M. Yu. Lermontow był nie tylko wielki poeta, ale także prozaik, którego twórczość odzwierciedlała ciemność reakcji i zmiany w psychologii ludzi. Głównym celem młodego geniuszu była chęć głębokiego ujawnienia złożonej natury swego współczesnego. Powieść „Bohater naszych czasów” stała się zwierciadłem życia Rosji lat 30. XX wieku, pierwszą rosyjską powieścią społeczno-psychologiczną.
Intencja autora przesądziła o wyjątkowej konstrukcji powieści. Lermontow celowo naruszył sekwencja chronologiczna tak, aby uwaga czytelnika przeniosła się z wydarzeń na wewnętrzny świat bohaterów, na świat uczuć i przeżyć.
Główną uwagę w powieści poświęcono Pechorinowi. Lermontow daje najpierw możliwość poznania opinii innych ludzi na temat Peczorina, a następnie tego, co myśli o sobie ten młody szlachcic. Bieliński powiedział o bohaterze powieści: „To jest Oniegin naszych czasów, bohater naszych czasów”. Peczorin był przedstawicielem swojej epoki, jego los jest bardziej tragiczny niż los Oniegina. Pechorin żyje w innych czasach. Młody szlachcic musiał albo prowadzić życie towarzyskiego próżniaka, albo nudzić się i czekać na śmierć. Era reakcji odcisnęła piętno na zachowaniu ludzi. Tragiczny los Bohater jest tragedią całego pokolenia, pokolenia niezrealizowanych możliwości.
Wpływ światła znalazł odzwierciedlenie w zachowaniu Pechorina. Jako niezwykła osobowość, szybko przekonał się, że w tym społeczeństwie człowiek nie może osiągnąć ani szczęścia, ani sławy. Życie w jego oczach uległo dewaluacji (ogarnia go melancholia i nuda - wierni towarzysze rozczarowania. Bohater dusi się w dusznej atmosferze reżimu Mikołaja. Sam Pechorin mówi: „Dusza we mnie jest zepsuta przez światło”. to słowa człowieka lat 30. XX wieku, bohatera swoich czasów.
Pechorin jest utalentowaną osobą. Ma głęboki umysł, zdolny do analizy, stalową wolę i silny charakter. Bohater jest obdarzony poczuciem własnej wartości. Lermontow mówi o swojej „silnej budowie, zdolnej znieść wszystkie trudności koczowniczego życia”. Autor zauważa jednak dziwność i niekonsekwencję charakteru bohatera. Jego oczy, które „nie śmiały się, gdy się śmiał”, sugerują, jak głęboko bohater stracił wiarę we wszystkie pokusy świata, z jaką beznadziejnością patrzy na własne perspektywy życiowe.
Ten los rozwinął się w nim podczas jego życia w stolicy. Konsekwencją całkowitego rozczarowania wszystkim było „osłabienie nerwowe”. Nieustraszony Peczorin przestraszył się pukania do okiennic, choć samotnie polował na dzika i bał się przeziębienia. Ta niekonsekwencja charakteryzuje „chorobę” całego pokolenia. W Peczorinie jest tak, jakby żyły dwie osoby, racjonalność i uczucia, umysł i serce walczą. Bohater stwierdza: „Od dawna żyję nie sercem, ale głową”. Ważę i badam własne pasje i działania z czystą ciekawością, ale bez udziału.”
Stosunek bohatera do Very ukazuje Peczorina jako osobę zdolną do silnych uczuć. Ale Pechorin przynosi nieszczęście zarówno Wierze, Marii, jak i czerkieskiej Beli. Tragedią bohatera jest to, że chce czynić dobro, a jedynie przynosi ludziom zło. Pechorin marzy o losie osoby zdolnej do wielkich czynów i popełnia działania odbiegające od wyobrażeń o wysokich aspiracjach.
Pieczorin tęskni za pełnią życia, szuka nieosiągalnego wówczas ideału. I to nie wina bohatera, ale jego nieszczęście, że jego życie było bezowocne, jego siły zostały zmarnowane. „Moja bezbarwna młodość upłynęła w zmaganiach ze sobą i światłem; W obawie przed wyśmiewaniem pogrzebałem w głębi serca najlepsze uczucia: tam umarły” – mówi z goryczą Pieczorin.
W powieści główny bohater kontrastuje ze wszystkimi innymi postaciami. Dobry Maksym Maksimycz jest szlachetny, uczciwy i przyzwoity, ale duszy Peczorina nie może zrozumieć z powodu braku wykształcenia. Na tle łajdaka Grusznickiego jeszcze mocniej ujawnia się bogactwo natury Pieczorina i siła charakteru głównego bohatera. Tylko doktor Werner jest nieco podobny do Pechorina. Ale lekarz nie jest całkowicie konsekwentny, nie ma odwagi, która wyróżnia Pechorina. Wspierając bohatera przed pojedynkiem z Grusznickim, Werner po pojedynku nawet nie uścisnął dłoni Pieczorina, odmówił przyjaźni z tym, który „miał odwagę wziąć na siebie cały ciężar odpowiedzialności”.
Pechorin to osoba wyróżniająca się wytrwałością woli. Psychologiczny portret bohatera zostaje w pełni ujawniony w powieści, odzwierciedlając warunki społeczno-polityczne, które kształtują „bohatera czasu”. Lermontow mało interesuje się codzienną, zewnętrzną stroną życia ludzi, ale ich martwi świat wewnętrzny, psychologia działań bohaterów powieści.
„Bohater naszych czasów” był poprzednikiem powieści psychologicznych Dostojewskiego, a Peczorin stał się logicznym ogniwem serii „ dodatkowe osoby„, „Młodszy brat Oniegina”. Można mieć różne podejście do bohatera powieści, potępiać go lub współczuć kobiecie dręczonej przez społeczeństwo dusza ludzka, ale nie można nie podziwiać umiejętności wielkiego rosyjskiego pisarza, który dał nam ten obraz, portret psychologiczny bohater swoich czasów.
