Соёл бол хөгжлийн олон түвшний цогц систем юм. Нэг талаас, эдгээр нь хүмүүсийн хуримтлуулсан үнэт зүйл, нөгөө талаас хүний үйл ажиллагаа нь үе үеийн туршлага дээр тулгуурладаг гэдгийг бид харж байна. Ийнхүү нийгэм, соёл нь салшгүй холбоотой болох нь тодорхой болж байна, учир нь нэг ойлголт нөгөөг нь байхгүй бол боломжгүй юм.
Орчин үеийн соёлд энэ нь хэд хэдэн тайлбартай байдаг.
- Амьдралын янз бүрийн салбарт хүн төрөлхтний ололт амжилт.
- Нийгмийн харилцааг зохион байгуулах арга зам.
- Эрдмийн зэрэг, түүний мэдлэгийн янз бүрийн салбарт нээлт хийхэд оролцсон байдал.
Материаллаг соёлтой зэрэгцэн оршдог нийгмийн оюун санааны соёл гэж байдаг нь баримт юм. Энэ нь хамт олон, ард түмэнд бий болсон ололт амжилтуудын цогц гэж тодорхойлогддог. Энэ нь домог, шашин, урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухаан зэрэг хэлбэрээр хэрэгждэг. Сүнслэг соёл нь бие даасан байдлаар оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг анхаарна уу, учир нь бид түүний шинж тэмдгийг хувь хүний амьдралын бүхий л хүрээнд олж харж болно.
Нийгэм, соёл бол хүний амьдралыг харах хоёр хавтгай байдаг нь үнэн. Бид эдгээр хоёр ойлголтын аль нэгийг сонгохдоо хэд хэдэн асуултанд зэрэгцэн хариулдаг. Тэгэхээр, нэгдүгээрт, хүний үйл ажиллагааны хэв маягийн үндэс нь юу вэ? Хариулт нь: олон хүчин зүйлийн нөлөөгөөр түүхэнд бий болсон нийгмийн тодорхой дүр төрх. Хоёрдахь асуултын хувьд түүний мөн чанар нь: соёл хаана, ямар хэмжээгээр илэрдэг вэ? Эндээс бид түүний олон салбар, төрлийг харж байна: эдийн засаг, зохион байгуулалт, хууль эрх зүй, шашин шүтлэг, ёс суртахууны болон бусад.
Соёл, соёл нь хоорондоо нягт холбоотой гэдгийг анхаарна уу, учир нь хүмүүс тэдгээрийг тайлбарладаг бүтээлч байдал, түүнийг хэрэгжүүлэх нь зөвхөн одоо байгаа соёлын хэлбэрийг ашиглах замаар л боломжтой юм. Үнэн хэрэгтээ тэд тус бүр нь хүний оршин тогтнох бүтцийг тодорхой хэлбэрээр илэрхийлдэг семантик, бэлгэдлийн тодорхой системтэй байдаг.
Нийгмийн субьектийн тухай ярихдаа түүний амьдралын урт хугацааны үйл ажиллагаа, хөгжлийн үр дүнд хуримтлагдсан ерөнхий чадамжийн тухай ярьж байна. Аливаа соёл нь бусад бүх соёлоос ялгарах өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Нийгэм, соёл бол хөгжил нь дэлхийн үйл явдал, нийгмийн амьдралын байгалийн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог динамик хоёр систем юм. Тиймээс нийгэм гэдэг нь хүмүүсийн эв нэгдлийн загварыг бий болгох, үүний тулд тодорхой аргыг ашиглах явдал юм. Энэ бол субъектуудын оршин тогтнох шууд хавтгай юм. Соёл бол өмнөх үеийнхний туршлага дээр үндэслэсэн, тэдний хэрхэн харилцаж, дуулгавартай дагалддаг сүнслэг төлөвлөгөө юм.
Хэрэв бид үүнийг авч үзвэл янз бүрийн талбаруудаа хүний амьдрал, хувь хүний төлөвлөгөө, төрлийг нь ярих хэрэгтэй. Тиймээс, юуны түрүүнд домог өнгөрсөн зүйл болсны дараа үүссэн ёс суртахууны хэлбэрийг шинжлэх нь зүйтэй бөгөөд хүн өөрийн үйлдлүүдийг дээрээс програмчлагдсан тул ухамсаргүйгээр бус харин өөрийгөө хянаж, ухамсартайгаар үйлдэж сурах ёстой байв.
Ёс суртахууны тал нь хүний хүч чадал, түүний чадварыг хөгжүүлэх, тодорхой боломжуудыг олж авахыг хослуулсан дүрмийн багц юм. Ёс суртахуун нь доод (хүн бусдын зан үйлийг дуурайж, хуулбарлах замаар дүрэм журмыг дагаж мөрдөхөд анхаарлаа төвлөрүүлдэг), дундаж (олон нийтийн санал бодлоор батлагдсан хэрэгжилт) ба өндөр (бүх үйлдлийг цэгээс үнэлдэг өөрийгөө хянах түвшин) гэсэн хоёр түвшинтэй. ухамсрын үзэл бодол).
Нийгэм, соёл хоёр нэг системд орчихоод удаж байгаа тул одоо энэ хоёр ойлголтыг хамтдаа судлах хэрэгтэй байна.
Хэл. Соёлын - ярианы орчин. Соёл, ярианы давхаргажилт (уран зохиолын хэл, ярианы хэл, ардын хэл, нутаг дэвсгэрийн аялгуу, дэд аялгуу, аргот). Ярианы дэд соёл ба дэд аялгуу (сэтгэл судлаачид).
Хэл -энэ нь хүмүүсийн хамгийн том бүлэгт нийтлэг байдаг соёлоор дамждаг зан үйлийн хэв маягийн багц юм, өөрөөр хэлбэл. нийгэм.
Доод соёл, ярианы орчинЭнэ нь тодорхой хэлээр ярьдаг хүмүүсийн ярианы нэгдэл бөгөөд энэ нийгэмлэгийн ашигладаг соёлын элементүүдийн нийлбэр (ёс заншил, уламжлал, тэмдэг, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, гэр бүл, хүйс, насны бүлэг, нийгмийн давхарга, анги нь соёлын төрөл юм). Ярианы орчин нь нийгэмшүүлэх хэрэгсэл бөгөөд нэгэн зэрэг хүмүүсийг нэгтгэх хэрэгсэл юм. Эдгээр нь гэр бүл эсвэл ажил дээрээ харилцааны орчин нь ярианы сэдэв, ярианы хэв маяг, агуулга, түүний хэмнэл, давтамж, дарааллыг тодорхойлдог. эргэлзээгүй аман харилцаатухайн орчинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм, журмаар зохицуулагдана. Жишээлбэл, хүүхдүүд гэр бүлийн ахмад гишүүдийн ярианд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх ёстой, дарга нь захирагдагчтайгаа зайлшгүй ярих эрхтэй байдаг Ярианы соёл, хэв маяг, хэлний баялаг нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд өөр өөр байдаг.
Хэлний дараах үндсэн хэлбэрүүдийг ялгаж үздэг.
· утга зохиолын хэл- Ард түмний оюун санааны бүхий л ололт амжилтыг шингээсэн, баялаг, боловсронгуй, хатуу ширүүн байдлаараа бусдаас давж гарсан үндэсний хэлний оршин тогтнох үндсэн хэлбэр. Үүнийг нийгмийн өндөр боловсролтой хэсэг эзэмшдэг.
· ардын хэл- Хэлний хэв маягийн хувьд илүү багасгасан, стандартчилагдсан хэлбэр. Энэ нь хамгийн өргөн хэлний нийгэмлэгтэй бөгөөд ямар ч түвшний боловсролтой хүмүүст хүртээмжтэй байдаг.
· ардын хэл- өдөр тутмын ярианы утга зохиолын бус хэв маяг. Яригчдын бүрэлдэхүүний хувьд хотын боловсролгүй, эсвэл боловсрол муутай давхаргын хэл, голчлон ахмад үеийнхний ярианы хэлбэр юм. Ардын яриа гэдэг нь утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг бүрэн эзэмшээгүй хүмүүсийн ярианы шинж чанаруудын багц юм. 19-р зуунд орос хэл нь хотын ард түмний хэл байв. Тэр үед эрдэмтэд, ялангуяа хотын хөрөнгөтний аялгуу, доод давхаргын аялгуу, боловсролгүй ангийн аялгууг тодорхойлжээ. Капитализм үүсэхээс өмнө ардын хэл гэж байгаагүй. Энэ бол хотжилтын хүүхэд.
· нутаг дэвсгэрийн аялгуу- өдөр тутмын харилцааны хүрээ, нэг газарзүйн бүс, нийгмийн давхарга, тухайлбал тариачидаар хязгаарлагддаг хэл бичгийн бичигдээгүй хэлбэр. Аялгуу бол овог аймгийн тогтолцооны үед хөгжиж, одоо хөдөө орон нутагт голчлон хадгалагдан үлдсэн хэлний хамгийн эртний хэлбэр юм. Дэлхий дээр 3000 орчим хэл байдгаас ердөө 300 нь бичиг үсэгтэй тул 2700 хэл аялгуу хэлбэрээр оршдог.
· нийгмийн аялгуу- ердийн хэл (аргот) ба үг хэллэг. SD тээвэрлэгчид нь хотын нийгмийн бүлгүүд юм. Эрдэмтэд анги, мэргэжлийн, хүйс, нас болон бусад нийгмийн бүлгүүдийг ялгадаг.
Социолектийн ангилалд дараахь зүйлс орно.
1. Мэргэжлийн "хэл" - өдөр тутмын хэлэнд шингэсэн ялгаатай үг, хослолуудын багц. Тэдгээрийг лексик систем буюу мэргэжлийн ур чадвар гэж нэрлэдэг. Загасчин, гуталчин, анчин, ваарчин гэх мэт бараг бүх мэргэжил өөрийн гэсэн "хэл"тэй байдаг.
2. Корпорацийн үг хэллэг - үндсэн хэлтэй ижил утгатай үг, хэллэгийн зэрэгцээ цуваа. Жаргон бол дэд соёлын (өсвөр насныхан, оюутан, арми, спорт) хэл шинжлэлийн илрэл юм. Энэ нь энгийн үгэнд ер бусын синоним өгөх хүслээс төрсөн юм.
3. Уламжлалт хэлүүд (argot) - анхдагчдад үл ойлгогдох нууц хэлний нууц функцийг гүйцэтгэдэг лексик системүүд. Үүнийг ухамсартайгаар бусдаас тусгаарлахыг эрмэлздэг бүлгүүд хөгжүүлдэг.
4. Тайлбарласан үг хэллэг - илэрхийлэл-сэтгэл хөдлөлийн үгсийн сан, хэв маягийн хувьд багасгасан, бүдүүлэг, бүдүүлэг яриа, хурц сөрөг агуулгатай үгсээр дүүрэн байдаг. Жаргон нь нууцлагдсан элементүүдийн бүлэгт харилцах хэрэгсэл болж, "найз нөхөд" -ийг нууц үг болгон тодорхойлох, нийгэмд батлагдсан үнэт зүйлс, албан ёсны эрх мэдлийн байгууллагуудад сөрөг хандлагыг илэрхийлдэг.
Анагаах ухааны дэд соёлЭнэ нь нэг талаас анагаах ухааны уламжлалыг хадгалсан консерватив тогтолцоо юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь эрүүл мэндийн шинэ технологи, сургаал бий болж, либерал ардчилсан үнэт зүйлсийн тархалт, мэдээллийн орон зайн тэлэлт, мэргэжлийн дэд соёлын харилцан үйлчлэл, шинжлэх ухааны хүсэл эрмэлзэл зэргээс үүдэлтэй динамик систем юм. сайжруулах мэргэжилтэн, гадаад нийгмийн хүчин зүйлс (нөхцөл). Анагаах ухааны дэд соёлын динамик нь бүх нийгмийн амьдралын динамикт багтдаг бөгөөд нийгмийн олон хүчин зүйл, дотоод чиг хандлагаас хамаардаг.
Анагаах ухааны дэд соёлын өнөөгийн байдлын сөрөг талууд нь: олон тооны "нээлттэй", өөрөөр хэлбэл. шийдэгдээгүй асуудлууд, улмаар эмчийн зан үйлийн загварыг сонгох асуудал байнга гарч ирдэг; ёс суртахууны болон эрх зүйн зохицуулалтыг хангалтгүй хөгжүүлж, үүний дагуу эмчийн нийгмийн эмзэг байдлын асуудал, үүний үр дүнд мэргэжлийн ядаргааны асуудал.
Залуучуудын дэд соёлЭнэ нь оюутан, бүтээлч, ажилчин, хөдөөгийн залуучууд, төрөл бүрийн гадуурхагдсан хүмүүсийг хамарсан нэлээд аморф боловсрол юм. өмнөх нийгмийн харилцаа холбоо тасарсан залуучууд. Залуучуудын нэлээд хэсэг нь залуучуудын дэд соёлтой холбоогүй, эсвэл түүнтэй энэ холбоо нь маш сул, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.
ОХУ-ын залуучуудын дэд соёл нь тодорхой ялгаатай байдлаас үл хамааран түүнийг бусад соёлын илрэлүүдээс ялгах хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Үүнд:
Голчлон зугаа цэнгэлд чиглэсэн. Чөлөөт цаг нь харилцааны (найз нөхөдтэйгээ харилцах) функцээс гадна амралт зугаалгын үүргийг гүйцэтгэдэг (ахлах сургуулийн гуравны нэг орчим нь тэдний дуртай үйл ажиллагаачөлөөт цагаараа - "юу ч хийхгүй"), танин мэдэхүйн, бүтээлч, эвристик функцууд огт хэрэгждэггүй эсвэл хангалттай хэрэгждэггүй. Амралт зугаалгын чиг баримжаа нь үнэт зүйлийг голчлон түгээдэг телевиз, радио нэвтрүүлгийн үндсэн агуулгаар бэхждэг. алдартай соёл.
-Соёлын хэв маягийг “баруунжуулах”. Сонгодог болон ардын үндэсний соёлын үнэт зүйлс нь "Америкийн амьдралын хэв маяг" -ын үнэт зүйлийг энгийн бөгөөд хөнгөн хувилбараар нэвтрүүлэхэд чиглэсэн массын соёлын бүдүүвч хэвшмэл ойлголтоор солигдож байна. Судалгаанаас үзэхэд “савангийн дуурь” (охидын хувьд) гэгддэг киноны баатрууд, Рэмбо (хөвгүүдийн хувьд) зэрэг видео триллер киноны баатрууд хамгийн дуртай баатрууд, тодорхой хэмжээгээр үлгэр дууриалагчид болж байна. Гэсэн хэдий ч соёлын ашиг сонирхлыг баруунжуулах нь илүү өргөн цар хүрээтэй байдаг: уран сайхны дүр төрх нь залуучуудын бүлэг, хувь хүний зан байдлын түвшинд шилжиж, прагматизм, харгислал, материаллаг сайн сайхныг хүсэх зэрэг нийгмийн зан үйлийн шинж чанараар илэрдэг. -мэргэжлийн өөрийгөө ухамсарлахад хор хөнөөлтэй байх.
Хэрэглэгчийн чиг баримжаа нь бүтээлч хандлагаас давуу талтай. Хэрэглэгчийн үзэл нь залуучуудын зан үйлийн түвшинд болон соёлын хэм хэмжээг ойлгох түвшинд залуучуудын дэд соёлын гол ялгах шинж чанар гэж тооцогддог.
Соёлын хувь хүн, сонгомол чанар сул. Соёлын тодорхой үнэт зүйлсийг сонгох нь ихэвчлэн нэлээд хатуу шинж чанартай бүлгийн хэвшмэл ойлголттой (тэдгээртэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс "халагддаг" ангилалд амархан ордог), түүнчлэн үнэт зүйлсийн нэр хүндтэй шатлалтай холбоотой байдаг. хүйс, боловсролын түвшин гэх мэт тодорхой хэмжээгээр оршин суугаа газар, харьяаллаар тодорхойлогддог тухайн дэд соёлын бүлэгт.
Институциас гадуурх соёлын өөрийгөө ухамсарлах. Судалгааны мэдээллээс харахад залуучуудын чөлөөт цагийг бие даан ухамсарлах нь соёлын байгууллагуудаас гадуур явагддаг бөгөөд зөвхөн гоо зүйн төдийгүй нийгэмшүүлэх нөлөөллийн хамгийн нөлөө бүхий институцийн эх сурвалж болох телевизийн нөлөөллөөр харьцангуй тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч залуучууд, өсвөр үеийнхний ихэнх телевизийн хөтөлбөрүүд нь уран сайхны маш доогуур түвшинтэй бөгөөд ямар ч байдлаар устгадаггүй, харин ч эсрэгээрээ эдгээр хэвшмэл ойлголт, үнэт зүйлсийн шатлалыг бэхжүүлдэг.
Угсаатны соёлын өөрийгөө таних чадвар дутмаг. Залуучуудын дэд соёлын бүлгүүдийн дунд дийлэнх нь угсаатны соёлын өөрийгөө таних үзэл байдаггүй. Ардын соёл (уламжлал, зан заншил, ардын аман зохиол гэх мэт) нь ихэнх залуучуудад анахронизм гэж ойлгогддог. Үүний зэрэгцээ, угсаатны соёл нь нийгэм соёлын дамжуулалтыг бэхжүүлэх холбоос юм. Нийгэмшүүлэх үйл явцад угсаатны соёлын агуулгыг нэвтрүүлэх оролдлого нь ихэнх тохиолдолд Ортодокс шашинд орохоор хязгаарлагддаг. ардын уламжлалМэдээжийн хэрэг, зөвхөн шашны үнэт зүйлсээр хязгаарлагдахгүй. Нэмж дурдахад угсаатны соёлын өөрийгөө таних нь үндсэндээ үүсэхээс бүрддэг эерэг мэдрэмжүүдАрд түмний түүх, уламжлалтай холбоотой, өөрөөр хэлбэл "Эх орноо хайрлах" гэж нэрлэдэг зүйлтэй холбоотой бөгөөд нэг, бүр хамгийн өргөн хүрээтэй хүлээн зөвшөөрч, танил талдаа биш.
Дээрх шинж чанарууд нь залуучуудын дэд соёлд бүхэлдээ их бага хэмжээгээр агуулагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч тэдний илрэлийн зэрэг нь залуучуудын дэд соёлын төрлөөс хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно.
Соёлын утга учир, нийгмийн үүрэг. Нийгэм дэх соёлын чиг үүрэг. Соёл нь нийгмийн дасан зохицох, давхаргажилт, хөдөлгөөнт байдлын хүчин зүйл юм.
