аль ч нийгмийн романы сэдэв байж болно. Үхэл, ядуурал хаа сайгүй ажиглагдаж, уйтгар гуниг, хэв маяг хаа сайгүй ноёрхож байв. Хоёрдугаар дэслэгч Ромашевыг дарангуйлж байсан "амьдралын утгагүй байдал, төөрөгдөл, үл ойлгогдох мэдрэмж" нь үзэл суртлын "дамшгүй" байдлыг даван туулах цаг завгүй байсан хуучин Оросын бүх эмзэг оршин суугчдад байсан. Үүнийг дарах шаардлага нь офицеруудын ёс суртахууны сул дорой байдал, “Дуэль” кинонд илчлэгдсэн цэргийн бие биетэйгээ болон доод албан тушаалтнуудтайгаа харьцах бүдүүлэг, хатуу ширүүн байдлыг тодорхойлдог. Архидан согтуурах явдал нь Куприныг ийм тод хуудсуудыг дүрслэн харуулсан нь зөвхөн цэргийн ангиудад төдийгүй Орос даяар өргөн тархсан байв. Куприны офицерууд ("Дуэль" болон өгүүллэгт хоёулаа) түүний иргэний баатруудтай ойр дотно сүнслэг холбоотой байдаг. Эдгээр нь инженер Бобров шиг "амьд арьстай" хүмүүс, өдөр тутмын бодит байдлын сэтгэгдэл нь тэвчихийн аргагүй мэдрэлийн өвчтэй хүмүүс юм. Тэд бусдын зовлон зүдгүүрт эрс хариу үйлдэл үзүүлдэг, аливаа зүйлийн харгис хэрцгий дэг журамд уурлаж бухимддаг боловч үүнийг өөрчлөхийн тулд юу ч хийж чадахгүй; Тэд зөвхөн "сайн импульс"-д зориулагдсан байдаг. Сэтгэл зүйн хувьд "Дуэль" нь "Амьдралын гол" хэмээх тод түүхтэй нягт холбоотой. Энэ бол Куприний бүтээлүүдэд дүрслэгдсэн оюуны жүжгийн эцсийн жүжиг юм. "Амьдралын гол"-ыг "Дуэль"-ээс богинохон хугацаанд тусгаарласан ч олон нийтийн сэтгэл санааны байдалд томоохон эргэлт гарч, чөлөөлөлтийн үйл явдлын давалгаа өрнөв. Куприны баатар (одоо ч гэсэн нинжин сэтгэлтэй, мэдрэмжтэй, гэхдээ амьдрах чадвартай сэхээтэн биш) түүнд хайхрамжгүй хандсангүй, тэр түүнтэй уулзахаар яарсан боловч түүний шинэ амьдралд түүнд ямар ч газар байхгүй гэдгийг тэр даруй мэдэрсэн. Назанскийн нэгэн адил тэрээр хувь хүн, шинэ итгэл үнэмшлийн шүтэн бишрэгч - "хүн баяр хөөртэй, бардам, эрх чөлөөтэй өөрийгөө хүндэтгэх ариун нандин хүндэтгэл" юм. Яг л Назанскийн нэгэн адил түүний индивидуализм нь маш онцгой, орос хэлээр харьцдаг, нийгмийн өнгө аястай байдаг. Тэрээр амьдралыг алдаршуулдаг боловч өөрийгөө энэ амьдралд зохисгүй гэж үздэг тул түүнийг орхидог. "Одоогийн үед над шиг амьдрах хэцүү, ичгүүртэй бөгөөд үнэхээр боломжгүй юм. .." гэж тэрээр найздаа бичсэн амиа хорлосон захидалдаа Куприны амьдралд өөдрөг хандлага нь ялангуяа хоёр зүйлээс тод илэрдэг: хайрыг зөвхөн сонгосон хүмүүст илгээсэн нууцлаг бэлэг гэж үздэг (Назанскийн галт үгс). , эмгэнэлт романсРомашева Шурочкатай хамт, "Анар бугуйвч" кинонд найдваргүй хайр дурлал), мөн байгальд бүхэлд нь хандах хандлага. Куприны байгалийн мэдрэмж маш хүчтэй байдаг. Түүний "тайлбар" нь эхлээд хуучирсан мэт санагдаж магадгүй - хэтэрхий нарийвчилсан, цэцэгтэй; гэвч аажмаар энэхүү уян хатан, нарийхан "цэвэрлэг байдал" баригдаж эхэлдэг, учир нь түүний нарийн ширийн зүйл нь уран зохиолын зүйрлэл биш, харин бүтээлч оч юм; Тэднийг дэлхийн өөр нэг онгод дуучин Мопассаны хэлсэн, Куприны онцлог шинж чанартай, ертөнцийн тухай ээдрээтэй, шунахай ойлголтоор өдөөж байв (ижил нэртэй үлгэр дэх Маргад эрдэнийн мөрөөдөл, Анга дахь ан. "Модон хорхойн төлөө" өгүүллэг). Куприны гадаад мэдрэмж нь түүний дотоод бүрэн байдал, гүн гүнзгий байдалд нийцдэг. Ямар нэгэн онцгой зөн совин, далд ухамсрын тусламжтайгаар Куприн аливаа үзэгдлийн илэрхий санамсаргүй байдлыг үл харгалзан аливаа зүйлийн далд мөн чанар, шалтгаан, үр дагаврын холбоо, амьдралын үндсэн зарчим, түүний гүн утгыг ойлгодог ("Үдшийн зочин", "Амьдралын гол"). ", "Дуэль" дахь Назанскийн ид шидийн үзэл). Бүс нутаг руу уран сайхны техникКуприн ямар ч шинэ чухал хувь нэмэр оруулаагүй. Зөвхөн хожмын өгүүллэгүүдэд ("Амьдралын гол", "Штабын ахмад Рыбников" гэх мэт) түүнд зарим өөрчлөлт ажиглагдсан - импрессионизм, түүхийг жүжиглэх хандлага, илүү товч тодорхой байдал. Гэхдээ Куприн эмсийн хүрээлэнгийн өдөр тутмын амьдралын хүмүүнлэг зохиолчийн дүрд тоглодог "Нүхэн" хэмээх агуу он цагийн романд тэрээр дахин хуучин бодит арга барилд буцаж ирэв. Хэлбэрийн талбарт шинэлэг зүйлд тэмүүлэхгүй байсан Куприн хуучин сайн сайхныг гүнзгийрүүлж, боловсронгуй болгосон. - Үзнэ үү: А.Измайлов “Дэлхийн баяр баясгалангийн дуунууд” (“Литературный Олимп”, М., 1911); А.Луначарский ("Амьдралын хариу" цуглуулга, 1906); К.Чуковский "Чеховоос өнөөг хүртэл"; В.Львов-Рогачевский ("Амьдралын төлөөх тэмцэл" түүвэр, 1907); Е. Колтоновская (Цуглуулга " Шинэ амьдрал", 1910, "Бюллетень Европ", 1915, No1); Н.Шапир ("Умард тэмдэглэл", 1914 оны №12).Е.Колтоновская.

КУПРИН Александр Иванович, Оросын реалист зохиолч, 20-р зууны эхний улирлын хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг, алтан медальд багтсан "Молоч", "Дуэль", "Анар бугуйвч", "Гамбринус" болон бусад бүтээлийн зохиолч. Оросын уран зохиолын сан.

Цэргийн карьер

Хүү нь хоёр дахь жилдээ байхдаа нас барсан насанд хүрээгүй албан тушаалтны гэр бүлд төржээ. Татар ноёны гэр бүлээс гаралтай эх нь нөхрөө нас барсны дараа ядуурч, хүүгээ насанд хүрээгүй хүүхдүүдэд зориулсан өнчин сургуульд (1876), дараа нь цэргийн гимназид сургаж, дараа нь кадет корпус болгон хувиргаж, түүнийг төгссөн. 1888 онд 1890 онд Александрын нэрэмжит цэргийн сургуулийг төгссөн. Дараа нь тэрээр Днеприйн 46-р явган цэргийн дэглэмд алба хааж, цэргийн карьерт бэлтгэж байв. Жанжин штабын академид орохгүйгээр (энэ нь цагдааг ус руу шидсэн харгис, ялангуяа согтуу зантай холбоотой дуулианаас урьдчилан сэргийлсэн) дэслэгч Куприн 1894 онд огцорчээ.

Амьдралын хэв маяг

Куприн бол маш өнгөлөг дүр байв. Сэтгэгдэлд шунасан тэрээр тэнүүчлэх амьдралын хэв маягийг удирдаж, ачигчаас шүдний эмч хүртэл янз бүрийн мэргэжлээр оролдсон. Намтар түүхийн материал нь түүний олон бүтээлийн үндэс суурь болсон.

Түүний үймээн самуунтай амьдралын тухай домог байсан. Гайхамшигтай бие бялдрын хүч чадал, тэсрэх чадвартай Куприн амьдралын аливаа шинэ туршлага руу шунахайран яаравчлав: тэрээр усанд шумбах хувцас өмсөж, онгоцонд нисч (энэ нислэг Куприний амь насыг барагдуулсан гамшигт хүргэсэн), спортын нийгмийг зохион байгуулав. .. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Дайны үед тэрээр эхнэрийнхээ хамт Гатчина байшиндаа хувийн эмнэлэг байгуулжээ.

Зохиолч хүмүүсийг хамгийн их сонирхдог байв өөр өөр мэргэжил: инженер, эрхтэн бутлагч, загасчин, хөзрчин, гуйлгачин, лам, бизнесмен, тагнуулч... Сонирхсон хүнээ илүү найдвартай таньж мэдэхийн тулд амьсгалсан агаарыг нь мэдрэхийн тулд өөрийгөө харамлахгүйгээр бэлэн байсан. , хамгийн төсөөлшгүй адал явдалд орох. Түүний үеийнхний хэлснээр тэрээр амьдралд хамгийн бүрэн гүйцэд, нарийвчилсан мэдлэгийг эрэлхийлж, жинхэнэ судлаачийн хувиар ханддаг байжээ.

Куприн мөн дуртайяа сэтгүүлзүйн дадлага хийж, янз бүрийн сонинд нийтлэл, сурвалжлага нийтэлж, Москва, Рязань, Балаклава, Гатчина хотод амьдардаг байсан.

Зохиолч ба хувьсгал

Одоо байгаа нийгмийн дэг журамд сэтгэл дундуур байгаа нь зохиолчийг хувьсгалд татсан тул Куприн бусад олон зохиолчдын нэгэн адил хувьсгалт сэтгэлгээнд хүндэтгэл үзүүлжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр большевикуудын хувьсгал, большевикуудын хүчийг эрс эсэргүүцэв. Эхэндээ тэрээр большевик эрх баригчидтай хамтран ажиллахыг хичээсэн бөгөөд тэр байтугай Ленинтэй уулзсан тариачны "Дэлхий" сониныг хэвлүүлэхээр төлөвлөж байв.

Гэвч удалгүй тэрээр гэнэтийн байдлаар Цагаан хөдөлгөөний талд орж, ялагдал хүлээсний дараа тэрээр эхлээд Финланд руу, дараа нь Франц руу явж, Парист суурьшсан (1937 он хүртэл). Тэнд тэрээр большевикуудын эсрэг хэвлэлд идэвхтэй оролцож, уран зохиолын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв ("Цагийн хүрд", 1929; "Юнкер", 1928-32; "Жанета", 1932-33; нийтлэл, өгүүллэг). Гэвч цөллөгт амьдарч байхдаа зохиолч асар ядуу байсан бөгөөд эрэлт хэрэгцээгүй, төрөлх нутгаасаа тусгаарлагдмал байсан бөгөөд нас барахынхаа өмнөхөн Зөвлөлтийн суртал ухуулгад итгэн 1937 оны 5-р сард эхнэрийнхээ хамт Орос руу буцаж ирэв. Энэ үед тэр аль хэдийн хүнд өвчтэй байсан.

Энгийн хүнийг өрөвдөх сэтгэл

Куприний бараг бүх бүтээл нь Оросын уламжлалт уран зохиолын "бяцхан" хүнийг өрөвдөж, өрөвдөлтэй хувь тавилангаа идэвхгүй, хөөрхийлөлтэй орчинд чирдэг. Купринд энэхүү өрөвдөх сэтгэл нь зөвхөн нийгмийн "доод" хэсгийг ("Нүхэн" биеэ үнэлэгчдийн амьдралын тухай роман, 1909-15 гэх мэт) дүрслэн харуулахаас гадна түүний ухаалаг, зовлон зүдгүүрийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. баатрууд.

Куприн яг ийм эргэцүүлэн боддог, гистерийн хэмжээнд хүртэл сандарч, сэтгэлийн хөдлөлөөс ангид дүрүүдэд дуртай байв. Инженер Бобров ("Молоч" өгүүллэг, 1896), бусдын зовлон шаналалд хариу үйлдэл үзүүлэх хүндэтгэлтэй сэтгэлтэй, ажилчид нь үйлдвэрийн ажилд амьдралаа үрж, баячууд хууль бусаар олсон мөнгөөр ​​таргалж байгаад санаа зовж байна. Ромашов, Назанский гэх мэт цэргийн дүрүүд хүртэл ("Дуэль", 1905) маш өндөр өвдөлтийн босготой, хүрээлэн буй орчны бүдүүлэг байдал, доромжлолыг тэсвэрлэх оюун санааны бага нөөцтэй байдаг. Ромашов цэргийн алба хаах тэнэглэл, офицеруудын завхрал, цэргүүдийн дарангуйлалд зовж шаналж байна. Магадгүй зохиолчдын хэн нь ч Куприн шиг армийн орчны эсрэг ийм хүсэл тэмүүлэлтэй буруутгаж байгаагүй байх.

Куприн жирийн хүмүүсийн дүрийг бүтээхдээ ард түмнийг шүтэх хандлагатай популист үзэлтэй зохиолчдоос ялгаатай байсан нь үнэн (хэдийгээр нэр хүндтэй популист шүүмжлэгч Н.Михайловскийн зөвшөөрлийг авсан ч). Түүний ардчилал нь зөвхөн тэдний “доромжлол, доромжлол”-ын нулимстай жагсаалаар хязгаарлагдахгүй. Куприны энгийн хүн сул дорой төдийгүй өөрийгөө хамгаалах чадвартай, атаархмаар дотоод хүч чадалтай болжээ. Хүмүүсийн амьдралыг түүний бүтээлүүдэд чөлөөт, аяндаа, байгалийн урсгалаар, өөрийн гэсэн энгийн санаа зовнилын хүрээнд - зөвхөн уй гашуу төдийгүй баяр баясгалан, тайтгарлыг харуулсан байдаг ("Listrigons", 1908-11).

Үүний зэрэгцээ зохиолч зөвхөн түүний гэрэл гэгээтэй талууд, эрүүл эхлэлийг төдийгүй харанхуй зөн совингоор амархан удирдуулсан түрэмгийлэл, харгис хэрцгий байдлын тэсрэлтүүдийг олж харсан ("Гамбринус", 1907 оны еврей погромын тухай алдартай тайлбар).

Оршихын жаргал

Куприний олон бүтээлд идеал, романтик зарчим байгаа нь тодорхой мэдрэгддэг: энэ нь түүний баатарлаг сэдвүүдийг хүсэх хүсэл, хамгийн дээд илрэлийг үзэх хүсэлд нь ч хамаатай. хүний ​​сүнс- хайр дурлал, бүтээлч байдал, нинжин сэтгэлээр... Тэрээр ихэвчлэн амьдралын хэв маягаас салж, үнэнийг эрэлхийлж, өөр, илүү бүрэн гүйцэд, амьд оршихуйг эрэлхийлж, эрх чөлөө, гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл...

Тэр үеийн уран зохиолд Куприн шиг хайрын тухай ийм яруу найргаар бичиж, түүнд хүн чанар, хайр дурлалыг сэргээх гэж оролдсон хүмүүс цөөхөн байв. "Анар бугуйвч" (1911) олон уншигчдын хувьд цэвэр, харамгүй, төгс мэдрэмжийг алдаршуулсан ийм бүтээл болжээ.

Нийгмийн янз бүрийн давхаргын ёс суртахууныг гайхалтай дүрсэлсэн Куприн хүрээлэн буй орчин, өдөр тутмын амьдралыг онцгой анхаарал хандуулж, тод дүрсэлсэн (түүний төлөө нэг бус удаа шүүмжлэлд өртсөн). Мөн түүний бүтээлд натуралист хандлага байсан.

Үүний зэрэгцээ зохиолч өөр хэний ч адил байгалийн, байгалийн амьдралын урсгалыг дотроос нь хэрхэн мэдрэхээ мэддэг байсан - түүний "Барбос ба Жулка" (1897), "Маргад" (1907) өгүүллэгүүд нь алтан цомогт багтжээ. амьтны тухай бүтээлийн сан. Байгалийн амьдралын идеал ("Олеся", 1898) нь Куприны хувьд маш чухал зүйл бөгөөд тэрээр үүнийг байнга онцлон тэмдэглэдэг орчин үеийн амьдрал, үүнээс энэ идеалаас гунигтай хазайлт байгааг олж мэдэв.

Олон шүүмжлэгчдийн хувьд Куприний амьдралын жам ёсны, органик ойлголт, эрүүл амьдралын баяр баясгалан нь түүний зохиолын гол онцлог нь уянгын болон романтик зохицол, зохиомжийн пропорциональ байдал, драмын үйл ажиллагаа, үнэн зөв байдал юм. тодорхойлолтууд.

Утга зохиолын шилдэг

Куприн бол уран зохиолын ландшафт, амьдралын гаднах, харааны болон үнэртэй холбоотой бүх зүйлийг маш сайн эзэмшдэг (Бунин, Куприн нар тодорхой үзэгдлийн үнэрийг хэн илүү нарийвчлалтай тодорхойлохын тулд өрсөлдсөн), гэхдээ бас уран зохиолын дүр: хөрөг зураг, сэтгэл зүй, яриа - бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл болгон боловсруулсан. Куприний бичих дуртай амьтад хүртэл түүний нарийн төвөгтэй байдал, гүн гүнзгий байдлыг илчилдэг.

Куприний бүтээлүүд дэх өгүүлэмж нь дүрмээр бол маш гайхалтай бөгөөд ихэвчлэн анхаарал татахуйц, хуурамч таамаглалгүйгээр яг таг чиглэдэг. оршихуйн асуудлууд. Тэрээр хайр дурлал, үзэн ядалт, амьдрах хүсэл эрмэлзэл, цөхрөл, хүний ​​хүч чадал, сул дорой байдлын талаар эргэцүүлэн бодож, эриний эрин үе дэх хүний ​​оюун санааны цогц ертөнцийг дахин бүтээдэг.

Тэмдэглэл

Энэ ботид Куприны 1905-1907 онд буюу түүний бүтээлч ид үедээ бичсэн бүтээлүүд багтсан болно. Хувьсгалын урам зориг өгөх нөлөө, дэвшилтэт урлагтай ойр байсан нь түүний реализмыг шинэ шатанд гаргасан. Горькийн "Гол, ес дэх давалгаа" -д зориулсан "Дуэль" (1905) өгүүллэг нь зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын хамгийн үнэн, сэтгэл хөдөлгөм номуудын нэг юм.

Тухайн үеийн "Дуэль"-ийн нийгмийн ач холбогдлыг тоо томшгүй олон армийн дэглэмийн нэг өдөр тутмын амьдралд байсантай холбон тайлбарлав. Оросын эзэнт гүрэнКуприн бүхэл бүтэн хоцрогдсон автократ тогтолцооны ялзрал, уналтын шинж чанарыг харж, буруушаав. Цүшимагийн өмнөх өдөр, хүнд ялагдал хүлээсэн өдрүүдэд хааны армиОрос-Японы фронтод Назанскийн улс орон, ард түмний хэрэгцээ шаардлагыг мартсан хоцрогдсон, доройтсон офицеруудын тухай монологууд улс төрийн уриалга мэт сонсогдов.

Гэвч хуучныг үзэн ядаж, үгүйсгэж, Куприн ойртож буй хувьсгал авчирсан шинийг өөрийнхөөрөө харж, тусгаж чадсан: сэрэх. энгийн хүн, анги, анги, кастын дарангуйллыг хаяхыг эрмэлзэх. "Дуэль" нь зөвхөн зууны эхэн үеийн Оросын нийгмийн амьдралын ердийн талыг төдийгүй хувь хүний ​​​​оршин тогтнолын дотоод, гүн гүнзгий үйл явцыг багтаасан: хувь хүнийг "шулуутгах", хувьсгалын "сэтгэл зүйн бэлтгэл" -ийг өргөн хүрээнд тусгасан болно. ардчилсан давхарга.

Хоёрдугаар дэслэгч Ромашовын хуаранд олзлогдсоны улмаас нийгмийн тэгш бус байдал, хэлмэгдэгсдийн зовлон зүдгүүр, амьдралын утга учир, зорилгын тухай бодоход хүргэсэн түүх түүний үхлээр төгсдөг. Гэвч "Дуэль"-ийн төгсгөл нь нийгмийн бузар муугийн хүчинд эвдэрсэн баатар амьд үлдэх "Молоч" киноных шиг гутранги сонсогдохгүй байна. Ромашов хуучин ертөнцийг эсэргүүцэх замаар нас барсан бөгөөд энэ нь хэд хэдэн гунигтай зургуудыг үл харгалзан түүхийг өөдрөг үзэлтэй болгодог.

Хувьсгалт үеийн бодит байдал энэ үеийн бусад бүтээлүүдэд тусгагдсан байв. "Дуэль"-ийн дараах өгүүллэгт "Штабын ахмад Рыбников" гайхалтай ур чадварын бүтээл юм. сэтгэлзүйн шинжилгээОрос-Японы дайны эмгэнэлтэй, ичгүүртэй төгсгөл болох "Цушимагийн өдрүүд"-ийн уур амьсгалыг үнэнээр дахин бүтээв. Нийслэлд гэгээн цагаан өдрөөр ажиллаж байсан Японы тагнуул нь эрх баригч хүрээнийхний үймээн самуун, үймээн самууны “бодит нотолгоо” юм. Урвалын сайн дурын үйлчлэгч нар - бүх Оросын ташуурдахыг мөрөөддөг албан тушаалтан, ууртай урвалт багш нарыг "Механик шударга ёс", "Аваргууд" өгүүллэгт дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр бүтээлийн өөдрөг төгсгөлүүд нь анхаарал татаж байна: Оросын уран зохиолын аваргуудын шүүх хурлыг гүйцэтгэсэн ретроград багшийг тамгалж, оюутнууд, цэргүүд, ажил хаясан ажилчдад зориулсан механик саваа зохион бүтээсэн албан тушаалтан өөрөө түүний шинэ бүтээлийн золиос болжээ. Мэргэшсэн хулгайч нар погромистуудтай тулгарвал эсэргүүцдэг “Гомдол” үлгэрт В.Воровскийн хэлснээр “1905 оны тэмцлийн уур амьсгал, хүний ​​нэр төр, олон нийтийн санаа бодлыг хүндэтгэх, Хувьсгалын өгсөн уур амьсгалыг бүхэлд нь сайжруулах ёс суртахууны" (В. Боровский. А. И. Куприн, 1910. Номонд: В. Боровский. Утга зохиолын шүүмжлэл, М., 1956, 278-р тал).

"Гамбринус" хэмээх тод түүх нь хувьсгалын цуурайгаар дүүрэн байдаг. Хар зуутын террорын золиос болсон еврей боомтын хөгжимчин Сашка хэмээх жижигхэн эрийн эр зориг, хүч чадлыг зурж, Куприн 1904-1906 оны улс төрийн нөхцөл байдал, "эрх чөлөөний баяр баясгалантай өдрүүд" болон эхэлсэн үеийг гайхалтай тусгажээ. цаазаар авах ажиллагаа, погромтой холбоотой хариу үйлдэл.

Куприн "Амьдралын гол" кинонд хувьсгалын эсэргүү терроризм хүний ​​сэтгэхүйд үзүүлэх нөлөөллийн талаар ярьсан. Хөрөнгөтний амьдралыг бодитой бийрээр будсан зургуудын фон дээр өөрийн эрхгүй урвалт хийсэн хувьсгалт байгууллагын оролцогчийн жүжиг өрнөнө. Урвах явдлыг "хүнийг амьдаар нь хөнөөх" аймшигт муу зүйл гэж буруушаах нь "Демир-Каяа" зүйрлэлд бас сонсогддог.

Куприн "Урлаг" зүйрлэлд хувьсгалт эрин үеийн зураачийн гүйцэтгэсэн үүргийн тухай бодлоо илэрхийлэв. Гайхалтай уран барималчийн урласан чөлөөлөгдсөн боолын хөшөө шиг урлаг нь “тэмцлийн баяр баясгаланг” төрүүлдэг тэнд жинхэнэ гоо үзэсгэлэн, үнэн байдаг гэж зохиолч хэлэв. Уран бүтээлчийн зорилго бол мэдлэггүй ивээн тэтгэгчийг баярлуулах биш ("Домог" үлгэрийн дүр шиг), харин ард түмэнд үйлчлэх ("Гамбринус") бөгөөд чөлөөлөх тэмцлийн баатруудыг алдаршуулах явдал юм.

Гэсэн хэдий ч амьд бодит дүр төрхЗохиолч хувьсгалчийг бүтээж чадаагүй. “Таст” өгүүллэгт хувьсгалт тэмцэгчдийг “Нүд нь шатсан хүмүүс, Галт сэтгэлтэй баатрууд” гэж уран сайхны аргаар дүрсэлсэн байдаг. "Таст" киноны ирээдүйн хаант улс хөдөлгөөнгүй, найдваргүй харагдаж байна: 2906 оны хүмүүс шинэ ертөнцийн шилэн ордонд шаналж, социализмын өмнөх үеийг хүсэн тэмүүлж байна. "Таст" нь "Дуэль" кинонд гарч ирсэн Куприны анархо-индивидуалист санаануудыг тусгасан байв. Христийн хүмүүнлэг үзлийг зөвөөр шүүмжилсэн Назанский зөвхөн ганц бие хүний ​​хувийн бослогыг хүлээн зөвшөөрч, бүх нийтийн алба, хамтын үзлийг үгүйсгэх хэмжээнд хүртлээ. Нийгмийн сэргээн босголтын арга замын талаархи ойлголт дутмаг байгаа нь эдгээр жилүүдэд хийгдсэн бусад олон бүтээлд тусгагдсан байв. Ийнхүү хувьсгалын эсэргүү терроризмын тухай түүхүүдэд Куприны "урвалын хар дарсан зүүд" -ийг хүчтэй, чин сэтгэлээсээ эсэргүүцсэн нь хувьсгалын цаазлагчдыг ёс суртахууны шийтгэл, хүнд гэмшилд нэрвэгдэх болно гэсэн утопи итгэл найдвартай хослуулсан байдаг ("Алуурчин"). "Дэлирий" өгүүллэгт босогчдын эсрэг шийтгэлийн экспедицийн дүрслэл нь бүх хүчирхийллийн аюулын талаар ёс суртахуунтай байх шалтгаан болдог.

