Татьяна Толстай 1951 оны тавдугаар сарын 3-нд Ленинград хотод физикийн профессор Никита Алексеевич Толстойн гэр бүлд төржээ. утга зохиолын уламжлал. Татьяна долоон ах, эгчтэй том гэр бүлд өссөн. Ирээдүйн зохиолчийн эхийн өвөө бол уран зохиолын орчуулагч, яруу найрагч Михаил Леонидович Лозинский юм. Аавынхаа талаас тэрээр зохиолч Алексей Толстой, яруу найрагч Наталья Крандиевская нарын ач охин юм.
Толстай сургуулиа төгсөөд Ленинградын их сургуулийн сонгодог филологийн тэнхимд (Латин, Грек хэлүүд), 1974 онд төгссөн. Тэр жилдээ гэрлэж, нөхрөө дагаж Москва руу нүүж, Наука хэвлэлийн газрын "Дорно дахины уран зохиолын ерөнхий редакцид" редактороор ажилд орсон. 1983 он хүртэл хэвлэлийн газарт ажиллаж байсан Татьяна Толстай анхныхаа номыг хэвлүүлжээ. уран зохиолын бүтээлүүдболон дебютээ хийж байна утга зохиолын шүүмжлэгч“Цавуу ба хайч...” өгүүллэгтэй (“Voprosy Literatury”, 1983, No9). Өөрийнх нь хэлснээр, түүнийг бичиж эхэлсэн зүйл нь нүдний хагалгаанд орсон явдал байв. "Одоо лазер залруулга хийсний дараа боолтыг хэд хоногийн дараа авдаг, гэхдээ би бүтэн сар боолттой хэвтэх шаардлагатай болсон. Унших боломжгүй байсан тул миний толгойд анхны өгүүллэгүүдийн зохиолууд гарч ирэв" гэж Толстай хэлэв.
1983 онд тэрээр "Тэд алтан үүдний танхимд сууж байв ..." нэртэй анхны өгүүллэгээ бичиж, мөн онд Аврора сэтгүүлд хэвлүүлжээ. Энэхүү түүхийг олон нийт болон шүүмжлэгчид тэмдэглэж, 1980-аад оны уран зохиолын шилдэг дебютүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрөв. Энэхүү уран сайхны бүтээл нь “хүүхдэд янз бүрийн нууцлаг, нууцлаг дүр төрхтэй мэт харагддаг энгийн үйл явдал, энгийн хүмүүсийн тухай хүүхдийн сэтгэгдлийг харуулсан калейдоскоп байв. үлгэрийн баатрууд" Дараа нь Толстай тогтмол хэвлэлд хорин орчим өгүүллэг нийтлэв. Түүний бүтээлүүд "Новый мир" болон бусад томоохон сэтгүүлд нийтлэгддэг. "Шувуутай болзоо" (1983), "Соня" (1984), " Хоосон хуудас"(1984), "Хэрвээ хайртай бол - чи хайрладаггүй" (1984), "Оккервил гол" (1985), "Мамонт агнуур" (1985), "Питерс" (1986), "Сайн нойрсоорой, хүү минь" ( 1986), "Гал тоос" (1986), "Хамгийн хайртай" (1986), "Яруу найрагч ба Муза" (1986), "Серафим" (1986), "Сар манангаас гарч ирэв" (1987) ), "Шөнө" (1987), "Тэнгэрийн дөл" (1987), "Манан дахь нойрмоглогч" (1988). 1987 онд зохиолчийн анхны өгүүллэгтэй төстэй "Тэд алтан үүдний танхимд сууж байв ..." нэртэй анхны өгүүллэгийн цуглуулга хэвлэгджээ. Уг цуглуулгад өмнө нь мэдэгдэж байсан болон хэвлэгдээгүй бүтээлүүд багтсан: "Эрхэм Шура" (1985), "Факир" (1986), "Тойрог" (1987). Цуглуулга хэвлэгдсэний дараа Татьяна Толстайаг ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн гишүүнээр элсүүлэв.
Зөвлөлтийн шүүмжлэл Толстойн уран зохиолын бүтээлээс болгоомжилж байв. "Нэг суугаад их юм уншиж чаддаггүй" гэж бичсэнийхээ "нягтрал"-ын төлөө түүнийг зэмлэв. Бусад шүүмжлэгчид зохиолчийн зохиолыг баяртайгаар угтан авсан боловч түүний бүх бүтээлийг ижил загвараар бичсэн болохыг тэмдэглэжээ. Оюуны хүрээлэлд Толстай анхны, бие даасан зохиолч гэсэн нэр хүндийг олж авдаг. Тухайн үед зохиолчийн зохиолын гол дүрүүд нь “хотын галзуучууд” (хуучин дэглэмийн хөгшин эмэгтэйчүүд, “гоё” яруу найрагчид, бага наснаасаа сул дорой хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс...), “харгис, тэнэг хөрөнгөтний орчинд амьдарч, үхэх .” 1989 оноос хойш Оросын ПЕН төвийн байнгын гишүүн.
1990 онд зохиолч АНУ руу явж, тэндээ зохиолоо бичжээ сургалтын үйл ажиллагаа. Толстай Саратога Спрингс, Принстонд байрладаг Скидмор коллежид оросын уран зохиол, бүтээлч бичгийн хичээл зааж, Нью-Йоркийн номын тойм, The New Yorker, TLS болон бусад сэтгүүлүүдтэй хамтран ажиллаж, бусад их дээд сургуулиудад лекц уншдаг байв. Дараа нь 1990-ээд оны туршид зохиолч жилд хэдэн сар Америкт өнгөрөөсөн. Түүний хэлснээр, гадаадад амьдрах нь түүнд хэлний хувьд эхэндээ хүчтэй нөлөөлсөн. Тэрээр цагаач орос хэл нөлөөн дор хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг гомдоллов орчин. Толстай тэр үеийн "Итгэл найдвар ба дэмжлэг" хэмээх богино эсседээ Брайтон далайн эрэг дээрх Оросын дэлгүүрт "Швейцарийн зуслангийн бяслаг", "хүсмэл", "хагас фунт бяслаг" гэх мэт энгийн ярианы жишээг дурджээ. давсалсан хулд." Америкт дөрвөн сар байсны дараа Татьяна Никитична "Түүний тархи татсан мах эсвэл салат болж хувирч, хэл холилдон, англи, орос хэл дээр байдаггүй зарим санаанууд гарч ирдэг" гэж тэмдэглэжээ.
1991 онд сэтгүүлчийн үйл ажиллагаагаа эхэлсэн. Тэрээр долоо хоног тутмын "Москвагийн мэдээ" сонинд "Өөрийн хонхны цамхаг" булангаа бичиж, редакцийн зөвлөлийн гишүүнээр ажилладаг "Столица" сэтгүүлтэй хамтран ажилладаг. Толстойн эссе, эссэ, нийтлэлүүд Оросын телеграф сэтгүүлд бас гардаг. Сэтгүүл зүйн үйл ажиллагаатай зэрэгцэн тэрээр ном хэвлүүлсээр байна. 1990-ээд онд "Хэрэв та хайртай бол - чи хайрладаггүй" (1997), "Эгч нар" (Наталья Толстой эгчтэй хамтран бичсэн) (1998), "Оккервил гол" (1999) зэрэг бүтээлүүд хэвлэгджээ. Түүний өгүүллэгүүдийн орчуулга англи, герман, франц, швед болон дэлхийн бусад хэл дээр гардаг. 1998 онд тэрээр Америкийн Counterpoint сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн болжээ. 1999 онд Татьяна Толстай Орос руу буцаж ирээд уран зохиол, сэтгүүл зүй, багшийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв.
2000 онд зохиолч "Кыс" хэмээх анхны романаа хэвлүүлсэн. Энэ ном маш их хариулт авч, маш их алдартай болсон. Уг зохиолоос сэдэвлэн олон театрууд тоглолт хийж байсан бөгөөд 2001 онд Ольга Хмелевагийн удирдлаган дор Оросын радио улсын радио станцын эфирээр уран зохиолын цуврал төслийг хэрэгжүүлжээ. Мөн онд "Өдөр", "Шөнө", "Хоёр" гэсэн гурван ном хэвлэгджээ. Зохиолчийн арилжааны амжилтыг дурдаад Андрей Ашкеров "Оросын амьдрал" сэтгүүлд нийт 200 мянган хувь хэвлэгдсэн номууд Татьяна Никитичнагийн бүтээлүүд олон нийтэд хүртээмжтэй болсон гэж бичжээ. Толстай Москвагийн олон улсын номын XIV үзэсгэлэнгийн "Зохиол" төрөлд шагнал хүртэв. 2002 онд Татьяна Толстай Консерватор сонины редакцийн зөвлөлийн даргаар ажиллаж байжээ.
