Biografija Karamzina. Literarni in zgodovinski zapiski mladega tehnika

Nikolaj Mihajlovič Karamzin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 1. decembra 1766. v družini simbirskega posestnika, ki je izhajal iz stare plemiške družine. Vzgojen je bil v zasebnem moskovskem internatu. V adolescenci je bodoči pisatelj bral zgodovinske romane, v katerih so ga še posebej navduševale »nevarnosti in junaško prijateljstvo«. Po plemiški navadi tistega časa je bil še kot deček vpisan kot deček. služenje vojaškega roka, se je, »ko je postal polnoleten«, pridružil polku, v katerem je bil dolgo časa vpisan. Toda vojaška služba ga je močno obremenjevala. Mladi poročnik je sanjal o tem literarna ustvarjalnost. Smrt njegovega očeta je Karamzinu dala razlog, da zaprosi za odstop, majhna dediščina, ki jo je prejel, pa mu je omogočila izpolnitev dolgoletnih sanj - potovanje v tujino. 23-letni popotnik je obiskal Švico, Nemčijo, Francijo in Anglijo. To potovanje ga je obogatilo z različnimi vtisi. Ko se je vrnil v Moskvo, je Karamzin objavil »Pisma ruskega popotnika«, kjer je opisal vse, kar ga je prizadelo in ostalo v spominu v tujih deželah: pokrajine in videz tujcev, ljudsko moralo in običaje, mestno življenje in politični sistem, arhitekturo in slikarstvo, njegova srečanja s pisatelji in znanstveniki ter razni družabni dogodki, ki jim je bil priča, vključno z zač Francoska revolucija(1789-1794).

Karamzin je nekaj let izdajal časopis Moscow Journal, nato pa revijo Vestnik Evrope. Ustvaril je nov tip revija, v kateri so sobivale literatura, politika in znanost. Različna gradiva v teh publikacijah so bila napisana v lahkotnem, elegantnem jeziku, predstavljena na živahen in zabaven način, tako da niso bila dostopna le širši javnosti, temveč so prispevala tudi k razvoju literarnega okusa med bralci.

Karamzin je postal vodja nove smeri v ruski literaturi - sentimentalizma. Glavna tema sentimentalne literature so ganljivi občutki, čustvena doživetja človeka, »življenje srca«. Karamzin je bil eden prvih, ki je pisal o radostih in trpljenju sodobnih, običajnih ljudi, ne pa starodavnih junakov in mitoloških polbogov. Poleg tega je bil prvi, ki je v rusko literaturo uvedel preprost, razumljiv jezik, blizu pogovornemu.

Karamzinova zgodba " Uboga Lisa" Občutljivi bralci, predvsem pa bralke, ob njej točijo potoke solz. Ribnik v samostanu Simonov v Moskvi, kjer se je junakinja dela Liza utopila zaradi neuslišane ljubezni, se je začel imenovati "Lizinov ribnik"; k njemu so se začela prava romanja. Karamzin je že dolgo nameraval resno vzeti zgodovino Rusije; napisal je več zgodovinskih zgodb, vključno s tako sijajnimi deli, kot sta "Marfa Posadnica" in "Natalija, bojarska hči".

Leta 1803 Pisatelj je od cesarja Aleksandra dobil uradni naziv zgodovinopisec in dovoljenje za delo v arhivih in knjižnicah. Karamzin je več let študiral starodavne kronike, delal 24 ur na dan, poškodoval svoj vid in poškodoval svoje zdravje. Karamzin je menil, da je zgodovina znanost, ki naj bi ljudi izobraževala in jih poučevala v vsakdanjem življenju.

Nikolaj Mihajlovič je bil iskren zagovornik in zagovornik avtokracije. Verjel je, da je »avtokracija ustanovila in obudila Rusijo«. Zato se je zgodovinar osredotočil na oblikovanje vrhovne oblasti v Rusiji, vladavino carjev in monarhov. Toda vsak vladar države si ne zasluži odobravanja. Karamzin je bil ogorčen nad kakršnim koli nasiljem. Zgodovinar je na primer obsodil tiransko vladavino Ivana Groznega, Petrov despotizem in ostrino, s katero je izvajal reforme in izkoreninil starodavne ruske običaje.

Ogromno delo, ki ga je zgodovinar ustvaril v razmeroma kratkem času, je imelo osupljiv uspeh v javnosti. »Zgodovino ruske države« je brala vsa razsvetljena Rusija, brali so jo na glas v salonih, razpravljali in okoli nje so potekale burne razprave. Pri ustvarjanju »Zgodovine ruske države« je Karamzin uporabil ogromno število starodavnih kronik in drugih zgodovinskih dokumentov. Da bi bralci bolje razumeli, je zgodovinar v vsak zvezek vključil opombe. Ti zapiski so rezultat ogromnega dela.

Leta 1818 Karamzin je bil izvoljen za častnega člana Sanktpeterburške akademije znanosti.

Minakov A. Yu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin, pisatelj, pesnik, novinar, zgodovinar, eden od utemeljiteljev ruskega konzervativizma.

N.M. Karamzin je izhajal iz krimskotatarske družine Kara-Murza (znane od 16. stoletja). Otroštvo je preživel na posestvu svojega očeta Mihaila Egoroviča, veleposestnika srednjega razreda - v vasi Znamenskoye, nato je bil vzgojen v zasebnem internatu Fauvel v Simbirsku, kjer so poučevali v francoščini, nato v Moskvi. internat prof. NJIH. Shadena. Schaden je bil apologet družine, v njej je videl varuha morale in vir vzgoje, v katerem bi morala biti vera, začetek modrosti. vodilno mesto. Najboljša oblika Schaden je menil, da je vladni sistem monarhija, z močnim plemstvom, krepostnim, požrtvovalnim, izobraženim, ki v ospredje postavlja javno korist. Vpliv takih nazorov na K. je nesporen. V internatu se je K. naučil francoščine in nemščine ter se učil angleščine, latinščine in grščine. Poleg tega je K. obiskoval predavanja na moskovski univerzi. Od leta 1782 je K. služil v Preobraženskem polku. Hkrati se je začela njegova literarna dejavnost. Prvo tiskano delo K. je prevod iz nemščine S. Gessnerja "Lesena noga". Po očetovi smrti se je K. 1784 upokojil in odšel v Simbirsk, kjer se je pridružil prostozidarski loži Zlata krona. Leto kasneje se je K. preselil v Moskvo, kjer se je zbližal z moskovskimi zidarji iz okolice N. I. Novikova, pod vplivom katerih so se oblikovali njegovi pogledi in literarni okusi, zlasti zanimanje za literaturo francoskega "razsvetljenstva", "enciklopedistov" , Montesquieu, Voltaire idr. Prostozidarstvo je K.-ja privlačilo s svojim izobraževalnim in dobrodelnim delovanjem, odbijalo pa s svojo mistično platjo in obredi. Konec 1780. K. sodeluje v različnih periodičnih publikacijah: »Razmišljanja o božjih delih ...«, » Otroško branje za srce in razum«, v kateri objavlja lastne spise in prevode. Do 1788 je K. izgubljal zanimanje za prostozidarstvo. V letih 1789-1790 je opravil 18-mesečno potovanje v tujino, eden od motivov za to je bil K.-jev prelom s prostozidarji. K. je obiskal Nemčijo, Švico, z revolucijo prežeto Francijo in Anglijo. Kot priča dogodkom v Franciji je večkrat obiskal državno skupščino, poslušal Robespierrove govore in se seznanil s številnimi političnimi zvezdniki. Ta izkušnja je močno vplivala na nadaljnji razvoj K. in postavila temelje za kritičen odnos do "naprednih" idej. Tako je K. v »Melodor in Philalethe« (1795) jasno izrazil zavračanje in šok, ki ga je povzročilo izvajanje idej »razsvetljenstva« v praksi med tako imenovano »veliko francosko revolucijo«: »doba razsvetljenstva ! Ne prepoznam te - v krvi in ​​plamenu te ne prepoznam - med umori in uničenjem te ne prepoznam!

Po vrnitvi iz tujine je izdal "Moskovski dnevnik" (1791-1792), album "Aglaya" (1794-95), almanah "Aonidi" (1796-99), "Panteon tuje literature" (1798), revijo »Otroško branje« za srce in um« (1799), objavlja »Pisma ruskega popotnika« (1791-1792), ki so mu prinesla vserusko slavo, se zbliža s konservativnim G.R. Deržavina in dokončno prekine s prostozidarstvom. V tem obdobju K. doživlja vse večji skepticizem do idealov "razsvetljenstva", vendar na splošno ostaja na zahodnjaškem, kozmopolitskem položaju, saj je prepričan, da je pot civilizacije enaka za vse človeštvo in da bi morala Rusija slediti tej poti: »Vsi ljudje so nič v primerjavi z ljudmi. Glavno je biti ljudje, ne Slovani« (Pisma ruskega popotnika. L., 1987. S.254). Kot pisatelj ustvarja novo smer, tako imenovani sentimentalizem, izvaja obsežno reformo ruskega jezika, ki ga po eni strani usmerja k francoskim literarnim zgledom, po drugi strani pa ga približuje govorjenemu. jezika, ob tem pa meni, da je treba ruski vsakdanji jezik šele ustvariti. Sentimentalizem se je najbolj odražal v delu, kot je "Uboga Liza" (1792). K.-jeve želje po »francuznosti« ruskega jezika ne bi smeli pretiravati. Že leta 1791 je trdil: »v naši tako imenovani dobri družbi brez francosko Gluhi in nemi boste. Ali ni škoda? Kako ne moreš imeti ponosa ljudi? Zakaj bi bili papagaji in opice skupaj?« (Ibid. str. 338.) Poleg tega je bil tedanji svetovljanstvo združen s svojevrstnim literarnim bojem za vrnitev k ruskemu izvoru. Na primer, njegova zgodba »Natalija, bojarska hči« (1792) se je začela z besedami: »Kdo od nas ne ljubi tistih časov, ko so bili Rusi Rusi, ko so se oblačili v svoja oblačila, hodili s svojo hojo, živeli po svojih navadah, govorili v svojem jeziku in po tvojem srcu..? (Zapiski starega prebivalca Moskve. M., 1988. Str. 55).

Aprila 1801 se je K. poročil z Elizaveto Ivanovno Protasovo, ki je leto kasneje umrla in pustila hčerko Sofijo.

Vstop Aleksandra I. na prestol je zaznamoval začetek novega obdobja v ideološki evoluciji K. Leta 1802 je objavil »Zgodovinsko pohvalno besedo Katarini Drugi«, napisano leta 1801, ki je bila ukaz novemu carju , kjer oblikuje monarhični program in jasno izraža naklonjenost avtokraciji. K. je začel aktivno založniško dejavnost: ponovno je izdal Moskovski žurnal, lotil se je izdaje Panteona ruskih avtorjev oziroma Zbirke njihovih portretov s komentarji in izdal svoja prva zbrana dela v 8 zvezkih. Glavni dogodek prvih let 19. stoletja je bil izid "debele" revije "Bulletin of Europe" (1802-1803), ki je izhajala dvakrat mesečno, kjer je K. deloval kot politični pisec, publicist, komentator in mednarodn. opazovalec. V njem jasno oblikuje svoje etatistično stališče (prej je bila država zanj »pošast«). Omeniti velja tudi, da K. v svojih člankih precej ostro nasprotuje posnemanju vsega tujega, proti izobraževanju ruskih otrok v tujini itd. K. nedvoumno izraža svoje stališče s formulo: "Ljudje so ponižani, ko potrebujejo um nekoga drugega za izobraževanje" (Bulletin of Europe. 1802. št. 8. str. 364). Še več, K. poziva k prenehanju brezobzirnega izposojanja izkušenj Zahoda: »Patriot hiti, da si prilasti domovini tisto, kar je koristno in potrebno, vendar zavrača suženjsko posnemanje v drobnarijah ... Dobro je in se ga je treba naučiti : ampak gorje<...>ljudstvu, ki bo večni učenec« (Oc.: B 2 zv. L., 1984. Zv. 2. P. 230.) K. je kritičen do liberalnih pobud Aleksandra I. in oblikuje stališče, ki ga je mogoče označil za protokonservativnega, saj K. sam še vedno ostaja »republikanec po srcu«. K. tudi ni opustil literature - leta 1803 je objavil "Marfa Posadnitsa" in številna druga dela. Posebej velja izpostaviti »Mojo izpoved« (1802), kjer ostro polemizira s celotno vzgojno tradicijo - od »enciklopedistov« do J.J. Rousseau. Njegovi konservativno-monarhistični pogledi postajajo vse bolj jasni.