Аяллынхаа бусад үе шатуудын нэгэн адил Куприн эдгээр жилүүдэд байгалийн сэдэв, "байгалийн" төлөв байдалд дуртайяа ханджээ. "Нийгмийн тэмцлээс" гэж Боровский бичжээ, "түүний бодол санаа нь аглаг тал руу, далай руу урсдаг" (В. Боровский. Утга зохиолын шүүмжлэлийн өгүүллүүд, х. 287). Гэхдээ энэ он жилүүдэд бүтээгдсэн байгаль, амьтдын тухай шилдэг бүтээл болох “Маргад” шинэхэн бүтээл уран сайхны талнийгмийн чухал сэдэв: хөрөнгөтний нийгэм нь өрсөлдөөнтэй, бага хүсэл тэмүүллийн тэмцэл нь байгалийн, цэвэр, үзэсгэлэнтэй бүхнийг устгадаг.

Куприний 1905-1907 оны бүтээлүүд нь ялангуяа стилист чанар, уран сайхны хэлбэр, хэрэгслээр олон янз байдаг. “Сэргээгдсэн” баатрын цогц хувьслыг “Дуэль” кинонд Л.Толстойн сэтгэл зүйн реализмын үзэл санаагаар “сэтгэлийн диалектик”, хүн төрөлхтөнд хуучин, шинэ хоёрын тэмцлийг дэлгэрэнгүй хуулбарлан дүрсэлсэн байдаг. оюун ухаан. Гэхдээ нарийн сэтгэл судлал, мөн өдөр тутмын сайн бодит амьдрал нь "Дуэль" -д (энэ бол энэ түүхийн хэв маягийн нэг онцлог) зохиогчийн санааг шууд, тунхагласан, сэтгүүлзүйн илэрхийлэлтэй хослуулсан. Назанскийн өрөвдмөөр монологуудаас Куприний зохиолын онцгой урсгал гарч ирдэг - сэтгэл хөдлөл ихтэй, троп, синтаксийн давталтаар ханасан, хэмнэл рүү чиглэдэг. Түүний зурсан "Хурдан талх", "Мөрөөдөл", "Төөрөгдөл", "Алуурчин" зэрэг нь зохиол дахь иргэний уянгын илэрхийлэл юм. Куприн мөн зүйрлэл, зүйрлэл, домог ("Урлаг", "Демир-Кая", "Домог", "Үлгэр") гэсэн зүйрлэл төрлүүдийг ашигладаг бөгөөд хошигнолд хүндэтгэл үзүүлдэг. Аравдугаар сарын 17-нд хаадын тунхаг бичигт "олгогдсон" өчүүхэн эрх чөлөөг илчилсэн "Думын тухай", "Үндсэн хуулийн тухай" улс төрийн "Үлгэр" хэмээх хошин сэтгүүлд оролцогчийн үзгээр бичсэн байв. "Механик шударга ёс", "Аварга", "Үлгэрүүд"-д элэглэл, гротеск, эзоп хэлийг өргөн ашигладаг. Түүнд зориулсан эдгээр шинэ төрлийн түүхүүдийн зэрэгцээ Куприн ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн богино өгүүллэг ("Би хэрхэн жүжигчин байсан бэ", "Бяцхан загас") болон уран сайхны эссэ ("Модон зөгий дээр") үргэлжлүүлэн боловсруулав.

Куприний цаашдын зам нь тийм ч хялбар биш байсан: дараагийн хэдэн арван жилийн нийгэм-улс төрийн хүнд нөхцөлд зураач хувь хүний ​​эргэлзээ, эвдрэлийг мэддэг байв. Харин 1905 онд зохиолчийн ардчиллын урлагт оруулсан хувь нэмэр мөнхөд үлджээ. Олон уншигчдын хувьд Куприн Оросын анхны хувьсгалын эрин үеийн чөлөөлөлтийн бослогын "зоригтой, харгис" илэрхийлэл болох "Дуэль" зохиолын зохиолч хэвээр үлджээ.

Дуэл

Анх 1905 оны 5-р сард "Мэдлэгийн телевизийн 1905 оны цуглуулга" номонд хэвлэгдсэн. VI, Максим Горькийн төлөө "жинхэнэ нөхөрлөл, гүн хүндэтгэлийн мэдрэмжээр".

Түүхийн анхны ноорог 1902 онд хийгдсэн; Тэдний нэг болох "Баракт" ноорог (энэ хэвлэлийн 3-р боть), "Дуэль"-ийн XI бүлгийн ноорог - дараа нь Куприн "Русские ведомости" руу илгээсэн (Л.И. Елпатьевскаяд бичсэн захидал, 1902 оны зун). Гар бичмэлийн IMLI), гэхдээ зөвхөн жилийн дараа Бямба гарагт хэвлэгдсэн. "Туслаач". 1902 оны 12-р сард удахгүй гарах "Дуэль" сэтгүүлийг зарлав ("Хүн бүхэнд зориулсан сэтгүүл", 1902, No12, 1565-1566 хуудас). 1903 оны хавар Мишхор хотод Куприн тус тусдаа бүлгүүдийг тоймлон зурсан боловч тэдгээрт сэтгэл хангалуун бус гар бичмэлийг устгасан (М. Куприн-Иорданская. Залуучуудын жил. М., 1960, хуудас. 142, 143, 146). 1903 оны зун В.С.Миролюбовын өгүүллэгүүдэд "хадаас" байхгүй гэсэн зэмлэлд хариулахдаа Куприн энэ "хадаасыг" цэргийн амьдралаас түүх рүүгээ оруулах гэж найдаж байгаагаа бичжээ ("Утга зохиолын архив", V боть, М. .-Л., IRLI, 1960, 123-р тал).

Куприн 1904 оны хавар Орос-Японы дайны үеэр армийн дүр төрх онцгой ач холбогдолтой болсон үед "Дуэль" дээр нягт хамтран ажиллаж эхэлсэн. Энэ өгүүллэг нь "Бурханы ертөнц" сэтгүүлд зориулагдсан байсан (Ф.Д.Батюшковт бичсэн захидал, 1904, 8-р сарын 25, Арк. IRL) боловч дараа нь зохиолч үүнийг А.П.Чеховын дурсгалд зориулсан "Мэдлэг" III цуглуулгад нийтлэхээр шийджээ. . 1904 оны 7-р сарын дундуур Горький И.А.Бунинд "Куприн түүхээ өгүүлнэ, "Дуэль" бол том зүйл" гэж түүнийг Чеховын цуглуулгад оролцохыг урьсан (“Горькийн уншлага 1958-59”, М., 1961, хуудас. 29). Яг тэр үед Горький Андреевт хандан “Дуэль” нь найман хуудастай байх болно гэж бичжээ (Лит. Газета, 1957, 6-р сарын 18, No73). Гэсэн хэдий ч гар бичмэлийн хэмжээ хоёр дахин нэмэгдэж, түүн дээр ажиллах ажил удааширчээ. 1904 оны зун Куприн Горькийг "Би энэ түүхэнд бүрэн ууссан" гэж бичсэн бөгөөд 9-р сарын 5-нд Одессаас "Мэдлэг" сэтгүүлийн ерөнхий редактор К.П. Пятницкид хандан: "Надад түүхийн 2/3 нь байгаа. эцсийн хэлбэрээр" (А. М. Горькийн архив, "Мэдлэг" сан). "Дуэль"-ийн бүлгүүд Пятницкийгээс Горький хүртэл ирсэн бололтой. 1904 оны 10-р сарын 15, 23-нд Балаклаваас Куприн Пятницкийгээс Горькийн санаа бодлыг асууж, зөвлөгөө авахыг хүсчээ (А. М. Горькийн архив, "Мэдлэг" сан). 1904 оны 11-р сард Санкт-Петербургт Горький зохиолчийн бие даасан үзэгдлүүдийг уншихыг сонсов. “Хоёрдугаар дэслэгч Ромашов, өрөвдмөөр цэрэг Хлебников хоёрын яриаг уншихад Алексей Максимовичийн сэтгэл хөдөлж, чийглэг нүдтэй энэ том биетэй, нас бие гүйцсэн эрийг хараад үнэхээр хачирхалтай байлаа” (А. Куприн. Дурсамжаас иш татав. Известия, 1937, 6-р сар. 18, № 142). 1904 оны арваннэгдүгээр сарын 14-нд Горький Е.П.Пешковад "Куприн гайхалтай зохиол бичжээ" гэж хэлжээ (М. Горький. 30 боть, 28-р боть, М., 1954, 337-р тал). Горькийн хэлснээр "Дуэль"-ийг Чеховын түүвэрт Л.Андреевын "Улаан инээд"-ийн хажууд нийтлэх ёстой байсан тул дайныг ч, цэрэг армийг ч гутаан доромжлох ёстой байв (1904 оны 11-р сарын дундуур Горькийн Л.Н.Андреевт бичсэн захидал. А.М.Горькийн архив. ). Гэхдээ Куприн хоцорсон тул "Дуэль" VI цуглуулгад шилжсэн. Шинэ саад тотгор бол XIV бүлгийг санах ойгоос сэргээх хэрэгцээ байв: түүний гар бичмэлийг бусад баримт бичгийн хамт Куприныг хайх үеэр жандармууд авав (К.П. Пятницкийн захидал, 1905, 2-р сарын 11). Пятницкий түүхийг 4-р сард дуусгахыг шаардсан бөгөөд ингэснээр цуглуулгын Цензурын хороонд байх хугацаа ойртох болно. улаан өндөгний баярын долоо хоног. Ийм нөхцөлд Куприн тулааны нарийвчилсан дүрслэлээс татгалзаж, дуэлийн тухай тайлангаар түүхийг дуусгахаас өөр аргагүй болжээ (Куприний Петербург сонинд өгсөн ярилцлага, 1905, 8-р сарын 4, № 203). Зохиогчид өгөөгүй "Дуэль"-ийн төгсгөлийг Горький Л.Андреев, Бунин нартай хамт бичсэн гэх хувилбар ("Рабочий край" сонинд В.Ставскийн нийтлэлийг үзнэ үү, 1936, 9-р сарын 10). , No 209 ба Павленкогийн "Крым", 1948, 2, znamya, 1951), үндэслэлгүй. Мөн үлгэрийн төгсгөлийн ноорог (Салтыков-Щедриний нэрэмжит Улсын нийтийн номын сангийн гар бичмэлийн хэлтэс) ​​ба цагаан текст сүүлийн бүлэг(ЦГАЛИ) хэвлэгдсэн тексттэй давхцаж байна. Энэ бол 1905 оны 4-р сард бусад бүлгүүд нь хэвлэгдсэн байхад Куприн "Дуэлийн код"-оос яаран дахин бичсэн тулааны тухай тайлан юм (М. Куприн-Иорданская. Залуучуудын он жилүүд, х. 200). Тэр үед Бунин Васильевский, Л.Андреев Финландад байсан. Горькийг Ялтад эмчлүүлсэн; тэр 5-р сарын 16-нд, өөрөөр хэлбэл өгүүллэг хэвлэгдэн гарсны дараа Санкт-Петербургт буцаж ирэв ("А. М. Горькийн амьдрал, уран бүтээлийн шастир", 1-р боть, М., 1958, 527, 532-р тал). Яг л Ялтад 1905 оны 5-р сарын 5-нд Куприн: "Маргааш 6-р цуглуулга хэвлэгдэх болно. Одоо бүх зүйл дууссан, миний дотор бүх зүйл зоримог, хүчирхийлэл гэж хэлж болно Хэрэв та би чамаас хичнээн их зүйлийг сурч, түүндээ хичнээн их талархаж байгаагаа мэдэж байсан бол энэ түүх танд хамаарна." (А.М. Горькийн архив).

"Дуэль"-тэй "Мэдлэг"-ийн VI түүвэр Оросын флот Цүшимад ялагдсан тэр өдрүүдэд хэвлэгдэн гарсан нь "Хаант Орос улс цэргийн бүрэн сүйрлийн шинжтэй" (В.И.Ленин. Бүтээлүүд, 10-р боть, 251-р тал) ). Хаант засгийн бодлогыг эсэргүүцсэн уур хилэн улс орныг бүхэлд нь хамарчээ. Куприны хоцрогдсон, чадваргүй арми, ялзарсан офицерууд, ялзарсан цэргүүдийн тухай үнэн бодитоор дүрсэлсэн нь нийгэм-улс төрийн чухал ач холбогдолтой болсон: "Дуэль" зургууд нь Алс Дорнодын сүйрлийн шалтгааны талаархи асуултанд хариулсан мэт байв. 1905 оны 5-р сарын 22-нд "Слово" сонинд "Гайхалтай байна уу" гэж зохиолчийн амьдралыг дүрсэлсэн дэглэм эцэст нь шүүмжилж чадсангүй... цагт Алс Дорнод, Хэдийгээр Орос бүхэлдээ төдийгүй дэлхий нийт манай цэргүүдийг харж байгааг бид мэднэ." "Дуэль" нь Купринд бүх Оросын алдар нэрийг авчирсан. Түүхийн анхны хэвлэл болох 20 мянган хувь нэг сарын дотор зарагджээ. , Герман, Франц, дараа нь Польш, Швед, Итали хэл рүү гар бичмэлээр орчуулсан хэд хэдэн дахин хэвлэх шаардлагатай байсан, "Дуэль" аль хэдийн 1905 онд Баруун Европын уншигчдад мэдэгдэж байсан. Үүний зэрэгцээ, түүхийн Латви орчуулга. 1905 оны сүүлээр А.Шевляковын хийсэн “Дуэль” жүжгийн тайзны хувилбарыг цензур “Динас Лапа” сонинд нийтлэхийг хориглосон боловч цензур түүнд “бүрэн суртал ухуулга” үзүүлжээ. милитаризмын эсрэг" ("Оросын анхны хувьсгал ба театр", М., 1956, 336-337-р хуудас) "Армийн явган цэргийн дэглэмийн ёс суртахууны зургийг ..." болгон дахин бүтээсний дараа. романтик шинж чанартай интрига” тайзны гэрэл гэгээг олж чадсан уу (1906 оны 3-р сард Санкт-Петербургт “Театр ба урлаг” сэтгүүлийн мэдээлснээр "Дуэль" жүжгийг 30 гаруй хүн тавьсан аймгийн театрууд.

Хэвлэлээр “Дуэль”-ийн эргэн тойронд маргаан өрнөв. "Оросын тахир дутуу", "Цэргийн дуу хоолой", "Тагнуул" сэтгүүлийн хуудсан дээр цэргийн урвалт бүлэглэл уурлав; Куприний түүхийг "жирийн ард түмэн арми, цэргүүд офицеруудын эсрэг, нөгөө нь засгийн газрын эсрэг" гэсэн далд суртал ухуулгын хүчин зүйл гэж үнэлэв (номоос иш татсан: Дрозд-Бонячевский. Дуэль. байлдааны офицерын үзэл бодол, 1910 он.

Хар зуутынхан Куприныг "хорлон санаатай... цэргийн тухай товхимол" хэмээн довтолж, "бидний амьдрах чадвартай ангиудын жагсаалтаас нэг анги дараалан хасдаг" "Мэдлэг"-ийн цуглуулгад дургүйцэж байв (А. Введенский). -Басаргин, "Московские ведомости", 1905, 5-р сарын 21, №137).

"Дуэль" үүссэн шинэ давалгааГорькийн дайралт. "Ноён Куприны баатар... бүх өвөрмөц содон зан, радикализмаараа Горький шиг сэтгэдэг" гэж "Московские ведомости" (1905 оны 137 дугаарт) онцолж, Ницшегийн үзлийг Горькийтэй холбон тайлбарлав. "Оросын элч"-ийн хэлснээр "агуу" Максимтэй ойр дотно байх нь "дуэль"-ийг "хөдөлгөөнт номлолын хуудсууд"-аар сүйтгэсэн бөгөөд "армийг муу харалган шүүмжлэлийн" үндэс нь "Максим Горькийн ижил жор" юм. : "Эр хүн! Энэ нь бахархаж байна" ( "Оросын мэдээллийн товхимол" 1905, 297-р боть, 6-р хуудас, 689, 726-р хуудас). "Хамгийн наймдугаар" зохиолч К.Р (Константин Романов) -ын хувьд Куприн бол Горький, Чехов ("Улаан архив", 1-р боть, М., 1931, хуудас. 133), Н. Горький, Куприн хоёрын алдар нэр нь "нийгмийн солиорол"-оос үүдэлтэй гэж тохуурхсан нь хоёр зохиолчийн бүтээлийг "Оросыг сэтгэх ёс суртахууны доройтлын" шинж тэмдэг гэж үзсэн (Оросын эмхэтгэл, 1906, 306-р боть, №12, хуудас 586 ба 573).

Уншигчдад "Дуэль" киноны "ялзарсан" зургуудаас сэрэмжлүүлснээр Куприн "бүх цэргийн албан хаагчид, ангиасаа сүх өргөдөг" төдийгүй "ерөнхийдөө нийгмийг ямар нэгэн байдлаар тэгшитгэхийг дэмждэг" гэж мэдэгджээ. анги, ангийн бүх ялгааг арилгах" ("Московские ведомости", 1905, No151). Нөгөөтэйгүүр, либералууд Куприний ярианы хурцадмал байдлыг сулруулахыг бүх талаар хичээж, түүний түүхийг Германы зохиолч Билсегийн "Бяцхан гарнизоны амьдралаас" романтай зүйрлэж, армид хэсэгчилсэн шинэчлэл хийхийг дэмжиж байсан. түүний суурь.

"Дуэль"-ийг угтан авсан ардчилсан олон нийт, шүүмжлэл юуны түрүүнд түүний хувьсгалт утгыг илчлэхийг эрэлхийлэв. “Цэргийн анги бол Оросын газар нутгийг дүүргэсэн асар том хүнд сурталт ангийн зөвхөн нэг хэсэг юм...” Өгүүллийг уншихдаа “... та эргэн тойрныхоо амьдралын дарангуйллыг илүү хүчтэй мэдэрч, үүнээс гарах арга замыг хайж эхэлдэг. үүнийг" гэж "Бюллетень ба өөрөө боловсролын номын сан" (1905, № 28, 888, 887-р хуудас) бичжээ.

"Цэргийн хэргийн бүх өрөвдмөөр доторлогоо"-ыг илчилсэн түүхийн бодит байдлыг тэмдэглэж, "Бидний амьдрал" сонин "ард түмний хүсэл зориг, бодол санаа хүлэгдсэн хүнд сурталтай улсад өөр арми үүсэх боломжгүй" гэж онцлон тэмдэглэв. Бидний амьдрал”, 1905, 7-р сарын 30, No186)

"Дуэлийн бүх гол санаа (Дуэлийн." - И.К.)" гэж ардчилсан сэтгүүл "Образование" онцлон тэмдэглэв, "өдөр тутмын амьдралын зураг биш, харин нийгмийн амьдралд олон жилийн турш хуримтлагдсан хог хаягдал, түүний хөгжлийг зогсоосон, зайлшгүй шаардлагатай. хаягдах "("Боловсрол", 1905, No7, 86-р тал). Нийгмийн ардчилсан утга зохиолын "Правда" сэтгүүл "Бүхэл бүтэн эриний судасны цохилт чичирч, цохилж, хүн чанаргүй, даруу байдлын харанхуйгаас гэрэл рүү яаран гүйдэг..." (Правда сэтгүүл, 1905) өгүүллэгийн эрх чөлөөний сүнсийг талархан хүлээн авчээ. , 9-10-р сар, 421-р тал). Либерал "Оросын сэтгэлгээ" хүртэл "Дуэль"-ийн илчлэлтүүдийн радикализмыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байсан: "... түүний гай гамшиг, түүний цохилт... Лех рүү биш, Агамалов, Осадчи руу чиглээгүй, гэхдээ тэд хараал идсэн тогтолцоо, тогтолцоо, нийтлэг машин, бүх амьдралын ерөнхий сүнс, боолчлолын зан чанарыг зодож, гүйцэлдүүлэх" (Оросын сэтгэлгээ, 1905, №11, хуудас 67). Энэ түүхийг дайны эсрэг хөдөлгөөн дэх "милитаризмын гидра"-ын эсрэг хийсэн зоригтой алхам гэж үнэлэв (Родная Нива, 1905, No32). "...Энх тайвны үзэл санаа улам бүр түгээмэл болж, энэ нь улс орнуудын хооронд үүсдэг зарим асуудлыг шийдвэрлэх практикт бага багаар хэдийнэ нэвтэрч байна" гэж "Мэдлэгийн эмхтгэл" (1905) сэтгүүлд бичжээ. , № 12, х 126), Ромашовын дайныг эсэргүүцсэн "хүмүүсийн ичгүүртэй үл ойлголцол" гэж эсэргүүцсэн. Хэдийгээр энх тайванч үзэлтэй байсан ч Куприний түүхийн дайны эсрэг тэмцэл нь олон нийтийн дунд милитарист суртал ухуулгын хор хөнөөлийг илчилсэн Л.Толстойн энх тайвныг хамгаалсан илтгэлүүд шиг нийгмийн чухал ач холбогдолтой байв.

Горький "Дуэль"-ийг Орос-Японы дайны үйл явдал, арми дахь хувьсгалт сэтгэл хөдлөлийн өсөлттэй холбогдуулан үнэлэв. Куприний "гайхамшигт түүх" нь Горькийн бодлоор "дайны хүнд үнэ"-ээр сэрж байсан армийн улс төрийн ухамсрын өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан ("Максим Горькийтэй хийсэн ярианаас." "Биржевые ведомости", веч. дугаар, 1905 оны 6-р сарын 22, No 8888). Тэрээр үүнийг "армид уриалга" гэж нэрлэсэн. шилдэг хуудаснуудКуприны өгүүллэгт хааны армийг уран яруу шүүмжилсэн нь офицеруудад “жинхэнэ нэр төрийн дуу хоолой”, өөрөөр хэлбэл хувьсгалт хүсэл эрмэлзлийг сэрээнэ гэж үзсэн А.В.Луначарскийн “Дуэль” (А. Луначарский. Нэр төрд. “Правда”). , 1905, 9-10-р сар, хуудас 174). Энэ дууг Санкт-Петербургийн хэсэг офицер Куприн руу илгээсэн мэндчилгээнд сонссон бөгөөд тэрээр хэлэхдээ: "Офицеруудын орчинд нөлөөлж буй шархыг хөнгөвчлөх биш, харин радикал эмчилгээ хийх шаардлагатай бөгөөд энэ нь бүрэн сайжирсан тохиолдолд л боломжтой болно. Оросын бүх амьдралын тухай” (“Петербург Ведомости”, 1905, 6-р сарын 21, No149).

1905 оны зун, намрын улиралд Куприн 1905 оны 7-р сарын 30-нд Горький, М.Ф.Андреева нарын зохион байгуулсан утга зохиол, урлагийн томоохон үдэшлэгт Назанскийн монологийг уншсан Путиловын үйлдвэрийн ажил хаясан ажилчид. Горький, Куприн, Л.Андреев нарын хэлсэн үг 800 гаруй хүний ​​сэтгэлийг хөдөлгөсөн. "Бүх шүлэг, уншлага, уянгалаг тунхаглалууд нь тодорхой чиг хандлагатай байсан" гэж Финландын жандармерийн хэлтсийн ажилтнууд цагдаагийн хэлтэст мэдээлэв, "Үдшийн дараа Горький жүжигчдийг сайшааж байгаагаа илэрхийлэв "Хүн" хэмээх бүтээлийг оройн цагаар уншсан Цуглуулга нь РСДРП-ийн Санкт-Петербургийн хороонд очив: 1) Сестрорецкийн ажилчдын гэр бүлийн төлөө, 2) Нийгмийн ардчилсан хороо. , 3) "Идэвхтэй үйлдэл гэх мэт" (Улаан архив, 1936, 5-р хуудас, 66-67-р хуудас). , "Мэдлэг" хамгаалагчдын хувьсгалчид, ажилчид, эрдэмтэн зохиолчдыг цуглуулсан "Асар том танхимын уур амьсгал тоо бүрээр дүүрэн байна ... "Урагшаа - ба түүнээс дээш! Урагшаа - ба түүнээс дээш!" ... "Дарга, штабын ажилтнуудыг зодох цаг ирнэ, М., 41-р хуудас). флотын хувьсгалт элементүүд "... Куприн ... энэ өдрүүдэд Кавказ руу явах гэж байна, тэр Потемкин дээр командлагч болохыг хүсч байна" гэж Горький 1905 оны 6-р сард Чириковт бичжээ (М. Горький. Цуглуулсан). 30 боть, 28-р боть, 376-р тал). Потемкиний бослогыг дарсны дараа Куприн Севастопольд ирсэн боловч 1905 оны намар Очаковын үйл явдалд оролцсон ("Катерпиллар" өгүүллэгийн тэмдэглэл, "Севастополийн үйл явдал" нийтлэлийн 7, 9-р боть дахь өгүүллийг үзнэ үү. хэвлэл). Куприн 1905 оны 10-р сард хувьсгалт Севастополь хотод "Дуэль" бүлгийг уншиж байхдаа хэлсэн үгийг дэслэгч Шмидт сайшаав. Севастопольд болсон түүхийг хоёр дахь удаагаа олон нийтэд уншиж байх үеэр үзэгчдийн дунд огцом хуваагдал үүссэн: реакцын офицерууд Купринд саад хийхийг оролдож, түүнийг армийг доромжилсон гэж буруутгаж, далайчид хөшигний ард зохиолч руу ирж, өрөвдөх сэтгэл, эв нэгдлээ илэрхийлэв. .

Зохиолын нийгмийн ач холбогдол бүхий агуулга, дэвшилтэт санааг нь үзэсгэлэнтэй сайхан хувцасласан нь "Дуэль"-ийн үеийн хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлсон. урлагийн хэлбэр. Энэ тухай бичсэн шүүмжлэгчдийн дийлэнх нь (А.Богданович, Д.Овсянико-Куликовский, Ф.Батюшков, К.Чуковский, А.Редко болон бусад олон) "Дуэль"-ийн утга зохиолын өндөр гавьяаг хүлээн зөвшөөрч байна. Үл хамаарах зүйл бол "Мэдлэг" цуглуулгын эсрэг нэг бус удаа ярьж байсан "Скалес" бэлгэдлийн сэтгүүлийн үзэл бодол байв. VI цуглуулгын тоймдоо Пентаур (В. Брюсов) "Дуэль" -ийг "хуучин загвар" -ын дагуу бичсэн уран сайхны хувьд сул хэсэг гэж харуулахыг оролдсон; “Хамгийн сайн үзэгдлүүд бол... цэрэг, офицеруудын амьдралын түүхээс өөр юу ч биш...” гэж бичжээ (“Жинлүүр”, 1905, No5, хуудас 46). "Бие даасан урлагийн онол, адислагдсан ой санамжийн тахилч нар амьдралын үнэнийг гэгээрүүлэхээс айдаг" гэж "Бидний амьдрал" сонин "Жинлүүр" сэтгүүлийн гоо зүйчдэд хариулав (1905 оны 9-р сарын 24-ний өдрийн 282 тоот). .

