Dagestan Državna univerza
Filološka fakulteta
Intertekst in mit v romanu Tatjane Tolstoj "Kys"
Delo končano
Študent 5. letnika RO OZO
Didkovskaya Ekaterina
Preverjeno
Doktor filoloških znanosti, prof. Mazanaev Sh.
Mahačkala-2012
Uvod………………………………………………………………3
Zaplet romana T. N. Tolstoja "Kys"……………………………….4
I. Mit…………………………………………………………………………………….5
II. Intertext
1) Medbesedilnost……………………………………………6
2) Dejanski citat…………………………………………………………...7
3) Aluzije.……………………………………………….……10
4) Reminiscence (implicitni citati)………………...………12
5) Centonska besedila………………………………………..……13
Zaključek………………………………………………………...14
Literatura………………………………………………………………………..16
Uvod
Povzetek je posvečen analizi značilnosti romana Tatjane Tolstaye "Kys" z vidika intertekstualnosti poetike in mitologizacije dogodkov v romanu. Njeno delo zavzema posebno mesto v moderna literatura, kritiki ocenjujejo dvoumno, včasih povzročajo burne polemike in polemike. Nekateri v delih T. N. Tolstoja ugotavljajo »hrepenenje po večne teme«, kot priznava pisateljica sama, vendar pa se vse te teme spreminjajo in odvijajo v ozadju sodobnega dogajanja [Pronina A.]. Izid romana "Kys" je zaznamoval poziv T. N. Tolstoja k širši paleti vprašanj, povezanih z zgodovino in sodobnostjo. Roman se dotika političnih, ideoloških, filozofskih, družbenih, ideoloških in drugih večjih vprašanj.
V intervjuju za Literary Cafe T.N. Tolstaya pravi: »...Morate pisati tako, da bralec nima občutka, da ga imajo za nevedneža. In poleg tega je priporočljivo nasmejati ljudi.«
O nastanku romana v intervjuju za časopis Moscow News: »Če poskušate razumeti to [rusko] dušo, ki se boji INN in verjame MMM, jo lahko opazujete z neke brezbrižne etnografske pozicije, tako rekoč preučujete. narava z balkona: »prišli so grapi«; ali pa poskusite postati ona: tako rekoč stisniti se v njeno kožo in se z odrezavanjem, pranjem, brisanjem "dosežkov kulture in civilizacije" iz svoje zavesti poskusiti potopiti v "to." […] In vse, kar je v tebi nerazumnega, egoističnega, infantilnega, primitivno pohlepnega, živalskega, moraš v sebi napihniti, začutiti. To je težko. Možgani so seveda narobe in zviti. Toda zrastejo sestavljene oči, kot čebela."
Roman je popolnoma literarno osredotočen […]. Med delom na knjigi je pisateljica, če ne v mislih, pa v podzavesti, med neštetimi drugimi hranila dela svojega dedka A. N. Tolstoja (zgodnjega), Andreja Belega, A. M. Remizova, F. Sologuba in seveda , "Zgodovina enega mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin. […]. Dogajanje romana se odvija v naselju Fedor-Kuzmichsk (prej Moskva); »Največji Murza«, ustvarjalec vsega, zlasti vse prejšnje ruske literature, se seveda imenuje Fjodor Kuzmič. Torej, briljanten pesnik in prozaist Fjodor Sologub na svetu je bil Fjodor Kuzmič Teternikov (pravzaprav Tjutjunnikov). Od Sologubove "Nedotykomke" iz romana "Mali demon" do bitja "poljub" je le streljaj. Ščedrinovi »Bedaki«, prebivalci »mesta Bedakov«, zelo spominjajo na prebivalce iz knjige T. Tolstoja, zlasti »kronist Bedakov« pa je glavni junak romana, Benedikt, čigar pustolovščine je sam opisuje, da tvorijo zaplet. Kys lahko razumemo kot verbalni in konceptualni zaklad, sestavljen iz številnih skrinjic, vsaka s skrivnimi predelki [Prigodič V.].
Zaplet romana T. N. Tolstoja "Kys"
Roman se dogaja po jedrska eksplozija, v svetu mutiranih rastlin, živali in ljudi. Med množicami je stara kultura izumrla in jo ohranjajo le tisti, ki so živeli pred eksplozijo (tako imenovani »prejšnji«). Glavni lik romana, Benedikt, je sin "nekdanje" ženske Poline Mihajlovne. Po njeni smrti Benedicta prevzame še en "bivši" - Nikita Ivanovič. Poskuša ga navaditi na kulturo, a neuspešno.
Podoba Kysi - nekakšnega strašnega bitja - teče skozi celoten roman, občasno se pojavlja v Benedictovi domišljiji in mislih. Sama Kys v romanu ne nastopa, verjetno je plod domišljije likov, utelešenje strahu pred neznanim in nedoumljivim, pred temnimi platmi lastne duše. V glavah romanesknih junakov je Kys neviden in živi v gostih severnih gozdovih:
»Sedi na temnih vejah in tako divje in usmiljeno vpije: ja! Ups! - in nihče je ne more videti. Človek bo šel takole v gozd, pa mu bo padla od zadaj na vrat: hop! in hrbtenica z zobmi: škrtanje! "In s svojim krempljem bo našel glavno žilo in jo raztrgal, in ves um bo prišel iz osebe."
T. N. Tolstaya, tako kot mnoge druge postmoderne pisateljice, posveča v svojem delu veliko pozornosti mitološki plati romana. Roman "Kys" je avtorjeva izvirna mitološka struktura. To delo ne vsebuje le tradicionalnega mita, ampak tudi sodobnega - "neomit", kar pomeni "zavestno konstrukcijo del, ki so strukturno in smiselno identificirana z mitom, kot tudi njegovo ironično uporabo" [Ponomareva O.] .
V romanu »Kys« so predstavljeni različne vrste miti:
1) Arhetipsko (o nastanku sveta, pojasni njegovo vzročnost). Vprašanja, večni predpogoji mitologije, ki se ponavljajo v krogu: »Kaj vemo o življenju? Če pomislim na to? Kdo ji je rekel, naj bo, življenje? Zakaj se sonce kotali po nebu, zakaj šumenje miške, drevesa se raztezajo navzgor, morska deklica čofota v reki, veter diši po rožah, človek s palico udari človeka po glavi? Zato ti včasih ni do udarca, ampak ti gre nekam, poleti, brez cest, brez poti, tja, ob sončnem vzhodu, kjer je trava svetla do ramen, kjer se igrajo modre reke in nad rekami se zlate muhe mlijo ...«
2) Totemski mit. Miška je kot temelj srečnega življenja. Prišla je doba mišje favne; »Miši so naša opora« je slogan prebivalcev »mesta prihodnosti«. »Miška je druga stvar, tam je, povsod je je veliko, vsak dan je sveža, ujemite jo, če imate čas, in jo zamenjajte za svoje zdravje, a za božjo voljo, kdo vam bo rekel besedo? In dajo ga v krsto s pokojnikom skupaj z gospodinjskimi predmeti in ni prepovedano dati snopa nevesti.”
3) Mit o kulturnem junaku (liki, ki pridobivajo ali ustvarjajo kulturne predmete). Tu je tak lik Fjodor Kuzmič: »Fjodor Kuzmič je ljudem prinesel ogenj, slava mu. Spustil ga je z neba, udaril z nogo - in na tem mestu je zemlja zasvetila z jasnim plamenom. Fjodorja Kuzmiča enačijo s Prometejem. »Kdo je izumil sani? Fedor Kuzmič. Komu je prišlo na misel izrezati kolo iz lesa? Fedor Kuzmič. Naučil me je izdolbati kamnite krogle, loviti miši in skuhati juho. Naučil me je trgati brezovo lubje, šivati knjige, delati črnilo iz močvirske rje, cepiti pisalne palice ...«
4) Eshatološki mit (o koncu sveta) – je antiteza kozmogoničnemu mitu. To je mit o koncu, ki mu bo zagotovo sledil začetek, novo življenje. Tako je v romanu T. N. Tolstoja: svet, ki je nastal po eksploziji, ko je prešel določeno krožno pot, se približal točki zaprtja, razkril znak uničenja, ta mit je ambivalenten: v njem se združita življenje in smrt.
»Kot da je na jugu azurno morje in na tem morju je otok, na tem otoku pa stolp in v njem zlat kavč. Na kavču je dekle, en las je zlat, drugi je srebrn, eden je zlat, drugi je srebrn. Zdaj si razpleta kitko, razpleta vse, in ko jo razpleta, bo konec sveta.”
II. Intertext
Roman T. N. Tolstoja »Kys«, napisan v slogu postmoderne poetike, je besedilo, ki vsebuje posebne in eksplicitne reference na prejšnja besedila.
1) Intertekstualnost romana "Kys" se kaže tudi v njegovi privlačnosti do žanrov ljudske besedne ustvarjalnosti. Roman T. Tolstoja je »enciklopedija folklore«: pravljice, zarote, pripovedke, pesmi. Maščoba ustvarja posebno pravljični svet. Besedilo vsebuje različne vrste ljudskega citiranja: figurativno, neposredno citiranje, predelavo folklornega besedila.
Besedilo romana pripoveduje zaplete več znanih ruskih ljudskih pravljic: "Kolobok", "Ryaba Hen", "Repa" z namenom ponovnega premisleka in uporabe v resnično življenje Fedor-Kuzmičska.
Glavna značilnost tega sveta je, da se fantastično tu gladko spremeni v naravno, hkrati pa izgubi simbol »čudeža«. Tu je čudež tisto, kar je za bralca naravno. Na primer, v romanu so "nenavadne" piščance Anfise Terentjevne zadavili prebivalci Fedoro-Kuzmichska, čeprav bralec razume, da so bili povsem običajni.