Nazaj v poznih 90-ih. XVIII stoletja K.-jevo zanimanje za rusko zgodovino je postalo očitno. Ustvari več manjših zgodovinskih del. 28. septembra 1803 se je K. obrnil na ministrstvo za javno šolstvo na skrbnika moskovskega izobraževalnega okrožja M.N. Istega leta je izšla knjiga A.S. Šiškova "Razprava o starem in novem zlogu". ruski jezik«, v katerem je vidni ruski konservativec Karamzina in njegove privržence obtožil širjenja galomanije (glej Šiškov). Sam K. pa v literarni polemiki ni sodeloval. To je mogoče razložiti z dejstvom, da se K. ni ukvarjal le z zgodovinopisnim razvojem, »je sprejel meniške zaobljube kot zgodovinar« (P. A. Vjazemski), njegov položaj, vključno z jezikovnim, pod vplivom študija ruske zgodovine, se je začel spreminjati. približati položaju Šiškova.

Leta 1804 se je K. poročil drugič - z Ekaterino Andreevno Kolyvanovo. Njegovo življenje je bilo polno trdega dela; pozimi je živel v Moskvi, poleti v Ostafjevu.

Od leta 1803 do 1811 je K. ustvaril pet zvezkov »Zgodovine ruske države«, hkrati pa je odkril in prvič uporabil najdragocenejše zgodovinske vire.

Konec 1809 je bil K. prvič predstavljen Aleksandru I. Do 1810 je K. pod vplivom študija ruske zgodovine postal dosleden konservativni domoljub. V začetku tega leta je prek svojega sorodnika F. V. Rostopchina v Moskvi srečal voditeljico takratne "konservativne stranke" na dvoru - veliko vojvodinjo Ekaterino Pavlovno in začel nenehno obiskovati njeno rezidenco v Tverju, kjer je njen mož, princ Oldenburški. , je bil generalni guverner. Salon velike kneginje je tedaj predstavljal središče konservativne opozicije liberalno-zahodnjaški smeri, ki jo je poosebljal lik M.M. Speranskega. V tem salonu je K. prebral odlomke iz »Zgodovine ...« v prisotnosti velikega kneza Konstantina Pavloviča, nato pa je srečal vdovo cesarico Marijo Fjodorovno, ki je od takrat postala ena njegovih pokroviteljev. Leta 1810 je Aleksander I. podelil K. red sv. Vladimir 3. stopnje. Na pobudo Ekaterine Pavlovne je K. marca 1811 med branjem v Tverju napisal in predložil Aleksandru I. naslednji fragment iz svoje »Zgodovine ...«, razpravo »O starodavnih in nova Rusija v njenih političnih in državljanskih odnosih« je najgloblji in najpomenljivejši dokument porajajoče se ruske konservativne misli. Skupaj s pregledom ruske zgodovine in kritiko državne politike Aleksandra I. je »Zapisek« vseboval celovit, izviren in v svoji teoretični vsebini zelo kompleksen koncept avtokracije kot posebne, izvirne ruske vrste oblasti, tesno povezane s pravoslavjem in pravoslavno cerkvijo.

Z vidika K. je avtokracija »pameten politični sistem« (Zapisek o starodavni in novi Rusiji. M., 1991, str. 22), ki je prestal dolgo evolucijo in je imel edinstveno vlogo v zgodovini Rusije. Rusija. Ta sistem je bil »velika stvaritev moskovskih knezov« (Prav tam, str. 22), začenši z Ivanom Kalito, in je imel v svojih glavnih elementih lastnost objektivnosti, to je, da je bil rahlo odvisen od osebnih lastnosti, uma in volje posameznih vladarjev, saj ni bil proizvod osebne moči, temveč precej kompleksna konstrukcija, ki je temeljila na določenih tradicijah ter državnih in javnih institucijah. Ta sistem je nastal kot rezultat sinteze avtohtone politične tradicije »edinstvene oblasti«, ki sega v Kijevsko Rusijo, in nekaterih tradicij oblasti tatarsko-mongolskega kana. Veliko vlogo je imelo tudi zavestno posnemanje političnih idealov Bizantinskega cesarstva (Ibid. str. 23).

Avtokracija, ki se je pojavila v razmerah najtežjega boja proti tatarsko-mongolskemu jarmu, je rusko ljudstvo brezpogojno sprejelo, saj ni odpravila le tuje moči, temveč tudi notranje državljanske spore. »Politično suženjstvo« (str. 22) se v teh razmerah ni zdelo pretirana cena za nacionalno varnost in enotnost.

Celoten sistem državnih in javnih ustanov je bil po K.-ju »izliv kraljeve moči« (Prav tam, str. 24), monarhično jedro je prežemalo ves politični sistem od vrha do dna. Hkrati je bila avtokratska oblast boljša od moči aristokracije. Plemstvo, ki je pridobilo samozadosten pomen, je lahko postalo nevarno za državnost, na primer v obdobju apanaže ali v času težav v 17. stoletju (Prav tam, str. 28). Avtokracija je aristokracijo »vgradila« v sistem državne hierarhije in jo strogo podredila interesom monarhične državnosti.

Po Karamzinu je pravoslavna cerkev v tem sistemu igrala izjemno vlogo. Bila je »vest« (Ibid. str. 36.) avtokratskega sistema, ki je postavljala moralne koordinate monarhu in ljudstvu v stabilnih časih, še posebej pa takrat, ko je prišlo do njihovih »naključnih odstopanj od kreposti« (Ibid. ). K. je poudarjal, da duhovna oblast deluje v tesni zvezi s civilno oblastjo in ji daje versko utemeljitev. V svoji »Zgodovini ...« je K. poudaril: »zgodovina potrjuje resnico<...>da je vera posebna državna moč« (Zgodovina ruske države: V 4 knjigah. M., 1989. T.6. P.224).

Avtokratski sistem politične oblasti je po K. temeljil tudi na tradiciji, šegah in navadah, ki so jih ljudje splošno priznavali, kar je označil za »starodavne veščine« in širše »duh ljudstva«, »navezanost«. našemu posebnemu« (Zapisek o starodavni in novi Rusiji. M., 1991. P.32).

Karamzin je kategorično zavrnil istovetenje "prave avtokracije" z despotizmom, tiranijo in samovoljo. Verjel je, da so takšna odstopanja od norm avtokracije posledica naključja (Ivan Grozni, Pavel I.) in jih je hitro odpravila inercija tradicije »modrih« in »krepostnih«. monarhično vladavino. Ta tradicija je bila tako močna in učinkovita, da je tudi v primerih močne oslabitve ali celo popolne odsotnosti vrhovne državne in cerkvene oblasti (na primer v času težav) v kratkem zgodovinskem obdobju pripeljala do ponovne vzpostavitve avtokracije ( Ibid str.49).

Zaradi vsega navedenega je bila avtokracija »paladij Rusije« (Prav tam, str. 105), glavni razlog njene moči in blaginje. S K.-jevega vidika bi bilo treba osnovna načela monarhične vladavine ohraniti tudi v prihodnje, le dopolniti z ustrezno politiko na področju šolstva in zakonodaje, ki ne bi vodila v spodkopavanje avtokracije, temveč v njeno maksimalna krepitev. Ob takšnem razumevanju avtokracije bi bil vsak poskus njene omejitve zločin proti ruski zgodovini in ruskemu narodu.

K. je bil eden prvih v ruski misli, ki je postavil vprašanje o negativnih posledicah vladavine Petra I., saj je želja tega cesarja, da spremeni Rusijo v podobo Evropi, spodkopala »nacionalni duh«, tj. sami temelji avtokracije, »moralne moči države«. Želja Petra I. »po novih običajih za nas je prestopila meje previdnosti« (Prav tam, str. 32). K. je dejansko obtožil Petra prisilnega izkoreninjenja starodavnih običajev, usodnega sociokulturnega razcepa ljudstva na višji, »ponemčeni« sloj in nižje, »preprosto ljudstvo«, uničenje patriarhata, ki je povzročilo oslabitev vere. , prenos prestolnice na obrobje države, za ceno ogromnih naporov in žrtev (Ibid. str. 32-37). Kot rezultat, je trdil K., so Rusi »postali državljani sveta, a v nekaterih primerih prenehali biti državljani Rusije« (Ibid. str. 35).

Glavne elemente koncepta avtokracije so v takšni ali drugačni obliki razvile naslednje generacije ruskih konservativcev: S. S. Uvarov, L. A. Tihomirov, I. A. Ilyin, I. A. Solonevich in drugi

V »Noti« je K. oblikoval idejo o »ruskem pravu«, ki še ni bila izvedena v praksi: »zakone ljudi je treba črpati iz njihovih lastnih konceptov, morale, običajev in lokalnih okoliščin« ( Ibid, str.91). »Tudi rusko pravo ima svoj izvor, kakor rimsko pravo; jih opredelite in dali nam boste sistem zakonov« (str. 94). Paradoksalno je, da je do neke mere (vendar daleč od popolnosti) priporočila K. že med vladavino Nikolaja I. uporabil njegov ideološki nasprotnik M. M. Speranski v procesu kodifikacije ruske zakonodaje.

»Nota« je med drugim vsebovala klasična načela ruskega konservativizma: »zahtevamo več varuške modrosti kot ustvarjalne modrosti« (Ibid. str. 63), »vsaka novica v državni red obstaja zlo, h kateremu se je treba zateči le, kadar je to nujno« (Prav tam, str. 56), »za trdnost obstoja države je ljudi varneje zasužnjiti, kot jim dati svobodo ob nepravem času« (Ibid. P. 74).

Cesar je »noto« sprejel hladno, a je pozneje jasno upošteval njene glavne določbe. Po padcu Speranskega je bila skupaj z A.S. Šiškovom obravnavana kandidatura K. za mesto državnega sekretarja. Prednost je imela slednja kot vojaška oseba, kar je bilo pomembno v razmerah bližajoče se vojne z Napoleonom.

Delo K. na "Zgodovini ruske države" je začasno prekinila domovinska vojna leta 1812. Sam K. je bil pripravljen na boj v moskovski milici in je zapustil mesto v zadnjih trenutkih, preden je Napoleon vstopil v prestolnico. 1813 je K. preživel v evakuaciji, najprej v Jaroslavlju, nato pa v Nižnem Novgorodu. K. se je junija 1813 vrnil v Moskvo in nadaljeval z delom na "Zgodovini ...", kljub temu, da je njegova knjižnica zgorela v moskovskem požaru leta 1812. V začetku 1816 je K. prišel v Petrograd prosit za sredstva za izdajo prvih osmih zvezkov. Ob podpori cesaric Elizavete Aleksejevne in Marije Fjodorovne je Aleksander I. po sprejemu pri A.A. brez cenzure, so izšle leta 1818 . (9. zvezek je izšel 1821, 10. in 11. 1824, zadnji, 12. zvezek je izšel posmrtno). "Zgodovina ruske države" je bila velik uspeh. Od leta 1816 do trenutka smrti je K. živel v Sankt Peterburgu, komuniciral z V.A. Žukovskim, S.S. Uvarovom, A.S. Vjazemskega in drugih je K. začel vsako poletje preživljati v Carskem Selu, kar je vse bolj krepilo njegovo bližino s kraljevo družino. Cesar se je večkrat pogovarjal s K. med sprehodi v parku Tsarskoye Selo, nenehno bral "Zgodovino ..." v rokopisu in poslušal K. mnenja o aktualnih političnih dogodkih. 1816 je bil K. podeljen za državnega svetnika in odlikovan z redom sv. Ane 1. razreda, 1824 je postal redni državni svetnik. Leta 1818 je bil K. sprejet za člana cesarske ruske akademije. Leta 1818 je izšlo osem zvezkov »Zgodovine ...« v nakladi tri tisoč izvodov, ki so bili hitro razprodani v 25 dneh. Pomen tega veličastnega dela je natančno izrazil P.A. Vjazemski: "Karamzinovo ustvarjanje je naša edina knjiga, resnično državna, ljudska in monarhična" (Vjazemski P.A. Popolna zbirka eseji. Sankt Peterburg, 1879. T.2. Str.215).