Соёл нь хүний амьдрал, улмаар бүхэл бүтэн нийгмийн амьдрал өрнөдөг орчин учраас олон нийтийн амьдрал дахь соёлын үүргийг хэт үнэлж болохгүй. Хүн ухаалаг оршихуйн хувьд бүрэн өвөрмөц амьдрах орон зай - соёлыг бий болгосон. Мөн энэ орон зай (эсвэл зөвхөн хүнд нээлттэй бодит байдал) хүний амьдрах орчин болсон. Энэ нь тодорхой хувь хүмүүст нийгмийн нэгдмэл байдлыг, өөрөөр хэлбэл нийгмийг бий болгох боломжийг олгодог гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь соёл юм.
Харилцааны нийтлэг аргууд, нийтлэг зорилго, үнэт зүйлс, ерөнхий санаануудзөв, зөв, буруу нь нийгэмд тогтвортой байдал, залгамж чанарыг зөвхөн нэг үеийнхэнд төдийгүй, олон зуун, заримдаа бүр олон мянган жилийн туршид хадгалах боломжийг олгодог Тогтвортой, нэг үеийнхээс урт наслах нь нийгэм нь гадаад орчны нөхцөл байдалд дасан зохицох механизм, өөрийн дотоод бүтцийн өөрчлөлт. Үүний зэрэгцээ, соёлын төрөлхийн статик шинж чанар нь өөрчлөлтийг бүрэн үгүйсгэдэггүй. Тиймээс соёл нь нийгмийн амьдралыг тогтворжуулагчийн хувьд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Соёлын гэнэтийн болон дэлхийн өөрчлөлтөд тэсвэртэй байдал нь соёл нь нийгмийн үзэгдэл болохын хувьд нэгэн зэрэг, байнга дахин бүтээгдэж байгаатай холбон тайлбарлаж болно. их тооэнэ соёлыг тээгч. Зөвхөн энэ тохиолдолд л инноваци нь олонхиор хүлээн зөвшөөрөгдвөл соёлын салшгүй хэсэг болдог. Бодит амьдралын туршлага нь соёлын бүх шинэ хэлбэрийг туршиж үзэх туршилтын талбар болдог. Шинэ бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ тухайн соёлын аль хэдийн байгаа үнэт зүйлстэй нийцэж байгаа эсэх, ашиг тустай байдлын сорилтыг амжилттай давсан бага зүйл нь соёлын хуучирсан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг орлуулж, норм болж хувирдаг.
Боловсролын функц. Хүнийг хувь хүн болгодог нь соёл гэж хэлж болно. Хувь хүн нийгэмшиж, өөрөөр хэлбэл өөрийн ард түмэн, нийгмийн бүлэг, нийт хүн төрөлхтний мэдлэг, хэл, бэлгэдэл, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, ёс заншил, уламжлалыг эзэмшиж, нийгмийн гишүүн, бие хүн болдог. Хүний соёлын түвшин нь түүний нийгэмших байдал - соёлын өвтэй танилцах, түүнчлэн хувь хүний чадавхийн хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог. Хувийн соёл нь ихэвчлэн хөгжсөн бүтээлч чадвар, эрдэм мэдлэг, урлагийн бүтээлийг ойлгох, төрөлх болон гадаад хэлээр чөлөөтэй ярьдаг, үнэн зөв, эелдэг байдал, өөрийгөө хянах, өндөр ёс суртахуунтай байх зэрэгтэй холбоотой байдаг. Энэ бүхэн нь хүмүүжил, боловсролын үйл явцад бий болдог.
Соёлын нэгдмэл болон задралын үйл ажиллагаа. Э.Дюркгейм судалгаандаа эдгээр чиг үүргийг онцгой анхаарч үзсэн. Э.Дюркгеймийн хэлснээр соёлын хөгжил нь хүмүүст - тодорхой нэг нийгэмлэгийн гишүүдэд нэг үндэстэн, ард түмэн, шашин шүтлэг, бүлэгт харьяалагдах, нэгдмэл байх мэдрэмжийг бий болгодог.Иймээс соёл нь хүмүүсийг нэгтгэж, нэгтгэж, бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг. нийгэмлэгийн. Гэхдээ зарим нэг дэд соёлын үндсэн дээр заримыг нэгтгэж байгаа боловч энэ нь бусадтай харьцуулж, илүү өргөн хүрээний нийгэмлэг, нийгэмлэгүүдийг тусгаарладаг. Эдгээр өргөн хүрээний нийгэмлэгүүд болон олон нийтийн дунд соёлын зөрчил үүсч болно. Тиймээс соёл нь задрах функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд ихэнхдээ хийдэг.
Соёлын зохицуулалтын үүрэг. Өмнө дурьдсанчлан нийгэмшүүлэх явцад үнэт зүйл, үзэл баримтлал, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг нь хувь хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн нэг хэсэг болдог. Тэд түүний зан төлөвийг бүрдүүлж, зохицуулдаг. Соёл нь тухайн хүний үйл ажиллагаа явуулж болох, хийх ёстой хүрээг бүхэлд нь тодорхойлдог гэж бид хэлж чадна. Соёл нь гэр бүл, сургууль, ажил, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт хүний зан үйлийг зохицуулж, дүрэм журам, хориглох тогтолцоог бий болгодог. Эдгээр дүрэм журам, хоригийг зөрчих нь олон нийтээс тогтоож, хүчээр хэрэгжүүлэх тодорхой шийтгэлийг үүсгэдэг. олон нийтийн санаа бодолинституцийн албадлагын янз бүрийн хэлбэрүүд.
Нийгмийн туршлагыг дамжуулах (дамжуулах) функцийг ихэвчлэн түүхэн тасралтгүй байдлын функц буюу мэдээллийн функц гэж нэрлэдэг. Дохионы нарийн систем болох соёл нь нийгмийн туршлагыг үеэс үед, эрин үе рүү дамжуулж байдаг. Соёлоос гадна нийгэмд хүмүүсийн хуримтлуулсан бүх баялаг туршлагыг төвлөрүүлэх өөр механизм байдаггүй. Тиймээс соёлыг хүн төрөлхтний нийгмийн ой санамж гэж үздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Танин мэдэхүйн (эпистемологийн) функц нь нийгмийн туршлагыг дамжуулах функцтэй нягт холбоотой бөгөөд тодорхой утгаараа үүнээс үүсдэг. Соёл нь олон үеийн хүмүүсийн нийгмийн шилдэг туршлагыг төвлөрүүлж, дэлхийн тухай баялаг мэдлэгийг хуримтлуулах чадварыг олж авдаг бөгөөд ингэснээр түүний мэдлэг, хөгжилд таатай боломжийг бий болгодог. Хүн төрөлхтний соёлын удмын санд агуулагдах мэдлэгийн баялгийг бүрэн ашиглаж чадсан нийгэм нь оюунлаг байдаг гэж үзэж болно. Өнөөдөр дэлхий дээр амьдарч буй бүх төрлийн нийгэм нь үндсэндээ энэ үндсэн дээр ихээхэн ялгаатай байдаг.
Зохицуулах (норматив) функц нь үндсэндээ хүмүүсийн олон нийтийн болон хувийн үйл ажиллагааны янз бүрийн тал, төрлийг тодорхойлох (зохицуулах)тай холбоотой байдаг. Ажил, өдөр тутмын амьдрал, хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд соёл нь хүмүүсийн зан төлөвт ямар нэг байдлаар нөлөөлж, тэдний үйл ажиллагаа, тэр байтугай материаллаг болон оюун санааны тодорхой үнэт зүйлсийн сонголтыг зохицуулдаг. Соёлын зохицуулах функцийг ёс суртахуун, хууль гэх мэт нормативын тогтолцоогоор дэмждэг.
Тэмдгийн функц нь соёлын тогтолцоонд хамгийн чухал юм. Тодорхой тэмдгийн системийг төлөөлдөг соёл нь мэдлэг, түүнийг эзэмшихийг шаарддаг. Тохирох дохионы системийг судлахгүйгээр соёлын ололт амжилтыг эзэмших боломжгүй юм. Тиймээс хэл (аман эсвэл бичгийн) нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл юм. Утга зохиолын хэл нь үндэсний соёлыг эзэмших хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Хөгжим, уран зураг, театрын ертөнцийг ойлгоход тодорхой хэл хэрэгтэй. Байгалийн шинжлэх ухаан ч өөрийн гэсэн дохионы системтэй.
Үнэ цэнэ буюу аксиологийн функц нь соёлын хамгийн чухал чанарын төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Соёл нь тодорхой үнэт зүйлсийн тогтолцооны хувьд хүнд маш тодорхой үнэт зүйлийн хэрэгцээ, чиг баримжаа бүрдүүлдэг. Түвшин, чанараараа хүмүүс тухайн хүний соёлын түвшинг ихэвчлэн дүгнэдэг. Ёс суртахууны болон оюуны агуулга нь дүрмээр бол зохих үнэлгээний шалгуур болдог.
Соёлын нийгмийн чиг үүрэг
нийгмийн нэгдэл - хүн төрөлхтний эв нэгдэл, нийтлэг ертөнцийг үзэх үзэл (домог, шашин шүтлэг, гүн ухааны тусламжтайгаар);
хууль, улс төр, ёс суртахуун, ёс заншил, үзэл суртал гэх мэтээр хүмүүсийн хамтын амьдралын үйл ажиллагааг зохион байгуулах, зохицуулах;
хүний амьдралын хэрэгслээр хангах (танин мэдэхүй, харилцах, мэдлэг хуримтлуулах, дамжуулах, хүмүүжүүлэх, боловсрол олгох, инновацийг өдөөх, үнэт зүйлсийг сонгох гэх мэт);
Хүний үйл ажиллагааны тодорхой хүрээг зохицуулах (амьдралын соёл, амралт чөлөөт цагийн соёл, хөдөлмөрийн соёл, хоол тэжээлийн соёл гэх мэт).
Хувь хүний тухай ойлголт ба түүний хэв шинж. Хувь хүний шинжилгээний макросоциологийн түвшин: норматив (үндсэн) ба модаль хувийн шинж чанар. Ахиу зан чанар. Нийгэм ба хувь хүний харилцан үйлчлэл: нийгмийн орчин ба нийгмийн харилцаа.
Шинжлэх ухааны болон өдөр тутмын ерөнхий нэр томъёо болох хувийн шинж чанар нь дараахь зүйлийг хэлнэ.
1) Хувь хүн хувийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субьект болох;
2) Хувь хүнийг тодорхой нийгэмлэгийн гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой хувийн шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоо.
Хувь хүний нийгмийн төрөл нь хүмүүсийн амьдралын түүх, соёл, нийгэм-эдийн засгийн нөхцлийн цогц харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн юм. Социологи нь хувь хүний нийгмийн хэв шинжийн янз бүрийн хувилбаруудыг санал болгодог. Ийнхүү М.Вебер нийгмийн үйл ажиллагааны онцлог, тодруулбал түүний оновчтой байдлын зэрэг, К.Маркс формацийн болон ангийн харьяаллыг тодорхойлох үндэс болгон авдаг.
Э.Фроммын хувьд нийгмийн хэв маяг нь зан чанарын давамгайлах хэлбэр болох хувь хүн ба нийгэм хоорондын харилцааны нэг хэлбэр, “нэг соёлын ихэнх гишүүдэд байдаг зан чанарын бүтцийн гол цөм юм. Нэг соёлын хүмүүсийн дунд өөр өөр байдаг хувь хүний зан чанарт. Нийгмийн утга учир Энэ нь нийгмийн шаардлагад хамгийн үр дүнтэй дасан зохицож, аюулгүй байдал, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг олж авах боломжийг олгодог гэж Фромм үзэж байна. Хүн төрөлхтний түүхэнд дүн шинжилгээ хийхдээ Э.Фромм нийгмийн шинж чанарын хэд хэдэн төрлийг тодорхойлсон.
Хүлээн авах (идэвхгүй) - хүмүүс асуудлаа шийдвэрлэхийн тулд бусдад найддаг;
Мөлжигч - Хүссэн зүйлээ хүчээр эсвэл заль мэхээр авах хүсэл;
Хуримтлагдах (олж авах) - байшинд аль болох ихийг авчирч, түүнээс аль болох бага хэмжээгээр өгөх;
Зах зээл (одоо давамгайлж байгаа) - хувийн зах зээлд давамгайлж буй бүх нөхцөлд хэрэгцээтэй байх, өөртөө эрэлт хэрэгцээг хангахын тулд бүрэн дасан зохицох. Зах зээлийн нийгэмтэй хүмүүс угаасаа тэд хэрхэн хайрлах, үзэн ядахаа мэддэггүй, өөрсдөдөө ч, бусдыг ч хайрладаггүй, тэдэнд "хамгийн ойр" байдаггүй, өөрсдийгөө ч үнэлдэггүй.
Орчин үеийн социологийн хувьд үнэт зүйлийн чиг баримжаагаас хамааран хувь хүний төрлийг тодорхойлох нь өргөн тархсан болсон.
Уламжлалт үзэлтнүүд үндсэндээ үүрэг хариуцлага, дэг журам, сахилга бат, хууль тогтоомжид дуулгавартай байх зэрэгт анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд бүтээлч байдал, өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, бие даасан байдал зэрэг шинж чанаруудын илэрхийлэл нь энэ төрлийн хувийн шинж чанарт маш бага байдаг.
Эсрэгээрээ идеалистууд уламжлалт хэм хэмжээ, бие даасан байдал, эрх мэдлийг үл тоомсорлох, ямар ч үнээр хамаагүй өөрийгөө хөгжүүлэх хандлагыг эрс шүүмжилдэг.
Сэтгэлээр унасан зан чанар нь өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай, сэтгэлээр унасан, эрүүл мэндээрээ доройтож, амьдралын урсгалаас хөөгдсөн мэт мэдрэмжээр тодорхойлогддог.
Реалистууд өөрийгөө ухамсарлах хүслийг төлөвшсөн үүрэг, хариуцлагын мэдрэмж, эрүүл скептицизм, өөрийгөө сахилга бат, өөрийгөө хянах чадвартай хослуулдаг.
Гедонист материалистууд голчлон таашаал авахад чиглэдэг бөгөөд амьдралын таашаал авах хүсэл нь юуны түрүүнд хэрэглэгчдийн хүслийг хангах хэлбэрийг эзэлдэг.
Социологийн хувьд зан чанарын загвар, идеал, үндсэн төрлүүдийг ялгах нь заншилтай байдаг. Модал зан чанарын төрөл бол нийгэмд үнэхээр давамгайлж байгаа зүйл юм. Тохиромжтой хувь хүний төрөл нь тодорхой нөхцөл байдлаас хамаардаггүй. Энэ бол ирээдүйн хүсэл тэмүүлэл болох хувийн шинж чанар юм. Нийгмийн хөгжлийн орчин үеийн үе шатны хэрэгцээг хамгийн сайн хангасан хувь хүний үндсэн төрөл юм. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн Хувь хүний төрөл бол нийгмийн тогтолцоо нь хүний үнэ цэнийн чиг хандлага, түүгээр дамжуулан түүний бодит зан төлөвт хэрхэн нөлөөлж буйн тусгал юм.
Ахиу хувь хүн (Латин хэлнээс марго - ирмэг) гэдэг нь нийгмийн өвөрмөц байдал, үнэ цэнийн чиг баримжаагийн хүчтэй, хоёрдмол утгагүй, зохицуулалттай тогтолцоог бүрдүүлээгүй хүн бөгөөд үүний улмаас М.Л. танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн асуудал, бэрхшээл, дотоод зөрчилдөөнтэй тулгардаг. "М. би." Р.Парк (Парк, 1932) танилцуулсан; хожим E. Stonequist (1960) боловсруулсан бөгөөд тэрээр "соёлын" болон "арьсны" ялгавартай байдлыг авч үзсэн. А.В.Сухарев угсаатны гадуурхах (хүмүүсийн харилцааны тогтолцооны угсаатны шинж чанартай соёлын элементүүд, байгаль орчин, хүний "байгаль"-тай зөрчилдсөн байдал) гэсэн ойлголтыг зөвхөн хувь хүмүүст төдийгүй нийгэмд хэрэглэхийг санал болгосон. бүлгүүд. M. l-ийг дүрсэлсэн нийтлэг зураг. Зөвхөн дутагдалтай, сэтгэл засалч (эсвэл сэтгэцийн эмч) -ийн тусламж шаардлагатай байгаа тул нэр хүндтэй хүмүүсийн намтраас олон тооны баримтуудыг харьцуулж, ялгавартай байдал нь хувь хүний хөгжил, m хүчирхэг түлхэц болж байгааг харуулж байна. бүтээлч хувийн ухамсартай зарчим.
Нийгэм бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтвортой тогтолцоо юм. Нийгэм нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтолцоо бөгөөд түүний элементүүдийн хувьд хувь хүмүүст нөлөөлдөг. Социологичид нийгэм хувь хүнд нөлөөлдөг хоёр арга замыг онцолж байна.
Боловсрол, суртал ухуулга гэх мэтээр хувь хүнд үзүүлэх тусгайлан зохион байгуулалттай нөлөөлөл;
Бичил орчин, амьдрах нөхцлийн бүтцийн өөрчлөлтөөр хувь хүнд үзүүлэх нөлөө.
Хүн бол өөрийн амьдарч буй цаг хугацаа, нөхцөл байдлын бүтээгдэхүүн юм. Үзэл бодол, санааг ерөнхийд нь нийгэм тодорхойлдог; "Цагийн сүнс" түүнийг бодоход хүргэдэг тул хүн боддог. Нийгмийн тогтолцоо өөрчлөгдөхийн хэрээр хувь хүний байр суурь, түүний сонирхол, хэрэгцээ өөрчлөгддөг.
Хувь хүн, нийгмийн харилцаа нь юуны түрүүнд ашиг сонирхлын харилцаа юм. Нийтийн ашиг сонирхол нь нийгэм бүхэлдээ юу сонирхож байгааг (эдийн засгийг хөгжүүлэх, харилцаа холбооны хэрэгсэл, байгаль орчныг хамгаалах гэх мэт) илэрхийлдэг. Нийтийн ашиг сонирхолд тухайн нийгмийн нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхол ч багтдаг.
Хувь хүний ашиг сонирхол нь тухайн хүний материаллаг хэрэгцээ, оюун санааны хэрэгцээг хангахтай холбоотой хэрэгцээг илэрхийлдэг.
Нийгмийн орчин гэдэг нь хувь хүний төлөвшил, зан төлөвт нөлөөлдөг нийгмийн хүчин зүйлсийн цогц юм. Макро орчин (нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын мөн чанар, үүнээс үүдэн бий болсон нийгмийн нийгмийн бүтэц, боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцоо гэх мэт) болон бичил орчин (хөдөлмөрийн хамт олон, гэр бүл, сургууль) гэж байдаг. Хувь хүний нийгмийн орчин нь бүхэлдээ нийгмийн түвшний харилцаагаар тодорхойлогддог.
Хувь хүн ба нийгмийн харилцан үйлчлэл нь нийгмийн орчин, амьдрах орчныг өөрчлөх, амьдрах орчин, нийгмийн тогтолцооны хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийг өөрчлөх чадвартай хувь хүний идэвхтэй үйл ажиллагааны харилцан уялдаатай үйл явц юм.
