Vseeno so umrli, zakaj potrebujejo krste!
A. Platonov. Jama
Zgodba A. Platonova "Jama" je bila napisana v težkih letih za sovjetsko državo (1929-1930), ki so mnogim ostala v spominu kot čas dokončnega propada kmečkega ljudstva in oblikovanja kolektivnih kmetij, ki se niso spremenile. samo življenje, ampak tudi zavest ljudi. Ti in številni drugi spremljevalni procesi (večno iskanje resnice, poskus gradnje srečne prihodnosti itd.) se v zgodbi odražajo v monolitni zlitini komične forme in v bistvu tragične vsebine.
Platonov humor zame
Zdi se nekaj podobnega humorju Bulgakova: to ni samo "smeh skozi solze", ampak smeh iz razumevanja, da ne bi smelo biti tako, kot je - nekakšen "črni humor".
Realnost obdobja kolektivizacije je bila tako smešna, da se je zdelo, da sta žalostno in smešno zamenjala mesti. In zato se počutimo nelagodno, ko se smejimo vaškemu kmetu, ki je svojega konja dal v kolektivno kmetijo in potem leži tam s samovarjem, privezanim na trebuh: »Bojim se, da bi odletel, daj ... kakšno utež. na njegovi srajci." Ne samo nasmeh, ampak tudi bolečo melanholijo povzroča ogorčen vzklik deklice Nastje pred pogrebom Kozlova in Safronova: "So vseeno umrli, zakaj potrebujejo krste!" Res, zakaj mrtvi potrebujejo krste, če zdaj živi graditelji »svetle prihodnosti« tako dobro spijo v njih in če se otroške igrače tam tako dobro počutijo?!
Groteskne situacije, ki jih ustvarja avtor (ali čas sam?), neverjetno združujejo resnično in fantastično, živahen humor in grenak sarkazem. Ljudje gradijo stvari, ki v resnici niso nikomur nerazumljive prava hiša sreče, a zadeva ne napreduje dlje od kopanja univerzalne množične grobnice - jame za temelje, saj v revščini, lakoti in mrazu, ki obdaja ljudi v sedanjosti, le redki preživijo. Epizoda z moškim, ki se je »za vsak slučaj« pripravil na smrt, je bila smešna in strašljiva hkrati: več tednov je ležal v krsti in občasno sam dolival olje v gorečo svetilko. Zdi se, da so mrtvi in živi, neživi in zavestni zamenjali mesta.
Kaj naj rečemo, če je glavni in spoštovani sovražnik kulakov in prijatelj proletarcev medved Medvedjev, kladiv iz kovačnice. Intuicija nikoli ne izneveri zveri, ki si skupaj z ljudmi prizadeva za »srečno prihodnost« in vedno pravilno najde »kulaški element«.
Še en neizčrpen vir Platonovega humorja in sarkazma je govor likov v zgodbi, ki v celoti odraža naslednje področje ekscesov in nesmislov tega nerodnega časa. Parodična reinterpretacija in ironična igra s političnim jezikom nasičita govor likov s klišejskimi besednimi zvezami, kategoričnimi oznakami, zaradi česar je videti kot bizarna kombinacija sloganov. Tudi tak jezik je neživ, umeten, a tudi nasmešek zbuja: »mleko so promovirali z vozičkov«, »vprašanje se je postavilo iz temelja in ga je treba postaviti nazaj v celotno teorijo čustev in množične psihoze ... ” Strašljivo je, da se celo jezik male Nastje že izkaže za pošastno zlitje govorov in sloganov, ki jih sliši od vseprisotnih aktivistov in propagandistov: »Glavni je Lenin, drugi pa Budyonny.
Ko jih ni bilo in je živela samo buržoazija, se nisem rodil, ker tega nisem hotel. In kot je postal Lenin, sem postal tudi jaz!«
Tako je prepletanje komičnega in tragičnega v zgodbi A. Platonova "Jama" omogočilo pisatelju, da razkrije številna neravnovesja v družbenem in gospodarskem življenju mlade sovjetske države, ki so boleče vplivala na življenje običajni ljudje. A že dolgo je znano: ko ljudje nimajo več moči za jok, se smejijo ...
(Še ni ocen)
Sorodne objave:
- Kateri liki so junaki zgodbe A. Platonova "Jama"? – Kateri problem je osnova celotnega dela A. Platonova? A. Očetje in sinovi b. Boj za svobodo v. Bistvo življenja inteligence in revolucije - Kakšen je koncept narave v delih A. Platonova? A. Harmoničen svet b. ljubko in besen svet V. Veselje elementov 3. V katerem […]...
- Jama je vdolbina v tleh za postavitev temeljev zgradbe,« beremo v razlagalni slovar. V Platonovi zgodbi ima beseda "jama" veliko večji pomen. Jama je odmev poganskih mitov. Po navadi v starih časih je moral biti prvi kamen, ki je bil položen v temelj hiše v gradnji, poškropljen s krvjo žrtvovane živali. V zgodbi je temeljna jama “poškropljena” […]...
- V središču zgodbe je zgodba glavnega junaka, delavca Voščeva. Ko je zapustil tovarno, se znajde v brigadi kopačev, ki pripravljajo temeljno jamo za temelj skupne proletarske hiše. Jamski delavci, navdihnjeni z idejo o popolni kolektivizaciji, sodelujejo pri razlastitvi kmetov v bližnjih vaseh. Resnični dogodki imajo fantastične oblike. Kmetje, ki od sovjetske oblasti ne pričakujejo nič dobrega, si med življenjem gradijo krste. Razlaščeni [...]
- Pisateljeva usodaŽivljenje A. P. Platonova je bilo tragično: njegov pogled na svet, njegov slog, ostra življenjska resnica v njegovih delih so sprva naleteli na nerazumevanje, od poznih dvajsetih let pa so privedli do preganjanja, političnega blatenja v tisku in prepovedi. V poznih 20. in 30. letih je dosegel vrhunec svoje ustvarjalnosti v romanu “Chevengur”, zgodbah “Jama”, “Mladoletni […]...
- Andrej Platonov je postal znan v širok krog bralci šele pred kratkim, čeprav najbolj aktivno obdobje njegovo delo se je zgodilo v dvajsetih letih 20. stoletja. Pisatelj je v svojih delih odseval življenje prvih porevolucionarnih desetletij z nenavadno popolnostjo in predvidevanjem. V poznih 20-ih - zgodnjih 30-ih so nastala Platanova najpomembnejša dela: roman "Chevengur", zgodbe "Za prihodnjo uporabo", "Dvom […] ...
- Kaj je glavna tema v zgodnje delo A. Platonova? V zgodnjih delih A. Platonova je glavna tema odnos med človekom in naravo. Vzpostavljanje harmonije med njimi je smisel življenja prvih pisateljevih junakov. Ta tema se razkriva v zgodbah »Izvor mojstra«, »Lep in besen svet«, »Eterična pot«, » Skriti človek" Kako razumeti Platonovo definicijo narave kot »lepe in divje [...]
