· уран зохиолын онол
· уран зохиолын түүх
утга зохиолын шүүмжлэл
Уран сайхны (уран зохиолын) дүр төрх.
Уран сайхны дүр төрх гэдэг нь уран сайхны бүтээлч байдлын бүх нийтийн ангилал, гоо зүйн нөлөөлөл бүхий объектыг бий болгох замаар ертөнцийг тодорхой гоо зүйн идеалын байр сууринаас тайлбарлах, судлах хэлбэр юм. Урлагийн бүтээлд бүтээлчээр дахин бий болсон аливаа үзэгдлийг уран сайхны дүр төрх гэж бас нэрлэдэг. Уран сайхны дүр төрх гэдэг нь зохиолчийн бүтээсэн урлагаас авсан дүр төрх юм урлагийн бүтээлдүрсэлсэн бодит байдлын үзэгдлийг бүрэн дүүрэн илчлэхийн тулд. Уран сайхны дүр төрхийг зохиогч бүтээлийн урлагийн ертөнцийг аль болох бүрэн хөгжүүлэхийн тулд бүтээдэг. Юуны өмнө уран сайхны дүр төрхөөр дамжуулан уншигч дэлхийн дүр төрх, үйл явдлын өрнөл, сэтгэл судлалын онцлогийг илтгэдэг.
Уран сайхны дүр төрх нь диалектик юм: энэ нь амьд эргэцүүлэл, түүний субьектив тайлбар, зохиогчийн үнэлгээг нэгтгэдэг (түүнчлэн гүйцэтгэгч, сонсогч, уншигч, үзэгч).
Уран сайхны дүр төрхийг дүрс, дуу авиа, хэл шинжлэлийн орчин эсвэл хэд хэдэн хослолын аль нэгний үндсэн дээр бүтээдэг. Энэ нь урлагийн материаллаг субстраттай салшгүй холбоотой юм. Жишээлбэл, утга дотоод бүтэц, хөгжмийн дүрсийн тод байдал нь хөгжмийн байгалийн зүйл - акустик чанараар тодорхойлогддог. хөгжмийн дуу чимээ. Уран зохиол, яруу найрагт уран сайхны дүр төрхийг хэл шинжлэлийн тодорхой орчинд үндэслэн бүтээдэг; В театрын урлагбүх гурван аргыг ашигладаг.
Үүний зэрэгцээ, уран сайхны дүрсийн утга учир нь зөвхөн тодорхой харилцааны нөхцөл байдалд л илэрдэг бөгөөд ийм харилцааны эцсийн үр дүн нь түүнтэй тулгарсан хүний зан чанар, зорилго, тэр байтугай агшин зуурын сэтгэл хөдлөлөөс хамаарна. тодорхой соёлтэр харьяалагддаг. Тийм ч учраас урлагийн бүтээл туурвиснаас хойш нэг, хоёр зуун жил өнгөрсний дараа түүнийг тухайн үеийнхэн, тэр байтугай зохиолч өөрөө хэрхэн хүлээж авч байснаас тэс өөрөөр ойлгогддог.
Аристотелийн “Поэтик” зохиолд дүр төрх нь анхны мөн чанарыг буруу хэтрүүлсэн, багассан эсвэл өөрчлөгдсөн, хугарсан тусгал мэт харагдана. Романтизмын гоо зүйд ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдал нь бүтээлч, субъектив, хувиргах зарчимд байр сууриа тавьж өгдөг. Энэ утгаараа юутай ч зүйрлэшгүй, үзэсгэлэнтэй гэсэн үг. Энэ нь гипербол, шилжилтийг илүүд үздэг авангард гоо зүйн дүр төрхийг ижилхэн ойлгох явдал юм (Б. Лившицийн нэр томъёо). Сюрреализмын гоо зүйд "бодит байдлыг долоогоор үржүүлсэн нь үнэн юм." Орчин үеийн яруу найрагт "мета-метафор" (К. Кедровын нэр томъёо) гэсэн ойлголт гарч ирэв. Энэ бол шинжлэх ухаан чимээгүй болж, урлаг ярьж эхэлдэг гэрлийн хурдны босго давсан трансцендент бодит байдлын дүр юм. Метаметафор нь Павел Флоренскийн "урвуу хэтийн төлөв" болон зураач Павел Челищевийн "бүх нийтийн модуль" -тай нягт холбоотой юм. Энэ нь хүний сонсгол, харааны хязгаарыг бие махбодийн болон физиологийн саад бэрхшээлээс хол өргөжүүлэх тухай юм.
Зохиол ба зохиолын хоорондын харилцааны асуудал. Сонгодог зохиолын элементүүд (үлгэр).
Эдгээр хоёр ойлголтын олон тодорхойлолт байдаг бөгөөд энэ талаар илүү олон маргаан байдаг. Волкенштейн жүжгийн өрнөл нь хамгийн чухал нөхцөл байдал, хамгийн чухал үйл явдлууд болох драмын тэмцлийн үе шатууд гэж үздэг. Томашевский уг зохиолыг уг бүтээлд тусгагдсан харилцан уялдаатай үйл явдлуудын багц гэж нэрлэдэг. Заримдаа үйл явдлыг байгалийн, он дараалал, учир шалтгааны дарааллаар нь үйл явдлын дараалал гэж ойлгодог. Энэ тохиолдолд өрнөл нь уран зохиолын бүтээлд тохиолдох дарааллаар нь ижил үйл явдал юм. Зохиол, өрнөл хоёр давхцахгүй байж болно. Бидний бодлоор найрлага, зан чанар гэсэн нэр томъёог ашиглах нь илүү зөв байх болно. Зан төлөв бол үйл явдлын байгалийн бүтэц юм. Зохиол нь урлагийн бүтээл дэх тэдний дараалал юм.
Зохиолын тухай нэлээд сонирхолтой тодорхойлолтыг Bentley E өгсөн: "Хэрэв жүжиг бол онцгой нөхцөл байдлыг дүрслэх урлаг юм бол зохиол нь зохиолч биднийг эдгээр нөхцөл байдалд татан оруулж, (хэрэв хүсвэл) биднийг тэдгээр нөхцөл байдлаас гаргах арга хэрэгсэл юм." 1 . Барбой, эсрэгээрээ, хуйвалдаан нь тийм ч их зүйл байхгүй гэж үздэг асар их ач холбогдолтой. Түүний бодлоор орчин үеийн театр нь хуйвалдааны дарамтаас ангижирсан боловч өөрийн өвөрмөц зарчмууд - мөн чанараараа ялгаатай бүх элементүүдийг нэг, бүхэл бүтэн уран сайхны бүтээл болгон нэгтгэх зарчмуудыг хадгалсаар ирсэн. Тэрээр энэ зарчмыг бүтэц гэж нэрлээд түүн дээр үндэслэн "бүтцийн шинжилгээ"-ийг гаргаж авдаг. Бид энэ талаар ярихгүй, учир нь ... Энэ нь жүжгийн зохиол гэхээсээ илүү найруулагчийн онцлог шинж чанартай тул нэр томьёоны маргааны өргөс рүү орохгүйгээр бид эдгээр ойлголтуудыг товч авч үзэхийг хичээх болно.
Уран зохиолын хөрөг зураг.
Уран зохиолын хөрөг гэдэг нь хүний нүүр царай, бие галбир, хувцаслалт, биеэ авч яваа байдал, дохио зангаа, нүүрний хувирал зэрэг бүхий л дүр төрхийг урлагийн бүтээлд дүрслэхийг ойлгодог. Уншигчийн дүртэй танилцах нь ихэвчлэн хөрөг зургаас эхэлдэг.
13. Уран сайхны арга, уран сайхны хэв маяг. Хувь хүний болон "том" хэв маяг.
Хүн төрөлхтний нийгэм дэх хувцасны хувьсал өөрчлөлттэй холбоотой хамгийн чухал ойлголтуудын нэг бол үзэл баримтлал юм хэв маяг: тухайн үеийн хэв маяг, түүхэн хувцасны хэв маяг, загварлаг загвар, загвар зохион бүтээгчийн хэв маяг. Загвар- түүний хөгжлийн тодорхой үе шатанд хамаарах уран сайхны сэтгэлгээний хамгийн ерөнхий ангилал; Тодорхой цаг үеийн урлаг эсвэл тусдаа бүтээл дэх дүрслэх аргуудын үзэл суртлын болон уран сайхны нийтлэг байдал, материаллаг болон бүтээлийн хөгжлийн явцад хөгжиж буй объектын орчны уран сайхны болон хуванцар нэгэн төрлийн байдал. урлагийн соёламьдралын янз бүрийн салбаруудыг нэгтгэсэн нэгдмэл байдал. Загвартодорхой агуулгыг агуулсан объектуудын албан ёсны болон гоо зүйн шинж чанарыг тодорхойлдог. Энэ хэв маяг нь тухайн үеийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан санаа, үзэл бодлын тогтолцоог илэрхийлдэг. Тиймээс хэв маягийг тухайн үеийн уран сайхны ерөнхий илэрхийлэл, тухайн үеийн хүний урлагийн туршлагын тусгал гэж үзэж болно. Энэ хэв маяг нь ялангуяа тухайн түүхэн эрин үед ноёрхож байсан гоо сайхны идеалыг илчилдэг. Загвар бол бүхэл бүтэн соёлд нийтлэг байдаг сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар, сэтгэлгээний арга барилын тодорхой илэрхийлэл бөгөөд түүхэн тодорхой үе шатанд субьектийн орчны нэгэн төрлийн байх үндэс болсон бүтцийн холболтын хэлбэр, хэлбэрийг тодорхойлох үндсэн зарчим юм. Ийм хэв маягийг "эр үеийн урлагийн агуу хэв маяг" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь архитектур, уран баримал, уран зураг, уран зохиол, хөгжим зэрэг урлагийн бүх төрлүүдэд илэрдэг. Уламжлал ёсоор урлагийн түүхийг агуу хэв маягийн залгамж халаа гэж үздэг. Загвар бүр хөгжлийн явцад тодорхой үе шатуудыг дамждаг: гарал үүсэл, оргил үе, уналт. Түүнээс гадна эрин үе бүрт хэд хэдэн хэв маяг нэгэн зэрэг оршиж байсан: өмнөх, давамгайлсан хэв маяг. одоогоор болон шинээр гарч ирж буй ирээдүйн хэв маягийн элементүүд. Улс орон бүр соёлын хөгжлийн түвшин, улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хөгжил, бусад орны соёлтой харилцах зэрэгтэй холбоотой урлагийн хэв маягийн хувьслын өөрийн гэсэн динамиктай байв. Тиймээс 15-р зуунд. Италид - Сэргэн мандалтын үеийн соёлын цэцэглэлт, Францад - "хожуу готик", Германд, ялангуяа архитектурт "Готик" 16-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл давамгайлж байв. Үүнээс гадна микростиль нь том хэв маягийн хүрээнд хөгжиж болно. Тиймээс 1730-1750-аад оны рококо хэв маягийн хүрээнд. 1890-1900-аад оны үед "Art Nouveau" ("Art Nouveau", "Liberty") хэв маягийн "chinoiserie" (Хятад) ба "Turkeri" (Турк хэв маяг) гэсэн бичил хэв маяг байсан. "Нео-готик", "нео-орос" болон бусад хэв маягийг "Арт деко" (1920-иод он) - "Орос", "Африк", "геометрийн" хэв маяг гэх мэтээр ялгаж салгаж болно. Гэсэн хэдий ч түүхэн эрин үе солигдохын хэрээр урлагийн агуу хэв маягийн цаг үе өнгөрсөн зүйл болжээ. Хүний болон нийгмийн амьдралын хэмнэл хурдасч, мэдээллийн үйл явцын хөгжил, шинэ технологи, масс зах зээлийн нөлөөлөл нь тухайн хүний тухайн үеийн туршлага нэг хэв маягаар биш, харин олон янзаар илэрдэг болохыг харуулж байна. стилист хэлбэр, хуванцар зураг. 19-р зуунд аль хэдийн. хэв маяг нь өнгөрсөн үеийн хэв маягийг ашиглах, тэдгээрийг холих ("түүх үзэл", "эклектикизм") дээр үндэслэн гарч ирэв. Эклектикизм нь 20-р зууны соёлын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг, ялангуяа түүний сүүлийн гуравны нэг болох "постмодернизм" соёл (эклектикизм нь янз бүрийн хэв маягийн холимог, нэгэн зэрэг хэд хэдэн хэв маягийн зэрэгцэн орших явдал юм) болсон. загвар, хувцасны аль аль нь. Сүүлийн "агуу урлагийн хэв маяг" -ыг "орчин үеийн" хэв маяг гэж үзэж болно. 20-р зуунд "Агуу хэв маяг" нь авангард урлагийн шинэлэг мөн чанартай холбоотой шинэ ойлголт, аргуудаар солигдсон: "абстракционизм", "функционализм", "сюрреализм", "поп урлаг" гэх мэт хүний ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан. 20-р зуун. Мөн бид том хэв маягийн тухай биш харин загварлаг хэв маягийн тухай ярьж магадгүй юм (загвар нь моод болж, "эрийн үеийн том хэв маяг"-д байсан тогтвортой байдлаа удаан хугацаанд алдах үед). 20-р зууны загварт. Арван жил бүр бие биенээ сольж, 1910-аад онд хувцасны өөрийн гэсэн бичил хэв маягтай байв. - "дорно дахины хэв маяг" ба "нео-грек"; 1920-иод онд - "Арт деко" ("Орос", "Египет", "Латин Америк", "Африк", "геометрийн"; 1930-аад онд - "неоклассицизм", "түүх үзэл", "Латин Америк", "Альпийн", "сюрреализм" "; 1940-өөд онд - АНУ-д "улс орон", "баруун", "Латин Америк" гэсэн загварууд загварлаг хувцаснуудад гарч ирэв; 1950-иад онд. - "шинэ дүр төрх", "Шанель" загвар; 1960-аад онд - "сансрын"; 1970-аад онд - "романтик", "чимэг", "ардын аман зохиол", "угсаатны", "спорт", "жинсэн", "сарнисан", "цэрэгжсэн" ("цэргийн"), "маалинган даавуу", "диско", "сафари", "панк хэв маяг"; 1980-аад онд - "экологийн", "шинэ далайн дээрэмчид" хэв маяг, "неоклассик", "нео-барокко", "секси", "корсет", "угсаатны", "спорт"; 1990-ээд онд - "гранж", "угсаатны", "экологийн", "гламур", "түүх үзэл", "нео-панк", "кибер панк", "нео-хиппи", "минимализм", "цэргийн" гэх мэт. Улирал бүр загварын хэвлэлүүд шинэ хэв маягийг сурталчилж, хувцасны дизайнер бүр өөрийн гэсэн хэв маягийг бий болгохыг хичээдэг. Гэхдээ орчин үеийн загварын гайхалтай олон янз байдал нь санамсаргүй байдлаар гарч ирдэг гэсэн үг биш юм. Улс төрийн үйл явдлуудын цуурайтах хэв маяг нь хамааралтай болж, нийгмийн асуудлуудЭнэ нь хүмүүс, тэдний хобби, үнэт зүйлстэй холбоотой. Загварлаг хэв маяг нь тухайн хүний амьдралын хэв маяг, дүр төрх дэх өөрчлөлт, түүний анхны байр суурь, гүйцэтгэх үүргийн талаархи санаа бодлыг тусгадаг. орчин үеийн ертөнц. Шинэ хэв маяг гарч ирэхэд шинэ материал, тэдгээрийг боловсруулах аргуудыг зохион бүтээсэн нь нөлөөлсөн. Олон хэв маягийн дотроос бид " сонгодог" - эдгээр нь моодноос гардаггүй, удаан хугацааны туршид хамааралтай хэв маяг юм. Тодорхой шинж чанартай хэв маяг нь сонгодог болж, олон янзын "загвар" болон загварлаг хэв маягийг даван туулж, удаан хугацаагаар "сунжрах" боломжийг олгодог. : олон талт байдал, олон талт байдал, бүрэн бүтэн байдал, хэлбэрийн энгийн байдал, хүний хэрэгцээ болон урт хугацааны амьдралын хэв маягт нийцсэн байдал нь "Англи" болон "denim" зэрэг хэв маягийг сонгодог гэж үзэж болно гэж ". зохиолчийн хэв маяг"-Мастерын бүтээлийн үндсэн үзэл санаа, уран сайхны шинж чанаруудын багц нь түүний ердийн сэдэв, санаа, илэрхийлэх арга хэрэгслийн өвөрмөц байдал, уран сайхны арга барилаар илэрдэг. Хамгийн том кутюр, хувцасны дизайнеруудын ажил нь хэв маягаараа ялгагдана - бид зөв ярьж болно. "Шанель" стиль, "Диор" стиль, "Баленсиага" стиль, "Куррегес" стиль, "Версаче" стиль, "Лакруа" стиль гэх мэт. "Загвар" гэсэн ойлголт нь үзэл баримтлалтай холбоотой. "загвар" - уран сайхны техникшинэ урлагийн бүтээл туурвихдаа. Стилизаци гэдэг нь тодорхой хэв маягийн (тодорхой эрин, чиглэл, зохиогчийн шинж чанар) албан ёсны шинж чанар, дүрслэлийн системийг шинэ, ер бусын уран сайхны нөхцөлд зориудаар ашиглах явдал юм. Загварын загварчлал нь прототипүүдийг чөлөөтэй боловсруулах, ялангуяа хэлбэрийг өөрчлөх явдал боловч анхны хэв маягтай холбоотой байхын зэрэгцээ бүтээлч эх сурвалж нь үргэлж танигдах боломжтой байдаг. Зарим эрин үед сонгодог урлагийн хэв маягийг (эртний урлаг) дуурайх нь сонгодог, неоклассицизм, эзэнт гүрний хэв маягийн эрин үед хэв маягийн техникийг ашигладаг байв. Уран сайхны техник болох стилизаци нь орчин үеийн урлагт шинэ хэлбэр, дүр төрхийг бий болгох эх сурвалж болсон. Орчин үеийн дизайны хувьд стилизаци нь ялангуяа олон нийтийн хэрэглэгчдэд зориулсан бүтээгдэхүүн бий болгоход чиглэсэн арилжааны загвар (корпорацын дизайн) гэж нэрлэгддэг үед чухал ач холбогдолтой хэвээр байна. Загварчлал: 1) бүтээгдэхүүнийг зохион бүтээхдээ тодорхой хэв маягийн шинж чанарыг ухамсартай ашиглах ("загвар" гэсэн нэр томъёог энэ утгаараа илүү ашигладаг); 2) соёлын дээжийн хамгийн тод харагдах шинж тэмдгийг загварчилсан зүйл рүү, ихэнхдээ түүний чимэглэл рүү шууд шилжүүлэх; 3) байгалийн гаднах хэлбэр эсвэл объектын шинж чанарыг дуурайлган ердийн гоёл чимэглэлийн хэлбэрийг бий болгох. Хувцасны загварчлалд шинэ хэлбэр, илэрхийлэлтэй дүр төрхийг бий болгохын тулд стилизаци нь өргөн хэрэглэгддэг. 1960-1980-аад оны үеийн Ив Сен Лоранын цуглуулга болох "Африкийн эмэгтэйчүүд", "Оросын балетууд/Дуурь", "Хятад эмэгтэйчүүд", "Испани эмэгтэйчүүд", "Пикассогийн дурсгалд" гэх мэт загварчлалын тод жишээнүүд юм. Орчин үеийн сэдвийн орчны уран сайхны болон хуванцар нэгэн төрлийн байдлыг "дизайн хэв маяг" гэж тодорхойлсон. Загварын хэв маяг нь техникийн дэвшлийн гоо зүйн хөгжлийн үр дүн, материалыг үйлдвэрлэлийн эзэмшсэн ололт амжилтыг тусгасан болно. Загварын хэв маяг нь хамгийн сүүлийн үеийн материал, технологитой холбоотой бөгөөд энэ нь аливаа зүйлийн гадаад төрхийг өөрчлөхөөс гадна хүний амьдралд шинэ чанарыг нэмж, юмс ба хүмүүсийн хоорондын харилцаанд нөлөөлдөг.
