Текстийг уншаад хадгалахын ач холбогдол гэх мэт асуудлын талаар бодоход хүргэв түүхэн дурсамж. Үүнийг хадгалж, үеэс үед уламжлуулах нь яагаад чухал вэ? Хүн яагаад тааламжгүй үйл явдлуудыг дурсамжаасаа арчих эрхгүй байдаг юм бэ? Василий Быков эдгээр асуултын талаар бодож байна.
Василий Быков түүхэн ой санамжийг хадгалах асуудлын талаар ярихдаа дайн өнгөрсөн үе рүү ухарч байгаа хэдий ч "түүний аймшигт сарвууны сорви цаашид харагдахаа болино ...
Өнөөдрийн амьдралд." Үнэн хэрэгтээ өнгөрсөн үе бидний өнөөгийн байдалд нөлөөлж байгааг бид олон удаа анзаарч болох бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм - эцсийн эцэст одоо бол аль хэдийн болсон үйл явдлын үргэлжлэл юм. Зохиогч үүнийг тэмдэглэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. "Дайн нь түүх, хүн төрөлхтөнд ирээдүйд олон сургамж өгсөн бөгөөд үүнийг үл тоомсорлох нь өршөөлгүйгээр үл тоомсорлох болно" гэж В.Быков хүн төрөлхтөн өнгөрсөн үеийн алдаанаасаа суралцвал дахин алдаа гаргахаас зайлсхийж чадна гэдгийг харуулж байна.
Зохиогчийн хэлснээр хүмүүс дурсамжаа хадгалж, дээдлэх ёстой чухал үйл явдлуудбидний түүх. Энэ талаар зохиолчтой санал нийлэхгүй байхын аргагүй, түүхийг мартаж, өнгөрсөн үеийн алдаанаас суралцаж, давтагдахгүй байх нь чухал гэж би үзэж байна.
Маш олон хүн орсон өөр цагхүний амьдрал дахь ой санамжийн утга учрыг бодсон. Лихачев "Сайн ба сайхан хоёрын тухай захидал" номондоо энэ асуудлыг тусгасан байдаг. Энэ дэлхий дээр юу ч ул мөргүй өнгөрдөггүй, тэр ч байтугай энгийн цаас ч гэсэн ой санамжтай байдаг: нэг удаа үрчийсэн бол хоёр дахь удаагаа шахвал бараг ижил шугамын дагуу дахин үрчийх болно гэж тэр тэмдэглэжээ. Өнгөрсөн амьдралаа санахыг хүсдэггүй хүн бол юу ч ул мөргүй өнгөрдөггүй, түүний үйлдэл бусад хүмүүсийн ой санамжинд хадгалагдах болно гэдгийг ойлгодоггүй, талархалгүй, хариуцлагагүй хүн юм. Дурсамж бол бидний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн салшгүй хэсэг юм.
Түүхэн ой санамжийн ач холбогдлын асуудлыг хөндсөн өөр нэг бүтээл бол А.П. Чеховын "Оюутан". Гол дүрЭнэ түүхэнд тэрээр сэтгэл дундуур, гэртээ харих замдаа галын дэргэд сууж буй ээж, охин хоёртой тааралдав. Тэрээр дулаацахын тулд тэдэнд ойртож, элчийн түүхийг өгүүлсэн нь эмэгтэйчүүдийн сэтгэлийг ихэд хөдөлгөсөн юм. Энэ үйл явдал түүхийн гол дүрд өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн бүх зүйл салшгүй холбоотой гэдгийг ойлгоход тусалдаг. Урт өнгөрсөн ба одоогийн үйл явдлын хоорондын хамаарлыг ойлгох нь гол дүрд гэрэлт ирээдүйн итгэл найдварыг өгч, гунигтай бодлуудыг даван туулахад тусалдаг.
Дүгнэж хэлэхэд бидний дурсамжийг хадгалах нь маш чухал юм. Тэд хүний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд өнгөрсөн үеийн алдааг давтахаас зайлсхийхэд тусалдаг. Тийм ч учраас янз бүрийн үйл явдлын дурсамжийг хадгалж, дурсамжийг алга болгохгүй байх шаардлагатай.
Шинэчлэгдсэн: 2018-02-27
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
(Бидний одоо бол өнгөрсөн үеэс салшгүй бөгөөд энэ нь хүссэн хүсээгүй бидэнд өөрийгөө байнга сануулдаг).
· Людмила Овчинниковагийн хэвлүүлсэн “Дайны үеийн Сталинградын хүүхдүүдийн дурсамж” ном нь өнөөгийн үеийнхэн төдийгүй дайнд оролцсон ахмад дайчдын хувьд жинхэнэ нээлт болсон юм. Зохиолч Сталинградын дайны үеийн хүүхдүүдийн дурсамжийг дүрсэлжээ. Хүний уй гашуу, өөрийгөө золиосолсон түүх намайг цочирдуулсан. Энэ ном бүх сургуулийн номын санд байх ёстой. Өнгөрсөн баатарлаг үйл явдлуудыг хүний ой санамжаас арчихыг зөвшөөрдөггүй.
· Түүний нийтлэлд түүхэн ой санамжийн асуудлыг хөндсөн. Эртний Спарта» Л.А. Жуховицки. Эртний агуу улсууд ямар дурсамж үлдээсэн бэ? Олон зууны турш цэргийн эр зоригийн дурсамжаас гадна хүмүүсийн "эрч хүчтэй оюун санааны амьдралыг" харуулсан шинжлэх ухааны ололт, урлагийн бүтээлүүд хадгалагдан үлдсэн; Хэрэв Спарта алдар нэрээс өөр юу ч үлдээгээгүй бол "Афин орчин үеийн соёлын үндэс суурийг тавьсан".
· В.А.Чивилихин “Дурсамж” роман-эссэдээ бидний түүхэн өнгөрсөн үеийг дурсахыг оролдсон байдаг. Бүтээлийн төвд Оросын баатарлаг Дундад зууны үеийг мартаж болохгүй түүхийн мөнхийн сургамж байдаг. Зохиолч хээрийн махчин арми ойн хот Козельск руу 49 хоног дайран орж, түүнийг авч чадаагүй тухай өгүүлдэг. Зохиолч Козельск нь Трой, Смоленск, Севастополь, Сталинград зэрэг аварга томуудтай зэрэгцэн түүхэнд бичигдэх ёстой гэж үздэг.
· Одоо олон хүмүүс түүхтэй хамт эрх чөлөөгөө авч байна. А.С.Пушкин мөн "түүх, өвөг дээдсээ үл хүндэтгэх нь харгислал, ёс суртахуунгүй байдлын анхны шинж тэмдэг" гэж тэмдэглэжээ.
· А.С.Пушкиний "Полтава" шүлэг бол баатарлаг шүлэг юм. Түүний төвд Полтавагийн тулалдааны дүр төрх агуу их байдаг түүхэн үйл явдал. Яруу найрагч Оросын ард түмэн анхны түүхэн замаар явж, Петрийн шинэчлэлийн ачаар гэгээрлийн замд орж, улмаар ирээдүйд эрх чөлөөний боломжийг өөрсдөдөө баталгаажуулсан гэж яруу найрагч үзэж байв.
· Өнгөрсөн үеийн дурсамжийг зөвхөн гэр ахуйн эд зүйл, үнэт эдлэл төдийгүй, тухайлбал захидал, гэрэл зураг, баримт бичиг хадгалдаг. В.П.Астафьевын "Миний байхгүй гэрэл зураг" өгүүллэгт баатар гэрэл зурагчин хөдөөгийн сургуульд хэрхэн ирсэн тухай өгүүлдэг боловч өвчний улмаас зураг авч чадаагүй юм. Багш Витка гэрэл зураг авчирчээ. Олон жил өнгөрсөн ч баатар энэ зургийг дотор нь байхгүй байсан ч хадгалсан. Тэр түүн рүү хараад ангийнхаа хүүхдүүдийг санаж, тэдний хувь заяаны талаар боддог. "Тосгоны гэрэл зураг бол манай ард түмний өвөрмөц түүх, түүний ханын түүх юм."
· Түүхэн ой санамжийн асуудлыг В.А.Солоухин сэтгүүлзүйн бүтээлдээ дэвшүүлсэн байдаг. "Бид хуучныг устгахдаа үндсийг нь тасдаж авдаг, гэхдээ яг л үндэс үс нь чухал байдаг мод шиг" хэцүү цаг үед тэр үндэс, үс нь бүх зүйлийг шинээр бүтээж, сэргээж, шинэ хүч чадал өгдөг. ”
· “Түүхэн ой санамж” алдагдаж, соёлын дурсгалт зүйлс хурдан устаж үгүй болж байгаа асуудал бол нийтлэг асуудал бөгөөд үүнийг хамтдаа шийдэж болно. Академич Д.С.Лихачев "Хайр, хүндлэл, мэдлэг" нийтлэлдээ "үндэсний бунханыг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гутаан доромжлох" - 1812 оны эх орны дайны баатар Багратионы цутгамал төмөр хөшөөг дэлбэлсэн тухай өгүүлэв. Хэний гар дээшээ гарсан бэ? Түүх мэддэг, хүндэлдэг хүнээс биш нь мэдээж! "Ард түмний түүхэн ой санамж нь хүмүүсийн амьдарч буй ёс суртахууны уур амьсгалыг бүрдүүлдэг." Хэрэв ой санамж арилвал түүхээсээ хол байгаа хүмүүс өнгөрсөн үеийн нотолгоонд хайхрамжгүй ханддаг. Тиймээс ой санамж бол ухамсар, ёс суртахууны үндэс...
