1. “Төгсгөлд нь Беларусь дахь барокко архитектур XVI – нэг. шал. XVII В."
16-р зууны дунд үед. Шинэчлэлийн тархалтаар протестант сүмүүдийг идэвхтэй барьж эхэлсэн (Шинэчлэгдсэн сүмүүд эсвэл "Калвины цугларалт") нь батлан хамгаалах хэрэгцээнд тохирсон байв. Ийм сүм хийдийн тод жишээ бол 16-р зууны дундуур баригдсан Минск мужийн Заславль дахь Өөрчлөлтийн сүм байв. Calvin цуглуулга шиг. Шинэчлэгдсэн сүмүүд архитектурын хувьд өвөрмөц юм. Тэд сүм хийд шиг харагддаггүй бөгөөд Ортодокс сүмүүдээс эрс ялгаатай. Эдгээр нь төлөвлөгөөний тодорхой шинж чанар, ерөнхий хамгаалалтын шинж чанараараа сүүлийнхтэй төстэй юм.
Брест муж дахь Гурвалын сүм
16-р зууны хоёрдугаар хагаст. Беларусийн архитектурт Сэргэн мандалтын үеийн шинж чанарууд улам бүр гарч эхэлж байна. Готик ба Сэргэн мандалтын үеийн архитектурыг хослуулсан жишээ бол Брест муж дахь Гурвалын сүм юм.
16-р зууны сүүлийн улиралд. Беларусийн хөшөө дурсгалт архитектурт барокко хэв маягийн анхны барилга гарч ирэв - Ром дахь Ил Гесу сүмийг ерөнхийд нь давтдаг Несвиж дэх иезуит сүм (1587-1593). Италиас зээлсэн архитектурын хэлбэрүүд нь орон нутгийн архитектурт удаан хугацааны туршид Готик ба Сэргэн мандалтын үеийн элементүүдтэй хослуулсан.
17-р зууны эхний хагаст шашин, улс төрийн тэмцлийн хурцадмал байдал, Uniates, Католик шашинтнууд, Ортодокс Христэд итгэгчдийн хоорондох өрсөлдөөн нь шашны барилгын салбарт барокко архитектурын хамгийн илэрхийлэлтэй хэрэгслийг ашиглахад хүргэсэн. барилгын техник. Үүний үр дүнд XVII-XVIII зууны туршид. Беларусийн бароккогийн өвөрмөц архитектур, урлагийн тогтолцоо бий болсон бөгөөд түүний хөгжлийн гол үндэс нь шашны архитектур байв.
Зельвенский дүүргийн Синковичи тосгон дахь сүм
Бароккогийн эхэн үед (17-р зууны эхний хагас) шашны барилгуудын фасадны архитектур нь жижиг хэмжээний гоёл чимэглэлийн элементүүдтэй байв. Нас бие гүйцсэн, хожуу барокко эрин үед (17-р зууны 2-р хагас - 18-р зууны 80-аад он) фасадыг хуваах, стукко, архитектурын нарийн ширийн зүйлс нь хөнгөн, гоёмсог болсон. Энэ үеийн шашны барилгуудын нэг бол жишээлбэл, Витебск дэх Гэгээн Николасын сүм (1716) юм. 18-р зууны дунд үеэс өргөн хэрэглэгддэг. гоёл чимэглэлийн рококо хээ. Литвийн Их Гүнт улсын дурсгалт архитектур дахь хожуу барокко үеийн архитектур, уран сайхны систем (түүний гол хэсэг нь Беларусийн газар байсан) урлагийн түүхэнд "Вильна барокко" гэсэн нэрийг авсан. Түүний онцлог шинж чанарууд нь Uniates-ийн шашны барилгуудад хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Тухайлбал, Полоцк дахь Гэгээн Софийн сүм (1738 - 1760 он, 18-р зууны эхээр устгагдсан үнэн алдартны сүмийн суурин дээр баригдсан), Витебск мужийн Глубокое дүүргийн Березвече дэх Базилианы сүм, хийдүүд (1756 - 1779) ), Гродно мужийн Ошмяны дүүргийн Борунах ( 1747 - 1754), Витебск мужийн Толочин (1769 - 1779), Гродно мужийн Слоним дүүргийн Жировичи дэх Эпифани ба Ариун загалмайн сүмүүд (1769), Витебск дахь Амилалтын сүм (172) ба 177 бусад. 
17-18-р зууны Ортодокс сүмүүд. архитектурын хувьд маш олон янз байдаг бол чулуун болон модон дээж нь нийтлэг төлөвлөлт, найрлагын шийдлээр тодорхойлогддог. 17-18-р зууны үед Беларусь дахь Ортодокс сүмүүдийн гол хэлбэр нь хөндлөн бөмбөгөр чулуун сүм байв. Тэдэнтэй зэрэгцэн базиликийг төлөөлдөг бөмбөгөр сүмүүд баригдсан. Энэ төрлийн барилгуудаас хамгийн эртний нь 1612 онд баригдсан Минск дэх Петр Паул эсвэл Кэтриний сүм юм.
Беларусь дахь шашны барилгуудын томоохон бүлэг нь ихэвчлэн 17-18-р зууны үед баригдсан синагогууд юм. Хуучин Быхов (17-р зууны эхэн), Пинск (1640), Слоним (1642), Новогрудок (1648), Столин (17-р зууны сүүлч), Клецк (18-р зууны сүүл), Ивье (XIX зуун) гэх мэт чулуун синагогууд байсан. Модон синагогуудыг барих нь ялангуяа хөгжсөн (жишээлбэл, Высокое, Каменец дүүрэг, Кожан-Городок, Лунинец дүүрэг, Брест муж, Гродно, Волпа, Волковыск муж, Гродно муж, Гродно дүүрэг, Наровля, Гомель муж болон бусад. ).
Беларусийн төв болон баруун хойд бүс нутгийн олон газарт мөргөлийн газруудын дунд Татар сүмүүд байсан. 1795 он хүртэл тэдний 23 нь Литвийн Их Гүнт улсын нутаг дэвсгэрт байсан бөгөөд үүнээс гадна өөр 65 Татарын залбирал байв. 18-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед баригдсан сүм хийдүүд мэдэгдэж байна. Lyakhovichi, Brest бүс нутаг, Vidzy, Braslav дүүрэг, Vitebsk бүс нутаг, Мира, Korelichi бүс нутаг, Novogrudok, Slonim, Ivye, Grodno бүс нутаг, Myadel, Kletsk, Smilovichi, Uzda, Kopyl, Минск бүс нутаг, Минск болон бусад.
19-р зууны эцэс хүртэл Беларусийн хот, сууринг хөгжүүлэх гол барилгын материал. мод байсан. 17-р зуунаас эхлэн монументаль шашны модон архитектурыг хөгжүүлэх тухай. чулуун архитектурт давамгайлж байсан уран сайхны хэв маяг нь ихээхэн нөлөө үзүүлсэн (жишээлбэл, Брест мужийн Пружаны дүүргийн Шерешев хотод хонх барих үед). Модон шашны архитектурт хөгжлийн хоёр үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлсон: орон нутгийн уламжлалыг тогтвортой хадгалахтай холбоотой консерватив, албан ёсны хэв маягийн гоо зүйн үзэл баримтлалыг үндэслэх үйл явцыг тусгасан шинэлэг. Модон архитектурт хэлбэрийг бий болгох үйл явц нь чулуунаас илүү төвөгтэй байсан, учир нь энэ нь зөвхөн шинэчлэлт төдийгүй өвийг уриалах зорилготой байв. Энэ нь чулуу, модон архитектурын асинхрон хөгжил, тухайн үеийн албан ёсны шашны урлагийг тодорхойлсон эдгээр чиг хандлагын сүүлийн үеийн хоцрогдолтой холбоотой юм.
18-р зууны сүүл үеэс. Классицизмын архитектурын хөгжил Беларусийн шашны архитектураас эхэлдэг. Энэ үеийн хамгийн эртний чухал барилга бол 1780-1798 онд баригдсан Могилев дахь Иосефын сүм байв. 1802 онд Синодын зарлигаар сүмийн нэрийг өөрчилсөн. Беларусь улсад өргөн тархсан Ротонда сүмийн жишээ болох Иосефын сүм нь 18-р зууны сонгодог үзлийн шилдэг жишээнүүдийн нэг болж алдар нэрийг олж авсан. Энэ чиг хандлагын өөр нэг чухал дурсгал бол Гомель дахь Петр, Паулын сүм (1809 - 1819) юм. 1830-1840-өөд онд Витебск мужийн Глубокое дүүргийн Удело тосгон дахь Ариун онгон Мариагийн Гэгээн Гэгээний сүм гэх мэт өмнөх үеийн зарим барилгуудыг сонгодог үзлийн хэв маягаар засч залруулсан. Сонгодог архитектурын сургууль аажмаар буурах үйл явц эхэлсэн бөгөөд энэ нь зууны дунд үеэс огцом эрчимжсэн. Хожуу сонгодог үзлийн архитектурын дурсгал бол Брест дэх загалмайн өргөмжлөлийн сүм юм (*) (1856). Тэр цагаас хойш Беларусийн архитектурт олон янзын үзэл санаа, урлагийн чиг хандлагыг ажиглаж болно. Юуны өмнө, энэ нь эклектизм, дараа нь модернизм, илүү оновчтой хэв маяг юм. Үүний зэрэгцээ Art Nouveau нь архитектур дахь ретроспектив, сэргээн засварлах хөдөлгөөнүүдтэй зэрэгцэн оршиж байсан бөгөөд ерөнхийдөө өнгөрсөн зууны архитектурын болон урлагийн хэлбэрийг сурталчилсан. Псевдо-Оросын хэв маягаар баригдсан сүм хийдүүд нь эклектик шинж чанартай бөгөөд Беларусийн олон сууринд байдаг (Брест мужийн Жабинковский дүүргийн Чижевщина дахь Владимир сүм, Могилев мужийн Климовичи дүүрэг, Кулешовка, Милославичи дахь сүмүүд).
Гродно дахь Борисоглебская (Каложская) сүм
1870-аад онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Синод нь Ортодокс сүмүүдийн зураг төсөл боловсруулах, барих зорилгоор хэд хэдэн архитекторчдыг Беларусь руу илгээсэн боловч голчлон хэд хэдэн католик сүмийг Ортодокс сүм болгон сэргээн босгох зорилготой байв. Сүмүүдийг "сэргээн босгох" явцад бүх мэргэжилтнүүд одоо байгаа архитектур, урлагийн бүтээлүүдэд зохих ёсоор хандсангүй. Үүний үр дүнд 17-18-р зууны Беларусийн шашны архитектурын олон дурсгалт газрууд бий болжээ. уран сайхны томоохон хохирол учирсан
XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн шашны архитектурт. Уран сайхны болон стилистийн хувьд дундад зууны үеийн түүхэн хэв маягийг сэргээсэн: Готик, Романеск, "Орос" хэв маяг. Тиймээс сүм хийдүүдийг төлөвлөхдөө нео-готик хэв маягийг илүүд үздэг байсан, жишээлбэл, Минск хотод Гэгээнтнүүдийн Симеон ба Хелен (Улаан сүм) сүмийг барих үед (1908-1910). Ортодокс шашны архитектурт Византийн хэв маяг онцгой байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд түүний онцлог жишээ бол Полоцк дахь Спасо-Ефросин хийдийн Ариун загалмайн өргөмжлөлийн сүм (1893-1897) ба Гэгээн Николасын сүм юм. (19-р зууны 2-р хагас) Гомель мужийн Петриков хотод.
Полоцкийн Спасо-Ефросын хийдийн Спасо-Ефросын сүм
Сүүлийн жилүүдэд муж улс Беларусь дахь шашны олон барилгыг сүсэгтэн олонд буцааж өгч, идэвхтэй сэргээн засварлаж байна. Үүнээс гадна шинэ Ортодокс, Католик, Протестант сүмүүд, мөн сүм хийдүүд баригдаж байна.
Гродно мужийн Щучинскийн дүүргийн Мурованка тосгон дахь сүм
Минск дэх Гэгээнтнүүдийн Симеон ба Хелений сүм (Улаан сүм).
Брест мужийн архитектур
Брест цайз, 30-аад онд баригдсан. XIX зуун бол Брестийн архитектурын гол дурсгалт газар юм. Нэмж дурдахад тус хотод олон сонирхолтой архитектурын дурсгалууд байдаг, үүнд:
Симеон сүм, псевдо-Оросын хэв маягийн архитектурын дурсгал (1865)
Ариун загалмайн сүм, хожуу үеийн сонгодог үзлийн архитектурын дурсгал (1856)
Галт тэрэгний буудал, псевдо-Оросын хэв маягийн архитектурын дурсгал (1886)
Брест мужид хадгалагдан үлдсэн архитектурын дурсгалт газруудын дунд:
Каменец цамхаг (Цагаан цамхаг), хамгаалалтын архитектурын хөшөө (XIII)
Пинск дахь Чарльз Барамеушийн сүм, барокко архитектурын хөшөө (XVIII)
Пинск дахь Бутримовичийн ордон, хожуу барокко архитектурын хөшөө (1784-90)
Хот дахь ордны цогцолбор Ружани (XVII - XVIII)
Косово ордон, сонгодог үзлийн элементүүдтэй архитектурын дурсгал (XIX)
Гомель мужийн архитектур
Гомель хотын гол үзмэр бол ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн чуулга бөгөөд түүний төв нь сонгодог архитектурын дурсгал болох Румянцев-Паскевичийн ордон (1799-1819) юм.
Гомелийн бүс нутгийн архитектурын дурсгалт газруудын дунд:
Мозир Бернардины сүм ба хийд, барокко архитектурын дурсгалт газар (1648)
Мозирийн цистерцийн хийд (1743-45)
Петриковская Гэгээн Николасын сүм, псевдо-Византийн хэв маягийн архитектурын дурсгал (19-р зууны 2-р хагас)
Чечерск хотын танхим, сонгодог архитектурын дурсгалт газар (18-р зууны 2-р хагас)
Гродно мужийн архитектур
Гродно хотын архитектурын өвөрмөц дурсгалт газруудын дунд:
Борисоглебская (Коложская) сүм, эртний Оросын архитектурын дурсгалт газар (12-р зууны 2-р хагас)
Хааны ордон, Рококо архитектурын дурсгал (1734-51)
Гэгээн Францис Ксавьегийн сүм, барокко архитектурын дурсгал (XVII-XVIII сүүл)
Франциск хийд, барокко архитектурын хөшөө (XVIII)
Гродно мужид эртний цайзууд хадгалагдан үлджээ. Тэдний хамгийн алдартай нь:
Мир цайз, ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон - Беларусийн хамгийн алдартай цайзуудын нэг, хамгаалалтын архитектурын гайхалтай жишээ (XVI)
Лида цайз(XIV - XV)
Шашны дурсгалуудын дунд:
Синковичи тосгон дахь Гэгээн Майклын сүм (Зелвенский дүүрэг), готик шинж чанартай хамгаалалтын архитектурын дурсгалт газар (XV - XVI эхэн үе)
Мурованка тосгон дахь сүм цайз (Щучинскийн дүүрэг), хамгаалалтын архитектурын дурсгалт газар (XVI эхэн үе)
Жировичи сүм хийд (XVII - XVIII)
Минск ба Минск мужийн архитектур
Дэлхийн 2-р дайны үеэр Минск хот бараг бүрэн сүйрсэн. Гэхдээ энд ч гэсэн дайны дараах үед сонирхолтой архитектурын дурсгалуудыг хадгалж, сэргээсэн, үүнд:
Сэргэн мандалтын үеийн болон барокко элемент бүхий архитектурын дурсгалт Петр Паулын сүм (1612-1620)
Ариун онгон Мариагийн сүм хийд (17-р зууны 2-р хагас - 18-р зууны эхэн)
Александр Невскийн сүм, Оросын ретроспектив хэлбэрийн архитектурын дурсгал (1898)
Калвари сүм, нео-готик архитектурын хөшөө (XIX)
Гэгээн Симеон ба Хелений сүм (Улаан сүм), Art Nouveau шинж чанартай нео-готик архитектурын хөшөө (1908-1910)
Минск мужийн гол үзмэр бол Несвижийн архитектурын дурсгалууд бөгөөд үүнд:
Несвижийн ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн цогцолбор(XVI - XIX)
Несвиж Корпус Кристи сүм, барокко архитектурын хөшөө (1584-93)
Слуцкийн хаалга, барокко архитектурын дурсгал (XVII - XVIII)
Бүс нутгийн алдартай архитектурын дурсгалт газруудын дунд:
Будслав дахь Бернардин сүм (Мядел дүүрэг), барокко архитектурын хөшөө (XVIII)
Борисов дахь дахин амилалтын сүм, псевдо-Оросын хэв маягийн архитектурын дурсгал (1874)
Заславль дахь хувиргах сүм (16-р зууны 2-р хагас - 17-р зууны эхэн үе)
Могилев мужийн архитектур
Эртний Беларусийн Могилев хотын архитектурын дурсгалт газруудын дунд:
Николасын сүм, барокко архитектурын хөшөө (1669-72)
Станиславскийн сүм, барокко архитектурын хөшөө (1738-52)
Хамба ламын ордон, сонгодог архитектурын дурсгалт газар (1780-аад он)
Могилев хотын танхим (XVII - XX)
Могилев муж:
Шклов хотын танхим, сонгодог архитектурын дурсгалт газар (XVIII сүүлч)
Шклов дахь Өөрчлөлтийн сүм, нео-Оросын хэв маягийн архитектурын дурсгал (20-р зууны эхэн үе)
Быхов дахь Ариун Гурвалын сүм, модон архитектурын хөшөө (19-р зууны дунд үе)
Быхов дахь синагог, хожуу Сэргэн мандалтын үеийн архитектурын дурсгал (17-р зууны дунд үе)
Бобруйскийн цайз, хамгаалалтын архитектурын дурсгалт газар (19-р зууны 1-р хагас)
Быховын цайз, ордон, цайзын архитектурын дурсгалт газар (XVI сүүл - XVII эхэн үе)
Жиличи дахь ордон (Кировский дүүрэг), сонгодог архитектурын дурсгалт газар (1830-аад он)
Витебск мужийн архитектур
Витебск муж дахь сүм хийдүүд нь сүм хийдийн архитектурын янз бүрийн хэв маягийг төлөөлдөг. Витебск хотод дараахь зүйлс хадгалагдан үлджээ.
Эртний Оросын архитектурын дурсгалт сүм (XII зууны дунд үе)
Казанийн сүм, барокко ба эртний сонгодог үзлийн элементүүдтэй архитектурын дурсгалт газар (1760)
Барбар сүм, нео-романескийн хэв маягийн архитектурын дурсгал (1785)
Беларусийн нэгэн хотод ПолоцкХамгийн эртний архитектурын дурсгалт газрууд хадгалагдан үлдсэн:
Гэгээн София сүм, 11-18-р зууны үеийн архитектурын дурсгал.
Энэ бол Хагиа Софияд зориулагдсан Оросын эртний гурван сүмийн нэг бөгөөд нөгөө хоёр нь Киев, Новгород хотод байдаг. Спасо-Евфросиневская сүм, эртний Оросын архитектурын хөшөө (1152–61).
Түүний хана, баганууд дээр эртний өвөрмөц гэрэл зургууд хадгалагдан үлджээ.
Витебск мужийн сүм хийдийн архитектурын анхны дурсгалууд:
Камай тосгон дахь Баптист Иоханы сүм (Поставый дүүрэг), хамгаалалтын архитектур, Готик ба Сэргэн мандалтын үеийн архитектурын техник, хэлбэрийг хослуулсан хөшөө (1603-06)
Саря тосгон дахь сүм (Верхнедвинск муж), нео-готик архитектурын дурсгалт газар (1852-57)
Анхны маршрутын төлөвлөгөө нь Костеневичиээс Камаев хүртэл цагийн зүүний эсрэг чиглэлд байсан. Гэсэн хэдий ч Будслав биднийг үдийн хоолны дараа л хүлээж авах боломжтой байсан (үдийн хоолны өмнө хоёр үйлчилгээ байдаг), тахилч Кривичи рүү явсан бөгөөд зөвхөн 21:00 цагт буцаж ирнэ. Тиймээс бид "цагийн зүүний дагуу" хөдөлж, бидний анхны объект бол Минскээс 180 км-ийн зайд орших маршрутын хамгийн алслагдсан "төгсгөл" Камай байв.