Roman M.Yu. „Bohater naszych czasów” Lermontowa uważany jest za pierwszą rosyjską powieść społeczno-psychologiczną i filozoficzną. Ze względu na chęć autora odsłonięcia „historii duszy ludzkiej” powieść Lermontowa okazała się bogata w głęboką analizę psychologiczną. Autorka bada „duszę” nie tylko głównego bohatera, ale także wszystkich pozostałych pismo. Psychologizm Lermontowa jest specyficzny, ponieważ działa nie jako forma autoekspresji pisarza, ale jako przedmiot obraz artystyczny. Analizie poddawany jest wygląd bohatera, jego zwyczaje, postępowanie i uczucia. Lermontow zwraca uwagę na niuanse doświadczeń, stan człowieka, jego gesty i postawy. Styl autora można nazwać psychologiczno-analitycznym.
Autoanaliza Pechorina jest bardzo głęboka, obejmuje wiele różnych rzeczy stan umysłu szczegółowo rozpisane i szczegółowo analizowane jest własne zachowanie oraz psychologiczne przyczyny, motywy i intencje działania. Pechorin przyznaje dr Wernerowi: „Są we mnie dwie osoby: jedna żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, druga myśli i osądza go…”. Za widzialnym w dziele ujawnia się to, co istotne, za zewnętrznym - wewnętrzne. Psychologia służy tu jako sposób na odkrycie i poznanie tego, co na pierwszy rzut oka wydaje się tajemnicze, tajemnicze i dziwne. Ważnym miejscem powieści, gdzie akcja toczy się w różnych punktach geograficznych (nad morzem, w górach, na stepie, w Wieś kozacka), zajmuje krajobraz. Postrzeganie natury w dziele pomaga odsłonić wewnętrzny świat bohatera, jego stan, jego wrażliwość na piękno. „Pamiętam” – pisze Pechorin w swoim dzienniku – „tym razem bardziej niż kiedykolwiek kochałem przyrodę”. Bohater powieści jest bliski naturze, z całą jej różnorodnością, co wpływa na jego wewnętrzny świat. Pechorin jest przekonany, że dusza zależy od natury i jej sił. Pejzaż każdej części powieści podporządkowany jest idei, która jest w niej realizowana. I tak w „Belu” zarysowana jest kaukaska przyroda (skały, klify, Aragwa, ośnieżone szczyty górskie), która zostaje skontrastowana z przyrodą północy i dysharmonijnie zorganizowanym społeczeństwem.
Piękna i majestatyczna przyroda kontrastuje z drobnymi, niezmiennymi zainteresowaniami ludzi i ich cierpieniem. Niespokojny, kapryśny żywioł morza współtworzy romans, w którym pojawiają się przed nami przemytnicy z rozdziału „Taman”. Poranny pejzaż, pełen świeżości, w tym złotych chmur, stanowi ekspozycję rozdziału „Maksim Maksimych”. Natura w „Księżniczce Marii” staje się psychologicznym środkiem ukazywania charakteru Peczorina. Przed pojedynkiem - dla kontrastu - wprowadzana jest poświata światło słoneczne, a po walce słońce będzie wydawało się bohaterowi przyćmione i jego promienie już go nie ogrzewają. W „Fataliście” zimne światło świecących gwiazd na ciemnoniebieskim sklepieniu prowadzi Peczorina do filozoficznych refleksji na temat predestynacji i losu.
Ogólnie rzecz biorąc, utwór ten jest powieścią społeczno-psychologiczną i filozoficzną, zbliżoną do powieści podróżniczej, zbliżoną do notatek podróżniczych. Genre powieść psychologiczna domagał się stworzenia nowej konstrukcji powieściowej i specjalnej fabuły psychologicznej, w której Lermontow oddzielił autora od bohatera i ułożył historie w specjalnej kolejności. „Bela” to dzieło będące połączeniem eseju podróżniczego i krótkiej opowieści o miłości Europejczyka do dzikusa.
„Maksim Maksimycz” to opowieść, której centralny epizod ukazany jest w zbliżeniu.
„Taman” to synteza opowiadania i dziennika podróży z nieoczekiwanym zakończeniem.
„Księżniczka Maria” – „historia świecka” charakter psychologiczny z pamiętnikiem bohatera i satyrycznym szkicem obyczajów „społeczeństwa wodnego”.
„Fatalista” – opowieść filozoficzna, połączona z „mistyczną historią” o śmiertelnym strzale i „tajemniczym zdarzeniu”.
Ale wszystkie te formy gatunkowe, indywidualne narracje stały się dla Lermontowa częścią jednej całości - badań świat duchowy współczesnego bohatera, którego osobowość i losy spajają całą narrację. Pochodzenie Pieczorina zostało celowo wykluczone, co nadaje jego biografii atmosferę tajemniczości.
Ciekawe jest wiedzieć, jaka jest druga osoba w Peczorinie, myśląca i potępiająca przede wszystkim siebie. W „Dzienniku Peczorina” charakter bohatera zostaje ujawniony jakby „od środka”, odsłania motywy jego dziwnych działań, stosunek do samego siebie i poczucie własnej wartości.
Dla Lermontowa zawsze ważne były nie tylko działania człowieka, ale także jego motywacja, której z tego czy innego powodu nie można było zrealizować.
Pechorin wypada korzystnie w porównaniu z innymi postaciami, ponieważ interesuje go kwestia świadomego istnienia człowieka - cel i sens życia ludzkiego, jego cel. Martwi się, że jego jedynym celem jest zniszczenie nadziei innych. Jest obojętny nawet na własne życie. Podnieca go tylko ciekawość, oczekiwanie na coś nowego.
Jednak potwierdzając swoją ludzką godność, Pechorin aktywnie działa i przeciwstawia się okolicznościom przez całą powieść. Pieczorin sam sądzi i dokonuje egzekucji, a to jego prawo podkreśla kompozycja, w której ostatnim narratorem jest Peczorin. Wszystko, co ważne, ukryte przed otaczającymi go ludźmi, którzy mieszkali obok niego i którzy go kochali, przekazał sam Peczorin.