Сонгодог үзэл.
Классицизм бол урлагийн түүхэнд үнэхээр оршин тогтнож байсан зүйлийн нэг юм уран сайхны аргууд. Заримдаа үүнийг "чиглэл", "загвар" гэсэн нэр томъёогоор нэрлэдэг. Сонгодог үзэл (Франц) сонгодогизм, лат. сонгодог- үлгэр жишээ) - 17-19-р зууны Европын урлагт уран сайхны хэв маяг, гоо зүйн чиглэл.
Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг. Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой. Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй зүйл юм - үзэгдэл бүрт тэр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг хичээдэг, санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгэм, хүмүүжлийн функцэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.
Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог. Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг зөвшөөрдөггүй.
Сентиментализм.
Сентиментализм (фр. сентиментализм, fr. мэдрэмж- мэдрэмж) - Баруун Европ, Оросын соёлын чиглэл, холбогдох утга зохиолын чиглэл. Энэхүү уран сайхны урсгалын хүрээнд бичсэн бүтээлүүд нь тэдгээрийг унших үед үүсдэг мэдрэмжинд онцгой ач холбогдол өгдөг. Европт энэ нь 18-р зууны 20-80-аад он хүртэл, Орос улсад 18-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эхэн үе хүртэл оршин тогтнож байжээ.
СЕНТИМЕНТАЛИЗМ. 18-р зууны төгсгөлд хөгжиж, 19-р зууны эхэн үеийг өнгөөр будаж, хүний зүрх сэтгэл, мэдрэмж, энгийн байдал, жам ёсны байдал, дотоод ертөнцөд онцгой анхаарал хандуулснаараа ялгарсан уран зохиолын чиглэлийг сентиментализм гэж ойлгодог. мөн байгальд амьд хайр. Шалтгааныг шүтдэг, зөвхөн учир шалтгааныг шүтдэг, үүний үр дүнд гоо зүйн бүх зүйлийг нарийн логик зарчмаар, нарийн бодсон систем дээр (Бойлогийн яруу найргийн онол) барьсан сонгодог үзлээс ялгаатай нь сентиментализм нь уран бүтээлчдэд эрх чөлөөг өгдөг. мэдрэмж, төсөөлөл, илэрхийлэл бөгөөд уран зохиолын бүтээлийн архитектурт түүний төгс зөв байдлыг шаарддаггүй. Сентиментализм бол Гэгээрлийн эрин үеийг тодорхойлсон хуурай рационализмыг эсэргүүцэх явдал юм; Тэр хүнд өөрт нь ямар соёл өгсөнийг бус харин мөн чанарынхаа гүнд авчирсан зүйлийг нь үнэлдэг. Хэрэв классикизм (эсвэл Орост үүнийг ихэвчлэн хуурамч сонгодогизм гэж нэрлэдэг) зөвхөн нийгмийн дээд хүрээний төлөөлөгчид, хааны удирдагчид, шүүхийн хүрээ, бүх төрлийн язгууртны төлөөлөгчид сонирхдог байсан бол сентиментализм нь илүү ардчилсан үзэлтэй байдаг. мөн бүх хүмүүсийн үндсэн тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрч, өдөр тутмын амьдралын хөндийд - тэр үед цэвэр эдийн засгийн хувьд дөнгөж хөгжиж эхэлсэн хөрөнгөтөн, хөрөнгөтнүүд, дунд анги, ялангуяа Англид орхигддог. - түүхэн тайзан дээр гарамгай үүрэг гүйцэтгэх. Сентименталист хүний хувьд хүн бүр сонирхолтой байдаг, учир нь хүн бүрийн дотно амьдрал гэрэлтэж, гэрэлтэж, дулаацдаг; Уран зохиолд орохын тулд онцгой үйл явдал, шуургатай, тод үйл ажиллагаа хэрэггүй: үгүй, энэ нь хамгийн энгийн хүмүүстэй, хамгийн үр дүнгүй намтартай харьцуулахад зочломтгой, удааныг дүрсэлсэн байдаг. улиран одож буй эгэл жирийн өдрүүд, хамаатан садан нь нам гүмхэн, өдөр тутмын санаа зовнилоос урсгах чимээгүйхэн.
Романтизм.
Романтизм- 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын хөдөлгөөн нь орчин үеийн бодит байдалд илүү нийцсэн эргэцүүлэн бодох хэлбэрийг эрэлхийлсэн сонгодог үзлийг эсэргүүцсэн.
Романтизм(фр. романтизм) - 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний хагасын соёлын үзэл суртлын болон урлагийн чиглэл нь хувь хүний оюун санааны болон бүтээлч амьдралын дотоод үнэ цэнийг батлах, хүчтэй (ихэвчлэн тэрслүү) дүрслэлээр тодорхойлогддог. хүсэл тэмүүлэл, дүрүүд, сүнслэг, эдгээх шинж чанар. руу тараана янз бүрийн бүс нутагхүний үйл ажиллагаа. 18-р зуунд ер бусын, үзэсгэлэнтэй, номонд байдаг бүх зүйлийг романтик гэж нэрлэдэг байсан. 19-р зууны эхэн үед романтизм нь сонгодог болон гэгээрлийн эсрэг шинэ чиглэл болсон.
Германд төрсөн. Романтизмын өдөөлт нь Штурм ба Дранг, уран зохиол дахь сентиментализм юм.
Уянгын туульс. Шүлэг.
Лиро туульс- уянгын болон туульсын огтлолцол дээр байрлах уламжлалт ангиллын дөрвөн төрлийн уран зохиолын нэг. Уянгын туульсын бүтээлд уншигч уран сайхны ертөнцийг гаднаас нь ажиглан дүгнэж, яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлсэн өрнөл өгүүлэмжийн хувьд үйл явдал, дүрийг өгүүлэгчээс тодорхой сэтгэл хөдлөлийн (уянгын) үнэлгээ авдаг. Өөрөөр хэлбэл, уянгын туульс нь бодит байдлыг тусгах уянгын болон туульсын зарчмаараа адилхан тодорхойлогддог.
Шүлэг(эртний Грек
ποίημα) - уран зохиолын төрөл.
Том буюу дунд хэмжээний олон хэсэгтэй яруу найргийн бүтээл уянгын туульстодорхой зохиолчид хамаарах дүр, яруу найргийн том өгүүлэмжийн хэлбэр. Баатарлаг, романтик, шүүмжлэгч, хошигнол гэх мэт байж болно.
Утга зохиолын түүхийн туршид шүлгийн төрөл төрөл бүрийн өөрчлөлтөд орсон тул тогтвортой байдал үгүйлэгдэж ирсэн. Тэгэхээр," Илиад» Гомер- баатарлаг бүтээл, А.Ахматова " Баатаргүй шүлэг" - зөвхөн уянгын . Мөн хамгийн бага хэмжээ байхгүй (жишээлбэл, шүлэг Пушкин « Хулгайч ах нар» 5 хуудасны хэмжээ).
Эрэгтэй шүлэг
Эрэгтэйлэг - мөрийн сүүлчийн үе дээр стресстэй холбогч.
Эмэгтэйлэг шүлэг
Эмэгтэйлэг - мөрөнд төгсгөлийн өмнөх үеийг онцолсон.
Дактилик шүлэг
Дактилик - мөрийн төгсгөлөөс гуравдахь үе дээр стресстэй, энэ нь дактил - -_ _ (стрессгүй, онцгүй, онцгүй) хэв маягийг давтдаг бөгөөд энэ нь үнэндээ энэ шүлгийн нэр юм.
Гипердактилик шүлэг
Гипердактилик - мөрийн төгсгөлөөс дөрөв дэх ба дараагийн үеүүдэд стресстэй. Практикт энэ шүлэг маш ховор тохиолддог. Тэр бүтээлд гарч ирэв аман аман зохиол, хэмжээ нь үргэлж харагддаггүй. Шүлгийн төгсгөлийн дөрөв дэх үе нь хошигнол биш юм! За, ийм шүлгийн жишээ дараах байдалтай байна.
Rhyme үнэн зөв, алдаатай
Rhyme - яруу найргийн мөрүүдийн төгсгөлд эсвэл яруу найргийн тэгш хэмтэй байрлалтай хэсгүүдэд ижил төстэй дуу авианы хослолыг давтах; Оросын сонгодог хувилбарт шүлгийн гол онцлог нь хурцадмал эгшгүүдийн давхцал юм.
Утга зохиолын шүүмж бол шинжлэх ухаан. Утга зохиолын шүүмжийн найруулга.
Утга зохиолын шүүмж нь шинжлэх ухааны хувьд 19-р зууны эхээр үүссэн. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын бүтээлүүд эрт дээр үеэс бий болсон. Аристотель номондоо тэдгээрийг системчлэхийг оролдсон анхны хүн бөгөөд тэрээр төрөл жанрын онол, уран зохиолын төрлүүдийн онолыг (тууль, жүжиг, уянгын яруу найраг) анхлан өгсөн. Тэрээр мөн катарсис ба мимесисын онолд багтдаг. Платон санааны тухай түүхийг бүтээжээ (санаа → материаллаг ертөнц → урлаг).
17-р зуунд Н.Бойло “Тургуулиа” бүтээжээ. Яруу найргийн урлаг", Горацийн өмнөх бүтээл дээр тулгуурлан. Энэ нь уран зохиолын талаархи мэдлэгийг тусгаарладаг боловч шинжлэх ухаан хараахан болоогүй байв.
18-р зуунд Германы эрдэмтэд боловсролын зохиол (Лессинг "Лаокон. Уран зураг, яруу найргийн хил хязгаар дээр", Гербер "Эзэмшсэн ой") бүтээхийг оролдсон.
19-р зууны эхээр романтизмын ноёрхлын эрин үе нь үзэл суртал, гүн ухаан, урлагт эхэлсэн. Энэ үед ах дүү Гримм нар онолоо бүтээжээ.
Уран зохиол бол гоо зүйн үнэ цэнийг бий болгодог урлагийн төрөл тул янз бүрийн шинжлэх ухааны үүднээс судалдаг.
Утга зохиол судлал нь өөрийн агуулгын онцлог, хэв маяг, тэдгээрийг илэрхийлэх хэлбэрийг ойлгохын тулд дэлхийн янз бүрийн ард түмний уран зохиолыг судалдаг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдэв нь зөвхөн уран зохиол төдийгүй дэлхийн бүх урлагийн уран зохиол - бичгийн болон аман зохиол юм.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмж нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
· уран зохиолын онол
· уран зохиолын түүх
утга зохиолын шүүмжлэл
Утга зохиолын онол нь уран зохиолын үйл явцын ерөнхий хууль тогтоомж, уран зохиолыг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, утга зохиолын бүтээлийг бүхэлд нь, зохиолч, бүтээл, уншигчдын харилцааны онцлогийг судалдаг. Ерөнхий ойлголт, нэр томъёог боловсруулдаг.
Утга зохиолын онол нь бусад утга зохиолын шинжлэх ухаан, түүх, гүн ухаан, гоо зүй, социологи, хэл шинжлэл зэрэгтэй харилцан уялдаатай байдаг.
Яруу найраг - утга зохиолын бүтээлийн бүтэц, бүтцийг судалдаг.
Уран зохиолын үйл явцын онол нь хүйс, төрөл зүйлийн хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг.
Утга зохиолын гоо зүй - уран зохиолыг урлагийн төрөл болгон судалдаг.
Утга зохиолын түүх нь уран зохиолын хөгжлийг судалдаг. Цаг хугацаагаар, чиглэл, газар нутгаар нь хуваасан.
Утга зохиолын шүүмжлэл нь уран зохиолын бүтээлийг үнэлэх, дүн шинжилгээ хийх чиглэлээр ажилладаг. Шүүмжлэгчид аливаа бүтээлийг гоо зүйн үнэлэмжээр нь үнэлдэг.
Социологийн үүднээс авч үзвэл нийгмийн бүтэц нь бүтээлүүдэд, ялангуяа эртний бүтээлүүдэд үргэлж тусгалаа олсон байдаг тул тэрээр уран зохиолыг бас судалдаг.
Уран зохиолын туслах хичээлүүд:
1. Текстийн шүүмжлэл - текстийг гар бичмэл, хэвлэл, хэвлэл, бичсэн цаг, зохиогч, газар, орчуулга, тайлбар зэрэг байдлаар судалдаг.
2. палеографи - эртний бичвэр тээгч, зөвхөн гар бичмэлийг судлах
3. ном зүй - аливаа шинжлэх ухааны туслах салбар, тодорхой сэдвээр шинжлэх ухааны уран зохиол
4. номын сангийн шинжлэх ухаан - зөвхөн уран зохиол төдийгүй шинжлэх ухааны уран зохиол, эвлэлийн каталогийн цуглуулга, хадгалалтын шинжлэх ухаан.
Утга зохиолын шүүмж бол уран зохиол, түүний үүсэл, мөн чанар, хөгжлийн шинжлэх ухаан юм. Утга зохиол судлал нь өөрийн агуулгын онцлог, хэв маяг, тэдгээрийг илэрхийлэх хэлбэрийг ойлгохын тулд дэлхийн янз бүрийн ард түмний уран зохиолыг судалдаг.
Утга зохиол судлал эрт дээр үеэс эхтэй. Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель "Яруу найраг" номондоо уран зохиолын төрөл, төрлүүдийн (тууль, жүжиг, уянгын яруу найргийн) онолыг анх гаргажээ.
17-р зуунд Н.Бойло Горацийн өмнөх бүтээл (“Яруу найргийн шинжлэх ухаан”) дээр үндэслэн “Яруу найргийн урлаг” хэмээх эмхтгэлээ бүтээжээ. Энэ нь уран зохиолын талаархи мэдлэгийг тусгаарладаг боловч шинжлэх ухаан хараахан болоогүй байв.
18-р зуунд Германы эрдэмтэд боловсролын зохиол (Лессинг "Лаокон. Уран зураг, яруу найргийн хил хязгаар дээр", Гербер "Эзэмшсэн ой") бүтээхийг оролдсон.
19-р зууны эхэн үед Германд ах дүү Гримм нар онолоо бүтээжээ.
Орос улсад уран зохиолын шинжлэх ухаан нь бие даасан шинжлэх ухаан, тодорхой мэдлэгийн систем, утга зохиолын үзэгдлийг өөрийн үзэл баримтлал, онол, арга зүйгээр шинжлэх хэрэгсэл болгон 19-р зууны дунд үеэс бий болгосон.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмж нь бие даасан, гэхдээ хоорондоо нягт холбоотой гурван үндсэн салбараас бүрддэг.
уран зохиолын онол
уран зохиолын түүх
утга зохиолын шүүмжлэл.
Утга зохиолын онол нь байгалийг судалдаг аман бүтээлч байдал, хууль тогтоомж, ерөнхий ойлголтыг боловсруулж, системчилдэг уран зохиол, хүйс, төрөл зүйлийн хөгжлийн хэв маяг. Утга зохиолын онол нь уран зохиолын үйл явцын ерөнхий хууль тогтоомж, уран зохиолыг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, утга зохиолын бүтээлийг бүхэлд нь, зохиолч, бүтээл, уншигчдын харилцааны онцлогийг судалдаг.
Уран зохиолын онол нь түүх, уран зохиолын үйл явцын бүхэл бүтэн багц баримтыг гүн ухаан, гоо зүйн ойлголтын явцад хөгжүүлдэг.