Ena od teh legendarnih podob je strašni Kys, katerega zgodba je nastala kot ljudska legenda, npr. grozljive zgodbe o škratu, vodi in drugih zlih duhovih, ki jih je v ruski folklori veliko: »V teh gozdovih, pravijo stari ljudje, živi katja. Sedi na temnih vejah in tako divje in usmiljeno vpije: ja! Ups! - in nihče je ne more videti. Človek bo šel takole v gozd, pa mu bo padla od zadaj na vrat: hop! in hrbtenica z zobmi: škrtanje! "In s svojim krempljem bo našel glavno žilo in jo raztrgal, in ves um bo prišel iz osebe."
Če govorimo o pomenu te slike, nekateri raziskovalci verjamejo, da je Kys kombinacija vseh nizkih nagonov v človeška duša. Drugi pravijo, da je Kys prototip ruske nemirne duše, ki si vedno zastavlja vprašanja in vedno išče odgovore nanje. Ni naključje, da se Benedictu ravno v trenutkih, ko začne razmišljati o smislu obstoja, zdi, kot da se mu prikrade Kys. Verjetno je Kys nekaj med prototipom večne ruske melanholije (in Kys v romanu zelo žalostno kriči) in človeške nevednosti.
Druga, nič manj pomembna podoba za roman je beli princ Bird Paulin:
»In oči te Pauline Bird so za polovico manjše od njenega obraza in njena usta so človeška, rdeča. In taka lepotica je, prinčeva ptica, da nima miru pred seboj: njeno telo je pokrito z belim izrezljanim perjem, njen rep pa visi sedem aršinov dolg, kot tkana mreža, kot čipkaste kurje polte. Pavlinska ptica obrača glavo, gleda vase in poljublja sebe, svojega ljubljenega. In ta bela ptica nikomur od ljudi ni nikoli škodila, ne in nikoli ne bo. Amen".
Zdi se, da njune podobe ostajajo izven glavne pripovedi zapleta, a so omenjene tako pogosto, da človek razume: Kys je nematerializirano utelešenje nezavednih človeških strahov, princ ptica Paulin pa je odsev njihovih upov in podzavestne žeje po lepoti življenja. .
Roman Kys je delno nastal na podlagi ustne ljudske umetnosti. Tradicionalno za pravljica je motiv prepovedi, bo njena kršitev gotovo povzročila kazen. V romanu je to prepoved shranjevanja in branja tiskanih knjig, ki naj bi bile onesnažene s sevanjem in nevarne življenju. V ruskih ljudskih pravljicah prevladuje motiv donosne poroke - princesa in pol kraljestva za povrh. V našem primeru je to lepa Olenka - hči glavnega reda, »grozljivega Kudeyarja Kudeyarycha«, ki ima »kremplje na nogah«, kar vzbuja aluzijo na podobe pošasti iz ruskih pravljic.
Citiranje folklornega besedila je element ustvarjanja posebnega sloga romana. Avtorjev premislek folklorne podobe, motivov in zapletov pomaga razkriti globino poetike dela.
2) Dejanski citat
Umetniški prostor v romanu Kys je gosto precedenčno besedilo, vključno z v večji meri poetični neatribuirani citati, aluzije in centoni iz del A. Puškina, M. Lermontova, O. Mandelštama, A. Bloka, M. Cvetajeve, V. Majakovskega, B. Pasternaka, S. Jesenina, I. Annenskega, B. Okudžave , B Grebenshchikov in mnogi drugi.
Po mnenju N.A. Fateeva, citat - »reprodukcija dveh ali več komponent donatorskega besedila z lastno predikacijo. Citat aktivno cilja na "izbočeno veselje priznanja."
Najpogosteje so medbesedilne interakcije v romanu aktualizirane v obliki citatov in drugih sklicevanj na besedila. umetniška dela. Glede na vir lahko ločimo več skupin citatov:
Od umetnin
A.S. Puškin:
"V vseh elementih človek -
Tiran, izdajalec ali ujetnik."
»Ah, brat Puškin! ja! Prav tako hranite svoj esej stran od glodalcev! On bo pisal in oni bodo jedli, on bo pisal in oni bodo jedli! Zato ga je skrbelo! Zato se je vozil sem ter tja po snegu, po ledeni puščavi! Zvonec ding-ding-ding! Prerojenega bo vpregel v stepo! Svojega sem skril in iskal, kam bi ga obdržal!
Ni ognja, ni temne hiše,
Divjina in sneg, proti meni
Samo milje so črtaste
Naletijo na enega!"
M.Yu. Lermontov (iz I. Goetheja):
"Pred dnevi je Benedict zabelil:
Gorski vrhovi
Spijo v nočni temi;
Tihe doline
Poln sveže teme;
Cesta ni prašna,
Rjuhe ne trepetajo...
Počakaj malo,
Tudi vi se boste spočili.
Norcu je tu vse jasno.”
Osip Mandeljštam:
"Nespečnost. Homer. Napeta jadra.
Seznam ladij sem prebral do polovice:
Ta dolgi zarod, ta vlak z žerjavom,
Kar se je nekoč dvigovalo nad Hellas ...
Tukaj boš samo godrnjal in se praskal po bradi.”
Aleksander Blok:
"Kuzmič je sestavil:
O pomlad brez konca in brez roba!
Neskončne in neskončne sanje!
Prepoznam te, življenje, sprejemam te,
In pozdravljam te z zvonjenjem ščita!
Le zakaj »zvenenje ščita«. Navsezadnje je ščit za dekrete narejen iz lesa.«
Marina Cvetajeva:
»... na misel so mi prišle pesmi Fjodorja Kuzmiča, slava mu, od nejasnih:
Na črnem nebu - besede so napisane -
In lepe oči so oslepele ...
In ne bojimo se smrtne postelje,
In strastna postelja nam ni sladka.
V potu - tisti, ki piše, v znoju - tisti, ki orje!
Poznamo drugačno vnemo:
Svetel ogenj pleše nad kodri -
Dih navdiha!
Jakov Polonski:
"Od zore je razkošen mraz
Prodre v vrt
Zložil Fedor Kuzmich. Seveda nimamo vrtov, mogoče je kakšna Murza, in če je mraz, je res ... Prodira.”
F.I. Tjučev:
"Ni zaman, da se zima razjezi -
Njen čas je minil
Pomlad že trka na okno
In te odžene z dvorišča.”
Grigorij Margovski:
"Po polnoči se srce veseli,
Ugrizniti srebrno miško!«
Innokenty Annensky:
»Fjodor Kuzmič, slava mu, je zložil:
Ne zato, ker bi bilo svetlo,
Ampak zato, ker ne potrebuje svetlobe.
Pri njej ni nobene luči, ampak ravno nasprotno: ko pride Benedikt k njej, bo takoj upihnil svečo ...«
K.D. Balmont:
"Želim biti drzen, želim biti pogumen,
Rad bi strgal tvoja oblačila!
Če ga hočeš, ga zgrabi, kdo ti preprečuje?«
Dmitrij Travin:
»...ali žolč in žalost in žalost in praznina bodo posušile oči in tudi besede
iščete, tukaj so:
Toda ali ni svet enak
Skozi stoletja, zdaj in vedno,
Iz kabale kaldejskih znamenj
V nebo, kje zvezda gori?
Vsa ista modrost, modrost prahu,
In v njem je naš isti dvojnik:
Melanholija, nemoč in strah
Obraz, ki gleda skozi stoletja!«
Boris Pasternak:
»In vstavijo ga, ta dan, v februarju, in verz je takšen:
februar! Vzemi nekaj črnila in jokaj!"
Nikolaj Zabolotsky:
"O svet, zgrni se v en blok,
En polomljen pločnik,
En pljuvajoči hlev,
Ena mišja luknja!
Maksimilijan Vološin:
»Na mizi je položen kup knjig. No, to je to. Zdaj je vse njegovo. Previdno odprl eno:
Vse vznemirjenje življenja, vseh starosti in ras,
Živi v tebi. Nenehno. zdaj. zdaj.
Poezija. Zaloputnil ga je in prelistal drugega.”
Vladimir Solovjov:
"Kakšen vzhod želite biti:
Vzhod Kserksa ali Kristusa?
T. N. Tolstaya pogosto uporablja citat kot "natančno reprodukcijo fragmenta besedila neke druge osebe", vendar se v tem primeru pomen popolnoma spremeni. Preoblikovanje in oblikovanje pomenov avtorjevega besedila je glavna funkcija citata. Ta funkcija citata se uresničuje predvsem z njegovim komičnim preosmišljanjem. V "Kysi" je avtor predstavljenih "nezemeljskih" besedil Fjodor Kuzmič. Večina jih je neatribuiranih, saj pravi avtor vrstic ni omenjen.
Citati iz del ustne ljudske umetnosti
Uporabljajo se predvsem besedila pravljic, rekov in pregovorov:
· »Če vas napade kolcanje, trikrat recite:
kolcanje, kolcanje,
Pojdi k Fedotu,
Od Fedota do Jakova,
Od Jakoba do vseh,
Odšla bo."
· »Benedikt je sedel za mizo, popravil svečo, pljunil na pisalno palico, privzdignil obrvi, stegnil vrat in pogledal svitek: kaj je bilo treba danes pobeliti. In dobili so "Zgodbe Fjodorja Kuzmiča".
»Nekoč sta živela dedek in žena,« je zapisal Benedict, »in imela sta kokoš Rjabo. Nekoč je kokoš znesla jajce, pa ne navadno, ampak zlato ...« Ja, Posledice! Vsakdo ima posledice!«
· »Sedla k beljenju nova pravljica: "Kolobok." To je tako smešna, strašljiva zgodba. Ta mala žemljica je zapustila babico, dedka, medveda in volka. Valjal sem se po gozdu. Pel je smešne pesmi, s šalami: "Jaz sem mala žemljica, pometam hlev, strgam dno soda, ga zmešam s kislo smetano, ohladim okno!"
