Гаршингийн шинжилгээ байсан. В.М. Гаршин ба түүний гайхалтай бүтээлч байдал. "Харь гарагийн яриа" ба түүний өгүүлэх үүрэг

Танилцуулга

1-р бүлэг. Маягтууд сэтгэлзүйн шинжилгээзохиол дээр V.M. Гаршина

1.1. Хэргийг наминчлах урлагийн мөн чанар 24-37

1.2. Сэтгэл зүйн үйл ажиллагаа"ойрын зураг" 38-47

1.3 Хөрөг зургийн сэтгэл зүйн функц, ландшафт, тохиргоо 48-61

2-р бүлэг. Зохиолын яруу найргийн яруу найргийн В.М. Гаршина

2.1. Өгүүлбэрийн төрлүүд (дүрслэл, өгүүлэмж, үндэслэл) 62-97

2.2. "Харь гарагийн яриа" ба түүний өгүүлэх үүрэг 98-109

2.3. Зохиолчийн зохиол дахь өгүүлэгч, өгүүлэгчийн үүрэг 110-129

2.4. Өгүүллийн бүтэц дэх үзэл бодол ба сэтгэл судлалын яруу найраг 130-138

Дүгнэлт 139-146

Ашигласан материал 147-173

Ажлын танилцуулга

В.М.-ийн яруу найрагт сонирхол татдаг. Гаршина энэхүү судалгааны чиглэл нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд маш их хамааралтай хэвээр байгааг харуулж байна. Зохиолчийн бүтээл эрт дээр үеэс судалгааны объект байсаар ирсэн өөр өөр чиглэлүүдболон утга зохиолын сургуулиуд. Гэсэн хэдий ч энэхүү судалгааны олон талт байдлаас гурван зүйл онцолж байна: арга зүйн хандлага, тус бүр нь бүхэл бүтэн бүлэг эрдэмтдийг нэгтгэдэг.

TO эхлээд Бүлэгт Гаршингийн ажлыг намтартай нь уялдуулан авч үздэг эрдэмтэд (Г.А. Бялы, Н.З. Беляева, А.Н. Латынина) багтах ёстой. Зохиолчийн зохиолын хэв маягийг ерөнхийд нь тодорхойлж, түүний бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийдэг он цагийн дараалал, яруу найргийн тодорхой "шилжилт" -ийг бүтээлч замын үе шатуудтай уялдуулах.

Судалгаанд хоёрдугаарт Гаршин зохиолыг голчлон харьцуулсан типологийн чиглэлээр авч үздэг. Юуны өмнө бид N.V-ийн нийтлэлийг энд дурдах хэрэгтэй. Кожуховская "В.М.-ийн цэргийн түүхүүд дэх Толстойн уламжлал. Гаршин" (1992) зохиолд Гаршины дүрүүдийн (түүнчлэн Л.Н. Толстойн баатруудын сэтгэлгээнд) "хамгаалах" зүйл байдаггүйг онцгойлон тэмдэглэжээ. сэтгэл зүйнхариу үйлдэл” гэсэн үг нь тэднийг гэм буруугийн мэдрэмж, хувийн хариуцлагыг зовоохгүй байх боломжийг олгоно. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Гаршин судлалын бүтээлүүд нь Гаршин ба Ф.М. Достоевский (Ф.И. Евнин "Ф.М. Достоевский ба В.М. Гаршин" (1962) нийтлэл), Г.А.Склейнисийн "Ф.М. Достоевскийн "Ах дүү Карамазов" романы дүрүүдийн хэв зүй, В.М. )).

гурав дахь Бүлэг нь тэдгээр судлаачдын бүтээлүүдээс бүрддэг

яруу найргийн бие даасан элементүүдийг судлахад анхаарлаа хандуулав

Гаршингийн зохиол, түүний дотор түүний сэтгэл судлалын яруу найраг. Тусгай сонирхол

В.И.-ийн диссертацийн судалгааг толилуулж байна. Шубин "Мастер"

V.M-ийн бүтээлүүд дэх сэтгэлзүйн шинжилгээ. Гаршин" (1980). Манайд

ажиглалт, бид ялгаатай гэсэн түүний дүгнэлтэд тулгуурласан

Зохиолчийн өгүүллэгүүдийн онцлог нь “... богино бөгөөд амьд илэрхийлэл шаарддаг дотоод энерги, сэтгэл зүйнзураг ба бүхэл бүтэн өгүүллэгийн баялаг.<...>Гаршингийн бүх бүтээлд шингэсэн ёс суртахууны болон нийгмийн асуудлууд нь үнэ цэнийг ойлгоход суурилсан сэтгэлзүйн шинжилгээний аргад тод, гүн гүнзгий илэрхийлэлийг олсон. хүний ​​зан чанар, хүний ​​амьдрал дахь ёс суртахууны зарчим ба түүний олон нийтийн зан байдал" Нэмж дурдахад бид "В.М.-ийн түүхүүд дэх сэтгэлзүйн шинжилгээний хэлбэр, арга хэрэгсэл" ажлын гуравдугаар бүлгийн судалгааны үр дүнг харгалзан үзсэн. Гаршин” кинонд В.И. Шубин сэтгэлзүйн шинжилгээний таван хэлбэрийг тодорхойлсон: дотоод монолог, харилцан яриа, мөрөөдөл, хөрөг, ландшафт. Судлаачийн дүгнэлтийг дэмжихийн зэрэгцээ бид хөрөг зураг, ландшафтыг сэтгэл судлалын яруу найргийн үүднээс илүү өргөн функциональ хүрээнд авч үздэг болохыг тэмдэглэж байна.

Гаршингийн зохиолын яруу найргийн янз бүрийн талуудыг "В.М. Гаршин" (1990) Ю.Г. Милиуков, П.Генри болон бусад. Энэ ном нь ялангуяа сэдэв, хэлбэрийн асуудлууд (түүний дотор өгүүллэгийн төрөл, уянгын төрлүүд), баатар ба "эсрэг баатрын дүр төрх", зохиолчийн импрессионист хэв маяг, "уран сайхны домог зүй" -ийг авч үзсэн болно. бие даасан бүтээлүүдийн тухай өгүүлж, Гаршингийн дуусаагүй түүхийг судлах зарчмын талаархи асуултыг тавьдаг (сэргээн босголтын асуудал).

“Зууны эхэн үед Всеволод Гаршин” гурван боть түүвэрт тус улсын эрдэмтдийн судалгааг толилуулж байна. өөр өөр улс орнууд. Цуглуулгын зохиогчид зөвхөн яруу найргийн янз бүрийн талуудад анхаарлаа хандуулаад зогсохгүй (С.Н. Кайдаш-Лакшина "Гаршингийн бүтээл дэх "унасан эмэгтэйн" дүр", Е.М. Свенцицкая "Вс. Гаршин”, Ю.Б.Орлицкий “В.М.Гаршины бүтээл дэх зохиолын шүлэг” гэх мэт), зохиолчийн зохиолыг орчуулах ээдрээтэй асуудлуудыг шийддэг Англи хэл(М. Дэвирст “Гаршингийн “Гурван улаан цэцэг” өгүүллэгийн гурван орчуулга” гэх мэт).

Гаршингийн ажилд зориулсан бараг бүх бүтээлд яруу найргийн асуудал чухал байр суурь эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх бүтцийн судалгаа нь хувийн эсвэл эпизод шинж чанартай хэвээр байна. Энэ нь юуны түрүүнд өгүүлэмж, сэтгэл судлалын яруу найргийн судалгаанд хамаатай. Эдгээр асуудалд ойртсон эдгээр бүтээлүүдэд үүнийг шийдвэрлэх гэхээсээ илүүтэй асуулт тавих нь өөрөө цаашдын судалгаанд түлхэц болдог. Тийм ч учраас хамааралтайГаршины зохиол дахь сэтгэл судлал, өгүүлэмжийн бүтцийн хослолын асуудалд ойр дотно хандах боломжийг олгодог сэтгэлзүйн шинжилгээний хэлбэр, өгүүлэмжийн яруу найргийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох явдал гэж үзэж болно.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл Гаршингийн зохиол дахь сэтгэл судлал, өгүүлэмжийн яруу найргийн талаар тууштай авч үзэхийг анх удаа санал болгож байгаа нь уг бүтээлийг тодорхойлсон нь хамгийн чухал юм. онцлог шинжзохиолчийн зохиол. Танилцуулсан системчилсэн хандлагаГаршингийн бүтээлч байдлыг судлахад. Зохиолчийн сэтгэлзүйн яруу найргийн туслах ангиллыг (нэмлэл, "ойрын зураг", хөрөг, ландшафт, орчин) тодорхойлсон. Гаршингийн зохиол дахь ийм өгүүллэгийн хэлбэрийг дүрслэл, өгүүлэмж, үндэслэл, хэн нэгний яриа (шууд, шууд бус, зохисгүй шууд), үзэл бодол, өгүүлэгч, өгүүлэгчийн ангилал гэж тодорхойлдог.

Сэдэв судалгаа нь Гаршины арван найман өгүүллэг юм.

Зорилтотдиссертацийн судалгаа - Гаршины зохиол дахь сэтгэлзүйн шинжилгээний үндсэн уран сайхны хэлбэрийг тодорхойлох, аналитик тайлбарлах, түүнийг системтэй судлах өгүүлэмжийн яруу найраг. Судалгааны зорилго нь сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийх хэлбэрүүд болон түүх өгүүлэх хэлбэрүүдийн хоорондын уялдаа холбоог харуулах явдал юм зохиол бүтээлүүдзохиолч.

Зорилгодоо нийцүүлэн, тодорхой даалгаварсудалгаа:

1. Зохиогчийн сэтгэл судлалыг яруу найрагт хүлээн зөвшөөрөхийг авч үзэх;

зохиолчийн сэтгэлзүйн яруу найргийн "ойрын зураг", хөрөг зураг, ландшафтын чиг үүргийг тодорхойлох;

зохиолчийн бүтээл дэх өгүүлэмжийн яруу найргийг судлах, тодорхойлох уран сайхны функцбүх өгүүллийн хэлбэрүүд;

Гаршингийн өгүүллэг дэх "өөр хүний ​​үг" ба "үзэл бодол"-ын үүргийг тодорхойлох;

5. Зохиолчийн зохиол дахь өгүүлэгч, өгүүлэгчийн үүргийг тодорхойл.
Арга зүй, онолын үндэслэлдиссертацууд юм

A.P-ийн уран зохиолын бүтээлүүд. Ауера, М.М. Бахтина, Ю.Б. Борева, Л.Я. Гинзбург, А.Б. Есина, А.Б. Криницына, Ю.М. Лотман, Ю.В. Манна, А.П. Скафтымова, Н.Д. Тамарченко, B.V. Томашевский, М.С. Уварова, Б.А. Успенский, В.Е. Хализева, В.Шмида, Е.Г. Эткинд, түүнчлэн хэл шинжлэлийн судалгааг В.В. Виноградова, Н.А. Кожевникова, О.А. Нечаева, Г.Я. Солганика. Эдгээр эрдэмтдийн бүтээл, орчин үеийн хүүрнэл зүйн ололт амжилтад тулгуурлан арга зүйг боловсруулсан имманент шинжилгээ,уран сайхны мөн чанарыг илчлэх боломжийг олгодог уран зохиолын үзэгдэлзохиогчийн бүтээлч хүсэл эрмэлзэлд бүрэн нийцсэн. Бидний хувьд арга зүйн гол удирдамж бол А.П.-ийн бүтээлд үзүүлсэн имманент шинжилгээний "загвар" байв. Скафтимов "Тэнэг" романы сэдэвчилсэн найруулга.