Нийгмийн харилцаа гэдэг нь нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтын хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг хүмүүс эсвэл бүлгүүдийн хоорондын харилцаа юм. Нийгмийн харилцааны бүтэц: 1) Субъектууд - хоорондын харилцаа үүсдэг талууд 2 Объект - харилцаа холбоо үүсдэг зүйл 3) Хэрэгцээ - субьект ба объектын хоорондын харилцаа 4) Сонирхол - субъект-субъектийн харилцаа 5) Үнэт зүйл - үзэл санааны хоорондын харилцаа. харилцан хамааралтай субъектууд.
Нийгмийн харилцааны субъект нь зөвхөн тодорхой хэлбэрээр зохион байгуулагдсан нийгмийн нэгж юм. Нийгмийн харилцаа нь нийгмийн өөрийнх нь мөн чанараар тодорхойлогддог, түүнийг дахин үйлдвэрлэж, нийгмийн дэг журмыг сахин хамгаалдаг. Нийгмийн харилцаа бүлэг хүмүүсийн хооронд үүсдэг. Хувь хүнийг нийгмээс гадуур авч үзэж болохгүй. Нийгмийн нийгэмлэг гэдэг нь шинж чанаруудын нэгдлээр тодорхойлогддог үнэхээр оршин буй хүмүүсийн бүлэг юм: 1) Амьдралын ижил төстэй байдал 2) хэрэгцээний нийтлэг байдал 3) хүртээмжтэй байдал хамтарсан үйл ажиллагаа 4) Өөрийн соёлыг төлөвшүүлэх 5) Бүлгийн үйл ажиллагааг удирдах, өөрөө удирдах тогтолцоог бий болгох
Нийгэмлэгийн гишүүдийн нийгэмд танигдах, тэднийг энэ нийгэмлэгт хамааруулах нь тухайн нийгмийн нөхцөлд бие биетэйгээ харилцах явцад бий болсон хувь хүмүүсийн хоорондын тодорхой тогтвортой харилцааны тогтолцоо юм.
Өмнөх бүлэгт авч үзсэн соёл, чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх чиглэлээрх иргэний санаачилга, хөдөлгөөнийг одоо сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдлын үүднээс үнэлж болно.
Системчилсэн иргэний соёл, чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх үйл ажиллагаа.Бидний мэдэж байгаагаар бид иргэний санаачлага, төрийн соёлын байгууллагуудын гэдэс дотор төрсөн хөдөлгөөнүүдийг багтаадаг. Хамгийн өргөн тархсан системчилсэн иргэний соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа нь улсын клубын байгууллагуудад байдаг. Бусад төрлийн соёлын байгууллагуудаас ялгаатай нь клубууд нь хүн амын хамгийн өргөн бүлэгт чиглэж, олон төрлийн массыг санал болгодог. соёлын үйл ажиллагаа. Аялал жуулчлалын тоо, соёл, амралт чөлөөт цагийн чиглэлээр санал болгож буй үйлчилгээний өргөн цар хүрээний хувьд клубын сүлжээ нь хүн амд үзүүлэх соёлын үйлчилгээний системд өрсөлдөгчгүй юм. Эдгээр байгууллагуудын үйл ажиллагааны энэ шинж чанарт клубын зочдын соёл, амралт чөлөөт цагийг янз бүрийн хэлбэрээр хэрэгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлүүд аль хэдийн бий болсон.
Эдгээр хөдөлгөөн, санаачлагуудын хувьд соёлын салбарын үйл ажиллагааны чиг хандлагын дүн шинжилгээнээс харахад дараахь харьцаа хамгийн органик байна: "хөгжил. нийгмийн үнэт зүйлс- соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх." Клубын байгууллагуудад энэ харьцаа нь сонирхогчдын тоглолт, олон нийтийн театр, зугаа цэнгэлийн хөтөлбөр зохион байгуулах зэрэг үйл ажиллагааны давамгайлал болж илэрдэг. Хүн амын сонирхогчийн урлагийн бүлгүүдэд оролцох нь технологийн мэдлэг, чадвар дээр суурилдаг нийгмийн хэм хэмжээСонирхогчдын бүлгийн удирдагчдын "системийн ертөнц" ("нийгмийн үнэ цэнийг эзэмших") төлөөлөгчөөр тогтоосон хамтын ажиллагаа, бүлгийн харилцан үйлчлэл, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бэлтгэл сургуулилт, концертын ажлын эрчимтэй дасгал ("соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх") юм. дэлгэгдэж байна. Сонирхогчдын үзүүлбэрт оролцогчдод тайзны урлагийн чиглэлээр “соёлын үнэт зүйл”-ийг зааж сургадагтай холбоотой эсэргүүцэл эндээс гарч магадгүй юм. Гэхдээ дотор энэ тохиолдолдБид сонирхогчдын бүтээлч байдлын сурган хүмүүжүүлэх чадавхийн тухай ярьж байгаа болохоос сонирхогчдын бүлгүүдийн удирдагчдын дарангуйлагч удирдлагын өргөн практикийн тухай биш юм. багаар сонирхогчБүтээлч байдлыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдамж, технологийн дагуу сонирхогчдод бүтээлчээр өөрийгөө таниулах ("соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх") нь соёлын үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх туслах шинж чанартай хэвээр байгаа гэж нэрлэж болно. , дүрийг тусгасан нийгмийн орчинэдгээр оролцогчид, тэдний дүр төрх, амьдралын хэв маяг. Жишээ нь: Сонирхогчдын дууны клуб, ардын аман зохиол, оюутны бүлэгт үйл ажиллагааны шинж чанар, эзэмшсэн соёлын үнэт зүйлс өөр өөр байх болно. Түүгээр ч зогсохгүй энэхүү ур чадвар нь өөрөө уран бүтээлийн тайлбар хийх, гүйцэтгэлийн үйл явц дахь "албан ёсны" (системийн) үүргийн эзэмшсэн корпорацийн дүр төрхийн хүрээнд соёлын шинэ бүтээгдэхүүн (сонирхогчдын үзүүлбэр) бий болгох ажилд захирагддаг: "бард", "тариачин", "оюутан" гэх мэт.
Клубын байгууллагуудад олон нийтийн театр, зугаа цэнгэлийн хөтөлбөр зохион байгуулахтай ижил нөхцөл байдал ажиглагдаж байна. Эдгээр хөтөлбөрт оролцогчид тэдэнд санал болгож буй нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ, технологийг эзэмшдэг ("театр, баяр наадам, тоглоом, зугаа цэнгэлийн зан үйлийн дүрэм") - "нийгмийн үнэт зүйлсийг эзэмших" ба тоглоомын үзүүлэнгийн шинэ жишээ хэлбэрээр соёлын шинэ бүтээгдэхүүнийг бий болгодог. , Санал болгож буй хөтөлбөрүүдэд оролцох үйл явц дахь баярын үйл ажиллагаа (жишээ нь бүжиг гэх мэт импровизаци) - "соёлын үнэт зүйлийг бий болгох". Эцсийн эцэст, энэ төрлийн соёл, амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагаа нь өөрийн нийгэм соёлын өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэх, хувь хүмүүсийн энэ өвөрмөц байдлын эрхийг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулахаас гадна нийгмийн байр сууриа голчлон гоо зүйн хэлбэрээр (иргэний зан үйлийн дагуу) харуулахад хувь нэмэр оруулдаг. гоо сайхны хуулиудад").
Энэ төрлийн соёл, чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагааг бие даасан нийгмийн үйл ажиллагаа гэж ангилах хууль ёсны байдал нь нийгэм-хүн ам зүй, соёлын үндэслэлээр клубын бүлгүүд, нийгэмлэгүүдэд (амралт, тоглоомын, зугаа цэнгэлийн) элсэхэд хатуу хязгаарлалт байхгүй гэдгээр зөвтгөгдөж болно. Энэ нь клуб маягийн төрийн байгууллагуудын ардчилал өндөр түвшинд байгааг харуулж байгаа бөгөөд эдгээр нь хамгийн олон байгууллагатай хамтран ажиллах боломжтой юм. янз бүрийн бүлгүүдхүн ам нь соёл, боловсролын түвшингээс үл хамааран нийгмийн байдал, амьжиргааны түвшин, нас.
Нэг буюу өөр клубын үйл ажиллагаанд оролцохын тулд оролцогчдын хоорондын харилцааны явцад соёлын болон чөлөөт цагаа өнгөрөөх хамтарсан сонирхол байх нь ихэвчлэн хангалттай байдаг. Үүний зэрэгцээ, соёлын үйл ажиллагааг мэргэжлийн бүтээлч байдалд оруулсан хувь нэмрийн үүднээс хоёрдмол утгагүй тайлбарласан шалгуур байхгүй боловч оролцогчдын амьдралын хэв маягт үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой нийгмийн хоёрдмол утгагүй үнэлгээг хийх боломжтой. сонирхогчдын бүлгүүд (жишээлбэл, клубын сонирхогчдын бүлгийн үйл ажиллагаанд голчлон танилын хүрээгээ тэлэх зорилгоор оролцох боломжтой, гэхдээ тоглолтын ур чадвараа дээшлүүлэхгүй). Яаралтай захиалгаа өгцгөөе. Гол зорилго нь клубын бүлгүүдийн гүйцэтгэлийн өндөр түвшинд хүрэх бөгөөд энэ зорилгын төлөө бусад бүх зүйлийг (жишээлбэл, нийгэм, боловсрол, хөдөлгөөнт, зугаа цэнгэл, ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх зорилго) золиослодог клубын байгууллагуудад бид клубын үйл ажиллагааг дуурайлган хийх, мөн чанартаа бусад төрлийн соёлын байгууллага, байгууллагаас (жишээлбэл, мэргэжлийн хөгжим, театрын бүлгүүд) зээлсэн мэргэжлийн гүйцэтгэлийн үйл ажиллагаатай харьцах. Энгийн жишээ бол сонирхогчдын клубын олон бүлгүүдийг оролцооны хатуу зохицуулалттай, дарангуйлагч удирдлагын арга барилтай мэргэжлийн жүжигчдийн бүлгүүд болгон хувиргах явдал юм. Нийгмийн соёлын амьдралд ийм төрлийн бүлгэм, нийгэмлэг байгуулахын ач холбогдлыг үл тоомсорлохгүйгээр эдгээр бүлгүүд бүхэлдээ, ихэвчлэн албадан байсан ч хэн нэгний сонирхогчдын тоглолтын орон зайг эзэлж, "шахаж" байгааг бид тэмдэглэж байна. Хүн амын хамгийн олон янзын бүлгүүд нь сүүлийнх нь клубын үйл ажиллагаанд оролцох замаар олон нийтийн системчилсэн соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд ноцтой саад болж байна.
Клубын бүлгүүд, нийгэмлэгүүдийн нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдол нь юуны түрүүнд "Бид" гэсэн мэдрэмжийг онцгой шинж чанартай болгох хэлбэрээр илэрдэг. нийгмийнбусад бүлгүүд, холбоодоос ялгагдах нийгэмлэг. Энэ нь ихэвчлэн мэдээллийн бэлгэдлийн түвшинд (сүлд, сүлд, тэмдэг, гишүүнчлэлийн үнэмлэх, брэндийн хувцас, клубын хувцас, шинэ гишүүдийг хүлээн авах зан үйл гэх мэт) болон норматив түвшинд (жишээлбэл, элсэлтийн дүрэм) илэрхийлэгддэг. , клубын дүрэм, хөтөлбөрүүд байгаа эсэх). Энэ тохиолдолд тэдний үйл ажиллагаа нь нийгмийн зан үйлийн холбогдох төрлийг тусгадаг.
Клубын үйл ажиллагаанд оролцох нь соёлын ач холбогдолтой үйл ажиллагааны нийтлэг семантик талбарыг бий болгоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн зан үйлийн ерөнхий дүрмийн зэрэгцээ клубын хамтын нийгэмлэгийг нэгтгэх чухал хүчин зүйл бөгөөд түүний тогтвортой байдлын гол нөхцөлүүдийн нэг юм. ажиллаж байна. Субъект хоорондын харилцаа нь клубын гишүүдийн хоорондын харилцааны явцад бий болсон соёлын зөвшилцлийн үр дүнд бий болдог. Иймээс мэргэжлийн бүтээлч салбарын тодорхой мэргэжилтнүүд, удирдагчид эсвэл администраторууд клубын нийгэмлэгт "дээрээс" соёлын семантик ногдуулахыг энд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.
"Ардчиллын сургууль" болох клубын нийгэмлэгийн чухал шинж чанар нь тэдний полицентризм юм. Сүүлийнх нь эдгээр нийгэмлэгүүдийн дотор болон тэдгээрийн хооронд удирдлагын хатуу босоо шатлал байхгүй байгаагаар илэрхийлэгддэг. Клубын нийгэмлэгүүдийн сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдолтой соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой зүйл бол нийгмийн, чөлөөт цагаа өнгөрөөх тодорхой нөхцөл байдлаас хамааран нийгэмлэгийн аль ч гишүүний удирдагчийн хувиар өөрийгөө ухамсарлах боломж юм (жишээлбэл, тухайн салбарын удирдагч). клубын үйл ажиллагааг зохион байгуулах, бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх удирдагч, зар сурталчилгааны салбарт удирдагч).
Үүний зэрэгцээ аяндаа бий болсон клубын нийгэмлэгүүд болон улсын олон клубын байгууллагуудын үйл ажиллагаа хоорондын нийгэм соёлын чиг баримжаа ихээхэн ялгаатай байгаа нь эдгээр байгууллагуудын сурган хүмүүжүүлэх чадавхийг эрс бууруулж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Тэдний үйл ажиллагаанд сүүлийнх нь "албан ёсны" нийгмээс зөвшөөрөл аваагүй хүн амын соёл, амралт чөлөөт цагийн санаачилгад хангалттай найдаж чадахгүй байна. Энэ нь хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн өдөр тутмын соёлын хэрэгцээнд хамгийн ойр байдаг клубын байгууллагууд бөгөөд хүмүүсийн соёл, чөлөөт цагаа өнгөрөөх олон төрлийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх асар их боломжийг олгодог.
Клубын байгууллагуудад энэ үйл ажиллагаа нь юуны түрүүнд сонирхогчдын бүтээлч байдлаар илэрдэг. Үүний зэрэгцээ хүн амын дунд олон төрлийн хүмүүжлийн ажилд чиглэсэн, тэдний соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагааг эхлүүлэхэд чиглэсэн клубын үйл ажиллагаа эрэлт хэрэгцээтэй байна. Үзэгчиддээ өрөөсгөл нөлөө үзүүлдэг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээс ялгаатай нь клубын байгууллагууд нийгэм, соёлын амьдралын янз бүрийн тулгамдсан асуудлыг хэлэлцэхэд зочдыг бүрэн оролцуулах шууд, харилцан ярианы хэлбэрийг зохион байгуулж чаддаг.
Дараах төрлийн иргэний үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх чадавхийг авч үзье. соёлд чиглэсэн иргэний системийн үйл ажиллагаа "амьдралын ертөнц".
Энэхүү үйл ажиллагаа нь дээр дурдсанчлан ашгийн бус байгууллагуудын (ТББ) үйл ажиллагаанд хамгийн ихээр илэрдэг. Амралт зугаалгын чиглэлээр эдгээр нь ихэвчлэн хууль ёсны тогтвортой статустай, сайн дурын олон нийтийн байгууллагуудтай тэнцүү албан ёсоор бүртгэгдсэн сонирхогчдын холбоо юм. Сонирхогчдын хөдөлгөөний практикт дараахь хамгийн түгээмэл холбоод бий болсон бөгөөд үүнд төр нэг талаараа сонирхолтой байж болно: сонирхогчдын холбоо, нийгэмд чиглэсэн сонирхогчдын холбоо (сайн дурын олон нийтийн байгууллага, нийгмийн янз бүрийн асуудлыг шийддэг холбоод: эхлээд) нийт хүн амын нийгмийн эмзэг, эмзэг бүлэгт тусламж үзүүлэх); Соёлын байгууллагуудын үндсэн дээр эсвэл тэдгээрийн нэмэлт болгон байгуулагдсан янз бүрийн сонирхлын клубууд (жишээлбэл, урлаг, шинжлэх ухаан, зарим төрлийн амралт зугаалгын дурлагчдын клубууд). Эцсийн эцэст сонирхогчдын холбоо нь гишүүдийнхээ соёлын хүрээг өргөжүүлэх, хүн амын соёл, боловсролын олон талт үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, нийгэм соёлын үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт "албан ёсны" нийгмийн бүтээлч санаачлагыг дэмждэг иргэний үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Ийм л чадавхиар сонирхогчдын холбоод төрийн соёлын бодлогоор эрэлт хэрэгцээтэй байж чаддаг.
Эдгээр холбоодын сурган хүмүүжүүлэх гол чадавхи нь хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн оролцоотойгоор нийгэм, соёлын үнэт зүйлийг хадгалахад оролцох чадвартай холбоотой юм. Албан ёсны бүртгэлтэй сонирхогчдын холбоо нь нийгмийн нийгэм, соёлын туршлагыг хуримтлуулагчийн үүргийг гүйцэтгэж, "нийгэм, соёлын үнэт зүйлсийг эзэмших", бага хэмжээгээр бий болгох хандлагатай байдаг. Эдгээр холбоод нь нийгэм соёлын энэ төрлийн үйл ажиллагааг сонирхдоггүй хүмүүст (үзэсгэлэн, боловсрол, мэдээллийн болон баярын арга хэмжээ гэх мэт) эдгээр үнэт зүйлсийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Сонирхогчдын холбоо нь олон төрлийн боловсролын хөтөлбөр, "хобби" (ялангуяа цуглуулга, нутгийн түүх) -ийг сурталчлах замаар хүн амын янз бүрийн бүлгүүдэд нийгэм, соёлын өвийг хадгалах, хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг байгууллагуудын хувьд эрэлт хэрэгцээтэй байдаг. Сонирхогчдын холбоо нь тодорхой нийгмийн хөтөлбөрүүдэд (жишээлбэл, "хэцүү" өсвөр насны хүүхдүүдтэй ажиллах) оролцдог тохиолдолд нийгэм, соёлын шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох гэж дүр эсгэдэггүй, харин нийгмийн буяны уламжлалыг хадгалж, тойрогтоо тусалдаг. нийгмийн одоо байгаа нийгэм, соёлын үнэт зүйлсийг эзэмших.