· »Pridi sam. Sedimo drug ob drugem, se dobro pogovorimo ... Jejmo ...«
· »Ampak slabo bereš! Dedek vleče repo, a je ne more izpuliti. Poklicala sem babico. Vlečejo in vlečejo, a ne morejo izvleči. Drugi so bili poklicani. Neuporabno. Poklicali so miško in izpulili repo. Kako to razumeti? In tako razumete, da brez miške ne morete iti nikamor. Miška je naša opora!«
· »In Benedikt je ležal zavit in se dušil v juhi in solzah, njegov tast pa je z očmi osvetljeval strani in šel s prstom po vrsticah, bral je s pomembnim, debelim glasom:
Ko-mar pi-ščit,
Pod njim hrastov ščit poka,
Windadorji, windadorji,
Moji vindadorushki!"
Citati besedil pesmi
· »Stepa in stepa naokrog,
Pot je dolga!
V tej gluhi stepi
Kočijaž je umiral!
(Ruska ljudska pesem).
· »Kakšna lepota njenih rok!..
Kaj - toplota njenih pernatih postelj!.. -
Daj no, brat, odnehajmo
Daj no, brat, vzletimo!"
(B. Okudzhava, "Pesem o dolgem potovanju").
· “Plamen gori, ne kadi se,
Kako dolgo bo trajalo?
Ne prizanaša mi, -
Zapravlja me, zapravlja me."
(B. Okudzhava, "Plamen gori, ne kadi ...").
· “Srce lepotice!
Nagnjeni k izdaji!
In spremeniti!
Kot majski veter!!!"
(Giuseppe Verdi, Pesem o vojvodi iz opere "Rigoletto").
· “...potem tvoje noge ne bodo mirovale, same bodo začele plesati. In še vedno obstajajo dobri. "Prihajata Ivan in Danila." "Milijon Rdeče vrtnice G". "Zaradi otoka na palici." "In ljubim poročenega moškega." In veliko več."
(B. Grebenshchikov, pesem "Ivan in Danilo", A. Pugacheva "Milijon škrlatnih vrtnic", D. Sadovnikov "Zaradi otoka do palice", M. Kolchanov in N. Dorizo "In ljubim poročenega Človek”).
3) Eno najopaznejših pomenskih sredstev v delu je naprava aluzije.
T. N. Tolstaya: »Pravzaprav sem želel odstraniti ali zmanjšati vse politične aluzije. Besedilo sem spremenil in vrgel ven v delih, da ne bi dal razloga za ta poceni pomežik: mislim, pravijo, ime in njegova dejanja. Tu pa se je delo ustavilo: karkoli se mi domisli, v enem tednu se zgodi. Napišeš stavek ali prizor, nato pa v časopisu prebereš kot citat iz svojega besedila. Na primer, leta 1986, razmeroma nedolžnega leta, sem imel idejo, da glavni sovražnik moji liki so Čečeni. Kar tako, ker sem poznal samo Lermontove Čečene: "zlobni Čečen priplazi do obale, nabrusi svoje bodalo." Moja varuška nam je zapela uspavanko. […] Skratka, takrat še ni bilo Čečenov v naravi. Čas teče, pojavi se Khasbulatov ... Torej, mislim, da se je plazil ... Potem Dudajev ... Vidim izostritev ... In ko se je začel prvi Čečenska vojna, potem je bilo treba besedilo spremeniti, pa sem se razjezil: kakšen suženj sem politične korektnosti, in sem vse pustil, kot je bilo. Tu ni nobenih namigov, čista mitologija.”
Aluzija (iz latinske aluzije - namig, šala) - v literaturi, oratoriju in pogovorni govor sklicevanje na znan rek, dejstvo literarnega, zgodovinskega, pogosteje političnega življenja ali umetniškemu delu«
Aluzije, ki jih najdemo v besedilu romana, so največkrat neatribuirane. Po svoji notranji strukturi gradnje medbesedilnega razmerja najbolje opravljajo funkcijo odkrivanja novega v starem. To je pripomba Nikite Ivanoviča:
· »Ampak beseda, ki je zapisana v njih, je trša od bakra in trajnejša od piramid.«
Ta vrstica vsebuje več kot en izgovor: prvi del vsebuje elemente pesmi M. Tsvetaeve "Na črnem nebu - besede so vpisane" iz cikla "Marci II", drugi del se nanaša na več avtorjev. V pesmi M.V. Lomonosova najdemo: "Postavil sem znamenje nesmrtnosti zase / višje od piramid in močnejše od bakra."
V "Spomeniku" G. Deržavina so naslednje vrstice: "Postavil sem si čudovit, večen spomenik / Je trši od kovin in višji od piramid."
Seznam dopolnjujejo pesniki: V.V. Kapnist ("Postavil sem si trajen spomenik; Višji je od piramid in močnejši od bakra"), A.A. Fet (»Postavil sem spomenik večnejši od trpežnega bakra / In kraljeve zgradbe nad piramidami«), Tučkov (»Sem sebi sem postavil spomenik / Nad kraljevskimi piramidami / S tem sem proslavil svoje ime. / Njegov veličasten videz / Ki zdi se trši od bakra") in drugi.
V T. N. Tolstoju je izposoja, v kateri so delci precedenčnega besedila razpršeni po celotni strani. To je citat iz romana L.N. Tolstojeva Ana Karenina. Benedikt spoznava starodavne tiskane knjige, ki jih hranijo ljudje. "Odkritje" Varvare Lukinishne ga vrže v zmedo in napolni njegov um z neurejenimi mislimi:
· »Pogledata se: morda imata isto Stara knjiga skrito pod posteljo... Zaprimo vrata in ga vzemimo ven... Preberimo ga. In sveča, z... polno tesnobe in prevare!.. Kakšen strah!
Izbrani fragmenti nas pošiljajo k pretvezi: “In sveča, ob kateri je brala knjigo, polno tesnobe, prevar, žalosti in zla.” V tej situaciji je besedilo zlahka prepoznavno, saj obstaja znak pripisa (opis videza avtorja teh vrstic).
T. N. Tolstaya posveča veliko pozornosti nominativni aluziji, ki nosi informacije o literarnih, zgodovinskih in političnih obdobjih in likih. Besede v sodobnem besedilu ni mogoče razumeti ločeno, odrezana je od celotne prejšnje kulturne tradicije; Aluzije v imenih junakov in običajnih besedah služijo kot sredstvo za povezovanje romana z drugimi besedili, širijo obseg dela in omogočajo globlji pogled na problem.
Tako se v imenu Benediktove žene Olenke pojavi zanimiva aluzija. To je jasna aluzija na Puškinovo Olgo v Evgeniju Onjeginu. Njene značilnosti so ženska narava, nezanimanje za vse, kar presega vsakdanje življenje. Lepa je, a neumna, živi v interesu moškega. V Benediktovem začetnem dojemanju Olenka prevara naša pričakovanja, povezana z njenim imenom: je skrivnostna, zagonetna, a s poroko se ta ves avreol izbriše.
Aluzija je tudi v imenu Nikite Ivanoviča. Njegova sposobnost kurjenja ognja se nanaša na Prometeja in na pravljične zmaje, ki bruhajo ogenj.
Aluzije niso le v lastnih imenih, ampak tudi v navadnih samostalnikih:
· »Imamo majhne Murze in Fjodor Kuzmič, - slava mu, je Veliki Murza, dolga leta njegovo življenje."
Tako je v označevanju šefov z besedo "Murza" literarna aluzija. V slovarju je pomen te besede opredeljen takole: »Murza (turško, iz perzijskega »Mirza«) je naziv fevdalnega plemstva v Astrahanskem, Kazanskem, Kasimovskem, Krimskem in Sibirskem kanatu ter v Nogajski Hordi ” (TSB, letnik 17).
Beseda "redarji" je bogata z aluzijami:
· "V saneh so patronaži, ponoči se te ne spomnijo. Galopirajo v rdečih kombinezonih, z razporki, kjer morajo biti oči, in ne vidiš njihovih obrazov, pah, pah."
Ta leksem vsebuje sklicevanja na zgodovinska in literarna dejstva. V mislih bralca so bolničarji bolj povezani z zaposlenimi v psihiatrični bolnišnici. Lahko potegnemo tudi vzporednico z uslužbenci GPU, ki so na "zdravljenje" odpeljali ljudi, ki so kakorkoli užalili oblast. Lahko pride tudi do aluzije na kaznovalne skupine ljudi: krvnike, inkvizicijo, stražarje itd. Glavna tema te besede: "zdravljenje bolezni", zato se morate za boljše razumevanje pomena besede obrniti na pomen besede "bolezen":
· »Boleče grlo ali glava ni bolezen, bog ne daj, zlomljen prst ali črno oko tudi ni bolezen, bog ne daj, bog ne daj ... Kaj pa je ta bolezen in kdaj pride. , in kaj bo potem - nihče ne ve."
Nedvomno obstajajo pomenska neskladja s splošnim jezikovnim pomenom besede "bolezen". V romanu je beseda »bolezen« po pomenu blizu slovarskemu figurativnemu, vendar ima razlike (razen v tem, da je napisana z veliko začetnico). Bolezen v romanu je shranjevanje starih tiskanih knjig in s tem svobodomiselnost (kdor teh knjig še ni videl, ne bo vedel, da je vse, kar je napisano v "malih knjigah", pravi plagiat in ne delo velikega Fedorja -Kuzmič). Vse to spodkopava avtoriteto oblasti, kar pomeni, da je treba vse, ki so te knjige videli, odpeljati na »zdravljenje«. Aluzija v tej besedi je zgodovinska - to so 30. leta prejšnjega stoletja, ko so ponoči predstavniki KGB lahko prispeli v svojem legendarnem črnem lijaku (analogija romana so rdeče sani) v skoraj vsako hišo, opravili preiskavo (v roman: »odvzem«) in človeka odpeljejo na zaslišanje (»zdravljenje«), pri čemer se, tako kot v romanu, praviloma nihče ni vrnil domov.