Онолын утга учирЭнэхүү бүтээл нь олж авсан үр дүнд үндэслэн Гаршингийн зохиол дахь сэтгэл судлалын яруу найргийн тухай шинжлэх ухааны ойлголт, өгүүллийн бүтцийг гүнзгийрүүлэх боломжтой юм. Энэхүү бүтээлд гаргасан дүгнэлтүүд нь орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд Гаршингийн бүтээлийг онолын хувьд цаашид судлах үндэс суурь болж чадна.

Практик ач холбогдол Үүний үр дүнг 19-р зууны Оросын уран зохиолын түүхийн курс, Гаршингийн ажилд зориулсан тусгай курс, тусгай семинар боловсруулахад ашиглаж болно.

Диссертацийн материалыг багтааж болно сонгох хичээлерөнхий боловсролын сургуулийн хүмүүнлэгийн хичээлд зориулсан. Хамгаалахаар ирүүлсэн үндсэн заалтууд:

1. Гаршингийн зохиол дахь хэргээ хүлээх нь гүн гүнзгий нэвтрэхэд тусалдаг
дотоод ертөнцбаатар. "Шөнө" үлгэрт баатрын гэм буруугаа хүлээх нь бий
сэтгэл зүйн шинжилгээний үндсэн хэлбэр. Бусад түүхүүдэд ("Дөрөв
өдрийн", "Үйл явдал", "Хулчгар") түүнд төв байр өгдөггүй, гэхдээ тэр
яруу найргийн чухал хэсэг болж, бусадтай харьцдаг хэвээр байна
сэтгэлзүйн шинжилгээний хэлбэрүүд.

Гаршингийн зохиол дахь "Дэлхийн зураг" -ыг дараахь байдлаар толилуулж байна: а) үнэлгээний болон аналитик шинж чанартай тайлбар бүхий нарийвчилсан тайлбар хэлбэрээр ("Жижиг Ивановын дурсамжаас"); б) үхэж буй хүмүүсийг дүрслэхдээ уншигчдын анхаарлыг дотоод ертөнцөд татдаг; сэтгэл зүйн байдалойролцоо байгаа баатар ("Үхэл", "Аймхай"); в) ухамсар унтарсан үед хийж буй баатруудын үйлдлүүдийн жагсаалт хэлбэрээр ("Дохио", "Надежда Николаевна").

Гаршингийн өгүүллэгүүд дэх хөрөг, ландшафтын тойм зураг, нөхцөл байдлын тайлбар нь зохиолчийн уншигчдад үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлдэг. харааны ойлголтбаатруудын сэтгэлийн дотоод хөдөлгөөнийг тодорхойлоход ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг.

Гаршингийн зохиолын өгүүлэмжийн бүтцэд дүрслэл (хөрөг, ландшафт, орчин, дүр төрх), өгүүлэмж (тодорхой үе шат, ерөнхий үе шат, мэдээллийн) болон үндэслэл (нэрлэсэн үнэлгээний үндэслэл, үйлдлийг зөвтгөх үндэслэл, тайлбарлах үндэслэл) гэсэн гурван төрлийн өгүүлэл давамгайлдаг. эсвэл үйлдлүүдийн тайлбар, батлах эсвэл үгүйсгэх утгатай үндэслэл).

Зохиолчийн текст дэх шууд яриа нь баатар болон объект (ургамал) хоёуланд нь хамааралтай байж болно. Гаршины бүтээлүүдэд дотоод монолог нь дүрийн өөрт нь хандаж хэлсэн үг болгон бүтээгдсэн байдаг. Шууд бус ба

зохисгүй шууд яриа нь Гаршингийн зохиол дахь хэн нэгний ярианы эдгээр хэлбэрүүд шууд ярианаас хамаагүй бага байгааг харуулж байна. Зохиолчийн хувьд дүрүүдийн жинхэнэ бодол санаа, мэдрэмжийг хуулбарлах нь илүү чухал байдаг (үүнийг шууд яриагаар дамжуулахад илүү тохиромжтой, ингэснээр дүрүүдийн дотоод туршлага, сэтгэл хөдлөлийг хадгалах болно). Гаршингийн өгүүллэгүүд нь үзэл суртал, орон зай-цаг хугацааны шинж чанар, сэтгэлзүйн хувьд дараахь үзэл бодлыг агуулдаг.

Гаршин зохиол дахь өгүүлэгч нь үйл явдлыг нэгдүгээр хүнээс, өгүүлэгч нь гуравдугаар хүнээс үйл явдлыг илэрхийлэх хэлбэрээр илэрдэг нь зохиолчийн өгүүлэх яруу найргийн системчилсэн хэв маяг юм.

Гаршингийн яруу найргийн сэтгэл судлал ба өгүүллэг нь байнгын харилцан үйлчлэлд байдаг. Энэ хослолын хувьд тэдгээр нь бүтцийн харилцан үйлчлэл явагддаг хөдөлгөөнт системийг бүрдүүлдэг.

Ажлын баталгаажуулалт. Диссертацийн судалгааны үндсэн заалтуудыг бага хуралд эрдэм шинжилгээний илтгэлээр танилцуулсан: X Виноградовын уншлага (GOU VPO MSPU. 2007, Москва); XI Виноградовын уншлага (GOU VPO MSPU, 2009, Москва); Залуу филологичдын X бага хурал "Яруу найраг ба харьцуулсан судалгаа" (KGPI, 2007, Коломна). Судалгааны сэдвээр таван өгүүлэл нийтлэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны Дээд аттестатчиллын комиссын жагсаалтад багтсан нийтлэлд багтсан болно.

Ажлын бүтэц судалгааны зорилго, зорилтоор тодорхойлогдоно. Диссертаци нь удиртгал, хоёр бүлэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ. IN эхлээдЭнэ бүлэгт Гаршингийн зохиол дахь сэтгэлзүйн шинжилгээний хэлбэрийг тууштай авч үздэг. онд хоёрдугаартЭнэ бүлэгт зохиолчийн өгүүллэг дэх өгүүлэмжийг зохион байгуулах үлгэрийн загваруудад дүн шинжилгээ хийсэн. Ажил нь 235 нэгжийг багтаасан лавлагааны жагсаалтаар төгсдөг.

Нүглээ наминчлах урлагийн мөн чанар

хэмээн хүлээн зөвшөөрөх уран зохиолын төрөлдараа N.V. Гоголь орос хэл дээр улам бүр тархаж байна XIX уран зохиолзуун. Оросын утга зохиолын уламжлалд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх нь өөрийгөө жанр болгон бий болгосноос хойш эсрэг үзэгдэл эхэлсэн: энэ нь утга зохиолын бүтээлийн бүрэлдэхүүн хэсэг, текстийн ярианы зохион байгуулалт, сэтгэлзүйн шинжилгээний нэг хэсэг болжээ. Гаршингийн ажлын хүрээнд яг ийм гэм буруугаа хүлээх хэлбэрийг авч үзэж болно. Текст дэх энэхүү ярианы хэлбэр нь сэтгэлзүйн функцийг гүйцэтгэдэг.

ДАХЬ " Утга зохиолын нэвтэрхий толь"Нэр томьёо, ухагдахуун" нь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхийг "хөгжлийг эхний хүнээр өгүүлэх, өгүүлэгч (зохиолч өөрөө эсвэл түүний баатар) уншигчдад өөрийн оюун санааны амьдралын хамгийн гүн гүнзгий гүнзгийрүүлэх боломжийг олгодог бүтээл гэж тодорхойлсон байдаг. өөрийнхөө тухай, түүний үеийнхний тухай "эцсийн үнэнийг" ойлгох" .

Бид А.Б-ийн бүтээлээс гэм буруугаа хүлээх өөр нэг тодорхойлолтыг олдог. Криницын “Газар доорх хүний ​​наминчлал. F.M-ийн антропологийн талаар. Достоевский" гэдэг нь "эхний хүнээр бичсэн, дор хаяж нэг буюу хэд хэдэн шинж чанарыг агуулсан бүтээл юм: 1) зохиол нь зохиолчийн амьдралаас авсан намтарт олон сэдвийг агуулсан; 2) өгүүлэгч өөрийгөө болон түүний үйлдлийг ихэвчлэн сөрөг талаас нь харуулдаг; 3) өгүүлэгч өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ нарийвчлан дүрсэлж, өөрийгөө эргэцүүлэн бодоход оролцдог." Уран зохиолын наминчлалын жанрыг бүрдүүлэгч үндэс нь наад зах нь баатрын бүрэн чин сэтгэлээсээ байх амлалт гэж судлаач үздэг. A.B-ийн хэлснээр. Криницын зохиолчийн хувьд гэмээ наминчлахын гол ач холбогдол нь уран сайхны үнэн бодит байдлыг зөрчихгүйгээр баатрын дотоод ертөнцийг уншигчдад илчлэх боломж юм.

М.С. Уваров хэлэхдээ: "Бурханы өмнө наманчлах хэрэгцээ нь өөрийнхөө өмнө наманчлахад хүргэсэн тохиолдолд л гэм буруугаа хүлээх бичвэр үүсдэг." Хэргийг нь хэвлэн нийтэлж, унших боломжтой гэдгийг судлаач онцолж байна. М.С. Уваровын хэлснээр, зохиолчийн баатрын наминчлалын сэдэв нь Оросын уран зохиолын шинж чанар юм; Хэргийг наминчлах нь хүмүүжүүлэгч биш гэдгийг нотолж буй түүх харуулж байна ёс суртахууны дүрэмХарин энэ нь “нүглээ наминчлахдаа баяр баясгалан, ариуслыг аль алиныг нь олж авдаг сэтгэлийн өөрийгөө илэрхийлэх” боломжийг олгодог.

С.А. Тузков, I.V. Тузков Гаршины зохиолд "Гаршингийн өгүүллэгт өгүүллэгийг нэгдүгээр хүнээр илэрхийлдэг: зохиолчоос албан ёсоор тусгаарлагдсан бие даасан өгүүлэгч нь амьдралын талаархи үзэл бодлоо бодитоор илэрхийлдэг" гэсэн субьектив хүлээн зөвшөөрөх зарчим байгааг тэмдэглэв. . Дүрсэлсэн ертөнц рүү шууд ордоггүй ердийн өгүүлэгчээр өгүүлсэн ижил зохиолчийн өгүүллэгт зохиолч ба баатар хоёрын хоорондын зай бага зэрэг нэмэгддэг боловч энд ч мөн адил баатрын өөртөө дүн шинжилгээ хийдэг. уянгын, тунхаглалын шинж чанар нь чухал байр суурийг эзэлдэг."

Диссертацид С.И. Патрикеев "20-р зууны эхний хагасын Оросын зохиолын яруу найрагт хүлээн зөвшөөрөх (жанрын хувьслын асуудал)" онолын хэсэгт энэ үзэл баримтлалын бараг бүх талыг зааж өгсөн болно: текстийн бүтцэд сэтгэлзүйн агшин агшин байдаг. "Намтрын түүх, наминчлагч өөрийн оюун санааны төгс бус байдлын талаархи ойлголт, нөхцөл байдлыг танилцуулахдаа Бурханы өмнө чин сэтгэлээсээ ханддаг байдал, Христийн шашны зарим зарлиг, ёс суртахууны хоригийг зөрчсөнтэй холбоотой.

