"Zbogom Matera"

Vsak človek ima svojo malo domovino, tisto deželo, ki je vesolje in vse, kar je Matera postala za junake zgodbe Valentina Rasputina. Od ljubezni do mala domovina Vse knjige V.G. Rasputin, zato bi rad najprej razmislil o tej temi. V zgodbi »Zbogom Matera« se usoda zlahka bere rodna vas pisatelj - Atalanka, ki je padla na poplavno območje med gradnjo hidroelektrarne Bratsk.

Matera je hkrati otok in istoimenska vas. Ruski kmetje so na tem mestu živeli tristo let. Počasi, brez naglice teče življenje na tem otoku in za tistih tristo dodatna leta Matera je razveselila marsikoga. Vse je sprejela, vsem postala mati in skrbno hranila svoje otroke, otroci pa so ji odgovarjali z ljubeznijo. In prebivalci Matere niso potrebovali udobnih hiš z ogrevanjem ali kuhinje s plinskim štedilnikom. V tem niso videli sreče. Ko bi le imel priložnost, da se dotaknem svoje domovine, prižgem peč, pijem čaj iz samovarja, živim vse življenje ob grobovih svojih staršev in ko pride na vrsto, ležim poleg njih. Toda Matera odide, odide duša tega sveta.

Matere vstanejo v bran svoji domovini, poskušajo rešiti svojo vas, svojo zgodovino. Toda kaj morejo starci in starke storiti proti vsemogočnemu šefu, ki je ukazal poplaviti Matero in jo izbrisati z obličja zemlje? Za tujce je ta otok samo ozemlje, poplavno območje.

Rasputin spretno prikazuje prizore ljudi, ki se ločijo od vasi. Ponovno preberimo, kako Jegor in Nastasja vedno znova odlagata svoj odhod, kako nočeta zapustiti rodne zemlje, kako se Bogodul obupano bori za ohranitev pokopališča, saj je za prebivalce Matere sveto: »In starke so se plazile. okoli pokopališča do zadnje noči, zataknili nazaj postavili križe, namestili nočne omarice.”

Vse to še enkrat dokazuje, da je ljudi nemogoče odtrgati od zemlje, od njegovih korenin, da je takšna dejanja mogoče enačiti z brutalnim ubijanjem.

Glavni idejni lik zgodbe je starka Daria. To je oseba, ki je ostala vdana domovini do konca svojega življenja, do zadnje minute. Ta ženska je nekakšna varuhinja večnosti. Daria je pravi nacionalni značaj. Pisatelj sam je blizu misli te ljubke starke. Rasputin ji daje samo pozitivne lastnosti, preprost in nezahteven govor. Povedati je treba, da vse stare prebivalce Matere avtor opisuje s toplino. Toda skozi Darijin glas avtor izraža svoje mnenje moralne težave. Ta starka sklepa, da se je v ljudeh in družbi začela izgubljati čut vesti. »Ljudi je veliko več,« razmišlja, »toda moja vest je ista ... naša vest se je postarala, postala je stara ženska, nihče je ne pogleda ... Kaj pa vest, če se to zgodi! ”

Rasputinovi liki neposredno povezujejo izgubo vesti z ločitvijo človeka od zemlje, od svojih korenin, od starodavnih tradicij. Na žalost so Materi ostali zvesti le starci in starke. Mladi živijo v prihodnosti in se mirno razhajajo s svojo malo domovino. Tako se dotakneta še dveh problemov: problema spomina in svojevrstnega konflikta »očetov« in »otrokov«.

V tem kontekstu so »očetje« ljudje, za katere je prekinitev z zemljo usodna, na njej so zrasli in ljubezen do nje vsrkali z materinim mlekom. To je Bogodul, dedek Jegor, Nastasja, Sima in Katerina. »Otroci« so tista mladina, ki je tako zlahka na milost in nemilost prepustila vas, vas s tristoletno zgodovino. To je Andrej, Petrukha, Klavka Strigunova. Kot vemo, se pogledi »očetov« močno razlikujejo od pogledov »otrok«, zato je konflikt med njimi večen in neizogiben. In če je bila v romanu Turgenjeva »Očetje in sinovi« resnica na strani »otrok«, na strani nove generacije, ki si je prizadevala izkoreniniti moralno propadajoče plemstvo, potem je v zgodbi »Zbogom matere« situacija je popolnoma nasprotno: mladi uničujejo edino, kar omogoča ohranitev življenja na zemlji (običaje, običaje, nacionalne korenine). To idejo potrjujejo Darijine besede, ki izražajo idejo dela: »Resnica je v spominu. Kdor nima spomina, nima življenja.” Spomin niso le dogodki, zabeleženi v možganih, je duhovna povezava z nečim. Pisatelj vas sprašuje, ali oseba, ki zapusti svojo domovina, ki je prekinil s svojimi koreninami, srečen in, kureći mostove, zapustil Matero, ali ne izgubi svoje duše, moralne opore? Pomanjkanje povezanosti z domovino, pripravljenost zapustiti jo in pozabiti, kako " slabe sanje”, zaničevalen odnos do svoje male domovine (“Že zdavnaj bi jo morali utopiti. Po živih bitjih ne diši ... ne po ljudeh, ampak po hroščih in ščurkih. Našli so si dom - sredi voda ... kot žabe«) ne označuje junakov z najboljše strani.

Rezultat dela je obžalovanja vreden ... Z zemljevida Sibirije je izginila cela vas, z njo pa tudi tradicije in običaji, ki so skozi stoletja oblikovali človeško dušo, njegov edinstven značaj in bili korenine našega življenja.

V. Rasputin se v svoji zgodbi dotika številnih moralnih vprašanj, vendar je usoda Matere vodilna tema tega dela. Tukaj ni tradicionalna samo tema: usoda vasi, njena moralna načela, ampak tudi sami liki. Delo v veliki meri sledi tradiciji humanizma. Rasputin ni proti spremembam, v svoji zgodbi ne poskuša protestirati proti vsemu novemu, progresivnemu, ampak daje razmišljati o takih spremembah v življenju, ki ne bi uničile človečnosti v človeku. Mnogi moralni imperativi so v zgodbi tudi tradicionalni.