Navadni meščani, ki naseljujejo Fedor-Kuzmichsk, se imenujejo "dragi". Ta beseda vsebuje namig na uradni nagovor prebivalcem ZSSR: "tovariši." Tolstaya je ironična glede oblikovanja uradnih besed, ki izražajo oseben, topel odnos subjekta govora.
V besedi »nekdanji« (»verjetno iz nekdanjega, čutim v narečju«) se pojavi kulturno-zgodovinska aluzija, to je aluzija na tiste ljudi, v krog katerih je spadala Tatjana Tolstaja. To je inteligenca, ki je ohranila stik z rusko predrevolucionarno kulturo in časti človeške vrednote, ne sprejemajo krutosti in nečlovečnosti sovjetske oblasti.
Zanimivo je tudi ime druge skupine ljudi, ki poseljuje roman. "Prerojeni" zasedajo najnižji položaj na družbeni lestvici, uporabljajo jih namesto konjev
· »In reinkarnacija je vprežena v sani, teče, topota s klobučevinami, bleda, opunjena, z iztegnjenim jezikom. Tekel bo vse do delavske koče in stal na vseh štirih nogah, samo kosmati strani se mu tresejo: hej, hej, hej, hej.«
Obstaja sklicevanje na roman A. Solženicina "Arhipelag Gulag": "sani in voza ne vlečejo konji, ampak ljudje - obstaja tudi beseda vridlo (začasno deluje kot konj)." Obstaja tudi aluzija na danes zastarel pomen te besede: »tisti, ki je ideološko, politično, moralno degeneriral, izdal napredne poglede, revolucionarni pogled na svet«;
Posebej zanimiva je literarna aluzija v besedi dubelt, ki vsebuje avtorjeva razmišljanja o ustvarjalnosti in talentu:
· »Benedict je s škornjem iz klobučevina potrkal po hlodu. Prstani; Les je dober in lahek. Ampak gosto. In suho. Dober material. - Dubelt? - je vprašal Benedict. - WHO?!?! Starec je klel, pljuval, oči so se mu iskrile; Zakaj se je razjezil - ni pojasnil. Pordel je in se napihnil kot rdeča pesa: "Puškin je!" Puškin! Prihodnost!…«.
Dubelt je ime cenzorja Puškina, ki je znan kot hud preganjalec ruske književnosti: zahteval je, da se prepreči objavljanje del A.S. Puškin. Dejstvo, da je kip Puškina izdelan iz lesa, imenovanega "dubelt", poudarja povezavo v ruski kulturi med ustvarjalnostjo in preganjanjem ter prepovedmi. To je ustvarjalnost »kljub«.
4) Identifikacija citatov in reminiscenc (implicitnih citatov) je potrebna za pravilno branje besedila, razkrije skrite globine v tem, kar se je zdelo preprosto, omogoča »dešifriranje« tistega, kar se je zdelo skrivnostno ali celo nesmiselno.
Pripovedovalec v svojem delu uporablja številne vrste reminiscenc. Seveda v romanu "Kys" pridobijo drugačen pomenski pomen, vendar so tako ali drugače zasnovani za spomin in asociativno zaznavanje bralca.
Kar zadeva junake romana, obilo reminiscenc s svojimi raznovrstnostmi prevladuje v govoru nekdanjega prebivalstva in se pri Benediktu začne krepiti po branju literarne klasike. Enako lahko rečemo za pripovedovalca: dvig njegove kulturne ravni je mogoče izslediti s pogostostjo uporabe v njegovem govoru ulovne fraze in vrstice iz znana dela Ruska literarna klasika (A.S. Puškin, M. Bulgakov, M. Gorki, N.A. Ostrovski). Med njimi so dobesedne reminiscence: iz molitev: »...Od zdaj naprej in v veke vekov ...« »... V veke vekov, Amen,« iz del A.S. Puškin: »...Ljudem zažgati srca z glagolom ...« »...Kaj hočeš, starešina?« itd.
Prisotnost številnih spominov na dela A. S. Puškina v govoru pripovedovalca priča o njegovi erudiciji, pesniškem okusu in romantiki. Na primer, znane vrstice »Brez božanstva, brez navdiha, brez solz, brez življenja, brez ljubezni« spominjajo na pesem A.S. Puškin "Spominjam se čudovitega trenutka ..."
Takšne reminiscence dajo bralcu jasno vedeti, da je pripovedovalec nedvomno sodobnik in da ima o tem določeno stališče. Reproduciran je širok nabor besedilnih elementov. Tako pripovedovalec dobesedno citira cele fraze iz del različnih pisateljev, na primer dobro znane vrstice iz pesmi A.S. Puškin "Brez božanstva, brez navdiha, brez solz, brez življenja, brez ljubezni", prve vrstice iz pesmi N.A. Nekrasova "Trojka" ("Zakaj pohlepno gledaš na cesto ...") in iz pesmi B. Pasternaka "Get Ink and Cry." Najmanjši elementi besedila postanejo tudi reminiscence. Besedna zveza "bolezen v glavi" spominja na Bulgakovljev citat. In slavni stavek A. Grigorieva "Puškin je naše vse" prevzame naslednjo obliko pripovedovalca: "Vi ste naše vse in mi smo vaši." Slavni stavek iz pesmi A.S. Puškinov »Spomenik« »Ljudska pot do nje se ne bo zarasla« se pripovedovalcu prikaže v drugačni obliki: »Mislil sem, da se ljudska pot ne bo zarasla, a če je ne plevela, se bo zarasla. ”
Primer reminiscenc, kot avtorjeva neprostovoljna reprodukcija znane frazne ali figurativne strukture iz drugih literarna dela, služi naslednji stavek: »S tiho privolitev ravnodušni so tisti, ki delajo grozodejstva« (aluzija na besede B. Yasenskyja »Bojte se brezbrižnih - ne ubijajo in ne izdajajo, vendar z njihovim tihim soglasjem obstajajo izdaja in laži na zemlji«). Uporaba leksikalnih ponavljanj "razmišlja v mislih", "riše slike" itd. po eni strani govori o siromaštvu pripovedovalčevega jezika, po drugi strani pa napeljuje k razmišljanju o pesniškem značaju pripovedovalca, njegovi jezikovni žilici in erudiciji.
5) Centonska besedila predstavljajo cel kompleks aluzij in citatov. Večinoma so nepripisani. Besedilo, sestavljeno iz vprašalnih stavkov, izraža čustveno stanje glavnega junaka:
· "Kaj je v imenu? Zakaj se veter vrtinči v grapi? Kaj, kaj hočeš, stari? Zakaj pohlepno gledaš na cesto? Zakaj me nadlegujete? Dolgočasno, Nina! Vzemi nekaj črnila in jokaj! Odprite zapor zame! Ali pa mi bo počasni invalid zalučal pregrado v čelo? Tukaj sem! Jaz sem nedolžen! S teboj sem! S teboj sem!".
To centonsko besedilo je zbirka prepoznavnih vrstic iz različnih pesmi petih znanih avtorjev (Puškin, Nekrasov, Blok, Lermontov, Pasternak).
Zaključek
Medbesedilni dialog je odločilni dejavnik pri oblikovanju tako pomenskega polja kot poetike romana T. N. Tolstoja "Kys". Kot postmoderno delo vsebuje roman zelo specifične in očitne reference na prejšnja besedila. Medbesedilnost je ena najpomembnejših kategorij romanesknega besedila, določa avtorjevo umetniško zavest, deluje kot univerzalni način konstruiranja postmodernega besedila, oblikuje njegovo strukturo in vsebino ter ima specifična izrazna sredstva.
Po zgradbi je roman Kys kompleksna tvorba, ki združuje elemente parabole, pravljice, epa, anekdote, pamfleta, feljtona, utopične legende, satirično delo, pesniška besedila, ki je posebnost distopije.
Poleg tega so teme »Kysi« raznolike: socialna utopija človeštva, problemi moralnega uničenja, kulturne in nacionalne samoodločbe.
V romanu T. N. Tolstoja je kombinacija tradicionalnega mita (»najstarejša legenda«) in sodobnega obstoja mita (»neomit«). Kys je avtorjeva interpretacija ruskega narodnega mita, katerega sestavine so državni prazniki, tradicija ruskega ljudstva, literarna dediščina naroda in še posebej ime Puškin.
"Kys" je "enciklopedija folklore". Besedilo romana vsebuje različne tipe folklorne citatnosti: strukturno (liki so razdeljeni v dve skupini: predstavnike resničnega »protisveta« in fantastičnega »sveta«), figurativno (Kys je zloben, knežji ptič Paulin je dober). ), neposredna ponudba folklorno delo, predelava folklornega besedila, njegova modernizacija in parodija. Glavna funkcionalna lastnost folklornega medbesedila je njegovo komično premišljanje. Glavni junaki "špekulirajo" pravljice, dajejo nove interpretacije v kontekstu svoje sodobnosti, redefinirajo žanr del.
Medbesedilnost v romanu Kys je tehnika ustvarjanja umetniške strukture in orodje za analizo. Funkcionalna vloga medbesedilnosti je v specifični organizaciji besedilne strukture, oblike in sloga, v polifoniji, v pomenski odprtosti in pluralnosti, v usmerjenosti k kulturni kontekst. Umetniški prostor »Kysi« je gosto precedenčno besedilo, ki vključuje večinoma poetične neatribuirane citate, aluzije in centone.
Manjše spremembe opazimo tudi pri ločilih citiranega besedila, kar govoru likov doda posebno čustvenost.