Smrt Aleksandra I. je pretresla K., upor 14. decembra pa je dokončno zlomil fizično moč K. (tistega dne se je prehladil na Senatnem trgu, bolezen se je sprevrgla v porabo in smrt).

V ruski misli je priznana vloga K. kot osebnosti kulture in ruskega zgodovinopisja kot celote. Toda pomen K. kot konservativnega misleca, ki je odločilno vplival na rusko konservativno-domoljubno misel, zgodovinarji in filozofi še niso razkrili.

Dela N.M. Karamzin:

Bilten Evrope. M., 1802. št. 1-24; 1803. št. 1-22;

Opomba o starodavni in novi Rusiji M., 1991.

Zapiski starega prebivalca Moskve. M., 1986.

Zgodovina ruske države, 2. izd., 1-12, St. Petersburg, 1818-29; 5. izd., knjige 1-3 (T.1-12 St. Petersburg, 1842-43 (ponatis - M., 1988-89);

Eseji. T.1-11. M., 1803 - 1815.

Neobjavljeni spisi in korespondenca. Sankt Peterburg, 1862. 1. del;

Pisma I.I. Dmitrievu. Sankt Peterburg, 1866;

Pisma P.A. Vjazemskemu. 1810-1826. Sankt Peterburg, 1897.

Reference

Bestuzhev-Ryumin K.N. Karamzin kot zgodovinar // ZhMNP.- 1867. - št. 1.-oddelek.2.-S.1-20. Enako v knjigi. Bestuzheva - Ryumina: Biografije in značilnosti. Sankt Peterburg, 1882.

Bestuzhev-Ryumin K.N. N.M. Karamzin: Esej o življenju in delu. Sankt Peterburg, 1895.

Bestuzhev-Ryumin K.N. Karamzin N.M. //Rusko biografski slovar. Sankt Peterburg, 1892. T.8. Ibak-Ključarjev.

Bulich N.N. Biografska skica N. M. Karamzina in razvoj njegovih političnih dejavnosti. Kazan, 1866.

Gogotski S.S. N. M. Karamzin. Kijev, 187...

Grot Y.K. Esej o dejavnostih in osebnosti Karamzina. Sankt Peterburg, 1867.

Gulyga A.V. Karamzin v sistemu ruske kulture // Literatura in umetnost v sistemu ruske kulture. M., 1988.

Degtyareva M.I. Dva kandidata za vlogo državnega ideologa: J. de Maistre in N. M. Karamzin // Zgodovinske metamorfoze konzervativizma. permski. 1998.

Ermashov D.V., Shirinyants A.A. Pri izvorih ruskega konzervativizma: N. M. Karamzin. M., 1999.

Zavitnevič V.Z. Speranski in Karamzin kot predstavnika dveh političnih smeri, Kijev, 1907.

Kislyagina L.G. Oblikovanje Karamzinovih družbenopolitičnih pogledov. M., 1976.

Kozlov V.P. "Zgodovina ruske države po ocenah sodobnikov" M., 1976.

Lotman Yu.M. "O starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih." Karamzin - spomenik ruske publicistike zgodnjega 19. stoletja // LU.-1988.-Št.

Lotman Yu.M. Karamzin. Sankt Peterburg, 1997.

Miliukov P. Glavni tokovi ruske zgodovinske misli. Sankt Peterburg, 1913.

Pivovarov Yu.S. Karamzin in začetek ruskega razsvetljenstva.//Socium. 1993. št. 26-27.

Pogodin M.P. N. M. Karamzin po njegovih zapisih, pismih in ocenah sodobnikov, Ch.P.M., 1866.-P.58-82.

Predtechensky A.V. Eseji o družbeno-politični zgodovini Rusije v prvi četrtini devetnajstega stoletja. M., L., 1957.

Pipin A.N. Socialno gibanje v Rusiji pod Aleksandrom 1. Zgodovinski eseji.-SPb., 1908.-588 str.

Saharov A.N. Lekcije "nesmrtnega zgodovinopisca" // Karamzin N.M. Zgodovina ruske države: V 12 zvezkih T.1. M., 1989. Prijave.

Smirnov A.F. N.M. Karamzin in duhovna kultura Rusije // Karamzin N.M. Zgodovina ruske države. knjiga 3. Rostov na Donu, 1990

Uspenski B.A. Iz zgodovine ruskega knjižnega jezika 18. - zgodnjega 19. stoletja. Karamzinov jezikovni program in njegov zgodovinske korenine. M., 1985.

Kazalci:

Nikolaj Mihajlovič Karamzin: Kazalo del, literature o življenju in ustvarjalnosti. 1883-1993. M., 1999. -

Black, Josef L. Nicolas Karamzin in ruska družba v devetnajstem stoletju: študija ruske politične in zgodovinske misli. Toronto-Buffalo, Univ. za Toronto Press, 1975.

Gross A.G. N.M. Karamzin. L.-Amsterdam.

Gross A.G. N.M. Karamzinov "Messenger of Europe" (Vestnik Yevropy), 1802-3 // Forum za sodobne jezikovne študije. 1969. Zv. V.št.1.

Karamzin Nikolaj Mihajlovič je znan ruski zgodovinar, pa tudi pisatelj. Hkrati se je ukvarjal z založništvom, reformiranjem ruskega jezika in bil najsvetlejši predstavnik obdobja sentimentalizma.

Ker je bil pisatelj rojen v plemiški družini, je doma prejel odlično osnovno izobrazbo. Kasneje je vstopil v plemiški internat, kjer je nadaljeval svoje šolanje. Tudi v obdobju od 1781 do 1782 se je Nikolaj Mihajlovič udeležil pomembnih univerzitetnih predavanj.

Leta 1781 je Karamzin odšel služit v peterburški gardni polk, kjer se je začelo njegovo delo. Po smrti lastnega očeta je pisatelj končal vojaško službo.

Od leta 1785 je Karamzin začel resno razvijati svoje ustvarjalne sposobnosti. Preseli se v Moskvo, kjer se pridruži »prijazni znanstveni skupnosti«. Po tem pomembnem dogodku je Karamzin sodeloval pri izdajanju revije in sodeloval z različnimi založbami.

Več let je pisatelj potoval po evropskih državah, kjer je srečal različne izjemne ljudi. To je prispevalo k nadaljnjemu razvoju njegove ustvarjalnosti. Napisano je bilo delo, kot je "Pisma ruskega popotnika".

Več podrobnosti

Bodoči zgodovinar po imenu Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil v mestu Simbirsk 12. decembra 1766 v družini dednih plemičev. Nikolaj je svojo prvo osnovno izobrazbo dobil doma. Po prejemu osnovnošolsko izobraževanje, me je oče poslal v plemiški internat, ki je bil v Simbirsku. In leta 1778 je sina preselil v moskovski internat. Poleg osnovne izobrazbe, mladi Karamzin Zelo so me zanimali tudi tuji jeziki in ob tem obiskoval predavanja.

Po končanem izobraževanju je leta 1781 Nikolaj po nasvetu očeta vstopil v vojaško službo v takrat elitnem Preobraženskem polku. Karamzinov pisateljski prvenec se je zgodil leta 1783 z delom, imenovanim "Lesena noga". Leta 1784 se je Karamzin odločil končati vojaško kariero in se zato upokojil s činom poročnika.

Leta 1785, po koncu vojaške kariere, se je Karamzin močno odločil, da se iz Simbirska, kjer se je rodil in živel skoraj vse življenje, preseli v Moskvo. Tam je pisatelj srečal Novikov in Pleščejeve. Tudi v Moskvi se je začel zanimati za prostozidarstvo in se je zaradi tega pridružil prostozidarskemu krogu, kjer je začel komunicirati z Gamalejo in Kutuzovom. Poleg hobija izdaja tudi svojo prvo otroško revijo.

Karamzin poleg pisanja lastnih del tudi prevaja različna dela. Tako je leta 1787 prevedel Shakespearovo tragedijo "Julius Caesar". Leto pozneje je prevedel "Emilijo Galotti", ki jo je napisal Lessing. Prvo delo, ki ga je v celoti napisal Karamzin, je bilo objavljeno leta 1789 in se je imenovalo "Eugene and Yulia", objavljeno pa je bilo v reviji z naslovom "Children's Reading"

V letih 1789-1790 se Karamzin odloči popestriti svoje življenje in se zato odpravi na potovanje po Evropi. Pisatelj je obiskal tako velike države, kot so Nemčija, Anglija, Francija, Švica. Na svojih potovanjih je Karamzin srečal številne znane zgodovinske osebnosti tistega časa, kot sta Herder in Bonnet. Uspelo mu je celo obiskati predstave Robespierra. Med potovanjem ni zlahka občudoval lepot Evrope, a je vse to natančno opisal, po čemer je to delo poimenoval »Pisma ruskega popotnika«.

Podroben življenjepis

Nikolaj Mihajlovič Karamzin je največji ruski pisatelj in zgodovinar, začetnik sentimentalizma.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 12. decembra 1766 v provinci Simbirsk. Njegov oče je bil dedni plemič in je imel svoje posestvo. Kot večina predstavnikov visoke družbe se je tudi Nikolaj šolal doma. V adolescenci odide domov in vstopi na moskovsko univerzo Johann Schaden. Pri učenju tujih jezikov napreduje. Vzporedno z glavnim programom fant obiskuje predavanja znanih pedagogov in filozofov. Tam se je začela njegova literarna dejavnost.

Leta 1783 je Karamzin postal vojak Preobraženskega polka, kjer je služil do očetove smrti. Po obvestilu o njegovi smrti se bodoči pisatelj odpravi v domovino, kjer ostane živeti. Tam sreča pesnika Ivana Turgenjeva, ki je član prostozidarske lože. Ivan Sergejevič povabi Nikolaja, da se pridruži tej organizaciji. Po vstopu v prostozidarske vrste se je mladi pesnik začel zanimati za literaturo Rousseauja in Shakespearja. Njegov pogled na svet se postopoma začne spreminjati. Zaradi tega, navdušen nad evropsko kulturo, prekine vse vezi z ložo in se odpravi na potovanje. Ob obisku vodilnih držav tistega obdobja je Karamzin priča revoluciji v Franciji in sklepa nova poznanstva, med katerimi je najbolj znan priljubljeni filozof tistega časa Immanuel Kant.

Zgornji dogodki so zelo navdihnili Nikolaja. Pod vtisom ustvari dokumentarno prozo »Pisma ruskega popotnika«, ki v celoti razkrije njegova čustva in odnos do vsega, kar se dogaja na Zahodu. Bralcem je bil všeč sentimentalen slog. Ko Nikolaj to opazi, začne delati na standardnem delu tega žanra, znanem kot "Uboga Liza". Razkriva misli in izkušnje različni junaki. To delo je bila v družbi pozitivno sprejeta, je klasicizem pravzaprav pomaknila na dno.