Камаев хүрэх зам нь үзэсгэлэнт, түүхэн газруудаар дамждаг. Бидний замд Молодечно, Мядел, Поставь нар байсан - энэ бол эртний Вилна замын нэг хэсэг юм. Мэдээжийн хэрэг, хотуудаас гадна олон сонирхолтой зүйл байсан. Хамгийн гол нь байгаль. Автобусны цонхны гаднах байгальд ямар нэгэн ид шидтэй байв. Өвлийн улиралд "намуухан", "тайван" сэрж буй байгаль яг үнэндээ түүнийг бүрэн дүүрэн цэцэглэхийг хүлээж байгаа юм шиг санагдав. Мэдрэмж байсан далд хүчмөн гоо сайхны нууц. Магадгүй энэ сэтгэгдэл өөрийн үндэс суурьтай байсан байх - эцэст нь эдгээр газрууд маш их зүйлийг туулах ёстой байв. Сэтгэл хөдлөлийн гүн гүнзгий нууруудын цэнхэр гадаргууд тусч, дов толгод, жалга довуудад гайхалтай үйл явдлууд дарагдаж, түүхийн чухал үйл явдлууд хуучин царс модны сүүдэр болон хувирав.
Камай
Маршрутын эхний зогсоол нь Камай байсан нь маш бэлгэдэлтэй байж магадгүй юм. Батлан хамгаалах төрлийн сүм хийдийн жишээ энд байна. Эдгээр газрууд болон Беларусь дахь сүмийн хүнд хэцүү хувь заяаг анхнаасаа бидэнд сануулж байгаа юм шиг байна.
Баптист Иоханы сүмийн түүх 1603-1606 онд баригдсанаас эхэлдэг. Барилгын суурийг Ян Рудамин-Дусяцкий (эзэмшигч Камаев), Ян Хаецкий нар тавьжээ. 17-р зууны дунд үед гал гарсны дараа дээвэрийн хэсэг шатсан. Сүмийг 1673 онд засч, дахин гэрэлтүүлжээ. 1773 онд крипт бүхий сүм (баруун талд) нэмэгдсэн.
Сүмийн хатуу ширүүн архитектурыг үл харгалзан түүний дотоод засал нь маш баялаг юм. Даяанчуудын ханан дотор урлаг, барокко барилгын жинхэнэ гайхамшигт бүтээлүүд хадгалагдан үлджээ. Гол тахилын ширээ: модон, чадварлаг (Снитсер) хийц, хажуугийн тахилын ширээ нь мөн модон бөгөөд 18-р зууны эхэн үеийн өндөр чанартай ажил юм. 
Нэмж дурдахад тус сүмд Беларусийн Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэр дээр Альфред Ромелийн "Есүс ба өнчин хүүхэд" гэсэн хоёр зургийн нэг нь байдаг - энэ зураач ойролцоо амьдардаг байв. Сүмийн ханыг grisaille техник ашиглан будсан. Мөн найрал дуунд 18-р зууны үеийн эрхтэн байдаг. Бидний аялалд зориулж орган хөгжим, дууны бяцхан концерт зохион байгуулав. Сүмийн акустик хонгилд эрхтэн хөгжимсүнсний гүнд нэвтрэн ид шидийн сонсогдов. Бага зэргийн аялгуу нь Беларусийн түүхийн жүжигт нэмэгдсэн.
Гэхдээ мэдээжийн хэрэг сүмийн гол бунхан бол NPM-ийн дүр төрх юм ( Гэмгүй онгонМария) - Czestachowa-ийн алдартай Бурханы эхийн хуулбаройролцоогоор 1610 оны мөнгөн дэвсгэрт.Жирийн үед гэгээнтэн дүрс нь майханаар бүрхэгдсэн тул бид үүнийг харсандаа баяртай байсан.
Гол тахилын ширээний хоёр дахь шатанд сүмийг гэрэлтүүлдэг гэгээнтэн - Баптист Иоханы дүр байдаг. NPM-ийн хажуу талд Гэгээн Петр, Гэгээн Паулын олон өнгийн барималууд байдаг.
Камаевын тайлбарыг дуусгахдаа хуучин дурсгалыг дурдах нь зүйтэй. Сүмийн урд талд 15-16-р зууны үеийнх гэж таамаглаж байгаа боржин чулуугаар сийлсэн загалмай байдаг. Өндөр - 2.5 метр, өргөн - 1.88 метр. Ийм загалмайг сүм хийд хийгээгүй байсан Христийн шашинд орсон орнуудад байрлуулсан байв. Бүх сорилтыг үл харгалзан бидний газар нутаг Бурханых бөгөөд Түүнд хаягддаггүй. Энэ итгэл найдвараар бид аялалаа цааш үргэлжлүүлэх болно.
Постави
Постави хотод 19-р зууны төв "худалдааны" талбайн сонирхолтой псевдо-барокко барилга хадгалагдан үлджээ. Энд, талбай дээр нэгэн цагт Uniac сүм зогсож байв. Гэвч харамсалтай нь хадгалагдаагүй. Мөн хуучин Uniac сүмийн суурин дээр одоо 1894 онд псевдо-Оросын хэв маягаар баригдсан Гэгээн Николасын Ортодокс сүм зогсож байна.
Бидний аяллын онцлох үйл явдал бол Падуагийн Гэгээн Антонигийн нео-готик католик сүм байв. Түүний байршил нь маш үзэсгэлэнтэй - Мяделка голын тохойноос үүссэн нуман хойг дээр байрладаг. Цэлмэг, үүлгүй цаг агаарт бид усан толинд ариун сүмийн тусгалыг харах азтай байсан.
Сүмийн барилгын ажлыг 1898-1904 оны хооронд өмнөх модон сүмийн суурин дээр хийжээ. Хуучин сүмийн хажууд модон хийдийн барилга байв. Гэвч харамсалтай нь 1832 онд хааны зарлигаар хийдийг хаасан бөгөөд барилга нь амьд үлджээ.
Постави хот. Тийм ээ, энэ бол Беларусийн энэ хотоос яг ийм халуун дулаан дурсамж үлдээсэн юм. Европ маягийн, цэвэрхэн, арчилгаа сайтай, эмх цэгцтэй, эелдэг. Поставь биднийг маш сайхан цаг агаараар угтан авч, магадгүй үүрд үлдэхийг уриалав! Гэсэн хэдий ч бидний аялалын зорилго нь "Вильна барокко" байсан тул бид энд удаан сааталгүй цааш явлаа. Архитектур, урлаг дахь готик урсгал нь барокко харагдахаас өмнө түүхэндээ байсан. Бидний аялалд (нео-готик ч гэсэн) - барокко архитектурын сүм хийдийн объектуудын өмнө байдаг.
Лучай
Лучайд Иезуитийн дэг жаягийн сүм хийдүүдийн хожмын жишээнүүдийн нэг нь Гэгээн Таддеусын сүм юм. Энэ нь 1766-1777 онд Огински, Тадеуш, Эльзбиета нарын санхүүгийн эх үүсвэрээр баригдсан.
Мэргэжилтнүүд сүмийг "өндөр Вилна барокко" буурсны дараа үүссэн "барокко классикизм" хэв маягтай холбодог бөгөөд энэ нь бароккоос сонгодогизм руу шилжсэн үе юм.
Полоцк дахь сүйрсэн иезуит сүмтэй ижил төстэй зүйлүүд байгаа нь түүх, архитектур, урлагийн энэхүү объектын үнэ цэнийг улам нэмэгдүүлж байна.
Сүмийн дотоод засал чимэглэлийг grisaille техник, мөн эзэлхүүнийг дуурайлган хуурмаг фреск ашиглан чадварлаг будсан байдаг. Сүм нь ажилладаг эрхтэнтэй.
Гэсэн хэдий ч огт санаанд оромгүй нээлт бол сүм хийд дэх "чулуунд" байгаа зүйлээс хамаагүй илүү гүнийг дуурайлган хийсэн хуурмаг фреск байв.
Лучай дахь сүм бидэнд ийм гэнэтийн бэлэг барьсан.
Зарим судлаачид Лучай дахь сүмийн барилгын хэв маяг, тэр байтугай зохиогчийн эрхийг Литвийн Их Гүнт улсын нэрт, алдартай архитекторууд Томаш Жабровски, Карл Спампани нарын нэртэй холбодог. Сүүлд нь Вилна Иезуит академид архитектур зааж байсан. Газарзүйн лавлагааны гайхалтай шийдэл нь архитекторуудын ур чадварын талаар маш их ярьдаг. Энэ сүм хотоос нэлээд өмнө аялагчидтай "уулздаг". Энэ нь Поставаас жолоодох үед холоос тод харагдахуйцаар байрладаг.
"Ариун сүмд хүрэх зам (диагональ) (баруун доод булан)" ийм л болсон. Нөгөө чиглэл нь яг адилхан харааны нөлөөтэй гэсэн хардлага байдаг.
Дуниловичи
Дуниловичи дэх сүм нь 1683 онд Ариун Гурвалын нэрээр баригдсан бөгөөд Доминиканы дэг жаягт харьяалагддаг байв. Энэ тушаал сүмүүдээ зөвхөн томоохон хотууд болон "бүс нутгийн төвүүдэд" барьсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Доминиканчууд хот тосгод руу явдаггүй байв. Хамгийн ховор үл хамаарах зүйл бол сүмийг дурсгалын газар, дурсгалыг хадгалах газар болгон босгосон явдал юм. Сүмтэй зэрэгцэн Доминикан хийд ч байсан. Гэсэн хэдий ч хийд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Модон сүмийн барилгыг 1769-1773 онд чулуугаар дахин барьжээ. Анхны суурийг (1683 онд) Элзбиета Иссиковска (бэлэвсэн эхнэр Белазер) тавьсан. Энэ хооронд Дуниловичи бол маш завгүй Вилна хурдны зам дээр байдаг жижиг хот байв. "Өндөр Вилна барокко" -ын жишээ болох энэ үзэсгэлэнтэй сүмийн нууц нь юу вэ?
Дотор нь манай нутгийн хувьд өвөрмөц "Лоретан тахилын ширээ" байдаг. Энэ бол тахилын ширээний нэг төрөл болох "сүм доторх сүм" бөгөөд онгон Мэригийн овоохойг бэлгэддэг. Домогт өгүүлснээр тэнгэр элч нар Мариагийн байшинг Палестинаас Итали руу Лорето хот руу нүүлгэжээ. Тиймээс түүнийг урагшилж буй Сараценс сүйрлээс аварсан.
Энэ нь итгэгчдэд зориулсан тахилын ширээ (урд талд) болон өргөө-тахилын ширээ (ард) гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ.
Энэ сүмийн түүхэнд бас гайхалтай үйл явдлууд байдаг. 1973 онд тус хот Оросын эзэнт гүрний мэдэлд орж, 1866 онд сүмийг Ортодокс сүм болгон сэргээжээ. Католик шашинтнууд сүмийн өмнө барьж байнамодон католик сүм. Гэвч тэр нь 1890 онд шатсан тул шинээр барихыг хориглов. 1919 оноос хойш аль хэдийн Польшийн нэг хэсэг байсан сүмийг католик шашинтнуудад буцааж өгсөн боловч дахин хааж, ЗХУ-ын үед агуулах болгон ашиглажээ.
Дуниловичид тахилын ширээний дээгүүр онгон Мариагийн дүрс байдаг. Энэ царай нь Италиас авчирсан анхных байх магадлалтай. Сүмийг сүм барихад сүмээс нүүлгэсэн бөгөөд 1890 онд модон сүмд гал гарах үед сүм хийдүүд түүнийг татан гаргаж чадсан юм.ариун сүмийг галаас зайлуулж, 1919 онд хуучин сүмийг дахин нээх хүртэл хадгалсан.
Энэ бол Доминикан ах нарын энд хадгалдаг байсан бунхан юм. Энэ сүмийн хувь тавилан нь Беларусийн баруун болон хойд хэсгийн сүмүүдэд маш их тохиолддог.
Глубокое
Глубокое хотод Вилна барокко эрин үеийн хоёр гайхамшигтай архитектурын дурсгалууд байдаг. Эхнийх нь 1639-54 онд баригдсан, 1735 онд Ян Глаубиц өөрөө сэргээн босгосон Кармелитийн сүм юм. Сүм дээр зарлигийн хийд байсан. Одоо сүмийг Ортодокс сүмд өгсөн бөгөөд одоо Виржин Мариагийн төрөлт сүм байдаг. Ариун сүмийн хэмжээ үнэхээр гайхалтай! Барилгын дор ердөө л асар том скрипт байдаг бөгөөд тэнд биднийг оруулав - Lady Fortune-ийн өөр нэг тааллыг. Ариун сүмийг үндэслэгч Язеп Корсак энд сүмийн дор оршуулсан байна.
Сүмд нэгэн сонирхолтой дүрс байдаг. Ортодокс ба католик шашинтнууд хоёулаа хүндэтгэлтэй ханддаг "Хүүхэдтэй Бурханы эх". Энэ нүүрийг 1738 онд зурсан.
Хийдийн барилга нь ашиглалтад ороогүй, сэргээн засварлаагүй эвдэрсэн байна. Өмнө нь Кармелитүүдийн дор энд бүхэл бүтэн боловсролын цогцолбор байсан. Энд иргэний сургууль, номын сан (2500 боть ном), эмнэлэг, эмийн сан (эмийн агуулахтай), ахуйн үйлчилгээний өрөөнүүд байсан. Энэ бол жинхэнэ мэдлэг, шинжлэх ухааны төв байсан.
Гэсэн хэдий ч бараг хаа сайгүй Литвийн Их Гүнт улсын нутаг дэвсгэрт байрлах католик сүм хийдүүдэд иргэний болон шинжлэх ухааны төвүүд байсан. Иезуитийн одон нь энэ салбарт хамгийн алдартай байсан.
Хуучин Кармелит сүмийн эсрэг талд Вилна Бароккогийн өөр нэг хөшөө байдаг - 1764 онд ижил Корсакийн захирагч Мстиславскийн мөнгөөр баригдсан Ариун Гурвалын сүм хийд.
Кармелит сүмийг Ортодокс сүмд шилжүүлсний дараа Ариун Гурвалын сүмийг өргөжүүлэх асуудал гарч ирэв. Мөн 1902-1908 онд сүмийг сэргээн босгов. Үндсэн фасаддээр баригдсан, сүмийн хэмжээ өргөжсөн.
Дотор нь 18-р зууны сүүл үеийн гайхалтай модон барокко тахилын ширээ байдаг. Ерөнхийдөө аялалын маршрутын дагуу хаа сайгүй 150-250 жилийн настай модон тахилын ширээ байдаг бөгөөд олон нь "нэг ч алдаагүй" байдаг.
Хотын одоогийн удирдлага бүхэлд нь дахин барихаар төлөвлөж байна төв талбайГлубокое нь псевдо-барокко хэв маягаар, одоо байгаа түүхэн архитектурын дурсгалуудыг онцлон тэмдэглэв. Төсөл байгаа гэж байгаа ч санхүүжилт байхгүй.
Будслав
Хотын түүх маш үйл явдлаар дүүрэн байдаг. Анхны дурдагдсан зүйл нь 1504 онд энэ газрыг Вилна дахь барилгын хэрэгцээнд мод бэлтгэхээр Вилнагийн Бернардин лам нарт шилжүүлсэн байдаг. Эндхийн лам нар амьдрахын тулд сүм, овоохой барьж, ажил хийж эхэлжээ. Домогт өгүүлснээр 1588 онд лам нар Онгон Мэригийн дүр төрхийг харсан бөгөөд 1589 онд онгон Мэригийн амилалтын нэрээр сүмийн барилгын ажил эхэлжээ. Уг санг Ошмяны шүүгч Станислав Корейва өгсөн.
1635 онд онгон Мэригийн дүрсийг гол тахилын ширээнд гол дүрс болгон байрлуулсан. Энэ бунхан өөрийн гэсэн хувь тавилантай. Үүнийг 1589 онд Минскийн амбан захирагч Ян Патц Пап лам Клементийн гараас бэлэг болгон авчээ. Ян Патц түүнийг хаа сайгүй, тэр дундаа янз бүрийн цэргийн кампанит ажилд авч явсан. Пэт нас барсны дараа дүрс нь түүний хувийн лам И.Солокалтай үлджээ. 1613 онд Бернардин ах нар Солокалыг тушаалд орж, хийддээ ирэхийг уриалав (энэ нь анхны модон сүм барихтай зэрэгцэн Ян Кискагийн ёроолд баригдсан). Солокал мөн түүнтэй хамт дүрс авчирсан. Үүний дараа эдгээх гайхамшгуудыг тэмдэглэж, дүрсийг гайхамшигт гэж үзэж эхлэв. 1654-1667 онд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөл, Оросын хооронд болсон дайны үеэр. лам нар дүрсийг Белисточ мужийн Соколковод аваачжээ.
1632 онд Буда хотын статустай болжээ. 1633 онд ижил Ян Киска (Литвийн Их Гүнт улсын гетман, Полоцкийн воевод), Флориан Калецки (Бернардин хийдийн өмнө) болон Далмат-Исаковскийн зардлаар шинэ чулуун сүм барьжээ. эхэлсэн бөгөөд 1643 онд дууссан. Ариун сүмийг Полоцкийн Германы Юниак шашинтай мастер Андрей Кромер барьсан.
1649 онд гайхамшигт дүрсний зохистой хүрээний төлөө Бурхан ээжБудславская Литва болон Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн хаана ч байхгүй өвөрмөц гол тахилын ширээ барьсан. Тахилын ширээг сийлбэрчин Питер Грамел хийсэн. Тахилын ширээ нь тахилын ширээний найрлагын гүнийг нүдээр нэмэгдүүлэх оптик техникийг ашигладаг. Барокко эрин үеийн архитекторууд ийм хэтийн эффектийг ашиглах дуртай байсан.
Тахилын ширээний эх загвар нь Рубенсийн зохион бүтээсэн, 1635 онд барьсан Австрийн хунтайж Фердинандын ёслолын ажиллагаанд зориулсан Антверпен дэх нуман хаалга юм. Гданьск хотод Владислав 4-р хаан болон түүний оршуулгын газарт үүнтэй төстэй байдлаар чимэглэсэн байв. шинэ эхнэр. Хэдийгээр 1624 онд хэвлэгдсэн архитектор, зураач Жованни Монтанагийн цомгийн сийлбэрүүд урам зоригийн эх сурвалж байж магадгүй юм. Архитектур дахь хэтийн төлөвийн хуурмаг байдлын жишээ болсон алдартай "Бернинигийн шат" нь 14 жилийн дараа 1663 онд бүтээгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уран сайхны нарийн ширийн зүйлс ба Голландын гоёл чимэглэлийн уламжлалуудын хооронд эргэлзээгүй холболт байдаг (их бие дээр байрлуулсан нарийн зүссэн навч).
1767 онд шинэ сүм байгуулагдсан бөгөөд түүний эзлэхүүнд хуучин сүмийг Гэгээн Барбарагийн сүм болгон багтаасан байв.
Будславын бурхны эхийн шүтээний сүмийн үндэсний түвшинг харгалзан сүмийн шинэ хэсэгт ихэвчлэн мөргөл үйлддэг. Жишээлбэл, сүүлчийнх нь дээр2011 оны fest-д 40 мянган шашны мөргөлчид оролцсон. Гэсэн хэдий ч сүмийг сэргээн засварлах үеэр ч гэсэн хуучин сүмд үйлчлэл хийгдээгүй нь харамсалтай байна: тэр ч байтугай вандан сандлуудыг тэндээс зайлуулсан.
Шинэ сүм болон түүний тахилын ширээ нь хожуу барокко архитектурын жишээ юм. Том хөндлөн бөмбөгөр гурван хөлөгт базилика. Хоёр түвшний цогцолбор фасад. Урт - 62 метр, фасадны өргөн - 50 метр, трансептын дагуух өргөн - 39 метр.
Сүүлийн үеийн судалгаагаар энэ сүмийн архитектор нь барокко болон сэргэн мандалтын үеийн алдартай архитекторуудын хүү, ач хүү Жозеф Фонтана болохыг харуулж байна. Зохиогч нь алдартай архитектор Константин Пенс гэж урьд нь итгэдэг байсан.
Ханан дээр: 1782 онд зураач Казимир Антошевскийн зурсан 8 хуурмаг хажуугийн тахилын ширээ, "Христийн хүсэл тэмүүлэл" циклийн грисайл маягийн зургууд, 1801 онд хийсэн элч нарын зургууд, магадгүй ижил Антошевскийн хийсэн зургууд. .
Будславыг бидний аялалын сувд гэж үзэх нь зөв юм. Эндээс бид 18-р зууны сүм хийд, асар том хэмжээ, гоо үзэсгэлэн, 17-р зууны өвөрмөц сүм, гайхалтай ханын зураг, өвөрмөц гайхамшигт дүрс 16-р зууны Будславын бурхны эх, үндэсний үнэлэмжийн түвшин, 17-р зууны (636 жилийн настай!) модон тахилын ширээ, уран барилга, цаазаар авах урлагийн өвөрмөц онцлогтой.