^ Уран зохиолын түүх нь янз бүрийн үндэсний уран зохиолын өвөрмөц байдлыг судалж, үүсэл, өөрчлөлт, хөгжлийн түүхийг судалдаг уран зохиолын чиг хандлагаянз бүрийн эрин үе, янз бүрийн ард түмний дунд өрнөсөн хөдөлгөөн, утга зохиолын үе, уран сайхны арга, хэв маяг, мөн хувь хүний зохиолчдын бүтээлч байдал нь жам ёсны тодорхой үйл явц юм.
Уран зохиолын түүх нь түүхэн хөгжлийн явцад ямар ч утга зохиолын үзэгдлийг шинжлэн судалдаг. Утга зохиолын бүтээл ч, зохиолчийн бүтээлийг ч цаг хугацаа, утга зохиолын хөдөлгөөний нэгдмэл үйл явцтай холбоогүйгээр ойлгох боломжгүй юм.
Уран зохиолын түүх, онол хоёр хоорондоо нягт холбоотой. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн арга хэрэгсэл, арга техник нь өөр өөр байдаг: уран зохиолын онол нь хөгжиж буй гоо зүйн тогтолцооны мөн чанарыг тодорхойлохыг эрэлхийлж, ерөнхий ойлголтыг өгдөг. уран сайхны үйл явц, уран зохиолын түүх нь тодорхой хэлбэрүүд, тэдгээрийн өвөрмөц илрэлүүдийг тодорхойлдог.
^ Утга зохиолын шүүмж (грек хэлнээс критик - задлах, шүүх урлаг) нь урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлах, гоо зүйн үнэлэмжийн үүднээс үнэлэх, тодорхойлох, батлах чиглэлээр ажилладаг. бүтээлч зарчимнэг юм уу өөр уран зохиолын хөдөлгөөн.
Утга зохиолын шүүмж нь утга зохиолын шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүйд тулгуурлаж, уран зохиолын түүхэнд тулгуурладаг. Утга зохиолын түүхээс ялгаатай нь энэ нь бидний үеийн уран зохиолын хөдөлгөөнд голчлон тохиолддог үйл явцыг гэрэлтүүлдэг, эсвэл өнгөрсөн үеийн уран зохиолыг орчин үеийн нийгэм, урлагийн асуудлын үүднээс тайлбарладаг. Утга зохиолын шүүмж нь тухайн үеийн амьдрал, нийгмийн тэмцэл, философи, гоо зүйн үзэл санаатай нягт холбоотой байдаг.
Шүүмжлэл нь зохиолчийн бүтээлийн ач тус, дутагдалтай талыг харуулдаг. Уншигчдад хандан шүүмжлэгч түүнд бүтээлээ тайлбарлаад зогсохгүй уншсан зүйлээ ойлгохын шинэ түвшинд хамтран ойлгох амьд үйл явцад оролцуулдаг. Шүүмжлэлийн чухал давуу тал бол аливаа бүтээлийг уран сайхны цогц байдлаар авч үзэх, ерөнхий үйл явцад нь таних чадвар юм. уран зохиолын хөгжил.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд нийтлэл, тойм, тойм, эссэ гэх мэт төрөл бүрийн төрлүүд хөгжиж байна. уран зохиолын хөрөг, полемик тайлбар, ном зүйн тэмдэглэл.
Утга зохиолын онол, түүх, утга зохиолын шүүмжийн эх сурвалж судлалын үндэс нь утга зохиолын туслах салбарууд юм.
текстийн шүүмжлэл
түүх судлал
ном зүй
Текстийн шүүмжлэл нь текстийг гар бичмэл, хэвлэл, хэвлэл, бичсэн цаг зэрэг байдлаар судалдаг. Текстийн түүхийг оршин тогтнох бүх үе шатанд нь судлах нь түүний үүссэн түүхийн дарааллын талаархи ойлголтыг өгдөг (бүтээлч үйл явцын "материал" биелэл - ноорог, ноорог, тэмдэглэл, хувилбар гэх мэт). Текстийн шүүмжлэл нь зохиогчийн эрхийг (аттрибут) тогтоох асуудлыг мөн авч үздэг.
Түүх судлал нь тухайн бүтээлийн харагдахуйц тодорхой түүхэн нөхцөл байдлыг судлахад зориулагдсан болно.
Ном зүй нь хэвлэгдсэн бүтээлийн талаархи мэдээллийг шинжлэх ухааны тодорхойлолт, системчлэлийн салбар юм. Энэ бол сэдэвчилсэн ба он цагийн гэсэн хоёр зарчим дээр суурилсан аливаа шинжлэх ухааны туслах салбар юм (тодорхой сэдвээр шинжлэх ухааны уран зохиол). Хувь хүний үе, үе шат, хувь хүний (зохиогчийн) тухай ном зүй, түүнчлэн уран сайхны болон утга зохиолын шүүмжлэл. Ном зүй нь шинжлэх ухааны туслах (тайлбарын тайлбар, товч тайлбар бүхий) болон зөвлөмж (тодорхой хэсэг, сэдвүүдийн үндсэн нийтлэлүүдийн жагсаалтыг агуулсан) байж болно.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмж бол түүний бүх салбарууд хоорондоо нягт уялдаа холбоотой байдаг шинжлэх ухааны маш нарийн төвөгтэй, хөдөлгөөнт систем юм. Ийнхүү уран зохиолын онол бусад уран зохиолын салбаруудтай харилцан уялдаатай байдаг; Шүүмжлэл нь уран зохиолын түүх, онолын өгөгдөл дээр суурилдаг бөгөөд сүүлийнх нь шүүмжлэлийн туршлагыг харгалзан үзэж, ойлгодог бол шүүмжлэл өөрөө цаг хугацааны явцад уран зохиолын түүхийн материал болдог гэх мэт.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл нь түүх, гүн ухаан, гоо зүй, социологи, хэл шинжлэл, сэтгэл судлалтай нягт уялдаатай хөгжиж байна.
"Утга зохиолын шүүмжлэл нь шинжлэх ухаан" сэдвийн тестийн асуултууд
Утга зохиолын шүүмжлэл шинжлэх ухааны хувьд юуг судлах вэ?
Утга зохиолын шүүмж (уран зохиолын шинжлэх ухааны үндсэн ба туслах салбарууд) ямар бүтэцтэй байдаг вэ?
Уран зохиолын онол юу судалдаг вэ?
Утга зохиолын түүх юуг судалдаг вэ?
Утга зохиолын шүүмж ямар үүрэгтэй вэ?
Утга зохиолын шүүмжийн туслах салбаруудын судлах зүйл юу вэ?
Уран зохиолын шинжлэх ухааны үндсэн ба туслах бүх салбаруудын хоорондын хамаарал.
Лекц 2.
Уран зохиолын онцлог
“Уран зохиол” гэдэг нь бичгийн үгэнд шингэсэн, нийгмийн ач холбогдол бүхий хүний сэтгэлгээний аливаа бүтээлийг хэлдэг. Техникийн, шинжлэх ухаан, сэтгүүл зүйн, лавлагаа зохиол гэх мэт байдаг. Гэсэн хэдий ч илүү хатуу утгаараа уран зохиолыг ихэвчлэн уран зохиолын бүтээл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь эргээд уран сайхны бүтээлч байдлын нэг төрөл юм. урлаг.
Урлаг бол нийгмийн хүн өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүтээлчээр өөрчлөх чадварыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх зорилготой бодит байдлыг оюун санааны эрэл хайгуулын нэг төрөл юм. Урлагийн бүтээл бол уран сайхны бүтээлч байдлын үр дүн (бүтээгдэхүүн) юм. Энэ нь уран бүтээлчийн оюун санааны болон утга учиртай төлөвлөгөөг мэдрэхүйн болон материаллаг хэлбэрээр тусгасан бөгөөд урлагийн соёлын салбарын мэдээллийн гол хадгалагч, эх сурвалж юм.
Урлагийн бүтээлүүд нь хувь хүн болон нийт хүн төрөлхтний амьдралд зайлшгүй шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл юм.
Дэлхий ертөнцийг судлах эртний хэлбэрүүд нь синкретизм дээр суурилдаг байв. Хүний амьдрал, үйл ажиллагааны олон зуун жилийн явцад урлагийн янз бүрийн төрлүүд бий болсон. Удаан хугацааны туршид хил хязгаар нь тодорхойгүй байсан. Аажмаар янз бүрийн урлагийн онцлог шинж чанартай уран сайхны хэрэгсэл, дүр төрхийг ялгах шаардлагатай гэсэн ойлголт гарч ирэв.
Бүх төрлийн урлаг нь хүнийг оюун санааны хувьд баяжуулж, баяжуулж, түүнд олон төрлийн мэдлэг, сэтгэл хөдлөлийг өгдөг. Хүн ба түүний сэтгэл хөдлөлөөс гадна урлаг гэж байдаггүй бөгөөд оршин тогтнох боломжгүй. Урлагийн сэдэв, тиймээс уран зохиол бол хүн, түүний дотоод, гадаад амьдрал, түүнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой бүх зүйл юм.
Урлагийн ерөнхий шинж чанарууд нь түүний янз бүрийн төрлүүдэд тодорхой илрэлийг олж авдаг өөр өөр цаг хугацаахарааны (туульс ба драмын уран зохиол, уран зураг, уран баримал, пантомим) болон илэрхийлэлтэй (уянгын уран зохиол, хөгжим, бүжиг дэглэлт, архитектур) гэж хуваагддаг; дараа нь орон зайн болон цаг хугацааны гэх мэт. Тэдний орчин үеийн ангилал нь сонгодог урлагийн төрлүүдийг орон зайн (архитектур), цаг хугацааны (уран зохиол), харааны (уран зураг, график, уран баримал) гэж хуваадаг; илэрхийлэлтэй (хөгжим), танилцуулга (театр, кино театр); Сүүлийн үед синтетик шинж чанартай олон урлаг гарч ирэв.
Уран сайхны дүр төрх
Урлаг нь уран сайхны дүр төрхөөр сэтгэдэг тул дүрслэх нь урлагийн бүх төрлийн нийтлэг чухал шинж чанар юм. Уран сайхны дүр төрх гэдэг нь амьдралыг тусгах, хуулбарлах, түүнийг уран бүтээлчийн гоо зүйн идеалын байр сууринаас амьд, тодорхой, мэдрэхүйн хэлбэрээр нэгтгэх урлагийн өвөрмөц арга юм.
Уран сайхны дүр төрх нь зөвхөн урлагт байдаг бодит байдлыг эзэмших, өөрчлөх онцгой арга зам юм. Уран сайхны дүрслэлд объектив-танин мэдэхүй, субъектив-бүтээлч зарчмууд салшгүй нийлдэг.
Урлагийн хамгийн чухал онцлог шинж чанаруудын нэг бол уран сайхны дүрслэлийг уран сайхны дүрслэлийн зарчим болох уран сайхны конвенци бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө уран сайхны дүр төрхийг хуулбарлах объекттой адилгүй гэдгийг илэрхийлдэг. Зургийн уран сайхны өвөрмөц байдал нь одоо байгаа бодит байдлыг тусгаж, ойлгож, шинэ, зохиомол ертөнцийг бий болгосноор тодорхойлогддог.
Дүрсгүй урлагийн бүтээл байж болохгүй. Дүрслэх урлагт дүрсийг үргэлж нүдээр хүлээн авдаг. Гэхдээ хөгжимд уран сайхны дүр төрх нь хараанд биш, харин сонсголд чиглэгддэг бөгөөд ямар нэгэн харааны холбоог өдөөх албагүй бөгөөд заавал "дүрслэх" албагүй. Уран зохиолд дүрсийг дүрслэн харуулах нь ерөнхий дүрэм биш юм (хэдийгээр энэ нь ихэвчлэн тохиолддог); ихэвчлэн зураг гэж нэрлэдэг зан чанарэсвэл утга зохиолын баатар, гэхдээ энэ нь "уран сайхны дүр төрх" гэсэн ойлголтыг нарийсгасан явдал юм.
Ер нь урлагийн бүтээлд бүтээлчээр дахин бий болсон аливаа үзэгдэл бол уран сайхны дүр юм.
Урлагийн дунд уран зохиолын байр суурь
Хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн янз бүрийн үеүүдэд уран зохиол нь урлагийн бусад төрлүүдийн дунд өөр өөр байр суурь эзэлдэг байсан - тэргүүлэхээс эхлээд сүүлчийнх хүртэл. Жишээлбэл, эртний сэтгэгчид уран баримлыг урлагийн хамгийн чухал зүйл гэж үздэг. 18-р зуунд Европын гоо зүйд уран зохиолыг нэгдүгээрт тавих хандлага бий болсон. Эртний сэтгэгчдийн нэгэн адил Сэргэн мандалтын үеийн уран бүтээлчид, сонгодог судлаачид уран баримал, уран зураг нь уран зохиолоос давуу талтай гэдэгт итгэлтэй байв. Романтикууд бүх урлагийн дотроос яруу найраг, хөгжмийг нэгдүгээрт тавьдаг. Симболистууд хөгжмийг соёлын дээд хэлбэр гэж үздэг байсан бөгөөд яруу найргийг хөгжимд ойртуулахын тулд бүх талаар хичээсэн.
Уран зохиолын өвөрмөц чанар, бусад урлагийн төрлөөс ялгагдах онцлог нь түүний “анхдагч элемент” нь үг байдаг тул үгийн урлаг байдагтай холбоотой. Дүрс бүтээхдээ уг үгийг үндсэн "барилгын" материал болгон ашиглах нь уран зохиол нь ертөнцийг уран сайхны аргаар судлах асар их боломжийг олгодог. Утга зохиол нь мөн чанартаа түр зуурын урлаг учраас бусад ямар ч урлаг шиг бодит байдлыг цаг хугацаа, орон зай, илэрхийлэл, "дууны" болон "зураг" дүрслэлээр хуулбарлах чадвартай бөгөөд уншигчдад өөрийн бүтээлийн хүрээг хязгааргүй өргөжүүлдэг. амьдралын сэтгэгдэл (уран зураг, уран барималаас ялгаатай нь харааны шинж чанартай байдаггүй; тэдгээр нь зөвхөн үг, санаа бодлын ассоциатив холболтын үр дүнд уншигчдын төсөөлөлд гарч ирдэг тул гоо зүйн сэтгэгдэлийн эрч хүч нь уншигчдын ойлголтоос ихээхэн хамаардаг).
Уран зохиол нь ярианы үйл ажиллагааг хуулбарлах замаар (харилцан яриа, монолог гэх мэт хэлбэрийг ашиглан) хүмүүсийн сэтгэн бодох үйл явц, сэтгэцийн ертөнцийг дахин бүтээдэг. Уран зохиол нь хүний дотоод ертөнцийн бүхий л талыг хамарсан бодол санаа, мэдрэмж, туршлага, итгэл үнэмшлийн дүр төрхийг өгдөг.
Хүний ухамсрыг ярианы тусламжтайгаар олж авах нь цорын ганц урлагийн төрөл болох уран зохиолд хүртээмжтэй байдаг. Уран зохиол гэдэг үгийн урлаг болохын хувьд хүний сэтгэхүйн ажиглалт үүсч, бүрэлдэн бий болж, агуу төгс төгөлдөр, боловсронгуй байдалд хүрсэн салбар юм.
Уран зохиол нь хувь хүний хөгжлийн хууль тогтоомж, хүмүүсийн харилцаа, хүмүүсийн зан чанарыг ойлгох боломжийг олгодог. Энэ нь бодит байдлын янз бүрийн талыг хуулбарлах, хувь хүний өдөр тутмын үйлдлээс эхлээд бүхэл бүтэн үндэстний хувь заяанд чухал ач холбогдолтой түүхэн мөргөлдөөн хүртэл ямар ч хэмжээний үйл явдлыг дахин бүтээх чадвартай. нийгмийн хөдөлгөөнүүд. Энэ бол бусад урлагийн төрлөөс илүү хурц асуудалтай, зохиогчийн байр суурийг илүү тодорхой илэрхийлсэн бүх нийтийн урлагийн хэлбэр юм.
Өнөө үед уран зохиолын уран сайхны хамгийн тод дүр төрх, хуйвалдаан, сэдвийг ихэвчлэн уран зураг, уран баримал, театр, балет, дуурь, поп, хөгжим, кино зэрэг урлагийн олон төрлийн бүтээлийн үндэс болгон ашиглаж, шинэ уран сайхны дүр төрхийг олж авч, үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна. амьдрал.
Уран зохиолын чиг үүрэг
Уран зохиол нь олон төрлийн үүрэг гүйцэтгэдэг:
Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа: уран зохиол нь байгаль, хүн, нийгмийг ойлгоход тусалдаг.
Харилцааны үүрэг: уран зохиолын хэл нь хүмүүс, үе үе, үндэстнүүдийн хоорондын харилцааны хамгийн үр дүнтэй хэрэгсэл болдог (гэхдээ уран зохиолын бүтээлүүд үргэлж үндэсний хэлээр бүтээгддэг тул тэдгээрийг өөр хэл рүү орчуулах шаардлагатай байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. хэл).
Уран зохиолын гоо зүйн үүрэг нь хүмүүсийн үзэл бодолд нөлөөлж, гоо зүйн амтыг төлөвшүүлэх чадварт оршдог. Уран зохиол нь уншигчдад гоо зүйн идеал, гоо сайхны стандарт, үндсэн дүр төрхийг санал болгодог.
Сэтгэл хөдлөлийн үүрэг: уран зохиол нь уншигчдын мэдрэмжинд нөлөөлж, туршлагыг төрүүлдэг.
Боловсролын чиг үүрэг: ном нь үнэлж баршгүй оюун санааны мэдлэгийг агуулдаг, хүний хувь хүн, нийгмийн ухамсарыг бүрдүүлдэг, сайн ба муугийн мэдлэгийг сурталчилдаг.