Текстийн ярианы зохион байгуулалтын хувьд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх нь "Шөнө" өгүүллэгийн зонхилох шинж чанар юм. Баатар бүрийн монолог дотоод туршлагаар дүүрэн байдаг. Өгүүллийг гуравдагч хүн болох Алексей Петровичийн хэлснээр түүний үйлдэл, бодлыг өөр хүний ​​нүдээр харуулдаг. Түүхийн баатар өөрийн амьдрал, түүний "би" -д дүн шинжилгээ хийдэг дотоод чанарууд, өөртэйгөө харилцан яриа өрнүүлж, бодлоо илэрхийлж: "Тэр дуу хоолойгоо сонссон; тэр бодохоо больсон, чанга ярилаа...”1 (х. 148). Өөртөө эргэж, дотоод импульсийн үгээр дамжуулан "би"-ээ ялгахыг хичээж, тэр хэзээ нэгэн цагт бодит байдлын мэдрэмжээ алдаж, сэтгэлд нь дуу хоолой ярьж эхэлдэг: "... тэд өөр өөр зүйл хэлсэн, аль нь эдгээр дуу хоолой нь түүнийх байсан, түүний "би", тэр ойлгохгүй байсан" (х. 143). Алексей Петрович өөрийгөө ойлгох хүсэл эрмэлзэл, тэр ч байтугай түүнийг хамгийн сайн талаас нь бус юугаараа онцлог болохыг олж мэдэх хүсэл нь түүний өөрийнхөө тухай үнэхээр илэн далангүй, чин сэтгэлээсээ ярьдаг болохыг харуулж байна.

"Шөнө" өгүүллэгийн ихэнх хэсгийг баатрын монологууд, түүний оршин тогтнох үнэ цэнэгүй байдлын талаархи эргэцүүлэл эзэлдэг. Алексей Петрович өөрийгөө буудаж амиа хорлохоор шийджээ. Өгүүллэг нь баатрын өөртөө гүнзгий дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Алексей Петрович амьдралынхаа талаар эргэцүүлэн бодож, өөрийгөө ойлгохыг хичээж байна: "Би бүх зүйлийг санах ойндоо тууштай өнгөрөөсөн бөгөөд миний зөв юм шиг санагдаж байна, зогсох зүйл байхгүй, хөл тавих газар байхгүй. урагшлах эхний алхам. Дараа нь хаашаа явах вэ? Би мэдэхгүй, гэхдээ энэ харгис тойргоос гар. Бүх зүйл худал, бүх зүйл хууран мэхлэлт учраас өнгөрсөнд дэмжлэг байхгүй...” (х. 143). Баатрын сэтгэх үйл явц уншигчдын нүдний өмнө харагдана. Эхний мөрүүдээс Алексей Петрович амьдралдаа онцгой анхаарал хандуулдаг. Юу хийх гэж байгаагаа бүрэн ойлголгүй өөртэйгөө ярьж, үйлдлээ хэлнэ. "Алексей Петрович үслэг дээлээ тайлж, хутга авч халаасыг нь онгойлгож, сумнуудыг гаргаж ирсэн боловч ухаан оржээ ... . -Яагаад ажиллах вэ? Нэг нь хангалттай. -Тийм ээ, энэ жижигхэн хэсэг бүх зүйл үүрд алга болоход хангалттай. Дэлхий бүхэлдээ алга болно ... . Өөрийгөө болон бусдыг хууран мэхлэхгүй, үнэн, оршихгүйн мөнхийн үнэн байх болно” (х. 148).

"Ойроос харах" сэтгэл зүйн функц

Ойрын зураг гэдэг ойлголтыг нэр хүндтэй эрдэмтэд өргөнөөр ашигладаг ч утга зохиолын шүүмжлэлд хараахан тодорхой тодорхойлоогүй байна. Ю.М. Лотман хэлэхдээ “... ойрын болон жижиг хэмжээний төлөвлөгөө зөвхөн кино урлагт байдаггүй. Өөр өөр тоон шинж чанартай үзэгдлүүдэд нэг газар, анхаарал хандуулах нь утга зохиолын өгүүллэгт тодорхой мэдрэгддэг. Жишээлбэл, дараалсан текстийн сегментүүд нь тоон хувьд эрс ялгаатай агуулгаар дүүргэгдсэн бол: өөр өөр тооны тэмдэгт, бүхэл ба хэсэг, том, жижиг хэмжээтэй объектын тайлбар; Хэрэв ямар нэгэн романд нэг өдрийн үйл явдлуудыг нэг бүлэгт, нөгөө бүлэгт хэдэн арван жилийн үйл явдлыг дүрсэлсэн бол бид төлөвлөгөөний ялгааны тухай ярьж байна." Судлаач зохиол (Л.Н. Толстой "Дайн ба энх"), яруу найргаас (Н.А. Некрасов "Өглөө") жишээ татдаг.

V.E. Хализева " номонд Үнэт зүйлийн чиг баримжааЛ.Н.-ын "Дайн ба энх" романы яруу найрагт зориулсан Оросын сонгодог зохиол. Толстойн хэлснээр бид "ойрын зураг" -ын тайлбарыг "ойн харцыг дуурайж, бодит байдалтай хүрэлцэхүйц харааны холбоо барих" арга гэж үздэг. Бид Э.Г-ийн номонд найдах болно. Эткинд "Дотоод хүн ба гадаад яриа", энэ ойлголтыг хэсгийн гарчигт харуулсан болно. бүтээлч байдалд зориулагдсанГаршина. Эрдэмтний судалгааны үр дүнг ашиглан бид зургийн хэлбэр гэж тодорхойлох "ойролцоогоор" үргэлжлүүлэн ажиглах болно. "Ойрын зураг гэдэг нь харж, сонсож, мэдэрч, тэр ч байтугай ухамсарт гялалзсан зүйл юм."

Ийнхүү V.E. Хализов, Э.Г. Etkind "ойролцоо" гэсэн ойлголтыг өөр өөр өнцгөөс авч үздэг.

E.G-ийн бүтээлд. Эткинд Гаршины "Дөрвөн өдөр" өгүүллэгт энэ дүрсийг ашигласан болохыг баттай нотолж байна. Тэрээр "баатар нь мөн чанартаа өөрийн туршлагынхаа талаар сэтгэгдлээ илэрхийлэх бие махбодийн боломжоо алдаж, зөвхөн гадаад яриа төдийгүй, мөн ийм мөчид дотоод сэтгэлээ шууд харуулахад үндэслэсэн шууд байдлын ангилалд шилждэг. дотоод яриа бол төсөөлшгүй юм."

E.G-ийн номонд. Эткинда өгч байна нарийвчилсан шинжилгээГаршины "Дөрвөн өдөр" өгүүллэг нь "ойролцоо" ба ойрын тухай ойлголт дээр үндэслэсэн. Бид "Жижиг Ивановын дурсамжаас" өгүүллэгт ижил төстэй хандлагыг ашиглахыг хүсч байна. Энэ хоёр өгүүллэгийг дурсамжийн хэлбэрээр нэгтгэдэг. Энэ нь түүхийн зарим онцлогийг тодорхойлдог: тэргүүн эгнээнд баатар, түүний эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаархи субьектив үнэлгээ байдаг, "... Гэсэн хэдий ч баримтын бүрэн бус байдал, мэдээллийн бараг гарцаагүй нэг талыг барьсан байдлыг ... амьд хүн арилгадаг. мөн тэдний зохиогчийн хувийн шинж чанарыг шууд илэрхийлэх."

Гаршин "Дөрвөн өдөр" өгүүллэгт баатрын дотоод ертөнц рүү нэвтэрч, түүний мэдрэмжийг ухамсрын призмээр дамжуулах боломжийг уншигчдад олгодог. Дайны талбарт хаягдсан, мартагдсан цэрэгт хийсэн дүн шинжилгээ нь түүний мэдрэмжийн хүрээнд нэвтрэх боломжийг олгодог бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь бодит байдлын нарийвчилсан тайлбар нь зургийг өөрийн нүдээр "харахад" тусалдаг. Баатар бие махбодийн хувьд (шархадсан) төдийгүй оюун санааны хувьд ч хүнд байдалд байна. Найдваргүй байдлын мэдрэмж, өөрийгөө аврах оролдлого нь дэмий хоосон гэдгийг ойлгох нь түүнд итгэлээ алдах боломжийг олгодоггүй, амьдралынхаа төлөө тэмцэх хүсэл нь зөнгөөрөө ч гэсэн түүнийг амиа хорлохоос сэргийлдэг.

Баатрын араас уншигчдын (магадгүй үзэгчийн) анхаарал нь түүний харааны мэдрэмжийг нарийвчлан тодорхойлсон бие даасан зургуудад төвлөрдөг.

“...Гэхдээ халуун болж байна. Нар шатаж байна. Би нүдээ нээгээд яг л өдрийн гэрэлд л адилхан бут сөөг, ижил тэнгэрийг хардаг. Тэгээд энд миний хөрш байна. Тийм ээ, энэ бол Турк, цогцос. Ямар том! Би түүнийг таньж байна, тэр бол ...

Миний алсан хүн миний өмнө хэвтэж байна. Би яагаад түүнийг алсан юм бэ?...” (х. 50).

Хувь хүний ​​​​хэсэг мөчид анхаарлаа төвлөрүүлэх нь ертөнцийг баатрын нүдээр харах боломжийг танд олгоно.

“Дөрвөн өдөр” өгүүллэгийн “ойрын зураг”-ыг ажиглахад энэ өгүүллэгийн “ойрын зураг” нь эзэлхүүнтэй, дотоод ажиглалтын техникээр дээд зэргээр өргөжүүлсэн, цаг хугацаа (дөрвөн өдөр) болон орон зайн хэмжээг нарийсгасан болохыг баталж чадна. Өгүүллийн зонхилох хэлбэр нь ой санамж болох "Жижиг Ивановын дурсамжаас" өгүүллэгт "ойрын зураг"-ыг өөрөөр харуулах болно. Текстээс та баатрын дотоод байдлыг төдийгүй түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн мэдрэмж, туршлагыг харж болно, үүнтэй холбогдуулан дүрсэлсэн үйл явдлын орон зай улам өргөжиж байна. Хувийн Ивановын ертөнцийг үзэх үзэл нь чухал ач холбогдолтой юм; Энэ түүхэнд баатрын ухамсар унтарсан (хэсэгчилсэн ч гэсэн) ангиуд байдаг - тэдгээрээс "ойролцоогоор" олж болно.

Өгүүлбэрийн төрлүүд (тайлбар, өгүүлэмж, үндэслэл)

Г.Я. Солганик ярианы функциональ ба семантик гурван төрлийг тодорхойлдог: тайлбар, өгүүлэмж, үндэслэл. Тодорхойлолт нь статик (үйл ажиллагааны хөгжлийг тасалдуулдаг) ба динамик (үйл ажиллагааны хөгжлийг зогсоодоггүй, жижиг хэмжээтэй) гэж хуваагддаг. Г.Я. Солганик тайлбар ба үйл ажиллагааны газар, нөхцөл байдал, баатрын хөрөг (үүний дагуу хөрөг, ландшафт, үйл явдлын дүрслэл гэх мэт) хоорондын холбоог онцлон тэмдэглэв. Энэ функциональ-семантик ярианы хэлбэр нь текстэд дүрслэлийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэрээр тэмдэглэв. Эрдэмтэн бүтээлийн жанр нь чухал бөгөөд хувь хүний ​​хэв маягзохиолч. Г.Я. Солганик, өгүүлэмжийн онцлог нь үйл явдлыг өөрөө дамжуулж, үйлдлээр нь: "Өгүүлбэр нь орон зай, цаг хугацаатай нягт холбоотой байдаг."