- Glavna tema Zgodba A. Platonova "Jama" je gradnja socializma v mestu in na podeželju. V mestu, kot pokaže avtor, se izvaja z gradnjo nove stavbe, "kamor se bo naselil ves lokalni razred proletariata." Na podeželju je gradnja socializma sestavljena iz ustanovitve kolektivne kmetije, imenovane po generalni črti, in tudi iz uničenja kulakov. Izvedbo tega enotnega projekta izvaja […]...
- Zgodba "Jama" A. P. Platonova postavlja enega najpomembnejših problemov ruske literature 20. stoletja - problem uvajanja človeka v novo življenje. Platonov junak Voščov konča v brigadi, ki mora izkopati temeljno jamo. Bralec izve, da je Voshchev nekoč delal v tovarni, a so ga od tam odpustili, ker je razmišljal o "načrtu skupno življenje" Tako je v […]...
- UTOPIČNI SVET V ZGODBI A. P. PLATONOVA "JAMA" Na straneh del A. Platonova vidimo čuden, nenavaden, nenaraven svet. To je svet moči, uperjen proti razmišljujoči, »dvomljivi« osebi, ki želi sama odločati o svoji usodi. Prisilno združevanje ljudi z izločanjem nestrinjajočih spreminja družbo v ogromno barako. Ena družina, v enem ogromna hiša Proletarci – ljudje [...] morajo živeti
- Andrej Platonov je postal znan širokemu krogu bralcev šele pred kratkim, čeprav je bilo najbolj aktivno obdobje njegovega dela v dvajsetih letih našega stoletja. Platonov je bil tako kot mnogi drugi pisci, ki so svoje stališče nasprotovali uradnemu stališču sovjetske vlade, dolgo časa prepovedani. Med njegovimi najpomembnejšimi deli so roman "Chevengur", zgodbi "Za prihodnjo uporabo" in "Dvom v Makarja". JAZ […]...
- A. Platonov je fenomen v ruska literatura edinstveno. To je pisatelj z golim srcem, ki mu je iskreno mar za vse človeštvo. Je prvi ruski pisatelj 20. stoletja, ki je opazil razgradnjo »socialistične duše«, izgubo individualnosti v človeku in zazvonil alarm. Umetniška vizija Platonov je prispeval k njegovemu ustvarjanju nove poetike, popolnoma drugačne od vsega, kar je v literaturi obstajalo prej. Zgodba […]...
- V ruski literaturi je nemogoče najti analogijo Platonovemu slogu. Pisatelj je deloval v skladu s slogovnimi trendi dvajsetih let. Novi čas je zahteval novo poetiko. Pisatelj je izumil jezik, ki je nasprotoval vsem literarne norme. Platonova zgodba "Jama" s svojimi podobami, simboli in metaforami je popolnoma v skladu z duhom časa. Zaradi mešanice leksikalnih in skladenjskih odnosov je zgodba napisana v polomljenem jeziku, [...]
- Zgodba Andreja Platonova "Jama" je delo, napolnjeno z globokim pomenom in kot ledena gora skriva vse najbolj skrite misli globoko pod "vrhom". Da bi preučili in razumeli pomen Platonovega besedila, ni dovolj, da ga preprosto preberete: najprej morate poskusiti razumeti psihologijo in filozofijo samega avtorja. Andrej Platonov je bil za svojo dobo "tresočen in nestabilen element". Bolj verjetno, […]...
- KLASIKA A. P. PLATONOVA IZVIRNOST ZGODBE A. P. PLATONOVA "JAMA" Andrej Platonov je napisal zgodbo "Jama" v letih 1929-1930. To so bila leta velike prelomnice - propada NEP, industrializacije in kolektivizacije. Obdobje, katerega simbol je bil Lenin, se je končalo in novo obdobje– Stalinist. Po W. Churchillu je Stalin »Rusijo vzel s čevlji in jo zapustil atomsko orožje”. […]...
- Dela Andreja Platonova sodobnemu bralcu pomagajo razumeti dogodke, ki so se zgodili v Rusiji v 20-30-ih letih 20. stoletja, v obdobju krepitve sovjetske oblasti v naši državi. Med deli, ki so resnično odražala dogodke tega časa, je njegova znana zgodba "Jama". Platonov jo je začel pisati decembra 1929, na samem vrhuncu »velike prelomnice«, […]...
- "Jama" je zgodba Platonova, dokončana v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja in pripoveduje o vrhuncu kolektivizacije. Delo ni bilo objavljeno v času pisateljevega življenja. V Sovjetski zvezi je bil prvič objavljen šele leta 1987. Kratka zgodovina ustvarjanja Pogosto se kot čas pisanja »Kotlovana« navaja obdobje od decembra 1929 do aprila 1930. Datume je zapisal sam Platonov dne […]...
- Andrej Platonov je eden teh redkih sovjetski pisci, ki jim je v razumevanju nove dobe uspelo preiti od sprejemanja komunističnih idej do njihovega zanikanja. Platonov je iskreno, skoraj fanatično verjel v revolucionarno preureditev sveta – in v tem smislu ni bil nič drugačen od večine svojih sodobnikov. Zdelo se mu je, da je prvič v zgodovini končno priložnost za zmago [...]
- Andrej Platonov je napisal zgodbo "Jama" v letih 1929-1930. To so bila leta velike prelomnice - propada NEP, industrializacije in kolektivizacije. Obdobje, katerega simbol je bil Lenin, se je končalo in začelo se je novo obdobje – Stalinovo. Po W. Churchillu je Stalin »Rusijo vzel s čevlji in jo zapustil z atomskim orožjem«. Tako drastična sprememba govori o izjemnem pomenu tega obdobja ruske [...]
- Ena beseda resnice bo osvojila ves svet. Ljudski pregovor Pri ustvarjanju povsem "neklasične" slike utopičnega sveta v zgodbi "Jama" je Platonov vodil klasične teme in motive, ki so mu pomagali še jasneje prikazati absurdno resničnost. Glavna oseba V zgodbi je Voshchev oseba, ki zna razmišljati in kritično oceniti, kaj se dogaja z njim in okoli njega. Skozi njegove oči smo […]...
- Žvižganje, rjovenje, žvenketanje, gibanje - utopilo živo človeško govorico, naredilo molitev, pogovor, razmišljanje nepredstavljivo; spremenil kralja vesolja v mazalca koles. M. Vološin. Pisatelj "Steam" Andrej Platonovič Platonov je bil iz delavcev. Udeleženec državljanska vojna, takrat nesebična delavka v obdobju okrevanja. Razumel je mehanizme in gradil elektrarne. Zelo rad sem imel parne lokomotive. Pogosto sem jih opisoval v zgodbah in izšle so […]...
- Življenje A. Platonova se je zgodilo v prvi polovici 20. stoletja - najbolj težak čas v zgodovini države. Pri priznavanju življenja kot najvišje vrednote Platonov ni menil, da je vse življenje vredno človeka. Pisatelj je skušal razumeti smisel obstoja, namen človeka. Življenje junakov njegovih del poteka skozi delo - neskončno, naporno. Toda ali je vsako delo za dobro? So razglašeni za [...] humane?