· Өнгөрсөн түүхээ мэдэхгүй хүнийг эх орныхоо бүрэн эрхт иргэн гэж үзэж болохгүй. Түүхэн дурсамжийн сэдэв нь А.Н.Толстойн санааг зовоож байв. "Петр I" романдаа зохиолч томоохон түүхэн хүнийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний өөрчлөлт нь ухамсартай түүхэн хэрэгцээ, хэрэгжилт юм эдийн засгийн хөгжилулс орнууд.
· Өнөөдөр бидний хувьд ой тогтоолтын боловсрол маш чухал. С.А.Алексеев "Сүрэг" романдаа Оросын Стремянки тосгоны оршин суугчдын тухай бичсэн бөгөөд Сибирийг хайж олохоор явсан. илүү сайхан амьдрал. Шинэ гишгүүр Сибирьт бүтэн зууны дөрөвний гурав гаруй болж байгаа бөгөөд хүмүүс үүнийг санаж, эх орондоо буцаж ирэхийг мөрөөддөг. Харин залуучууд аав, өвөөгөө ойлгодоггүй. Тиймээс Заварзин өөрийн хүү Сергейг хуучин Стремянка руу явахыг гуйхад хэцүү байдаг. Төрөлх нутагтайгаа хийсэн уулзалт нь Сергейд гэрэл гэгээг харахад тусалсан. Түүний амьдралд тохиолдсон бүтэлгүйтэл, зөрчилдөөний шалтгаан нь түүний доор дэмжлэгийг мэдэрдэггүй, өөрийн гэсэн гишгүүргүй байсантай холбоотой гэдгийг тэр ойлгосон.
· Түүхэн дурсамжийн тухай ярихад А.Ахматовагийн “Реквием” шүлэг санаанд шууд орж ирдэг. Энэхүү бүтээл нь аймшигт 30-аад оны үед амьд үлдсэн ээжүүд болон хэлмэгдүүлэлтийн хохирогч болсон хөвгүүдэд зориулсан хөшөө болсон юм. А.Ахматова хүн, яруу найрагчийн хувьд Сталины цаг үеэ өнгөрөөсөн эрин үеийн бүх үнэнийг хойч үедээ хүргэх үүрэгтэй гэж үздэг.
· Түүхэн ой санамжийн тухай ярихад А.Т.Твардовскийн “Ой тогтоолтын эрхээр” шүлэг шууд санаанд орж ирдэг. Ой тогтоолт, залгамж чанар, үүрэг зэрэг нь шүлгийн гол ойлголт болсон. Гуравдугаар бүлэгт түүхэн ой санамжийн сэдвийг онцолж байна. Яруу найрагч ард түмний оюун санааны амьдралд ийм санах ой хэрэгтэй байгааг ярьдаг. Ухаан алдах нь аюултай. Түүний аймшигт алдааг давтахгүйн тулд өнгөрсөн үеийг санаж байх хэрэгтэй.
· Өнгөрсөнөө мэдэхгүй хүн шинэ алдаа гаргах тавилантай. Орос улс, түүний түүх, бидний төлөө, үр хойчийнхоо төлөө цус урсгасан ард түмнийг мэдэхгүй бол түүнийг бүрэн эрхт иргэн гэж тооцож болохгүй. Аугаа эх орны дайны сэдэв нь манай уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Бид сурдаг жинхэнэ дайнБ.Васильевын "Энд үүр цайх нь нам гүм" өгүүллэгээс. Зенитийн буучдын эмэгтэйн утгагүй бөгөөд хэрцгий үхэл биднийг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй. Өөрийнхөө зардлаар өөрийн амьдралтүрүүч хошууч Васковыг германчуудыг саатуулахад тусал.
"Эзний зун" намтарт өгүүллэгт И.С.Шмелев Оросын өнгөрсөн үе рүү эргэж, Оросын баяр ёслолууд ээлж дараалан патриархын амьдралд хэрхэн сүлжсэн болохыг харуулсан. Номын баатар бол уламжлалыг хадгалагч, үргэлжлүүлэгч, ариун байдлыг тээгч юм. Өвөг дээдсээ мартаж, уламжлалаа мартах нь Орос улсад амар амгалан, мэргэн ухаан, оюун санаа, ёс суртахууныг авчрахгүй. Энэ бол зохиолчийн гол санаа юм.
· Бид дайны дурсамжаа алдаж болохгүй. Өнгөрсөн үеийн сургамж, дайны тухай номууд үүнд тусалдаг. Оросын нэрт зохиолч Георгий Владимировын “Генерал ба түүний арми” роман нь дайны тухай хурц үнэнээр бидний анхаарлыг татдаг.
Хоёрдмол байдлын асуудал хүний мөн чанар.
· Ихэнх хүмүүсийг болзолгүй сайн, сайхан сэтгэлтэй эсвэл болзолгүй муу, муу гэж үзэж болох уу? И.С.Шмелев "Миний Ангараг" бүтээлдээ хүний мөн чанарын хоёрдмол байдлын асуудлыг хөндсөн. Хүний мөн чанарын хоёрдмол байдал нь янз бүрээр илэрдэг амьдралын нөхцөл байдал; Нэг хүн өдөр тутмын амьдралд болон гайхалтай нөхцөл байдалд янз бүрийн талаас илэрдэг.
IY. Гэр бүлийн асуудал.
Аав, хүүхдийн асуудал.
(Аав, хөвгүүд бол янз бүрийн үеийн зохиолчдын санааг зовоосон мөнхийн асуудал юм).
· Энэ асуудал хамгийн чухал болохыг И.С.Тургеневийн зохиолын нэр харуулж байна. Энэ хоёрын нэр хүндтэй төлөөлөгчид үзэл суртлын чиг хандлагаЕвгений Базаров, Павел Петрович Кирсанов нар. "Эцгүүд" хуучин үзлийг баримталдаг байв. Нигилист Базаров "шинэ хүмүүсийг" төлөөлдөг. Базаров, Кирсанов нарын үзэл бодол огт эсрэг байв. Анхны уулзалтаас л тэд бие биенээ дайсан мэт мэдэрсэн. Тэдний зөрчил нь хоёр ертөнцийг үзэх үзлийн зөрчил байв.
· И.С.Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" романы Евгений Базаровын дүр нь романы гол байр суурийг эзэлдэг. Гэхдээ хүүгээ хайрладаг өндөр настай эцэг эхийнх нь дүр төрх бас чухал. Евгений хөгшин хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг бололтой. Гэхдээ ажлын төгсгөлд Базаров эцэг эхдээ хэрхэн хүндэтгэлтэй ханддаг гэдэгт бид итгэлтэй байна. Тэрээр нас барахынхаа өмнө Анна Сергеевна Одинцовад "Тэдэн шиг хүмүүсийг өдрийн цагаар олохгүй" гэж хэлэв.
· Аав, хүүхдийн асуудлын нэг чухал зүйл бол талархал юм. Хүүхдүүд тэднийг хайрлаж, өсгөж хүмүүжүүлдэг эцэг эхдээ талархдаг уу? А.С.Пушкиний өгүүллэгт талархлын сэдвийг хөндсөн " Станцын дарга" Хайртай аавын эмгэнэл ганц охин, энэ түүхэнд бидний өмнө гарч ирдэг. Мэдээжийн хэрэг, Дуня аавыгаа мартаагүй, түүнд хайртай, түүний өмнө буруутай мэт санагдсан ч аавыгаа ганцааранг нь орхисон. Түүний хувьд охиных нь энэ үйлдэл том цохилт болсон. Дуня аавдаа ирэхээс өмнө талархал, гэм буруугаа мэдэрдэг боловч түүнийг амьдаар нь олохгүй.
Маш олон удаа ордог уран зохиолын бүтээлүүдшинэ, залуу үеийнхэн ахмадуудаас илүү ёс суртахуунтай болж хувирдаг. Энэ нь хуучин ёс суртахууныг устгаж, шинэ ёс суртахуунаар сольдог. Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ ёс суртахуун, амьдралын зарчмуудыг тулгадаг. Энэ бол А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн Кабаниха юм. Тэр зөвхөн өөрийнхөө хүссэнээр хийхийг тушаадаг. Кабаниха түүний дүрмийг эсэргүүцдэг Катерина эсэргүүцдэг. Энэ бүхэн Катеринагийн үхлийн шалтгаан болсон. Түүний дүр төрхөөс бид эцэг эхийн ёс суртахууны тухай ойлголтыг эсэргүүцэж байгааг харж байна.
· Аав, хүүхдүүдийн хоорондох мөргөлдөөний нэг нь А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн кинонд гардаг. Фамусов Чацкийг амьдрахыг заадаг бөгөөд амьдралд ижил хандлагыг илэрхийлдэг. Фамусов "эцгүүдийн гэрээслэл" -ээс хазайхдаа тэдний амьдралын бүхий л замд халдсан, бүр илүүтэйгээр ёс суртахууны гэрээг үл хүндэтгэх, ёс суртахууны зарчмуудад халдсан гэж аль хэдийн төсөөлж байна. Хоёр тал бие биедээ дүлий тул энэ зөрчил нь эвлэршгүй юм.
· Үе үеийн харилцан ойлголцлын асуудал нь А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" бүтээлд тусгагдсан байдаг. "Одоогийн зууны" төлөөлөгч, дэвшилтэт үзэл санааны төлөөлөгч Чацки реакцтай зөрчилдөж байна. Фамусовскийн нийгэмлэг"өнгөрсөн зууны" үндэс суурь.