Leta 1791 se je Karamzin začel ukvarjati z novinarstvom in delal za časopis Moscow Journal. V njej objavlja lastne almanahe in druga dela. Poleg tega pesnik dela na kritikah gledališke produkcije. Do leta 1802 se je Nikolaj ukvarjal z novinarstvom. V tem obdobju se je Nikolaj zbližal s kraljevim dvorom, aktivno komuniciral s cesarjem Aleksandrom I., pogosto so ju opazili na sprehajanju po vrtovih in parkih, publicist si je pridobil zaupanje vladarja in pravzaprav postal njegov tesni zaupnik. Leto kasneje spremeni svoj vektor v zgodovinske zapiske. Zamisel o ustvarjanju knjige o zgodovini Rusije je prevzela pisatelja. Po prejemu naziva zgodovinopisec piše svojo najdragocenejšo stvaritev, "Zgodovino ruske države". Izšlo je 12 zvezkov, od katerih je bil zadnji dokončan leta 1826 v Carskem Selu. Tu je Nikolaj Mihajlovič preživel svoja zadnja leta življenja in 22. maja 1826 umrl zaradi prehlada.

Biografija po datumih in zanimivih dejstvih. Najpomembnejši.

Druge biografije:

• Viktor Petrovič Astafjev

  Davnega leta 1924 se je v vasi Ovsyanka 1. maja rodil bodoči pisatelj in dramatik Viktor Petrovič Astafiev. Njegova vas je stala na bregovih ene od velikih sibirskih rek, Jeniseja.

• Prišvin Mihail Mihajlovič

  Mihail Mihajlovič Prišvin je znan naravoslovni pisatelj. Leta 1873, 4. februarja, se je v trgovski družini rodil moški, ki je veliko prispeval k ruski literaturi in postal avtor številnih del za otroke.

• Ostrovski Aleksander Nikolajevič

  Ostrovski Aleksander Nikolajevič se je rodil 31. marca 1823. V velikem mestu - Moskvi. V trgovski družini. Pri 8 letih mu umre mati. Njegov oče je sanjal, da bi njegov sin postal odvetnik, vendar se je začel zanimati za literaturo.

• Semjon Dežnjev

  Zgodovina geografskih odkritij pozna veliko velikih imen. Eden od njih pripada zbiralcu davkov, pionirju vzhodne in severne Sibirije, pomorščaku, ki je preplul Beringovo ožino 80 let pred samim Vitusom Beringom.

• Karl Ernst von Baer

  Karl Baer je znan znanstvenik, naravoslovec, utemeljitelj embriološke znanosti, človek, ki je s svojim delovanjem veliko prispeval k razvoju embriologije in medicine nasploh.

12. decembra (1. decembra po starem slogu) 1766 se je rodil Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisatelj, pesnik, urednik Moskovskega časopisa (1791-1792) in revije Vestnik Evrope (1802-1803), častni član cesarskega Akademije znanosti (1818), redni član Ruske cesarske akademije, zgodovinar, prvi in ​​edini dvorni zgodovinopisec, eden prvih reformatorjev ruskega knjižnega jezika, začetnik ruskega zgodovinopisja in ruskega sentimentalizma.

Prispevek N.M. Karamzinov prispevek k ruski kulturi je težko preceniti. Če se spomnimo vsega, kar je ta človek uspel narediti v kratkih 59 letih svojega zemeljskega obstoja, je nemogoče prezreti dejstvo, da je Karamzin v veliki meri določil osebo ruski XIX stoletje - "zlata" doba ruske poezije, literature, zgodovinopisja, študija virov in drugih humanitarnih področij znanstvenega znanja. Zahvaljujoč jezikoslovnim raziskavam, namenjenim popularizaciji literarnega jezika poezije in proze, je Karamzin podaril rusko književnost svojim sodobnikom. In če je Puškin »naše vse«, potem lahko Karamzina varno imenujemo »naše vse« z veliko začetnico. Brez njega Vjazemskega, Puškina, Baratinskega, Batjuškova in drugih pesnikov tako imenovane »Puškinove galaksije« skoraj ne bi bilo.

"Ne glede na to, na kaj se obrnete v naši literaturi, vse se je začelo s Karamzinom: novinarstvo, kritika, zgodbe, romani, zgodovinske zgodbe, novinarstvo, študij zgodovine," je kasneje pravilno ugotovil V.G. Belinski.

"Zgodovina ruske države" N.M. Karamzin ni postal le prva knjiga o zgodovini Rusije v ruskem jeziku, dostopna širokemu bralcu. Karamzin je dal ruskemu ljudstvu domovino v polnem pomenu besede. Pravijo, da je po zaprtju osmega in zadnjega zvezka grof Fjodor Tolstoj z vzdevkom Američan vzkliknil: "Izkazalo se je, da imam domovino!" In ni bil sam. Vsi njegovi sodobniki so nenadoma izvedeli, da živijo v državi z tisočletno zgodovino in imajo na kaj biti ponosni. Pred tem je veljalo, da pred Petrom I., ki je odprl »okno v Evropo«, v Rusiji ni bilo ničesar, kar bi bilo vsaj malo vredno pozornosti: temne dobe zaostalosti in barbarstva, bojarska avtokracija, prvotno ruska lenoba in medvedi v ulice...

Karamzinovo delo v več zvezkih ni bilo dokončano, vendar je bilo objavljeno v prvem četrtina XIX stoletja je v celoti določil zgodovinsko identiteto naroda naprej že mnogo let naprej. Vse poznejše zgodovinopisje nikoli ni moglo ustvariti ničesar bolj skladnega z »imperialnim« samozavedanjem, ki se je razvilo pod vplivom Karamzina. Pogledi Karamzina so pustili globok, neizbrisen pečat na vseh področjih ruske kulture v 19. in 20. stoletju, oblikovali temelje nacionalne miselnosti, ki je na koncu določila pot razvoja ruske družbe in države kot celote.

Pomenljivo je, da je v 20. stoletju zgradba ruske velesile, ki se je sesula pod napadi revolucionarnih internacionalistov, do tridesetih let ponovno oživela - pod drugačnimi slogani, z drugimi voditelji, v drugi ideološki embalaži. ampak ... Sam pristop k zgodovinopisju nacionalne zgodovine, tako pred letom 1917 kot po njem, je v marsičem ostal šingoističen in sentimentalen v stilu Karamzina.

N.M. Karamzin - zgodnja leta

N. M. Karamzin se je rodil 12. decembra (1. stoletje) 1766 v vasi Mikhailovka, okrožje Buzuluk, provinca Kazan (po drugih virih v družinskem posestvu Znamenskoye, okrožje Simbirsk, provinca Kazan). O njegovih zgodnjih letih je malo znanega: ni pisem, dnevnikov ali spominov samega Karamzina o otroštvu. Niti natančno ni vedel svoje letnice rojstva in skoraj vse življenje je verjel, da je rojen leta 1765. Šele na stara leta, ko je odkril dokumente, se je »pomlajšal« za eno leto.

Bodoči zgodovinopisec je odraščal na posestvu svojega očeta, upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), povprečnega simbirskega plemiča. Prejel dobro domačo vzgojo. Leta 1778 je bil poslan v Moskvo v internat profesorja moskovske univerze I.M. Shadena. Hkrati je v letih 1781-1782 obiskoval predavanja na univerzi.

Po končanem internatu je leta 1783 Karamzin vstopil v službo v Preobraženskem polku v Sankt Peterburgu, kjer je spoznal mladega pesnika in bodočega uslužbenca njegovega »Moskovskega dnevnika« Dmitrijeva. Hkrati je izdal svoj prvi prevod idile S. Gesnerja Lesena noga.

Leta 1784 se je Karamzin upokojil kot poročnik in nikoli več ni služil, kar je bilo v takratni družbi dojeto kot izziv. Po kratkem bivanju v Simbirsku, kjer se je pridružil masonski loži Zlata krona, se je Karamzin preselil v Moskvo in bil uveden v krog N. I. Novikova. Naselil se je v hiši, ki je pripadala Novikovemu "Prijateljskemu znanstvenemu društvu" in postal avtor in eden od založnikov prve otroške revije "Otroško branje za srce in um" (1787-1789), ki jo je ustanovil Novikov. Istočasno se je Karamzin zbližal z družino Pleščejev. Dolga leta je imel nežno platonsko prijateljstvo z N.I. V Moskvi je Karamzin objavil svoje prve prevode, v katerih je jasno vidno njegovo zanimanje za evropsko in rusko zgodovino: Thomsonovi »Letni časi«, Zhanlisovi »Podeželski večeri«, tragedija W. Shakespeara »Julius Caesar«, Lessingova tragedija »Emilia Galotti«.

Leta 1789 se je v reviji "Children's Reading ..." pojavila Karamzinova prva izvirna zgodba "Eugene and Yulia". Bralec tega praktično ni opazil.

Potovanje v Evropo

Po mnenju mnogih biografov Karamzin ni bil nagnjen k mistični strani prostozidarstva, ostal je zagovornik njegove aktivne in izobraževalne smeri. Natančneje, do konca 1780-ih je Karamzin že »zbolel« za masonsko mistiko v njeni ruski različici. Morda je bilo ohlajanje do prostozidarstva eden od razlogov za njegov odhod v Evropo, kjer je preživel več kot eno leto (1789-90), obiskal Nemčijo, Švico, Francijo in Anglijo. V Evropi se je srečeval in pogovarjal (razen z vplivnimi prostozidarji) z evropskimi »mojstri umov«: I. Kantom, I. G. Herderjem, C. Bonnetom, I. K. Lavaterjem, J. F. Marmontelom, obiskoval muzeje, gledališča, posvetne salone. V Parizu je Karamzin v državni skupščini poslušal O. G. Mirabeauja, M. Robespierra in druge revolucionarje, videl številne izjemne politične osebnosti in se z mnogimi poznal. Očitno je revolucionarni Pariz leta 1789 Karamzinu pokazal, kako močno lahko beseda vpliva na človeka: v tisku, ko so Parižani z velikim zanimanjem brali pamflete in letake; ustni, ko so govorili revolucionarni govorniki in je nastajala polemika (izkušnje, ki si jih takrat v Rusiji ni bilo mogoče pridobiti).

Karamzin ni imel preveč navdušenega mnenja o angleškem parlamentarizmu (morda po Rousseaujuvih stopinjah), je pa zelo visoko cenil civilizacijsko raven, na kateri se nahaja angleška družba kot celota.

Karamzin – novinar, založnik

Jeseni 1790 se je Karamzin vrnil v Moskvo in kmalu organiziral izdajo mesečnika "Moscow Journal" (1790-1792), v katerem je bila objavljena večina "Pism ruskega popotnika", ki je pripovedovala o revolucionarnih dogodkih v Franciji. , zgodbe “Liodor”, “Uboga Lisa” , “Natalija, bojarska hči”, “Flor Silin”, eseji, zgodbe, kritični članki in pesmi. Karamzin je k sodelovanju v reviji privabil celotno literarno elito tistega časa: njegovi prijatelji Dmitriev in Petrov, Kheraskov in Deržavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky in drugi so s članki odobrili novo literarno smer - sentimentalizem.

Moskovski žurnal je imel le 210 rednih naročnikov, a za konec 18. stoletja je to enako stotisoči nakladi v konec XIX stoletja. Poleg tega so revijo brali prav tisti, ki so »delali razliko« v literarnem življenju države: študentje, uradniki, mladi častniki, manjši uslužbenci različnih državnih ustanov (»arhivska mladina«).

Po aretaciji Novikova so se oblasti resno zanimale za izdajatelja moskovskega časopisa. Med zasliševanjem v Tajni ekspediciji sprašujejo: ali je Novikov poslal »ruskega popotnika« v tujino na »posebno misijo«? Novikovci so bili ljudje visoke integritete in Karamzin je bil seveda zaščiten, a zaradi teh sumov je bilo treba revijo ustaviti.

