"Моцарт ба Сальери" эмгэнэлт жүжгийн (1830) мөргөлдөөнд зөвхөн хоёр дүр оролцдог - Моцарт ба түүний антагонист Салиери. Энэ хоёр зураг хоёулаа уран сайхны хувьд зохиомол бөгөөд зөвхөн 1766-1825 онд Венад амьдарч байсан Австрийн хөгжмийн зохиолч Моцарт, Италийн хөгжмийн зохиолч Сальери нарын түүхэн прототиптэй тохирч байна.
Хэдийгээр Моцарт, Сальери нар "тэнгэрийн сонгогдсон хүмүүс" -д харьяалагддаг ч гэсэн тэд ертөнцийг үзэх хандлага, тэнгэрлэг ертөнцийн дэг журамд эсрэгээрээ байдаг. Оршихуй нь шударга, зарчмын хувьд эв найрамдалтай зохион байгуулагдсан гэдэгт Моцарт итгэлтэй байна: газар, тэнгэр тэнцвэртэй байна. Дэлхий дээрх амьдрал“Зохиол”, “яруу найраг” гэж хоёр хуваагдвал амьдрал багатай, өндөр амьдралтай.
Өндөр амьдрал нь тэнгэрийн шинж тэмдгүүд, шинж тэмдгүүдийг агуулдаг бөгөөд энэ нь хамгийн тохиромжтой, тэнгэрлэг аз жаргалын тухай ойлголтыг өгдөг. Цөөн хэдэн сонгогдсон хүмүүст л идеалыг мэдэрч, оршихуйн зохицлыг дамжуулах аз жаргал өгөгдөж, үлдсэн хэсэг нь өдөр тутмын санаа зовнилд автсан, амьдралын эв найрамдал нь тэднээс нуугдаж байдаг. Гэхдээ ийм хүмүүсгүйгээр "дэлхий оршин тогтнох боломжгүй".
"Цөөхөн" нь байдаг "сонгосон" хүмүүсийн хамгийн дээд зорилго бол дэлхийн зохицлыг мэдэрч, шингээх, урлагт (яруу найраг, хөгжимд) төгс төгөлдөр байдлын дүр төрхийг харуулах явдал юм. Хувийн ашиг сонирхлын үүднээс биш, харин урлагийн өөрийнх нь төлөө бүтээгдсэн, зааж сургах, сургах гэсэн "жигшүүртэй ашиг тус" -аас татгалзаж, урлаг хэвээр үлдэнэ. Уран бүтээлч хүн бүтээлээ ингэж л харах ёстой, үзэх ёстой. Энд Пушкин бусад бүтээлүүдээс бидэнд мэдэгдэж байсан өөрийнхөө бүтээлч мэдрэмжийг илэрхийлэв.
Хөгжмийн зохиолч “жигшүүрт амьдрал”-ын хэрэгцээнд зориулж хөгжим зохиодоггүй. Гэхдээ энэ нь тэрээр өдөр тутмын зохиолд шимтдэг хүмүүсийг үл тоомсорлодог, эсвэл ядуу амьдралын зургийг дүрслэхээс зайлсхийдэг гэсэн үг биш юм. Моцартын хувьд нам дор амьдрал нь бүх оршихуйн нэг хэсэг боловч бурхны бэлгээр тэмдэглэгдсэн нь уран бүтээлчийн хувьд түүнийг хүмүүсээс дээгүүрт өргөдөггүй, харин тэднээс ялгагдах онцгой хувь тавилан түүнд ногдуулдаг. Сонгогдсон гэдгээ мэдэрч, тэрээр "Бурханы зарлигийг" дагадаг бөгөөд энэ тушаал нь хөгжмийн зохиолчид "бага амьдралын хэрэгцээг" орхиж, түүний "ашиг тус, ашиг тус, хувийн ашиг сонирхлыг" үл тоомсорлодог. Урлаг нь ямар ч шагнал, алдар нэр байхгүй, хариуд нь юу ч амлахгүйгээр бүрэн зүтгэл шаарддаг.
Пушкин "муза нарт үйлчлэх" санааг үгүйсгэдэггүй бөгөөд энэ нь Моцарт, Сальери хоёрыг ойртуулдаг. Гэсэн хэдий ч Сальери Моцартаас ялгаатай нь тэрээр өөрийн ажлаасаа "жигшмээр ашиг тус" - алдар нэр, олны талархал ("... Хүмүүсийн зүрх сэтгэлд өөрийн бүтээлүүдтэй нийцэж байсан"), шагналыг хүлээж байдаг. Түүнийг "сонгосон" гэж тэмдэглэдэггүй, тэр үүнийг "шагнал / Шатаж буй хайр, аминч бус байдал, / хөдөлмөр, хичээл зүтгэл, залбирал болгон эрэлхийлдэг. "Мөн ийм байдлаар сонгогдсон "тахилч нарын" тойрогт орохыг хүсч байна. Гэхдээ Сальери "санваартан" болохыг хичнээн хичээсэн ч сэтгэлийнхээ гүнд өөрийгөө сонгогдсон хүмүүсийн дунд биш, харин "тоосны хүүхдүүдийн" дунд мэдэрдэг. Моцартыг Бурхан, "херуб", өөрөөр хэлбэл "тэнгэрийн дууг бидэнд авчирсан" тэнгэрийн элч гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ Моцарт үүнийг үл харгалзан мэдэрдэг Бурханы нигүүлсэл, тэр бол огт Бурхан биш, харин жирийн нэгэн мөнх бус хүн ("Салиери. Чи, Моцарт бол бурхан, чи өөрөө үүнийг мэдэхгүй. / Би мэднэ, И. Моцарт. Бах! тийм үү? Магадгүй. / Гэхдээ миний бурхан өлсөж байна").
Хэрэв Моцартын хувьд "амьдрал" ба "хөгжим" нь аз жаргал, уй гашуу, баяр баясгалан ба уйтгар гуниг, хөгжилтэй ба уйтгар гунигийн харьцаагаар баталгаажсан оршихуйн хоёр эв нэгдэл юм бол Сальеригийн хувьд "амьдрал" байхгүй юм шиг санагддаг. Сальери оршихуйн нэгэн гийгүүлэгчийн талаар дүлий байна. Эмгэнэлт явдал нь Сальеригийн оюун ухаан, сэтгэлд ертөнцийн сүйрэл, тэнгэрлэг ертөнцийн дэг журмыг ухамсарлахаас эхэлдэг. Хөгжим дэх эв нэгдлийг мэдэрч, хурцаар мэдэрч байсан Сальери оршихуйн зохицлыг сонсох авьяасаа алджээ. Сальеригийн дэлхийн дэг журмыг эсэргүүцсэн чөтгөрийн бослого эндээс эхтэй. Сальери ганцаардмал байдалд дуртай. Пушкин түүнийг сүмд байгаа хүү, эсвэл "чимээгүй өрөөнд" эсвэл амьдралаас тусгаарлагдсан ганцаараа байхдаа дүрсэлсэн байдаг. Сальеригийн сүнслэг дүр төрхийг зурахдаа Пушкин түүнийг үхлийн дүр төрхөөр нэг бус удаа дагалддаг. Сальеригийн хөгжмийн хичээлүүд хүртэл хүйтэн, алах мэдрэмжээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь автоматизмын цэгт хүргэсэн сүнсгүй гар урлал юм.
Моцартаас ялгаатай нь Сальери "бага амьдрал" болон амьдралыг ерөнхийд нь үл тоомсорлодог. "Би амьдралд тийм ч их дургүй" гэж тэр хүлээн зөвшөөрсөн. Амьдралаас тусгаарлагдсан Сальери урлагт өөрийгөө золиослон шүтээнээ бүтээж, шүтэж эхэлсэн. Сальери өөрийгөө зориулснаар түүнийг "даяанч" болгож, амьд мэдрэмжээс бүрэн салгажээ. Түүнд Моцарт тохиолдсон янз бүрийн сэтгэлийн байдал байдаггүй - хатуу ширүүн байдал. Хөгжим нь Сальеригийн хувьд ариун ёслолын эр зориг болж хувирдаг. Тэр бол "санваартан" гэсэн үгийн утгаар биш, харин шууд утгаараа. "Тахилч"-ын хувьд тэрээр ариун ёслолыг үйлдэж, санаачлаагүй хүмүүсийн дээгүүр босдог. Хөгжмийн зохиолчийн авьяас нь Сальерийг хүмүүсээс тийм ч их ялгаж чаддаггүй, харин Моцартаас ялгаатай нь түүнийг тэднээс дээгүүрт өргөдөг бөгөөд хөгжмийн зохиолч энгийн амьдралаас гадуур зогсох боломжийг олгодог. Моцартыг инээлгэж байгаа ч тэр хүнийг үл тоомсорлодог хийлчний муу гүйцэтгэлийг Сальери урлаг, Моцарт, хувийн доромжлол гэж үзэж, сохор өвгөнийг жигших эрхийг түүнд олгожээ.
Сальерийн урлагт хандах хандлага нь ноцтой, Моцартынх нь эсрэгээрээ хайхрамжгүй ханддаг тул Моцарт Сальеригийн хувьд байгалийн нууц, тэнгэрийн шударга бус байдал, "тэнгэрлэг алдааны" илэрхийлэл мэт санагддаг. Моцарт суут ухаанаа хийсэн ажлынхаа шагнал, "сул зугаа цэнгэл" -ээс татгалзсаных нь төлөө бус харин яг үүнтэй адил ямар ч шалтгаангүйгээр санамсаргүй байдлаар өгсөн юм. Пушкин Моцарт сэтгэлийнхээ нэг хэсгийг өгсөн. Тэрээр уран бүтээлдээ өөрийгөө хайхрамжгүй, хоосон дуучин гэж байнга нэрлэдэг. Моцарт Пушкины төлөө - " төгс дүр төрх"Бүтээсэн зураачдын дүр төрхтэй зүйрлэшгүй зураач-бүтээгч Европын уран зохиолмөн ердийн санаанаасаа тодорхой хэмжээгээр тасарсан. Пушкиний Моцарт бол сонгосон, хувь тавилангаар тэмдэглэгдсэн, дээрээс сүүдэрлэсэн хүн юм.
Пушкин суут ухаан ба хөдөлмөрийн хоорондын холбоог хассан. Тэрээр зөвхөн Моцарт хөгжмийн санааг "үймрүүлж", өөрийг нь зовоож байсан реквиемийн талаар байнга боддог байсан гэж хэлсэн. Пушкин Сальерийг уйгагүй, харамгүй хөдөлмөрч болгон гаргаж ирэв. Суут ухаан нь хөдөлмөрийн үр дагавар биш, хөдөлмөрийн шагнал биш юм. Урлагт дурлах, хичээл зүтгэл хоёрын аль нь ч дээрээс нь заяагдаагүй бол уран бүтээлч хүнд суут ухаан өгдөггүй. Мэдээжийн хэрэг, Пушкиныг хөдөлмөрийг дутуу үнэлдэг гэж сэжиглэж болохгүй, гэхдээ түүнд хайхрамжгүй Моцартыг тэнгэр "сонгосон", хөдөлмөрч Сальерийг сонгоогүй гэсэн санааг илчлэх нь чухал юм. Моцарт хөгжим зохиодог, тэр дүүрэн байдаг хөгжмийн сэдэв. Сальерийн бүтээлийг өнгөрсөн цагт дурдсан байдаг. Тэр зөвхөн хөгжмийн тухай ярьдаг, бусдын эв найрамдлаас санаа авдаг, гэхдээ юу ч бүтээдэггүй.
Сальери Моцартын суут ухаантай биш, харин суут ухаан нь энэ суут ухаанд зохисгүй, ач холбогдолгүй хүнд үнэ төлбөргүй өгсөнтэй эвлэрч чадахгүй. Сальери зөвхөн өөрийнхөө нэрийн өмнөөс төдийгүй хөгжмийн бүх тахилч нар, урлагийн зарц нарын нэрийн өмнөөс шударга ёсыг сэргээх, тэнгэрийн алдааг засах үүрэг хариуцлага, ариун үүрэг хүлээдэг.
Моцартын сонгосон зүйл бол урлаг, эв найрамдал, "сайхан байдаг цорын ганц зүйл" юм. Сальеригийн сонгосон зүйл бол урлагийн төлөөх аллага юм.
Сальерийн эдгээр бүх софизм (хуурамч дүгнэлт) Моцарт үгүйсгэгдсэн байдаг. Моцартын нүдний өмнө Сальери шилэнд нь хор шидэж байгаа дүр зураг онцгой илэрхий юм. Энд өдөр тутмын дохио зангаа шууд философийн дохио болж хувирдаг бол энгийн хор нь "бодлын хор" болж хувирдаг.