· Зохиолч бүр аав хүү хоёрын зөрчилдөөнийг өөр өөрийнхөөрөө харсан. М.Ю.Лермонтов өөрийн үеийнхнээсээ олж хараагүй хамгийн сайн сайхныг олж харав: “Би бидний үеийнхэнд гунигтай хардаг. Түүний ирээдүй нэг бол хоосон эсвэл харанхуй..."
· Заримдаа аав, хүүхдүүдийн хоорондох зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхийн тулд бие биедээ нэг жижиг алхам хийхэд хангалттай байдаг - хайр. Аав хүү хоёрын үл ойлголцлыг В.Г.Короленкогийн "Гондонгийн хүүхдүүд" бүтээлд хамгийн санаанд оромгүй байдлаар шийдсэн. Бүх үйл явдлыг өгүүлэгч Вася ээжийнхээ үхэлд маш их санаа зовдог. Аавдаа хайртай, өрөвддөг ч аав нь түүнийг ойртуулдаггүй. Тэднийг бие биенээ ойлгоход нь огт танихгүй Пан Тибурци тусалдаг.
· Үе үеийн холбоо тасрах ёсгүй. Залуучуудын максимализм нь залуучуудад хоёр үеийг нэгтгэх боломжийг олгодоггүй бол ахмад үеийнхний мэргэн ухаан түүнд хүрэх эхний алхамыг хийх ёстой. Г.И.Кабаев шүлэгтээ: “Бид нэг хувь тавилан, нэг гэр бүл, нэг цусаар холбогдсон... Үр удам чи бид хоёр болно Найдвар, итгэл, хайр.
Улсын нэгдсэн шалгалтын текст
(1) Би эдгээрийг санаж байна Дөрөвдүгээр өдрүүд 1961 он. (2) Гайхалтай баяр баясгалан, баяр баясгалан... (3) Москвагийн гудамжинд гарч буй хүмүүс, хөгжим, баяр баясгалантай, будилсан царай ... (4) Гайхалтай ... төсөөлшгүй ... итгэж чадахгүй байна ... (б) Сансарт байгаа хүн! (6) Бидний! (7) Хошууч Гагарин! (8) Восток пуужин! (9) Хүнтэй сансрын хөлөг! (U) Гайхалтай! (Би) Гайхалтай! (12) Гайхалтай! (13) Хөөх! (14) Өө!
(15) Сургууль, байгууллага, үйлдвэрийн цех, их сургуулийн хичээлийн танхимуудыг орхисон нийслэл. театрын тоглолтуудболон кино шоу, аяндаа сэтгэл хөдлөл нь paroxysm ууртай. (16) Магадгүй түүний бүх найман зууны туршид анх удаа үнэхээр чин сэтгэлээсээ, цэвэр ариун байсан байх. (17) Сургуулийн сурагчдын санаанд оромгүй хичээлээ цуцалсан баяр баясгалан нь сая сая зүрх сэтгэлийг эзэмдсэн энэ баяртай харьцуулахад бүдгэрч байв.
(18) Тэгээд хэд хоногийн дараа тэр Москва руу нисэв. (19) Внуковогийн шууд сурвалжлага. (20) Цоо шинэ зурагт "Start" -ыг онцгой тохиолдлоор худалдаж авсан. (21) Хар ба цагаан зургуудаар анивчсан дэлгэцийн эргэн тойронд хөршүүдийн нарийн тойрог. (22) Энд тэр хивсний дээгүүр алхаж байна... (23) Инээж байна... (24) “Гэхдээ царайлаг залуу! - хөршүүд санал нэгтэй зөвшөөрч байна ... (25) Энд нэхсэн тор нь тайлагдах болно ... (26) Хүн бүр амьсгаадан, хөлддөг - тэр унах болно, тэр унахгүй ... (27) Энд тэрээр 1-р нарийн бичгийн даргад тайлагнадаг. ЗХУ-ын Төв Хорооны Хрущев...
(28) Мэдээжийн хэрэг, та арван нэгэн настайдаа олон зүйлийг ойлгож чадахгүй. (29) Гэхдээ бид "Аэлита", "Андромеда мананцар", "Дэлхийн дайн" -ыг аль хэдийн уншсан тул хүн төрөлхтний сансарт ниссэн үеийн сэтгэл хөдлөлийн цочролыг мэддэг. (30) Санах ой нь мэдрэхүй гэхээсээ илүү харааны дүрсийг хадгалдаг: баяр баясгалан, баяр баясгалан, баяр.
(31) Одоо бид үүнд дассан. (32) Гэсэн хэдий ч сансрын нисгэгчдийн нэрс ой санамжаас бүдгэрч, тойрог зам эсвэл сансрын станц руу дараагийн нислэг нь мэдээллийн үйл явдал байхаа больсон тул бид үүнд дассан. (33) Статистикийн мэдээгээр тэнд 500 гаруй хүн очсон нь гайхах зүйл биш юм. (34) Хүн бүрийг санах боломжтой юу! (35) Гэхдээ эхнийх нь санаж байна. (36) Мөн нас барагсдыг мөн дурсдаг.
(37) Юрий Гагарин дэлхий рүү буцаж ирэхдээ нисэхээсээ өмнө бүхээгт айдастай байсан уу? (38) Мэдээжийн хэрэг, 1961 онд ийм асуулт надад төрж чадахгүй байсан. (39) ЗСБНХУ-д өсөж торниж буй хүүгийн хувьд би Юрий Гагариныг өмнө нь ч, дараа нь ч, дараа нь ч аз жаргалтай байсан гэдэгт итгэдэг байсан. (40) Мэдээжийн хэрэг, бахархаж байна. (41) Мөн ямар нэгэн онцгой байдлаар биш, харин зөвхөн хууль ёсны бардамналтайгаар. (42) Өсвөр насанд ямар нэгэн давуу тал бий, тэр дундаа ямар ч шийтгэлгүй тэнэг байх боломжтой.
(43) Одоо, миний амьдарсан он жилүүдээс би ойлгож байна: тэр айж байсан. (44) Маш. (45) Эцсийн эцэст тэр үл мэдэгдэх зүйл рүү, хар нүх рүү нисч байсан бөгөөд түүний алга болох магадлал нь буцаж ирэх боломжоос бараг илүү байсан. (46) "Сая сая хүмүүсийн дэмжлэг", "Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны хүчинд итгэх итгэл", "намыг удирдах үүрэг"... (47) Мэдээжийн хэрэг, дэмжлэг, итгэл байсан. шинжлэх ухаан, намын удирдлага. (48) Гэвч үхэл нь төрөлттэй адил дотно үйлдэл бөгөөд уй гашуугаар дарагдсан хамаатан садан нь эргэн тойронд зогсож байсан ч ганцаараа хийгддэг. (49) Үхэхгүй байх магадлал багатай амь насаа эрсдэлд оруулах шийдвэрийг хүн "сая сая хүний дэмжлэг"-ийг харгалзахгүйгээр гаргадаг.
(50) Энэ инээмсэглэсэн, одоо үүрд мөнхийн залуу орос залуугийн агуу байдал ийм шийдвэр гаргахад оршдог. (51) Тэр үхэл рүү алхаж, бидэнд илчилсэн шинэ эрин үе. (52) Одоо бид сансарт хийх дараагийн нислэгийн талаарх мэдээллийг хайхрамжгүй орхиж, бусад сансрын нисгэгчдийн нэрийг мартаж, энэ бүхнийг энгийн бөгөөд энгийн үйл явдал гэж үздэг. (53) Ийм байх ёстой байх.(М. Беляшийн хэлснээр)
Оршил
Жил бүр хүн төрөлхтний түүх соёл иргэншлийг алдаршуулсан улам олон шинэ үйл явдлаар дүүрэн байдаг. Дэлхий зогсохгүй, дэлхий урагшилна. Хөгжиж, сайжруулж, өргөмжлөх шинэ арга замыг хайж олох.
Хөгжил дэвшлийг хэн хариуцах вэ? Мэдээж хүмүүс. Тэдний зарим нь бүх нийтийн хөгжлийн төлөө амь нас, эрүүл мэндээрээ дэнчин тавьж, үл мэдэгдэх хүний өвөрт баатарлагаар дайрч байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэдний мөлжлөг мартагдаж, ердийн зүйл болон хувирч, түүхэн баримтаас өөр зүйл биш болжээ.
Асуудал
Түүхэн ой санамжийн асуудлыг М.Беляш бичсэн зохиолдоо Юрий Гагарины анхны сансарт ниссэн Оросын ард түмний хандлага өөрчлөгдсөн тухай өгүүлсэн байдаг.
Сэтгэгдэл
Зохиолч хүн анх сансарт ниссэн тухай мэдээг олон нийт догдолж байсан алс холын 1961 оныг дурсав. Томоохон хотуудын талбай дээр бөөн баяр хөөртэй хүмүүс, сургуулиудын хичээлүүдийг цуцалж, орхигдсон ажлын байр, тоглолт, киноны үзүүлбэрийг хойшлуулав.
Арван нэгэн настай хүү тэр үеийн баатрын дотоод байдлыг, нислэгийн үеэр ойлгоход хэцүү байсан. Гагарин эх орноо алдаршуулах, эх орон, элэг нэгтнүүдээрээ бахархах хүсэлдээ хөтлөгдөн, нислэгийнхээ хамгийн хэцүү мөчүүдэд болон нислэгийн дараа зүгээр л баярлаж байсан мэт санагдсан.