Aluzije v besedilu romana niso vsebovane le v odlomkih besedila, ampak tudi v posameznih besedah. Nominativna aluzija nosi informacije o literarnih, zgodovinskih in političnih obdobjih in likih. T. N. Tolstaya, ki posveča veliko pozornost semantiki, se igra z besedami, kar se odraža v premisleku citatov in izumljanju novih pomenov.
Aluzije v imenih junakov in običajnih besedah služijo kot sredstvo za povezovanje romana z drugimi besedili, širijo obseg dela in omogočajo globlji pogled na problem.
Komična reinterpretacija citata igra pomembno vlogo pri razkrivanju podobe tipične osebe iz nove distopične družbe, ki ima dostop do starodavnih knjig. Kot rezultat Benediktove interpretacije besedil fikcija postanejo očitne naslednje značilnosti junaka: primitivnost razmišljanja, nepripravljenost razmišljati o pomenu očitnih izjav, neuspešno branje ogromnega števila knjig.
Besedilo dela je globoko medbesedilno. Posebna vloga Citati igrajo vlogo v romanu. Tolstoj uporablja odlomke iz Svetega pisma, odlomke iz besedil pesmi in odlomke iz ruskih klasikov. S pomočjo citatov se odpirajo glavni problemi v romanu, hkrati pa avtor ironizira in ustvarja parodijo ter s tem pokaže neuspešnost poskusov uničenja besede in literature.
Bibliografija
- Erokhina M.V. Solovjova O.V. Semantične interpretacije v romanu T. N. Tolstoja "Kys" [Elektronski vir] // Materiali mednarodne znanstvene in praktične konference "Sodobna ruska književnost: problemi študija in poučevanja" // Način dostopa: http: www.pspu.ru / liter 2005_shtml.
- Kozitskaya E.A. Avtocitiranje in medbesedilnost // Literarni tekst. Problemi in raziskovalne metode. - Tver, 1998. - Izd. 4. - Str.130-136.
- Ponomareva O.A. "Dialogizem" romana T. Tolstoja "Kys" // Novice Ruske državne pedagoške univerze poimenovane po. A.I. Herzen. - Sankt Peterburg, 2007. - Št. 20 - Str. 160-165.
- Pronina A. Dediščina civilizacije. O romanu T. N. Tolstoja "Kys" // Ruska književnost, 2002. - št. 6. - Str.30-33.
- Tolstaya T.N. Kys: Roman. - Ponovna izdaja. - M.: Podkova, 2003. - 320 str.
- Fateeva N.A. Tipologija medbesedilnih prvin in povezav v umetniškem govoru // Izv. AN serija slovstvo in jezik. - 1998. - št. 5. - Str.25-38.
- Fomenko I.V. Citat // Ruska književnost. - 1998. - št. 1. - Str.73-80.
- Makarova M.V. Beseda "tujec" v literarno besedilo(na podlagi romana "Kys" T. N. Tolstoja) // Sibirska zvezna univerza. - Krasnojarsk, 2010.
- http://tanyant.livejournal.com/ Blog Tatyane Tolstoy.
- http://www.tema.ru/rrr/litcafe/tolstaya/ LITERARNA KAVARNA NA INTERNETU, intervju s T.N. Tolstoj.
- http://prigodich.8m.com/html/notes/n042.html Vasilij Prigodič “Tanka” knjiga Tatjane Tolstoj ali “kys”, “scat”, “lynx”, “Rus”....”
- http://lib.rus.ec/b/56039/read “Myumziki in Nostradamus”, intervju za časopis “Moscow News”.
- Žilavskaja I.V. Pravila za pisanje povzetkov. Komplet orodij.
Prebere se v 9 minutah, original - 8 urah
Ilustracija O. Paščenko
Zelo na kratko
Satirična zgodba o nenavadnem "raju" ruske koče, ki se je pojavila po eksploziji v dvajsetem stoletju. Eksplozija je uničila civilizacijske vezi in povzročila mutacijo ruskega jezika in ljudi samih.
Vsa poglavja so poimenovana s črkami stare ruske abecede.
Dogajanje se odvija v Moskvi po eksploziji v dvajsetem stoletju. Od takrat je minilo več kot dvesto let. Glavno mesto se imenuje po imenu glavnega šefa - Največjega Murze, zdaj Fedor-Kuzmichsk. Preprosti ljubimci imajo vse, zahvaljujoč Fjodorju Kuzmiču, slava njemu: izumil je črke, kolo, za lovljenje miši, gugalnico. Za njim so mali murzi, zgoraj mali srčki.
Mnogi, ki so bili rojeni po eksploziji, imajo posledice: na primer obraz in pol, ali ušesa po vsem telesu, ali petelinji glavnik, ali kaj drugega. Po Eksploziji so ostali Bivši - tisti, ki so bili še pred njo. Živijo že tri stoletja in se niso postarali. Poglejte, kot mati Benedikta: živela je dvesto trideset let in bila še mlada, dokler je niso zastrupili. Glavni kurjač, ki prinaša ogenj v vsako hišo, Nikita Ivanovič, je prav tako iz Bivših. Pred eksplozijo je bil že precej star človek, kar naprej je kašljal. In zdaj diha ogenj in v hišah bo toplo: od tega je odvisen ves Fedor-Kuzmichsk. Tudi Benedict je želel postati Stoker, a je njegova mati vztrajala, da njen sin postane pisar: imela je ONEVERSET ABRASION, čeprav je Benya znal brati in pisati. Oče skoraj vleče mamo za lase, "sosedje pa ne rečejo niti besede: tako je, mož uči ženo."
Benedikt je včasih vprašal svojo mamo: zakaj in zakaj je prišlo do eksplozije? Da, res ni vedela. Kot da bi ljudje igrali in končali igro z ARGUY.
Na poti v službo Benedikt sreča degenerike: »Strašljivi so in ne moreš razumeti, ali so ljudje ali ne: njihov obraz je podoben človeškim, telo ima dlako in tečejo po vseh štirih. In na vsaki nogi je škorenj iz klobučevine. Pravijo, da so živeli še pred eksplozijo, da so bili reinkarnirani.”
Najhuje pa je Kys: »Človek bo šel takole v gozd, pa mu bo padla na tilnik: hop! in hrbtenica z zobmi: škrtanje! - in s svojim krempljem bo našel glavno žilo in jo raztrgal, in vsa pamet bo prišla iz osebe. Ta se bo vrnil, vendar ni isti, in njegove oči niso iste, in hodi, ne da bi razumel cesto, kot se na primer zgodi, ko ljudje hodijo v spanju pod luno, z iztegnjenimi rokami, in premikajo prste: sami spijo, a sami hodijo. Res je, Nikita Ivanovič pravi, da Kysi ne obstaja, pravijo, da so si ga izmislili iz nevednosti.
Udarili so po kladivu - v Izbi se začne delovni dan. Benedikt prepisuje na brezovo lubje dela Največjega Murze, Fjodorja Kuzmiča, slava njemu. O Koloboku ali Ryabi. Ali nekaj poezije. Risbe je narisala Olenka, ljubljena lepotica, "oblečena v zajčji krzneni plašč, gre na delo v saneh - očitno je, da je plemiška družina."
Obstajajo tudi stare knjige, ki so bile natisnjene v starih časih. V temi svetijo, kot od sevanja. Bolezen, bog ne daj, bog ne daj, utegne priti od njih: ko izvejo, da dragi drži kakšno staro tiskano knjigo, mu redarji sledijo na rdečih saneh. Vsi se strašno bojijo bolničarjev: po zdravljenju se nihče ni vrnil domov. Benjina mama je imela staro tiskano knjigo, a jo je oče zažgal.
Udarili so Mallet - kosilo. Vsi gredo v Dining Hut jesti mišjo juho. Zaposleni je strašljiv dragi s petelinjimi glavniki! - kosilo z Benedictom za mizo. Rada ima umetnost in pozna veliko poezije. Sprašuje o "konju", ki je omenjen v pesmih Fjodorja Kuzmiča - neznana beseda. Verjetno je miš, odgovori Benedict. Pravi, da ima Fjodor Kuzmič, hvala mu, v različnih pesmih različne glasove.
Nekoč je Fjodor Kuzmič prišel v Rabočajo Izbo, slava mu. Največji Murza Bene je do kolen - majhne rasti. Skoči Olenki na kolena! In vsi poslušajo in so navdušeni. In v Izbi je po sreči ogenj ugasnil - ni ga več. Poslali so po glavnega stokerja. Fjodor Kuzmič je, hvala mu, podaril svojo sliko Izbi - imenuje se "Demon". Potem se je pojavil Nikita Ivanovič - vdihnil je ogenj, da je bilo toplo. Nikogar se ne boji in luč je vedno z njim. Vsaj lahko zažge vso prekleto stvar na zemlji!
Odlok največje Murze je izdan za praznovanje novega leta 1. marca. Benedikt se pripravi: doma lovi miši, nato pa jih na tržnici zamenja za razne dobrote. Miši lahko zamenjate za knjige iz brezovega lubja. Lahko ga kupite za plakete. Cele noči stojijo v vrstah, da dobijo plakete – za svoje delo so plačani. Če kdo zaspi, ga bodo vzeli pod miki in ga zvlekli na konec vrste. In ko se zbudijo, ne vedo ničesar. No, prihaja do krikov, pretepov, najrazličnejših poškodb. Nato plačajte davek državi od prejetih tablic, v drugem okencu.
Vendar je nemogoče uživati v dobrotah: Benya si že v koči predstavlja, da se Kys približuje. In ravno takrat Nikita Ivanovič potrka na vrata - rešuje, draga, pred Kisjo. Benedict preživi teden v vročini in zamudi novo leto. Nikita Ivanovič je ves čas z njim - pripravlja hrano, skrbi zanj. Eh, Ben potrebuje družino, ženska. Da se ne bi motili s "filozofijo". Res je, hodi k ženskam, da se vrti in vrti. Ampak to ni to.
