Čuvašščina- ljudje turškega porekla, ki živijo v obeh Čuvašija, kjer je njegovo glavno prebivalstvo, in zunaj njenih meja.
Glede etimologije imena Čuvašščina obstaja osem hipotez. Domneva se, da samoime Chăvash izvira neposredno iz etnonima dela »bolgarsko govorečih« Turkov: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Zlasti ime plemena Savir (»Suvar«, »Suvaz« ali »Suas«), ki ga omenjajo arabski avtorji iz 10. stoletja. (ibn-Fadlan), naj bi veljal za vir etnonima chăvash - »Čuvaš«: ime velja preprosto za turško prilagoditev imena bolgarskega »Suvar«. Po alternativni teoriji je chăvash izpeljanka iz turške besede jăvaš - »prijazen, krotek«, v nasprotju s şarmăs - »vojevit«. Ime etnične skupine med sosednjimi ljudstvi sega tudi v samoimenovanje Čuvašev. Tatari in Mordovci-Mokša imenujejo Čuvaše "chuash", Mordovci-Erzya - "chuvazh", Baškirci in Kazahstanci - "syuash", gorski Mari - "suasla mari" - "oseba na suvazijski (tatarski) način .” V ruskih virih se etnonim "Chavash" prvič pojavi leta 1508.

Z antropološkega vidika večina Čuvašev pripada kavkaškemu tipu z določeno stopnjo mongoloidnosti. Sodeč po raziskovalnem gradivu mongoloidne lastnosti prevladujejo pri 10,3% Čuvašev, približno 3,5% jih je relativno čistih mongoloidov, 63,5% jih pripada mešanim mongoloidno-evropskim tipom s prevlado kavkaških značilnosti, 21,1% predstavlja različne kavkaške tipe. tako temnobarvi kot svetlolasi in svetlooki, 5,1 % pa je sublaponoidnih tipov, s šibko izraženimi mongoloidnimi značilnostmi.
Z genetskega vidika Čuvašščina so tudi primer mešane rase - 18% jih nosi slovansko haploskupino R1a1, drugih 18% - ugrofinsko N in 12% - zahodnoevropsko R1b. 6% jih ima judovsko haploskupino J, najverjetneje iz hazarjev. Relativna večina - 24 % - nosi haploskupino I, značilno za severno Evropo.
Čuvaški jezik je potomec jezika Volških Bolgarov in edini živi jezik Bolgarske skupine. Ni medsebojno razumljiv z drugimi turškimi jeziki. na primer, zamenja se z х, ы z e in з z х, posledično beseda "dekle", ki v vseh turških jezikih zveni kot kyz, v čuvaščini zveni kot хер.

Čuvašščina se delijo na dve etnični skupini: zgornjo (Viryal) in spodnjo (Anatri). Govorijo različna narečja čuvaškega jezika in so se v preteklosti nekoliko razlikovali po načinu življenja in materialni kulturi. Zdaj se te razlike, ki so še posebej vztrajno vztrajale v ženskih oblačilih, vsako leto bolj zgladijo. Viryali zavzemajo pretežno severni in severozahodni del Čuvaške avtonomne sovjetske socialistične republike, Anatris pa jugovzhodni del. Na stičišču poselitvenega ozemlja zgornjega in spodnjega Čuvaša živi majhna skupina srednjih spodnjih Čuvašev (anatenchi). Govorijo narečje zgornjega Čuvaša, v oblačilih pa so blizu spodnjemu Čuvašu.