2002 онд зохиолч "Үндсэн зөн совин" телевизийн нэвтрүүлэгт анх удаагаа телевизээр гарч ирэв. Тэр жилдээ тэрээр Культура телевизийн сувгаар цацагдсан "Скандалын сургууль" шоуны хамтран хөтлөгч (Авдотя Смирноватай хамт) болжээ. Энэхүү нэвтрүүлэг нь телевизийн шүүмжлэгчдээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд 2003 онд Татьяна Толстая, Авдотя Смирнова нар "Шилдэг ток шоу" номинацид TEFI шагналыг хүртжээ.
2010 онд тэрээр зээ охин Ольга Прохороватай хамтран анхны хүүхдийн номоо хэвлүүлжээ. "Буратиногийн ижил ABC" нэртэй уг ном нь зохиолчийн өвөөгийн бүтээл болох "Алтан түлхүүр буюу Пиноккиогийн адал явдал" номтой холбоотой юм. Толстай хэлэхдээ: "Ном бүтээх санаа 30 жилийн өмнө төрсөн. Том эгчийнхээ тусламжгүйгээр биш... Пиноккио ABC-ээ маш хурдан зарж, агуулгынх нь талаар юу ч мэдэгдээгүйд тэр үргэлж харамсдаг байв. Ямар тод зургууд байсан бэ? Тэр бүр юуны тухай юм бэ? Олон жил өнгөрч, би үлгэр рүү шилжсэн бөгөөд энэ хугацаанд зээ охин өсч, хоёр хүүхэд төрүүлсэн. Эцэст нь би номонд цаг олсон. Хагас мартагдсан төслийг миний зээ охин Ольга Прохорова авсан." Үнэлгээнд шилдэг номуудМосквагийн олон улсын номын үзэсгэлэнгийн XXIII үзэсгэлэнд энэ ном "Хүүхдийн уран зохиол" хэсэгт хоёрдугаар байр эзэлсэн.
2011 онд тэрээр "Нэг зуун хамгийн" зэрэглэлд багтсан нөлөө бүхий эмэгтэйчүүд"Эхо Москва" радио станцын эмхэтгэсэн Орос, мэдээллийн агентлагуудРИА Новости, Интерфакс, Огонёк сэтгүүл. Толстойг уран зохиолын "шинэ давалгаа" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Булгаков, Олеша нарын "тоглоомын зохиол" -оос улбаатай "уран зохиолын зохиол" -ын тод нэрсийн нэг гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь элэглэл, элэглэл, баяр ёслолыг авчирсан. мөн зохиолчийн "Би"-ийн хачирхалтай байдал.
Тэрээр өөрийнхөө тухай хэлэхдээ: "Би" захаас "хүмүүсийг сонирхдог, өөрөөр хэлбэл бид дүрмээр бол дүлий, бидний инээдэмтэй гэж үздэг, яриаг нь сонсож чаддаггүй, өвдөлтийг нь ялгаж чаддаггүй. Тэд амьдралаа орхиж, бага зэрэг ойлгосон, ихэвчлэн чухал зүйлийг хүлээж авалгүй, явахдаа хүүхдүүд шиг эргэлздэг: баяр дууслаа, гэхдээ бэлэг хаана байна? Амьдрал бол бэлэг байсан бөгөөд тэд өөрсдөө бэлэг байсан боловч хэн ч тэдэнд үүнийг тайлбарлаагүй."
Татьяна Толстай Принстонд (АНУ) ажиллаж, амьдарч, их дээд сургуульд оросын уран зохиолын хичээл зааж байжээ.
Одоо Москвад амьдардаг.
Зохиолч, публицист, телевизийн хөтлөгч Татьяна Никитична Толстай 1951 оны 5-р сарын 3-нд Ленинград (одоогийн Санкт-Петербург) хотод төрсөн. утга зохиолын гэр бүл. Тэрээр нэг талаас зохиолч Алексей Толстой, яруу найрагч Наталья Крандиевская, нөгөө талаас нэрт утга зохиолын орчуулагч Михаил Лозинский нарын ач охин юм.
Сургуулиа төгсөөд Татьяна Толстай Ленинградын их сургуулийн сонгодог филологийн (Латин, Грек) тэнхимд элсэн орж, 1974 онд төгссөн.
Тэрээр гэрлэж, Москвагийн нөхрөө дагаж Москва руу нүүж, Наука хэвлэлийн газрын "Дорно дахины уран зохиолын ерөнхий редакцид" редактороор ажилд орсон.
Татьяна Никитична АНУ-д удаан хугацаагаар амьдарч, Скидмор коллеж (Саратога Спрингс) болон Принстонд Оросын уран зохиол, уран зохиолын хичээл зааж, Нью-Йоркийн номын тойм, The New Yorker, TLS болон бусад сэтгүүлүүдтэй хамтран ажиллаж, бусад их дээд сургуулиудад лекц уншдаг. 1990-ээд оны сүүлээр эргэн ирсэн. гэртээ байхдаа уран зохиол, сэтгүүлзүйн болон багшийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.
2002 онд Толстай "Үндсэн зөн совин" телевизийн шоунд оролцсон. Тэр жилээс тэрээр байнгын хөтлөгч болсон (Дуня Смирноватай хамт) телевизийн ток шоу NTV сувгаар "Скандалын сургууль". Смирноватай хамтран "Скандалын сургуулийн гал тогоо" ном бичсэн.
Татьяна Никитична нэгдүгээр суваг дээрх "Алдрын минут" (1-3-р улирал) шоуны шүүгчдийн байнгын гишүүн байв.
Татьяна Толстойн хэв маягийн тухай. Шүүмжлэгчдийн тэмдэглэснээр Толстай уншигчдыг өгүүллэгийнхээ агуулгаар бус харин яруу найргийн нарийн төвөгтэй байдал, гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулжээ.
Түүний яруу найргийн гайхалтай гайхалтай байдал нь анхаарал татаж байна. Энэ шинж чанар нь "Чи хайртай - чи хайрладаггүй", "Бид алтан үүдний танхимд суув", "Шувуутай болзоо" гэх мэт бага насны тухай өгүүллэгүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Түүний үлгэрийн хүүхдүүдийн хувьд үлгэрийн нүүр царай бол уран зөгнөл ба бодит байдлын хооронд ямар ч ялгаа байхгүй.
Толстойн хувьд үлгэр домог гэдэг нь юуны түрүүнд гоо зүйн давамгайлагчийн хяналтаас гадуур бүх зүйлийг, тэр ч байтугай аймшигтай, хяналтаас гадуур үргэлжилсэн гоо зүйн-хүүхдийн сэтгэгдэл юм. Толстойн хэв маяг нь юуны түрүүнд санаанд оромгүй харьцуулалт, зүйрлэлд наманчлах онцгой баяр баясгаланг өгдөг гайхалтай чанар гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Толстойн зүйрлэлүүд нь эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг театрын хэлбэрээр амилуулах болно. Толстойн зохиолын бүх зохиолд хийсвэр ойлголтууд, танил зүйлс, ядуу хотын ландшафтын нарийн ширийн зүйлс нь зохиолчийн урам зоригтойгоор дүрсэлсэн нь дүрийн дотоод байдалтай нийцдэг нь гарцаагүй.
Барокко зүйрлэлийг санагдуулам эдгээр хүүхэлдэйн зургууд нь бүхнийг мэддэг зохиолчоос ч илүү баатрын тухай ярьж, хүний сэтгэлийн өөр амьтан болж, хашгирч байх шиг байна: бид ч гэсэн чи! Бидний харж байгаагаар Толстойн үлгэр домог нь түүнээс хамаагүй өргөн юм ардын аман зохиолын уламжлал. Тэрээр зохиомол байдал, баяр ёслолын уран зөгнөлийг хүүхдэд анх нээж өгдөг зүйл, тиймээс бодит байдлын хамгийн жинхэнэ шинж чанаруудыг хачирхалтай онцолдог.
Толстойн зохиолын логикийн дагуу бага насны үлгэрүүд нь олон талаараа соёлын үлгэрт тохирсон байдаг - Мэриваннагийн амьдардаг үлгэрүүд, эсвэл "Оккервил гол" үлгэрийн Симеонов, Соня, Дарлинг Шура, Петрийн үлгэрүүд гэх мэт. ижил нэртэй түүхүүд. Үлгэрийн ертөнцийг үзэх үзэл нь эдгээр түүхүүдэд ганцаардал, өдөр тутмын эмх замбараагүй байдал, нийтийн орон сууцны хар дарсан зүүд гэх мэт амьдрах цорын ганц арга зам болох хувь хүний яруу найргийн утопийг бий болгох бүх нийтийн загвар болгон гарч ирдэг. Дүрмээр бол Толстойн зохиолын төгсгөлд Зохиолч ба түүний дуртай баатар хоёрын хоорондын зөрүү илэрсэн байдаг.
