Санваартан Андрей Лоргус
Биологич профессор Алексей Кондрашов ертөнцийг үзэх үзлээс биш шинжлэх ухааны байр сууринаас ярьдаг нь эргэлзээтэй. Зохиогч санваартан Александр Овчаренкогийн эссэг итгэгч гэж үнэлдэг. Харин итгэгч нь "эсрэгээр" байдаг.
Профессор "Бид (биологичид) өөрөө 100 гаруй жилийн турш маргаангүй баримт гэж үзсээр ирсэн" гэж бичжээ. Шинжлэх ухаанд маргаангүй баримт байдаг уу?
Хамгийн алдартай шинжлэх ухааны баримтууд ч гэсэн үе үе ноцтой шүүмжлэлд өртөж, бүр цуцалдаг. Гэрлийн хурд, дэлхийн нас, сансар огторгуйн бүтэц, пирамидуудын гарал үүсэл - маш их маргаантай байдаг. Ялангуяа биологийн шинжлэх ухаанд өртөөгүй нэг ч баримт байдаггүй байх.
“Хүн сармагчингаас үүссэн” гэдэг нь зүгээр л хэллэг бололтой. Хэрэв Алексей өөрийгөө эрдэмтэн гэж үздэг бол хэлц үг хэллэгийг ашиглахгүй шинжлэх ухааны хандлага, тухайлбал ертөнцийг үзэх үзэл.
Биологи бол ерөнхийдөө маш хачирхалтай баримтуудыг авч үздэг залуу шинжлэх ухаан юм. Энд Алексей "100 жил" гэж бичжээ. Гэвч 100 гаруй жилийн хугацаанд антропогенезид хандах хандлага олон удаа өөрчлөгдсөн. Энэ бүх "100 жил"-ийн туршид хүн судлалд хүний гарал үүслийн тухай полигенетик онол гарч ирсэн бөгөөд энэ онол нь хүн түүнээс гаралтай гэж үздэг. янз бүрийн төрөлмөн дэлхийн янз бүрийн хэсэгт. Зуун жилийн өмнө хүн нэг язгуураас үүссэн тухай огт яриагүй. Хорьдугаар зууны хоёрдугаар хагаст л хүн нэг язгуур геномтой гэсэн жинхэнэ шинжлэх ухааны итгэл үнэмшил болсон юм. Олон антропологичид үүнийг нэг хүний өвөг дээдсийн талаар эргэлзэж няцаасан.
Мөн ийм олон баримт бий. Неандертальчуудыг нэгэн цагт хүний өвөг дээдэс гэж үздэг байсан. Одоо энэ талаар бас эргэлзээ төрж байна. Орчин үеийн биологид зуун жилийн хугацаанд өөрчлөгдөөгүй ганц ч маргаангүй баримт байдаггүй. Тиймээс ийм илэрхийлэл нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй харагдаж байна. Гэхдээ үзэл суртлын хэллэгийн хувьд энэ нь боломжтой юм.
"Бид (биологичид) маргаангүй баримт гэж үздэг" гэсэн хэллэг нь үзэл суртлын уриатай төстэй юм. Жишээлбэл, 60-аад онд тэд "Бурхан байдаггүй гэдгийг шинжлэх ухаан нотолсон" эсвэл "Гагарин сансарт ниссэн бөгөөд тэнд Бурханыг хараагүй, тиймээс Тэр байхгүй" гэж хэлсэн. Энэ бол шинжлэх ухааны бус үзэл суртлын ертөнцийг үзэх үзэл юм.
Хүн яг сармагчингаас гаралтай гэсэн таамаг биологийн хувьд эргэлзээтэй байж магадгүй юм. Палеоантропологичид хүн ба мичний нийтлэг өвөг дээдсийн тухай ярьдаг ч энэ нь сармагчин биш байсан нь лавтай. Орчин үеийн биологи нь хүний нийтлэг өвөг байж болох төрлийг мэддэггүй. 30 жилийн өмнө намайг их сургуульд биологийн чиглэлээр суралцаж байхад профессор Урисон хүн, сармагчин хоёрын нийтлэг өвөг гэж үздэг гоминидын төрөл нь лемурын овгийнх байх магадлалтай гэж хэлсэн. Миний ойлгож байгаагаар энэ ч бас одоо шалгагдаж байна.
"Сармагчингаас гаралтай хүн" гэсэн хэллэг нь үзэл суртлын хэлц үг хэллэг юм. XIX сүүлзуун, өнөөдөр энэ нь шинжлэх ухааны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм шиг санагдаж байна. Хувьслын биологийн хэлээр ярих юм бол хүн үүнээс үүссэн гэж хэлж болно зарим нэг нийтлэг өвөг дээдэс, сармагчин болон хүмүүст нийтлэг байдаг. Энэ нь илүү ухаалаг байх болно. Христийн антропологичид бид үүнтэй маргаж болох ч шинжлэх ухааны үндэслэлээр маргаж болно.
Хүн төрөл зүйлийн хувьд үүсэлтэй, өөрөөр хэлбэл хэдэн зуу, мянган үеийн төрөл зүйл солигдож, шинэ зүйл үүсэхэд хүргэдэг ийм өөрчлөлт нь эргэлзээтэй мэт санагддаг. Энэ нь ажиглагдах боломжгүй, давтагдах боломжгүй тул баталгаажуулах боломжгүй юм. Баталгаажуулах талаас нь харвал их ганхаж байна. Үнэн хэрэгтээ энэ баримт маргаантай бөгөөд шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл! Тийм ч учраас маргаангүй баримт нь зүгээр л байж болох юм асуусан.
Алексейгийн иш татсан энэ баримтыг эрдэмтэд бид шүүмжлэлтэй хандах шаардлагатай баримт гэж харуулж чадна. Нэмж дурдахад энэ бол онолын баримт юм - зарим онолчлолын үр дүн, шинжлэх ухааны нарийн төвөгтэй үйл явц нь эрдэмтэд ямар нэгэн дүгнэлтэд хүрэх боломжийг олгодог. Хүн тодорхой төрлийн гоминидын гарал үүслийн тухай таамаглал нь ажиглалт биш харин онолын үйлдэл юм. Нотлох баримтын ангилал энд хамаарахгүй.
Хүн тодорхой төрлийн гоминидын гарал үүслийн талаархи дүгнэлт нь баримт биш харин яг дүгнэлт юм. Түүгээр ч барахгүй энэ бол хамгийн гүн гүнзгий өнгөрсөн үеийн талаархи таамаглал юм. Мөн орчин үеийн шинжлэх ухааны ашигладаг шинжлэх ухааны аргууд сэргээн босголтӨнгөрсөн хугацаанд физик, хими, геологи гэх мэт бусад шинжлэх ухааны орон зайд хэлэлцэх, хэлэлцэх шаардлагатай байна.
Арга нь өөрөө ч гэсэн сорилттой байж болно. Тэдгээрийн дотор хурдасжилтын давхарга зүйд суурилсан "харьцангуй болзох" аргууд байдаг. Гэвч үнэмлэхүй болзооны аргууд, радиокарбон болзоо гэх мэт нь өнгөрсөн зуун мянган жилийн хугацаанд үнэн зөв биш юм. Ийм сул үндэслэлээр гаргасан дүгнэлтийг яагаад эсэргүүцэж болохгүй гэж.
Миний бодлоор хүн төрөлхтөн бусад төрлийн гоминидуудаас гаралтай гэсэн "маргаан" нь үнэхээр шинжлэх ухааны үндэслэлтэй юм. Баримттай маргаж болно, хэлэлцэж болно, “шинжлэх ухаан үүнийг тодорхой нотолсон” гэж хэлэх шаардлагагүй.
Эрдэмтэн, профессор А.Кондрашовын хандлага нь Ортодокси ба Энхтайвны номыг уншигчдад бага зэрэг үл хүндэтгэсэн явдал юм. Тэрээр бид мэдлэггүй, бичиг үсэггүй хүмүүс бөгөөд шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь шашны үзэл бодлоос юугаараа ялгаатай болохыг мэддэггүй гэж тэр үздэг. Энэ хандлагаар бид ямар ч яриа хэлэлцээ хийх боломжгүй. Бид яриа хэлэлцээ хийж байна, бид яриа хэлэлцээ хийхэд нээлттэй, энэ нь ялангуяа аливаа баримтыг маргаж болно гэсэн үг юм.
Дашрамд хэлэхэд хувьслын биологи нь өөр өөр байдаг онолын хандлага, хүндэт профессор үүнийг маш сайн мэддэг. Антропогенезийн янз бүрийн хандлага байдаг. Тэр энэ тухай бодож байна шинжлэх ухааны ертөнц, мөн теологийн ертөнц, антропологичид өөр өөр чиглэлүүд. Хувьслын хандлагад ч гэсэн байдаг өөр өөр онолууд: Синтетик онол, Хамтарсан эволюцийн онол, Экосистемийн дарвины бус хувьслын онол гэх мэт Энд хэлэлцэх зүйл байна.
Хүндэт профессор биологийн шинжлэх ухаандаа маш их итгэлтэй байдаг зүйл гэж би ойлгодог. Тэр хүн шиг, нэгэн зэрэг эрдэмтэн шиг - итгэлийг тээгч, ийм маргаангүй баримтыг биологи гэдэг гүн итгэл үнэмшил. Энд ийм л байна түүний гүн итгэлтүүний үзэл бодлоор баримт гэж юу вэ. Эцсийн эцэст, хэрэв энэ баримт эргэлзээтэй, маргаантай байсан бол тэр эссэ бичсэн санваартны эсрэг ийм түрэмгий үйлдэл хийхгүй байх байсан. Гэхдээ тэр маш итгэлтэйгээр ярьдаг бөгөөд энэ нь "хүн сармагчингаас үүссэн баримт" нь профессорын итгэлийн объект гэж үзвэл ойлгомжтой юм.
Тэр итгэж, ийм итгэл үнэмшилтэй байх нь хэвийн зүйл юм. Гэхдээ энэ нь шинжлэх ухаантай ямар ч хамаагүй, учир нь ... Мөн энэ төрлийн мэдлэг нь эрдэмтэнд зарим мэдлэгийг ойлгоход тусалдаг.
Гэхдээ эрдэмтэнд ийм итгэл байгаа нь гайхмаар юм. Учир нь бид баримтын маргаангүй нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж хэлсэн. Шинжлэх ухаан ерөнхийдөө Декартын үеэс эргэлзэж чадсан. Алексей яагаад энэ баримтыг дэлхийн цорын ганц маргаангүй баримт гэж үздэг вэ - бусад бүх зүйл маргаантай байдаг: Ньютоны физикийн хууль, Эйнштейний хуулиуд, гэхдээ сармагчингаас хүн үүссэн нь маргаангүй юм бэ? Тэгэхээр энэ итгэлийн асуудал мөн үү?
Эрдэмтний итгэл бол мэдлэгийн зайлшгүй нөхцөл гэдгийг би ойлгож байна. Түүний мэдлэгт итгэх итгэлгүй байсан бол Декарт олон таамаглалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч гэсэн таамаглал дэвшүүлэхгүй байх байсан. Гэхдээ энэ нь Декартын гавьяаг бууруулсангүй.
Эрдэмтэд итгэж болно, тэр эрхтэй. Алексей Кондрашов хүн сармагчингаас гаралтай гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ энэ нь тийм гэсэн үг биш юм шинжлэх ухааны баримт. Профессор үг хэлж байна энэ тохиолдолдхүнийг бүтээх шашны итгэл үнэмшлийн эсрэг, энэ нь ойлгомжтой юм. Гэхдээ тэр ертөнцийг үзэх үзлийн домогт итгэдэг хүний дүрд тоглодог.
Итгэлийн хувьд би ийм "баримт маргаангүй" гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг ч шинжлэх ухааны нотолгоо болгон би тэгдэггүй.
Тийм ээ, хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө итгэж болно. Шинжлэх ухааны дүгнэлт нь маш өөр байж болох ч эрдэмтдийн итгэл үнэмшлээс үл хамаарах байх ёстой оюуны үйл явцитгэлд найдаж болно - энэ бол хэвийн зүйл.
Дараа нь антропогенез, биологи, түүх, археологи зэрэгт энэ хэдэн арван жилийн хугацаанд маш их өөрчлөлт гарч, маш их шинэ материал хуримтлагдсан. Мөн орчин үеийн антропологич хэний хамаатан, хэний өвөг дээдэс болохыг мэдэхгүй. Орчин үеийн хүний гэр бүлийн гарал үүслийн талаархи орчин үеийн олон тооны үзэл бодол (хэл шинжлэл, генетик) нь антропогенезийн асуудалд шүүмжлэлтэй хандах, яриа хэлэлцээ хийх оролдлогыг үгүйсгэхгүй.
Бид, антропологич, теологич, биологичдод хилийн доторх яриа хэлэлцээ үнэхээр хэрэгтэй байна шинжлэх ухааны мэдлэг, гэхдээ дараа нь бид маргаангүй байдлын талаар, шинжлэх ухаанд бүх зүйл хэрхэн болсон талаар үнэн зөв дүгнэлт аль хэдийн бий болсон тухай ярьж болохгүй. Бид бие биенээ ойлгож, ямар арга зүй хэрэглэж, ямар парадигмын талаар бодож, хэрхэн итгэж байгаагаа ярих ёстой.