Энд урлаг байна! Энд архитектур бий! Энд нэг түүх байна!
Кривичи
Кривичи хотод Гэгээн Эндрюгийн нэрээр Гурвалын дэг жаягийн барокко сүм байдаг. Бид 20 цагийн үед нэлээд ядарсан байсан. Түүгээр ч барахгүй, санваартан эзгүй байсан бөгөөд орой 9 цаг гэхэд буцаж ирнэ гэж амласан тул бид дотогшоо орох найдвар бараг байсангүй. Үнэхээр хаалганы цоож байсан. Провиденсийн хүслээр хашаанд машин орж ирэхэд богино зогсоол аль хэдийн дуусна гэж заналхийлж байв. Тийм ээ, бид дахин азтай байсан - өөр сүмийн хаалга нээгдэв!
Энэ сүмийн түүх 1770 онд Гурвалын лам нар Галисиас Кривичи хотод ирснээр эхэлсэн. Тэдний төрөлх нутагт Австри-Унгарын эрх баригчид сүм хийдүүдийг хаажээ. Тэдэнд зориулж Андрей Укольскийн зардлаар хийд барьж, Трокский болон түүний эхнэр Тереза нарыг Войн гэр бүлээс хооллож байв. Модон сүмийг 1776-1777 онд барьсан. 1796 онд Гэгээн Эндрюгийн нэрээр чулуугаар сүм барьжээ.
Дотор, гол тахилын ширээнд хамгийн үнэ цэнэтэй дурсгал байдаг - Христийн хөшөө. Архивын мэдээллээс харахад толгой, гар, хөлийг Ромд Миелсе дэх Гурвалын сүмд зориулж хийсэн. Үлдсэн хэсгийг нь Беларусь улсад хийсэн. Толгойд нь дурсгал байдаг. Гурвалчдыг Галисиас хөөсний дараа уг дүрсийг антаколоор Вилна руу аваачиж, хэзээ ч задлаагүй эрдэнэсийн хайрцагт хийжээ. Үүний дараа түүнийг Кривичид авчирсан.
Костеневичи
Костеневичи хотод 1763 онд баригдсан онгон Мэригийн гэм нүгэлгүй үзэл баримтлалын нэрээр иезуитийн дэг жаягийн маш цэвэрхэн, жижиг хэмжээтэй сүм байдаг. Тэнд байгаа тахилын ширээ нь бас модоор хийсэн барокко юм.
Харамсалтай нь бид дотогшоо орж чадаагүй. Анхнаасаа ямар ч найдвар байсангүй - хэн ч утсанд хариулсангүй, хэн ч санваартантай өөр ямар ч холбоогүй байсан. Бид шалтгааныг газар дээр нь олж мэдсэн: тахилч зүрхний өвчтэй эмнэлэгт хэвтсэн бөгөөд одоо эмчилгээ хийлгэж байна. Бид түүнийг эдгэрэхийг хүсэн ерөөж, бүрэн ядраад буцлаа. 97 километрийн өмнө байсан.
Дуусгах.
Өдрийн турш бид 600 орчим километр замыг туулж чадсан. Бид 22.00 цагт Минск руу буцаж ирэв. Энэ нь маш их үйл явдалтай, үзэсгэлэнтэй аялал болсон юм! Бид маш их зүйлийг сурч, харсан. Сурах зүйл их байна. Ийм аялалд гурван тонн мэдээллээр бөмбөгддөг...
Та түүхийг мэдэх хэрэгтэй. Газаргүй шиг түүхгүйгээр амьдарч чадахгүй. Түүхээ мартвал газар шороогоо алдаж чамин амьтан болж хувирна. Чи зэрлэг байгальд биш, Лучай, Дуниловичи хоёрын дундах тэмээн хяруул шиг фермийн талбайд амьдрах болно, тэр ч байтугай энэ нь чиний нутаг, чи ЭНД төрсөн байсан ч гэсэн. 
Дараах үг
Маршрутын ихэнх аз нь "Country of Castles" компанийн мэргэжлийн ур чадвараар хангагдсан.
Беларусь дахь барокко эрин үе нь шашны байдалтай холбоотой байв. 16-р зууны төгсгөлд эхэлсэн. Голчлон магнат гентри давхаргад нөлөөлсөн шинэчлэл нь хүн амын өргөн хэсгийн оюун санаанд онцгой нөлөө үзүүлээгүй бөгөөд Беларусийн нутаг дэвсгэрт өргөн цар хүрээтэй үйл ажиллагаа явуулж эхэлсэн иезуитийн захиалгаар маш хурдан дарагдсан юм. Шинэчлэлийн хөдөлгөөнд өртөөгүй Беларусийн энгийн ард түмэн Ортодокс шашныг баримталдаг байв. Гэвч 1596 онд Брестийн сүмийн холбоо батлагдсанаас хойш үнэн алдартны шашны нэг хэсэг нь Пап ламын эрх мэдэлд орж, Юниат сүмийг байгуулжээ. Тиймээс хамгийн нөлөө бүхий тунхаглалуудын дунд Католик шашинтнуудад нэгдүгээр байр эзэлдэг бол Ортодокс ба Юниатийн ач холбогдлыг хадгалсаар байв.
Католик шашны уламжлалыг эрчимтэй хөгжүүлэх нь найрал дууны хөгжим, эрхтэний тоглолтыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байв.
BSPU REPOSITORY 173
Үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж байсан католик шашны тушаалууд нь мэргэжлийн хөгжимчдийг бэлтгэх, нот бичиг, сурах бичиг хэвлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Католик сүм, хийдүүдэд янз бүрийн литургийн жанрын нэг дуут, полифоник дууг бүтээж, гүйцэтгэдэг байв. Вильнюсийн их сургуулийн номын сангийн гар бичмэлийн тасагт хөгжмийн цуглуулгууд хадгалагддаг бөгөөд эдгээрийн дотор сүмийн бүх гол бичлэгүүд байдаг. хөгжмийн номууд: аажмаар, антифонарууд, процессууд болон кантиналууд. Тэдний дүн шинжилгээ нь Беларусийн газар нутагт Итали (Ром), Польш хэлбэрийн Грегорийн дууны уламжлал хадгалагдан үлдсэн болохыг харуулж байна. Эртний уламжлалыг дахин эргэцүүлэн бодох, устгах онцлог шинж чанартай Беларусийн янз бүрийн нутгаас ирсэн Бернардин, Доминиканы сүм хийдүүдийг энд үзүүлэв. Полифоник зохиолуудын ихэнх нь (масс, реквием, антифон, хариулт, санал хүсэлт) нь каноник уламжлалыг чөлөөтэй унших, сэтгэл хөдлөлийн эрх чөлөө, дэлхийн хөгжмийн элементүүдийг ашиглах, хөгжмийн хэлний энгийн, хүртээмжтэй байдлаар тодорхойлогддог. Үүнтэй төстэй шинж чанарууд нь тухайн үеийн Европын шашны хөгжмийн онцлог шинж чанартай байв. Орон нутгийн уламжлал, тухайлбал, кантны хэв маягийг ашиглах нь сүмийн хананы гадна, ихэвчлэн гэрийн нөхцөлд дуулдаг сүмийн дууны цуглуулгад байдаг. Тэдний дунд Андрей Бенкений (Слуцк, 1739) "Гэгээн хөгжим" цуглуулгыг дурдах хэрэгтэй.
Барокко эрин үед Беларусь улсад орган хөгжим өргөн тархсан. Андрей Рогачевский болон нэр нь үл мэдэгдэгч зохиолчдын бүтээлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн найруулга нь 1626 оны эрхтэн номонд хадгалагдсан байдаг. Литвийн Шинжлэх ухааны академийн номын санд хадгалагдаж буй энэхүү гар бичмэл нь Казимер Леон Сапиеха болон Францискийн орчинтой холбоотой байв. Энэхүү цуглуулгад литургийн бүтээлүүдээс гадна Италийн таблетын тэмдэглэгээгээр бичсэн оршил, рисер вагон, уран зөгнөл, канзонууд багтсан болно.
Беларусийн зарим хотуудын архивт хадгалагдаж буй хөгжмийн баримт бичгийн жагсаалтаас үзэхэд Католик сүмүүдэд багажийн сүм хийдүүд ихэвчлэн тоглодог байсан нь мэдэгдэж байна. Тэдний урын санд шашны болон иргэний хөгжим багтсан бөгөөд энэ нь Беларусийн сүмүүд Баруун Европын нэгэн адил ихэвчлэн концертын танхим болдог гэсэн онолыг баталж байна.
17-р зуунд төвөгтэй. байрлал Ортодокс сүмуламжлалыг хадгалахтай холбоотой хөгжмийн үйл ажиллагааны хэлбэрийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ийм хэлбэрүүдийн дунд Беларусийн олон нутгийн онцлог шинж чанартай Ирмолой эмхэтгэлийн үргэлжлэлийг нэрлэж болно (Могилев, Витебск, Слуцк гэх мэт). Үүний зэрэгцээ Католик сүм дэх үйлчилгээний дизайны сүр жавхланг эсэргүүцэх шинэ илэрхийллийн хэрэгсэл хэрэгтэй байв. Тэдний дунд эхний байрыг сүмийн дуулах полифонжуулалт эзэлжээ. Аажмаар полифоник хөгжим нь Ортодокс шүтлэгт болон сүмээс гадна байр сууриа олж авав.
BSPU REPOSITORY 174
Ах дүүсийн үйл ажиллагаа нь Ортодокс хөгжмийн уламжлалыг хөгжүүлэхэд эерэг нөлөө үзүүлсэн. Хэдийгээр 17-р зууны дунд үед. Ахан дүүсийн ихэнх нь оршин тогтнохоо больсон; Үйл ажиллагааныхаа явцад ахан дүүс нь католик хөгжмийн тансаг полифоник бүтэцтэй, илүү даяанч, эв найртай зохицсон полифоник хэсгүүдийг (хэсэг болгон хуваасан) дуулахтай харьцуулахыг эрэлхийлэв.
Ер нь улс төрийн таагүй нөхцөл байдал үүсээд байна 17-р зууны дунд үезуунд олон Ортодокс Беларусьчууд Москва руу цагаачилж, дадлагажигч болсон. Оросын соёлд томоохон хувь нэмэр оруулсан Беларусийн соёлын анхны зүтгэлтнүүдийн нэг бол Вильна академийн төгсөгч, гайхамшигтай хөгжмийн зохиолч, онолч Николай Дилецкий юм. Түүний нэр ба "Хөгжимчний дүрэм" хэмээх онолын ажил нь парте полифонийн ач холбогдлыг нотлох, Патриарх Никоны шинэчлэлийн дараа Ортодокс хөгжмийн дизайны үндэс болсон партегийн концерт зохиох арга техникийг хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Орос дахь мөргөл.
Полоцкийн Симеон, Иван Федоров, Василий Познанский, Леонтий Тарасевич болон бусад Ортодокс Беларусьчууд Оросын уран зохиол, театр, архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлагийн хөгжилд нөлөөлсөн. Ийнхүү Оросын хөгжмийн зохиолч Василий Титовын (Н.Дилецкийн шавь) хөгжимд оруулсан "Хэллэг дуулал" (1682 оноос хойш) яруу найргийн зохиолын зохиогч нь Беларусийн алдарт сурган хүмүүжүүлэгч Полоцкийн Симеон байв. Тэрээр мөн Беларусийн олон уран зохиолын текстийн зохиогч байсан.
Ортодокс зан үйлтэй холбоотой, гэхдээ Ромд захирагддаг Uniate хүлээн зөвшөөрөлт нь хөгжмийн соёлын салбарт тодорхой хоёрдмол байдлыг хадгалсаар байв. Удаан хугацааны туршид Юниат сүм үнэн алдартны шашны уламжлалыг хадгалахыг эрэлхийлэв. Энэ нь Осмогласникс, Октоехос, Ирмологион зэрэг Uniate гар бичмэлүүд болон хөгжмийн хэвлэлүүдэд тусгагдсан болно. Гэсэн хэдий ч 1720 оны зөвлөлийн дараа Uniate шүтлэгийн хөгжмийн загварт латинжуулах хандлага гарч ирэв. Үүнийг Жировичийн нэгдсэн хийдийн гар бичмэл хөгжмийн каталогууд нотолж байгаа бөгөөд энд Латин хэл дээрх олон түмэн, дуулал болон бусад шашны бүтээлүүд олддог. Католик шашны нөлөө нь Юниатийн шүтлэгт эрхтэн ашиглахад ч илэрхий байв. Ийнхүү амьд үлдсэн баримт бичгийн дагуу Супрасль, Полоцк, Жировичийн Юниат сүмүүдэд эрхтэн, багаж хэрэгслийн сүм хийдүүд байсан. Гар бичмэл болон хэвлэмэл Uniate бурханлиг дууллуудад (сүмийн хананы гадна эгшиглэсэн сүмийн дууны цуглуулга) каноник католик аялгуу - Dies irae, Te Deum laudamus гэх мэтийг ашигласан. Католик болон Юниат сүмийн хөгжимчид литургийн жүжгийн дагалдах тоглолтод хамтран оролцох боломжтой. Беларусийн хотуудын гудамжинд байрлуулах. Католик болон Юниатийн ойртох тухай
REPOSITORY BSPU 175
Юниат сургуулийн оюутнууд байсан хөгжимчид ихэвчлэн католик сүмүүдэд органист болсон нь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм.
Барокко хэв маягийн онцлог нь амьд үлдсэн шүтлэгийн хөгжмийн хэлэнд тусгагдсан байдаг хөгжмийн зохиолууд. Тухайн үед Беларусийн нутаг дэвсгэрт ажиллаж байсан хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүд (Н. Дилецкий, Ж. Лауксмин, А. Рогачевский, М. Скака) нь тод сэтгэл хөдлөл, драмын хурцадмал байдал, бүтэцтэй баялаг, концертын арга техникийг ашиглах, засах зэргээр тодорхойлогддог. ерөнхий басс гэх мэт. Барокко сүр жавхлан, гоёл чимэглэлд тохирсон өргөн хүрээтэй полифоник найрлагад (ихэвчлэн полихор) анхаарлаа хандуулж байгаа нь үүнийг харуулж байна. Үүнтэй төстэй шинж чанарууд нь А.Рогачевскийн мотет ба канзон, ялангуяа Н.Дилецкийн найрал дууны концертууд нь славян бароккогийн гайхалтай жишээ юм.
Барокко эрин үеийн Беларусийн соёлд ариун хөгжмөөс гадна зарим шинэ үзэгдлүүд, тухайлбал кант, батлейка, сургуулийн театр хөгжсөн.
Ирмэгүүд(Латин кантус - дуулах) өдөр тутмын полифоник дуунууд нь Беларусийн бароккогийн ардчилсан уламжлалын илэрхийлэл болжээ. . Тэд Зүүн Славийн нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан: 15-р зуунаас Беларусь, 16-р зууны сүүлчээс Украин, 17-р зуунаас Орост. Цутгуудын хөгжмийн онцлог нь шүлгийн хэлбэр, дээд хоёр хоолой, эсрэг талын басс зэрэг зэрэгцээ хөдөлгөөн бүхий гурван хоолойн бүтэцтэй бөгөөд гармоник суурийг бий болгодог. Агуулгын дагуу кантуудыг шашны (кант) болон сүнслэг дуу (дуулал) гэж хуваадаг. Тэд хотын орчинд сүнслэг (Ортодокс, Католик, Юниат, Протестант) болон шашингүй байдлаар бүтээгдсэн. боловсролын байгууллагууд. Найруулагчид нь багш, сургуулийн сурагчид, оюутнуудаас гадна мэргэжлийн зураач, хөгжимчид байж болно. Эдгээр дуунуудын асар их алдар нэр нь тэдний өргөн тархалтыг баталгаажуулсан: эдгээр дуунууд нь хотын оршин суугчид, цэргүүд, тариачдын дунд алдартай байсан бөгөөд ихэвчлэн баярын үеэр (Улаан өндөгний баяр, дууны дуулал) болон хуримын үеэр тоглодог байсан бөгөөд балет, сургуулийн театрын тоглолтыг дагалддаг байв. Цутгийн урлаг нь мэргэжлийн болон нийтийн соёлын хооронд хилийн зааг байр суурийг эзэлдэг байсан - зохиолчдын бичсэн уран зохиол нь хүмүүсийн дунд тархаж, олон янзын хувилбаруудыг олж авч, зохиогчийн эрхээ "алдсан", өөрөөр хэлбэл ардын аман зохиол болсон.
Цутгуудын түүхэн гарал үүсэл нь Христийн өмнөх болон Христийн шашны үеийн дуулал, хүндэтгэлийн дууллуудаас эхэлдэг бөгөөд эдгээртэй холбоотой байдаг. найрал дууны хөгжимЕвропын шинэчлэл. Тэдний хөгжмийн хэв маягийн үндэс нь Беларусийн дууны зохиолын үндэсний өвөрмөц онцлогийг Баруун Европын бүжгийн ердийн уянгалаг, хэмнэлтэй "томьёо" - паван, сарабанд, галлиард гэх мэт хослуулсан явдал юм. Олон тооны дээжийн дотроос гүн ухааны, сургамжтай, гэмшсэн, уянгын, хошин шогийн, егөөдлийн агуулгатай дууг олж болно. Хошин шогийн жишээ бол
BSPU REPOSITORY 176
оюутан - семинарын оюутан Жачкийн тухай. Түүхэн ("Слуцкийн улмаас, Клецкийн улмаас"), навигацийн ("Шуурга далайг уусгадаг"), домогт ("Чернобогийн тухай") нэлээд ховор байдаг. Ерөнхийдөө кантуудын агуулга нь барокко эрин үеийн Беларусийн нийгмийн амьдралыг олон янзаар харуулсан жишээ юм. Библийн болон евангелист сэдэвт дуулуудын дотроос Беларусь улсад хамгийн өргөн тархсан дуулал бол Христийн Мэндэлсний Баярын баярт зориулсан дуулал дуулал юм. “Шинэ баяр баясгалантай боллоо”, “Шинэ жил гүйж байна”, “Алтан аср” зэрэг кинонууд маш их алдаршсан, хайр дурлалд нийцсэн. Оршихуйн сул дорой байдал, мөнхийн өмнө хүний ач холбогдолгүй байдлын талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл нь "Бүү уйл, Рахел, бүү уйл", "Ядуу хүн", "Дэлхийн эхэн үеэс" дуулалд илчлэгдсэн. ”
Түүх өнөөг хүртэл Кантын зарим зохиолчдын нэрийг хадгалсаар ирсэн. Тэдний дунд Полоцкийн Симеон, Василий Титов, Епифаний Славенецки, Ростовын Дмитрий нар байна.
Барокко эрин үеийн урлагийн хөгжмийн дурсгал бол 1733 оны "Courants" цуглуулга юм. Энэ нь Беларусийн кант соёлын хөгжлийн шинэ үе шатыг тэмдэглэж, уянгын кант жанрыг бий болгоход хүргэсэн. Өдгөө Санкт-Петербург дахь Оросын ШУА-ийн Пушкины өргөөний гар бичмэлийн тасагт байгаа энэхүү цуглуулга нь гучин нэгэн дугаартай дуу, дугааргүй нэг дуу бүхий дөрвөн дэвтэрээс бүрдэнэ. Дууны дийлэнх нь (хоёрыг эс тооцвол) Киевийн дөрвөлжин тэмдэглэгээнд бичигдсэн аялгуу бүхий хөгжмийн шугамаар хангагдсан байдаг. Дууны үгийг сүмийн славян болон холимог Беларусь-Украин хэлээр бичсэн. Эдгээр нь гурван дуут хийцээрээ канттай төстэй боловч цуглуулгын дуунуудын дунд хоёр ба нэг хоолойтой хэд хэдэн дуу байдаг. Цуглуулгын гол агуулга нь дууны үг: хайр, урвалт, хагацал. Үүнтэй холбогдуулан "Chimes" нэрний гарал үүсэл онцгой анхаарал татаж байна. Нэг талаас хонхны дууг (Франц хэлнээс сourante - гүйх) шүүхийн бүжиг гэж нэрлэдэг байв Итали гаралтай 16-17-р зууны үед өргөн тархсан. Гэсэн хэдий ч 18-р зуунд. Ижил нэртэй бүжгийн хэмнэлтэй холбоотой эсэхээс үл хамааран хонхыг хайрын дуу, уянгын дуу гэж нэрлэдэг заншилтай байв. Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн орнуудад архи уух дууг chimes гэж нэрлэдэг байв. Цуглуулгын уянгын чиг баримжаа нь энэ нь 17-18-р зууны хөгжимд өргөн тархсан хөгжмийн төрөл гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. алдартай бүжиг дээр үндэслэсэн дуунууд, энэ тохиолдолд- хонх. Цуглуулгын хөгжмийн хэв маяг нь 17-р зууны сүнслэг дууллын онцлогийг хослуулсан кант жанрын хөгжлийн шилжилтийн үеийг тусгасан болно. болон дагалдан нэг хоолойт иргэний дуунууд. Цуглуулгын олон үндэстэн ястны шинж чанарыг харгалзан Беларусийн дуулал дуулал (№ 5), хошин дуулал (№ 34), уянгын дуу (No 6, 21, 28) -тай хөгжмийн аналоги агуулсан болно.