- »V večerih je Voshchev ležal z z odprtimi očmi in hrepenel po prihodnosti, ko bo vse postalo splošno znano in postavljeno v skop občutek sreče.” A. Platonov. "Jama" Zgodba A. Platonova "Jama" je bila napisana v "letu velike prelomnice" (1929-1930), ko je bila popolnoma uničena in posejana v kolektivne kmetije. Ruski kmet. In avtor je tukaj spregovoril o vseh absurdih in kriminalnih ekscesih […]...
- Načrt I. Nestandardna vizija dobe "gradnje svetle prihodnosti." II. Filozofsko vprašanje samozavedanja. 1. Iskanje sreče in resnice. 2. Zamenjava pojmov. 3. Naprej in navzgor ... do jame. 4. Čiklinov nepremišljeni fanatizem. 5. Prazne sanje. III. Čas je za pravi preizkus. A. P. Platonov je eden od pisateljev, ki je najbolj globoko, popolno in domiselno odražal svoje videnje sodobne dobe […]...
- Delo A. Platonova sploh ni primerno za nedvoumne ocene, težko ga je enačiti z nečim, kar je že znano v literaturi. Platonov je poseben in »izviren« pisatelj. Šele proti koncu dvajsetega stoletja, po večkratnem vračanju Platonova k bralcu in vztrajnem proučevanju njegovega dela s strani literarnih znanstvenikov, zlasti intenzivnem od sredine osemdesetih let prejšnjega stoletja, je postalo mogoče razumeti obseg genialnosti tega pisatelja in mislec, […]...
- Dela Platonova in Zamjatina so bila napisana približno ob istem času. Dvajseto stoletje za državo ni bil lahek čas: življenja ljudi so se nenehno spreminjala, vprašanje je bilo precej pereče socialne težave. Nenavadno je, da v času življenja avtorjev roman "Mi" in zgodba "Jama" nista bila prepoznana v javnosti, zdaj pa ju berejo z zanimanjem. to težki časi, […]...
- "Jama" (1930) je naslov Platonove zgodbe, posvečene gradnji nove, brez primere Hiše svetlih in visokih človeških odnosov. Platonov se ustavi na samem začetku gradnje - pri izkopih, ki zagotavljajo uspeh stavbe, tako da je hiša močna, mora biti temeljna jama zanesljiva. Od prve do zadnje vrstice zgodbe teče debata o tem, kako se iz tega prebiti v prihodnost […]...
- Opis dogodkov v romanih in drugih delih A. Platonova sploh ni podvržen nedvoumnim ocenam, težko ga je enačiti z nečim, kar je že znano v literaturi. Platonov je poseben in »izviren« pisatelj. Šele proti koncu dvajsetega stoletja, po večkratnem vračanju Platonova k bralcu in vztrajnem proučevanju njegovega dela s strani literarnih znanstvenikov, zlasti intenzivnem od sredine osemdesetih let prejšnjega stoletja, je postalo mogoče razumeti […]...
- Načrt 1. Protislovja dobe »gradnje svetle prihodnosti«. 2. Težave pri zaznavanju nenehnih družbenih pretresov. 3. Zgodba "Jama" je rekviem za navadne ruske ljudi. A. P. Platonov je v enem svojih najpomembnejših del - zgodbi "Jama" - odražal vsa protislovja sodobne dobe "gradnje svetle prihodnosti" in na to dobo gledal skozi oči navadnih ljudi. Vsi liki v zgodbi [...]
- Nepopravljivi idealist in romantik, A. P. Platonov je verjel v " življenjska ustvarjalnost dobro«, v »mir in luč«, shranjeno v človeška duša, v »zoro človeškega napredka«, ki je na obzorju zgodovine. Realistični pisatelj Platonov je videl razloge, ki ljudi silijo, da »rešijo svojo resnico«, »izklopijo zavest«, »se premaknejo od znotraj navzven«, ne da bi v duši zapustili en sam »osebni občutek«, »da izgubijo občutek samega sebe." On […]...
- Tale (1930) »Na dan tridesete obletnice njegovega osebnega življenja je Voshchev dobil poravnavo iz majhnega strojnega obrata, kjer je pridobil sredstva za svoj obstoj. V odpustnici so mu zapisali, da ga odstranjujejo iz proizvodnje zaradi naraščanja šibkosti in zamišljenosti v splošnem tempu dela.” Voshchev gre v drugo mesto. Na praznem mestu v topli jami se nastani […]...
- Vsak umetnina, tako ali drugače odraža čas, v katerem nastaja. Avtor nekatere premisli zgodovinski fenomen in na straneh svojega ustvarjanja podaja lastno vizijo dogajanja. V zgodbi "Jama" A. Platonov dvomi o pravilnosti poti, ki jo je izbrala Sovjetska Rusija. "Jama" z globoko socialno-filozofsko vsebino v alegorični obliki pripoveduje o gradnji ogromne zgradbe - sreče. Natančneje, […]...
- "Tudi če življenje zdaj mineva, kot tok dihanja, toda z organizacijo hiše jo je mogoče organizirati za prihodnjo uporabo - za prihodnjo, nepremagljivo srečo in za otroštvo," je zapisal A.P. Platonov. Zgodba »Jama« pripoveduje o gradnji ogromne »hiše sreče«, »navadne proletarske hiše«, kjer bodo živeli delovni ljudje vsega mesta. Medtem ko potekajo začetna dela: koplje se jama za temelj tega [...]
- To je briljantna ruska misel, ki se je dvignila nad svoj čas. E. Jevtušenko Dela Andreja Platonova so vedno zanimiva, izvirna in bogata s filozofskimi spoznanji o smislu življenja. Zgodovina družbenega življenja v 20-ih in 30-ih letih prejšnjega stoletja je nam, mladim bralcem, malo znana in mislim, da je nemogoče mimo tega obdobja zamolčati, še posebej, ker govorimo o družbenih in moralnih zmotah. ljudi v […]...
- Pomen imena. "Jama je vdolbina v tleh za postavitev temeljev zgradbe," beremo v razlagalnem slovarju. V Platonovi zgodbi beseda "jama"; je veliko bolj smiselno. Jama je odmev poganskih mitov. Po navadi v starih časih je moral biti prvi kamen, ki je bil položen v temelj hiše v gradnji, poškropljen s krvjo žrtvovane živali. V zgodbi […]...
- Zgodba A. Platonova "Jama" pripoveduje o gradnji simbolične strukture - "skupne proletarske hiše", v kateri bi bili zaposleni delavci celega mesta. Za gradnjo jame se zbere veliko ljudi, ki jih vodi Chiklinova ekipa. Zgodba se začne s podobo Voshcheva. Ta junak je star komaj 30 let, a je življenjska izkušnja in pesimistični pogled na svet, se zdi veliko starejši od svojih let. “Na dan tridesete obletnice [...]