Моцарт Сальерийн сорилтыг хүлээн зөвшөөрч, түүний үхэлд түүний үндэслэл, гэмт хэргийн аль алиныг нь үгүйсгэв. Энэ дүр зураг нь Сальери суут ухаантан биш харин алуурчин байх хувь тавилантай гэдгийг тодорхой харуулж байна. Эвдэрсэн дэлхийн дэг журмыг сэргээхийн тулд Сальери Моцартыг хөгжмийн зохиолч Моцартаас, түүний сүнслэг нөлөөнд автсан хөгжмөөс нь "зүлдгүй зугаалагч"-аас салгав. Тэрээр Моцартын суут ухааныг хувь тавилангийн хайхрамжгүй хайртаас "цэвэрлэх", бүтээгчийг алж хөгжмийг аврахыг өөртөө боломжгүй даалгавар тавьдаг. Гэхдээ Сальери Моцартыг хордуулснаар түүний суут ухаантыг бас алах болно гэдгийг ойлгосон тул түүнд муссуудад үйлчлэх талаар өндөр үндэслэлээр дэмжигдсэн хүчтэй аргументууд хэрэгтэй болно. “Моцарт амьд байвал ямар хэрэг вэ / Мөн шинэ өндөрлөгүүдТэр амжилтанд хүрэх үү? - Сальери өөрөөсөө асуугаад хариулав: "Үгүй. »
Сальеригийн эмгэнэл нь зөвхөн "амьдрал" -ыг "хөгжим" -ээс, "хөгжим" -ийг "амьдрал" -аас салгасан явдал биш юм. Сальери бол Бурханы нигүүлслээр тэмдэглэгдээгүй "сонгогдоогүй". Тэрээр хөгжимд өөрийгөө зориулах нь шагнагдах ёстой гэж боддог бөгөөд хөгжим өөрөөс нь шагнал авахыг хүсдэг - суут ухаантан болохын тулд. Гэхдээ суут хүнийг шагнадаг хөгжим биш. Бурхан шагнадаг. Энэ бол оршин тогтнохын жам ёсны хууль юм. Сальери Бурханы хуулийг үгүйсгэж, оронд нь өөрийн хувийн хуулийг дэвшүүлж, ёс суртахууны урхинд оров. Тогтвортой хэвээр байгаа тэрээр Моцарт хүн, хөгжмийн зохиолч Моцарт хоёрыг алах ёстой. Моцартыг нас барсны дараа түүний сүнслэг нөлөө бүхий хөгжим үхэшгүй мөнхийн тухай тайвшруулах санаа нь тус болохгүй. Сальери суут хүн нас барсан нь түүний буруу гэдгийг тооцох ёстой. Энэ ухамсар нь Сальеригийн хувьд эмгэнэлтэй бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлд нэвтэрдэг. Тэрээр Моцартын хөгжмөөс таашаал авах хугацааг уртасгахыг хүсч, дээрээс нь өөрт нь унасан мэт "хүнд даалгаврыг" тэсвэрлэх чадваргүй зовж шаналж байна.
Гэсэн хэдий ч Моцартыг хөнөөсөн нь Сальерийг шинэ эмгэнэлтэй нөхцөл байдалд буцааж өгдөг - тэр суут хүмүүсийн эгнээнээс үүрд унасан: Моцартын хордлого нь шалтаг тоочиж, "муу санаатай" гэсэн нарийн бөгөөд шууд нэрийг хүлээн авдаг.
Моцарт ба Сальери (дуурь)
"Моцарт ба Сальери"(Opus 48) - "Бяцхан эмгэнэлт явдал" цувралаас А.С.Пушкиний "Моцарт ба Сальери" жүжгийн зохиолоос сэдэвлэсэн хөгжмийн зохиолч Н.А.Римский-Корсаковын дуурь.
Хөгжмийн зохиолч өөрөө бүтээлийнхээ төрлийг дараах байдлаар нэрлэсэн: драмын үзэгдэл.
Энэ дуурийг хөгжмийн зохиолч А.С.Даргомыжскийн дурсгалд зориулав.
Бүтээсэн цаг: 1897 он.
Жинхэнэ хэл: Орос.
Нээлтийн үзүүлбэр: С.И.Мамонтовын Москвагийн Оросын хувийн дуурь; 1898 оны 11-р сарын 6 (18); I. A. Truffi-ийн удирдлаган дор.
[засварлах] Уран зохиолын үндэс
Утга зохиолын үндэс нь А.С.Пушкиний "Моцарт ба Сальери" жүжиг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн үндэс суурь биш, харин текстийг аль болох хадгалсан юм.
"Моцарт ба Сальери" бол 1830 оны Болдины намар Пушкиний бүтээсэн бүтээл юм; Гэсэн хэдий ч энэ нь нэлээд эрт буюу 1826 онд үүссэн. Анхны хэвлэл: "Хойд цэцэг" альманах 1832 онд мөн 1832 онд Санкт-Петербургт нээлтээ хийсэн.
Пушкиний бүтээлийн үндэс нь хов жив байв. Тийм ээ, тийм. Тэд гайхалтай хөгжмийн зохиолч Моцартыг санамсаргүй байдлаар нас барсан тухай ярьж эхэлсэн бөгөөд цуу яриа түүний найз, өрсөлдөгч, хөгжмийн зохиолч Антонио Сальеритэй холбоотой байв. Сальери энэ аллагыг үйлдээгүй нь маргаангүй бөгөөд дахин дахин нотлогдсон боловч Пушкиний хувилбар бодит байдалд үндэслээгүй юм. Пушкиний яруу найргийн бүтээлээс жинхэнэ хөгжимчдийн онцлогийг хайх нь утгагүй юм. Пушкин тэдний нэрийг ашиглан өөрийн дүр төрхийг бий болгосон - ерөнхий зураачид: тод, анхны, авъяаслаг, хорлонтой атаархагч, үзэн ядалтаараа ямар ч гэмт хэрэг үйлдэхэд бэлэн байдаг. Мөн Пушкиний бүтээлийг зөвхөн эдгээр байр сууринаас харах ёстой: Пушкины Моцарт бол жинхэнэ Вольфганг Амадей Моцарт биш, харин бүтээлч зан чанарын идеал, Пушкиний Сальери бол жинхэнэ Антонио Сальери биш, харин өөр нэг бүтээгчээс зөвхөн нэг зүйлийг хардаг атаархагч хүн юм. өрсөлдөгч тул түүнийг хайр найргүй устгадаг. Хөгжим судлаач Соломон Волков Пушкины Моцарт нь жинхэнэ хөгжмийн зохиолч Вольфганг Амадей Моцартаас илүү Пушкинтэй илүү төстэй гэж үздэг.
Эмгэнэлт жүжгийн хоёр дүр нь зохиомол боловч тэдний прототипүүдтэй тохирч байгаа боловч эдгээр нь Австрийн хөгжимчин Моцарт, Италийн хөгжимчин Сальери юм. Утга зохиолын шүүмжлэгч Виссарион Григорьевич Белинский үүнийг онцлон тэмдэглэв Пушкиний бүтээлТэгэхээр: "Моцарт ба Сальери" - авъяас билгийн мөн чанар, харилцан хамаарлын тухай асуулт". Суут ухаан, авъяас чадварын тухай ойлголтыг нэгтгэж, ажилчин-гарчны дүр төрхийг харьцуулсан бусад үзэл бодол байдаг.
Философич-теологич Сергей Николаевич Булгаков өөрийн үзэл баримтлалын хүрээнд Пушкины эмгэнэлт явдлыг авч үзэхийн зэрэгцээ ижил зүйлийг тэмдэглэв: энэ нь тийм биш юм. намтар бүтээл: "Моцарт ба Сальери" бол нөхөрлөлийн эмгэнэлт явдал боловч түүний зориуд нэр нь Пушкиний нэрлэж заншсанаар "атаархал" юм.". С.Булгаков сэдвийг нөхөрлөл-уралдаан болгон зориуд нарийсгасан бөгөөд энэ нь түүний нийтлэлийн зохиогчийн эрх юм. Гэхдээ та бүтээлийг өөр ямар ч өнцгөөс харж болно. Энэ нь байж болох юм гэр бүлийн түүх(зээ дүүгээ өөрийн үр хүүхдээсээ илүү авьяастай гэж үзэн яддаг ахыг үзэн ядах, авга ахыг үзэн ядах гэх мэт) эсвэл багийн мөн чанар (ангийнхан эсвэл ажилчид), ялзрах, "тийм биш" дээрэлхэх Тэдний бүлэгт хэн орж ирэв ... С.Булгаковын хэлснээр энэ нь холбоотой хүмүүс байх ёстой.
Цөөн хэдэн хуудастай энэ бүтээлийн утга зохиолын шүүмжийн хэмжээ тухайн бүтээлээс хамаагүй давсан гэж хэлэх ёстой. Мөн тэдний тоо нэмэгдсээр байна. А.Пушкины энэ онцгой бүтээлийг сонирхох нь асар их юм. Үүний шалтгаан нь зохиогчийн нэрийг ашигласан агуу хөгжимчид биш, харин шалтгаан нь юм Яажтэр тэднийг ашигласан, ямар аймшигтай хэсэг вэ хүний сэтгэлөртсөн. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэгч Александр Андреевич Белый мөн гэмт хэргийн баримт тогтоогдоогүй гэж тэмдэглэжээ. “Энэ нь хуулиар тогтоогдоогүй, үүнд итгэхийн аргагүй. Тийм ээ, энэ Пушкинд хэрэггүй байсан.". Тийм ээ, энэ нь зөв: Пушкин жүжигт үнэхээр байгаагүй хүмүүсийг гаргаж ирсэн, тэр намтар зохиол бичээгүй, тиймээс гэмт хэрэг үнэхээр болсон эсэх нь түүнд сонирхолгүй байсан эсэхийг тэр сайн мэдэхгүй байв Утга зохиолын шүүмжлэгчийн үгийг давтан хэлье: Тийм ээ, Пушкинд энэ хэрэггүй). Түүний ажил өөр зүйлийн тухай юм. Тэрээр бодит дүр төрхийг бүтээгээгүй, харин бие биенийхээ эсрэг ерөнхий дүр төрхийг бий болгосон: авъяас чадвар ба - үгүй, бүрэн дунд зэргийн биш, харин - мэргэжлийн ажилтан. Пушкин Моцарт, Сальери нарын тодорхой намтар түүхээс холдож (мөн тэр тэдэнд огт хандаагүй!), авъяас чадвар, дунд зэргийн амьдрал, үйл ажиллагааны хоёр схем, хоёр сонголтыг бий болгож, прототип хийсэн.
Мэдээжийн хэрэг, ийм үед хатуужилтай новшнууд гэмт хэрэг үйлдсээр байгаа бөгөөд хэнд ч саад учруулахгүйгээр чимээгүйхэн атаархдаг хүмүүс тэдний тоонд ордоггүй гэдгийг мартаж болохгүй.
Өөр нэг чухал тал бий - гэмт хэргийн хариуцлагын сэдэв байхгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, Пушкин өөр сэдэвтэй гэж хэлж болно. Гэхдээ Пушкинд тохиолдлоор юу ч тохиолддоггүй. Мөн Пушкинд гэмт хэргийн төлөөх шийтгэл, шийтгэлийн сэдэв байдаггүй - учир нь энэ нь огт байхгүй. Учир нь Энэгэмт хэрэгт ямар ч шийтгэл ногдуулахгүй. Үүний шалтгаан, сайн шалтгаан бий. Учир нь эрх баригчид шийтгэлээ гүйцэтгэдэг. Мөн тэдэнд, эдгээр эрх баригчдад шударга хүн хэрэгтэй үнэнч шударгаар төлбөрөө төлөх, тэдний магтан дуулдаг, ямар нэг авьяас биш. Эрх баригчид найдаж болох хүмүүсээ үргэлж дэмжих болно; мөн явж, Бурханы бэлэг дээр найд! Шударга ажилчин хүн "тэднийх" учраас түүнийг ямар ч бэрхшээлээс үргэлж гаргаж, амар амгалан, сэтгэл ханамжийг хангах шаардлагатай бүх холболтыг аль хэдийн хангасан байдаг.
Пушкин "Моцарт ба Сальери" жүжгээрээ бараг л хэлбэр дүрстэй хэллэг бичсэн байдаг нийгмийн үзэгдэл; Тэдний хоёр нь байдаг бөгөөд эдгээр нь сэтгэл татам хэллэг болсон: "Бүгд л хэлдэг: дэлхий дээр үнэн гэж байдаггүй. Гэхдээ үнэн гэж байдаггүй - үүнээс илүү"Тэгээд "Суут ухаантан ба хорон санаат хоёр үл нийцэх зүйл"- Энэ нийтлэлийн хувьд тэд хоёулаа Римский-Корсаковын дуурьт багтсан тул сонирхолтой юм. Хоёр дахь дээр анхаарлаа хандуулцгаая. Бүтээлийг өөрөө уншиж амжихгүй байгаа Оросын агуу суут ухаантны бичиг үсэг үл мэдэгч "шүтэн бишрэгчид" эдгээр үгсийг Пушкиных, агуу яруу найрагчийн догма гэж иш татдаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ эдгээр үгс нь Пушкины олон зүйлийн нэгэн адил инээдэм, хууран мэхлэлтээр дүүрэн байдаг - учир нь эдгээр үгс нь мэдээжийн хэрэг Пушкинийх боловч эдгээрийг дүрүүд нь хэлдэг: эхлээд Моцарт - Францын агуу зохиолч Пьерийн тухай ярианд. Сальери Моцарт руу хор асгах тэр мөчид, өөрөөр хэлбэл Бомарше оргил үежүжиг - аллага үйлдэх үед; тэгээд эцэст нь Сальери ижил үгсийг давтав. Пушкины жүжгийн тухай өгүүлдэг Францын агуу зохиолч бодит амьдрал дээр суут ухаантан ба муу санааны үзэл баримтлалын "үл нийцэхгүй" байдалд тийм ч их нийцэхгүй байсныг эргэн санацгаая.