Сонирхогчдын холбоод ч гэсэн өөрийн гэсэн сурган хүмүүжүүлэх арга барилаа харуулдаг. Тэдний оролцогчдын бүрэлдэхүүнийг голчлон сонирхогчдын сонирхлын дагуу тодорхойлдог боловч соёл, нийгэм-хүн ам зүйн ялгаагаар биш юм. Үүнтэй холбогдуулан эдгээр холбоод нь дээр дурьдсан соёл, чөлөөт цагаа өнгөрөөх холбоодын төрлүүдтэй (клубын байгууллагуудын чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх нийгэмлэгүүд) харьцуулахад илүү ардчилсан байдаг, учир нь тэдгээр нь зөвхөн олон төрлийн институциудын үндсэн дээр байгуулагддаг, гэхдээ бас гаднах байгууллага юм. аливаа байгууллага, тиймээс нэг буюу өөр хэлтэс, соёлын байгууллагын шаардлагаас хамааран гишүүдээ элсүүлэхдээ бие даасан байдаг. Нэгэн цагт өөрийн гэсэн байнгын байргүй байсан алдартай хотын гэр бүлийн клубын (Пущино) жишээг хэлэхэд хангалттай.
Албан ёсоор бүртгэгдсэн сонирхогчдын харилцан үйлчлэлийн үндэс нь юуны түрүүнд нийтлэг ашиг сонирхлын сэдэв тул тэдний гишүүдийн харилцан үйлчлэлийн хоёрдмол утгагүй үнэ цэнийн шалгуур байгаа эсэх нь чухал биш болж хувирдаг. Нийгмийн ач холбогдолтой зорилгод нэгдсэн янз бүрийн итгэл үнэмшил, нийгмийн байр суурь, үнэт зүйлсийн хүмүүс тодорхой санаачлага, сонирхогчийн үйл ажиллагаанд оролцож болно.
Албан ёсоор бүртгэгдсэн сонирхогчдын оролцооны хил хязгаарыг хууль эрх зүйн салбарт тодорхой зааж өгсөн байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг иргэний үйл ажиллагаагаа илэрхийлэх бүрэн эрхт субьект болгодог. Сонирхогчдын холбоодын үйл ажиллагааны албан ёсны хууль эрх зүйн хил хязгаар нь сонирхогчийн сэдвээс үл хамааран тэдэнд тавигдах цорын ганц үнэ цэнэ-норматив шаардлагыг илэрхийлдэг - хувийн ашиг сонирхлоос гадуур өөрсдийн санаачлагыг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, меркантилизм, зардлаар ашиг сонирхлыг нь хангах хүсэл эрмэлзэл. бусдын. Үүнтэй холбогдуулан албан ёсоор бүртгэгдсэн сонирхогчийн салбар нь нийгмийн олон гишүүдэд иргэний альтруизм, эрүүл хамтын ажиллагааны сургуулийг бий болгож чадна. Энэ дүрмийн зарим үл хамаарах зүйл (жишээлбэл, олон тооны сонирхогчдын холбоодын далд арилжаа) нь сонирхогчийн энэхүү шаардлагыг ерөнхийд нь цуцалдаггүй.
Эдгээр холбоод дахь полицентризм нь өөрийгөө удирдах, өөрийгөө зохион байгуулах янз бүрийн схемийн хэлбэрээр илэрч, авторитар төвлөрсөн манлайллын боломжийг үгүй болгож, сонирхогчдын холбооны дотор янз бүрийн албан бус удирдагч, бүлгүүдийн оролцоог өдөөдөг. Энэ нь ихэнх сонирхогчдын холбоодын тогтвортой байдал, динамик, амьдрах чадварыг баталгаажуулдаг.
Албан ёсоор бүртгэгдсэн сонирхогчийн хүрээ тодорхой байгааг анхаарна уу төрийн дэмжлэгүндэсний сайн дурын нийгэмлэгүүдийн түвшинд хөгжих, үндэсний соёлыг хөгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд соёлын байгууллага, байгууллагуудын бүрэн эрхт түнш болох чадвартай (Зөвлөлтийн үед олон нийгэмлэгүүд нэг буюу нэгийг хайрлагчдын бүх холбоотны байгууллагуудын нэг хэсэг байсан). өөр профайл).
"Системийн ертөнц"-ийн соёлд чиглэсэн "амьдралын ертөнц"-ийн соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа.Энэ төрлийн үйл ажиллагаанд өмнөх бүлэгт дурдсанчлан улс төрийн намууд, үндэсний-соёлын хөдөлгөөнүүд, шашин шүтлэгүүд голчлон хамаарна. Эдгээр холбоод нь төрийн бодлоготой холбоотой хамгийн шинэлэг, өөрсдийн нийгэм, соёлын үнэт зүйлийг бий болгодог, ихэнхдээ төр эзэмшдэггүй. Улс төрийн намууд, ямар нэг байдлаар, нийгмийн нийгмийн өөрчлөлтийн хөтөлбөр, ийм өөрчлөлтийн холбогдох дэд соёлыг бий болгох, хэрэгжүүлэхийг шаарддаг. Үндэсний-соёлын холбоод нь "том" нийгэмд өөрийн гэсэн нийгмийн орон зайг олж авахын тулд үндэсний-соёлын бие даасан байдал (соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох), нийгмийн амьдралд өөрсдийн үнэт зүйлсийн удирдамжийг бий болгох эрхээ хамгаалдаг. "диаспора"). Шашин шүтэх холбоод байгуулагдаж байна өөрийн системалбан ёсны тогтолцоотой, төрийн бүтэцтэй харилцан яриа өрнүүлэн хөгжиж буй нийгэм, соёлын үнэт зүйлс (мэдээжийн хэрэг, энэ яриа хэлэлцээ явагдаж байгаа бөгөөд тодорхой шашны нийгэмлэгийн шашны тусгаарлалт байхгүй).
Энэ төрлийн холбоо нь сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдолтой санаачлагын өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг.
Эдгээр бүх холбоодод дүрмээр бол нийгэм-хүн ам зүй, нийгэм-соёлын нэг төрлийн бүтэц байдаггүй. Эдгээр холбоодын аль нэг нь өөрийн бүрэлдэхүүнээрээ сонгомол байдаг (түүнд нийгмийн тодорхой давхарга, үндэстэн эсвэл тодорхой шашин шүтлэгтэй хүмүүсийн давамгайлал) гэж мэдэгдэж байсан ч энэ формац нь үнэндээ нийгмийн янз бүрийн давхаргын хүмүүсээр дүүрэн байдаг. үндэсний ашиг сонирхлын талаар өөр өөр ойлголттой, түүнд тохирсон итгэл үнэмшлийн талаархи өөр өөр санаатай. Харгалзах соёл, амралт чөлөөт цагийн бүлгүүд нь нийтлэг нийгмийн үндсэн дээр ихэвчлэн үүсдэг соёлын асуудалнийтлэг нийгэм соёлын өвөрмөц байдлын үндсэн дээр. Эдгээр холбоод нь дүрмээр бол улам олон шинэ гишүүдийг татах шаардлагатай байгаа ч системийн ертөнцтэй хатуу ширүүн сөргөлдөөнийг хүсэхгүй байна. "Системийг" шүүмжлэх, эсэргүүцэх нь ихэвчлэн хууль ёсны, хууль ёсны хэлбэрээр явагддаг. Эдгээр холбоодод бий болсон нийгэм-соёлын ерөнхий утга, утга нь нийгэм, түүний нийгэм, соёлын янз бүрийн давхарга, дэлхийн талаархи шинэ санаа, нийгэм-соёлын янз бүрийн салбар дахь инновацын эрэлт хэрэгцээний нэг төрлийн үзүүлэлт юм. Тиймээс эдгээр холбоод нь оролцогчдод сурган хүмүүжүүлэх нөлөө үзүүлдэг шинэ санаа, үзэл баримтлал, нийгэм-соёлын технологийг турших нэг төрлийн туршилтын талбай, туршилтын платформ юм.
Эдгээр холбоод нь нийгмийн улс төр, эрх зүйн соёлыг хөгжүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой юм. Үүнд: төрийг улс төр, хууль эрх зүйн хувьд эсэргүүцэх, хүний эрхийн чиг үүргийг нэмэх, иргэний нийгмийн институци сул хөгжсөний нөхөн төлбөр. Эдгээр холбоод нь олон янзын идэвхтэн, сонирхогчдыг нэр дэвшүүлэх үндсэн дээр "хэвтээ" холбоо, олон нийтийн манлайллыг дээд зэргээр хөгжүүлэхийг шаарддаг полицентризмд хандах хандлагатай байвал хамгийн үр дүнтэй байдаг. тухайн холбоодын улс төр, нийгэм, ёс суртахуун, эрх зүйн ерөнхий хэм хэмжээ.
"Амьдралын ертөнц" -ийн соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа.Энэ төрлийн үйл ажиллагаанд хүн амын өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, "өдөр тутмын амьдралын соёл" -ын хэм хэмжээ, уламжлалын хэрэгжилтийн тусгал болох эдгээр илрэлүүд орно. Сүүлийнх нь орон нутгийн соёлын уламжлал, зан заншил, хүн амын дэмжсэн өргөн тархсан зан үйл, баяр ёслол, байгаль орчны менежментийн зан заншил, жинхэнэ ардын аман зохиол, худалдаа, гар урлал, өдөр тутмын амьдрал, амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөх олон нийтийн соёлын хэвшмэл ойлголтод тэмдэглэгдсэн байдаг. "Амьдралын ертөнц" -ийн соёл, чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагаа нь хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн өдөр тутмын амьдралын соёлд аль хэдийн бий болсон үнэт зүйлсийн хөгжил (нутгийн соёлын уламжлал, өдөр тутмын соёл, чөлөөт цаг гэх мэт) ба нийгмийн туршилтыг хослуулдаг. "Нийгмийн үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл") - олон янзын албан бус нийгэмлэгүүд, ялангуяа чөлөөт цагаа өнгөрөөх салбарт бий болгох. Албан бус чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх нийгэмлэгүүдийн амьдралын ертөнцөд (хүүхэд, өсвөр үеийнхний аяндаа чөлөөт цагаа өнгөрөөх бүлгүүдээс эхлээд нийтлэг хобби дээр суурилсан нөхцөл байдлын чөлөөт цагийг өнгөрөөх нийгэмлэг хүртэл) хүн амын нийгэм-хүн ам зүйн олон бүлгүүдийн чөлөөт цагаа өнгөрөөх зан үйлийн үндсэн загварууд бүрэлдэн бий болсон бөгөөд тэдгээр нь бүрэн гүйцэд хийгээгүй байна. соёлын байгууллагуудын үйл ажиллагаанд, төрийн соёлын бодлогод харгалзан үздэг.
"Амьдралын ертөнц" -ийн аяндаа соёл, амралт чөлөөт цагийн чиг баримжаа олгох сурган хүмүүжүүлэх чадавхийг үнэлэхдээ зөвхөн соёлын байгууллагуудын тогтолцоонд аль хэдийн тогтсон үйл ажиллагааны төрлөөс гадна хүн амын чөлөөт цагаа өнгөрөөх бодит хэв маягт үндэслэх шаардлагатай. , үүнд хамгийн үрэлгэн бүлгүүд, нийгэмлэгүүд ("Готууд", "Эми", "флэш моб" гэх мэт).
БИЕИЙН СУРГАЛТЫН НИЙГМИЙН АСУУДАЛ / БИЕИЙН СОЁЛЫН НЭГДСЭН БАЙДАЛ / МЭРГЭЖЛИЙН ХҮНИЙ БИЕИЙН СОЁЛ / ҮЙЛДВЭРЛЭЛИЙН БАГИЙН БАЙГУУЛЛАГЫН СОЁЛ / БИЕИЙН ТАМИРЫН НИЙГМИЙН БОЛОМЖ/ БУДАЛГАА / ГТБ-аас ТОХИРУУЛСАН ХӨТӨЛБӨР / ЕРӨНХИЙ БИЕИЙН ДАСГАЛ / ХӨГЖЛИЙН ЕРӨНХИЙ ДАСГАЛ/ ЦИКЛИЙН СПОРТ / ИЗОМЕТРИЙН ДАСГАЛ / СПОРТ / Биеийн тамирын ТУСГАЙ СУМ / БИЕИЙН СУРГАЛТЫН НИЙГМИЙН АСУУДАЛ / НЭГДСЭН БИЕИЙН СОЁЛ БИЕИЙН СОЁЛЫН МЭРГЭЖИЛ/ БАЙГУУЛЛАГЫН СОЁЛ / ҮЙЛДВЭРЛЭЛИЙН БАГ / БИЕИЙН СОЁЛЫН НИЙГМИЙН БОЛОМЖТэмдэглэл боловсролын шинжлэх ухааны талаархи шинжлэх ухааны нийтлэл, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч - Елена Валентиновна Удовиченко, Ирина Геннадьевна Горбан, Михаил Викторович Зайкин
Хүний хэвийн, эрүүл амьдралын гол өргөлтийн нэг бол хөдөлгөөн юм. Хөдөлгөөн нь янз бүрийн илрэлүүдээрээ хүн өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө илэрхийлэх аливаа үйл ажиллагааны үндэс суурь болдог. Энэхүү диссертацийн өргөн утгаараа үйл ажиллагааны нийгэмшил нь тухайн хүн нийгмийн бүтцийн нэг хэсэг болохын хувьд өөрийгөө илэрхийлж, зөвхөн нийгэмшүүлэх янз бүрийн үе шатанд хүмүүсийн харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог үйл ажиллагаанд зуучилдагт оршино. жижиг бүлгүүд (гэр бүл), хамт олон (анги, баг, үйлдвэрлэлийн баг) -аас эхлээд нийгмийг бүхэлд нь хамарсан нийгмийн бусад субъектуудтай хүн. Хэсэг хугацааны өмнө манай улсын нийгэм, эдийн засгийн механизмын бүтцийн өөрчлөлт, хөдөлмөрийн зах зээл үүсч, хөгжиж, мэдээллийн нийгэмд шилжсэн нөхцөлд өндөр түвшний мэргэжилтнүүдийн хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байна гэж үздэг байсан. шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл, боловсролын интеграцийг гүнзгийрүүлэхийн тулд оюуны бүтээлч үйл ажиллагааны түвшин. Мэргэшсэн боловсон хүчнийг бэлтгэх тогтолцоог шинэчлэх нь улс орны эдийн засгийг мэдээллийн нийгэмд ажиллах чадвартай, байгаль орчин, хүмүүст хор хөнөөлгүйгээр хамгийн сүүлийн үеийн технологийг эзэмшиж, хөгжүүлэхэд бэлэн мэргэжилтнүүдээр хангах явдал юм. Гэсэн хэдий ч ихэнх аж үйлдвэржсэн орнуудын боловсролын хөгжлийн туршлагад дүн шинжилгээ хийх нь мэргэжлийн боловсролын хөгжлийн хэд хэдэн чухал чиг хандлагыг хүмүүсийн хувийн бие бялдрын соёлыг төлөвшүүлэх үүднээс нарийн тодорхойлох боломжийг олгосон. Хувь хүн ба түүнийг нийгмийн хүрээнд үйлдвэрлэл дэх зан үйлийн корпорацийн загварт оруулах, тухайлбал: мэргэжилтний бие бялдрын чанарыг судлах чиг хандлага, хувь хүн, бүлгийн эрүүл мэндийн соёлыг төлөвшүүлэх, мэргэжлийн болон хэрэглээний биеийн тамирын нийгэм соёлын чиг хандлага, мэргэжилтний эрүүл мэндийн экологи, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах экологи-валеологийн арга барил. Биеийн тамирын боловсролын боломжийг оюутнуудын мэргэжлийн ур чадварыг бий болгоход шаардлагатай сэтгэцийн болон психофизиологийн чанарыг сайжруулахад үр дүнтэй ашиглаж болно: стресст тэсвэртэй байдал, мэдрэлийн сэтгэцийн тогтвортой байдал, хувийн болон нөхцөл байдлын түгшүүр. Ирээдүйн мэргэжилтний бие бялдрын соёл, түүнчлэн хүрээлэн буй орчин, валеологийн нэгдэл, бие бялдрын хөгжил, үйлдвэрлэлийн эрсдэлт хүчин зүйлийг тэсвэрлэх чадварыг нэгтгэсэн эрүүл мэндийн соёл нь биеийн тамирын нийгмийн үүргийн ач холбогдлыг нотлох шинэ хэв маяг юм. , ирээдүйн мэргэжилтний үйлдвэрлэлийн орон зай дахь дүр төрх, мэргэжлийн үйл ажиллагааны нөхцөлд хамтын оршин тогтнох тухай ойлголт.
Холбогдох сэдвүүд боловсролын шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны бүтээлүүд, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч нь Елена Валентиновна Удовиченко, Ирина Геннадьевна Горбан, Михаил Викторович Зайкин нар юм.