Tworząc powieść „Bohater naszych czasów” Lermontow wniósł ogromny wkład w rozwój literatury rosyjskiej, kontynuując realistyczne tradycje Puszkina. Podobnie jak jego wielki poprzednik, Lermontow podsumował na obrazie Peczorina typowe cechy młodsze pokolenie swojej epoki, tworząc jasny obraz człowiek lat 30 XIX wiek. Główny problem Powieść przedstawiała losy niezwykłej osobowości ludzkiej w epoce ponadczasowości, beznadziejności sytuacji uzdolnionej, inteligentnej, wykształconej młodej szlachty.
Główna idea powieści Lermontowa związana jest z jej centralnym obrazem – Peczorinem; wszystko jest podporządkowane zadaniu kompleksowego i głębokiego ukazania charakteru tego bohatera. Bieliński bardzo trafnie zauważył oryginalność autorskiego opisu Peczorina. Lermontow, jak określił to krytyk, sportretował „człowieka wewnętrznego”, zachowując się jak głęboki psycholog i artysta-realista. Oznacza to, że Lermontow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej wykorzystał analizę psychologiczną jako środek do ukazania charakteru bohatera, jego wewnętrznego świata. Głęboka penetracja psychologii Pechorina pomaga lepiej zrozumieć żart problemy społeczne pozowane w powieści. To dało Bielińskiemu podstawy do nazwania Lermontowa „rozwiązującym ważne współczesne problemy”.
Na uwagę zasługuje niezwykła kompozycja powieści. Składa się z prace indywidualne, w którym nie ma jednej fabuły, nie ma stałych bohaterów, nie ma narratora. Te pięć historii łączy jedynie wizerunek głównego bohatera – Grigorija Aleksandrowicza Pechorina. Ułożone są w taki sposób, że chronologia życia bohatera zostaje wyraźnie zakłócona. W w tym przypadku dla autora ważne było pokazanie Peczorina w różnych sceneriach, z którymi najczęściej się komunikuje różni ludzie, zdecyduj się na opisanie najważniejszych, znaczących epizodów swojego życia. W każdej opowieści autor umieszcza swojego bohatera w nowym środowisku, gdzie spotyka ludzi o różnym statusie społecznym i psychice: alpinistów, przemytników, oficerów, szlacheckie „społeczeństwo wodne”. I za każdym razem Pechorin odsłania się czytelnikowi z nowej strony, odsłaniając nowe aspekty charakteru.
Przypomnijmy, że w pierwszym opowiadaniu „Bela” poznajemy Peczorina przez mężczyznę, który służył w twierdzy z Grigorym Aleksandrowiczem i był mimowolnym świadkiem historii porwania Beli. Starszy oficer jest szczerze przywiązany do Peczorina i bierze sobie do serca jego działania. Zwraca uwagę na zewnętrzne osobliwości charakteru „cienkiego chorągiewki” i nie może zrozumieć, jak osoba, która z łatwością znosi zarówno deszcz, jak i zimno, która szła sam na sam z dzikiem, może drżeć i blednąć od przypadkowego pukanie do migawki. W historii z Belą postać Pechorina wydaje się niezwykła i tajemnicza. Stary oficer nie jest w stanie pojąć motywów swojego zachowania, gdyż nie jest w stanie pojąć głębi swoich przeżyć.
Kolejne spotkanie z bohaterem ma miejsce w opowiadaniu „Maksim Maksimych”, gdzie widzimy go oczami autora-narratora. Nie odgrywa już roli bohatera jakiejś historii, kilku nie mówi nic sensowne zwroty, ale mamy okazję przyjrzeć się z bliska jasnemu, oryginalnemu wyglądowi Pechorina. Bystre, przenikliwe spojrzenie autora zauważa sprzeczności w jego wyglądzie: połączenie blond włosów z czarnymi wąsami i brwiami, szerokimi ramionami i bladymi, cienkimi palcami. Uwagę narratora przyciąga jego spojrzenie, którego dziwność objawia się w tym, że jego oczy nie śmiały się, gdy się śmiał. „To oznaka albo złego usposobienia, albo głębokiego, ciągłego smutku” – zauważa autorka, ukazując złożoność i niekonsekwencję charakteru bohatera.
Dziennik Peczorina, który łączy trzy ostatnie historie powieści, pomaga zrozumieć tę niezwykłą naturę. Bohater pisze o sobie szczerze i odważnie, nie bojąc się obnażać swoich słabości i przywar. We wstępie do Dziennika Peczorina autor zauważa, że historia duszy ludzkiej jest prawie bardziej użyteczna, a nie ciekawsze niż historia cały naród. W pierwszym opowiadaniu „Taman”, opowiadającym o przypadkowym spotkaniu bohatera z „pokojowymi przemytnikami”, złożoność i sprzeczności natury Peczorina zdają się schodzić na dalszy plan. Widzimy osobę energiczną, odważną, zdeterminowaną, pełną zainteresowania otaczającymi ją ludźmi, spragnioną działania i próbującą rozwikłać zagadkę ludzi, z którymi przypadkowo spotyka go los. Ale zakończenie tej historii jest banalne. Ciekawość Peczorina zniweczyła ustalone życie „uczciwych przemytników”, skazując niewidomego chłopca i staruszkę na nędzną egzystencję. Sam Pechorin z żalem pisze w swoim dzienniku: „Jak kamień rzucony w gładkie źródło, zakłóciłem ich spokój”. W tych słowach słychać ból i smutek ze świadomości, że wszystkie działania Pechorina są drobne i nieistotne, pozbawione wysoki cel nie odpowiadają bogatym możliwościom jego natury.
Oryginalność i oryginalność osobowości Pechorina, moim zdaniem, najwyraźniej objawia się w opowiadaniu „Księżniczka Maria”. Wystarczy przeczytać jego trafną, precyzyjną charakterystykę nadawaną przedstawicielom szlachetnego „społeczeństwa wodnego” Piatigorska, jego oryginalne sądy, niesamowite szkice krajobrazowe zrozumieć, że wyróżnia się na tle otaczających go ludzi siłą i niezależnością charakteru, głębokim analitycznym umysłem, wysoką kulturą, erudycją, rozwiniętym zmysł estetyczny. Przemówienie Peczorina jest pełne aforyzmów i paradoksów. Pisze na przykład: „Przecież gorsze niż śmierć nic się nie stanie, ale śmierci nie uciekniesz.