"Zbogom Matera" je rezultat analize enega družbeni pojav, izvedeno na podlagi avtorjevih spominov. Rasputin raziskuje razvejano drevo moralnih problemov, ki jih je razgalil ta dogodek. Kot vsak humanist tudi on v svoji zgodbi obravnava vprašanja človeštva in rešuje številne moralne probleme ter, kar ni nepomembno, vzpostavlja povezave med njimi, dokazuje neločljivost in medsebojno odvisnost procesov, ki se dogajajo v človeški duši.

Čas ne miruje. Družba in življenje samo se nenehno premikata naprej in se prilagajata že uveljavljenim pravilom. Toda to se zgodi za vsakogar drugače in ne vedno v skladu z zakoni morale in vesti.

Zgodba "Zbogom Matera" V. Rasputina je primer, kako so novi trendi v nasprotju z moralnimi načeli, kako napredek dobesedno "vsrka" človeških duš. Delo, ki se je pojavilo sredi 70. let prejšnjega stoletja, se dotika številnih pomembnih vprašanj, ki danes niso izgubila svoje pomembnosti.

Zgodovina zgodbe

Druga polovica 20. stoletja je postala čas sprememb v zgodovini države. In dosežki znanstvene in tehnične industrije, ki so prispevali k prehodu na več visoka stopnja razvoja, je pogosto vodilo v resna nasprotja v družbi. Tak primer je gradnja močne elektrarne v bližini pisateljeve rojstne vasi Atalanka. Posledično je padel na poplavno območje. Zdi se, da je taka malenkost: uničiti majhno vas, da bi prinesli veliko koristi celotni državi. Nihče pa ni pomislil na usodo njegovih starih prebivalcev. Ekološko ravnovesje pa je bilo porušeno zaradi posega v naravni potek razvoja narave.

Ti dogodki se niso mogli dotakniti duše pisatelja, katerega otroštvo in mladost sta preživela v divjini, v neposredni povezavi z ustaljenimi tradicijami in temelji. Zato je Rasputinova zgodba "Zbogom Matera" tudi grenak razmislek o tem, kaj je moral prestati sam avtor.

Osnova parcele

Dogajanje se začne spomladi, a simbolično razumevanje tega časa kot rojstva novega življenja v v tem primeru ni uporabno. Nasprotno, v tem trenutku se po vasi razširi novica o njeni skorajšnji poplavi.

V središču zgodbe so tragične usode njenih avtohtonih prebivalk: Darije, Nastasje, Katerine, »starih stark«, ki so sanjale, da bi tukaj končale svoje življenje in dale zatočišče nekoristnemu Bogodulu (pojavljajo se asociacije na norca, potepuha, božji človek). In potem se jim vse podre. Niti zgodbe o udobnem stanovanju v novi vasi na bregovih Angare, niti goreči govori mladih (Andrey, Darijin vnuk), da država to potrebuje, jih ne morejo prepričati o smiselnosti uničenja njihovega doma. Stare ženske se vsak večer zberejo ob skodelici čaja, kot da bi poskušale uživati ​​v družbi druga druge pred razhodom. Poslovijo se od vsakega kotička narave, tako pri srcu. Daria ves ta čas poskuša malo za malo obnoviti svoje življenje, svoje in svoje vasi, in se trudi, da ne bi ničesar zamudila: navsezadnje je zanjo »vsa resnica v spominu«.

Vse to veličastno opazuje nevidni Mojster: ne more rešiti otoka in zanj je to tudi slovo od Matere.

Vsebino zadnjih mesecev bivanja starodobnikov na otoku dopolnjujejo številni strašni dogodki. Katerinino hišo je zažgal njen sin pijanec. Neželena selitev v Nastasjino vas in opazovanje, kako se je koča brez ljubice takoj spremenila v siroto. Nazadnje, ogorčenje "uradnikov", ki jih je SES poslal, da uničijo pokopališče, in odločno nasprotovanje stark njim - od kod moč pri zaščiti domačih grobov!

IN tragičen konec: ljudje v čolnu, ujeti v meglo, izgubljeni sredi reke, ki so izgubili orientacijo v življenju. Med njimi je tudi sin glavnega junaka Pavel, ki rodnega kraja nikoli ni mogel iztrgati iz srca. In starke, ki so ostale na otoku v času njegove poplave, in z njimi nedolžni dojenček. Visoko, nezlomljeno - ni ga vzel niti ogenj, niti sekira, niti moderna motorna žaga - listje kot dokaz večnega življenja.

"Zbogom Matera": težave

Enostaven zaplet. Vendar minejo desetletja in še vedno ne izgubi svoje pomembnosti: navsezadnje avtor vzgaja zelo pomembna vprašanja povezanih z razvojem družbe. Tukaj so najpomembnejši:

• Zakaj se je človek rodil, kakšen odgovor bi moral dati ob koncu svojega življenja?
• Kako ohraniti medsebojno razumevanje med generacijami?
• Kakšne so prednosti »podeželskega« načina življenja pred »urbanim«?
• Zakaj brez spomina (v širšem smislu) ni mogoče živeti?
• Kakšno moč naj ima vlada, da ne izgubi zaupanja ljudi?

In tudi, kakšna je grožnja človeštvu zaradi poseganja v naravni razvoj narave? Ali so lahko takšna dejanja začetek tragičnega konca njegovega obstoja?

Vprašanja, ki so na začetku precej zapletena in ne zahtevajo jasnega odgovora, obravnava Rasputin. "Zbogom Matera" je njegova vizija problemov, pa tudi poskus, da bi nanje pritegnili pozornost vseh, ki živijo na Zemlji.