Гэхдээ Моцарт, Сальери хоёрын дүрүүдийн хувьд бид дахин давтан хэлье - тэдгээрийг бодитойгоор тодорхойлох боломжгүй жинхэнэ хүмүүс. Моцарт, Сальери хоёр хоёулаа жинхэнэ юм жинхэнэ дүрүүд, санаа, зуршил, харилцаа холбоо, бодит намтар нь Пушкиныг огт сонирхдоггүй байсан: тэр тэдний жинхэнэ нэрийг ашиглан өөрийн нэрийг бүтээсэн. уран зохиолын ажил- бүтээгч ба мэргэжлийн ажилтны тухай, авъяас чадвар ба атаархлын тухай - хүн төрөлхтний мөнхийн сэдэв. Тэгээд дотор хамгийн дээд зэрэгбодитой. Ойролцоох боловч илүү сайн, илүү гэрэл гэгээтэй, илүү чадвартай хүнийг үзэн ядах, атаархах - өө, энэ нь хэр олон удаа гэмт хэрэг үйлдэх, аяндаа биш, харин санаатай, бэлтгэсэн гэмт хэрэгт хүргэдэг. найдвартай хамгаалалтгэмт хэрэгтнүүдийн хувьд - тиймээс бүр ч аймшигтай. Энэ жүжиг нь Моцарт, Сальери хоёрын тухай огтхон ч биш, энэ тухай өгүүлдэг. Пушкин тодорхой хүмүүсийн тухай биш харин хүн төрөлхтний тухай бүтээл туурвижээ.
Пушкиний зохиолоос сэдэвлэсэн Н.Римский-Корсаковын дуурийг бид яг ийм байдлаар авч үзэх ёстой. Ер нь хөгжмийн зохиолч Пушкиний бүтээлийг зөвхөн хуйвалдаан төдийгүй хөгжимд оруулсан текст болгон ашигласан. Энэ бүтэц нь шинэлэг зүйл биш байсан бөгөөд энэ нь А.С.Даргомыжскийн "Чулуун зочин" дуурийг бүтээхдээ эхлүүлсэн уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Тийм ч учраас “Моцарт ба Сальери” дуурийг Даргомыжскийн дурсгалд зориулжээ.
[засварлах] Оросын дуурь
Энэ уламжлалыг тайлбарлахын тулд Оросын дуурийн хөгжлийн түүхэнд богино хэмжээний аялал хийх шаардлагатай байна.
Хөгжмийн урлаг Оросоос ирсэн Баруун ЕвропЕвропын бүх соёлын нэгэн адил эзэн хааны гүрэн тууштай суулгаж байсан. Эзэнт гүрний сан хөмрөгөөс европчуудад зочлохдоо хураамжийг хасдаггүй байсан бөгөөд тэд Оросоос өөр хаана ч ийм хэмжээний мөнгө хүлээж чадахгүй байсан тул хүйтэн, феодалын оронд баяртайгаар ирэв. Тиймээс бүгд баяртай байв. Ийм бодлого нь өөрийгөө зөвтгөдөг: 19-р зуун гэхэд Оросын өөрийн гэсэн соёл бий болсон бөгөөд энэ нь Европын соёлын үндсэн дээр өөрийн үндэсний орос бүтээлүүдийг бий болгож эхлэв.
Оросын дуурийн чиглэлийн гол шинж чанарыг хөгжмийн шүүмжлэгч Виктор Коршиков өгсөн бөгөөд үүнийг "А. С.Даргомыжский "Чулуун зочин" (Номоос сэдэвлэсэн: Виктор Коршиков. Чамд дуурьт дурлахыг зааж өгөөч гэж хүсч байна уу. Хөгжмийн тухай болон бусад зүйлс. Москва: YAT Studio, 2007): "Чулуун зочин"гүйгээр орос хэлний хөгжлийг төсөөлөхийн аргагүй юм хөгжмийн соёл. Мусоргский, Римский-Корсаков, Бородин нарыг "Иван Сусанин", "Руслан Людмила", "Чулуун зочин" гэсэн гурван дуурь бүтээсэн. “Сусанин” дуурь бол гол дүр нь ард түмэн, “Руслан” бол домогт, гүн гүнзгий орос зохиол, дууны сайхан сэтгэлээс илүү драм давамгайлсан “Зочин” дуурь юм. .
Яг дууны гоо үзэсгэлэнТухайн үеийн Европын хөгжмийг илүүд үздэг байсан. Үндэсний сэтгэлгээг боолчлон дарах хэцүү замыг туулж үзээгүй (эсвэл 19-р зуунд мартагдсан байсан) Европ ийм тэрслүү хүчирхэг бүтээл туурвисангүй. Залуу хөгжмийн шүүмжлэгч - үүрд залуу хэвээр үлддэг, гэхдээ бидний мэддэг шиг бүх зүйл насыг тодорхойлдоггүй - орос хэл рүү чиглүүлсэн гурван дуурийг нэрлэжээ. дуурийн урлаг: Хэрэв эхний хоёр нь болох "Царт зориулсан амьдрал", "Руслан, Людмила хоёр" нь хуйвалдааны сүнслэгээр үнэхээр орос хэлтэй бол "Чулуун зочин" нь Оросын тухай огтхон ч биш юм. Гэхдээ гол зүйл бол Оросын хуйвалдаанд огтхон ч биш юм. Гол нь бодитоор дүрсэлсэн зургуудын хөгжмийн эрч хүч, бүтцэд оршдог. "Чулуун зочин" дуурь дээр хөгжмийн зохиолч А.С.Даргомыжский анх удаа Пушкины яг зохиолыг өөрчлөлгүй ашигласан. Энэхүү шинэ хэв маягийг Оросын хөгжмийн зохиолчид тэр даруйд нь авчээ. Хөгжим судлаач Александр Майкапар ингэж бичжээ. "1863 онд Даргомыжский анх Пушкины зохиолыг ашиглан "Чулуун зочин" дуурь бичих санааг олж ирэхэд тэрээр өөрийнх нь хэлснээр "агуу их үйл явдлын өмнө ухарчээ. энэ ажил.". Даргомыжский 1869 он хүртэл дуурь зохиож, дуусгаж амжаагүй байв. 1868 оны 10-р сард М.П.Мусоргский "Борис Годунов" дуурийг бичиж эхэлсэн бөгөөд Пушкинскаягийн эх бичвэрийг ашиглахаар шийджээ. ижил нэртэй эмгэнэлт явдал. Дараа нь Оросын бусад дуурь ижил хэв маягаар, ижил ариосо-речитатив хэлбэрээр хийгдсэн; хэв маяг нь уламжлал болон хөгжсөн. Уран зохиолын үндэсЭнэ нь дуурийн бүхэл бүтэн "барилга" ургасан суурь шиг тодорхой утгаараа хөдлөшгүй болсон. Хөгжим судлаач А.Майкапар зүгээр л ийн өгүүлэв. "Суут ухаантан А.С. Пушкины бүтээлүүд хөгжимд ямар гайхалтай нийцэж байгаа нь гайхалтай!". Үүнтэй төстэй "уран зохиолын тэргүүлэх чиглэл" хаана байна "Драм нь дууны сайхан гоо сайхныг ялдаг", өөр ямар ч хөгжмийн соёл бүтээгээгүй.
Тиймээс "Моцарт ба Сальери" дуурийн хөгжим нь Пушкиний текстийг тодорхой дагаж мөрдөж, бараг өөрчлөгдөөгүй, зарим газар үүнийг бага зэрэг богиносгодог - хөгжмийн хэллэг шаардлагатай байсан, өөр юу ч биш.
[Засварлах] Бүтээлийн түүх
Дуурийн либретто нь Пушкины зохиолыг тодорхой дагадаг. Гэсэн хэдий ч бага зэрэг бууралт хийсэн (сонирхогчид либреттогийн тексттэй танилцаж, Пушкины зохиолыг бараг давтаж байгаа эсэхийг шалгах боломжтой).
Римский-Корсаков 1897 оны эхээр дуурийн ажлыг эхлүүлж, хөгжимд нэг богино үзэгдэл тавьжээ.
Хэдхэн сарын дараа буюу 1897 оны зун хөгжмийн зохиолч энэ ажилд буцаж ирсэн бөгөөд 8-р сард дуурь дуусчээ.
[засварлах] Хөгжим
"Моцарт ба Сальери" бол Римский-Корсаковын хамгийн товчхон дуурь юм. Түүний гол ялгах онцлог- зургийн сэтгэлзүйн хамгийн сайн хөгжил. Маш богино найрал хөгжмийн танилцуулга нь тэр даруй үйлдлийг танилцуулдаг - Сальеригийн монолог "Хүн бүр хэлэхдээ: дэлхий дээр үнэн гэж байдаггүй! Гэхдээ үүнээс илүү үнэн гэж байхгүй". Тиймээс үйлдэл нь сонсогчдыг шууд татдаг. Сальеригийн уйтгартай жижиг монологийн дараа - тэр даруйдаа - Моцартын ирэлт нь гудамжны хийлчний гүйцэтгэсэн Моцартын Дон Жованни (Зерлинагийн "За, намайг цохи, Масетто") аригийн аялгуугаар төгсдөг хөнгөн хөгжимөөр тодорхойлогддог.
Ийм хурдацтай өөрчлөлтүүдээр хөгжмийн зохиолч ингэж л хөтөлдөг үндсэн үе шат- Моцартын аллага.
Хөгжим судлаач М.Друскин сүүлийнхийг онцгойлон тэмдэглэжээ хөгжмийн дуу чимээдуурь: "Эцсийн богино монологСальери, туйлын гайхалтай, гунигтай дуунуудаар төгсдөг" .
Хөгжмийн шүүмжлэгчГол нь А.А.Гозэнпүд үзэж байна жүжигчинЭнэ дуурь бол Моцарт биш, харин Сальери юм - энэ бол хөгжмийн зохиолчийн хөгжмийн палитраар сэтгэлзүйн хувьд тодорхой батлагдсан дүр юм. "Пушкин, Римский-Корсаков нарын Сальери бол жижиг гэмт хэрэгтэн биш, тэр бол явцуу санааны санваартан юм. Тэр түүний төлөө болон түүний нэрээр хүн амины хэрэг үйлддэг, гэхдээ тэр итгэлтэйгээр амиа хорлох болно.", гэж A. A. Gozenpud бичжээ.
[Засварлах] Анхны үзүүлбэрүүд
Дуурийн анхны үзүүлбэрүүд нь ердийнх шиг "дотоод хүмүүсийн" хүрээлэлд зориулагдсан, өөрөөр хэлбэл үзэгчид хөгжмийн зохиолчийн дотны найз нөхөд, хамаатан садан байв.
Пушкиний "Моцарт ба Сальери" эмгэнэлт жүжгийн атаархал, авъяас чадвар
Сальерийн сэтгэлийг шатаадаг хүсэл тэмүүлэл ("Моцарт ба Сальери"), атаархал. Сальери гайхалтай боловч хайхрамжгүй, хөгжилтэй найз Моцартдаа атаархдаг. Зэвүүн атаархаж, зүрхний өвдөлтӨмнө нь түүний хувьд ер бусын байсан энэ мэдрэмжийг өөртөө олж мэдэв:
Сальери бардам байсан гэж хэн хэлж чадах вэ?
Хэзээ нэгэн цагт жигшүүрт атаархагч,
Хүмүүст гишгэгдсэн могой амьд
Элс тоос арчаагүй хазаж байна уу?
Энэхүү атаархлын мөн чанар нь баатар өөрөө бүрэн тодорхойгүй байна. Эцсийн эцэст, энэ нь авъяас чадварт хандах дунд зэргийн атаархал эсвэл хувь заяаны хайртдаа ялагдсан хүний атаархал биш юм. "Салиери агуу хөгжмийн зохиолч, урлагт үнэнч, алдрын титэм зүүсэн. Түүний бүтээлч байдалд хандах хандлага нь аминч бус үйлчлэлийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч Сальеригийн хөгжимд бишрэх сэтгэлд аймшигтай, аймшигтай зүйл бий. Яагаад ч юм түүний залуу нас, дагалдан суралцсан он жилүүдийнх нь дурсамжинд үхлийн зураг анивчдаг:
Дуу чимээг устгах
Би хөгжмийг цогцос шиг таслав. Итгэсэн
Би алгебрийн зохицол.
Эдгээр зургууд санамсаргүй байдлаар үүсдэггүй. Сальери амьдралыг амархан, баяр баясгалантай мэдрэх чадвараа алдаж, амьдралын хайрыг алдсан тул урлагийн үйлчилгээг бараан, хатуу өнгөөр хардаг. Бүтээлч байдал бол сонгогдсон цөөхөн хүмүүсийн хувь тавилан бөгөөд түүнд хүрэх эрхийг олж авах ёстой гэж Сальери үзэж байна. Зөвхөн өөрийгөө үгүйсгэх эр зориг л үнэнч бүтээгчдийн хүрээлэлд нэвтрэх боломжийг нээж өгдөг. Урлагийн үйлчилгээг өөрөөр ойлгодог хүн ариун нандин зүйлд халдаж байна. Гайхамшигт Моцартын хайхрамжгүй хөгжилтэй байдлаас Сальери юуны түрүүнд ариун нандин зүйлийг тохуурхаж байгааг хардаг. Сальеригийн үүднээс Моцарт бол "өөртөө зохисгүй" "бурхан" юм.
Атаархсан хүний сэтгэл өөр хүсэл тэмүүллээр шатдаг: бардамнал. Тэрээр дургүйцлийг гүн гүнзгий мэдэрч, хатуу, шударга шүүгч, хамгийн дээд хүсэл зоригийг гүйцэтгэгч мэт санагддаг: ". Би түүнийг зогсоохоор сонгосон. " Моцартын агуу бүтээлүүд эцсийн эцэст урлагийг сүйрүүлдэг гэж Сальери үзэж байна. Тэд "тоосны хүүхдүүд" -д зөвхөн "далавчгүй хүсэл" -ийг сэрээдэг; хүчин чармайлтгүйгээр бүтээгдсэн тэд даяанч хөдөлмөрийн хэрэгцээг үгүйсгэдэг. Гэхдээ урлаг бол хүнээс өндөр тул Моцартын амийг золиослох ёстой, эс тэгвээс бид бүгд үхэх болно.