V devetdesetih letih 17. stoletja je Karamzin izdal prve ruske almanahe - »Aglaya« (1794 -1795) in »Aonidi« (1796 -1799). Leta 1793, ko je bila v tretji fazi francoske revolucije vzpostavljena jakobinska diktatura, ki je s svojo okrutnostjo šokirala Karamzina, je Nikolaj Mihajlovič opustil nekatere svoje prejšnje poglede. Diktatura je v njem vzbudila resne dvome o možnosti človeštva, da doseže blaginjo. Ostro je obsodil revolucijo in vse nasilne metode preoblikovanja družbe. Filozofija obupa in fatalizma prežema njegova nova dela: zgodba »Otok Bornholm« (1793); "Sierra Morena" (1795); pesmi "Melanholija", "Sporočilo A. A. Pleščejevu" itd.

V tem obdobju je Karamzinu prišla prava literarna slava.

Fedor Glinka: "Od 1200 kadetov je bilo redko, da ni na pamet ponovil katere strani z Otoka Bornholm.".

Ime Erast, ki je bilo prej popolnoma nepriljubljeno, se vse pogosteje pojavlja na seznamih plemstva. Krožijo govorice o uspešnih in neuspešnih samomorih v duhu Uboge Lize. Strupeni memoarist Vigel se spominja, da so se pomembni moskovski plemiči že začeli zadovoljiti z »skoraj enakovreden tridesetletnemu upokojenemu poročniku«.

Julija 1794 se je Karamzinovo življenje skoraj končalo: na poti do posestva, v stepski divjini, so ga napadli roparji. Karamzin je čudežno pobegnil in dobil dve manjši rani.

Leta 1801 se je poročil z Elizaveto Protasovo, sosedo na posestvu, ki jo je poznal že od otroštva - v času poroke sta se poznala skoraj 13 let.

Reformator ruskega knjižnega jezika

Že v zgodnjih devetdesetih letih 19. stoletja je Karamzin resno razmišljal o sedanjosti in prihodnosti ruske književnosti. Prijatelju piše: »Prikrajšan sem za užitek, da bi veliko bral v svojem maternem jeziku. Še vedno smo revni s pisatelji. Imamo več pesnikov, ki si zaslužijo branje.« Seveda so bili in so ruski pisatelji: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, vendar ni več kot ducat pomembnih imen. Karamzin je eden prvih, ki je razumel, da ne gre za talent - v Rusiji ni nič manj talentov kot v kateri koli drugi državi. Samo ruska literatura se ne more oddaljiti od že zdavnaj zastarele tradicije klasicizma, ki jo je sredi 18. stoletja ustanovil edini teoretik M.V. Lomonosov.

Reforma literarnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, kot tudi teorija o "treh mirih", ki jih je ustvaril, sta izpolnila naloge prehodnega obdobja od antične do moderne književnosti. Popolna zavrnitev uporabe znanih cerkvenoslovanskih izrazov v jeziku je bila tedaj še preuranjena in neustrezna. Toda razvoj jezika, ki se je začel pod Katarino II, se je aktivno nadaljeval. "Trije miri", ki jih je predlagal Lomonosov, niso temeljili na živahnem pogovornem govoru, temveč na duhoviti misli teoretičnega pisca. In ta teorija je avtorje pogosto postavila v težak položaj: morali so uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že dolgo nadomestili drugi, mehkejši in elegantnejši. Bralec včasih ni mogel »prerezati« kopice zastarelih slovanizmov, ki se uporabljajo v cerkvenih knjigah in zapisih, da bi razumel bistvo tega ali onega posvetnega dela.

Karamzin se je odločil, da bo knjižni jezik približal govorjenemu. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev književnosti od cerkvenoslovanizmov. V predgovoru k drugi knjigi almanaha »Aonida« je zapisal: »Samo grmenje besed nas samo ogluši in nikoli ne doseže naših src.«

Druga značilnost Karamzinovega "novega zloga" je bila poenostavitev sintaktičnih struktur. Pisatelj je opustil daljša obdobja. V »Panteonu ruskih pisateljev« je odločno izjavil: »Lomonosova proza ​​nam sploh ne more služiti za zgled: njegova dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno v skladu s tokom misli.«

Za razliko od Lomonosova si je Karamzin prizadeval pisati v kratkih, lahko razumljivih stavkih. To je še vedno vzor dobrega sloga in zgled za posnemanje v literaturi.

Tretja Karamzinova zasluga je bila obogatitev ruskega jezika s številnimi uspešnimi neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besedišču. Med novostmi, ki jih je predlagal Karamzin, so tako splošno znane besede v našem času, kot so "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dotik", "zabava", "človečnost", "javnost", "splošno uporaben". «, »vpliv« in številne druge.

Pri ustvarjanju neologizmov je Karamzin uporabljal predvsem metodo sledenja francoskim besedam: "zanimivo" iz "interesant", "rafinirano" iz "raffine", "razvoj" iz "razvoj", "dotikanje" iz "touchant".

Vemo, da se je že v dobi Petra Velikega v ruskem jeziku pojavilo veliko tujk, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile nujne. Poleg tega so bile te besede pogosto vzete v surovi obliki, zato so bile zelo težke in okorne (»fortecia« namesto »trdnjava«, »zmaga« namesto »zmaga« itd.). Karamzin je, nasprotno, poskušal dati tuje besede Ruski konec, ki jih prilagaja zahtevam ruske slovnice: "resno", "moralno", "estetsko", "občinstvo", "harmonija", "navdušenje" itd.

V svojih reformnih dejavnostih se je Karamzin osredotočil na živahen govorni jezik izobraženih ljudi. In to je bil ključ do uspeha njegovega dela - ne piše znanstvenih razprav, temveč popotne zapiske ("Pisma ruskega popotnika"), sentimentalne zgodbe ("Otok Bornholm", "Uboga Lisa"), pesmi, članke, prevode iz francoščine, angleščine in nemščine.

"Arzamas" in "Pogovor"

Ni presenetljivo, da je večina Karamzinovih sodobnikov mladih pisateljev njegove preobrazbe sprejela z udarcem in mu voljno sledila. Toda kot vsak reformator je imel Karamzin trdne nasprotnike in vredne nasprotnike.

Na čelu Karamzinovih ideoloških nasprotnikov je stal A.S. Šiškov (1774-1841) – admiral, domoljub, slavni državnik tistega časa. Staroverec, občudovalec jezika Lomonosova, Šiškov je bil na prvi pogled klasik. Toda to stališče zahteva pomembne kvalifikacije. V nasprotju s Karamzinovim evropeizmom je Šiškov predstavil idejo narodnosti v literaturi - najpomembnejši znak romantičnega pogleda na svet, ki je bil daleč od klasicizma. Izkazalo se je, da se je pridružil tudi Šiškov za romantike, vendar ne progresivne, temveč konservativne smeri. Njegove nazore lahko prepoznamo kot nekakšnega predhodnika kasnejšega slovanofilstva in počvenizma.

Leta 1803 je Šiškov predstavil svojo »Razpravo o starih in novih zlogih ruskega jezika«. »Karamzinovcem« je očital, da so podlegli skušnjavi evropskih revolucionarnih lažnih naukov in se zavzel za vrnitev književnosti k ustni ljudski umetnosti, k ljudskemu jeziku, k pravoslavnim cerkvenoslovanskim knjigam.

Šiškov ni bil filolog. S problemi književnosti in ruskega jezika se je ukvarjal bolj ljubiteljsko, zato so bili napadi admirala Šiškova na Karamzina in njegove literarne pristaše včasih videti ne toliko znanstveno utemeljeni kot neutemeljeni ideološki. Karamzinova jezikovna reforma se je Šiškovu, bojevniku in branilcu domovine, zdela nedomoljubna in protiverska: »Jezik je duša ljudstva, zrcalo morale, pravi pokazatelj prosvetljenosti, neprestana priča dejanj. Kjer ni vere v srcih, ni pobožnosti v jeziku. Kjer ni ljubezni do domovine, tam jezik ne izraža domačih čustev.”.

Šiškov je Karamzinu očital pretirano uporabo barbarizmov (»epoha«, »harmonija«, »katastrofa«), zgražal se je nad neologizmi (»državni udar« kot prevod besede »revolucija«), umetne besede so ga bolele ušesa: » prihodnost«, »dobro bran« itd.

In moramo priznati, da je bila včasih njegova kritika primerna in točna.

Izmikanje in estetska prizadetost govora »karamzinovcev« sta zelo kmalu zastareli in izpadli iz literarne rabe. Prav takšno prihodnost jim je napovedal Šiškov, saj je menil, da bi lahko namesto izraza »ko je potovanje postalo potreba moje duše« preprosto rekel: »ko sem se zaljubil v potovanja«; rafinirano in perifrazirano govorico »pestre množice podeželskih oreadov se srečujejo s temnimi pasovi faraonov plazilcev« lahko nadomestimo z razumljivim izrazom »cigani prihajajo na srečanje z vaškimi dekleti« itd.

Šiškov in njegovi privrženci so naredili prve korake pri preučevanju spomenikov starodavne ruske pisave, navdušeno so preučevali »Zgodbo o Igorjevem pohodu«, preučevali folkloro, zagovarjali zbliževanje Rusije s slovanskim svetom in spoznali potrebo po vnosu »slovenskega« sloga. bližje skupnemu jeziku.

V sporu s prevajalcem Karamzinom je Šiškov predstavil prepričljiv argument o "idiomatični naravi" vsakega jezika, o edinstveni izvirnosti njegovih frazeoloških sistemov, zaradi katerih je nemogoče dobesedno prevesti misel ali pravi semantični pomen iz enega jezika v drugo. Na primer, če se dobesedno prevede v francoščino, izraz "stari hren" izgubi svoj figurativni pomen in "pomeni le stvar samo, v metafizičnem smislu pa nima pomenskega kroga."

V kljubovanju Karamzinu je Šiškov predlagal lastno reformo ruskega jezika. Predlagal je, da pojme in občutke, ki manjkajo v našem vsakdanjem življenju, označimo z novimi besedami, ki so nastale iz korenin ne francoščine, temveč ruščine in stare cerkvene slovanščine. Namesto Karamzinovega "vpliva" je predlagal "pritok", namesto "razvoj" - "vegetacija", namesto "akter" - "igralec", namesto "individualnost" - "inteligenca", "mokre noge" namesto "galoše". ” in “tavanje” namesto “labirint”. Večina njegovih inovacij se ni uveljavila v ruskem jeziku.

Nemogoče je ne prepoznati Šiškove goreče ljubezni do ruskega jezika; Ne moremo si kaj, da ne bi priznali, da je šla strast do vsega tujega, zlasti francoskega, v Rusiji predaleč. Navsezadnje je to pripeljalo do tega, da se je jezik preprostih ljudi, kmetov, močno razlikoval od jezika kulturnih slojev. Ne moremo pa zanemariti dejstva, da naravni proces Razvoja jezika, ki se je začel, ni bilo mogoče ustaviti. Nemogoče je bilo na silo vrniti v uporabo takrat že zastarele izraze, ki jih je predlagal Šiškov: "zane", "grdo", "izhe", "yako" in drugi.

Karamzin se sploh ni odzval na obtožbe Šiškova in njegovih privržencev, saj je trdno vedel, da jih vodijo izključno pobožni in domoljubni občutki. Kasneje je sam Karamzin in njegovi najbolj nadarjeni podporniki (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) sledili zelo dragocenim navodilom "šiškovcev" o potrebi po "vrnitvi h koreninam" in primerom iz lastne zgodovine. Takrat pa se nista mogla razumeti.

Patos in goreč patriotizem člankov A.S. Šiškova je med številnimi pisci vzbudila naklonjenost. In ko je Šiškov skupaj z G. R. Deržavinom ustanovil literarno družbo »Pogovor ljubiteljev« Ruska beseda"(1811) z listino in lastnim časopisom so se tej družbi takoj pridružili P. A. Katenin, I. A. Krylov, kasneje pa V. K. Kuchelbecker in A. S. Griboyedov. Eden od aktivnih udeležencev "Pogovora ...", plodoviti dramatik A. A. Shakhovskoy, je v komediji "Novi Stern" zlobno zasmehoval Karamzina in v komediji "Lekcija za kokete ali Lipečke vode" v osebi »baladirja« Fialkina je ustvaril parodično podobo V. A. Žukovskega.