Энэ нь зохиогчийн үг давамгайлах объектив, төвийг сахисан эсвэл субъектив байж болно. Судлаачийн бичсэнээр үндэслэл нь сэтгэлзүйн зохиолын онцлог шинж юм. Үүнд баатруудын дотоод ертөнц давамгайлж, тэдний монолог нь амьдралын утга учир, урлаг, ёс суртахууны зарчимгэх мэт. Үзэл бодол нь баатрын дотоод ертөнцийг илчлэх, түүний амьдрал, хүмүүс, хүрээлэн буй ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг харуулах боломжийг олгодог. Тэрээр ярианы функциональ-семантик төрлүүдийг танилцуулсан гэж тэр үзэж байна уран зохиолын текстбие биенээ нөхөх (дүрслэх элементүүдтэй өгүүлэмж нь хамгийн түгээмэл байдаг).

O.A-ийн бүтээлүүд гарч ирснээр. Нечаева орсон үндэсний шинжлэх ухаан"Ярианы функциональ-семантик төрөл" гэсэн нэр томъёо нь баттай батлагдсан (энэ үйл явцад загвар болгон ашигладаг монолог ярианы зарим логик-семантик болон бүтцийн хэлбэрүүд). аман харилцаа"). Судлаач ландшафт, хүний ​​хөрөг зураг, интерьер (тавилга), шинж чанар гэсэн дөрвөн бүтцийн болон семантик "дүрслэх төрлийг" тодорхойлдог. О.А. Тэд бүгд уран зохиолд өргөнөөр төлөөлдөг гэж Нечаева тэмдэглэв.

Тайлбарын өгүүлэмжийн онцлогийг (ландшафт, хөрөг, тохиргоо, дүрслэл-шинж чанар) тодорхойлъё. Гаршингийн зохиолд байгалийн дүрслэлд бага зай өгсөн боловч тэдгээр нь өгүүлэх үүрэггүй байдаггүй. Ландшафтын тойм зураг нь түүхийн арын дэвсгэр болж өгдөг. Бид Г.А-тай санал нэгдэх ёстой. Лобановагийн хэлснээр ландшафт бол "байгалийн болон хотын орон зайн задгай хэсэгчилсэн дүрслэл, салшгүй дүрс" юм.

Эдгээр хэв маяг нь Гаршины "Баавгай" өгүүллэгт тодорхой харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь тухайн газар нутгийн талаар урт дүрслэлээр эхэлдэг. Ландшафтын ноорог нь өгүүллэгийн өмнө байдаг. Энэ нь гунигтай түүхийн оршил болж өгдөг масс буудлагацыгануудтай хамт алхсан баавгайнууд: "Доор талд цэнхэр тууз шиг нугалж буй гол хойд зүгээс урагшаа сунаж, одоо өндөр эргээс тал руу нүүж, ойртож, маш эгц ирмэг дор урсаж байна. Бургас бут, зарим газраа нарсаар, хотын ойролцоо бэлчээр, цэцэрлэгт хүрээлэнгээр хиллэдэг. Эргээс тодорхой зайд тал руу чиглэн сэлгэн элс нь улаан, хар усан үзмийн мод, анхилуун ягаан ганга модоор бараг дарагдаагүй, Рохлигийн бүх урсгалын дагуу тасралтгүй зурвас хэлбэрээр үргэлжилдэг” (х. 175).

Байгалийн дүрслэл нь тухайн нутаг дэвсгэрийн ерөнхий дүр төрх (гол мөрөн, тал хээр, шилжилтийн элс) шинж чанаруудын жагсаалт юм. Эдгээр нь бүрдүүлдэг байнгын шинж тэмдгүүд юм топографийн тодорхойлолт. Жагсаалтанд орсон шинж чанарууд нь тайлбарын гол бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд үүнд туслах үгс (голын доор, тал руу, эргээс тодорхой зайд, Рохлигийн бүх урсгалын дагуу, хойноос урагш сунадаг).

Энэхүү тайлбарт үйл үг нь зөвхөн одоогийн тогтмол цаг (сунгах, хиллэх) хэлбэрээр олддог илтгэх сэтгэлийн байдал. Энэ нь тайлбарт О.А. Нечаева, цаг хугацааны төлөвлөгөөнд өөрчлөлт ороогүй, бодит бус горимыг ашиглах нь текстэд динамизм үүсэхэд хүргэдэг. урлагийн бүтээл(энэ нь үлгэрийн ердийн зүйл). Зохиол дахь ландшафт бол үйл явдал өрнөх газар төдийгүй зохиолын эхлэл цэг юм. Үүнээс ландшафтын ноорогамар амгалан, нам гүм, амар амгалангаар амьсгалдаг. Үүнийг онцлон тэмдэглэсэн нь хүн бүр цаашдын үйл явдлуудГэмгүй амьтдын жинхэнэ аллагатай холбоотой зохиолуудыг уншигчид "эсрэгээр нь" гэж ойлгосон.

Зохиолч "Улаан цэцэг" өгүүллэгт цэцэрлэгийн тухай өгүүлсэн байдаг, учир нь түүхийн гол үйл явдлууд нь энэ газар, энд ургадаг цэцэгтэй холбоотой байх болно. Энд гол дүрийг байнга зурах болно. Эцсийн эцэст тэрээр намуу цэцэг бүх нийтийн бузар мууг тээдэг гэдэгт бүрэн итгэлтэй байгаа бөгөөд түүнийг амиа золиосолсон ч гэсэн түүнтэй тулалдаанд орж, устгахыг уриалав: "Энэ хооронд цэлмэг, сайхан цаг агаар ирлээ; ...Цэцэрлэгийн жижиг боловч өтгөн шигүү ургасан цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хэсгийг аль болох цэцэг тарьжээ. ...

"Харь гарагийн яриа" ба түүний өгүүлэх үүрэг

ММ. Бахтин (В.Н. Волошинов) "харь гарагийн яриа" гэдэг нь ярианы доторх яриа, үг хэллэгийн доторх үг хэллэг, гэхдээ нэгэн зэрэг энэ нь ярианы тухай яриа, ярианы тухай яриа юм." Тэрээр хэн нэгний мэдэгдэл үг хэллэгт орж, бие даасан байдлаа хадгалахын зэрэгцээ түүний онцгой бүтээлч элемент болдог гэж тэр үздэг. Судлаач шууд бус, шууд ярианы хэв маяг, тэдгээрийн өөрчлөлтийг тодорхойлдог. Шууд бус барилгын ажилд М.М. Бахтин субьект-аналитик (шууд бус барилгын тусламжтайгаар өөр хэн нэгний хэлсэн үгийн субьектийн бүрэлдэхүүнийг дамжуулдаг - илтгэгчийн хэлсэн зүйл) ба аман-аналитик (өөр хэн нэгний хэлсэн үгийг илтгэгчийн өөрийгөө тодорхойлдог илэрхийлэл болгон дамжуулдаг) гэж ялгадаг. түүний сэтгэлийн байдал, өөрийгөө илэрхийлэх чадвар, ярианы хэлбэр гэх мэт ) өөрчлөлт. Орос хэл дээр шууд бус ярианы гуравдахь өөрчлөлт - импрессионист байж болно гэдгийг эрдэмтэн ялангуяа тэмдэглэв. Үүний онцлог нь субьект-аналитик ба үгийн-аналитик өөрчлөлтүүдийн дунд хаа нэгтээ байрладаг. M.M-ийн шууд ярианы хэв маягт. Бахтин дараахь өөрчлөлтүүдийг тодорхойлсон: бэлтгэсэн шууд яриа (шууд бус ярианаас шууд яриа үүсэх, зохиогчийн контекстийн объектив байдлыг сулруулах нийтлэг тохиолдол), материаллаг шууд яриа (түүний объектив агуулгаар ханасан үнэлгээг баатрын үгэнд шилжүүлдэг), урьдчилан таамагласан, тархай бутархай, далд шууд яриа (зохиогчийн аялгуу орно, өөр хэн нэгний яриаг бэлтгэж байна). Эрдэмтэн тус сургуулийн тусдаа бүлэгтэй бөгөөд үүнд баатар, зохиолч гэсэн хоёр илтгэл багтсан бөгөөд үүнийг Франц, Герман, Орос хэл дээрх жишээн дээр авч үздэг.

Н.А. Кожевников "19-20-р зууны Оросын уран зохиол дахь өгүүллэгийн төрлүүд" номонд. зохиолын зохиол дахь өгүүллийн мөн чанарын талаарх өөрийн төсөөллийг санал болгодог. Бүтээлийн найруулгын нэгдмэл байдалд өгүүлэгчийн төрөл (зохиогч эсвэл өгүүлэгч), дүрүүдийн үзэл бодол, яриа маш чухал гэж судлаач үздэг. Тэрээр: "Бүтээл нь нэг хэмжээст байж болох бөгөөд нэг өгүүллэгийн төрөлд (нэгдүгээр хүний ​​түүх) багтах бөгөөд тодорхой төрлөөс давж, олон давхаргат шаталсан бүтцийг төлөөлж болно." Н.А. Кожевникова онцлон тэмдэглэв: "харь гарагийн яриа" нь илгээгч (ярианы, дотоод эсвэл бичгийн яриа) болон хүлээн авагч (хүлээн авсан, сонссон эсвэл уншсан яриа) хоёуланд нь хамаарах боломжтой. Судлаач хэн нэгний яриаг текстээр дамжуулах гурван үндсэн хэлбэрийг тодорхойлсон: шууд, шууд бус, буруу шууд, бид Гаршингийн зохиолын жишээн дээр судлах болно.

I.V. Труфанова "Зохисгүй шууд ярианы прагматик" хэмээх монографидаа орчин үеийн хэл шинжлэлд зохисгүй шууд ярианы тухай ойлголтын нэг тодорхойлолт байдаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Судлаач энэ нэр томьёоны хоёр талт шинж чанар, зохиогч ба баатрын төлөвлөгөөний харилцан уялдааг анхаарч, зохисгүй шууд яриаг "бусдын яриаг дамжуулах арга, зохиогчийн төлөвлөгөөнд тусгагдаагүй хоёр талт синтаксийн бүтэц" гэж тодорхойлсон. хэн нэгний ярианы төлөвлөгөөнөөс тусад нь оршдог, гэхдээ түүнтэй нэгддэг."