-
Оюутан залуучуудын өөрийгөө хөгжүүлэх, бие даан хүмүүжүүлэхэд биеийн тамирын үүрэг гүйцэтгэх тухай
2008 он / Ионов А.А. -
Нийгмийн болон эрүүл мэндийн үйлчилгээ нь эрүүл мэндийн соёлыг төлөвшүүлэх хүчин зүйл юм
2014 / Ольга Алексеевна Заплатина, Федор Дмитриевич Смык -
Нийгмийн ажилтны үнэт зүйлсийн соёл: мөн чанар, агуулга, хандлага
2014 / Куличенко Раиса Михайловна, Логинов Андрей Вячеславович -
Сурган хүмүүжүүлэх их сургуулийн оюутнуудын мэргэжлийн бэлэн байдлыг бүрдүүлэхэд биеийн тамир, спортын үйл ажиллагааны нөлөө
2017 / Черных Зоя Николаевна, Борисенко Тамара Михайловна -
Биеийн тамир, спортыг хөгжүүлэх нь төрийн нийгмийн хамгийн чухал үүрэг юм
2019 он / Челдиев Заурбек Русланович, Дзапаров Вячеслав Хаматканович -
Биеийн тамирын хэрэгслийг ашиглан техникийн их сургуулийн оюутнуудын мэргэжлийн өрсөлдөх чадварыг хөгжүүлэх асуудал
2017 / Мельникова О.А., Костикова Л.Г. -
Их сургуулийн боловсролын цогц үйл явц дахь оюутны хувийн шинж чанар
2016 / Петраков М.А., Морозов С.В. -
Биеийн тамирын боловсрол нь оюутнуудыг ирээдүйн ажлын чиглэлээр амжилттай мэргэшүүлэх үндэс суурь юм
2018 он / Пухаева Елизавета Гришаевна -
Ирээдүйн нийгмийн ажилтнуудын валеологийн соёлыг төлөвшүүлэхэд дээд боловсролын үүрэг
2014 он / Faychuk E.L. -
Биеийн тамир бол сурагчдын өөрийгөө хөгжүүлэх гол хүчин зүйл юм
2019 / Короева Татьяна Борисовна, Воробьева Ирина Николаевна
СУРАГЧДЫН БИЕИЙН СОЁЛЫН НИЙГМИЙН АЧ ХОЛБОГДОЛ
Хүний хэвийн, эрүүл үйл ажиллагааны гол өргөлтүүдийн нэг бол жолоодох явдал юм. Янз бүрийн хэлбэрээр жолоодох нь тухайн хүн хувийн өсөлт хөгжилт, өөрийгөө танин мэдүүлэх, харуулах аливаа үйл ажиллагааны үндэс суурь болдог. Энэхүү диссертацийг өргөн хүрээнд авч үзэхэд үйл ажиллагааны нийгэмшил гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн бүтцийн элемент болохын хувьд нийгэмшлийн янз бүрийн үе шатанд тухайн хүн нийгмийн бусад субьектуудтай, жижиг зүйлээс эхлээд харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог үйл ажиллагаанд л өөрийгөө илэрхийлж, зуучилдаг явдал юм. бүлгүүд (гэр бүл), нэгдэл (анги, баг, ажлын нэгдэл) болон ерөнхийдөө дуусгах нийгэм. Манай улсын нийгэм, эдийн засгийн механизм өөрчлөн байгуулагдаж, хөдөлмөрийн зах зээл үүсч, хөгжиж, мэдээллийн нийгэмд шилжиж байгаа нөхцөлд оюуны бүтээлч үйл ажиллагааны өндөр түвшний мэргэжилтнүүдийн хэрэгцээ, хөгжил дэвшлийг гүнзгийрүүлэх шаардлагатай гэж одоог хүртэл үзэж байсан. шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл, боловсролын интеграцчлал илүү мэдрэгдэж эхэлсэн. Мэргэшсэн мэргэшсэн мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн мэргэжлийн сургалтын тогтолцоог шинэчлэх нь үндэсний эдийн засгийг мэдээллийн нийгэмлэгийн нөхцөлд ажиллах чадвартай, орчин үеийн орчин үеийн технологичдыг эзэмшиж, хөгжүүлэхэд бэлэн, хүрээлэн буй орчин, хүн төрөлхтөнд хор хөнөөл учруулахгүй байх ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч аж үйлдвэржсэн ихэнх орнуудын боловсролын хөгжлийн туршлагад дүн шинжилгээ хийх нь хүний биеийн тамирын боловсрол, түүний хүртээмжтэй байдлын үүднээс мэргэжлийн боловсролыг хөгжүүлэх хэд хэдэн чухал хандлагыг илрүүлэх боломжийг олгосон. Нийгмийн нөхцөлд үйлдвэрлэлийн талаархи корпорацийн зан үйлийн загвар, тухайлбал: мэргэжилтний бие бялдрын чанарыг судлах мэргэжлийн зургийн чиг хандлага, хувь хүн ба бүлгийн эрүүл мэндийн соёлыг төлөвшүүлэх, мэргэжлийн болон хэрэглээний биеийн тамирын нийгэм-соёлын чиг хандлага, эрүүл мэндийн экологи. үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг зохион байгуулахад шинжээч, эколого-валеологийн арга барил. Биеийн тамирын соёлыг оюутнуудын мэргэжлийн ур чадварыг бий болгоход шаардлагатай сэтгэцийн болон сэтгэц-физиологийн чанарыг сайжруулахад үр дүнтэй ашиглаж болно: стресст тэсвэртэй байдал, сэтгэл зүйн тогтвортой байдал, хувийн болон нөхцөл байдлын түгшүүр. Ирээдүйн мэргэжилтний бие бялдрын соёл, түүнчлэн экологи, валеологийн нэгдмэл байдал, бие бялдрын хөгжил, үйлдвэрлэлийн эрсдэлт хүчин зүйлсийг эсэргүүцэх чадварыг нэгтгэсэн эрүүл мэндийн соёл нь биеийн тамирын нийгмийн үүргийн ач холбогдлыг зөвтгөх шинэ хэлбэр юм. ирээдүйн мэргэжилтний үйлдвэрлэлийн орон зай дахь дүр төрх, мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулах нөхцөлд хамтын оршин тогтнох тухай ойлголт.
Шинжлэх ухааны ажлын текст "Оюутны биеийн тамирын нийгмийн ач холбогдол" сэдвээр
UDC 378.01-052:316.61:796
Удовиченко Е.В.1, Горбан И.Г.1, Зайкин М.В.2
1Оренбургийн Улсын Их Сургууль 2Оренбургийн Улсын Аграрийн Их Сургууль И-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]
сурагчдын биеийн тамирын нийгмийн ач холбогдол
Хүний хэвийн, эрүүл амьдралын гол өргөлтийн нэг бол хөдөлгөөн юм. Хөдөлгөөн нь янз бүрийн илрэлүүдээрээ хүн өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө илэрхийлэх аливаа үйл ажиллагааны үндэс суурь болдог. Энэхүү диссертацийн өргөн утгаараа үйл ажиллагааны нийгэмшил нь тухайн хүн нийгмийн бүтцийн нэг хэсэг болохын хувьд өөрийгөө илэрхийлж, зөвхөн нийгэмшүүлэх янз бүрийн үе шатанд хүмүүсийн харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог үйл ажиллагаанд зуучилдагт оршино. жижиг бүлгүүд (гэр бүл), хамт олон (анги, баг, үйлдвэрлэлийн баг) -аас эхлээд нийгмийг бүхэлд нь хамарсан нийгмийн бусад субъектуудтай хүн.
Хэсэг хугацааны өмнө манай улсын нийгэм, эдийн засгийн механизмын бүтцийн өөрчлөлт, хөдөлмөрийн зах зээл үүсч, хөгжиж, мэдээллийн нийгэмд шилжсэн нөхцөлд өндөр түвшний мэргэжилтнүүдийн хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байна гэж үздэг байсан. шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл, боловсролын интеграцийг гүнзгийрүүлэхийн тулд оюуны бүтээлч үйл ажиллагааны түвшин. Мэргэшсэн боловсон хүчнийг бэлтгэх тогтолцоог шинэчлэх нь улс орны эдийн засгийг мэдээллийн нийгэмд ажиллах чадвартай, байгаль орчин, хүмүүст хор хөнөөлгүйгээр хамгийн сүүлийн үеийн технологийг эзэмшиж, хөгжүүлэхэд бэлэн мэргэжилтнүүдээр хангах явдал юм. Гэсэн хэдий ч ихэнх аж үйлдвэржсэн орнуудын боловсролын хөгжлийн туршлагад дүн шинжилгээ хийх нь мэргэжлийн боловсролын хөгжлийн хэд хэдэн чухал чиг хандлагыг хүмүүсийн хувийн бие бялдрын соёлыг төлөвшүүлэх үүднээс нарийн тодорхойлох боломжийг олгосон. Хувь хүн ба түүнийг нийгмийн хүрээнд үйлдвэрлэл дэх зан үйлийн корпорацийн загварт оруулах, тухайлбал: мэргэжилтний бие бялдрын чанарыг судлах чиг хандлага, хувь хүн, бүлгийн эрүүл мэндийн соёлыг төлөвшүүлэх, мэргэжлийн болон хэрэглээний биеийн тамирын нийгэм соёлын чиг хандлага, мэргэжилтний эрүүл мэндийн экологи, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах экологи-валеологийн арга барил.
Биеийн тамирын боловсролын боломжийг оюутнуудын мэргэжлийн ур чадварыг бий болгоход шаардлагатай сэтгэцийн болон психофизиологийн чанарыг сайжруулахад үр дүнтэй ашиглаж болно: стресст тэсвэртэй байдал, мэдрэлийн сэтгэцийн тогтвортой байдал, хувийн болон нөхцөл байдлын түгшүүр.
Ирээдүйн мэргэжилтний бие бялдрын соёл, түүнчлэн хүрээлэн буй орчин, валеологийн нэгдэл, бие бялдрын хөгжил, үйлдвэрлэлийн эрсдэлт хүчин зүйлийг тэсвэрлэх чадварыг нэгтгэсэн эрүүл мэндийн соёл нь биеийн тамирын нийгмийн үүргийн ач холбогдлыг нотлох шинэ хэв маяг юм. , ирээдүйн мэргэжилтний үйлдвэрлэлийн орон зай дахь дүр төрх, мэргэжлийн үйл ажиллагааны нөхцөлд хамтын оршин тогтнох тухай ойлголт.
Түлхүүр үгс: биеийн тамирын нийгмийн талууд, биеийн тамирын нэгдмэл байдал, мэргэжлийн биеийн тамир, үйлдвэрлэлийн багийн байгууллагын соёл, биеийн тамирын нийгмийн боломжууд.
Нийгэм дэх аливаа харилцан үйлчлэл нь хүний моторт үйл ажиллагаанаас шалтгаалдаг бөгөөд үүнд тавигдах шаардлага байнга нэмэгдэж байдаг. Нийгэмд эрүүл, тэсвэр хатуужилтай, бүтээмжтэй иргэд улам бүр хэрэгтэй байна. Энэ асуудал нь хувь хүний биеийн соёлын хүрээнд шийдэгддэг нь мэдэгдэж байна.
Нийгэмшүүлэх янз бүрийн үе шатанд хүний биеийн соёлын нийгэмшлийн эхний талуудын нэг бол нийгэм соёлын тал юм. Нийгэмшлийн энэхүү илрэл нь соёлын ерөнхий ойлголттой салшгүй холбоотой бөгөөд үүнийг "хүн-нийгэм" тогтолцооны субъектуудын олон төрлийн үйл ажиллагаа, түүний дотор энэхүү үйл ажиллагааны үр дүн гэж үздэг.
sti, түүнчлэн тэдгээрт хүрэх арга хэрэгсэл, арга. Биеийн тамирын нийгэмшил нь хүнээр дамжуулан нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж, сайжруулж буй тээвэрлэгч, хэрэглэгч, бүтээгчийн үүднээс илэрдэг. Нэмж дурдахад биеийн тамирын нийгэмшил нь түүний нэгдмэл бүрэлдэхүүн хэсэгт илэрдэг.
Хүний бие бялдрын хөгжилд чиглэсэн үйл ажиллагааны чиглэлтэй холбоотой соёлын хөгжлийн үзэл баримтлалын үйл явцын үүднээс авч үзвэл;
Чадвар, боломж, нийгмийн харилцааны тогтолцоо гэх мэт оюун санааны үйлдвэрлэлд суурилсан үзэл баримтлалын үүднээс;
"хүн-хүн" ба "хүн-нийгэм" систем дэх харилцаа, менежментийг ухамсартай зохион байгуулахад чиглэсэн үзэл баримтлалын үүднээс авч үзвэл. арга зүйн хандлагаурам зоригийн талбарт үзүүлэх нөлөөгөөр хувь хүний бие бялдрын соёлыг төлөвшүүлэх.
Бие бялдрын соёлын нэгдмэл бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүний нийгэмшлийн тал дээр нийгмийн ерөнхий соёлын үйл явцтай холбоотой, мөн үүнийг зөвтгөх хандлагын үүднээс (сурган хүмүүжүүлэх, социологи, сэтгэл зүй, анагаах ухаан-биологи гэх мэт) авч үзэж болно. хүний биеийн соёлын янз бүрийн талууд.
Биеийн тамир нь хүнийг амьдралынхаа туршид дагалддаг бөгөөд ямар ч насны үе шатанд хамааралтай бөгөөд тодорхой насны онцлог шинж чанартай асуудлыг шийддэг. Орчин үеийн нийгэмд хувь хүний биеийн соёл нь хэчнээн чухал болохыг нотлох шаардлагагүй бөгөөд хувь хүний биеийн соёлын боловсролыг хадгалах, тасралтгүй байдлыг хангахад хэр нухацтай хандах ёстой.
Нийгэмд хүмүүжиж, хөгжихийн хэрээр хүн өөртөө болон ойр дотны хүмүүстээ төдийгүй нийгэмд сайн сайхныг бүтээхийг уриалдаг. Тиймээс үйлдвэрлэлийн ирээдүйн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд бэлтгэх явцад бүрэлдэн бий болсон “мэргэжлийн хүний биеийн соёл” гэсэн ойлголт нь энэ хүрээнд нийгмийн илүү чухал ач холбогдолтой болж байна.
Нийгмийн энэ тал нь орчин үеийн оюутнуудын бие бялдрын боловсролын үйл явцын зорилтуудад анхаарлаа хандуулдаг.
Түүхэн шинжилгээМэргэжилтнүүдийн бие бялдрын чийрэгжилтэд тавигдах үйлдвэрлэлийн шаардлага нь хүний өөрийгөө ухамсарлах чадварыг тодорхойлдог үйлдвэрлэлийн харилцаа, нийгмийн орчныг бүрдүүлэхэд био-нийгмийн хандлагыг алдагдуулсан нь эрүүл мэндийн түвшин буурч, бие бялдрын чийрэгжилтийн түвшин хангалтгүй байгааг харуулж байна. үйлдвэрлэлд мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулах.
20-21-р зууны төгсгөлд дээд боловсролын тогтолцоонд боловсролын асуудлыг тодорхойлсон асуудлуудын хамаарал.
ерөнхий болон тусгай боловсролын хоорондын хамаарал. Нэг талаас нарийн мэргэшил, тусгай мэдлэг нь мэргэжлийн өндөр чанартай үйл ажиллагааг хангаж байсан бол нөгөө талаас хурдацтай хөгжиж буй шинжлэх ухаан, техникийн салбар, олон янзын эдийн засаг, хөдөлмөрийн хатуу зах зээл нь их дээд сургуулийн төгсөгчдөд цоо шинэ шаардлагыг тавьж эхэлсэн. Эдгээр нь бие бялдрын өндөр түвшин, сэтгэлзүйн үйл явцаар тодорхойлогддог мэргэжлийн чухал бие бялдрын шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм нь тухайн мэргэжлийн мэргэжлийн шинж чанарын үүднээс эрүүл, үр дүнтэй, чадварлаг мэргэжилтнүүдийг шаардаж эхэлсэн.
Гэсэн хэдий ч боловсрол, арга зүйн баримт бичигт дүн шинжилгээ хийж үзэхэд тухайн үеийн техникийн их сургуулийн оюутнуудын хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн ерөнхий сургалтад зориулж нийт 1800 цагийн сургалтын хөтөлбөрөөс, тухайлбал, зөвхөн 408-ыг нь энэ чиглэлээр хуваарилсан болохыг тэмдэглэв. Биеийн тамир” хичээлийн цаг. Энэ нь судалж буй нийт хичээлийн ердөө 5% -ийг эзэлж байсан бол бусад хүмүүнлэгийн хичээлүүд 16%, тусгай хичээлүүд 15% -аас 27% -ийг эзэлж байна.
Мэргэжлийн ерөнхий хичээлүүдийн эзлэх хувь 19% -иас 26% хүртэл байна. Ихэнх (22%-32%) нь ерөнхий математик, байгалийн ухааны салбарууд байв.
Одоогийн байдлаар ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн бие бялдрын чадавхид тавигдах шаардлага нэмэгдсээр байна. Бизнесийн хүрээнийхэн түүнд байгаль орчинтой адил шаардлага тавьж, өөрөөр хэлбэл нөөцөө илүү бүтээмжтэй болгохын тулд ашиглах гэсэн асуудалтай тулгарсан. Энэ үйл явц нь эрүүл мэндийн түвшин, мэргэжлийн болон соёлын ерөнхий ур чадварт тавигдах хатуу шаардлагаар явагддаг боловч дүрмээр бол тухайн хүний хувьд санаа зовох, түүний ажлын аюулгүй байдал, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх замаар тодорхойлогддоггүй. үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны явцад хувь хүний ухамсар. Ажил олгогч нь тухайн хүний үнэ цэнийн талаар бодохоо больсон: яг одоо түүний бүтээлч, үйл ажиллагааны чадавхийг хурдан олж авах шаардлагатай байна; хүний бионийгмийн мөн чанарыг хамгаалах ямар ч хамгаалалт байхгүй
Удовиченко Е.В. гэх мэт.
Сурагчдын биеийн тамирын нийгмийн ач холбогдол
Та хатуу ширүүн арга барил, шаргуу хөдөлмөр, тогтмол бус хөдөлмөрөөр өөрийгөө зовоож чадахгүй"; Хүнийг хуучирсан тоног төхөөрөмж болгон хасч эхэлсэн бол түүний хуримтлуулсан туршлага нь нийгэмд асар их үүрэг гүйцэтгэх байсан.
Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг аль хэдийн хурдасгаж буй албадан өргөтгөх, мэдээллийн стратегийн хавтгайд томоохон үсрэлт хийх нь "эрсдэл" гэсэн ойлголтыг шинэчилсэн юм. Мэргэшсэн мэдлэг, ур чадвар, мэргэжлийн хөдөлгөөнийг бүрэн ашиглах нь зөвхөн эрүүл мэнд, мэргэжилтнүүдийн өндөр гүйцэтгэлтэй байх боломжтой бөгөөд үүнийг тогтмол, тусгайлан зохион байгуулдаг биеийн тамир, спортын хичээлийн явцад олж авах боломжтой болохыг харуулсан. эрүүл амьдралын хэв маягтай, шинэ боловсролын хөтөлбөрүүдэд тусгагдсан.
Тиймээс орчин үеийн нийгэм дэх ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн биеийн тамирын нийгмийн ач холбогдол нь мэргэжлийн хүний бие бялдрын соёлыг түүний оюун санааны соёлын салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болох цогц харилцан үйлчлэл, шууд бус нөлөөлөл гэж ойлгох болсонтой холбоотой зарим чухал өөрчлөлтүүдийг харуулж байна. Байгаль орчин, валеологийн ухамсартай ур чадвар, бие бялдрын соёл, эрүүл мэндийн түвшин, гүйцэтгэл, мэргэжлийн чухал чанаруудыг төлөвшүүлэх зэрэг чиглэлээр бие биендээ соёлын болон мэргэжлийн ерөнхий чадварыг эзэмших явцад олж авсан, мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хамгийн оновчтой байдлаар харуулсан. Технологи, хүрээлэн буй орчин, антропологи, нийгмийн хүчин зүйлүүд, түүнчлэн эрүүл амьдралын хэв маягийн хүчин зүйлсийн уялдаа холбоотой үр дүнтэй хэрэглээний ач холбогдолтой бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи шинжлэх ухааны мэдлэг, тэдгээрийг мэргэжлийн үйл ажиллагаанд ухамсартай ашиглах синтез.
Их сургуулийн "Биеийн тамир" хичээлийн нийгмийн талыг Холбооны улсын боловсролын стандартад тусгасан болно. Тиймээс техникийн болон хүмүүнлэгийн шинж чанартай хэд хэдэн чиглэлийн Холбооны улсын боловсролын стандартууд нь соёлын ерөнхий чадамжийг агуулдаг. Тухайлбал, “Барилга”, “Эрчим хүч, нөөц хэмнэлт” зэрэг мэргэжлээр.