To je povzročilo soglasen odpor mladih, ki so podpirali Karamzinovo literarno avtoriteto. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov so sestavili več duhovitih pamfletov, naslovljenih na Šahovskega in druge člane »Pogovora ...«. V "Viziji v gostilni Arzamas" je Bludov dal krogu mladih zagovornikov Karamzina in Žukovskega ime "Družba neznanih pisateljev Arzamasa" ali preprosto "Arzamas".

IN organizacijska struktura V tem društvu, ustanovljenem jeseni 1815, je prevladoval veder duh parodije resnega »Pogovora ...«. V nasprotju z uradno pompoznostjo so tukaj prevladovale preprostost, naravnost in odprtost;

Parodirajo uradni ritual »Pogovora ...«, ob vstopu v Arzamas je moral vsak prebrati »pogrebni govor« svojemu »poznemu« predhodniku izmed živih članov »Pogovora ...« ali Ruske akademije znanosti (grof D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Šiškov itd.). »Pogrebni govori« so bili oblika literarnega boja: parodirali so visoke žanre in zasmehovali slogovno arhaičnost pesniških del »govornikov«. Na srečanjih društva so se pilili humoristični žanri ruske poezije, vodil drzen in odločen boj proti vsakršnemu uradništvu, izoblikoval se je tip samostojnega ruskega pisatelja, osvobojenega pritiska vsakršnih ideoloških konvencij. In čeprav je P. A. Vyazemsky eden od organizatorjev in aktivnih udeležencev društva - v zrela leta obsodil mladostno nagajivost in nepopustljivost svojih somišljenikov (zlasti obrede »pogrebnih obredov« za živeče literarne nasprotnike), je »Arzamas« upravičeno imenoval šola »literarnega tovarištva« in medsebojnega kreativno učenje. Društvi Arzamas in Beseda sta kmalu postali središči literarnega življenja in družbenega boja v prvi četrtini 19. stoletja. "Arzamas" je vključeval takšne znani ljudje, kot so Žukovski (psevdonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Čriček), Batjuškov (Ahil) itd.

"Pogovor" je po Deržavinovi smrti leta 1816 razpadel; "Arzamas", ki je izgubil glavnega nasprotnika, je do leta 1818 prenehal obstajati.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postal priznani vodja ruskega sentimentalizma, ki je odprl ne le novo stran v ruski književnosti, temveč rusko leposlovje na splošno. Ruski bralci, ki so prej absorbirali samo Francoski romani, in dela razsvetljencev, »Pisma ruskega popotnika« in »Uboga Liza« so bila navdušeno sprejeta, ruski pisatelji in pesniki (tako »besedčiki« kot »ljudje iz Arzamasa«) so spoznali, da lahko in morajo pisati v domačem jeziku. jezik.

Karamzin in Aleksander I.: simfonija z močjo?

V letih 1802 - 1803 je Karamzin izdajal revijo "Bulletin of Europe", v kateri sta prevladovali literatura in politika. Predvsem po zaslugi spopada s Šiškovom, v kritični članki Karamzin ima novega estetski program oblikovanje ruske književnosti kot nacionalno samosvoje. Karamzin je za razliko od Šiškova ključ do edinstvenosti ruske kulture videl ne toliko v privrženosti obredni antiki in religioznosti, temveč v dogodkih ruske zgodovine. Najbolj presenetljiva ilustracija njegovih pogledov je bila zgodba »Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda«.

Karamzin je v svojih političnih člankih iz let 1802-1803 praviloma dajal priporočila vladi, med katerimi je bilo glavno izobraževanje naroda za blaginjo avtokratske države.

Te ideje so bile na splošno blizu cesarju Aleksandru I., vnuku Katarine Velike, ki je nekoč prav tako sanjal o »razsvetljeni monarhiji« in popolni simfoniji med oblastjo in evropsko izobraženo družbo. Karamzinov odziv na državni udar 11. marca 1801 in pristop Aleksandra I. na prestol je bila »Zgodovinska hvalnica Katarini Drugi« (1802), kjer je Karamzin izrazil svoje poglede na bistvo monarhije v Rusiji, pa tudi na dolžnosti monarha in njegovih podanikov. »Eulogij« je odobril suveren kot zbirko primerov za mladega monarha in ga je naklonjeno sprejel. Aleksandra I. je očitno zanimalo Karamzinovo zgodovinsko raziskovanje in cesar se je upravičeno odločil, da se mora velika država preprosto spomniti svoje nič manj velike preteklosti. In če se ne spomnite, ga vsaj ustvarite znova ...

Leta 1803 je prek kraljevega vzgojitelja M.N. Muravjova - pesnika, zgodovinarja, učitelja, enega najbolj izobraženih ljudi tistega časa - N.M. Karamzin je prejel uradni naziv dvornega zgodovinopisca s pokojnino 2000 rubljev. (Pokojnina v višini 2000 rubljev na leto je bila takrat dodeljena uradnikom, ki po lestvici rangov niso imeli nižjih činov od generala). Kasneje je I. V. Kireevsky, sklicujoč se na Karamzina, zapisal o Muravjovu: "Kdo ve, morda brez njegove premišljene in tople pomoči Karamzin ne bi imel sredstev za uresničitev svojega velikega dejanja."

Leta 1804 se je Karamzin praktično umaknil iz literarne in založniške dejavnosti in začel ustvarjati »Zgodovino ruske države«, na kateri je delal do konca svojih dni. S svojim vplivom M.N. Muravyov je zgodovinarju dal na razpolago številna prej neznana in celo »tajna« gradiva ter mu odprl knjižnice in arhive. O tako ugodnih delovnih razmerah lahko sodobni zgodovinarji samo sanjajo. Zato je po našem mnenju govorjenje o »Zgodovini ruske države« kot o »znanstvenem podvigu« N.M. Karamzin, ne povsem pošteno. Dvorni zgodovinopisec je dežural in vestno opravljal delo, za katerega je bil plačan. Temu primerno moral napisati zgodbo, ki je bila v v tem trenutku potreben za stranko, namreč cesarja Aleksandra I., ki je v prvi fazi svoje vladavine kazal naklonjenost evropskemu liberalizmu.

Vendar pa je Karamzin pod vplivom študij ruske zgodovine do leta 1810 postal dosleden konservativec. V tem obdobju se je dokončno oblikoval sistem njegovih političnih nazorov. Karamzinove izjave, da je »republikanec po srcu«, je mogoče ustrezno interpretirati le, če upoštevamo, da govorimo o »Platonovi republiki modrecev«, idealni družbeni ureditvi, ki temelji na državni vrlini, strogi regulaciji in odrekanju osebni svobodi. . V začetku leta 1810 je Karamzin preko svojega sorodnika grofa F.V. Rostopchina v Moskvi srečal voditelja ". konservativna stranka"na dvoru - velika vojvodinja Ekaterina Pavlovna (sestra Aleksandra I.) in začela nenehno obiskovati njeno rezidenco v Tverju. Salon velike kneginje je predstavljal središče konservativne opozicije liberalno-zahodni smeri, ki jo je poosebljal lik M. M. Speranskega. V tem salonu je Karamzin bral odlomke iz svoje »Zgodovine ...«, nato pa je srečal vdovo cesarico Marijo Fjodorovno, ki je postala ena njegovih pokroviteljev.

Leta 1811 je Karamzin na zahtevo velike kneginje Ekaterine Pavlovne napisal opombo »O starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih«, v kateri je orisal svoje ideje o idealni strukturi ruske države in ostro kritiziral politiko Aleksander I. in njegovi neposredni predhodniki: Pavel I., Katarina II. in Peter I. V 19. stoletju beležka ni bila nikoli objavljena v celoti in je bila razširjena le v ročno napisanih izvodih. V sovjetskih časih so misli, ki jih je Karamzin izrazil v svojem sporočilu, razumeli kot reakcijo skrajno konservativnega plemstva na reforme M. M. Speranskega. Avtor sam je bil označen za "reakcionarja", nasprotnika osvoboditve kmetov in drugih liberalnih korakov vlade Aleksandra I.

Vendar pa na prvi celotna objava zapiske leta 1988 je Yu M. Lotman razkril njeno globljo vsebino. V tem dokumentu je Karamzin upravičeno kritiziral nepripravljene birokratske reforme, izvedene od zgoraj. Avtor zapiska, ki hvali Aleksandra I., hkrati napada njegove svetovalce, pri čemer seveda misli na Speranskega, ki se je zavzemal za ustavne reforme. Karamzin se zavzame, da s sklicevanjem na zgodovinske primere carju podrobno dokaže, da Rusija ne zgodovinsko ne politično ni pripravljena na odpravo tlačanstva in omejitev avtokratske monarhije z ustavo (po zgledu evropske sile). Nekateri njegovi argumenti (na primer o nesmiselnosti osvobajanja kmetov brez zemlje, nezmožnosti ustavne demokracije v Rusiji) še danes izgledajo precej prepričljivi in ​​zgodovinsko pravilni.

Skupaj s pregledom Ruska zgodovina in kritiko politične usmeritve cesarja Aleksandra I. je nota vsebovala celovit, izviren in po svoji teoretski vsebini zelo kompleksen koncept avtokracije kot posebne, izvirne ruske vrste oblasti, tesno povezane s pravoslavjem.

Hkrati je Karamzin zavrnil istovetenje »prave avtokracije« z despotizmom, tiranijo ali samovoljo. Verjel je, da so takšna odstopanja od norm naključna (Ivan IV. Grozni, Pavel I.) in jih je hitro odpravila inercija tradicije »modre« in »krepostne« monarhične vladavine. V primerih močne oslabitve in celo popolne odsotnosti vrhovne državne in cerkvene oblasti (na primer v času težav) je ta močna tradicija v kratkem zgodovinskem obdobju privedla do ponovne vzpostavitve avtokracije. Avtokracija je bila "paladij Rusije", glavni razlog za njeno moč in blaginjo. Zato je bilo treba osnovna načela monarhične vladavine v Rusiji po Karamzinu ohraniti tudi v prihodnje. Dopolnjevati bi jih morala le ustrezna politika na področju zakonodaje in izobraževanja, ki ne bi vodila v spodkopavanje avtokracije, temveč v njeno čim večjo krepitev. Ob takšnem razumevanju avtokracije bi bil vsak poskus njene omejitve zločin proti ruski zgodovini in ruskemu narodu.

Sprva je Karamzinova opomba le razdražila mladega cesarja, ki ni maral kritike njegovih dejanj. V tem zapisu se je zgodovinopisec pokazal plus royaliste que le roi (večji rojalist od samega kralja). Vendar pa je pozneje briljantna "hvalnica ruski avtokraciji", kot jo je predstavil Karamzin, nedvomno imela svoj učinek. Po vojni leta 1812 je Napoleonov zmagovalec Aleksander I. okrnil številne svoje liberalne projekte: reforme Speranskega niso bile dokončane, ustava in sama ideja o omejitvi avtokracije sta ostali le v glavah bodočih dekabristov. In že v tridesetih letih 19. stoletja je Karamzinov koncept dejansko tvoril osnovo ideologije Ruskega imperija, imenovane »teorija uradno državljanstvo» Grof S. Uvarov (Pravoslavje-Avtokracija-Nacionalizem).

Pred objavo prvih 8 zvezkov »Zgodovine ...« je Karamzin živel v Moskvi, od koder je potoval le v Tver na obisk k veliki kneginji Ekaterini Pavlovni in v Nižni Novgorod, med okupacijo Moskve s strani Francozov. Poletje je običajno preživel v Ostafjevu, posestvu kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskega, s čigar nezakonsko hčerko Ekaterino Andrejevno se je Karamzin poročil leta 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, je umrla leta 1802).