Daria Pinigina - najstarejša prebivalka vasi

Ohraniteljica stoletnih tradicij, zvesta spominu na svojo družino, spoštljiva do krajev, kjer je minilo njeno življenje - takšna je glavna junakinja zgodbe. Sin je z družino šel v vas, eno veselje je njihov prihod enkrat na teden. Vnuk večinoma ne razume in ne sprejema njenega prepričanja, saj je oseba druge generacije. Posledično osamljene stare ženske, kot je sama, zanjo postanejo družinski ljudje. Z njimi si krajša čas in deli svoje skrbi in misli.

Analiza dela "Zbogom Matera" se začne s podobo Darije. Pomaga razumeti, kako pomembno je ne izgubiti stika s preteklostjo. Glavno prepričanje junakinje je, da brez spomina ni življenja, saj se posledično izgubijo moralni temelji človekovega obstoja. Tako nepomembna starka postane merilo vesti za Rasputina in njegove bralce. Prav takšni nevpadljivi junaki ga po mnenju avtorja najbolj pritegnejo.

Prizor slovesa od hiše

Pomembna točka pri razumevanju notranji svet Daria postane epizoda, v kateri »pripravlja« svoj dom na smrt. Vzporednica med okrasitvijo hiše, ki bo zažgana, in pokojnikom je očitna. Rasputin vključuje v delo "Zbogom Matera" podroben opis kako jo junakinja »opere« in pobeli, okrasi s svežo jelko - vse tako, kot se spodobi ob slovesu od pokojnika. Vidi v svoji hiši živa duša, ga nagovarja kot najdražje bitje. Nikoli ne bo razumela, kako lahko človek (to je Petrukha, sin njenega prijatelja) z lastnimi rokami zažge hišo, v kateri se je rodil in živel.

Varovanje pokopališča

Drugi ključni prizor, brez katerega je analiza dela "Zbogom Matera" nemogoča, je uničenje grobov na lokalnem pokopališču. Nobeni dobri nameni ne morejo razložiti tako barbarskega dejanja oblasti, ki je bilo storjeno pred prebivalci. V bolečino, ko so morali zapustiti grobove dragi ljudje za utopitev je bil dodan še en - da se vidi, kako se žgejo križi. Tako so morale starke s palicami vstati, da bi jih zaščitile. Vendar se je dalo "to čiščenje narediti na koncu", da prebivalci ne bi videli.

Kam je izginila vest? In tudi – preprosto spoštovanje ljudi in njihovih čustev? To so vprašanja, ki si jih zastavlja Rasputin ("Zbogom Matera", mimogrede, ni pisateljevo edino delo na to temo) in njegovi junaki. Zasluga avtorja je, da mu je uspelo bralcu posredovati zelo pomembno idejo: vsako prestrukturiranje vlade mora biti povezano s posebnostmi načina življenja ljudi, značilnostmi človeške duše. Tu se začne zaupanje drug v drugega in vsak odnos med ljudmi.

Generacijska povezanost: je pomembna?

Od kod ljudje, kot so delavci SES in Petrukha? In vsi njeni prebivalci ne čutijo enako glede uničenja Matere kot teh pet stark. Klavka, denimo, se le veseli priložnosti, da se preseli v udobno hišo.

Spet mi pridejo na misel Darijine besede o tem, kaj pomeni, da se človek spominja svojih korenin, svojih prednikov in zakonov morale. Stari ljudje odhajajo, z njimi pa izginjajo stoletja nabrane izkušnje in znanja, sodobni svet nihče ne potrebuje. Mladi se vedno nekam mudi, kujejo grandiozne načrte, ki so zelo daleč od načina življenja, kot so ga imeli njihovi predniki. In če se Pavel, Darijin sin, v vasi še vedno počuti nelagodno: obremenjen je in nov dom zgradil nekdo "ne zase" in neumno postavljene zgradbe in zemljišče, na katerem nič ne raste, potem njen vnuk Andrej sploh ne razume več, kaj lahko človeka zadrži na tako zapuščenem otoku, kot je Matera. Zanj je glavna stvar napredek in možnosti, ki jih odpira ljudem.

Povezava med generacijami je precej otrcana tema. »Zbogom Matera« na primeru ene družine pokaže, kako izgubljena je: Daria sveto časti svoje prednike, njena glavna skrb je prenesti grobove na tla. Takšna misel se Pavlu zdi nenavadna, vendar si kljub temu ne upa takoj zavrniti svoje matere. Čeprav zahteve ne bo izpolnil: dovolj je drugih težav. In vnuk sploh ne razume, zakaj je to potrebno. Kaj naj torej rečemo o tistih, ki "samo opravljajo svoje delo" za čiščenje ozemlja - kakšno besedo so si izmislili! Vendar ne morete živeti v prihodnosti, ne da bi se spominjali preteklosti. Zato se piše zgodovina. In shranjeni so tako, da se napake v prihodnosti ne ponavljajo. To je še ena pomembna ideja, ki jo avtor poskuša prenesti svojemu sodobniku.

Mala domovina - kaj pomeni za človeka?

Rasputina kot človeka, ki je odraščal na vasi, Rusa po duši, skrbi še eno vprašanje: ali bo družba izgubila svoje korenine, ki izvirajo iz doma njegovega očeta? Za Dario in druge stare ženske je Matera kraj, od koder izvira njihova družina, tradicije, ki so se razvijale skozi stoletja, zaveze, ki so jih dali njihovi predniki, med katerimi je glavna skrb za negovalko zemlje. Žal mladi z lahkoto zapuščajo domače kraje in z njimi izgubljajo duhovno vez s svojim ognjiščem. Analiza dela vodi do tako žalostnih razmišljanj. Slovo od Matere je lahko začetek izgube moralna podpora, ki podpira človeka, primer tega pa je Pavel, ki se je znašel v finalu med dvema bregovoma.