В.В.Стасов "Дуэль"-ийг "сувдан", "Оросын офицеруудын тухай шүлэг" гэж урам зоригтойгоор угтан авав (К.П. Пятницкийг 1905 оны 7-р сард бичсэн захидал. А.М. Горькийн архив). Куприний түүхийн зургуудын бодит байдал, сэтгэлзүйн шинжилгээний нарийн чанарыг Л.Н. VI цуглуулгын "Дуэль" -ийг уншиж байхдаа "Л[ев] Н[иколаевич] сонсоогүй үг бүрийг нь анхааралтай сонсож, "Би цэргийн амьдралыг дүрслэхийг сонирхож байна, тэр (Куприн) үүнийг сайн мэднэ. Тэр өөрөө цэргийн хүн” гэж Л.Н.Н.Н.Н.Н.Согтуу ахмаддаа ар гэрийн ачаа үүрсэн хурандаагийн зэмлэлийг эхлээд хатуухан хэлээд, дараа нь Александра Львовна орж ирээд л... “Дуэл”-ийн талаар Л.Н. "Чи уншсан уу? Эцсийн? - гэж нэмж хэлэв: "Сайн, хөгжилтэй ... Рокийн командлагч бол гайхалтай эерэг төрөл" (Д. П. Маковицкийн өдрийн тэмдэглэлээс, 1905, 10-р сарын 8. Номонд: Н. Н. Апостолов. Лев Толстой ба түүний хамтрагчид. М. , 1928 он. , хуудас 249-250). Гэсэн хэдий ч Назанскийн зохиол дахь Христийн хүмүүнлэгийн талаархи санаа, шүүмжлэл нь Толстойн хурц зэмлэлийг төрүүлэв. "Энэ бол Назанскийн өрөвдмөөр үндэслэл" гэж Толстой Д.П. Тэрээр 1905 оны 10-р сарын 15-нд М.Л.Толстой-Оболенскаяд хандан "Назанскийн яриа ямар жигшүүртэй юм бэ" гэж бичжээ (Л.Н.Толстой. Бүтээлийн иж бүрэн түүвэр, 76-р боть, 43-р тал). Толстой Ромашов-Хлебниковын дүр зургийг "худал" гэж үзсэн. Назанскийн хэлсэн үгэнд бүдүүлэг ницшеанизмын шинж чанарыг шүүмжлэлд нэг бус удаа тэмдэглэж байсан. Назанскийн "түүний төрлийн индивидуалист" гэсэн санаануудын нарийвчилсан дүн шинжилгээг 1905 онд А.В.Луначарский өгсөн. Гэвч Луначарский "Назанскийн гаднах үзэсгэлэнтэй, псевдо-Ницшегийн онолыг" "хамгийн ердийн филистизм" гэж буруушааж, нийгмийн болон уран сайхны үнэ цэнэ“Дуэль”: “...хэрэв хамгийн мэргэн офицерын мэргэн ухаан муу бол ноён Куприны түүх маш сайн хэвээрээ байна...” Куприн бол “маш ажигч, үнэнч, гайхалтай үлгэрч” (А.Луначарский) "Үнэн", 1905 оны 9-р сар, 174-р тал). Горький "Дуэль" -ийг Куприны ур чадварыг хөгжүүлэх үе шат гэж үздэг. К.Треневт хэлээ тууштай сайжруулахыг зөвлөж, Лесков, Чехов, Короленко, үгсийн "тоглогч" болон "үрчлэгч" -ийг судалж үзээд Горький: "Энэ зөвлөгөөг өмнө нь Куприны хэлээр олон хүн хэлж байсан "Дуэль" ба дараа нь - энэ нь юу болж байгааг, дээр дурдсан зохиолчид бидэнд хэрхэн сайн сургаж байгааг харах болно" (М. Горький. 30 боть бүтээлийн түүвэр, 29-р боть, 212-р тал).

"Дуэль" киног гаргасны дараахан Днеприйн 46-р дэглэмийн офицерууд хуучин хамт ажиллагсаддаа эсэргүүцэл илгээв. Куприн хөрөг зургийн буруутгалыг няцааж: "...Би зөвхөн өөрийнхөө дэглэмийг хэлээгүй" гэж бичжээ ("Neue freie Presse" (Wien), 1906, 8-р сар). Гэсэн хэдий ч Проскуровын сэтгэгдэл түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ. Судлаачид 90-ээд оны үеийн Куприны армийн хүрээллээс хэд хэдэн "Дуэль" загвар олжээ. Тухайн үед Киевийн цэргийн тойргийг командлаж байсан "либерал" генерал М.И.Драгомировыг корпусын командлагчаар дүрсэлсэн нь бас мэдэгдэж байна. "Дуэль" киноны Ромашов, хурандаа Шульгович хоёрын хоорондох дүр зураг полкийн командлагчийн бүдүүлэг байдлыг тэвчиж чадаагүй офицер Куприний амьдралын үйл явдалтай маш ойрхон байдаг (А.А. Измайловт бичсэн захидал, 1913 оны 3-р сарын 16). IRLI архив. ). В.Боровский Куприны тухай өгүүлэлдээ (1910) зөв тэмдэглэснээр “... цэргийн орчин түүнд олон хүчтэй сэтгэгдэл үлдээж, олон бүтээл туурвихад материал өгсөн” гэж түүнд “судалгааны арвин талбар бий болгожээ”. "Бузар булай", "муухай" -ын "орчин үеийн... нийгэм".

"Дуэль" киноны санаа, дүр төрх нь дараагийн жилүүдэд Купринд ноёрхсон хэвээр байв. 1907 онд И.А.Бунинд бичсэн захидалдаа Куприн "Дуэль"-ийн бичигдээгүй бүлэг" - дуэлийн дүр зураг, өөрөөр хэлбэл түүхийн төгсгөлд ашиглагдаагүй хувилбаруудын нэг байсан бололтой (И.А. Бунин, ЦГАЛИ-д бичсэн захидал) ). 1908 онд Горький "Дэлхий" альманахын хоёр дахь түүврийг Куприний "Гулгачид" (С.П. Боголюбовт бичсэн захидал. А.М. Горькийн архив) хэвлүүлсэн эсэхийг лавлав. "Гулгачид" романыг Куприн "Дуэль"-ийг бүтээх явцдаа дуэлийн шархнаас эдгэрч, цэргийг орхиж, тэнүүчилж, хэрэгцээ шаардлагаар дүүрэн амьдралаар эхэлсэн Ромашовын түүхийн үргэлжлэл болгон бүтээжээ. (М. Иорданская. Залуучуудын он жилүүд, 203 ба 205-р хуудас). Гэхдээ Ромашовыг "алсан" Куприн "Дуэль" -ийг үргэлжлүүлж чадсангүй. "Гулгачид"-ыг хувиргах оролдлого намтар романКуприн 1908 онд өгсөн ярилцлагадаа дурдсан Киевийн "тайлагнах он жилүүд ..., аймшигт ядуурал, хөгжилтэй залуучуудын" тухай ("Биржевые ведомости", веч. дугаар, 1908, 6-р сарын 17, №10557). "Гулгачид"-ын төлөвлөгөө биелээгүй.

"Дуэль"-ийн цагаан гар бичмэл ЦГАЛИ-д хадгалагдаж байгаа - "Мэдлэг" цуглуулгын VI багцын эх хувь, түүний нэг хэсгийг Куприний гараар бичсэн. Сүүлчийн гар бичмэлийн төсөл, XX III бүлэгЭнэ түүх Салтыков-Щедриний нэрэмжит Улсын нийтийн номын сангийн гар бичмэлийн тасагт байдаг.

"Мэдлэг" VI түүврийн нэг хэсэг болгон дахин хэвлэхээс гадна 1906 онд "Мэдлэг" сэтгүүлээс хэвлүүлсэн Куприний "Өгүүллэгүүд"-ийн II ботид уг өгүүллэгийг оруулсан болно. А.Ф.Марксын нөхөрлөлийн хэвлэгдсэн цуглуулсан бүтээлийн текстийг бэлтгэх явцад. , Куприн Назанскийн XXI бүлэгт офицеруудын тухай хамгийн хатуу шүүлтүүдийг устгасан: ("... цаг ирнэ ... бид ноёд, ажилтнууд, ахлах офицерууд гудамжинд, харанхуй хонгилд хацар дээр нь цохих болно. Усан шүүгээнд, бид эцэст нь зогсоож, үнэнч цэргүүдээ дуулгавартай дагаж мөрдөх болно. цэргүүд биднийг эрдэнэ шишээс жадтай хөөж гаргав..." (хасах) үгсийг налуу үсгээр бичсэн. - И.К.) Үүнтэй ижил өөрчлөлтөөр XXI бүлгийг дараагийн хэвлэлүүдэд нийтлэв.

1927 онд ЗХУ-ын анхны бие даасан "Дуэль" сэтгүүл хэвлэгджээ (М.-Л., GIZ). 30-аад онд уг түүхийг хэд хэдэн жүжигчилсэн найруулга хийсэн (И. Всеволожский, "Дуэль", М., Цэдрам., 1935; В. Голичников, Б. Папаригопуло, "Ноёд офицерууд", М., Цэдрам, 1938). , гэх мэт ) тайзан дээр амжилттай тоглосон Зөвлөлтийн театрууд. 1957 онд Ардын жүжигчин Вл. Петров Ромашовын дүрд Ю.Пузыревтай "Дуэль" киног найруулсан.

"Чамайг даамны спортод ямар муу байгааг бид мэднэ!"- буруу ишлэл " Үхсэн сүнснүүд"Гоголь.

... гэж генерал Дохтуро - Дохтуров хэлэвДмитрий Сергеевич (1756-1816) - 1812 оны эх орны дайны баатар.

Драгомиров... хашгирав... - ДрагомировМихаил Иванович (1830-1905) - генерал, цэргийн түүхч, багш. Куприныг Днеприйн 46-р дэглэмд алба хааж байхдаа Драгомиров Киевийн цэргийн тойргийг командлаж байв.

... одоо хэрүүл маргаан шийдэгдсэний дараа.- I Петрийн зарлигаар хориглосон цэргийн тэнхимийн тусгай тушаалаар 1894 оны 5-р сарын 13-нд "Офицеруудын хооронд үүссэн маргааныг зохицуулах" зорилгоор зодооныг нэвтрүүлсэн.

"Би чинжаал хэрхэн барихаа мэддэг./Би Кавказын ойролцоо төрсөн"- А.С.Пушкины "Бахчисарайн усан оргилуур" шүлгээс буруу ишлэл.

...Карлистийн дайны тухай тэмдэглэл...- Карлист дайн - иргэний дайнууд 19-р зууны 30-70-аад оны Испанид феодал ба хөрөнгөтний элементүүдийн хооронд Испанийн хаан ширээнд суух дүр эсгэгч бага Дон Карлосыг дэмжигчид санваартнуудаас чөлөөлөгдсөн.

Лунэг... барбет- цэргийн инженерийн байгууламжийн төрлүүд.

Партизанизм(партизанууд) - Наполеоны цэргүүдийн эсрэг тулалдаж байсан 19-р зууны эхэн үеийн Испанийн партизанууд.

... Чоуанчууд- 1793 онд Бүгд Найрамдах Францын эсрэг бослого гаргасан хувьсгалын эсэргүү бүлгүүд.

... тоглоом шоглоомоор ... хурандаа Брем гэж дуудлаа.- Брем, Альфред (1829-1884) - Германы амьтан судлаач.

...Дамаскийн Жонныг оршуулах ёслолын хөвчүүд...- Византийн теологич Жон Дамаскийн зохиосон Ортодокс оршуулгын дуулал (7-р зууны сүүл ба 8-р зууны дунд үе)

Штабын ахмад Рыбников

Анх удаа - "Бурханы ертөнц" сэтгүүлийн 1906 оны №1.

Энэ түүхийг 1905 оны намар Балаклавад бичсэн.

Куприн "Бурханы ертөнц" (Санкт-Петербург, 1907) сэтгүүлийн 3-р ботийг бэлтгэхдээ сэтгүүлийн текстийн эхний бүлгээс дараах мөрүүдийг хассан: "... ажилтнуудын зүрх сэтгэлд маш ойрхон байна. ахмад” (х. 235): “Ахмад Рыбников өөрийн хэвийн бус байдлын талаар нэгэн гайхалтай тэнгисийн цэргийн адьютантын оновчтой үгээр улам бүр зөвтгөгдөж, штабын ахлагч илгээхээ мартсан байх Түүнээс маш яаралтай Эрхүү рүү нэхсэн мөнгө” гэжээ. Өгүүллийн төгсгөлд Рыбниковын "... Би хөлөө хугаллаа" гэж хэлсний дараа "Энэ түүхийн төгсгөлийг Щавинский хэзээ ч мэдэхгүй байсан бөгөөд хэд хоногийн дараа эхнэр нь зуслангийн байшингаас буцаж ирэхэд тэрээр түүнд маш их зүйлийг хэлжээ Японы тагнуулчийн тухай өнгөлөг бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм.

"Өө, би тэнд байгаагүй нь харамсалтай" гэж жүжигчин хэлэв. Дараа нь Шавинский штабын ахлагчийн гарын үсгийг санаж, энэ тухай эхнэртээ хэлэв. Тэр бужигнуулж эхлэв.

Явцгаая, хонгор минь, харцгаая.

Эвгүй байна" гэж Шавинский эргэлзэж, "Би гурван сарын дараа л харна гэж хэлсэн.

За, энд дахиад хэдэн утгагүй зүйл байна! - Эхнэр уурлав - Энэ ямар үг вэ? Хамгийн гол нь хэн шалтагтай вэ - Японы тагнуул.

Тэд хамтдаа товчлуурыг гаргаж, цагаан цаасны дөрөвний нэгийг авч, нимгэн, тод, дэгжин гараар бичсэн үгсийг уншив: "Чи долоо дахь Иванов байсан ч чи тэнэг хэвээр байна."

Ямар ч ухаантай зүйл байхгүй" гэж жүжигчин хэлэв. "Ямар нэгэн утгагүй зүйл!"

Гэвч Шавинский штабын ахмад Рыбниковын царай, дуу хоолой, хөдөлгөөнийг гэнэт ер бусын тодоор санаж, санаа алдан хэлэв.

Гэсэн хэдий ч энэ бол миний амьдралдаа харж байсан хамгийн гайхалтай, ойлгомжгүй хүн юм."

Бүтээлийн 3-р ботид өгүүллэг бэлдэж байна, ред. Нөхөр А.Ф.Маркс, Куприн тавдугаар бүлэгт (бид янхны газруудад зочлогчдын тухай ярьдаг) "энгийн иргэд, цэргийнхэн ..." гэсэн үгийн дараа "... ба далдалсан тахилч нар" гэсэн үгийг хассан.

А.М.Горький "Штабын ахмад Рыбников"-ыг Куприны шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг байв. 1919 онд тэрээр энэ түүхийг "Дэлхийн амьдрал" номын сангийн "Оросын зохиолчдын цуврал" -ын танилцуулгад оруулсан; 1928 онд - Оросын сонгодог зохиолуудыг хэвлэх Улсын хэвлэлийн газрын редакцийн төлөвлөгөөнд; 1935 онд - "Академи" хэвлэлийн газрын төлөвлөгөөнд (А. М. Горькийн архив; хий. " Зөвлөлтийн урлаг", 1936, № 29, 6-р сарын 23). Куприн өөрөө энэ түүхийг хамгийн сайн бүтээл гэж үздэг (A.I. Kuprin-тэй хийсэн яриа, Odessa News, 1909, No7934, 10-р сарын 8).

...Камперын нүүрний өнцөг.- 18-р зууны Голландын анатомич Питер Кампер (1722-1789) толгойн дүр төрхийг тодорхойлохын тулд нүүрний өнцгийг ашигласан.

Шарсан талх

Анх удаа - "Дохио" сэтгүүлийн 1906 оны 1-р сарын 18-ны 2-р дугаарт Тэнүүлчинд зориулсан (С. Г. Петров).

Энэ сэтгүүлд Art Nouveau загварын виньет хэлбэрээр хийсэн "Таст" гэсэн гарчиг нь гоёл чимэглэлийн шугамын дунд алдагдаж, анзаарагдсангүй. Тиймээс Куприний бүтээлүүдийн тэмдэглэлд (3 боть, М., 1953, 6 боть, М., 1958) анхны хэвлэлд зөвхөн "А.И. Куприний түүх" гэсэн хадмал гарчгийг зааж өгсөн болно.

В.В.Боровский энэ түүхийг Куприны үзэл бодлын шинж чанар гэж үзсэн бөгөөд тэрээр "хувь хүний ​​​​баатруудын өөрийгөө золиослох, нэргүй дундаж хүмүүсийн ажлыг анзааралгүйгээр ..." "Түүнд Куприний нүдний өмнө өрнөж буй нийгмийн шинэ тэмцлийн зургийг гаргахад юу саад болж байна вэ ..." гэж Воровский бичжээ. Биеийнх нь хамт тэр замыг зас.” (В.В.Воровский. Утга зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэлүүд, х.285-286).

Аз жаргал

Анх удаа - "Утга зохиолын үдэш" (Москва) сэтгүүлийн 1906 оны 3-р дугаарт "Үлгэр" гэсэн хадмал гарчигтай.

Алуурчин

Анх удаа - "Чөлөөлөх хөдөлгөөн" сэтгүүлийн 1906 оны №1-д "Алуурчид" гэсэн гарчигтайгаар.

Бүтээлийн 6-р ботид, ред. т-ва А.Ф.Маркс, өгүүллэгийг "Алуурчин" нэрээр оруулсан.

Өгүүллийн сэтгүүлийн текст нь оршил хэсгээс эхэлсэн бөгөөд зохиолч уг түүхийг "Бурханы ертөнц" хэвлэлд түүний бүтээлүүдийн гуравдугаар ботид оруулах үед хассан байна.

Амьдралын гол

Анх удаа - "Бурханы ертөнц" сэтгүүлд, 1906, No8. Энэ түүхийг 1906 оны зун Даниловскийд бичсэн. 1906 оны 7-р сарын 2-нд М.К.Куприна Ф.Д.Батюшковт бичсэн нь: "Александр Иванович "Бурхан"-д зориулж хоёр дахь өгүүллэгээ дуусгаж, "Амьдрал" өгүүллэгийг аль болох хурдан орхихын тулд хоёуланг нь дахин бичиж байна .." 1906 оны 7-р сарын 16-нд тэрээр мөн л хаягласан хүндээ: "Үүний зэрэгцээ би "Амьдралын гол" өгүүллэгийг илгээж байна, гарчиг нь зарим талаараа сүр дуулиантай боловч зохиол амжилттай болсон ... Александр Иванович хурдан шивэхийг хүсэв. нотлох баримтуудыг засварлахаар илгээнэ үү” (IRLI).

Түүхийн анхны ноорог нь "Киевийн төрлүүд" цувралын "Газрын эзэн" (1895) эссэ гэж үзэж болно.

Бүрэн бүтээлийн засвар, ed. t-va A.F. Маркс, сэтгүүлийн өгүүллийн текстийг Куприн дараагийн урвалын нөхцөлд улс төрийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтөөс үүдэлтэй зарим залруулга хийсэн. Тиймээс оюутны захидалд: "Одоогийн агуу, гал түймэртэй цаг үед ..." гэсэн үгсийг "Одоогийн аймшигтай, дэмий хоосон цаг үед" гэсэн үгсээр сольсон. Хувьсгалын "бүргэдчид"-ийн тухай үгийн оронд "Хэн нэгэн нь тэдний нислэгийг зогсоогооч!" - Куприн: "Тэдний эрх чөлөөний наранд дүрэлзсэн нислэг ямар богино боловч ямар гайхамшигтай, баатарлаг байсан бэ!" Оюутны захидалд дараах үгсийг (налуу үсгээр) сольсон: "Одоогийн зургадугаар ангийн сурагч Европ дахь бүх хаад, бүх цагдаагийн дарга нарын дэргэд, хаан ширээний аль ч өрөөнд тууштай, ухаалаг байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Тэр ч байтугай, тэр ч байтугай, магадгүй, зарим талаараа түүний хүсэлтийг зарим талаараа зоригтойгоор зарласан нь үнэн, тэр бага зэрэг хөгжилтэй, энэ сургуулийн насны хүүхэд боловч түүний баяр баясгалантай, бардам, эрх чөлөөг хүндэтгэх ариун нандин хүндэтгэл түүнд аль хэдийн бий болсон ..."

В.В.Боровский "Амьдралын гол" өгүүллэгийн талаар: "Таны Куприний бүтээлүүдээс ховор харагддаг хүн бол манай бүх зохиолчдод нэг юмуу өөр орчинд гардаг ердийн нэгэн сэхээтэн юм Үүний эсрэгээр Куприн ийм сэхээтний ганцаардмал дүрийг бүдүүлэг, бохир жижиг хөрөнгөтний орчинд зориудаар оруулсан нь "Амьдралын гол" өгүүллэгийн өрөөнүүдийн түрээслэгч юм. Оросын сул сэхээтнийг энд цэвэр Чеховын өнгө аясаар зурсан байна.” “... Энэ “соронзонгүй сэхээтэн” нь “шинэ залуу үгс, зэрлэг мөрөөдөл, эрх чөлөөтэй, галт бодлуудаас” урам зориг авч байсан нь харамсалтай. Тэгээд өөрийнхөө нөхцөл байдлын аймшигт байдлыг ухаарч ... амьдралаа дуусгахаар шийдэв "(В.В. Боровский. Утга зохиолын шүүмжлэл, хуудас. 282).

Оросын агуу физиологич И.П.Павловыг өндрөөр үнэлэв сэтгэлзүйн ур чадвартүүх. А.М.Горькийтэй ярилцахдаа тэрээр: "Надад Куприны "Амьдралын гол" гэх мэт өгүүллэг таалагдсан, тэр үед би зорилго рефлексийн тухай, Куприн оюутны амиа хорлох тухай маш их бодсон амиа хорлоход идэгдсэн, тэр захидал нь боолчлолын рефлексийн золиос болсон нь тодорхой байсан ... Тэр үүнийг сайн ойлгосон бол нэгдүгээрт, өөрийгөө илүү шударгаар дүгнэх байсан.. . Өөртөө амжилттай саатал, энэ рефлексийг дарах "(А. М. Горькийн архив).

Гомдол

Энэ түүхийг 1906 оны зун Новгород мужийн Даниловское эдлэнд бичсэн (1906 оны 7-р сарын 2, 13-нд М.К.Купринагийн Ф.Д.Батюшковт илгээсэн захидал, 1906 оны 9-р сараас IRLI-д бичсэн захидал).

Бүтээлийнх нь 3-р ботийн бичвэрийг найруулж, Ивд. "Бурханы ертөнц" гэж Куприн түүхийн эхэнд хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлийг хасч, хулгайч нарын дүр төрхийг нэлээд богиносгож, төгсгөлд нь "Хуульчид театраас гарч байсан ..." гэсэн үгээр эхэлж, төгсгөлд нь бичжээ. "... тэр хурдан гудамжинд гарав."

...Жиралдонигийн "The Piats" киноны оршилд дуулдаг шиг.- Куприн 90-ээд оны эхээр Одесс хотод Италийн дуучин Евгенио Гиралдони (1871-1924) "Одесса ньюс" сонины редактор П.Т.Херцо-Виноградский (Л.В.Никулин. А.И.Куприны нэг эссений тухай, "Огонёк7", "Огонёк7",1957)тай уулзсан. , No 34).

Модны өвс дээр

Цуглуулсан бүтээлийн дөрөвдүгээр ботид орсон, ред. "Москвагийн номын хэвлэлийн газар".

Энэ түүхийг 1906 оны намар Крымд бичсэн бөгөөд "Орчин үеийн ертөнц" номын эхний номонд зориулагдсан байв (М.К. Купринагийн Ф.Д.Батюшковт бичсэн захидал, 1906 оны 9-р сарын 23, IRL). Гэсэн хэдий ч энэ түүх сэтгүүлд нийтлэгдсэнгүй.

Домог

Анх удаа - "Амьдрал" (Санкт-Петербург) сэтгүүлийн 1906 оны 11-р сарын №1, хадмал гарчигтай: "Weniawski-ийн "Домог"-ийн үгс."

Виенавски,Хенрик (1835-1880) - Польшийн алдарт хийлч, хөгжмийн зохиолч; "Домог" бол түүний хийлийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг юм.

Урлаг

"Хувьсгал ба уран зохиол" сэдвээр уран бүтээлчдийг "богино афорист хэлбэрээр" ярихыг хүссэн сонины хариуд уг сургаалт зүйрлэлийг бичсэн юм. К.Чуковскийн ижил нэртэй нийтлэлээр (1906 оны 10-р сарын 22-ны өдрийн сонины 9-р дугаарт) нээсэн хэлэлцүүлгийг И.Репин, В.Брюсов, А.Луначарский, Е.Чириков, И. Ясинский, Н.Мински, А.Каменский, А.Кугель болон бусад олон янзын санааг хариулсан. цэвэр урлаг"Шаршилтай байх нь уран зохиолд хор хөнөөл учруулдаг", "зураач, хувьсгалч үзэл нь эсрэг тал юм" гэж хэлсэн. А. В. Луначарский "Урлаг ба хувьсгал" (11-р сарын 5-ны 11-р дугаарт) өгүүлэлдээ урлагийг уран зохиолтой холбохыг сурталчилсан. Ард түмний амьдрал, эрх чөлөөний тэмцлийн талаар "Уран бүтээлч хүн ард түмнийхээ зүрх сэтгэлийг догдлуулж буй газар нутагтаа дэндүү арчаагүй, нэг жижиг хэлтэрхийд дэндүү үнэнч байдаг болохоор тэр үү" гэж бичжээ. Луначарский "Ухамсарт хүн төрөлхтний ажил, итгэл найдвар, уй гашуутай холбоотой урлагийн тухай ярихыг зөвхөн үүл биш, харин хувьсгалыг мэдрэхийг" уриалав.

Демир-Кая

Анх удаа - "Орчин үеийн ертөнц" сэтгүүлийн 1906 оны 12 дугаарт.

В.В.Боровский "Демир-Кая" түүхийг Куприны "улс төрийн асуудалд идэвхтэй ханддаг" бүтээлүүдтэй холбон тайлбарласан боловч энэ хандлага нь "бүдэгхэн уран сайхны хэлбэрээр хувцасласан" (В.В. Боровский. Утга зохиолын шүүмжлэл, хуудсууд). 277).