1 сонголт
А хэсэг
1. Хүн орчин үеийн дүр төрхгарч ирэв
a) 2-1.5 тэрбум жилийн өмнө
б) 4-3 сая жилийн өмнө
в) 100-40 мянган жилийн өмнө
г) 6-5 мянган жилийн өмнө
2. МЭӨ IV-III мянганы зааг дээр. д.
a) анхны соёл иргэншил үүссэн
б) неолитын хувьсгал эхэлсэн
в) орчин үеийн хүн гарч ирэв
г) шашин төрсөн
3. Эртний дорно дахины захирагч
а) харьяатдаа хязгааргүй эрх мэдэлтэй байсан
б) дээд язгууртнуудын сонгосон
в) зөвхөн шашны чиг үүрэгтэй байсан
г) өмч хөрөнгөгүй байсан
4. “Бурхад олон биш, зөвхөн сайн ба гэрэлт агуу Ахурамазда л байдаг.” Энэ бол шашны үндсэн санаа юм
а) Иудаизм
б) Буддизм
в) Зороастризм
г) Ислам
5. Гай Юлий Цезарь
а) анх Ромд хязгааргүй дарангуйлал тогтоов
б) Ромын эзэн хаан болсон
в) эртний Ромын хаадын нэг байсан
г) Афины стратегичээр сонгогдсон
6. Загалмайтны аян дайн санаан дээр тулгуурласан
a) Христийн ертөнцийг үл итгэгчдээс хамгаалах
б) бүх үл итгэгчдийг устгах
в) бүх дэлхийг эзлэх
г) дэлхийг нэг муж болгон нэгтгэх
Б хэсэг
1. Хүмүүсийн хоорондын захидал харилцаа, тэдний амжилтыг бий болгох
1) секси жижиг бүртгэл үүсгэх
2) цагаан толгой үүсгэх
3) аварга пирамид булш барих
а) Шумерчууд
б) Хятад
в) Финикчүүд
г) Египетчүүд
2. Үзэл баримтлалыг тодорхойлох
a) Неолитын хувьсгал
б) дорнын деспотизм
3. Онцлог шинж чанаруудСпарта
а) цэрэгжсэн улс
б) ардчилсан улс төрийн тогтолцоо
V) дээд эрх мэдэлардын хуралд харьяалагддаг
г) олигархи хэлбэрийн бодлого
г) шууд ардчилал
Б хэсэг
- Христийн сүмийн оршин тогтнох эхний зууны үеийн зохион байгуулалтыг дүрсэл.
- Франкийн улс, Арабын Халифатын улсыг харьцуул
"Эртний ертөнц ба Дундад зууны үе" сэдвээр тест
Сонголт 2
А хэсэг
1. Хятадын төрт улс, соёл иргэншлийн хөгжил нь үзэл баримтлалд тулгуурласан
a) Буддизм
б) Даосизм
в) Ведизм
г) Күнзийн шашин
2. Месопотамид соёл иргэншил үүссэн нь хүмүүстэй холбоотой
a) Аккадчууд
б) Шумерчууд
в) Ассирчууд
3. Төсөөллийн өвөг дээдсээс (хүн, амьтан, ургамал) хүн угсаатай гэдэгт итгэх, шүтэх.
а) тотемизм
б) анимизм
в) фетишизм
4. Хамгийн эртний голомт Грекийн соёл иргэншил
б) Спарта
5. Дундад зууны үе Европын соёл иргэншилдавамгайлж байв
a) үйлдвэрийн b) гар урлал c) жижиг бараа г) хөдөө аж ахуйн
6. Дундад зууны үеийн Византийн хөгжлийг тодорхойлсон онцлог
a) Эртний Ромтой харилцаа холбоо нь эртний үед тасарсан
б) үүнд сүмийн үүрэг сул байсан
в) тэр шууд өв залгамжлагч байсан Эртний Ром
г) варварууд бүрэн устгасан
Б хэсэг
1. Неолитийн хувьсгалын шинж тэмдгийг сонгоно уу (зөвхөн тоог заана уу)
а) үр тариа тариалах, мал өсгөх
б) хувийн өмч байхгүй
в) голдуу нүүдэлчин амьдралын хэв маяг
г) хөрш зэргэлдээ нийгэмлэг оршин тогтнох
д) овгийн бурхад бий болсон
е) цугларалт давамгайлах
2. Үзэл баримтлалыг тодорхойл:
A) феодалын харилцаа
B) Каролингийн сэргэлт
B) эртний
3. Үйл явдлыг огноотой нь тааруулна уу
1) Македоны Александрын байлдан дагуулалтын эхлэл
2) Ромд бүгд найрамдах улс байгуулах
3) Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт
4) Ромын үндэс суурь
5) Ромын хуваагдал
a) МЭӨ 753 он д.
б) МЭӨ 509 он д.
в) МЭӨ 336 он д.
г) МЭ 395 он д.
д) МЭ 476 он д.
Б хэсэг
- Лалын шашны гол заалтуудыг жагсааж тайлбарла.
- Византийн эзэнт гүрэн болон Франкийн эзэнт гүрнийг харьцуул
Гэрийн даалгавар: Жоан д Арк ба Зуун жилийн дайн(бүтээлч төсөл)
Түүний ордонд зусардал, явуулга, хуйвалдаан өргөн тархсан байв. 109 эзэн хаанаас 34 нь л байгалийн шалтгаанаар нас баржээ.
Византийн Христийн сүмийн онцлог
1) сүмийн тэргүүн - Константинополь Патриарх;
2) патриархыг эзэн хаан томилж, чөлөөлдөг;
3) Византийн сүм нь эзэн хаанаас олгосон өргөн уудам газар нутаг, эд баялагтай байсангүй;
4) сүм эзэн хааны эрх мэдлээс хараат бус байсан;
5) сүмийн амьдрал төрийн ашиг сонирхолд захирагддаг.
Жастиниан(527-565) - түүний дор Византи хүч чадлынхаа оргилд хүрсэн .
Дотоод болон гадаад бодлогоЭзэн хаан Юстиниан (527-565)
Дотоодын бодлого
· сүмийг дэмжсэн;
· харь шашинтнууд болон иудейчүүдийг хавчлага;
· хууль тогтоомжийг боловсруулах
· мужуудын тоог цөөрүүлэх;
· иргэний болон цэргийн эрх мэдлийг мужийн захирагчдын гарт төвлөрүүлэх;
бослогыг дарах 532 онд "Ника";
в) төмөр.
6. Эд хөрөнгийн тэгш бус байдал хүний аль бүлэгт үүссэн бэ?
а) хүний сүрэгт;
б) овгийн нийгэмлэгт;
в) хөрш орон нутагт.
7. Нэг нутаг дэвсгэрт амьдардаг хэд хэдэн овгийн бүлгүүд:
а) хүний сүрэг;
в) хөрш зэргэлдээх нийгэмлэг.
8. Овгийн бүлгийг хэн захирч байсан бэ?
в) ахмадууд.
9. Эртний Египетийн хамгийн чухал, хүчирхэг бурхан:
a) дэлхийн бурхан;
б) Үхэгсдийн хаант улсын бурхан;
в) нарны бурхан.
10. Эртний Египетэд бичсэн:
а) иероглиф;
б) дөрвөлжин хэлбэртэй;
в) папирус.
11. Эртний Египетчүүдийн амьдралыг хэн анх дүрсэлсэн бэ?
а) Геродот;
б) Хаммурапи;
12. Эртний Месопотамид бичсэн:
а) шугаман бичих;
б) иероглиф;
в) дөрвөлжин бичиг.
a) Финикид;
б) Нубиа;
в) Египетэд.
14. Библос хотууд байрлаж байсан улсын нэр юу байсан бэ?СиДон, Тир?
a) Израиль;
б) Ассири;
в) Финикия.
ЭХ ҮҮСВЭРТЭЙ АЖИЛЛАЖ БАЙНА
"Эртний Дорнодын түүх" сэдвээр материалууд
Баримт бичгийг уншина уу. Эртний Дорнодын муж дахь эмэгтэйчүүдийн байр суурийн талаар дүгнэлт хий.Хаммурапи хуулийн систем
Хаммурапи хааны хуулиас
(§ 148) Хэрэв хүн эхнэр авбал түүнд уяман өвчин тусах болно (?), [мөн] тэр өөрийг нь авахыг зорьсон - тэр авч болно, [гэхдээ] уяман өвчтэй эхнэрээс татгалзаж болохгүй; Тэр түүний барих байшинд амьдарч чадна, тэр амьд байгаа цагт нь түүнийг дэмжих ёстой.
(§ 149) Хэрэв энэ эмэгтэй нөхрийнхөө гэрт амьдрахыг зөвшөөрөхгүй бол тэрээр эцгийнхээ гэрээс авчирсан инжийг түүнд буцааж өгөх ёстой; тэр орхиж болно.
(§ 150) Хэрэв эрэгтэй хүн эхнэртээ тариалангийн талбай, цэцэрлэг, байшин, [хөдлөх] эд хөрөнгө өгч, тамгатай бичиг баримт өгвөл нөхрийг нь нас барсны дараа үр хүүхдүүд нь түүнээс шүүхээр юу ч шаардах эрхгүй; ээж нь хайртай хүүдээ өв залгамжлал өгөх боломжтой; тэр ахдаа өгөх ёсгүй (68).
Ассирийн хуулиуд
[§ 4.] Хэрэв эрэгтэй, эмэгтэй боол нь хүний эхнэрийн гараас юуг ч хүлээн авбал хулгайг нөхөхийн тулд эрэгтэй, эмэгтэй боолын хамар, чихийг тасдах ёстой. Эрэгтэй хүн эхнэрийнхээ чихийг тасдаж болно. Хэрэв тэр эхнэрийнхээ нүглийг уучилж, чихийг нь таслахгүй бол эрэгтэй, эмэгтэй боолыг огтолж болохгүй (мөн) хулгайн нөхөн төлбөр.
[§ 36.] Хэрэв эмэгтэй хүн эцгийнхээ гэрт амьдардаг хэвээр байгаа бол (?) (7) эсвэл нөхөр нь түүнийг тусад нь суулгаж, нөхөр нь талбай руу явсан (8) бөгөөд түүнд тос, ноос, хувцас ч үлдээгээгүй бол , тэжээх, эсвэл юу ч өгөхгүй, түүнийг талбайгаас юу ч явуулахгүй бол энэ эмэгтэй 5 жилийн турш нөхөртөө үнэнч байж, [өөр] нөхөртэй суух ёсгүй; хэрэв тэр хүүхэдтэй бол тэднийг хөлсөлж, хооллож, эмэгтэй хүн нөхрөө хүлээж, [өөр] нөхөртэй хамт амьдрах ёсгүй. Үр хүүхэдгүй бол нөхрөө 5 жил хүлээх ёстой, харин 6 дахь жил нь ирэхээр хүссэн нөхөртэйгөө тохирдог. Нөхөр нь ирэхэд түүнд ямар ч эрх байхгүй, тэр дараагийн (өөрөөр хэлбэл хоёр дахь) нөхөртөө чөлөөтэй байдаг.
2. Уг хэсэгт ямар гэмт хэргийн тухай өгүүлсэн, эдгээр гэмт хэрэгт ямар ял оногдуулсан бэ?
Хаммурапи хааны хуулиас
(§ 1) Хэрэв хүн тангараг өргөсөн хүнийг буруутгаж, түүнийг алах гэж сэжиглэж, түүнийгээ нотлоогүй бол түүнийг буруутгасан хүнийг алах ёстой.
(§ 2) Хэрэв хэн нэгэн хүнд шулмын [сэжиг тавиад] түүнийгээ нотлоогүй бол илбэ хийсэн гэж сэжиглэгдсэн хүн гол руу (47) очиж, гол руу шидэх ёстой. Хэрэв Гол мөрөн түүнийг эзэлвэл түүнийг буруутгасан хүн түүний гэрийг булаан авч болно. мөн хэрвээ Гол энэ хүнийг [яллахаас] цэвэрлэж, тэр гэмтэлгүй хэвээр байвал түүн дээр илбэ шидэгч [сэжигтэй] алагдах ёстой ба өөрийгөө гол руу хаясан хүн яллагчийнхаа гэрийг хүлээн авна.
(§ 3) Гэмт хэргийн талаар шүүхэд мэдүүлэг өгсөн хүн хэлсэн үгээ нотлоогүй бол амь насыг нь хохироосон хэргийн шүүх хурал бол түүнийг алах ёстой.
(§ 4) Хэрэв тэр үр тариа, мөнгөний талаар шүүхэд мэдүүлэг өгсөн бол тэр шүүхээс тогтоосон ялыг эдлэх ёстой.
3. Египетийн фараонуудын эрх мэдэл, албан тушаалын талаар дүгнэлт гарга.
Египетийн язгууртан Шотепабрагийн булшны чулуун дээрх бичээс, 1888-1850 он. МЭӨ д.
Хааныг өөрийн биеэр алдаршуулж, зүрх сэтгэлдээ авч яв. Тэр бол зүрх сэтгэлд амьдардаг мэргэн ухааны бурхан юм. ...Тэр бол нарны дискнээс илүү дэлхийг1 гэрэлтүүлж буй гэрэлт нар юм; энэ нь агуу Нил мөрнөөс илүү ногоон; тэр хоёр газрыг хүч чадлаар дүүргэдэг; тэр бол амьсгаа өгдөг. Тэр өөрийг нь дагадаг хүмүүст хоол өгч, түүний замыг дагадаг хүмүүсийг тэжээдэг. Хоол бол хаан, үржүүлэх нь ам, тэр нь байгаа зүйлийг бүтээгч... Түүний нэрийн төлөө тэмцэж, амийг нь тангараглаж өөрийгөө ариусгаж, ядуурлаас ангижрах болно...