Моцартын (ерөнхийдөө хүний) амьдрал нь түүний урлагийн хөгжилд авчирдаг "ашиг тус" -аас хамаардаг.
Моцарт амьдарвал ямар ашигтай юм бэ?
Мөн энэ нь шинэ өндөрлөгт хүрэх үү?
Тэр урлагийг өндөрт өргөх болов уу?
Тиймээс урлагийн хамгийн эрхэм, хүмүүнлэг санаа нь хүн амины хэргийг зөвтгөхөд ашиглагддаг. Зохиолч Моцартдаа хүнлэг, хөгжилтэй, ертөнцөд нээлттэй байдлаа онцолсон байдаг. Моцарт найздаа гэнэтийн онигоогоор "эмчилж" байгаадаа баяртай байгаа бөгөөд сохор хийлч Сальерийг өрөвдмөөр "урлаг"-аараа "эмчилж" байхад өөрөө ч чин сэтгэлээсээ инээдэг. Моцартын амнаас хүүхэдтэй шалан дээр тоглохыг дурдах нь зүйн хэрэг. Сальери (бараг тоглоом шоглоомоор биш!) Моцартыг "бурхан" гэж дуудсан ч түүний хэлсэн үг хөнгөн бөгөөд аяндаа гардаг: "Үнэхээр үү? Байж магадгүй. Харин бурхан минь өлсөж байна” гэж хэлэв.
Бидний өмнө санваартны дүр биш харин хүн байна. Хөгжилтэй, хүүхэд шиг эр Алтан арслангийн ширээний ард суух бөгөөд түүний хажууд өөрийнхөө тухай: ". Би амьдралд бага зэрэг хайртай." Гайхалтай хөгжмийн зохиолч"Реквием"-ээ найздаа зориулж тоглодог бөгөөд найз нь түүний цаазын ялтан болно гэж сэжиглээгүй. Нөхөрсөг найр нь үхлийн баяр болдог.
Моцарт Сальеритай хийсэн анхны яриан дээр үхлийн баярын сүүдэр аль хэдийн тод харагдаж байна: "Би хөгжилтэй байна. Гэнэт: ноцтой үзэгдэл. " Үхлийн элч гарч ирэхийг урьдчилан таамаглаж байна. Гэвч нөхцөл байдлын ноцтой байдал нь найз нь үхлийн элч, "авсыг хардаг" явдал юм. Энэ санааг сохроор шүтэх нь Сальерийг "хар хүн", командлагч, чулуу болгон хувиргасан. Пушкины Моцарт зөн совингийн авьяастай тул гай зовлонгийн тодорхой бус зөгнөлөөр тарчлаан зовдог. Тэрээр "Реквием" захиалсан "хар хүн"-ийн тухай дурсаж, ширээн дээр байгаа нь гэнэт мэдрэгдэж, Сальеригийн амнаас Бомарше гэдэг нэр гарч ирэхэд Францын яруу найрагчийн нэрийг будсан цуу яриа тэр даруй санагдав.
Өө, энэ үнэн үү, Сальери,
Бомарше хэн нэгнийг хордуулсан гэж үү?
Энэ мөчид Моцарт, Сальери хоёр байраа сольж байгаа бололтой. Амьдралынхаа сүүлчийн минутад Моцарт хэсэг зуур алуурчных нь шүүгч болж, Сальеригийн хувьд өгүүлбэр шиг сонсогдов.
. суут ухаантан, муу санаатан
Хоёр зүйл таарахгүй байна.
Жинхэнэ ялалт нь Сальери (тэр амьд, Моцарт хордсон) хүрдэг. Гэвч Моцартыг хөнөөсөн Сальери түүний ёс суртахууны тарчлалын эх үүсвэр болох атаархлыг арилгаж чадаагүй юм. Энэхүү гүн гүнзгий утгыг Моцарттай салах ёс гүйцэтгэх мөчид Сальерид илчилсэн юм. Тэрээр дотоод эв найрамдлын бэлэг, хүн төрөлхтний бэлэг, тиймээс түүнд "амьдралын баяр", хайхрамжгүй баяр баясгалан, цаг мөчийг үнэлэх чадвартай байдаг тул суут ухаантан юм. Сальери эдгээр бэлгүүдээс ихээхэн хасагдсан тул түүний урлаг мартагдахаар болжээ.
Сальеригийн Микеланджело Буонароттигийн тухай хэлсэн үг нь нэлээд алдартай домгийг бидэнд сануулж байгаа бөгөөд үүний дагуу Микеланджело Ватиканы сүмүүдийн нэгийг зурж байхдаа үхэж буй Христийн тарчлалыг илүү үнэмшилтэй дүрслэхийн тулд асрагчийг хөнөөжээ. Урлагийн төлөө аллага! Пушкин үүнийг хэзээ ч зөвтгөхгүй. Раскольников юу гэж хэлсэн бэ? "Харин нэг үхэл, зуун амьтай - гэхдээ энэ бол арифметик!" (Дашрамд хэлэхэд, Сальери "алгебртай зохицдог гэдэгт итгэдэг" гэдгийг санаарай.) Ерөнхий аз жаргалын тоосго! Социалистууд хэзээд зөвтгөдөг байсан, хүмүүнлэг зохиолчийн үзэл баримтлалаар үргэлж маргалддаг байсан гэрэл гэгээтэй ирээдүйн төлөө нэг амиа золиослох, мөнхийн урлагийн төлөө үнэ цэнэгүй нэг амиа золиослох.
Хүн төрөлхтөнд хэн нэгний амьдрал чухал эсэхийг шийдэх эрхийг хэн өгсөн бэ? Бид ядаж өөрийнхөө амьдралыг хянах эрхтэй юу? Ямар ч хүн алах нь өндөр зорилготой байсан ч зөвтгөж болохгүй гэдгийг Достоевский, Пушкин хоёр нотолж байна.
Сальери, Раскольников хоёр хоёулаа агуу байхыг хүсдэг. Харин ч байхын тулд биш, харагдахын тулд. Моцарт байхгүй тохиолдолд л агуу байж чадна гэдгийг Сальери шууд ойлгодог; Раскольников өөрөө "Би Наполеон шиг харагдахыг хүссэн" гэж хэлсэн. Мөн энэ нь аллага зөвтгөгдөөгүйн бас нэг нотолгоо юм: аллагын зорилго нь хүртэл алсын хараатай болж хувирдаг. Сальери, Раскольников хоёулаа хохирогчоо хамгийн тааламжгүй байдлаар харуулах замаар өөрсдийгөө ядаж хэсэгчлэн зөвтгөхийг хичээдэг нь онцлог юм.
Гэмт хэргийн мөн чанарын ижил төстэй ойлголтоос түүний хэсэгчилсэн ижил төстэй байдал гарч ирдэг уран сайхны дүрслэл. Сальери эмгэнэлт явдлын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг, Раскольников урт удаан хугацааны дотоод монолог, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Ажил дээр хохирогчдод хамаагүй бага анхаарал хандуулдаг. Эндээс хоёр дүгнэлт хийж болно: нэгдүгээрт, зохиогчид гэмт хэрэгтний хувийн шинж чанар, гэмт хэргийн гүн ухааны үндсийг илүү их сонирхож байгаа бөгөөд хоёрдугаарт, гэмт хэрэгтэн гэмт хэрэг үйлдэхээс гарах гарц хайж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. үгээр илэрхийлсэн санаа. Сальери 18 жилийн турш хор авч явсан, Раскольников түүний санааг удаан хугацаанд тарчлааж байсан - энэ санааг харуулсан нийтлэл аллага болохоос зургаан сарын өмнө бичигдсэн байв. Энэ санаа нь хүнийг дотроос нь дарамталж, тарчлаадаг.
"Моцарт ба Сальери" эмгэнэлт жүжигт А.С.Пушкин "суут ухаантан ба хорон санаат хоёр нийцэхгүй хоёр зүйл" гэсэн "супер хүмүүс"-ийн бүх онолыг тодорхой эвдсэн дүгнэлтийг анх гаргажээ. А.С.Пушкин, Ф.М.Достоевский хоёулаа бүх нийтийн хэмжээний асуудалд санаа зовж байв.
Достоевский Пушкиний дүгнэлтийг дахин эргэцүүлэн бодож, хамгийн чухал нь Орос улс социалист үзэл санаагаар догдолж байсан тэр үед "супер хүн" гэсэн санааг орчин үеийн бодит байдалд шилжүүлэв. Достоевский хүмүүст сэрэмжлүүлэв: Эрх мэдэлд тэмүүлж буй хүмүүст бяцхан хүмүүсийн хувь заяаг өөрсдөө шийдэхийг бүү зөвшөөр, ингэснээр таны эгч дүүс, ээжүүд ирээдүйн аз жаргалын гэрт тоосго болгох болно. Бид бүгд яагаад агуу сэтгэгчдийн эш үзүүллэгүүдэд дүлий байдаг нь гайхалтай юм бэ?
А.С.Пушкины "Бяцхан эмгэнэлт явдал". "Моцарт ба Сальери" эмгэнэлт жүжиг
Хэсгүүд:Уран зохиол
Зорилго: оюутнуудыг А.С.Пушкиний бүтээлийн шинэ хуудастай танилцуулах ("Бяцхан эмгэнэлт явдал" цувралаас Моцарт ба Сальери); текстэд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх; хүмүүнлэг үзлийг төлөвшүүлэх; гоо зүйн үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх.
Мэргэжилтнүүдийн бүлэг. Хөгжим судлаач: Сальерийн намтартай ажиллах. Урлаг шүүмжлэгч:текстийн зохиогчийн тэмдэглэлтэй ажиллах. Философич: 18-р зууны рационалист философийн тухай мессеж. Түүхч:Сальеригийн үхлийн тухай А.С.Пушкины захидлуудтай танилцах. Хэл шинжлэгч:реквием гэдэг үгийн лексик утга.
"Хамгийн чухал зүйл бол зам"
- Өнөөдөр бид яруу найрагчийн буруушаасан А.С.Пушкины "Бяцхан эмгэнэлт явдал"-тай танилцаж байна хүний муу муухай.“Харамч хүлэг” кинонд энэ бол харамч чанар юм. "Моцарт ба Сальери" эмгэнэлт жүжигт Пушкин ямар дэд зүйл илчилсэн бэ гэдгийг бид хичээлийн төгсгөлд тодорхойлох ёстой. Мөн шинжээчдийн бүлэг (оюутны төлөөлөл) бидэнд туслах болно.
-Юу болсон юм эмгэнэлт явдал? (Энэ драмын ажил, баатрын дүр нь найдваргүй нөхцөл байдалд, түүнийг үхэлд хүргэх тэмцэлд илэрдэг).
- Жанрын тодорхойлолт биднийг аль хэдийн юунд чиглүүлж байна вэ? (Эмгэнэлт төгсгөл хүртэл).
-Энэ эмгэнэлт явдал хэний тухай вэ? (Энэ бол хоёр хөгжмийн зохиолчийн тухай юм).
- Түүний дүр төрх хүний чанартус бүр нь мөн үү? (Сайн ба муу).
"Хамгийн чухал зүйл бол зам" гэж философич Гегель хэлсэн байдаг. Мөн хөгжмийн зохиолч бүр өөрийн замаар явдаг. Өнөөдөр бид энэ нь ямар байхыг олж мэдэх болно.
-Тэгэхээр эмгэнэлт явдал руугаа оръё. Пушкин бага наснаасаа эхлээд хувь хүний төлөвшил хүртэл ямар хувь хүний төлөвшлийг нарийвчлан дүрсэлсэн бэ? (Пушкин харуулахгүй сүнслэг зам, Моцарт дамжин өнгөрсөн боловч Сальери түүний хувийн шинж чанарыг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг).
- За санацгаая Сальеригийн анхны монолог.Та юу сурсан намтарСальери, тэр ямар замаар алдартай болсон бэ? (Оюутны дахин ярих).
- Анхны монологийг задлан шинжилнэ үү. (Хүүхэд ховор хатуу зан чанарыг илчилдэг. Түүний хөгжим судлах хандлага өөр байна ноцтой байдал("Би хоосон зугаа цэнгэлээс татгалзсан"), шийдэмгий байдал(“хөгжимд харь шинжлэх ухаанаас зөрүүдлэн татгалзсан”), тэвчээр(“Хүчтэй, шаргуу тууштай байдлын ачаар би эрт үеийн бэрхшээлийг даван туулсан”). Сальеригийн суралцсан жилүүд сарнайгаар бүрхэгдсэнгүй. Удалгүй түүнд хөгжим зохиох авьяас дутсан нь тодорхой болов. Хөгжмийн онол ялангуяа хэцүү байсан. Хүү үүнд өөрийгөө шингээх ёстой байсан тул түүний зан чанарын бусад талыг хөгжүүлэхэд хангалттай зүйл байхгүй байв. Сальеригийн боловсрол нь ямар нэгэн алдаатай, нэг талыг барьсан шинж чанартай болсон. Тэр сайн дурын хориотой хүн болж хувирдаг. Гэхдээ зорилгодоо хүрэхийн тулд залуу ямар ч бэрхшээлийг даван туулахад бэлэн байна. Эцэст нь түүний хичээл зүтгэл шагнагдсан.
- Сонсооцгооё түүхч.Сальеригийн намтараас өөр юу олж мэдэх вэ? Тэр үнэхээр тийм байсан гэж үү? (Оюутны яриа) Тоглолт уран сайхны дүр төрхтүүхтэй хамт уу?