Уран зохиол, шинжлэх ухаан
Уран зохиол ба шинжлэх ухаан нь байгаль, нийгмийг ойлгоход зориулагдсан тул нягт холбоотой байдаг. Уран зохиол нь шинжлэх ухааны нэгэн адил хүмүүжлийн асар их хүч чадалтай. Гэхдээ шинжлэх ухаан, уран зохиол тус бүр өөрийн гэсэн мэдлэгийн сэдэв, танилцуулах тусгай хэрэгсэл, өөрийн гэсэн зорилготой байдаг.
Яруу найргийн сэтгэлгээний өвөрмөц шинж чанар нь бидний өмнө амьд, тодорхой дүр төрхөөр гарч ирдэг. Эрдэмтэн хүн нотлох баримт, үзэл баримтлалын системээр ажилладаг бол зураач ертөнцийн амьд дүр зургийг дахин бүтээдэг. Шинжлэх ухаан нь нэгэн төрлийн үзэгдлийн массыг ажиглаж, тэдгээрийн зүй тогтлыг тогтоож, логик ойлголтоор томъёолдог. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэн анхаарал сарниулж байна хувь хүний онцлогобъект, түүний бетоны мэдрэхүйн хэлбэрээс. Хийсвэрлэхдээ хувь хүний баримт бодитой байдлаа алдаж, ерөнхий ойлголтод шингэдэг мэт санагддаг.
Урлагт ертөнцийг танин мэдэх үйл явц өөр байдаг. Уран бүтээлч хүн, эрдэмтэн хүн шиг амьдралыг ажиглахдаа хувь хүний баримтаас ерөнхийд нь дүгнэдэг боловч ерөнхий дүгнэлтээ мэдрэхүйн тодорхой дүр төрхөөр илэрхийлдэг.
Шинжлэх ухааны тодорхойлолт, уран сайхны дүр төрх хоёрын гол ялгаа нь бид зөвхөн шинжлэх ухааны логик тодорхойлолтыг л ойлгож чадна, харин бид мэдрэмжээрээ хугарсан уран сайхны дүр төрхийг харж, төсөөлж, сонсож, мэдэрч байдагт оршино.
"Уран зохиолын онцлог" сэдвийн тестийн асуултууд:
Урлаг бол бодит байдлыг сүнслэгээр судлах нэг төрөл юм.
Уран сайхны конвенц нь уран сайхны дүрслэлийн зарчим.
Уран сайхны дүр төрх гэж юу вэ?
Уран зохиол нь урлагийн нэг хэлбэр юм. Урлагийн бусад төрлүүдийн дунд түүний байр суурь.
Бусад урлагийн дүрстэй харьцуулахад аман дүрсийн өвөрмөц байдал.
Энэ нь юугаараа ялгаатай вэ? уран зохиолын дүр төрххөгжим, зураг, барималаас?
Уран зохиолын урлагийн бүтээл болохын онцлог юу вэ?
Уран зохиолын сэдэв, зорилго, чиг үүрэг юу вэ?
Уран зохиол, шинжлэх ухаан.
Лекц 3-4-5.
Уран зохиолын хэл
Урлагийн төрөл бүр зөвхөн өөрийн гэсэн илэрхийлэх хэрэгслийг ашигладаг. Эдгээр хэрэгслийг ихэвчлэн энэ урлагийн хэл гэж нэрлэдэг. Уран зохиолын хэл, уран баримлын хэл, хөгжмийн хэл, архитектурын хэл гэх мэт ялгаа бий.
Уран зохиолын хэл, өөрөөр хэлбэл яруу найргийн хэл гэдэг нь бусад урлагийн төрлөөс, тухайлбал хөгжим, уран зурагнаас ялгаатай нь үгийн урлагийн нэг хэлбэрийг материалжуулж, бодитойгоор илэрхийлэх хэлбэрийг хэлнэ. будаг, өнгө; бүжиг дэглэлтийн хэл - хүний биеийн тодорхой илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн гэх мэт.
Уран зохиол дахь уран сайхны дүр төрхийг үг, найруулгаар, яруу найрагт ярианы хэмнэл, уянгалаг зохион байгуулалтаар бүтээдэг бөгөөд тэдгээр нь хамтдаа бүтээлийн хэлийг бүрдүүлдэг. Тиймээс уран зохиолын хэлийг зөвхөн нэг нь биш харин эдгээр бүх хэрэгслийн цогц гэж үзэж болно. Эдгээр бүх арга хэрэгсэлгүйгээр уран зохиолын бүтээл оршин тогтнох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч үг бол уран зохиолын үндсэн элемент, гол барилгын материал бөгөөд гол үүрэг гүйцэтгэдэг шийдвэрлэх үүрэгуран зохиолын хэлээр.
Уран зохиолын хэл (яруу найргийн хэл) нь хазайлтыг зөвшөөрдөггүй утга зохиолын (канончлогдсон, норматив) хэлээс ялгаатай бөгөөд урлагийн бүтээл нь ярианы хэл, ардын яриа, аялгууны хэллэг гэх мэт элементүүдийг агуулсан байдаг.
Хэл бол уран зохиолын амьдралыг уран сайхны дүрслэх гол хэрэгсэл гэж үзэхийн тулд яруу найргийн хэлний онцлог шинж чанарт анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь хэл ярианы үйл ажиллагааны бусад хэлбэрээс хараат байдгаараа ялгаатай. уран сайхны дүр төрхийг бий болгох.Урлагийн бүтээлийн хэлэнд байгаа үг уран сайхны утгыг олж авдаг. Уран сайхны ярианы дүрслэл нь түүний сэтгэл хөдлөлийн баялаг, туйлын нарийвчлал, хэмнэлт, нэгэн зэрэг чадвараар илэрхийлэгддэг.
Тухайн тохиолдолд хамгийн хэрэгцээтэй, цорын ганц боломжтой үгийг хайх нь зохиолчийн асар их бүтээлч хүчин чармайлттай холбоотой юм. Уран зохиолын яриа нь ямар нэгэн тусгай яруу найргийн үг, хэллэгийн багц биш юм. Нарийн, илэрхийлэлтэй арга хэрэгсэл (эпитет, харьцуулалт, зүйрлэл гэх мэт) нь өөрөө өөртөө биш, контекстгүй, уран сайхны шинж тэмдэг биш юм.
Аливаа үг нь аливаа объект, үзэгдэл, үйл ажиллагааны үндсэн шинж чанарыг илэрхийлдэг шууд, яг тодорхой утгаас гадна бусад олон утгатай байдаг. энэ нь олон утгатай (үгсийн олон утгатай үзэгдэл). Полисеми нь энэ үгийг дүрслэлийн утгаар ашиглах боломжийг олгодог, жишээлбэл, төмөр алх - төмрийн тэмдэгт; шуурга - уурын шуурга, хүсэл тэмүүллийн шуурга; хурдан жолоодох - хурдан ухаан, хурдан харах гэх мэт.
^ Үг, илэрхийлэл, хэллэгийг дүрслэлийн утгаар хэрэглэхийг троп гэнэ. Замууд нь дотоод ойртолт, хоёр үзэгдлийн харилцан хамаарал дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь нөгөөг нь тайлбарлаж, тодруулдаг. Замууд нь ихэвчлэн олддог ярианы яриа, тэдний зарим нь маш танил болсон тул дүрслэлийн утгаа алдсан мэт санагддаг (Би таваг идсэн, толгойгоо алдсан, гол урсдаг, бороо орж байна, ширээний хөл). Уран сайхны ярианд тропууд нь дүрсэлсэн объект, үзэгдлийн хамгийн чухал шинж чанарыг хамгийн тодорхой бөгөөд үнэн зөвөөр харуулж, улмаар ярианы илэрхийлэлийг сайжруулдаг.
Төрөл бүрийн объект, үзэгдлийг нэгтгэх зарчим нь өөр өөр байдаг тул янз бүрийн төрлийн тропууд байдаг. ^ Тропийн хамгийн энгийн төрөл бол зүйрлэл ба эпитет юм.
Харьцуулалт гэдэг нь нийтлэг шинж чанартай хоёр объект, үзэгдлийг хооронд нь тайлбарлахын тулд харьцуулах явдал юм. Харьцуулалт нь хоёр хэсгээс бүрдэх бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн холбоо үгээр холбогддог (яг, яг, байгаа юм шиг, дуртай, шиг гэх мэт).
Та нар жаргах ягаан мэт харагдаж, цас шиг гэрэлтэж, гэрэлтдэг;
галт могой шиг; хар аянга шиг.
Харьцуулалтыг хэрэглүүрийн хэрэгслээр илэрхийлэх нь элбэг: “Дээрээс сонсогдохооргүй шөнө саарал чоно шиг ирдэг” (М. Шолохов); "Түүний минжний хүзүүвч нь хүйтэн тоосоор мөнгөлөгддөг" (А.С. Пушкин).
Шууд харьцуулалтаас гадна сөрөг харьцуулалтууд байдаг: "Өдний өвсний дундуур салхи биш, хуримын галт тэрэг биш, хамаатан садан нь Проклесийг орилон, гэр бүлийнхэн Проклесийг орилон хашгирав" (Некрасов). Зохиолчид аливаа үзэгдэл, үзэгдлийн хэд хэдэн шинж чанарыг илчилсэн харьцуулалт гэж нэрлэгддэг жишээнүүд ихэвчлэн байдаг: "Би санаж байна. гайхалтай мөч/ Чи миний өмнө гарч ирэв, / Түргэн зуурын алсын хараа шиг, цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан шиг" (Пушкин).
Эпитет бол тропийн илүү төвөгтэй төрөл юм - объект, үзэгдлийн хамгийн чухал шинж чанарыг (алтан толгой, саарал далай, галт яриа) онцолсон уран сайхны тодорхойлолт юм. Эпитетийг нэг объектыг нөгөөгөөс нь тусгаарлах логик тодорхойлолттой (царс ширээ) андуурч болохгүй. Нөхцөл байдлаас хамааран ижил тодорхойлолт нь логик болон уран сайхны функцийг хоёуланг нь гүйцэтгэдэг: саарал далай - саарал толгой; царс ширээ - царс толгой, тиймээс эпитетийг үргэлж зөвхөн тодорхойлсон үгтэй хамт хэрэглэж, түүний дүрслэлийг сайжруулдаг. Тэмдэглэлээс гадна эпитетийг нэр үгээр илэрхийлж болно ("алт, алт бол хүмүүсийн зүрх" - Некрасов).
Метафор бол тропийн үндсэн төрлүүдийн нэг юм. Энэхүү зүйрлэл нь нэг объект, үзэгдлийг нөгөөтэй нь далд харьцуулах үндсэн дээр "шинэ үүрээр дорно дүрэлзэж байна", "аз жаргалын од" гэсэн ижил төстэй зарчмыг үндэслэнэ. Хоёр гишүүн (харьцуулах сэдэв ба түүнийг харьцуулах объект) агуулсан харьцуулалтаас ялгаатай нь зүйрлэлд зөвхөн хоёр дахь гишүүн байдаг. Зүйрлэл дэх харьцуулах сэдэв нь нэрлэгдээгүй, харин далд утгатай байдаг. Тиймээс аливаа зүйрлэлийг харьцуулах байдлаар өргөжүүлж болно:
"Парадад цэргүүдээ дэлгэж,
Би урд талын шугамын дагуу алхаж байна ..."
Метафорын нэг төрөл бол дүр төрх юм. Хувийн шинж чанар нь объект, байгалийн үзэгдэл, үзэл баримтлалд амьд биетийн шинж чанарыг агуулсан зүйрлэл юм.
“Аварга хадны цээжин дээр алтан үүл хонов”, “Уулын орой харанхуй шөнө унтдаг”
"Миний хонгорын гар бол миний үсний алтанд шумбаж буй хос хун юм."
Хүн төрөлхтний хөгжлийнхөө эхний үе шатанд байгалийн хуулийг ойлгоогүй, түүнийг сүнслэг болгож чадсантай холбоотой байдаг аман зохиолын дүр төрх нь ихэвчлэн аман зохиолын урлагт байдаг. Хожим нь ийм дүрслэл нь өгүүлбэрийн тогтвортой яруу найргийн эргэлт болж хөгжиж, дүрсэлсэн объект, үзэгдлийн хамгийн онцлог шинж чанарыг илрүүлэхэд тусалсан.
Аллегори бол хийсвэр санааг (үзэл баримтлалыг) тодорхой уран сайхны дүрсээр илэрхийлэх дүрслэлийн зүйрлэл юм. Дүрслэх урлагт зүйрлэлийг тодорхой шинж чанаруудаар илэрхийлдэг (жишээлбэл, "шударга ёсны" зүйрлэл - хайрстай эмэгтэй). Уран зохиолд зүйрлэлийг үлгэр домогт ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд дүрс нь бүхэлдээ дүрслэлийн утгатай байдаг. Ийм бүтээлийг зүйрлэл гэж нэрлэдэг. Аллегорик зургууд нь ердийн зүйл байдаг, учир нь тэд үргэлж өөр зүйлийг илэрхийлдэг.
Үлгэр, үлгэр, зүйр цэцэн үгсийн зүйрлэл нь тэдний дүрүүдэд тодорхой бөгөөд байнгын шинж чанартай байдаг (чонын хувьд - шунал, уур хилэн; үнэгний хувьд - зальтай, авхаалж самбаа, арслангийн хувьд - хүч, хүч чадал, гэх мэт). Аллегорийн үлгэр ба үлгэрийн зургууд нь хоёрдмол утгагүй, энгийн бөгөөд нэг үзэл баримтлалд хамаарах боломжтой.
Метономи гэдэг нь объект, үзэгдлийн шууд нэрийг дүрслэлийн нэрээр солих явдал юм. Энэ нь зүйрлэлээс ялгаатай нь ижил төстэй биш, харин учир шалтгааны (цаг хугацааны, орон зайн, материаллаг) эсвэл бусад объектив холболттой объектуудын нэгдэл дээр суурилдаг. Жишээ нь: "Удахгүй та сургуульд байхдаа олж мэдэх болно / Архангельскийн хүн / Өөрийн болон Бурханы хүслээр хэрхэн / Ухаалаг, агуу болсныг."
Метонимийн төрөл зүйл нь бодит байдлын объект, үзэгдлийн хоорондын холбоо шиг олон янз байдаг. Хамгийн түгээмэл нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
2) үйлдлийн оронд зэвсгийн нэр ("Түүний үзэг хайраар амьсгалдаг");
3) тэнд оршин сууж, амьдарч буй хүмүүс, хүмүүсийн оронд тухайн газрын нэр, улс орны нэр ("Үгүй. / Миний Москва буруутай толгойтой түүн рүү очоогүй");
4) агуулгын оронд агуулагдах нэр ("Хөөстэй шилний исгэрэлт");
5) тухайн зүйлийн оронд тухайн зүйлийг хийсэн материалын нэр ("ширээн дээрх шаазан, хүрэл");
6) хүн, объект, үзэгдлийн оронд нэг тэмдэг, шинж чанарын нэр ("Бүх тугнууд бидэнтэй уулзах болно").
Метонимийн тусгай төрөл бол тоон харьцааны зарчмын дагуу нэг объект эсвэл үзэгдлийн утгыг нөгөөд шилжүүлдэг синекдоха юм. Synecdoche нь олон тооны бус ганц тоогоор илэрхийлэгддэг онцлогтой.
"Франц хүн үүр цайх хүртэл хэрхэн баярлаж байсныг та сонссон" (Лермонтов),
ба эсрэгээр, ганц тоон оронд олон тоо:
“...Платонов юу эзэмшиж чадах вэ
мөн хурдан ухаантай Ньютонууд
Оросын газар төрж байна" (Ломоносов).
Заримдаа тодорхойгүй тооны оронд тодорхой тоог ашигладаг ("Гоголь талбайд нэг сая казак малгай асгав"). Зарим тохиолдолд тодорхой ойлголт нь ерөнхий ("Славуудын бардам ач хүү" Пушкин) эсвэл тодорхой ("За, суу, гэрэлтэн!" Маяковский) гэсэн ойлголтыг орлуулдаг.
Перифраз гэдэг нь объектыг нэрлэхгүй, харин дүрслэх замаар шууд бусаар дурдах явдал юм (жишээлбэл, "шөнийн гэрэл" - сар). Орлуулахыг мөн парафраза гэж нэрлэдэг өөрийн нэр, далд хүн эсвэл объектын чухал шинж чанарыг харуулсан дүрслэх хэллэг дэх объектын нэр. Лермонтов "Яруу найрагчийн үхэл" шүлэгтээ Пушкиныг "хүндэт боол" гэж нэрлэсэн нь түүний шалтгааныг илчилсэн юм. эмгэнэлт үхэлмөн түүнд хандах хандлагаа илэрхийлж байна.
Захын үг хэллэгт объект, хүмүүсийн нэрийг тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудын заалтаар сольсон байдаг, жишээлбэл, зохиогчийн ярианд "би" гэхийн оронд "эдгээр мөрүүдийг бичдэг", "унтах" гэхийн оронд "унтах", "хаан" гэх мэт. "Арслан" гэхийн оронд араатны". Логик захын хэллэгүүд ("Гоголийн оронд "Үхсэн сүнс" зохиолч") ба дүрслэлийн захын үгс (Пушкиний оронд Оросын яруу найргийн наран) байдаг.
Перифразын онцгой тохиолдол бол эвфемизм юм - "бага" эсвэл "хориотой" ойлголтыг тайлбарласан илэрхийлэл юм ("чөтгөрийн оронд бузар", "хамраа үлээлгэхийн оронд "алчууртай").
Гипербол болон литотууд нь уран сайхны дүр төрхийг бий болгох хэрэгсэл болдог. Гипербол (уран сайхны хэтрүүлэл) ба литот (уран сайхны дутуу илэрхийлэл) гэсэн дүрслэлийн утга нь хэлсэн зүйлийг шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй гэсэн баримт дээр суурилдаг.