Беларусийн эртний хөгжмийн жишээ нь ихэвчлэн урам зориг өгөх эх сурвалж болдог орчин үеийн хөгжмийн зохиолчид. Тиймээс, цуглуулгад үндэслэн
BSPU REPOSITORY 177
“Chimes” хөгжмийн зохиолч В.Копытко ижил нэртэй том хэмжээний бүтээл туурвижээ.
1732 оны гар бичмэлийн цуглуулгад олон тооны иргэний болон оюун санааны Беларусийн кантуудыг байрлуулсан бөгөөд энэ нь муж улсад хадгалагдаж байна. түүхийн музейОрос. Сүнслэг уран зохиолын дотроос Полоцкийн Симеоны шүлгүүд дээр үндэслэсэн бүтээлүүд болон хэд хэдэн дууллын дуулгууд тодрох болно. Беларусийн нутаг дэвсгэрт байсан шашин шүтлэгүүдийн дунд "Шуурга далайг уусгаж байна", "Алтан финч хүчтэй даллаж байна" зэрэг нь маш их алдартай байсан бөгөөд тэр байтугай алдартай болсон.
17-18-р зууны эхний хагаст үлдсэн олон нэргүй цуглуулга. зөвхөн агуулна яруу найргийн бичвэрүүд, голчлон уянгын шинж чанартай. Тэдний дунд белорус хэлээр нэлээн олон жишээ байдаг бөгөөд энэ тухай судлаач А.Малдис “Хайрын дууг зөвхөн дуулсангүй. Энэ бол нэг төрлийн асуулт хариултын “тоглоом” байлаа. Тэд түүний үгэнд бүжиглэв. Үүнийг магнатуудын бөмбөг, дунд болон жижиг язгууртнуудын шүүх, хотын иргэдийн салонуудад "хөгжилтэй" хийдэг байв; Тэндээс тэр тосгоны таверна, тариачдын үдэшлэгт нэвтэрсэн."
Беларусийн Кантын соёл нь барокко хэв маягийн чухал шинж чанаруудыг тусгасан: дүрслэлийн болон семантик шийдлийн олон талт байдал, зугаа цэнгэл, зүйрлэл. Кант нь ардын аман зохиолтой холбосон орон нутгийн онцлог шинж чанартай байв. Үүний ачаар тэд Беларусийн үндэсний урлагийг бий болгох тодорхой чиглэлүүдийн нэг болжээ. Үүний зэрэгцээ, Кантууд хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг тээгч байсны хувьд олон улс орон, ард түмний соёлыг нэгтгэж, "гурав дахь давхарга" гэж нэрлэгддэг урлагийн үндэс суурийг бий болгосон - тухайн үеийн, тэр байтугай дараагийн эрин үеийн өдөр тутмын хөгжим. Баруунаас зүүн тийш тархах явцдаа тэд Беларусь, Украйнаас Орос руу нүүж, тэнд анхлан дахин бодож (Их Петрийн эрин үед) үндэстний гүн гүнзгий үзэгдэл болжээ.
Барокко эрин үед Беларусийн урлагийн амьдралд хөгжим оруулах хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг бол театр байв. Эртний эмгэнэлт явдал, дундад зууны нууцаас эхтэй Европын театрын уламжлал 16-17-р зууны үед тусгагдсан байдаг. балетын урлаг, сургуулийн театрт.
Батлейка- Энэ бол эртний эдлэлийн төрөл юм хүүхэлдэйн театр, 16-р зууны сүүлчээс Беларусь улсад түгээмэл байдаг. Тулааны үзүүлбэрийн зохиолууд нь библийн болон евангелист сэдэв, мөн ардын жанрын сэдвүүд дээр үндэслэсэн байв. Энэ театрын сүм хийд, шашны чиг баримжаа нь Есүс Христийн төрсөн газар Бетлехем хотын нэрний Польш хэл дээрх "Бетлехем" гэсэн үгтэй холбоотой нэрний гарал үүслээр нотлогддог. Тулааны үзүүлбэр нь тусгайлан барьсан хоёр давхар байшинд болсон бөгөөд зураг төсөл нь талбайн шатлалд нийцсэн араа цамхагтай байв. Ариун Судраас авсан үзэгдлүүд нь хамгийн нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг: дээд давхаргад хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн Адам, Ева хоёрын тухай түүхүүд байв.
BSPU REPOSITORY 178
Есүсийн төрөлт дунд нь Херод хааны гэмт хэргийн тухай өгүүлэв. Тэдний тоглосон ардын амьдралаас гарсан дүр зураг энгийн хүмүүс, доод "шал" дээр байрлуулсан. Батлейкагийн үзүүлбэрийг гоцлол, хөгжмийн зэмсгийн хөгжим дагалдуулсан. Библийн болон евангелистийн агуулга бүхий жүжгүүдийн хэсгүүдийг тусгайлан сонгосон шашны дуулал, дуулал, шүлгээр чимэглэсэн байв. Өдөр тутмын ангиудыг ардын дуу, бүжиг дагалддаг. Үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнө хөгжмийн дугаарууд эгшиглэж, түүний уур амьсгалыг бүрдүүлж, тоглолтыг дагалдаж, дуусгахаас гадна бие даасан үзэгдлүүдийн хооронд нэгэн төрлийн завсрын үүрэг гүйцэтгэсэн.
Батлейка тоглолтын агуулга нь тухайн үеийн Беларусийн нийгмийн хамгийн том ангийн бүлгүүд, ялангуяа хөрөнгөтний болон тариачдын ертөнцийг үзэх үзэл, соёлын үзэл бодлыг тусгасан байв. Бүтээлүүд нь тэднийг үйл явдлын нөхцөл байдал, дүрслэлийн шинж чанар, зугаа цэнгэл, тулааны үзүүлбэрийн синтетик (хөгжим-драматик) шинж чанараараа татдаг байв. Батлейка урлагт ардчиллыг онцолсоны ачаар үндэсний хөгжмийн театрын хамгийн чухал шинж чанарууд бүрэлдэж эхэлжээ.
Хөгжим нь илүү чухал байр суурийг эзэлдэг сургуулийн театр– хэлбэр драмын театр, бүтээлүүдийг янз бүрийн шашны боловсролын байгууллагуудын оюутнууд хийсэн. Беларусийн сургуулийн театрыг 16-р зууны төгсгөлд Иезуитийн одонгоор байгуулжээ. Итали, Австри, Францын иезуит коллежийн боловсролын үйл явцын салшгүй хэсэг нь дидактик, сурган хүмүүжүүлэх шинж чанартай театрын үзүүлбэрүүд байв. Баруун Европын энэхүү уламжлалыг Беларусийн нутаг дэвсгэрт 16-17-р зууны төгсгөлд авчирсан. Полоцк, Несвиж, Орша, Пинск гэх мэт Беларусийн хотуудад тархсан. гэх мэт Хожим нь сургуулийн жүжгүүд бусад сүм хийдүүд болох Католик болон Юниат нарын практик болж, Ортодокс ахан дүүсийн сургуулиудад тавигдаж эхлэв. Сургуулийн жүжгийн зохиолч, жүжигчид нь багш, сурагчид байв. Тоглолтууд нь боловсролын болон сүмийн хуанлийн чухал үйл явдлуудтай давхцаж байсан: хичээлийн жилийн төгсгөл, Улаан өндөгний баярын өмнөх (Ариун) долоо хоногийн эхлэл, Масленицагийн эхлэл. Масленица болон "хүсэл тэмүүлэлтэй" жүжгийн хувьд түүхүүдийг Ариун Судраас, баярын тоглолтуудад домог зүй, үлгэрээс сонгосон. эртний түүх. Сургуулийн театрын бүтээлүүд нь сурагчдыг ариун журам, эх оронч үзэл, шинжлэх ухааныг хайрлах үзэлд хүмүүжүүлэх зорилготой байв. Тэд ёс суртахууны өндөр үйлсийг магтан сайшааж, хүний бузар мууг буруушааж байв. Сургуулийн театрын боловсролын чиг үүрэг нь түүний тоглолтын сурган хүмүүжүүлэх, ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог.
Уг жүжгийн бүтэц нь оршил, үндсэн хэсэг буюу өрнөл, төгсгөл гэсэн гурван хэсгээс бүрдсэн өвөрмөц байв. Оршил хэсэгт жүжгийн зохиолч үзэгчдэд хандан жүжгийн гол санааг тайлбарлав. Зохиолын агуулга нь жүжгийн өөрөө үйлдлүүд, зургуудаар хуваагдаж, үйлдэл бүр өөрийн гэсэн оршилтой байв. Эпилог дээр зохиолч эсвэл жүжигчин үзэгчдэд анхаарал хандуулсанд талархал илэрхийлэв.
BSPU REPOSITORY 179
Сургуулийн үзүүлбэрт зураг хоорондын завсарлага чухал байр суурь эзэлдэг. Тэдгээрийн дотор, түүнчлэн батлейкагийн доод шатанд, үзэгдлүүд гардаг ардын амьдрал. Эдгээр төрөл, өдөр тутмын үзэгдлүүдийн гол дүр нь Беларусийн тариачин байсан бөгөөд түүний яриа, үйлдлээрээ үзэгчдийг баясгадаг байв. Өндөр ба доод, эмгэнэлт, хошин шогийн эсрэг тэсрэг байдлын онцлог нь тоглолтын хэлний түвшинд ч илэрч байв: тоглолтын гол хэсэг нь латин эсвэл польш хэл дээр, Беларусь хэл дээр завсарлагатай байв. Ноцтой тоглолтын эдгээр инээдмийн ангиудад ардын дуу ихэвчлэн сонсогддог байв.
Театрын үзүүлбэрт оролцох нь оюутнуудад суралцах хугацаандаа олж авсан практик ур чадвараа сайтар харуулах боломж байлаа. Жүжиглэх нь яруу найраг, уран илтгэлийн хичээлээр олж авсан ур чадвар, хөгжмийн дугаарын гүйцэтгэл - дуулж, хөгжмийн зэмсэг тоглож сурахад амжилтанд хүрсэн. Сургуулийн тоглолтын хөгжмийн загвар нь агуулгаас нь хамаардаг байв. Тиймээс шашны үзүүлбэрт сүнслэг дуулал, баярын жүжгүүдэд шашин шүтлэгийн хөгжим багтдаг. 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас Баруун Европын хөгжмийн урлагт дуурийн төрөл хөгжсөнтэй холбогдуулан тоглолтонд сургуулийн театруудШашны ари, дитирамбууд илүү олон удаа сонсогдож эхлэв, гэх мэт дуурийн хэлбэрүүд, речитатив болон дуэт аль аль нь. Дуулах, бүжиглэх нь хөгжмийн зэмсэг дагалдаж байсан бөгөөд энэ нь хараахан тодорхой драмын үүрэг гүйцэтгээгүй ч продакшны чимэглэл болж байв. Үзэсгэлэнгийн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөг сайжруулснаар тоглолтын санааг илүү гүнзгий хөгжүүлэхэд тусалсан. Сургуулийн тоглолтын загвар нь дуурь, балетын театрт хүрэх замыг тодорхойлсон. Дараа нь дуурь, балеттай зэрэгцэн оршин тогтнож байсан сургуулийн жүжиг нь сургуулийн дуурь болж өөрчлөгдсөн.
17-18-р зууны эхний хагаст Беларусийн нутаг дэвсгэр дээр. хөгжил үргэлжилсэн шашингүй багажийн хөгжим. Багажийн хөгжмийг түгээн дэлгэрүүлэх төвүүд нь өмнөх үеийнх шиг хувийн өмчийн найрал хөгжимчид хэвээр байв. Амьд үлдсэн мэдээллээр 17-р зуунд. Сүм хийдүүдийг Литвийн Их Гүнт улсын агуу бичээч Казимир Леон Сапиеха, Мстислав кастеллан Ян Огинский нар эзэмшдэг байв. XVII-XVIII зууны төгсгөлд. Орон нутгийн хөгжимчдийн хөгжмийн чуулга Минскийн воевод Криштоф Зависзагийн мэдэлд байв. 18-р зууны 30-40-аад оны үед. Сүм хийдийн эзэд нь Огинскийн гэр бүлийн төлөөлөгчид (Витебскийн воевод Марсиан Огински, Литвийн бичиг хэргийн ажилтан Тадеуш Огински, Витебскийн кастеллан Станислав Огински), мөн Белскийн ахмад Зигмунд Домбски, Литвийн дэд канцлер Михалистопилехас болон бусад хүмүүс байв. Баруун Европын шилдэг хөгжимчид Сэргэн мандалтын үеийнх шиг магнатууд, агуу герцогуудын ордонд ажилладаг байв. Флоренцийн хөгжимчин-онолч Винченцо Галилейгийн хүү, алдарт одон орон судлаачийн ах, алдарт лютенист Микеланджело Галилей 1620 он хүртэл Кристоф Радзивилийн ордонд ажиллаж байсныг харуулж байна.
REPOSITORY BSPU 180
Барокко эрин үеийн Беларусийн өдөр тутмын хөгжмийн хөгжлийн хамгийн бүрэн дүр зургийг 17-р зууны хөшөө дурсгалын ачаар эмхэтгэж болно. – Остромечевская (Ягелон) гар бичмэл , илүү сайн мэддэг "Полоцкийн дэвтэр". 1962 онд Беларусийн түүхч А.Малдис Краков дахь Ягеллонийн их сургуулийн номын санд байрлах Uniate залбирлын номын гар бичмэлийг судалж байхдаа залбирлын номын хавтасны хавтсанд хөгжмийн шугамтай хуудаснууд наасан болохыг олж мэдэв. Эрдэмтний хүсэлтээр ер бусын цаасыг хавтаснаас гаргаж, нээсэн хөгжмийн зохиол хөгжим судлаачдын өмч болжээ. "Полоцкийн тэмдэглэлийн дэвтэр" нь Полоцкоос гар бичмэлийн гарал үүслийн талаархи анхны таамаглалаас нэрээ авсан бөгөөд хожим нь няцаагдсан. Гар бичмэлийг бүтээсэн газар нь Брестийн нутаг, Остромечево тосгон байсан нь одоо тогтоогджээ.
Таван мөрт тэмдэглэгээгээр бичсэн "Полоцкийн тэмдэглэлийн дэвтэр"-ийн 64 хөгжмийн хуудсанд байдаг ердийн бүтээлүүдтухайн үеийн хөгжмийн зэмсгийн репертуар ба олон тооныдууны зохиолууд. Багажийн жүжгүүдийн дунд бүжиг чухал байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр нь Баруун Европын бергамаска, паване, сарабанде, Украины казак, Польшийн мазур (мазуркагийн өмнөх), гонона, ходзона (полонезийн өмнөх) юм. Цуглуулгад мөн хэд хэдэн хөгжмийн зэмсгийн чуулга, томоохон бие даасан бүтээлүүд багтсан болно. Сүүлийнх нь П.Желяховскийн эрхтэнд зориулсан Фантазия (зохиогчийн нэрийг заасан цорын ганц зохиол) болон хоёр хийл хөгжимд зориулсан Канзон юм.
Барокко эрин үеийн цуглуулгын нэг онцлог нь чуулгын жүжигчдийн бүрэлдэхүүний тодорхой бус байдал гэж үзэж болно. Ж.С.Бахийн "Фугийн урлаг"-ын нэгэн адил цуглуулгын хэд хэдэн дугаарт эдгээр нь дуулах, хэд хэдэн хөгжмийн зэмсэг тоглох эсвэл холимог дууны хөгжмийн зэмсэг тоглоход зориулагдсан эсэх талаар ямар ч заалт байдаггүй.
"Полоцкийн тэмдэглэлийн дэвтэр" -д багтсан дууны хөгжмийн 60 дээжийн дунд латин, польш, сүмийн славян хэл дээрх алдартай дуу, дуу (шашны болон иргэний сэдвээр) багтсан болно. Зөвхөн 4 дээжийг бүрэн дэд тексттэй, үлдсэн хэсэг нь эхлэл үгсийг агуулдаг. Анхдагч үсгийг ашиглах нь дуучдын бүрэн эхийг мэддэг байсныг илтгэж байгаа бөгөөд дууны бүтээл алдартай болсны нотолгоо юм.
Гар бичмэлд бичигдсэн дуунуудын эхний үгс нь текстийг сэргээн засварлах боломжийг олгосон. Цуглуулгад хоёр бүлгийн дууны найруулга багтсан болох нь тогтоогджээ.
1) "Ариун Сүнсэнд алдар", "Езус Христсе", "Езус Салодки" гэх мэт католик болон нэгдмэл шашны бүтээлүүд;
2). Зарим дууны текст нь Польш, Беларусийн яруу найрагчид Николай Сажинский, Ян Морштын, Ежи Шлыхтинг болон бусад хүмүүст хамаарна.
REPOSITORY BSPU 181
"Полоцкийн тэмдэглэлийн дэвтэр" -ийн ихэнх бүтээлийн бичлэг нь гарны төрөл юм. Энэ нь гар бичмэлийг концертын дасгалдаа ашигласан органист эсвэл гар тоглуулагчийнх байсныг илтгэж магадгүй юм.
Сэргэн мандалтын үеийн уламжлалын үргэлжлэл нь Беларусийн хотуудад паратеатрын арга хэмжээ зохион байгуулах явдал байв. Сүмийн хуанли дахь баярын өдрүүд эсвэл янз бүрийн тохиолдлуудад олон тооны баяр тэмдэглэхтэй холбоотой шашны томоохон үзүүлбэрүүд өргөн тархсан. Паратеатрын үзүүлбэр нь цар хүрээ, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч, гайхалтай нөлөө үзүүлэх хүсэл эрмэлзэл, урлагийн нийлэгжилт зэргээрээ барокко эрин үеийн онцлогийг бүрэн тусгасан үзэгдэл болжээ.
Үнэндээ театрын тоглолтуудБеларусийн газар нутагт хараахан өргөн тархаагүй байв. Гэсэн хэдий ч 17-р зуунд Литвийн Их Гүнт улсын нийслэлд байсан тухай баримтат нотолгоо хадгалагдан үлджээ. Дуурийн үзүүлбэрүүд аль хэдийн тавигдсан. Польшийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар 1636 онд Вилна хотод IV Владиславын ордонд "Андромеда" драмын жүжгийг, 1644 онд "Хелений хүчингийн хэрэг" дуурийг Марко Скакигийн хөгжимтэй тогложээ. Беларусийн нутаг дэвсгэрт дуурийн жүжиг нэлээд эрт гарч ирсэн баримтууд нь орон нутгийн хөгжмийн соёлыг Европын урлагийн орчинд гүнзгий нэгтгэж байгаагийн бас нэг нотолгоо юм.
Барокко эрин үед Беларусийн нутаг дэвсгэрт ажиллаж байсан хөгжмийн зохиолчдын тухай мэдээлэл бүрэн биш байна. Хангалттай үнэн зөв мэдээллийг зөвхөн дээр авах боломжтой Николай Павлович Дилецкий (ойролцоогоор 1630 - 1680 он) - Беларусь, Украин, Орос хэлийг хөгжүүлэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан хөгжмийн зохиолч, онолч хөгжмийн урлаг. Н.Дилецкийн харьяалал (Украйн, Литва, Беларусь), шашин шүтлэг (Ортодокс, Юниат, Католик) -ийн асуудал шийдэгдээгүй байна. Киевийн уугуул тэрээр Вильна академид боловсрол эзэмшсэн бөгөөд амьдралынхаа ихэнх хугацааг Вилнад өнгөрөөж, заримдаа Варшав, Краков хотод зочилдог байв. Тэрээр Вилна хотод "Хөгжмийн дүрэм" онолын бүтээлийнхээ анхны хувилбарыг Польш хэл дээр бичсэн нь мэдэгдэж байна (1675, гар бичмэл нь хадгалагдаагүй). 17-р зууны 70-аад оноос хойш. хөгжмийн зохиолч Орост амьдарч байсан. Энд тэрээр "Хөгжмийн дүрэм" -ийг сүмийн славян хэл рүү (1677, Смоленск), 1697 онд Москвад Польш хэлнээс орос хэл рүү орчуулсан. Дилецкийн онолын ажил нь рационалист чиг баримжаа, барокко эрин үед ноёрхож байсан аффектийн онолын сүнсээр хөгжмийн илэрхийллийн боломжийг тайлбарлах хүсэл эрмэлзлээрээ ялгагдана.