"Факир" -ээс гадна ийм төгсгөлийг "Питерс", "Оккервил гол", "Тойрог", "Эрхэм Шура", "Тэнгэрийн дөл", "Манан дахь Сонамбула" -аас олж болно. Төгсгөл нь үргэлж хэлбэрийг илтгэдэг. уран сайхны бүрэн бүтэн байдал, зохиогчийн сонгосон. Толстойн үлгэрийн төгсгөлд эдгээр аргуудыг яг таг хийх амлалт нь зохиолчийн амьдралын найдваргүй нөхцөл байдлыг арилгахыг хүссэнтэй холбон тайлбарлаж болно. уран зохиолын хэрэгсэл(энэ санааг М.Золотоносов хамгийн тууштай хөгжүүлсэн) Гэхдээ өөр логик бий.
Толстойн баатрууд бүр түүний бүтээсэн бодит байдалд амьдардаг тул (энэ нь домог эсвэл үлгэрийн утга учиртай эсэхээс үл хамааран) зохиолчийн ухамсар нь баатруудын ухамсартай адилхан болж хувирдаг. Зохиогчийн дуу хоолой урган гарч ирдэг төгсгөлүүд нь баатруудын ухамсрыг эсэргүүцдэггүй, харин бүтээлч байдлын тодорхой ерөнхий философи нь тодорхой тохиолдлуудыг өөртөө шингээж, баяжуулж, улам бүр гүнзгийрүүлдэг шиг тэдгээрийг өөртөө шингээдэг. Эдгээр нарийн ширийн зүйлсийн ачаар нарийн төвөгтэй.
Толстойн зохиол дахь ертөнц нь ертөнцийн тухай хязгааргүй олон тооны зөрчилдөөнтэй үлгэрүүд шиг харагддаг, уламжлалт, тэдний конвенцийг мэддэг, үргэлж гайхалтай, тиймээс яруу найргийн шинж чанартай байдаг. Энэхүү калейдоскопоор алагласан зургийн харьцангуй бүрэн бүтэн байдлыг соёлын хэлээр өгдөг - өөр өөр бөгөөд зөрчилдөөнтэй боловч бүтээлч байдлын тодорхой нэгдмэл логик дээр суурилдаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар эдгээр үлгэрийг хүн бүр тасралтгүй бүтээж, хуулбарлаж байдаг. , амьдралынхаа мөч бүрт.
Эдгээр үлгэрийн харилцан хувирал, халих гоо үзэсгэлэн нь таныг амьдралдаа талархалтайгаар инээмсэглэх боломжийг олгодог - хажуугаар гүйж, хайхрамжгүй, талархалгүй, хууран мэхлэгч, шоолж, утга учиргүй, харь гаригийнхан - гэхдээ үзэсгэлэнтэй. Энэхүү философи нь хувь хүний амьд бодит байдлын ганцаардмал бүтээгч болон хувь хүний бус, улмаар үхмэл хэвшмэл ойлголтуудыг урж хаядаг олон түмний хоорондох модернист эсэргүүцлийг арилгадаг.
Мэдээжийн хэрэг, энэхүү өөрчлөлтийн гарал үүсэл нь модернизмын хожуу хувилбарууд, ялангуяа модернист метафизм юм. Толстойн зохиолд гардаг соёлын домгийг соёлын үлгэр болгон хувиргах нь модернист ухамсрын шатлалыг даван туулаад зогсохгүй эмгэнэлт явдлыг арилгадаг. Эв найрамдалтай дэг журмыг бүтээгч, ертөнцийг салгаж, эмх замбараагүй байдалд орж, бүтээгчээ утга учиргүй хуульдаа захируулахыг эрмэлздэг үл ойлголцлын эмгэнэл нэг талаас дагина гэсэн өөрийгөө тохуурхсан ухамсараар солигдоно. -зохицуулах аливаа оролдлогын тухай үлгэр домог, нөгөө талаар эмх замбараагүй байдал өөрөө бий болдог Брауны хөдөлгөөнбие биенээ үл ойлголцох, сүнслэг тушаалууд хоорондоо давхцах. 2. Зохиолын төрөл жанрыг тодорхойлох нь гарцаагүй шинэ эргэлт 1986 онд эхэлсэн "Кыс" романд мөн адил зөрчил гардаг боловч 14 жилийн дараа буюу 2000 онд дуусгаж, хэвлэгджээ. "Кисия"-ын тухай бичсэн олон хүн "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" гэсэн томьёог санаж байсан бөгөөд романы бүлгүүдийг хуучин орос цагаан толгойн үсгээр тэмдэглэсэн төдийгүй Б.Парамоновын томъёолсноор "Татьяна Толстай" гэж бичсэн байдаг. - бүтээсэн - Оросын түүх, соёлын жинхэнэ загвар.
Ажиллаж буй загвар.
Бичил ертөнц". Гэсэн хэдий ч хүн бүрийн ном Толстойн номонд ижил төстэй урам зоригийг төрүүлээгүй. А.Немзер өөрийн тоймдоо "Киси"-г эсэргүүцэгчдийн байр суурийг хамгийн тодорхой илэрхийлж, романаас зөвхөн "Ремизов, Замятин хоёрыг чадварлаг дуураймал" коктейль, Стругацкийн давтлага, "Сорокины жигшүүрт амттан" болон сонины зохиолыг олж харжээ. "шоог". К.Степанян "Кыс"-ыг Толстойн өгүүллэгтэй харьцуулж, романд "зохиогчийн үзэл бодол өөрчлөгдсөн: тэрээр баатруудыг гаднаас нь ажиглаж эхэлсэн бөгөөд тэд түүний хувьд объект, инээдмийн объект болсон" гэж мэдэгджээ. Тиймээс түүний дистопийн "толгой" бүтэц (үзэл баримтлал, бүтцийн хувьд), танигдахуйц эсвэл тодорхойлогдсон зан чанар, нөхцөл байдал, дүр төрхийг хүйтэн дооглох нь бий. үндэсний түүх, мөн өнгөгүй хэл нь зөвхөн заримдаа гялалзсан гялалзсан, өмнөх сүр жавхланг нь сануулдаг. "Кыс" романы гол стилист шинж чанар нь текст хоорондын шинж чанар юм.
Б.Парамонов, А.Немзер болон бусад шүүмжлэгчид романы текст хоорондын харилцааны талаар бичдэг.
Өгүүллэгүүдийн нэгэн адил "Кыс" романд Т.Толстайа текст хоорондын харилцааны бүх хэлбэрийг ашигласан бөгөөд энэ баримтыг судлаачид гурван чиглэлээр тодруулсан болно: 1) романы жанрын тодорхойлолт; 2) түүний өргөдөл янз бүрийн хэлбэрүүдардын аман зохиол; 3) хэл шинжлэлийн хэллэгээр текст хоорондын зээлийн тусгал.
Энэ зохиолын төрлийг шүүмжлэгч Ю.Латынина болон бусад хүмүүс "дистопи" гэж тодорхойлсон байдаг. Үүний нэг шалтгаан нь Т.Толстай гамшгийн дараах амьдралыг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд “20-р зуунд гамшгийн дараах болон гамшгийн ойрын амьдралын тухай бичих нь элбэг бөгөөд эдгээр бүтээлүүдийг шинжлэх ухааны уран зохиол буюу түүний тэнхимд ангилдаг уламжлалтай. Дистопи гэж нэрлэгддэг бараг бие даасан эр зориг." Бусад шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар "Кыс" роман нь "цэвэр" дистопи биш юм. Тухайлбал, Н.Иванова Т.Толстай “өөр нэг дистопи биш, харин элэглэл бичиж байна”, “оюуны” дистопийг Оросын ардын аман зохиол, үлгэртэй хослуулсан, “ Шинжлэх ухааны уран зөгнөл"Галуу" сонины фельетонтой: өөрөөр хэлбэл элитист, тансаг зохиолтой массолит. Н.Лайдерман, М.Липовецки нар Толстай ирээдүйг зөгнөдөггүй тул “Кыс” бол дистопи биш гэдгийг шууд хэлдэг.
Толстой тэдний бодлоор Зөвлөлтийн соёл иргэншлийн соёлын дэг журам нурж, нэгэн зэрэг өөр, Зөвлөлтийн эсрэг далд соёлын шатлалыг булшлах үед хэл ярианы өнөөгийн хямрал, коммунизмын дараах соёлын шаталсан харилцааны уналтыг гайхалтай харуулж байна.
Шүүмжлэгч Л.Беняш романы төрлийг дистопи, сэрэмжлүүлэг зохиол гэж мөн тодорхойлсон. Зарим шүүмжлэгчид уг зохиолын төрөл өөрөө хоёрдмол утгатай, хоёрдмол утгатай гэж үздэг. Энэ нь романд ямар асуудлыг хөндсөнөөс хамааран утопи эсвэл дистопи байж болно. Бид “Кыс” романыг одоо ч гэсэн антиупопийн зохиол гэж үзэж байна. Грек хэлнээс орчуулбал "утопиа" гэдэг нь "байхгүй газар" гэсэн утгатай. S.I-ийн тайлбар толь бичигт. Ожегова энэ үгийг “гайхалтай зүйл; хоосон мөрөөдөл, боломжгүй мөрөөдөл." Зохиолд дүрслэгдсэн зүйлийг зүүд гэж нэрлэж болох уу? Мутантууд, "муудсан" ертөнцийг зүүд гэж үзэх аргагүй гэж бид боддог. Упопийн эсрэг үүрэг бол дэлхийг аюулаас сэрэмжлүүлэх, буруу замаас сэрэмжлүүлэх явдал юм. Т.Толстойн зохиолд ийм хэд хэдэн анхааруулга байдаг.