Ale na co Pieczorin marnuje swoje duchowe bogactwo, swoją ogromną siłę? Za romanse, intrygi, starcia z Grusznickim i kapitanami smoków. Tak, zawsze wychodzi zwycięsko, jak w historii z Grusznickim i Marią. Nie przynosi mu to jednak ani radości, ani satysfakcji. Pechorin czuje i rozumie niezgodność swoich działań z wysokimi, szlachetnymi aspiracjami. Prowadzi to bohatera do rozdwojenia osobowości. Staje się izolowany we własnych działaniach i doświadczeniach. Nigdzie w jego pamiętniku nie znajdziemy nawet wzmianki o jego ojczyźnie, ludziach, problemy polityczne współczesna rzeczywistość. Pechorin interesuje się tylko swoim własnym światem wewnętrznym. Ciągłe próby zrozumienia motywów swoich działań, wieczna bezlitosna introspekcja, ciągłe wątpliwości prowadzą do tego, że traci zdolność do prostego życia, odczuwania radości, pełni i siły uczuć. Stał się obiektem obserwacji. Nie jest już w stanie odczuwać lęku, ponieważ gdy tylko go poczuje, od razu zaczyna myśleć o tym, że nadal jest zdolny do martwienia się. Oznacza to, że bezlitosna analiza własnych myśli i działań zabija spontaniczność postrzegania życia Pechorina, pogrąża go w bolesnej sprzeczności z samym sobą.
Pechorin w powieści jest zupełnie sam, ponieważ on sam odpycha tych, którzy są w stanie go pokochać i zrozumieć. Ale niektóre wpisy w jego pamiętniku wskazują, że tego potrzebował bliska osobaże jest zmęczony samotnością. Powieść Lermontowa prowadzi do wniosku, że tragiczna niezgoda w duszy bohatera wynika z tego, że bogate siły jego duszy nie znalazły godnego zastosowania, że życie tej pierwotnej, niezwykłej natury marnuje się na drobnostki i zostaje całkowicie zdewastowane.
W ten sposób historia duszy Peczorina pomaga lepiej zrozumieć tragedię losów młodszego pokolenia lat 30. XIX wieku, każe zastanowić się nad przyczynami tej „choroby stulecia” i spróbować znaleźć wyjście z impas moralny, w który reakcja doprowadziła Rosję.
Bohater naszych czasów reprezentuje kilka klatek zagnieżdżonych w jednej dużej ramce, na którą składa się tytuł powieści i jedność bohaterów.
W. Bieliński Wszyscy bohater literacki(jeśli mówimy o wielka literatura) jest zawsze ulubioną twórczością swojego autora. Każdy pisarz wkłada w swojego bohatera cząstkę swojej duszy, swoich poglądów, przekonań i ideałów. A każdy bohater literacki niezmiennie nosi cechy swojej epoki i otoczenia: żyje w zgodzie ze swoim rodzajem lub „wyłamuje się” z ogólnie przyjętych schematów zachowania społeczne. I tak w powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” żyje i działa młody człowiek lat dwudziestych: mądry, wykształcony, należący do najwyższej arystokracji, ale niezadowolony z istniejącej rzeczywistości, spędzając najlepsze lata swojego życia w bezsensowną i bezcelową egzystencję. Pojawienie się takiego bohatera wywołało całą burzę namiętności w społeczeństwie i kręgach literackich lat dwudziestych. Zanim zdążyły opaść, on się urodził nowy bohater, ale już bohater lat trzydziestych XIX wieku - Grigorij Pechorin z powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”.
Dlaczego debaty na temat Oniegina i Pieczorina są wciąż bardzo aktualne, mimo że styl życia jest obecnie zupełnie inny. Wszystko jest inne: ideały, cele, myśli, marzenia. Moim zdaniem odpowiedź na to pytanie jest bardzo prosta: znaczenie ludzka egzystencja martwi każdego, bez względu na to, w jakich czasach żyjemy, o czym myślimy i o czym marzymy.
Szczególnie wnikliwą analizę psychologiczną charakteryzuje centralna część powieści „Dziennik Peczorina”. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej pojawia się tak bezlitosne obnażenie osobowości bohatera. Przeżycia bohatera analizowane są przez niego z „rygorem sędziego i obywatela”. Pechorin mówi: „Nadal próbuję sobie wytłumaczyć, jakie uczucia kipią mi w piersi”. Uzupełnieniem nawyku samoanalizy jest umiejętność ciągłej obserwacji innych. W istocie wszystkie relacje Pechorina z ludźmi są rodzajem eksperymentów psychologicznych, które interesują bohatera swoją złożonością i chwilowo bawią go szczęściem. To jest historia z Belą, historia zwycięstwa nad Maryją. Podobnie wyglądała psychologiczna „gra” z Grusznickim, którego Peczorin oszukuje, twierdząc, że Maryja nie jest mu obojętna, aby później udowodnić swój godny ubolewania błąd. Pechorin twierdzi, że „ambicja to nic innego jak pragnienie władzy, a szczęście to po prostu pompatyczna duma”.
Jeżeli A.S. Puszkin uważany jest za twórcę pierwszej realistycznej powieści wierszowanej o nowoczesności, zaś Lermontow za autora pierwszej prozatorskiej powieści społeczno-psychologicznej. Jego powieść wyróżnia się głębią analizy psychologicznego postrzegania świata. Przedstawiając swoją epokę, Lermontow poddaje ją głębi analiza krytyczna bez ulegania złudzeniom i pokusom. Lermontow pokazuje wszystko najwięcej słabości jego pokolenia: chłód serc, egoizm, bezowocność działania.