Odnos med človekom in naravo

Zgodba se začne z opisom lepote otoka, nedotaknjenega s civilizacijo, ki je ohranil svojo prvinskost. Krajinske skice igrati posebno vlogo pri podajanju avtorjevih idej. Analiza dela "Zbogom Matera" nam omogoča razumeti, da se oseba, ki se že dolgo šteje za gospodarja sveta, globoko moti. Civilizacija nikoli ne more prevladati nad tem, kar je bilo ustvarjeno pred njo. Dokaz je nepretrgano, mogočno listje, ki bo varovalo otok do njegove smrti. Ni podlegel človeku, ohranil je svoje prevladujoče načelo.

Pomen zgodbe "Zbogom Matera"

Vsebina enega od najboljša dela V. Rasputin še mnogo let pozneje zveni kot svarilo. Da se življenje nadaljuje in se povezava s preteklostjo ne izgubi, se morate vedno spominjati svojih korenin, da smo vsi otroci iste matere zemlje. In dolžnost vseh je, da na tej zemlji niso gostje ali začasni prebivalci, ampak varuhi vsega, kar so nabrale prejšnje generacije.

1. Človek in napredek.

Ena izmed pomembnih je problematika, povezana s človekom ter znanstveno-tehnološkim napredkom. Izvemo, da želijo zgraditi hidroelektrarno na reki Angari, voda pa bo poplavila številna ozemlja, tudi Matera. Prebivalci otoka so se na ta dogodek odzvali različno. Klavka Strigunov je dejala, da bi morali otok »že zdavnaj potopiti. Ni vonja po živih bitjih... ne po ljudeh, ampak po hroščih in ščurkih. Našli smo prostor za življenje - med vodo ... kot žabe.«

In sam Petrukha zažge svojo hišo, samo da bi dobil denar za to. Vesel je bil tudi Andrej Pinigin dramatične spremembe in želel sodelovati pri gradnji nove hidroelektrarne. Junak pravi tole: "Človek je kralj narave," a Daria odgovarja svojemu vnuku: "Kraljeval bo, kraljeval bo in gorel bo." Trdi, da niso stroji tisti, ki služijo človeku, ampak človek tisti, ki služi strojem. Drugi vaščani, ki niso želeli zapustiti rodne zemlje, so to razumeli, odganjali »vraže« in »aspide«, postavljali križe in na pokopališču do pozne noči postavljali nočne omarice. Daria je tudi pobelila in okrasila svojo kočo, preden jo je zažgala, in ko je zgorela Petrukhina hiša, so ljudje z obžalovanjem gledali na ogenj in mislili, da se bo enako zgodilo z njihovimi kočami.

Ti otočani so ljubili svojo domovino in svoje prednike. Seveda je nujen znanstveni in tehnološki napredek, vendar ne smemo pozabiti na tradicijo in duhovne vrednote, skrbno moramo ohranjati povezanost med generacijami in ljubiti svojo domovino.

2. Težava s spominom.

Tristo let so prebivalci Materuja živeli; dovolj jim je bilo, da so zakurili peč, pili čaj iz samovarja in bili v bližini svojih prednikov. In zelo ljubijo svojo domovino, jo poskušajo zaščititi in rešiti. Mnogi so se obupno borili za ohranitev pokopališča, Jegor in Nastasja sta selitev odložila. In njihovi otroci želijo uničiti in pozabiti vse, kar je mlajšo generacijo povezovalo z njihovimi predniki (običaji, običaji, vas, v kateri so odraščali). Tako so se moralni temelji začeli rušiti. To misel potrjuje Daria, ki pravi, da je »resnica v spominu. Kdor nima spomina, nima življenja«, da se je v ljudeh in družbi začel izgubljati čut vesti. Junakinja je bila zaskrbljena zaradi usode vasi, cenila je moralna načela, običaje, tradicije in se spominjala svojih korenin.

3. Problem povezanosti človeka z naravo.

Usoda otoka je bila že vnaprej določena in narava je čutila približevanje nesreče. Ljudje niso pripravljeni na takšne spremembe, na življenje v drugi vasi. Na tej zemlji so delali z veseljem, vlagali ljubezen in se veselili, ko so delali skupaj. Junaki so poskrbeli tudi za svoje ljubljenčke: krave, konje, mačke. Prebivalci čutijo krvno povezavo z otokom; niso se pripravljeni ločiti od zemlje, ki jih je vzgojila. Tako si ga ljudje delimo z naravo tragična usoda. Bili pa so tudi delavci, ki so brezobzirno ravnali z naravo. Nekega dne so se odločili uničiti »kraljevsko listje«, a drevo ni zgorelo, posekati pa ga tudi niso mogli. Matere si ni bilo mogoče predstavljati brez Listvena. Ljudje so ga občudovali in verjeli, da drevo s svojimi koreninami podpira ves otok in dokler bo on živel, bo vas stala. Prebivalci Matere so čutili povezanost z naravo in so do nje ravnali skrbno in spoštljivo.

4. Problem odgovornosti do prednikov.

Glavna junakinja, ki jo skozi celotno delo skrbi usoda grobov svojih sorodnikov, je nedvomno Daria Pinigina. Ohranja spomin na pokojne svojce in varuje nagrobnike pred požigalci. Darijina velika želja je, da bi jih vzela s seboj v nov kraj bivanja, zanjo je to pomembna nit, ki jo povezuje s preteklostjo. IN težki časi junakinja se ne obrne po nasvet k živim ljudem, temveč k že pokojnim sorodnikom; tišči jo dejstvo, da jo je v času življenja doletela takšna usoda - poplava Matere. Daria meni, da ne more kar tako pustiti, da zgori njena hiša, v kateri se je rodila in živela več kot ena generacija, kjer je živela dolgo življenje in ona, hiša, ki je družinsko ognjišče. Duhovna povezanost in spomin na ljubljene pomagata junakinji sprejeti prava odločitev kaj narediti s hišo. Daria Pinigina se spominja vseh, ki so pokopani na tem pokopališču, ohranja zgodovino in meni za svojo dolžnost preprečiti, da bi se potopili.