"Эшээх нулимс Мексикийн булангаас илүү өргөн" (Маяковский)
"Чи нимгэн өвсний доор толгойгоо бөхийлгөх ёстой" (Некрасов)
Чанар, шинж чанарыг илт хэтрүүлсэн дээр үндэслэсэн тропийн гипербол (жишээлбэл, ардын аман зохиолд Илья Муромец, Добрынья Никитич болон бусад баатруудын дүр төрх нь ард түмний хүчирхэг хүчийг илэрхийлдэг).
Литот гэдэг нь гиперболын эсрэг утгатай троп бөгөөд шинж чанар эсвэл чанарыг хэт дутуу илэрхийлэхээс бүрддэг.
"Таны Спиц, хөөрхөн Спиц, хуруувчнаас том биш" (Грибоедов)
Гоголь, Маяковский нар хэтрүүлэн хэлэхийг олонтаа ашигладаг байсан.
Инээдэм (тохуурхал) гэдэг нь үгийн ердийн утгаасаа шууд эсрэг утгатай дүрслэлийн утгаар ашиглах явдал юм. Инээдэм нь түүний дотоод утга, гадаад хэлбэрийн ялгаан дээр суурилдаг: "... Та хайртай, хайртай гэр бүлийнхээ халамжинд унтаж, нойрсох болно" гэж Некрасов "тансаг танхимуудын эзэн" гэж дараагийн мөрөнд илчилэв. Түүний хайртай хүмүүсийн түүнд хандах хандлагын жинхэнэ утга нь: "Чиний үхлийг тэсэн ядан хүлээж байна"
Инээдэм, хорон муу, гашуун эсвэл ууртай тохуурхлын хамгийн дээд түвшнийг ёжлол гэж нэрлэдэг.
Замууд нь яруу найргийн хэлний уран сайхны илэрхийлэлд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг боловч үүнийг бүхэлд нь тодорхойлдоггүй. Тропыг их бага хэмжээгээр ашиглах нь зохиолчийн авъяас чадварын шинж чанар, бүтээлийн төрөл, түүний онцлог шинж чанараас хамаарна. Жишээлбэл, уянгын яруу найрагт троп нь тууль, жүжгээс хамаагүй өргөн хэрэглэгддэг. Тиймээс, троп бол хэлний уран сайхны илэрхийлэлийн нэг хэрэгсэл бөгөөд зөвхөн бусад бүх хэрэгсэлтэй харьцахдаа зохиолчид амьдралын тод зураг, дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг.
Яруу найргийн дүрүүд нь сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн нөлөөллийн зорилгоор үзүүлэх төвийг сахисан аргаас хазайсан явдал юм. Хэлний уран сайхны илэрхийлэл нь зөвхөн үгийн зөв сонголтоор төдийгүй тэдгээрийн аялгуу, найруулга зүйн зохион байгуулалтаар бий болдог. Зохиолч үг хэллэгийн нэгэн адил үг хэллэгийг хувь хүн болгон хувиргах, төрөлжүүлэхэд ашигладаг" гэж дүр бүтээх хэрэгсэл болдог. Үүнд итгэлтэй байхын тулд Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" романы баатруудын яриаг харьцуулах нь хангалттай юм. Уран сайхны ярианы илэрхийлэлийг сайжруулах өгүүлбэр бүтээх тусгай аргуудыг яруу найргийн дүрүүд гэж нэрлэдэг. Яруу найргийн хамгийн чухал дүрүүд нь урвуу, эсрэг заалт, давталт, риторик асуулт, риторик давж заалдах, дуудлагыг агуулдаг.
Урвуулалт - (дахин зохион байгуулалт) гэдэг нь өгүүлбэр дэх үгсийн ер бусын дарааллыг хэлнэ.
Дээрээс үлээх салхи биш,
Сарны гэрэлт шөнө даавуунд хүрчээ. (А.К. Толстой)
Антитез - (эсэргүүцэл) нь эрс эсрэг үзэл баримтлал, санаануудын хослол юм.
Тэд хамтдаа ирэв: долгион ба чулуу,
Яруу найраг ба зохиол, мөс ба гал
Бие биенээсээ тийм ч их ялгаатай биш. (Пушкин)
Утгын хувьд ялгаатай ойлголтуудын энэхүү хослол нь тэдгээрийн утгыг улам тодотгож, яруу найргийн яриаг илүү тод, дүрсэлсэн болгодог. Бүтээлүүдийг бүхэлд нь заримдаа эсрэг тэсрэг зарчмаар бүтээж болно, жишээлбэл, "Урд хаалганы эргэцүүлэл" (Некрасов), Л.Толстойн "Дайн ба энх", Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл".
Хоёр ба түүнээс дээш зэргэлдээ шүлгийн мөрүүдийг ижил синтаксийн бүтэцтэй хослуулахыг параллелизм гэж нэрлэдэг.
Цэнхэр тэнгэрт одууд гэрэлтэж,
Цэнхэр далайд давалгаа найгаж байна. (Пушкин).
Зэрэгцээ байдал нь уран сайхны ярианы хэмнэлийг өгч, түүний сэтгэл хөдлөл, дүрслэлийн илэрхийлэлийг сайжруулдаг. Яруу найргийн үйл ажиллагааны хувьд параллелизм нь харьцуулахтай ойролцоо байдаг.
Мөн шинэ хүсэл тэмүүлэлтэй,
Би түүнийг хайрлахаа зогсоож чадсангүй:
Тиймээс орхигдсон сүм бол бүхэлдээ сүм юм.
Ялагдсан шүтээн бол бүхэлдээ Бурхан юм! (Лермонтов)
Зэрэгцээ байдал нь давталтын нэг хэлбэр бөгөөд энэ нь ихэвчлэн мөр, шүлэг дэх бие даасан үгсийн давтагдах байдлаар нэмэгддэг.
Тэр үүл рүү инээж, Тэр баяр хөөрөөр уйлдаг! (гашуун).
Утга зүйн үндсэн ачааллыг агуулсан мөр, шүлгийн эхний үгсийн давталтыг анафора, төгсгөлийн үгсийн давталтыг эпифора гэж нэрлэдэг.
Тэр талбайнууд, зам дагуу гаслан,
Тэр шоронд, шоронд ёолж байна ... (Некрасов).
Тэнд сүйт бүсгүй, хүргэн хүлээж байна, -
Санваартан байхгүй
Тэгээд би энд байна.
Тэнд тэд хүүхдээ асардаг, -
Санваартан байхгүй
Тэгээд би энд байна. (Твардовский).
Зэрэгцээ элементүүд нь өгүүлбэр, тэдгээрийн хэсгүүд, хэллэгүүд, үгс байж болно. Жишээ нь:
Би чиний тод харцыг харах уу?
Би зөөлөн яриа сонсох уу? (Пушкин)
Таны оюун ухаан далай шиг гүн юм
Таны сүнс уулс шиг өндөр. (В.Брюсов)
Төрөл бүрийн ярианы дүрсийг хослуулсан параллелизмын илүү төвөгтэй төрлүүд бас байдаг. Анафора ба антитезтэй параллелизмын жишээ:
"Би бол хаан, би боол, би өт, би бурхан" (Державин)
Анафора (эсвэл эхлэлийн нэгдмэл байдал) - зэрэгцээ цуврал бүрийн эхэнд дуу авиа, үг эсвэл бүлэг үгсийн давталт, өөрөөр хэлбэл. хоёр ба түүнээс дээш харьцангуй бие даасан ярианы хэсгүүдийн эхний хэсгийг давтах үед (хагас, шүлэг, бадаг эсвэл зохиолын хэсгүүд)
Дууны анафора - ижил дуу авианы хослолыг давтах:
Аадар бороонд эвдэрсэн гүүрнүүд,
Угаасан оршуулгын газраас авс (Пушкин)
Морфемик анафора - Ижил морфем эсвэл үгийн хэсгүүдийн давталт:
Хар нүдтэй охин
Хар дэлтэй морь!.. (Лермонтов)
Лексик анафора - ижил үгсийн давталт:
Салхи салхилсан нь дэмий хоосон байсангүй
Энэ шуурга дэмий хоосон байсангүй. (Есенин)
Синтакс анафора - ижил синтаксийн бүтцийг давтах:
Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу?
Би хөл хөдөлгөөн ихтэй сүмд орж,
Би галзуу залуучуудын дунд сууж байна уу?
Би зүүдэндээ умбаж байна. (Пушкин)
Строфик анафора - ижил үгнээс бадаг бүрийг давтах:
Цасны чийгээс
Тэр шинэхэн хэвээр байна.
Тэр ганцаараа тэнүүчилж байна
Мөн дежа шиг амьсгалдаг.
Тэр гүйж байна, гүйж байна
Хэдэн мянган миль урагшаа
Түүний дээгүүр болжмор чичирнэ
Тэгээд тэр түүний тухай дуулдаг.
Бүх зүйл илүү үзэсгэлэнтэй, харагдах болно
Тэр эргэн тойронд хэвтэж байна.
Түүнээс илүү аз жаргал гэж байдаггүй - түүний дээр
Үхэх хүртлээ амьдрах... (Твардовский)
Эпифора - сүүлчийн үгсийн давталт:
Эрхэм найз минь, энэ нам гүм байшинд
халууралт намайг ууж байна,
Би энэ чимээгүй байшинд байр олохгүй байна
Амар амгалан галын дэргэд (Блок)
^ Риторик асуулт гэдэг нь уншигч, сонсогчдод хандаж, дүрсэлж буй зүйлд анхаарлаа хандуулахын тулд хариулт шаарддаггүй асуулт юм.
Тэр алс холын нутагт юу хайж байгаа юм бэ?
Тэр төрөлх нутагтаа юу хаясан бэ?.. (Лермонтов).
^ Риторик уриалга, мэдэгдэл, риторик дуудлагууд нь дүрсэлсэн хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн ойлголтыг сайжруулахад тусалдаг.
Москва, Москва!.. Би чамд хүү шигээ хайртай... (Лермонтов).
Энэ бол тэр, би түүнийг таньж байна!
Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр
Өөр нэг үл мэдэгдэх сонгосон нэг ... (Лермонтов).
Зэрэглэл гэдэг нь нэг сэдэвтэй холбоотой мэдэгдлийн хэсгүүдийн ийм зохицуулалтаас бүрдэх ярианы дүрс бөгөөд дараагийн хэсэг бүр нь өмнөхөөсөө илүү баялаг, илүү илэрхийлэлтэй эсвэл гайхалтай болж хувирдаг. Ихэнх тохиолдолд сэтгэл хөдлөлийн агуулга, баялаг нэмэгдэх мэдрэмж нь семантик өсөлттэй холбоотой биш, харин хэллэгийн бүтцийн синтакс шинж чанартай холбоотой байдаг.
Мазепа хаана байна? муу санаатан хаана байна?
Иудас айсандаа хаашаа гүйсэн бэ? (Пушкин)
Амтат манантай халамжинд
Энэ нь нэг цаг, нэг өдөр, нэг жил шаардагдахгүй ... (Баратынский).
^ Яруу найргийн стилистик
Поликоньюнкц (эсвэл полисиндетон) нь ихэвчлэн нэгэн төрлийн гишүүдийг холбох өгүүлбэр дэх холбоосын тоог зориудаар нэмэгдүүлэхээс бүрдэх стилист дүрс юм. Хэл яриаг албадан завсарлагатайгаар удаашруулж, polyunion нь үг бүрийн үүргийг онцолж, тооллогын нэгдмэл байдлыг бий болгож, ярианы илэрхийлэлийг сайжруулдаг.
"Далай миний нүдний өмнө алхаж, найгаж, аянга цахилгаан хийн, гялалзаж, бүдгэрч, гэрэлтэж, хаа нэгтээ хязгааргүйд очив" (В.Г. Короленко)
"Би нулимс асгарах болно, хашгирах болно, эсвэл ухаан алдах болно" (Чехов)
"Мөн давалгаа бөөгнөрөн, яаран гүйдэг
Тэгээд тэд дахин ирж, эрэг рүү цохив ..." (Лермонтов)
"Гэхдээ ач хүү, гуч, гуч нь
Намайг өсч байхад тэд миний дотор ургадаг ..." (Антокольский)
Нэгдэлгүй (эсвэл асиндетон) нь үгсийг холбосон холбоосыг орхигдуулсан ярианы бүтэц юм. Илтгэлийн хурд, динамик байдлыг өгч, зураг, сэтгэгдэл, үйлдлүүдийн хурдацтай өөрчлөлтийг дамжуулахад тусалдаг.
Лангуу, эмэгтэйчүүд өнгөрч,
Хөвгүүд, вандан сандал, дэнлүү,
Ордон, цэцэрлэг, сүм хийд,
Бухарчууд, чарга, ногооны талбай,
Худалдаачид, овоохой, эрчүүд,
Өргөн чөлөө, цамхаг, казакууд,
Эмийн сан, загварын дэлгүүр,
Тагт, хаалган дээрх арслангууд
Мөн загалмай дээр хонхор шувууны сүрэг. (Пушкин)
Шөнө, гудамж, дэнлүү, эмийн сан,
Утгагүй, бүдэг гэрэл... (Блок)
Эллипс гэдэг нь өгүүлбэрт чухал биш үгсийг утгыг нь гажуудуулахгүйгээр санаатайгаар орхих бөгөөд ихэвчлэн утга, үр нөлөөг сайжруулах зорилготой юм.
"Шампанск!" ("Нэг шил шампан дарс авчир!" гэсэн утгатай).
Өдөр харанхуй шөнө хайранд,
Хавар өвөлдөө хайртай,
Амьдралыг үхэл рүү ...
Тэгээд чи?... Чи надад таалагдаж байна! (Хейн)
Утга зохиол судлал- уран зохиол, бүтээлч үйл явцыг судлах зарчим, арга зүйн шинжлэх ухаан;
Урлагийг цогцоор нь судалдаг шинжлэх ухаан. уран зохиол, түүний мөн чанар, гарал үүсэл, нийгэм. харилцаа холбоо; утга зохиол, уран зохиолын урлагийн онцлогийн талаархи мэдлэгийн цогц. Уран зохиолын сэтгэлгээ, үүсэл, бүтэц, үүрэг. түүхэн уран зохиолын орон нутгийн болон ерөнхий хэв маягийн тухай бүтээлч байдал. үйл явц.
Үндсэн салбарууд:
Уран зохиолын онол- уран зохиолын тухай сургаал, түүний агуулга, бүтэц, үүрэг, уран зохиолын төрөл, төрөл, уран сайхны хэв маяг, хөдөлгөөн.
Уран зохиолын түүх- хувьслын гол үе шатуудын тухай сургаал, уран зохиол, тодорхой зохиолчдын замнал, бүтээлийн хувь заяа.
Утга зохиолын шүүмжлэл– урлагийн бүтээлийг орчин үеийн талаас нь үнэлэх.
* Проекктив үйл ажиллагаа
Туслах хичээлүүд:
Ном зүй- ном зүйн түүх, онол, арга зүй, түүнчлэн ном зүйн асуудлыг судалдаг шинжлэх ухааны салбар. эх сурвалж судлал. Үндсэн
B.L.-ийн даалгавар: утга зохиолын түүхч, уран зохиол судлаачдад судалгаа хийхэд туслах. ажилЭх сурвалжийн судалгаа
(архивын шинжлэх ухаан орно): түүхийн эх сурвалжийн онол, түүх, тэдгээрийг судлах арга зүйг боловсруулдаг шинжлэх ухааны салбар. Эх сурвалж судлалын сэдэв нь түүхэн сурвалж, түүнийг хайх, судлах арга зүй юм.Текстийн шүүмжлэл : түүх, шүүмжлэлийг сэргээхийн тулд бичиг, утга зохиол, ардын аман зохиолын бүтээлүүдийг судалдаг.тэдгээрийг шалгах, тогтоох
текстүүд
цаашдын судалгаа, тайлбар, хэвлэн нийтлэхэд зориулж. 2. Утга зохиолын шүүмж, хэл шинжлэл. Утга зохиолын шүүмж болон бусад шинжлэх ухаан.
Утга зохиол судлал, хэл шинжлэл
Филологи нь нэг шинжлэх ухааны хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Гэсэн хэдий ч утга зохиол судлал, хэл шинжлэл нь бие биетэйгээ байнга харилцаж, бие биедээ тусалдаг. Уран зохиолын бусад үзэгдлүүдийн зэрэгцээ уран зохиол нь тодорхой ард түмний хэлний ерөнхий шинж чанарын талаархи хэл шинжлэлийн ажиглалт, дүгнэлт хийхэд маш чухал материал болдог. Гэхдээ бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил урлагийн бүтээлийн хэлний онцлог нь тэдгээрийн агуулгын онцлогтой холбоотойгоор үүсдэг. Утга зохиолын шүүмж нь хэлний төрөлхийн шинж чанарыг тайлбарладаг уран зохиолын эдгээр бодит шинж чанарыг ойлгоход хэл шинжлэлд их зүйлийг өгч чадна. Гэхдээ урлагийн бүтээлийн хэлбэрийг судлах утга зохиолын шүүмж нь эдгээр бүтээлүүд бичигдсэн хэлний шинж чанар, түүхийн талаархи мэдлэггүйгээр хийж чадахгүй. Энд хэл шинжлэл түүнд туслах болно. Энэхүү тусламж нь уран зохиолын хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд суралцахад өөр өөр байдаг.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмж нь мөн гоо зүйгээс салшгүй; философи, социологи, түүх, сэтгэл судлалтай нягт холбоотой.