Realizm „Bohatera naszych czasów” pod wieloma względami różni się od realizmu powieści Puszkina. Pomijając elementy codzienności i historię życia bohaterów, Lermontow skupia się na ich świecie wewnętrznym, szczegółowo odsłaniając motywy, które skłoniły tego czy innego bohatera do podjęcia jakichkolwiek działań. Autor ukazuje wszelkiego rodzaju przelewy uczuć z taką głębią, przenikliwością i szczegółowością, jakiej nie znała jeszcze literatura jego czasów.
Buntownicza natura Pechorina odmawia radości i spokój ducha. Ten bohater zawsze „prosi o burzę”. Jego natura jest zbyt bogata w namiętności i myśli, zbyt swobodna, aby zadowolić się małym i nie żądać od świata wielkich uczuć, wydarzeń i wrażeń. Samoanaliza jest konieczna współczesnemu człowiekowi, aby poprawnie powiązać swoje przeznaczenie i cel z prawdziwe życie zrozumieć swoje miejsce na tym świecie. Brak przekonań to prawdziwa tragedia dla bohatera i jego pokolenia. Dziennik Peczorina ukazuje żywą, złożoną, bogatą i analityczną pracę umysłu. To pokazuje nam nie tylko to główny bohater– postać typowa, ale też, że w Rosji są młodzi ludzie, którzy są tragicznie samotni. Pechorin uważa się za jednego z żałosnych potomków, którzy bez przekonania wędrują po ziemi. Mówi: „Nie jesteśmy już zdolni do wielkich poświęceń ani dla dobra ludzkości, ani nawet dla własnego szczęścia”. Tę samą myśl powtarza Lermontow w wierszu „Duma”:
Jesteśmy bogaci, ledwo wyszliśmy z kołyski,
Przez błędy naszych ojców i ich późnych umysłów,
A życie już nas dręczy, jak gładka ścieżka bez celu,
Jak uczta na czyimś wakacjach.
Każdy prawdziwie Rosjanin czuje się nieswojo na myśl, że M.Yu. Lermontow zmarł tak wcześnie. Decydowanie problemem moralnym cele życiowe, główny bohater jego twórczości, Grigorij Pechorin, nie mógł znaleźć zastosowania dla swoich umiejętności. „Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem… Ale to prawda, miałem w tym szczytny cel, bo czuję w duszy ogromne siły” – pisze. To niezadowolenie z siebie leży u podstaw stosunku Peczorina do otaczających go ludzi. Jest obojętny na ich doświadczenia, dlatego bez wahania zniekształca losy innych ludzi. Puszkin pisał o takich młodych ludziach: „Istnieją miliony dwunożnych stworzeń, dla nich jest tylko jedno imię”.
Używając słów Puszkina, można powiedzieć o Pieczorinach, że jego poglądy na życie „odzwierciedlają stulecie, a współczesny człowiek jest całkiem słusznie przedstawiony, z jego niemoralną duszą, samolubną i suchą”. Tak Lermontow widział swoje pokolenie.
17.3.Dlaczego powieść M.Yu. „Bohater naszych czasów” Lermontowa nazywany jest w krytyce społeczno-psychologicznym? (na podstawie powieści „Bohater naszych czasów”)
„Bohater naszych czasów” to pierwsza powieść społeczno-psychologiczna w literaturze rosyjskiej. Jest również nasycony oryginalność gatunkowa. Tak więc u głównego bohatera, Pechorina, pojawiają się cechy romantyczny bohater choć jest to ogólnie przyjęte kierunek literacki„Bohater naszych czasów” – realizm.
Powieść łączy w sobie wiele cech realizmu, takich jak świadome oddzielenie się od bohatera, dążenie do maksymalnego obiektywizmu w narracji, z charakterystycznym dla romantyzmu bogatym opisem wewnętrznego świata bohatera. Wielu krytyków literackich podkreślało jednak, że Lermontow, Puszkin i Gogol różnią się od romantyków tym, że wewnętrzny świat jednostki służy im do celów badawczych, a nie autorskiego wyrażania siebie.
We wstępie do powieści Lermontow porównuje się do lekarza, który stawia diagnozę nowoczesne społeczeństwo. Za przykład uważa Peczorina. Główny bohater jest typowym przedstawicielem swoich czasów. Obdarzony jest cechami człowieka swojej epoki i kręgu społecznego. Cechuje go chłód, bunt, pasja natury i sprzeciw wobec społeczeństwa.
Jak inaczej można nazwać powieść społeczno-psychologiczną? Zdecydowanie cecha kompozycji. Jej specyfika przejawia się w tym, że rozdziały nie są umiejscowione w porządek chronologiczny. Autorka chciała zatem stopniowo odkrywać przed nami charakter i istotę głównego bohatera. Najpierw Peczorin zostaje nam pokazany przez pryzmat innych bohaterów („Bela”, „Maksim Maksimycz”). Zdaniem Maksyma Maksimycza Peczorin był „miłym człowiekiem... tylko trochę dziwnym”. Następnie narrator znajduje „Dziennik Peczorina”, w którym osobowość bohatera zostaje ujawniona z jego strony. W notatkach tych autor znajduje wiele ciekawe sytuacje, które udało się odwiedzić głównemu bohaterowi. Z każdą historią zanurzamy się głębiej w „esencję duszy” Peczorina. W każdym rozdziale widzimy wiele działań Grigorija Aleksandrowicza, które próbuje on samodzielnie przeanalizować. W rezultacie znajdujemy dla nich rozsądne wyjaśnienie. Tak, co dziwne, wszystkie jego działania, bez względu na to, jak straszne i nieludzkie mogą być, są logicznie uzasadnione. Aby przetestować Peczorina, Lermontow stawia go przeciwko „zwykłym” ludziom. Wydawałoby się, że tylko Pechorin wyróżnia się okrucieństwem w powieści. Ale nie, wszyscy wokół niego też są okrutni: Bela, który nie zauważył uczucia kapitana sztabu, Marii, która odrzuciła zakochanego w niej Grusznickiego, przemytników, którzy pozostawili biednego, niewidomego chłopca swojemu losowi. Dokładnie tak Lermontow chciał przedstawić okrutne pokolenie ludzi, którego jednym z najzdolniejszych przedstawicieli jest Peczorin.