5. Problem namena življenja.

Zgodba predstavlja 3 generacije Pinigina. Vsak od njih življenje dojema drugače, vsak ima svoje cilje in poglede. Andrej, Darijin vnuk, želi biti na "prvi črti", kjer so vsi mladi. Mladosti noče preživeti v odmaknjeni vasi, delati na polju ali v tovarni: »...hočem, da je moje delo vidno, da ostane za vedno, kaj pa v tovarni? En teden ne morete zapustiti ozemlja<...>Želim iti tja, kjer so mladi, kot sem jaz, kjer je vse drugače... novo. Hidroelektrarna bo zgrajena, stala bo tisoč let ...« Za Andreja se zdijo babičine skrbi za usodo Matere nepomembne. Za Darijo je pomembno ohraniti spomin na svoje sorodnike edina, ki to lahko naredi. Tudi če se preseli zaradi poplave Matere, želi s seboj odnesti grobove, ni pripravljena sprejeti dejstva, da bodo vsi njeni sorodniki ostali na tem otoku, in odšla bo, ne da bi karkoli naredila. Pavel se smili svojemu rodnemu otoku Matera, vendar nima več moči, da bi se obremenjeval z vsemi težavami, ki jih je doživel: »...Pavel se je s sramom spominjal, kako je stal blizu svoje goreče koče in iz nje potegnil vse. sam, iskal neki močan, histerični občutek - ne gori štor, ampak njegova lastna koča - in je ni mogel potegniti ven in najti ničesar, razen bridkega in nerodnega presenečenja, da živi tukaj. Kako zelo je bila duša zastrupljena!..« Pavel v življenju nima posebnega cilja, ne skuša narediti kariere ali doseči kaj več, »prepušča se toku«, želi umirjenost in mirno življenje. Njuna cilja se razhajata, a če ima Darijin cilj moralno osnovo, ki jo spodbuja k ohranjanju spomina na pretekle generacije, potem tega Andrejev cilj nima, medtem ko se Pavel znajde »med dvema bregovoma«.

6. Problem trdnosti domače povezave.

V. Rasputin v svojem delu jasno prikazuje odnos med generacijami. Daria se pred nami pojavi kot oseba, ki si na vso moč prizadeva ohraniti spomin na svoje prednike, varuje grobove na pokopališču in prosi Pavla, naj jih vzame s seboj v novo vas. In če avtorica to povezavo prikaže kot močno in neuničljivo, potem je Darijina povezanost z vnukom Andrejem povsem drugačna. V dobi tehnološkega napredka Andrej ne želi sedeti mirno, vedno poskuša biti v središču dogajanja. Materina žalostna usoda v njem ne vzbudi niti kapljice usmiljenja: »Zakaj bi mi bilo treba kaj drugega? Želim iti tja. Matera, babica, bo tako ali tako poplavljena - tudi z mano, tudi brez mene. Nimam nič s tem. Elektrika, babica, obvezno, elektrika.” Andrejev pogovor s Pavlom in Darijo nam pokaže, da mlajša generacija, ki stremi k nečemu novemu, pozablja na svojo malo domovino, ni prežeta z izkušnjami sorodnikov in pozablja na moralne vrednote. Povezava prednikov v družini Pinigin slabi. Zgodba prikazuje tudi družino Zotov. Katerinin sin Petrukha je len, neodgovoren in sebičen. Njegova povezanost z mamo je popolnoma odsotna, do nje ne izkazuje ne skrbi in ne spoštovanja, celo podžiga domov, zaradi česar je Katerina ostala brez strehe nad glavo. Tako avtor pokaže, da rodovna povezava morda ni vedno zanesljiva in močna, kar je posledica kakršne koli zunanje dogodke lahko se prekine, s čimer nas V. Rasputin potiska k ideji, kot je ohranjanje družinske povezave, ne glede na vse.

Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) -

(399 besed) V kratki zgodbi »Zbogom Matera«, ki je bila napisana leta 1976, je avtor lahko bralcu razkril težave velikega obsega prisotnost osebe v družbi. Opozoril je na bistvene razlike v življenju v prestolnici in na podeželju, prikazal menjavo in spopad generacij, izpostavil pa je tudi položaj oblasti v odnosu do prebivalcev.

Glavna težava v delu "Zbogom Matera" je ekologija. Odpira pripoved in je tudi tesno prepletena z drugimi temami. Začenši s podobo okoljske katastrofe, liki gladko preidejo na misli moralne in filozofske narave. Znanstveni in tehnološki napredek je dosegel malo znano vas v Sibiriji in zahteva njeno uničenje. Vsi razumejo, da je poplavljanje Matere upravičeno z motivi, ki prispevajo k izboljšanju kakovosti življenja celotnih mest. Ampak cena tega vesela jutri prevelika. Na Angari se gradi hidroelektrarna za oskrbo z energijo celotne države. Reka pa bo prestopila bregove in poplavila skoraj vse poplavne travnike, vsa stanovanjska in nenaseljena zemljišča, ekološka situacija pa se bo spremenila.

Avtor se dotakne tudi problematike očetov in otrok. Za mlajša generacija selitev je korak k nečemu novemu, se tega veselijo. Za starodobnike preselitev pomeni smrt: ne zato, ker je v mestu vse drugače kot na vasi, temveč zato, ker so tu grobovi njihovih prednikov. Zato v družinah vlada nerazumevanje, ki le zasenči prihajajoče spremembe.