1 Энэ нь Дээд (Хойд) Египет ба Доод (Өмнөд) Египетийг хэлнэ.
Пирамид барих (Геродот, Түүх, II, 124-125.)
Пирамид нь өөрөө дараах байдлаар хийгдсэн байдаг: зарим нь шүд, зарим нь тахилын ширээ гэж нэрлэдэг ирмэгийн тусламжтайгаар. Энэ нь анх ийм байдлаар хийгдсэн үед үлдсэн чулууг богино модоор хийсэн машинуудаар өргөж эхэлсэн; чулууг газраас эхний эгнээний ирмэг дээр өргөв; чулуу байрандаа унах үед эхний эгнээний ирмэг дээр зогсож байсан хоёр дахь машин дээр байрлуулсан; эндээс хоёр дахь эгнээ хүртэл чулууг өөр машин ашиглан өргөсөн; учир нь тэр хэрээр олон эгнээ ирмэгүүд байсан, тэнд маш олон машин байсан, эсвэл чулуу өргөхийг хүсэх үед нэг эгнээнээс нөгөөд амархан шилждэг нэг машин байсан; Тиймээс бид хоёр аргыг яг тэдний хэлснээр авч үзсэн. Нэгдүгээрт, пирамидын дээд хэсгүүд нь дууссан, дараа нь туслах хэсгүүд нь газрын хэсгүүд, газар дээр байрлах хамгийн доод хэсгүүд байв. Пирамид дээр бичээстэй Египетийн бичээс нь ажилчдад зориулж улаан лууван, сонгино, сармисанд хэр их мөнгө зарцуулсан болохыг харуулж байна; мөн миний сайн санаж байгаагаар, захидлуудыг уншсан орчуулагч надад арван зургаан зуун талант мөнгө зарцуулсан гэж хэлсэн (6). Хэрэв тийм бол тэдний ажиллаж байсан төмөр, ажилчдын хоол хүнс, хувцас хунар зэрэгт хэр их мөнгө зарцуулах байсан бэ? Хэрвээ энэ ажил дээр тэр цаг хугацаа орсон бол миний бодож байгаагаар чулуу эвдэж, чирж, газар ухах гэж бас их цаг хугацаа өнгөрчээ.
5. Эдгээр эх сурвалжид тулгуурлан анагаах ухааны хөгжлийн талаар дүгнэлт гарга.
Үхэгсдийг занданшуулах (Геродот,II, 85-90)
Нас барсан хүмүүсийн араас гашуудаж, оршуулах ёслол ингэж явагддаг. Хэрэв гэрт нь ямар нэгэн хүндэтгэлийг хүлээдэг эрэгтэй хүн нас барвал эмэгтэй хүн ам бүхэлдээ толгой эсвэл нүүрэн дээр нь шавар түрхдэг. Тэгээд талийгаачийг гэрт нь үлдээгээд эмэгтэйчүүд өөрсдөө хотыг тойрон гүйж, өндөр бүсэлж, нүцгэн хөхөө харуулж, өөрсдийгөө болон цээжийг нь цохидог. Бүхэл бүтэн эмэгтэй гэр бүл тэдэнтэй нэгддэг. Нөгөөтэйгүүр, эрчүүд цээжээ цохиж, өндөр бүстэй байдаг. Үүний дараа цогцсыг занданшуулахаар авч явдаг.
Үүний тулд занданшуулах урлал эрхэлдэг тусгай мастеруудыг томилсон. Нас барсан хүнийг авчрахдаа төрөл төрөгсдөд нь талийгаачийн модон будсан дүрсийн сонголтыг харуулдаг. Үүний зэрэгцээ мастерууд хамгийн их дуудагддаг хамгийн сайн аргазанданшуулах, энэ тохиолдолд нэрээр нь дуудах нь зохимжгүй байгаа [хэн нэгнийг занданшуулахад] ашигласан (Осирис - Дионис). Дараа нь тэд хоёр дахь аргыг санал болгодог бөгөөд энэ нь илүү энгийн бөгөөд хямд, эцэст нь гурав дахь нь хамгийн хямд юм. Тэгээд талийгаачийг ямар үнээр [ямар аргаар] занданшуулахыг хүсч байгаагаа [хамаатан саднаас] асуудаг. Хэрэв үнэ нь ойролцоо байвал хамаатан садан нь гэртээ буцаж ирдэг бөгөөд гар урчууд нь үлдэж, тэр даруйдаа хамгийн болгоомжтойгоор ажилдаа ордог. Эхлээд тэд хамрын нүхээр тархийг төмөр дэгээгээр гаргаж авдаг. Ийм байдлаар тархины зөвхөн нэг хэсгийг нь авч, үлдсэн хэсгийг нь тариа тарих замаар [уусгадаг]. Дараа нь цавинд хурц Этиоп чулуугаар зүсэлт хийж, хэвлийн хөндийг бүхэлд нь гэдэснээс нь цэвэрлэнэ. Хэвлийн хөндийг цэвэрлэж, далдуу модны дарсаар угаасны дараа мастерууд газрын утлагатай дахин цэвэрлэнэ. Эцэст нь, умайг цэвэр буталсан мирра, касиа болон хүжээс бусад хүжээр дүүргэж, дахин оёдог. Үүний дараа биеийг 70 хоногийн турш содын уусмалд хийнэ. Гэсэн хэдий ч биеийг 70 хоногоос дээш хугацаагаар шүршихэд үлдээж болохгүй. Энэ 70 хоногийн дараа биеийг угаасны дараа тууз болгон зүссэн нарийн маалинган даавуугаар хийсэн боолтоор боож, бохьоор тарааж өгдөг - цавууны оронд хэрэглэдэг. Үүний дараа төрөл төрөгсөд нь цогцсыг буцааж авч, хүний дүрстэй модон саркофаг хийж, талийгаачийг тэнд байрлуулдаг. Авсыг авсны дараа шарилыг гэр бүлийн булшинд хадгалдаг бөгөөд авсыг хананд босоо байрлуулдаг.
Баячууд үхсэнээ ингэж занданшуулдаг. Хэрэв хамаатан садан нь [эхний] өндөр өртөгөөс болж занданшуулах хоёр дахь аргыг сонгох шаардлагатай бол [мастерууд] үүнийг хийдэг. Угаах хоолойгоор хуш модны тосыг талийгаачийн хэвлийн хөндийд тарьдаг боловч цавины хэсгийг огтолж, гэдэс дотрыг нь авахгүйгээр хийдэг. Тэд гургалдайгаар тос шахаж, дараа нь тос урсахгүйн тулд бөглөж, биеийг содны уусмалд хийнэ. тодорхой тооөдрүүд. Сүүлийн өдөр өмнө нь цутгасан тос нь гэдэснээс гардаг. Тос нь маш хүчтэй тул тостой хамт гарч ирдэг ходоод, гэдсийг задалдаг. Содны шингэн нь махыг задалдаг тул талийгаачийн арьс, яс л үлддэг. Дараа нь цогцсыг өөр зүйлгүйгээр [гэр бүлд] буцааж өгдөг.
Ядуусыг занданшуулах гурав дахь арга нь энэ юм. Улаан луувангийн шүүсийг хэвлийн хөндийд хийнэ, дараа нь биеийг 70 хоногийн турш содны уусмалд хийнэ. Үүний дараа цогцсыг ар гэрийнхэнд нь буцааж өгдөг.
Толгойн зөөлөн эдийг гэмтээхгүйгээр гавлын ясны хугарал эмчийн бичсэн жороос (Смитийн папирусаас)
Хэрэв та толгойных нь арьсан дор гавлын ясны хугаралтай хүнийг шалгаж, дээр нь юу ч байхгүй бол та түүний шархыг мэдэрч байна. Та түүний толгойд байгаа завсарлагааны гадна талд цухуйсан хавдарыг олж харах болно, мөн түүний нүд нь гэмтлийн дор байгаа тал дээр ташуу, ултай алхаж, чирч байна. Мөрнийх нь үений толгой салаагүй, хумс нь гарынхаа дундуур муруйсан, хамраас нь цус гарч, өвдсөн зэрэг гаднаас нь гэмтэл учруулсан гэж та тодорхойлох ёстой. хатуу хүзүү. Бид өвчнийг эмчилж чадна.
“Эртний соёл иргэншил” СЭДЭВТИЙН ТЕСТ.
1. Грекийн соёл иргэншлийн хамгийн эртний төв a) Афин | 2. Юлий Цезарь а) анх Ромд хугацаагүй дарангуйлал тогтоов |
3. Эртний төгсгөлийг түүхчид а) 5-р зуун гэж үздэг. МЭӨ д. б) IV зуун. МЭӨ д. | 4. Түүх нь тусгай мэдлэгийн салбар болж үүссэн нь a) Гераклит b) Фидиагийн нэртэй холбоотой байв. |
5.Спартагийн онцлог шинж а) цэрэгжсэн улс | 6.Афины онцлог шинж чанарууд а) цэрэгжсэн улс |
7. Октавиан Август а) Ромын анхны эзэн хаан болов | 8. Эртний Грекийн полис гэдэг нь a) дүүрэгтэй хот-улс |
9. Үйл явдлыг огноотой нь тааруул | 10. Үйл явдлыг огноотой нь тааруул |
“ЭРТНИЙ ДЭЛХИЙ” СЭДЭВТИЙН ТЕСТ.
1. Ямар түүхэн хүмүүс вэ? Эртний ертөнцбид ярьж байна уу?
Эртний Египетийн бичээсийг уншсан Францын эрдэмтэн Вавилоны захирагч. МЭӨ д. Еврейчүүдийн бурхан Буддизмыг үндэслэгч Минотаврыг хөнөөсөн Хятадын мэргэн Афины хунтайж Грекийн бурханаянга цахилгаан, өрийн боолчлолыг халсан Афины захирагч. Эртний Грекийн эрдэмтэн, "түүхийн эцэг". Эртний Грекийн эрдэмтэн, Александр Македонскийн багш. Ромын домогт үндэслэгч, анхны хаан. Карфагены захирагч, Ромын дайсан. МЭӨ 49 онд засгийн эрхийг булаан авсан Ромын захирагч. д.
Хувь хүний жагсаалтаас хариултуудыг сонгоно уу:
Гермес; Геродот; Аристотель; Перикл; Деметр; Фидиа; Үхэгсдийн орон; Дионис; Артемис; Дариус III; Спартак; Солон; Аполло; Арес; Прометей; Мило; Ангараг; Като; Ганнибал; Евклид; Афина; Scipio; Сенека; Тит Ливи; ; Тацит; Клеопатра; Демосфен; Софокл; Филипп II; Веста; Ромулус; Нерон. Гефест; Агамемнон; Гектор; Эгей; Daedalus; Шамполлион; Хаммурапи; Хеопс; Күнз; Тесус; Polyphemus; Анубис; Парис; Гомер; Одиссей; Посейдон; Мосе; Соломон; Тутмос III; Гаутама; Адам; Абрахам; Ганеша; Дариус I; Цинь Шихуан; Эрис; Афродит; Амон-Ра; Геркулес; Пенелопа; Зевс; Тэр; ЭЗЭН.
2. Бид ямар түүхэн нэр томъёоны тухай ярьж байна вэ?
Грек хэлээр "командлагч" Ромын Ахмадын Зөвлөлийг үүсгэн байгуулагчдын үр удам (ин Эртний Грек) Сонгогдсон хүмүүсээр удирддаг муж (Ромд) Дэлхийн шашин 2000 орчим жилийн өмнө үүссэн Христэд итгэгчдийн байгууллага төрөл төрөгсдийн хамтын нийгэмлэг. Ер бусын хүчинд итгэх итгэл. Бурхадад хандсан хүсэлт. Овгийн тэргүүнд зогсож байсан хүн. Ашигласан анхны металл бол Өндөр Рид, бичих материал юм. Египетийн захирагч. Зэс, цагаан тугалганы хайлш. Ариун сүмийн үйлчлэгчид. Арслангийн биетэй, хүний толгойтой амьтан пирамидуудыг хамгаалдаг. Месопотамид бичдэг. Жижиг Грекийн муж. Эртний Грек хэлээр - хүмүүс. Ард түмний хүч. Эртний Грек дэх язгууртнуудын зөвлөл..
Жагсаалтаас хариултуудыг сонгоно уу:
Тайвшрах; Татвар; Мэдэх; Ахлагч; Папирус; Цуглуулах; язгууртнууд; шашин шүтлэг; сум; Залбирал; Зэс; Харпунь; Хүрэл; сахиус; Хайрга; Хадуур; жад; Төрөл; Oasis; утлага; Ариун сүм; худалдаачин; Фараон; ээж; Библи; Тахилч нар; удирдагч; Саркофаг; Cuneiform; пирамид; Сфинкс; Буддизм; домог; иероглиф; ардчилал; Ареопаг; хулс; Түрээслэх; Хуучин гэрээ; Таблет; Мөнгө авагч; Боол; хуц; каст; Хүннү; Фреско; ширэнгэн ой; Демо; Шинэчлэл; Бодлого. Христийн шашин; үүрэг; Илтгэгч; Ахмад дайчид; Тамирчин; Пирей; Амфора; Усан онгоцны үйлдвэрүүд; Керамик эдлэл; Элла; театр; Багш; Төлөөлөгчид; хэв маяг; Портико; Эмгэнэлт явдал; Палестра; найрал хөгжим; Иуда; Триер; стратегич; Phalanx; Ром; Читон; Clio; ялалт; Аттика; далайн дээрэмчид; Лакониа; Ипподром; Vestal Virgin; Ника; Олимп; нуман хаалга; легионер; Сенат; Усанд орох; варварууд; бүгд найрамдах улс; Консулууд; Эллин; Агора; инээдмийн; Ажиглалтын газар; Патрисия; Форум; Гладиаторууд; амфитеатрууд; Колизей; Сүм хийдүүд.