V preteklosti je bila vsaka skupina Čuvašev razdeljena na podskupine glede na njihove vsakdanje značilnosti, vendar so njihove razlike danes večinoma izbrisane. Samo med spodnjimi Čuvaši se tako imenovana stepska podskupina (Khirti), ki živi v jugovzhodnem delu Čuvaške avtonomne sovjetske socialistične republike, odlikuje z nekaj izvirnosti; V življenju Khirtijev je veliko značilnosti, ki jih zbližujejo s Tatari, poleg katerih živijo.
. Samoime Čuvašev po eni različici izvira iz imena enega od plemen, povezanih z Bolgari - Suvar ali Suvaz, Suas. V ruskih virih se omenja od leta 1508.
Konec leta 1546 so uporniki Čuvašev in gorskih Marij proti oblasti Kazana poklicali Rusijo na pomoč. Leta 1547 so ruske čete pregnale Tatare z ozemlja Čuvašije. Poleti 1551, ko so Rusi ustanovili trdnjavo Sviyazhsk ob sotočju Sviyage in Volge, so Čuvaši na gorski strani postali del ruske države. V letih 1552-1557 so Čuvaši, ki so živeli na travniški strani, postali tudi podložniki ruskega carja. Do sredine 18. stol Čuvašščina so bili večinoma spreobrnjeni v krščanstvo. Del Čuvašev, ki je živel zunaj Čuvašščina in ko je prestopil v islam, postal Tatar. Leta 1917 Čuvašščina prejeli avtonomijo: AO od 1920, ASSR od 1925, Čuvaška SSR od 1990, Čuvaška republika od 1992.
Glavni tradicionalni poklic Čuvašščina– poljedelstvo, v starih časih – požigarstvo, do začetka 20. stoletja – tropoljstvo. Glavne žitne kulture so bile rž, pira, oves, ječmen, redkeje so sejali pšenico, ajdo in grah. Iz industrijskih rastlin Čuvašščina Gojili so lan in konopljo. Razvito je bilo hmeljarstvo. Živinoreja (ovce, krave, prašiči, konji) je bila zaradi pomanjkanja krmnih površin slabo razvita. Za dolgo časa Čuvašščina so se ukvarjali s čebelarstvom. Rezbarstvo v lesu (posoda, zlasti zajemalke za pivo, pohištvo, stebri za vrata, karnise in plošče hiš), lončarstvo, tkalstvo, vezenje, vzorčasto tkanje (rdeče-beli in večbarvni vzorci), šivanje s perlami in kovanci, ročna dela - predvsem obdelava lesa : kolarstvo, sodarstvo, mizarstvo, tudi proizvodnja vrvi in ​​rogoznic; Pojavile so se mizarske, krojaške in druge artele, v začetku 20. stoletja pa so nastala mala ladjedelniška podjetja.
Glavne vrste naselij Čuvašščina- vasi in zaselki (jal). Najzgodnejši tipi poselitve so rečni in soteski, postavitve so kumulusno-gručaste (v severnih in osrednjih regijah) in linearne (na jugu). Na severu je vas značilno razdeljena na konce (kase), v katerih običajno živijo sorodstvene družine. Ulična ureditev se širi od 2. polovice 19. stoletja. Od 2. polovice 19. stoletja so se pojavila stanovanja srednjeruskega tipa.

Hiša Čuvašščina okrašena s polikromiranim slikanjem, rezanimi rezbarijami, nanesenimi okraski, tako imenovana "ruska" vrata z dvokapno streho na 3-4 stebrih - reliefne rezbarije, kasneje slikanje. Tam je starodavna brunarica - brunarica (prvotno brez stropa in oken, z odprtim ognjiščem), ki služi kot letna kuhinja. Pogoste so kleti (nukhrep) in kopališča (muncha).