химийн технологи, нефтийн хими, биотехнологийн үйл явцыг зохицуулах, "Уул уурхай буюу газрын тос, байгалийн хийн үйлдвэрлэлийн физикийн үйл явц", "Уул уурхай", "Газар зохион байгуулалт, кадастр", "Үйлчилгээ", "Эдийн засаг", "Цахилгаан эрчим хүч, цахилгаан инженерчлэл", "Технологийн үйл явц, үйлдвэрлэлийн автоматжуулалт" болон бусад ирээдүйн мэргэжилтнүүд "биеийн тамир, эрүүл мэндийг дэмжих аргыг бие даасан, арга зүйн хувьд зөв ашиглах, нийгмийн болон мэргэжлийн үйл ажиллагааг бүрэн хангахын тулд биеийн тамирын зохих түвшинд хүрэхэд бэлэн байх ёстой. "
Мэргэжил эзэмшсэнээр орчин үеийн оюутан үйлдвэрлэлийн нөхцөлд нийгэмшүүлэх үйл явцыг үргэлжлүүлж, мэргэжлийн хүний үйл ажиллагааны үр дүн нь түүний бие бялдрын хөгжил, бэлтгэлийн түвшингээс шууд хамаардаг. Үүнтэй холбогдуулан биеийн тамирын нийгэмшлийн энэ тал нь дотоодын болон олон улсын хөдөлмөрийн зах зээлд өрсөлдөх чадварыг хангах болно.
Гэсэн хэдий ч үйлдвэрлэлийн нөхцөлд мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулахдаа биеийн тамирын нийгэмшлийн өөр нэг талыг илрүүлж байгаа нь орчин үеийн их сургуулийн оюутнуудад чухал ач холбогдолтой юм. Нийгэмшлийн энэ тал нь "хүн - нийгэм - үйлдвэрлэл" систем дэх үйлдвэрлэлийн багийн хүрээнд өөрийн чадавхийг ухамсарлаж буй хувь хүний корпорацийн соёлтой холбоотой байдаг. Биеийн тамир нь орчин үеийн оюутнуудад - мэргэжлийн салбарын ирээдүйн төлөөлөгчид болох нийгмийн чухал ач холбогдолтой зан чанар, хувийн шинж чанаруудыг хөгжүүлэх асар их нөөцтэй. Багаар ажиллах чадвар, хамтрагчаа мэдрэх, ажлын нөхцөлд бие махбодийн шинж чанарын илрэлийн үр ашиг, үр нөлөөг урьдчилан таамаглах, өгөгдсөн хугацаанд хариуцлагатай шийдвэр гаргах чадвар - эдгээр болон бусад олон чанарууд нь харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог. баг нь биеийн тамир, спорт, биеийн тамир, эрүүл мэндийн үйл ажиллагааны явцад төгс бүрдүүлсэн.
Нэмж дурдахад бие бялдрын боловсролын боломжийг оюун ухааныг сайжруулахад үр дүнтэй ашиглаж болно
мэргэжлийн ур чадварыг бий болгоход шаардлагатай оюутнуудын сэтгэлзүйн физиологийн чанарууд. Ийм чанарууд нь стресст тэсвэртэй байдал, мэдрэлийн сэтгэцийн тогтвортой байдал, хувийн болон нөхцөл байдлын түгшүүр зэрэг багтдаг бөгөөд үүнийг сайжруулахад биеийн тамир, спортын хэрэгслийг хамгийн үр дүнтэй гэж үздэг.
Өгүүллийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд ирээдүйн мэргэжилтний бие бялдрын соёл, түүнчлэн түүний эрүүл мэндийн соёл, хүрээлэн буй орчин, валеологийн нэгдмэл байдал, бие бялдрын хөгжил, хүчин зүйлийг тэсвэрлэх чадвартай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй гэж бид үзэж байна.
Үйлдвэрлэлийн эрсдэл нь биеийн тамирын нийгмийн үүрэг, ирээдүйн мэргэжилтний үйлдвэрлэлийн орон зай дахь дүр төрх, мэргэжлийн үйл ажиллагааны нөхцөлд хамтын оршин тогтнох тухай ойлголтын ач холбогдлыг нотлох шинэ гарч ирж буй загвар юм.
Тиймээс биеийн тамирын нийгмийн ач холбогдол, нийгмийн чиг үүрэг нь оюутны залуучуудыг нийгэмшүүлэх чухал тал төдийгүй орчин үеийн боловсролын зохицуулагчийн байр суурийг нийгмийн институт болгон авч үзэх ёстой.
Лавлагаа:
1. Александров, И.И. Техникийн их сургуулийн оюутнуудын биеийн тамирын боловсролын үйл явцын үр ашиг / I.I. Александров // Эрүүл мэнд бол хүний чадавхийн үндэс: асуудал ба тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд: Бүх Оросын шинжлэх ухаан, практикийн тав дахь бага хурлын эмхэтгэл. conf. олон улсын оролцоотойгоор. - Санкт-Петербург: Политехникийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2010. - P. 200-201.
2. Асеев, V. Мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хувийн шинж чанарыг үнэлэх шалгуурууд / V. Aseev // Хувь хүний хөгжил. - 2002. - No3. -ХАМТ. 271-273.
3. Бакулов, В.Д. Нийгэм-түүхэн үйл явцын метаморфозыг шинжлэх арга зүй / В.Д. Бакулов, Г.Ф. Перетяткин. - Хэвлэлийн газар: Өмнөд Холбооны Их Сургууль, 2009. - 304 х.
4. Богащенко, Ю.А. Ангиуд тоглоомын төрлүүдспорт - ирээдүйн инженерүүдэд зориулсан PPPP-ийн тэргүүлэх хэлбэр / Ю.А. Богащенко // Олон нийтийн биеийн тамир, мэргэжил: Бүс нутгийн шинжлэх ухаан, практик бага хурлын илтгэлийн хураангуй, Омск, 1990 - Омск, 1990. - 24-25 хуудас.
5. Боковикова, И.А. Корпорацийн соёл - ажилчдыг аюулгүй ажиллахад түлхэц өгөх / I.A. Боковикова // Сибирийн байгалийн ба оюуны нөөц: Материал XIII Олон улсыншинжлэх ухаан-практик conf. "SIBResours 2010". - Кемерово: КузСТУ улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар 2010. - P. 233-236.
6. Борисов, В.А. Оюутнуудын мэргэжлийн чиг баримжаатай биеийн тамирын сурган хүмүүжүүлэх үндэс: хураангуй. dis... cand. ped. Шинжлэх ухаан / V.A. Борисов. - Минск, 2004. - 23 х.
7. Валитов, И.О. Байгаль орчин, хүн ам зүйн соёлын харилцан нөлөөллийн нөхцөлд орчин үеийн хувь хүний эрүүл мэндийн асуудал / I.O. Валитов // Этносоциум ба үндэстэн хоорондын соёл, 2010. - No 4 (28). - 143-150-р тал.
8. Востриков, В.А. Хувь хүний үндсэн соёлыг төлөвшүүлэхэд биеийн тамирын чиг үүрэг / V.A. Востриков // Шинэ мянганы биеийн тамир, спортын хөгжлийн асуудал: Бүх Оросын илтгэлийн хураангуй Н.-П. конф.; Ч. ed. Л.П. Салтымакова. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. - P. 37-39.
9. Глазычев, С.Н. Их сургуулийн байгаль орчин, боловсролын нэгдсэн орон зайг оновчтой болгох асуудал / S.N. Глазычев, В.И. Косоножкин // MSTU-ийн мэдээллийн товхимол. М.А. Шолохов, "Нийгэм-экологийн технологи" цуврал, 2013. - №1. - хуудас 95-98.
10. Заплатина, О.А. Нийгмийн эрүүл мэндийн үйлчилгээ нь эрүүл мэндийн соёлыг төлөвшүүлэх хүчин зүйл / О.А. Заплатина, Ф.Д. Смайк // Орчин үеийн судалгаа нийгмийн асуудлууд. - №11(43). - 2014. - 153-169-р тал.
12. Заплатина, О.А. Оросын нийгмийг ногоон болгох нөхцөл дэх хүний эрүүл мэндийн соёл (нийгэм-гүн ухааны тал): монографи / О.А. Платинум. - Кемерово: Publishing House KuzGTU 2014. - 330 х.
13. Заплатина, О.А. Мэдээлэл, зөвлөгөө өгөх 1Т харилцаа холбоо нь биеийн тамир, спортын салбарын нийгмийн үйлчилгээ / O.A. Заплатина // Хар тэнгисийн бүс нутгийн ард түмний соёл. - 2014. - No269. - P. 46-50.
14. Компанийн нийгмийн хариуцлага: удирдлагын тал: монографи / Ред. ed. Дан. проф. И.Ю. Беляева, эдийн засгийн ухааны доктор проф. М.А. Эскиндарова. - М.: KNORUS, 2008. - 504 х.
15. Мажуга, А.Г. Эрүүл мэндэд чиглэсэн сурган хүмүүжүүлэх парадигмын үүднээс оюутнуудын экологи ба валеологийн боловсролын шинжлэх ухааны үндэслэлүүд / A.G. Мажуга // Балтийн холбооны их сургуулийн мэдээллийн товхимол. И.Кант. - 2009. - No5. - хуудас 84-89.
16. Шилко, В.Г. Оюутны биеийн тамир, спортын үйл ажиллагааны хувийн шинж чанартай агуулгыг бий болгох арга зүй / V.G. Шилко // Биеийн тамирын онол ба практик. - 2003. - No9. - хуудас 45-49.
Удовиченко Елена Валентиновна, Оренбург улсын их сургуулийн биеийн тамирын тэнхимийн ахлах багш 460018, Оренбург, Победын өргөн чөлөө, 13, цахим шуудан: [имэйлээр хамгаалагдсан]Горбан Ирина Геннадьевна, Оренбург улсын их сургуулийн биеийн тамирын тэнхимийн ахлах багш 460018, Оренбург, Победын өргөн чөлөө, 13, цахим шуудан: [имэйлээр хамгаалагдсан]Зайкин Михаил Викторович, Оренбург Улсын Аграрын Их Сургуулийн Эдийн засгийн факультетийн биеийн тамирын тэнхимийн ахлах багш, 460014, Оренбург, st. Челюскинцев, 18 настай, цахим шуудангаар: [имэйлээр хамгаалагдсан]
Биеийн тамир, спорт бол орчин үеийн нийгмийн амьдралд олон талт үйл ажиллагаа явуулдаг цогц үзэгдэл бөгөөд нийгмийн хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.
Биеийн тамир, спортын өвөрмөц үүрэг бол хүмүүсийн хөдөлмөрт оролцох бие бялдрын бэлтгэл, амьдралын өөрчлөлтөд бионийгмийн дасан зохицох чадварыг бий болгох, янз бүрийн эрс тэс нөхцөлд амьдрах чадварыг бий болгоход чиглэсэн нийгмийн хэрэгцээг хангах явдал юм.
Биеийн тамирын хичээлийн явцад амин чухал моторт ур чадвар, шаардлагатай бие бялдрын чанарыг зохих түвшинд хангадаг: хүч чадал, тэсвэр тэвчээр, хурд, авхаалж самбаа гэх мэт нь шинэ мэргэжлийг хурдан, илүү сайн эзэмших, орчин үеийн нарийн төвөгтэй тоног төхөөрөмжийг эзэмших, ажиллах боломжийг олгодог. илүү эрчимтэй, үр дүнтэй.
Биеийн тамир, спорт нь мэргэжлийн болон хэрэглээний сургалтанд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд үүний тусламжтайгаар бие бялдрын чанарыг хөгжүүлж, тодорхой мэргэжлийн үйл ажиллагаанд чухал ач холбогдолтой моторт ур чадварыг бий болгодог.
Биеийн тамир, спорт нь ажлын байрны өвчлөл, гэмтлийг бууруулах чухал хүчин зүйл юм. Үйлдвэрлэлийн биеийн тамирын дасгал нь бие махбодийг хэт ачаалал, хэт ачаалал, хэт ачааллаас хамгаалж, эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулахгүйгээр ажлын өдрийн турш гүйцэтгэлийг өндөр түвшинд байлгадаг нь батлагдсан.
Биеийн тамирын хүмүүжлийн явцад боловсролын болон боловсролын гэсэн хоёр талтай байдаг хүмүүсийн сэтгэцийн хөгжил явагддаг. Боловсролын тал нь тусгай мэдлэгээр хангах, боловсролын тал нь оюутнуудын ойлголт, ажиглалт, санах ой, анхаарал зэрэг сэтгэцийн чанарыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байдаг.
Тогтмол хичээлүүд тодорхой төрөлспорт, биеийн тамирын дасгал, тэдгээрийг сургалтын горимд зөв ашиглах нь сэтгэлгээний гүн, хослолын чадвар, үйл ажиллагааны сэтгэлгээ, харааны болон сонсголын ой санамж, мэдрэхүйн хөдөлгөөний хариу урвал: оюуны чадварыг хөгжүүлэх (шинжилгээ хийх чадвар) -ийг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг. , ерөнхийлэх, дүгнэлт гаргах, таамаглах гэх мэт) d.). Бие бялдрын хөгжил, сайн бие бялдрын чийрэгжилт нь сэтгэцийн бүрэн үйл ажиллагааны чухал урьдчилсан нөхцөл юм.
Эрдэмтэд бие махбодийн үйл ажиллагаа ихэссэн хүүхдийн сэтгэцийн хөгжил илүү хурдан, илүү үр бүтээлтэй явагддаг болохыг тогтоожээ. Энэ нь булчингаас ирж буй цочрол нь моторын үйл ажиллагааг хянадаг тархины тусгай хэсгүүдийн хөгжилд ихээхэн нөлөөлдөг төдийгүй тархи бүхэлдээ тархаж, түүний хөгжлийг өдөөдөгтэй холбоотой юм.
Мөн бие бялдрын боловсрол, спортыг системтэй хийх нь оюуны чадавхийг нэмэгдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тогтоожээ. Жишээлбэл, их сургуулийн оюутнуудад зориулсан орчин үеийн сургалтын хөтөлбөрийг эзэмших нь мэдрэлийн сэтгэцийн стресстэй холбоотой байдаг. Тэдний бие бялдрын өндөр түвшин нь хичээлийн жилийн туршид сэтгэцийн үйл ажиллагааны тогтвортой байдлыг хангах чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Үүний зэрэгцээ гүйцэтгэлийг сэргээх нь илүү хурдан бөгөөд илүү үр дүнтэй байдаг сэтгэцийн үйл ажиллагаабие махбодтой ээлжлэн солигддог. Энэ бүгдийг Ставрополь улсын их сургуулийн биеийн тамирын тэнхимээс олж авсан шинжлэх ухааны мэдээллээр баталж байна. Биеийн тамирын боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах оновчтой хувилбаруудыг туршиж үзсэний үр дүнд оюутнуудын ерөнхий гүйцэтгэл нь тэдний сурлагын амжилтаас хамаардаг болохыг тогтоожээ. Долоо хоногт гурван цагийн дотор бие даан биеийн тамирын дасгал хийдэг, тэр дундаа өглөөний дасгал хийдэг оюутнуудын сурлагын амжилт өндөр байдаг (Хүснэгт 1). Тэд хичээлийн жилийн үндсэн үе шатанд ерөнхий гүйцэтгэлийн өндөр, тогтвортой түвшинтэй байдаг (Зураг I).
Хүснэгт 1.
Оюутнуудын сурлагын гүйцэтгэл,
өөр өөр түвшний бие даасан байдалтай байх
Моторын үйл ажиллагаа.
| Шалгалтын хугацаа | Бүлэг | Дундаж шалгалт. цэг | Шалгалтын тоо | Хувийн оноо | ||
| Гайхалтай | Сайн байна | Сэтгэл хангалуун байна | ||||
| би семестр | А | 3,63 | 8,3 | 61,2 | 30,5 | |
| Б | 3,52 | 6,6 | 60,4 | 33,0 | ||
| II семестр | А | 3,87 | 9,8 | 73,1 | 17,1 | |
| Б | 3,63 | 9,5 | 50,3 | 40,2 | ||
| III семестр | А | 3,76 | 11,4 | 62,4 | 21,2 | |
| Б | 3,69 | 14,6 | 45,4 | 40,0 | ||
| IV семестр | А | 3,96 | 15,9 | 62,1 | 22,0 | |
| Б | 3,70 | 12,2 | 45,2 | 42,6 |
A - идэвхтэй хөдөлгүүрийн байрлалтай бүлэг;
B - биеийн тамирын дасгал сургуулилтыг ихэвчлэн нөхцөл байдал, үе үе хийдэг бүлэг.
Цагаан будаа. I. Харвардын алхам тестийн индексийн дагуу нийт гүйцэтгэлийн динамик.
Индекс 90 ба түүнээс дээш байвал ерөнхий гүйцэтгэл маш сайн, 80–89 бол сайн, 65–79 бол дундаж, 55–64 бол дунджаас доогуур, 54 ба түүнээс доош бол муу байна.
Хувь хүний бие бялдрын соёлыг төлөвшүүлэхдээ хөдөлмөрийн боловсролыг бас явуулдаг. Энэ үйл явцын мөн чанар нь түүний ажилд бэлтгэхийг тодорхойлдог хувь хүний зан чанарыг төлөвлөгөөтэй, системтэй хөгжүүлэхэд оршдог. Үндсэн суурь нь хөдөлмөрийн ур чадвар, чадварыг эзэмшсэн байх, хичээл зүтгэл, ажилдаа ухамсартай, эерэг хандлага, хөдөлмөрийн соёл, шинжлэх ухааны зохион байгуулалтыг эзэмших явдал юм.
Хөдөлмөрийн ур чадвар, чадварыг эзэмших нь дараахь үйл явцад хангагдана: ангид өөртөө үйлчлэх; Спортын хэрэгслийг зохион байгуулах, цэвэрлэхэд хамтын оролцоотойгоор хичээл хийх эрүүл ахуйн нөхцөлийг бүрдүүлэх, спортын талбайг тохижуулах, спортын тоног төхөөрөмж, тоног төхөөрөмжийг засах гэх мэт нийгэмд тустай ажилд оролцох.
Оюутнууд бие бялдрын болон спортын бэлтгэлд үр дүнд хүрэхийн тулд бие бялдрын дасгал сургуулилтыг олон удаа хийж, давтан хийх үед хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэл, спортын уралдаан тэмцээний явцад шууд төлөвшдөг; гадаад болон дотоод сөрөг хүчин зүйлсийг даван туулах, системтэй ажиллах; Хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, тууштай байдал, тэсвэр тэвчээр, шаргуу хөдөлмөр, биеийн тамирын хэрэгслийг амьдралын янз бүрийн салбарт идэвхтэй, эерэгээр ашиглах хэрэгцээг хөгжүүлэх. Ур чадвар агуулсан ажлын соёлыг эзэмш зөв байрлалажлын байр суурь, биеийн жин ба инерцийг ашиглах чадвар, ажлын хүссэн хэмнэл, хэмнэлийг оруулах чадвар гэх мэт.
Бие бялдрын боловсрол олгох үйл явцад оролцож буй хүмүүсийн ёс суртахууны хүмүүжил, ёс суртахуун, язгууртнууд, шударга байдал, өрсөлдөгчөө хүндэтгэх, тэдний зан авирыг спортын ёс зүйн хэм хэмжээнд захирагдах чадвар зэрэг хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх ажлыг гүйцэтгэдэг. , коллективизм. Зориг, хүсэл зориг, өөрийгөө хянах, шийдэмгий, өөртөө итгэлтэй, тэсвэр хатуужил, сахилга бат, нийтэч, шударга, найрсаг, даруу, мэдрэмжтэй, эелдэг байдал, харьцааны мэдрэмж гэх мэт зан чанарын шинж чанарууд бүрддэг.