“ДУНД ҮЕИЙН ТҮҮХ” СЭДЭВТ ДААЛГАВАР
1. Асуултанд зөв хариулт өгнө үү.
1. Фиф гэж юу вэ? Үүнийг феодалд ямар нөхцөлөөр өгсөн бэ?
2. Феодалын шатлал (феодалын шат)-ын онцлогийг тодорхойлох.
3. Дундад зууны үед хамжлага нар ямар төрлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бэ?
4. Дундад зууны үеийн зүйр үгийг тайлбарла: “Миний вассал бол миний вассал биш”.
5. “Хотын агаар таныг эрх чөлөөтэй болгодог” гэсэн дундад зууны үеийн зүйр үгийг тайлбарла.
6. Хэдэн онд эзэнт гүрэн баруун, зүүн гэж хуваагдсан бэ?
7. 476 онд шинээр байгуулагдсан Дорнод эзэнт гүрний оршин суугчид Ром гэж нэрлэжээ. Византийн эзэнт гүрний оршин суугчид өөрсдийгөө юу гэж нэрлэдэг байсан бэ?
8. Константинополь хэдэн онд унасан бэ?
9. Христийн сүмийн хуваагдал хэдэн онд болсон бэ?
10. Барууны Христийн сүмийн тэргүүн хэн байсан бэ?
11. 1054 онд хуваагдсаны дараа Византийн сүм номлож эхэлсэн шашны нэрийг бич.
12. Загалмайтнууд хэдэн онд Константинополь руу довтолж, дээрэмдсэн бэ?
13. Дорнын эзэнт гүрэн баруунаас хэдэн жилээр илүү насалсан бэ?
2. Нэр томъёог тодорхойл:
1. коммун
3. Инквизици
4. өгөөмөр сэтгэл
3. Ангиудаа нэрлэ, анги тус бүрийн төлөөлөгчид юу хийсэн бэ?
4. Өөрт тань мэдэгдэж байгаа хийдийн болон сүнслэг баатрын тушаалуудыг жагсаа.
5. “Тэргээс унасан зүйл алдагдана” гэсэн дундад зууны үеийн зүйр үг юу гэсэн үг вэ?
6. Хэсгийг уншаад асуултанд хариулна уу: Хотод боол тариачин ямар нөхцөлд хувийн эрх чөлөөг олж авсан бэ?
"Нэг жил, нэг өдөр амьдарсан, хэнд ч боол гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй шинээр ирсэн хүн бүр боолчлолын үүрэг гүйцэтгэх албагүй болохын тулд хотыг эрх чөлөөгөө эдлээрэй ..."
Зөв хариултыг сонгоно уу.1. Оршин суугчид нь эзэнтэй тулалдаанд ялсан хот: а) монополь; б) коммун; в) аз. | 2. Иргэдээс сонгогдсон хотын удирдах байгууллага? а) Ардын депутатуудын зөвлөл; б) хотын захиргаа; в) хотын зөвлөл; г) гар урчуудын зөвлөл. |
3. Семинар гэж юу вэ? а) түүхий эд олборлох газар; б) түүхий эдийг боловсруулах газар; в) нэг мэргэжилтэй гар урчуудын эвлэл | 4. Гильд гэж юу вэ? а) ахмадын холбоо; B) худалдаачдын холбоо; в) захирагчдын холбоо. |
5. Үзэсгэлэн худалдаа гэж юу вэ? а) том талбай; б) жилийн дуудлага худалдаа; в) татвар хураах газар. | 6. Дундад зууны үеийн хотын зөвлөлийн байр? в) хотын захиргаа |
“ДУНД ҮЕД” СЭДВИЙН ТЕСТ.
1.Их нүүдэл хийхэд ямар үзэгдэл, үйл явдал түлхэц болсон бэ? 1) Хүннү нарын вестготуудыг довтлох; 2) Рейнээс зүүн тийш уур амьсгалын огцом өөрчлөлт, 3) Баруун Ромын эзэнт гүрний огцом сулрал; 4) герман овгуудын дунд хэт их хүн ам, газар нутаг хомс. | 2. Христийн сүмийн бүх үйлчлэгчдийг ямар нэрээр нэрлэдэг вэ? 1) тахилч нар, 2) лам нар, 3) лам нар, 4) энгийн хүмүүс. |
3. Аль сүмийг ихэвчлэн католик гэж нэрлэдэг вэ? 1) Дорнодын Христийн сүм, 2) Барууны Христийн сүм, 3) Константинополь Патриархаар удирдуулсан сүм; 4) Арменийн сүмКатоликос тэргүүтэй. |
1) язгууртнууд, 2) феодал ноёд; 3) газар эзэмшигчид, 4) ахмад настнууд. |
5. Аль мажордомо Каролингийн удмын анхны хаан болсон бэ? 1) Чарльз Мартелл, 2) Богино Пепин, 3) Чарльман, 4) Халзан Карл. | 6. 800 онд Карл ямар цол хүртсэн бэ? 1) Италийн хаан 2) франкуудын хаан, 3) Византийн эзэн хаан, 4) Франкийн эзэнт гүрний эзэн хаан. |
7. Дундад зууны Европт ямар анги давамгайлж байсан бэ? 1) санваартнууд ба феодалууд 2) худалдаачид, гар урчууд; 3) феодалууд ба хөрөнгөтөн; 4) гурав дахь үл хөдлөх хөрөнгө. | 8. Вассал гэж үздэг байсан нь: 1) харьяа албан тушаалтнаа үйлчилгээний зориулалтаар газар олгох; 2) үйлчлүүлэхээр эзнээс газар авах; 3) хэрүүл маргааныг хэсэг болгон хуваадаг, |
9. “Хотын агаар таныг эрх чөлөөтэй болгодог” гэсэн дундад зууны үеийн зүйр үг нь: 1) тариачид хотод эзэн хааны дарангуйлалаас хамгаалалт олж чадсан; 2) амьдарсан жил гаруйхотод тариачин биечлэн эрх чөлөөтэй болсон, 3) гар урчууд хотын хэрмийг орхиж, эзэнээс хамааралтай болсон; 4) бүгд хотод амьдрахыг хүсдэг. | 10.Дундад зууны үед тэрс үзэлтэн гэж хэнийг нэрлэдэг байсан бэ? 1) итгэгч боловч Сүмийн сургаалтай нийцэхгүй, 2) ноёноос зугтсан хараат тариачин, 3) ивээл худалдаж авсан хүн, 4) эдгээгч, эмийн ургамлууд, ундааны мэргэжилтэн. |
11.Гайхамшгийг үйлддэг зүйлсийг юу гэж нэрлэдэг вэ? 2) дурсгал, 4) шашин шүтлэг. | 12. Дундад зууны үед тэд нэг юмуу өөр нүглийг уучлах тухай тамгатай илгэн цаасан дээр бичиг баримт зардаг байжээ. Энэхүү баримт бичиг: 1) аравны нэг, 2) өглөг, 3) дурсгал, 4) таашаал. |
13. Католик болон Ортодокс Христийн сүмүүдийн гол ялгаа нь юу вэ? 1) тэдний сүм хийдүүд өөр өөр бурхадад залбирдаг; 2) юу ч биш 3) өөр өөр сургаал, зан үйл, 4) захирагчдад үзүүлэх нөлөөллийн янз бүрийн зэрэг. | 14. Инквизици нь: 1) гаж урсгалын нэг төрөл, 2) сүм хийд, 3) тэрсийг мөрдөн шалгах сүмийн шүүх, 4) сүм хийдийн нэг. |
“ДУНДА ҮЕИЙН ТҮҮХ” СЭДЭВТ ЭХ ҮҮСВЭРТЭЙ АЖИЛЛАЖ БАЙНА.
Эх бичвэрийг уншаад асуултанд хариулна уу:
1. Хүн алсан тохиолдолд ямар шийтгэл оногдуулдаг байсан бэ? Торгуулийн хэмжээ яагаад өөр байсан бэ?
"Салик үнэн"-ээс
Хэрэв хэн нэгэн нь Салисын хуулийн дагуу амьдардаг эрх чөлөөтэй Фрэнк эсвэл варвар хүний амийг хөнөөчихөөд баригдвал түүнд... 200 солиди төлөх ял онооно.
Хааны алба хааж байгаа хүний амийг хөнөөсөн хүн байвал... 600 солиди төлөх ялтай.
Хааны хамтрагч Ромын амийг хөнөөж, баривчлагдах юм бол... 300 солиди төлөх ялтай.
Хэрэв хэн нэгэн нь хааны хамтрагч биш газрын эзэн Ромын хүний амийг хөнөөсөн бол түүнд 100 солиди төлөх ял онооно.
Татвар ногдуулдаг Ромын хүний амийг хөнөөсөн хүн 63 солиди төлөх ёстой.
Хийсвэр сэдвүүд
Арабын Халифатын улс: үүсэл, байлдан дагуулалтын кампанит ажил, сүйрэл.
2. Аристотель, түүний амьдрал, зохиол бүтээл.
Афины ардчилал. Дэлхийн түүхэн дэх Византийн эзэнт гүрэн. Грек-Персийн дайнууд. Сүнслэг баатрын тушаалууд. Эзэн хааны Ром: төр ба нийгэм. Эртний сэдэв, архитектурын хэлбэрийг дараагийн эрин үеийн урлагт ашиглах (жишээлбэл, уран зураг, уран баримал эсвэл архитектур). Шашинаас домог зүй, гүн ухаан хүртэл: Эрт дээр үед ертөнцийг танин мэдэх хэлбэрийг өөрчлөх. Эртний дэлхийн ард түмний домог зүйд ертөнц ба хүний гарал үүсэл. Грекийн гүн ухааны үүсэл хөгжил. Эртний ертөнцийн соёл иргэншил, ард түмний ямар ололт амжилтыг бид өнөөг хүртэл ашиглаж байна вэ? Соёл иргэншлийн онолын үүднээс эртний Египетийн түүх (Месопотами, Энэтхэг, Хятад, Эртний Грек гэх мэт). Агуу хувь хүмүүс: Македонский Александр. Барууны мужуудын эрх зүйд Ромын эрх зүйн нөлөөлөл. Дундад зууны Европчуудын сэтгэлгээний онцлог. Өгүүллэг дундад зууны Европтүүхэн антропологийн үүднээс авч үзвэл. Араб урлаг. Лалын шашинтнуудын харилцан нөлөөлөл ба Европын соёлДундад зууны үед. Эртний Дорнодын улс орнуудын төр ба нийгэм Геродотын түүхэн арга, Фукидидын "прагматик түүх". Грек-Ромын уламжлал дахь түүх, риторик, ёс суртахуун. Чарлеман ба Франкийн эзэнт гүрэн байгуулагдсан. Загалмайтны аян дайн ба тэдгээрийн үр дагавар. Норманчуудын Английн байлдан дагуулалт. Христийн шашны түүхийн он дарааллын үндэс.
27. Платоны үзэл бодлын сургаал: домог ба гүн ухааны элементүүд. Үзэл бодлын ертөнц, юмсын ертөнц, тооны ертөнц.
Улс төр, эрх зүйн сэтгэлгээ Эртний Хятад. Англид Плантагенет гүрний хаанчлал ба парламент үүссэн үе. Франц дахь шашны дайн ба Бурбон гүрнийг байгуулах. Иезуитийн дэг журмыг бий болгох, үйл ажиллагаа.
32. Сократ, түүний амьдрал, алагдсан байдал, аман сургаалын үзэл санаа.
Дундад зууны үеийн хотын нийгэм-улс төрийн үүрэг. Дундад зууны баатар цол. Зуун жилийн дайн. Хууль ба төрийн тухай Цицероны сургаал. Францад үл хөдлөх хөрөнгийн хаант засаглал үүссэн. Дундад зууны үеийн түүх судлал ба дундад зууны үеийн жанруудын онцлог шинж чанарууд
түүх судлал. Дундад зууны Европын түүхэн дэх Викингүүдийн эрин үе.
40. Аристотелийн ёс зүй ба нийгмийн философи.