Наргил- дорнын тамхи татах төхөөрөмж.

Вилаят- Турк дахь нутаг дэвсгэр, засаг захиргааны нэгж.

Би яаж жүжигчин байсан

Энэ түүхийг Куприн 1906 оны 7-р сард Даниловскийд эхлүүлж, 1906 оны 11-р сард Хельсингфорс хотод дуусгасан (М.К.Купринагийн Ф.Д.Батюшковт бичсэн захидал, 1906 оны 7-р сарын 13, А.И. Куприний Ф.Д.Батюшковт бичсэн захидал, 1906 оны 11-р сарын .IRLI).

1898 оны хавар-намрын улиралд Куприн "гарах замдаа" орон нутгийн театрт жүжигчнээр ажиллаж байсан Полтава мужийн Сумы дахь "С хот" -д дүрслэгдсэн байдаг. "Тэр үед миний тоглож байсан орчин үнэхээр соёлгүй байсан бөгөөд бүх зүйл хамтад нь миний театрт хандах хандлагад өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн нь гарцаагүй" гэж тэр хэлэв. 13764 , 9-р сарын 21).

Чехов Куприний жүжиглэх чадварыг үнэлж, түүнд хамтлагт элсэхийг зөвлөжээ. Урлагийн театр. 1901 оны 12-р сард Куприн Чеховт өргөдөл гаргагчид их хэмжээгээр ирснээс болж шалгалт өгч зүрхлэхгүй байгаагаа мэдэгдэв (В. И. Лениний нэрэмжит Улсын номын сангийн гар бичмэлийн хэлтэс). Куприний захидал харилцаа, хэвлэлд сонирхогчдын тоглолтод зориулж Н.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" жүжгийн Хлестаковын, "Ваня авга" жүжгийн Астровын, А.Чеховын "Санал", Ломовын дүрүүдийг бэлтгэсэн тухай дурдсан байдаг. Л.Толстойн "Гэгээрлийн үр жимс" киноны тогооч, Э.Ростандын "Шантеклере" киноны нохой.

Кута- хувцасны төрөл.

... Гайхамшигт Маркийн отрядаас. - Маркус Винисиус- Ромын командлагч, Польшийн зохиолч Генрик Сиенкевичийн зохиолын дүр (1846-1916) "Quo vadis"(“Camo Coming,” 1894-1896) харь шашинт Ромын анхны Христэд итгэгчдийн эсрэг тэмцлийн тухай. Хуудас 357.

Тигеллинус(МЭ 69 онд нас барсан) - Ромын эзэн хаан Клавдиус Нерогийн түр ажилчин (МЭ 37-68); Г.Сенкевичийн "Камо Грядеши" романы дүрийг энд оруулав.

...Мөн зэрлэг араатан шиг Өргөн мөрт эмгэнэлт хүн орилов -

Н.А.Некрасовын "Аймгийн нам" шүлгийн мөрүүд (1852).

"... Паглиаччигийн өчигдрийн аяыг шүгэлдээрэй."- Энэ явдлыг Куприн ерээд оны эхээр А.П.Чеховт хэлсэн байдаг; Куприний "Чеховын дурсамжинд" (9-р боть) эссэгт хэсэгчлэн өгсөн.

Чарский, Любский...- Чарский (Чистяков) Владимир Васильевич (1910 онд нас барсан), Любский Анатолий Клавдиевич - 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед Оросын мужуудад алдартай эмгэнэлт жүжигчид.

Иванов-Козельский,Митрофан Тимофеевич (1850-1898) - мужуудад маш их тоглосон эмгэнэлт жүжигчин.

Гамбринус

Анх удаа - "Орчин үеийн ертөнц" сэтгүүлийн 1907 оны №2.

Энэ түүхийг 1906 оны 12-р сард Гатчина хотод бичсэн (1906 оны 12-р сарын 5-ны өдөр Куприний Ф.Д.Батюшковт бичсэн захидал. IRL).

Өгүүллийн сэтгүүлийн текст бараг засварлагдсангүй. Цуглуулсан бүтээлийн дөрөв дэх ботид зориулж түүхийг бэлтгэхдээ Куприний хийсэн засварын хоёр тохиолдлыг тэмдэглэе. "Москвагийн номын хэвлэлийн газар": дөрөвдүгээр бүлэгт "Гамбринусын" зочдын тайлбарт хулгайч нарын харамч байдлын талаархи үгсийг хассан; наймдугаар бүлэгт Митка Гундосын тайлбарт "сутан ба мөрдөгч", "баптисм хүртсэн еврей" гэсэн үгсийн дараа нэмсэн.

Л.Н.Толстой өгүүллэгийн хэлийг “сайхан” олж, гэр бүлдээ уншиж өгчээ (Л.Н.Толстой. Бүтээлийн иж бүрэн түүвэр, 58-р боть, 468-р тал).

Анатолийн кочермууд- Анатоли (Туркия) -д түгээмэл байдаг нэг тулгууртай том тавцантай завь.

Трабизондын фелуккас- Туркийн Трабзонд (Трабзон) боомтоос ирсэн тавцангүй нэг тулгууртай дарвуулт хөлөг онгоцууд.

...Франц-Оросын баярууд.-БНФУ-ын Ерөнхийлөгч Э.Лубе ОХУ-д хүрэлцэн ирсэн, Франц-Оросын цэрэг-улс төрийн эвслийн арван жилийн ойг тохиолдуулан тэмдэглэн өнгөрүүлэх тухай ярьж байгаа бололтой.

"Куропаткины марш"- 1905 оны 3-р сар хүртэл Орос-Японы дайны үеэр Оросын хуурай замын армийн командлагч генерал А.Н.Куропаткины (1848-1925) хүндэтгэлийн жагсаал.

Окарина- үлээвэр хөгжмийн зэмсэг.

Заан

Анх удаа - хүүхдийн "Тропинка" сэтгүүлд 1907, №2.

Рав

Анх удаа - "Rosehip" альманах, 1907, 1-р дэвтэр.

"Дэмийрэл" нь 1901 оны 1-р сарын 1-ний өдөр "Одесса ньюс" сонинд нийтлэгдсэн А.Куприны өмнөх бүтээл болох "Алуурчин" өгүүллэгийг дахин боловсруулсан бөгөөд Англи-Берийн дайны үйл явдлын сэдвээр бичсэн. Тухайн үед өрнөж байсан "Алуурчин" түүх нь шударга бус дайныг эсэргүүцэж, Бурчуудын Британийн түрэмгийлэгчидтэй хийсэн үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийг өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн байсан ч Куприн энд ямар ч хор хөнөөлийн талаар хийсвэр хүмүүнлэгийн хэлэлцүүлгээс зайлсхийсэнгүй. цус урсгасан.

Зохиолч "Дэмийрэл" өгүүллэгт "Алуурчин" өгүүллэгийн зохиол, найруулга, түүний бие даасан ангиудыг (Офицерын халуурсан дэмийрэл, хөгшин босогчийн монолог, барьцаалагчдыг буудсан явдал) хадгалсан боловч үйлдлийг шилжүүлжээ. түүхийг орчин үеийн Орост хүргэж, улмаар уг бүтээлд түүхэн болон улс төрийн огт өөр өнгө төрхийг өгсөн.

... Луигийн цуст толгойг үзүүлэхэд Сансон алга ташив, Чарльз-Анри бол 1793 онд Францын хувьсгалын үеэр эх орноосоо урвасан хэргээр конвенцоор шийтгэгдсэн Францын хаан Бурбоны XVI Людовикийг гильотинээр ялласан цаазлагч юм.

... морай могой тэжээсэн.- Морай могой бол могойн овгийн том махчин загас юм.

Үлгэрүүд

I. Думын тухай

Анх удаа - "Рус" сонины 1907 оны 3-р сарын 20-ны № 12-ын зурагтай хавсралтад. Зохиолчийн амьд ахуйд уг зохиол дахин хэвлэгдээгүй. Зургаан боть цуглуулсан бүтээлд (GIHL) багтсан.

II. Үндсэн хуулийн тухай

Анх удаа - "Рус" сонины 1907 оны 3-р сарын 30-ны № 13-ын зурагтай хавсралтад. Зохиолчийн амьд ахуйд уг зохиол дахин хэвлэгдээгүй. Зургаан боть цуглуулсан бүтээлд (GIHL) багтсан.

Анх хэвлэгдсэний дараа хэвлэгдсэн.

Механик шударга ёс

Санаж байя... Гоголь эгэл жирийн, боловсронгуй зарцын амаар: Эр хүнийг зодох ёстой, учир нь эр хүн тоглож байна...-Энэ бол Н.В.Гоголийн “Үхсэн сүнснүүд” романы III бүлэгт гардаг дасгалжуулагч Селифаны “Яагаад ташуурдаж болохгүй гэж, яагаад гэвэл энэ нь эзний хүсэл юм тэр хүн тоглож байна...” .

Аварга

Энэ түүхийг 1907 оны 7-р сарын дунд үеэс бичиж, "Механик шударга ёс" өгүүллэгийн хамт "Рус" сонинд түүний дор хэвлэгдсэн "Саарал чоно" хошин шогийн сэтгүүлд шилжүүлсэн боловч тэнд хэвлэгдээгүй (захидал). В.Ф.Боцяновский 1939 оны 7-р сарын 5-нд Е.М.

...бас Дум, мөн зүсэлт, волост, бүх төрлийн эрх чөлөө.- Төрийн Думыг хуралдуулах (1906), хаант улсын урвалт сайд П.А.Столыпиний тариачдыг хамт олноос тусгаарлах тухай зарлиг (фермүүд), тосгоны волостод "өөрийгөө удирдах" эрх олгосон нь улс төрийн шинж чанартай байв. тэмцэх зорилгоор засгийн газрын маневрууд хувьсгалт хөдөлгөөн. Куприны баатар, ретроградын түшмэл эдгээр үйлдлүүдийг "эрх чөлөө" гэж нэрлэдэг.

Энд байна, залуу минь...- А.С.

Та, ноён офицер аа?- Бид М.Ю.Лермонтовын тухай ярьж байна.

Тэр Тургеневийг магтсан ... гэхдээ түүнийг харийн эмэгтэйд хайртай гэж зэмлэсэн.- Бид И.С.Тургенев болон Францын дуучин Полин Виардот-Гарсиа (1821-1910) нарын харилцааны тухай ярьж байна.

...Достоевскийн инженерийн карьерт харамсаж байсан ч Польшуудад зөвшөөрөгдсөн ...- Ф.М.Достоевский 1843 онд Петербургийн цэргийн инженерийн сургуулийг төгссөн. Достоевскийн хэд хэдэн бүтээлд тохиолдсон польшуудын эсрэг хийсэн шовинист дайралтыг Куприны албан тушаалтан сайшааж байна.

Тийм үү, ноён Засаг дарга аа?-1858-1861 онд бидний энд яриад байгаа М.Е.Салтыков-Щедрин Рязань, Тверь хотод дэд захирагчаар ажиллаж байсан.

Маргад

Анх удаа - "Rosehip" альманах, 1907, 3-р дэвтэр.

Куприн уг түүхийг 1907 оны 8-9-р сард Даниловскийд бичсэн (1907 оны 8-р сарын 29-нд Ф.Д.Батюшковт бичсэн захидал, IRL). 10-р сарын 1-нд тэрээр В.А.Тихоновт хэлэхдээ: "...Тэр "Маргад" (ЦГАЛИ) хэмээх уралдааны морины тухай өгүүллэг бичсэн нь ерээд оны эхээр Москвад болсон бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн болно уралдааны азарга Рассвет, өөрийн эзэн морь уяачтай өрсөлдөгчдөө хордуулжээ (Н.Д. Телешов. Зохиолчийн тэмдэглэл, М., 1952, 45-р тал).

Би юутай ч зүйрлэшгүй уяач Холстомерын дурсгалд зориулж байна.- Энэ бол Л.Толстойн “Холстомер” өгүүллэгт хамаарна.

Жижиг шарсан мах

Анх удаа - "Орчин үеийн ертөнц" сэтгүүлд, 1907, № 12. Түүхийг 1907 оны 11-р сарын 17-ны өдөр бичсэнээс хойш Куприн Санкт-Петербургийн Утга зохиолын нийгэмлэгт уншсан ("Биржевье Ведомости"); , өглөөний дугаар, 1907, No1.0209, 11-р сарын 18). А.М.Горький энэ түүхийг "Дэлхийн амьдрал" номын сангийн "Оросын зохиолчдын цуврал" номын танилцуулгад оруулсан (Pg, 1919).

Александр Куприн бол Оросын уран зохиолын хамгийн чухал романтикуудын нэг, нэрт аман зохиолын стилист, зохиолч, эх орныхоо хилээс хол алдаршсан зохиолч юм. Түүний нутаг нэгтнүүдийн ихэнх нь Александр Ивановичийг хариу нэхээгүй хайрын тухай домогт түүх болох "Анар бугуйвч"-аас мэддэг. Юунд гайхах юм романтик түүхүүдихэнхдээ түүний намтараас маш бодит эмгэнэлт явдал гардаг. Өнөөдөр бид Александр Иванович Куприний амьдралын хамгийн сонирхолтой баримтуудыг авч үзэх болно.

1. Хичнээн хачирхалтай сонсогдож байсан ч зохиолч орчин тойрноо ямар нэгэн нохой шиг үнэрлэх дуртай байсан бөгөөд ерөнхийдөө тэрээр ямар ч үнэрийг ялгаж чаддаг гайхалтай үнэртэй байсан. Үүнийхээ төлөө түүнийг "Оросын хамгийн мэдрэмтгий хамар" гэж хочилдог байв. Тэр ч байтугай бага насны охидууд тарвас, сүүний үнэртэй байдаг бол том охидууд хүж, шарилж, сарнай цэцгийн үнэртэй байдаг гэж тэрээр эмэгтэйчүүдийг үнэрээр нь хүртэл ялгадаг байв. Энэ харьцуулалт нь эмэгтэй хүний ​​үнэрийг өөрөөр төсөөлдөг зохиолчидтой маргалдаж байх үед үүссэн. Гэвч эдгээр зохиолчид Александрын болзолгүй ялалтыг хүлээн зөвшөөрсөн.

2. Александр эмэгтэйчүүдтэй маш эелдэг харьцдаг байсан тул тэдэнтэй аль болох эелдэг харьцдаг байсан бөгөөд энэ нь заримдаа маш бүдүүлэг харьцдаг эрчүүдийн талаар хэлэх боломжгүй юм. Дашрамд дурдахад тэрээр согтуу байхдаа гай хайж байгаа бололтой нүдийг нь булаасан болгонтой хэрүүл хийх дуртай нэгэн байжээ.

3. Ирээдүйн зохиолч ээжийнхээ ивээл дор өсч, хайранд нь умбаж өссөн хэдий ч түүний боловсрол асрамжийн газарт явагджээ.

4. Согтууруулах хүсэлдээ хөтлөгдөн өөрийгөө алдах шахсан. Түүнийг охиныхоо асрагч аварч, Финландад энэ муу зуршлаасаа болж эмчилгээ хийлгэхийг ятгажээ.

5. Куприны дуртай дүрүүд нь үргэлж сэтгэл хөдлөм хүмүүс байсаар ирсэн. Дашрамд хэлэхэд, түүний хамт олон "Анар бугуйвч" -ыг хэт их сэтгэл хөдлөлийн үүднээс шүүмжилсэн.

6. Нэгэн цагт тэр бүр Сүмийн найрал дуунд дуулдаг байсан.

7. 1910 оноос хойш өнөөдрийг хүртэл Александр Куприний 30 орчим бүтээлийн зураг авалт хийгдсэн байна.

8. Зохиолчийн анхны эхнэр нь "Бурханы ертөнц" сэтгүүлийн өргөмөл охин Мария Давыдова, хоёр дахь эхнэр нь зохиолч Мамин-Сибирякийн зээ охин гэгддэг Елизавета Генрих байв. Дашрамд хэлэхэд тэр зохиолч нас барснаас хойш 4 жилийн дараа нас баржээ. Гэвч хоёр дахь гэрлэснээсээ хойш тэрээр Ксения хэмээх охинтой болсон бөгөөд тэрээр хожим загвар өмсөгч болох болно.

9. Куприн биечлэн танилцсан бөгөөд. Тэдэн дотор тэр эмэгтэйчүүдийн үнэрийн талаар маргаж байсан. Дашрамд хэлэхэд тэрээр Антон Павлович Чеховыг түүнтэй хамт багш нар гэж үздэг байв.

10. Зохиолчийн намтарт олон бүтээл, мэргэжил багтсан байдаг. Тэрээр янз бүрийн чиглэлээр ажилласан. Нарийн бичгийн дарга, загасчин, циркчин, сэтгүүлч, бөх, газар судлаач, тэр ч бүү хэл морг сахиж байсан.

"Анар бугуйвч" түүхийн түүх

"Чи байгаадаа л би чамд үүрд талархаж байна" - "Анар бугуйвч"-ын энэ хэллэг нь дурласан мянга мянган залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нэгэн төрлийн уриа болсон юм. Энэ түүх нь өөрөө хүсэл тэмүүлэлтэй хэрнээ эмгэнэлтэй хайрын бэлгэдэл болсон бөгөөд энэ нь орчин үеийн кинон дээр гардаг шиг үргэлж аз жаргалтай төгсгөлтэй байдаггүй. "Бугуйвч" зохиолыг Куприн өөрөө амсаж, зовж шаналж байсан тул энэ түүхийн чин сэтгэлээсээ болсон гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ "Анар бугуйвч" киноны үйл явдал нь Александр Ивановичийг бага байхдаа сонсож байсан түүх дээр суурилдаг.

Александр Иванович өөрөө уран зохиолын баатардаа дургүй байсан. Уг зохиол нь өндөр нийгмийн нэгэн хатагтайд дурлаж, амтгүй бэлэг, мөн адил амтгүй хайрын захидлаар шүршүүрт орж эхэлсэн галзуу залуугийн түүхээс сэдэвлэсэн болно. Гэсэн хэдий ч хайр бол Сатаны хошигнол юм: түүний буурч буй жилүүдэд Александр Куприн өөрөө хариугүй хайрын сүлжээнд унасан. "Би ганцаараа, чимээгүйхэн явлаа, энэ бол Бурханы болон хувь тавилангийн хүслээр "Чиний нэрийг алдаршуулах болно" ..." - өөр нэг алдартай ишлэл"Анар бугуйвч"-аас өвчтэй зохиолчийн үзгээ бараг хэзээ ч үл таних хатагтайд бичсэн захидалдаа үлдээдэггүй.

Куприны бичих хандлага

Гэсэн хэдий ч Куприн өөрөө бичихээс хол байсан. Александр Иванович эцэст нь зохиолчоор ажиллаж эхлэхээсээ өмнө жүжигчин, боксчин, загасчин, тэр ч байтугай эрхтэн нунтаглагч зэрэг олон мэргэжлээр өөрийгөө туршиж үзсэн. Хэдийгээр ийм амьдрал шидэлт нь амьдралыг бүрэн дүүрэн мэдрэхийг хүсдэг агуу зохиолчдын онцлог шинж юм. Александр Иванович өөрөө хожим нь амьдрал дахь байр сууриа хайхдаа мөнгө сонирхдоггүй байсан: тэр наранд өөрийн гэсэн байр сууриа хайж, олон янзын дүр төрхөөр өөрийгөө сорихыг хүсдэг гэж хэлсэн.

Уран зохиолын анхны оролдлого

Александр Куприн анхны уран зохиолын туршлагаа сургуульд цэргийн алба хааж байхдаа бичсэн бүтээлээс эхэлсэн. Залуу Куприн "Сүүлчийн дебют" өгүүллэгтээ энэ түүхийг өөрийн өвөрмөц хэв маягаар дүрсэлсэн: жүжигчний карьер, амьдралын эмгэнэл, аймшигт амиа хорлолт. Сургуулийн удирдлага түүхийн зохиогчийг хурдан олж мэдсэн боловч Александр магтаалын оронд хоёр хоног торгуулийн өрөөнд торгуулжээ. Хэрэв Иван Бунин түүний дотор өсөн нэмэгдэж буй одыг дахин бадрааж чадаагүй бол Куприний бичих авьяас хэзээ ч гарч ирэхгүй байх магадлал өндөр байна.

Гэсэн хэдий ч Куприн бичих жинхэнэ хүсэл тэмүүллийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй. Мэдэгдэж байгаа баримтКуприний анхны эхнэр Мария Карловна нөхрөө хооллохоо больж, түүний түүхийн шинэ ноорог авчрах хүртэл түүнийг гэрт нь оруулахаа больсон тохиолдол бий. Мария Карловна нөхрийнхөө залхуу байдалд туйлын сөрөг ханддаг байсан боловч Куприн өөрөө Марияг хууран мэхлэхийг оролдсоноор энэ дайсагналыг улам дэвэргэв.

Шатаах, гэхдээ шатааж болохгүй

Нэгэн цагт Мария Карловна нөхрөө тэвчихээс залхаж, түүнийг орхижээ. Александр Иванович эхнэртэйгээ маш их завсарлага авч, урт удаан, нухацтай ууж эхлэв. Согтуу Куприн хэн нэгэнтэй хэрэлдэж, эсвэл өөр архины газрын ширээн дээр дахин бүжиглэсэн тухай сонин хэвлэл, нийгмийн хүрээлэлд байнга мэдээлдэг. Тасралтгүй согтуу байх нь зохиолчийн эрүүл мэндэд ноцтой нөлөөлсөн. Хэрэв түүний хоёр дахь эхнэр, бяцхан охиных нь асрагч Елизавета Генрих нь түүний эрүүл мэндэд хариуцлага хүлээгээгүй бол Александр Иванович хамаагүй эрт нас барах байсан.

Александр Куприн 1938 онд таалал төгсөв. 67 жилийн хугацаанд тэрээр нэг бус удаа дурлаж, үзэн ядаж, согтуурч хараагаа сэргээж, хамгийн ёроолд нь унаж, дахин босож чадсан. Куприныг Оросын хамгийн агуу зохиолч гэж нэрлэх магадлал багатай юм. Гэхдээ нэг баримтыг үгүйсгэх аргагүй: Куприний хөнгөн романтик уншлага нь өнөөг хүртэл ажиллаж буй яруу найрагч, зохиолчдын бүхэл бүтэн галактикт нөлөөлсөн. Александр Ивановичийн дурсамж амьд байгаа цагт согтуу романтик дүр төрх нь дурласан бүх залуусыг удаан хугацаанд дагалдан явах болно.

Өнөөдрийн хувьд эдгээр нь гайхамшигтай зохиолч Александр Куприний амьдралын бүх сонирхолтой баримтууд боловч надад итгээрэй, өөр олон зүйл бий. Мэдээж энэ хүн Оросын уран зохиолд асар их хувь нэмэр оруулсан.

Александр Иванович Куприний (1870-1938) уран зохиолын намтар нь 1889 онд хөгшин яруу найрагч Л.И.Палминий хүчин чармайлтаар залуу зохиолчийн "Сүүлчийн дебют" өгүүллэгийг "Оросын хошигнол хуудас"-д хэвлүүлснээр эхэлсэн юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү нийтлэл нь "Ууган" өгүүллэг, "Юнкер" өгүүллэгт хожим тусгагдсан сэтгэл хөдөлгөм намтар баримт хэвээр үлджээ. Куприн цэргийн албанаас халагдсан цагаасаа (1894) мэргэжлийн зохиолч болж, Москвагаас Донбасс, Волынаас Рязань хүртэл Оросоор тэнүүчлэхдээ ажил мэргэжлээ хурдан сольж, өдөр тутмын янз бүрийн сэтгэгдлийг шунахайн шингээж авав.

Арван жилийн шуургатай, хачирхалтай, ихэвчлэн хагас өлсгөлөнд нэрвэгдсэн боловч хөгжилтэй залуу насандаа Куприн зуу гаруй бүтээл бичсэн. Эдгээр нь фельетон, нийтлэл, эссэ, өгүүллэг, шүлэг, өгүүллэг байв. Түүний амьдралын томоохон үйл явдал бол алдарт популист "Оросын баялаг" сэтгүүлд хамтран ажилласан явдал юм. 1893-1895 онд. Энд "Харанхуйд", "Сартай шөнө", "Лавлагаа", "Молоч", "Ойн зэрлэг" зэрэг зохиолууд хэвлэгджээ. 1896 онд Куприний "Киевийн төрлүүд" хэмээх анхны ном нь Киевт хэвлэгдэн, "Бяцхан зураг" хэмээх өгүүллэгийн түүвэр хэвлэгджээ.

Куприн "Киевийн төрлүүд" цуглуулгаас бусад анхны бүтээлүүдээ тусгай сэдэвчилсэн цикл болгон нэгтгээгүй боловч үнэн хэрэгтээ ийм мөчлөгийг бий болгосон. Гол орчим, ихэнх нь чухал ажилбусад нь нэгдэж, үүний ноорог болгон үйлчилж байв. Ийнхүү Волынь дахь үл хөдлөх хөрөнгийн менежерээр ажиллаж байхдаа үлдээсэн сэтгэгдэл дээр үндэслэн "Олеся" ба "Ойн зэрлэг", "Модон тахал дээр", "Мөнгөн чоно") "Полесье" цикл бий болжээ. түүн рүү. "Дуэль" рүү

374 -

Дайны түүхийн циклтэй ("Лавлагаа", "Шөнө", "Хурим", "Шөнийн ээлж", "Кампанит ажил") зэрэгцэн оршдог. Куприны тэнд богино хугацаанд ажилласантай холбоотой Донбассын үйлдвэрүүдийн тухай цуврал эссэ нь түүний 90-ээд оны хамгийн том бүтээлтэй нэгэн зэрэг гарч ирэв. - "Молоч" түүх.

Куприний анхны бүтээлийн нэг онцлог шинж чанар нь сэдэвчилсэн өргөн цар хүрээтэй байсан бол зохиолчийн анхаарлыг нийгмийн ардчилсан давхаргын амьдралд төвлөрүүлжээ. Үндсэн үнэ цэнэТүүний бүтээсэн олон хуудас бүхий "Оросын төрлүүд" ном нь өдөр тутмын амьдралын баялаг, түүний баатруудтай харьцах өрөвч, хүмүүнлэг өнгө аясаас бүрдсэн байв. "Молоч" (1896) өгүүллэг хэвлэгдсэн нь залуу зохиолчид утга зохиолын амжилт авчирсан. Үүний гол сэдэв болох хөрөнгөтний соёл иргэншил, олон мянган хүний ​​амийг цөлмөж, нэгэн зэрэг хүмүүсийн харилцааг "подвал", бүдүүлэг болгоход хүргэсэн нь шинэ зүйл биш байв. Өнгөрсөн арван жилийн уран зохиол, сэтгүүл зүй нь капиталист дэвшлийг үгүйсгэх тогтвортой уламжлалт эмгэгийг аль хэдийн бий болгож, хөрөнгөтний хөгжил - цуст бурхан хэмээх уран сайхны бэлгэдлийг бий болгосон. Куприн эртний Аммонит овог аймгууд амьд хүмүүсийг тахил өргөдөг байсан Молохын домогт дүрийг ашигласан. Куприн мөн төгсгөлийн уран зохиолын хүсэл тэмүүлэлтэй, эрч хүчтэй хэв маягийг өвлөн авсан XIX зуунхөрөнгөтний махны тухай ярьсан. Хүмүүст капитализмын ялзарч буй нөлөөний тухай санаа нь түүхэнд тод илэрхийлэл болсон.