Москвад хөгжмийн зохиолч уран зохиол, урлагийн шинэ чиг хандлагыг дэмжсэн дэвшилтэт хүмүүсийн бүлэгтэй холбоотой байв. Тэрээр найрал дууны бүлгүүдийг удирдаж, бүтээлээ хэвлүүлсэн нь Оросын хөгжмийн соёлд олон дуут дуулах онол, практикийг нэвтрүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн.
BSPU REPOSITORY 182
Дилецкийн бүтээл нь Г.Габриели, Т.Шюц нарын найрал дууны концертын уламжлалыг тусгасан байдаг. Парт дуулах онол, практикт тэрээр дууны ээлжлэн солигдохуйц материал танилцуулах концертын төрлийг баримталдаг байв. Түүний уран бүтээлийн моод-гармоник үндэс нь тухайн үеийн шинэ мажор-минор тогтолцооны нэгдмэл байдал ба Сэргэн мандалтын үеийн барокко хөгжмийн уламжлалт хэв маяг, өнгөт төвлөрлийг сааруулах онцлог шинж чанараар бий болсон. Хамгийн алдартай бүтээлүүдийн дунд Украины Шинжлэх ухааны академийн номын санд хадгалагдаж буй найман хоолойт "Херубик", "Литурги" гэх мэт бүтээлүүд багтжээ.
Тэрээр Полоцкийн коллеж, Вильна Иезуит академийн оюутан байв Жигимонт Лауксмин (1596 - 1670) - теологич, филологич, хөгжимчин. Тэрээр Полоцк (1629 - 1631), Несвиж (1631 - 1635) хотод ажиллаж, 1635 оноос Вилна академийн профессороор ажиллаж, теологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан, 1655 - 1657 онд. - проректорын газар. IN өөр он жилүүдБранев, Полоцк, Пинск хотын боловсролын байгууллагуудад ажиллаж байсан. Ж.Лауксминий шинжлэх ухааны бүтээлүүд болон хөгжмийн онолын сурах бичгүүд Мангейм, Кёльн, Вена, Прага, Вилна хотод хэвлэгджээ.
Хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн найрал дууны "Хөгжмийн онол практик" (1669 - 1694) сурах бичгийг олон коллежийн хичээлд өргөн ашиглаж байжээ. Энэ нь хөгжмийн онолын үндсийг системтэй танилцуулж, тухайн үеийн хөгжмийн зохиолчийн практикийн онцлогийг тусгасан олон тооны хөгжмийн жишээг өгдөг.
Намтар түүхийн мэдээлэлтухай Андрей Рогачевский (Рогачевын Андрей) бараг амьд үлджээ. 17-р зууны эхний хагаст Несвиж хотод ажиллаж байсан энэ органист, хөгжмийн зохиолч нь найрал дууны (мотет, канзон) болон хөгжмийн зэмсгийн олон бүтээлийн зохиогч байсан нь зөвхөн мэдэгдэж байна.
Италийн хөгжмийн зохиолч Марко Скаки (1602 - 1662 эсвэл 1685) нь Польш-Литвийн Хамтын нөхөрлөлийн хаан IV Владислав Васагийн ордны найруулагч байсан. Тэрээр масс, мотет, мадригал, дуурь (Вильнад тавигдсан дуурь), хөгжмийн онолын бүтээлүүдийн зохиогч юм.
Вилна барокко бол Литвийн Их Гүнт улсын нутаг дэвсгэр дээр 18-р зууны дунд үеэс давамгайлсан хэв маяг юм. Янз бүрийн судлаачид энэ хэв маягийг өөр өөр нэрээр нэрлэсэн - энэ нь хожмын Беларусийн барокко, Базилийн барокко хоёр юм. Польшийн зарим судлаачид ийм хэв маягийн сүм хийдэд "рококо" гэсэн нэр томъёог ашиглаж эхэлсэн.
Вилна бароккогийн хамгийн анхны бөгөөд хамгийн гайхалтай объектуудын нэг бол Глубокое дахь Кармелит сүмийн фасад (одоо Ортодокс сүм болгон ашигладаг) байв.
Ариун сүмийн гол барилга нь 17-р зуунд баригдсан бөгөөд өмнө нь яригдаж байсан Сармат бароккогийн маш сонирхолтой жишээ юм. гол онцлогсүм - хоёр эсвэл нэг биш, харин дөрвөн цамхаг, хоёр нүүрэн талдаа, хоёр нь тахилын ширээн дээр байдаг. Тахилын ширээний ойролцоох цамхагууд нь Сарматчуудын анхны чимэглэлээ хадгалсаар ирсэн.
Үндсэн фасадыг 1735 онд архитектор Жозеф Фонтана III-ийн удирдлаган дор шинэчилсэн.
Түүний аав Доминик Фонтана Итали хүн байсан бөгөөд хааны архитектор цолтой, хааны цэргийн ахмад байсан. Тэрээр Гродногийн язгууртан эмэгтэйтэй гэрлэсэн бөгөөд тэдний байшин Гродно хотод Замкова гудамжинд байрладаг байв. Жозеф Фонтана эцгийнхээ цол, гайхалтай авьяасыг хоёуланг нь өвлөн авсан.
Кармелит сүмийн фасад нь зөвхөн анхны төдийгүй Вилна бароккогийн шилдэг жишээнүүдийн нэг юм. Энэ нь хэв маягийн бараг бүх онцлог шинж чанарыг харуулдаг.
Нэгдүгээрт, энэ хэв маягаар олон төрлийн сүм хийдүүд баригдсан ч өндөрт өргөгдсөн хоёр цамхаг бүхий энэхүү дүрс нь тухайн загварын дуудлагын хуудас болсон гэж хэлж болно. Вилна бароккогийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь гөлгөр муруй шугамууд юм. Энд ч гэсэн анхны сүмийн өнцөг болон шулуун шугамын архитектурын хязгаарлалтыг үл харгалзан архитектор фасадны контурыг аль болох зөөлрүүлж чадсан.
1843 онд баригдсан энэхүү сүм нь гайхалтай хэмжээтэй, Беларусийн хувьд маш ховор зохион байгуулалттай - таван хөлөгт базиликаар ялгагдана. 19-р зуунд сүм хийд дахин баригдсан бөгөөд үүний үр дүнд түүний хэв маяг нь барокко, сонгодог холимог болжээ.
30-аад онд сүмийг дэлбэлсэн.
Одоо сүмийг 19-р зуунд хүлээн авсан хэлбэрээр сэргээж байна.
Витебск бол Вилна барокко загвар давамгайлсан хот байв. Энэ нь хойд дайн болон Их Петрийн хувьд "ачаар" болсон юм. Тэрээр Польш-Литвийн Хамтын Нөхөрлөлийн хаан ширээнд суух Саксон дүр эсгэгчийг дэмжиж байсан нь мэдэгдэж байсан бөгөөд хотын бургерууд түүний өрсөлдөгчид ихээхэн хэмжээний мөнгө цуглуулжээ.
Станислав Лещинский. Үүний үр дүнд Петрийн тушаалаар хот бүхэлдээ шатаж, энэ түймэрт хотын ихэнх сүм хийдүүд сүйрсэн эсвэл ноцтой эвдэрсэн байна. Сэргээн босголтын үе нь Вилна Бароккогийн үетэй давхцсан.
Успенскийн сүмээс холгүй захын талбай дээр Амилалтын сүм баригдаж, Зөвлөлтийн үед устгагдсан бөгөөд одоо сэргээгдэж байна (аз болоход Вилна бароккогийн энэхүү гайхамшигт жишээг анхны хэлбэрээр нь сэргээж байна):
Мөн Гэгээн Антонигийн Бернардин сүм байсан:
Үүнтэй ижил түймэрт 12-р зууны зарлалын сүм эвдэрч, барокко хэв маягаар дахин баригдсан.
19-р зуунд псевдо-Оросын хэв маягаар дахин баригдсан бөгөөд Зөвлөлтийн үед дөрөвний гурваар нь устгасан. ЗХУ задран унасны дараа сүмийг анхныхтай нь аль болох ойртуулсан хэлбэрээр сэргээжээ.
Харамсалтай нь, бүх барокко Витебскийн дундаас зөвхөн хотын захиргаа анхныхтай ойролцоо хэлбэрээр бидэнд хүрч ирсэн. Үлдсэн хэсэг нь дахин баригдсан эсвэл устгагдсан.
Хамгийн алдартай архитекторВилна барокко нь Ян (Иоганн) Кристофер Глаубиц болжээ. Силезиас ирсэн Герман түүнийг 1837 оны гал түймрийн дараа Протестант сүмийг сэргээхээр Вилна хотын протестант нийгэмлэг урьжээ. Глаубицын карьер Литвийн Их Гүнт улсад эхэлсэн сүм өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн боловч олоход нэлээд хэцүү байдаг.
Ариун сүмийн гадна тал нь маш даруухан боловч дотор нь гайхамшигтай интерьерүүд хадгалагдан үлджээ.
Олон хүмүүс архитекторын ажилд үнэхээр дуртай байсан бөгөөд үүний дараа Глаубиц шинэ сүм барих, хэд хэдэн томоохон гал түймрийн улмаас эвдэрсэн хуучин сүмүүдийг сэргээн босгох ажилд маш идэвхтэй ажиллаж эхлэв.
Вилна бароккогийн тод жишээ бол Гэгээн Кэтриний сүм байв.
Вилна дахь Базилийн хийдийн хаалга нь Вилна бароккогийн сурах бичгийн дурсгал болжээ.
Вилна барокко сүмүүд нүүрэн талдаа хоёр цамхаг байх албагүйн тод жишээ бол Гэгээн Петрийн сүмийн шинэ фасад байв. Яна:
(энэ сүм нь анх готик байсан бөгөөд тэр ч байтугай барокко фасад дээр та анхны барилгын өндөр Готик цонхыг харж болно)
Энэ хэв маягийн өөр нэг сурах бичгийн сүм бол Полоцк дахь Гэгээн София сүм байв. Энэ сүм нь Их Петрийн "ачаар" барокко өнгө төрхөө олж авсан. Та бүхний мэдэж байгаагаар анхны Гэгээн София сүмийг 11-р зуунд Византийн хэв маягаар барьсан. 15-р зууны дунд үед гал гарсаны дараа сүмийг готик хамгаалалтын маягийн сүм болгон сэргээн босгосон бөгөөд түүнээс хойш хэд хэдэн удаа сэргээн босгосон. үед Хойд дайн, Петр сүмд байсан Юниатийн тахилч нар болон лам нарыг алж, тэнд дарь агуулах байгуулсан анхны хүн юм. Оросын цэргүүд хотоос ухрах үед агуулах дэлбэрч, сүмээс зөвхөн хэлтэрхий л үлджээ.
Хэдэн арван жилийн дараа Гребницкийн нэгдсэн метрополитаны тушаалаар Глаубиц хуучин сүмийн суурин дээр шинэ сүм барьжээ. Архитектор анхны сүмд хүндэтгэлтэй хандсан тул бид хүндэтгэл үзүүлэх ёстой. Амьд үлдсэн тахилын ширээг шинэ барилгад барьж, шинэ сүмийн сүмүүдийн нэг болжээ.
Хожуу барокко интерьерүүд хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн:
Онцлог шинж чанар: хэрэв католик сүмүүдэд тахилын ширээний хуваалт бүрэн байхгүй эсвэл цэвэр бэлгэдлийн шинж чанартай бол Ортодокс сүмүүдэд тасралтгүй иконостаз байдаг бол Юниат сүм дэх тахилын ширээний хуваалт нь ихэвчлэн хооронд нь ямар нэгэн зүйл байсан бөгөөд сүүлийн зураг дээр тодорхой харагдаж байна. хуваалт нь хатуу биш, том нүхтэй байдаг.
Өмнө дурьдсанчлан, Вилна барокко хэв маягийн бүх сүмүүд нүүрэн талдаа хоёр өндөр цамхагтай байдаггүй, цамхаг нь ихэвчлэн намхан, эсвэл фасад нь огт цамхаггүй байв.
Тиймээс Вилна бароккогийн хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг бол Слоним дахь Гэгээн Эндрюгийн сүм юм.
Энэхүү сүмийн маш сонирхолтой элемент бол фасадтай харьцуулахад 45 градус эргүүлсэн цамхагууд юм.
Боруни дахь Юниат сүмд цамхагуудыг эргүүлээд зогсохгүй хажуу тийш нь тарааж өгдөг.
Харамсалтай нь сүмийн хоёр цамхгийн нэг нь л амьд үлджээ. Борун сүмд 18-р зууны тахилын ширээ ч хадгалагдан үлджээ.
Одоо Борунская сүм нь Ромын католик сүмийн хэлбэрээр үйл ажиллагаагаа явуулж байна.
Вилна бароккогийн өөр нэг тод жишээ бол Вольно тосгон дахь Юниат сүм юм.
(харамсалтай нь зураг тийм ч сайн биш байна)
Ариун сүм нь фасадны архитектурыг бүрэн хадгалсан боловч энэ нь бүгд биш бөгөөд энэ нь Uniate интерьерийг чулуун сүмд бүрэн хадгалсан ховор тохиолдлын нэг юм.
Зөвхөн 19-р зуунд бага иконостаз нэмэгдсэн.
Глубокое дахь Гурвалын сүм болох Глаубицын барьсан өөр нэг сонирхолтой сүм:
Эхэндээ энэ нь нэг голтой жижиг сүм байв. Гэвч Кармелит сүмийг Ортодокс руу шилжүүлсний дараа Гурвалын сүмийг өргөжүүлэх тухай асуулт гарч ирэв. Мөн 20-р зууны эхэн үед сүм хийд анхны хэв маягаа хадгалан өргөжсөн. Энэ бол Вилна бароккогийн дор стилизацийн хамгийн амжилттай жишээнүүдийн нэг гэж хэлэх ёстой.
Сарматын олон сүм 18-р зуунд дахин баригдаагүй боловч Вилна барокко хэв маягийн шинэ интерьерүүдийг хүлээн авсан. Хамгийн гайхалтай жишээнүүдийн нэг бол Слоним дахь Бернардин сүмүүд юм. Глаубицын тоймоор хийсэн Бернардины сүмийн дотоод засал нь өнөөдөр иймэрхүү харагдаж байна.
Миний бодлоор энэ бол Беларусийн сүмүүдийн хамгийн гоёмсог интерьерүүдийн нэг юм.
Новогрудок дахь Доминиканы сүмийн гол тахилын ширээ нь тийм ч их сэтгэгдэл төрүүлдэггүй.
Вилна барокко нь зөвхөн Ромын Католик болон Юниат сүмүүдэд нөлөөлсөн төдийгүй энэ хэв маяг нь Ортодокс сүмүүдийг барихад ашиглагдаж байсан (хэдийгээр 18-р зууны дунд үед тэдний тоо маш цөөхөн байсан)
Глаубицын төслийн дагуу Хувиргах сүмийг 1740 онд Могилевт байгуулжээ.
Ариун сүмийг Оросын санхүүгийн дэмжлэгээр босгосон тул найрлагад Оросын архитектураас зээлсэн элемент гарч ирэв: Бөмбөгний эргэн тойронд дахин дөрвөн "бөмбөг" байрлуулсан нь Оросын сүм хийдийн онцлог шинж чанартай таван бөмбөгөр бүтцийг бүрдүүлжээ. Гэхдээ ерөнхийдөө энэ барилга нь нүүрэн талдаа хоёр цамхаг бүхий нэлээд ердийн хожуу барокко сүм юм.
Харамсалтай нь сүм хийд хадгалагдаагүй байна. Дайны өмнө үүнийг буулгасан.
Хэрэв сүм хийдийн дүр төрхийг зураг, хуучин гэрэл зургаас мэддэг бол та Глаубицын бүтээсэн Ариун Сүнсний Вилна сүмийн дотоод заслыг хараад л түүний хожуу барокко интерьерийн талаархи санааг олж авах боломжтой. ижил цаг:
Өөр Ортодокс сүм, Слуцк дахь Гурвалын сүм мөн 18-р зуунд перестройкийн үед Вилна бароккогийн шинж чанарыг хүлээн авсан.
Вилна барокког заримдаа "Базилиан" гэж нэрлэдэг нь дэмий хоосон биш юм. Энэ хэв маягийн оргил нь Uniate сүмүүд болсон. Бид Полоцк дахь Гэгээн Софийн сүмтэй аль хэдийн танилцсан боловч хамгийн тод жишээ нь Глубокое хотын захын Березвечье дэх сүм байсан бөгөөд харамсалтай нь бидэнд хүрч чадаагүй байна.
Жозеф Корсак 1643 онд Березвече нуурын эрэг дээр анх модон байсан Юниат хийдийг байгуулж, 18-р зууны дунд үеэс модон барилгуудын суурин дээр сүм хийдийн цогцолборыг байгуулжээ.
20-р зууны эхний хагаст сүм хийдийн дүр төрх ийм байв.
Холбоог татан буулгасны дараа сүм хийд нь Ортодокс болжээ. 1919 онд польшууд сүмийг католик шашинтнуудад хүлээлгэн өгч, Польшийн хилийн харуулууд хийдэд байрлаж байсан (Глубокой нь хуучин Зөвлөлт Польшийн хилийн ойролцоо байрладаг).
30-аад онд сүмийн дотоод засал чимэглэл: 
Зураг дээр анхны Uniate тахилын ширээний хуваалтыг харуулж байна.
Дэлхийн 2-р дайны үед Германчууд сүм хийдийн цогцолборт хорих лагерь байгуулжээ. Зөвлөлтийн цэргүүд ирснээр түүний хувь заяанд юу ч өөрчлөгдөөгүй, зөвхөн гестапо НКВД-ын офицеруудаар солигдов. Тус хийдийг өнөөг хүртэл онцгой аюултай хоригдлуудын шорон болгон ашиглаж байна. Тиймээс зургийг нь авах нь аюултай. Хуучин зургуудыг үзэх л үлдлээ:
Ерөнхийдөө хийдийн барилга хадгалагдан үлдсэн боловч энэ нь эвдэрсэн хэвээр байсан, ялангуяа барилга дээрх барокко чулуунууд ихээхэн эвдэрсэн байна. Гайхалтай үзэсгэлэнтэй сүмийг 60-70-аад онд устгасан.
Ерөнхийдөө Беларусь улсад Вилна барокко хэв маягийн олон тооны сүмүүд хадгалагдан үлдсэн бол томоохон хотуудад ихээхэн хэсэг нь сүйрсэн бол тосгон, жижиг хотуудад маш олон тооны жижиг боловч маш сонирхолтой барокко сүмүүд хадгалагдан үлджээ; , ялангуяа 1939 оноос хойш ЗХУ-д ирсэн баруун бүс нутагт:
Дятлово: 
Ворняни: 
Нуга: 
Германовичи: 
Вильна бароккогийн үндэс суурь, Беларусь, Литвийн сүм хийдүүдийг бүтээсэн архитекторууд ямар жишээг удирдан чиглүүлсэн тухай судлаачдын (ихэвчлэн Польш) дунд өрнөж буй хэлэлцүүлгийг онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Хоёр үндсэн хувилбар нь Итали (Пьемонт муж) ба Герман юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ хэв маягийн хамгийн алдартай зохиолч Глаубицын гарал үүсэл, мөн энэ хугацаанд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд Саксон гүрэн захирч байсныг харгалзан үзвэл Германы нөлөөний талаар ярих бүрэн боломжтой юм. Түүгээр ч барахгүй Вилна бароккогийн онцлог шинж чанар бүхий нүүрэн талдаа хоёр өндөр цамхаг бүхий "дунд зууны үеийн" дүрс нь бусад орнуудад байдаг ч Германд маш түгээмэл байдаг. Жозеф Фонтанагийн гарал үүсэл нь бодоход хэрэгтэй хоол өгдөг Италийн үндэсхэв маяг.
Вилна барокко нь модон архитектурт асар их нөлөө үзүүлсэн боловч энэ нь дараагийн удаа тусдаа өгүүллийн сэдэв юм. :-)
P.S. Мөн Елена, Ольга нарт гэрэл зургуудаа өгсөн гайхалтай охидод маш их талархаж байгаагаа дахин хэлмээр байна.
Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. ru/
Беларусь улсын Боловсролын яам
Беларусь дахь барокко соёл
Бэлтгэсэн:
Пузанкова О.А.