Poleg tega nas pisec opozori na problem zgodovinskega spomina. Tik pred mojimi očmi lokalni prebivalci oblasti uničujejo grobove in iztrgajo križe, češ da bodo vasi poplavljene, skozi te kraje pa bodo plule ladje, polne popotnikov, »in tukaj plavajo vaši križi«. Mestni oblastniki se ne želijo ukvarjati z izkušnjami prebivalcev Matere, ki pokopališče dojemajo kot »dom« sorodnikov, ki so odšli na drugi svet. Prebivalcem je odvzeta pravica do zgodovinski spomin. Še več, junaki se sprijaznijo in spoznajo neizogibnost tega, a zakaj uničiti pokopališče pred njimi in povzročiti novo bolečino? "Upravni ljudje" bi lahko izvedli "čiščenje" po preselitvi stanovalcev. Tako se v delu pojavi problem odnosov med oblastjo in ljudmi.

V "Zbogom Materi" ni zadnje mesto se posveča problemu razumevanja namena človekovega bivanja na tem svetu. Rasputin je prepričan, da je smisel obstoja v prenosu duhovne in intelektualne izkušnje na potomce. In celo človek umre, da bi zagotovil življenje svojim dedičem - tako je nameravala narava. Zato posameznik začuti polnost bivanja šele takrat, ko začuti povezanost s svojimi predniki. Zato je povsem naravno, da želi stara generacija Matere najti mir pred preselitvijo, živeti na svoji zemlji, v svojem okolju.

Valentin Rasputin se v svojem delu "Zbogom Matera" dotika problemov, ki so pomembni za vse generacije in čase. Vendar ne pove, kako jih rešiti, ampak le informira. In le bralec bo samostojno našel rešitve.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Cilji lekcije:

Oprema za pouk: portret V.G. Rasputin

Metodične tehnike:

Napredek lekcije

jaz. Učiteljeva beseda

Valentin Grigorievič Rasputin (1937) - eden od priznanih mojstrov "vaške proze", eden tistih, ki nadaljuje tradicijo ruščine. klasične proze predvsem z vidika moralnih in filozofskih problemov. Rasputin raziskuje konflikt med modrim svetovnim redom, modrim odnosom do sveta in nespametnim, sitnim, nepremišljenim obstojem. V svojih zgodbah "Denar za Marijo" (1967), " Rok"(1970), "Živi in ​​se spomni" (1975), "Zbogom Matera" (1976), "Ogenj" (1985) je slišati tesnobo za usodo domovine. Pisatelj išče načine za rešitev težav v najboljših lastnostih ruščine nacionalni značaj, v patriarhatu. S poetizacijo preteklosti pisatelj ostro zastavlja probleme našega časa in zatrjuje večne vrednote, poziva k njihovemu ohranjanju. Njegova dela vsebujejo bolečino za domovino, za to, kar se ji dogaja.

Oglejte si vsebino dokumenta
»Lekcija 4. Trenutni in večni problemi v zgodbi V.G. Rasputin "Zbogom Matera"

Lekcija 4. Trenutni in večne težave

v zgodbi V.G. Rasputin "Zbogom Matera"

Cilji lekcije: dati kratek pregled ustvarjalnost V.G. Rasputin, bodite pozorni na raznolikost problemov, ki jih postavlja pisec; oblikovati skrben odnos do problemov svoje države, občutek odgovornosti za njeno usodo.

Oprema za pouk: portret V.G. Rasputin

Metodične tehnike: predavanje učitelja; analitični pogovor.

Napredek lekcije

jaz. Učiteljeva beseda

Valentin Grigorijevič Rasputin (1937) je eden priznanih mojstrov »vaške proze«, eden tistih, ki nadaljuje tradicijo ruske klasične proze predvsem z vidika moralnih in filozofskih problemov. Rasputin raziskuje konflikt med modrim svetovnim redom, modrim odnosom do sveta in nespametnim, sitnim, nepremišljenim obstojem. V njegovih zgodbah »Denar za Marijo« (1967), »Zadnji rok« (1970), »Živi in ​​zapomni si« (1975), »Zbogom Matera« (1976), »Ogenj« (1985) je mogoče slišati tesnobo. za usodo domovine. Pisatelj išče rešitve težav v najboljših lastnostih ruskega narodnega značaja, v patriarhatu. Pisatelj poetizira preteklost, akutno zastavlja probleme našega časa, potrjuje večne vrednote, poziva k njihovi ohranitvi. Njegova dela vsebujejo bolečino za domovino, za to, kar se ji dogaja.

V zgodbi »Zbogom Matera« Rasputin izhaja iz avtobiografskega dejstva: vasi Ust-Uda Irkutska regija, kjer je bil rojen, je nato padel na poplavno območje in izginil. Pisatelj je v zgodbi odseval splošne trende, ki so nevarni predvsem z vidika moralnega zdravja naroda.

II. Analitični pogovor

Kakšne težave postavlja Rasputin v zgodbi "Zbogom Matera"?

(To so večni in sodobni problemi. Okoljski problemi so zdaj še posebej pereči. To ne zadeva samo naše države. Vse človeštvo se ukvarja z vprašanjem: kakšne so posledice znanstvenega in tehnološkega napredka, civilizacije kot celote? Ali bo napredek vodi do fizičnega uničenja planeta, do izumrtja življenja? Globalni problemi, ki so jih postavili pisci (ne samo V. Rasputin), preučujejo znanstveniki in upoštevajo praktiki. Zdaj je vsem jasno, da je glavna naloga človeštva ohraniti življenje na zemlji. Problemi varstva narave, ohranjanja okolju so neločljivo povezani s problemi »ekologije duše«. Pomembno je, kdo od nas se počuti: delavec za določen čas, ki si želi debelejši kos življenja, ali človek, ki se prepozna kot člen v neskončni verigi generacij, ki nima pravice pretrgati te verige, ki čuti hvaležnost za pretekle generacije in odgovornost za prihodnost. Zato so tako pomembni problemi medgeneracijskih odnosov, problemi ohranjanja tradicije, iskanje smisla. človeški obstoj. Rasputinova zgodba postavlja tudi probleme protislovij med mestnim in podeželskim načinom življenja, probleme odnosa med ljudmi in oblastjo. Pisatelj sprva postavlja v ospredje duhovne probleme, ki neizogibno potegnejo za sabo materialne.)