Хэдэн арван жилийн дараа Юрий Гагарин аялалд гарахдаа гайхалтай айдастай байсан нь тодорхой болсон. илүү том хувьЭнэ нь түүний эргэн ирэлтээс илүүтэйгээр түүний үхлээр төгссөн байх магадлалтай.
Эх орон нэгтнүүд, төр, гэр бүлийнх нь дэмжлэгийг үл харгалзан Юрий Гагарин ганцаардлыг мэдрэхгүй байх боломжгүй байсан, учир нь төрөх, үхэх үйл явц нь өөртэйгөө бүрэн эв нэгдэлтэй явагддаг тул маш дотно байдаг. Мөн үхлийн эрсдэлд орох шийдвэрийг сая сая хүний санал бодлыг үл харгалзан хүн өөрөө гаргадаг.
Тэр алс холын үед анхны нислэг үйлдэхэд яг юу болсныг ухаарч байв түүхэн баримтЭнэ нь баяр баясгалан, баяр баясгалан, баяр ёслол гэх мэт үйл явдлын ач холбогдлыг санах ойд бэхжүүлсэн. Гэвч аажмаар хүмүүс нислэгт дасаж, сансрын нисгэгчдийн нэрс мартагдахаас гадна олон нийтэд өмнөх шигээ урам зоригтойгоор мэдэгдэхээ больсон.
Зохиогчийн байр суурь
Зохиогчийн хэлснээр, Гагарины агуу байдал нь түүний үйлдлийн үр дагаврыг ухамсартайгаар ухамсарлаж, эрсдэлд орсон явдал юм. Тэрээр хүн төрөлхтөнд сансар судлалын шинэ эрин үеийг нээхийн тулд үхэл рүүгээ явсан.
Одоо бид дараагийн нислэгийн талаарх мэдээллийг маш амархан хүлээж авдаг тул үүнийг утгагүй, өдөр тутмын үйл явдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Зохиогч ийм байх ёстой гэж үздэг. Энэ бол маш гунигтай ч гэсэн амьдралын нэгэн төрлийн хууль юм.
Таны байр суурь
Амьдрал урагшилдаг, арав, таван жилийн өмнө шинэ, ер бусын байсан зүйл одоо хэтэрхий танил, энгийн болсон гэдэгтэй би зохиогчтой санал нийлэхгүй байхын аргагүй. Энэ нь өөр байж болохгүй. Гэвч нэгэн цагт тохиолдсон үйл явдал биднийг агуу, улам бүр хөгжүүлж, хойч үедээ үлгэр дуурайлал болохын тулд бидний ой санамжинд үлдэх ёстой.
Аргумент 1
Ой санамжийн асуудлыг эргэцүүлэн бодоход би В.Распутины "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" түүхийг санаж байна. Дариа, сүнслэг байдлын хувьд хүчирхэг эмэгтэй, орхигдсон байшин, булшнуудыг хадгалан үлдээснээр өнгөрсөн үеийг хамгаалдаг. Эдгээр нь санах ойн өвөрмөц тэмдэг юм. Удахгүй арал бүхэлдээ усан дор орно гэдгийг мэдээд эвдэн сүйтгэх ажиллагааны үеэр тэднийг аврахыг хүсч, өнгөрсөн үеийнхэн, түүнээс өмнө энд амьдарч байсан хүмүүстэй баяртай гэж хэлэв. Ядаж хэн нэгэн өнгөрснөө дурсаж л байвал үе үеийг холбосон утас тасрахгүй.
Аргумент 2
A.P-ийн жүжигт. Чехов" Интоорын цэцэрлэг"Гол дүрүүдийн нэг, боловсролгүй, өөрийгөө орчин үеийн сэтгэлгээний шилдэг төлөөлөгч гэж төсөөлдөг, гадаад бүх зүйлийг биширдэг Яша ээжтэйгээ харилцах утгагүй юм. Тэр - тод жишээой санамжаа алдсан тул түүний амьдрал утгагүй, хэнд ч хэрэггүй мэт санагдаж, ядаж сүнслэг болон ёс суртахууны ямар нэг зүйл бүрэн байхгүй байна.
Дүгнэлт
Санах ой бол ердийн цаг хугацааны урсгалыг тасалдуулахгүй байх, эрин үеүүд бие биенээ жигд орлох боломжийг олгодог. Өнгөрсөн үеийг санахгүйгээр бид зохистой ирээдүйг бүтээж чадахгүй, биднийг орлох үеийнхэнд шинэ ертөнцийг бүтээхэд нь тусалж чадахгүй.
Энэ зохиолд В.Астафьевын тавьсан гол асуудал бол ой санамжийн асуудал, оюун санааны өвийн асуудал, хүмүүсийн бидний өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх асуудал бөгөөд энэ нь бидний салшгүй нэг хэсэг юм. ерөнхий түүхболон соёл. Зохиолч асуулт асууж байна: яагаад бид заримдаа ураг төрлийн холбоогоо санадаггүй Ивановууд болж хувирдаг вэ? Бидний зүрх сэтгэлд нандин байсан хүмүүсийн амьдралын үнэт зүйлс хаашаа явдаг вэ?
Зохиолчийн тодорхойлсон асуудал бидний хувьд маш их хамааралтай орчин үеийн амьдрал. Ямар сайхан цэцэрлэгт хүрээлэн, гудамж талбайг огтолж, оронд нь шинэ байшин барьж байгааг бид олонтаа хардаг. Хүмүүс өвөг дээдсийнхээ дурсамжийг бус харин амархан баяжуулах боломжийг чухалчилдаг. Энд бид Чеховын "Интоорын цэцэрлэг"-ийг санамсаргүйгээр санагдуулдаг шинэ амьдралтүүний замыг сүхээр таслав.
Зохиогчийн байр суурь тодорхой байна. Тэрээр өнгөрсөн үеийг дурсах сэтгэлээр харж, уйтгар гуниг, түгшүүрийг мэдэрдэг. Зохиолч өөрийн бяцхан нутаг болох тосгондоо маш их хайртай. Хүмүүс амархан мөнгө олохыг эрмэлзэж, материаллаг үнэт зүйлс оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг эзэмдэж байгааг тэрээр түгшүүртэй хардаг. Энэ тохиолдолд хүний хувьд үнэхээр чухал бүх зүйл алдагдах, өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх, түүхээ алдах явдал байдаг. “Зүрх сэтгэлд минь ойр байсан өнгөрсөн амьдралын дурсамжууд миний сэтгэлийг түгшээж, нөхөж баршгүй алдсан зүйлийг хүсэх сэтгэлийг минь төрүүлдэг. Миний тосгон, энд амьдарч байсан хүмүүсийн дурсамжийг хэн хадгалах вэ, миний хувьд энэ жижигхэн, танил, нандин ертөнц юу болох вэ? - гэж В.Астафьев финалд гашуунаар асуув. Энэ бүхэн нь энэ зохиолчийг эх орон, Оросын байгальд хайртай, Оросын түүх, соёлыг чин сэтгэлээсээ сонирхдог өндөр ёс суртахуунтай, сэтгэн бодох чадвартай хүн болохыг харуулж байна.
Текст нь маш сэтгэл хөдлөм, илэрхийлэлтэй, уран сэтгэмжтэй. Зохиолч янз бүрийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг ашигладаг уран сайхны илэрхийлэл: зүйрлэл ("унтаж буй гудамжаар алхах"), эпитет ("ухаантай хүн"), хэлц үг хэллэг ("хар хонины дор хаяж нэг ширхэг ноос").
Би В.Астафьевтай бүрэн санал нийлж байна. Өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх, Оросын хуучин хот, тосгоны түүхийг хүндэтгэх асуудал, өвөг дээдсийн зан заншил, уламжлалыг хадгалах асуудал - энэ бүхэн бидний хувьд маш чухал, учир нь өнгөрсөнгүйгээр ирээдүй гэж байхгүй. өөрийнхөө үндсийг тайрч чадахгүй. Өөр нэгэн зохиолч В.Распутин “Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн” бүтээлдээ үүнтэй төстэй асуудлыг хөндсөн байдаг. Зохиолын өрнөл нь бодит түүхээс сэдэвлэсэн.
Ангарскийн усан цахилгаан станцыг барих явцад ойролцоох тосгон, сүм хийдүүд сүйдсэн. Шинэ газар руу нүүлгэн шилжүүлэх нь эдгээр тосгоны оршин суугчдын хувьд маш гайхалтай мөч байв. Тэд гэр орон, тогтсон өрх, хуучин эд зүйлс, эцэг эхийн булшийг орхихоос өөр аргагүй болсон. Зохиолчийн байшингийн дүр төрх хөдөлгөөнтэй болж: овоохой нь оршин суугчдаасаа тусгаарлагдаж байгаа мэт хана нь сохор болж байна. "Хоосон, сүйрсэн овоохойд суух нь эвгүй байв - үхэхээр үлдсэн овоохойд суух нь буруутай бөгөөд гашуун байсан" гэж В.Распутин бичжээ. Түүхийн баатар, хөгшин эмэгтэй Дариа эцсээ хүртэл төрөлх Матератайгаа хамт үлджээ. Тэрээр эцэг эхийнхээ булшийг зөөж амжаагүйдээ гомдоллож байна. Овоохойтойгоо баяртай гэж хэлээд түүнийг үдэж байгаа мэт эмхэлж цэгцлэв сүүлчийн зам. Хуучин тосгоны дүр төрх, настай эмэгтэй Дариагийн дүр төрх, овоохойн дүр төрх нь үлгэр дэх эхийн зарчмыг бэлэгддэг. Энэ бол хүний сүйрүүлсэн амьдралын үндэс юм.