Түүх дэх Молок-капитализмын бэлгэдлийн нэр нь олон нүүр царай, утгатай. Энэ бол инженер Бобровын ажилчдын мөлжлөгийн талаархи аймшигт статистикийн мэдээгээр нийгэм, эдийн засгийн тогтолцоог бүхэлд нь харуулж байна. Үүний зэрэгцээ энэ нь энэхүү системийн тодорхой илрэл юм - том капиталист аж ахуйн нэгж, гангийн үйлдвэр, түүхийн эхэнд гадаад төрх байдлын тайлбар нь түүний агуулгыг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Энэ бол эцэст нь бизнес эрхлэгч - саятан Квашнин бөгөөд түүний дүр төрх нь муухай хэтрүүлсэн, сүнсгүй: асар том, гайхалтай тарган, галт улаан үстэй, тэр "барзгар ажлын Японы шүтээн" шиг харагддаг. Бүгдээрээ энэ бол хүмүүсийг бие махбодийн болон оюун санааны хувьд залгидаг Молок юм.

Зууны төгсгөлийн бодит байдалтай нийцэж байсан ч Куприны түүхийг нэгэн зэрэг шинэ үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хувьсгалын өмнөх арван жил уран зохиолд хөдөлмөр, капиталын зөрчилдөөнийг хурцатгахтай холбоотой сэдэл, дүрслэлийг нэвтрүүлсэн. Жижигхэн ч гэсэн чухал газар"Молоч"-д хөдөлмөрийн хөдөлгөөний анхны, аяндаа үүссэн сэдвийг хөндсөн. Энэ сэдэв нь түүхэнд чимээгүй хэвээр байгаа ч Куприн ажилчдын саарал масс нь зөвхөн "хүүхэд шиг" зүйлээр тодорхойлогддоггүй гэдгийг танд мэдрүүлдэг.

375 -

мөн хүрэлцэх, гэхдээ бас “элемент, хүчирхэг зүйл” (2, 107). Энэхүү “хүүхэд зан”, “аяндаа” нь үлгэрийн хуудсан дээр хоёр удаа гардаг баатарлаг хөдөлмөрч хүний ​​дүрд шингэсэн байдаг.

Түүхийн гол хэсэгт оюунлаг үнэнийг эрэлхийлэгч байдаг. Тэрээр капитал ноёрхож буй бодит байдлыг зохиогчийн үгүйсгэж буйг илэрхийлэгч бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний оюун санааны сул дорой байдлын төлөө уур хилэнгийн объект юм. "Сэтгэлийн диалектик" -ын судалгаанд хүндэтгэл үзүүлж, Куприн баатрынхаа далд ухамсрын хүрээнд нэвтрэн орж, хувь хүний ​​хуваагдлын гарал үүслийг судлахыг эрмэлздэг. Инженер Бобров хагас төөрч, үйлдвэрийн нутаг дэвсгэрийг тойрон гүйж, санамсаргүй ухамсартаа үйлдвэрийн уурын зуухыг дэлбэлэх хүсэл эрмэлзэл нь шалтгаалж, улмаар унтарч "Молоч" киноны нямбай дүрсэлсэн дүр зураг анхаарал татаж байна. түүнийг ажилчдын аяндаа бослоготой танилцуулж байна.

Ийнхүү 90-ээд оны уран зохиолын онцлог шинж чанартай сэтгүүл зүйн "сэдэвт" нийгмийн бүтээлийг гаргаж ирснээр залуу зохиолч Оросын реализмын нийгэм-сэтгэлзүйн чиглэлийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэв.

Зураач Куприн уран бүтээлийнхээ туршид орчин үеийн нийгэмд гажуудаагүй хүний ​​төрөлхийн мэдрэмжийн үнэ цэнийг илчлэхийг эрмэлзэж, хайр дурлалын сэтгэлийг өөдрөг болгож чадах мөнхийн гэгээлэг зарчим болгон хайрладаг байв. IN эрт ажилЭнэ нь "Олеся" (1898) өгүүллэгт хамгийн тод илэрдэг.

Зохиолын баатар болох хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолч ("тэр аль хэдийн нэг жижиг сонинд хоёр аллага, нэг амиа хорлох тухай өгүүллэг нийтэлсэн" - 2, 311) амьдралын туршлагаа баяжуулах гэж зургаан сарын турш аглаг буйдад очив: " Полеси ... цөл ... байгалийн цээж ... энгийн ёс суртахуун ... анхдагч мөн чанар<... > надад огт танихгүй, хачин зан заншилтай, өвөрмөц хэлтэй хүмүүс ... мөн, магадгүй, ямар олон яруу найргийн домог, уламжлал, дуунууд вэ!" (2, 311). Энэ бүхэн нь яруу найргийн хайрын түүх өрнөх амьд, өнгөлөг дэвсгэрийг бүрдүүлжээ. Хэрэв "Молох" зохиолын гол хэсэг нь нийгмийн нөхцөл байдлын улмаас гажигтай хүн байсан бол "Олес" кинонд зохиолч капитализмын хаант улсад гайхамшигт хадгалагдан үлдсэн хүний ​​мөн чанарын "цэвэр алт"-д анхаарлаа төвлөрүүлжээ.

Энэ түүх нь романтик нөхцөл байдлыг бий болгодог: баатрын өнгөрсөн ба ирээдүй нь үл мэдэгдэх сүүдэрт бүрхэгдсэн бөгөөд өнөө үед тэрээр ойн зэрлэгийн хачирхалтай, нийгэмшдэггүй амьдралаар амьдарч байна. Хайрын мэдрэмж нь уянгын үгнээс гаралтай хаврын ландшафтууд, үүнтэй баатрын сэтгэл дэх тодорхойгүй "амттай, зөөлөн" уйтгар гуниг холбоотой байдаг бөгөөд дараа нь аажмаар хөгжиж, байгалиас заяасан бүх үе шатыг дамждаг: "санаа зовсон, өмнөх.

376 -

хайр бол тодорхойгүй, гашуун гунигтай мэдрэмжээр дүүрэн үе юм" (2, 352); Эхний тайлбар нь "хэдхэн чимээгүй секунд<... > цэвэр, бүрэн дүүрэн амтлагч" (2, 355); эцэст нь ялалтын хувьд - удахгүй болох гамшгийн талаар тодорхойгүй зөгнөлд аль хэдийн бүрхэгдсэн сартай шөнийн "шидэт, сэтгэл татам үлгэр" (2, 359). Энэ бол хүн төрөлхтний эрүүл зарчмын дуулал болох хайрын тухай түүх бөгөөд зохиолч одооноос эхлэн хөрөнгөтний ертөнцийн бодит байдлыг бүрдүүлдэг өвчтэй, хүн төрөлхтний эсрэг бүх зүйлтэй байнга зөрчилдөх болно.

Бодит байдал өөрөө түүхэнд ойн ажилчдын харгис хэрцгий ёс суртахуун, Олесягийн амь насыг хөнөөсөн шашны фанатизмаас бус харин баатрын үлгэрчний дотоод зөрчилд тусгагдсан байдаг. Энэ бол Оросын "илүүдэл хүн" -тэй ижил төрлийн хэвээр байна. залхуу сэтгэлтэй"болон хүсэл зориг дутмаг.

Олеся бол романтик мөрөөдөл бөгөөд Куприний амьдралыг хайрлах хайрын илэрхийлэл бөгөөд тэрээр нийгмийн дарангуйлагч бодит байдалтай харьцуулж чаддаг цорын ганц хүн юм. Энэ утгаараа "Молоч", "Олеся" нь зохиолчийн ертөнцийг нэг цогцоор төсөөлөх замаар холбогдсон бүтээл юм. Эдгээр нь зохиолчийн нэг уран сайхны даалгаврын хоёр тал юм - зөвхөн нүцгэн үнэнийг төдийгүй мөрөөдлөө дахин бүтээх нь түүний ертөнц ба хүний ​​тухай ойлголтыг тодорхойлсон даалгавар юм.

"Молоч", "Олеся" нь Купринд алдар нэрийг авчирсан боловч түүнийг хамгийн анхны дүр болгосон зүйл бол 1903-1905 онд Санкт-Петербургт шилжсэний дараа ажиллаж байсан хаадын армийн тухай өгүүлсэн "Дуэль" юм. "Мэдлэгийн түншлэлийн цуглуулга"-д хэвлэгдсэн энэхүү түүх нь Куприн М.Горькийтэй ойр дотно байсан тухай эргэлзээгүй тамга тэмдэг болсон юм. Анхны хэвлэлд үүнийг "Шалтгааны дуу" номын зохиогчид зориулж Куприн түүнд бичжээ: "Эцэст нь бүх зүйл дуусмагц миний түүхэн дэх зоригтой, харгис бүх зүйл таных гэж би хэлж чадна. Би чамаас хичнээн их зүйлийг сурч, түүндээ чамд ямар их талархаж байгаагаа мэдэж байсан бол."

Тус аймаг дахь явган цэргийн дэглэмийн амьдрал, цэргийн орчны амьдрал, зан заншлыг харуулсан дүрслэлийг энэ бүтээлд өргөн хүрээний нийтлэг байдлын түвшинд хүргэсэн. Куприн өөрөө энэ түүхийг Оросын дайсагнасан нийгэм-улс төрийн тогтолцоог өөртөө агуулсан хаадын армитай хийсэн тулаан гэж үзэж байв.

Хаант армийн мөн чанарыг илчлэх, үгүйсгэх нь дэглэмийн өдөр тутмын амьдралын хүнд хэцүү, бүдүүлэг зургуудаар үйлчилдэг - утгагүй "үг хэллэг", механик ажиллагаатай.

377 -

бэлтгэл сургуулилт, харгис хэрцгий аллага, чөлөөт цагаараа архидан согтуурах явдал. Дүрсүүдийн бүхэл бүтэн систем нь ижил зорилгод захирагддаг;

Куприны авъяас чадвар боловсорч гүйцсэний дараа түүний бүтээлд хоёр үр дүнд хүрсэн зарчим улам бүр тодрох болсон: хувь хүн бүрийн дотоод чадавхийг бүрэн илчлэх хүсэл эрмэлзэл, энэ хувь хүний ​​​​нийгмийн хэв шинжийг ижил хэмжээгээр илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл.

Полкийн офицерууд нь кастын хязгаарлалт, утгагүй харгислал, харгислал, бүдүүлэг, бардам зантай нэг "ердийн" царайтай байдаг. Үүний зэрэгцээ, хуйвалдааны явц өрнөх тусам офицер бүр өөрийн кастын бузар булай байдлыг дор хаяж армийн хор хөнөөлтэй нөлөөнд автаагүй бол тэр хүн болж чадах байсан шигээ хэсэг хугацаанд харагдуулдаг.

Олон түмэн (цэргүүд) "Дуэль" -д ч гэсэн нүүр царайгүй байдаггүй: үүнээс бие даасан ангиудыг ялгаж авсан нь арми хүмүүсийг тахир дутуу болгож, дарангуйлдаг гэсэн санааг баталж байна. Энэ талаар онцгой ач холбогдолтой бөгөөд эмгэнэлтэй зүйл бол сүүлчийн цөхрөлд автсан цэрэг Хлебниковын дүр бөгөөд туйлын ерөнхий байдлаараа бараг бэлгэдэл юм.

Сэтгэлзүйн хувьд хааны армийг илчлэх нь түүхийн гол дүрүүд болох офицер Ромашов, Назанский, офицер Николаев Шурочка нарын эхнэрийн ертөнцийг үзэх үзлээр явагддаг. Тэд бүгд армийн орчны хор хөнөөлтэй хүчийг эсэргүүцэхийг хүсч, хувийн шинж чанараа батлах арга замыг эрэлхийлж байна: Шурочка - жижиг хөрөнгөтний эгоцентризмд, Назанский - анархи хэт индивидуализмд, Ромашов - хоосон мөрөөдөлдөө.

Сэтгэл татам, ухаалаг Шурочка "гэрэл, хөгжим, шүтлэг, нарийн зусардал, ухаалаг ярилцагчид" байдаг том "бодит" нийгмийн тухай "үлгэр" -ийг сэтгэлийнхээ гүнд нандигнан хадгалдаг (4, 35). ). Энэхүү "идеал"-ыг эрэлхийлэхийн тулд тэрээр оппортунизм, урвалт зэрэг тохиромжтой арга замыг сонгодог.

Эхлээд романтик хандлагатай Ромашов Шурочкагаас тийм ч их ялгаатай биш юм. Зүүдэндээ тэрээр баатарлаг үйлс бүтээдэг бөгөөд орой нь буудал дээр ирээд "хачин увдистай, сэтгэл догдлон" тэрээр "гайхалтай малгай өмссөн, ер бусын дэгжин костюмтай үзэсгэлэнтэй, дэгжин, дэгжин бүсгүйчүүдийг" хардаг. Сайхан хувцасласан, өөртөө итгэлтэй, чанга чанга дуутай, франц, герман хэлээр ярьдаг, чөлөөтэй дохио зангаагаар, залхуу инээдтэй "иргэний ноёд" вагонуудаас гарч ирдэг." (4, 19). Энэ бол Шурочкагийн "жинхэнэ нийгэм", Шурочкагийн диваажин боловч үйл явдал өрнөх тусам Ромашовыг татахаа больсон.

"Гуравдагч этгээдээр, хэвшмэл зохиолын хэллэгээр" өөрийнхөө тухай боддог хүүхэд насны гэнэн зуршилаа хараахан алдаагүй байгаа Ромашов "цэргийн гар урлалын" өдөр тутмын зовлонтой амьдралыг эрс хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хамт ажиллагсад болон дэглэмийн удирдлагуудтай бага зэргийн мөргөлдөөн

378 -

Цэргийн шинжлэх ухаан, практикийн "зальтай баригдсан барилга" бүхэлдээ дэлхийн алдаа, бүх нийтийн харалган байдал гэсэн санааг түүнд байнга хүргэж байв. Дараа нь түүний нялх хүүхдийн ухамсар нь энэ алдаагаа засах арга замыг эрэлхийлж, "дэлхийн нэгдмэл байдлын" утопи хувилбарыг бий болгож эхэлдэг. Хэрэв өөрийгөө хүндэлдэг Би өөрөө бусад Би нарт итгэлтэйгээр хүрч байвал (“армийг бүрдүүлдэг бүхэл бүтэн сая Би, бүр ч илүүгүй - дэлхий дээр оршин суудаг бүх Би”) бүгд нэгэн дуугаар хэлсэн юм шиг санагдав. : "Би хүсэхгүй байна!" - тэгвэл бүх орооцолдсон асуудлууд нэн даруй шийдэгдэх болно. "Мөн одоо дайн санаанд багтамгүй болж, хэзээ ч "цэрэг өргөх!", "баруун тийшээ эргэх!" гэж хэзээ ч байхгүй болно - учир нь тэдэнд хэрэггүй болно" (4, 62).

Өөрийнхөө болон "тэдний" тухай олон тооны гашуун сэтгэгдэл, урт эргэцүүлэл нь Ромашовт "сэтгэл санааны гүн хямрал" (4, 171) төрүүлж, дарамтанд өртсөн Хлебниковыг өрөвдсөн нь түүнд "саарал Хлебниковууд нэгэн хэвийн байдалтайгаар" гэдгийг ойлгуулсан. хүлцэнгүй, утгагүй царай нь рот, батальон, дэглэм гэж нэрлэгддэг механик хэмжигдэхүүн биш харин амьд хүмүүс дээр байдаг. ... "(4, 172). Үүний цаана "Хлебниковын хувь заяаг хэн зохицуулах вэ?" Гэсэн гол асуулт гарч ирэв. (4, 174). Зүүд мөрөөдлөө орхиж, Ромашов зөвхөн цэргийн тогтолцооны үнэ цэнийг бүрэн хянан үзэж байна ("тэр бүхэл бүтэн гэдгийг аажмаар ойлгож эхлэв. цэргийн албатүүний хуурмаг эр зориг нь бүх хүн төрөлхтний харгис хэрцгий, ичгүүртэй үл ойлголцолоор бүтээгдсэн" - 4, 174), мөн хөрөнгөтний нийгэм бүхэлдээ. Тэтгэвэрт гарсныхаа дараа хүн төрөлхтний тусын тулд хийж болох бүх мэргэжлээ оюун ухаандаа шингээж, Ромашов "хүний ​​амьдралыг гайхалтай сайхан, тохь тухтай болгох" гэж дуудагдсан бүх хүмүүс үнэндээ "баялгийн төлөө үйлчилдэг" гэдгийг олж мэдэв ( 4, 174). Ромашов яагаад хүн төрөлхтөн "хүсэхгүй байна, яаж мэдэхгүй байна, эсвэл "би хүсэхгүй байна!" гэж хэлж зүрхлэхгүй байна вэ" гэсэн асуултад хариулж чадахгүй (4, 62), учир нь тэр ангиудыг ойлгохоос хол байна. Нийгмийн бүтэц, гэхдээ "энэ нь улам тодорхой болж, шинжлэх ухаан, урлаг, бие махбодийн чөлөөт хөдөлмөр гэсэн гурван бахархалтай дуудлага түүнд тодорхой болсон" (4, 174).

Ромашовыг эсэргүүцдэг Назанский бол Ницшегийн онолч юм. Түүний зорилго бол хүн төрөлхтөн өөрийгөө хайрлах, харгис хэрцгий сонгон шалгаруулалтаар дамжин ирэх “ирээдүйн бурхан шиг амьдрал” (4, 209) юм. “Цаг нь ирж, Өөртөө итгэх агуу итгэл нь ариун сүнсний галт хэл шиг бүх хүмүүсийн толгойг бүрхэж, боолууд, эзэд, тахир дутуу хүмүүс, өрөвдөх сэтгэл, бузар муу зүйл байхгүй болно. хорон санаа, атаархал байхгүй. Дараа нь хүмүүс бурхан болно" гэж тэр мөрөөддөг. Мөн тэрээр "өөрийгөө хайрлах, үзэсгэлэнтэй бие махбодоо, чиний бүхнийг чадагч оюун ухаанаа, таны мэдрэмжийн хязгааргүй баялгийг хайрлах" төгс төгөлдөрт хүрэх замыг тэрээр сул дорой, тахир дутуу, "уяман өвчтэй" хүмүүсийг идэвхтэй үзэн ядалттай хослуулан баталж байна (4). , 208).

379 -

Назанскийн философи нь супермэний онолыг чөлөөтэй илэрхийлдэг боловч түүний хэлсэн үг хоорондоо зөрчилддөг. Тэдэнд орчин үеийн сэтгэл хөдлөлийн цуурай ч сонсогддог. Назанский автократыг эсэргүүцэж, " ... Энэ хоёр толгойтой мангасын өмнө би сүнсийг минь холбож, хүсэл зоригийг минь хүчирхийлж, хүн чанарыг минь гутаасан бүхнийг хардаг” (4, 209). Хувь хүний ​​​​мэдэгдэлБаатар нь Горькийн хүн ба түүний оюун ухааны талаархи дүгнэлтэд анхаарлаа хандуулдаг. Энэхүү үл нийцэл нь нэгэн цагт мэдрэгдэж, А.В.Луначарскийн "Дуэль"-ийн тухай өгүүлэлд онцгойлон тэмдэглэх шаардлагатай гэж үзсэн. Уншигчдад уруу таталтаас сэрэмжлүүлж байна гоё яриануудНазанскийн хэлснээр шүүмжлэгч түүнийг "хувь хүн-филист" гэж нэрлэсэн бөгөөд тэрээр "хэвийн, маш филист үзэл бодолтой, гэхдээ гаднаасаа төсөөллийн үзэсгэлэнтэй, бардам индивидуалист хэлцээр бүрхэгдсэн байдаг."

Ромашов уулзвар дээр үлджээ. Тэрээр хүний ​​"бардам зорилгын" тухай сайхан бодолд татагддаг боловч Назанскийн хэлц үг хэллэг нь түүний сэтгэлийг татдаг, ялангуяа амиа хорлосон цэргийн биений дэргэд "хүнийг жигшүүртэй үл хүндэтгэсэн" (4, 176) гэнэтийн дайралт хийсний дараа. Гэсэн хэдий ч энэ түүх зохиолч хүний ​​оюун санааны ухамсарт итгэдэг болохыг гэрчилсэн юм. Ромашовын уулзвар бол "Дуэль"-ээрээ нийгмийн шүүмжлэлийн оргилд хүрсэн ч эерэг хөтөлбөр нь маш тодорхой бус байсан Куприний өөрийнх нь үзэл суртлын байр суурьтай тодорхой хэмжээгээр зөрчилддөг.

"Дуэль" олон нийтийн дунд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Олон жилийн турш Куприн гэдэг нэрийг энэ түүхийг зохиогчийн нэр гэж үздэг байв.

Эмгэнэлт байдлын хувьд "Дуэль" нь "Севастополийн үйл явдал" (1905) нийтлэл, "Очаков" хэмээх үймээн самуунтай крейсерийн багийнхныг харгис хэрцгийгээр хөнөөсөн явдал, "Мөрөөдөл" өгүүллэгтэй нягт холбоотой юм. Сүүлийнх нь эш үзүүллэгийн үгсээр төгсөв: "Би итгэж байна: зүүд дуусч, сэрж эхэлдэг. Бид галт, цуст үүрийн гэрэлд сэрдэг. Гэхдээ энэ бол шөнийн биш, харин өглөөний үүр юм. Бидний дээгүүр тэнгэр гэрэлтэж, өглөөний салхи модонд шуугиж байна! Харанхуй шөнийн сүнснүүд гүйж байна. Нөхдүүд ээ! Эрх чөлөөний өдөр ирж байна! (3, 446).

Оросын анхны хувьсгалын жилүүдэд Куприн нийгмийн идэвхтэй амьдралаар амьдарч байсан: тэрээр "Дуэль"-ийн хамгийн "харгис" хэсгүүдийг уншиж, Хар тэнгисийн флотын хувьсгалт далайчидтай холбоо тогтоожээ (дэслэгч Шмидттэй богино хугацаанд биечлэн танилцсан). Энэ цаг үеэс эхэлсэн) мөн амьд үлдсэн босогч далайчдыг хамгаалахад тусалсан бөгөөд дэд адмирал Г.П.Чухниний тушаалаар Севастополь хотын засгийн газраас хөөгджээ.

380 -

Куприн 1906 онд амьдралынхаа "зоригтой, харгис хэрцгий" үеийг "Таст", "Урлаг" гэсэн бүтээлүүдээр дүгнэжээ.

“Таст” нь уншигчдыг 1000 жилийн өмнө буюу 2906 он буюу манай гараг хүн төрөлхтөн аз жаргалтай, эв найрамдалтай амьдрах шинэ эринд хэдийнээ орж, бүх хүлээсээс ангижирч, эх орныхоо баатруудыг талархан дурсаж буй энэ өдөр уншигчдыг урьж байна. 1905 оны хувьсгал, "зөв шударга дулаанаар явган хүний ​​замын хавтангийн цусыг будсан" (4, 222). Хувьсгалын өндөр эмгэнэлт явдлыг тусгаж өгөхийн зэрэгцээ Куприн түүний мөн чанарыг жинхэнэ ойлгохоос хэр хол байсныг энэ түүх харуулсан. Дэлхий дээр үүссэн “дэлхий даяарх эрх чөлөөт хүмүүсийн анархи холбоо” (4, 219) нь социалист нийгэм гэхээсээ илүү Назанскийн сэтгэлгээнд “ирээдүйн бурхан шиг амьдрал” шиг байв. Куприн "Хааны цэцэрлэгт хүрээлэн" (1911) хэмээх гайхалтай өгүүллэгт хувьсгалын үүрэг даалгаврын талаархи ижил буруу ойлголтыг олж илрүүлэх бөгөөд тэрээр тэгш байдал, эв найрамдал дээр суурилсан шинэ тогтолцоог "уйтгартай нийгмийн дэглэм" гэж нэрлэдэг. (5, 272). Зохиолч нь юуны түрүүнд түүний эсрэг тэмцлийн үр дүнд биш харин оршин тогтнохыг үгүйсгэсэнд татагдаж байв.

1906 оны 10-р сард К.Чуковский "Эрх чөлөө ба амьдрал" сонинд "Хувьсгал ба утга зохиол" сэдвээр асуулга нийтэлсэн бөгөөд үүнд Куприн тэргүүтэй соёлын олон зүтгэлтнүүд хариулжээ. Тэрээр үүний хариуд хожим “Урлаг” гэгдэх уянгын гүн ухааны зохиолын шүлгийг бичсэн. Гайхалтай уран барималчаас: "Урлагыг хувьсгалтай хэрхэн уялдуулах вэ?" Гэж асуув; Үүний хариуд тэрээр хамгийн сүүлийн үеийн бүтээл болох гавыг нь эвдэж буй боолын дүрийг үзүүлэв. Гурван мэргэн хүн түүний тухай өөрийн дүгнэлтээ илэрхийлэв. Нэг нь: "Энэ ямар гайхалтай юм бэ!"; хоёрдугаарт: "Энэ хэр үнэн бэ!"; Харин гурав дахь нь л анхны асуултанд хариулж, "Өө, би одоо тэмцлийн баяр баясгаланг ойлгож байна!" (4, 307). Энэ ажлыг ихэвчлэн гэж тайлбарладаг гоо зүйн хөтөлбөрКуприн, уран сайхны шаардлага, амьдралын үнэнч байдал, хүчирхэг боловсролын хүчийг агуулсан. Гэсэн хэдий ч Куприны хувьд гурав дахь шүүлт нь эхний хоёроос хол байна: "Гэхдээ гурав дахь нь хашгирав." Энэ нь зохиолчийн хөтөлбөрт хувьсгалт цаг үеийн сүнсийг шингээсэн тусгай тулааны утга учрыг өгдөг: үнэн зөв, сайхан бүтээл нь хүнийг эр зориг, өндөр үзэл санааны төлөө тэмцэх санааг агуулаагүй бол жинхэнэ төгс урлаг биш юм. .