Kakšen je pomen konflikta v Rasputinovi zgodbi?

(Konflikt v zgodbi »Slovo od Matere« sodi v kategorijo večnih: gre za konflikt med starim in novim. Zakoni življenja so takšni, da novo neizogibno zmaga. Drugo vprašanje: kako in za kakšno ceno?) S pometanjem in uničenjem starega, za ceno moralne degradacije, ali z jemanjem najboljšega, kaj je v starem in ga preoblikuje?

»Novo v zgodbi si je zastavilo cilj prepoloviti stare, prastare temelje življenja. Začetek te prelomnice se je začel v letih revolucije. Revolucija je dala pravice ljudem, ki v težnji po novem življenju niso želeli in znali ceniti tistega, kar je bilo ustvarjeno pred njimi. Dediči revolucije najprej uničujejo, delajo krivice in kažejo svojo kratkovidnost in ozkogledost. Po posebnem odloku se ljudem odvzamejo hiše, ki so jih zgradili njihovi predniki, z delom pridobljeno premoženje in sama možnost dela na zemlji. Tukaj je večno rusko vprašanje zemlje rešeno preprosto. Ne gre za to, kdo naj bo lastnik zemlje, ampak za to, da se ta zemlja preprosto izloči iz gospodarskega prometa in uniči. Tako konflikt dobi družbenozgodovinski pomen.)

Kako se konflikt razvija v zgodbi? Katere slike so nasprotne?

(Glavni junak Zgodba govori o stari Dariji Pinigini, patriarhu vasi, s "strogim in pravičnim" značajem. K njej se vlečejo »šibki in trpeči«, pooseblja ljudsko resnico, je nosilka ljudske tradicije, spomin na prednike. Njena hiša je zadnja trdnjava »preživetega« sveta v nasprotju z »brezumom, nemrtvim«, ki ga moški od zunaj prinašajo s seboj. Možje so poslali zažigati hiše, iz katerih so bili ljudje že izseljeni, uničevati drevesa in uničevati pokopališče. Oni, tujci, ne obžalujejo tistega, kar je Dariji drago. Ti ljudje so le top instrument, ki brez usmiljenja reže po živih. Enako je predsednik nekdanjega "vaškega sveta, zdaj pa sveta v novi vasi" Vorontsov. Je predstavnik oblasti, kar pomeni, da je odgovoren za to, kar se dogaja. Vendar se odgovornost prelaga na višje organe, ki delujejo po vsej državi. Dober cilj - industrijski razvoj regije, izgradnja elektrarne - je dosežen za ceno, ki je nemoralna. Uničenje vasi se hinavsko prikriva z besedami o blaginji ljudi.)

Kakšna je drama konflikta?

(Drama konflikta je v tem, da Daria, njen ljubimec, skrben odnos Matera je v nasprotju z lastnim sinom in vnukom - Pavlom in Andrejem. Se preselijo v mesto, odselijo od kmečka podobaživljenje, posredno sodeluje pri uničenju svoje rodne vasi: Andrej gre delat v elektrarno.)

Kaj Daria vidi kot razloge za to, kar se dogaja?

(Razlogi za to, kar se dogaja, po besedah ​​Darije, ki z bolečino spremlja uničenje Matere, ležijo v človeški duši: človek je »zmeden, popolnoma preigran«, predstavlja si sebe kot kralja narave, misli, da ima prenehala biti »majhna«, »podobna Kristusu«, ima preveliko samopomembnost Darijino razmišljanje je le na videz naivno. s preprostimi besedami, ampak v resnici zelo globoko. Verjame, da je Bog tiho, »naveličan spraševanja ljudi« in je kraljeval na zemlji zli duhovi" Ljudje, razmišlja Daria, so izgubili vest, vendar je glavna zaveza njihovih pradedov "imeti vest in ne trpeti zaradi vesti.")

Kako je utelešeno v podobi Darije moralni ideal oseba?

(Daria je utelešenje vesti, ljudske morale, njena varuhinja. Za Darijo je vrednost preteklosti nesporna: noče se preseliti iz rodne vasi, vsaj dokler se »grobovi« ne premaknejo. Odvzeti hoče »grobov...« na novo mesto, želi pred bogokletnim uničenjem rešiti ne le grobove, ampak tudi samo vest. Zanjo je spomin na prednike svet. Pameten aforizem zvenijo njene besede: »Resnica je v spominu. Kdor nima spomina, nima življenja.")

Kako je prikazana Darijina moralna lepota?

(Rasputin prikazuje moralno lepoto Darije skozi odnos ljudi do nje. Ljudje hodijo k njej po nasvet, k njej jih vlečejo za razumevanje, toplino. To je podoba pravične ženske, brez katere »vas ne stoji ” (spomnite se Solženicinove junakinje iz zgodbe “Matreninov dvor”).)

Skozi kaj se razkriva podoba Darije?

(Globina Darijine podobe se razkriva tudi v komunikaciji z naravo. Junakin pogled na svet temelji na panteizmu, značilnem za ruske ljudi, zavedanju neločljive, organske povezave človeka z naravo.)

Kakšna je vloga Darijinega govora?

(Značilnosti govora junakinja vzame odlično mesto v zgodbi. To so Darijine misli, njeni monologi in dialogi, ki se postopoma razvijejo v preprost, a skladen sistem pogledov ljudi na življenje, idej o življenju in mestu človeka v njem.)

Preberite in komentirajte ključne prizore, ki razkriva podobo Darije: prizor na pokopališču, prepir z Andrejem (14. poglavje), prizor slovesa od koče, od hiše.

Učiteljeva beseda.