- « Potem se je ustavil in se ozrl. Kolektivna kmetija mu je sledila in nenehno kopala zemljo, vsi revni moški in moški srednjih let so delali s tako vnemo za življenje, kot da bi želeli biti za vedno rešeni v breznu jame," A. P. Platonov. A. P. Platonov je v zgodbi "Jama" upodobil gradnjo "skupne proletarske hiše", v kateri bodo živeli vsi delovni ljudje mesta. "Gradnja socializma" […]...
- Zgodba "Jama" Andreja Platonoviča Platonova združuje socialno parabolo, filozofsko grotesko, satiro in liriko. Pisatelj ne daje upanja, da bo v daljni prihodnosti na mestu jame zraslo »vrtno mesto«, da bo vsaj nekaj nastalo iz te luknje, ki jo junaki nenehno kopljejo. Jama se širi in se v skladu z Direktivo širi po tleh – najprej štirikrat, nato pa zaradi upravne odločbe […]...
- Šolarjeva pot v svet Andreja Platonova ni lahka: spada med tiste umetnike, ki zahtevajo daleč od naključnih srečanj. Takšne vrhove, kot sta "Pit", "Chevengur", lahko bralec doseže le z lagodnim, postopnim vzponom, obvladovanjem Platonove "šole branja". V literarni kritiki se je uveljavila ideja o edinstveni celovitosti, "enotnosti" tistega, kar je Platonov napisal z nenehnim ponavljanjem idej, motivov in podob, ki so bile avtorju skrite. […]...
- Satira je priljubljena tehnika ruskih pisateljev. Dela Gogolja, Saltikova-Ščedrina in Čehova veljajo za učbeniška satirična. Ti pisci so se ukvarjali s problemi oblasti, ljudstva, inteligence, malega človeka v velik svet. Te iste težave se dotika M. A. Bulgakov v svoji zgodbi " pasje srce" Bulgakov je čudovit pisatelj. Ni le nadarjen satirik, ampak tudi globok filozof in subtilen mistik. Bulgakov […]...
- Življenje A. Platonova se je zgodilo v prvi polovici našega stoletja - najtežji čas v zgodovini države. Pri priznavanju življenja kot najvišje vrednote Platonov ni menil, da je vse življenje vredno človeka. Pisatelj je skušal razumeti smisel življenja, namen človeka. Življenje junakov njegovih del poteka skozi delo - neskončno, naporno. Toda ali je vsako delo za dobro? So razglašeni za [...] humane?
Tragično in komično v zgodbi A. Platonova Zgodba A. Platonova "Jama" je bila napisana v težkih letih za sovjetsko državo (1929-1930), ki je mnogim ostala v spominu kot čas dokončnega propada kmečkega ljudstva in oblikovanje kolektivnih kmetij, ki je spremenilo ne le življenje, ampak tudi zavest ljudi. Ti in številni drugi spremljevalni procesi (večno iskanje resnice, poskus gradnje srečne prihodnosti ipd.) se v zgodbi odražajo s pomočjo monolitnega zlitja komične forme in v bistvu tragične vsebine Platonovega humorja podoben humorju Bulgakova: to ni samo "smeh skozi solze" in smeh iz razumevanja, da ne bi smelo biti tako, kot je, je neke vrste "črni humor". Realnost obdobja kolektivizacije je bila tako absurdna, da se je zdelo, da sta žalostno in smešno zamenjala mesti. In zato se počutimo nelagodno, ko se smejimo vaškemu kmetu, ki je svojega konja dal v kolektivno kmetijo in potem leži tam s samovarjem, privezanim na trebuh: »Bojim se, da bi odletel, daj ... kakšno utež. na njegovi srajci." Ne samo nasmeh, ampak tudi bolečo melanholijo povzroča ogorčen vzklik deklice Nastje pred pogrebom Kozlova in Safronova: "So vseeno umrli, zakaj potrebujejo krste!" Res, zakaj mrtvi potrebujejo krste, če zdaj živi graditelji »svetle prihodnosti« tako dobro spijo v njih in če se tam tako udobno počutijo otroške igrače?! Groteskne situacije, ki jih ustvarja avtor (ali čas sam?), osupljivo združujejo resnično in fantastično, živ humor in grenak sarkazem. Ljudje gradijo nerazumljivo hišo sreče, ki je v resnici nihče ne potrebuje, delo pa ne napreduje dlje od kopanja univerzalne množične grobnice - jame za temelje, kajti v revščini, lakoti in mrazu, ki obdaja ljudi v sedanjosti, le redki preživijo . Epizoda z moškim, ki se je »za vsak slučaj« pripravil na smrt, je bila smešna in strašljiva hkrati: več tednov je ležal v krsti in občasno sam dolival olje v gorečo svetilko. Zdi se, da so mrtvi in živi, neživi in zavestni zamenjali mesta. Kaj naj rečemo, če je glavni in spoštovani sovražnik kulakov in prijatelj proletarcev medved Medvedjev, kladiv iz kovačnice. Intuicija nikoli ne izneveri zveri, ki dela za »srečno prihodnost« skupaj z ljudmi, in vedno pravilno najde »kulaški element« Drugi neizčrpen vir Platonovovega humorja in sarkazma je govor oseb v zgodbi, ki v celoti odseva. naslednje področje ekscesov in nesmislov tega absurdnega časa. Parodična reinterpretacija in ironična igra s političnim jezikom nasičita govor likov s klišejskimi besednimi zvezami, kategoričnimi oznakami, zaradi česar je videti kot bizarna kombinacija sloganov. Tudi taka govorica je neživa, umetna, a tudi zbuja nasmešek: »mleko so promovirali z vozičkov«, »vprašanje se je postavilo iz temelja in ga moramo postaviti nazaj v celotno teorijo čustev in množične psihoze ... ” Strašljivo je, da se celo jezik male Nastje že izkaže za pošastno zlitje govorov in sloganov, ki jih sliši od vseprisotnih aktivistov in propagandistov: »Glavni je Lenin, drugi pa Budyonny. Ko jih ni bilo in je živela samo buržoazija, se nisem rodil, ker tega nisem hotel. In kakor je postal Lenin, sem postal tudi jaz!« Tako je prepletanje komičnega in tragičnega v povesti A. Platonova »Jama« omogočilo pisatelju razkriti marsikatero izkrivljenost v družbenem in gospodarskem življenju mlade sovjetske države, ki je imela boleč vpliv na življenja navadnih ljudi. A že dolgo je znano: ko ljudje nimajo več moči za jok, se smejijo ...
"Jama" - zgodba A.P. Platonov. Zgodba je redka izjema v delu Platonova, je navedel avtor točen datum njegov nastanek: "december 1929 - april 1930." Ampak v v tem primeru To se ne nanaša toliko na obdobje avtorjevega dela na delu, temveč na čas dogodkov, ki so v njem prikazani. Zgodba je nastala v zgodnjih 30. letih, kar dokazuje na primer omemba potrebe po setvi soje, kar kaže na takratno akcijo množičnega uvajanja te kmetijske kulture.