Үүний эхнийх нь байгаль орчны сэрэмжлүүлэг юм. ОХУ-д дэлбэрэлт болжээ. (Номыг 1986 оноос эхлэн бичсэн тул Чернобылийн гамшигтай холбоотой байх нь аяндаа бий.) Үүнээс хойш хоёроос гурван зуун жилийн дараа уншигчид харуулын цамхаг бүхий цайзаар хүрээлэгдсэн жижигхэн сууринд байдаг.
Тус сууринд мутант хүмүүс амьдардаг - тэд хуучин Москвачууд болон тэдний үр удам бололтой. Тус суурингаас гадна хаа нэгтээ яг адилхан мутант хүмүүс амьдардаг." Мөн дэлбэрэлтийн дараа төрсөн хүмүүс өөр өөр үр дагавартай байдаг - бүх төрлийн. Зарим нь гараа ногоон гурилаар хучсан ... зарим нь заламгайтай; өөр нэг нь тахиа сам эсвэл өөр зүйлтэй." . Ийм “гайхамшиг”-ийн шалтгаан нь хүмүүсийн “АРГУЙ-аар тоглож, тоглоомоо дуусгасан юм шиг” хөнгөмсөг зангаас үүдэлтэй. Энэ нь шууд лавлагааг агуулдаг одоогийн асуудалорчин үеийн байдал - зэвсгийн уралдаан, хуримтлал атомын зэвсэг, дэлхийн тогтворгүй байдлын асуудал. Хоёрдугаарт, багагүй чухал асуудал, “Kys” романд ургуулсан, агуулгын тал нь юуны түрүүнд сонирхолтой.
“Кыс” романы гол асуудал бол алдагдсан оюун санаа, дотоод зохицол, үе дамжсан залгамж чанарыг хайх явдал юм.
Зохиолын гол дүрийн хувь тавилан нь түүний хэзээ ч олж чадаагүй амьдралын жинхэнэ утга учрыг олох "ABC" -ийг эрэлхийлэхтэй холбоотой тул энэ саналтай санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдаг. Асуудал үүнтэй нягт холбоотой түүхэн дурсамж. "Арбат", "Цэцэрлэгийн цагираг", "Кузнецкийн гүүр" гэсэн тэмдэг бүхий багана байрлуулсан Никита Иванович ийнхүү өнгөрсөн, дурсамж, түүхийг хойч үедээ үлдээх гэж хичээж байна. Шүүмжлэгч Б.Туч “Кыс” романд үзэл суртал, соёл урлаг, сэхээтнүүд гэсэн гурван “баганыг” ялгаж салгаж болно гэж үздэг.
Н.Лейдерман, М.Липовецки нар романд нэг төрлийн мартагдах явдал гардаг гэж үздэг: Бенедиктийн оюун санаанд ямар ч түүх байдаггүй, тиймээс бүх зүйл хамгийн сүүлийн үеийн шинэлэг зүйл юм. “Хулгана бол бидний баялаг”, “Хулгана бол бидний түшиг тулгуур” хэмээн “хайрхууд” хулгана иддэг нь эрт дээр үеэс энэ марталтыг ухамсартайгаар онцолж байгааг илтгэнэ. эртний домог зүйхулгана бол мартагдахын бэлгэдэл байсан бөгөөд хулгана хүрсэн бүх зүйл ой санамжаас алга болжээ.
Уламжлал, түүх тасардаг, тэр болгон шинээр бичигддэг, юмны нэр л үлдэж, мөн чанар нь гээгдсээр байдгаас болж хүн Д.Ольшанскийн зөв тэмдэглэснээр тодорхой “гадаад төрх, "Бодит байдлын үл нийцэх байдал." Бодит байдлын "гадаад төрх", "бүтэлгүйтэл" гэсэн мэдрэмж нь хүнийг бүтээх гэхээсээ илүү сүйрэл рүү байнга түлхэж байдаг. Бенедиктийн эзэн хаан Федор Кузьмичид хандсан уриалга нь: "Бууж, доошоо шид, хараал идсэн цус сорогч дарангуйлагч" гэж хадам аав нь сайхан хашгирав. -Тэд чамайг шоронд хийх гэж ирсэн.
Би Пушкиноос шүлэг хулгайлсан!" . Т.Толстай “Кыс” романдаа мөн л ямар ч ард түмний хувьд чухал асуудал болох сэхээтнүүдийн асуудлыг хөндсөн байдаг. Бидний бодлоор “Кыс” романд сэхээтнүүдийн гурван ангиллыг ялгаж салгаж болно. Эхний ангиллыг Никита Иванович төлөөлдөг. Тэд соёлын дурсгалт газруудыг сэргээж, өнгөрсөн үеийн оюун санааны үнэт зүйлсийг номлодог. Нийгэм дэх тэдний байр суурь, нөлөө нь мэдэгдэхүйц боловч тэдний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон: романы төгсгөлд тэднийг шатаажээ.
Бидний өмнө аль ч үеийн сэхээтнүүдэд хандах хандлагыг илэрхийлдэг нэгэн төрлийн зүйрлэл байдаг. Хоёрдахь ангилалд "хонгорууд" - "хуучин хэвлэмэл" ном хадгалдаг, албан ёсны уран зохиолын үнэн зөв эсэхэд эргэлзэж буй шинэ үеийн сэхээтнүүд, жишээлбэл Варвара Лукинишна орно. Тэдний хувь заяа бас эмгэнэлтэй: Варвара Лукиниша номыг түүнээс авахын тулд Бенедикт алав. Гурав дахь ангилалд Бенедикт (хэрэв та түүнийг сэхээтэн гэж нэрлэж чадвал) болон түүн шиг хүмүүс багтдаг. Эдгээр нь урлагт дуртай гэж үздэг ч үнэн хэрэгтээ амьд мэдрэмж, "ахан дүүс, хайр, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс" гэсэн мэдрэмжгүй хүмүүс юм. Тэднийг эрх баригчид өөрсдийн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болгон ашигладаг.
Өөр нэг анхааруулга бол тоталитар тогтолцооны аюул юм. Тус сууринд балар эртний харгислал, бүрэн орчин үеийн тоталитар дарангуйлал ноёрхож байв. Федор Кузьмич залбирлаар алдаршсан бараг бурхан болжээ.
Тэр бол хамгийн ухаалаг, авъяаслаг, хамгийн хүчтэй гэх мэт боловч үнэндээ тэр зүгээр л өрөвдмөөр одой юм. Тус мужид хүн бүр тушаал, хэм хэмжээний дагуу амьдардаг, баруунаас зүүн тийш хазайлтыг хатуу шийтгэдэг. Эндээс бид Е.Замятины “Бид” дистопитай зэрэгцэж болно. "Кыс" романд цаг хугацаа, орон зайн бүтцийн өөрчлөлт гардаг бөгөөд энэ нь дистопийн шинж чанартай байдаг. Үйл ажиллагааны таамаглал нь тодорхойгүй ирээдүй бөгөөд байршил нь хуучин Москвагийн Федор-Кузьмичск хот юм.
Уран зохиол, бэлгэдэл, зүйрлэл, хэтрүүлбэр, тууштай домог зүй, архетипүүд энд өргөн хэрэглэгддэг. 3. Зохиолын хэв маягийн онцлог Гол зүйлүүдийн нэг стилист шинж чанаруудроман, аль хэдийн дурдсанчлан, түүний хоорондын текст юм. "Кыс" романы интертекст чанар нь ардын аман зохиолын төрөлд (домог, ардын үлгэргэх мэт.). Өөх тос нь онцгой байдлыг бий болгодог үлгэрийн ертөнц. гол онцлогЭнэ ертөнцийн гол зүйл бол энд байгаа гайхалтай зүйл байгалийн болон хувирч, харин "гайхамшгийн" бэлгэдлээ алддаг. Энд байгаа гайхамшиг бол уншигчийн хувьд байгалийн зүйл юм.
Жишээлбэл, "Кыс" роман дээр Анфиса Терентьевнагийн "ер бусын" тахиануудыг Федоро-Кузьмичскийн оршин суугчид боомилсон байсан ч уншигчид тэднийг бүрэн хэвийн гэж ойлгодог. "Киси" киноны бодит байдалтай холилдсон гайхалтай эхлэлүүд нь Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр"-ыг санагдуулдаг бөгөөд бодит ертөнц нь гайхалтай ертөнцөөс салаагүй, нэг бүтэн юм. Эдгээр домогт зургуудын нэг бол ардын домог хэлбэрээр бүтээгдсэн аймшигт Кис юм. аймшигт түүхүүдОросын ардын аман зохиолд элбэг байдаг гоблин, ус болон бусад муу ёрын сүнснүүдийн тухай.