Биеийн тамир, спорт нь хүний гоо зүйн боловсрол олгох, үйл хөдлөл, хөдөлгөөн дэх гоо үзэсгэлэнг мэдрэх, мэдрэх, зөв ойлгох чадварыг хөгжүүлэх асар их боломжийг агуулдаг. Биеийн тамир, спортоор хичээллэдэг хүн гоо үзэсгэлэнгийн илрэлтэй байнга тулгардаг. Зөв зохион байгуулалттай биеийн тамирын дасгалын нөлөөгөөр биеийн галбир зохицон хөгжиж, хүний хөдөлгөөн, үйл хөдлөл нь дэгжин, эрч хүчтэй, үзэсгэлэнтэй болдог. Уран гулгалт, уран сайхны гимнастик, синхрон сэлэлт болон бусад спортын зарим төрлүүд урлагтай нягт холбоотой байдаг. Мөн заримдаа спорт хаана дуусч, урлаг хаанаас эхэлдэгийг ялгахад хэцүү байдаг.
Биеийн тамир, спорт, тамирчдын бие бялдрын хувьд төгс хөдөлгөөн үзүүлдэг спортын тэмцээний тухай ойлголт нь зөвхөн дадлагажигчдад төдийгүй үзэгчдэд гоо сайхны мэдрэмжийг хөгжүүлж, тэдэнд бий болгодог. гоо зүйн амт, мэдрэмж, үзэл баримтлал, хэрэгцээ.
Тиймээс биеийн тамирын дасгал ба спортын хоорондын холбоо ба гоо зүйн боловсролЭнэ нь зөвхөн гадаад үзэмжийг бий болгох төдийгүй ёс суртахуун, сайн дурын чанар, үйл ажиллагааны тактик, олон нийтийн орчинд зан төлөвийг төлөвшүүлэхэд үр дүнтэй нөлөө үзүүлэх боломжийг олгодог тул үр дүнтэй шинж чанартай байдаг.
Биеийн тамирын нийгмийн үндсэн чиг үүргийн нэг бол хүмүүсийн эрүүл мэндийг хадгалах, бэхжүүлэх явдал юм.
Хүний эрүүл мэнд нь байгалийн болон нийгмийн болон хувь хүний хувьд тодорхойлогдсон олон хүчин зүйлээс, түүний дотор бие махбодийн төгс байдлын төлөв байдлаас хамаардаг.
Үзэл баримтлал "биеийн төгс байдал"Бие бялдрын эв нэгдэлтэй хөгжил, бие бялдрын иж бүрэн бэлтгэлийн оновчтой хэмжүүрийн тухай түүхэн тодорхойлсон санааг нэгтгэсэн .
Бие махбодийн хөгжилюу хүмүүнлэг гэдэг нь хувь хүний амьдралын туршид организмын байгалийн морфо функциональ шинж чанарыг өөрчлөх үйл явц юм. Үгүй бол биеийн хэлбэр, функцийг өөрчлөх үйл явц.Бие бялдрын хөгжлийн гадаад тоон үзүүлэлтүүдэд жишээлбэл, биеийн жин, өндөр, биеийн тойрог, уушгины амин чухал хүчин чадал гэх мэт өөрчлөлтүүд орно. Чанарын хувьд бие бялдрын хөгжил нь юуны түрүүнд биеийн үйл ажиллагааны чадавхид ихээхэн өөрчлөлт орсоноор тодорхойлогддог. Насны хөгжлийн үе, үе шатанд бие махбодь нь хувь хүний бие махбодийн чанар, бие бялдрын гүйцэтгэлийн ерөнхий түвшний өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг.
Хүний бие бялдрын хөгжил нь нийгмийн болон өөрийгөө хянах үйл явц юм. Гэсэн хэдий ч үүнийг зөвхөн биеийн онцлог, чадавхийг харгалзан үзэх боломжтой бөгөөд энэ нь насны үеээр тодорхойлогддог: үүсэх ба өсөлт, хэлбэр, функцүүдийн хамгийн дээд хөгжил, хөгшрөлт. Ялангуяа биеийн тамирын дасгал, ажил, амралтын хуваарь, зохистой, зөв хооллолт, бусад олон зүйлийг ашиглан зохих зохион байгуулалттай үйл ажиллагааны тусламжтайгаар. гэх мэт бие бялдрын хөгжил, бие махбодийн үйл ажиллагааны бэлэн байдлын үзүүлэлтүүдийг өргөн хүрээнд өөрчлөх, ялангуяа зохицуулалтын үйл ажиллагааг сайжруулах боломжтой. мэдрэлийн систем, зүрх судасны болон амьсгалын тогтолцооны үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэх, эрүүл мэндийн генетикийн кодонд нөлөөлдөг.
Биеийн тамир биеийн тамирын дасгалын үр дүн юм; тодорхой үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог бие бялдрын чанар, хөгжсөн моторт ур чадварын түвшин.Ерөнхий болон тусгай биеийн тамирын бэлтгэл гэсэн ойлголт байдаг. Биеийн тамирын ерөнхий бэлтгэл нь олон төрлийн үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэх өргөн, ерөнхий урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг бие бялдрын боловсролын тусгай бус үйл явц юм. Тусгай биеийн тамирын дасгал нь аливаа үйл ажиллагааны онцлогт тохирсон биеийн тамирын тусгай төрөл юм. Үүний дагуу ерөнхий биеийн тамирын дасгалын үр дүнг "ерөнхий бие бялдрын чийрэгжилт" гэсэн нэр томъёогоор, тусгай бэлтгэлийн үр дүнг "биеийн тусгай бэлтгэл" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлнэ.
Бие махбодийн сайжруулалтын үзүүлэлт, шинж тэмдгүүд нь тодорхой түүхэн шинж чанартай бөгөөд тухайн түүхэн үе шат бүрт нийгмийн бодит хэрэгцээ, амьдралын нөхцлөөр тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бие бялдрын төгс төгөлдөр байдлын хувиршгүй идеал гэж байдаггүй, байж ч болохгүй. IN түүхэн, "эрүүл мэнд" гэсэн ойлголтын талаархи санаанууд мөн өөрчлөгдөж байна.
Хүний эрүүл мэндийн тухай ярихад түүний хүч чадал, эсвэл хүмүүсийн хэлснээр эрүүл мэндийн хүч чадлын талаар төсөөлөлгүйгээр хийж чадахгүй. Эрүүл мэндийн нэг гол үзүүлэлт нь тодорхой хэмжээгээр бие бялдрын хөгжил, бие бялдрын чийрэгжилтийн түвшин юм. Энэ нь өндөр байх тусам хүний эрүүл мэнд илүү хүчтэй болно.
Хэрэв бид үгээр биш, харин үйлдлээр хүнийг бүх зүйлд тэргүүн эгнээнд тавьж, түүний эрүүл мэнд, эрүүл амьдралын хэв маягийг эргэлзээгүй нэн тэргүүнд тавихыг хүсч байвал юуны түрүүнд залуучуудтүүний бие бялдрын бүрэн хөгжлийг хангах нөхцлийг бүрдүүлэх. Анагаахын шинжлэх ухааны доктор, профессор, нэрт тамирчин Аркадий Воробьев “Тагнуулын сургалт” номондоо хүүхдийн эрүүл мэнд математик, физикийн хичээлийг хослуулахаас илүү чухал гэдгийг манай нийгэм эцэслэн ойлгох цаг болсон гэж тэмдэглэжээ...” Хөдөлгөөний үйл ажиллагаа хангалтгүй байгаа тул булчингууд суларч, тархи нь тэдэнтэй хамт зовох болно. Биеийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд эх орноо хамгаалагч, эрдэмтэн, тамирчин, хөдөлмөрчин болно гэдэг хэцүү. Бүрэн удмын сан бол улс үндэстний гол баялаг бөгөөд түүнээс илүү үнэ цэнэтэй зүйл гэж үгүй” гэж хэлсэн.
Гэсэн хэдий ч бидний үеийн олон хүмүүс биеийн тамир, спортын үнэ цэнийг дэнсэлж, оюун ухаант хүмүүс, оюуны хөдөлмөрийг зохисгүй, хөнгөн хуумгай үйл ажиллагаа гэж анхдагч үзлээс давж чадахгүй байна. Хэрэв тэд "өндөр" үзэл бодлоо өөртөө хадгалсан бол үнэхээр сайхан байх болно, гэхдээ харамсалтай нь эсрэгээрээ. Хамгийн хор хөнөөлтэй нь энэ нь зарим багш нарт ч хамаатай.
Бидний хийсэн судалгаагаар сургуулийн багш нарын дөнгөж 30 орчим хувь нь биеийн тамирын дасгал сургуулилтаа тогтмол хийдэг. Энэ бол нийгэм бүхэлдээ удмын сангийнхаа эрүүл мэндэд хэрхэн хандаж байгаагийн үр дүн юм. Сургуулийн сурагчдын хүч чадал, тэсвэр хатуужил, хурдны туршилтаас харахад 20-р зууны 50-аад оноос эхлэн өмнөх арван жилүүдтэй харьцуулахад одоогийн үзүүлэлтүүд хамгийн бага байгааг харуулж байна. Үүнийг их, дээд сургуульд элсэж буй залуучуудын бие бялдрын чадавхийг судлах үр дүн нотолж байна (Хүснэгт 2).
Хүснэгт 2.
ҮЗҮҮЛЭЛТҮҮД
оюутнуудын биеийн тамир
Ставрополь улсын их сургууль их сургуулийн сургалтын эхэн үед.
Баримтаас харахад жил ирэх тусам сул дорой залуучууд тус улсын их дээд сургуулиудад ирдэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд эмэгтэйчүүдэд хамаатай юм. Агуу хүмүүс бие бялдрын боловсролоор хичээллэдэггүй байсан, толгой нь ажилладаг байсан, бусад нь хамаагүй, энэ нь объектив мэдээллийн хувьд инээдтэй сонсогдож байна гэсэн үзэл бодол байдаг. Гэхдээ нэгдүгээрт, эдгээр нь агуу хүмүүс, хоёрдугаарт, энэ үнэн үү?
Агуу яруу найрагч А.С.Пушкин зуны өглөөг голын усанд сэлэх, өвлийн өглөөг мөсөн усанд орох зэргээр эхлүүлдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Тэгээд гар буугаа аваад 100 удаа буудсан. 9 фунтын саваа барин алхаж, морь унах нь түүнийг амьдралын өндөр түвшинд байлгахад тусалсан. Тэр маш сайн туялзуур сэлэмчин байсан бөгөөд бокс сонирхдог байв.
Лев Толстой дамббеллээр тогтмол дасгал хийдэг байв. Тэрээр 60 настайдаа Москвагаас Тула хүртэл явганаар 6 хоногт 200 км замыг туулжээ. Их зохиолч 70 настайдаа уран гулгаж байжээ. Толстой бол Оросын дугуйн спортын анхдагч, морь унахыг мэддэг хүн байв. Хөдөлгөөн, биеийн хөдөлмөрийн ашиг тусын тухай зохиолчийн хэлсэн үгнээс түүний бүтээлч ажлыг төсөөлөхийн аргагүй байсан тул бүхэл бүтэн тунхаглалыг эмхэтгэж болно.
Мэдэгдэж байгаагаар Достоевский ямар ч цаг агаарт тогтмол, урт алхаж, олон төрлийн дасгал, процедурыг хийснээр ажлын хэлбэр, байгалиасаа сул дорой эрүүл мэндээ хадгалдаг байв.
Алдарт эрдэмтэн, улс төрийн зүтгэлтнүүд, ерөнхийлөгчид, өнгөрсөн ба одоо үеийн нэрт зүтгэлтнүүд биеийн тамирын хичээл зүтгэл гаргасны олон жишээг бид дурдаж болно. Одоогийн бүх алдартай багш нар хүүхдүүдтэй ажиллахдаа биеийн тамирын хичээлд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Мөн тэд хүний сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийг хэзээ ч харьцуулж байгаагүй.
Биеийн тамир, спортын чиг үүргийн тухай яриаг үргэлжлүүлэхдээ эдгээр нь бусад зүйлсийн дотор улс орон, ард түмний энх тайван, найрамдал, хамтын ажиллагааг бэхжүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь тэдний соёлын ерөнхий үнэт зүйлсийн гол мөн чанар юм. Нийгмийн үзэгдлийн хувьд биеийн тамир, спорт нь үндэсний болон үндэсний хөгжлийн хэлбэрээс гадна бие бялдрын соёл, спортоор хичээллэдэг. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцаа нь зөвхөн нэг улс дотор төдийгүй өөр өөр улс орнуудын хооронд явагддаг. IN олон улсын хэмжээндСпортын нийтлэг соёлын харилцаа нь орчин үеийн олон улсын спортын хөдөлгөөнөөр илэрдэг. Олон улсын спортын уулзалтууд нь бусад орны төлөөлөгчид, тэдний ёс заншлыг хүндэтгэх, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгах, хүмүүсийн хоорондын харилцааны уур амьсгалыг бий болгох, олон улсын хамтын ажиллагааг дэмжих (мэдээжийн хэрэг, спортын уралдаан тэмцээний гажуудлыг эс тооцвол). Дээрхээс гадна биеийн тамир, спорт нь нийгмийн ач холбогдол, үндэсний хил хязгаараас үл хамааран гүйцэтгэх нийгмийн чиг үүргийн хувьд соёлын ерөнхий үнэ цэнийг илэрхийлдэг.
Тиймээс бие бялдрын соёлыг нийгэм, хувь хүний үнэт зүйл гэж ойлгох нь биеийн тамирыг хөгжүүлэх нөөцийг тодорхойлох, дайчлах бодит түлхэц болж, бие бялдрын соёлыг хөгжүүлэх олон нийтийн санаа бодол, хувь хүний хөгжлийн шинэ чиг хандлагыг бий болгох эхлэл болж чадна. хүн бүрийн үнэт зүйл. Энэ утгаараа эрдэмтдийн онцолж буйгаар хүний бие бялдрын боловсрол, бие бялдрын хөгжилд чиглэсэн үйл ажиллагааны чиглэлээр олон нийтийн мэдлэгийн түвшин, хэмжээ, нийгэм-соёлын өвийн хоорондын бодит зөрчилдөөнийг үргэлжлүүлэх нь онцгой ач холбогдолтой юм. хувь хүний мэдлэгийн хэмжээ, хувийн бие бялдрын соёлын чадавхийг дийлэнх олон түмэн. Тийм ч учраас хүн төрөлхтний соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоонд биеийн тамирын байр суурь нь түүний ач холбогдолд нийцэхгүй хэвээр байна. хамгийн чухал хүчин зүйлахиц дэвшил, соёлын түвшинг дээшлүүлэх.
Энэ асуудлын талаар бичсэн хүмүүсийн ихэнх нь биеийн тамирыг зөвхөн хүний байгалийн үндэс, түүний бие махбодийн зохион байгуулалтыг сайжруулахтай холбодог. Ийм өрөөсгөл хандлага нь буруу, учир нь энэ нь хүн төрөлхтний болон нийгмийн үнэт зүйлсийн нэг болохоос гадна хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, хүний нийгмийг бүхэлд нь соёлын нэгэн адил үйлчилдэг. Тиймээс тодорхой утгаараа бие бялдрын соёл нь ерөнхий соёлын оршин тогтнох бусад түвшний - үзэл суртал, улс төр, ёс суртахууны соёлын урьдчилсан нөхцөл болдог. Түүнээс гадна биеийн тамир нь хувь хүний биеийн шинж чанарыг илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулж, улмаар нийгмийн зорилго болох хүнийг сайжруулахад оролцдог. Энэ нь соёлын ерөнхий ололт амжилтын ачаар түүний оюун санааны баяжих нөхцлийг бүрдүүлдэг. Биеийн тамирын соёл нь бүхэлдээ соёлын онцлог шинж чанартай ижил үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд ялангуяа нийгэм-соёлын янз бүрийн ертөнцөд зохих ёсоор ажиллах чадвартай цогц хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд тодорхой хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь хүнийг нийгмийн үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрт чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь зохих нөхцөлд үзэл суртлын тууштай байдал, иргэншил, хүмүүнлэг байдал, шаргуу хөдөлмөр, бүтээлч хүсэл эрмэлзэл, өндөр ёс суртахууны түвшинг багтаасан болно.
Орчин үеийн уран зохиолд боловсрол, хүмүүжлийн зэрэг биеийн тамирын соёлын ерөнхий чиг үүргийг тэмдэглэдэг. Бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлж, хувь хүний болон нийгэмд чиглэсэн чадварлаг үйл ажиллагааг баталгаажуулдаг эвристик функц нь түүний хамрах хүрээнд багтдаг. Үүний зэрэгцээ бие бялдрын соёл нь өөр нэг тодорхой хувийн функцийг гүйцэтгэдэг - нөхөн олговор олгох, бие бялдрын төгс байдалд хувь хүний сонирхлыг бий болгох, нийгэм, соёлын хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээг хангах.
Биеийн тамирын хувьд ерөнхий соёлын ижил төстэй талбар болох соёлын ерөнхий холбоо, уламжлал, соёлын нийтлэг агуулга, чиг үүрэг нь тодорхой хэлбэрээр тусгагдсан байдаг. Материаллаг, оюун санааны, бие бялдрын соёл нь бие биенээ нэгтгэж, нөхөж, нөхдөг. Үүнтэй холбогдуулан, хувьд эрдэм шинжилгээний сахилга батБиеийн тамирын хичээлийг шинжлэх ухаан, соёлын харилцаанаас гадуур тусад нь заах боломжгүй, учир нь бусад ихэнх хичээлүүдийг биеийн тамирын хичээлээс гадуур заах боломжгүй бөгөөд энэ нь боловсролын тогтолцоонд хараахан ажиглагдаагүй байна. Түүгээр ч зогсохгүй өнөөдөр бие бялдрын соёлын салбарын мэдлэгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн агуулга, хэмжээ, ангилал, боловсруулж буй биеийн тамирын ерөнхий онолын хүрээнд материалыг танилцуулах дарааллын талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна.
V.K.-ийн хэлснээр биеийн тамирын болон биеийн тамирын онолын харьцангуй бүрэн гүйцэд ерөнхий онол байхгүй (диалектик утгаараа). Балсевич, суурь болон технологийн хувьд мэдлэгийг бий болгоход саад болж байна. Энэ нөхцөл байдлын шалтгаан нь бие бялдрын соёлын ерөнхий онол ба биеийн тамирын онолыг бий болгох нь олон тооны шинжлэх ухааныг нэгтгэх үндсэн дээр түүх, диалектикийн ерөнхий арга зүйн үндсэн дээр бий болсонтой ихээхэн холбоотой юм. материализм (Л.П. Матвеев).