“Jama” je bila prvič objavljena leta 1969 v revijah “Grani” (Nemčija) in “Student” (Anglija). Leta 1973 je bila zgodba objavljena ločena knjiga v založbi Ardis (ZDA) s predgovorom I.A. Brodski. V ZSSR v 60-80. "Jama" je bila razdeljena v "samizdat". Leta 1987 je bila zgodba prvič objavljena v avtorjevi domovini v reviji " Novi svet" Ta različica zgodbe je bila ponovno objavljena v knjigi "Mladoletno morje" (1988). več celotno besedilo Zgodba, obnovljena iz avtorjevega rokopisa, je bila ponovno objavljena v knjigi "D. Platonov" (1995).
Platonova zgodba "Jama" je odražala glavne dogodke prvega petletnega načrta, izvedenega v ZSSR (1929-1932): industrializacijo in kolektivizacijo. Vsebina "Jame" se navzven prilega sovjetski industrijski in vaški prozi poznih 20-30-ih. (»Cement« F. Gladkova. »Vroče« L. Leonova, »Drugi dan« I. Ehrenburga, »Hydrocentral« M. Shaginyana, »Palice« F. Panferova, »Vrhova tla« M.A. Šolohov). Toda ta podobnost samo bolj jasno razkriva izvirnost Platonove zgodbe. Sestoji iz avtorjevega razumevanja obsojenosti reorganizacije narave in družbe, ki temelji na izčrpavajočih fizično delo in nasilje.
Prvi del dela prikazuje gradnjo »skupne proletarske hiše«, ki je simbol socialistične družbe. »Zgradba socializma« je bila namenjena nastanitvi delovnega ljudstva celega mesta, a je gradnja zastala na stopnji kopanja jame za temelje. V drugem delu se dogajanje prenese v vas, ki je podvržena »popolni kolektivizaciji«. Tu analogija »skupnega proletarskega doma« postane »organizacijsko dvorišče«, kjer se kolektivni kmetje zberejo v »pokorno čredo« (F. M. Dostojevski), ki pospremi razlaščene kmete v hladno morje.
Podoba »navadne proletarske hiše« je v zgodbi večplastna: temelji na mitološki podobi drevesa, ki je lahko tudi model celotnega vesolja. Simbolika »drevesa« zasije v podobi »večnega doma«, mora pognati korenine v zemlji, kot svetovno drevo starodavnih mitov. Temelji »hiše« so postavljeni z upanjem, da je v zemljo zasajena »večna korenina neuničljive arhitekture«. »Gradnja socializma« je prikazana v kontekstu svetopisemske legende o babilonskem stolpu, kot nov poskus človeštva, da zgradi »mesto in stolp, visok do neba ...«. Načrti, da bi zemljo spremenili v »udoben dom« in popravili nepopolnosti sveta, ki ga je ustvaril Bog, so simbolizirali upanje na doseganje »vsesplošne harmonije« in kazali na genetsko povezanost projekta »skupnega proletarskega doma« z podobe »kristalne palače« in »zgradbe univerzalne harmonije«, ponovljene v »Zimskih zapiskih« o poletnih vtisih«, »Zapiski iz podzemlja«, »Zločin in kazen«, »Bratje Karamazovi« F.M. Dostojevskega. »Kristalna palača« v »Zimskih zapiskih ...« je bil opis prave palače, zgrajene v Londonu leta 1851 za organizacijo svetovnih razstav. V Zapiskih iz podzemlja je »kristalna palača« spominjala na »litoželezno-kristalno« stavbo iz romana N.G. Černiševski "Kaj storiti?" in spomnil na projekt palače za ljudi v družbi univerzalne enakosti, ki ga je izumil Charles Fourier.
Podoba-simbol »stolpnice« v »Jami« je obogatena s pomeni, ki jih je pridobila umetnost avantgarde, ki je želela modelirati tehnične strukture, ki varujejo človeka pred naravo. Vrhunec avantgardne umetnosti je bil "Spomenik tretji internacionali" (1920), ki ga je ustvaril arhitekt V.E. Tatlin v obliki babilonskega zigurata. Podoba Tatlinovega "stolpa" je navdihnila proletarskega pesnika A. Gasteva. V interpretaciji slednjega je gradnja »velikana iz železa« služila kot opravičilo za nasilje nad naravo in človeško žrtvovanje: »Na strašnih pečinah zemlje, nad breznom strašnih morij je zrasel stolp, železni stolp delovni napor. ...Ljudje so padali v jame, zemlja jih je neusmiljeno požrla.” »Stolpi« Tatlina in Gasteva so se v »Jami« spremenili v podobe »neznanega stolpa«, ki ga Voščov vidi, ko vstopi v mesto, kjer poteka gradnja, in »stolpa sredi vesolja« zemlja", v gradnjo katere verjame inženir Pruševski. Namen gradnje "splošne proletarske hiše" in "stolpov" v Platonovi "jami" sovpada z namenom Tatlinove zasnove: "dvigniti se nad zemljo, premagati materijo ...".
Eden od virov projektov za "premagovanje materije" je bilo delo "Splošna organizacijska znanost" A.A. Bogdanov—teoretik in organizator Proletkulta. Bogdanov videl najvišji cilj proletarski delovnih kolektivov, v sebi raztopijo ločeno osebnost, ki se je sposobna žrtvovati, da bi »začela svoje delo na okoliškem, nečloveškem svetu«. Platonova definicija harmonije kot "popolne organizacije materije v odnosu do človeka" ("Proletarska poezija") razkriva povezavo s filozofijo bogogradnje Bogdanova, A.V. Lunačarskega, M. Gorkega, katerega bistvo je bilo pobožanstvo kolektivne »maše« in religiozna izkušnja žrtvene zlitosti človeka s človeštvom in vesoljem.
Sanje o »organizaciji« (izraz Bogdanov) narave s kolektivom proletarcev, ki so obvladali najnovejše dosežke znanosti in tehnike, so bile blizu Platonovu (oktobra 1920 v Moskvi, na prvem vseruskem kongresu proletarskih pisateljev, poslušal je poročilo teoretika Proletkulta).
Platonovovi junaki verjamejo v tehnologijo, s pomočjo katere želijo zaščititi ljudi "pred divjimi elementi neurejenega sveta" ("Eterični trakt"). Eden od njih - inženir Pruševski v "Jami" - sanja o globalni preobrazbi videza Zemlje s skupnimi prizadevanji združenega človeštva. V "Jami" je projekt "skupne proletarske hiše" predlagan kot sredstvo za reševanje ljudi pred sovražno naravo.