"Молоч", "Дуэль" болон бусад олон бүтээлүүдэд Куприн сэтгэлзүйн шинжилгээний мастерын үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний энэ чиглэлээр ур чадвар нь сүүлийн үеийн үйл явдлууд болох Орос-Японы дайны хариу болсон "Штабын ахмад Рыбников" (1906) өгүүллэгээр тодорхой харагдаж байв. Энэ нь Санкт-Петербургт байдаг Японы тагнуулын ажилтныг уйтгартай царайлсан дүрээр дүрсэлсэн байдаг.

381 -

штабын ахлагч, өөрт хэрэгтэй мэдээллээ цуглуулахын тулд энэ нэрийн дор янз бүрийн байгууллагуудад нэвтэрдэг.

Энэхүү дүрсийг бүтээх нь Куприний сэтгэлзүйн авъяас чадварын гүн гүнзгий боломжийг илчилсэн юм. Тэрээр "штабын ахлагч"-ын эрсдэлтэй үйл ажиллагааг сонирхсонгүй, харин түүнд нууцлаг байсан сүнсний нууц хөдөлгөөнийг сонирхож байв. Түүний тухай түүхийн хоёр дахь баатар, Санкт-Петербургийн нэрт фельетонч Шавинский "Тэр өдөржин, минут тутамд тэнцвэртэй байж, ямар аймшигтай мэдрэмжийг мэдрэх ёстой вэ?" Эдгээр "мэдрэмжийг" "штабын ахлагч" өөрөө илчлэхгүйгээр дахин бий болгох нь түүхийн сэтгэлзүйн гол ажил юм.

Дүрсийг бүтээх нь Рыбниковын хоёр царайны эрс ялгаатай байдал дээр суурилдаг: Оросын армийн цэргүүдийн бүдүүлэг, ууртай, нэгэн зэрэг үнэнч шог зураг, түүгээр байнга гэрэлтдэг өөр, орос бус дүр төрхийн онцлогууд: энэ. Энэ бол орос бус дохио зангаа, ярианы үг, орос офицерын ярианы ярианд харь гаригийн хэллэг, нүдэнд үзэн ядалт агшин зуур гялалзах, хэт дөвийлгөх гэх мэт. Уншигч та штабын ахлагчийн энэ нуугдмал царайг тусламжийн тусламжтайгаар олж авдаг. "Хүний сэтгэлийн нууц, зөвшөөрөгдөөгүй өрөөнд" нэвтрэн орох нь "өөртөө хачирхалтай, маш тодорхой бус таашаал" авчирдаг "зүрхний мэргэшсэн мэргэжилтэн" Щавинскийн (4, 235).

Түүхийн өрнөл нь фельетонч Рыбниковоос эхэлсэн "өөр хэн нэгний сэтгэлтэй" нууц, ширүүн тэмцлийн сэтгэлзүйн эргэлт дээр суурилдаг. Энэхүү тэмцлийн зорилго нь тагнуулын ажилтныг илчлэхгүй байх явдал юм. Щавинскийн зорилго бол "даредеволын" сүнсийг ойлгох, "оюун санаа, хүсэл зоригийн байнгын хурцадмал байдал, оюун санааны хүч чөтгөрийн дэмий үрэлгэн байдал" (4, 237) нууцыг задлах явдал юм. Тэрээр энэ зорилгодоо хэсэгчлэн хүрч чаджээ - Рыбников цөхрөнгөө барсан тоглоомоо үргэлжлүүлж, ер бусын хүсэл зориг, "ганцаардсан баатарлаг байдлын" хүндэтгэл, аймшигт сэтгэлээр дүүрэн фельетонч ахмадын дээлний нүхэнд сарнай цэцэгтэй цэцэг тавьжээ. амар амгалан: "Дахиж бие биенээ бүү зовоох." (4, 246).

Ахмад Рыбниковын сэтгэл зүйн дүр төрх нь түүний зан байдал, яриа, далд жигшил зэрэгт хийсэн ажиглалтыг хуримтлуулах замаар бий болдог. Өөрийгөө илчлэх замаар хүний ​​сэтгэл зүйг сэргээн босгох тухай "Амьдралын гол" (1906) өгүүллэгт өгүүлдэг. Эгэл жирийн, бүдүүлэг амьдралын явцад ямар нэгэн эмгэнэлтэй зүйл гарч ирдэг. Саяхны хувьсгалт үйл явдлуудад автсан оюутан шалгалтыг тэсвэрлэхгүй бөгөөд жандармерийн хурандааг байцаах үеэр нөхдөөсөө урважээ. Өөрийгөө буудахын өмнө тэрээр хэргээ хүлээсэн захидал бичиж, түүний сэтгэл санаанд бузар булай, боолын хулчгар зан аажмаар нэвтэрч, "хүний ​​сүнсний чимээгүй доройтол нь дэлхийн бүх хаалт, цаазлалтаас илүү аймшигтай юм" (4). , 282). Оюутан хувьсгалын үед хүмүүс хэрхэн төрж байсныг харсан

382 -

бүргэдчид, тэр одоог хүртэл түүнээс татгалзаагүй ч сэтгэл нь сул дорой тул үхэхээр шийджээ.

Оюутны сэтгэлзүйн өөрөө хийсэн шинжилгээг физиологич И.П.Павлов өндрөөр үнэлж, Куприн өөрийн баатар "боолчлолын рефлексийн" золиос болсон гэдгийг баттай харуулж чадсаныг олж мэдэв.

Зохиогч “Амьдралын гол” гэдэг нэрэнд гүн ухааны болон бэлгэдлийн утга учрыг өгсөн. Энэ бол эмгэнэлтэй, нам, өндөр хүсэл тэмүүлэлтэй тодорхой цаг үеийн өргөн уудам амьдралын урсгал бөгөөд нэгэн зэрэг урсац бүрийг шингээж, ариусгаж байдаг няцашгүй мөнхийн “амьдралын гол”-ын нэг хэсэг юм. Амьдралынхаа сүүлчийн мөчүүдэд залуу амиа хорлох нь дэлхийн бүх үйл явцын салшгүй холбоог ойлгож эхэлдэг. "Бидний бүх үйлдэл, үг, бодол санаа бол горхи, газар доорх нарийхан булаг юм" гэж тэр бичжээ. Тэд хэрхэн уулзаж, булаг шанд руу нийлж, урсаж, гол мөрөнд урсдагийг би харж байгаа юм шиг санагдаж байна - одоо тэд Амьдралын гол мөрөнд зэрлэг, өргөнөөр урсаж байна. Амьдралын гол - энэ нь ямар том юм бэ! Эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүхнийг угааж, сүнсний эрх чөлөөг дөнгөлсөн бүх цайзыг нураана” (4, 284). "Амьдралын гол"-ын мөнхийн хөдөлгөөнд юу ч ул мөргүй алга болдоггүй гэсэн санааг Куприн цаашдын уран бүтээлдээ нэг бус удаа эргэн харах болно.

Улс төрийн урвалын үеэр Куприн аймшигт цаг үеийг уур хилэн, шаналалтайгаар ("Хүсэл", "Гамбринус", "Гомдол" гэх мэт) бичсэн. Эдгээр жилүүдийн хамгийн хүчирхэг бүтээл болох "Гамбринус" (1907) өгүүллэгт эрчимтэй урвалын дүр зургийг зурсны дараа Куприн үүнийг урьдчилан бэлтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх болно. Цагдаа аль хэдийн заналхийлж байсан: "Би чамд хувьсгал үзүүлнэ, би чамд үзүүлнэ!" (4, 358) - мөн "гудамжинд харанхуй наалдамхай гэдэс шиг нууцлаг ажил хийдэг байв. Таверна, цайны газар, хоргодох газрын үүд шөнөжин онгорхой байв” (4, 358). Өглөө нь погром эхэлсэн бөгөөд үүний дараа "ялагчид өөрсдийн хүч чадлаа сорьсон боловч шийтгэл хүлээгээгүй" (4, 359). Куприн ийм погромыг бэлтгэж, урвалын хүчийг чиглүүлсэн хүмүүсийг бага зэрэг, гэхдээ нэгэн зэрэг илэрхий онцлон тэмдэглэх болно. Тэрээр адгуусны эрхшээлгүй зөн совингийн эрхэнд автаж, шийтгэл хүлээгээгүйг мэдэрсэн нийгмийн ухамсар хараахан сэрж амжаагүй, хар бараан олны гэмийг тайлахгүй, харин өмнөх бүтээлийнхээ адил хилэнцийн эсрэг тэмцлийг улс төрийн хүрээнээс шилжүүлсэн байна. нийгэм-сэтгэл зүйн салбарт. Амьдралд дуртай зохиолч хүмүүсийг өөрийн бунхан, гоо үзэсгэлэн, өндөр сүнслэг байдлынх нь хар бараан зөн совинтой харьцуулдаг. "Гамбринус" бол нугаршгүй хүний ​​урлаг, гоо үзэсгэлэнгийн дуулал юм

383 -

сүнс. Энэ дууллын эцсийн хөвч: “Хүн тахир дутуу байж болно, харин урлаг бүхнийг тэвчиж, бүхнийг ялна” (4, 362).

"Боомт ба тэнгис"-ийн хүмүүсийн баяр баясгалантай газар болох "Гамбринус" боомт таверн нь урын сан нь "дэлхийн бүх боомтуудаас авчирсан дуунууд"-аас бүрддэг авьяаслаг хийлч Сашкагаараа алдартай байв. Сашкагийн хэлсэн үг нь зууны эхэн үеийн хүнд хэцүү түүхийг тусгасан: Орос-Японы дайн, хувьсгал, урвалын үе ("саажилттай хүний ​​нойртой төстэй хачин цаг" - 4, 359). Сашка мэдрэмжтэй романс, олон үндэстний дуунууд, Марсельезаар сонсогчдыг байлдан дагуулж байв. Түүний хөгжим бол ард түмний сэтгэлийн илэрхийлэл бөгөөд түүний ер бусын урлаг нь яг ийм зүйлээс бүрддэг бөгөөд ард түмний сэтгэлийг алж болохгүй. Сашатай холбоотой бодит байдал хэчнээн хатуу ширүүн байсан ч, тэр хэчнээн бие бялдрын хувьд тахир дутуу байсан ч түүний сэтгэл ард түмний дуулах, нугардаггүй сэтгэл хэвээр үлджээ.

Куприн мөн цензураар шууд хориглосон "Анатема" (1913) өгүүллэгт хүнийг зоригтой, эсэргүүцэлтэй болгодог урлагийн агуу хүчийг ярьдаг. Өөрийнх нь сэтгэлийг татсан “Казакууд” түүхийг уншсаны нөлөөгөөр Протодеакон Олимпиус сүмд Толстойд харамсахын оронд “Бидний дэлхийн баяр баясгалан, амьдралын чимэг, цэцэгс, жинхэнэ Христ бол бидний зэвсэгт нөхөр, зарцдаа" хэмээн тунхаглав. , хөвгүүн Лео<... > Олон ле-э-э-та-а-а-а” (5, 461).

Куприний уран сайхны ур чадварыг үнэлэхдээ шүүмжлэгчид түүний хэл ярианы энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг гайхалтай илэрхийлэлийг ихэвчлэн тэмдэглэдэг байв. 1903 онд Знание сэтгүүлээс хэвлүүлсэн зохиолчийн өгүүллэгийн эхний ботийн талаар Лев Толстой: "Түүнд шаардлагагүй зүйл их байгаа ч өнгө аяс, хэллэг нь маш тод, сайхан" гэж бичжээ. Тэрээр "Гамбринусын" хэлийг "сайхан" гэж нэрлэсэн. 1909 онд Куприн И.Бунинтай хамт хүлээн авчээ Пушкины шагнал, Шинжлэх ухааны академийн Орос хэл, уран зохиолын тэнхимийн шагнал.

"Гамбринус" бол Куприний сүүлчийн хурц түүхүүдийн нэг юм. нийгмийн асуудал. Зохиолч Горький түүнийг хувьсгалын дуучин болгохыг хүссэн боловч энэ нь түүний авъяас чадварт тохирохгүй гэж хэлсэн. "Өдрийн бузар муу"-д хариу үйлдэл үзүүлэхээ үргэлжлүүлж байсан Куприн хувьсгалт орчиноос хол байсан бөгөөд улс төрөөс зайлсхийдэг байв.

Нийтлэлд “Түүхээс хамгийн шинэ роман"(1910) В.Воровский тухайн үеийн гурван том зохиолч (Горький, Куприн, Андреев) бүрийн бүтээлч өвөрмөц байдлыг тодорхойлж, Куприныг "цэвэр зураач", нэгэн зэрэг "улс төрийн бус" гэж нэрлэжээ.

“Улстөрч” гэдэг нь хайхрамжгүй гэрч, сэтгэгч гэсэн үг биш юм. Зохиолчийн хүмүүнлэг үзэл нь жирийн хүмүүсийн амьдралыг анхааралтай ажиглаж, эрхгүй гэж мэдэгдэгчдийг буруутгаж байгаагаас харагдаж байв. Гэсэн хэдий ч илэрхийлэлтэй байх

384 -

Шүүмжлэгчийн хэлснээр Куприн уран сайхны хэлбэрийг зөвхөн "амьдралын захаар л алхаж, зөвхөн түүний хүрээг тоймлодог". Куприн "дарлалаас ангижрахын төлөө дарлагдсан ангиудын тэмцлийг бүх сэтгэлээрээ өрөвддөг" гэж Воровский зөв тэмдэглэсэн боловч "амьдралын гол" болон хүний ​​дотоод ертөнцийн ерөнхий дүр төрхийг голчлон татдаг. "Нийгмийн тэмцлээс" гэж Воровский Куприний тухай бичжээ, "түүний бодол цөл, далай руу урсдаг. Ард түмэн, ангиудыг хагалан бутаргах энэ бүх тэмцлийн үндсэн дээр тэрээр цорын ганц мөнхийн зүйл болох эмэгтэй хүний ​​хайрыг тавихад бэлэн байна."

Үнэн хэрэгтээ Тургеневын нэгэн адил оршихуйн мөнхийн нууцуудын дотроос Куприн хайрын мөнхийн нууцыг үхлийн тухай, дэлхийн оршихуйн түр зуурын болон хязгаарлагдмал байдлын тухай бодолтой байнга холбож онцлон тэмдэглэв. Гэвч тэрээр эдгээр асуудлыг Фауст, Клара Милич, Ялсан хайрын дууны зохиолчоос өөрөөр шийдсэн. Тургенев хайрын мэдрэмжийн элементийг хүнээс гадуурх зүйл, хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувьд нууцлаг хүч гэж хүний ​​​​оюун ухаанд үл мэдэгдэх илүү хүчтэй зарчмаар илчилдэг. Куприны хувьд хайр бол хүний ​​хувийн зарчмыг батлах, тодорхойлох хамгийн тууштай хэлбэр юм. Хүн төрөлхтний мөн чанарын “цэвэр алтыг” дампуурсан хөрөнгөтний соёл иргэншлийн хор хөнөөлийн нөлөөнөөс хамгаалдаг аврах хүч болох хайр нь Куприний уран бүтээлийн салшгүй сэдэв, ертөнцийг үзэх үзлийн гол цөм, үзэл санааны дэмжлэг юм. өөдрөг үзэл. "Олес"-д боловсруулсан "Молоч" -д байгуулагдсан, "Дуэль" -д тусгагдсан энэхүү сэдэв нь хожмын Куприний гүн ухаан, уран сайхны эрэл хайгуулын гол шугамыг тодорхойлж, 10-аад оны уран бүтээлийн гол зүйлийг амилуулсан юм. - "Шуламит", "Гарнет бугуйвч", "Яма" зэрэг хайрын тухай "гурвалсан зохиол". Сүүлийнх нь зургийн сэдвээр эхний хоёроос эрс ялгаатай (хайрын эсрэг, нийгмийн практикт хуульчлагдсан хайрыг гутаан доромжлох) боловч үүнгүйгээр Куприний хайрын гүн ухааны талаархи ерөнхий ойлголт бүрэн бус байх болно.

Соломон хааны библийн "Дууны дуу" дээр үндэслэн бичсэн "Шуламит" түүх нь урвалын эрин үеийн уран зохиол дахь бэлгийн дур хүслийг эсэргүүцсэн; "Махан биеийг чөлөөлөх" философийн маргаан Соломон хаан болон Исисын сүмийн санваартан Хатан Астис хоёрын хоорондох өвөрмөц тулаанд тусгагдсан бөгөөд түүнийг орхисон юм. Түүхийн гол санаа: хайр бол үхэл мэт хүчтэй бөгөөд ганцаараа байдаг.

385 -

мөнхийн хүн төрөлхтнийг орчин үеийн нийгэмд заналхийлж буй ёс суртахууны доройтлоос хамгаалдаг. “Тэр цагаас хойш олон зуун жил өнгөрчээ. Тэнд хаант улсууд, хаадууд байсан бөгөөд тэднээс ямар ч ул мөр үлдсэнгүй, яг л элсэн цөлийг давах салхи шиг. Урт удаан, өршөөлгүй дайнууд байсан бөгөөд дараа нь командлагчдын нэрс олон зууны турш цуст од мэт гялалзаж байсан ч цаг хугацаа тэдний дурсамжийг бүрхэв.

Усан үзмийн тариалангийн хөөрхий охин, их хааны хайр хэзээ ч өнгөрөхгүй, мартагдахгүй, учир нь хайр нь үхэл мэт хүчтэй, хайрладаг эмэгтэй бүр хатан байдаг, учир нь хайр нь үзэсгэлэнтэй юм!" (5, 36-37).

Куприны олон үеийнхэн зохиолч Оросын "өдөр тутмын амьдралаас" дорно дахины чамин үзэмж рүү гэнэт шилжсэнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. "Шуламит" -ийг тэд цочмог байдлаас гарах арга зам гэж үздэг байв нийгмийн асуудлууд. Хайрын сэдэв нь өөрөө хэзээ ч урлагт бодит байдлаас салж байгааг илтгэж байгаагүй боловч Куприний сонгосон энэ сэдвийн эцсийн, бүх хүн төрөлхтний ерөнхий хэлбэр нь түүхийг тухайн үеийн амьд хүсэл тэмүүллээс салгаж, зохиолчийн өөрийнх нь хүлээн зөвшөөрөх, хүйтэн. "Анар бугуйвч" (1910) өгүүллэгт агуу их хайрын сэдэв рүү дахин эргэж ирсэн нь Купринтэй байнга тохиолдож байсан үйл явдал нь бодит үндэслэлтэй байв.

Энэ бол Төрийн зөвлөлийн гишүүн, хожим Вилна мужийн амбан захирагч Д.Н. Любимовын эхнэрт насанд хүрээгүй түшмэлийн найдваргүй хайрын түүх байв. Түүхийн бусад дүрүүд ч жинхэнэ прототиптэй байсан. Куприний авъяас чадварын хүчээр амьдралын нэг хэсэг олон зууны турш "хүн төрөлхтний шилдэг оюун ухаан, сүнснүүд - яруу найрагчид, зохиолчид, хөгжимчид, зураачид" (5, 256) мөрөөдөж, хүсч байсан хайрын түүх болон хувирав.

Гэсэн хэдий ч Куприн өөрийн дүр төрхөөр гүнжид дурласан ханхүүгийн тухай үлгэрийн үлгэрийн сэдвийг амилуулж, "алсын хайр" хэмээх агуу сэдэв рүү анх удаагаа хандсангүй. Үлгэрт хайрын агуу хүчийг аз жаргалаар шагнадаг байсан бол амьдралд энэ нь эмгэнэлтэй байсан. 1897 онд "Амьдрал ба урлаг" сонинд хэвлэгдсэн, 10-аад оны уншигчдын мартсан "Анхны тоолуур" өгүүллэг ийм зохиолд зориулагдсан байв. Энэ түүхийн баатар бол амьдралынхаа аймшигт өдөр санамсаргүй тохиолдлоор уулзаж, дурласан язгууртан руу нас барахынхаа өмнө захидал илгээдэг ядуу түшмэл юм. Асар их, үл мэдэгдэх хайраа хүлээн зөвшөөрч, хэрэглээний улмаас үхэж буй эр өөрийг нь татсан эмэгтэйд "өөрийн адислал, мөнхийн талархлаа" илгээдэг (2, 258).

386 -

Желтков бас гүнж Вера Николаевнаг алсаас хайрладаг бөгөөд энэ хайр нь түүний амьдралд өөр ашиг сонирхолд орон зай үлдээдэггүй. "Найман жилийн өмнө би чамайг циркийн хайрцган дотор харж байгаад эхний секундэд нь би түүнд хайртай, учир нь энэ дэлхий дээр түүн шиг юу ч байхгүй, үүнээс илүү сайн зүйл байхгүй, амьтан, ургамал байхгүй" гэж хэлсэн. , ямар ч од, чамаас илүү үзэсгэлэнтэй, эелдэг хүн байхгүй. Дэлхий дээрх бүх гоо үзэсгэлэн танд шингэсэн мэт ... "(5, 266). Желтков гүнжийн амьдралд саад учруулахгүйн тулд амиа егүүтгэж, үхэж байхдаа түүнд "амьдралын цорын ганц баяр баясгалан, цорын ганц тайтгарал, цорын ганц бодол" байсанд талархаж байна (5, 267).

“Анар бугуйвч”-д хайрын сэдвийг хөгжимт байдлаар тайлбарласан байдаг. Зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр "зургаан баар"-ыг Одессагийн эмчийн эхнэр түүнд "тайлбарласан" хоёр дахь сонат нь зохиолын санааны эхлэл байв (5, 497). Энэ бол хайрын тухай түүх биш харин түүний тухай залбирал юм. Бүтээлийн гол сэдвийг эхнээс нь дуустал хадгалсан залбирлын экстаз нь нэг цувралд бие биенээ орлуулсан бэлгэдлийн зургуудаар бэхждэг. Энэ бол баатар бүсгүйд төрсөн өдрөөр нь эгч нь бэлэглэсэн хуучин залбирлын ном, түүнд илгээсэн анар бугуйвч, дараа нь Мадоннад бэлэглэсэн, эцэст нь Бетховены "Аппассионата"-гийн зургаан хөгжмийн өгүүлбэрийн хувирал юм. ” гэж баатар нас барахаасаа өмнө дурсан санаж, гүнжийн сэтгэлд үүсэж буй зохиол дахь шүлгийн зургаан бадагт багтжээ. Энэ бол хайр дурлалын нэгэн төрлийн акатист бөгөөд баатар амиа хорлосон захидалдаа хайртдаа бичсэн залбирлын мөр юм: "Би явахдаа баяртай байна. "Чиний нэрийг алдаршуулах болтугай""(5, 266). Түүхийн уянгын "хөгжмийн" төгсгөлд өгүүлдэг өндөр хүч чадалХүнд агуу чанар, гоо үзэсгэлэн, аминч бус сэтгэлийг мэдрүүлж, өөр нэг сэтгэлийг өөртөө хоромхон зуур танилцуулсан хайр.

Өрөвдөлтэй, романтик шинж чанартай, хайр дурлал-эмгэнэлт явдлын гол сэдэв нь "Анар бугуйвч"-д өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, агуу их мэдрэмжтэй холбоогүй хүмүүсийн тод дүрслэгдсэн дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. хайр. Захиргааны аргаар хайрыг зогсоож болно гэж боддог Желтков, прокурорын нөхөр хоёр бол амьдралын хоёр өөр хэмжүүртэй хүмүүс юм. Гэхдээ Куприний амьдрах орчин нь хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм. Тэрээр өндөр хайр байдаг гэдэгт итгэлтэй байсан өвгөн генерал Аносовын дүрийг онцлон тэмдэглэв, гэхдээ энэ нь "эмгэнэлтэй байх ёстой. "Дэлхийн хамгийн агуу нууц" гэж буулт хийдэггүй (5, 253).

"Анар бугуйвч" нь орчин үеийн шүүмжлэлд зөрчилдөөнтэй үнэлгээг төрүүлсэн боловч бүхэлдээ Оросын болон гадаадын шүүмжлэл энэ түүхээс Арцыбашевын сүнслэг уран зохиолыг илт эсэргүүцэж байгааг олж харсан. Энэ түүхийг М.Горький өндрөөр үнэлэв.

387 -

10-аад оны эхээр. Куприн бол уран зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер юм. Шүүмжлэгчид түүний бүтээлийн онцлог шинжийг амьдралын хайр, тууштай байдал гэж үздэг бодит байдлаарзахидал, нэгэн зэрэг романтик хүсэл. 1911 онд А.Г.Горнфельд "Анар бугуйвч" гарч ирсэнтэй холбогдуулан: "Биеийн амьдралаар дүүрэн Куприн бий.<... > материаллаг сэтгэгдэлд шуналтай<... > Мөн өөр нэг Куприн байгаа нь мэдээжийн хэрэг идеалист, мөрөөдөгч, романтик. Куприн өөрөө бусад зохиолчдын тухай нийтлэлдээ өөрийнхөө авъяас чадварт хамгийн их нийцэж байгааг тэмдэглэдэг байсан бөгөөд "Жек Лондон" (1916) нийтлэлдээ: " ... Энэ бол Д.Лондонгийн түүхүүдийн жинхэнэ байдал нь түүний бүтээлд итгүүлэхийн ер бусын, сэтгэл хөдөлгөм сэтгэл татам байдлыг өгдөг” (9, 154). Тэрээр Лондонгийн гол эерэг шинж чанар нь хүмүүст итгэдэг гэдгийг тэмдэглэх болно.

10с “Тосгон”, “Суходол” ном хэвлэгдэн гарсны дараа нэрт реалист зохиолч хэмээн яригдаж эхэлсэн И.Бунин тэргүүтэй олон зохиолчдын уран бүтээлийн оргил үе байлаа. Утга зохиол, нийгмийн янз бүрийн лагерийн шүүмжлэгчид "реализмын сэргэлт" -ийн талаар бичиж эхлэв. Гэхдээ эдгээр жилүүдэд Куприний ажилд ямар ч хөөрөлт байгаагүй. Тэрээр үеийнхнийхээ анхаарлыг татсан бүтээл туурвихаа больсон. Түүний хэдэн жил ажилласан “Нүх” өгүүллэг амжилтад хүрээгүй.

Зохиолчийн сэтгэлд романтик тэмдэглэл сонсогддог; одоо тэрээр циркийн жүжигчид, загасчид, нисгэгчидтэй холбоотой онцгой, "романтик" мэргэжлээр ажилладаг хүмүүст улам бүр татагдаж байна. Сүүлд зориулсан "Шувууны хүмүүс" (1917) эссэгтээ Куприн өөрийн дуртай, амьдралаар романтик болгосон хүмүүсийн тухай ерөнхий тодорхойлолтыг өгсөн: "Байнгын эрсдэл, өдөр бүр осолдох, тахир дутуу болох, үхэх, хайртай, хайрт, аюултай ажил дээр цэвэр агаар, анхаарлын мөнхийн хурцадмал байдал, ихэнх хүмүүст хүрч чадахгүй аймшигтай өндөр мэдрэмж, амьсгалын гүн, тааламжтай хөнгөхөн мэдрэмж, өөрийн жингүйдэл, аймшигт хурд - энэ бүхэн шатаж, жинхэнэ нисгэгчийн сэтгэлээс ердийн үндсэн мэдрэмжүүд болох атаархал, атаархлыг арилгах мэт санагдаж байна. харамч, хулчгар зан, өчүүхэн зан, зэвүүцэл, бардам зан, худал хуурмаг, шижир алт түүнд үлддэг” (7, 126).