- Сальеригийн санааг зовоож буй зүйл бол тэр алдартай учраас монологийн төгсгөлийн хэсгийг үзнэ үү.
Сальери яагаад бүтээлээ байнга устгадаг вэ? (Үүний хоёр шалтгаан байж болно. Эхнийх нь өндөр шаардлага, зураачийн хатуу шаардлага.Сальери түүнд хэргийг авчрахыг оролдож байна. Гэхдээ хамгийн гол шалтгаан нь байж магадгүй юм түүний бүтээлүүдийн ашиггүй байдалд.Сальери амьдралаас маш хол байгаа тул хөгжим зохиох нь түүний хувьд тоглоом болж хувирдаг хөгжмийн хэлбэрүүд- ахихгүй. Байхгүй үнэн агуулгатэр үүнд хөрөнгө оруулах боломжгүй. Гэсэн хэдий ч ийм муу хэлбэртэй байсан ч Сальеригийн ажил нь баяр баясгалан, урам зоригийн нулимсыг үгүйсгэсэнгүй.)
- Сальери ямар алдартай хүмүүсийн нэрийг дууддаг вэ, ямар шалтгаанаар? Үг урлаг судлаач.(Хөгжим зохиохдоо Сальери "хэлбэрээс" гардаг. Зөвхөн тэр л түүгээрээ хичээллэдэг. Урд нь дээж байгаа ч гэсэн дуу чимээг өдөөх нь ямар хэцүү байдгийг зөвхөн тэр л мэддэг байсан. Глюк, Пуччини, Гайдн нар бүгдийнх нь хэв маягийг олж мэдэхэд хичнээн их хүч зарцуулагдсаныг бид мэднэ хөгжмийн зохиолчид олон нийтэд таалагдаж эхэлдэг).
-Гэхдээ яагаад Сальерийн бүтээлүүд урт насалж чадахгүй байна вэ? Энэ бол философийн асуулт бөгөөд үүнд хариулахад тусална философич. ( 18-р зуунд рационалист философи өргөн тархсан. Философи – 1. Байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг шинжлэх ухаан. 2. Аливаа шинжлэх ухааны үндэс суурь болох арга зүйн зарчим. 3. Хорвоо ертөнц, түүний доторх хүний байр суурийн талаарх үзэл бодол, үзэл бодлын тогтолцоо.
Рационалист (Латин хэлнээс "харьцангуй" - оюун ухаан) философи нь оюун санааны гүн ухаан юм. Сальери үүнийг маш тодорхой ойлгосон. Тэр дагалдан байхдаа хийсэн зүйл нь жинхэнэ бүтээлч байдлаас өөр зүйл биш, "загварлаг" хөгжмийн зохиолчийн хэв маягийг өөртөө шингээх замаар хөгжим зохиох боломжтой гэж өөртөө итгүүлэхийг илүүд үзсэн).
- Гэхдээ дараа нь хөгжмийн тэнгэрийн хаяанд гэрэлтдэг шинэ од - Моцарт.Магадгүй энэ баатрын хамгийн гайхалтай шинж чанар бол түүний бүтээлч байдал нь амьдрал, хүмүүстэй салшгүй холбоотой байх явдал юм.
- Нэрлэ үгс - шинж чанар,баатруудын дотоод дүр төрхийг илчлэх.
Моцартын тухай
Сальерийн тухай
- Хоёр хөгжмийн зохиолчийн талаар юу хэлэх вэ? Бидний өмнө ямар зан чанарууд байдаг вэ? (Моцарт юу ч сэжиглэхгүйгээр "Хэрэв бүх дэлхий суут хүмүүсээс байсан бол будаа чанах хүн байхгүй байх байсан. Хүн бүрийн хувьд - ёроол, дээд гэж байдаггүй. Зөвхөн суут хүмүүс амьдардаг бол дэлхий оршин тогтнох боломжгүй" гэж хэлэв. Моцарт өөрийгөө суут ухаантан гэдгээ ухаарч, хүний мэдрэмжийн оргил нь дэлхий ертөнц том, жижиг хүмүүсээр дүүрэн гэдгийг мэддэг, хүн бүрийг хайрлах хэрэгтэй).
- Юу Моцарт анх удаа бидний өмнө гарч ирэв? (Хүний амьдрал түүний дотор лугшиж байдаг. Моцарт бол өөр: урлагт ч, амьдралд ч амьд, идэвхтэй, амьдралыг хайрладаг. Тиймээс тэрээр Сальери руу шинэ зохиолоо үзүүлэхээр очдог. Таверны ойролцоо чадваргүй хийлч түүний бүтээлийг хэрхэн элэглэж байгааг сонсоод тэрээр "Би чамтай гэнэтийн хошигнол хийх гэсэн юм" гэж Сальери хошигнох сэтгэлгүй байсан тул сэтгэл санаа нь тийм ч сайн биш байгааг мэдэрсэн. одоогоорЭнэ нь тийм ч таатай биш, гэхдээ хийлч Моцартын хөгжмийг дахин тоглодог болохоос түүний биш ...)
- Өөр эрин рүү, өөр улс руу шилжиж, баатруудыг өөрсдөө сонсъё. Амьдралд дуртай Моцарт юу санаа зовдог вэ 2-р үзэгдэлд? Яагаад? Энэ нь ард дуугарах болно "Реквием" МоцартХөгжмийн зохиолчийн сэтгэл санааг хөгжим хэрхэн илэрхийлдэг вэ? (Өмнө нь бэлтгэсэн оюутнуудын 2-р үзэгдэл). Атаа жөтөө, дэмий хоосон зүйл ноёрхож, гэмт хэргийн санаа төрж, түүнийг хэрэгжүүлэхэд бэлэн хүмүүс байдаг нийгэмд ажиллаж, амьдарч буй суут ухаантан Моцартын хувь заяа эмгэнэлтэй. Тэрээр аюулд мэдрэмтгий боловч энэ нь түүний найз Сальериас үүдэлтэй гэдгийг мэддэггүй. Тиймээс 2-р үзэгдэлд Моцарт уйтгар гунигтайгаар зочилж, үхэл ойртож байгааг мэдэрдэг. Тэр гунигтай байна: түүний төсөөллийг Сальери болон түүнтэй хамт сууж буй "гурав дахь" хар арьст хүн хийв. Хар хувцастай хүн- Моцарттай дайсагнасан ертөнцийн дүр төрх.
- Сэтгэл түгшээх хөгжим? Хөгжим биднийг эмгэнэлтэй, нөхөж баршгүй, гашуудалтай зүйлд бэлтгэдэг юм шиг санагддаг. Хөгжмийн уур амьсгал, Моцартын дотоод ертөнцийг харьцуулж үзээрэй.
- Бид нэг хэсгийг сонссон "Реквием"Моцарт, энэ юу вэ? Үг хөгжим судлаач(Реквием бол том оршуулга юм хөгжмийн хэсэгнайрал хөгжим, найрал хөгжим, талийгаачид зориулсан үйлчилгээ, оршуулгын хөгжим сүмийн үйлчилгээ; гашуудалтай эелдэг, баатарлаг шинж чанартай. Моцарт реквиемийг 1791 оны зун, намрын улиралд бичсэн).
- Оршуулах ёслол маш удаан үргэлжилдэг тул реквием бол том бүтээл бөгөөд бид хамгийн богино боловч хамгийн үзэсгэлэнтэй хэсгийг сонссон. "Lacrimosa""нулимс" гэж орчуулж болно. Энэ нэр бэлгэдлийн утгатай юу?
- Сальери яагаад уйлаад байгаа юм бэ? (Хордлогын дараа Сальери хэлэхдээ: "Би уйлж байна: энэ нь намайг өвтгөж, баярлуулж байна." Энэ нь суут хүнийг алж байгаа учраас өвдөж, алж байгаа учраас сайхан санагддаг. Алуурчийн хувь тавилан өөрөө ч эмгэнэлтэй биш юм. Буруу чиглэл. Сальерийн бүтээл нь түүний оюун санааны төгсгөл нь Моцартын бие махбодийн үхэлтэй зэрэгцэн ирдэг бөгөөд энэ нь хоёр том эмгэнэлт явдал юм).
-Яагаад ийм хөгжим? Моцарт реквием зохиосноор хүний уй гашууг тэвэрдэг. Пушкин амьдралын материаллаг бэрхшээлүүдийн талаар нэг ч үг хэлдэггүй - агуу хөгжмийн зохиолчийн намтарт танигдсан шинж чанар. Реквием зохиохыг зөвшөөрч, тэрээр материаллаг нөхцөл байдлаас бус харин зураачийн үүргээр удирддаг. Энэ нь баатрыг илүү зоригтой, ёс суртахууны хувьд төгс болгодог.
- Аль нь мэдрэмжСальерийн сэтгэлд төрсөн үү? Сальерийг гэмт хэрэг үйлдэхэд юу түлхэж байна вэ? Энэ эмгэнэлт явдалд А.С.Пушкин ямар муу муухайг илчилсэн бэ? (Атаархал төрдөг).
— "Атаархал"- эмгэнэлт явдлын анхны нэр. Пушкин яагаад нэрээ өөрчилсөн бэ?
- Бидний өмнө хоёр эмгэнэлт явдал байна: Моцарт, Сальери.
- Энэ түүх хэрхэн төгсөв, хүмүүс юу болсныг яаж мэдсэн бэ? Сонсооцгооё түүхч.(Пушкин Моцартыг Сальериар эхлээд уран сайхны, дараа нь ёс суртахууны хувьд хордуулсныг нэгэн захидалдаа илэрхийлсэн): "Дон Жованнигийн анхны үзүүлбэр дээр, бүхэл бүтэн театр Моцартыг гайхшруулж, гайхшруулсан мэргэжилтнүүдээр дүүрэн байсан тэр үед. эв найрамдалтай, шүгэл сонсогдов - бүгд уурлан эргэв, алдарт Сальери 8 жилийн өмнө хордлого хийснээ хүлээн зөвшөөрсөн гэж Германы зарим сэтгүүлд атаархсандаа уурлаж орхив. агуу Моцартын тухай "Бүтээгчээ хордуулж чадах" атаархалтай хүн энэ асуудлыг хэлэлцэх үед найзыгаа өршөөлгүй хөнөөсөн тухай бодож байв.
-Хэн юу анзаарав хэллэг давтагдах болнохоёр удаа? Энэ асуулт эмгэнэлт явдлыг дуусгах уу?
Сачала үүнийг хэлдэг Моцарт: "Суут ухаан, хорон санаат хоёр үл нийцэх зүйл юм. Үнэн биш гэж үү?"
Потоми дууддаг Сальери: "Суут ухаан, хорон санаат хоёр үл нийцэх зүйл юм. Үнэн биш."
- Та бид хоёр асуултанд хэрхэн хариулж чадах вэ? Суут ухаан, хорон санаат хоёр үл нийцэх зүйл мөн үү?Үнэн үү.
- Пушкиний хуудсууд танд юу илчилсэн бэ? Та баатруудыг хэрхэн ойлгосон бэ? Яруу найраг, хөгжим, зураачийн бүтээл хэрхэн төрдөг вэ? Эдгээр бүтээгчид хэн бэ? Суутнууд- хүний анхны, бүтээлч бэлэг; өндөр байгалийн бэлэг.
- А.С.Пушкины эмгэнэлт явдал өнөөдөр бидэнд юу зааж өгсөн бэ? Атаархах шаардлагагүй, бэрхшээлээс айх шаардлагагүй, хүн шиг зоригтой байж, хүн шиг ажиллах хэрэгтэй.
Уг зохиолыг Пушкиний зохиол дээр үндэслэсэн гэж хэлж болохгүй. Гэхдээ бас бодит түүхэн баримтнэг хөгжмийн зохиолчийг нөгөөгөөр хордуулах нь бас биш. Энэ хуйвалдаан нь хов живийн сэтгүүл дээр үндэслэсэн болно. Энэхүү хов жив хэрхэн үүсдэгийг мэдсэнээр Австри дахь нэгэн сэтгүүл алдар нэр олохыг хүсч, Салиери Моцартыг хордуулсан гэж бичсэн гэж таамаглаж болно. Бусад сэтгүүлчид энэ "сенсаац"-ыг гайхалтай хэмжээгээр өргөж, хөөргөв. Энэ нь зөвхөн азгүй Salieri даяар мэдэгдэж байна олон жилБи атаархсан, хордуулагч гэсэн хаягнаас өөрийгөө угааж чадаагүй. Энэхүү хов живийн эх сурвалж тодорхойгүй байна. Гэвч энэ нь үндэслэж, Сальери нас барсны дараа Салиери үхлийн орондоо аллага үйлдсэнээ хүлээсэн гэж мэдээлсэн.
Зарим зохиолчид Пушкиныг алдарт босгосон гэж буруутгадаг Италийн хөгжмийн зохиолчгүтгэлэг. Сэтгэл зүйгээрээ гайхалтай эмгэнэлт явдлыг бүтээсэн яруу найрагчаа бид үүнд буруутгахгүй. Түүнээс гадна энэ домог нь түүний зохион бүтээсэн зүйл биш байв. Тэрээр сэтгүүлийн цуу ярианд найдсан нь түүний буруу биш бөгөөд үүний ачаар агуу яруу найрагчийн үзэгнээс хоёр гайхамшигтай утга зохиолын баатар - Сальери, Моцарт нарын дүр төрх төрсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
"Моцарт, Сальери" эмгэнэлт жүжгийн гол дүрүүд бие биенээ эсэргүүцдэг. Ярилцлага нь ижил нэртэй агуу хөгжмийн зохиолчдын прототип болох Моцарт, Сальери хоёрын харьцуулсан шинж чанаруудын тухай байх болно. Энэ тоймд үүнийг салгахад бага зэрэг хэцүү байх болно утга зохиолын баатруудтэднээс бодит прототипүүд, Пушкин амьд хүмүүсийн дүр төрхийг дахин бүтээхийг эрэлхийлснээс хойш.