2-р жил, гр.1101312
Багш нар:
Дубовицкая Галина Александровна
Белогорцева Наталья Сергеевна
Оршил
1.1 Бароккогийн хэв маягийн онцлог
1.2 Классицизм ба барокко: онцлог шинж чанарууд
II бүлэг. Беларусийн нутаг дэвсгэрт бароккогийн дүр төрх
2.1 Барокко архитектур
2.2 График дахь барокко
2.3 Вилна барокко
2.4 Несвижийн барокко
Дүгнэлт
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Оршил
Миний хичээлийн судалгааны сэдэв: "Беларусийн газар нутаг дахь барокко соёл". Барокко эрин бол дэлхийн соёлын түүхэн дэх хамгийн сонирхолтой үеүүдийн нэг юм. Энэ нь жүжиг, эрч хүч, динамик, тодосгогч байдал, нэгэн зэрэг эв найрамдал, бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдлээрээ сонирхолтой юм.
Миний бодож байгаа эрин үе бол дэлхийн урлагийн соёлын гайхамшигт бүтээлүүдийг бий болгоод зогсохгүй Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн амьдралын гол дэг журмыг түүний зөрчилдөөн дээр харж, өөрийн гэсэн эсэргүүцэлгүй зүйл гэж байдаггүй гэж үздэг хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байв. Энэ сэдэв надад сонирхолтой бөгөөд бидний түүхэнд хэрэгтэй байсан. Гэсэн хэдий ч одоогоор тийм ч их материал байхгүй байна энэ асуудал, тиймээс би энэ сэдвийг илүү нарийвчлан үзэхийг оролдохоор шийдсэн.
Миний сонгосон сэдвийн ач холбогдол нь манай улсын өнгөрсөн үеийн соёлыг судалснаар манай түүхээс маш олон шинэ зүйлийг сурч, өнгөрсөн ба одоо үеийг хооронд нь харьцуулж, өөртөө ямар нэгэн зүйлийг авах боломжтой юм. бидний орчин үеийн соёлд . Нийтлэг даяаршлын эрин үед, бүх соёлыг нэгтгэж байгаа энэ үед би өөрийн соёлын нэгээхэн хэсгийг авч үлдэх, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг хадгалахыг хүсч байна. Энэ асуудалд анхаарлаа хандуулахын тулд би энэ сэдвийг сонгосон.
Миний ажлын объект бол Беларусь дахь бароккогийн хөгжил, сэдэв нь архитектур, урлаг, график дахь барокко юм.
Энэхүү курсын ажлын зорилго нь барокког өөрийн онцлог шинж чанараараа эрин гэж нэрлэж болохыг бүрэн дүрслэн харуулах, нотлох явдал юм.
Курсын ажлын зорилго:
1. Барокко соёлын цаг хугацааны интервал, онцлог шинжийг заана уу
2. Бароккогийн хэрэглээг судлах
3. Бароккогийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлох
Миний ажил: Деленковский Н.Н. "Несвиж", Мн. "Беларусь" 1979 он
Дуров И.Т. "Мастатства" сэтгүүлийн 2001 оны №3 "Барокко: харагдахуйц олон талт байдлын хүсэл зориг"
Мартынов В.Ф. "Дэлхий урлагийн соёл" заавар, Mn. "TetraSystems" 1999 он
Бүлэг I. Европ дахь бароккогийн үүсэл хөгжил
1.1 Бароккогийн хэв маягийн онцлог
16-р зууны сүүл - 18-р зууны дунд үеийн Европын архитектур, урлагт давамгайлсан хэв маягийн нэг. в., Барокко нь үндэстэн, үндэсний улсууд (ихэвчлэн үнэмлэхүй хаант засаглалууд) эрчимтэй үүссэн эрин үед бий болсон.
IN өөр цаг"Барокко" гэсэн нэр томъёо нь өөр өөр утгатай байв. Эхлээд энэ нь утгагүй, утгагүй гэсэн утгатай доромжилсон утгатай байсан (магадгүй энэ нь муухай сувд гэсэн утгатай португал үг рүү буцсан байх). Одоогийн байдлаар энэ нь маннеризм ба рококогийн хооронд буюу ойролцоогоор 1600-аас 18-р зууны эхэн үе хүртэл Европын урлагт ноёрхож байсан хэв маягийг тодорхойлоход урлагийн түүхийн бүтээлүүдэд ашиглагддаг. Барокко хэв маягаас урлаг нь динамизм, гүн гүнзгий сэтгэл хөдлөлийг өвлөн авсан бөгөөд Сэргэн мандалтын үеэс хатуу байдал, сүр жавхланг өвлөн авсан: хоёр хэв маягийн шинж чанарууд нь нэгдмэл байдлаар нэгдэв. (3)
"Барокко" гэсэн нэр томъёо нь урлагийн түүхэнд олон утгатай. Тэдгээрийн дотроос 17-18-р зууны янз бүрийн улс орны урлагт уран сайхны хэв маягийг тодорхойлох, эсвэл илүү өргөн хүрээтэй - тайван бус, романтик ертөнцийг үзэх үзэл, илэрхийлэлтэй, динамик хэлбэрээр сэтгэх, эсвэл ерөнхийдөө шинэчлэгдэх чиг хандлагыг тодорхойлоход илүү нарийхан байдаг. яруу найргийн зүйрлэл болгон: "Барокко хүн", "Барокко эрин", "Барокко ертөнц", "Бароккогийн амьдрал" (Итали: "La vita Barocca"). Эцэст нь, бараг бүх түүхэн уран сайхны хэв маягт тэд өөрсдийн "Барокко үе" -ийг хамгийн дээд бүтээлч өсөлтийн үе шат, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал, тэсрэлт хэлбэрээр олж авдаг. Энэ бүгдийг тооцохгүй янз бүрийн сонголтуудсоёл дахь нео-барокко өөр өөр улс орнуудболон цаг хугацаа.
Хамгийн алдартай утгаараа барокко бол 16-17-р зууны дунд үеэс Италид, дараа нь хэсэгчлэн Францад, мөн 17-18-р зууны үед Испани, Фландерс, Германд өргөн тархсан түүхэн уран сайхны хэв маяг юм.
Түүхэн барокко хэв маяг үүссэн нь 16-р зууны дунд үеэс Италийн сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааны хямралтай холбоотой юм. мөн 16-17-р зууны төгсгөлд хурдацтай өөрчлөгдөж буй "дэлхийн дүр зураг". Үүний зэрэгцээ өмнөх зуунд байсан уран сайхны хувьдмаш хүчтэй тул ямар ч тодорхой үе шатанд "бүрэн алга" эсвэл гэнэт дуусч чадахгүй. Мөн энэ зөрчилдөөн нь барокко урлагийн хэв маягийн бүх мөргөлдөөний мөн чанар юм.
Энэ бол хүн төрөлхтний сэтгэлгээний хөгжилд эрс өөрчлөлт гарсан эрин үе байсан. Үүнийг газарзүйн болон байгалийн шинжлэх ухааны томоохон нээлтүүд бэлтгэсэн: Иоганнес Гутенберг хэвлэх бүтээл (1445), Кристофер Колумбын Америк руу хийсэн анхны аялал (1492), Васко да Гама Энэтхэг рүү чиглэсэн далайн замыг нээсэн (1498), дэлхий даяар аялалМагеллан (1519-1522), 1533 он гэхэд дэлхийн нарыг тойрох хөдөлгөөнийг Коперник нээсэн, Галилео, Кеплерийн судалгаа, Исаак Ньютон сонгодог механикийн бүтээл.
XIX зууны 50-аад онд. Барокког түүхэн хэв маяг, хожуу Сэргэн мандалтын үеийн урлагийн хөгжлийн логик үе шат гэж үзэж эхэлжээ.
XIX зууны 80-аад онд. Бароккогийн жинхэнэ "нээлт" бий: Гурлит, Вёлффлин, Жасти нарын бүтээлүүд. Барокко нь онцгой урлагийн үзэгдэл гэж оршин тогтнох эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
XX зууны 20-иод онд. Капиталист ертөнцийг үзэх үзлийн хямрал байна. Бароккогийн орон нутгийн, үндэсний хувилбаруудын сонирхол сэргэж байна. Хугацаа гаргаж, түүхэн хил хязгаарыг тогтооно.
Энэ хэв маяг нь архитектурт хамгийн тод илэрдэг. Энэ нь түүний хувьд ердийн зүйл юм
1. Дүрслэлийн шинж чанарыг бэхжүүлэх; ялангуяа фасадны найрлагад:
2. Зарим хэлбэрийг бусадтай адилтган загварчлах (Sant'Ivo Barramini сүм. Барилгын төлөвлөгөөг зөгий хэлбэрээр хийсэн).
3. Төрөл бүрийн төрлийн илүүдэл (дэлгэрэнгүй, гоёл чимэглэлийн элбэг дэлбэг байдал).
Төлөөлөгчид: Барромини Франческо. Ром дахь Гэгээн Карло алле Куадро Фонтан сүм.
Бернини Лоренцо. Агуу архитекторын хувьд тэрээр маш сайн график зураач, зураач, уран барималч байсан. Хамгийн алдартай бүтээлүүд:
"Дэвид" - динамизм (бие тэнхлэгээ эргүүлсэн), булчингийн хурцадмал байдал, Санта Мария делла Витториа сүм дэх "Гэгээн Терезагийн тахилын ширээ": "... тахилын ширээний хагас тойргийн хана урагдсан. ер бусын хяналтгүй хүчээр урагш нь сүрлэг баримлын найрлагатай байдаг. үүл, энэ алсын харааг гайхамшигтай боодолоор гэрэлтүүлж байна.
Барокко архитектур нь массын мөргөлдөөний синкоп хэмнэл, идэвхгүй эзэлхүүн ба орон зайн динамик мэдрэмжийн зөрчилдөөн, хананы материаллаг байдал, хуурмаг гүн, баганын босоо тэнхлэгийн урагшлах алхам, эрдэнэ шишийн давтан суларсан хэвтээ байдал юм. Мөн бароккогийн өөр нэг илэрхийлэлтэй хэрэгсэл: масштабын магадлалгүй байдал, хэт томруулсан нарийн ширийн зүйлсийн хүнлэг бус хэмжээсүүд. Ромын сүм хийдийн хаалга, цонхны хэмжээ бүх боломжит хязгаараас давж эхлэв. Энэ бол "аваргуудын архитектур" байв. Барокко урлагийн жүжиг нь бодит байдлын мөргөлдөөнд оршдог физик шинж чанарматериал, массын инерци, таталцал, материйн инерци ба бүтээлч төсөөллийн нислэг, физикийн хязгаараас гарах хүсэл. Архитектурын масс, эзлэхүүнийг бүтээлч хүсэл зориг, гайхалтай хурцадмал байдлын хүчин чармайлтаар харааны хөдөлгөөн, тайван бус байдалд оруулсан бөгөөд тэдний эсэргүүцэл нь хэв маягийн дотоод зөрчилдөөнөөс бүрддэг. Зохиолын энэхүү үл нийцэл нь архитектур нь дотроосоо тэсэрч дэлбэрэх мэт санагдсанаар илэрч байв. Энэхүү "эвдрэл"-ийн тэсрэлт нь сонгодог зохиолоос ялгаатай нь гоо зүйн хувьд эерэгээр үнэлэгдсэн бөгөөд зарим "хачин" болон байгалийн бус байдал эндээс гардаг "сайхан" гэж дүгнэсэн. уран сайхны дүр төрх, театрчлал, хиймэл байдал, "хуурамч".
Уран барималд дараахь чиг хандлага бий болсон: барилгын дэвсгэр дээрх хүний дүрийг дуу хоолой, найрал хөгжимд зориулсан концерттой зүйрлэдэг. Тоонууд нь торны цаана гарч, хүрээ нь гурван хэмжээст хэлбэр болж, ард нь орж болно. Уран баримал нь уран зурагтай, уран зураг нь уран барималтай төстэй. Гол барималч бол Антонио Канова байсан бөгөөд түүний анхны бүтээлүүд нь барокко хэв маягийг тусгасан байдаг. Библийн холбоотой сэдвүүдийг сонгох, баатарлаг эсвэл домогт сэдэв драматик төлөвлөгөө. Түүний бүтээлүүд нь дурсгалт байдал, ер бусын байдал, дүр эсгэх байдал, динамик өнцөг, ерөнхий драм дуугаралт зэргээрээ ялгагдана ("Орфей", "Геркулес ба Лихас"). Аажмаар Канова барокко хэв маягаас холдож, түүний шилдэг бүтээлүүд Италийн барокко уран зураг нь олон тооны нэрийг тайзан дээр авчирсан: Себастиано Риччи.
Жованни Батисто Тиеполо бол хамгийн өргөн цар хүрээтэй зураач, гайхалтай импровизор юм. Түүний үзэг нь "Клеопатрагийн найр", "Хоёр гэгээнтэн", "Дидогийн үхэл", "Эзэн хаан Августын либерал урлагийг төлөөлсөн ивээн тэтгэгч" гэсэн зургуудыг багтаасан болно.
Алессандро Магнаскогийн бүтээл нь барокко хэв маягт хамаарах боловч түүний бүтээлүүдэд цэвэр барокко шинж чанарууд байдаг: динамизм, гайхалтай дүр төрх, өөр өнгөөр ялгагдсан - бүх зүйл зүүдэндээ харагддаг бөгөөд үүнийг гашуун инээдэм, харуулах тохуурхлаар өгүүлдэг. .
Түүний бүтээлүүдийн дунд "Томасын үл итгэх байдал", "Мариагийн таамаглал", "булш", "Мандолин тоглогч", "Төлөөлөгч Матайгийн дуудлага", "Гэгээн Паулын хөрвөлт" зэрэг бүтээлүүд багтжээ.
1.2 Классицизм ба бароккогийн өвөрмөц онцлог
Хэрэв бид ярих юм бол XVII урлагзуунд, дараа нь энд бид хоёр том Европын хэв маяг үүсэхийг харах болно: классикизм ба барокко. Эхнийх нь абсолютизмын үзэл санааны гоо зүйн илэрхийлэл байсан бөгөөд Францад үндсэн хөгжлийг хүлээн авсан. Түүний уран сайхны зорилгонь оновчтой үндэслэл дээр суурилсан сонгодог гоо зүйн идеалын призмээр дамжуулан бодит байдлыг өөрчлөх явдал юм.(14)
Классикизм - Европт бараг хоёр зууны турш ноёрхож ирсэн урлагийн хэв маяг нь норматив урлагийг харуулсан бөгөөд түүний хамгийн тохиромжтой жишээ нь эртний үеэс олдсон юм. Сонгодогчид хэм хэмжээг зөвхөн механик аргаар шилжүүлсэн эртний соёлшинэ цаг үед. Эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгийн хувьд үйл ажиллагаагаа явуулж, тэр тэднийг амьдралаас хайгаагүй, зөвхөн өнгөрсөн үеийн өв уламжлалаас хайж байв. Түүхийн үүднээс сонгодог үзэл нь нийгмийн соёлын хөгжилд болзолгүй ухарсан алхам байсан бөгөөд түүний үзэл суртлын төвлөрөл нь гэгээрсэн хааны титмийг зүүсэн нийгмийн шаталсан бүтцийг зөвтгөх, өргөмжлөхөд чиглэгдсэн байв. Сонгодог судлаачдын онолын зарчим нь догматизм, үл тэвчих байдалаараа гайхалтай байсан бөгөөд тэд уран бүтээлчийг бүх талаараа хязгаарлаж, жанрыг өндөр, намд, хэв маягийг эрхэмсэг, нийтлэг гэж хувааж, орчин үеийн баатруудыг эртний тогагаар хувцаслаж, эргүүлж байв; уран бүтээлчийн харц бодит байдлаас, цаг хугацааны жинхэнэ зөрчилдөөнөөс холдсон.(4 )
Төрөл бүр нь хатуу хил хязгаар, тодорхой албан ёсны шинж чанартай байдаг; Гайхалтай ба суурь, эмгэнэлт ба хошин шог, баатарлаг ба энгийн хоёрыг хольж болохгүй. Хуванцар урлагт сонгодог үзлийн урьдчилсан нөхцөл 16-р зууны 2-р хагаст аль хэдийн үүссэн. Палладиогийн архитектурын онол, практикт Италид, Виньола, С.Серлиогийн онолын зохиолууд; Эдгээр нь Ж.П.Беллоригийн (17-р зуун) зохиолууд, түүнчлэн Болонийн сургуулийн академичдын боловсруулсан гоо зүйн стандартад илүү тууштай илэрхийлэгддэг.
Гэсэн хэдий ч 17-р зууны туршид. Бароккотой харилцан үйлчлэл, полемик хэлбэрээр хөгжиж буй сонгодог үзэл нь зөвхөн дотор Францын урлагнэгдмэл хэв маягийн систем болон хувирч, 18-р зуунд бүх Европын хэв маяг болсон - XIX зууны эхэн үеолон зуун Классикизмын архитектур нь бүхэлдээ статик хэлбэрийн геометрийн шинж чанартай бөгөөд эртний архитектурын хэлбэрийг байнга татах нь зөвхөн түүний бие даасан хэв маяг, элементүүдийг дагаж мөрддөггүй, харин түүний ерөнхий тектоник хэв маягийг ойлгох явдал юм. (1)
Сонгодог үзлийн үндсэн зарчмууд нь нийгмийн ач холбогдолтой зан чанар, дурсгалт байдал, эртний идеалыг дуурайх, ёс суртахуун, норматив (гурван нэгдлийн систем, жанрын шатлалд илэрдэг) юм. Сонгодог үзлийн архетипийг "болор" гэж нэрлэж болно. Сонгодог үзлийн дүрүүд: яруу найрагч Николас Бойло, жүжгийн зохиолч Пьер Корнейл, Жан Расин, инээдмийн жүжигчин Жан-Батист Мольер, зураач Николас Пуссин. Барокко нь сонгодог урлагийн эсрэг тэсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь их хэмжээний материйн хөдөлгөөн, хүсэл тэмүүлэл, импульс, эмгэгийн хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог. Барокко архетипийг "нахиалдаг үр тариа" гэж нэрлэж болно. Төлөөлөгчдийн дунд бид уран барималч Лорензо Бернини, зураач Питер Пол Рубенс нарыг онцлон тэмдэглэв.
Барокко гоо зүй нь сонгодог үзлээс ялгаатай нь ертөнцийг үзэх үзлийн чанарын өөр зарчмуудыг баталжээ.
Нэгдүгээрт, бароккод аливаа дэг журам, эв найрамдлын талаархи ойлголт дээр суурилсан хандлага нь сэтгэлгээ, мэдрэмжийн өсөн нэмэгдэж буй динамикийг хамгийн тод харуулсан; Мэдлэгийн цар хүрээг тэлж, ээдрээтэй, шийдэгдэхгүй асуултуудыг тавьж, оршихуйн хязгааргүй байдлыг харуулсан шинжлэх ухааны нээлтүүдийн нөлөөн дор хүн рационалист сэтгэлгээний илт дутагдлыг мэдэрч эхэлдэг.
Хоёрдугаарт, барокко гоо зүй нь өөрчлөгдсөн энергийг эрчимжүүлэх, нийгмийг байгалийн ертөнцөөс салгах хандлагыг өөрчилсөн. Бернини байгалийг сул дорой, ач холбогдолгүй гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш боловч гоо үзэсгэлэнд хүрэхийн тулд түүнийг өөрчлөх хэрэгтэй. Сүнс нь материас, ид шидийн ухаарал нь амьдралын зохиолоос өндөр байдаг шиг урлаг нь байгалиас өндөр байдаг. Шинэ гоо зүйн тусламжтайгаар хүн түүнээс цааш явахыг оролдсон харагдах ертөнц, боломжийн хүрээнээс давсан. Неаполитан яруу найрагч Д.Марино бароккогийн хамгийн чухал зарчмыг тодорхой илэрхийлсэн: яруу найрагчийн зорилго бол гайхамшиг, гайхалтай юм. Тэр гайхах ёстой. Тийм ч учраас шинэ төрөлертөнцийг үзэх үзэл нь батлагдсан илэрхийлэл, түлхэц, амьдралын огцом хугарал, хоёрдмол утгатай. Энэ нь хүчтэй мэдрэмжийн эрч хүчээр давамгайлж, ертөнц тодорхойгүй, өөрчлөгддөг, логикгүй байв. Барокко нь орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдал, хүн төрөлхтний оршихуйн хурц хоёрдмол байдлын талаархи санааг агуулсан байв. Шинэ уран сайхны логикийн үүднээс хувийн шинж чанарыг олон талт, зөрчилдөөнтэй дотоод ертөнцтэй, сэтгэл хөдлөлийн хурц амьдралтай гэж үздэг. Гоо зүй нь хүн ба байгаль, идеал ба бодит байдлын мөргөлдөөн, учир шалтгаан, зохисгүй хүчний хүч дээр бүтээгдсэн. Ертөнцийг дүрслэхдээ хэлбэрийн сонгодог тод байдал, тодорхой байдал, семантик тодорхой байдал, бүтэц, тектоник байдлыг үл тоомсорлодог.