Zatem powieść można zasadnie zaliczyć do społeczno-psychologicznej, ponieważ autor bada w niej wewnętrzny świat człowieka, analizuje jego działania i udziela im wyjaśnień.
Aktualizacja: 2018-03-02
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
„Bohater naszych czasów” jako podmiot społeczno-psychologiczny i powieść filozoficzna
Kwestia przeznaczenia, losu (losu), walki człowieka z losem to główny aspekt filozoficzny powieści. Zagadnieniu temu poświęcony jest w całości ostatni rozdział „Fatalist”, w którym Pechorin próbuje stworzyć swego rodzaju „model losu”.
Niezależnie od tego, czy istnieje przeznaczenie, czy nie; jeśli istnieje, to jakie są granice indywidualnej niezależności - wszystko to nie jest dla Peczorina przedmiotem abstrakcyjnych spekulacji, ale najbardziej palącym pytaniem. Odpowiedź na nie da bowiem klucz do rozwiązania życia i natury ludzkiej i w końcu będzie mógł wyjaśnić Peczorinowi swoją duszę i przeznaczenie. Rozdział „Fatalist” ponownie powraca narracją do „twierdzy za Terekiem”, w której rozpoczęła się historia z Belą, otwierająca powieść „Bohater naszych czasów”. Tym samym powieść zyskuje charakterystyczną dla twórczości Lermontowa „okrągłą” kompozycję: ten „powrót do punktu wyjścia” podkreśla nieskończoność filozoficznych poszukiwań bohatera i jego zgubę w losie.
Już sam tytuł powieści „Bohater naszych czasów” wskazuje, że autor rozważa osobowość w kontekście społeczeństwa i epoki, ujawniając czasami ukryty, ale potężny wpływ wszystkiego, co go otacza, na kształtowanie się osoby. Romantyzm otworzył literaturę osobowość człowieka jako główny temat obrazu. Ale romantyzm rozumie osobowość jako coś pewnego, postrzegając ją i przedstawiając statycznie, bez rozwoju. Pisarza romantycznego interesuje ukształtowana już osobowość silnego, niezwykłego bohatera i jego konfrontacja ze światem. Lermontow jako pierwszy mówił o zainteresowaniu nie osobowością jako taką, ale „historią duszy ludzkiej”, czyli rozumie osobowość nie jako coś niezmiennego. Dla Lermontowa osoba jest interesująca pod względem dynamiki rozwój duchowy, gdyż dusza i charakter człowieka kształtują się przez całe jego życie w ciągłej walce: z jednej strony według jego własne pragnienia i wierzenia, z drugiej – społeczeństwo i epoka. Jest to „historia duszy ludzkiej”, która według Lermontowa „jest niemal bardziej interesująca i pożyteczna niż historia całego narodu”. Obraz Peczorina jest głęboki i obszerny właśnie dlatego, że autor bada psychologię swojego bohatera i uważa go za zjawisko społeczne. „Ziarnem obrazu” jest nie tylko wyznanie Peczorina, ale także jego relacja z pozostałymi bohaterami.
Powieść Lermontowa „Bohater naszych czasów” powstała jakby „na styku” dwóch metody artystyczne: romantyzm i realizm. Zgodnie z kanonami romantycznymi wizerunek głównego bohatera jest rozwinięty tak głęboko i całkowicie, jak to możliwe, i jest przeciwny wszystkim innym postaciom. Oznacza to, że cały system obrazów w powieści jest skonstruowany w taki sposób, aby oświetlał postać centralna. Ale to wcale nie oznacza tego drobne postacie nie mam niezależne znaczenie. Każdy bohater ma złożony charakter, zdeterminowany jego psychologią, narodowością, przynależnością społeczną, wiekiem i losem. To już jest całkiem realistyczne obrazy, a ich starcie z Pechorinem jest konieczne, aby scharakteryzować głównego bohatera: odkrywa on w ich duszach coś nowego, jego postać pogłębia i wzbogaca ich obrazy.
Jedną z najważniejszych postaci powieści jest Kapitan Sztabu Maksym Maksimycz. On i Pechorin tworzą niejako strukturalne i artystyczne bieguny powieści. Mimo wzajemnego szczerego uczucia nie rozumieją się i nigdy nie zrozumieją. Ich duchowy brak jedności nie jest przypadkowy. Krytyka słusznie ocenia złożoność relacji między tymi bohaterami jako swoiste odzwierciedlenie dramatycznego rozłamu zaawansowanej inteligencji rosyjskiej i narodu. Relacja tych bohaterów w powieści Lermontowa potwierdza głęboką myśl Bielińskiego: „Osobowość poza ludźmi jest duchem, ale ludzie poza osobowością też są duchem... Podobnie jak prawda Peczorina o wolnej, krytycznie myślącej osobowości, tak i prawda bezpośredniej świadomości patriarchalno-ludowej Maksyma Maksimycha jest daleka od pełnej i harmonijnej integralności. Dla Lermontowa kompletność prawdy nie polega na przewadze jednego z nich, ale na ich zbieżności…”
Pechorin nawiązuje swój szczególny związek z każdym bohaterem powieści. Relacje z nim nie są podobne do relacji bohaterów między sobą, ponieważ Pechorin w jakikolwiek sposób stara się „przebić” zewnętrzną maskę bohaterów, aby ich zobaczyć prawdziwe twarze, zrozumieć, do czego każdy z nich jest zdolny. Próbując dotrzeć do istoty osoby, Pechorin nie zawsze zachowuje się humanitarnie. A to zwiększa napięcie, zmuszając innych do ostrej i ostrej reakcji na niego.
Ponadto „portret pokolenia” ukazuje się czytelnikowi nie tylko w obrazie Peczorina, skomponowanym, jak stwierdzono we wstępie, z wad swoich czasów. Każdy bohater powieści w interakcji z głównym bohaterem objawia się jako przedstawiciel czasu .