Хэрэв бид энэ дүрсний утгыг ярих юм бол зарим судлаачид Kys нь хүний сэтгэлийн бүх суурь зөн совингийн нэгдэл гэж үздэг. Бусад нь Кис бол Оросын тайван бус сэтгэлийн үлгэр жишээ бөгөөд үргэлж өөртөө асуулт тавьж, үргэлж хариулт хайж байдаг гэж хэлдэг. Бенедикт оршихуйн утга учрыг эргэцүүлэн бодож эхлэх тэр мөчид Кис түүн дээр мөлхөж байгаа мэт санагдаж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Магадгүй, Кис бол мөнхийн оросын уйтгар гунигийн прототип (мөн Кис роман дээр маш гунигтай хашгирдаг) ба хүний мунхаг хоёрын хоорондох зүйл юм.
Яагаад ч юм орос хүнд энэ хоёр чанар маш сайн нийлдэг. Тэрээр цуу ярианы дагуу хойд зэрлэг байгальд амьдардаг ("Муромын аймшигт ойд" гэж нэмж хэлмээр байна) бяцхан хонгоруудыг шугуй руу татдаг бөгөөд сарвуугаараа гол судсыг нь сугалж, хонгор нь ухаан алддаг. - Энэ бол Бенедиктийн дэлхий дээрх хамгийн их айдаг зүйл юм: энэ айдас нь түүний ямар ч уншлагагүй үлдэхээс ч илүү айдаг.
Мөн цуу яриагаар бол зүүн зүгт цагаан хунтайж шувуу Паулин амьдардаг бөгөөд түүний царайны хагастай нүдтэй, "хүний улаан амтай" тэр өөрийгөө хайрладаг, тэр гоо үзэсгэлэнг нь биширдэг. толгойгоо эргүүлж, өөрийгөө бүхэлд нь үнсэв. Тэдний дүр зураг үйл явдлын үндсэн өгүүллэгээс гадуур үлдсэн мэт боловч байнга дурдагддаг тул сониуч уншигч: Кис бол хүний ухамсаргүй айдсын бодит бус биелэл биш гэж үү, Хунтайж Шувуу Паулин бол тэдний итгэл найдвар, далд ухамсрын хүсэл тэмүүллийн тусгал биш гэж үү? амьдралын гоо үзэсгэлэн? Төсөөлөлдөө хугарсан нэг төрлийн там, диваажин гэж үү? Толстойн зохион бүтээсэн ертөнцөд нийгэм шинжлэх ухааны анхдагч түвшинд байна.
Тэсрэлтийн улмаас хэл нь өөрөө эвдэрч, бичиг үсэг алдагдаж, хийсвэр утгатай, харь гаралтай бүх үгс гажуудсан. Федор-Куемичск хотод дэлхийн тухай эртний домогт санаанууд байдаг (гоблин, лусын дагина, илбэчин баст, хоншоор, хунтайж Паулин шувууны тухай яруу найргийн домог). Текст хоорондын харилцаа нь текстийн хэл шинжлэлийн хавтгайд тусгагдсан бөгөөд бараг бүх хэлний түвшин байдаг: өндөр, төвийг сахисан, ярианы болон ардын хэл.
Оленка, хонгор минь, зураг зурдаг. Тэр хөөрхөн охин: хар нүд, цайвар бор үстэй, хацар нь маргааш салхитай байх үед үүр цайх мэт гэрэлтдэг. Хөмсөг - нуман хаалга, эсвэл одоо тэд үүнийг гэж нэрлэдэг буулга; туулайн үслэг дээл, ултай эсгий гутал - магадгүй язгууртан гэр бүл< >Та Оленка руу хэрхэн хандах вэ? Бенедикт зүгээр л санаа алдаад хажуу тийшээ харсан ч тэр аль хэдийн мэдэж байгаа, хонгор минь: тэр нүдээ анив, толгойгоо ингэж сэгсэрнэ. Ичимхий." Мөн албан ёсны илтгэл байдаг (Агуу Мурзагийн зарлигууд, дараа нь ахлах захирагчийн зарлигууд): "Би бол Федор Кузьмич Каблюков, намайг алдаршуул, Агуу Мурза, олон жилийн туршБи амьдралыг тушааж байна, Нарийн бичгийн дарга, академич, баатар, навигатор, мужаан, хүмүүсийн төлөө байнга санаа тавьдаг тул би тушааж байна ..." Энэ роман нь хуурамч ардын аман зохиолд бичигдсэн байдаг: "Тиймээс та тэдний хажуугаар гүйх болно. суурьших, ямар нэгэн зүйл эсвэл өөр зүйл хаях - мөн намаг руу.
Долоо хоногийн турш шинэхэн зэв ургаж, улаавтар эсвэл ногоон өнгөтэй болжээ.
Тамхи татах сайхан. Мөн хуучин нь хүрэн өнгөтэй болно, тэд үүнийг будаг эсвэл нухаш хийхэд илүү их ашиглах болно. Чи хуурай навч руу жижиг зэв чихэж, өнхрүүлсэн тамхи өнхрүүлж, овоохой тогшиж, хүмүүсээс гэрэл гуйна." ФЕЛОСОФИ, ONEVERSTETSKRE ABRAZAVANIE RINISSANCE гэх мэт мангас үгс ихэвчлэн байдаг, үгс нь "хуучин хэлний" (боловсролын хэл) хэлтэрхий юм. Бидний бодлоор эндээс бид норм дүрэм, дүрэм журамгүйгээр ижил мангас болж хувирах орчин үеийн орос хэлний байдлын талаархи сэрэмжлүүлэг, санаа зовнилыг харж болно.
Синтаксийн тухайд Н.Иванова "синтакс нь сэтгэл хөдөлгөм, уянгалаг, уянгалаг - эмх цэгцтэй, харамсалтай нь дүрмийн хувьд зөв бичсэнээс бусад бүх зүйл" гэж үздэг. Толстойн зохиолын синтакс нь skaz хэлбэрийн онцлог шинж чанартай гэдгийг бид тэмдэглэж болно энгийн өгүүлбэрүүдболон урвуу. Энэ бол Оросын синтакс юм ардын аман зохиол. Т.Толстойн роман нь үгийн холимог шинж чанартай байдаг өөр өөр түвшин. Э.Гошчилогийн хэлснээр: "Янз бүрийн түвшний үгсийг хольж, жижиг үгсийн санд ч гэсэн бид стилист оксиморон авдаг бөгөөд энэ нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийн нөлөөг бий болгодог.
Та сэтгэл хөдлөлийг хөдөлгөдөг амьд зүйлийг олж авдаг. Сайн зохиолчидтүвшин хоорондын тодорхой ээлжээр ажиллаж, тэдгээрийн хослолыг байнга ашиглана. Хувь хүний хэв маягЗохиолч нь юуны түрүүнд энэ сонголтоор илэрдэг бөгөөд энэ нь түүний амт, зохицсон тэнцвэрийн мэдрэмж эсвэл санаатай зохицолгүй байдлын хэмжүүр юм." "Кыс" роман нь олон текст хоорондын элементүүдийг агуулж байгаа ч бидний бодлоор үүнийг тийм биш гэж үзэж болохгүй. зохиолтой зохиогчийн цэвэр жүжиг.
Intertekstuality in энэ тохиолдолдөөрөө зорилго биш, харин Т.Толстайа өөр хоорондоо холбогдсон бүхнийг холбох хэрэгсэл юм уран сайхны бодит байдалХамтдаа тэдгээрийг дуурайж, элэглэж, хамгийн их уран сайхны эффект, инээдмийн хүчийг олж авдаг. Т.Толстойн бүтээлүүдийн нэгдмэл байдал нь юуны түрүүнд хэв маягаар илэрдэг.
Т.Толстойн өгүүллэг, роман хоёулаа текст хоорондын гүн гүнзгий холбоотой: сэдвийг дахин боловсруулах, "мэдэгдэж байгаа" үйл явдлын элементүүдийг ашиглах, ил ба далд ишлэл, зүйрлэл, дурсамж, зээлэх, элэглэх болон бусад аргууд хоёуланд нь хоёуланд нь байдаг. жанрууд. Б.Парамонов тэмдэглэснээр: “Татьяна Толстай өөрийн хэв маягийг үүнээс хол өөрчилсөн төдийгүй том хэлбэр болгон өргөжүүлсэн: роман бичсэн.” Тусгай үүрэгэшлэл нь романд тоглодог. Бүхэл бүтэн роман бараг бүх төрлийн ишлэл дээр баригдсан гэж бид хэлж чадна.