Яригчийн лексик, синтаксик, аялгууны онцлогийг хадгалсан өөр хэн нэгний яриаг дамжуулах арга зам болох шууд ярианы өгүүлэх функцийг авч үзье. “Шууд яриа, зохиолчийн яриа хоёр тод ялгагддаг” гэдгийг анхаарах нь чухал: - Амьд яваарай, ах аа! - гэж эмч тэвчээргүй хашгирав. - Та нарын хэд нь энд байгааг харж байна (“Батман ба Офицер”, 157-р хуудас). - Юуны төлөө? Юуны төлөө? гэж тэр хашгирав. -Би хэнд ч хор хөнөөл учруулахыг хүсээгүй. Юуны төлөө. намайг алах уу? Өө! Ээ бурхан минь! Ай, миний өмнө тарчлааж байсан хүмүүс ээ! Би залбирч байна, чамайг хүргэж өгөөч... (“Улаан цэцэг”, 235-р тал). -Намайг орхи... Хүссэн газраа яв. Би Сеня, ноёнтой хамт байна. Лопатин. Би сэтгэлээ... чамаас авмаар байна! - тэр Бессонов өөр зүйл хэлэхийг хүсч байгааг хараад гэнэт хашгирав. - Чи намайг жигшээд байна. Яв, орхи... (“Надежда Николаевна”, 271-р хуудас). - Өө, ах нар аа, ямар хүмүүс вэ! Манай тахилч нар, сүмүүд ч юу ч мэдэхгүй! Та мөнгөн дэвсгэрт авмаар байна уу? - гартаа цамцтай цэрэг задгай дэлгүүрт зарж буй румын хүн рүү уушгиныхаа дээд хэсэгт хашгирч байна. . Цамцны хувьд? Патра Франк? Дөрвөн франк уу? (“Жижигчин Ивановын дурсамжаас” 216-р тал). "Чимээгүй, чимээгүй бай, гуйя" гэж тэр шивнэв. - Бүх зүйл дуусч байгааг та мэднэ (“Хулчгар”, 85-р хуудас). - Сибирь рүү!.. Би Сибирээс айсандаа чамайг алж чадахгүй байгаа юм биш үү? Тийм учраас би... чамайг алж чадахгүй, яагаад гэвэл... би чамайг яаж алах вэ? Би чамайг яаж алах вэ? - гэж тэр амьсгаадан хэлэв: - Эцсийн эцэст би ... ("Болсон явдал", х.72). - Ийм илэрхийлэлгүйгээр боломжгүй гэж үү! - гэж Василий огцом хэлэв. Петрович. - Надад өг, би нууна (“Уулзалт”, х. 113).

Гаршины зохиолоос иш татсан шууд ярианы хэсгүүд нь зохиолчийн төвийг сахисан үгийн арын дэвсгэр дээр хэв маягийн хувьд ялгаатай байдаг. Г.Я-ийн хэлснээр шууд ярианы функцүүдийн нэг. Солганика бол дүр бүтээх (шинж чанар) юм. Зохиогчийн монолог нэг хэвийн байхаа больсон.

Гаршин ямар бүтээл бичсэн бэ? мөн хамгийн сайн хариултыг авсан

Иришка БУЛАХОВ-ын хариулт[идэвхтэй]
Гаршин 1877 онд "Дөрвөн өдөр" өгүүллэгээрээ анхны тоглолтоо хийсэн нь тэр даруй түүний алдар нэрийг бий болгосон. Энэхүү бүтээл нь дайныг эсэргүүцэж, хүн төрөлхтнийг устгахыг эсэргүүцэж буйг тодорхой илэрхийлдэг. Ижил сэдэлд зориулагдсан бүхэл бүтэн цувралөгүүллэгүүд: "Захирагч ба офицер", "Аяслярын хэрэг", "Жижиг Ивановын дурсамжаас", "Аймхай"; Сүүлчийн баатар нь "ард түмний төлөө өөрийгөө золиослох" хүсэл, шаардлагагүй, утгагүй үхлээс айх айдас хоёрын хооронд хүнд тусгал, хэлбэлзлээс болж зовж шаналж байна. Гаршин бас хэд хэдэн эссе бичсэн, хаана нийгмийн хорон муумөн шударга бус байдлыг цаана нь аль хэдийн дүрсэлсэн байдаг тайван амьдрал.
"Болсон явдал", "Надежда Николаевна" нь "унасан" эмэгтэйн сэдвийг хөндсөн. 1883 онд түүний хамгийн гайхалтай түүхүүдийн нэг болох "Улаан цэцэг" гарч ирэв. Түүний баатар, сэтгэцийн өвчтэй хүн нь цэцэрлэгт улаан цэцэгт дүрслэгдсэн дэлхийн бузар муутай тэмцдэг: зүгээр л түүнийг түүж авбал дэлхийн бүх муу зүйл устах болно. Гаршин "Уран бүтээлчид" номондоо урлагийн нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг, бүтээлч байдлаас ашиг хүртэх боломжийн тухай асуудлыг хөндсөн; Урлагийг "бодит сэдэв" -тэй "урлагийн төлөөх урлаг"-тай харьцуулж, тэрээр нийгмийн шударга бус байдалтай тэмцэх арга замыг эрэлхийлж байна. Зохиолчийн орчин үеийн нийгмийн мөн чанарыг хувь хүний ​​эгоизм давамгайлсан нь “Уулзалт” өгүүллэгт тод дүрсэлсэн байдаг. Хүлэмжийн дээврээр нар руу гүйж, хүйтэн тэнгэрийн дор үхэж буй далдуу модны тухай "Attalea princeps" үлгэрт Гаршин хэдийгээр сүйрсэн тэмцэл байсан ч эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн сайхныг бэлэгддэг. Гаршин хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн үлгэр, өгүүллэг бичсэн: "Юу болоогүй юм бэ", "Мэлхийн аялагч", мөн л Гаршингийн муу ба шударга бус байдлын сэдэв нь гунигтай хошигнолоор дүүрэн байдаг; "Бардам Хаггайн үлгэр" (Хаггайн домгийг дахин өгүүлэх), "Дохио" болон бусад.
Гаршин тусгайлан хуульчилсан урлагийн хэлбэр- хожим нь Антон Чеховын бүрэн боловсруулсан богино өгүүллэг. Гаршингийн богино өгүүллэгүүдийн зохиолууд нь үргэлж логик төлөвлөгөөний дагуу боловсруулсан нэг үндсэн төлөвлөгөөнд баригдсан байдаг. Түүний өгүүллэгүүдийн найрлага нь гайхалтай бүрэн гүйцэд бөгөөд бараг геометрийн тодорхой байдлыг олж авдаг. Үйлдэл дутмаг, нарийн төвөгтэй мөргөлдөөн нь Гаршингийн хувьд ердийн зүйл юм. Түүний ихэнх бүтээлүүд нь өдрийн тэмдэглэл, захидал, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх хэлбэрээр бичигдсэн байдаг (жишээлбэл, "Болсон явдал", "Уран бүтээлчид", "Аймхай", "Надежда Николаевна" гэх мэт). Тэмдэгтийн тоо маш хязгаарлагдмал.

-аас хариу бичих Людмила Шарухиа[гуру]
Гаршин 1877 онд "Дөрвөн өдөр" өгүүллэгээрээ анхны тоглолтоо хийсэн нь тэр даруй түүний алдар нэрийг бий болгосон. Энэхүү бүтээл нь дайныг эсэргүүцэж, хүнийг хүнээр устгахыг эсэргүүцэж буйг тодорхой илэрхийлдэг. "Захирагч ба офицер", "Аяслярын хэрэг", "Жижиг Ивановын дурсамжаас", "Аймхай" зэрэг хэд хэдэн өгүүллэгүүд ижил сэдэвт зориулагдсан болно. 1883 онд түүний хамгийн гайхалтай түүхүүдийн нэг болох "Улаан цэцэг" гарч ирэв. Гаршин хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн үлгэр, өгүүллэг бичсэн: "Юу болоогүй юм бэ", "Мэлхийн аялагч", мөн л Гаршингийн муу ба шударга бус байдлын сэдэв нь гунигтай хошигнолоор дүүрэн байдаг; "Бардам Хаггайн үлгэр" (Хаггайн домгийг дахин өгүүлсэн), "Дохио" болон бусад.

-аас хариу бичих Надежда Адианова[гуру]
Түүх: Шөнө, хулчгар, дохио, уулзалт, баавгай, уран бүтээлчид, хэрэг явдал. --------
Бэтмен ба офицер, Улаан цэцэг, Дөрвөн өдөр.