»Vedno so me privlačile podobe preprostih žensk, ki jih odlikujejo nesebičnost, prijaznost in sposobnost razumevanja drugega,« je Rasputin zapisal o svojih junakinjah. Moč likov pisateljevih najljubših junakov je v modrosti, v ljudskem pogledu na svet in v ljudski morali. Takšni ljudje določajo ton in intenzivnost duhovnega življenja ljudi.

Kako se v zgodbi kaže filozofski načrt konflikta?

(Zasebni konflikt - uničenje vasi in poskus obrambe in rešitve ljubljene osebe, se dvigne na filozofsko raven - soočenje med življenjem in smrtjo, dobrim in zlim. To daje akciji posebno napetost. Življenje se obupno upira poskusom ubiti: polja in travniki prinašajo obilno letino, polni so živih zvokov – smeha, pesmi, žvrgolenja kosilnic. rodna vas spet počuti doma, v lokalnem življenju.«)

(Rasputin uporablja enega od tradicionalnih simbolov življenja - drevo. Stari macesen - "kraljevsko listje" - je simbol moči narave. Niti ogenj, niti sekira, niti sodobno orožje - motorna žaga - se ne morejo spopasti z to.

V zgodbi je veliko tradicionalnih simbolov. Vendar včasih dobijo nov zvok. Podoba pomladi ne označuje začetka cvetenja, ne prebujenja (»zelenje se je razplamtelo po zemlji in spet drevesa, prve deževnice so padale, priletele so brzice in lastovke«), ampak zadnji utrinek življenja, konec » neskončna serija dni Matere - navsezadnje bo zelo kmalu Angara po naročilu graditeljev elektrarne poplavila zemljo z vodo.

Podoba Hiše je simbolična. Upodobljen je kot duhoven, živ, čuteč. Pred neizogibnim požarom Darja pospravi hišo tako, kot se čisti pokojnik pred pogrebom: pobeli, pomije, obesi čiste zavese, zakuri peč, počisti vogale z jelovimi vejami, vso noč moli, »krivdo ponižno se poslavlja od koča.” S to podobo je povezana podoba Mojstra - duha, kolačka iz Matere. Na predvečer poplave se sliši njegov poslovilni glas. Tragični zaključek zgodbe je občutek konca sveta: junaki, ki zadnji ostanejo na otoku, se počutijo »brez življenja«, zapuščeni v odprti praznini.« Občutek nezemeljskega je povečan s podobo megle, v kateri je skrit otok: Povsod naokrog sta bila samo voda in megla in nič drugega kot voda in megla.«

Glavni simbol se bralcu prikaže že v naslovu. »Matera« je hkrati ime vasi in otoka, na katerem stoji (ta podoba je povezana tako s potopom kot Atlantido), podoba matere zemlje in metaforično ime Rusije, domovina, kjer »od roba do roba ... je bilo dovolj ... prostranstva in bogastva in lepote in divjine in vsakega bitja po parih.«)

III. Poslušamo sporočila individualne naloge (podano vnaprej): podoba ognja (ogenj) - poglavja 8, 18, 22; podoba "lista" - 19. poglavje; podoba "Mojstra" - 6. poglavje; podoba vode.

jazV. Povzetek lekcije

Rasputin ni zaskrbljen le zaradi usode Sibirska vas, ampak tudi za usodo celotne države, celotnega ljudstva, skrbi zaradi izgube moralne vrednote, tradicije, spomin. Junaki včasih začutijo nesmiselnost obstoja: »Zakaj bi iskali neko posebno, višjo resnico in služenje, ko pa je vsa resnica ta, da zdaj nisi za nič in ne boš pozneje ...« A upanje še vedno prevlada: »Življenje je za da bo ona in življenje, da bo trajalo naprej, vse prestala in se bo lotila povsod, tudi na golem kamnu in v nestalnem močvirju ...« Zdi se življenjsko potrjeno. simbolična slikažito, ki raste skozi pleve, »črnela slama«. Človek, verjame Rasputin, "se ne more razjeziti", je "na vrhu stoletnega klina", ki "nima konca." Ljudstvo, kot pokaže pisatelj, od vsake nove generacije zahteva »čedalje bolj nestrpno in besno«, da ne bi »pustila brez upanja in prihodnosti« vsega »plemena« ljudi. Kljub tragičnemu koncu zgodbe (konec je odprt) ostaja moralna zmaga odgovornih ljudi, ki prinašajo dobroto, ohranjajo spomin in podpirajo ogenj življenja v vseh razmerah, v vseh preizkušnjah.

Dodatna vprašanja:

1. Po izidu zgodbe »Zbogom Matera« je kritik O. Salynsky zapisal: »Težko je razumeti Rasputina, ko velike širine pogledov svojih junakov sploh ne povzdigne do dostojanstva. Navsezadnje jim je težko videti človeka v človeku, ki živi ne daleč stran, ampak samo na drugi strani Angare ... In Daria, čeprav ima otroke in vnuke, razmišlja le o mrtvih in jih smatra z nepričakovano za junake V. Rasputina sebičnostjo, da se njeno življenje konča ... Tisti, ki sprejmejo selitev v nov kraj, so po naravi prikazani kot prazni, nemoralni ljudje ... resnice, ki so bile razkrite Dariji pred “konec sveta” so čisto trivialne in niso ljudska modrost, ampak s posnemanjem."

Se strinjate s kritikovim mnenjem? V čem menite, da ima prav in s čim ste se pripravljeni prepirati? Svoj odgovor utemelji.

2. Kakšno vlogo imajo v zgodbi pomenske antiteze: Matera je nova vas na desnem bregu Angare; starci in starke »sejejo« ljudi. Nadaljujte s serijo kontrastov.

3. Kakšna je vloga pokrajine v zgodbi?

4. S čim je v zgodbi ustvarjena podoba Hiše? V katerih delih ruske književnosti najdemo to sliko?

5. Kaj vidite skupnega v naslovih Rasputinovih del? Kakšen je pomen naslovov njegovih zgodb?