Grusznicki jest postrzegany jako jeden z typowych „bohaterów tamtych czasów”. Dlaczego prowokuje ostrą, początkowo nieuzasadnioną wrogą kpinę z Peczorina? Pamiętajcie, że w młodym kadecie nie ma nic nieprzyjemnego. Peczorin na łamach magazynu wspomina swoje tchórzostwo: „...widziałem go w akcji: macha szablą, krzyczy i rzuca się do przodu, zamykając oczy. To nie jest rosyjska odwaga!..” Ale nie ma się co wstydzić przezwyciężanie strachu wręcz przeciwnie – brawo chłopcze! Dlaczego Pieczorin tak bardzo obraża postawę Grusznickiego, jego zamiłowanie do pompatycznych frazesów i marzenie o zostaniu bohaterem powieści? Te cechy zobaczymy także u Grusznickiego, są one jednak całkiem naturalne dla młodego mężczyzny o skłonnościach romantycznych i nie przekraczają pewnych granic. Przypomnijmy sobie rozmowę Maksyma Maksimycha z podróżnikiem-oficerem z rozdziału „Beli”. Najmilszy kapitan był zszokowany i przerażony słowami Peczorina o pustce życia, o dręczącej go nudzie i obojętności. Podróżnik, rówieśnik Pieczorin, wcale się nie przeraził: „Odpowiedziałem, że wielu ludzi twierdzi to samo; że pewnie są tacy, którzy mówią prawdę, a dzisiaj ci, którzy… naprawdę się nudzą , starają się ukryć to nieszczęście jako występek.” Ta scena jest jedną z najważniejszych dla zrozumienia stosunku Pieczorina do Grusznickiego. Faktem jest, że Peczorin pilnie ukrywa swoją bolesną melancholię, podczas gdy Grusznicki, z natury wesoły i nie znający prawdziwej nudy, odgrywa rolę - swoją, Peczorinową rolę! Ta profanacja jego tragedii doprowadza Peczorina do wściekłości i sprawia, że nienawidzi Grusznickiego.
Niezwykła dla niego chęć Grusznickiego do odegrania cudzej roli zamienia się w prawdziwą tragedię: prowadzi go do zdrady, do brudnej gry (pojedynku na jeden naładowany pistolet) i ostatecznie do śmierci.
W ten sposób społeczeństwo pisząc role i rysując modne maski, odrywa ludzi od siebie i paraliżuje ich dusze. A jeśli Pieczorin smuci się: „...moje wielkie przeznaczenie było prawdą”, to dlaczego nie przyjąć wysokiego przeznaczenia dla Grusznickiego? Przecież „historia duszy ludzkiej” nie ogranicza się do zainteresowania Napoleonami: historia „nawet najmniejszej duszy…” jest wyjątkowa.
Relacja Peczorina i doktora Wernera jest pełna dramatyzmu. To historia nieudanej prawdziwej przyjaźni między ludźmi bliskimi sobie duchowo i intelektualnie. Jeśli o duchowej wspólnocie Peczorina i Maksyma Maksimycza nie mogło być mowy, to Peczorin ma wiele wspólnego z doktorem Wernerem. Łączą ich niestety nie tylko poszukiwania duchowe i refleksje filozoficzne, ale także udział w ogólnej „maskaradzie”. Grusznicki gra rolę zawiedzionego romantyka, marzącego o zostaniu bohaterem powieści. Pechorin i Werner ukrywają dręczącą melancholię pod maską spokoju; broniąc się przed stuleciem, ukrywają zdolność do miłości i współczucia; Zapobiegając takiej możliwej zdradzie, uczą się obojętności i egoizmu. I dochodzi do tragedii: „przyzwoicie ściągnięte maski” wyrastają na twarze i zniekształcają dusze. Zarówno Pechorin, jak i Werner panicznie boją się swoich normalnych ludzkich uczuć. Przypomnij sobie scenę, którą odegrali przed pojedynkiem: jak intensywnie i pilnie ukrywali swoje prawdziwe uczucia – strach, żal, przyjazne uczucie. Jak beztrosko rozmawiają o drobiazgach, jakie cyniczne i pompatyczne frazy wymieniają na kilka minut przed możliwą śmiercią jednego z nich! Obaj bohaterowie są dziećmi swoich czasów, obaj dźwigają krzyż swojej epoki – straszliwej epoki, która tłumi w ludziach wszystko, co ludzkie, epoki, w której przejaw prawdziwych i normalnych uczuć jest nienaturalny.
W stosunkach z Verą Pechorin jest najbardziej sprzeczny, ponieważ tutaj siły determinujące wszystkie jego powiązania z ludźmi osiągają najwyższą intensywność. Namiętna, głęboka, spragniona natura Pechorina nie może izolować się w świecie rodziny. Cechy, które czynią go „bohaterem czasu”, nie pozwalają mu ograniczyć swojego życia do „kręgu domowego”: oznaczałoby to zatrzymanie. Pieczorin nie może stworzyć Domu: jest to rodzaj wędrownego bohatera. Tworzenie jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek odnalazł siebie, opierając się na niewzruszonych wartościach moralnych. W świecie zniekształconych zasad moralnych, zdeptanych ideałów duchowych poszukiwanie siebie dla ludzi takich jak Peczorin staje się nieskończone.
I tu zbliżamy się do aspektu powieści, bez którego nie da się zrozumieć ani sensu epoki, ani istoty obrazu głównego bohatera: problemu losu, losu, czyli zagadnienia filozoficzne powieść.
Refleksje Peczorina w „Fataliście” na temat wiary i niewiary dotyczą nie tylko tragedii samotności nowoczesny człowiek na świecie. Człowiek utraciwszy Boga, utracił to, co najważniejsze – zasady moralne, solidny i określony system wartości moralne. System zakazów moralnych proponowany przez religię nie ma nic wspólnego z łańcuchem, na który ktoś człowieka włożył. Zabraniali kradzieży i zabijania, grozili piekłem – a człowiek nie kradnie i nie zabija, siedzi cicho. Ale potem zdjęli łańcuch i powiedzieli: piekła nie ma, nikt cię nie ukarze. A jednostka, krzycząc i gwiżdżąc, rzuciła się, by rabować, zabijać i gwałcić. Czy takie rozumienie religii ma jakąś wartość? Ani trochę.