Тэдний нэг нь Сальери нь атаархлаар боомилсон бузар муугийн суут ухааныг илэрхийлдэг. Амжилтанд хүрэхийн тулд шаргуу ажиллах ёстойг тэр ойлгодог. Итали хүн өөрийгөө болон бусдыг хэт шүүмжилдэг, хурцадмал байдаг. Мөн энэ хурцадмал байдал түүний хөгжмийг тасалдаг.
Өвгөн хийлчтэй холбоотой гол дүрүүдийн дунд ялгаатай байдал, амьдрал, тэдний бүтээлд хандах хандлага илэрдэг. Моцарт түүний үзүүлбэрийг хараад инээж байна. Хөгжим нь ард түмэнд хүрсэнд баяртай байгаа. Мөн хийлч муу тоглодог, ихэвчлэн тааруухан байдаг нь түүнд огтхон ч хамаагүй.
Сальери хийлч гайхалтай бүтээлийг ичгүүр сонжуургүй гуйвуулж байгааг л харж байна. Хэрэв хийлч хүн Сальеригийн аль нэг дуурийн ари тогловол хөгжимчнөө ийм үзүүлбэр үзүүлснийхээ төлөө боомилно гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Гэхдээ эв найрамдал, хөгжмийн бичиг үсгийн дагуу бичигдсэн Сальеригийн хөгжим театрын тайзнаа орхисонгүй, гудамжны хийлчид ч тоглоогүй.
Моцарт 35 настай, хүч чадлаар дүүрэн, чадвар, авъяас чадварынхаа оргилд хүрч байна. Тэрээр амьдралаас таашаал авч, бүх зүйлд хошигнол ханддаг.
Сальери 18 жилийн турш хор авч явсан. Хэзээ нэгэн цагт тэрээр Хейдений хөнгөн, хөгжимд атаархаж байсныг монолог хүлээн зөвшөөрдөг (Франц). Жозеф Гайдн, (1732-1809) - Австрийн хөгжмийн зохиолч, эмгэнэлт явдлын баатруудын орчин үеийн хүн). Гэвч дараа нь тэрээр Гайденаас илүү хүчтэй Багш гарч ирж магадгүй гэсэн мөрөөдлөөр уруу таталтыг дарж чадсан. Сальери амиа хорлохыг хүссэн мөчүүд байсан бөгөөд энэ нь бас Бурханы өмнө нүгэл юм. Гэвч түүнийг илүү их баяр баясгалан, урам зоригтой мөчүүдийг мэдрэх итгэл найдвараар энэ алхамыг хийхээ больсон. Моцартаас Сальери түүнийг олсон хамгийн муу дайсан. Таверанд өдрийн хоолны үеэр тэрээр Моцартын аяганд хор асгав.
Алуурчин үргэлж гэмт хэрэг үйлдэх шалтаг олдог. Сальеригийн зөвтгөл бол төсөөллийн аврал юм.
Би сонгогдсон
Үүнийг зогсоо - тэгэхгүй бол бид бүгд үхэх болно,
Бид бүгдээрээ тахилч нар, хөгжмийн сайдууд,
Би уйтгартай алдар суугаараа ганцаараа биш ...
Моцарт амьдарвал ямар ашигтай юм бэ?
Мөн энэ нь шинэ өндөрлөгт хүрэх үү?
Тэр урлагийг өндөрт өргөх болов уу? Үгүй;
Түүнийг алга болоход дахин унах болно:
Моцартын дүр төрх нь суут ухааныг илэрхийлдэг. Үүнийг сайн сайхны төлөөх суут ухаан гэж хэлэхэд хэтэрхий энгийн байх болно. Моцарт бол бурхнаас авъяас чадвар, хөгжмийн амар амгаланг өгдөг Тэнгэрлэг суут ухаантан юм. Тэр бол амьдралдаа маш амархан, хөгжилтэй хүн юм. Тэр амьдралд дуртай бөгөөд түүнээс таашаал авахыг хичээдэг. Залуу хөгжмийн зохиолчийн энэ зан чанар нь Сальерийг бас бухимдуулдаг. Ийм авъяастай, ийм чадвартай байж, өчүүхэн зүйлд дэмий үрэгдэж болдогийг тэр ойлгохгүй байна. "Чи, Моцарт, өөртөө зохисгүй хүн" гэж Сальери хэлэв.
Гэхдээ сүүлийн өдрүүдМоцарт сүүдэрлэжээ. Түүнд Реквием захиалсан “хар хувцастай хүн” хөөцөлдөж байгаа бололтой. Реквием дээр ажиллаж эхэлсний дараа жинхэнэ (уран зохиолын биш) Моцарт өвчтэй болсон нь мэдэгдэж байна. Ажил нь эрчимтэй байсан бөгөөд түүний хүчийг авав. Моцарт Реквием түүнийг алж байна гэж мэдэрсэн. Мэдээжийн хэрэг, ид шидийн соусаар танилцуулсан мэдээлэл хэвлэлд цацагдсан бөгөөд Пушкин энэ талаар мэдэж байсан. Эмгэнэлт зохиолд гардаг хар хүн бол гайхалтай хөгжмийн зохиолчийн дээгүүр эргэлдэж буй үхлийн дүр юм.
Сальери 75 нас хүрсэнгүй. Тэрээр агуу хөгжмийн зохиолчдыг бэлтгэсэн хамгийн агуу зөвлөгч гэдгээрээ алдартай. Тэдний дунд Л.Бетховен, Ф.Лист, Ф.Шуберт нар бий. Тэрээр 40 гаруй дуурь, жижиг бүтээл туурвисан. Гэхдээ Сальеригийн бүтээлүүд "дундаж оюун ухаанд" хэтэрхий ноцтой юм илүү их хэмжээгээрмэргэжилтнүүдэд мэдэгддэг. Моцартын дуурь театрт тавигддаг. Түүний хөгжим концерт дээр сонсогддог. Хүмүүс Моцартын дууны бичлэгээс сонсох дуртай байдаг ба заримдаа зохиогчийн талаар бодолгүйгээр Моцартын сайхан аялгууг утсандаа хонхны ая болгож өгдөг.
САЛЬЕРИ ЯМАР ХҮН БЭ?
Агуу Шуберт муу, ууртай, атаархсан хүний тухай ийм зүйл бичиж чадах болов уу?
Профессор Борис Кушнер энэ асуултад ингэж хариулав.
"Салиери ямар хүн байсан бэ? Энэ асуултын хариулт аль хэдийн тодорхой хэмжээгээр тодорхой болсон гэж бодож байна. Муу хүн Сальери багш Гассманн, Глюк нартай холбоотой олсон талархлын мэдрэмжийг харуулж чадахгүй. Тэгээд мэдээж муу хүнүнэ төлбөргүй хичээл зааж, хөгжимчдийн бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдийн асуудалд харамгүй оролцохгүй. Энэхүү сэтгэгдлийг Сальеригийн өөрийнх нь Игназ фон Моселд үлдээсэн тэмдэглэл, түүний үеийн хүмүүсийн гэрчлэлээр нөхөж байна. Сальери амьдралынхаа талаар овсгоотой, бүр жаахан гэнэн юм шиг бичдэг. Түүний хөгжимд эрт сэрсэн тухай дүрслэл, тэр ч байтугай амттанд донтох гэх мэт нарийн ширийн зүйлс нь сэтгэл хөдөлгөм. Сальеригийн анхны хайр ба түүний гэрлэлтийн тухай өгүүлсэн дурсамжийн хуудсууд нь чин сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг" (209).
Харамсалтай нь Сальеригийн амьдралын жинхэнэ баяр баясгаланг харь, хөгжимөөс өөр юу ч мэддэггүй, гунигтай, ухаалаг хүн гэсэн санаа нэлээд өргөн тархсан. Гэхдээ энэ нь огт үнэн биш юм. Үе үеийн хүмүүсийн дурсамж, дараа нь намтарчилсан бүтээлүүд нь Сальерийг маш эерэг, найрсаг хүн гэж тодорхойлдог. Жишээлбэл, Моцартын найз, "Фигарогийн гэрлэлт" жүжгийн нээлтэд оролцсон алдарт тенор, хөгжмийн зохиолч Майкл Келли "Дурсамж" номондоо ингэж бичжээ.
“Нэг орой Сальери намайг Пратерт дагалдан явахыг урив. Тэр үед Парисын Гранд опера театрт зориулж “Тарар” дуурийг зохиож байсан. Бид Дунай мөрний эрэг дээр, кабарены ард сууж, ундаа ууж байв. Тэр халааснаасаа өглөө нь зохиосон ариныхаа ноорог гаргаж ирээд дараа нь олны танил болсон. Аа! Поверо Калпиги.Тэр надад энэ ариаг гайхалтай илэрхийлэл, дохио зангаагаар дуулж байхад би гол руу хартал гэнэт бидний сууж байсан газрын ойролцоо том зэрлэг гахай гаталж байхыг анзаарав. Би гүйж эхэлсэн, хөгжмийн зохиолч миний үлгэр жишээг дагаж, ардаа орхисон Поверо КалпигиХамгийн аймшигтай нь Рейн дарстай шил. Дараа нь бид аюулаас ангижирч, болсон явдлын талаар маш их инээв. Үнэн хэрэгтээ Сальери дэлхийн бүх зүйлийн талаар хошигнож чаддаг, тэр Вена хотод маш их хүндэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй хүн байсан бөгөөд тэр надад анхаарал хандуулсан нь маш их аз жаргал гэж би боддог" (210).
Сальерийг сайн мэддэг Иоганн Фридрих Рохлиц бидэнд түүний тухай дараах тайлбарыг өгсөн байдаг: "Зочломтгой, эелдэг, найрсаг, хөгжилтэй, сэргэлэн, оньсого, ишлэлд баршгүй, дэгжин бяцхан эр, галт гялалзсан нүдтэй, борлосон арьстай, үргэлж эгдүүтэй нямбай, сэргэлэн зантай, амархан шатдаг, гэхдээ амархан эвлэрдэг" (211).
Сальеригийн намтарч Адольф Жулиен ингэж бичжээ.
“Сайхан сэтгэлтэй, хөгжилтэй, өндөр сүнслэг, энэрэнгүй. Сальери олон уран бүтээлчид, сонирхогчидтой хэрхэн чин сэтгэлээсээ нөхөрлөхийг мэддэг байв. Тэр жижигхэн биетэй, үргэлж дэгжин хувцасладаг, хар арьстай, бараан, галт нүдтэй, илэрхий харцтай, дохио зангаагаараа гайхалтай хөдөлгөөнтэй байв. Ийм олон төрлийн шүүслэг түүхийг хэн ч мэддэггүй байсан бөгөөд итали, герман, Франц хэлүүдтэнцүү хэмжээгээр хольсон. Чихэрт дуртай тэрээр нэг чихрийн дэлгүүрт орж, вазелин, амттангаар халаасаа дүүргэхгүйгээр өнгөрч чадахгүй байв. Тэр хурдан уурласан ч амархан тайвширч, агуу сайхан сэтгэлийн гайхалтай жишээг үзүүлэв. Гассманн залуу насандаа түүний төлөө хийсэн зүйлд талархсан сэтгэлийг нь цаг хугацаа ч сулруулсангүй, ээжийг нь нас барсны дараа ч бага байсан охиддоо боловсрол эзэмшиж, бүх хэрэгцээг нь хангаж, нэгийг нь шилдэг дуучин болгосон. "Гасман өөрийнх нь хамгаалагч байсан шиг тэр тэдний хамгаалагч байсан" (212).
"Гайхамшигтай ажиллах чадвартай Легнагогийн маэстро 1770-1804 он хүртэл 42 дуурь бичсэн бөгөөд үүнээс багагүй тооны оратори, кантата, дуэт, трио, найрал дуу, хөгжмийн зэмсэг. 1804 онд тэрээр гайхалтай амжилтаа орхиж, эзэн хааны найрал дуунд өөрийгөө бүрэн зориулав. 1821 онд огцрох хүсэлтээ түүнд зөвхөн 1824 онд өгсөн. Эзэн хаан албан тушаалаа орхисны дараа цалингаа бүрэн авч үлдсэн нь шударга гэдгийг л хүлээн зөвшөөрч болно... Сальери ухаантай, олон талын мэдлэгтэй нэгэн байжээ. Тэр эелдэг, нийгэмд зориулсан зан чанартай байсан; тэрээр зочилсон бүх компаниудаа хошигнол ярих хурц арга барилаараа сэтгэл татам байв. Итали, франц, герман хэлийг хольсон түүний хэл нь сонсогчдыг хөгжөөж байв. Хэрвээ тэр заримдаа хүмүүстэй тогтоосон нөхөрлөлийнхөө давуу талыг ашиглахдаа хэтэрхий ухаалаг ханддаг байсан бол нөгөө талаар түүний амьдралд хамгийн дур булаам харагдаж байсан баримтууд байдаг. Сальери аль хэдийн өндөр настай байхдаа карьерынхаа эхэн үед түүнд үзүүлсэн Гассманы сайхан сэтгэлийг үргэлж санаж байсныг мартаж болохгүй. Тэр зүгээр л санаж байгаагаас илүү зүйлийг хийсэн: тэрээр нас барахдаа хоёр охиныг дэмжлэггүй үлдээсэн ивээн тэтгэгчийн дурсгалд зориулж өрөө төлсөн. Хөгжмийн зохиолч тэднийг асарч, сургалтын бүх зардлыг нь дааж байсан. Гэрлэснээсээ хойш тэрээр гурван охинтой болсон бөгөөд тэд түүнийг хөгшин болоход нь түүнийг энхрийлэн харж, анхаарал халамжаар хүрээлүүлсэн" (213).