Энд байгаа ишлэл нь элэглэлийн элемент болж өгдөг соёлын амьдралФедор-Кузьмичск, Мурза өөрөө суут ухаантай гэдгээ илэрхийлснээр хоёулаа соёлын лавлах цэг болж, зүйрлэл, дурсамжийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд уншигчдад романы асуудлын талаар бодох өргөн орон зайг өгдөг. Үнэн хэрэгтээ Т.Толстайгийн бүтээсэн романы бүтцэд Библиэс Окуджава хүртэл уран зохиолын тодорхой, далд ишлэлүүдийн тоо томшгүй олон утас ур чадвараар шингэсэн байдаг. Хараагүй хүмүүс, өөрөөр хэлбэл. хараагүй дуучид "Кармен" болон Гребенщиковын дуунуудаас ари дуулдаг.
Гол дүрүүдийн хөөрхийлөлтэй бодлууд Лермонтов, Цветаева, Мандельстам, Блок, Пастернакийн гайхамшигт мөрүүдээр жигдхэн ээлжлэн оршдог... Пушкиний нэр, түүний дүр төрх, түүний бичсэн зүйл энд онцгой газар зогсож байна: Никита Ивановичийн удирдлаган дор Бенедиктийн дубель модоор сийлсэн хүний гараар бүтээсэн хөшөөнд "Пушкин бол бидний бүх зүйл" гэж ядарсан. Энэ хөшөө нь романд бараг хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: үзэл санаа, өрнөл, найруулгын хувьд.
Бичиг үсэггүй хонгорууд, i.e. жирийн хүмүүс хүзүүнд нь олс уяж, хашаанд сунаж, угаалга өлгөдөг. Уулзвар дээр өгүүллэгүүдЭнэ нь үргэлж модон шүтээн болж хувирдаг. Эцэст нь Никита Ивановичийг хаана ч биш, харин Пушкиныг Пушкины давхар их биенд уяж, хоёуланг нь шатааж, харин уран зохиол, уламжлалыг шатаах боломжтой юу? Хоёулаа хэдийгээр маш их шатсан ч одооноос, үүрд мөнхөд амьд үлдэнэ. Үүнээс гадна энэ үзэгдэл бол дурсамж юм эртний домог- Хэзээ ч үхдэггүй, галын дөлөөс дахин төрдөг Финиксийн шувууны тухай домог, түүнчлэн зөвт хүмүүсийн амилалт, тэнгэрт өргөгдсөн тухай библийн домог. Мөн зохиолын текстийн бас нэг онцлог шинжийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Энэ нь зохиогчийн неологизмуудаар дүүрэн байдаг: гал, зэв, өт, дубелт, кис гэх мэт. Энэ техник нь романы асуудлуудтай бас холбоотой. Толстая ийнхүү нийгэм, үг хэллэгийн хувьсал, нэг талаас шинэ зүйлийг бий болгох, нөгөө талаас аль хэдийн бий болсон зүйлээ мартахыг харуулж байна.
Зохиогчийн зохиолд энэ үйл явц нь хасах тэмдгийн дор явагддаг. Т.Толстойн зохиолын санаа сэтгүүл зүйд хэдийнэ шингэсэн гэдэг утгаараа түүний бүтээлүүд дотоод нэгдлээ хадгалсан байдаг. Жишээлбэл, шүүмжлэгч А.Агеев Толстойн нийтлэлүүдийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд тэдгээрээс үнэндээ "Кыс" роман гарч ирэв. "Кыс" роман нь тоталитаризм, "төрийн сэтгэлгээ"-ийн асуудлыг хөндсөн - төрөөс баяр тэмдэглэх тухай, түүнийг тэмдэглэх дүрмийг санацгаая. Т.Толстойн “Эмэгтэйчүүдийн өдөр” эссэг ч энэ асуудалд зориулагдсан. Т.Толстойн бүтээлийн нэгдмэл байдал нь үлгэр, романд үлгэр домог үлгэр болгон хувиргасан байдагт оршдог.
Түүнээс гадна, E. Goschilo-ийн ажигласнаар хэв маяг уран сайхны бүтээлч байдалТ.Толстой зохиолчийн илтгэгч, шүүмжлэгч, сэтгүүлчийн дүр төрх, түүний ярилцлагын түвшин, сэтгүүлзүйн зарим жишээ нь түүний өгүүллэгийн түвшинд бүрэн нийцдэг. Т.Толстай уран бүтээлийн анхны арга барилаа зүгээр л өөр төрөлд шилжүүлсэн. Толстойн зохиолын эдгээр гол шинж чанарууд нь эелдэг хошин шог, бүдүүлэг байдал, амьд дүр төрх, түүх ярих хүсэл юм. Т.Толстойн бүтээлүүдийн нэгдмэл байдал нь түүний бүтээлийн нэгэн хэвийн байдлыг илэрхийлдэггүй.
Хувьсал ажиглагдсан бүтээлч замдараах зүйлсээс бүрдэх урлагийн ухамсрын хөгжил. Нэгдүгээрт, “Кыс” романыг бүтээнэ гэдэг нь зохиолчийн сонирхлын хүрээг тэлж, алсын харааны цар хүрээг нэмэгдүүлнэ гэсэн үг. Хэрэв шүүмжлэгчид хүсэх тухай ярьдаг бол " мөнхийн сэдэвТолстой, түүний метафизик хандлага, түүний түүхүүдийн улс төрөөс ангид шинж чанар, орон сууцны асуудал, дэлгүүр, хоол хүнс, дараалал, хар зах, далд эдийн засаг гэх мэт Зөвлөлтийн бодит байдал нь зөвхөн "танил суурь" болж өгдөг. бүтээлүүдийн хувьд, бидний олж мэдсэнээр "Кыс" роман дээр зохиолч эдгээр асуултуудтай тулгардаг.
Энэ роман бараг бүх талыг хөндсөн нийгмийн амьдралОрчин үеийн Оросын амьдралын "нэвтэрхий толь" гэж нэрлэж болно. Хоёрдугаарт, Т.Толстайгийн өгүүллэгт зөвхөн амьдралыг дүрслэх, түүний хар бараан тал, азгүй хүмүүсийг дүрслэх, өөрөөр хэлбэл “юуг” харуулахыг зорьсон бол “Кыс” романд тэр асуултад хариулахыг оролддог. "юу хийх вэ?" Бүтээснээр эерэг баатарНикита Иванович, тэр бидний бодлоор асуудлыг шийдэх арга замыг зааж өгөхийг зорьж байна.
Гуравдугаарт, өгүүлэх арга техникийг онцлоход тодорхой өөрчлөлт гарсан. Өгүүллэгүүд нь зохиолчийн яриа эсвэл зохиолчийн үгийг зүй бус шууд яриа, янз бүрийн “оруулсан” өрнөл хэлбэрээр байнга онцолдог бол шүүмжлэгч Н.Ивановагийн хэлснээр “Зохиогчийн үг, зохиолчийн аялгуу гэх зүйл романд байдаггүй. .” "Kys" нь хэдийгээр анхаарал татахуйц иш татсан ч Оросын соёлын гол домгийг эвддэг.
Уламжлал бол амьдралын тухай хамгийн дээд, хэмнэлттэй мэдлэгийг номноос (мөн илүү өргөн утгаар нь: соёлоос) хүлээх хүлээлт юм. Гэсэн хэдий ч бусад "уран зохиолын төв"-ийг эсэргүүцэгчдээс ялгаатай нь Толстай сүйрлийн таашаалаас хол байдаг. Түүний (болон түүний баатар) хувьд "уран зохиолын төв" гэж болхи гэж нэрлэдэг зүйл нь оршихуйн утга учир, баяр баясгалан, чухал гоо сайхныг бүрдүүлдэг. Энэ санааг шалгах нь үнэхээр гайхалтай байхаас өөр аргагүй юм.
"Киси" кинонд соёлын нэр хүндтэй домгийг эдгээр домогтой үлгэрийн тоглоом болгон хувиргах нь Толстойн түүхүүдтэй адил өрнөдөг. Зохиолд хүүхдүүдийн ухамсарыг гутаан доромжлох үүргийг "Тэсрэлт" романд гүйцэтгэсэн - хүн бүрийг (эсвэл бараг бүх хүнийг) хүүхэд болгон хувиргаж, тэднийг анхдагч төлөв байдалд нь буцааж хаясан (тухайн зохиолд дугуйг саяхан шинээр зохион бүтээсэн). Энэ бол өнгөрсөн, одоо, магадгүй бүх зүйлийг хийх сэдлийг бий болгодог "Тэсрэлт" юм. ирээдүйн түүх, Оросын соёл, уран зохиолыг өмнөх соёл иргэншлийг бүхэлд нь сүйтгэж, зөвхөн үр дагаврыг нь үлдээсэн гамшгийн дараа түүхийн дараах нэг орон зайд нэгэн зэрэг оршин тогтнож буй мэт харуулах ёстой.