Хүн төрөлх нутаг, түүхээ хүндэтгэх хандлага нь бидний түүхэн ой санамжийг бүрдүүлдэг. Хүнд хандах хандлага хэр чухал вэ жижиг эх орон, Д.С. мөн Оросын хот, тосгоны гоо үзэсгэлэнг тусгасан байдаг. Лихачев "Сайн ба сайхан байдлын тухай захидал" номонд. Эрдэмтэн “Өөртөө болон бусдад хэрхэн төлөвшүүлэх тухай” ярьж байна. ёс суртахууны зохицуулалт“-гэр бүл, гэр орон, тосгон, хот, улстайгаа холбоотой байх”, өөрийн соёл, түүхээ сонирхохыг төлөвшүүлэх. Ингэж байж л ухамсар, ёс суртахуунаа хадгалж үлдэнэ. Санах ойг хадгалах, хадгалах нь Д.Лихачевын хэлснээр “манай ёс суртахууны үүрэгөөрсдийнхөө болон бидний үр удмын өмнө."
Тиймээс энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд В.Астафьевын удирдамж нь үнэмлэхүй юм ёс суртахууны үнэт зүйлс, эх орноо хайрлах, өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх, өөрийн улс, хот, тосгоны түүхийг хүндэтгэх. Энэ бол бид өөрийгөө хүндлэх цорын ганц арга зам юм. Манай агуу яруу найрагч үүнийг гайхалтай хэлсэн:
Хоёр мэдрэмж бидэнд маш ойрхон байдаг -
Зүрх нь тэднээс хоол олдог -
Төрөлх үнсээ хайрлах,
Аавуудын авсыг хайрлах хайр.
Эрт дээр үеэс тэдгээр дээр үндэслэн,
Бурханы өөрийн хүслээр,
Хүний бие даасан байдал
Мөн түүний бүх агуу байдал.
1) Түүхэн ой санамжийн асуудал (өнгөрсөн үеийн гашуун, аймшигт үр дагаврын төлөөх хариуцлага).
20-р зууны дунд үеийн уран зохиолын гол асуудлын нэг бол үндэсний болон хүний хариуцлагын асуудал байв. Жишээлбэл, А.Т. Твардовский "Санах ойн эрхээр" шүлэгтээ тоталитаризмын гунигтай туршлагыг эргэн харахыг уриалав. Үүнтэй ижил сэдэв нь А.А. Ахматова "Реквием". Өгүүлбэр төрийн тогтолцоо, шударга бус байдал, худал хуурмаг дээр үндэслэсэн, А.И. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгт
2) Эртний дурсгалыг хадгалах, тэдэнд анхаарал халамж тавих асуудал.
Асуудал болгоомжтой хандлагаруу соёлын өвхүн бүрийн анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Хувьсгалын дараах хүнд хэцүү үед өөрчлөлт гарах үед улс төрийн тогтолцооөмнөх үнэт зүйлсээ нурааж, Оросын сэхээтнүүд соёлын дурсгалт зүйлсийг аврахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Тухайлбал, академич Д.С. Лихачев Невский проспектийг стандарт өндөр барилгуудаар барихаас сэргийлсэн. Кусково, Абрамцевогийн эдлэнг Оросын кино зураглаачдын хөрөнгөөр сэргээн засварлав. Тулагийн оршин суугчид эртний дурсгалт газруудад анхаарал халамж тавьдаг: гадаад төрх нь хадгалагдан үлджээ түүхэн төвхотууд, сүмүүд, Кремль.
Эртний үеийг байлдан дагуулагчид ард түмний түүхийн ой санамжгүй болгохын тулд ном шатааж, хөшөө дурсгалыг устгасан.
3) Өнгөрсөнд хандах хандлага, ой санамж, үндэс алдагдах асуудал.
"Өвөг дээдсээ үл хүндэтгэх нь ёс суртахуунгүй байдлын анхны шинж тэмдэг юм" (А.С. Пушкин). Удам угсаагаа санадаггүй, ой санамжаа алдсан хүнийг Чингиз Айтматов манкурт гэж хэлсэн байдаг ( "Шуургатай буудал"). Манкурт бол ой санамжаа хүчээр хассан хүн юм. Энэ бол өнгөрсөн зүйлгүй боол юм. Тэр өөрийгөө хэн бэ, хаанаас ирсэн, нэрийг нь мэдэхгүй, бага нас, аав, ээжийгээ санахгүй байна - нэг үгээр өөрийгөө хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Ийм хүн чанаргүй хүн нийгэмд аюултай гэж зохиолч анхааруулав.
Дөнгөж саяхан аугаа их ялалтын баярын өмнөхөн манай хотын гудамжаар залуусаас Аугаа их эх орны дайны эхлэл, төгсгөлийн талаар мэдэх үү, бид хэнтэй тулалдаж байсан, Г.Жуков хэн бэ... Хариултууд нь гунигтай байв: залуу үеийнхэн дайн эхэлсэн огноо, командлагчдын нэрийг мэддэггүй, Сталинградын тулалдаан, Курскийн булангийн талаар олон хүн сонсоогүй ...
Өнгөрсөн үеийг мартах асуудал маш ноцтой юм. Түүхээ дээдэлдэггүй, өвөг дээдсээ дээдэлдэггүй хүн бол нөгөө л манкурт. Би эдгээр залууст Ч.Айтматовын домогт гардаг “Чи хэнийх вэ? Таны нэр хэн бэ?"
4) Амьдралын хуурамч зорилгын асуудал.
“Хүнд гурван аршин газар, эдлэн газар биш, дэлхий бүхэлдээ хэрэгтэй. Ил задгай орон зайд тэрээр бүх шинж чанарыг харуулж чадах бүх байгаль чөлөөт сэтгэл"гэж бичсэн A.P. Чехов. Зорилгогүй амьдрал бол утгагүй оршихуй юм. Гэхдээ зорилго нь өөр, тухайлбал, үлгэрт гардаг "Үхрийн нүд". Түүний баатар Николай Иванович Чимша-Гималай өөрийн өмч хөрөнгө худалдаж аваад тэнд үхрийн нүд тарихыг мөрөөддөг. Энэ зорилго нь түүнийг бүхэлд нь зарцуулдаг. Эцэст нь тэр түүнд хүрч очсон ч хүн төрхөө бараг алддаг ("тэр жин нэмсэн, тэр сул дорой ... - зүгээр л харагтун, тэр хөнжил рүү гинших болно"). Хуурамч зорилго, материаллаг зүйлд хэт автах, явцуу, хязгаарлагдмал байдал нь хүний дүр төрхийг алдагдуулдаг. Тэр амьдрахад хэрэгтэй байнгын хөдөлгөөн, хөгжил, сэтгэл хөөрөл, сайжруулалт...
И.Бунин "Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгт алба хааж байсан хүний хувь заяаг харуулсан худал утгууд. Эд баялаг нь түүний бурхан байсан бөгөөд энэ бурханд мөргөдөг байв. Гэвч Америкийн саятан нас барахад жинхэнэ аз жаргал тэр хүний хажуугаар өнгөрч, амьдрал гэж юу байдгийг ч мэдэхгүй нас баржээ.
5) Хүний амьдралын утга учир. Амьдралын замыг хайж байна.
Обломовын дүр төрх (И.А.Гончаров) бол амьдралдаа маш их амжилтанд хүрэхийг хүссэн хүний дүр юм---. Тэр амьдралаа өөрчлөхийг хүсч, үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралыг сэргээн босгохыг хүсч, хүүхдүүдээ өсгөхийг хүссэн ... Гэвч түүнд эдгээр хүслийг биелүүлэх хүч чадал байгаагүй тул түүний мөрөөдөл мөрөөдөл хэвээр үлджээ.
М.Горький "Доод гүнд" жүжгийн "Доод гүнд" жүжгийг үзүүлжээ. хуучин хүмүүс”, өөрсдийнхөө төлөө тэмцэх хүч чадлаа алдсан хүмүүс. Тэд сайн зүйлд найдаж, илүү сайн амьдрах хэрэгтэй гэдгээ ойлгодог боловч хувь заяагаа өөрчлөхийн тулд юу ч хийдэггүй. Жүжиг нэг өрөөнд эхэлж, тэнд төгсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Хүний бузар булайг илчлэгч Н.Гоголь амьдралын төлөө тууштай эрэлхийлдэг хүний сэтгэл. “Хүн төрөлхтний бие дэх нүх” болсон Плюшкиныг дүрслэн тэрээр насанд хүрсэн уншигч та бүхний “хүний хөдөлгөөн”-ийг өөртөө авч явахыг, амьдралын замд алдахгүй байхыг чин сэтгэлээсээ уриалж байна.
Амьдрал бол эцэс төгсгөлгүй зам дагуух хөдөлгөөн юм. Зарим нь "албан ёсны шалтгаанаар" түүгээр аялж, би яагаад амьдарсан, ямар зорилгоор төрсөн бэ? ("Бидний үеийн баатар"). Бусад нь энэ замаас айж, өргөн буйдан руугаа гүйж байна, учир нь "амьдрал чамд хаа сайгүй хүрч, чамайг авдаг" ("Обломов"). Гэхдээ алдаа гаргаж, эргэлзэж, зовж шаналж, үнэний оргилд гарч, сүнслэг байдлыг олж авдаг хүмүүс бас байдаг. Тэдний нэг бол Л.Н.-ын туульсын баатар Пьер Безухов юм. Толстой "Дайн ба энх".