Бүлгийн төгсгөлд боловсрол нь үгийн өргөн утгаараа хүмүүжлийн нэгэн адил хувь хүний шинж чанар, хэв маягийн шинж чанарыг мэдлэг, чадвар, ур чадвар, боловсролын хэлбэрээр хуримтлуулсан туршлагыг шилжүүлэх байгууллага гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. хувь хүний чадвар, үр дүнгээр түүхэн тодорхойлогддог хүний зан үйл. Үүний зэрэгцээ биеийн тамир, спортын хувь хүн, нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь өвөрмөц бөгөөд өөр ямар ч аргаар орлуулах, нөхөх боломжгүй юм. Энэхүү заалтын ач холбогдлыг ОХУ-ын "Биеийн тамир, спортын тухай" хуульд тусгасан бөгөөд үүнд нийгмийн гишүүдийн цогц хөгжлийг хангах; эрүүл амьдралын хэв маягийг батлах; Биеийн тамир, ёс суртахууны хөгжил дэвшлийн чиглэлээр хэрэгцээг бий болгох; төрөл бүрийн биеийн тамир, спортоор хичээллэх, мэргэжлийн сургалт зохион байгуулах, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх нөхцлийг бүрдүүлэх; муу зуршилболон гэмт хэрэг.
Иргэд биеийн тамир, спортоор хичээллэх (түүний дотор мэргэжлийн спортоор хичээллэх), биеийн тамир, спортын нийгэмлэг, байгууллага, холбоо, холбоо, клуб болон бусад холбоонд нэгдэх эрхийг хуулиар баталгаажуулсан.
Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, боловсролын тогтолцоонд бие бялдрын боловсрол олгох ажлыг хууль тогтоомжийн дагуу төрийн стандарт, хөтөлбөрийн үндсэн дээр явуулдаг.
Хуульд биеийн тамир, түүний дотор нөхөн сэргээх, мэргэжлийн боловсрол олгох эрхээ хэрэгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэхийг тодорхойлсон байгууллага, байгууллага, аж ахуйн нэгж, нийгэмлэг, хотын захиргааны байгууллага, сувилал, амралтын газрын захиргаа, амралтын газрын үүргийг тодорхойлсон. хэрэглээний үйл ажиллагаа, спорт, олон нийтийн ажил, аялал жуулчлал.
Хуулийн дагуу биеийн тамир, спортын салбарын ажилтнууд хичээл хийхдээ аюулгүй ажиллагааны стандарт, дүрмийг дагаж мөрдөх, оролцогч, үзэгчдийн эрүүл мэндийг хохироохгүй, нэр төр, алдар хүндийг нь хохироохгүй байх, харгис хэрцгий, хүчирхийлэл үйлдэхгүй байх үүрэгтэй. ОХУ-ын төр нь Олимпийн хөдөлгөөнийг хүлээн зөвшөөрч, дэмждэг бөгөөд түүний үйл ажиллагааг төрийн бус бие даасан байгууллага бөгөөд олон улсын спортын тавцанд Орос улсыг албан ёсоор төлөөлдөг Олимпийн хороо зохицуулдаг.
Мөн биеийн тамир, спортын чиглэлээр мэргэжил, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа явуулах нөхцөлийг хуульд тусгасан. Боловсролын байгууллагаас олгосон мэргэжлээрээ мэргэжлийн боловсролын стандарт баримт бичиг, эсвэл түүнээс олгосон зөвшөөрөлтэй хүмүүс. төрийн байгууллагабиеийн тамир, спортын менежмент.
Туршилтын асуултууд, даалгаварууд:
1. Биеийн тамир гэж юу вэ? 2. Спорт гэж юу вэ? 3. Биеийн тамир, спортын нийгмийн ач холбогдол, чиг үүргийг тодорхойлно уу. 4. Юу сөрөг үр дагаварнийгэм, хувь хүний биеийн тамирын соёлд хайхрамжгүй хандсаны үр дүнд илэрдэг үү? 5. Хүүхэд, сурагчдын бие бялдрын хүмүүжлийн гол дутагдал нь юу вэ? 6. Бие бялдрын төгс байдал, бие бялдрын хөгжил, бие бялдрын чийрэгжилт, бие бялдрын чийрэгжилтийн төрөл, бэлэн байдлын тухай ойлголтыг тодорхойл.
БҮЛЭГ 2. ДЭЭД БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГЫН БИЕИЙН ТАМИР, СПОРТ.
2.1. Боловсролын үндсэн шинж чанарууд.
Удаан хугацааны туршид сурган хүмүүжүүлэх боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх явцад түүний мөн чанар, бүрэн бүтэн байдалтай холбоотой янз бүрийн асуудлыг хэлэлцсэн. Сурган хүмүүжүүлэх толь бичигт (1960) боловсрол гэдэг нь боловсролын ажлын үр дүнд бий болсон системчилсэн мэдлэг, чадвар, хандлага, итгэл үнэмшил, түүнчлэн танин мэдэхүйн чадвар, практик сургалтын тодорхой түвшний хөгжлийн цогц гэж тодорхойлсон байдаг. Нэвтэрхий толь бичигт (1987) "боловсрол" гэсэн ойлголтыг системчилсэн мэдлэг, чадвар, чадварыг эзэмшсэний үр дүн гэж тайлбарласан; хүнийг амьдрал, ажилд бэлтгэх зайлшгүй нөхцөл.
Боловсрол нь оюутнуудын мэдлэг, ур чадвар, чадвар, ертөнцийг үзэх үзэл, улс төрийн үзэл бодол, ёс суртахуун, бүтээлч хандлага, чадварыг хөгжүүлэх үйл явц, үр дүн гэж сурган хүмүүжүүлэх зохиолд заасан байдаг хүмүүжилтэй эв нэгдэл. Түүгээр ч барахгүй нэгэн цагт энэ утгаараа “боловсрол” гэсэн ойлголтыг “хүмүүжил” гэсэн ойлголтоор бараг сольсон.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь онол, арга зүйн үндсийг илчилж, боловсролыг нийгмийн үзэгдэл - залуу хойч үеийг нийгмийн амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, ажил хөдөлмөр, бүтээлч байдал, оюун санааны амьдралд нэвтрүүлэх, оруулах нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй нийгэм-түүхийн үйл явц гэж тодорхойлдог.
Боловсрол нь нийгмийн хөгжил дэвшил, үе үеийн залгамж чанарыг хангадаг. Энэ нь нийгмийн амьдрал, үйлдвэрлэлийн нөхцөл байдалд дасан зохицох, үе удмаа нэвтрүүлэх практик хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Боловсрол бол мөнхийн, зайлшгүй бөгөөд ерөнхий ангилал юм. Энэ нь хүн төрөлхтний нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн гарч ирсэн бөгөөд нийгэм оршин байгаа цагт оршин тогтнож байна. Түүний агуулга нь өвөрмөц бөгөөд түүхэн шинж чанартай бөгөөд нийгмийн туршлагын үндсэн элементүүдээр дамжин хэрэгждэг.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны хувьд зорилго нь хүн өөрөө, байгалийн авъяас чадварын нэгдмэл байдал, нийгмийн амьдралыг хөгжүүлэх шаардлагад үндэслэн түүний цогц, эв найртай хөгжил юм. Боловсрол нь нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн харилцаа, эдийн засгийн үндэс, хэл, нийгмийн ухамсрын хэлбэр, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, хууль эрх зүй, шинжлэх ухаан, урлагийг тусгадаг.
Нийгмийн үзэгдэл болох боловсрол бол нийгмийн бүх амьдралын органик хэсэг юм. Тиймээс түүний асуудал нь нийгмийн амьдрал дахь илүү ерөнхий зөрчилдөөний тусгал юм. Үүний зэрэгцээ боловсрол нь байгалийн, өвөрмөц, зөвхөн зөрчилдөөнтэй байдаг. Боловсролын объектив үйл явц нь боловсрол гэх мэт нийгмийн үзэгдлийг хөдөлгөөн, хөгжилд бодитоор хэрэгжүүлдэг бөгөөд боловсролын үйл ажиллагааны субъект, объектуудын өргөн хүрээний, олон талт харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг. Энэ үйл явц нь өргөн утгаараа хүний нийгэмших үйл явц юм. Субьект нь аажмаар үүсч буй иргэний хувийн шинж чанар бөгөөд нийгмийн ухамсар, соёлыг хуримтлуулж, санаа бодлыг ойлгож, зан үйлийн өөрийн сэдэл, сэдлийг бий болгож, үйлдлээ улам ухамсартай, ухамсартай сонгох явдал юм. Аажмаар хөгжиж буй хувийн чанар, хэрэгцээ, сонирхол, идэвхтэй амьдралын байр суурь нь нөлөөлөл, харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлд өөрийн шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийхэд тусалдаг. Үүний үр дүнд хүн өөрийгөө ухамсартай хөгжүүлэх зорилго тавих, өөрийгөө хүмүүжүүлэх, өөрийгөө сургах, өөрийгөө хянах, үйл ажиллагаагаа өөрийгөө засах боломж, чадварууд гарч ирдэг. Зөвхөн оюуны, сэтгэл хөдлөл, бие бялдар, сайн дурын үндсэн хүчийг цаг тухайд нь, эв найртай хөгжүүлэх нь хувь хүний иж бүрэн хөгжлийн бодит суурийг бий болгодог. Үүнтэй холбогдуулан "боловсрол" гэсэн ойлголтыг сурган хүмүүжүүлэх өргөн утгаараа "хувь хүний төлөвшил", "хүмүүжил", "сургалт" гэсэн ойлголттой ижил утгатай гэж үздэг. Боловсрол гэдэг нь нийгмийн ач холбогдол бүхий туршлагыг дараагийн үеийнхэнд тогтмол дамжуулах нийгмийн зохион байгуулалттай, стандартчилагдсан үйл явц бөгөөд онтогенетикийн хувьд генетик болон нийгмийн хөтөлбөрийн дагуу хувь хүн төлөвших үйл явц юм. Энэ үйл явц нь нарийн төвөгтэй шаталсан бүтэцтэй, огтлолцсон бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр тодорхойлогддог: туршлагыг өөртөө шингээх (мэдлэг, ур чадварын хэлбэрээр); зан үйлийн чанаруудын боловсрол; бие бялдар, оюун санааны хөгжил; танин мэдэхүйн, ёс суртахууны, хувиргах (хөдөлмөр, харилцааны, ёс суртахуун, бие бялдрын) гэх мэт дамжуулагдсан соёлын үндсэн талууд. Боловсролын тэргүүлэх үйл ажиллагаа бол сургалтын үйл ажиллагаа буюу заах явдал юм. Аливаа бүтээмжтэй үйл явцын нэгэн адил боловсрол нь өөрийн гэсэн бүтээгдэхүүн, өөрийн технологи, өөрийн гэсэн тоног төхөөрөмж, мэргэжлийн боловсон хүчинтэй байдаг. Боловсролын систем нь энэ үйл явцыг хангах зорилготой нийгмийн байгууллага юм.
Тиймээс боловсролын агуулга нь хувь хүний боловсрол (бүрэлдэхүүн) - туршлага, боловсрол, хөгжлийн цогц үйл явцын гурвал юм.
Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх нь зөвхөн материаллаг болон оюун санааны соёл, шинжлэх ухаан, урлаг, эдийн засгийн соёл, хөдөлмөрийн соёлын тэргүүлэх салбар, улс төр, хууль эрх зүй, харилцааны соёлыг агуулсан боловсролын агуулгын соёлыг бүрдүүлэх шинж чанартай байж болно. соёл зэрэг нь бие бялдрын соёлыг цогцоор нь авч үзэх ёстой бөгөөд үүнийг үл тоомсорлох нь хүмүүсийн эрүүл мэндэд заналхийлж байна.
Практикаас харахад аливаа үйл ажиллагаа нь агуулга, технологийн үүднээс хувь хүний боловсролын эерэг үр дүнд хүрэхийг баталгаажуулдаггүй. Үүний тулд оновчтой нөхцлийг бүрдүүлсэн тохиолдолд л хамгийн сайн үр дүнд хүрч чадна. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүрэлдэх хугацаандаа хувь хүний онцлогийг харгалзан, нийгмийн хөтөлбөрийн дагуу түүний хувийн шинж чанарыг цогцоор нь хөгжүүлэх тодорхой нөхцөлд байрлуулах ёстой. Эдгээр нөхцөл, арга хэрэгслийн тогтолцоог бүхэлд нь, түүний дотор процедурын болон үр дүнтэй талуудыг боловсролын систем гэж нэрлэдэг. Хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх, тогтолцоог өөрөө хөгжүүлэх сэдэв, зорилго бүхий хамтын үйл явц, тухайлбал хамтын, хоёр талт үйл явцыг боловсрол, хүмүүжил (өргөн утгаараа) гэж нэрлэдэг. энэ үзэл баримтлалын тухай). Боловсрол нь нийгмийн зорилгод нийцүүлэн (тодорхой зарчимд суурилсан үзэл суртал), хувь хүний ашиг сонирхол, хэрэгцээнд нийцүүлэн нийгмийн гишүүдийг чиглэсэн хөгжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Боловсрол нь залуу үеийнхний амьдрал, үйл ажиллагааг зохион байгуулдаг: хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлаас түүнийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай хэрэгсэл, материалыг сонгох; хувь хүний хөгжилд сөргөөр нөлөөлдөг сөрөг нөхцөл байдлыг саармагжуулах; хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг өөрчилдөг.
Тиймээс, Боловсрол гэдэг нь өргөн утгаараа хүмүүжлийн нэгэн адил мэдлэг, ур чадвар, чадвар хэлбэрээр хуримтлуулсан туршлагыг шилжүүлэх, хувь хүний шинж чанар, хүний зан төлөвийн хэв шинж чанарыг хөгжүүлэх байгууллага юм. чадвар, үр дүн.Нарийн утгаараа "Боловсрол" гэсэн ойлголтыг нийгмийн янз бүрийн салбарт хамаарах мэдлэгийг шилжүүлэх үйл явц гэж тодорхойлж болно, "хүмүүжил" гэсэн ойлголтыг хүрээлэн буй нийгэмд дасан зохицох чадварыг баталгаажуулдаг амин чухал мэдлэг, хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх үйл явц гэж тодорхойлж болно. - байгалийн орчин.Боловсролын үйл явц гэсэн хэллэгийг ашиглахдаа хүний үйл ажиллагааны энэхүү үзэгдлийн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийн нэгдмэл байдал, харилцан хамаарал, харилцан хамаарал, бүрэн бүтэн байдлыг онцлон тэмдэглэв. Боловсролын үйл явц гэсэн хэллэг нь "боловсролын үйл явц" гэсэн ойлголттой бараг ижил бөгөөд боловсролын үйл явц дахь боловсролын үйл ажиллагааны тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэв.
В.А. Шаповалов "Нийгэм-соёлын нөхцөл дэх дээд боловсрол" хэмээх монографидаа Орос улсад хэдэн жилийн турш системийн шинэчлэл хийгдсэн гэж тэмдэглэжээ. дээд боловсролЗохиогчдын төлөвлөгөөний дагуу эх орныхоо нийгэм, эдийн засаг, соёл, шинжлэх ухаан, техникийн өнгө төрхөд ихээхэн нөлөө үзүүлж, агуу гүрний хувьд дэлхийн соёл иргэншлийн хамтын нийгэмлэгт байр сууриа эзлэхэд нь туслах ёстой. Үүний зэрэгцээ ОХУ-д хийгдэж буй дээд боловсролын шинэчлэлийн цар хүрээ нь дэлхийн хэмжээнд боловсролын шинэчлэл зэрэг хүчин зүйлтэй салшгүй холбоотой юм. Боловсролын асуудал орчин үеийн ертөнцдэлхийн шинж чанартай, хамгийн сүүлийн үеийн боловсролын технологи. Үүний зэрэгцээ нийгэм, хүмүүнлэгийн боловсролын үндэс, зарчмуудыг шинэчлэх нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Нийгмийн технологийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын стандартыг боловсронгуй болгож байна. Өндөр соёлтой хүнийг бэлтгэхэд хамгийн тохиромжтой их сургуулийн боловсролын тогтолцоог боловсруулж байна. ОХУ-ын дээд боловсролын тогтолцоог шинэчлэх нь олон түвшний сургалтыг нэвтрүүлэх гэх мэтээс бүрддэг.
Үүний зэрэгцээ боловсрол эзэмших үйл явц нь хоёуланд нь хамгийн төвөгтэй үйл ажиллагааны нэг хэвээр байгааг мэргэжилтнүүд тэмдэглэж байна боловсролын байгууллагууд, мөн оюутнуудын хувьд хангалттай судлагдаагүй, сайжруулах, бүтээлч эрэл хайгуулд нээлттэй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний олон зуун жилийн туршлага (эртний Грекийн академиас орчин үеийн зайны боловсролын систем хүртэл) боловсролын үйл явцыг бүрдүүлдэг хэд хэдэн үндсэн зарчим, онцлог технологийн үйлдлүүдийг тодорхойлох, түүнийг цэгцлэх, системчлэх, тоймлох боломжийг олгосон. оновчтой болгох чиглэл. Өнөөдөр боловсрол нь олон талаараа оюутны өвөрмөц шинж чанарыг бүрдүүлэх нууцлаг үйл явц хэвээр байгаа ч боловсролын технологийг судлах, үнэлэх, сонгох, сайжруулах боломжтой болсон.
Өргөн утгаараа дор технологиЭнэ үзэл баримтлалд гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг оруулан аливаа нарийн төвөгтэй системийн үйл ажиллагааны хуулиудын шинжлэх ухааныг ойлгох.
1. Үзэл суртал– мэдээллийн бүрэлдэхүүн хэсэг, асуултад юу гэж хариулав? Энэ бол тогтолцооны үндэслэсэн үзэл баримтлал, зарчим (боловсролын тогтолцоо нь дараахь зарчмууд дээр суурилдаг: шинжлэх ухаанч байдал, хүртээмжтэй байдал, хэтийн төлөв, тууштай байдал, практиктай уялдаа холбоотой байх гэх мэт).
2. Хөдөлмөрийн “хэрэгсэл”(яаж?) - багажийн бүрэлдэхүүн хэсэг: технологийг хэрэгжүүлэхэд ямар "нөөц" (өргөн утгаараа) хэрэгтэй вэ (боловсролын хувьд - эдгээр нь боловсролын байгууллага, тоног төхөөрөмж, нийтийн, эрүүл ахуйн болон бусад нөхцөл, сурах бичиг, програм хангамж, арга зүйн дэмжлэг, компьютер, биеийн тамирын заал гэх мэт).
3. Боловсон хүчин(ДЭМБ?) - нийгмийнТехнологийн бүрэлдэхүүн хэсэг: "хэрэгсэл" -ийн тусламжтайгаар "үзэл суртал" хэрэгжүүлж буй хүмүүст тавигдах шаардлага (боловсролын хувьд эдгээр нь юуны түрүүнд