Утга зохиол судлал, ТҮҮХ. Урлагийн уран зохиолын бүтээлүүд нь тухайн хэлээр бүтээгдсэн ард түмэн, энэ ард түмний түүхийн тодорхой эрин үед үргэлж хамааралтай байдаг. Утга зохиол судлал нь уран сайхны уран зохиолын хөгжил, хувь хүмүүсийн түүхэн амьдрал хоёрын нягт уялдаа холбоог анхаарч үзэхгүй байж болохгүй. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр холболтын талаарх ойлголтыг судалгааныхаа үндэс болгодог. Үүний үр дүнд утга зохиолын шүүмжлэл нь өөрөө нийгэм-түүхийн шинжлэх ухааны үүрэг гүйцэтгэж, дэлхийн ард түмний нийгмийн амьдралын хөгжлийг янз бүрийн талаас нь судалдаг түүхийн шинжлэх ухааны тоонд ордог. Уран сайхны уран зохиолын бүтээлүүд нь тухайн үндэстний амьдралын түүхэн эрин үеийн өвөрмөц байдлыг үргэлж тусгаж байдаг.
Үүнийг ойлгохгүйгээр, тодорхой бүтээлүүд үүссэн үеийн олон баримт, үйл явдал, харилцаа холбоог мэдэхгүй, тухайн үеийн эсвэл тухайн үеийн "сүнсийг" судлах чадваргүйгээр уран зохиолыг шинжлэх ухааны үүднээс судлах боломжгүй юм. Тиймээс утга зохиолын шүүмжлэгч бусад түүхийн шинжлэх ухаанд үргэлж хандах ёстой бөгөөд ингэснээр тэд түүнийг зохих мэдлэг, мэдээллээр зэвсэглэнэ.
ФИЛОСОФИ ба ГОО ЗҮЙутга зохиолын шүүмжлэлийн арга зүйн үндэс болдог.
АРДЫН СУРГАЛТ, УРЛАГИЙН ШИНЖЛЭХ УХААНдаалгавар, судалгааны сэдвийн хувьд утга зохиол судлалд ойр.
ТҮҮХ, СЭТГЭЛ ЗҮЙ, НИЙГЭМ ЗҮЙЛит-Ведтэй төстэй. ерөнхий хүмүүнлэгийн чиг баримжаа.
Ном зүй:
Уран зохиолын чиг үүрэг. Уран сайхны дүр төрхийн тухай ойлголт.
Урлаг нь бодит байдлыг тусгах өөрийн гэсэн өвөрмөц арга замтай байдаг - уран сайхны дүр төрх. Уран сайхны дүр төрх нь уран бүтээлчийн аливаа амьдралын үйл явцыг ойлгосны үр дүн юм. Зохиогчийн дотоод уран сайхны үзэл баримтлалын дагуу түүний төсөөлөлд дүрслэгдэх үед дүрс нь уран сайхны шинж чанартай болдог. Дүрс бүр сэтгэл хөдлөм, өвөрмөц байдаг. "Уран сайхны дүр төрх" гэсэн нэр томъёог Гёте анх ашигласан.
Уран зохиол бол олон үүрэг гүйцэтгэдэг оюун санааны үйл явц юм.
1) танин мэдэхүйн (ертөнц, нийгэм, байгаль, өөрийгөө ойлгоход тусалдаг);
2) харилцааны (урлагийн бүтээлийн хэл нь тэмдэгтийн системд суурилдаг бөгөөд энэ нь үе үеийн харилцааны хэрэгсэл болох боломжийг олгодог);
3) үнэлгээ (уран зохиолын бүтээл бүр орчин үеийн байдлын үнэлгээг шууд болон шууд бусаар өгдөг);
4) гоо зүй (уран зохиолын хүмүүсийн үзэл бодолд нөлөөлөх, тэдний уран сайхны амт, оюун санааны хэрэгцээг бүрдүүлэх чадвар);
5) сэтгэл хөдлөл (уншигчийн мэдрэмжинд нөлөөлж, түүнийг алдаршуулах);
6) боловсролын (ном нь оюун санааны мэдлэгийг авчирч, хүнийг хүмүүжүүлдэг).
Урлагийн нэг хэсэг болох уран зохиолын өвөрмөц байдал. Уран зохиол ба урлагийн бусад хэлбэрүүдийн ялгаа.
Уран зохиол нь урлагийн бусад төрөлтэй холбоотой. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь уран зураг, хөгжим юм.
Эрт дээр үед үг, дүрс нь бүрэн нэгдмэл байдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг: үг нь дүрс, дүрс нь үг (эртний Египетийн оршуулгын газрын зураг, дүрс бүхий зураг) - хүүрнэл зохиол (түүх). Гэвч хүний сэтгэлгээ хөгжихийн хэрээр энэ үг хийсвэр болсон.
Орчин үеийн шинжлэх ухаан үг ба дүрс хоёрын хооронд нягт холбоо байдаг гэж үздэг. Гэхдээ хүн бүр аман дүрсийг субьектив байдлаар, харин зурган дүрсийг тусгайлан хүлээн зөвшөөрдөг.
Нэг талаас хөгжим бол уран зохиолд ойр байдаг. Эрт дээр үед хөгжим, дууны үгийг нэг цогц гэж ойлгодог байсан. Нөгөө талаас, яруу найргийн үгХөгжмийн салбарт орохдоо өвөрмөц чанараа алдаж, ойлголт нь харааны холбооноос гадуур явагддаг. Яруу найргийн нэг үүрэг бол үг ашиглан туршлагаа илэрхийлэх, хөгжим бол сэтгэл хөдлөлд нөлөөлөх явдал юм.
Утга зохиолын шүүмж дэх агуулга, хэлбэрийн тухай ойлголт, тэдгээрийн холбоо.
Маягт - энэ агуулгыг уншигчдад хэрхэн үзүүлэх вэ.
Уран зохиолын бүтээлийн гол онцлог нь хэлбэр, агуулгын хоорондын хамаарал юм.
Аливаа зохиолч далд ухамсартайгаар агуулга, хэлбэрийн нэгдмэл байдалд хүрэхийг хичээдэг: тэр ухаалаг бодлыг сайн, үзэсгэлэнтэй дүр төрхтэй хослуулахыг хичээдэг. Утга зохиолын эрдэмтэн бүр бүтээх нь бараг боломжгүй юм ойролцоо диаграмтекст үүсгэх. Зохиолч бол өвөрмөц хүн бөгөөд түүний бүтээлийн хэв шинжийг бий болгох боломжгүй юм.
Сэдэв (Грек - үндэс нь юу вэ) нь уран сайхны дүрслэл, урлагийн мэдлэгийн сэдэв юм.
Сэдэв нь утга зохиолын бүтээлийн амин чухал үндэс болсон үйл явдлын тойрог юм.
Уран сайхны сэдэв:
Үндсэн сэдэв
Хувийн сэдэв.
Үндсэн болон тусгай сэдэв нь ажлын сэдвийг бүрдүүлдэг.
Мөнхийн сэдэв гэж нэрлэгддэг сэдэв нь уран зохиолын мэдлэгийн сэдэв болдог. Мөнхийн сэдэв бол эрин үеийн хүн төрөлхтөнд чухал ач холбогдолтой үзэгдлийн цогц юм (амьдралын утга учир, үхлийн сэдэв, хайр, эрх чөлөө, ёс суртахууны үүрэг).
Хүн төрөлхтний нийтлэг үзэгдэл, мөнхийн категориудтай холбоотой сэдвүүдийн текст - гүн ухааны сэдэв.
Санаа (Грек - харагдахуйц зүйл). Энэ нэр томъёо нь утга зохиол судлалд гүн ухаанаас орж ирсэн бөгөөд санаа нь "бодол" гэсэн үгтэй ижил утгатай юм. Уран зохиолд санаа бол зүгээр л хуурай шинжлэх ухаан биш, харин ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэлгээ юм. Энэ бол зохиолчийн ерөнхий санаа, мэдрэмжийн нэг төрлийн нэгдэл юм - эмгэг. Патос нь зохиогчийн үнэлгээг агуулдаг.
Уран зохиолын агуулга гэдэг нь тухайн зохиолд өгүүлэгдэж буй зүйл юм.
Асуудал (грекээр - даалгавар) нь ажлын гол асуулт юм.
Асуудал:
Үндсэн,
Хувийн.
Гол ба тодорхой асуудлууд нь урлагийн бүтээлийн асуудлыг үүсгэдэг.
Асуудал:
Нийгмийн,
Үзэл суртал, улс төрийн,
Философи,
Ёс суртахуун.
Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжиг.
Жүжиг бол баатарлаг дүрүүдийн системтэй, жүжиг нь баатруудын хоорондох зөрчилдөөн, үйл явдал, үйл ажиллагаа, тэмцлээр дамжуулан хүн өөрийгөө илчилдэг уран зохиолын төрөл юм Зохиогч нь шууд хэлбэрээр илэрдэг, драмын үндэс нь зөрчилдөөнөөр илэрч, үйл ажиллагааг хөгжүүлэх гол хэрэгсэл юм , зөрчилдөөн байдаг - хүний өөрт нь хандсан яриа нь харилцан ярианаас ялгаатай нь монолог нь хариу тайлбараас хамаардаггүй: эмгэнэлт, инээдмийн, жүжиг мэдрэмж) нь ямааны дуу, баатарлаг баатруудын эмгэнэлт явдал дээр үндэслэсэн эмгэнэлт явдал нь хүний дотоод зөрчилдөөн нь нэг баглаа нь хөгжилтэй дуу юм. өндөр, өдөр тутмын байж болно. хурц мөргөлдөөнтэй жүжиг тоглох, энэ нь тийм ч агуу биш, газар доор, эмгэнэлт явдлаас илүү нийтлэг, зөрчилдөөн шийдвэрлэх боломжтой, шийдвэр нь тухайн хүний хувийн хүсэл зоригоос хамаарна. Орос улсад Европт 18-р зуунд драмын төрөл тархаж, хөрөнгөтний жүжиг, уянгын, баримтат, туульсын жүжиг алдартай байв.
Утга зохиолын шүүмж бол шинжлэх ухаан. Утга зохиолын шинжлэх ухааны зорилго, зорилт, утга зохиолын шүүмжийн бүтэц (уран зохиолын шинжлэх ухааны салбарууд).
Утга зохиолын шүүмж бол уран зохиолын шинжлэх ухаан, түүний гарал үүсэл, мөн чанар юм.
Гол объект нь уран сайхны, дүрслэлийн илэрхийлэл бүхий хүний үг юм.
Энэ шинжлэх ухаан судлаачаас маш сайн уншихыг шаарддаг.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл:
1) уран зохиолын онол (аман бүтээлч байдлын мөн чанарыг судалж, уран зохиолын хууль, ойлголтыг боловсруулж, системчилсэн);
2) уран зохиолын түүх (уран зохиолын урсгал, чиг хандлага, сургууль, үеүүдийн үүсэл, өөрчлөлтийн түүх, үндэсний янз бүрийн уран зохиолын өвөрмөц байдлыг судлах);
3) утга зохиолын шүүмж (шинэ, орчин үеийн урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, үнэлэх чиглэлээр ажилладаг; утга зохиолын шүүмжлэгч бол зохиолчоос уншигч хүртэлх утга зохиолын бүтээлийн замд амьд зуучлагч юм: зохиолч хүн өөрийн бүтээлийг хэрхэн бүтээж байгааг мэдэх нь үргэлж чухал байдаг. гэж ойлгогдож, шүүмжлэл нь уншигчдад орчин үеийн бүтээлийн давуу болон сул талыг олж харахад тусалдаг.
Ийнхүү утга зохиолын шүүмжлэлд гурван салбарын хооронд нягт уялдаа холбоотой байдаг: шүүмжлэл нь утга зохиолын онол, түүхийн өгөгдөлд тулгуурладаг бөгөөд сүүлийнх нь шүүмжлэлийн туршлагыг харгалзан үздэг.
2. Утга зохиолын шүүмжийн холбогдох шинжлэх ухааны салбаруудтай харилцах харилцаа. Утга зохиолын шүүмжлэлийн туслах шинжлэх ухаан.
Утга зохиолын шүүмж нь шинжлэх ухааны хувьд хэл шинжлэл (хэл шинжлэл), философи, сэтгэл судлал зэрэг холбогдох шинжлэх ухаантай нягт холбоотой байдаг.
1) Утга зохиолын шүүмжлэлийн хэл шинжлэлтэй холбогдох нь судалгааны нийтлэг объекттой холбоотой юм: утга зохиолын шүүмж, хэл шинжлэл хоёулаа хүний хэлийг судалдаг боловч хэл шинжлэл нь аливаа текстийг бүтээх хууль тогтоомжийг илчилдэг, утга зохиолын шүүмж нь уран зохиолын текстийг олон янзаар судалдаг. төрөл зүйл, текстийн агуулгад анхаарлаа хандуулж, хэл шинжлэл нь түүний хэрэгслийг судалж үздэг.
2) философи (Грек - би мэргэн ухаанд дуртай) - хүний сэтгэлгээний мөн чанар, нийгэм, хүний амьдарч буй ертөнцийг судалдаг шинжлэх ухаан; Утга зохиолын шүүмжлэлд уран сайхны сэтгэлгээ нь бодит байдлыг эзэмших онцгой хэлбэр юм.
3) сэтгэл судлал (Грек - сэтгэл судлал) - үүнтэй хамт утга зохиолын шүүмжлэл нь хүний зан чанарыг илүү бүрэн судалдаг.
Утга зохиолын шүүмжлэлд туслах шинжлэх ухааны салбарууд багтдаг: текстийн шүүмж, ном зүй.
1) Текстийн шүүмж бол уран зохиолын зохиолын шинжлэх ухаан бөгөөд түүний даалгавар бол зохиогчийн текстийн жинхэнэ байдлыг шүүмжлэлтэй шалгаж, тогтоох явдал юм;
2) ном зүй (Грек хэл - ном бичих) - бүтээлийн талаархи мэдээллийг үнэн зөв системчлэх, хэвлэх - бодит мэдээлэл (зохиогч, гарчиг, хэвлэгдсэн он, газар, зохиогч, хуудасны хэмжээ, товч хураангуй) -тай холбоотой шинжлэх ухаан. ).
Ном зүй:
Шинжлэх ухааны дэмжлэг (тайлбар),
Утга зохиолын шүүмж нь шинжлэх ухааны хувьд 19-р зууны эхээр үүссэн.
Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын бүтээлүүд эрт дээр үеэс бий болсон.
Аристотель номондоо тэдгээрийг системчлэхийг оролдсон анхны хүн бөгөөд тэрээр төрөл жанрын онол, уран зохиолын төрлүүдийн онолыг (тууль, жүжиг, уянгын яруу найраг) анхлан өгсөн. Тэрээр мөн катарсис ба мимесисын онолд багтдаг.
Платон санааны тухай түүхийг бүтээжээ (санаа → материаллаг ертөнц → урлаг).
17-р зуунд Н.Бойло Горацийн өмнөх бүтээлээс сэдэвлэн "Яруу найргийн урлаг" хэмээх зохиолоо бүтээжээ. Энэ нь уран зохиолын талаархи мэдлэгийг тусгаарладаг боловч шинжлэх ухаан хараахан болоогүй байв.
Утга зохиол судлал нь өөрийн агуулгын онцлог, хэв маяг, тэдгээрийг илэрхийлэх хэлбэрийг ойлгохын тулд дэлхийн янз бүрийн ард түмний уран зохиолыг судалдаг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдэв нь зөвхөн уран зохиол төдийгүй дэлхийн бүх урлагийн уран зохиол - бичгийн болон аман зохиол юм.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмж нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
уран зохиолын онол
утга зохиолын түүх
утга зохиолын шүүмжлэл
Утга зохиолын онол нь уран зохиолын үйл явцын ерөнхий хууль тогтоомж, уран зохиолыг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, утга зохиолын бүтээлийг бүхэлд нь, зохиолч, бүтээл, уншигчдын харилцааны онцлогийг судалдаг. Ерөнхий ойлголт, нэр томъёог боловсруулдаг.
Утга зохиолын онол нь бусад утга зохиолын шинжлэх ухаан, түүх, гүн ухаан, гоо зүй, социологи, хэл шинжлэл зэрэгтэй харилцан уялдаатай байдаг.
Яруу найраг - утга зохиолын бүтээлийн бүтэц, бүтцийг судалдаг.
Уран зохиолын үйл явцын онол нь хүйс, төрөл зүйлийн хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг.
Утга зохиолын гоо зүй - уран зохиолыг урлагийн төрөл болгон судалдаг.
Утга зохиолын түүх нь уран зохиолын хөгжлийг судалдаг. Цаг хугацаагаар, чиглэл, газар нутгаар нь хуваасан.
Утга зохиолын шүүмжлэл нь уран зохиолын бүтээлийг үнэлэх, дүн шинжилгээ хийх чиглэлээр ажилладаг. Шүүмжлэгчид аливаа бүтээлийг гоо зүйн үнэлэмжээр нь үнэлдэг.
Социологийн үүднээс авч үзвэл нийгмийн бүтэц нь бүтээлүүдэд, ялангуяа эртний бүтээлүүдэд үргэлж тусгалаа олсон байдаг тул тэрээр уран зохиолыг бас судалдаг.
Уран зохиолын туслах хичээлүүд:
Текстийн шүүмжлэл - текстийг гар бичмэл, хэвлэл, хэвлэл, бичсэн цаг, зохиогч, газар, орчуулга, тайлбар зэрэг байдлаар судалдаг.
палеографи - эртний бичвэр тээгч, зөвхөн гар бичмэлийг судлах
Ном зүй бол аливаа шинжлэх ухаан, тодорхой сэдвээр шинжлэх ухааны ном зохиолын туслах салбар юм
Номын сангийн шинжлэх ухаан бол зөвхөн уран зохиол төдийгүй шинжлэх ухааны уран зохиол, эвлэлийн каталогийн цуглуулга, хадгалах шинжлэх ухаан юм.
2. Яруу найраг - тусдаа бүтээл эсвэл зохиолчийн бүтээлд уран сайхны ертөнцийг бий болгоход ашигладаг уран сайхны хэрэгсэл, арга барилын систем. Уран зохиолын бүтээл туурвих хууль, зарчмын тухай сургаал.П . - "уран зохиол дахь илэрхийлэх хэрэгслийн тогтолцооны шинжлэх ухаан.нарийссан хэсэгт - онолын чиглэлүүдийн аль нэгтэй.