Барокко гоо зүйд уран сэтгэмжийг гайхшруулдаг оршихуйн төгс илэрхийлэл төдийгүй эв найрамдалгүй, гайхалтай, бүдүүлэг, тэр ч байтугай муухай байдлыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байна. Зугаа цэнгэл, гайхалтай нөлөөллийн элементүүдийн ач холбогдол нэмэгдэж байна.
Гуравдугаарт, барокко гоо зүйд хаант засаглал, дээд язгууртны ашиг сонирхол хэрэгжсэн. Бурханд итгэх үнэмлэхүй итгэлийг устгаснаар хаан үнэмлэхүй байдлын үүргийг гүйцэтгэж эхэлдэг. Хааны хүсэл бол хүн бүрийн хувьд хамгийн дээд хууль юм. Тийм ч учраас объектив ертөнц, хааны эргэн тойронд, айдас төрүүлэх ёстой. Эндээс гялалзсан алтан сүр жавхлан, сүр жавхлан, сүр жавхлан, хэт тансаг байдал, сүр жавхлант байдал нь мөнх бус хүмүүсийн төсөөллийг гайхшруулдаг. Энэхүү гялалзсан сүр жавхлан, эд баялаг нь гоо үзэсгэлэнгийн синоним болж хувирдаг. Энэхүү ордон нь Дундад зууны үеийнх шиг цайз байхаа больж, тансаг байдалд живсэн диваажин болжээ. дэлхийн таашаалгалерей, том том толин тусгалтай танхимтай, ширээ, сандал, хоолны сав суулга нь алтаар хийгдсэн байв. Баярын өдрүүдэд олон мянган лаа алтадмал танхимд гялалзаж, тансаг хувцасны сүр жавхланг илтгэж байв. үнэт чулуунууд. Ёслолын дотоод засал чимэглэлийг олон өнгийн баримал, загварчлал, сийлбэрээр чимэглэсэн. Гэрлийн чийдэнг зурах нь задгай хонгилын хуурмаг байдлыг бий болгосон. Ордны орон зайг өргөжүүлэхийг эрэлхийлж буй барокко цэцэрлэгүүд нь янз бүрийн үнэрт ургамал, мод, асар том усан оргилуур хэлбэрээр элбэг дэлбэг байдлын эмгэгийг тусгасан байв. Эндээс ноцтой зүйлээс салах хүсэл тодорхой харагдаж байна. Хэрэв Сэргэн мандалтын үеийн усан оргилууруудад усны чимээ шуугиан нь эргэцүүлэн бодох уур амьсгалыг бий болгох ёстой байсан бол Барокко цэцэрлэгт усан оргилуурууд, хүрхрээнүүд, хүрхрээнүүд нь гайхалтай эффектүүдээр гайхшруулж, гайхшруулж, сэтгэлийг татах зорилготой байв. Тэдэнд хөгжмийн төхөөрөмж хүртэл гарч ирдэг.
Хотын архитектур нь барокко хэв маягаар бүрэлдэн бий болсон: барилгын чуулга, гудамж, талбай, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд нь сансар огторгуйд үйл ажиллагаа явуулдаг хязгаарлагдмал гоо зүйн бүхэл бүтэн хэсэг гэж үзэж, үзэгчдийн өмнө янз бүрийн хэлбэрээр нээгдэж эхлэв. Сүр жавхлан, шоудах хүсэл нь хотын хаалга эртний эдлэл болоход хүргэсэн ялалтын нуман хаалга, дээр захын талбайнуудалдартай домог баатруудын хөшөө гарч ирэв. Боовны тогооч нар хүртэл домгийн баатруудыг дүрсэлсэн бялуу хийдэг байв. Тэд хамгийн гоёмсог, хачирхалтай мэдрэмжийг гадны хэлбэрийн тусламжтайгаар дамжуулахыг хичээсэн.
Дөрөвдүгээрт, бароккогийн уран сайхны логик нь Католик сүмийн ашиг сонирхлыг тусгасан байв. Католик шашны үзэл сурталчид зөвхөн христийн бус шашин, атеизмын эсрэг төдийгүй шашны харилцааг ардчилах, сүмийн шатлалыг хямдруулахыг шаарддаг Ортодокси, протестантизмтай тэмцэх ёстой байв. дотоод шашин шүтлэг. Католик сүм нөлөөгөө хадгалахын тулд тэмцлээ эрчимжүүлж, урлаг гэх мэт батлагдсан арга хэрэгсэлд найдаж байв. Барокко хэв маягийн шашны барилгууд нь төсөөллийг гайхшруулж, Бурхан ба түүний дэлхий дээрх төлөөлөгчдийн хүчийг алдаршуулж, хүний дотоод ертөнцөд хамгийн сайн нөлөө үзүүлсэн. Үүний үр дүнд ид шидийн үзэл, өргөмжлөл, иррационализм, төлөөлөл, дурсгалт байдал, олон талт байдал, материаллаг бус байдал, мэдрэмжийн эрч хүч, ихэвчлэн эмгэнэл зэрэг трансцендент оршихуйтай танилцахад шаардлагатай ийм илрэлүүд барокко ёс зүйд бий болсон. Масс улам бүр сэтгэл хөдөлгөм театрын үзэгдэл болж хувирав. Энэ эрин үед Романескийн олон сүмүүд хангалтгүй илэрхийлэл мэт санагдсан тул барокко сүм болгон хувиргасан нь онцлог юм.
Сонгодогуудын үндсэн зарчим болох хүний бие махбодтой пропорциональ байх, даруу байдал нь яг эсрэгээрээ - үл нийцэх байдал, сүр жавхлан, уран зөгнөл, илэрхийлэлтэй байдлаар солигдсон.
II бүлэг. Беларусийн нутаг дэвсгэрт бароккогийн дүр төрх
2.1 Барокко архитектур
Барокко архитектурын чиглэлээр Беларусь улсыг ихэвчлэн сүм, хийд, ордны цогцолбороор төлөөлдөг. Несвижийн иезуит сүм, Гродно сүм, Иезуит хийд, Гольшанскийн ордон ч энэ архитектурын хэв маягт багтдаг. Урлагийн системМонументаль, шашны архитектурт хожуу үеийн барокког "Вильна барокко" гэж нэрлэдэг байв. Дүрслэх урлагт барокко хэв маяг 17-р зууны эхний хагаст гарч эхэлсэн. Юуны өмнө сүм хийдүүдийн уран баримлын загвар, зураг зурахад. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст дүрс зурахад барокко хэв маяг давамгайлж, түүний онцлог шинж чанарууд нь Византийн болон Хуучин Оросын урлагийн уламжлалтай хослуулсан байв. Энэ үеийн архитектурын хамгийн шилдэг дурсгалт газруудад: Гродно дахь Бернардин, Иезуит сүмүүд, Могилев дахь хотын захиргааны болон Эпифаний сүм, Пинск дахь сүм гэх мэт. Беларусийн нутаг дэвсгэр дээрх анхны барокко хөшөө дурсгалуудын нэг нь Гродно дахь сүм байв. Ром дахь Ил Гесу сүмийн загвар дээр үндэслэн Италийн алдарт архитектор Бернардонигийн бүтээсэн Несвиж дэх Корпус Кристи (XVI зуун). Фарос арал дээрх далайчдад зориулсан гэрэлт цамхаг шиг Бурханд хүрэх замыг зааж, гэрэлтүүлж байсан тул сүмийг Фарни гэж нэрлэдэг байв. Сүмийн дор Радзивиллийн гэр бүлийн бунхан байдаг. Энд Несвиж хотод Бернардони цэцэрлэгт хүрээлэн, усалгааны систем бүхий ордон, цайзын цогцолбор барьсан. Цайз нь хананд (20 м өндөр), гүүр бүхий гүн шуудуугаар хүрээлэгдсэн байв. Ордон өөрөө (Радзивилл магнатуудын оршин суух газар) найман өнцөгт булангийн цамхаг бүхий гурван давхар барилга байв. Энэ нь сийлбэр, уран зураг, задгай зуух, хавтангаар чимэглэсэн 12 танхимаас бүрдсэн байв. Энд алдарт Несвижийн галерей, баялаг номын сан байсан.
Архитектурт аажмаар эртний барокко нь Беларусь, Литвад олж авсан хожуу үеийнхээр солигддог. үндэсний шинж чанаруудмөн "Вильна барокко" гэж нэрлэгддэг зүйлд тодорхой харагдаж байв. Хамгийн алдартай төлөөлөгчСүүлийнх нь Европын мастер Ян Кристоф Глаубиц байсан - Сталовичи дахь Баптист Иоханы сүм (1740-1746), Витебск мужийн Глубокое дахь хийдтэй Онгон Мариагийн Кармелит сүм (1735) -ийн төслүүдийн зохиогч. ) ба алдарт Полоцк Софиягийн сэргээн босголт - тэр үед Uniate сүм (1738-1750). Барокко архитектурын гайхамшигтай дурсгал бол Гэгээн Петрийн сүм юм. Гродно мужийн Слоним дахь Андрей, динамизм, үзэсгэлэнтэй байдал, хэмжээ, хэлбэрийн боловсронгуй байдалаараа ялгардаг. Гольшань дахь Францискийн сүм, Гродно мужийн Жировичи дэх Загалмайн өргөмжлөлийн сүм, Минск мужийн Будслав дахь сүм, Иезуит коллеж, Пинск дахь Варвара сүм болон бусад сүмүүд ижил хэв маягаар баригдсан.
18-р зууны дунд үеэс хожим барокко нь шинэ хэв маяг болох рококогийн онцлог шинж чанартай болж эхлэв. Хоёр хэв маягийн энэхүү органик хослол нь архитектор М.Д. Гродно хотод ажиллаж байсан Пепелман. Түүний дизайны дагуу Польшийн хааны ордон болох Шинэ цайз (1737-1744) баригджээ.
Үүний зэрэгцээ Ружани дахь Сапиехагийн, Слоним дахь Огинскийн, Гродно дахь Тизенгаузуудын гайхамшигт магнат ордонууд баригджээ. П.Румянцевын ордон нь Гомель хотод (1785) сонгодог үзлийн хэв маягаар баригдсан бөгөөд энэ нь Сож голын эрэг дээр байрлах цэцэрлэгт хүрээлэнтэй органик байдлаар хослуулсан. Ийм ордонуудыг ихэвчлэн задгай талбайд барьж, ландшафтын цэцэрлэгжүүлэлтийн чуулга, архитектурын загварчлал, мод, чулуун сийлбэр, ханын зургаар чимэглэсэн байв. Ийм үл хөдлөх хөрөнгө нь Беларусь, Литвийн соёлын амьдралын жинхэнэ төв болжээ. Беларусийн магнатууд өөрсдийгөө тансаг байдлаар хүрээлүүлсэн. Тэд гадаадаас шилдэг архитектор, зураач, хөгжимчдийг оруулж ирсэн.
2.2 График дахь барокко
Графикийн хувьд энэ хэв маяг нь номын сийлбэрийн төрөлд хамгийн тод харагдаж байв. 17-18-р зууны орон нутгийн номын мастерууд Беларусийн бароккогийн тусгай хэв маягийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь хэлбэр дүрс, ардын урлагтай холбоо тогтоох чадваргүй байв. Барокко шинж чанарууд нь гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бүх төрлүүдэд гарч ирэв: нэхэх, шилэн эдлэл, паалантай керамик, модон сийлбэр, үнэт эдлэл. Уран зохиолын барокко нь шинэ уран сайхны хэв маягийн хувьд анх Итали, Испанид үүссэн. Дараа нь Польш, Чехийн нутаг дэвсгэрт тархаж, эдгээр улсуудаар дамжин нутаг дэвсгэрт нь ирсэн орчин үеийн Беларусьболон Украин. Зөвхөн хожим буюу 17-р зууны дунд үеэс л барокко уламжлал өргөжиж эхэлсэн нь юуны түрүүнд бүтээлч үйл ажиллагааПолоцкийн Симеон, Орос руу. Беларусийн бароккогийн бүтээлүүд нь дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн уламжлал, өрнөл, хэлбэр, парадокс, бодит ба сюрреал хосолсон хослол, уншигчдыг аль болох гайхшруулах, түүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжинд нөлөөлөх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог.
2.3 Вилна барокко
17-18-р зууны төгсгөлд Юниат сүмийн байр суурь бэхжиж, Юниатийн шашны барилгуудад Беларусийн хожуу үеийн бароккогийн анхны шинж чанарууд бий болж эхэлсэн бөгөөд энэ нь урлагийн түүхэнд "Вильнюс" гэсэн нэрийг авсан. 1930-аад оны, учир нь Вильнюс муж улсын нийслэл бөгөөд түүний соёлын орчинбүх бүс нутгийн оюун санааны чадавхийг төвлөрүүлсэн. Вилна бароккогийн өвөрмөц гоёл чимэглэлийн техникийг хөгжүүлэхэд сүүлчийн үүрэгЮниат сүмүүдийн хувьд каноник болсон үндсэн фасадыг урд зүг рүү чиглүүлэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь түүний уран сайхны илэрхийлэлийг улам баяжуулах боломжийг олгосон юм.
Вилна бароккогийн онцлог нь тунхаглалын өвөрмөц нөхцөл байдлын үр дүнд Литвийн Их Гүнт улсад Ортодокс ба Католик сүмийн барилгын аль алиных нь онцлог болсон. Гэсэн хэдий ч 18-р зууны олон сүм хийдийн архитектурын ерөнхий уран сайхны чиглэлийн хувьд Италийн бароккогийн нөлөө илэрхий байдаг илүү товч хэлбэр нь онцлог юм. Вилна бароккогийн анхны бөгөөд хамгийн төгс жишээ Беларусийн газар - Полоцк (Гэгээн София сүм) болон Глубокоегийн ойролцоох Беразвеччи дахь сүмүүд нь дуулгавартай зөөлөн материалаар урласан сүрлэг барималтай адил юм. Вилна Барокко нь Ром-Византийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог бөгөөд фасад, интерьерийн хамгийн баян хуванцар хөгжлөөр тодорхойлогддог. Үнэн алдартны болон католик шашны архитектурын уламжлалт элементүүдийн хослолоор тодорхойлогддог Юниат сүмийн мөн чанар нь эдгээр шинж чанаруудыг бий болгоход тусалсан юм. Вильна Барокко бол Беларусь ба Вильнюс мужийн дурсгалт шашны архитектур дахь хожуу бароккогийн шинжлэх ухааны нэр юм (албан бус нэр нь Uniate Baroque); 18-р зууны 2, 3-р улиралд тархсан Византийн болон Баруун Европын урлагийн бүтээлч синтезийн үндсэн дээр бий болсон барокко урлагийн хэв маягийн нэг төрөл. Вилна Ромын Католик епархийн нутаг дэвсгэрт Брестийн сүмийн эвлэлийн хуваарилалтын бүсэд. Uniate сүм нь энэ хэв маягийн уран сайхны зарчмуудыг хөгжүүлэх хөрс болсон. Христийн шашны католик болон үнэн алдартны шашны аль алиных нь дорно ба барууны уран сайхны нөлөөлөл, литургийн шаардлага, шашны бэлгэдлийг харгалзан орон нутгийн архитектурын уламжлалд тулгуурлан Юниат сүмүүдийн архитектурыг бий болгосон нь Вилнагийн үндэсний өвөрмөц онцлогийг тодорхойлсон юм. Энэ сургуулийн архитектурын дурсгалууд нь нарийн төвөгтэй байдал, пропорцын босоо байдал, фасад, интерьерүүдийн баримлын уян хатан байдал, олон давхаргат задгай цамхагууд, дүрстэй хонгилууд, долгионтой фасадуудаар бүтээгдсэн үзэсгэлэнтэй, нарийхан дүрсээр ялгагдана. 17-р зууны боловсорсон Беларусийн барокко загвараас. Хязгаарлагдмал байдал, масс, дотоод сэтгэлийн гүн илэрхийлэлээрээ Вильнюс динамизм, хөнгөн, эрх чөлөөгөөр ялгардаг байв. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст католик шашны барилгад. Вилна бароккогийн уран сайхны шинж чанар нь бага зэрэг илэрхийлэгддэг байсан бөгөөд энэ үеийн католик сүмүүд илүү төвөгтэй дурсгалт хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог байв. Полоцкийн нэгдсэн хамба, хожим нь Метрополитан Флориан Гребницкий Литвийн Их Гүнт улсын сүм хийдийн архитектурыг өөрчлөхөд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр епархийн нутаг дэвсгэр дэх хамгийн чухал хэд хэдэн бунханг өөрийн зардлаар сэргээн босгосон (Полоцкийн Гэгээн София) Вилна дахь сүм хийд, сүм хийд, Гэгээн Николасын сүм). Барууны архитектурын загваруудын дагуу Юниат сүмүүдийг барихдаа Беларусьчуудыг полоничлох хүсэл биш, харин Юниатийн шаталсан захиргаа өөрсдийн "хуучин хэв маяг", энгийн бөгөөд хатуу ширүүн барилгыг гайхалтай барокко архитектурын дэвсгэр дээр шинэчлэх хүсэл эрмэлзэлийг харах ёстой. цаг үеийн оюун санааны дагуу бунхангуудыг "ганхуулж", тэднээс ядуу "хөвөн" сүмийн дүр төрхийг арилгаж, шашны нэр хүндийг өсгөх. Вилна бароккогийн цэцэглэн хөгжиж буй нь гайхамшигтай архитектор Ж.К. Глаубиц 30 жил (1737-1767) Беларусь, Литвад шашны болон ордны архитектурт ажилласан. Түүний хамгийн чухал барилга бол Гэгээн Юниат сүм юм. Полоцк дахь София (1738 - 1750, Б. Косинскийн хамт), 1710 онд Петр I-ийн ойр дотны хүн Александр Меньшиковын тушаалаар 11-р зууны үеийн бунхангийн газарт баригдсан. Ер бусын, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх нарийхан, боловсронгуй байдал, босоо урсгал нь орчин үеийн хүмүүст тод сэтгэгдэл төрүүлсэн. Вилна барокко хэв маягийг дэлгэрүүлэхэд Италийн архитектор Фонтана III, Беларусийн А.Осикевич нарын Беларусь дахь үйл ажиллагаа тусалсан. Вильна бароккогийн онцлог нь Юниат шашны барилгуудад хамгийн тод харагдаж байв: Витебск мужийн Глубокое хотын ойролцоох Березвече дэх Базилийн сүмүүд. (1756 - 1763), Борунах (1747 - 1757), Волно (1768), Толочин (1769 - 1779), Жировичи дэх Эпифани ба Ариун загалмайн сүмүүд (1769), Витебск дахь Амилалтын сүм (1772), түүнчлэн Кармелит дахь Глубокое болон бусад сүмүүд Вилна бароккогийн оргил нь Березвече дэх Петр Паулын сүм юм. Нийтлэг уламжлалт бүтэцтэй - гурван хөлөгтэй, хоёр цамхагтай базилик бүхий барилга нь зоримог, шинэлэг дүр төрхтэй байдаг. Эндхийн барилгын материал зөөлөрч, гүдгэр ба хотгор муруй долгионоор хөвж байх шиг байна - уг барилгыг ямар нэгэн хуванцар массаар цутгаж, сийлсэн бололтой. Их эвдэрсэн Эх орны дайн, сүм эцэст нь 1960 онд устгагдсан. Вилна бароккогийн хамгийн төгс жишээнүүдийн нэг бол тус хийдийн лам, архитектор Алексей Осикевичийн удирдлага, дизайн дор баригдсан Боруни дахь Uniate сүм юм. Ортодокс эсвэл католик шашны барилгуудын аль алинд нь байдаггүй гадаад эзэлхүүн, дотоод засал чимэглэлийн шинэ шийдлийг Загалмайн өргөмжлөлийн Жиричи сүмд ашигласан - Христийн Калвари хүртэлх замыг дуурайдаг галавын сүм. Пропорцын гоёмсог байдал, нарийн архитектурын уян хатан байдлын үр нөлөө, нарийхан дүрс нь Беларусийн энэхүү уран сайхны хэв маягийн шашны архитектурын хамгийн эв найртай бүтээлүүдийн тоонд оруулах боломжийг бидэнд олгодог. Беларусийн Вилна барокко архитектурын хамгийн том ололт нь хөдөлгөөн, хөөрөх, долгион, материйн оюун санааны энергийг дээшээ чиглүүлэх өвөрмөц хуурмаг дүрслэл нь 1715-1743 онд зураг төслийн дагуу баригдсан Витебск дэх Успен сүм байв. III усан оргилуурын удирдлага. Беларусь улс Европын архитектурын түүхэнд Вильна барокко хэв маягаар хийгдсэн түүх, соёлын ач холбогдолтой, урлагийн өндөр ач холбогдолтой дурсгалт газруудаар орсон.