Ихэнх нь 10-аад оноос өмнө бичигдсэн "Листригонс" (1907-1911) цуврал эссэг нь байнгын эрсдэлтэй хүмүүс - загасчид, эртний Грекчүүдийн үр удам болох Куприн Балаклавад амьдарч байхдаа тэдний амьдралтай ойр дотно танилцсан хүмүүст зориулагдсан болно. Listrigons - "хөөрхөн" энгийн хүмүүс, зоригтой зүрх сэтгэл, гэнэн анхдагч сүнснүүд,

388 -

Давстай далайн салхинд хийссэн хүчтэй бие, гөлгөр гар, үхлийн нүүр рүү, түүний хүүхэн хараа руу олон удаа ширтсэн хурц нүд" (5, 296).

Куприн шинэ найзуудаа байгалийн сүнстэй (сэтгэлийн "цэвэр алт") биширч, тэдний хэцүү амьдрал, зоримог ажил, нөхөрсөг тусламж, анхны баяр баясгалантай зугаа цэнгэлийг романтик өнгөөр ​​зурдаг. Зохиолч эдгээр хүмүүсийн жинхэнэ нэрийг хадгалсан байдаг. Тиймээс зоригтой, эрэлхэг Юра Паратиногийн тухай тэрээр "Энэ бол Германы эзэн хаан биш, алдартай басс биш, загварлаг зохиолч биш, цыгануудын романс тоглодог хүн биш, гэхдээ би түүнийг ямар их жинтэй, хүндэлдэг талаар бодоход" гэж хэлэх болно. Энэ нэр нь Хар тэнгисийн эрэг даяар хүрээлэгдсэн байдаг, - Би түүний нөхөрлөлийг баяртайгаар санаж, бахархаж байна" (5, 281).

Энгийн бөгөөд чөлөөт амьдралын тухай өгүүлэмжийг "Листригонс"-т загасчдын хэлсэн домог, апокрифт холбосон байдаг нь орчин үеийн соёл иргэншлийн сүйрээгүй зүрх сэтгэлийн тухай санааг улам бататгаж байна. Гурав хоногийн турш шуургатай далайд төөрсөн загасчид гэртээ буцаж ирсэн завь энд байна: "Тэр булангийн өмнө далбаа буулгаж, сэлүүртэй орж, сум шиг орж, сүүлчийн хүчээ баярлуулж, загасчид болон оров. бэлуга маш сайн барьсны дараа булан руу орно. Ээжүүд, эхнэрүүд, сүйт бүсгүйчүүд, эгч нар, ах нар гээд эргэн тойронд хүмүүс аз жаргалтайгаар уйлж байв. "Гэгээн Жорж Ялсан" артелийн ядаж нэг загасчин зөөлөрч, нулимс дуслуулж, хэн нэгний цээжийг үнсэх эсвэл уйлахаар явсан гэж та бодож байна уу? Огт үгүй! Нойтон, сөөнгө, цаг агаарт цохиулсан зургаан хүн бүгд Юрагийн кофе шоп руу орж, дарс нэхэж, дуу дуулан, хөгжим захиалж, галзуурсан мэт бүжиглэж, шалан дээр шалбааг ус үлдээв" (5, 300).

10-аад онд. Куприн баатарлаг байдалд татагддаг гэдгээ олон удаа мэдэгдэв. Тэрээр энэ хүслийг тусгасан бүтээл бичээгүй ч түүний баатруудын хүрээ шинэ дүрээр дүүрэн байв.

“Шингэн нар” (1912) өгүүллэг нь Куприн шинэ цагийн баатрыг эрэлхийлсэнийг харуулсан бөгөөд магадгүй Х.Уэллсийн бүтээл нөлөөлсөнгүй. Куприн энэ баатрыг хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө шинэ, хязгааргүй эрчим хүчний эх үүсвэр олж авах зорилго тавьсан томоохон эрдэмтэн Лорд Чалсберигийн дүрд дүрсэлсэн байдаг. Эрдэмтний амьдрал нарны гэрлийг хий, дараа нь шингэн төлөвт шилжүүлэх гэж оролддог.

Бүтээлийн анхны санаа бол "Таст" үлгэрийн нэгэн адил бүх саад бэрхшээлийг даван туулж чаддаг хүний ​​бардам сэтгэлд итгэх итгэл юм. ... хэрвээ Бурхан шударга уурандаа хүн төрөлхтнөөс нүүр буруулсан бол хүний ​​өргөн уудам оюун ухаан өөрөө туслах болно” (5, 405). Гэсэн хэдий ч орчин үеийн соёл иргэншил нь сайныг бүхнийг чадагч муу болгон хувиргадаг. Эрдэмтний туслахуудын нэг нь шинжлэх ухааны нээлтдээ юуны түрүүнд хор хөнөөлтэй боломжуудыг олж хардаг: " ... шингэн нар нь тэсрэх бодис эсвэл уурхайн төхөөрөмж болох асар их ирээдүйтэй ба

389 -

галт зэвсэг" (5, 440). Түүхийн төгсгөл гашуун инээдтэй сонсогдож байна. "Хүн төрөлхтний анд" орчин үеийн нийгэмд түүний агуу гэдгийг ойлгож эхэлдэг шинжлэх ухааны нээлтхүний ​​сайн сайхны төлөө бус, харин түүний боолчлолд үйлчлэх болно. Энэ бодол нь эрдэмтнийг зөвхөн ажлаа тасалдуулахаас гадна лабораторийг нь дэлбэлэхэд хүргэж, шинжлэх ухааны ололт амжилтаа устгахад хүргэдэг.

Бодит амьдралын үндэслэлгүй (түүний үйл ажиллагаа Англид, унтарсан галт уулын орой дээрх тусгаарлагдсан лабораторид явагддаг) шинжлэх ухааны зөгнөлт түүх, гүн гүнзгий сэтгэл судлал нь Куприний авьяас чадвараас гадуур байв. Тэрээр мөн түүний тодорхойлсон хуйвалдааны шугамууд (адал явдалт-туслах, үнэтэй шилэн очир алмааз ба тэдгээрийн нарийн төвөгтэй тээвэрлэлтийн нууц) ашиглагдаагүй болж хувирсангүй. Харь гаригийн төрөлд шилжих нь Купринд амжилтанд хүрээгүй ч тэрээр аж үйлдвэрийн хурдацтай хөгжлөөр шинэ зууны эрдэмтдийн нийгэмд ёс суртахууны хариуцлагын тухай ярьсан Оросын анхны зохиолчдын нэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Удалгүй ижил асуудал Л.Андреевын анхаарлыг татах болно.

Шинжлэх ухааны адал явдалт түүх ганцаардмал хэвээр байсан ч Куприний ажилд энэ нь санамсаргүй үзэгдэл биш байв. 10-аад онд. тэр өмнө нь өөртэй нь ойр байсан сэдвүүдийг сонирхохоо больсон юм шиг санагддаг ("Би өдөр тутмын амьдралд сонирхол минь суларч байгааг мэдэрч байна") бусад асуудал руу татагдан орж эхлэв. Түүний ажлын хүчтэй тал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн өдөр тутмын хуванцараар хийсэн бүтээлүүд нь зүйрлэл, уран зөгнөлийн арга техник ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг бүтээлүүдээр солигдож байна. Куприн одоо "үнэн, үл ойлгогдох" өгүүллэг бичихээр татагдсан. Тэрээр хошигнолын талаар мартдаггүй ("Паша", "Гога Веселов", "Канталупууд"), гэхдээ нийгмийн хамаарал нь түүний бүтээлээс алга болдог. Тэрээр хүний ​​амьдралын нууцлаг ертөнц рүү улам бүр татагдаж байна (“Тайлбаргүй,” 1915; “Хүсэл”, 1916 гэх мэт).

Одоо зохиолчийн анхаарлын төв нь зөвхөн түүхэн нийгмийн тодорхой асуудалд төдийгүй (магадгүй бүр тийм ч их биш) хүн төрөлхтний оршин тогтнох дэлхийн асуудлууд, төгсгөлгүй, мөнхийн "амьдралын гол" дээр байнга анхаарал хандуулдаг. Өмнөх нэгэн адил Куприны хувьд эдгээр нь нууцлаг үл шийдэгдэх нууц биш, харин хүний ​​оюун ухаанаар шийдэгдээгүй байгаа тул одоохондоо зөвхөн нууцлаг зүйл юм.

Куприн хүний ​​амьдрал дахь тохиолдлын үүргийг нууцлаг үзэгдэл гэж үздэг. Хожим нь "Юнкер" үлгэрт тэрээр: " ... Асар их хүч бол эрч хүчтэй хүсэл бөгөөд дэлхий дээрх түүнээс илүү хүчтэй цорын ганц зүйл бол боломж юм" (8, 351).

Куприний хэрэг бол хүний ​​​​амьдралд гэнэтийн байдлаар орж, ихэнх тохиолдолд түүнийг эвддэг үл мэдэгдэх нууцлаг хүч юм. Боломж бол бодитойгоор тайлбарлаж болох нөхцөл байдлын хослол боловч энэ тайлбар нь өөрөө тухайн хүнд мэдэгддэггүй.

390 -

түүнтэй тулгарсан хүмүүс, тиймээс энэ үйл явдал нь нууцлаг үл мэдэгдэх ертөнцөд тэднийх юм. Бодит сэдэлтэй үйл явдал, мөн логик ба утгагүй байдлын нууцлаг хослолыг Куприний түүхүүдэд ихэвчлэн олдог. 1910 онд тэрээр тохиолдлын үүрэг, мөн чанарын тухай эргэцүүлэн бодоход "Уруу таталт" хэмээх тусгай өгүүллэгээ зориулжээ. Тэр ч байтугай ердийн Андреевскийн "Хэн нэгэн эсвэл ямар нэг зүйл" хувь заяанаас илүү хүчтэйба амар амгалан" (5, 205).

Куприны ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ шинж чанарууд нь түүний нийгмийн үзэл баримтлалыг эрс өөрчилдөг. “Дуэль”, “Амьдралын гол” зохиолын зохиолч “Бүдүүлэг байдлын гүехэн” байсаар байгаа амьдралын замнал цаг хугацааны явцад зайлшгүй “баатарлаг байдлын гүн”-ийг бүрдүүлдэг гэсэн өөдрөг итгэлээр дүүрэн байв. 10-аад онд. Зохиолч мөнхийн ертөнцийн хөдөлгөөний нэгэн эргүүлэг дээр дэлхий дээр ирэх тэр сайхан, эв найрамдалтай амьдралын цус урсгасан төгсгөл болох нь гарцаагүй бөгөөд үүнд мөнхийн буянтай хүмүүс оролцохыг зөгнөжээ.

“Уруу таталт” киноны дүрийн дагуу амьдрал бол “саяар дамжсан тохиолдлууд” (5, 204-205) бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь амьдралын голын урсгалыг бүхэлд нь чиглүүлдэг хувиршгүй хуульд хатуу захирагддаг. Гэвч хүний ​​хүсэл зоригтой, үл ойлгогдох "боломж"-той мөнхийн мөргөлдөөн нь Куприны хувьд хүний ​​​​амьдрал дахь нууцлаг байдлын асуудлыг эцэслэсэнгүй. Шинжлэх ухаанаар хараахан тайлагдаагүй боловч аль хэдийн шинжлэх ухааны сэдэв болсон хүний ​​далд ухамсрын харанхуй нүхэнд тэрээр санаа зовсонгүй.

Куприний бүтээлд хүмүүсийн дүрийг логик бус хэлбэрээр дахин дахин хуулбарласан байдаг. 10-аад онд. Зохиолчийн хүний ​​далд ухамсрын ертөнцийг сонирхох сонирхол улам бүр нэмэгдэж байгаа нь тухайн үед далд ухамсрын өргөн хүрээ нь ухамсрын хүрээг давж, хүнийг илүү хүчтэй чиглүүлдэг гэж үздэг С.Фрейдийн психоаналитик сургаалыг өргөнөөр сонирхож байсантай давхцаж байна. оюун ухаан. 10-аад оны эхээр. Оросын уншигчид Фрейдийн "Психоанализийн тухай", "Сэтгэл судлалын судалгаа", "Леонардо да Винчи" (бүгд - М., 1912), "Мөрөөдлийн тайлбар", "Мөрөөдлийн тайлбар" зэрэг хэд хэдэн бүтээлийн орчуулгатай танилцах боломжтой болсон. Хүүхдийн айдсын сэтгэл зүй” (М., 1913). Үүний зэрэгцээ "Оросын фрейдизм" -ийг төлөөлсөн бүхэл бүтэн хөдөлгөөн үүссэн янз бүрийн тайлбаруудПсихоанализын онол, арга.

Шинжлэх ухаан, уран зохиол, тэр үеийн гудамжны ухаант хүний ​​хоосон бодол нь хүний ​​далд хүсэл тэмүүллийн илрэлийн хамгийн амархан тайлагдах хэлбэр болох хүний ​​нойрны механизмыг онцгой сонирхож байв. "Зүүдэнд - сэтгэлийн чөлөөт, далд ухамсартай амьдрал. Хүмүүсийг нойрондоо юу хийдгийг нь мэдэх үед сэрээх үйлдлүүд бидэнд илүү тодорхой болдоггүй гэж үү?" - Д.Философов энэхүү олон нийтийн сонирхлыг томьёолж, өөрийн санааг А.Ремизовын бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээгээр харуулсан.

391 -

Психоанализ хийх хүсэл тэмүүлэл маш хүчтэй болж, 1912 онд Санкт-Петербургийн "Тахир толь" бяцхан театрын тайзнаа тоглосон Н.Н.Еврейновын "Сэтгэлийн арын хэсэгт" хэмээх уран зөгнөлт элэглэл-монодрамыг тавьсан юм. Энэхүү үзүүлбэрт илтгэгч, шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн мэдээлэлд тулгуурлан, Фрейдийн үзэл санааг элэглэсэн хүний ​​зан чанарын гурван хэсгээс бүрдсэн загварыг (I - оновчтой, би - сэтгэл хөдлөлийн, үнэндээ би) дүрсэлсэн байна. "Би", "Энэ", "Супер-Би" гэсэн өөр өөр бодисуудыг нэгэн зэрэг агуулсан хүний ​​сэтгэлийн бүтцийн талаар бодсон. Профессорын шинжлэх ухааны тооцооллыг хамгийн увайгүй байдлаар дүрсэлсэн нь Еврейновын "шинжлэх ухааны хатуу" моно жүжгийн хошин шогийн нөлөөг сайжруулав. драмын зохиол: Загварлаг "этойле" эстрадын шоунд татагдсан гэрлэсэн эрийн сэтгэлд зүрхэнд нь буудаж дуусдаг ширүүн тэмцэл байдаг.

Психоанализ нь гетероген боловч хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн уран зохиолзууны эхэн үе. Ялангуяа энэ нь эротик урлагт өргөн тархсан дур сонирхлыг тодорхой хэмжээгээр өдөөсөн. Гэхдээ илүү нухацтай, нухацтай уран бүтээлчид психоанализыг хардаг байв шинэ боломжхүний ​​зан үйлийн нууц сэдэл, хүний ​​амьдралын олон жүжгийн далд шалтгааныг илчлэх. Андреев, Куприн нар далд ухамсрын хүрээг судалдаг Фрейд болон бусад сэтгэл судлаач, эмч, философичдын сургаалыг ийм сонирхдог байв. Энэхүү сонирхол нь хүний ​​нууцлаг зан авирыг шинжлэх ухаанд гүн гүнзгий татах, тайлбарлах хэлбэрийг аль хэдийн авсан "Олеся" өгүүллэгт зохиолч сэтгэцийн эмч Шаркогийн нэрийг нэрлэж, баатрын амаар "д. энгийн хэлбэр" нь нарийн шинжлэх ухааныг даван туулж, олон зууны турш далд ухамсарт амьдарч, хүмүүсийн дунд өвлөгдөж ирсэн "гипноз, саналын тухай" болон бусад "хачирхалтай мэдлэг"-ийн тухай бодлыг багтаасан болно.

Куприний дуртай уран зөгнөлт өгүүллэг болох "Хүсэл бүр" (1917; дараа нь "Соломоны од" нэрээр хэвлэгдсэн) түүний далд ухамсрын тайлагдаагүй гүнтэй хүний ​​​​сэтгэцийн нууцыг сонирхож байгааг дахин харуулсан.

Өөрт нь сайн мэддэг Оросын бодит байдалд дахин хандсан зохиолч энэ удаад эелдэг сэтгэлийн эзэн, өчүүхэн түшмэл Цветийг баатраараа сонгосон нь үхэшгүй мөнхийн Акаки Акакиевичийн дүрийг санагдуулсан юм. Түүний шинэ зуунд мөрөөдөж байсан мөрөөдөл нь коллежийн бүртгэгчийн нэгдүгээр зэрэглэлийг хүртэхээс хэтэрсэнгүй. Нууцлаг үйл явдлын хүслээр Иван Цвет өөрийн хүслийг биелүүлэх хүчийг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч ийм "аз" удалгүй баатрыг залхааж, ядраадаг. Иван Цвет өөрийнх нь хувьд гэнэтийн байдлаар сүнслэг, аль хэдийн уйтгартай ид шидийн хүчний романтик ертөнцөөс өдөр тутмын амьдралдаа буцаж ирэхэд (бүх зүйл зүгээр л зүүд байсан нь тодорхой болсон!) Тэр огтхон ч сэтгэл дундуур байдаггүй, ялангуяа хойш. Түүний цорын ганц мөрөөдөл - цолны тухай - бодит байдал дээр биелдэг. "Хээтэй" тод мөрөөдлийг өнгө нь хурдан мартдаг, заримдаа л

392 -

Ер бусын үүссэн агшин зуурын нөхцөл байдал нь түүнд урьд нь харж, мэдэрч байсан зүйлээ сануулах болно.

Куприн өөрийн түүхэнд нойрны "механик" -ыг уран сайхны аргаар хуулбарлах, түүний үйл явдлын явцад нөлөөлж буй булагуудыг олох зорилт тавьсан. "Соломоны од" дээрх мөрөөдөл нь түүнийг харсан хүнтэй төстэй байв: "романтик ертөнц" - баатар ба түүний "дуулгавартай" шинж чанар нь унтдаг хүний ​​оюун ухаанд нийцдэг. Цветт орчлон ертөнцийн нууцад нэвтэрч, өөрт нь үл мэдэгдэх бусад орны амьдралтай танилцах, тэр бүх баялгийг авчрах хүсэл сонирхол байгаагүй. "Соломоны од" кинонд "баримт ба үлгэр"-ийг нэхэж, Куприн "боломж" -ын талаархи янз бүрийн бодит ба бодит бус илрэлүүд, хүний ​​​​сэтгэл зүй дэх далд ухамсрын мөн чанарын талаархи санаагаа тэдэнд шингээжээ.

ХАМТ бага зэрэг инээдэмЗохиолч баатарт хүч авчирсан "Соломоны од" (шидэт үгийн эзэн) нь түүний сайхан сэтгэлийг сүйтгээгүйг харуулж байна. Өнгө нь эрх мэдэл, эд баялаг, амжилтын шалгуурыг давсан боловч юу ч түүнийг татсангүй. Тэрээр бусдын бодлыг унших нууцлаг хүчийг гэнэт олж мэдэхэд тэдний нөхцөл байдал түүнийг айлгаж, бэлгээсээ холдуулсан нь "хүнийг үл тоомсорлож, хүн төрөлхтнийг жигшдэг" (7, 198). Түүний "энгийн оюун ухаан" ба төрөлхийн эелдэг зөөлөн зан нь Цветт өөрийн ер бусын "давхар хараа"-ыг бузар муугийн төлөө ашиглахыг зөвшөөрдөггүй байсан ч далд ухамсар нь түүнд заль мэх хийдэг. Түүний хүслийн эсрэг тэрээр бараг л хүний ​​үхлийн буруутан болж хувирдаг. Түүнийг хүсч байгаа эсэхийг өөрөөсөө асуусан баатар энэ "аймшигтай асуултанд" тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм. "Үгүй ээ, тэр энэ хөөрхий танихгүй хүнд үхэх, бэртэхийг хүсээгүй нь мэдээж. Гэвч сэтгэлийн гүнд хаа нэгтээ, аймшигт хар гүнд, нэгэн зэрэг бодол, мэдрэмж, хүслийн давхаргын дор тунгалаг, хагас тунгалаг, бараг л ухаангүй байсан ч харгис сониуч зантай төстэй сүүдэр тусав." (7, 173) ). Үүнийг ухаарсан Цвет анх удаа ичиж, айж: " ... Хэрвээ хүмүүний бүх хүсэл тэр дороо биелэх чадвартай байсан бол ямар их цуст солиорол дэлхийг бүхэлд нь нөмрөх бол” (7, 173).

Ийнхүү Куприн хүмүүсийн байгалиас заяасан "цэвэр алт"-д анх удаагаа дурласан сэтгэлээ эргэн харах замаар явж байна. “Соломоны од” киноны хачирхалтай өрнөл нь хүний ​​“байгалийг” гажуудуулсан хөрөнгөтний нийгмийг шүүмжилж, энэ “байгаль” өөрөө, ерөнхийдөө хүнд үл итгэх байдлыг харанхуй, хяналтгүй “далд зүүд”-тэй хослуулсан юм. Энэхүү түүх нь Куприны өмнө тийм ч онцлог биш байсан гутранги үзлийн тэмдэглэлүүдийг агуулсан бөгөөд эмзэг байдал, товч байдлын талаархи бодлоос өдөөгдсөн. хүний ​​оршихуй, энгийн болон хуурмаг бодит байдлын хоорондох жижиг ялгааны тухай. "Хэн бидэнд хэлж чадах вэ" гэж тэр асуув, "унтах ба сэрэх хоёрын хоорондох зааг хаана байдаг вэ? Нээлттэй нүдтэй амьдрал хаалттай амьдралаас хэр ялгаатай вэ?<... > Тэгээд энэ нь юу вэ, хэрэв бид гүнзгий харвал бүхэл бүтэн амьдрал

393 -

хүн ба хүн төрөлхтөн богино, хээтэй, магадгүй хоосон мөрөөдөл биш юм уу? Учир нь бидний төрөлт санамсаргүй, бидний оршихуй тогтворгүй, зөвхөн мөнхийн нойр нь үргэлжилдэг" (7, 190).

Куприний уран сайхны аргыг эрт дээр үеэс сонгодог урлагийн уламжлалыг шууд хөгжүүлдэг "тууштай" эсвэл "уламжлалт" реализм гэж ерөнхийд нь тохиролцож ирсэн. 19-р зууны уран зохиололон зуун. Энэ арга нь ухаалаг дүн шинжилгээ хийсэн нийгмийн бодит байдлыг хатуу үгүйсгэх, мөрөөдлийн өндөр нислэгийг органик байдлаар хослуулсан бөгөөд энэ нь зарчмын хувьд хэрэгжих боломжтой боловч хараахан биелээгүй байна. Уран бүтээлчийн хувьд Куприн орчин үеийн амьдралын материалыг ашиглан нийгмийн тулгамдсан асуудлуудыг дэвшүүлж, шийдвэрлэхдээ хүчтэй байсан. Түүний үзэгний шилдэг бүтээлүүд болох "Молоч", "Олеся", "Дуэль" зэрэг нь зууны эхэн үеийн реализмын "хямрал" гэсэн ойлголтын талаархи шинжлэх ухааны сүүлийн үеийн мэтгэлцээнд маш хүчтэй аргумент болсон.

Олон жилийн туршид Куприн орчин үеийн ихэнх зохиолчдын нэгэн адил хийсвэр, ерөнхий, бүх нийтийн шинж чанартай асуудал, сэдвүүдэд улам бүр татагдаж байв. Гэхдээ Куприний анхны бүтээлүүд ("Хачирхалтай хэрэг", "Галзуу", "Сарны гэрэлт шөнө" гэх мэт) болон түүний сүүлийн үеийн бүтээлүүдэд гарч ирсэн хүний ​​​​амьдралын нууцлаг, тайлбарлахад хэцүү эсвэл огт тайлагдашгүй үзэгдлүүдийн байнгын сонирхол нь юу ч биш юм. Зөвхөн түүнд модернист уран зохиолын нөлөөллийн улмаас зарим тохиолдолд үүнийг ямар ч байдлаар тайлбарлаж болно. Куприний уран сайхны хувьслын хэв маягийн хувьд түүний бүтээлч ертөнцийг үзэх үзлийн энэ тал нь түүний утга зохиолын өвийг 60-70-аад оны гүнд байсан Оросын реализмын урсгалтай нягт уялдаатай холбоотой санааг гүнзгийрүүлдэг. . Шинжлэх ухаан хараахан нээгээгүй хүний ​​оршин тогтнох нууцлаг талбарт сонирхол бий болсон. Энэ хандлага нь И.С.Тургеневын "нууцлаг түүхүүд"-д хамгийн тод туссан байв.

Куприн бол "нууцлаг" боловч ид шидийн биш, зөвхөн үл мэдэгдэх зүйлийг сонирхож байгаа нь модернизмын нөлөөний хохирогч биш, харин 19-р зууны реализмын тодорхой эрэл хайгуулын хууль ёсны өв залгамжлагч, үргэлжлүүлэгч юм. Түүний хувьсал нь түүхэн тодорхой ач холбогдлоос дэлхийн оршин тогтнох нийгэм-философийн ерөнхий ерөнхий ойлголт, шинжлэх ухаанд хараахан хангалттай ойлгогдоогүй хүний ​​ухамсрын хүрээнд гүнзгий нэвтэрсэн.

Куприний урлагийн авъяас чадварын онцлог шинж чанар - хүний ​​​​шинж чанар, сэтгэлзүйн шинжилгээ хийх чадвар нэмэгдсэн нь түүнд бодит өвийг өөрийнхөөрөө эзэмших боломжийг олгосон. Нийгмийн бодит байдал, хүн төрөлхтний оршихуйн нууцад сэтгэл догдлон, цочирдсон орчин үеийн хүнийхээ сэтгэлийг уран сайхны үнэмшилтэйгээр илчилсэнд түүний бүтээлийн үнэ цэнэ оршдог.