Аяллынхаа эхэнд Пьер үнэнээс хол байна: тэр Наполеоныг биширдэг, "алтан залуучуудын хамт" оролцож, Долохов, Курагин нартай хамт танхайн хэрэгт оролцдог, бүдүүлэг зусардахад амархан автдаг. Энэ нь түүний асар их хөрөнгө юм. Нэг тэнэглэл дагадаг: Хелентэй гэрлэх, Долоховтой дуэль ... Үүний үр дүнд - амьдралын утга учрыг бүрэн алддаг. “Юу болсон бэ? Ямар сайндаа?
Та юуг хайрлаж, юуг үзэн ядах ёстой вэ? Яагаад амьдарч байна, би юу вэ?" - Эдгээр асуултууд амьдралын тухай ухаалаг ойлголттой болох хүртэл таны толгойд тоо томшгүй олон удаа эргэлддэг. Түүнд хүрэх замд масончуудын туршлага, Бородиногийн тулалдаанд жирийн цэргүүдийн ажиглалт, үндэсний гүн ухаантан Платон Каратаевтай олзлогдсон уулзалтууд байдаг. Зөвхөн хайр л дэлхийг хөдөлгөж, хүн амьдардаг - Пьер Безухов энэ бодолд орж, өөрийн сүнслэг байдлыг олж авдаг.
6) Өөрийгөө золиослох. Хөршөө хайрлах. Өршөөл ба өршөөл. Мэдрэмж.
Аугаа их эх орны дайнд зориулсан номнуудын нэгэнд бүслэлтээс амьд гарсан нэгэн залуу нас барж буй өсвөр насандаа аймшигт өлсгөлөнгийн үеэр хүүгийнхээ фронтоос илгээсэн лаазтай шөл авчирсан хөрш хөгшин нь амь насаа аварсан тухай дурссан байдаг. "Би аль хэдийн хөгширсөн, чи залуу байна, чи одоо ч гэсэн амьдарч, амьдрах хэрэгтэй" гэж энэ хүн хэлэв. Тэр удалгүй нас барсан бөгөөд түүний аварсан хүү насан туршдаа түүний тухай талархалтай дурсамжийг хадгалсан юм.
Эмгэнэлт явдал Краснодар мужид болжээ. Өвчтэй ахмадуудын амьдардаг асрамжийн газарт гал гарчээ. Амьдаар нь шатаасан 62 хүний дотор тухайн шөнө жижүүр хийж байсан 53 настай сувилагч Лидия Пачинцева байжээ. Гал гарах үед тэр хөгшин хүмүүсийг гараас нь барьж, цонхны дэргэд авчирч, зугтахад нь тусалсан байна. Гэхдээ би өөрийгөө аварсангүй - надад цаг байсангүй.
У.М.Шолоховт "Хүний хувь тавилан" хэмээх гайхалтай түүх бий. тухай ярьдаг эмгэнэлт хувь тавиландайны үед хамаатан садангаа бүгдийг нь алдсан цэрэг. Нэгэн өдөр өнчин хүүтэй таарч, өөрийгөө аав гэж дуудахаар шийджээ. Энэхүү үйлдэл нь хайр ба сайн үйлс хийх хүсэл нь хүнд амьдрах хүч, хувь заяаг эсэргүүцэх хүчийг өгдөг болохыг харуулж байна. Соня Мармеладова.
7) хайхрамжгүй байдлын асуудал. Хүнтэй харьцах увайгүй, сэтгэлгүй хандлага.
"Өөртөө сэтгэл хангалуун хүмүүс", тайтгаралд дассан, өмчийн өчүүхэн сонирхол бүхий хүмүүс ижил баатрууд юм. Чехов, "тохиолдолд байгаа хүмүүс." Энэ бол доктор Старцев "Иониче", багш Беликов дотор "Хэргийн хүн". Махлаг, улаан Дмитрий Ионич Старцев "хонхтой тройка" унаж, түүний дасгалжуулагч Пантелеймон "бас махлаг, улаан": "Зөв байгаарай!" гэж хашгирч байсныг санацгаая. "Хуулийг сахи" гэдэг нь эцсийн эцэст хүний зовлон, бэрхшээлээс ангид байх явдал юм. Тэдний чинээлэг амьдралын замд ямар ч саад бэрхшээл байх ёсгүй. Беликовын "юу ч тохиолдсон" зохиолоос бид бусад хүмүүсийн асуудалд хайхрамжгүй ханддагийг л харж байна. Эдгээр баатруудын оюун санааны ядуурал илт харагдаж байна. Мөн тэд сэхээтэн биш, зүгээр л филистистууд, өөрсдийгөө “амьдралын эзэн” гэж төсөөлдөг жирийн хүмүүс юм.
8) Нөхөрлөлийн асуудал, нөхөрлөлийн үүрэг.
Урд шугамын үйлчилгээ нь бараг домогт илэрхийлэл юм; Хүмүүсийн хооронд илүү бат бөх, үнэнч нөхөрлөл байхгүй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Уран зохиолын жишээнүүдтийм зөндөө бий. Гоголын "Тарас Булба" өгүүллэгт баатруудын нэг нь: "Нөхөрлөлөөс илүү тод холбоо байхгүй!" Гэхдээ ихэнхдээ энэ сэдвийг Агуу хүмүүсийн тухай уран зохиолд илчилсэн Эх орны дайн. Б.Васильевын “Үүр нам гүм...” өгүүллэгт зенитийн буучин охид, ахмад Васков нар харилцан туслалцах, бие биедээ хариуцах хуулийн дагуу амьдардаг. К.Симоновын "Амьд ба үхэгсэд" роман дээр ахмад Синцов байлдааны талбараас шархадсан нөхрийг авч явдаг.
9) Шинжлэх ухааны дэвшлийн асуудал.
М.Булгаковын үлгэрт доктор Преображенский нохойг хүн болгон хувиргадаг. Эрдэмтэд мэдлэгт цангах, байгалийг өөрчлөх хүсэлд хөтлөгддөг. Гэхдээ заримдаа ахиц дэвшил эргэж ирдэг аймшигт үр дагавар: хоёр хөлт амьтан нохойн зүрхтэй"- энэ бол хараахан хүн биш, учир нь түүнд сүнс, хайр, нэр төр, язгууртнууд байхгүй.
Үхэшгүй мөнхийн үрэл тун удахгүй гарч ирнэ гэж хэвлэлүүд мэдээлж байсан. Үхэл бүрэн ялагдах болно. Гэвч олон хүмүүсийн хувьд энэ мэдээ нь баяр баясгаланг авчирсангүй, харин ч сэтгэлийн түгшүүр улам бүр нэмэгдэв. Хүний хувьд энэ үхэшгүй байдал хэрхэн эргэх вэ?
10) Патриархын тосгоны амьдралын хэв маягийн асуудал. Ёс суртахууны хувьд эрүүл тосгоны амьдралын сэтгэл татам, гоо үзэсгэлэнгийн асуудал.
Оросын уран зохиолд тосгоны сэдэв, эх орны сэдэв ихэвчлэн хослуулсан байдаг. Хөдөөгийн амьдралыг үргэлж хамгийн тайван, байгалийн гэж үздэг. Пушкин энэ санааг хамгийн түрүүнд илэрхийлж, тосгоныг өөрийн оффис гэж нэрлэжээ. ДЭЭР. Некрасов шүлэг, шүлгүүддээ зөвхөн ядууралд төдийгүй уншигчдын анхаарлыг татсан тариачдын овоохой, гэхдээ бас тариачин гэр бүлүүд хэр найрсаг, орос эмэгтэйчүүд ямар зочломтгой байдаг талаар. Шолоховын туульс романд фермийн амьдралын хэв маягийн өвөрмөц байдлын талаар маш их ярьдаг. Чимээгүй Дон" Распутиний "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгт эртний тосгон түүхэн ой санамжаар дүүрэн байдаг бөгөөд үүнийг алдах нь оршин суугчдын хувьд үхэлтэй адил юм.
11) Хөдөлмөрийн асуудал. Утга учиртай үйл ажиллагаанаас таашаал авах.
Хөдөлмөрийн сэдвийг Оросын сонгодог болон олон удаа боловсруулсан орчин үеийн уран зохиол. Жишээлбэл, И.А.Гончаровын "Обломов" романыг эргэн санахад хангалттай. Энэхүү бүтээлийн баатар Андрей Столц амьдралын утга учрыг ажлын үр дүнд биш, харин үйл явцаас нь харж байна. Үүнтэй төстэй жишээг Солженицын "Матрёнины двор" өгүүллэгээс харж болно. Түүний баатар албадан хөдөлмөрийг шийтгэл, шийтгэл гэж үздэггүй - тэрээр хөдөлмөрийг оршин тогтнохын салшгүй хэсэг гэж үздэг.
12) Залхуугийн хүнд үзүүлэх нөлөөллийн асуудал.
Чеховын "Миний "тэр" эссэгт залхуурал хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн бүх аймшигт үр дагаврыг жагсаав. Гончаров "Обломов" (Обломовын дүр). Маниловын дүр (Гоголь "Үхсэн сүнснүүд")
13) Оросын ирээдүйн асуудал.