Tu se pojavi nov odlok: 8. marca čestitajte vsem ženskam in jih ne pretepajte. Benedikt na ta dan čestita vsem zaposlenim ženskam, tudi Olenki, in jo prosi za roko. "Vzamem," odgovori ljubica s strinjanjem.
Ženska s pokrovačami vabi na obisk. V svoji koči Benyu pokaže staro tiskano knjigo. Tega, kar prepisujejo, ni napisal Fjodor Kuzmič, ampak različni nekdanji ljudje, je dejal Nikita Ivanovič. In ni bolezni iz starih knjig. Prestrašeni Benedict pobegne.
Nikita Ivanovič upa na Benjo - pravijo, da je bila njegova mati izobražena, njen sin pa ima tudi prednosti. Prosi ga, naj iz lesa izkleše nekakšnega Puškina. Puškin je naše vse, pravi. Benedict ne razume veliko - ti nekdanji preklinjajo z neznanimi besedami ali pa ne marajo šal. In kakšne čudovite igre obstajajo! Skakalne vrvi, na primer. Eden v temi skače na drugega s štedilnika. Nekomu bo kaj zlomil, in če ne bo skočil na koga, se bo poškodoval:
Če mi nekdo poškoduje član ali povzroči škodo mojemu telesu ... ni smešno ... Ampak to je, če je zame. In če je drugačen, potem je smešen.
Benya postopoma začne delati na Puškinu. Izkazalo se je, da ima Benya čop: je to posledica? U normalna oseba ne bi smelo obstajati. Moram se strinjati, da ga prekinem.
Spozna Olenkine starše. Izkazalo se je, da je njen oče glavni ordinator. Cela družina ima kremplje, praska pod mizo: Posledica je taka.
Po poroki se preseli v ogromno vilo k ženinim staršem. Nehal sem hoditi v službo: zakaj? Tast ga razsvetli: ljudje sežigajo tiskane knjige iz nevednosti. Zdaj Benedict uporablja ogromno knjižnico starih knjig in vse vneto bere. "Iliada", "Rit norec". Pobarvaj sam,« »Electric Traction«, »Black Prince«, »Cipollino«, »Beewing«, »Red and Black«, »Blue and Green«, »Crimson Island« so mu na voljo. Ko je prebral vse knjige, se zgrozi: kaj naj zdaj?! Končno opazi svojo ženo: en teden se igra z Olenko, nato pa se spet začne dolgočasiti.
Benya in njegov tast se vozita na sanitarnih saneh med ljudi, da bi zaplenila knjige. Benedict po nesreči s kavljem ubije eno drago. Išče vsakogar. Obupan Benya pride vprašat Nikito Ivanoviča. Toda Stoker ne izda knjige: pravi, da še ni obvladal abecede življenja.
Tast spodbuja Benedicta k revoluciji. Ubijejo Fjodorja Kuzmiča, slava mu, strmoglavijo tirana. Tast postane šef - generalni redar, napiše prvi odlok: "Živel bom v Rdečem teremu z dvojno varnostjo," "Ne približajte se sto aršinov, kdor koli pride gor, bo takoj ubral obvoz brez pogovora." Mesto se bo odslej imenovalo po njegovem imenu. Drugi odlok o svoboščinah:
... svoboda na levi ... ali spet ... ne vem povedati.
Odločili smo se: svoboda zbiranja bo – po trije, nič več. Benedikt najprej želi svoji dragi omogočiti branje starotiskanih knjig, potem pa si premisli: verjetno bodo strani iztrgali ali pa knjige vrgli. Neča!
Olenka rodi trojčke. Eden od potomcev je kepa, takoj pade in se skotali v nekakšno špranjo. In tako izgine. Benedikt in tast se prepirata, zet se vseskozi odmika od glavnega reda: zadah mu smrdi. Tast iz maščevanja pokliče Benya Kysya. Ampak res je: Benya je imel celo rep! In našel sem žilo v človeku!
Glavni redar se odloči usmrtiti Nikito Ivanoviča; Stoker ni več potreben. Ena reinkarnacija ve, kje je mogoče dobiti bencin, redar bo pustil iskrico žarka iz njegovih oči - in ogenj bo.
Kurilnik privežejo na Puškina in ga hočejo zažgati. Toda sprosti plamen in požge ves Fedor-Kuzmičsk. Benedict pobegne iz ognja v jami in vpraša: "Zakaj se nisi opekel?" - "Ampak nerad sem." Nikita Ivanovič in tovariš iz Bivših se dvigneta v zrak.
Posebnosti branja podobe Benedikta v romanu T. Tolstoja "Kys" Ustreznost - stran št. 1/1
Posebnosti branja podobe Benedikta v romanu T. Tolstoja "Kys"
Ustreznost: Trenutno je problem ohranjanja kulture in izobraževanja eden najbolj perečih. Na primeru romana T. Tolstoja "Kys" in podobe njegovega glavnega junaka Benedikta lahko analiziramo svetovne mite nacionalne kulture, vključno z jedrom mit literarnega središča.
Cilj: razmislite o posebnostih branja podobe glavnega junaka Benedikta v paradigmi literarnocentričnega mita ruske kulture.
Roman T. Tolstoja "Kys" (2000) je prelomno delo dobe ruskega postmodernizma, v kateri avtor postavlja tiste dejanske težave sodobne ruske družbe, ki še niso našle svoje rešitve. Kritika (D. Olshansky, B. Paramonov, L. Rubinstein) je knjigo prepoznala kot pravo »enciklopedijo ruskega življenja«, nekakšno parodijo večne želje Rusov, da »živijo v skladu s tem, kar je napisano«.
V romanu se pred nami odpre apokaliptični svet po eksploziji, ki je utelešen kot »ruski upor«, revolucija, jedrska katastrofa« (N. V. Kovtun »Rusija postkvadrne dobe«). Nova Moskva je parodija na Rusijo, zgoščena v podobi Fedoro-Kuzmichska, in po članku N. V. Kovtuna obstaja mesto »onkraj zadnje črte«, kjer »lastna favna in flora, zgodovina, geografija, meje in sosedje, navade in navade prebivalstva, pesmi, plesi, igre« (B. Paramonov). To je svet, ki je poln čudovitih, nenavadnih predmetov (Terem, skladišča, delavske koče) in rastlin (okajanovo drevo, kresnica, preslica, rja, trava), je gost, barvit in nepredvidljiv.
Glavni lik romana je »dragi« Benedict, prepisovalec knjig, grafoman. Njegova podoba je stilizacija priljubljene tiskane podobe »dobrega kolega«: ima »čist obraz, zdravo polt, močno telo, poroči se zdaj«, »zlato brado, lasje na glavi so temnejši in kodrasti« (Tolstaya 2001, str. 37). Zelo zanimivo je tudi ime glavnega junaka. Benedikt je v besedilu interpretiran kot "pasje" ime ("Zakaj imaš, Benedikt, pasje ime?" (T. Tolstaya 2001)), to je neke vrste sklicevanje na podobo zveri iz Apokalipse. Zver je glavna oseba roman, simbol tistega pekla, preporoda, apokaliptičnega sveta, ki ga srečamo v besedilu. Poleg tega so na starodavnih ikonah zadnje sodbe hudobni upodobljeni s pasjimi glavami. Raziskovalec E. Khvorostyanova, ki se sklicuje na avtoriteto W. Eco (roman »Ime vrtnice« je ena od pretvez »Kysi«), citira vedeževalca Ubertina: »Število zveri, če jo štejete iz grških črk je Benedikt« (Khvorostyanova 2002, str. 115). Tu so v obrnjenem, utopičnem svetu T. Tolstoja izbrisane in formalizirane vse meje med božjim in hudičem. V na glavo obrnjenem svetu ni nič pristnega.
Benedikt je otrok nove družbe in hkrati neprostovoljni nadaljevalec svojega prejšnjega življenja, kar se najprej kaže v njegovem videzu: nima nobenih posledic, razen repa, kot znaka zveri in meseni obstoj. Še ena povezava junaka z življenjem pred eksplozijo je njegov izvor, Benedictova mati je iz nekdanjega, z "ONEVERSET ABRAZATION", ona je bila tista, ki je povedala sinu o njegovem preteklem življenju, njegovi strukturi, čeprav so bile vse te zgodbe le pravljica za dečka, zanimiva, a neverjetna in, kar je najpomembneje, nerazumljiva: »... mati je rekla, da so dvorci višji od tega, ni dovolj prstov, da bi prešteli nadstropje; Torej, kaj je to: sezuj škornje iz klobučevine in preštej noge?« »[Mati] pravi, da je bilo pred eksplozijo vse drugače. Ko prideš, pravi, v MOGOZIN, vzameš, kar hočeš, pa ti ni všeč, in vihaš nos, ne tako kot danes. Ta MOGOZIN je bil kot Skladišče, le da je bilo tam več dobrega ...« (T. Tolstaya 2001).
Vendar pa se Benedikt od preostale populacije »ljubčkov« razlikuje prav po svoji notranji nemirnosti, ki občasno razmišlja o filozofskih vprašanjih, medtem ko je drage potrebno le pogreti in nahraniti: »V od, misliš, ženske: zakaj je ona, ženska? Lica, trebuh, pomežikne z očmi, si nekaj reče. Obrne glavo, tleskne z ustnicami, a kaj je v njej?« (Tolstaja 2001).