Уран зохиол
Хүн төрөлхтний Алексеев. М., 1984. Андреев хүн ба нийгмийн. 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт М., 1988. Эртний соёл иргэншил. М., 1973. Эртний ба Византи. М., 1975 Bartoshek M. Ромын эрх зүй: ойлголт, нэр томъёо, тодорхойлолт. М., 1989. Бенгстон Г. Эллинистийн үеийн захирагчид. М, 1982. Bickerman E. Эртний ертөнцийн он дараалал: Ойрхи Дорнод ба Эртний үе. М., 1975. Блаватский ба эртний нийгэм. М., 1976. Vardiman E. Эртний ертөнц дэх эмэгтэй. М., 1990. Vellar K. Фараонуудын газрын архитектур: амьд, үхэгсэд, бурхадын орон байр. М, 1990. Винничук Л. Эртний Грек, Ромын ард түмэн, ёс суртахуун, зан заншил. М., 1988. Dreamtime: Австралийн аборигенчуудын домог ба домог. М., 1987. Грановский Дундад зууны түүхийн тухай. М., 1986. Григулевич. М., 1985. Гуревич ба дундад зууны Европын нийгэм орчин үеийн хүмүүсийн нүдээр. М., 1989. Донини А. Христийн шашны гарал үүслийн тухайд: (Үүслийн үеэс Жастиниан хүртэл). М., 1989. Эртний соёл иргэншил. М., 1989. Дорнод дахь хашаа. М., 1980. Грекийн түүхчид: Геродот, Фукидид, Ксенофонт. М., 1976. Эртний Дорнодын түүх: хамгийн эртний ангийн нийгэм, боолчлолын соёл иргэншлийн анхны төвүүд үүссэн нь залуу түүхчдийн толь бичиг. I ба II хэсэг. М., 1983-1988. Дундад зууны түүх / Ed. 3. В.Удалцова, . М., 1990-1991. Истрин ба бичгийн хөгжил. М., 1965. Зүүн Азийн ард түмний хуанлийн зан үйл, зан үйл: жилийн мөчлөг. М., 1989. Кардини Ф. Дундад зууны үеийн баатарлаг байдлын үүсэл. М., 1987. Керам К. Бурхад. Булшнууд. Эрдэмтэд. Археологийн роман М., 1986. Кнабе Тацит: цаг хугацаа, амьдрал, ном. М., 1981. , Шеворошкины зохиолууд чимээгүй байна: Эртний Эгийн нууцууд. M., 1970. , Gunther R. Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт ба үхэл ба Германы хаант улсууд үүссэн үе (6-р зууны дунд үе хүртэл). М., 1984. Эллинист Дорнод дахь Кошеленко полис. М., 1979. Дундад зууны үеийн хотын соёл урлаг. М., 1984. Куманецкий К. Эртний Грек, Ромын соёлын түүх. М., 1990. Кун ба эртний Грекийн домог. Багш нарт зориулсан гарын авлага. 5-р хэвлэл. М., 1975. , Фроянов. Эртний үе. Византи. Эртний Орос. Л., 1988. Адамын өвөг дээдсийн Ларичев: археологийн түүх. М., 1978. Эртний Грек, Эртний Ромын домог ба үлгэрүүд / Comp. . М., 1988. Липинская Ю., Марцниак М. Эртний Египетийн домог М., 1983. Византичууд Литаврин хотод амьдарч байжээ. М., 1974. Эртний ертөнцийн Любимов. М., 1980. Соёл иргэншлийн Массон. Л., 1989. Анхны хаадын гэрэлт цамхаг. М., 1983. Ариадны Немировский (сонгодог археологийн түүхээс). Воронеж, 1972. Немировский Гутенберг. М., 1989. Никифоров ба дэлхийн түүх. М., 1975. Плутарх. Сонгогдсон намтар: М., 1987. Reitses d'Arc: факт, домог, таамаглал L., 1982. Свенцицкая Христийн шашин: Арван хоёр Цезарийн амьдрал. М., 1988. Үүр цайх үед хүн төрөлхтний түүх. М.1989. Эртний толь бичиг / Орч. түүнтэй хамт. М., 1989. Тейлорын соёл. М., 1989. Тойнби А.Ж. Түүхийн ойлголт. М., 1991. Токарев дэлхийн ард түмний түүхэнд. 3-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт М., 1976. Утченко Цезарь. 2-р хэвлэл. М., 1984. Утченко ба түүний цаг хугацаа. 2-р хэвлэл. М., 1986. Федорова Ром биечлэн. М., 1979. Италийн Федорова хотууд: Ром, Флоренц, Венеци. Түүх, соёлын дурсгалт газрууд. М, 1985. Федоров-Давыдовын яриа. М., 1990. Фрейзер салбар: Ид шид ба шашны судалгаа. 2-р хэвлэл. М., 1986. Фукидид. Өгүүллэг. Л., 1981. Эртний ертөнцийн түүхийн тухай уншигч. Заавар. 2-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт Саратов, 1989. Цэрэн Э. Библийн толгод. М., 1986. Соёл иргэншил: Онол, түүх, орчин үе. М., 1989. , Чебоксарова. Уралдаан. Соёлууд. 2-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт М., 1985. Schachermayr F. Александр Македонский. 2-р хэвлэл, илч. М., 1986., Темкин эртний Энэтхэг. М., 1975.
Дэлхийтэй ярь, тэр чамд зааварлах болно.
Далайн загас чамд хэлэх болно.
Энэ бүхнийг хэн танихгүй вэ?
Их Эзэний мутар яагаад үүнийг хийсэн бэ?
Ажил. 12:8-9.
Дэлхийн гарал үүсэл, энэ гарал үүслийн мөн чанар, мөн чанарын тухай асуудал нь шинжлэх ухаан, шашны хоорондын яриа хэлэлцээний хамгийн хэцүү, гэхдээ нэгэн зэрэг чухал асуудлын нэг юм. орчин үеийн нийгэм. Дэлхийн үүсэл юу вэ: бүтээл үү, хувьсал уу? Энэ нь зөвхөн Ортодокс догматик теологийн хувьд төдийгүй бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд маш чухал асуудал юм, учир нь энэ асуудлын шийдэл нь манай Ортодокс сургаал, ертөнцийг үзэх үзэлд шууд нөлөөлдөг олон асуулттай холбоотой: шинжлэх ухаан, теологийн харьцангуй ач холбогдлын тухай. , тухай орчин үеийн философиба эх оронч сургаал, хүний сургаал (хүн судлал), ариун эцгүүдийн зохиолд хандах хандлага, тэдний бүтээлийн талаархи мэдлэг, нухацтай ойлголт, орчин үеийн гүн ухаанд хандах бидний хандлага, жишээлбэл. гэж нэрлэгддэг "Энэ үеийн мэргэн ухаан", Ариун Судрын Ортодокс тайлбар, ялангуяа Эхлэл номын тухай.
Энэхүү судалгаанд би Сүмийн туршлага, гол төлөв ариун эцгүүдийн шүүлт, хувьслын онолыг шинжлэх ухааны хувилбар болгон авч үзсэний үндсэн дээр хувьслын онолын хууль ёсны байдлын зэрэг асуудлыг шийдвэрлэхийг хичээх болно. ертөнц, хүний үүсэл хөгжлийн тухай цорын ганц зөв бөгөөд үнэн сургаал гэж танилцуулсан гэж үздэг.
ШИНЖЛЭХ УХААН БА ТЭНГЭРЛЭГИЙН ИЛЧЛЭЛТ
Анхдагч ертөнцийн талаарх бидний жинхэнэ мэдлэгийн эх сурвалж юу вэ, энэ нь шинжлэх ухаанаас хэр ялгаатай вэ? Ортодокс сүм бидэнд дараах байдлаар заадаг. Ямар ч эргэлзээгүйгээр Бурхан бол харагдах ба үл үзэгдэх бүх амьтныг бүтээгч юм. Юуны өмнө Тэр бүх зүйлийг өөрийн бодлоор бүтээсэн тэнгэрийн хүчнүүд... Үүний дараа Бурхан энэ үзэгдэх ба материаллаг ертөнцийг оргүй хоосон зүйлээс бүтээсэн. Эцэст нь, Бурхан материаллаг бус оновчтой сүнс болон материаллаг биеэс бүрдсэн хүнийг бүтээсэн бөгөөд ингэснээр нэг хүнээс бүрдсэн хүнээс тэрээр материаллаг болон материаллаг хоёр ертөнцийг Бүтээгч болох нь аль хэдийн харагдах болно." Эх сүмийн амнаас гарсан эдгээр үгс нь хүсэл тэмүүлэл, гэм нүгэлд дарагдсан ертөнцийн оюун санааны хоосон мэргэн ухаан дээр биш, харин Тэнгэрлэг Илчлэлт, эх оронч туршлага, дээдсийн эцгүүдийн бүтээл дээр үндэслэсэн болно. сүнслэг амьдрал. Эхэлсэн аргументуудаа Гэгээн Петрийн үгээр нөхцгөөе. Сирийн Исаак өөрийн оюун санааны туршлага дээр үндэслэн сүнсийг Бурханд хүргэх тухай ярьсан: " Эндээс тэрээр оюун ухаанаараа аль хэдийнээ ертөнцийг бүтээхээс өмнөх, ямар ч бүтээл, тэнгэр, газар, тэнгэр элчүүд, юу ч бий болоогүй байхад, мөн Бурханы цорын ганц сайн таашаалаар хэрхэн бий болсон руу аль хэдийнээ дээшилдэг. , гэнэт бүх зүйлийг оршихгүйгээс бий болгож, бүх зүйл Түүний өмнө төгс төгөлдөр байдлаар гарч ирэв».
Үүнээс үзэхэд ариун даяанчид байгалийн мэдлэгийн хязгаараас давсан Тэнгэрлэг эргэцүүллийн байдалд байхдаа анхдагч ертөнцийг ойлгодог байсан нь тодорхой байна. Тиймээс St. Төгс залбирлын төлөв дэх "бясалгалын найман гол зүйл" нь дараах байдалтай байна гэж Синайт Грегори хэлэв.
1) Бурхан;
2) Ухаалаг хүчний амьдралын дараалал, бүтэц;
3) Одоо байгаа барилгын ажил(энх тайван) ;
4) Үгийн эдийн засгийн удам;
5) Ерөнхий амилалт;
6) Христийн аймшигт хоёр дахь ирэлт;
7) Мөнхийн тарчлал;
Тэр яагаад "ухаалаг хүчний амьдралын дэг журам, бүтэц", "оршин байгаагийн бүтэц" -ийг шинжлэх ухаан биш харин теологийн мэдлэгийн хүрээнд хамаарах Тэнгэрлэг эргэцүүллийн бусад объектуудтай хамт оруулах ёстой гэж? Сирийн Эрхэмсэг Исаак өөрөө Бурханы нигүүлслээр Бурханы бүтээлийг эргэцүүлэн эргэцүүлэн харж байсантай адил шинжлэх ухааны мэдлэгийн хүрээнээс гадуурх бүтээлийн тал ба төлөв байдал байдаг учраас тэр үү? Ийм эргэцүүлэн бодох объектуудыг харж, ойлгож болно. Синайн Гэгээн Грегори хэлэхдээ: “Тэр уруулаараа... мэргэн ухаан, зүрх сэтгэлийн бясалгалыг ярьдаг - мэдлэг (Дуу. 49: 4) нь амьд хүмүүсийн тусламжтайгаар юмс болон уруулынхаа үлгэр жишээний ул мөрийг оюун ухаанаараа тодорхой хардаг. үг нь мэргэн ухаанаас мэргэн ухааныг номлодог боловч шинэчлэгдсэн сүнслэг мэдлэгийн хүчээр зүрх сэтгэлийг гэрэлтүүлдэг."
ТЭНГЭРЛЭГИЙН ИЛЧЛЭЛТ БА ХООРОНДЫН ЗӨРЧИЛ ХҮНИЙ ФИЛОСОФИ
Эхлэл номыг эх оронч үзэл, хувьслын сургаалын хоорондох маргааны шалтгаан юу вэ? Сүүлд нь байгалийн мэдлэг, ертөнцийн гүн ухаанаар дамжуулан Бурханы бүтээлийн нууцыг ойлгохыг оролддог бөгөөд эдгээр нууцуудад энэ мэдлэгийн чадавхиас давсан ямар нэг зүйл байгааг ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Эцсийн эцэст, Эхлэл ном бол Бурханыг үзмэрч Мосегийн Тэнгэрлэг эргэцүүлэн бодох явцад харагддаг Бурханы бүтээлийн тухай өгүүлэмж бөгөөд түүний харсан зүйл нь хожим амьдарч байсан ариун эцэг өвгөдийн туршлагаар батлагдсан юм. Хэдийгээр илчлэгдсэн мэдлэг нь байгалийн мэдлэгээс өндөр боловч жинхэнэ Илчлэлт ба үнэн хоёрын хооронд ямар ч зөрчилдөөн байж болохгүй гэдгийг бид мэднэ. байгалийн мэдлэг. Гэхдээ Илчлэлт ба хүний гүн ухааны хооронд зөрчилдөөн байж болох бөгөөд энэ нь ихэвчлэн алдаатай байдаг. Тиймээс, Эхлэл номонд агуулагдаж буй бүтээлийн талаарх мэдлэгийг ариун эцэг өвгөд бидэнд тайлбарлаж өгдөг ба орчин үеийн шинжлэх ухааны ажиглалтаар олж авсан бүтээлийн талаарх жинхэнэ мэдлэгийн хооронд ямар ч зөрчил байхгүй. Гэхдээ энд мэдээжийн хэрэг, Эхлэл номонд агуулагдах мэдлэг ба Бүтээлийн зургаан өдрийн ертөнцийн байдлын талаарх итгэлээр гэгээрээгүй орчин үеийн эрдэмтдийн хоосон гүн ухааны таамаглалуудын хооронд шийдэгдэх боломжгүй зөрчил байна. Эхлэл ном болон орчин үеийн философийн хооронд жинхэнэ зөрчилдөөн байгааг мэдэж, үнэнийг ойлгохыг хичээж байгаа тул бид ариун эцгүүдийн сургаалийг хүлээн зөвшөөрч, шинжлэх ухаанаас гүн ухаантнуудын худал үзэл бодлыг үгүйсгэх ёстой. Эцсийн эцэст орчин үеийн ертөнцШинжлэх ухаан гэж үздэг орчин үеийн дэмий гүн ухаанд маш их нэрвэгдсэн тул цөөхөн Ортодокс Христэд итгэгчид ч гэсэн энэ асуултыг нухацтай судалж, Ариун Эцэгүүд юу сургасныг олж мэдэх чадвартай эсвэл бэлэн байдаг бөгөөд энэ нь буруу, "харанхуй" мэт санагдаж байсан ч эх оронч сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөг. ” энэ ертөнцийн хоосон мэргэн ухаан руу.