Нөгөөтэйгүүр, эдгээр үр дагавар нь өөрөө аймаар биш, харин илүү гайхалтай юм шиг харагддаг: нисдэг туулай, тахиа, хортой өндөг, хулгана, үл мэдэгдэх хурга агнах, ахлах тушаалтан болон түүний гэр бүлийн муурны хумс, баатрын гэрлэлт. хүн чоно болж хувирсан гүнж, цаана нь аймшигтай, үл үзэгдэх Киси байгаа байдал, хамгийн чухал нь өгүүллэгийн гайхалтай аялгуу; Энэ бүхэн нь Толстойн богино өгүүллэгээс танил болсон үлгэрийн сэдвүүдийн өргөн цар хүрээтэй тайлбарыг илэрхийлдэг.
Гэсэн хэдий ч голд нь бүтээгч - бодит байдлын зохиогчийн дүр үргэлж үл үзэгдэхээр мандаж байсан түүхүүдээс ялгаатай нь "Кис" зохиолын төвд үнэмлэхүй уншигч Бенедиктийг байрлуулж, бүх зүйлийг ижил халуун сэтгэлээр шингээж өгдөг. "Колобок" -аас "Явган аялалын хөлийн эрүүл ахуй", Пастернакаас Брандейсийн хүснэгт хүртэл. Толстай Үгийн "эдгээр бяцхан хүүхдүүдэд" үзүүлэх нөлөөг яг таг сонирхож байгаа тул энэ өөрчлөлт маш чухал юм. Үг, илүү өргөн хүрээнд: соёл ба түүний домог - авардаг уу, эсвэл зөвхөн уруу татдаг, хуурдаг уу? Үгэнд, захидлын төлөөх хайр нь Гоголын Башмачкиныг санагдуулах нь дамжиггүй бөгөөд Бенедиктийн хуулбарлагч "Киси" баатрыг номын гол хавчигчид болох Захиргааныханд хөтөлж, Ерөнхий захирагчийн хадам эцгийн хамсаатан болгодог. , агуу Мурзагийн газрыг хэн эзэлсэн боловч Бенедикт өөрийгөө юунд автсанаа мэддэг эсэх нь тодорхойгүй байна: уншиж эхэлснээр тэрээр хагас чихээрээ сонсож, хагас нүдээр хардаг. хэвлэсэн үгийн зай.
Толстойн романы парадокс нь нэг талаас уран зохиолын хамгийн баялаг ишлэлүүдээр ханасан байдаг (Бенедиктийн уншдаг номууд нь эцсийн эцэст бүх зүйлийг төлөөлдөг. дэлхийн уран зохиол), нөгөө талаас, ардын тансаг үлгэр домог, шинэ эртний домог зүй, үлгэр домог - энэ нь соёлын хэлгүй байдал, үг хэллэг, хэлгүй байдал, мартагдлын тухай гайхалтай сэтгэл хөдөлгөм ном болж хувирав.
Ажлын төгсгөл -
Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.
Т.Толстойн “Кыс” романы төрөл, хэв маягийн өвөрмөц байдал
Өнөөдрийг хүртэл Толстойн тухай бичсэн зүйлийн хэмжээ (олон арван өгүүлэл, X. Гощилогийн нэг сэдэвт зохиол) түүний зохиолын хэмжээнээс хэд дахин их байна. "Кыс" тууж нь.. Энэ бүтээлийн зорилго нь ямар жанр-хэмжээний шинжтэй болохыг тодорхойлоход оршиж байсан... Энэхүү бүтээлийн судалгааны объект нь "Кыс" роман байх бөгөөд сэдэв нь түүний төрөл,..
Хэрэв чамд хэрэгтэй бол нэмэлт материалЭнэ сэдвээр, эсвэл та хайж байсан зүйлээ олсонгүй бол манай ажлын мэдээллийн сангаас хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.
Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:
Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.
Татьяна Никитична Толстай - Оросын зохиолч, телевизийн хөтлөгч, публицист тэрээр 1951 оны 5-р сарын 3-нд Ленинград хотод төрсөн. Энэ эмэгтэйн бүтээлүүд дэлхий даяар алдартай. Тэдгээрийг англи, франц, швед болон бусад хэл рүү орчуулсан.
Том гэр бүл
Ирээдүйн зохиолч зохиолчийн гэр бүлд төрсөн. Түүний өвөө нь Алексей Толстой байсан бөгөөд Татьяна нь мөн Михаил Лозинский, Наталья Крандиевская нартай холбоотой. Охины аав Никита Алексеевич физикийн профессор байсан. Ээж Наталья Михайловнагийн үйл ажиллагааны талаар юу ч мэдэгддэггүй.
Таня зургаан ах, эгчтэй байв. Карповка голын ойролцоох Ленсоветийн байшинд том гэр бүл амьдардаг байв. Толстай бага наснаасаа эхлэн хэл, уран зохиолд дуртай байсан. Тийм ч учраас тэр охин сургуулиа төгсөөд Ленинградын их сургуулийн сонгодог филологийн тэнхимд суралцах хүсэлт гаргажээ. Тэнд Таня Латин, Грекийн уран зохиолыг судалж, 1974 онд дипломоо авсан. Дууссан даруйдаа боловсролын байгууллагаТолстай филологич Андрей Лебедевтэй гэрлэсэн. Тэд хамтдаа Москва руу нүүжээ. Хожим нь хосууд Артеми, Алексей гэсэн хоёр хүүтэй болжээ.
Эхний нийтлэлүүд
Нүүдэлсний дараа охин Наука хэвлэлийн газрын ерөнхий редакцид ажилд орсон. Түүнийг засварлагчаар ажилд авсан. Таня тэнд арван жил ажилласан бөгөөд зөвхөн 1983 онд анхны эсээгээ хэвлүүлжээ. дебют байсан шүүмжлэлтэй нийтлэл"Цавуу ба хайч" гэж нэрлэдэг.
Дараа нь зохиолч нүдний хагалгааны дараа бичиж эхэлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр нэг сарын турш боолттой хэвтэх шаардлагатай болсон бөгөөд энэ хугацаанд түүний толгойд үлгэрийн санаа гарч ирэв. Энэ хугацаанд охин “Соня”, “Шувуутай болзсон”, “Бид Алтан гонхонд суув...” зэрэг бүтээлийн зохиолыг бодож олжээ. Тэдний сүүлчийнх нь 1983 онд Аврора сэтгүүлийн хуудсан дээр хэвлэгджээ. Энэ түүх нь оны шилдэг уран зохиолын дебютээр тодорсон юм.
Шүүмжлэгчид, уншигчид Татьянагийн авьяасыг өндрөөр үнэлэв. Амжилттай дебют хийснийхээ дараа тэрээр нийтлэлээ сэтгүүлд тогтмол нийтлүүлдэг байсан " Шинэ дэлхий"," Аравдугаар сар ", "Баннер". Дөрвөн жилийн хугацаанд хэдэн арван өгүүллэг хэвлэгджээ. 1987 онд Толстай анхны түүврээ гаргасан бөгөөд "Тэд Алтан үүдний танхимд суув ..." хэмээх анхны өгүүллэгийнхээ нэрээр нэрлэгдсэн. Хэсэг хугацааны дараа тэр эмэгтэй ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлд элсэв.
Үл ойлголцол, Америк руу нүүсэн
ЗХУ-ын засгийн газрын бүх төлөөлөгчид зохиолчийн түүхүүдэд дургүй байсан. Түүнийг өвөрмөц байдал, зохиомжийн хөгжлийн схем, хэт "зузаан" бичсэн гэж зэмлэв. Зарим шүүмжлэгчид Толстойн бүтээлүүдийг нэг дор давж чаддаггүй байсан бол зарим нь уншиж байхдаа уйтгартай санагдсан. Үүнээс гадна зохиолуудын гол дүрүүд ч шуугиан тарьсан. Тэдний дунд хуучны хөгшин эмэгтэйчүүд, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд, “хотын галзуучууд” тэр байтугай орон гэргүй хүмүүс ч байсан. Тэр эмэгтэй филистизмд шүүмжлэлтэй хандаж, нийгмийн хэрэглээний сэтгэл зүйг шоолж байв.
1989 онд Татьяна Никитична Оросын ПЕН төвийн байнгын гишүүн болжээ. Ирэх жил тэр АНУ руу нүүнэ. Тэнд зохиолч ажилдаа орсон сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа. Тэрээр Скидмор коллежийн оюутнуудад Оросын уран зохиол, бүтээлч бичих хичээл заажээ. Үүнтэй зэрэгцэн Толстайаг Америкийн сэтгүүлд хэвлүүлж, заримдаа түүнийг бусад их дээд сургуульд лекц уншихыг урьж байв.
Зохиолч бараг арван жилийг АНУ-д тогтмол бизнес аялалд өнгөрөөжээ. Энэ хугацаанд тэрээр өөрийн үгсийн санд өөрчлөлт орж, хэд хэдэн хэлний эрлийз болох "далд үг" гарч ирснийг анзаарав. Толстай "Итгэл найдвар ба дэмжлэг" өгүүллэгтээ энэ үзэгдлийг маш сайн дүрсэлсэн.