Оросын ирээдүйн тухай сэдвийг олон яруу найрагч, зохиолчид хөндсөн. Жишээлбэл, Николай Васильевич Гоголь уянгын хазайлт"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь Оросыг "хурдан, тэсвэрлэшгүй гурвал"-тай харьцуулдаг. "Рус, чи хаашаа явж байгаа юм бэ?" - гэж тэр асуув. Гэхдээ зохиолч асуултанд хариулах боломжгүй байна. Яруу найрагч Эдуард Асадов "Орос илдээр эхлээгүй" шүлэгтээ: "Үүр мандаж, гэрэлтэж, халуун байна. Мөн энэ нь үүрд мөнхөд үл эвдэх болно. Орос бол илдээр эхлээгүй, тиймээс тэр ялагдашгүй!" Оросыг агуу ирээдүй хүлээж байгаа гэдэгт тэр итгэлтэй байгаа бөгөөд үүнийг юу ч зогсоож чадахгүй.
14) Урлагийн хүнд үзүүлэх нөлөөллийн асуудал.
Эрдэмтэд, сэтгэл судлаачид хөгжим өөр өөр нөлөө үзүүлдэг гэж эртнээс маргаж ирсэн мэдрэлийн систем, хүний өнгө аяс дээр. Бахын бүтээлүүд оюун ухааныг хөгжүүлж, хөгжүүлдэг гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Бетховены хөгжим нь энэрэнгүй сэтгэлийг сэрээж, хүний бодол санаа, сөрөг мэдрэмжийг цэвэрлэдэг. Шуманн хүүхдийн сэтгэлийг ойлгоход тусалдаг.
Дмитрий Шостаковичийн долдугаар симфони нь "Ленинград" гэсэн хадмалтай. Гэхдээ "Домогт" гэдэг нэр түүнд илүү тохирдог. Баримт нь нацистууд Ленинградыг бүслэх үед хотын оршин суугчдад Дмитрий Шостаковичийн 7-р симфони ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь хүмүүст дайсантай тулалдах шинэ хүчийг өгсөн гэж нүдээр үзсэн гэрчүүд гэрчилж байна. (Базаровын урлагт хандах хандлагатай харьцуулна уу - "Аав хөвгүүд").
Некрасов "Орос улсад хэнд ..." (Хөдөөгийн үзэсгэлэнгийн бүлэг)
15) Соёлын эсрэг асуудал.
Энэ асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Өнөө үед телевизээр “савангийн дуурь” давамгайлж байгаа нь манай соёлын түвшинг эрс бууруулж байна. Өөр нэг жишээ болгон бид уран зохиолыг санаж болно. "Мастер Маргарита ба Маргарита" романд "соёлжуулах" сэдвийг сайтар судалсан байдаг. MASSOLIT-ийн ажилтнууд бичдэг муу бүтээлүүдҮүний зэрэгцээ тэд ресторанд хооллож, дачатай байдаг. Тэднийг биширч, уран зохиолыг нь хүндэлдэг.
16) Орчин үеийн телевизийн асуудал.
Москвад гэмт бүлэглэл удаан хугацаанд үйл ажиллагаа явуулж байсан нь ялангуяа харгис хэрцгий байв. Гэмт этгээдүүдийг баривчлахдаа тэдний зан авир, ертөнцийг үзэх хандлагад бараг өдөр бүр үздэг Америкийн "Байгалийн төрөлт алуурчид" кино ихээхэн нөлөөлсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэд энэ зурган дээрх дүрүүдийн зуршлыг бодит амьдрал дээр хуулбарлахыг оролдсон.
Орчин үеийн олон тамирчид хүүхэд байхдаа зурагт үзэж, тухайн үеийнхээ тамирчид шиг байхыг хүсдэг байсан. Телевизээр дамжуулан тэд энэ спорт, түүний баатруудтай танилцсан. Мэдээжийн хэрэг, эсрэгээрээ зурагтаар донтож, тусгай эмнэлгүүдэд эмчлүүлэх шаардлагатай болдог.
17) Орос хэлийг бөглөрөх асуудал.
ашигласан гэдэгт итгэж байна гадаад үгсэх хэлээр нь дүйцэхүйц байхгүй тохиолдолд л зөвтгөгдөнө. Манай олон зохиолчид орос хэлийг зээлээр бохирдуулахын эсрэг тэмцэж байсан. М.Горький онцолж хэлэхдээ: “Манай уншигчид орос хэллэгт гадаад үг оруулахад хүндрэл учруулдаг. Бидэнд өөрийн гэсэн зүйл байхад анхаарлаа төвлөрүүлэх нь утгагүй юм сайхан үг- конденсац."
Адмирал А.С. Боловсролын сайдын албыг хэсэг хугацаанд хашиж байсан Шишков усан оргилуур гэдэг үгийг өөрийн зохиосон болхи синоним буюу усан буугаар солихыг санал болгов. Үг бүтээх дадлага хийж байхдаа тэрээр зээлсэн үгсийг орлуулахыг зохион бүтээжээ: тэрээр гудамжны оронд просад, бильярд - шарокат гэж хэлэхийг санал болгож, саротикаар сольж, номын санг букмекер гэж нэрлэжээ. Түүнд дургүй байсан галош гэдэг үгийг солихын тулд нойтон гутал гэх өөр зүйл бодож олжээ. Хэлний цэвэр ариун байдалд ийм санаа зовдог нь орчин үеийн хүмүүсийн инээд, бухимдлаас өөр юу ч биш юм.
18) Байгалийн нөөцийг устгах асуудал.
Хэвлэлүүд хүн төрөлхтөнд заналхийлж буй гамшгийн тухай сүүлийн арав-арван жилийн дотор л бичиж эхэлсэн бол 70-аад оны үед Ч.Айтматов “Үлгэрийн дараа” (“Цагаан хөлөг”) өгүүллэгтээ энэ асуудлыг хөндсөн байдаг. Хэрэв хүн байгалийг сүйтгэвэл тэр зам нь сүйрч, найдваргүй болохыг харуулсан. Тэрээр доройтол, сүнслэг байдлын хомсдолоос өшөө авдаг. Зохиолч энэ сэдвийг дараагийн бүтээлүүддээ үргэлжлүүлэв: "Өдөр зуунаас илүү үргэлжилдэг" ("Шуургатай зогсоол"), "Блок", "Кассандрагийн брэнд".
"Талтан" роман онцгой хүчтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Чоно гэр бүлийн жишээг ашиглан зохиолч үхлийг харуулсан ан амьтан-аас эдийн засгийн үйл ажиллагаахүн. Хүмүүстэй харьцуулахад махчин амьтдыг "бүтээлийн титэм" гэхээсээ илүү хүнлэг, "хүмүүнлэг" мэт харагдуулах нь ямар аймшигтай вэ. Тэгэхээр хүн ирээдүйд ямар сайн сайхны төлөө хүүхдүүдээ цавчих газар авчрах вэ?
19) Өөрийн үзэл бодлоо бусдад тулгах.
Владимир Владимирович Набоков. “Нуур, үүл, цамхаг...” Гол дүр Василий Иванович бол байгальд зугаатай аялалд хожсон даруухан ажилтан юм.
20) Уран зохиол дахь дайны сэдэв.
Ихэнхдээ найз нөхөд, хамаатан садандаа баяр хүргэхдээ бид тэдний толгой дээрх амар амгалан тэнгэрийг хүсч байна. Тэдний гэр бүлийг дайны зовлон зүдгүүрийг амсахыг бид хүсэхгүй байна. Дайн! Эдгээр таван үсэг нь цус, нулимс, зовлон зүдгүүр, хамгийн чухал нь бидний зүрх сэтгэлд хайртай хүмүүсийн үхлийг дагуулдаг. Манай гариг дээр үргэлж дайн байсаар ирсэн. Хүмүүсийн зүрх сэтгэл ямагт алдахын зовлонгоор дүүрэн байдаг. Дайн болж буй хаа сайгүй л бидний сэтгэл, зүрхийг эмтлэх эхийн ёолох, үр хүүхдийн уйлах дуу, дүлий тэсрэлтүүд сонсогдоно. Бидний агуу аз жаргалын хувьд бид дайны тухай зөвхөн түүнээс л мэддэг уран сайхны кинонуудболон уран зохиолын бүтээлүүд.
Манай улс дайны жилүүдэд олон сорилтыг туулсан. IN XIX эхэн үезуунд Орос улс 1812 оны эх орны дайнд цочирдов. Оросын ард түмний эх оронч сэтгэлийг Л.Н.Толстой "Дайн ба энх" романдаа харуулсан. Партизануудын дайн, Бородиногийн тулаан - энэ бүхэн болон бусад олон зүйл бидний нүдээр харагдаж байна. Дайны өдөр тутмын аймшигт амьдралыг бид харж байна. Олон хүмүүсийн хувьд дайн хамгийн энгийн зүйл болсон тухай Толстой ярьдаг. Тэд (жишээлбэл, Тушин) тулалдааны талбарт баатарлаг үйлс хийдэг боловч өөрсдөө үүнийг анзаардаггүй. Тэдний хувьд дайн бол ухамсартайгаар хийх ёстой ажил юм. Гэхдээ дайн нь зөвхөн тулааны талбарт төдийгүй ердийн зүйл болж чаддаг.