Гаршингийн амьдрал, уран бүтээлийн үндсэн үе шатууд.Оросын зохиолч, шүүмжлэгч. 1855 оны 2-р сарын 2 (14)-нд Екатеринослав мужийн Бахмут дүүргийн Pleasant Valley эдлэнд төрсөн. Алтан Ордны Мурза Горшигээс улбаатай язгууртны гэр бүлд. Түүний аав офицер байсан бөгөөд 1853-1856 оны Крымын дайнд оролцсон. Түүний ээж нь тэнгисийн цэргийн офицерын охин бөгөөд 1860-аад оны хувьсгалт ардчилсан хөдөлгөөнд оролцсон.
 Таван настай хүүхэд байхдаа Гаршин амьд үлджээгэр бүлийн жүжиг , энэ нь ирээдүйн зохиолчийн дүрд нөлөөлсөн. Ээж нь нууцыг зохион байгуулагч том хүүхдүүдийн багш П.В.Завадскийд дурлажээулс төрийн нийгэм , мөн гэр бүлээ орхисон. Эцэг нь цагдаад гомдол мэдүүлсний дараа Завадскийг баривчилж, улс төрийн хэргээр Петрозаводск руу цөлөв. Ээж нь цөллөгт зочлохоор Санкт-Петербург руу нүүжээ. 1864 он хүртэл Гаршин Харьков мужийн Старобелск хотын ойролцоох эдлэнд аавтайгаа хамт амьдарч байгаад ээж нь түүнийг Санкт-Петербургт аваачиж, биеийн тамирын сургуульд явуулжээ. 1874 онд Гаршин Санкт-Петербургийн уул уурхайн дээд сургуульд элсэн орсон. Хоёр жилийн дараа түүний уран зохиолын дебют болсон. Түүний анхны хошин өгүүллэг болох "Енскийн Земствогийн хурлын жинхэнэ түүх" (1876) нь мужийн амьдралын дурсамж дээр үндэслэсэн байв. INГаршин аялагч зураачдын тухай нийтлэлүүдээр хэвлэгдсэн. Орос Туркт дайн зарласан өдөр буюу 1877 оны 4-р сарын 12-нд Гаршин цэрэгт сайн дураараа элсэв. 8-р сард Болгарын Аяслар тосгоны ойролцоох тулалдаанд шархаджээ. Хувийн сэтгэгдэл нь Гаршингийн эмнэлэгт бичсэн "Дөрвөн өдөр" (1877) хэмээх дайны тухай анхны түүхийн материал болж байв. "Отечественные записки" сэтгүүлийн 10-р сарын дугаарт нийтлэгдсэний дараа Гаршингийн нэр Орос даяар алдартай болсон. Гэмтлийн улмаас нэг жилийн чөлөө авсан Гаршин 1878 онд "Эх орны тэмдэглэл" дугуйлангийн зохиолчид - М.Е.Салтыков-Щедрин, Г.И.Успенский болон бусад хүмүүс халуун дотноор хүлээн авснаар Санкт-Петербургт буцаж ирэв офицер боловч эрүүл мэндийн шалтгаанаар суллагдсан тул ажлаасаа халагдаж, Санкт-Петербургийн их сургуульд сайн дурын оюутан болж үргэлжлүүлэн суралцжээ. 
 Дайн зохиолчийн болон түүний бүтээлийг хүлээн авах сэтгэл зүйд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Гаршины зохиол, зохиолын хувьд энгийн өгүүллэгүүд нь баатрын мэдрэмжийн туйлын нүцгэн байдлаар уншигчдыг гайхшруулсан. Өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэлийг ашиглан нэгдүгээр хүний ​​яриа, хамгийн зовлонт сэтгэл хөдлөлийн туршлагад анхаарлаа хандуулах нь зохиолч ба баатар хоёрын үнэмлэхүй өвөрмөц байдлын нөлөөг бий болгосон. Тэр үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд "Гаршин цусаар бичдэг" гэсэн хэллэг байнга гардаг. Зохиолч хүн төрөлхтний мэдрэмжийн туйлшралыг хослуулсан: баатарлаг, золиослолын түлхэц, дайны жигшүүрт байдлын талаархи ойлголт (Дөрвөн өдөр); үүргийн мэдрэмж, түүнээс зайлсхийх оролдлого, үүнийг хийх боломжгүйг ухамсарлах (Coward, 1879). Эмгэнэлт төгсгөлүүдээр онцолсон муу ёрын элементүүдийн өмнө хүний ​​арчаагүй байдал нь зөвхөн цэргийн төдийгүй Гаршингийн хожмын түүхүүдийн гол сэдэв болжээ. Тухайлбал, “Болсон явдал” (1878) өгүүллэгт зохиолч янхан эмэгтэйг буруушааж буй нийгмийн хоёр нүүр, олны зэрлэг байдлыг харуулсан гудамжны үзэгдэл юм. Урлагийн хүмүүс, зураачдыг дүрслэхдээ ч Гаршин сэтгэлийн зовлонтой эрэл хайгуулынхаа шийдлийг олсонгүй. "Уран бүтээлчид" (1879) өгүүллэг нь жинхэнэ урлагийн ашиггүй байдлын тухай гутранги бодлоор шингэсэн байдаг. Түүний баатаравъяаслаг зураач Рябинин зураг зурахаа больж, тариачны хүүхдүүдэд хичээл заахаар тосгон руу явав. Attalea princeps (1880) үлгэрт Гаршинертөнцийг үзэх үзлээ илэрхийлэв. Эрх чөлөөнд дуртай далдуу мод шилэн хүлэмжээс зугтахыг хичээж, дээврийг нь эвдэж үхдэг. Бодит байдалд романтик ханддаг Гаршин амьдралын асуудлын харгис тойргийг эвдэхийг оролдсон боловч түүний зовлонт сэтгэл зүй, нарийн төвөгтэй дүр нь зохиолчийг цөхрөл, найдваргүй байдалд оруулав. Энэ байдлыг Орост болж буй үйл явдлууд улам бүр дордуулсан. 1880 оны 2-р сард хувьсгалт террорист И.О.Млодецкий Захиргааны дээд комиссын дарга Гүн М.Т. Гаршин нэрт зохиолчийн хувьд өршөөл, иргэний энх тайвны төлөө гэмт хэрэгтнийг өршөөхийг хүсэх саналтай үзэгчдийг цуглуулсан. Зохиолч алан хядагчийг цаазлах нь засгийн газар болон хувьсгалчдын хоорондын тэмцэлд ашиггүй үхлийн гинжин хэлхээг уртасгах болно гэж дээд хүнд итгүүлсэн. Млодецкийг цаазаар авсны дараа Гаршингийн маник-депрессийн сэтгэцийн эмгэг улам дордов. Тула, Орел мужуудаар аялах нь тус болсонгүй. Зохиолчийг Орел хотод, дараа нь Харьков, Санкт-Петербургийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлсэн. Харьцангуй эдгэрсний дараа Гаршин удаан хугацаанд бүтээлч ажилд буцаж ирээгүй. 1882 онд түүний өгүүллэгүүдийн цуглуулга хэвлэгдсэн нь шүүмжлэгчдийн дунд ширүүн маргаан үүсгэсэн. Гаршин бүтээлийнхээ гутранги, гунигтай өнгө аясыг буруушаав. Популистууд зохиолчийн бүтээлийг ашиглан орчин үеийн сэхээтэн хэрхэн харамсаж, тарчлаадагийг жишээгээр харуулсан. 1882 оны 8-9-р сард И.С.Тургеневын урилгаар Гаршин Спасский-Лутовиново хотод "Жижигчин Ивановын дурсамжаас" (1883) зохиол дээр ажиллаж, ажиллаж байв. 1883 оны өвөл Гаршин анагаахын оюутан Н.М.Золотиловатай гэрлэж, Төмөр замын төлөөлөгчдийн их хурлын Тамгын газрын нарийн бичгийн даргаар ажилд оржээ. Зохиолч "Улаан цэцэг" (1883) өгүүллэгт оюун санааны их энерги зарцуулсан бөгөөд баатар өөрийн амь насаараа хохирч, өөрийн халуурсан төсөөллийнх нь дагуу гурван намуу цэцэгт төвлөрсөн бузар мууг устгадаг. эмнэлгийн хашаа. Дараагийн жилүүдэд Гаршин түүнийг хялбарчлахыг хичээсэн өгүүлэх хэв маяг. Толстойн ардын үлгэрийн сүнсээр бичигдсэн түүхүүд гарч ирэв - Бардам Хаггайн үлгэр (1886), Дохио (1887). "Мэлхийн аялагч" (1887) хүүхдийн үлгэр нь зохиолчийн сүүлчийн бүтээл болжээ. Гаршин 1888 оны 3-р сарын 24-нд (4-р сарын 5) Санкт-Петербургт нас барав.

Гаршин "Улаан цэцэг", "Уран бүтээлчид". Түүний “Улаан цэцэг” зүйрлэл өгүүллэг сурах бичиг болжээ. Сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж буй сэтгэцийн өвчтэй хүн эмнэлгийн цэцгийн мандал дээр нүд гялбам улаан намуу цэцэг хэлбэрээр дэлхийн бузар муутай тэмцэж байна. Гаршингийн онцлог шинж чанар (мөн энэ нь зөвхөн намтарчилсан мөч биш юм) бол галзуурлын ирмэг дээр байгаа баатрын дүрслэл юм. Гол нь өвчин биш харин зохиолч хүн хорвоо дээрх бузар мууг даван туулж чадахгүй байгаа явдал юм. Орчин үеийн хүмүүс Гаршин баатруудын баатарлаг байдлыг үнэлдэг: тэд өөрсдийн сул талыг үл харгалзан бузар мууг эсэргүүцэхийг хичээдэг. Энэ бол бослогын эхлэл болж хувирдаг галзуурал юм, учир нь Гаршингийн хэлснээр бузар мууг ухаалгаар ойлгох боломжгүй юм: хүн өөрөө үүнд татагддаг бөгөөд зөвхөн нийгмийн хүчнүүд төдийгүй, бас багагүй, магадгүй. илүү чухал нь дотоод хүчээр. Тэр өөрөө хэсэгчлэн бузар мууг тээгч байдаг - заримдаа өөрийнхөө тухай өөрийн санаа бодлыг эсэргүүцдэг. Хүний оюун санааны үндэслэлгүй байдал нь түүнийг урьдчилан таамаглах аргагүй болгодог; Гаршин зураг зурах дуртай байсан бөгөөд энэ тухай нийтлэл бичиж, тэнүүлчдийг дэмжиж байв. Тэрээр уран зураг, зохиол руу тэмүүлсэн - зураачдыг өөрийн баатрууд ("Уран бүтээлчид", "Надежда Николаевна") болгоод зогсохгүй аман уян хатан чанарыг чадварлаг эзэмшсэн. Цэвэр урлагГаршин бараг гар урлалтай адилтгаж байсан тэрээр өөрт нь илүү ойр, ард түмнийг үндэслэсэн реалист урлагийг харьцуулжээ. Сэтгэлд хүрч, түүнийг үймүүлж чаддаг урлаг. Романтик сэтгэлтэй тэрээр урлагаас "цэвэр, гөлгөр, үзэн ядсан олныг" гайхшруулахын тулд цочролын эффект шаарддаг ("Уран бүтээлчид" өгүүллэгээс Рябининийн хэлсэн үг).

Гаршин "Аймхай", "Дөрвөн өдөр".Гаршины зохёолнуудта хүнэй сэдьхэлэй сэдьхэлтэй байгаа. Эмнэлэгт бичсэн, зохиолчийн өөрийн сэтгэгдлийг тусгасан анхны өгүүллэг болох "Дөрвөн өдөр"-д баатар тулалдаанд шархдаж, үхлээ хүлээж байгаа бол түүний алсан туркийн цогцос ойролцоо задарч байна. Энэ дүр зургийг Аустерлицын тулалдаанд шархадсан хунтайж Андрей Болконский тэнгэр өөд харж буй "Дайн ба энх" киноны дүр зурагтай зүйрлэдэг байв. Гаршингийн баатар мөн тэнгэр рүү хардаг боловч түүний асуултууд хийсвэр гүн ухааны биш, харин бүрэн дэлхийтэй холбоотой байдаг: яагаад дайн гэж? Өөрт нь ямар ч дайсагнасан сэтгэлгүй, үнэн хэрэгтээ ямар ч гэм зэмгүй энэ хүнийг яагаад албадан алах болов? Энэхүү бүтээл нь дайныг эсэргүүцэж, хүнийг хүнээр устгахыг эсэргүүцэж буйг тодорхой илэрхийлдэг. "Захирагч ба офицер", "Аяслярын хэрэг", "Жижиг Ивановын дурсамжаас", "Аймхай" зэрэг хэд хэдэн өгүүллэгүүд ижил сэдэвт зориулагдсан болно; Сүүлчийн баатар нь "ард түмний төлөө өөрийгөө золиослох" хүсэл, шаардлагагүй, утгагүй үхлээс айх айдас хоёрын хооронд хүнд тусгал, хэлбэлзлээс болж зовж шаналж байна. Гаршины цэргийн сэдэв нь ухамсрын хайрцгаар дамждаг бөгөөд энэ үл мэдэгдэх, урьдчилан төлөвлөсөн, шаардлагагүй аллагын өмнө төөрөлдсөн сэтгэлээр дамждаг. Энэ хооронд 1877 оны Орос-Туркийн дайн славян ахан дүүсээ Туркийн буулганаас ангижруулахад туслах эрхэм зорилготойгоор эхэлсэн юм. Гаршин улс төрийн сэдэлд санаа зовдоггүй, харин оршин тогтнох асуудалд санаа зовдог. Дүр нь бусад хүмүүсийг алахыг хүсдэггүй, дайнд оролцохыг хүсдэггүй ("Хулчгар" түүх). Гэсэн хэдий ч тэрээр ерөнхий түлхэцийг дагаж, өөрийн үүрэг гэж үзээд сайн дурын ажилтнаар бүртгүүлж, нас барав. Энэ үхлийн утга учиргүй байдал нь зохиолчийг зовоож байна. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол энэ утгагүй байдал нь оршихуйн ерөнхий бүтцээс тусгаарлагдаагүй явдал юм. "Хулчгар" хэмээх нэгэн түүхэнд анагаахын оюутан шүдний өвчнөөр эхэлсэн гангрена өвчнөөр нас баржээ. Эдгээр хоёр үйл явдал зэрэгцэн оршдог бөгөөд тэдний уран сайхны холбоонд Гаршингийн гол асуултуудын нэг болох бузар муугийн мөн чанарын тухай онцолсон юм. Энэ асуулт зохиолчийг амьдралынхаа туршид зовоож байсан. Түүний баатар, эргэцүүлэн боддог сэхээтэн дэлхийн шударга бус байдлыг эсэргүүцэж, хүнийг үхэл, сүйрэл, тэр дундаа өөрийгөө устгахад хүргэдэг тодорхой нүүр царайгүй хүчинд тусгагдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Яг тодорхой хүн. Зан чанар. Нүүр. Гаршингийн арга барилын бодит байдал. Түүний ажил нь ажиглалтын нарийвчлал, бодлын тодорхой илэрхийллээр тодорхойлогддог. Тэр цөөн тооны зүйрлэл, харьцуулалттай, харин объект, баримтын энгийн тэмдэглэгээг ашигладаг; Богино, өнгөлсөн хэллэг, үгүй дэд өгүүлбэрүүдтайлбаруудад. "Халуун. Нар шатаж байна. Шархадсан хүн нүдээ нээгээд бут сөөг, өндөр тэнгэрийг харав.” (“Дөрвөн өдөр”).