V članku N. V. Kovtuna je omenjeno, da je izbranost lika označena z istim imenom: Benedikt je "dobra beseda", njegov poklic se nanaša na tempelj modrosti - knjižnico. Hkrati se zdi, da Benedict beži od vseh svojih misli: prepričan je, da to ni "FELOZOFIJA", to je Kys, najbolj zloben in nevaren sovražnik mu gleda v hrbet. Benedict je študent grafoman, za katerega je prepisovanje knjig edini način za obstoj. Pri prepisovanju ne razume pomena besed, ne zazna metafor in alegorij, zato je njegovo branje le mehaničen proces, nesmisel. Spada v kategorijo tistih, ki domnevno ljubijo umetnost, v resnici pa so prikrajšani za živi občutek, občutek »bratstva, ljubezni, lepote in pravičnosti«:
"Od zore je razkošen mraz
Prodira v vrt -
zložil Fjodor Kuzmič.
Seveda nimamo vrtov, morda je kakšna Murza, ampak hladno je - ja. Prodira. Škornji puščajo, noge slišijo sneg.” (T. Tolstaya, 2001)
Vendar pa so knjige seveda glavna strast našega junaka, kar ga tudi loči od ostalih. Z branjem je dobesedno obseden, verjame, da se zahvaljujoč knjigam lahko naučimo pravega smisla življenja in teh istih filozofskih vprašanj. Vsa Benediktova prizadevanja so želja, čeprav nezavedna, po iskanju lastnega glasu, pravica do »zasebnosti« zunaj uradnih mitov, do samoidentifikacije: od Ostržka do človeka.
V iskanju posamezne besede/osebe se junak poda na potovanje po labirintih nezavednega, hodnikih knjižnice Terem in se poroči s hčerko glavnega orožja Kudejarova, Olenko. Vidi preroške sanje: »in imel je sanje: zdelo se mu je, da hodi po hiši svojega tasta, od galerije do galerije, od nadstropja do nadstropja, in hiša se je zdela enaka, vendar ne ista : kot da bi postal daljši, a vstran, vse je bilo upognjeno vstran. Tukaj gre, hodi in se sprašuje: zakaj se ta hiša nikoli ne konča? Toda zdi se, da mora najti ena vrata, zato potegne vsa vrata in jih odpre. In kaj potrebuje za temi vrati, ni znano« (Tolstaya 2001, str. 206).
V vidiku literarnega mita je Benediktovo popotovanje sentimentalna vzgoja čustev, opominjanje vaškega delavca, otroka, njegovo vključevanje v svet pisne, visoke kulture. Najpomembnejša osebnost literarnega mita je A.S. Puškin. Podoba glavnega junaka romana je postavljena na podobo Puškina-Ostržka (kar pomeni idola-Puškina, ki ga pod vodstvom Bivših izseka iz lesa ljubljeni Benedikt), korelira s kipom - idol pesnika. Benedikt celo meni, da je v vrsticah Puškinove lirike »Spomenik« še posebej pogosto citiran: »In najel je podložnik vso to težo, da jo je privlekel domov, a resnici na ljubo ni bilo toliko, da je bila težka, ampak da svojo plemenitost je hotel razkazovati do mile volje. Pravijo, jaz [Benedikt] sem se povzpel višje z uporniško glavo aleksandrijski steber, ne bom si umazal rok s težo naloge.« (Tolstaya 2001)
V tastovi knjižnici se zdi, da je glavni junak že blizu resnice, prepoznava prave avtorje tam shranjenih knjig, a hkrati povsem pomanjkljivo razume pomen, kot da se od takrat ni nič spremenilo. svoj čas preprostega prepisovalca.
Za Benedikta se prav v Teremu začne nova stopnja moralne degradacije. Če je bil prej preprost »ljubček«, zdaj, ko je prebral knjige in bil v »duhovni« družini Kudejarov, postane krut, pohlepen, žejen samo po eni stvari - dobiti drugo knjigo: " Ti, Knjiga, moje čisto, moje svetlo, spevno zlato, obljuba, sanje, daljni klic ...« (Tolstaja 2001).
Spremembe v Benediktovem značaju in pogledih so še posebej opazne, ko privoli v službo bolničarja, o čemer je prej razmišljal le s srhom in grozo.
Usoda junaka "Kysi" je parodija idealov ruskih klasičnih pisateljev, ki so v pridigarski besedi videli, visok občutek možnost duhovne preobrazbe življenja. Benediktov vzpon je popolnoma namišljen: od produkcije Ostržka-Puškina do usmrtitve in sežiga idola kot samovžiga. Junak, ki hiti obračunati z dragimi, ki so skrile starodavne knjige, funkcionalno in atributivno sovpada s Pilatom (»Urednik mora skrbeti zase, njegove roke morajo biti vedno čiste. Na kavlju bo zagotovo umazanija od dragega: ichor ali bruhanje, nikoli ne veš, ampak njegove roke morajo biti čiste, zato si je Benedict vedno umival roke«), veliki inkvizitor, dvanajst blokov in sama Kysya: tast je »odvrgel Benediktovo obleko; objelo je Benedikta, ga za trenutek oslepilo, a same reže so mu padle v oči, vse se je videlo kakor skozi špranjo, vse človeške zadeve, malenkostne, strahopetne, skopne; radi bi juho in posteljo, a veter tuli, snežni metež žvižga in jastreb je v letu; zmagoslavno leti nad mestom - rdeča konjenica leti kot nevihta skozi mesto« (Tolstaya 2001, str. 255). Nezmožnost živeti po zapisanem vodi junaka v sovraštvo, upor in uničenje živega sveta.
Bralec skozi celoten roman upa, da bo Benedikt našel svojo pot, na katero ga nenehno usmerjata Nikita Ivanovič in Varvara Lukinišna. Človek dobi vtis, da po branju tega velik znesek knjige, bo Benedikt kmalu razumel pomen obstoja, lahko bo prepustil svet kabine Drugemu, kot bi videl Luč na koncu stolpa labirinta. Ampak to se ne zgodi. V središču avtorjeve pozornosti skozi celoten roman je proces oblikovanja protagonistove osebnosti - od trenutka njegove prve ljubezni in poroke z Olenko, do trenutka njegove popolne ločitve od družbe, osamljenosti, v kateri se mora prebiti. izbira, ki je kasneje določila usodo celotnega gledališkega mesta.
Na koncu postane jasno, da je Benedict absolutno nesposoben uvida, kljub vsem knjigam, ki jih je prebral. Ostržek ne postane Človek.
Kys je distopični roman, katerega posebnost je uporaba ponavljanj nosilnih situacij klasičnih zapletov, s čimer ustvarja parodično podobo same distopične literature. Zdi se, da se debela ženska posmehuje Ruski način življenja javno in zasebno življenje, obrača na absurdne strani preteklosti in sedanjosti, umetniško secira našo družbeno eksistenco (na primer parodična podoba vrhovnega vladarja), zavest in kulturo. Tudi sam Benedikt se pojavi pred nami kot parodija nekega izobraženca, ki si prizadeva brati, razumeti vse okoli sebe in na koncu ostane brez vsega. Glede na članek M. Lipovetskega "Sledi Kysija", Paradoks romana je v tem, da je na eni strani nasičen z najbogatejšim literarnim citatom (knjige, ki jih bere Benedikt, v skrajnem primeru predstavljajo celotno svetovno literaturo), na drugi strani pa z razkošnim ljudskih pravljic, nove primitivne mitologije in pravljičnosti - kljub temu se izkaže za sijajno pretresljivo knjigo o kulturni nemosti in o besedi, ki je nastala iz nemosti in pozabe.
Tatjana Tolstaja je svojo literarno kariero začela kot pisateljica kratkih zgodb. Toda leta 2000 je bila za mnoge povsem nepričakovana objava njenega romana Kys, ki je takoj povzročila veliko polemik. Nov stil pisanja, za razliko od zgodnja dela avtor, nenavadno ime, izvirni zaplet - enostavno si je predstavljati, kakšen učinek je imel roman na bralce. Nekateri so ga občudovali, drugi vsake toliko časa pokritizirali, a nekaj je jasno – nihče ni ostal ravnodušen.
Roman Kys je nastajal 14 let. Kot pravi Tatjana sama, se ji je zaplet prihodnjega dela že dolgo vrtel v glavi. Od leta 1986 je avtor naredil nekaj skic, razvil sistem slik in premislil zaplet do najmanjših podrobnosti. In na koncu so vsa ta prizadevanja privedla do osupljivega uspeha - leta 2000 je izšel roman "Kys", ki je takoj postal prepoznaven med širok spekter bralci. Kritiki so bili pozorni tudi na to delo, pri čemer so opazili njegovo novost in pomembnost. Roman je bil nagrajen znana nagrada Triumf, po njem so uprizorili predstave in posneli literarno serijo.
Zaplet dela
Roman se dogaja v mestecu Fedor-Kuzmichsk, katerega prebivalci se znajdejo v zelo nenavadnih okoliščinah. Zdi se, da so jih vrgli nekaj stoletij nazaj: v hišah ni elektrike, gozd je poln bajeslovna bitja, družba propada. Dejstvo je, da se dogajanje odvija nekaj stoletij po jedrski katastrofi, ki ji vsi pravijo Eksplozija. Ta dogodek je popolnoma spremenil življenje in ga spremenil v beden obstoj. Eksplozija je prinesla številne posledice, ki jih vsak doživlja na sebi.
V mestu je vodenje prevzel Največji Murza, ki ga vsi spoštujejo, ker je prinesel nekaj ugodnosti in vzpostavil red. Na ulicah lahko srečate tako imenovane redarje, ki iščejo strašno bolezen. Ta bolezen je sevanje, ki ne prizadene samo ljudi, ampak tudi živali. Prebivalci mesta so bolj podobni mutantom: nekateri imajo škrge ali lovke, drugim je celotno telo prekrito s petelinjimi glavniki, ki jim štrlijo celo iz oči. Mačke imajo dolg nos, bolj podoben trupu, njihovi repi pa so postali goli. Kokoši zdaj lahko letijo, zajci pa živijo na drevesih. Ljudje uporabljajo rjo kot mineral, ki je primeren za kurjenje peči, za pitje in za kajenje. V mestu so tudi nesmrtni ljudje – Bivši. Rodili so se pred eksplozijo in praktično nimajo mutacij. Čeprav lahko Nikita Ivanovič, eden od predstavnikov nekdanjega, diha ogenj. Zaradi tega je dobil vzdevek Chief Stoker.