V zadnjih 10 letih svojega življenja, ki jih je Karamzin preživel v Sankt Peterburgu, se je zelo zbližal s kraljevo družino. Čeprav je imel cesar Aleksander I. zadržan odnos do Karamzina od predložitve note, je Karamzin pogosto poletje preživel v Carskem Selu. Na zahtevo cesaric (Marije Fjodorovne in Elizavete Aleksejevne) je večkrat imel odkrite politične pogovore s cesarjem Aleksandrom, v katerih je deloval kot glasnik mnenj nasprotnikov drastičnih liberalnih reform. V letih 1819-1825 se je Karamzin strastno upiral nameram suverena glede Poljske (predložil opombo »Mnenje ruskega državljana«), obsodil zvišanje državnih davkov v miru, govoril o absurdnem deželnem finančnem sistemu, kritiziral vojaški sistem. naselij, dejavnosti ministrstva za šolstvo, opozoril na čudno izbiro suverena nekaterih najpomembnejših dostojanstvenikov (na primer Arakčejeva), govoril o potrebi po zmanjšanju notranjih čet, o namišljeni popravki cest, ki je bila tako boleče za ljudstvo, in nenehno opozarjal na potrebo po trdnih zakonih, civilnih in državnih.

Seveda, če imamo za sabo takšne priprošnjike, kot sta bili cesarice in velika kneginja Ekaterina Pavlovna, je bilo mogoče kritizirati in se prepirati, pokazati državljanski pogum in poskušati usmeriti monarha »na pravo pot«. Ni zaman, da so cesarja Aleksandra I. tako njegovi sodobniki kot kasnejši zgodovinarji njegove vladavine imenovali "skrivnostna sfinga". Z besedami se je suveren strinjal s Karamzinovimi kritičnimi pripombami glede vojaških naselij, priznal potrebo po »daji temeljnih zakonov Rusiji« in tudi ponovno razmislil o nekaterih vidikih. notranja politika, pri nas pa se je tako zgodilo, da v resnici vsi modri nasveti državnih uradnikov ostanejo »brezplodni za drago domovino« ...

Karamzin kot zgodovinar

Karamzin je naš prvi zgodovinar in zadnji kronist.
S svojo kritiko sodi v zgodovino,
preprostost in apotegme - kronika.

A.S. Puškin

Tudi z vidika Karamzinove sodobne zgodovinske znanosti si nihče ni upal imenovati 12 zvezkov njegove »Zgodovine ruske države« znanstveno delo. Že tedaj je bilo vsakomur jasno, da častni naziv dvorni zgodovinopisec ne more iz pisatelja narediti zgodovinarja, mu dati ustreznega znanja in ustrezne izobrazbe.

Toda po drugi strani si Karamzin sprva ni zadal naloge, da prevzame vlogo raziskovalca. Novopečeni zgodovinopisec ni nameraval napisati znanstvene razprave in si prisvajati lovorik svojih slavnih predhodnikov - Schlözerja, Millerja, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina itd.

Preliminarno kritično delo na virih za Karamzina je le »velik poklon zanesljivosti«. Bil je najprej pisatelj, zato je svoj literarni talent želel uporabiti na že pripravljenem materialu: »izbrati, oživiti, pobarvati« in tako narediti iz ruske zgodovine »nekaj privlačnega, močnega, vrednega pozornosti ne samo Rusi, ampak tudi tujci." In to nalogo je sijajno opravil.

Danes se ni mogoče strinjati, da so bili v začetku 19. stoletja viroslovje, paleografija in druge pomožne zgodovinske discipline v povojih. Zato je zahtevati od pisatelja Karamzina strokovno kritiko, pa tudi dosledno spoštovanje ene ali druge metodologije za delo z zgodovinskimi viri, preprosto smešno.

Pogosto lahko slišite mnenje, da je Karamzin preprosto lepo prepisal »Rusko zgodovino iz antičnih časov«, ki jo je v zdavnaj zastarelem, težko berljivem slogu napisal knez M. M. Ščerbatov, iz nje uvedel nekaj svojih misli in s tem ustvaril a knjiga za ljubitelje očarljivega branja v družinskem krogu. To je narobe.

Seveda je Karamzin pri pisanju svoje "Zgodovine ..." aktivno uporabljal izkušnje in dela svojih predhodnikov - Schlozerja in Shcherbatova. Ščerbatov je Karamzinu pomagal krmariti po virih ruske zgodovine, kar je pomembno vplivalo tako na izbiro gradiva kot na njegovo razporeditev v besedilu. Ali po naključju ali ne, je Karamzin »Zgodovino ruske države« pripeljal točno na isto mesto kot Ščerbatovo »Zgodovino«. Vendar pa se Karamzin poleg tega, da sledi shemi, ki so jo izdelali že njegovi predhodniki, v svojem delu veliko sklicuje na obsežno tuje zgodovinopisje, ki ga ruski bralec skoraj ne pozna. Med delom na svoji "Zgodovini ..." je prvič predstavil množico neznanih in prej neraziskanih virov v znanstveni obtok. To so bizantinske in livonske kronike, informacije tujcev o prebivalstvu starodavne Rusije, pa tudi veliko število Ruske kronike, ki se jih še ni dotaknila roka zgodovinarja. Za primerjavo: M.M. Ščerbatov je pri pisanju svojega dela uporabil le 21 ruskih kronik, Karamzin jih aktivno citira več kot 40. Poleg kronik je Karamzin k svojim raziskavam pritegnil spomenike starodavne ruske zakonodaje in starodavno rusko leposlovje. Posebno poglavje »Zgodovine ...« je posvečeno »Ruski resnici«, več strani pa pravkar odprti »Zgodbi o Igorjevem pohodu«.

Zahvaljujoč prizadevni pomoči direktorjev moskovskega arhiva Ministrstva (kolegija) za zunanje zadeve N. N. Bantysh-Kamenskega in A. F. Malinovskega je Karamzin lahko uporabil tiste dokumente in gradiva, ki niso bili na voljo njegovim predhodnikom. Veliko dragocenih rokopisov so zagotovili sinodalni repozitorij, knjižnice samostanov (Trinity Lavra, Volokolamsk samostan in druge), pa tudi zasebne zbirke rokopisov Musin-Puškina in N.P. Rumjanceva. Posebno veliko dokumentov je Karamzin prejel od kanclerja Rumjanceva, ki je prek svojih številnih agentov zbiral zgodovinsko gradivo v Rusiji in tujini, pa tudi od A. I. Turgenjeva, ki je sestavil zbirko dokumentov iz papeškega arhiva.

Številni viri, ki jih je uporabil Karamzin, so bili med moskovskim požarom leta 1812 izgubljeni in ohranjeni le v njegovi »Zgodovini ...« in obsežnih »Opombah« k njenemu besedilu. Tako je Karamzinovo delo do neke mere samo pridobilo status zgodovinskega vira, na katerega se imajo poklicni zgodovinarji vso pravico sklicevati.

Med glavnimi pomanjkljivostmi »Zgodovine ruske države« je tradicionalno opažen avtorjev poseben pogled na naloge zgodovinarja. Po Karamzinu »znanje« in »učenje« pri zgodovinarju »ne nadomestita talenta za prikazovanje dejanj«. Pred umetniško nalogo zgodovine se umika v ozadje tudi moralna, ki si jo je zadal Karamzinov mecen M.N. Muravjova. Značilnosti zgodovinski liki Karamzin podaja izključno v literarno-romantični smeri, značilni za smer ruskega sentimentalizma, ki jo je ustvaril. Karamzinove prve ruske kneze odlikuje njihova »goreča romantična strast« do osvajanja, njihovo četo odlikuje plemstvo in zvesti duh, »drlja« včasih pokaže nezadovoljstvo, dviguje upore, vendar se na koncu strinja z modrostjo plemenitih vladarjev itd. ., itd. str.

Medtem je prejšnja generacija zgodovinarjev pod vplivom Schlözerja že zdavnaj razvila idejo kritične zgodovine, med Karamzinovimi sodobniki pa so bile zahteve po kritiki zgodovinskih virov, kljub pomanjkanju jasne metodologije, splošno sprejete. . In že naslednja generacija je nastopila z zahtevo po filozofski zgodovini - z identifikacijo zakonov razvoja države in družbe, s prepoznavanjem glavnih gonilnih sil in zakonov. zgodovinski proces. Zato je bilo Karamzinovo preveč "literarno" ustvarjanje takoj izpostavljeno utemeljeni kritiki.

V skladu z idejo, ki je trdno zakoreninjena v ruski in tuji zgodovinopisju 17. - 18. stoletja, je razvoj zgodovinskega procesa odvisen od razvoja monarhične moči. Karamzin niti za joto ne odstopa od te ideje: monarhična moč je povzdigovala Rusijo v kijevskem obdobju; delitev oblasti med knezi je bila politična napaka, ki so jo z državniško spretnostjo popravili moskovski knezi - zbiralci Rusa. Hkrati so bili knezi tisti, ki so popravili njegove posledice - razdrobljenost Rusije in tatarski jarem.

Toda preden Karamzinu očitamo, da v razvoj ruskega zgodovinopisja ni vnesel ničesar novega, je treba spomniti, da si avtor »Zgodovine ruske države« sploh ni zadal naloge filozofskega razumevanja zgodovinskega procesa ali slepega posnemanja ideje zahodnoevropskih romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), ki so že tedaj začeli govoriti o »razrednem boju« in »duhu ljudstva« kot glavnem gibalu zgodovine. Karamzina sploh ni zanimala zgodovinska kritika in je namerno zanikal »filozofsko« smer v zgodovini. Raziskovalčevi sklepi iz zgodovinskega gradiva, pa tudi njegove subjektivne izmišljotine, se Karamzinu zdijo »metafizika«, ki ni primerna »za prikaz dejanj in značaja«.

Tako je Karamzin s svojimi edinstvenimi pogledi na naloge zgodovinarja v glavnem ostal zunaj prevladujočih tokov ruskega in evropskega zgodovinopisja 19. in 20. stoletja. Seveda je sodeloval pri njenem doslednem razvoju, a le kot predmet nenehne kritike in nazoren primer, kako se zgodovine ne sme pisati.

Reakcija sodobnikov

Karamzinovi sodobniki - bralci in oboževalci - so z navdušenjem sprejeli njegovo novo "zgodovinsko" delo. Prvih osem zvezkov "Zgodovine ruske države" je bilo natisnjenih v letih 1816-1817 in šlo v prodajo februarja 1818. Velika naklada tri tisoč za tisti čas je bila razprodana v 25 dneh. (In to kljub visoki ceni 50 rubljev). Takoj je bila potrebna druga izdaja, ki jo je v letih 1818-1819 izvedel I.V. Leta 1821 je izšel nov, deveti zvezek, leta 1824 pa naslednja dva. Avtor ni imel časa dokončati dvanajstega zvezka svojega dela, ki je izšel leta 1829, skoraj tri leta po njegovi smrti.

"Zgodovino ..." so občudovali Karamzinovi literarni prijatelji in široka množica bralcev nestrokovnjakov, ki so nenadoma odkrili, tako kot ameriški grof Tolstoj, da ima njihova domovina zgodovino. Po mnenju A. S. Puškina so »vsi, tudi posvetne ženske, hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila dotlej neznana. Za njih je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Kolumb.«

Liberalnim intelektualnim krogom dvajsetih let 19. stoletja se je Karamzinova »Zgodovina ...« zdela zaostala v splošnih pogledih in preveč tendenciozna:

Raziskovalci, kot že omenjeno, so Karamzinovo delo obravnavali prav kot delo, včasih celo omalovaževali njegov zgodovinski pomen. Mnogim se je Karamzinovo podjetje zdelo preveč tvegano - lotiti se pisanja tako obsežnega dela glede na takratno stanje ruske zgodovinske znanosti.