БҮТЭЭГДСЭН ДЭЛХИЙГ ЭХ ОРОНЧЛОЛЫН ОЙЛГОЛТ
Анхдагч ертөнцийн жинхэнэ эх оронч үзлийн тухайд хамгийн гайхалтай нь ариун эцэг өвгөд Ариун Судрын эх бичвэрийг "бичигдсэнээр нь" ойлгодог боловч үүнтэй зэрэгцэн бидэнд үүнийг чөлөөтэй эсвэл зүйрлэлээр тайлбарлахыг зөвшөөрдөггүй явдал юм. "Гэхдээ олон "орчин үеийн боловсролтой" Ортодокс Христэд итгэгчид ийм тайлбарыг протестант фундаментализмтай холбож дассан бөгөөд шинжлэх ухааны нарийн философичид тэднийг "гэнэн" гэж үзэхээс айдаг; гэвч нэг талаараа эх оронч үзэл нь Тэнгэрлэг эргэцүүллийн тухай хэзээ ч сонсож байгаагүй, тайлал нь эх оронч үзэлтэй заримдаа санамсаргүй давхцдаг фундаменталистуудынхтай харьцуулахад хэр гүн гүнзгий байдаг нь ойлгомжтой; Нөгөө талаар орчин үеийн гүн ухааны таамаглалыг жинхэнэ мэдлэг мэтээр шүүмжилдэггүй хүлээн зөвшөөрч байгаагаас эх оронч тайлал ямар гүн гүнзгий юм бэ."
Адамын гэмт хэрэг үйлдэхээс өмнөх анхдагч ертөнц ялзрашгүй байсан, учир нь... Энэ ертөнцөд үхэл хараахан болоогүй байна, учир нь " Бурхан үхлийг бүтээгээгүй"(Мэргэн 1:13). Орчин үеийн Ортодокс Христэд итгэгч хүн анхдагч ертөнцийн үл эвдрэлийг хэрхэн ойлгох боломжгүй гэдгийг ойлгож чадна. шинжлэх ухааны судалгаа, хэрэв тэрээр бидний өнөөгийн ялзарч буй ертөнцөд ч гэсэн Бурханы үйлдлээр илэрч буй үл ялзрашгүй байдлын баримтыг авч үзвэл. Бид үүнээс илүүг олж чадахгүй байна өндөр илрэлЭнэ нь Хамгийн Цэвэр Нэгнийхээс үл ялзрашгүй Бурханы эх, бидний дуулдаг: " Бурханы Үгийн ялзралгүйгээр бид Бурханы амьд эхийг төрүүлсэн Таныг алдаршуулж байна." Манай Ортодокс үйлчилгээний теотокосууд энэ сургаалаар дүүрэн байдаг. Дамаскийн Гэгээн Жон хоёр талаараа энэхүү "ялзгар байдал" нь байгалийн хуулиас гадуур байгааг онцлон тэмдэглэв: ... " мөн эцэггүй нь төрөлхийн жам ёсны хуулиас дээгүүр, өвдөлтгүй зүйл нь төрөлхийн хуулиас дээгүүр байдаг." Орчин үеийн натуралист философийн нөлөөн дор орчин үеийн үл итгэгчид ийм "ялзрах" боломжгүй гэж зүтгэж, Христэд итгэгчдийг зөвхөн шинжлэх ухаанаар нотлогдсон эсвэл ажиглаж болох зүйлд итгэхийг шаарддаг бол Ортодокс юу гэж хэлэх ёстой вэ? Хүн гэж нэрлэгддэг байсан ч мэдлэг илчлэгдсэн Ариун Ортодокс итгэлийг дагаж мөрдөх ёстой. "шинжлэх ухаан" ба түүний гүн ухааныг мөн Бурханы ер бусын бүтээлүүд гэж ялзрашгүй үйлдлийг тайлбарла. Дэмий ч биш St. Жон Крисостом Ариун Судрын (ялангуяа Эхлэл ном) зөв бөгөөд хатуу тайлбарыг бидний авралд зайлшгүй шаардлагатай сургаалын үнэн зөвтэй нягт холбодог. Эхлэл номыг зүйрлэлээр тайлбарладаг хүмүүсийн талаар тэрээр бичжээ. Гэхдээ бид эдгээр хүмүүсийг сонсохгүй, чихээ таглах болно, гэхдээ бид Тэнгэрлэг сударт итгэж, түүний хэлснийг дагаж, сэтгэлдээ зөв сургаалыг хадгалахыг хичээх болно. цаг хугацаа зөв амьдрал, тэгснээр амьдрал нь сургаал номлолыг гэрчилж, догмууд нь амьдралд бат бөх байдлыг өгдөг... хэрвээ бид... сайн сайхан амьдарвал зөв сургаалыг үл тоомсорловол авралын төлөө юуг ч олж авч чадахгүй. Хэрэв бид Gehenna-аас ангижирч, хаант улсыг хүлээн авахыг хүсч байгаа бол бид өөрсдийгөө аль алинаар нь чимэх ёстой - онолын зөв байдал, амьдралын хатуу ширүүн байдал.».
Анхдагч ертөнцийн төлөв байдлын талаар бас нэг асуулт гарч ирж байна: шинжлэх ухааны "баримт" гэж мэддэг ертөнцийн оршин тогтнох "сая сая жил" нь юу вэ? Эцсийн эцэст, "радио нүүрстөрөгчийн арга" болон бусад "үнэмлэхүй" болзооны системүүдийн төөрөгдөл аль хэдийн батлагдсан тул эдгээр "сая сая жил" нь огт баримт биш, харин философи, зарим хувилбар гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. балар эртний эриний үргэлжлэх хугацаа. Натуралист философийн нөлөөгөөр хүмүүс хувьсалд итгэж эхлэх хүртэл дэлхий сая жилийн оршин тогтнох тухай санаа гарч ирээгүй бөгөөд хувьсал үнэн тул дэлхийн насыг сая саяар тооцох ёстой. жилийн. Хууран мэхлэлтийн шалтгаан нь энд байна: хувьсал хэзээ ч ажиглагдаж байгаагүй тул зөвхөн тоо томшгүй олон сая жилийн туршид орчин үеийн эрдэмтдийн тэмдэглэж чадахуйц "жижиг" үйл явцыг бий болгосон гэж таамаглаж болно. Хэрэв бид бодит нотолгоог таамаглал, гүн ухаанаас салгаж, энэ асуудлыг бодитой, шударга бусаар авч үзвэл дэлхий 7500 гаруй жилийн настай гэдэгт итгэх бодит баримт байхгүй гэдгийг анзаарахад хялбар байдаг (Би түүхч хүний хувьд анхны боловсрол, Их сургуулийн эхний жилдээ ч үүнд итгэлтэй байсан). Тиймээс манай гаригийн эрин үеийн талаарх эрдэмтдийн үзэл бодол нь Бүтээлийн талаарх философийн хандлагаас бүрэн хамаардаг.
Анхдагч ертөнцийн тухай эх оронч сургаалыг тоймлон дүгнэх нь зүйтэй юм. Эцэг нь залбиралдаа маш тод гэрэлтсэн тул бүх Ортодокс сүм түүнийг гурав дахь "теологич" гэж нэрлэдэг. Энэ бол St. Шинэ теологич Симеон. Тэрээр 45 дахь үгэндээ эх оронч уламжлалаас, мөн магадгүй эх оронч уламжлалаас ярьдаг өөрийн туршлага, дараах: " Бурхан эхэндээ диваажинг тарьж, эртний хүмүүст өгөхөөсөө өмнө тав хоногийн дотор дэлхий ба түүн дээр байгаа, тэнгэр ба түүн дотор байгаа зүйлсийг бүтээж, зургаа дахь нь Адамыг бүтээж, түүнийг эзэн болгосон. мөн харагдахуйц бүх бүтээлийн хаан. Тэр үед диваажин гэж байгаагүй. Гэвч энэ ертөнц материаллаг, мэдрэмжтэй ч гэсэн нэг төрлийн диваажин мэт бурхнаас ирсэн. Бурхан түүнийг Адам болон түүний бүх үр удамд өгсөн...“Бурхан зүүн зүгийн Еденд диваажинг суулгасан. Бурхан газраас улаан мод бүрийг алсын хараа, сайн хоол хүнс болгон ургуулав.” (Эхлэл 2:9) өөр өөр жимс, хэзээ ч мууддаггүй, хэзээ ч зогсдоггүй, гэхдээ үргэлж шинэлэг, амттай байсан бөгөөд анхдагч хүмүүст асар их таашаал, таашаал өгдөг байсан ... Адамын гэмт хэргийн дараа Бурхан диваажиныг хараагаагүй ... гэхдээ зөвхөн бусад бүх дэлхийг хараасан. ялзрашгүй, бүх зүйлийг өөрөө бий болгосон... Зарлигт зөрчигдсөний улмаас ялзарч, мөнх бус болсон хүн шударга ёсонд ялзарч, ялзарсан дэлхий дээр амьдарч, ялзардаг хоолоор хооллож байх ёстой ... Энэ нь бие махбодод тохирохгүй. амилалтын сүр жавхланг өмсөж, ялзрашгүй болохын тулд бүх бүтээл ялзрашгүй бүтээгдэхээс өмнө, дараа нь хүн түүнээс авагдаж, бүтээгдсэн тул дахин, юуны түрүүнд бүтээл, үл ялзрашгүй болох шаардлагатай байна. Дараа нь эргэн тойрон хүрээлэгдэж, ялзаршгүй болон хүмүүсийн ялзаршгүй бие махбодид орохын тулд бүх хүн дахин ялзрашгүй, сүнслэг болж, үл ялзрашгүй, мөнхийн болон сүнслэг орон сууцанд амьдрах болно .. Энэ бүх бүтээл ялзрашгүй байсныг та харж байна уу эхэнд болон диваажингийн дарааллаар Бурхан бүтээсэн? Гэвч Бурханы дараа энэ нь завхралд өртөж, хүмүүсийн хоосон зүйлд захирагдаж байв. Ирэх зуунд бүтээл ямар их алдаршиж, гэрэлтэхийг бас мэдэх үү? Учир нь энэ нь шинэчлэгдвэл эхэндээ бүтээгдсэн шигээ дахин өөрчлөгдөхгүй. Гэхдээ энэ нь тэнгэрлэг Паулын үгийн дагуу бидний бие байх болно... Бүх бүтээл Бурханы зарлигийн дагуу ерөнхий дахин амилалтын дараа бүтээгдсэн шигээ биш, материаллаг болон мэдрэхүйтэй байх болно. , гэхдээ дахин бүтээгдэж, бүх мэдрэмжээс давж гарах материаллаг бус, сүнслэг орон сууц болно."
Адамын гэмт хэрэг үйлдэхээс өмнөх анхдагч ертөнцийн байдлын талаар илүү тодорхой сургаал байж болох уу?
ХҮНИЙ БАЙГАЛИЙН ОРТОДОкс ҮЗЭЛ
NE. ГРЕГОРИ ПАЛАМА
Одоо бид хамгийн сүүлчийн, хамгийн их зүйлд хүрэх ёстой чухал асуудалОрчин үеийн хувьслын онолоор Ортодокс теологийн өмнө босгосон: хүний мөн чанарын тухай, ялангуяа Адамын анхны бүтээгдсэн хүний мөн чанарын тухай. Хүний тухай энэхүү сургаал - антропологи нь теологийг хамгийн ихээр хөндөж байгаа бөгөөд эндээс эволюционизмын теологийн алдааг олж тогтоох боломжтой болж магадгүй юм. Үнэн алдартны шашин нь хүний мөн чанар, бурханлаг нигүүлслийн тухай Ромын католик шашнаас огт өөр аргаар сургадаг гэдгийг сайн мэддэг. Өөрөөр хэлбэл, хувьслын онолоор илэрхийлсэн хүний мөн чанарын тухай теологийн үзэл нь хүний талаарх Ортодокс бус үзэл боловч Ромын Католик шашны антропологитой ойролцоо үзэл бодол юм. Энэ нь ямар ч Ортодокс аавын заадаггүй хувьслын онол нь ердөө л барууны урвалт сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн, тэр ч байтугай анхнаасаа Ромын католик болон протестантизмд "хариу үйлдэл" байсан гэдгийг батлах баримт юм. , папист схоластик уламжлалд гүн гүнзгий үндэслэсэн. Энэхүү эх оронч үзэл бодлыг агуу hesychast эцэг St. Григорий Паламас Ортодокс теологи болон түүний оюун санааны туршлагыг барууны рационалист Варлаамаас хамгаалахаас өөр аргагүй болсон бөгөөд тэрээр оюун санааны туршлага, гесихазмын талаарх мэдлэгийг шинжлэх ухаан, гүн ухаанд хүрч болох зүйл болгон бууруулахыг хүссэн юм. Түүнд хариулахдаа St. Григорий "Гэгээн чимээгүй байдлыг хамгаалах гурвал" хэмээх алдарт бүтээлдээ эрдэмтэд, философичид бүтээлийн нууцыг болон хүний мөн чанарыг Ортодокс теологиос илүү сайн ойлгож чадна гэж бодож байгаа өнөө үед нэлээд хэрэглэгдэх ерөнхий зарчмуудыг дэвшүүлжээ. Тэр бичдэг: " Мэргэн ухааны эхлэл нь Бурханаас ирж, Түүн рүү хөтөлж, түүнийг олж авсан хүмүүсийг Бурханд таалагдах, үнэхээр ашиг тустай, тэнгэрлэг, сүнслэг гэсэн дорд, дэлхийн болон хоосон мэргэн ухааныг ялгаж, илүүд үзэх хангалттай мэргэн байх явдал юм.».