П.Уран зохиолын онолын салбар болохын хувьд уран зохиолын онцлогийг судалдаг П. төрөл ба төрөл, чиг хандлага ба чиглэл, хэв маяг, арга барил, дотоод харилцааны хууль тогтоомж, урлагийн янз бүрийн түвшний хоорондын харилцааг судалдаг. бүхэлд нь.П. - урлагийн шинжлэх ухаан. хэлний хэрэгслийг ашиглах. Үйлдвэрлэлийн аман (өөрөөр хэлбэл хэл шинжлэлийн) текст. цорын ганц юм. түүний агуулгын оршин тогтнох материаллаг хэлбэр.
П.-ийн зорилго нь гоо зүйг бүрдүүлэхэд оролцдог текстийн элементүүдийг онцлон тэмдэглэж, системчлэх явдал юм. P. бүтээлийн сэтгэгдэл нь ерөнхийдөө (онолын эсвэл системчилсэн - "макропоэтик"), тодорхой (эсвэл үнэндээ дүрсэлсэн - "микропоэтик") болон түүхэн байдлаараа ялгаатай байдаг.
Ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь текстийн дуу авиа, үгийн болон дүрслэлийн бүтцийг тус тус судалдаг гурван хэсэгт хуваагддаг; ерөнхий П.-ийн зорилго нь бүрэн системчлэлийн эмхэтгэл юм.
эдгээр гурван чиглэлийг хамарсан арга техник (гоо зүйн үр дүнтэй элементүүд) репертуар. Хувийн П. lit-ийн тайлбарыг авч үздэг. бүтээгдэхүүн. бүх жагсаалтад. Дээрх талууд нь "загвар" - бие даасан гоо зүйн системийг бий болгох боломжийг олгодог.
ажлын үр дүнтэй шинж чанар.
ТҮҮХИЙН Яруу найраг
Хэрэв ерөнхий дүрслэх яруу найраг нь олон тооны бүтээлийг хамардаг бол
уран зохиолын текстийн бие даасан шинж чанарын түүхэн өөрчлөлтийн баримтыг илчлэх;
тодорхой эрин үед тэдний жигд бус үйл ажиллагааны баримт (ач холбогдол) ба баримт
зарим шинж чанаруудын үхэл, бусдын харагдах байдал, энэ нэмэлттэй холбоотойгоор үүсдэг
нэмэлт судалгааны аргууд болон тайлбарын нэмэлт ангилал. -
ёс зүй нь уран зохиолын шинж чанар, тэдгээрийн түүхэнд анхаарлаа хандуулдаг
шинж чанар, түүх, зөвхөн харагдах байдал, алга болох гэж ойлгогдохоос гадна бас
шинж чанарын өөрчлөлтийн хувьд ийм яруу найраг Европын уран зохиолд бий болсон -
Ратурологи нь харьцангуй бие даасан төрөл зүйл болох яруу найргийн хувьд
түүхэн.
Эрт дээр үед үүссэн Европын яруу найргийн хамгийн эртний төрөл нь норматив шинж чанартай байдаг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн түүхэнд энэ нь ихэвчлэн "сонгодог яруу найраг" (Аристотель, Гораци), хожмын төрөл зүйл нь сонгодог үзлийн поэтик (Бойло) гэж тодорхойлогддог. Аристотелийн яруу найраг. Тэдгээрийн хоёр сонирхолтой талыг тэмдэглэе. Нэг талаас, бид шинж чанар, хэв маягийн талаар ярих болно
уран сайхны бүтээлч байдал (үйл явц ба түүний үр дүн гэж ойлгодог - бүтээл) энэ тал нь орчин үеийн уран зохиол, яруу найргийн онолын сэдэв гэдгээрээ сайн мэддэг. Нөгөө талаар уран зохиолын текстийг хэрхэн зохиож, хүссэн үр дүндээ хэрхэн хүрэх тухай юм. INорчин үеийн онолууд
Утга зохиол, яруу найрагт энэ тал дутагдаж байна.
№3 Өнөөдрийн яруу найргийн хаяг
Хоосон зүйл бол зохиолчдод бус уран зохиолын уншигчдад зориулагдсан байдаг.
Тэд уран зохиолын текстийг ойлгож, тайлбарлахыг заадаг боловч түүнийг хэрхэн зохиохыг сонирхдоггүй. Яг энэ шалтгааны улмаас зохиолчид хандсан хоёр дахь шинж чанар бүхий яруу найраг нь нормативын тодорхойлолтыг хүлээн авсан.
Норматив яруу найраг нь сонгодог үзлийн эрин үед ялангуяа өргөн тархсан боловч тэдгээр нь үргэлж сурах бичиг (триллиант) хэлбэрээр байдаггүй байв. Норматив яруу найраг нь бас нэг өөр, бага мэдэгдэхүйц шинж чанартай байдаг.
Тэдгээрийг ихэвчлэн шинээр гарч ирж буй бүтээлүүдийг үнэлэхэд ашигладаг байсан бөгөөд зааварчилгаанаас нь хазайсан тохиолдолд ялангуяа буруушаасан.
Уран зохиол нь урлагийн нэг төрөл, түүний онцлог, чиг үүрэг:
Эртний хүмүүс урлагийн таван төрлийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь материаллаг орчинд тулгуурладаг. Хөгжим бол дуу авианы урлаг, уран зураг бол өнгө, уран баримал бол чулуу, архитектур бол хуванцар хэлбэр, уран зохиол бол үг юм.
Гэсэн хэдий ч Лесин "Лаокон эсвэл уран зургийн хил хязгаар" нийтлэлдээ анхны шинжлэх ухааны ангиллыг гаргасан: орон зайн болон цаг хугацааны урлагт хуваагдсан.
Лесиний бодлоор уран зохиол бол түр зуурын урлаг юм.
Илэрхийлэх, дүрслэх урлагийг бас ялгадаг (тэмдгийн зарчим). Илэрхийлэл нь сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг, дүрслэл нь санааг илэрхийлдэг.
Урлагийг функцүүдийн тоогоор (моно функциональ - гоо зүйн функцийг гүйцэтгэдэг ба хоёр функциональ - гоо зүйн болон прагматик функцийг гүйцэтгэдэг) ангилж, уран зохиолыг монофункциональ гэж ангилдаг.
Үүний үр дүнд уран зохиол бол түр зуурын, илэрхийлэлтэй-визуаль, энгийн бөгөөд нэг үйлдэлт урлаг юм.
Уран зохиолын зохиолчийн чиг үүрэг:
Хувиргагч
Боловсролын
Нийгэм-гоо зүй (нийгэмд үзүүлэх нөлөө)
Танин мэдэхүйн
Хэл-бүтээлч.
Ангилал B.O. Кормана:
-3 дахь хүн
-1 хүн (олон тоо). "Бид" бол ухамсрын ерөнхий тээгч юм. Ийм бичвэрийн хэлбэр нь ажиглалт эсвэл эргэцүүлэл юм.
Орчин үеийн ангилалд эдгээр 2 хэлбэрийг нэгтгэж, уянгын өгүүлэгчийн тухай ярьдаг.
3. Уянгын баатар- зохиогчийн намтар, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн шинж чанарыг илэрхийлсэн ярианы сэдэв.
Уянгын баатар бол зохиол дахь зохиогчийн илэрхийлэлийн монолог хэлбэр юм.
4. Гүйцэтгэх баатар - зохиогчийн өмнөх эсвэл одоо үеийн нийгэм соёлын төрлөөр дамжуулан текст дэх шууд бус илэрхийлэл. Дүрд тоглох баатар бол харилцан ярианы хэлбэр юм.
6. Хүмүүс хоорондын субьект - хэлбэрийг хэрэгжүүлдэг өөр өөр цэгүүдертөнцийг үзэх үзэл..
5. Уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн тухай ойлголт Орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтын тухай ойлголт.Уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн төрлүүд. Хронотопын тухай ойлголт (М.М. Бахтин). Функцүүд.
Хронотопын төрлүүд:
Уран зохиолын бүтээлийн орон зайн цаг хугацааны зохион байгуулалт нь хронотоп юм.
M.M-ийн хронотопын дор. Бахтин "цаг хугацаа ба орон зайн харилцааны чухал харилцан уялдааг" ойлгодог.
Уран зохиолын бүтээлүүдэд цаг хугацаа, орон зайн дүр төрхийг тусад нь ялгадаг.
Өдөр тутмын тэтгэмж
Хуанли
Намтар
Түүхэн
Орон зай
Зай:
Хаалттай
Нээлттэй
Алсын удирдлага
Нарийвчилсан (сэдвээр баялаг)
Үнэхээр харагдаж байна
Түүхэн
Танилцуулсан
Үүнээс гадна цаг хугацаа, орон зай аль аль нь бетон ба хийсвэрийг ялгадаг. Хэрэв цаг хугацаа хийсвэр бол орон зай хийсвэр, харин эсрэгээрээ.
Бахтины хэлснээр хронотоп нь юуны түрүүнд романы шинж чанар юм. Энэ нь зохиолын ач холбогдолтой.
Хронотоп бол уг жанрын бүтцийн тулгуур юм.
Бахтины дагуу хувийн хронотопын төрлүүд:
Замын хронотоп нь санамсаргүй уулзалтын сэдэл дээр суурилдаг.
Үл хөдлөх хөрөнгийн хронотоп (Бахтин биш) нь төвлөрсөн, зарчимгүй хаалттай орон зай юм.
Аймгийн хотын хронотоп бол үйл явдалгүй цаг хугацаа, хаалттай, бие даасан орон зай, өөрийн амьдралаар амьдардаг.
Цаг хугацаа бол мөчлөгтэй, гэхдээ ариун биш.
Босгоны хронотип (хямралын ухамсар, эргэлтийн цэг). Ийм намтар байхгүй, зөвхөн хоромхон зуур.
Том хронотоп:
Ардын аман зохиол (идилли). Инверсийн хууль дээр үндэслэсэн.
Орчин үеийн хронотопын чиг хандлага:
Үлгэр домог, бэлгэдэл
Давхардах
Нэг дүрийн дурсамжийг эргэн санах
Засварлахын утгыг нэмэгдүүлэх
Цаг хугацаа өөрөө үлгэрийн баатар болдог
Цаг хугацаа, орон зай бол дэлхийн салшгүй координат юм.
Хронотоп нь утга зохиолын бүтээлийн уран сайхны нэгдлийг бодит байдалтай харьцахдаа тодорхойлдог
Бүтээлийн орон зайг зохион байгуулж, уншигчдыг түүн рүү хөтөлдөг
Өөр өөр орон зай, цаг хугацааг холбож чаддаг
Уншигчийн оюун ухаанд холбоодын гинжин хэлхээг бий болгож, үүний үндсэн дээр бүтээлийг ертөнцийн талаархи санаатай холбож, эдгээр санааг өргөжүүлж чадна. No 6. Хэлбэр ба агуулга.
Ф, С.-ийн асуудал нь гоо зүйн сургаалын түүхэн дэх тэргүүлэх асуудлуудын нэг бөгөөд материализм ба идеализмын тэмцэл, урлаг дахь реалист ба идеалист хөдөлгөөний хоорондын тэмцэл юм. Ф ба С.-ийн асуудал нь гоо зүйн гол асуудал болох уран сайхны бүтээлч байдал, эсвэл илүү өргөнөөр хэлбэл, уран сайхны ухамсар нь объектив бодит байдалтай холбоотой асуудалтай органик холбоотой юм. Гоо зүй, түүний идеалист диалектик дээр үндэслэн бүтээсэн нь Ф, С-ийн асуудлыг анхаарлын төвд оруулдаг.
Кантын формализмаас ялгаатай нь Гегель урлагийг утга учиртай хэлбэр, тухайлбал үнэмлэхүй сүнсний илрэлийн нэг хэлбэр (шашин, гүн ухааны хамт) гэж заадаг. Гегелийн хэлснээр урлагийн агуулгыг түүний хэлбэрээс тусад нь төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд эсрэгээр нь: хэлбэр (гадаад төрх, илэрхийлэл, илчлэлт) нь урлагт өөрийн мэдрэхүйг хүлээн авдаг үнэмлэхүй сүнсний агуулгын бүх баялагтай салшгүй холбоотой юм. эргэцүүлэн бодох загвар.Урлагийн гадаад ба дотоод хоёрын эсрэг тэсрэг талууд хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг тул Гегель тэдгээрийн хоорондын харилцааг зайлшгүй гэж нэрлэдэг.
Үнэмлэхүй санаа нь F. ба S категориудын диалектик харилцан нэвтрэлтийн ачаар гоо үзэсгэлэн гэж яг таг хэрэгждэг. Гоо сайхны диалектикт Гегель гурван үе шатыг тогтоодог: ерөнхийдөө гоо үзэсгэлэн, байгаль дахь гоо үзэсгэлэн, урлаг дахь гоо үзэсгэлэн; Гегелийн хэлснээр Ф, С хоёрын эв нэгдэл нь зөвхөн урлагийн гоо сайхны түвшинд л боломжтой байдаг бол байгаль дээрх гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн дээд түвшинд бэлтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Урлагийн түүхэнд Гегель гурван дараалсан үе шатыг ялгаж үздэг бөгөөд эдгээр үе шат бүрт бэлгэдэл ба бэлгэдлийн хоорондын хамаарал нь янз бүрийн аргаар илчлэгддэг бөгөөд бэлгэдлийн урлаг нь бэлгэдэл ба бэлгэдлийн нэгдмэл байдалд хараахан хүрч чадаагүй байна: энд хэлбэр нь агуулгын гадна хэвээр байна. . Сонгодог урлаг нь хэлбэр, агуулгын нэгдмэл байдал, тэдгээрийн уялдаа холбоогоор ялгагдана. Романтик урлаг нь хэлбэрээс илүү агуулгыг давамгайлдаг. Гегель урлагийн янз бүрийн төрлүүдэд F. болон S. хоорондын харилцааг нарийвчлан судалдаг.
Үүний зэрэгцээ, Гегелийн урлагийн төрлүүд нь хөгжлийн үе шатуудад нийцдэг: архитектур - бэлгэдэл, уран баримал - сонгодог, уран зураг, хөгжим, яруу найраг - романтик.
Дүрс нь үргэлж тодорхой, нарийвчилсан, хувь хүн байдаг, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн ерөнхий ойлголт юм.
Зураг нь үргэлж бодит байдлын зарим хэсгийг тусгадаг. Уран сайхны дүр төрх - зөвхөн урлагт байдаг бодит байдлыг харуулах, өөрчлөх арга замыг тодорхойлдог гоо зүйн үндсэн ангиллын нэг.Зургийг урлагийн бүтээлд зохиогчийн бүтээлчээр сэргээсэн аливаа үзэгдэл гэж бас нэрлэдэг. Уран зохиолын төрөл - (баатрын төрөл) - нийгмийн байдал, ажил мэргэжил, ертөнцийг үзэх үзэл, оюун санааны дүр төрхөөрөө ижил төстэй дүрүүдийн багц. Ийм дүрүүдийг дүрсэлж болнотөрөл бүрийн бүтээлүүд ижил эсвэл хэд хэдэн зохиолч. Уран зохиолын төрлүүд нь оюун санааны чиг хандлагын тусгал юм
нийгмийн хөгжил , ертөнцийг үзэх үзэл, зохиолчдын өөрсдийнх нь философи, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл бодол.Зан чанар нь хүний давтагддаг, тогтвортой дотоод шинж чанар юм: ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны зарчим, амьдралын үнэт зүйлс, зуршил - түүнийг хүн гэж тодорхойлох боломжийг олгодог бүх зүйл. Хүмүүсийн зан чанар нь тэдний үйлдэл, зан байдал, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд илэрдэг.
Үлгэр, ардын аман зохиолд төрлийг ихэвчлэн ашигладаг. Гэхдээ заримдаа баатар дахин төрдөг. Гэхдээ энэ нь хараахан дүр биш юм. Ихэнхдээ баатрууд нь тодорхой нэг чанарыг тээгч байдаг. Тиймээс ярих овог жүжигт ихэвчлэн олддог. Классицизм нь ижил чанарын тээвэрлэгчид, жишээлбэл, Фонвизин дээр суурилдаг. Бодит байдлын хувьд шалтгааныг ойлгох нь үргэлж чухал байдаг - тэнд бараг үргэлж дүрүүд байдаг. Үл хамаарах зүйл бол Үхсэн сүнснүүд бөгөөд дүрүүдийн нэг сайн шинж чанар нь утгагүй байдалд хүргэдэг. Гиперболик идеализаци нь бодит ба гайхалтай хоёрыг хослуулсан туульд байдаг бөгөөд үйл ажиллагааны бодит сэдэл байдаггүй.