Že v času Karamzinovega življenja so se pojavile kritične analize njegove »Zgodovine ...«, kmalu po avtorjevi smrti pa so poskušali ugotoviti splošni pomen to delo v zgodovinopisju. Lelevel je opozoril na nehoteno izkrivljanje resnice zaradi Karamzinovih patriotskih, verskih in političnih hobijev. Artsibašev je pokazal, v kolikšni meri je pisanje »zgodovine« škodljivo literarne naprave nepoklicni zgodovinar. Pogodin je povzel vse pomanjkljivosti zgodovine in N.A. Splošni razlog za te pomanjkljivosti je Polevoj videl v tem, da »Karamzin ni pisatelj našega časa«. Vsa njegova stališča, tako v literaturi kot v filozofiji, politiki in zgodovini, so s pojavom novih vplivov evropske romantike v Rusiji zastarela. V nasprotju s Karamzinom je Polevoj kmalu napisal svojo šestdelno »Zgodovino ruskega ljudstva«, kjer se je popolnoma predal idejam Guizota in drugih zahodnoevropskih romantikov. Sodobniki so to delo ocenili kot "nedostojno parodijo" na Karamzina, ki je avtorja izpostavila precej hudim in ne vedno zasluženim napadom.

V tridesetih letih 19. stoletja je Karamzinova »Zgodovina ...« postala zastava uradno »ruskega« gibanja. S pomočjo istega Pogodina se izvaja njegova znanstvena rehabilitacija, ki je popolnoma v skladu z duhom Uvarove "teorije uradne narodnosti".

V drugi polovici 19. stoletja je na podlagi »Zgodovine ...« nastalo veliko poljudnoznanstvenih člankov in drugih besedil, ki so služila kot osnova za znane izobraževalne in učne pripomočke. Na podlagi zgodovinskih zgodb Karamzina je bilo ustvarjenih veliko del za otroke in mladino, katerih namen je bil dolga leta vzgajati domoljubje, zvestobo državljanski dolžnosti in odgovornost. mlajša generacija za usodo svoje domovine. Ta knjiga je po našem mnenju igrala odločilno vlogo pri oblikovanju pogledov več kot ene generacije ruskih ljudi, ki imajo pomemben vpliv o temeljih domoljubne vzgoje mladine v poznem 19. – začetku 20. stoletja.

14. december. Karamzinov finale.

Smrt cesarja Aleksandra I. in decembrski dogodki leta 1925 so globoko pretresli N.M. Karamzina in negativno vplivala na njegovo zdravje.

14. decembra 1825, ko je prejel novico o vstaji, zgodovinar odide na ulico: "Videl sem strašne obraze, slišal strašne besede, pet ali šest kamnov mi je padlo pod noge."

Karamzin je dejanje plemstva proti svojemu suverenu seveda štel za upor in resen zločin. Toda med uporniki je bilo toliko znancev: brata Muravyov, Nikolaj Turgenjev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (prevedel je Karamzinovo "Zgodovino" v nemščino).

Nekaj ​​dni kasneje bo Karamzin rekel o decembristih: "Zablode in zločini teh mladih so zablode in zločini našega stoletja."

14. decembra se je Karamzin med premikanjem po Sankt Peterburgu močno prehladil in zbolel za pljučnico. V očeh sodobnikov je bil še ena žrtev tega časa: njegova predstava o svetu se je sesula, njegova vera v prihodnost je bila izgubljena, na prestol pa se je povzpel nov kralj, zelo daleč od idealne podobe razsvetljenca. monarh. Napol bolan Karamzin je vsak dan obiskoval palačo, kjer se je pogovarjal s cesarico Marijo Fjodorovno, od spominov na pokojnega cesarja Aleksandra pa do razprav o nalogah prihodnje vladavine.

Karamzin ni mogel več pisati. XII. zvezek »Zgodovine ...« je med vladanjem 1611–1612 zamrznil. Zadnje besede zadnji zvezek govori o majhni ruski trdnjavi: "Nut se ni vdal." Zadnja stvar, ki jo je Karamzin spomladi 1826 dejansko uspel narediti, je bila ta, da je skupaj z Žukovskim prepričal Nikolaja I., naj vrne Puškina iz izgnanstva. Čez nekaj let je cesar poskušal štafeto prvega zgodovinopisca Rusije predati pesniku, a se »sonce ruske poezije« nekako ni znašlo v vlogi državnega ideologa in teoretika ...

Spomladi 1826 je N.M. Karamzin se je po nasvetu zdravnikov odločil, da gre na zdravljenje v južno Francijo ali Italijo. Nikolaj I. je pristal na pokroviteljstvo njegovega potovanja in zgodovinarju prijazno dal na razpolago fregato cesarske mornarice. Toda Karamzin je bil že preslab za potovanje. Umrl je 22. maja (3. junija) 1826 v Sankt Peterburgu. Pokopan je bil na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.

Po eni različici je bil rojen v vasi Znamenskoye, okrožje Simbirsk (zdaj okrožje Mainsky, regija Ulyanovsk), po drugi - v vasi Mikhailovka, okrožje Buzuluk, provinca Kazan (zdaj vas Preobrazhenka, regija Orenburg). . IN v zadnjem času strokovnjaki so bili naklonjeni »orenburški« različici pisateljevega rojstnega kraja.

Karamzin je pripadal plemiški družini, ki je izhajala iz tatarskega Murze po imenu Kara-Murza. Nikolaj je bil drugi sin upokojenega kapitana in veleposestnika. Zgodaj je izgubil mamo; umrla je leta 1769. V drugi poroki se je moj oče poročil z Ekaterino Dmitrievo, teto pesnika in pravljičarja Ivana Dmitrieva.

Karamzin je otroštvo preživel na očetovem posestvu in študiral v Simbirsku v plemiškem internatu Pierra Fauvela. Pri 14 letih je začel študirati v moskovskem zasebnem internatu profesorja Johanna Schadna, hkrati pa je obiskoval pouk na moskovski univerzi.

Leta 1781 je Karamzin začel služiti v Preobraženskem polku v Sankt Peterburgu, kamor je bil premeščen iz vojaških polkov (v službo je bil vpoklican leta 1774) in prejel čin poročnika.

V tem obdobju se je zbližal s pesnikom Ivanom Dmitrievom in začel literarna dejavnost prevod iz nemščine »Pogovor avstrijske Marije Terezije z našo cesarico Elizabeto na Elizejskih poljanah« (ni ohranjen). Karamzinovo prvo objavljeno delo je bil prevod idile Solomona Gesnerja "Lesena noga" (1783).

Leta 1784, po očetovi smrti, se je Karamzin upokojil s činom poročnika in nikoli več ni služil. Po kratkem bivanju v Simbirsku, kjer se je pridružil prostozidarski loži, se je Karamzin preselil v Moskvo, se uvedel v krog založnika Nikolaja Novikova in se nastanil v hiši, ki je pripadala Prijateljskemu znanstvenemu društvu Novikov.

V letih 1787-1789 je bil urednik revije »Otroško branje za srce in um«, ki jo je izdajal Novikov, kjer je objavil svojo prvo zgodbo »Eugene in Julia« (1789), pesmi in prevode. V ruščino je prevedel tragediji "Julius Caesar" (1787) Williama Shakespeara in "Emilia Galotti" (1788) Gottholda Lessinga.

Maja 1789 je Nikolaj Mihajlovič odšel v tujino in do septembra 1790 potoval po Evropi, obiskal Nemčijo, Švico, Francijo in Anglijo.

Po vrnitvi v Moskvo je Karamzin začel izdajati "Moskovski dnevnik" (1791-1792), kjer so bila objavljena njegova "Pisma ruskega popotnika"; leta 1792 je bila objavljena zgodba "Uboga Liza" in zgodbe "Natalia, bojarska hči" in "Liodor", ki sta postala primera ruskega sentimentalizma.

Karamzin. V prvo rusko pesniško antologijo "Aonidi" (1796-1799), ki jo je sestavil Karamzin, je vključil svoje pesmi, pa tudi pesmi svojih sodobnikov - Gabriela Deržavina, Mihaila Kheraskova, Ivana Dmitrieva. V "Aonidih" se je prvič pojavila črka "ё" ruske abecede.

Karamzin je združil nekaj proznih prevodov v »Panteonu tuje književnosti« (1798), kratke značilnosti ruskih pisateljev je podal za publikacijo »Panteon ruskih avtorjev ali zbirka njihovih portretov s komentarji« (1801-1802) . Karamzinov odgovor na pristop Aleksandra I. k prestolu je bil »Zgodovinska hvalnica Katarini Drugi« (1802).

V letih 1802-1803 je Nikolaj Karamzin izdajal literarno in politično revijo "Bulletin of Europe", ki je poleg člankov o literaturi in umetnosti široko pokrivala vprašanja ruske zunanje in notranje politike, zgodovine in političnega življenja. tujih držav. V "Biltenu Evrope" je objavil dela o ruski srednjeveški zgodovini "Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda", "Novice o Marti Posadnici, vzete iz življenja sv. Zosime", "Potovanje po Moskvi", " Zgodovinski spomini in zapiski na poti k Trojici« itd.

Karamzin je razvil jezikovno reformo, katere cilj je bil približati knjižni jezik pogovorni govor izobražena družba. Omejitev uporabe slovanizmov, široka uporaba jezikovnih izposojenk in kalkov z evropskih jezikov(večinoma iz francoščine), z uvajanjem novih besed je Karamzin ustvaril nov literarni zlog.

12. novembra (31. oktobra po starem slogu) 1803 je bil Nikolaj Karamzin z osebnim cesarskim dekretom Aleksandra I imenovan za zgodovinopisca, »da sestavi popolno zgodovino domovine«. Od takrat do konca svojih dni je delal na glavnem delu svojega življenja - "Zgodovina ruske države". Zanj so odprli knjižnice in arhive. V letih 1816-1824 je v Sankt Peterburgu izšlo prvih 11 zvezkov, 12. zvezek, ki je bil posvečen opisu dogodkov iz "težavnega časa", ni imel časa, da bi bil objavljen za zgodovinopiscem smrt leta 1829.

Leta 1818 je Karamzin postal član Ruske akademije in častni član Sanktpeterburške akademije znanosti. Prejel je aktivnega državnega svetnika in bil odlikovan z redom svete Ane I. stopnje.

V prvih mesecih leta 1826 je zbolel za pljučnico, ki je spodkopala njegovo zdravje. 3. junija (22. maja po starem slogu) 1826 je Nikolaj Karamzin umrl v Sankt Peterburgu. Pokopan je bil na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.

Karamzin je bil drugič poročen z Ekaterino Kolivanovo (1780-1851), sestro pesnika Petra Vjazemskega, ki je bila gospodarica najboljšega literarnega salona v Sankt Peterburgu, kjer so se nahajali pesniki Vasilij Žukovski, Aleksander Puškin, Mihail Lermontov itd. obiskal pisatelj Nikolaj Gogolj. Pomagala je zgodovinopiscu pri lektoriranju 12 zvezkov Zgodovine, po njegovi smrti pa je dokončala izid zadnjega zvezka.

Njegova prva žena Elizaveta Protasova je umrla leta 1802. Iz prvega zakona je imel Karamzin hčerko Sofijo (1802-1856), ki je postala služkinja, bila lastnica literarnega salona in prijateljica pesnikov Aleksandra Puškina in Mihaila Lermontova.

V drugem zakonu je imel zgodovinopisec devet otrok, od katerih jih je pet dočakalo polnoletnost. Hči Ekaterina (1806-1867) se je poročila s princem Meščerskim, njen sin je pisatelj Vladimir Meščerski (1839-1914).

Hči Nikolaja Karamzina Elizaveta (1821-1891) je postala služkinja na cesarskem dvoru, sin Andrej (1814-1854) je umrl l. Krimska vojna. Aleksander Karamzin (1816-1888) je služil v gardi in hkrati pisal poezijo, ki sta jo objavljali reviji Sovremennik in Otečestvennye zapiski. Najmlajši sin Vladimir (1819-1869)