Борис Кушнер Сальеригийн хошин шогийн мэдрэмж хэр сайн хөгжсөн болохыг харуулсан дараах түүхийг өгүүлэв.
“Хөгжмийн зохиолч эхнэр, дүү хоёр нь ааваасаа өвлөн авсан байшинд амьдардаг байсан. Эхнэрийн ах нь гэрийн ажлыг хариуцдаг байсан. Нэгэн өдөр хөгжмийн зохиолчийг гэрт нь байр хөлсөлж, гэрээний нөхцөлийг өөрчлөхийг хүссэн нэгэн эмэгтэй зочилж, дарамталж эхлэв. Энэ бүхэнд ямар ч холбоогүй гэсэн Сальеригийн тайлбар ч тус болсонгүй. Дараа нь дараагийн ярианы үеэр тэр хатагтайд зөвхөн нэг л аргаар тусалж чадна гэж хэлэв: хүсэлтээ бичээрэй, тэр үүнийг хөгжимд оруулна. Хатагтай ухарчээ" (214).
Жишээлбэл, Сальери өөрөө бичсэн инээдтэй, нэгэн зэрэг сэтгэл хөдөлгөм шүлгүүд энд байна.
Соно ормаи сессанта э отто,
Сор Антонио, Гли Анни Востри,
E mi dite che vi bollica
Spesso amore ancora petto.
Эппур хурд ми Парреббе,
Di dover finir, cospetto.
Che ne dice Ussignoria?
Risposta:Ла рагионе, си подриа (215) .
Тэдгээрийг орос хэл рүү дараах байдлаар орчуулж болно.
Танд аль хэдийн, Синьор Антонио,
Жаран найм. Энэ нь тохиолддог ...
Гэхдээ та цээжиндээ хэлдэг
Хайр одоо ч шатаж байна.
Аа, хугацаа нь хэтэрсэн байна
Хүчирхийллийн уурыг тайвшруулаарай!
Та үүнд юу хэлэх вэ?
Хариулт:Маргахад хэцүү байна, чиний үнэн.
Л.В. Кириллинагийн "Түүхийн хойд хүү" эссэгт бид дараахь зүйлийг уншина.
“Антонио Сальеригийн хожуу зурсан хөрөгүүдээс Каины тэмдгээр огт тэмдэглэгдээгүй царай биднийг харж байна. Нүүр царай нь царайлаг, хүндэтгэлтэй, үүнээс гадна нэр төртэй, ихэмсэг биш, хүйтэн хөндий биш, харин нэлээд урам зоригтой, зарим талаараа зөөлөн, мэдрэмжтэй байдаг. Түүний зан чанаруудын аль нь ч далд завхрал, хоёр нүүр гаргах, заль мэх, харгис хэрцгий байдлыг илтгэдэггүй. Физиогномийн дүгнэлтийн эргэлзээтэй байдлын талаар юу ч хэлж болохоос үл хамааран хүний дүр төрх, ялангуяа хөгшрөлтийн үед түүний дүр төрхийг таах боломжийг бидэнд олгодог. амьдралын туршлагамөн зарим зан чанарын шинж чанаруудыг илчилдэг бөгөөд ихэнхдээ хамгийн тааламжтай биш байдаг. IN энэ тохиолдолдБид зөвхөн ул мөр байхгүй тухай л ярьж болно хүчтэй хүсэл тэмүүлэлэсвэл үхэлд хүргэх үйлдлүүд. Энэ бол баян чинээлэг амьдарч, ямар ч уур хилэнд тарчлаагүй хэрнээ цатгалан тайвшрахдаа ясжаагүй хүний царай юм” (216).
Сальери ямархуу дүр төрхтэй байсныг төсөөлөхийн тулд 1983 оноос хойш Москвагийн урлагийн театрын тайзнаа тоглож буй "Амадей" жүжгийн алдарт жүжигчин Олег Табаковыг үзэх нь зүйтэй. А.П.Чехов. Табаков энэ дүрд тоглосноос хойш тасралтгүй тоглож байна. Тэр энд байна - сарнайн хацартай, муухай хонхорхойтой сайхан сэтгэлтэй хүн. Питер Шеффнерийн бүтээсэн дүрд Табаков тоглож, тоглож байгаа нь тодорхой боловч түүнийг энэ дүрд тоглохыг харсан хэн бүхэн Олег Павлович заримдаа өгөгдсөн дүр төрхийг орхиж, үзэгчид рүү хэрхэн зальтай харцаар харж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй байсан нь алга ташилтаар тэсрэлт авав. Гайхалтай уран бүтээлч хүн агуу хөгжмийн зохиолчийн дүрд тоглоод зогсохгүй түүн шиг харагддаг...
Үнэндээ Сальери дундаж өндөртэй харьцуулахад намхан байсан. Түүний зан чанарын гол шинж чанаруудыг хүн бүр жагсаасан байдаг: амьд, эелдэг, сэргэлэн, уран сэтгэмжтэй, эелдэг, даруухан, мэдрэмжтэй гэх мэт.
Утга зохиолын шүүмжлэгч, зохиолч Л.П.Гроссманы хэлснээр: "Салиери бол дөвийлгөсөн дунд зэргийн хүн биш, тэр бол гайхалтай сэтгэгч, онолч, урлагийн гайхалтай философич, төгс гоо сайхныг уйгагүй эрэлхийлэгч" (217).
Сальери хөгжмийн гайхалтай авьяастай байсан нь эргэлзээгүй. Адольф Жулиен түүнийг хөгжмийн зохиолч Антонио Сакчинитай зүйрлэдэг (Саккини), 1730 онд Флоренц хотод төрсөн бөгөөд амьдралынхаа туршид 45 дуурь бичсэн. Тэрээр: "Салиери амьдралынхаа туршид болон нас барсны дараа Сакчинигийн хувь тавилантай тун төстэй хувь тавилантай байсан: амьд байхдаа тэрээр өөрийн суут ухаанд тохирсон албан тушаалыг эзэлдэггүй байсан бөгөөд нас барсны дараа тэрээр хангалттай өндөр албан тушаалыг хадгалж чадаагүй юм. үр удмынх нь дурсан санахад. Шилжилтийн насанд хүрсэн нь азгүй байсан бөгөөд хөгжмийн мэдлэг нь түүнд хамгийн хүчтэй, эрхэм сайхан мэдрэмжүүдийг тайлбарлахдаа Сакчинигаас дээш гарах боломжийг олгосон ч Глюкийн алдар сууны туяанд хиртэгдсэн юм. Тэд хоёулаа Францын тайзнаа гайхалтай бүтээл туурвиж, шилдэг бүтээлийн тоонд багтахуйц гайхалтай бүтээлүүдийг туурвисан бөгөөд хоёулаа өөр ямар ч үед нэгдүгээр эгнээг эзэлж чадах байсан ч хувь заяа тэднийг хамгийн дээд суут ухаантан төрөх тэр мөчид бэлдсэн. тушаал бүхэлд нь барьж байсан хөгжмийн ертөнцТүүний зүй ёсны ноёрхол дор, түүнийг дуурайсан бүхнийг залгиж, өөрийг нь сорьсон бүхнийг устгасан" (218).
Тиймээс Антонио Сальери нь бүтээлүүд нь шилдэг бүтээл гэж тооцогддог хөгжмийн зохиолч байв. Юуны өмнө энэ нь "Данаидууд" (бүх утгаараа шилдэг бүтээл) болон "Тараре" (дэлхийн хөгжмийн түүхэнд хамгийн өндөр байр эзэлдэг дуурь) дуурьт хамаарна.
Мэдээжийн хэрэг, үүнийг хэлэхэд тухайн үеийн гоо зүй орчин үеийнхээс тэс өөр байсан гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Одоо Моцартын хөгжмийг “хүнд үл танигдах авьяас билгийн бэлгэдэл”, “хүнд онцгой нөлөө үзүүлдэг”, “хүмүүсийн бие, сэтгэлийг эдгээдэг” гэж батлах заншилтай болсон... Энэ утгаараа Моцарт азтай байсан: Түүний хөгжим олон зууныг дамжиж, 21-р зуунд үлгэр дууриал болж байна. Гэсэн хэдий ч нэгэн цагт Моцарт олон хүнтэй эн зэрэгцэж байв гайхалтай хөгжмийн зохиолчид(Глюк, Гайдн, Бочерини, Галуппи, Пайсиелло, Симароса гэх мэт) үзэгчдийн алга ташилтыг хуваалцав. Сальери тэдний тоонд зүй ёсоор багтсан. Гэхдээ сүүлийнх нь зохион байгуулалттай, гайхалтай үр дүнтэй хүн байсан бөгөөд олон хамт ажиллагсдынхаа адил урам зоригийг хэдэн сар хүлээгээгүй бөгөөд эцсийн хугацаа гэж юу байдгийг ойлгодог байсан ч энэ нь түүнд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг үргэлж, хаа сайгүй хадгалахад саад болохгүй байв. Хөгжим түүний хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл болсон ч өдөр тутмын амьдралдаа тэрээр илт дутагдалгүй хүн байсан: үнэнч, халамжтай, талархалтай, найз нөхөддөө туслахад бэлэн ...
Гэсэн хэдий ч тэр интриг хийж байсан уу?
Л.В.Кириллина энэ асуултад маш сайн хариулт өгч байна.
"Өмнө нь тийм ч их биш бөгөөд харамсалтай нь мэргэжлийн хөгжимчид болон урлагийн орчинд нийтлэг хэвээр байна. Эзэн хаан II Иосефын хайртай хүн бөгөөд шүүх дээр хүчтэй харилцаатай байсан тэрээр хэрэв хүсвэл хамт ажиллагсаддаа маш их бэрхшээл учруулж чадна. Түүхэнд ийм зан үйлийн жишээ байдаг: жишээлбэл, Ж.Б.Лулли ивээн тэтгэх боломжийг ашиглан Луис XIV, бүх өрсөлдөгчидтэй харгис хэрцгий хандаж, Францын хөгжмийн "хаан" болжээ. Түүнээс хол хамгийн сайн аргаарГэгээн Стефаны сүмийн удирдаач Г.Ройтер Мария Терезагийн үед Вена хотод биеэ авч явж, залуу хөгжимчдөд зам тавьж өгөөгүй, залуу Ж.Гайдныг хоолой нь тасрах үед гудамжинд хөөж гаргасан. Сальери ийм төрлийн зүйл хийгээгүй бөгөөд наранд байрлах газрын төлөөх тэмцэл нь хэзээ ч сүйрлийн дайны шинж чанартай байгаагүй. Моцартын захидалдаа Сальеригийн "сонирхол" гэж нэрлэсэн зүйл нь нөхцөл байдлын давхцлаас үүдэлтэй үл ойлголцол эсвэл үл ойлголцол байв (үүнээс гадна Моцарт өөрөө идэмхий хэлтэй, бусад хөгжмийн зохиолчидтой харьцахдаа бардам зантай байсан нь сахиусан тэнгэрийн үлгэр жишээ биш байв. даруу байдал) "(219) .
Үнэ цэнэтэй зүйл бич сонирхолтой эссэТодорхой сэдвийн хүрээнд үлдэх нь гүн боловч нарийн нүх ухахтай адил хэцүү байдаг. Санал болгож буй эссений сэдвүүд нь миний хувьд нэлээд явцуу байсан: тэд миний бодлыг хязгаарлаж, түүнийг чөлөөтэй хөгжүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байсан тул би үнэгүй сэдвийг сонгосон. Би үүнийг "Пушкины Моцарт ба Сальери дахь эрх чөлөөний сэдэв" гэж нэрлэх болно.
Пушкиний "Моцарт ба Сальери" зохиолын эрх чөлөөний сэдэв
Энэ сэдэв нь хариулт нь хоёрдмол утгатай асуултуудыг төрүүлдэг тул надад сонирхолтой юм.
Манай мэргэжилтнүүд улсын нэгдсэн шалгалтын шалгуурын дагуу таны эссэ шалгах боломжтой
Kritika24.ru сайтын мэргэжилтнүүд
Тэргүүлэх сургуулиудын багш нар, ОХУ-ын Боловсролын яамны одоогийн мэргэжилтнүүд.
Туйлын эрх чөлөөтэй гэж хэлж болох Пушкины хувьд энэ сэдэв маш чухал бөгөөд түүний олон бүтээлд хөндөгддөг.
"Моцарт ба Сальери" бол хоёр хүн, хоёр ертөнцийг үзэх үзэл, үүний дагуу эрх чөлөөнд хандах хоёр өөр хандлага мөргөлдсөн бүтээл юм. Сальерийн хувьд эрх чөлөөтэй байх нь юу гэсэн үг болохыг авч үзье. Энэ баатар уг бүтээлд хамгийн түрүүнд гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд бидний хамгийн түрүүнд түүний тухай яриа байдаг.