Иванов Семён Иванович - гол дүрГаршингийн "Дохио" өгүүллэг. Тэр хуучин цэрэг, эмх цэгцтэй. Семён Иванович "төмөр замд манаач" болжээ. Тэрээр эхнэр Аринатайгаа хамт "тариалангийн талбайн аравны хагастай" лангуунд "өвчтэй, эвдэрсэн хүн" амьдардаг. Семёны ертөнцийг үзэх үзэл нь тариачны газар нутгийг татах мөнхийн сэтгэлийг түүний шинэ "төмөр" албан тушаалын хариуцлагын ухамсартай хослуулсан байдаг. Түүний философи: "Их Эзэн хэнд ямар авьяас, хувь тавилан өгнө, тэр нь тийм байх болно."

Түүний холын хөршүүдийн өөр нэг нь "залуу", "туранхай, утаслаг" Василий Степанович Спиридов юм. Тэрээр: “Чамайг бид хоёрыг мөнхөд уйтгартай болгодог зүйл бол авьяас-хувь заяа биш, харин хүмүүсийг.<...>Хэрэв чи бүх муу зүйлийг Бурханд тохоод, өөрөө тэвчээд сууж байвал ах аа, энэ нь хүн биш, араатан байх болно."

Дарга нартайгаа муудалцсаны дараа Василий албаа орхиж, "өөрийгөө хянах" гэж Москва руу явав. Ямар ч нэмэргүй бололтой: хэд хоногийн дараа тэр буцаж ирээд суудлын галт тэрэг ирэхийн өмнөхөн төмөр замыг тайлав. Семён үүнийг анзаарч, ослоос урьдчилан сэргийлэхийг оролдов: тэр алчуураа өөрийн цусаар норгож, ийм улаан тугтай галт тэрэгтэй уулзахаар гарав. Тэрээр хүчтэй цус алдалтаас болж ухаан алдаж, дараа нь юу болж байгааг холоос ажиглаж байсан Василий тугийг өргөв. Галт тэрэг зогслоо. Түүхийн сүүлчийн хэллэг бол Василий "Намайг уя, би төмөр замыг эргүүлэв" гэсэн үг юм.

Гаршины "Дохио" өгүүллэг нь өсвөр насныханд зориулсан сурах бичиг болсон боловч Зөвлөлтийн утга зохиолын судлаачдын тайлбарыг нэлээд хялбарчилсан байв. "Дохио"-д Гаршингийн "баатарлаг байдал, ард түмний сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослоход" уриалсан ердийн бөгөөд утгагүй хэллэг дээр "Семён даруу даруу байдлыг дэмжигч гэдгээ харуулж, хүнийг эсэргүүцдэг" гэсэн санааг нэмж оруулав. орчин үеийн амьдралын эздийг омогтой үзэн яддаг. Үүний зэрэгцээ тэмцлийн дэмжигч нь гэмт хэрэгт, даруу байдлын номлогч нь өөрийгөө золиослох эр зоригийн төлөө ирдэг." Гаршиныг "хүчирхийллийн замаар мууг эсэргүүцэхгүй" гэсэн Толстойн реакцийн "онолыг" баримталсан гэж буруутгаж байна.

Гэсэн хэдий ч түүхийн агуулга нь зохиолчийн арай өөр зорилгыг харуулж байна: Василий дарга нартайгаа зөрчилддөг нь ихэвчлэн түүний зан чанар, өөрийн үүрэг хариуцлагад чөлөөтэй ханддаг байдлаас үүдэлтэй байдаг. Мөн түүний хийсэн гэмт хэрэг өөрийг нь доромжилж байгаатай дүйцэхгүй байна. Энд Гаршин большевизмын үзэл сурталчид болон тэдний хамтрагчдын дургүй Толстойанизмыг дагаж мөрддөггүй, харин 19-р зууны 2-р хагасын Оросын зохиолчдын нийтлэг шинж чанартай итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг: аливаа радикализм нь хор хөнөөлтэй, зөвхөн хорон мууг авчирдаг. ёс суртахууны үндэслэлгүй.

Энэ санааг батлахын тулд Гаршин "Дохио" гэж ийм бэлгэдэлтэй, голчлон уран зохиолын төгсгөлийг өгдөг (Семён алчуураа цусаар норгох шаардлагатай байсан уу?! Энэ үнэхээр хүн төмөр зам дээр гараа даллаж байгаа юм болов уу? объект, жолоочийн дохиоллын дохио биш гэж үү?!) . Радикализм хаана байна, тэнд гэмт хэрэг гарч, гэм зэмгүй хохирогчдын цус урсаж байна гэж зохиолч хэлэв. Хэдэн арван жилийн дараа цусаар улаан, үрийн туг Василий гарт байна үхлийн аюултай 20-р зууны цуст радикализмын утгыг илэрхийлж эхлэв. - Большевизм ба Семёны эр зориг нь ердийн "эр зориг" -той ижил төстэй байдгийг харуулсан. Зөвлөлтийн үе: Дүрмээр бол энэ нь бусдын гэмт хэргийн улмаас зарим хүмүүсийн өөрийгөө золиослох явдал юм (мөн элементүүдийг эсэргүүцэх гэх мэт).

Жагсаалтаас ажил:

1. Гаршин "Улаан цэцэг", "Уран бүтээлчид", "Аймхай".
2. Короленко "Макарын мөрөөдөл", "Парадокс" (сонгох боломжтой)

Тасалбарын төлөвлөгөө:

1. Ерөнхий шинж чанар.
2. Гаршин.
3. Короленко.
4. Гаршин "Улаан цэцэг", "Уран бүтээлчид".
5. Төрөл.

1. 80-аад оны 90-ээд оны эхэн үеийн эмх замбараагүй хөгжиж буй уран зохиол нь нийгэм, үзэл суртлын үйл явцын тогтворгүй байдалаар тодорхойлогддог бодит байдлын үндсэн дээр төрсөн. Нэг талаас нийгэм, эдийн засгийн талбар дахь тодорхойгүй байдал, эхний хагас хүртэл үргэлжилсэн улс төрийн агшин дахь сүйрлийн шинж чанарын хурц мэдрэмж (хувьсгалт популист хөдөлгөөний төгсгөл, засгийн газрын харгис хэрцгий урвалын эхлэл) 90-ээд оны үед нийгмийн оюун санааны амьдралыг бүрэн бүтэн байдал, итгэл үнэмшилгүй болгосон. 80-аад оны хоёрдугаар хагаст цаг хугацаа үл тоомсорлох, үзэл суртлын мухардалд орох мэдрэмж ялангуяа хурц болсон: цаг хугацаа өнгөрч, гэрэл гэгээ байсангүй. Уран зохиол нь хатуу цензур, сэтгэл зүйн дарангуйллын нөхцөлд хөгжсөн боловч шинэ зам хайж байв.

Эхэлсэн зохиолчдын дунд бүтээлч замэдгээр жилүүдэд - В.Гаршин (1855-1888), В.Короленко (1853-1921), А.Чехов (1860-1904), бага А.Куприн (1870-1938), Л.Андреев (1871-1919), И.Бунин (1870-1953), М.Горький (1868-1936).

Энэ үеийн уран зохиолд Достоевскийн "Ах дүү Карамазов", Толстойн "Иван Ильичийн үхэл" зохиол, Лесков, Гаршин, Чехов нарын түүх, өгүүллэг зэрэг шилдэг бүтээлүүд гарч ирэв. жүжигт - "Авьяас ба шүтэн бишрэгчид", Островскийн "Гэм буруугүй", Толстойн "Харанхуйн хүч"; яруу найрагт - Фетийн "Үдшийн гэрэл"; сэтгүүл зүй, шинжлэх ухаан, баримтат киноны төрөлд - Достоевскийн Пушкиний тухай хэлсэн үг, Чеховын "Сахалин арал", Толстой, Короленко нарын өлсгөлөнгийн тухай өгүүллүүд.

Энэ эрин үе нь уран зохиолын уламжлалыг шинэ зам хайхтай хослуулсанаараа онцлог юм. Гаршин, Короленко нар реалист урлагийг романтик элементүүдээр баяжуулахын тулд их зүйлийг хийсэн бол талийгаач Толстой, Чехов нар реализмын дотоод шинж чанарыг гүнзгийрүүлэн шинэчлэх асуудлыг шийдсэн. Достоевскийн бүтээлийн цуурай нь 80-90-ээд оны зохиолд онцгой тод харагдаж байв. Бодит байдлын тухай шатаах асуултууд, зөрчилдөөнөөр хуваагдсан нийгэм дэх хүний ​​​​зовлонгийн талаар нарийн дүн шинжилгээ хийх, ландшафт, ялангуяа хот суурин газрын гунигтай өнгө, энэ бүхэн янз бүрийн хэлбэрүүдГ.Успенский, Куприн болох Гаршин нарын өгүүллэг, эссэгээс хариулт олсон.

80-аад оны шүүмжлэл - 90-ээд оны эхээр Гаршин, Короленко, Чехов нарын түүхүүдэд Тургенев, Толстойн эхлэлийг тэмдэглэв; сэтгэгдэл дор бичсэн бүтээлүүдэд Орос-Туркийн дайн 1877-1878 онд зохиогчийн цэргийн тайлбартай ижил төстэй байдлыг олж мэдсэн " Севастополь түүхүүд"; В хошин түүхүүдЧеховын Щедриний шог зохиолоос хамааралтай байдал.

"Энгийн" баатар ба түүний өдөр тутмын жижиг зүйлээс бүрдсэн амьдрал нь реализмын уран сайхны нээлт юм. XIX сүүлв., хамгийн их холбоотой бүтээлч туршлагаЧеховыг янз бүрийн чиглэлийн зохиолчдын хамтын хүчин чармайлтаар бэлтгэсэн. Энэ үйл явцад бодитой дүрслэх аргуудыг романтик аргуудтай хослуулахыг оролдсон зохиолчдын бүтээл (Гаршин, Короленко) мөн үүрэг гүйцэтгэсэн.

2. Всеволод Михайлович Гаршин (1855-1888) -ийн хувь хүн, уран зохиолын хувь заяа нь тухайн үеийн онцлог шинж юм. Эртний язгууртны гэр бүлд төрсөн тэрээр цэргийн орчны амьдрал, ёс заншлыг эрт сурч мэдсэн (аав нь офицер байсан). Тэрээр 1877-1878 оны Орос-Туркийн дайны үеэр сайн дурын ажилтнаар оролцсон үйл явдлын тухай бичихдээ бага насны эдгээр сэтгэгдлийг дурсав.

Гаршин дайнаас авч явсан зүйл бол ялалтын баяр баясгалан биш, харин хэдэн арван мянган хүнийг харамсах, өрөвдөх сэтгэл байв. үхсэн хүмүүс. Тэрээр энэ мэдрэмжийг дайны цуст үйл явдлаас амьд үлдсэн баатрууддаа бүрэн дүүрэн өгсөн. Гаршины дайны түүхүүдийн гол санаа ("Дөрвөн өдөр", « хулчгар" , 1879, "Батман ба офицер, 1880", "Жижиг Ивановын дурсамжаас" 1883) - хүний ​​​​сэтгэлийн цочролд: дайны үеийн аймшигт байдалд тэрээр амар амгалан амьдралд тохиолдсон бэрхшээлийн шинж тэмдгийг харж эхлэв. өмнө нь анзаараагүй. Эдгээр түүхийн баатруудын нүд нээгдсэн мэт. Гаршингийн ердийн сэхээтэн, энгийн Ивановт ийм зүйл тохиолдсон: дайн нь түүнд цэргийн удирдагчид "эх оронч үзэл" нэрийн дор хууль бус үйлдэл хийсэн утгагүй харгислалыг үзэн ядаж, сул дорой, хүчгүй цэргүүдийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Гаршингийн бүх бүтээл шударга бусаар гомдсон хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл, "бүх нийтийн аз жаргал" -ын замыг олох хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаг.