Nihče ni bil zunaj Fedor-Kuzmichska, zato lahko prebivalci le izmišljujejo različne legende in se zadovoljijo z zgodbami tujcev, ki so po naključju zašli v mesto. In sami dragi (kot se imenujejo prebivalci mesta) se strašno bojijo gostega gozda, ki obdaja mesto z vseh strani. Navsezadnje tam živi strašni Kys: »... sedi na temnih vejah in tako divje in usmiljeno kriči ... a nihče je ne vidi. Moški bo šel v gozd, ona pa mu bo padla za vrat od zadaj: hop! In hrbtenica z zobmi: škrtanje! - in s svojim krempljem bo našel glavno žilo in jo raztrgal, in ves um bo prišel iz osebe ... "
Žanrska izvirnost
Ko berete roman Kys, si predstavljate divji, nerazumljivi svet, ki ga naseljujejo ljudje mutanti. Lahko rečemo, da zaplet še zdaleč ni nov. Številni pisatelji so se obrnili k pisanju podobnih del o življenju po katastrofi, med njimi Ray Bradbury, Voinovich, Zamyatin, Haskley itd. Zato večina kritikov roman Tatjane Tolstaye »Kys« uvršča med distopijo, navajajoč dejstvo, da delo vsebuje opozorilo o smrt in nevarnosti. Prvič, delo jasno vsebuje okoljsko opozorilo. Že na prvi strani romana takoj postane jasno, da civilizacija umira zaradi jedrske eksplozije, ki je povzročila grozljive in nepopravljive posledice. Čas pisanja dela sovpada s černobilsko katastrofo (1986), ki je pretresla ves svet. In če pomislite na številko jedrska orožja, ki ga danes vsebuje različne države, potem postane povsem očitno, na kaj nas svari avtorica romana.
Drugič, lahko govorimo o še enem opozorilu, morda ne tako očitnem, a zelo aktualnem za naš čas - o smrti kulture in jezika. Tolstaya opisuje prebivalce svojega mesta z ironijo in satiro. Vsi so nepomembni ljudje, ki nimajo moralnih standardov, vrednot in zdrave pameti.
Žanrska izvirnost
Tako roman Kys upravičeno uvrščamo med distopije. Vendar, kot je opozorila N. Ivanova, delo vsebuje pravljične motive in poziva k folklori, kar ni značilno za ta žanr.
Značilnosti poetike in sloga
Prva stvar, ki pade v oči, ko berete Tolstojeva dela, je pravljičnost. Izjema ni bil niti roman Kys, v katerem je pisateljica ustvarila svoje neresnični svet z uporabo folklornih motivov. Prebivalci izmišljenega mesta so popolnoma obdani z legendami in pravljicami. Verjamejo v različna bitja: sirene, morske deklice, gobline. Tudi sintaksa in način pisanja romana sta blizu ljudski pravljici: avtor uporablja inverzijo in preproste povedi.
Tatyana Tolstaya posveča veliko pozornosti tudi mitom. Da bi vsaj nekako razložili strukturo sveta, o kateri ne vedo ničesar, se dragi obrnejo na legende. Eden najbolj izrazitih primerov uporabe mita v romanu je znameniti mit o Prometeju, ki ga pisateljica reinterpretira na svoj način. Kot Prometej uporablja Fjodorja Kuzmiča - istega največjega Murzo, ki ljudem ni le prinesel ognja, ampak je tudi izumil kolo, sani in prebivalce naučil šivati knjige. Kasneje se izkaže, da zasluge Fjodorja Kuzmiča pravzaprav niso tako pomembne, a zaenkrat junaki naivno verjamejo v pravljico, saj so v ozračju čudeža.
Druga posebnost romana je medbesedilnost. V celotnem delu so odlomki iz pesmi Puškina, Bloka, Tsvetaeve, Lermontova, ki jih bere glavni junak Benedict. V romanu so tudi arije iz opere "Carmen" in pesmi Grebenščikova, katerih odlomke izvajajo slepi ljudje. Vse to je neposredno povezano s problematiko romana.
Glavna težava dela "Kys" je iskanje izgubljene duhovnosti in notranje harmonije. Tolstaya nam pokaže svet, v katerem vladata popoln kaos in zmeda. V tem svetu duhovne vrednote nimajo pomena, kultura umira, ljudje pa ne razumejo osnovnih stvari. Edini vir znanja so knjige, a tudi te so prepovedane. In tisti, ki se bodo odločili, da bodo obdržali stare tiskane knjige, bodo kaznovani. Zato dragim ne preostane drugega, kot da slepo zaupajo Fjodorju Kuzmiču, ki si je vse zasluge samovoljno prilastil.
V besedilu najdete besede iz različnih jezikovnih plasti: od visokega sloga do ljudskega jezika. V romanu so tudi avtorjevi neologizmi, ki odražajo negativne procese, ki se dogajajo v kulturi in družbi. Spremembe v jeziku so neposredno povezane z glavnim problemom dela - duhovno pozabo.
Na predvečer večkrat napovedanega možnega konca sveta je marsikoga začela zanimati tema postapokalipse. Navsezadnje je zelo verjetno, da svet ne bo izginil, ampak se bo ponovno rodil v novi kakovosti. Kakšen bi lahko bil postapokaliptični svet, opisuje roman “ Kys» Tatjana Tolstaja.
Dogajanje v romanu se odvija nekaj stoletij po jedrski vojni v mestu Fedor-Kuzmičsk, pred jedrsko katastrofo imenovali preprosto Moskva. Po jedrski napad veliko se je spremenilo. Ljudje, živali, rastline so mutirali, prejšnja kultura pa je bila pozabljena. Ampak le majhna skupina Vsi se spominjajo ljudi, ki so živeli pred eksplozijo (»prejšnji«). Ker so preživeli eksplozijo, živijo stoletja, vendar ne morejo na noben način spremeniti tega novega sveta.
In navadni "prerojeni" ljudje so preprosti ljudje. Živijo v kočah in jedo miši, črve in močvirsko rjo. Malo po malo zaslužijo za hrano in se bojijo mogočne muce. Kys je nevidna pošast, ki živi v gostih gozdovih. Nihče je ni nikoli videl, a vsi vedo, da če srečaš poljuba, si zajeban. Živijo torej tiho in mirno, mačke se bojijo in si ne prizadevajo za nič posebnega.
Glavni junak romana "Kys" - Benedikt. Njegova mati je Polina Mikhailovna, ena od "nekdanjih". Po njeni smrti (»prejšnji«, čeprav živijo stoletja, še vedno lahko umrejo), Benedicta sprejme k sebi prijatelj njegove matere, še en »nekdanji« po imenu Nikita Ivanovič. Benedikt dela kot prepisovalka starih knjig. Nekega dne se Benediktu posreči in se poroči s popisovalko Olenko, hčerko lokalnega veljaka Kudeyarja Kudeyarovicha. Nato se Benedictovo odmerjeno življenje začne spreminjati ...
"Kys" je distopični roman, mutirani svet popolne nevednosti v priljubljenem okviru ruske ljudske pravljice. Težko si je predstavljati, kako živijo »nekdanji« ljudje, ki gledajo, kako je vse postalo po eksploziji, in se hkrati še spominjajo, kako je vse bilo. Celoten roman je prežet z ironijo in celo sarkazmom. Na trenutke se zdi svet, ki ga opisuje Tolstoj, smešen, na trenutke strašljiv, zagotovo pa ti da misliti.
Vredno pozornosti in nenavaden jezik romana(kar pa marsikoga odbija). Vsi njegovi liki govorijo nenavadno narečje, nekakšno "mešanico" zastarelih in narečnih besed, pa tudi neologizmov, ki jih je izumila sama Tolstoj. In samo "bivši" govorijo znani ruski jezik, kar jih še bolj razlikuje od "degeneratov".
Citati iz knjige
»V teh gozdovih, pravijo stari ljudje, živi ris. Sedi na temnih vejah in tako divje in usmiljeno vpije: ja! Ups! - in nihče je ne more videti. Človek bo šel takole v gozd, pa mu bo padla od zadaj na vrat: hop! in hrbtenica z zobmi: škrtanje! "In s svojim krempljem bo našel glavno žilo in jo raztrgal, in ves um bo prišel iz osebe."
»Ti, knjiga! Ti sam ne boš prevaral, ne boš udaril, ne boš užalil, ne boš odšel! Tiho, a smejiš se, vriskaš, poješ; pokoren - presenečaš, dražiš, privabljaš; majhen - in v tebi so narodi brez števila; prgišče pisem, to je vse, a če hočeš, boš glavo obračal, zmedel, vrtel, oblak, solze bodo brbotale, tvoj dih bo zastal, vsa tvoja duša, kot platno v vetru, se bo vznemirila, dvigni se v valovih, zamahni s krili!"
“- Torej te želim vse vprašati, Benedict. Tukaj sem, hvala mu, belim pesmi Fjodorja Kuzmiča. In tam je vse: konj, konj. Kaj je "konj", ne veš?
je pomislil Benedict. Še malo sem razmišljal. Od napora je celo zardel. Kolikokrat sem že sam napisal to besedo, pa nekako nisem razmišljal o tem.
- Mora biti miška.
- Zakaj misliš tako?
- Ker: "ali te ne razvajam ali pa ne ješ dovolj ovsa." Tako je, miška.
- No, kaj potem: "konj teče, zemlja se trese"?
- Torej, velika miška. Konec koncev, ko se bodo začeli petljati, drugič ne boste več mogli spati.