Idea Boga nie jest łańcuchem ani biczem służącym do uspokojenia instynktów, jest to idea duchowej potrzeby samego człowieka wzniesienia się ponad nie, pokonania ich w sobie. Jest to najwyższa idea równości duchowej – gdyż każdy człowiek jest obrazem i podobieństwem Boga, niezależnie od tego, czy jest Napoleonem, czy radcą tytularnym. Jest jedno najważniejsze prawo moralne, zawsze aktualne: szacunek do świata i ludzi zaczyna się od szacunku do samego siebie. Nie z samouwielbienia, ale z szacunku do samego siebie. Można to wyrazić jako szacunek dla boskiej istoty człowieka lub można to wyrazić w inny sposób. Niezależnie jednak od sposobu wyrażania i świadomości tego prawa moralnego, jest ono centralne, od niego zaczyna się moralność. Osoba, która poniża innych, nie szanuje siebie. Jego potrzebę poniżenia kogoś tłumaczy się właśnie tym, że tylko triumfując nad słabymi, czuje się silny: wyładowuje swoje żale na temat świata na kimś innym. Poczucie niższości wewnętrznej, niższości duchowej – to właśnie powoduje brak poczucia własnej wartości. To jest psychologia niewolnika, psychologia duchowego niewolnictwa. Z tej niewoli człowiek ucieka do permisywizmu i dąży do zniszczenia, bo stworzenie nie jest możliwe bez wewnętrznej wolności.
„Bohater naszych czasów” po raz pierwszy ujrzał światło dzienne w czasopiśmie „Otechestvennye zapisy”, gdzie ukazywał się w rozdziałach. Krytyk literacki Bieliński bardzo docenił powieść; jako pierwszy zrozumiał, że nie są to osobne historie, ale jedno dzieło, którego intencja staje się jasna dopiero wtedy, gdy czytelnik zapozna się ze wszystkimi historiami.
Opowiadania powieści jako portret Peczorina
Rozdział „Księżniczka Maria” jest rozdziałem głównym, gdyż najwyraźniej ujawnia specyficzne cechy charakter Peczorina, dlatego można nazwać tę powieść praca psychologiczna. Tutaj bohater pisze o sobie, co pozwala mu najpełniej wyrazić swoje emocje emocjonalne. Nie bez powodu autorka zauważyła we wstępie do „Dziennika Peczorina”, że czytelnik zostaje tu skonfrontowany z historią duszy ludzkiej.
Wpisy do pamiętnika pozwalają bohaterowi opowiedzieć o tym, co czuje i myśli, a także obwinić się za swoje grzechy. Linie te zawierają klucze do jego charakteru i wyjaśnienie dziwności jego zachowania.
Niejednoznaczna osobowość głównego bohatera
Nie można powiedzieć, że Grigorij Peczorin jest tylko czarny lub tylko biały. Jego postać jest wieloaspektowa i niejednoznaczna. Czytając o związkach z Belą czy Maksymem Maksimyczem widzimy przed sobą egoistę, ale to egoistę inteligentnego, wykształconego, odważnego. Nie wie, jak zaprzyjaźnić się i kochać, ale postrzega siebie krytycznie, nie wybielając swoich działań.
Gregory czuje, że na jego osobowość składają się dwie osoby, za które jedna potępia drugą złe uczynki. Egocentryzm łączy się z trzeźwą samokrytyką, sceptycyzmem wobec uniwersalne wartości ludzkie- z silnym umysłem, energią - z bezcelową egzystencją.
Chłód uczuć jako wytwór epoki
Książka pokazuje nam relacje Peczorina w miłości i przyjaźni. Czasem jest to miłość namiętna, potem ręka w rękę ze śmiercią, pogonią, wojną, oszustwem („Bela”), czasem romantyczna i tajemnicza („Taman”), czasem tragiczna („Księżniczka Maria”). Przyjaźń okazuje się z rówieśnikami - na przykład z Grusznickim lub ze starym oficerem. Ale każda historia pokazuje, że nie jest na równi.
Gregory nie ma wad, jest po prostu wytworem swojej epoki, efektem wychowania w dusznym klimacie społecznym i psychologicznym otaczającego społeczeństwa. Tutaj wychowują się ludzie, którzy nie wiedzą, jak cenić uczucia innych, którzy nie wiedzą co życie. Lermontow nie potępia głównego bohatera, robi to sam Grigorij.
Społeczna i psychologiczna aktualność powieści
Czernyszewski powiedział, że ta książka jest skierowana przeciwko wadom społeczeństwa - pokazuje, jak to zrobić wspaniali ludzie pod presją otoczenia zamieniają się w nicość.
Bezsensowne, kłamliwe, głupie – tak wygląda społeczeństwo arystokratów według opisów Peczorina. Żadna żywa istota nie przeżyje tutaj i szczere uczucie, tutaj ignorancja i złość, arogancja i chamstwo szlachetnego kręgu wypalają samo życie. Bohaterowie nie mogą się tu urodzić, a ci, którzy istnieją, w końcu stają się nie do odróżnienia od innych członków społeczeństwa – bez uczuć, aspiracji, celów, miłości i przywiązań.
Autor pokazuje, że nawet najmądrzejsze jednostki są zdruzgotane w tym zgniłym środowisku. Próba zdystansowania się Pieczorina od społeczeństwa zmienia go w melancholijnego, niespokojnego indywidualistę o wzmożonym egoizmie, na który cierpią nie tylko otaczający go ludzie, ale także on sam. Lermontow umiejętnie kreśli portret psychologiczny przedstawiciela tamtej epoki, realistycznie przedstawia społeczeństwo i piętnuje jego wady, tworząc dzieło o głębokiej orientacji społeczno-psychologicznej.