2.4 Несвижийн барокко
Беларусийн эдгээр үзэсгэлэнтэй хотуудын нэг бол Несвиж юм.
16-р зууны эхэн үед Беларусь, Польшийн түүхэнд Литвийн Их Гүнт улсын хамгийн нөлөө бүхий гэр бүлүүдийн дунд Радзивиллүүдийг анх удаа нэрлэжээ. Тэр цагаас хойш улс орны улс төр, эдийн засаг, соёлын амьдралд тэдний жин улам бүр нэмэгдэж байв. Өргөн салаалсан энэ гэр бүлээс нэрт төрийн зүтгэлтэн, дипломатч, ордны түшмэд, зохиолч, хөгжимчдийг төрүүлсэн.
Тэд бидэнд маш их өв залгамжлал үлдээсэн бөгөөд Несвижийн цайз, ордон нь гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгагдана. Энэ хотын архитектурын дурсгалууд нь Беларуст барокко хэрхэн үүсч, хөгжсөнийг судлах боломжийг олгодог.
Иезуитүүдийн оролцоотойгоор барокко барилгууд гарч ирэв. Тэдний дунд архитектурын үнэт дурсгал бол Несвиж дэх иезуит сүм юм. Ян Мария Бернардони нь Несвижийн сүмийн төслийн зохиогч байсан бөгөөд ариусгах хүртлээ түүний хэрэгжилтийг хянаж байв. Төсөлд архитектор ашигласан найрлагын бүтэцИл Гесугийн Ромын сүм, гурван талт хөндлөн бөмбөгөр базилик. Гэсэн хэдий ч авъяаслаг зураачМөн тэрээр монументал архитектурын орон нутгийн онцлогийг олж авсан. Ромын сүмд фасад нь барилгын бусад хэсгийг хамардаг тул бүтээгчдийн бүх анхаарал гол фасадыг хөгжүүлэхэд чиглэгдсэн байв. Несвиж хотод намхан хотын барилгууд, шороон хашлага нь бүтцийг бүх талаас нь харах боломжтой болгосон. Бернардони зөвхөн хажуугийн фасадууд дээр цухуйсан нүүртэй сүмүүдийг онцлон тэмдэглээд зогсохгүй хажуугийн болон хойд фасадыг архитектурын хувьд боловсруулсан. Түүний архитектурын тойм нь үлдсэн фасадууд дээр давтагдаж байх шиг байна: гол фасадны эхний давхаргын пиляструудыг эрдэнэ шиш хэлбэрээр байрлуулсан байна. Дээврийн цонхтой өндөр бөмбөрцөг бүхий барилга чөлөөтэй бөгөөд ёслол төгөлдөр өргөгдөнө.
Бароккогийн гол илэрхийлэл нь үндсэн фасад дээр төвлөрдөг. Энэ нь тэгш хэмийн төв тэнхлэгтэй бөгөөд үүний дагуу захиалгын элементүүдийн хэмнэл нэмэгддэг. Хоёр давхаргаар байрлуулсан хавтгай пиляструуд нь тод харагдаж байна. Бернардони Беларусийн архитектурын онцлог шинж чанартай ботьуудын хөшөө, босоо байдлыг илэрхийлж чадсан. Барималуудыг фасадны дээд нүхэнд байрлуулсан.
16-р зуунд тоосгон байгууламжууд нь торноос бусад тохиолдолд гаднах гипсгүй байсан нь онцлог юм. Несвижийн сүм нь Беларусийн анхны фасадыг гипс, цайруулсан барилгуудын нэг байж магадгүй юм. Тус бүс нутагт анх удаа гэгээнтнүүдийн хөшөөг мөн ашигласан.
Ариун сүмийн бөмбөгөр нь зөвхөн гаднах үзэмжийг төдийгүй дотоод засал чимэглэлд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь базиликийн сунасан бүдэгхэн өрөөг гэнэтийн гэрлээр гэрэлтүүлж, орон зайг өргөж, тэлэх мэт болгодог. Бөмбөрцөг бөмбөр нь бөмбөрцөг хэлбэртэй будсан далбаагаар бэхлэгддэг. Хөнгөн хүрд дээрх цонхны хоорондох ханыг мөн будсан байна. Уран зураг нь бөмбөгөрийг бүрэн бүрхсэн бөгөөд дээд талд нь нүх бий. Тэндээс асгарч буй гэрэл нь бөмбөрцгийн доорх орон зайг тархай бутархай гэрлээр гэрэлтүүлдэг. Архитектурын хэв маяг нь үзэсгэлэнтэй тоймд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: тор, эвдэрсэн cornices, pediments.
Н.Сиротка барилгын дотор хэд хэдэн хөшөө - булшны чулууг босгожээ. Тэдний нэг нь Болонья хотод нас барсан өнчин хүүгийн арван долоон настай гантиг баримал юм. Түүний булшны чулууг барокко хэв маягаар хийсэн. (10)
Несвижийн сүмийн түүхийг бүрэн тоймгүй тоймлон дүгнэж, би дахин онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. архитектурын дүр төрхбарокко хэт их зүйлээс ангид. Зохиол нь маш логик юм; Ихэнхдээ "зах зээлийн байшин" гэж нэрлэгддэг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн барилга нь ихээхэн сонирхол татдаг. Энэ нь 1721 онд баригдсан бөгөөд хотын захиргааны баруун талд байрладаг бөгөөд гар урчууд эсвэл худалдаачных байж болно. Хамгийн сонирхолтой нь үндсэн фасадны хана юм. Түүний өндөр дүрстэй контур нь хоёр давхар дээврийг нуудаг. Ерөнхийдөө барилга нь 18-р зууны эхний хагасын архитектурын онцлог шинж чанартай барокко хэв маягтай нийцдэг. Гаднах фасад дээр цонх, хаалганы нээлхийн зохион байгуулалтад мэдэгдэхүйц тэгш бус байдал ажиглагдаж байгаа боловч хананы тэгш хэмтэй тохиргоо, габлын булан дахь агааржуулалтын нүхний ижил зохион байгуулалтаар жигдэрсэн байна.
Несвижийн "зах зээл дээрх байшин" бол 18-р зууны эхний хагаст Беларусь улсад хадгалагдан үлдсэн барокко фасадтай хотын орон сууцны цорын ганц жишээ юм.
Урд талд нь хуучин Бенедиктийн хийдийн цогцолбор байдаг. Бернардин болон Иезуит хийдүүдийн нэгэн адил энэ нь хотын хамгаалалтын системийн нэг хэсэг байв. Несвиж Бенедиктинийг үндэслэгч нь Радзивиллийн эхнэр, Өнчин Эвфемия байв. Түүнийг хоёр охиныхоо хамт тэдний сүмд оршуулжээ.
Банедиктиний сүм, хийдийг нэгэн зэрэг барьсан. 1590 - 1595 он бөгөөд нэг архитектурын цогцолборыг төлөөлдөг. Тус хийд нь U хэлбэрийн төлөвлөгөөтэй байсан бөгөөд тэгш хэмийн тэнхлэгийн дагуу сүмийг "барьжээ". Бенедиктийн сүмийн архитектур нь Романескийн архитектурын онцлог шинж чанартай, барокко уян хатан байдал, өнгөлөг хэлбэрүүдтэй хослуулсан уламжлалт найрлагатай.
Сүмийн орох хаалгыг үндсэн фасадаар биш, харин хажуу талаас нь хийдийн байраар дайран өнгөрчээ. Ариун сүм нь долоон тахилын ширээтэй байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь Коринтын дэг жаягийн багана, гэгээнтнүүдийн барималаар чимэглэгддэг.
Тус чуулга нь 18-р зуунд хожуу барокко хэлбэрээр баригдсан гурван давхар хаалганы цамхагаар дүүрэн байдаг. Энэ нь хийдээс тусдаа байрладаг. Цамхагийн дотор тал нь дөрвөн давхар, булангуудыг пилястраар чимэглэсэн, нээлхийг нь дүрст хүрээгээр чимэглэсэн байна. Сүмийн дээд талын цамхагтай хамт энэ нь илэрхий дүрсийг бүтээдэг.(10)
Альба цэцэрлэгт хүрээлэнг (Латин хэлнээс "цагаан" гэж орчуулсан) сайн мэддэг. Энэ нь Несвижийн өмнөд захад байрладаг. Өнчин Радзивилл зуны зугаа цэнгэлийн зориулалтаар энд ордон бүхий эрмитаж барьж, түүнийгээ (тайтгарал, баяр баясгалан) нэрлэж, малын газар нээв.
18-р зууны дунд үед Альба хотод томоохон өөрчлөлт, шинэ барилгууд баригдсан. Хамтлагчид гудамж талбай тарьж, суваг, усан сан барьжээ. Тухайн үед цэцэрлэгт хүрээлэн нь ордон, малын хашаа, зэргэлдээх ой гэсэн гурван хэсгээс бүрддэг байв. 16-р зууны барилгууд аль хэдийн нурсан. Тиймээс архитектор Леон Лутницкийг зуны шинэ ордон, зуун наян тансаг байшин барихыг үүрэг болгов. Радзивиллүүдийн зуны оршин суух газар - Алтан ордон нь Гэгээн Петрийн хэв маягаар баригдсан. Константинополь дахь София. Модон псевдо-тариачдын байшингууд нь Хятад, Япон, Швейцарийн хэв маягийн байшингуудыг санагдуулж, хэв маяг нь тодорхойгүй байв. Хуучин заншлын дагуу тоонуудын оронд тэмдгүүд, ихэнхдээ амьтдыг чимэглэсэн байв. Байшингууд нь заан, тэмээ, бүргэд, баавгай гэсэн нэртэй байв. Тэдний тус бүрийн ойролцоо халуун усны газар байсан.
Альба хотод хүлэмж, зөгий, хунгууд хиймэл усан сан дээр сэлдэг байсан бөгөөд Полесийн ойгоос хөөгдсөн буга, хандгай, бизон зэрэг амьтад амьдардаг байв.
Домогт өгүүлснээр, Несвиж хунтайж Пане Коханку зуны улиралд давс цацсан замаар баавгайн чирсэн чаргаар "Альба" руу аялж байжээ.
1812 онд Альба дахь бүх барилгууд сүйрчээ. Зөвхөн гудамж, цөөрөм л хадгалагдан үлджээ. Амьд үлдэх зүйл бол 500 жилийн настай, 7 метр зузаантай хүчирхэг царс, олон зуун жилийн настай линден модууд байсан - энэ нутгийн хамгийн өндөр мод юм.
Несвижийн ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн чуулга нь маш их үнэ цэнэтэй юм. Гайхамшигтай гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц дендрологийн найрлага, найруулгын шийдэл, романтик хэв маяг нь өнгөрсөн үеийнхний үлдээсэн нэгэн төрлийн гарын үсэг юм.(15)
Барокко шинж чанарууд нь гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бүх төрлүүдэд гарч ирэв: нэхэх, шилэн эдлэл, паалантай керамик, модон сийлбэр, үнэт эдлэл. Уран зохиолын барокко нь шинэ уран сайхны хэв маягийн хувьд анх Итали, Испанид үүссэн. Дараа нь Польш, Чехийн нутаг дэвсгэрт тархаж, эдгээр улсуудаар дамжин орчин үеийн Беларусь, Украины нутаг дэвсгэрт хүрч ирэв. Зөвхөн дараа нь, 17-р зууны дунд үеэс барокко уламжлалууд Орост Полоцкийн Симеоны бүтээлч үйл ажиллагааны ачаар өргөжиж эхлэв. Беларусийн бароккогийн бүтээлүүд нь дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн уламжлал, өрнөл, хэлбэр, парадокс, бодит ба сюрреал хосолсон хослол, уншигчдыг аль болох гайхшруулах, түүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжинд нөлөөлөх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог.
Дүгнэлт
"Барокко" гэсэн нэр томъёо нь олон утгатай. Англид барокко хэв маягийн элементүүд өвөрмөц хэлбэрийг олж авсан (Сэргээн босголтын Стюартын хэв маяг; Якобын хэв маяг; Аннагийн хэв маяг; Мэригийн хэв маяг.) Германд хоёр талын шинэчлэл ба эсрэг шинэчлэлийн тэмцэл нь урлагт мөн тусгагдсан. барокко (Саксоны урлаг) хэлбэрүүд. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Неоклассицизм ба гэгээрлийн эрин үед, ялангуяа Ж.-Ж. Руссогийн хэлснээр барокко нь муу амт, "үнэхээр үзэсгэлэнтэй урлагийн дүрмийг гажуудуулсан" гэж үздэг байв. Дараа нь 18-19-р зууны төгсгөлд романтизмын үзэл санаа бий болсонтой холбогдуулан сонгодог урлагаас гадна бусад урлаг оршин тогтнох боломжтой үзэл бодол давамгайлж эхлэв. Барокко нь түүхэн уран сайхны томоохон хэв маягийн хувьд анх Г.Волфлиний "Сэргэн мандалт ба барокко" (1888) номонд дурдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ Вёлффлин зэрэг олон судлаачид барокко гэдэг нэр томъёог илүү өргөн хүрээнд ойлгодог романтик хандлага"хэлбэрийн өөрчлөлт". Тиймээс аливаа урлагийн хэв маягийн түүхэн хөгжилд "барокко үе шат" дамжсан тухай ихэвчлэн ярьдаг. "Эртний барокко" гэдэг нь 3-2-р зууны Пергамон сургуулийн уран барималчдын эрч хүчтэй, илэрхийлэлтэй эллинист хэв маягийн нэр юм. МЭӨ д. 2-р зууны Бага Азийн архитектурын онцлогийг тодорхойлсон "Эллинист барокко" гэсэн нэр томъёо байдаг. Сонгодог Грек, Баруун Латин, Дорно дахины "варвар" соёлын хуучин хил хязгаарыг арилгасан МЭ.
Барокко хэв маяг нь Оросын урлагийн түүхэнд бүрэн өвөрмөц дүр төрхийг олж авсан. Д.Лихачевын хэлснээр 17-р зууны “Оросын барокко”. "Жинхэнэ сэргэн мандалт өмнө нь Орост бүрэн дүүрэн илэрч чадаагүй" тул "Сэргэн мандалтын үеийн олон үүргийг хүлээн авсан". Энэ нь ерөнхийдөө 17-18-р зууны Орос ба Баруун Европын урлагт хэв маягийн хөгжлийн логик хоорондын зөрүүтэй байдлын тухай Н.Коваленская, Б.Виппер нарын хэлсэн үгтэй давхцаж байна. Тиймээс 17-р зууны Москвагийн архитектуртай холбоотой "Голицма" ба "Нарышкин барокко" хэв маягийн нэлээд уламжлалт нэрс, мөн 18-р зууны эхэн үеийн нийслэл, гэхдээ Европоос маш алслагдсан "Петрин барокко" . (6, х.34)
Тиймээс барокко соёл нь асар том түүхэн орон зайг эзэлдэг: 16-17-р зууны эргэлт - 18-р зуун. Түүний дүр төрх нь оюун санааны хүчтэй эрэл хайгуултай зэрэгцэн оршдог барокко антиномийн өмнөх хөгжлөөр бэлтгэгдсэн түүхэн байгалийн үйл явц байв. Барокко урлагийн мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн нь түүнийг хайрлах түлхүүр юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн зүрх сэтгэлд зориулагдсан биш юм. Зүрх сэтгэл, оюун ухаан, хайр ба мэдлэг - эдгээр нь урлагийн ойлголттой холбоотой хэд хэдэн эсрэг заалтууд юм.
барокко архитектур Вилна
Ном зүй
1. Белик А.А. "Соёл судлал. Соёлын антропологийн онолууд", М. 1999
2. Деленковский Н.Н. "Несвиж", Мн. "Беларусь" 1979 он
3. Дуров И.Т. "Мастатства" сэтгүүлийн 2001 оны №3 "Барокко: харагдахуйц олон талт байдлын хүсэл зориг"
5. Столяров Д.Ю., Ковтунов В.В. Оюутнуудад зориулсан "Соёл судлал" сурах бичиг алсын зайн сургалт, M. 1998
6. Якимович Ю.А. "Беларусийн архитектур", Mn. "Шинжлэх ухаан, технологи" 1991 он
Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн
...Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Барокко, классикизм, эзэнт гүрний архитектурын онцлог, тэдгээрийн онцлог шинж чанарууд. Санкт-Петербург дахь барокко, сонгодог, эзэнт гүрний архитектурын ололт амжилтын жишээ. Новгородын архитектурын дүр төрхөд агуу архитекторуудын бүтээлч нөлөөлөл. Архитектор F.V-ийн шилдэг бүтээлүүд. Растрелли.
сургалтын гарын авлага, 2013/10/25 нэмэгдсэн
Барокко хэв маягийн гарал үүслийн түүх, үүсэх онцлог, шинж чанар, дэлхийн архитектурт гүйцэтгэх үүрэг. Барокко эрин үеийн сүм хийдийн архитектурын тодорхойлолт. Онцлог шинж чанаруудОросын барокко, архитектур дахь таван бөмбөгөр сүмүүдийн мөн чанар, ач холбогдол.
хураангуй, 2010 оны 04-р сарын 17-нд нэмэгдсэн
Сонгодогизм ба барокко: нэг үеийн хоёр хэв маяг. Классицизмын архитектур дахь зохион байгуулалт ба геометрийн хэлбэрийн логик. Симметрик-тэнхлэгт төлөвлөлтийн системийн зарчим. Загвар хоорондын эргэлтийн цэгийн онцлог. Цэцэрлэгт хүрээлэнд урлагийн чуулга.
тайлан, 12/08/2016 нэмэгдсэн
Москвагийн архитектурт модны хэрэглээ. Хана тавих үндсэн аргууд. Оросын бароккогийн онцлог хэлбэр, арга техник. Эртний зарчмуудыг давж заалдах, сонгодог бүтээлийг эзэмших. Оросын сонгодог үзлийн мастерууд Баженов, Казаков нар. Санкт-Петербургт чуулга байгуулах.
курсын ажил, 2010 оны 01-р сарын 14-нд нэмэгдсэн
Барокко эрин үүсэх, түүхэн шинж чанар, барилгын онцлог, өвөрмөц онцлог, шүүмжлэл, дуусгавар болох урьдчилсан нөхцөл. Тодорхойлолт " хамгийн тохиромжтой хот"Сэргэн мандалт. Барокко хэв маягийн архитектурын хэлбэр, барилгын төрлүүдийн онцлог.
хураангуй, 2010/05/31 нэмэгдсэн
Большой байгуулагдсан түүх Кэтрин ордонОросын барокко хэв маягаар. Воронцовын ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн элементүүд. Константиновский, Массандра ордны хэв маягийн онцлог, дизайн, интерьер. Стрельна ба Стрельнинскийн цэцэрлэгт хүрээлэн.
танилцуулга, 2013 оны 10-р сарын 20-нд нэмэгдсэн
Италид барокко үүссэн түүхийг судалж байна. Барокко архитектурын онцлог, түүний үндсэн шинж чанарууд, бусад хэв маягтай харилцах харилцаа, ялгааг харгалзан үзэх. Орчин үеийн янз бүрийн улс орнуудын энэ хэв маягийн архитектурын гол бүтээлүүдийн судалгаа.
курсын ажил, 2015-01-21 нэмэгдсэн
Зан чанарын шинж чанаруудМосквагийн барокко (17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхний жилүүд). Нарышкины хэв маягийн онцлог. Фили дахь Өршөөлийн сүмийн жишээг ашиглан архитектурын дэг журмын элементүүдийг ашиглах, ариун сүмийн архитектурт төвлөрсөн найрлагыг ашиглах.
танилцуулга, 2012-05-22 нэмэгдсэн
Архитектурын хэв маяг болох Бароккогийн тухай ойлголт, ерөнхий шинж чанар, түүний онцлог, шинж чанарууд. Ромын архитектурын чуулга, Лоренцо Бернинигийн бүтээлийн дүн шинжилгээ. Санкт-Петербург ба түүний эргэн тойрон дахь архитектур. Баруун Европын архитектур дахь сонгодог үзлийн илрэл.
туршилт, 2013 оны 10-р сарын 04-нд нэмэгдсэн
Эзлэхүүний бүтцийн архитектур. Цэцэрлэгт хүрээлэнгийн талбай, ландшафтын болон цэцэрлэгт хүрээлэнгийн архитектурын зохион байгуулалт. 16-17-р зууны барокко хэв маяг. Архитектур дахь бүтцийн элементүүд, шат, хаалга, багана, тагт. Готикийн гарал үүсэл, түүний хөгжил.