394 -

1917 он гэхэд Куприн үндсэндээ хүмүүнлэг, гэхдээ зөрчилдөөнөөр дүүрэн амьдралын хөтөлбөртэй ирэв. Уран зохиолын анхны алхмаас нь эхлэн түүнд агуулагдах шүүмжлэлтэй хандлагыг хадгалсан боловч буруушаах сэдэв нь нийгмийн тодорхой дүр төрхийг алджээ. Энэ нь зохиолч Октябрскаягийн утга учир, даалгаврыг ойлгоход саад болжээ социалист хувьсгал. Бусад хүмүүсийн нэгэн адил түүнийг 1919 онд цагаачлалын давалгаа эхлээд Финлянд, дараа нь Франц руу авчирсан. Цагаач Куприн: "Тэнэг, цөхрөлийн улмаас эх оронгүйгээр байж болно гэж хэлдэг хүмүүс байдаг" гэж гашуун хэлэв. -Гэхдээ намайг уучлаарай, энэ бүхэн өөрийгөө дүр эсгэж байна. Хүн хэдий чинээ авъяастай байх тусам түүнд Оросгүйгээр хэцүү байх болно" (9, 243-244). Куприны бараг бүх гадаад бүтээл нь уйтгартай "өнгөрсөн үе рүү харах" юм. Гэвч одоо өөрийн төсөөлж байсан "амтлаг, хайхрамжгүй, тухтай, эелдэг Оросын амьдралыг" (7, 223) хүсэн тэсэн ядан, зохиолч ямар нэг зүйлийг ойлгохгүй байгаа, одоо ч ойлгохгүй байна гэсэн бодлоос өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй байв. ойлгох - шаардлагатай. Энэхүү түгшүүр нь Куприныг нас барахынхаа өмнөхөн гэртээ харих тухай зайлшгүй бодолд хүргэв.

10-аад оны эхээр. Куприн бол уран зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер юм. Шүүмжлэгчид түүний уран бүтээлийн гол онцлог нь түүний амьдралыг хайрлах хайр, зохиолын бодит хэв маягт тууштай байх, үүнтэй зэрэгцэн хайр дурлалд татагдах байдал гэж үздэг.

1911 онд А.Г.Горнфельд "Анар бугуйвч" гарч ирсэнтэй холбогдуулан: "Биеийн амьдралаар дүүрэн Куприн бий.<...>материаллаг сэтгэгдэлд шуналтай<...>Мэдээжийн хэрэг, өөр нэг Куприн, идеалист, мөрөөдөгч, романтик хүн байдаг."

Куприн өөрөө бусад зохиолчдын тухай нийтлэлдээ өөрийнхөө авъяас чадварт хамгийн их нийцэж буй зүйлийг ихэвчлэн тэмдэглэдэг байсан бөгөөд "Жек Лондон" (1916) нийтлэлдээ: "... Д.Лондонгийн түүхүүдийн жинхэнэ байдал нь түүний бүтээлийг өгдөг. ятгах чадварын ер бусын, сэтгэл хөдөлгөм сэтгэл татам" Тэрээр Лондонгийн гол эерэг шинж чанар нь хүмүүст итгэдэг гэдгийг тэмдэглэх болно.

10с “Тосгон”, “Суходол” ном хэвлэгдэн гарсны дараа нэрт реалист зохиолч хэмээн яригдаж эхэлсэн И.Бунин тэргүүтэй олон зохиолчдын уран бүтээлийн оргил үе байлаа.

Утга зохиол, нийгмийн янз бүрийн лагерийн шүүмжлэгчид "реализмын сэргэлт" -ийн талаар бичиж эхлэв. Гэхдээ эдгээр жилүүдэд Куприний ажилд ямар ч хөөрөлт байгаагүй. Тэрээр үеийнхнийхээ анхаарлыг татсан бүтээл туурвихаа больсон. Түүний хэдэн жил ажилласан “Нүх” өгүүллэг амжилтад хүрээгүй.

Зохиолчийн сэтгэлд романтик тэмдэглэл сонсогддог; одоо тэрээр циркийн жүжигчид, загасчид, нисгэгчидтэй холбоотой онцгой, "романтик" мэргэжлээр ажилладаг хүмүүст улам бүр татагдаж байна.

Сүүлд зориулсан "Шувууны хүмүүс" (1917) эссэгтээ Куприн өөрийн дуртай, амьдралаар романтик болгосон хүмүүсийн тухай ерөнхий тодорхойлолтыг өгсөн: "Байнгын эрсдэл, өдөр бүр осолдох, тахир дутуу болох, үхэх, хайртай, хайрт, Цэвэр агаарт аюултай ажил, анхаарлын мөнхийн хурцадмал байдал, ихэнх хүмүүст хүрч чадахгүй байх, аймшигтай өндөр мэдрэмж, гүнзгий, тааламжтай амьсгалах мэдрэмж, өөрийн жингүйдэл, аймшигт хурд - энэ бүхэн шатаж, хүний ​​​​сэтгэлийг арилгах мэт санагддаг. Жинхэнэ нисгэгч бол атаархах, харамлах, хулчгар зан, өчүүхэн зан, бардам зан, бардам зан, худал хуурмагийн ердийн үндсэн мэдрэмжүүд бөгөөд түүнд цэвэр алт үлддэг."

Ихэнх нь 10-аад оноос өмнө бичигдсэн "Листригонс" (1907-1911) цуврал эссэг нь байнгын эрсдэлтэй хүмүүс - загасчид, эртний Грекчүүдийн үр удам болох Куприн Балаклавад амьдарч байхдаа тэдний амьдралтай ойр дотно танилцсан хүмүүст зориулагдсан болно. Листригонууд бол "хөөрхөн эгэл жирийн хүмүүс, зоригтой зүрх сэтгэл, гэнэн хонгорхон сүнснүүд, далайн давстай салхинд хийссэн хүчирхэг биеүүд, хөгшин гарууд, үхлийн нүүр рүү, түүний хүүхэн хараа руу олон удаа ширтсэн хурц нүд" юм.

Куприн шинэ найзуудаа байгалийн сүнстэй (сэтгэлийн "цэвэр алт") биширч, тэдний хэцүү амьдрал, зоримог ажил, нөхөрсөг тусламж, анхны баяр баясгалантай зугаа цэнгэлийг романтик өнгөөр ​​зурдаг. Зохиолч эдгээр хүмүүсийн жинхэнэ нэрийг хадгалсан байдаг.

Тиймээс зоригтой, эрэлхэг Юра Паратиногийн тухай тэрээр "Энэ бол Германы эзэн хаан биш, алдартай басс биш, загварлаг зохиолч биш, цыгануудын романс тоглодог хүн биш, гэхдээ би түүнийг ямар их жинтэй, хүндэлдэг талаар бодоход" гэж хэлэх болно. Энэ нэр нь Хар тэнгисийн эрэг даяар хүрээлэгдсэн байдаг "Түүний нөхөрлөлийг би баяртайгаар санаж, бахархаж байна."

Энгийн бөгөөд чөлөөт амьдралын тухай өгүүлэмжийг "Листригонс"-т загасчдын хэлсэн домог, апокрифт холбосон байдаг нь орчин үеийн соёл иргэншлийн сүйрээгүй зүрх сэтгэлийн тухай санааг улам бататгаж байна. Гурав хоногийн турш шуургатай далайд төөрсөн загасчид гэртээ буцаж ирсэн завь энд байна: "Тэр булангийн өмнө далбаа буулгаж, сэлүүртэй орж, сум шиг орж, сүүлчийн хүчээ баярлуулж, загасчид болон оров. бэлуга маш сайн барьсны дараа булан руу орно.

Ээжүүд, эхнэрүүд, сүйт бүсгүйчүүд, эгч нар, ах нар гээд эргэн тойронд хүмүүс аз жаргалтайгаар уйлж байв. "Гэгээн Жорж Ялсан" артелийн ядаж нэг загасчин зөөлөрч, нулимс дуслуулж, хэн нэгний цээжийг үнсэх эсвэл уйлахаар явсан гэж та бодож байна уу? Огт үгүй! Нойтон, сөөнгө, цаг агаарт цохиулсан зургаан хүн бүгд Юрагийн кофе шоп руу орж, дарс нэхсэн, дуу шуугиулж, хөгжим захиалж, галзуу мэт бүжиглэж шалан дээр шалбааг ус үлдээв."

10-аад онд. Куприн баатарлаг байдалд татагддаг гэдгээ олон удаа мэдэгдэв. Тэрээр энэ хүслийг тусгасан бүтээл бичээгүй ч түүний баатруудын хүрээ шинэ дүрээр дүүрэн байв.

“Шингэн нар” (1912) өгүүллэг нь Куприн шинэ цагийн баатрыг эрэлхийлсэнийг харуулсан бөгөөд магадгүй Х.Уэллсийн бүтээл нөлөөлсөнгүй. Куприн энэ баатрыг хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө шинэ, хязгааргүй эрчим хүчний эх үүсвэр олж авах зорилго тавьсан томоохон эрдэмтэн Лорд Чалсберигийн дүрд дүрсэлсэн байдаг. Эрдэмтний амьдрал нарны гэрлийг хий, дараа нь шингэн төлөвт шилжүүлэх гэж оролддог.

Бүтээлийн анхны санаа нь "Таст" үлгэрийн нэгэн адил бүх саад бэрхшээлийг даван туулж чадах хүний ​​бардам сэтгэлд итгэх итгэл юм: "... хэрвээ Бурхан зөвт уур хилэнгээ хүн төрөлхтнөөс холдуулсан бол, тэгвэл хүний ​​өргөн уудам оюун ухаан өөрөө туслах болно."

Гэсэн хэдий ч орчин үеийн соёл иргэншил нь сайныг бүхнийг чадагч муу болгон хувиргадаг. Эрдэмтний туслахуудын нэг нь шинжлэх ухааны нээлтдээ юуны түрүүнд хор хөнөөлтэй боломжуудыг олж хардаг: "...шингэн нар нь тэсрэх бодис эсвэл мина, галт зэвсгийн хэрэгсэл болох асар том ирээдүйтэй."

Түүхийн төгсгөл гашуун инээдтэй сонсогдож байна. "Хүн төрөлхтний анд" орчин үеийн нийгэмд түүний шинжлэх ухааны агуу нээлт нь хүний ​​сайн сайхны төлөө бус харин боолчлолд үйлчлэх болно гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Энэ бодол нь эрдэмтнийг зөвхөн ажлаа тасалдуулахаас гадна лабораторийг нь дэлбэлэхэд хүргэж, шинжлэх ухааны ололт амжилтаа устгахад хүргэдэг.

Бодит амьдралын үндэслэлгүй (түүний үйл ажиллагаа Англид, унтарсан галт уулын орой дээрх тусгаарлагдсан лабораторид явагддаг) шинжлэх ухааны зөгнөлт түүх, гүн гүнзгий сэтгэл судлал нь Куприний авьяас чадвараас гадуур байв. Тэрээр мөн түүний тодорхойлсон хуйвалдааны шугамууд (адал явдалт-туслах, үнэтэй шилэн очир алмааз ба тэдгээрийн нарийн төвөгтэй тээвэрлэлтийн нууц) ашиглагдаагүй болж хувирсангүй.

Харь гаригийн төрөлд шилжих нь Купринд амжилтанд хүрээгүй ч тэрээр аж үйлдвэрийн хурдацтай хөгжлөөр шинэ зууны эрдэмтдийн нийгэмд ёс суртахууны хариуцлагын тухай ярьсан Оросын анхны зохиолчдын нэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Удалгүй ижил асуудал Л.Андреевын анхаарлыг татах болно.

Шинжлэх ухааны адал явдалт түүх ганцаардмал хэвээр байсан ч Куприний ажилд энэ нь санамсаргүй үзэгдэл биш байв. 10-аад онд. тэр өмнө нь өөртэй нь ойр байсан сэдвүүдийг сонирхохоо больсон юм шиг санагддаг ("Би өдөр тутмын амьдралд сонирхол минь суларч байгааг мэдэрч байна") бусад асуудал руу татагдан орж эхлэв.

Түүний ажлын хүчтэй тал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн өдөр тутмын хуванцараар хийсэн бүтээлүүд нь зүйрлэл, уран зөгнөлийн арга техник ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг бүтээлүүдээр солигдож байна. Куприн одоо "үнэн, үл ойлгогдох" өгүүллэг бичихээр татагдсан.

Тэрээр хошигнолын талаар мартдаггүй ("Паша", "Гога Веселов", "Канталупууд"), гэхдээ нийгмийн хамаарал нь түүний бүтээлээс алга болдог. Тэрээр хүний ​​амьдралын нууцлаг ертөнц рүү улам бүр татагдаж байна (“Тайлбаргүй,” 1915; “Хүсэл”, 1916 гэх мэт).

Одоо зохиолчийн анхаарлын төв нь зөвхөн түүхэн нийгмийн тодорхой асуудалд төдийгүй (магадгүй бүр тийм ч их биш) хүн төрөлхтний оршин тогтнох дэлхийн асуудлууд, төгсгөлгүй, мөнхийн "амьдралын гол" дээр байнга анхаарал хандуулдаг. Өмнөх нэгэн адил Куприны хувьд эдгээр нь нууцлаг үл шийдэгдэх нууц биш, харин хүний ​​оюун ухаанаар шийдэгдээгүй байгаа тул одоохондоо зөвхөн нууцлаг зүйл юм.

Куприн хүний ​​амьдрал дахь тохиолдлын үүргийг нууцлаг үзэгдэл гэж үздэг. Дараа нь "Юнкер" өгүүллэгт тэрээр: "... асар их хүч бол хүчтэй хүсэл бөгөөд дэлхий дээрх түүнээс илүү хүчтэй цорын ганц зүйл бол боломж юм."

Куприний хэрэг бол хүний ​​​​амьдралд гэнэтийн байдлаар орж, ихэнх тохиолдолд түүнийг эвддэг үл мэдэгдэх нууцлаг хүч юм. Осол бол бодитойгоор тайлбарлах нөхцөл байдлын давхцал юм, гэхдээ энэ тайлбар нь өөрөө түүнтэй тулгарсан хүнд мэдэгддэггүй, тиймээс уг үйл явдал нь нууцлаг үл мэдэгдэх орон зайд тэднийх юм.

Бодит сэдэлтэй үйл явдал, мөн логик ба утгагүй байдлын нууцлаг хослолыг Куприний түүхүүдэд ихэвчлэн олдог. 1910 онд тэрээр тохиолдлын үүрэг, мөн чанарын тухай эргэцүүлэн бодоход "Уруу таталт" хэмээх тусгай өгүүллэгээ зориулжээ. Тэр ч байтугай ердийн Андреевскийн "Хувь тавилан ба ертөнцөөс илүү хүчтэй хэн нэгэн эсвэл ямар нэг зүйл" гарч ирэв.

Куприны ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ шинж чанарууд нь түүний нийгмийн үзэл баримтлалыг эрс өөрчилдөг. “Дуэль”, “Амьдралын гол” зохиолын зохиолч “Бүдүүлэг байдлын гүехэн” байсаар байгаа амьдралын замнал цаг хугацааны явцад зайлшгүй “баатарлаг байдлын гүн”-ийг бүрдүүлдэг гэсэн өөдрөг итгэлээр дүүрэн байв.

10-аад онд. Зохиолч мөнхийн ертөнцийн хөдөлгөөний нэгэн эргүүлэг дээр дэлхий дээр ирэх тэр сайхан, эв найрамдалтай амьдралын цус урсгасан төгсгөл болох нь гарцаагүй бөгөөд үүнд мөнхийн буянтай хүмүүс оролцохыг зөгнөжээ.

“Уруу таталт” киноны дүрийн дагуу амьдрал бол “саяар дамжсан тохиолдлууд” бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь амьдралын голын урсгалыг бүхэлд нь чиглүүлдэг хувиршгүй хуульд хатуу захирагддаг. Гэвч хүний ​​хүсэл зоригтой, үл ойлгогдох "боломж"-той мөнхийн мөргөлдөөн нь Куприны хувьд хүний ​​​​амьдрал дахь нууцлаг байдлын асуудлыг эцэслэсэнгүй.

Шинжлэх ухаанаар хараахан тайлагдаагүй боловч аль хэдийн шинжлэх ухааны сэдэв болсон хүний ​​далд ухамсрын харанхуй нүхэнд тэрээр санаа зовсонгүй.

Куприний бүтээлд хүмүүсийн дүрийг логик бус хэлбэрээр дахин дахин хуулбарласан байдаг. 10-аад онд. Зохиолчийн хүний ​​далд ухамсрын ертөнцийг сонирхох сонирхол улам бүр нэмэгдэж байгаа нь тухайн үед далд ухамсрын өргөн хүрээ нь ухамсрын хүрээг давж, хүнийг илүү хүчтэй чиглүүлдэг гэж үздэг С.Фрейдийн психоаналитик сургаалыг өргөнөөр сонирхож байсантай давхцаж байна. оюун ухаан.

10-аад оны эхээр. Оросын уншигчид Фрейдийн "Психоанализийн тухай", "Сэтгэл судлалын судалгаа", "Леонардо да Винчи" (бүгд - М., 1912), "Мөрөөдлийн тайлбар", "Мөрөөдлийн тайлбар" зэрэг хэд хэдэн бүтээлийн орчуулгатай танилцах боломжтой болсон. Хүүхдийн айдсын сэтгэл зүй” (М., 1913). Үүний зэрэгцээ "Оросын фрейдизм" үүссэн бөгөөд энэ нь психоанализийн онол, арга зүйн янз бүрийн тайлбарыг илэрхийлсэн бүхэл бүтэн хөдөлгөөн юм.

Шинжлэх ухаан, уран зохиол, тэр үеийн гудамжны ухаант хүний ​​хоосон бодол нь хүний ​​далд хүсэл тэмүүллийн илрэлийн хамгийн амархан тайлагдах хэлбэр болох хүний ​​нойрны механизмыг онцгой сонирхож байв.

“Зүүдэнд сүнсний чөлөөт, далд ухамсартай амьдрал байдаг. Хүмүүсийг нойрондоо юу хийдгийг нь мэдэх үед сэрээх үйлдлүүд бидэнд илүү тодорхой болдоггүй гэж үү?" - Д.Философов энэхүү олон нийтийн сонирхлыг томьёолж, өөрийн санааг А.Ремизовын бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээгээр харуулсан.

Психоанализ хийх хүсэл тэмүүлэл маш хүчтэй болж, 1912 онд Санкт-Петербургийн "Тахир толь" бяцхан театрын тайзнаа тоглосон Н.Н.Еврейновын "Сэтгэлийн арын хэсэгт" хэмээх уран зөгнөлт элэглэл-монодрамыг тавьсан юм.

Энэхүү үзүүлбэрт илтгэгч, шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн мэдээлэлд тулгуурлан, Фрейдийн үзэл санааг элэглэсэн хүний ​​зан чанарын гурван хэсгээс бүрдсэн загварыг (I - оновчтой, би - сэтгэл хөдлөлийн, үнэндээ би) дүрсэлсэн байна. "Би", "Энэ", "Супер-Би" гэсэн өөр өөр бодисуудыг нэгэн зэрэг агуулсан хүний ​​сэтгэлийн бүтцийн талаар бодсон.

Профессорын шинжлэх ухааны тооцооллыг эстрадын шоуны загварлаг "этойл"-д автсан гэрлэсэн хүний ​​сэтгэлд хамгийн улиг болсон драмын зохиолоор дүрсэлсэн нь Еврейновын "шинжлэх ухааны хатуу" моно жүжгийн хошин шогийн нөлөөг сайжруулав. зүрхэнд нь буудсан ширүүн тэмцэл байна.

Психоанализ нь зууны эхэн үед уран зохиолын хөгжилд олон төрлийн бус боловч хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Ялангуяа энэ нь эротик урлагт өргөн тархсан дур сонирхлыг тодорхой хэмжээгээр өдөөсөн.

Гэхдээ илүү их нухацтай, нухацтай ханддаг уран бүтээлчид хүний ​​зан үйлийн нууц сэдэл, хүний ​​амьдралын олон жүжгийн далд шалтгааныг илчлэх шинэ боломжийг психоанализаас олж харсан. Андреев, Куприн нар далд ухамсрын хүрээг судалдаг Фрейд болон бусад сэтгэл судлаач, эмч, философичдын сургаалыг ийм сонирхдог байв.

Энэхүү сонирхол нь хүний ​​нууцлаг зан авирыг шинжлэх ухаанд гүн гүнзгий татах, тайлбарлах хэлбэрийг аль хэдийн авсан "Олеся" өгүүллэгт зохиолч сэтгэцийн эмч Шаркогийн нэрийг нэрлэж, баатрын амаар "д. энгийн хэлбэр" нь нарийн шинжлэх ухааныг даван туулж, олон зууны турш далд ухамсарт амьдарч, хүмүүсийн дунд өвлөгдөж ирсэн "гипноз, саналын тухай" болон бусад "хачирхалтай мэдлэг"-ийн тухай бодлыг багтаасан болно.

Куприний дуртай уран зөгнөлт өгүүллэг болох "Хүсэл бүр" (1917; дараа нь "Соломоны од" нэрээр хэвлэгдсэн) түүний далд ухамсрын тайлагдаагүй гүнтэй хүний ​​​​сэтгэцийн нууцыг сонирхож байгааг дахин харуулсан.

Өөрт нь сайн мэддэг Оросын бодит байдалд дахин хандсан зохиолч энэ удаад эелдэг сэтгэлийн эзэн, өчүүхэн түшмэл Цветийг баатраараа сонгосон нь үхэшгүй мөнхийн Акаки Акакиевичийн дүрийг санагдуулсан юм.

Гэсэн хэдий ч ийм "аз" удалгүй баатрыг залхааж, ядраадаг. Иван Цвет өөрийнх нь хувьд гэнэтийн байдлаар сүнслэг, аль хэдийн уйтгартай ид шидийн хүчний романтик ертөнцөөс өдөр тутмын амьдралдаа буцаж ирэхэд (бүх зүйл зүгээр л зүүд байсан нь тодорхой болсон!) Тэр огтхон ч сэтгэл дундуур байдаггүй, ялангуяа хойш. Түүний цорын ганц мөрөөдөл болох цолны тухай - бодит байдал дээр биелж байна.

"Хээтэй" тод мөрөөдлийг Өнгө нь хурдан мартдаг бөгөөд зөвхөн заримдаа ер бусын тохиолдох агшин зуурын нөхцөл байдал нь түүнд урьд өмнө харж, туулсан зүйлээ сануулах болно.

Куприн өөрийн түүхэнд нойрны "механик" -ыг уран сайхны аргаар хуулбарлах, түүний үйл явдлын явцад нөлөөлж буй булагуудыг олох зорилт тавьсан. "Соломоны од" дээрх мөрөөдөл нь түүнийг харсан хүнтэй төстэй байв: "романтик ертөнц" - баатар ба түүний "дуулгавартай" шинж чанар нь унтдаг хүний ​​оюун ухаанд нийцдэг.

Цветт орчлон ертөнцийн нууцад нэвтэрч, өөрт нь үл мэдэгдэх бусад орны амьдралтай танилцах, тэр бүх баялгийг авчрах хүсэл сонирхол байгаагүй. "Соломоны од" кинонд "баримт ба үлгэр"-ийг нэхэж, Куприн "боломж" -ын талаархи янз бүрийн бодит ба бодит бус илрэлүүд, хүний ​​​​сэтгэл зүй дэх далд ухамсрын мөн чанарын талаархи санаагаа тэдэнд шингээжээ.

Зохиолч баатарт хүч авчирсан "Соломоны од" (шидэт үгийн эзэн) нь түүний сайхан сэтгэлийг бузарлаагүйг бага зэрэг эелдэг байдлаар харуулжээ. Өнгө нь эрх мэдэл, эд баялаг, амжилтын шалгуурыг давсан боловч юу ч түүнийг татсангүй. Тэрээр бусдын бодлыг унших нууцлаг хүчийг гэнэт олж мэдэхэд тэдний нөхцөл байдал түүнийг айлгаж, бэлгээсээ холдуулсан нь "хүнийг үл тоомсорлож, хүн төрөлхтнийг жигшдэг" байв.

Түүний "энгийн оюун ухаан" ба төрөлхийн эелдэг зөөлөн зан нь Цветт өөрийн ер бусын "давхар хараа"-ыг бузар муугийн төлөө ашиглахыг зөвшөөрдөггүй байсан ч далд ухамсар нь түүнд заль мэх хийдэг. Түүний хүслийн эсрэг тэрээр бараг л хүний ​​үхлийн буруутан болж хувирдаг. Түүнийг хүсч байгаа эсэхийг өөрөөсөө асуусан баатар энэ "аймшигтай асуултанд" тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм.

"Үгүй ээ, тэр энэ хөөрхий танихгүй хүнд үхэх, бэртэхийг хүсээгүй нь мэдээж. Гэвч сэтгэлийн гүнд хаа нэгтээ, аймшигт хар гүнд, нэгэн зэрэг бодол, мэдрэмж, хүслийн давхаргын дор тунгалаг, хагас тунгалаг, бараг ухаангүй, харгис сониуч зантай төстэй ямар нэгэн сүүдэр гялсхийж байв. Үүнийг ухаарсан Цвет анх удаагаа ичиж, эмээж: “...Хэрэв хүний ​​бүх хүсэл тэр дороо биелэх чадвартай байсан бол ямар их цуст солиорол дэлхийг бүрхэх байсан бэ” гэж бодов.

Ийнхүү Куприн хүмүүсийн байгалиас заяасан "цэвэр алт"-д анх удаагаа дурласан сэтгэлээ эргэн харах замаар явж байна. “Соломоны од” киноны хачирхалтай өрнөл нь хүний ​​“байгалийг” гажуудуулсан хөрөнгөтний нийгмийг шүүмжилж, энэ “байгаль” өөрөө, ерөнхийдөө хүнд үл итгэх байдлыг харанхуй, хяналтгүй “далд зүүд”-тэй хослуулсан юм.

Энэхүү түүх нь Куприны хувьд урьд өмнө байгаагүй гутранги үзлийн тэмдэглэлүүдийг агуулдаг бөгөөд хүний ​​​​оршихуйн хэврэг, богино байдлын тухай, энгийн ба хуурмаг бодит байдлын хоорондох жижиг ялгааны тухай бодлоос өдөөгдсөн байдаг.

"Хэн бидэнд хэлж чадах вэ" гэж тэр асуув, "унтах ба сэрэх хоёрын хоорондох зааг хаана байдаг вэ? Нээлттэй нүдтэй амьдрал хаалттай амьдралаас хэр ялгаатай вэ?<...>Хэрэв бид гүн гүнзгий харвал хүн төрөлхтний бүхэл бүтэн амьдрал, богино, хээтэй, магадгүй хоосон мөрөөдөл биш юм бол юу вэ? Учир нь бидний төрөлт санамсаргүй, бидний оршин тогтнол тогтворгүй, зөвхөн мөнхийн нойр нь үргэлжилдэг."

Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.