Оросын хамгийн хүмүүнлэг зохиолчдын нэг Гаршин Оросын зохиолчдыг баривчилж, "Отечественные Записки"-г хааж, популист хөдөлгөөний ялагдал хүлээсэн, С.Перовская, А.Желябов нарыг цаазалсан явдлыг хувийн зовлонгоор амссан. Оюутан И.Млодецкийг Захиргааны дээд комиссын дарга М.Лорис-Меликовын (1880) амь насанд халдахыг завдсан хэргээр цаазаар авах ял оногдуулсан нь мэдэгдэхэд Гаршин "хилэн дарангуйлагч" руу яаран очжээ. залуу амьдрал, тэр ч байтугай цаазаар авахыг хойшлуулах амлалт авсан. Гэвч цаазаар авах ажиллагаа явагдсан бөгөөд энэ нь Гаршинд маш их нөлөөлсөн тул тэрээр сэтгэцийн өвчний хүнд халдлагад өртөв. Тэрээр амьдралаа эмгэнэлтэйгээр дуусгасан: тэрээр тэвчихийн аргагүй гунигтай мөчид өөрийгөө шатнаас доош шидэж, шаналал дунд нас баржээ.

Оросын уран зохиолын түүхийн цар хүрээн дээр богино амьдралГаршин гэдэг хүн, зураач, цахилгаан цахих мэт. Тэрээр 80-аад оны хар тугалгатай агаарт амьсгал хураасан бүхэл бүтэн үеийнхний зовлон шаналал, хүсэл тэмүүллийг гэрэлтүүлсэн.

Макеевын лекц:

Маш сонирхолтой, эмгэнэлтэй хувь тавилантай хүн. Тэр сэтгэцийн өвчтэй байсан. Хүнд халдлага. Хэцүү гэр бүлийн түүх. Авьяас чадварын анхны шинж тэмдэг, онцгой мэдрэмжийн анхны шинж тэмдэг. Тэрээр Балканы дайнд сайн дураараа оролцож, шархадсан. Оросын үлгэр жишээ сэхээтэн. Лорис-Меликовтой хийсэн уулзалт бол хамгийн алдартай жүжиг юм. Лорис-Меликовын амь насанд халдах оролдлого гарсан. Влодицкид цаазаар авах ял оноов. Гаршин Лорис-Меликов руу явж, Влодицкийг өршөөхийг гуйв. -д ирсэн Ясная ПолянаТолстойтой ярилц. Тэр өвчтэй Нациныг харж байсан. Хохирогчийн гайхалтай дүр зураг. Гаршин үүрэг гүйцэтгэсэн урлаг судлаач("Боярина Морозова" тойм). Тэр амиа хорлосон. 33 жил амьдарсан. Энэ нь зохиолчийн дүр төрх нь түүний бүтээлээс илүү чухал байдаг тохиолдол юм. Гаршин ийм хүн байгаагүй бол Оросын уран зохиолд ийм чухал байр суурь эзлэхгүй байх байсан. Түүний ажилд хоёрдогч шинж чанар байдаг. Толстойн нөлөө мэдэгдэхүйц байна. Санаатай хоёрдогч байдал. Үүнд ухамсартай хандах хандлага. Гоо зүйгээс ёс суртахууны тэргүүлэх чиглэл. Үзэгдэл байгаа цагт бид тэдний тухай ярих ёстой. Их уран зохиолёс суртахуунгүй. Социал дарвинизмтай полемикууд. Сонирхолтой оюуны үзэл бодол ("Хулчгар" өгүүллэг). Хүн дайнд явж чадахгүй, түүн рүү явж чадахгүй гэсэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Дайнд мордож, нэг ч буун дуу гаргалгүй амиа алдаж, хохирогчдын хувь заяаг хуваалцаж байна.

"Уран бүтээлчид" өгүүллэг. Уран бүтээлчдийн монологийн ээлж. Рябинин зураг зурахаа больж, хөдөөгийн багш болжээ.

3. Оросын бодит байдлын өнөөг хүртэл судлагдаагүй булан руу нэвтэрч, шинийг шингээсэн нийгмийн давхарга, сэтгэл зүйн төрлүүд гэх мэт - онцлог шинжэнэ үеийн бараг бүх зохиолчдын бүтээлүүд.

Энэ нь Владимир Галактионович Короленкогийн бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Житомирт төрж, Ровно хотод ахлах сургуулиа дүүргэж, Санкт-Петербургт үргэлжлүүлэн суралцаж байсан боловч 1876 онд Петровскийн Хөдөө аж ахуй, ойн академийн оюутнуудын хамтын жагсаалд оролцсон хэргээр цөллөгт шийтгэгджээ. Тэгээд түүний тэнүүчлэл эхэлсэн: Вологда муж, Кронштадт, Вятка муж, Сибирь, Пермь, Якут... 1885 онд зохиолч суурьшжээ. Нижний Новгород, 1895 онд тэрээр Санкт-Петербург руу нүүжээ. Утга зохиол ба нийгмийн үйл ажиллагааКороленкогийн ажил 40 гаруй жил үргэлжилсэн. Тэрээр Полтавад нас баржээ.

Короленкогийн бүтээлүүдийн цуглуулга олон удаа хэвлэгдсэн: "Эссе ба өгүүллэг" (1887 онд 1-р дэвтэр, 1893 онд 2-р дэвтэр), түүний "Павловскийн тойм зураг" (1890), "Өлсгөлөн жил" (1893-1894). Короленкогийн Сибирийн шилдэг эссэ, өгүүллэгүүд - "Гайхалтай"(1880), "Алуурчин" (1882), "Макарын мөрөөдөл"“Соколинец” (1885), “Гол тоглох” (1892), “Ат-Даван” (1892) зэрэг өргөн уудам орны хүн амын нийгмийн амьдрал, сэтгэл зүйг судалсан олон бүтээлд онцгой байр суурь эзэлжээ. .

Бүтээсэн Короленкогийн түүхүүдэд тод зургууджинхэнэ баатарлаг байх чадвартай ард түмний дундаас эрх чөлөөг хайрладаг хүмүүс ("Соколинец", өөрөөр хэлбэл "Сахалин", ижил нэртэй түүх, Ветлугагаас гаралтай гатлага онгоц - "Гол тоглож байна") зохиолч романтизмыг реализмтай нэгтгэх гэсэн санааг тодорхой харуулж байна.

Макеевын лекц:

Короленко.

Маш хоёрдогч бүтээлч байдал, бага зэрэг эх. Гэхдээ маш сайн хүн. Өөрийнх нь нэрд гарсан дүр төрийн албан тушаал. Бейлисийн хэрэгт олон нийтийн өмгөөлөгчөөр ажилласан. Хэргийг ялсан. Хүмүүнлэгийн хүчтэй байр суурь. Амархан байр суурь биш.

4. 80-аад оны уран зохиол нь дүрсэлсэн дүрүүдийн газарзүйн хүрээ, нийгэм, мэргэжлийн хүрээ тэлэхээс гадна шинэ уран зохиолд хандсанаар тодорхойлогддог. сэтгэл зүйн төрлүүдболон нөхцөл байдал. Сэтгэцийн өвчинд нэрвэгдсэн хүний ​​төсөөллөөс үүссэн гротеск хэлбэрт тухайн үеийн чухал шинж чанарууд өөр өөрийн хэлбэрээр тусгалаа олсон бөгөөд хувь хүн дээр дур зоргоороо авирлахыг эсэргүүцсэн хүсэл эрмэлзэл сонсогддог. Тэгэхээр, Гаршингийн үлгэрийн баатар "Улаан цэцэг"(1883) дэлхийн бүх бузар мууг даван туулах эрхэм зорилгыг өөртөө авч, мөрөөдлийнхөө дагуу үзэсгэлэнтэй ургамалд төвлөрдөг.

Дүрсэлсэн бодит байдлын дүр төрхийг баяжуулах өөр нэг арга бол урлагт оролцсон баатар юм. Хэрэв зохиолчийн сонголт нь уран сайхны алсын хараа, шударга ёсны өндөр мэдрэмж, бузар мууг үл тэвчих шинж чанартай нарийн, сэтгэл хөдөлгөм шинж чанартай байсан бол энэ нь бүх зохиолд нийгмийн сэтгэл хөдлөл, онцгой илэрхийлэлийг өгсөн юм ("Сохор хөгжимчин" Короленко, 1886). ; "Уран бүтээлчид"Гаршина, 1879).

5. 80-аад оны "найдвартай" уран зохиолын хамгийн олон төрөл бол хошигнолоор дүүрэн өдөр тутмын үзэгдэл байв. Хэдийгээр энэ төрөл нь "байгалийн сургуулийн" зохиолчдын бүтээлүүдэд өргөн тархаж, 60-аад оны ардчилсан зохиолд (В. Слепцов, Г. Успенский) шингэсэн боловч одоо л олон нийтийн үзэгдэл болжээ. өмнөх ач холбогдол, ноцтой байдлаа зарим талаараа алдсан. Зөвхөн Чеховын ноорог дээр л энэ төрөл нь шинэ уран сайхны үндсэн дээр сэргэсэн.

Сэтгэл судлалын сонирхлыг тусгасан гэм буруугаа хүлээх хэлбэр, өдрийн тэмдэглэл, тэмдэглэл, дурсамж орчин үеийн хүнамьдралыг туулсан хэн ба үзэл суртлын жүжиг, тухайн үеийн түгшүүртэй үзэл суртлын уур амьсгалд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эх баримт бичгийг нийтлэх, хувийн өдрийн тэмдэглэлихээхэн сонирхлыг төрүүлсэн (жишээлбэл, Парист нас барсан Оросын залуу зураач М. Башкирцевагийн өдрийн тэмдэглэл; агуу анатомич, мэс засалч Н. И. Пироговын тэмдэглэл гэх мэт). Өдрийн тэмдэглэл, гэм буруугаа хүлээх, тэмдэглэл гэх мэт хэлбэрийг Л.Толстой ("Нэмэлт", 1879) болон Щедрин ("Нэр", 1884 - "Амьдрал дахь бяцхан зүйлүүд"-ийн эцсийн эссэ) бичсэн. Эдгээр бүтээлүүд нь хэв маягийн хувьд тэс өөр боловч тэдгээрийг нэгтгэдэг зүйл бол хоёуланд нь агуу зохиолчид өөрсдийнхөө тухай, туршлагаасаа чин сэтгэлээсээ, үнэнээр ярьдаг. Л.Толстойн "Кройцер сонат" болон Чеховын "Уйтгартай түүх"-д гэм буруугаа хүлээх хэлбэрийг ашигласан ("Өвгөн хүний ​​тэмдэглэлээс" гэсэн өвөрмөц хадмал гарчигтай); Гаршин (“Надежда Николаевна”, 1885), Лесков (“Үл мэдэгдэх тухай тэмдэглэл”, 1884) хоёулаа “тэмдэглэл” рүү хандав. Энэ хэлбэр нь материалын "жинхэнэ байдлыг" батлах, дүрийн туршлагыг дахин бүтээх гэсэн хоёр уран сайхны даалгаврыг нэг дор хариулсан.