Гротескийн хэлбэр: пропорцын өөрчлөлт - Невский проспект, масштабын зөрчил, амьгүй нь амьдыг нүүлгэн шилжүүлдэг. Гротескийг ихэвчлэн хошигнол эсвэл эмгэнэлт зарчмуудыг илэрхийлэхэд ашигладаг. Гротеск бол эв нэгдэлгүй байдлын бэлэг тэмдэг юм. Гротеск хэв маяг нь олон тооны алогизм, өөр өөр хоолойн хослолоор тодорхойлогддог. Аллегори ба тэмдэг - хоёр түвшин: дүрсэлсэн ба далд. Зүйрлэл нь хоёрдмол утгагүй юм - заавар, декодчилол байдаг. Энэ тэмдэг нь олон үнэ цэнэтэй, шавхагдашгүй юм. Бэлгэдэлд дүрсэлсэн болон далдлагдсан зүйл нь адилхан чухал юм. Тэмдэгтэнд ямар ч заалт байхгүй Зургийн төрлүүд: Аллегори - Үндэслэл нь зүйрлэл болох дүрслэлийн нэг төрөл: таамаглалын санааг объектив дүрслэлд оруулах. Зохиолын үүргийг хийсвэр ойлголт (буян, ухамсар, үнэн гэх мэт), ердийн үзэгдэл, дүрүүд, үлгэр домгийн дүрүүд, тэр ч байтугай хувь хүмүүс хоёуланг нь гүйцэтгэж болно. Тэмдэг
№ 8. - бүх нийтийн гоо зүйн ангилал. . Тэмдэглэл гэдэг нь органик байдал, шавхагдашгүй хоёрдмол утгатай дүр төрх, өөрийн хязгаараас давсан дүрс, тодорхой утгыг илэрхийлдэг, үүнтэй салшгүй холбоотой боловч үүнтэй ижил биш юм. Тэмдэгт нь семантик гүн, семантик хэтийн төлөвөөр тодорхойлогддог. Гротеск - уран зөгнөл, инээд хөөр, хэтрүүлэн ярих, гайхалтай ба бодит, үзэсгэлэнтэй ба муухай, эмгэнэлт ба хошин шог, бодит зүйрлэл, шог зураг хоёрын хачирхалтай хослол, ялгаатай байдал дээр суурилсан уран сайхны дүрслэлийн нэг төрөл.: ландшафтын элемент, хөрөг, яриа, сэтгэл зүй, хуйвалдаан.
Уран сайхны бүхэл бүтэн элемент болохын хувьд нарийн зүйл нь өөрөө хамгийн жижиг дүрс, бичил дүрс юм. Үүний зэрэгцээ нарийн ширийн зүйл нь бараг үргэлж том зургийн нэг хэсэг юм. Тухайн дүрд хуваарилагдсан хувийн нарийн ширийн зүйл нь түүний байнгын шинж чанар болж, энэ дүрийг таних тэмдэг болдог; Жишээлбэл, Хелений гялалзсан мөр, "Дайн ба энх" киноны Марья гүнжийн гэрэлтсэн нүд, Обломовын "жинхэнэ Перс даавуугаар хийсэн дээл", "инээхдээ инээдэггүй" Печорины нүд ...
№ 9 Амьдрах байдал - Бодит байдлын "шууд", шууд тусгал: Амьдралын бүрэн ижил төстэй байдал, түүний уран сайхны тусгалыг бий болгох нь аливаа бүтээлийн салшгүй шинж чанар бөгөөд урлагийн өөрийнх нь шинж чанартай холбоотой байдаг. Зураачийн бүтээсэн дүр төрхийг бодит байдалтай ижил биш, зохиогчийн бүтээлч хүсэл зоригоор бүтээсэн зүйл гэж үздэг. Аливаа урлаг амьдралыг нөхцөлтэйгээр хуулбарладаг боловч энэ U. x хэмжүүр. өөр байж болно. Магадлалын харьцаа ба уран зохиоланхдагч болон хоёрдогч U. x-ийн хооронд ялгаа бий.. Анхдагч U. x-ийн хувьд. Зохиолч дүрсэлсэн зохиолын зохиомол байдлыг зарлаагүй, онцлон тэмдэглээгүй тохиолдолд илүү бодитой байх нь онцлог юм. Хоёрдогч U. x.
- энэ нь уран бүтээлчийн аливаа юмс үзэгдлийг дүрслэн харуулах, уран зөгнөлийг ухамсартайгаар татах, амьдралын тодорхой үзэгдлүүдэд онцгой хурц тод байдал, тод томруун өгөхийн тулд бүдүүлэг дүрс, тэмдэг гэх мэтийг ашиглах явдал юм. Конвенци
- ертөнцийн өвөрмөц бус байдал нимгэн. бодит ертөнцөд ажилладаг.
Анхан шатны конвенц, хоёрдогч конвенц (өргөлттэй) гэж байдаг. Хоёрдогч конвенц бол бодит байдлаас бүрэн тусгаарлагдах явдал юм. Түүний эрс тэс хэлбэрүүд нь гротеск, уран зөгнөл юм. Мөн завсрын конвенц (гротеск руу шилжих гэх мэт) байдаг: Раскольниковын мөрөөдөл нь хөгшин эмэгтэй түүн рүү хэрхэн инээж байгаа тухай.
№ 10. Бүтээлийн сэдэв, асуудал, санаа. Сэдэв бол зохиолчийн бүтээлдээ анхаарлаа хандуулсан амьдралын асуудлуудын гол тойрог юм. Заримдаа сэдэв нь ажлын санаагаар тодорхойлогддог. Сэдэв нь уран сайхны бүтцийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, хэлбэрийн талууд, туслах арга техникийг хэлдэг. Уран зохиолд эдгээр нь түлхүүр үгсийн утга, тэдгээрийн тэмдэглэсэн зүйл юм.
Асуудал нь туссан бодит байдлыг зохиолчийн ойлгох, ойлгох талбар юм. Асуудлыг уран сайхны агуулгын гол хэсэг гэж нэрлэж болно, учир нь энэ нь дүрмээр бол бидний бүтээл рүү ханддаг зүйл болох зохиолчийн ертөнцийг үзэх өвөрмөц үзэл бодлыг агуулдаг. Сэдвээс ялгаатай нь асуудал бол уран сайхны агуулгын субьектив тал юм, тиймээс зохиолчийн хувь хүн, анхны зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хамгийн дээд хэмжээгээр илэрдэг Үндсэн ерөнхий санаа эсвэл ийм бодлын тогтолцоо Заримдаа тухайн санаа эсвэл санааг зохиогч өөрөө бүтээлийн текстэд шууд илэрхийлдэг.
№ 11. Хамгийн түгээмэл тохиолдол бол санаа нь бүтээлийн текстэд тодорхойлогдоогүй, харин түүний бүтцэд бүхэлд нь шингэсэн мэт санагддаг. Бүтээлийн үзэл суртлын ертөнцөд багтсан сүүлчийн элемент бол патос бөгөөд үүнийг бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн тэргүүлэх өнгө, түүний сэтгэл хөдлөлийн байдал гэж тодорхойлж болно. "Патос" гэсэн нэр томъёоны ижил утгатай үг нь "сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнийн чиг баримжаа" гэсэн үг юм. Урлагийн бүтээл дэх эмх замбараагүй байдлыг шинжлэх нь түүний хэв шинжийн олон янз байдал, сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнийн чиг баримжаа, ертөнц ба хүнд хандах хандлагыг тогтоох гэсэн үг юм. Туульс-драматик эмгэг нь ертөнцийг бүхэлд нь болон түүн доторх өөрийгөө гүн гүнзгий, эргэлзээгүй хүлээн зөвшөөрөхийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь баатарлаг ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанар юм. Эпико-драматик эмгэг нь бүх бодит олон талт байдал, үл нийцэх байдлын хувьд объектив ертөнцөд хамгийн их итгэх итгэл юм. Энэ төрлийн эмгэг нь уран зохиолд ховор тохиолддог, тэр ч байтугай цэвэр хэлбэрээр илэрдэг болохыг анхаарна уу. Гомерын "Илиада", "Одиссея" хоёрыг ерөнхийд нь баатарлаг жүжигт суурилсан бүтээлүүд гэж нэрлэж болно. Баатарлаг байдлын объектив үндэс нь хувь хүн эсвэл бүлгүүдийн үзэл санааг хэрэгжүүлэх, хамгаалахын төлөөх тэмцэл юм. Бодит байдал дээр баатарлаг байдлын илрэлийн өөр нэг нөхцөл бол хүний хүсэл зориг, санаачилга юм: албадан үйлдлүүд нь Гегелийн тэмдэглэснээр баатарлаг байж чадахгүй. Гайхалтай зүйл дээр суурилсан баатарлаг байдал нь бусад төрлийн гашуун шинж чанартай холбоотой байдаг - юуны түрүүнд эмгэнэлт явдал, романтик. Хайр дурлал нь эрхэм дээд зорилгод хүрэх хүслээр баатарлаг байдалтай холбоотой байдаг.
Гэвч хэрэв баатарлаг байдал бол идэвхтэй үйл ажиллагааны хүрээ юм бол романс бол үйлдэл болж хувирдаггүй сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хүсэл эрмэлзлийн бүс юм.
№ 12. Эмгэнэлт явдлын эмгэг нь хүний амьдрал, нийгэм, үндэсний болон хувийн эрх чөлөө, хувийн аз жаргал, соёлын үнэт зүйлс гэх мэт амьдралын чухал үнэт зүйлсийн алдагдал, нөхөж баршгүй алдагдлыг ухамсарлах явдал юм. . "Хуйвалдаан" гэдэг үг нь уран зохиолын бүтээлд дахин бүтээгдсэн үйл явдлын гинжин хэлхээг илэрхийлдэг. баатруудын амьдрал орон зай, цаг хугацааны өөрчлөлт, байр суурь, нөхцөл байдлын өөрчлөлт. Зохиолчдын дүрсэлсэн үйл явдлууд нь бүтээлийн объектив ертөнцийн үндэс суурь болдог. Зохиол нь драм, туульс, уянгын туульсын зохион байгуулалтын зарчим юм. Зохиолыг бүрдүүлсэн үйл явдлууд нь бүтээлийн харагдахаас өмнөх бодит байдлын баримтуудтай янз бүрээр холбоотой байдаг. Зохиолын бүрэлдэхүүн хэсгүүд: сэдэл (холбогдсон сэдэл, чөлөөт сэдэл, давтагдах эсвэл лейтмотив), үзүүлбэр, өрнөл, үйл ажиллагааны хөгжил, оргил үе, үгүйсгэл. Туульс ба уянгын хувьд эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ямар ч дарааллаар байрлуулж болох боловч драмын хувьд тэдгээрийг дарааллаар нь чанд баримталдаг. Бүх төрлийн талбайн хувьд тэдгээрийн сортуудыг 2 үндсэн төрөлд ангилж болно: он цагийн түүх, өөрөөр хэлбэл үйл явдлууд ар араасаа дагалддаг; ба төвлөрсөн, өөрөөр хэлбэл. үйл явдлууд нь хронотопын холбоогоор биш, харин шалтгаан-үр дагаврын холбоогоор холбогддог, өөрөөр хэлбэл. Өмнөх үйл явдал бүр нь дараагийн үйл явдлын шалтгаан болдог. Янз бүрийн бүтээлийн өрнөл нь бие биетэйгээ маш төстэй байж болох ч өрнөл нь үргэлж өвөрмөц онцлогтой байдаг, учир нь өрнөл нь зөвхөн бодит мэдээллийг төлөөлдөг бөгөөд зохиол нь далд текстийг хэрэгжүүлдэг.Зохиол нь зөвхөн баатрын амьдралын гадаад үйл явдлуудад төвлөрдөг. Үүнээс гадна талбай
№ 13 гадаад үйл явдлууд Үүнд баатрын сэтгэлзүйн байдал, түүний бодол санаа, далд ухамсрын түлхэлт, өөрөөр хэлбэл. баатрын өөрөө болон хүрээлэн буй орчинд гарсан хамгийн бага өөрчлөлтүүд. Зохиолын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үйл явдал эсвэл сэдэл гэж үзэж болно.
Зөрчилдөөний тухай ойлголт нь хуйвалдааны хөдөлгүүр юм. Мөргөлдөөний төрлүүд
.
Төрөл бүрийн уран зохиолын бүтээлд зөрчилдөөнийг хэрэгжүүлэх арга замууд:
Зохиол нь зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Зохиолын хамгийн чухал үүрэг бол амьдралын зөрчилдөөнийг илчлэх явдал юм. зөрчилдөөн.
Зөрчилдөөн - зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, тэмцэл, үл нийцэх байдал.
Мөргөлдөөний хөгжлийн үе шатууд - үйл явдлын гол элементүүд:
Үзэсгэлэн-эхлэл-үйл ажиллагааны хөгжил-оргил-denouement
Зөрчилдөөний ангилал:
Шийдвэрлэх боломжтой (ажлын хүрээнд хязгаарлагдмал)
Шийдэх боломжгүй (мөнхийн, бүх нийтийн зөрчилдөөн)
Зөрчилдөөний төрлүүд:
Хүн ба байгаль
Жүжгийн хувьд зөрчилдөөн нь ихэвчлэн дүрслэгдсэн үйл явдлын явцад бүрэн биелж, шавхагддаг. Энэ нь зөрчилдөөнгүй нөхцөл байдлын арын дэвсгэр дээр үүсч, хурцдаж, уншигчдын нүдний өмнө шийдэгддэг (Островскийн "Аянгын шуурга").
Туульс болон драмын бүтээлүүдүйл явдлууд байнгын зөрчилдөөний дэвсгэр дээр өрнөдөг. Үйл явдал эхлэхээс өмнө, өрнөх явцад болон дууссаны дараа зөрчилдөөн байдаг. Эдгээр нь шийдэгдэх ба шийдэгдэхгүй зөрчил байж болно (Достоевскийн "Тэнэг", Чеховын "Интоорын цэцэрлэг").
№ 14. Найрлага Зохиол гэдэг нь тухайн бүтээлийн найруулгын нэгдэл, бүрэн бүтэн байдал, түүний бүх хэсгүүдийн нийцтэй байдал, тодорхой хугацааны дарааллаар дүрслэгдсэн, уран сайхны болон илэрхийллийн хэрэгслийн нэгж, хэсгүүдийн тодорхой хамаарал, зохицуулалт юм бие биенээ болон зохиолчийн ерөнхий санаа нь маш чухал нөхцөлурлагийн ололт амжилт. Зохиол дээр ажиллахад дараахь зүйлс орно: дүрүүдийн дүр төрх, түүнчлэн бүтээлийн бусад дүр төрх, тэдгээрийг бүлэглэх;
зохиол бичих (хэрэв энэ нь туульс эсвэл жүжгийн зохиол юм бол), өгүүлэх хэлбэрийг сонгох ( өдрийн тэмдэглэл хэлбэрээр, зохиогчоос, баатраас, аман зохиол хэлбэрээр), ерөнхий найруулга, өөрөөр хэлбэл бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэх. ганц бүтэн.
Зохиолын техник:
Текст дэх аливаа элементийн давталтын зэрэг нь текстийн мөн чанарыг тодорхойлдог.
Дахин давтах нь сэдлийн салшгүй шинж чанар юм. Дахин давталтын тусламжтайгаар "цагираг" найрлагыг зохион байгуулдаг.
Цагийн төрлөөр давтах:
Шугаман цаг гэж байдаг, мөчлөгийн цаг гэж байдаг. Цикл давталтын хувьд энэ нь эерэг, ариун утгатай; шашны ухамсарыг бүрдүүлдэг.
Шугаман цаг хугацааны хувьд давталт нь сөрөг утгатай байдаг. Манай соёл иргэншил шугаман цагийг баримталдаг.
Олз:
Арматур нь давталтыг дагалддаг техник юм. Тодорхойлолт нь ихэвчлэн хэд хэдэн нэгэн төрлийн элементүүд дээр бүтээгдсэн байдаг.
Сөрөг хүчин:
Зохиолын болон талбайн бус элементүүдийг нэгтгэх бүх тохиолдолд (тайлбар, зохиогчийн тайлбар) засварлах аргыг ашигладаг. Хэрэв засварлах нь тэргүүлэх техник юм шиг санагддаг бол ийм найруулга нь засварлах явдал юм. Хэрэв техник нь бүхэл бүтэн текстэд үйлчилдэг бол ийм техникийг найруулгын зарчим гэж нэрлэдэг.
Найрлагын төрлүүд:
Зургийн найрлага
Үг хэлэх зохион байгуулалт
Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд
Нэмэлт - ZFK (гарчиг + эпиграф).
№ 15. СЭДЭЛТ, В өргөн утгаарааЭнэ үг бол урлагийн бүтээл бүрийн үндэс суурь болох сэтгэлзүйн эсвэл дүрслэлийн гол үр тариа юм (жишээлбэл, Тютчевын дууны "хайрын сэдэл", Фетийн яруу найргийн "одны сэдэл" гэх мэтийг тэд ингэж хэлдэг).
Утга зохиолын хөгжлийн илүү дэвшилтэт үе шатанд яруу найргийн бүтээл нь маш олон тооны хувь хүний сэдлийг нэгтгэснээр үүсдэг. Энэ тохиолдолд гол сэдэл нь сэдэвтэй давхцдаг. Тэгэхээр. жишээлбэл, Лев Толстойн "Дайн ба энх" зохиолын сэдэв нь түүхэн хувь тавилангийн сэдэв бөгөөд энэ нь роман дахь хэд хэдэн хажуугийн сэдвүүдийн зэрэгцээ хөгжихөд саад болохгүй, ихэвчлэн сэдэвтэй зөвхөн алсаас холбоотой байдаг (жишээлбэл, хамтын ухамсрын үнэний сэдэл - Пьер, Каратаев нар өдөр тутмын хэв маяг - Ростовын гүнгийн баян язгууртны гэр бүлийн сүйрэл: олон тооны хайрын сэдэл: Николай Ростов ба Софи, тэр болон гүнж Мария, Пьер Безухов, Эллен нар, хунтайж; Андрей, Наташа нар гэх мэт нууцлаг бөгөөд ирээдүйд Толстойн бүтээл дэх үхлийг сэргээх сэдэл нь хунтайж Андрей Болконскийн үхэж буй ойлголт юм. Өгөгдсөн урлагийн бүтээлийг бүрдүүлдэг бүхэл бүтэн хээ угалз нь юу гэж нэрлэгддэгийг бүрдүүлдэг
талбай Утга зохиол судлалд хөгжмөөс шилжсэн нэр томъёо бөгөөд энэ нь хэмнэлийн хэлбэртэй хэд хэдэн нотны бүлгийг илэрхийлдэг. Үүнтэй адил утга зохиолын шүүмжлэлд "М." гэж илэрхийлэхэд хэрэглэгдэж эхэлдэгурлагийн бүтээлийн хамгийн бага бүрэлдэхүүн хэсэг - задрах боломжгүй