Platonov je od Dostojevskega podedoval tehniko ustvarjanja "dvojnih" podob. V romanu "Demoni" so bili dvojniki Kirillov, Stavrogin, Pyotr Verkhovenski, Shigalev, katerih podobe so bile utelešene različne variante filozofske ideje avtorja. V "Jami" enega od takih figurativnih parov predstavljajo vrstice "Prushevsky - Voshchev", "Prushevsky - Chiklin". Upanje Voščeva, ki tava za resnico, je, da bo gradnja »skupne proletarske hiše« spremenila življenja ljudi vsaj v prihodnosti, in strastna želja po iskanju odgovora na vprašanje: »Zakaj je celotna svetovno delo?" - zaradi njih Pruševski sumi svojega dvojnika v Voščevu. Voščeva ima namreč veliko podobnosti z avtorico projekta za gradnjo svetle prihodnosti: obe trpita za »neresnico« življenja, zavedata se, da ljudje živijo nesmiselno, obe si prizadevata rešiti in ohraniti krhko človeško življenje. Voščov je zbral in »rešil vse vrste predmetov nesreče in nejasnosti«, Pruševski je zgradil hišo, namenjeno »zaščiti ljudi«. Projekt "večne hiše" inženirja Pruševskega je preizkušen glede na stopnjo njegove skladnosti z duhovnimi potrebami Voščeva. Bagerja Chiklina, tako kot Pruševskega in Voščeva, muči zavest o negotovosti ljudi. Chiklin je obdarjen s posebnim odnosom do mrtvih, ki je odlikoval samega Platonova. Iz njegovih ust zveni krščanska resnica: »Tudi mrtvi so ljudje.« Chiklin in Pruševski odkrijeta, da sta v mladosti doživela ljubezen do dekleta, ki sta jo ponovno srečala pri tragične okoliščine. To je Yulia, Nastjina umirajoča mati, ki jo je po naključju našel Chiklin. Želja po rešitvi življenj jamskih delavcev, izčrpanih od mukotrpnega dela, rodi v bagerjevi glavi projekt, da bi z grapo razširili jamo ("grapa" je v Platonovem svetu vedno ostala simbol "dno pekla"). Chiklinove sanje, da bi grapo spremenil v temelj »večnega doma«, je narekovala želja po nesmrtnosti.
Hkrati imata podobi Voščeva in Pruševskega vzporednice v delu Dostojevskega. "Jaz sem hrošč in z vsem ponižanjem priznam, da ničesar ne razumem, zakaj je vse tako urejeno," pravi Ivan Karamazov svojemu bratu. Njegove besede vsebujejo isto vprašanje o strukturi sveta, ki preganja Platonove iskalce resnice.
V »Jami« se motiv rekonstrukcije življenja prepleta s pisateljevim tradicionalnim motivom tavanja v iskanju resnice. Platonov je verjel, da lahko človek s potepanjem razume resnico, prehaja prostor skozi sebe. Brezposelni Voščov proti svoji volji postane potepuh, noč preživi v »topli jami« (kar v Platonovem svetu pomeni stanje blizu smrti). Nekoč na gradbišču Platonov junak odkrije graditelje socializma v baraki, kjer drug ob drugem spijo na tleh, napol izčrpani z mukotrpnim delom. Obstoj kopačev primerjajo z bivanjem na »dnu« pekla. Opis gradnje »navadne proletarske hiše« spominja na »Zgodbo ... o Kuznetskstroju ...« V.V. Majakovskega (1929), kjer delavci v umazaniji, lakoti in mrazu gradijo »vrtno mesto«, ter slike umetnikov tistega časa P.I. Sholokhov "Gradnja" (1929) in P.I. Kotov "Kuznetskstroy. Plavž št. 1" (1930).
Bagerji, ki povečujejo in poglabljajo jamo, poskušajo ponoviti tisto, kar je uspelo junakom Platonovih zgodnjih zgodb »Markun« (1921) in »Satan misli« (1921), ki jim je uspelo ustvariti motor, ki je ponovno ustvaril svet: združiti človeštvo in obnoviti planet. Njihova prizadevanja so usmerjena v obvladovanje skrivnosti spreminjanja mrtve snovi v živo.
Religiozni odnos do komunizma določa prepričanje Platonovovih junakov, da bo novi družbeni red ljudem zagotovil nesmrtnost. Selitev v »večni« »skupni proletarski dom« pomeni uresničitev nebes na zemlji.
Toda jama postaja vedno večja, nastane luknja, ki se spremeni v grob sirote Nastje, ki so jo posvojili kopači. Deklica, simbol Rusije prihodnosti, umre za mamo, hčerko lastnika tovarne ploščic, »lončnice«, katere usoda je zgodba o divjaštvu in smrti človeka v krutem svetu. Motiv spreminjanja človeka v bitje, "poraščenega s kožo", je okrepljen s pojavom nenavadnega lika v zgodbi - medveda kladiva (motiv spreminjanja človeka v medveda je bil prej slišan v pesmi Majakovskega "O tem" ).
Konec Platonovove "Jame" pokaže, do česa pridejo junaki, ko si prizadevajo za "dvig" nad svetom, za oblast nad materijo, ki odpira možnost nesmrtnosti. Ne gredo v nebeški raj in ne morejo ustvariti zemeljskega raja. V zgodbi je prihodnost sama, utelešena v podobi sirote Nastje, žrtvovana »prihodnji harmoniji«. Smrt otroka vodi Voshcheva v obup.
Kljub raznolikosti tem v delih A.P. Platonova, ki se je ukvarjal s problemi elektrifikacije in kolektivizacije, državljanske vojne in izgradnje komunizma, vse združuje pisateljeva želja po iskanju poti do sreče, ugotoviti, kaj je veselje »človeškega srca«. Platonov je ta vprašanja rešil tako, da se je obrnil na realnost življenja okoli sebe. Zgodba Jama je posvečena času industrializacije in začetku kolektivizacije v mladi sovjetski državi, v katere svetlo komunistično prihodnost je avtor resnično verjel. Res je, Platonova
Vse bolj je začelo skrbeti, da v »načrtu splošnega življenja« praktično ni več prostora za določeno osebo, z njenimi mislimi, izkušnjami in občutki. In s svojimi deli je pisatelj želel posvariti pretirano vnete »aktiviste« pred napakami, ki so bile usodne za rusko ljudstvo.