Тэрээр зөвхөн хоёр дахь мэргэн ухаан нь өөрөө сайн, эхнийх нь сайн ба муу гэж заадаг.
« Мэдлэг янз бүрийн хэл, уран илтгэлийн хүч, түүхийн мэдлэг, байгалийн нууцыг нээх, логикийн янз бүрийн аргууд ... энэ бүхэн сайн ба муу аль аль нь байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн тэдний үзэл санааны дагуу илэрдэг учраас биш юм. ашиглах, мөн хүмүүсийн санал бодлыг хэн эзэмшдэг гэсэн хэлбэрийг амархан авдаг, гэхдээ үүнийг судлах нь зөвхөн сэтгэлийн алсын харааг ойлгоход сайн байдаг. Гэвч хөгшрөх хүртлээ эдгээр хичээлд өөрийгөө зориулдаг хүмүүст муу».
Түүгээр ч барахгүй " хэрэв аавын аль нэг нь гаднах хүмүүстэй ижил зүйлийг хэлдэг бол энэ тохиролцоо нь зөвхөн аман яриа бөгөөд бодол санаа нь огт өөр юм. Эхнийх нь Паулын хэлснээр байна“Христийн оюун ухаан” (1 Кор. 2:16), болон сүүлийнх нь илэрхийлэгддэг хамгийн сайн тохиолдолхүний ойлголт. "Гэхдээ тэнгэр газраас өндөр байдаг шиг Миний замууд та нарын замаас, Миний бодол санаа та нарын бодлоос өндөр байдаг" гэж Их Эзэн хэлдэг (Ис. 55:9). Түүнээс гадна, эдгээр хүмүүсийн бодол заримдаа Мосе, Соломон эсвэл тэднийг дуурайгчдынхтай ижил байсан ч энэ нь тэдэнд ямар ашиг тустай байх вэ? Сүмд харьяалагддаг, эрүүл ухаантай ямар хүн тэдний сургаал нь Бурханаас ирсэн гэж эндээс дүгнэж чадах вэ?».
Гэгээн Грегори ертөнцийн мэдлэгээс "гэж бичжээ. бид тэнгэрлэг зүйлсийн талаарх мэдлэгт ямар ч үнэн зөвийг хүлээж чадахгүй; Учир нь үүнээс бурханлаг байдлын тухай тодорхой сургаалыг гаргаж авах боломжгүй юм. Учир нь "Бурхан түүнийг хуурсан" ».
Мөн энэ мэдлэг нь жинхэнэ теологид хор хөнөөл учруулж, дайсагнасан байж болно:
« Тэнэглэж, авч явсан энэхүү ойлголтын хүч нь уламжлалыг зүрх сэтгэлдээ энгийн байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн эсрэг тулалдаанд ордог; Энэ нь тэдэнд хайхрамжгүй хандаж, бүтээлийг Бүтээгчийн эсрэг тавьсан хүмүүсийн үлгэр жишээг дагаж, Сүнсний бичээсүүдийг үл тоомсорлодог.».
Орчин үеийн "Христийн хувьслын үзэлтнүүд" өөрсдийгөө Ариун Эцгүүдээс илүү мэргэн гэж үзэж, дэлхийн мэдлэгийг ашиглан Ариун Судар болон Ариун Эцэгийн сургаалыг гажуудуулж, юу хийхийг оролдсоныг үүнээс илүү сайн тооцоолж чадахгүй. Дундад зууны тэрс үзэлтэн Варлаамын үзэл бодлын рационалист, натуралист үзэл нь орчин үеийн эволюционизмын үзэл санаатай нэлээд төстэй гэдэг нь хэнд ч ойлгомжтой биш гэж үү?
ХУВЬСЛЫН ОНОЛ: ШИНЖЛЭХ УХААН УУ, ФИЛОСОФИ УУ?
Үүнийг тэмдэглэх хэрэгтэй St. Григорий шинжлэх ухааны мэдлэгийн тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь өөрийн түвшинд үнэн бөгөөд дээд, теологийн мэдлэгтэй дайтах үед л худал болдог. Хувьслын онол шинжлэх ухааны хувьд ч үнэн үү? Эндээс бид асуулт асуух ёстой: яагаад бид орчин үеийн эрдэмтэд, философичдын бүтээлийг үнэн гэж хэлэхэд нь тэдний үгэнд автаж, тэдний мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрөх нь биднийг теологийн үзэл бодлоо өөрчлөхөд хүргэдэг ч гэсэн "энгийн байдлаар" хандах ёстой юм бэ? Харин ч бид Ариун Судрыг хэрхэн тайлбарлахыг орчин үеийн мэргэд хэлж өгөхөд бид маш их шүүмжлэлтэй хандах ёстой. Бид зөвхөн тэдний философийг төдийгүй гэгддэг зүйлийг шүүмжлэлтэй хандах ёстой. "Шинжлэх ухааны нотолгоо" нь орчин үеийн неопаган гүн ухааныг дэмжсэн гэж үздэг, учир нь ихэвчлэн "шинжлэх ухааны нотолгоо" нь өөрөө ийм философи юм.
Энэ нь ялангуяа иезуит эрдэмтэн Тейлхард де Шардины хувьд үнэн юм, учир нь "Тэр зөвхөн хувьслын үзэл баримтлалд суурилсан гүн ухаан, теологийн хамгийн нарийн бөгөөд нөлөө бүхий системийг бүтээгээд зогсохгүй бараг бүх чулуужсан олдворуудыг нээж, тайлбарлахтай нягт холбоотой байсан. Амьдралынхаа туршид олдсон "хүний хувьсал"-ын төлөө."
Одоо бид өөрөөсөө шинжлэх ухааны үндсэн асуултыг асууж байна: "хүний хувьсал" гэсэн нотолгоо юу вэ? Их сургуулийн түүхийн ангид сурч байхдаа түүхийн чиглэлээр суралцах боломж олдсон анхдагч нийгэм, мөн багш бидэнд хэрхэн хэлснийг санаж байна сайхан түүхүүдянз бүрийн "хүний өвөг дээдсийн" тухай, үүнээс хорь орчим байдаг. Гэхдээ эдгээр амьтдын бүх төрлийн амьтдын алс холын үед оршин байсан бодит нотолгоо хаана байгааг би ойлгож чадаагүй: хэн ч тэднийг оюутнууддаа өгөөгүй.
Үнэн хэрэгтээ "хүний хувьсал"-ын шинжлэх ухааны чулуужсан "нотолгоо" нь: Неандерталын олдвор (олон сорьц); Синантроп (хэд хэдэн гавлын яс); Жава, Хайдельберг, Пилтдаун "хүмүүс" гэж нэрлэгддэг олдворууд ба Африкт (бүгд нь маш хуваагдмал) болон бусад цөөн хэдэн үлдэгдэлээс олдсон. Тиймээс "хүний хувьсал"-ын бүх чулуужсан баримтыг жижиг авс шиг хэмжээтэй хайрцагт хийж болох бөгөөд тэдгээр нь наад зах нь харьцангуй ("үнэмлэхүй" гэх мэт) найдвартай шинж тэмдэг байхгүй тохиолдолд бие биенээсээ алслагдсан газраас ирдэг. ) нас , мөн эдгээр өөр өөр "хүмүүс" нь ураг төрөл, гарал үүслээр бие биетэйгээ хэрхэн холбоотой болохыг заагаагүй.
Түүнээс гадна эдгээрийн нэг нь " хувьслын өвөг дээдэсхүн”, “Пилтдаун хүн” нь зориудаар хуурамч зүйл байсан нь хожим тодорхой болсон. Сонирхуулахад, иезуит Тейхард де Шарден бол "Пилтдаун хүн"-ийг "нээгчдийн" нэг байсан нь ихэнх сурах бичигт байдаг. Тэрээр энэхүү зохиомол амьтны соёо буюу олдворын насыг төөрөгдүүлэх санаатай нэгэнт будагдсан шүдийг “олжээ”. Энэхүү "нээлт" нь хүн ба сармагчин хоёрын "алга болсон холбоос"-д зайлшгүй шаардлагатай байсан нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд Пилтдаун хуурамчаар үйлдэх нь хүн ба мичийн яснаас бүрдсэн байв. Тейлхард де Шарден уг нээлтэд оролцож, хамгийн гол нь “Ява хүн”-ийн зарим олдворуудыг тайлбарлахад хэсэгчилсэн хэсэг байсан. Чухамдаа тэр хаана ч байсан түүний хүлээлтэд яг таарсан “нотлох баримт”-ыг олсон, тухайлбал тэр хүн мичтэй төстэй амьтдаас “буусан”.
Хэрэв та "хүний хувьсал"-ыг дэмжсэн бүх чулуужсан нотолгоог бодитойгоор судалж үзвэл энэхүү "хувьсал"-ын талаар ямар ч үнэмшилтэй, бүр үндэслэлтэй нотолгоо байхгүй болохыг олж мэдэх болно. Бүгд шинжлэх ухааны бүтээлүүдЭнэ асуудлын талаархи бодит археологийн олдворууд болон бусад баримтат эх сурвалжуудаар нотлогдоогүй эртний хүн төрөлхтний нийгмийн бүтэц, амьдралыг үнэмшилгүй сэргээн засварлах замаар хагас гайхалтай таамаглал болж хувирав. Гэвч хүмүүс үүнд итгэхийг хүсдэг учраас хувьслын нотолгоо байдаг гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг; Тэд хүн сармагчинтай төстэй амьтдаас гаралтай байх ёстой гэсэн атеист материалист гүн ухаанд итгэдэг. Бүх чулуужсан "хүмүүс" дотроос зөвхөн Неандертал (мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн хүн болох Кроманьон хүн) л жинхэнэ мэт харагддаг; гэхдээ тэр зүгээр л homo sapiens, үүнээс өөр зүйл байхгүй орчин үеийн хүн, яаж орчин үеийн хүмүүсбие биенээсээ ялгаатай. Харин анхдагч нийгмийн түүхийн сурах бичгүүд дэх Неандерталь хүний зургууд нь хувьслын гүн ухаанд тулгуурлан "анхны хүн" ямар байх ёстой талаар урьдаас төсөөлж байсан зураачдын бүтээл юм.
Үүний үр дүнд бид дараах дүгнэлтэд хүрч байна.
1) Хувьсал бол шинжлэх ухааны үндэслэлтэй баримт биш, гэхдээ философийн систем,
2) Хувьсал бол католик-протестант теологийн эсрэг хариу үйлдэл болгон шашингүй Баруунд зохиогдсон хуурамч философи (мэргэн ухааныг хайрлах биш, харин худал хуурмагийн эцэг) бөгөөд шинжлэх ухааны үндэслэлийг хүлээн зөвшөөрч буй хүмүүсийг хууран мэхлэхийн тулд шинжлэх ухааны дүрд хувиргадаг. итгэлийн тухай баримт.
БҮТЭЭЛ, ХҮНИЙГ БҮТЭЭЛИЙН ТУХАЙ ЭХ ОРНЫ СУРГААЛ
Ортодокс Христэд итгэгч ертөнц ба хүнийг бүтээх тухай жинхэнэ сургаалыг сурахыг хүсвэл хаашаа хандах ёстой вэ? Агуу Гэгээн Василий бидэнд тодорхой хэлэв: " Эхлээд юу ярих вэ? Тайлбарыг хаанаас эхлэх вэ? Харь шашинтнуудын дэмий хоосон байдлыг бид илчлэх ёстой юу? Эсвэл бидний сургаалын үнэнийг өсгөх үү? Грекийн мэргэд байгалийн тухай маш их ярьдаг байсан бөгөөд тэдний нэг ч сургаал бат бөх, хөдлөшгүй хэвээр үлдсэнгүй: учир нь дараагийн сургаал нь өмнөх сургаалуудыг үргэлж устгадаг байв. Тиймээс бид тэдний сургаалийг буруушаах шаардлагагүй; тэд өөрсдөө бие биенээ унагахад хангалттай».
Гэгээн Василий үлгэр жишээг дагаж, " Гадны сургаалыг гаднаас нь орхиж, сүмийн сургаал руу эргэн орцгооё" Бид түүн шиг болно" ертөнцийн найрлагыг судлах, ертөнцийг дэлхийн мэргэн ухааны зарчмуудын дагуу биш, харин Бурхан түүнтэй ярилцсан Өөрийн зарцдаа заасанчлан авч үзэх“Зөгөөрч биш, бодитоор” (Тооллого 12:8).
Ариун эцэг өвгөд рүүгээ эргэн дурдвал, ертөнц ба хүний гарал үүслийн талаарх хувьслын үзэл баримтлал нь үнэндээ хүний гарал үүслийн талаар юу ч заадаггүй, харин ч эсрэгээрээ хүний тухай худал ярьдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Хүний мөн чанарын тухай Ортодокс сургаалыг Абба Доротеусын "Сэтгэлийн сургаал" -д хамгийн товчоор тусгасан болно. "Энэ номыг хүлээн авлаа Ортодокс сүмцагаан толгойн хувьд Ортодокс сүнслэг байдлын үндсэн сурах бичиг; Энэ бол Ортодокс ламд өгдөг анхны сүнслэг уншлага бөгөөд амьдралынхаа туршид түүний байнгын хамтрагч хэвээр үлдэж, уншиж, дахин уншдаг. Хүний мөн чанарын тухай Ортодокс сургаалыг энэ номын эхний хуудсанд багтаасан байх нь маш чухал бөгөөд учир нь энэхүү сургаал нь бүх Ортодокс сүнслэг амьдралын үндэс суурь юм."