1991 оноос хойш энэ эмэгтэй өөрийгөө сэтгүүлчээр оролдож байна. Тэрээр "Moscow News" хэвлэлийн хэвлэлд "Өөрийн хонхны цамхаг" хэмээх зохиолчийн булан бичдэг. Татьяна мөн "Столица" сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн юм. Түүний эссэ, нийтлэл, эссэ нь Оросын Телеграф хэвлэлд нийтлэгджээ.
Үүний зэрэгцээ эмэгтэй хүн үргэлжлүүлэн бичсээр байна урлагийн бүтээл. 1998 онд Наталья Толстайтай хамтран бичсэн "Эгч дүүс" ном номын тавиур дээр гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ Татьянагийн номууд орчуулагдаж эхлэв Гадаад хэлнүүд. Мөн энэ жил зохиолч Америкийн Counterpoint сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлд элсэв.
Гэртээ ирэх
1999 онд Толстай эцэст нь Орост буцаж ирэв. Ирэх жил түүний анхны том бүтээл болох "Кыс" роман хэвлэгдэнэ. Зохиолчийн шинэ бүтээлийг шүүмжлэгчид хоёрдмол байдлаар хүлээж авсан ч жирийн уншигчдын дунд ном олон шүтэн бишрэгчидтэй байсан. Бүтээлийнхээ төлөө тэр эмэгтэй "Триумф" шагнал хүртэж, удалгүй роман нь бестселлер цол хүртжээ.
2001 онд зохиолчийн "Хоёр", "Өдөр", "Шөнө" гэсэн гурван ном хэвлэгджээ. Мөн онд Татьяна Никитична Москвагийн олон улсын номын үзэсгэлэнгийн шагналыг хүртэв. 2002 онд тэрээр Консерватор сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн дарга болсон.
Хэдэн сарын дараа Толстай анх удаа телевизийн дэлгэцэн дээр гарч ирэв. Тэрээр "Үндсэн зөн совин" нэвтрүүлгийг хөтөлж, Авдотя Смирновагийн "Скандалын сургууль" төслийн хамтран хөтлөгч болсон. Сүүлийн шоуэмэгтэйд TEFI шагналыг авчирсан. 2014 онд төсөл хаагдсан. Дараа нь Толстай "Алдрын минут" нэртэй телевизийн өөр нэг шоуны хөтлөгч болжээ.
2010 онд хүүхдүүдэд зориулсан "Буратиногийн ижил ABC" ном хэвлэгджээ. Энэ бүтээл нь Толстойн өвөөгийн "Алтан түлхүүр" өгүүллэгтэй шууд холбоотой. Татьяна ийм төслийг удаан хугацаанд бэлтгэсэн боловч үүнд цаг зав олоогүй. Зохиолчийн зээ охин Ольга Прохорова "ABC"-ийг боловсруулахад оролцсон.
Одоо Татьяна үргэлжлүүлэн бичиж, хааяа телевизийн дэлгэцээр гарч ирдэг. Тэр амжилтынхаа төлөө үндэсний болон олон улсын хэд хэдэн шагнал хүртсэн. Эмэгтэй хүн хувийн амьдралынхаа талаар ярихгүй байхыг илүүд үздэг. Тэрээр анхны бөгөөд цорын ганц нөхрөөсөө хоёр насанд хүрсэн хүүтэй гэдгийг мэддэг. Толстай гэр бүлийн хамт Москвад амьдардаг.
03/05/2011
Зохиолч, публицист, телевизийн хөтлөгч Татьяна Никитична Толстай 1951 оны 5-р сарын 3-нд Ленинград (одоогийн Санкт-Петербург) хотод уран зохиолын гэр бүлд төрсөн. Тэр бол зохиолчийн нэг талын ач охин юм Алексей Толстойболон яруу найрагч Наталья Крандиевская, өөр нэг хэлснээр бол нэрт утга зохиолын орчуулагч Михаил Лозинский юм.
Сургуулиа төгсөөд Татьяна Толстай Ленинградын их сургуулийн сонгодог филологийн (Латин, Грек) тэнхимд элсэн орж, 1974 онд төгссөн.
Тэрээр гэрлэж, Москвагийн нөхрөө дагаж Москва руу нүүж, Наука хэвлэлийн газрын "Дорно дахины уран зохиолын ерөнхий редакцид" редактороор ажилд орсон.
1983 онд тэрээр анхны өгүүллэгээ бичиж, тэр жилдээ Аврора сэтгүүлд нийтлэв. Дараа нь түүнийг "Новый Мир" болон бусад томоохон сэтгүүлд нийтлэв. Дараа жилүүдэд тэрээр "Шувуутай болзох" (1983), "Соня" (1984), "Цэвэр шифер" (1984), "Оккервил гол" (1985), "Мамонт агнуур" (1985), "Шувуутай болзох" өгүүллэгүүдийг бичсэн. Питерс "(1986), "Сайн нойрсоорой, хүү минь" (1986), "Гал ба тоос" (1986), "Хамгийн хайртай" (1986), "Яруу найрагч ба Муза" (1986), "Серафим" (1986). ), "Манангаас гарсан сар" (1987), "Хайртай бол - чи хайргүй" (1984), "Шөнө" (1987), "Тэнгэрийн дөл" (1987), "Манан дахь нойрмоглогч" (1988), "Лимпопо" (1990), "Хуйвалдаан" (1991), "Ёрик" (2000), "Цонх" (2007).
1987 онд түүний "Алтан үүдний танхимд суув ..." өгүүллэгийн түүвэр Москвад хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд Толстойн "Эрхэм Шура" (1985), "Факир" (1986), "Тойрог" зэрэг арван гурван өгүүллэг багтжээ. ” (1987) гэх мэт. Түүвэр хэвлэгдэн гарсны дараа Татьяна Толстайаг ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн гишүүнээр элсүүлсэн.
Дараа нь тэрээр "Хэрэв та хайртай бол - чи хайрладаггүй" (1997), "Эгч нар" (түүний эгч Наталья Толстойтой хамтран бичсэн) (1998), "Оккервил гол" (1999), "Хувийн өдөр ” (2001), “Шөнө” (2001), “Хоёр” (Наталья Толстайтай хамтран бичсэн) (2001), “Үзэм” (2002), “Тойрог” (2003), “Цагаан хэрэм” (2004), “ Эмэгтэйчүүдийн өдөр" (2006), "Кис биш" (2007), "Гол" (2007), "Кис. Амьтны аялал" (2009).
2000 онд Толстойн анхны роман болох "Кыс" хэвлэгдэн гарсан нь олон хүний хариултыг авч, маш их алдартай болсон. Энэ зохиолоос сэдэвлэн олон театрууд тоглолт хийж, 2001 онд Оросын радио станцын эфирээр уран зохиолын цуврал төсөл хэрэгжүүлжээ.
Татьяна Толстайа зохиолч төдийгүй сэтгүүлч гэдгээрээ алдартай. Түүний 1990-1998 онд хэвлэгдсэн эссэ, эссэ, нийтлэлүүд. "Москвагийн мэдээ", "Оросын телеграф" сонинд, 1998 онд "Эгч дүүс" цуглуулгад нийтлэгдсэн.
Татьяна Никитична АНУ-д удаан хугацаагаар амьдарч, Скидмор коллеж (Саратога Спрингс) болон Принстонд Оросын уран зохиол, бүтээлч бичих хичээл зааж, Нью-Йоркийн номын тойм, The New Yorker, TLS болон бусад сэтгүүлүүдтэй хамтран ажиллаж, бусад их дээд сургуулиудад лекц уншдаг. 1990-ээд оны сүүлээр эргэн ирсэн. гэртээ байхдаа уран зохиол, сэтгүүлзүйн болон багшийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.
2002 онд Толстай "Үндсэн зөн совин" телевизийн шоунд оролцсон. Тэр жилээс эхлэн NTV сувгийн "Скандалын сургууль" телевизийн ток шоуны байнгын хөтлөгч (Дуня Смирноватай хамт) болжээ. Смирноватай хамтран "Скандалын сургуулийн гал тогоо" ном бичсэн.
Татьяна Никитична нэгдүгээр суваг дээрх "Алдрын минут" (1-3-р улирал) шоуны шүүгчдийн байнгын гишүүн байв.
Татьяна Толстай - 2001 оны Триумфийн шагналын эзэн.
2003 онд тэрээр TEFI телевизийн шагналаар шагнагджээ.
2010 онд тэрээр төрөлд шагнал хүртсэн. Шинэ соёлШинэ Европ" шагналыг Польшийн Криница-Здрой (Бага Польшийн Воевод) хотод болсон XX Олон улсын эдийн засгийн форумын үеэр гардуулав.
Татьяна Толстой хоёр хүүтэй: Артемий Лебедев, дизайнер, Артемий Лебедев студийн уран сайхны удирдагч, гэрэл зурагчин, компьютерийн программын архитектор Алексей Лебедев. АНУ-д амьдардаг.