Prizor razlastitve v zgodbi "Jama" zelo jasno in natančno razkriva bistvo kolektivizacije, ki je bila izvedena v sovjetski vasi. Dojemanje kolektivne kmetije je prikazano skozi oči otroka – Nastje. Vpraša Chiklina: »Ste tukaj ustvarili kolektivno kmetijo? Pokaži mi kolektivno kmetijo! To novost razumemo kot popolnoma novo življenje, nebesa na zemlji. Tudi odrasli »nedomačini« pričakujejo »veselje« od kolektivne kmetije: »Kje je korist kolektivne kmetije - ali smo šli za nič?« Ta vprašanja so posledica razočaranja nad resnično sliko, ki se je odprla pred očmi potepuhov: »Tujci, prišleki so se naselili v kupih in majhnih množicah okoli Orgyarda, medtem ko je kolektivna kmetija še vedno spala v splošni gruči blizu noči, zbledelega ognja. .” "Nočni, zbledeli ogenj" in "splošno srečanje" kolektivnih kmetov sta videti simbolična. Za preprosto neurejenostjo teh ljudi (v primerjavi z »močnimi, čistimi kočami« »kulaškega razreda«) se skriva tudi njihova brezobraznost. Zato je njihov glavni predstavnik medved kladivavec, pol človek, pol žival. Ima sposobnost opravljanja produktivnega dela, vendar je prikrajšan za najpomembnejše - sposobnost razmišljanja in s tem govora. Razmišljanje je pri medvedu zamenjal »razredni čut«. Toda prav to je bilo potrebno v novi sovjetski družbi; »ena oseba« je lahko mislila za vse ... glavni človek" Ni naključje, da Čiklinu zastane dih in odpre vrata, »da se vidi svoboda«, ko ga »razumni človek« pozove k premisleku o smiselnosti odvzema lastnine. Najlažje se je preprosto obrniti stran od resnice in pustiti drugim, da odločajo sami, odgovornost pa preložiti na brezlični »mi«. »Ni tvoja stvar, prasec! - Chiklin odgovori s pestjo. "Lahko postavimo kralja, ko je to za nas koristno, in ga lahko podremo z enim dihom ... In ti - izgini!" Toda Chiklin iz nekega razloga kriči »iz trkajoče moči svojega srca«, verjetno v sebi protestira proti pravici do samostojnega razmišljanja in odločanja, ki mu je bila odvzeta.
Tako Nastja (»Tudi on trpi, on je naš, kajne?«) in birokrat Paškin (»Paškin je bil popolnoma žalosten zaradi neznanega proletarca v regiji in ga je hotel hitro rešiti izpod zatiranja«). Če pa deklica vidi v medvedu predvsem trpeče bitje in zato čuti sorodstvo z njim, potem predstavnik oblasti namesto dobre želje »tu najde preostalega kmečkega delavca in mu zagotovi boljši delež življenja, nato pa razpustil okrajni odbor sindikata zaradi malomarnosti pri služenju članski maši,« naglo in v začudenju »odšel nazaj z avtom«, formalno ne vidi možnosti, da bi medveda uvrstili med zatirane. Avtor objektivno prikazuje položaj revežev na vasi, ki so prisiljeni delati skoraj za nič za premožne sovaščane. Skozi podobo medveda je prikazano, kako so ravnali z njim podobnimi ljudmi: »Kladivar se je spomnil, kako je v. vintage letniki ruval je štore na zemlji tega človeka in jedel travo iz tihe lakote, kajti človek mu je dal jesti šele zvečer – tisto, kar je ostalo od prašičev, in prašiči so se ulegli v korito in v spanju pojedli medvedovo porcijo. ” Nič pa ne more opravičiti krutosti, s katero je prišlo do odvzema: »... medved je vstal od posode, prijetno objel človekovo telo in ga stisnil s tako močjo, da sta iz človeka prišla nakopičena maščoba in znoj, zavpil na njegova glava pri različne glasove"Od jeze in govoric kladivo skoraj ni moglo govoriti."
Strašljivo je, da so bili na takšnem sovraštvu vzgojeni otroci, ki naj bi potem živeli v državi brez sovražnosti. Vendar pa predstave o prijateljih in drugih, ki so bile zasidrane od otroštva, v odrasli dobi verjetno ne bodo izginile. Nastja sprva nasprotuje tistim, ki jih medved »požre«, da so kulaki: »Nastja je na roki zadavila debelo kulaško muho ... in še rekla:
"In premagal si jih kot razred!"
O fantu iz kulaške družine pravi: "Zelo je zvit", v njem vidi nepripravljenost, da bi se ločil od nečesa svojega, svojega. Zaradi takšne vzgoje se vsi, ki plujejo na splavu za otroka, zlijejo v eno osebo - »barabe«: »Naj potuje po morjih: danes tukaj, jutri tam, kajne? – je rekla Nastya. "Dolgčas nam bo z barabo!" Ironične se nam zdijo Čiklinove besede o partiji, ki naj bi teoretično varovala interese delovnega ljudstva: »Na pogled je ne spoznaš, sam je komaj čutim.«
Pri analizi del Platonova velika pozornost očara njihov jezik. To je slog pesnika, satirika in predvsem filozofa. Pripovedovalec najpogosteje prihaja iz ljudstva, ki se še ni naučilo uporabljati znanstvenih izrazov in skuša v svojem jeziku, kot da »doživlja« misli, odgovoriti na pomembna, pereča vprašanja bivanja. Zato se pojavljajo izrazi, kot so "zaradi pomanjkanja pameti nisem mogel reči niti ene besede", "organizirani ljudje ne bi smeli živeti brez pameti", "Živel sem z ljudmi - zato sem osivel od žalosti" itd. . Platonovovi junaki mislijo z jezikovnimi sredstvi, ki jih govorijo. Posebno vzdušje dvajsetih let dvajsetega stoletja je poudarjeno z obilico birokratskega jezika v govoru Platonovih junakov (»Čiklin in kladivo sta najprej pregledala gospodarska osamljena mesta«), besedišče sloganov in plakatov (»... Pashkin se je odločil, da bo Pruševskega s polno hitrostjo vrgel na kolektivno kmetijo kot okvir kulturno revolucijo...«), ideologizmi (»... pokažite mu na najbolj zatiranega kmečkega delavca, ki je skoraj od nekdaj zastonj delal v gospodinjstvih posesti ...«). Še več, besede različne stile so naključno pomešani v govoru Platonovih potepuhov, pogosto slabo razumejo pomen uporabljenih besed (»Izpraznite lastnino kmečkih delavcev!« je Chiklin rekel priklenjenemu na posteljo. »Pojdi s kolektivne kmetije in si ne upaj živeti na svetu!«). Človek dobi vtis, da se zdi, da misli in ideje trčijo druga ob drugo, se privlačijo in odbijajo. Tako po tradiciji ruske književnosti Platonov uporablja pokrajine za prenos splošnega razpoloženja upodobljenih. A tudi tu v opisih začutimo robatost, okornost in mešanje različnih besednih stilov: »Sneg, ki je doslej občasno padal z zgornjih mest, je začel padati pogosteje in močneje - nekakšen veter, ki je naletel začel povzročati snežni metež, ki se zgodi, ko nastopi zima. Toda Chiklin in medved sta hodila skozi snežno sekantno frekvenco v ravnem uličnem redu, ker Chiklin ni mogel upoštevati razpoloženja narave ...«
Konec prizora pošiljanja pesti na splav je dvoumen. Po eni strani smo prežeti s simpatijo do Pruševskega, ki s simpatijo gleda na »razred kulakov«, »kot da je brez stika«. Vendar je nekaj resnice v besedah Zhacheva, ki o tistih, ki plujejo, pripomni: »Ali mislite, da ti ljudje obstajajo? Vau! To je samo zunanja koža, še dolga pot je pred nami, da pridemo do ljudi, zato mi je žal!« Bodimo pozorni na zaimek “mi”. Zhachev se prav tako šteje za enega od "utrujenih predsodkov". Vse svoje upe polaga v prihodnje generacije: »Žačev se je plazil za kulaki, da bi jim zagotovil varno plovbo v morje s tokom in da bi bil bolj prepričan, da se bo socializem zgodil, da ga bo Nastja prejela v dekliško doto, in on, Zhachev, bi raje propadel kot utrujen predsodek. Vendar, kot smo prepričani, je avtorjev pogled na Nastjino prihodnost precej pesimističen. Tudi otrokove sreče ni mogoče graditi na trpljenju nekoga drugega.