Энэ ямар сургаал вэ? Абба Доротеос Анхны сургаалын эхний мөрөнд ингэж бичжээ. Эхэндээ, Бурхан хүнийг бүтээсэн үед(Эх. 2:20), Түүнийг тэнгэрлэг, ариун сударт өгүүлснээр диваажинд байрлуулж, бүх буянаар чимэглэж, диваажингийн дундах модноос идэж болохгүй гэж зарлигласан. Тиймээс тэрээр диваажингийн таашаал дунд: залбирал, эргэцүүлэл, бүх алдар нэр, хүндэтгэлд, эрүүл саруул мэдрэмжтэй, өөрийн бүтээгдсэн байгалиас заяасан байдалдаа амьдарч байв. Учир нь Бурхан хүнийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, өөрөөр хэлбэл. үхэшгүй мөнхийн, автократ, бүх буянаар чимэглэгдсэн. Гэвч тэрээр Бурханы түүнд идэхгүй байхыг тушаасан модны жимсийг идэж зарлигийг зөрчихөд тэрээр диваажингаас хөөгдөж (Эхлэл 3), байгалийн байдлаасаа унаж, байгалийн бус зүйлд унаж, аль хэдийн нүгэл үйлдсэн байв. , алдар хүндийн хайранд, энэ насны таашаал болон бусад хүсэл тэмүүлэлд дурлаж, тэдний эзэмдсэн, учир нь тэр өөрөө гэмт хэргийн улмаас тэдний боол болсон ...
(Эзэн Есүс Христ) анхны Адамыг бүтээсэн Бурханы дүр төрхөөр бидний мөн чанарыг, бидний найруулгын анхны үр жимсийг авч, шинэ Адам болсон бөгөөд анхны Адамыг бүтээж, байгалийн байдлыг шинэчилж, мэдрэмжийг дахин эрүүл болгосон.
Мөн даруу байдлын хүүхдүүд нь: өөрийгөө зэмлэх, өөрийн шалтгаанд үл итгэх, өөрийн хүслийг үзэн ядах; Учир нь тэднээр дамжуулан хүн ухаан орж, Христийн ариун зарлигуудаар өөрийгөө ариусгаснаар төрөлх байдалдаа эргэн орох нь нэр төрийн хэрэг юм.”
АВРАГЧ ХРИСТ УНАЖ, ТҮҮНИЙГ СЭРГЭЭГЭЭСЭЭР АНХАН БАЙГАЛЬД ХОХИРСОН НЬ
Адамыг нүгэл үйлдэх үед хүн өөрийн мөн чанарт нэмсэн зүйлийг зүгээр нэг алдаагүй, харин хүний мөн чанар өөрөө өөрчлөгдөж, Бурханы нигүүлслийг алдсан тэр үед ялзарсан гэж Ариун Эцэгүүд тодорхой заадаг. Үнэн алдартны шашны догматик сургаал, оюун санааны амьдралын үндэс болсон Ортодокс сүмийн бурханлаг үйлчлэл нь хүний мөн чанар бидний төрөлхийн бус, харин ялзарсан байдалд байгааг бидэнд тодорхой зааж өгдөг. Эртний гэмт хэргийн улмаас ялзарсан хүний мөн чанарыг эдгээж, Хүү нь үнс нурамгүй төрж, Таны өвөрт сэнтийд заларсан мэт, Бэргүй, Тэнгэрлэгт Эцэгийн ойртлыг бүү орхи."(Mineaion 12-р сарын 22, Theotokos Matins дахь каноны 6-р дуу). " Ядаж ялзарсан хүний мөн чанарыг Бүтээгч, Эзэнийг ялзралаас аврахын тулд Тэрээр Ариун Сүнсээр ариусгагдсан хэвлийд орж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй төсөөлөгдөж байсан."(Mineaion 1-р сарын 23, Theotokos Матин дахь каноны 5-р дуу).
Ийм дууллуудад Христийн хувилгаан болон Түүгээр дамжуулан авралын тухай бидний бүх Ортодокс үзэл баримтлал нь хүний мөн чанарыг анхнаасаа зөв ойлгож, Христ бидний дотор сэргээсэнтэй холбоотой юм.
Жорданвилл дахь Ариун Гурвалын семинарын профессор И.М. Андреев: "Христийн шашин үргэлж анхаарч ирсэн одоогийн байдалУналтын үр дүнд матери... Хүний уналт нь түүний мөн чанарыг бүхэлд нь, тэр дундаа Бурханы хараасан материйн мөн чанарыг өөрчилсөн (Эх. 3:17).” Энэхүү мэдэгдэлтэй санал нийлж бид хувьслын сургаал нь Эхлэл номд дүрсэлсэн Бүтээлийн үйлдлийг үгүйсгээд зогсохгүй нүглийн тухай санаа, нүгэл өөрөө үгүйсгэж, Христийн шашинд хоёр мянган жилийн турш хуримтлагдсан наманчлалын агуу туршлагыг үгүйсгэдэг гэж бид дүгнэж байна. .
Тиймээс дараах дүгнэлтийг хийх нь логик юм: хувьсал нь Ариун Эцэгийн сургаалтай зөрчилддөг, i.e. Бүтээлийн тухай болон хүний бүтээлийн тухай эх оронч сургаалын хүрээнд тохирохгүй байна.
Бид ялзарсан биетэйгээ хамт амьдарч байсан туршлагаас харахад байгалийн ямар ч хэрэгцээгүй, диваажин дахь "мод бүрийг" идэж, хог хаягдлыг гадагшлуулахгүй байсан Адамын ялзаршгүй биеийн байдлыг ойлгох боломжгүй юм. нойрыг мэддэг (Бурханы шууд үйлдлээр Еваг хавирганаас бүтээхийн тулд түүнийг унтуулах хүртэл). Ирэх эрин зуунд бид биеийнхээ улам өргөмжлөгдсөн байдлыг ойлгох чадвар хэр бага вэ! Гэхдээ бид анхдагч ертөнцийн мөн чанар, диваажинд амьдарч байсан анхны хүмүүсийн амьдралын талаар Ариун судар, уламжлалаас хангалттай мэддэг. Сүмийн сургаалаас шинжлэх ухааны мэдлэг, дэлхийн гүн ухаанаар дамжуулан эдгээр нууцыг ойлгож чадна гэдэгт итгэдэг бүх хүмүүсийг үгүйсгэх. Диваажин дахь хүний байдал ба анхдагч ертөнц нь Адамын нүглийн саадаар шинжлэх ухааны мэдлэгийн хязгаараас үүрд арилдаг бөгөөд энэ нь анхдагч хүн ба бүх бүтээлийн мөн чанар, мөн мэдлэгийн мөн чанарыг өөрчилсөн юм.
ДҮГНЭЛТ
Тэнгэрлэг эргэцүүлэлээс үүдэлтэй Ортодокс сургаалын дагуу Диваажин дахь Адамын мөн чанар нь одоогийн хүмүүний мөн чанараас бие болон сүнсээр ялгаатай байсан бөгөөд энэхүү эрхэм чанар нь Бурханы нигүүлслээр амилуулсан юм. Латин сургаалын дагуу одоогийн унасан мөн чанараас рационалист дүгнэлтэд тулгуурлан хүн төрөлхтөн одоогийнх шигээ ялзарч, мөнх бус байдаг бөгөөд диваажин дахь түүний байдал нь онцгой, ер бусын бэлэг байв. Энэ бүхэн нь Адам болон анхдагч ертөнцийн гайхамшигт эх оронч үзэл түүнд унасан ертөнцийн мэргэн ухааны байр сууринаас хандах үед хэрхэн гажууддагийг харуулж байна. Шинжлэх ухаан ч, логик ч бидэнд тэнгэрийн талаар юу ч хэлж чадахгүй; Гэсэн хэдий ч олон Ортодокс Христэд итгэгчид орчин үеийн шинжлэх ухаан, түүний рационалист гүн ухаанд маш их хууртсан тул орчин үеийн "мэргэн хүмүүс" тэндээс "эргэлзээтэй" эсвэл "эргэлзээтэй" олон зүйлийг олж мэддэг тул Эхлэл Номын эхний бүлгийг нухацтай уншихаас айдаг. төөрөгдүүлсэн" эсвэл энэ нь "шинэ тайлбарт" хамаарах "эсвэл та энэ бичвэрийг бүх ариун эцгүүдийн уншдаг шиг "бичигдсэнээр нь" уншиж зүрхлэх юм бол "фундаменталист" гэсэн нэр хүндийг олж авах боломжтой."
эрүүл ухаан Ортодокс Христэд итгэгчЭнэ нь биднийг хүн мич болон бусад доод амьтдаас гаралтай гэсэн "гүн" моод үзэл бодлоосоо ухрахад хүргэдэг. Тиймээс энэ нь шударга байх үед St. Хүн бол сармагчин мөн гэдгийг нотлох гэж оролдсон хүмүүст эцэг өвгөд нь шударга ёсны уур хилэнгээ илэрхийлдэг. Энэ бол Ортодокс ариун байдлын үзэл бодол бөгөөд бүтээл нь орчин үеийн мэргэдийн хоосон философитой адил биш, харин Их Эзэн Мосед үүнийг "мэргэ төлөгөөр биш" илчилсэн бөгөөд ариун эцэг өвгөд үүнийг Тэнгэрлэгээс олж хардаг гэдгийг мэддэг. эргэцүүлэл. Хүний мөн чанар нь сармагчингийн мөн чанараас өөр бөгөөд түүнтэй хэзээ ч холилдож байгаагүй. Хэрэв Эзэн Бурхан бидний даруу байдлын төлөө ийм хольц хийхийг хүссэн бол Тэнгэрлэг эргэцүүлэн бодоход "үзэгдэх зүйлсийн бүрдэл"-ийг харсан ариун эцэг өвгөд үүнийг мэдэх байсан.
"Ортодоксчууд хэр удаан ийм хоосон байдалд олзлогдоно Барууны философи? - манай цаг үеийн хамгийн агуу даяанч Иеромонк Серафим (Сарнай) биднийг дуудаж байна. Мөн тэр цорын ганц биш юм. Ортодокс теологийн "барууны олзлолтын" талаар маш их зүйл хэлсэн; "Өрнө дахины олзлолд" өнөөдөр бүр ч илүү цөхрөнгөө барсан "цаг үеийн сүнс"-ийн арчаагүй олзлогдолд оршиж, дэлхийн гүн ухааны ноёрхож буй урсгал, бурхныг урвагч, Бурханы амьсгалж буй агаарт ууссан гэдгийг бид хэзээ ойлгох вэ? нийгмийг үзэн ядах уу? Үнэн алдартны шашны тухай ойлголт нь гажуудсан тул энэ үеийн хоосон философийн эсрэг ухамсартайгаар тэмцдэггүй, харин үүнийг зүгээр л өөртөө хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй эвтэйхэн байдаг Ортодокс Христэд итгэгч нь эх оронч үзэлтэй нийцдэггүй.
Дэлхийн мэргэн ухаанд боловсронгуй хүмүүс хувьслын үзлийг "тэрс үзэл" гэж нэрлэдэг хүмүүсийг инээдэг. Үнэн хэрэгтээ эволюционизм бол тэрс үзэл биш, харин эволюционизм бол Ортодоксоос гүн гүнзгий харь үзэл суртал юм. Христийн шашны сургаал, мөн энэ нь маш олон хуурамч сургаал, үзэл бодлыг агуулж байгаа тул үүнийг хялбархан тодорхойлж, буруушааж болох тэрс үзэл байсан бол хамаагүй дээр байх болно. Эволюционизм нь шашин шүтлэггүй "барууны христийн шашин"-ын тэрслүү үзэлтэй нягт уялдаатай байдаг. Эволюционизм нь эх оронч үзэлтэй зөрчилдсөн Бүтээлийн тайлбарыг санал болгодог бөгөөд энэ нь Ортодокс шашинтнуудад Ариун Судрыг уншаад ойлгодоггүй тул түүний бичвэрийг ертөнцийн нэг талыг барьсан байгалийн гүн ухаанд автоматаар "тохируулж" өгдөг. Эволюционизмыг хүлээн зөвшөөрсний дараа Тэнгэрлэг илчлэлтийн бусад хэсгүүдийн өөр тайлбар, Ариун Судрын бусад эх бичвэрүүд болон эх оронч бүтээлүүдийг шинжлэх ухааны "мэргэн ухаан"-д автоматаар "тохируулж" байхыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм.
Орчин үеийн шинжлэх ухаанзөвхөн ажигласан зүйлээ мэддэг бөгөөд ажиглалтаас юуг үндэслэлтэй гаргаж болохыг мэддэг: түүний хамгийн их таамаглал байдаг. эрт үебүтээл нь эртний харь шашинтнуудын домог, үлгэрээс илүү чухал биш юм. Адам болон анхдагч ертөнцийн талаарх жинхэнэ мэдлэгийг зөвхөн Тэнгэрлэг Илчлэлтээр дамжуулан, гэгээнтнүүдийг эргэцүүлэн бодох замаар олж авах боломжтой.