Миний хувьд энэ нь энгийн хэмжүүр шиг ойлгомжтой
Би урлагт хайртай төрсөн
Би сонсож, сонссон - нулимс
Өөрийн эрхгүй, амттай урсаж байв
давсан
Би бол эрт бэрхшээл, гар урлал
Би үүнийг урлагийн хөлд тавьсан,
Би дархан болсон
Энэ нь баатар өөрийгөө танилцуулж, өөрийнхөө тухай ярих ёстой жүжгийн хувьд ердийн зүйл гэж маргаж болно. Моцарт бас "би" гэж байнга хэлдэг. Гэхдээ Сальери хэл дээрх хувийн төлөөний үг нь бүх хагарлаас, ялангуяа мөрөнд яаран гарч ирдэг шившлэг шиг сонсогддог.
Би гэдгийг мэдэж байна!
Жүжгийн эхний мөрөнд Сальери зөвхөн өөрийнхөөрөө төвлөрөөд зогсохгүй "бүх хүнтэй" шууд харьцуулж, олон түмний санал бодлыг харуулсан нь чухал юм.
Хүн бүр: Дэлхий дээр үнэн гэж байдаггүй,
Гэхдээ миний хувьд
Сальеригийн хувийн үзэл бодол нь зөвхөн хүний үзэл бодлыг төдийгүй дээд эрх мэдлийг эсэргүүцдэг нь чухал юм: "гэхдээ үүнээс илүү үнэн гэж байдаггүй."
Сальери өөрийгөө хүн төрөлхтний болон бурханлаг бүх дэлхийг шүүгчээр томилдог болох нь харагдаж байна. Тэрээр хэлсэн үгэндээ түүний итгэл үнэмшил нь зөвхөн үзэл бодол биш, харин эргэлзээ төрүүлэхгүй мэдлэг гэдгийг ухамсаргүйгээр онцлон тэмдэглэв. Жишээ нь дараах мөрүүдийг агуулна.
Гэхдээ үүнээс илүү үнэн гэж байдаггүй
Эхний алхам бол хэцүү
Мөн эхний арга нь уйтгартай байдаг
Сальери эрх чөлөөг хүн бүрээс, бүх зүйлээс бүрэн тусгаар тогтнол гэж ойлгодог. Түүгээр ч барахгүй тусгаар тогтнолын хувьд өөр үзэл бодлыг зөвшөөрөхгүй. Сальери бүх зүйлийг аль хэдийн шийдсэн бөгөөд хүн бүрийг өөртөө итгэлтэйгээр шүүж, тэр ч байтугай дээд эрх мэдэл рүү чиглэв.
Зөв байдал хаана байна
Асуулт гарч ирнэ: тэр ертөнцийг үзэх үзлээ юунд үндэслэдэг вэ? Сальери өөрөө энэ тухай жүжигт ингэж ярьдаг.
Би үүнийг урлагийн хөлд тавьсан
Дуулгавартай, хуурай үг хэллэг өгсөн
Би хөгжмийг цогцос шиг таслав. Итгэсэн
Би алгебрийн зохицол….
Эдгээр мөрүүдээс харахад Сальери хөгжимтэй холбоотойгоор эзэмшигчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Мастер хөгжмийн зэмсгийг эзэмшдэг шиг Сальери ч хөгжмийн элементийг эзэмшихийг хүсдэг. Тэр түүний бүтцийг тодорхойлж, техникийг эзэмшсэн. Тэрээр хөгжмийн элементийг бүрэн эзэмшсэн, яг л мастерийн хийсэн зүйл шиг хөгжмийг авч, дамжуулж, хөгжүүлж чадна гэсэн мэдрэмжтэй байсан. Хөгжмийн элементэд өөрийнх нь хяналтаас давсан зүйл байхгүй гэдэгт тэр итгэдэг. Мөн үүгээр Сальери эрх чөлөөгөө харж, баталж байна.
Сальери өөрийгөө хөгжимд хүрсэн гэж үзээд амьдрал, хүмүүсийн хувь заяаг захирч, урлагийн хөгжлийг чиглүүлэхийг хичээдэг нь сонирхолтой юм. Пушкин эндээс нэг санаанаас нөгөөд шилждэг холболтыг хардаг. Өөрийгөө ертөнцөөс дээгүүр, хөгжмийн элементүүдээс дээгүүр тавьсан Сальери бас өөрийгөө дээгүүр тавьдаг хүний амьдрал. Үнэнийг харьцангуй болгосны дараа (дэлхий дээр үнэн гэж байдаггүй ...) тэрээр өөрийн үнэнийг идэвхтэй баталж эхэлдэг. Сальерийн эрх чөлөө нь Моцартын эрх чөлөөг үгүйсгэдэг.
Моцарт бид огт өөр эрх чөлөөг ажиглаж чадна. Бид Моцарттай ертөнцтэй олон янзын харилцаатай танилцдаг бөгөөд тэр өөрийгөө ертөнцийн нэг хэсэг гэж боддог ч энэ нь түүнийг ганцаардахаас сэргийлдэггүй.
Моцартын хэлсэн үг Сальерийнхээс тэс өөр. Хөгжмийг Моцарт биш, хөгжим эзэмшдэг юм шиг мэдрэмж хүн тэр даруйд төрдөг. Пушкин Моцартын хувьд дараах илэрхийллийг сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Нөгөө шөнө
Нойргүйдэл намайг зовоож байсан...
гэсэн хоёр гурван бодол толгойд орж ирэв
Би хүссэн
Би таны бодлыг сонсох хэрэгтэй байна ...
Тиймээс бид Моцартын ярианаас тасралтгүй идэвхгүй бүтцийг сонсдог. Тэгээд бүр:
Миний хүсэлт надад санаа зовж байна.
Хөгжим Моцартыг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь түүний хувь заяаг шийддэг, учир нь Реквием хүртэл түүнд зориулж ирсэн ...
Бид үүнд ингэж хэлж болно: энд эрх чөлөө хаана байна?
А.С.Пушкин Моцарт дуртай үг, сэдвээ оруулсан:
Бидний дунд аз жаргалтай, хоосон байдаг цөөхөн байдаг.
Үл тоомсорлож буй ашиг тусыг үл тоомсорлож,
Нэг сайхан санваартан...
"Хөдөлгөөнгүй" гэдэг нь тодорхой утгаараа "үнэгүй" гэсэн утгатай ижил утгатай. "Сул зогсолт" нь ямар нэгэн зүйлээс ангид, хоосон байна. Сальериас ялгаатай нь Моцарт юунаас ангид байна вэ? Сальерийг удирддаг бүх зүйлээс: ганцаардсан, хязгаарлагдмал Би-ийн явцуу байдлаас, шалтгаан, логикийн хүч, Сальерийг удирддаг "алгебр"-аас. Шилдэг болох хүслээс (“чи бид хоёр шиг”). Моцарт бүх ертөнцтэй холбоотой; түүний эхнэр, хүү, хараагүй хөгшин нь богино жүжигт тоглосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Моцарт Сальеригийн үзэл бодлыг байнга хэлдэг, тэр түүнтэй болон бүх дэлхийтэй яриа хэлэлцээ хийдэг. Ийм холболтууд нь хүнийг аливаа "муу санаанаас" хамгаалж чаддаг.
Дүгнэж хэлэхэд би дараахь зүйлийг хэлье: эрх чөлөөг өөртөө болон өөрөөсөө ертөнц рүү чиглүүлж болно. Эхнийх нь хүнийг өөртөө боол болгож, хүнийг бүтэн болгодоггүй. Тэгээд амархан гэмт хэрэг болж хувирдаг. Хоёр дахь эрх чөлөө нь гаднаасаа тийм ч мэдэгдэхүйц биш юм. Дэлхийтэй харилцах, өөр хүнд нээлттэй байх, ухамсар, үзэл бодол нь хүнийг дүүргэдэг эрч хүч, хайр дурлал, сайн сайхныг хүслийг төрүүлдэг.
Урлагийг нэг хүн бүтээдэггүй. Өөртөө хаалттай хүн хэзээ ч мундаг бүтээл туурвихгүй. Энэ нь "өөрийн хоосон чанарыг ороосон хусуур" шиг. Сальери алдар нэрд хүрсэн нь санамсаргүй хэрэг биш ч Пушкины уран бүтээл хүмүүст ямар нөлөө үзүүлсэн талаар хаана ч хэлээгүй. Моцартын хөгжим нулимс унагадаг. Үүнийг өөрөөсөө ангид хүн бүтээсэн тул энэ хөгжим өөрөө хүнийг өөрчилж, чөлөөлж, сэтгэлийг нь татаж чаддаг. Жүжгийн төгсгөлд Сальери Реквиемийг сонсоод уйлахаас илүү зүйлийг хийдэг ийм санаа байдаг. Энэ хөгжмийн нөлөөгөөр тэрээр анх удаагаа өөрийнхөө зөв гэдэгт эргэлзэж эхлэв. Тэр анх удаагаа өөрийнхөө зөв эсэх тухай асуултаар өөр рүүгээ ханддаг.
Моцарт - гол дүрПушкиний "Моцарт ба Сальери" эмгэнэлт зохиол (1830). Пушкинский М. нь жинхэнэ Вольфганг Амадей Моцартаас (1756-1791) тэр эмгэнэлт явдлын бүх үйл явдлаас дутахгүй хол, Моцартыг өөрт нь атаархаж байсан Антонио Сальери хордуулсан гэсэн домогт (одоо няцаасан) үндэслэсэн байдаг. Эмгэнэлт явдлын тухай Пушкины тайлбар мэдэгдэж байна: "Дон Жуаныг доромжилж чадах атаархагч хүн түүнийг бүтээгчийг хордуулж чадна." Энэ мэдэгдэлд түлхүүр үг нь "болно" гэсэн таамаглал юм уран зохиол. Эмгэнэлт жүжигт дурдагдсан Моцартын бүтээлүүдийн талаархи Пушкины "алдаа" -д үүнтэй төстэй заалт байдаг (жишээлбэл, "сохор хийлч таверанд voi che sapete тогложээ" гэсэн үгийн дараа "өвгөн Дон Жованнигийн ари тоглож байна" гэсэн үг байдаг. "Үнэндээ энэ бол "Фигарогийн гэрлэлт"-ийн Черубиногийн аригийн мөр юм)
Ийм алдааны гарал үүслийг үл харгалзан (санамсаргүй эсвэл санаатай байсан ч) тэдгээрийн үүсгэсэн нөлөө нь дүрсэлж буй зүйлийн баримтат шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Эмгэнэлт зохиолд М.-ийн дүр төрхийг шууд үйлдлээр болон зөвхөн түүний тухай боддог, өөртэйгөө ганцаараа үлдсэн, үхэшгүй мөнхийн суут ухаантнаар гэрэлтсэн "зүлдгүй зугаалагчдын" атаархалд автсан Сальеригийн монологуудаар хоёр янзаар илэрхийлэгддэг. Түүний ажил, хичээл зүтгэлийн төлөө "шагнал биш". М., тэр үйлдэл дээр гарч байгаа шиг, ойрхон байна аман хөрөг, Сальери эмхэтгэсэн. Тэрээр аль аль нь хөгжөөн дэмжигч, “галзуу” хүн, ямар ч оюун санааны хүч чармайлтгүйгээр аяндаа туурвидаг хөгжимчин. М.-д суут ухаанаараа бахархах сүүдэр ч байдаггүй, түүний сонгосон мэдрэмж байдаггүй бөгөөд энэ нь Сальери ("Би сонгогдсон ..."). Сальеригийн өрөвдмөөр үгс: "Чи, Моцарт, бурхан" гэж тэр "миний бурхан өлсөж байна" гэсэн ёжтой үгээр эсэргүүцэв. М. хүмүүст маш өгөөмөр ханддаг тул бараг бүх хүнээс суут хүмүүсийг харахад бэлэн байдаг: Сальери, Бомарше, мөн өөртөө нөхөрлөдөг. Тэр ч байтугай утгагүй гудамжны хийлч нь М.-ийн нүдэнд гайхамшиг юм: тэр энэ тоглоомыг гайхалтай мэдэрч байна, Сальери бол М.-ийн жигшүүрт буфонт сүнслэг нөлөө үзүүлсэн талаар гайхалтай юм. М.-ийн өгөөмөр зан нь түүний гэнэн цайлган, хүүхэд шиг итгэмтгий зантай адил юм. Пушкиний “М” жүжгийн хүүхэд зан нь 80-аад онд моод болж байсан П.Шефферийн “Амадей” жүжгийн баатар М.-ийг бүдүүлэг, хэрүүлч, бүдүүлэг, хэрүүлч хүүхдийн дүрээр дүрсэлсэнтэй ямар ч ялгаагүй. муу зан. Пушкинд хүүхэд шиг нээлттэй, урлаггүй М. Анхаарал татахуйц онцлог нь М.-д "хажуу тийшээ" гэж дууддаг, ихэвчлэн "хоёр дахь бодол" илэрхийлдэг тусдаа үг байдаггүй. М.-д Сальеритай холбоотой ийм бодол байдаггүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүний санал болгосон "нөхөрлөлийн аяга" хордсон гэж сэжиглэхгүй байна. М.-ийн дүрд Пушкины "шууд яруу найрагч" гэсэн үзэл санааг илэрхийлсэн бөгөөд тэрээр "Мельпоменийн гайхамшигт тоглоомуудад сэтгэлээ гашуудаж, талбайн хөгжилтэй байдал, алдартай хэвлэлийн тайзны эрх чөлөөнд инээмсэглэдэг" байв. Энэ бол М.-ын дүрд "...суут ухаантан, хорон санаат хоёр үл нийцэх зүйл" гэсэн хамгийн дээд мэргэн ухааныг өгсөн "шулуун яруу найрагч" нь Сальеригийн хэзээ ч ойлгоогүй үнэн юм.