Dokončano v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja opisuje vrhunec kolektivizacije. Delo ni bilo objavljeno v času pisateljevega življenja. V Sovjetski zvezi je bil prvič objavljen šele leta 1987.
Kratka zgodovina nastanka
Pogosto se kot čas pisanja »Jame« navaja obdobje od decembra 1929 do aprila 1930. Datume je Platonov sam vpisal na naslovno stran druge tipkane izdaje dela namesto izrezane izvirne različice. Sodobni raziskovalci pisateljevega dela ne verjamejo, da je zgodba nastala ravno v navedenem obdobju. Vendar je Platonov izbral zgoraj omenjeno časovno obdobje ne po naključju. To obdobje je vrhunec kolektivizacije, o čemer govori Jama.
Ime
Platonova zgodba je dobila ime po analogiji s priljubljenimi industrijskimi romani dvajsetih in tridesetih let prejšnjega stoletja - "Brusi" Panferova, "Cement" Gladkova, "Žaga" Karavajeve in tako naprej. Večina teh imen je imela metaforičen pomen. Zlasti Gladkov cement ni samo gradbeni material, proizvedeno v tovarni, ampak tudi delavski razred, ki je usojen, da drži skupaj »delavske množice« in deluje kot temelj novega življenja. Platonov sledi literarni predlogi tistega časa. V jami se odvija velik del dogajanja, pa tudi v jami in grobu. Posledično se v Platonovi zgodbi navaden gradbeni projekt, kakršnih je bilo v prvi sovjetski petletki veliko, spremeni v simbol zgodovinske slepe ulice. Kopanje temeljne jame v delu je prva faza pri gradnji skupne hiše za proletarce. Na koncu jama nikoli ni bila popolnoma izkopana.
Predmeti
Najpomembnejša tema dela je tema iskanja resnice, smisla življenja. Voshchev se ukvarja predvsem s tem. Življenje brez smisla in brez resnice mu ni sladko. V iskanju odgovorov na večna vprašanja se izgubi v svojem delu, da ne bi bilo tako boleče obstoj. Ne samo Voshchev, tudi drugi liki v zgodbi iščejo smisel življenja. Na primer medved, ki dela v kovačnici. Voshchev ga vzame kot pričo, da resnice ni, nato pa ugotavlja: "Lahko samo dela, ko pa počiva in razmišlja, se bo začel dolgočasiti." Na koncu dela ni mogoče odkriti niti resnice niti smisla življenja. Nastya umira, temeljna jama ni bila izkopana.
Druga pomembna tema zgodbe je tema smrti. V delu je nenehno omenjena, neposredno ali posredno. Jama je videti kot grob. Nastya dobi dve krsti - domneva se, da bo deklica spala v eni in shranila igrače v drugi. Avtor imenuje Voshcheva "živeti v odsotnosti". O delavcih, ki so spali v barakah, pravijo, da so bili »suhi kot mrtvi«. Za inženirja Pruševskega je ves svet »mrtvo telo«. Primerov je še veliko. Mimogrede, tema smrti in njenega premagovanja je morda najpomembnejša v vseh Platonovih delih. Kot ugotavlja Anatolij Rjasov, je v Platonovih delih strašna izkušnja smrti hkrati izkušnja nesmrtnosti.
"Pit" velja za enega izmed najbolj zapletena dela ne samo v ruski, ampak tudi v svetovni literaturi. Vsakdo, ki bo zgodbo natančno prebral, jo bo razumel po svoje, s ponovnim branjem pa odkrival vedno nove plati.
Liki
V "Jami" Platonov bralcu predstavi model sovjetske družbe v ozadju dogodkov v letih 1929 in 1930. Na primer, Safronov deluje kot tiskovni predstavnik uradna ideologija. Ljudje, kot je on, so veljali za ideološko oporo oblasti. Kozlov je tipičen oportunist, ki se je odločil zapustiti jamo zaradi družbenega dela. Predsednik okrožnega urada sindikatov Pashkin je birokratski funkcionar, ki prejema lepo plačo.
Kar zadeva deklico Nastjo, simbolizira novo sovjetsko Rusijo. Njena mati je pokojna lonec Julia - Zgodovinska Rusija. Nova Rusija, ki se skuša odreči lastni preteklosti, po mnenju Platonova ne more obstajati brez stare Rusije. Zato Nastja v finalu umre, hrepeneč po materi.
Glavni junak zgodbe je Voshchev, človek, ki poskuša najti resnico in najti smisel življenja. Brez tega mu nič na tem svetu ne ugaja. Voshchev ga ima čuden hobi- zbirati vse vrste cunj "za socialistično maščevanje." V finalu bo zbral tudi vaščane in jih vodil k gradnji temeljne jame. Dejavnosti Voščeva so tesno povezane z resničnim odnosom sovjetske vlade do oddaje odpadkov, ki naj bi pomagal zbrati denar za industrializacijo in ustvariti osnovo surovin za industrijo. V "Jami" so vaščani, ki jih je Voščov pripeljal na gradbišče, pravzaprav isti odpadni material, potrošni material. Nič dobrega ga ne čaka.
Sestava
Zgodba je sestavljena iz dveh delov. Prvi je mestni. Zgodba se osredotoča na kopanje jame. Drugi je podeželski. Tu je glavna pozornost namenjena ustanovitvi kolektivne kmetije in razlastitvi. Ta sestava ne nastane po naključju. Korelira s Stalinovim govorom »O vprašanjih kmetijska politika v ZSSR«, izrečeno konec decembra 1929 na konferenci marksističnih agrarjev. Posebno pozornost je namenil vprašanju »odprave nasprotja med mestom in podeželjem«. V finalu se dogajanje vrne v jamo – kompozicijske zanke.
Jezikovne značilnosti
Jamo, tako kot druga platonska dela, odlikuje poseben jezik. Ena njegovih ključnih značilnosti so individualne avtorske kombinacije. Služijo kot sredstvo umetniškega predstavljanja, poleg tega pa pomagajo odsevati avtorjevo filozofijo in pritegnejo pozornost bralcev na probleme, ki skrbijo avtorja.
Literarna smer in zvrst
Leta 1920 je Platonov, ko je bil še začetnik, izpolnil vprašalnik za prvi vseruski kongres proletarskih pisateljev. Med drugim je bilo vprašanje: »Kaj literarne smeri pripadaš ali sočustvuješ?" Platonov je odgovoril: "Nič, imam svojega." Ta položaj je ohranil skozi celotno kariero.
Po definiciji Platonova je žanr "Jame" zgodba. Poleg tega so različni raziskovalci v delu našli elemente drugih žanrov. Med njimi je distopija, industrijski roman in celo skrivnost.