Бүхэл бүтэн хот дайны санаанд дасаж, түүнд бууж өгснөөр үргэлжлүүлэн амьдрах боломжтой. 1855 онд ийм хот бол Севастополь байв. Л.Н.Толстой "Севастополийг хамгаалахад хэцүү саруудын талаар" өгүүлэв. Севастополь түүхүүд" Энд болж буй үйл явдлуудыг ялангуяа найдвартай дүрсэлсэн байдаг, учир нь Толстой тэдний гэрч юм. Мөн цус, өвдөлтөөр дүүрэн хотод үзсэн, сонссон зүйлийнхээ дараа тэрээр өөртөө тодорхой зорилго тавьсан - уншигчдадаа зөвхөн үнэнийг хэлэх - үнэнээс өөр юу ч биш. Хотын бөмбөгдөлт зогссонгүй. Илүү их бэхлэлт шаардлагатай байв. Далайчид, цэргүүд цас бороонд хагас өлсөж, хагас нүцгэн ажиллаж байсан ч тэд хөдөлмөрлөсөн.
Энд хүн бүр өөрсдийнхөө зориг, хүсэл зориг, асар их эх оронч үзлийг гайхшруулдаг. Энэ хотод тэдний эхнэр, ээж, хүүхдүүд хамт амьдардаг байв. Тэд хотын нөхцөл байдалд маш их дассан тул буун дуу, дэлбэрэлт ч тоохоо больжээ. Ихэнхдээ тэд нөхөртөө оройн хоолоо шууд бастион руу авчирдаг байсан бөгөөд нэг бүрхүүл нь бүхэл бүтэн гэр бүлийг устгаж чаддаг байв. Дайны үед хамгийн муу зүйл эмнэлэгт болдог гэдгийг Толстой бидэнд харуулдаг: “Та тэнд гар нь тохой хүртэл цус болсон эмч нарыг харах болно... орны дэргэд завгүй байх болно. нээлттэй нүдтэймөн дэмийрч байгаа юм шиг ярих, утгагүй, заримдаа энгийн болон сэтгэл хөдөлгөм үгс, хлороформын нөлөөгөөр шархадсан хэвтэж байна."
Толстойн төлөөх дайн бол ямар ч зорилго тавьсан шороо, шаналал, хүчирхийлэл юм: “...Та нар дайныг зөв, үзэсгэлэнтэй, гайхалтай системд, хөгжим, бөмбөр цохиж, туг далбаа, шуугиан дэгдээсэн генералуудаар харахгүй. дайныг жинхэнэ илэрхийллээр нь хараарай - цусаар, зовлон зүдгүүрээр, үхлээр... 1854-1855 онд Севастополийн баатарлаг хамгаалалт нь Оросын ард түмэн эх орноо хэчнээн их хайрлаж, түүнийг хэчнээн зоригтой хамгаалж байдгийг хүн бүр дахин харуулав. Тэд (Оросын ард түмэн) ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр, ямар ч арга хэрэгслийг ашиглан дайсандаа төрөлх нутгаа булаан авахыг зөвшөөрдөггүй.
1941-1942 онд Севастополийн хамгаалалт давтагдана. Гэхдээ энэ бол 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайн болно. Фашизмын эсрэг хийсэн энэ дайнд Зөвлөлтийн ард түмэн бидний үргэлж дурсан санах болно. М.Шолохов, К.Симонов, Б.Васильев болон бусад олон зохиолчид Аугаа эх орны дайны үйл явдалд бүтээлээ зориулжээ. Энэ хэцүү цаг үеУлаан армийн эгнээнд эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй хамт тулалдаж байсан нь бас онцлог юм. Тэр ч байтугай тэд сул дорой сексийн төлөөлөгчид байсан нь тэднийг зогсоосонгүй. Тэд дотроо айдастайгаа тэмцэж, ийм зүйл хийсэн баатарлаг үйлс, энэ нь эмэгтэйчүүдэд огт ер бусын санагдсан. Ийм эмэгтэйчүүдийн тухай бид Б.Васильевын "Энд үүр цайх нь нам гүм..." өгүүллэгийн хуудаснаас олж авдаг.
Таван охин болон тэдний байлдааны командлагч Ф.Басков арван зургаан фашистын хамт Синюхины нуруунд иржээ. төмөр зам, тэдний үйл ажиллагааны явцын талаар хэн ч мэдэхгүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна. Манай дайчид хэцүү байдалд оров: тэд ухарч чадаагүй ч үлдэж, германчууд тэднийг үр шиг идэж байсан. Гэхдээ гарах арга байхгүй! Бидний ард эх орон байна! Мөн эдгээр охид аймшиггүй эр зориг гаргадаг. Амиа золиослон дайсныг зогсоож, аймшигт төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд нь саад болдог. Дайны өмнөх эдгээр охидын амьдрал ямар хайхрамжгүй байсан бэ?! Тэд сурч, ажиллаж, амьдралаа сайхан өнгөрөөсөн. Тэгээд гэнэт! Онгоц, танк, буу, буун дуу, хашгирах, ёолох... Гэвч тэд хугарсангүй, ялалтын төлөө өөрт байгаа хамгийн нандин зүйл болох амьдралыг өгсөн. Тэд эх орныхоо төлөө амиа өгсөн.
Гэвч дэлхий дээр иргэний дайн болж байгаа бөгөөд хүн яагаад гэдгийг нь мэдэхгүй байж амиа өгөх боломжтой. 1918 Орос. Ах нь ахыгаа, аав нь хүүг нь, хүү нь аавыг нь ална. Бүх зүйл уурын галд холилдож, бүх зүйл үнэ цэнээ алддаг: хайр, ураг төрөл, хүний амьдрал. М.Цветаева бичнэ: Ах нар аа, энэ бол сүүлчийн ханш! Абел 3 дахь жилдээ Каинтай тулалдаж байна...
Хүмүүс эрх мэдлийн гарт зэвсэг болдог. Хоёр хуаранд хуваагдаж, найз нөхөд дайсагнаж, хамаатан садан нь үүрд харийн хүн болно. И.Бабель, А.Фадеев болон бусад олон хүн энэ хүнд хэцүү цаг үеийн талаар ярьдаг.
И.Бабель Будённыйгийн нэгдүгээр морьт армийн эгнээнд алба хааж байжээ. Тэнд тэрээр өдрийн тэмдэглэлээ хөтөлж байсан нь хожим нь одоо алдартай бүтээл болох "Морин цэрэг" болжээ. "Морин цэрэг"-ийн түүхүүд нь өөрийгөө шатаж буй хүний тухай өгүүлдэг Иргэний дайн. Гол дүр Лютов нь ялалтаараа алдартай байсан Будённыйгийн анхны морин цэргийн армийн аян дайны тухай өгүүлдэг. Гэхдээ түүхийн хуудсан дээр бид ялах сүнсийг мэдэрдэггүй.
Улаан армийн цэргүүдийн харгислал, тайван байдал, хайхрамжгүй байдлыг бид харж байна. Тэд хөгшин еврейг өчүүхэн ч эргэлзээгүйгээр алж чадна, гэхдээ хамгийн аймшигтай нь тэд шархадсан нөхдөө хоромхон зуур эргэлзэлгүйгээр дуусгаж чадна. Гэхдээ энэ бүхэн юуны төлөө вэ? И.Бабель энэ асуултад хариулт өгөөгүй. Тэр үүнийг уншигчдадаа таамаглахыг үлдээдэг.
Оросын уран зохиол дахь дайны сэдэв нь хамааралтай байсаар ирсэн. Зохиолчид ямар ч байсан үнэнийг бүхэлд нь уншигчдад хүргэхийг хичээдэг.
Дайн бол зөвхөн ялалтын баяр баясгалан, ялагдлын гашуун зовлон биш, харин дайн бол цус, өвдөлт, хүчирхийллээр дүүрэн өдөр тутмын хатуу ширүүн амьдрал гэдгийг бид тэдний бүтээлүүдийн хуудаснаас олж мэдсэн. Эдгээр өдрүүдийн дурсамж бидний ой санамжинд үүрд үлдэх болно. Эхийн ёолох, уйлах, буун дуудах, буун дуудах газар дэлхий дээр тасарч, нутаг минь дайнгүй өдөртэй учрах өдөр ирэх ч юм билүү!
Аугаа эх орны дайны эргэлтийн үе энэ үед болсон Сталинградын тулаан, "Оросын цэрэг араг яснаас яс урж, түүнтэй хамт фашистын эсрэг явахад бэлэн байсан" (А.Платонов). "Уй гашуугийн үед" ард түмний эв нэгдэл, тэдний тэсвэр хатуужил, эр зориг, өдөр тутмын баатарлаг байдал - энэ бол жинхэнэ шалтгаанялалт. Роман дээр Ю.Бондарева “Халуун цас”Манштейн хэрцгий танкууд Сталинградыг бүсэлсэн бүлэглэл рүү гүйх үед дайны хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдийг тусгасан болно. Залуу их буучид, өчигдрийн хөвгүүд нацистуудын довтолгоог хүмүүнлэгийн хүчээр дарж байна.
Тэнгэр цуст утаатай, цас сумнаас хайлж, дэлхий хөл дор шатаж байсан ч Оросын цэрэг амьд үлдэж, танкуудыг нэвтлэхийг зөвшөөрөөгүй. Энэ эр зоригийнхоо төлөө генерал Бессонов бүх конвенцийг үл тоомсорлож, шагналын хуудасгүйгээр үлдсэн цэргүүдэд одон, медаль гардуулав. "Би юу чадах вэ, би юу чадах вэ ..." гэж тэр гашуунаар хэлээд дараагийн цэрэг рүү дөхөв. Генерал чадна, харин эрх баригчид яах вэ? Төр яагаад түүхийн эмгэнэлт мөчүүдэд л ард түмнээ дурсан санадаг юм бэ?