Moški imajo Čuvašščina Nosili so platneno srajco (kepe) in hlače (yem). Osnova tradicionalnih ženskih oblačil je srajca v obliki tunike za Viryal in Anat Enchi, narejena je iz tankega belega platna z obilnimi vezeninami, ozka in nošena nagnjeno; Anatri je do sredine 19. - začetka 20. stoletja nosila bele srajce, ki so se spodaj razširile, kasneje - iz pestrega vzorca z dvema ali tremi nabori iz tkanine druge barve. Srajce so nosili s predpasnikom, Viryal je bil okrašen z vezenino in aplikacijo, Anatri pa je bil izdelan iz rdečega karirastega blaga. Žensko praznično pokrivalo - brisačo prevlečen platneni surpan, nad katerim sta Anatri in Anat Enchi nosila kapo v obliki prisekanega stožca z naušniki, pritrjenimi pod brado, in dolgim ​​rezilom zadaj (khushpu); Viryal je s surpanom pritrdil izvezen trak blaga na temenu (masmak). Dekliško pokrivalo je kapa v obliki čelade (tukhya). Tukhya in khushpu sta bila bogato okrašena s kroglicami, perlicami in srebrniki. stari Nosili so tudi rute, po možnosti bele ali svetle barve. Ženski nakit - hrbet, pas, prsi, vrat, naramnice, prstani. Za spodnje Čuvaše je značilna zanka (tevet) - trak tkanine, prekrit s kovanci, ki se nosi čez levo ramo pod desno roko, za zgornje Čuvaše - tkan pas z velikimi resicami z rdečimi trakovi, prekritimi z vezenino in; našitki in obeski iz perl. Vrhnja oblačila so platneni kaftan (shupar), jeseni - platneni podplat (sakhman), pozimi - prilegajoč se ovčji plašč (kerek). Tradicionalni čevlji so sandali in usnjeni škornji. Viryalci so nosili batinske čevlje s črnimi suknenimi čevlji, Anatriji so nosili bele volnene (pletene ali iz blaga) nogavice. Moški so pozimi nosili onuchi in obloge za noge, ženske - skozi vse leto. Moški tradicionalna oblačila uporabljajo le pri poročnih obredih ali folklornih predstavah.
V tradicionalni prehrani Čuvašščina prevladujejo rastlinski proizvodi. Navadne juhe (jaška, šurpe), enolončnice s cmoki, zeljna juha z začimbami iz gojenih in divjih zelenjav - mraz, kopriva itd., kaše (pira, ajda, prosena, leča), ovseni kosmiči, kuhan krompir, žele iz ovsenih kosmičev in grahova moka, rženi kruh (khura sakar), pite z žiti, zeljem, jagodami (kukal), somuni, sirniki s krompirjem ali skuto (puremech). Manj pogosto so pripravljali khuplo - veliko okroglo pito z mesnim ali ribjim nadevom. Mlečni izdelki - turah - kislo mleko, uiran - penjenje, chakat - skuta. Meso (govedina, jagnjetina, svinjina, med spodnjimi Čuvaši - konjsko meso) je bilo razmeroma redka hrana: sezonska (pri zakolu živine) in praznična. Pripravljali so šartan - klobaso iz ovčjega želodca, nadevano z mesom in zaseko; tultarmash - kuhana klobasa, polnjena z žitom, mletim mesom ali krvjo. Iz medu so delali žgance, iz rženega ali ječmenovega sladu pa pivo (sara). Kvas in čaj sta bila pogosta na območjih stika s Tatari in Rusi.

Podeželska skupnost Čuvašščina bi lahko združil prebivalce enega ali več naselij s skupno zemljiško parcelo. Obstajale so nacionalno mešane skupnosti, predvsem čuvaško-ruske in čuvaško-rusko-tatarske. Ohranjale so se oblike sorodstva in sosedske medsebojne pomoči (nime). Družinske vezi so se vztrajno ohranjale, zlasti na enem koncu vasi. Obstajal je običaj sororate. Po pokristjanjevanju Čuvašev je navada poligamije in levirata postopoma izginila. Nerazdeljene družine so bile že v 18. stoletju redke. Glavni tip družine v 2. polovici 19. stoletja je bila mala družina. Mož je bil glavni lastnik družinskega premoženja, žena je imela svojo doto, samostojno je upravljala dohodke iz perutninarstva (jajca), živinoreje (mlečni izdelki) in tkalstva (platno), v primeru moževe smrti pa je postal glava družine. Hči je imela pravico do dedovanja skupaj z bratoma. V gospodarskih interesih so spodbujali zgodnjo poroko sina in razmeroma pozno poroko hčere, zato je bila nevesta pogosto več let starejša od ženina. Ohranja se tradicija manjšine, značilna za turške narode, ko mlajši sin ostane pri starših in deduje njihovo premoženje.

Narodni Čuvaš province Kazan, 1869.

Sodobna čuvaška verovanja združujejo elemente pravoslavja in poganstva. Na nekaterih območjih Volge in Urala so se ohranile vasi Čuvašščina-pogani. Čuvašščinačastili so ogenj, vodo, sonce, zemljo, verjeli v dobre bogove in duhove na čelu z vrhovnim bogom kultom Turom (kasneje identificiranega s krščanskim bogom) ter v zla bitja na čelu s Šuitanom. Častili so gospodinjske žgane pijače - "gospodarja hiše" (hertsurt) in "gospodarja dvorišča" (karta-puse). Vsaka družina je hranila domače fetiše - lutke, vejice itd. Med zlimi duhovi Čuvašščinaše posebej so se bali in častili kiremet (katerega kult se nadaljuje še danes). Koledarski prazniki so obsegali zimski praznik prošnje za dober zarod živine, praznik čaščenja sonca (Maslenica), večdnevnico. pomladne počitnice daritve soncu, bogu Toursa in prednikom (kar je takrat sovpadalo s pravoslavno veliko nočjo), spomladanski praznik oranja (akatuy), poletni praznik spomina na mrtve. Po setvi so se izvajale daritve, obred povzročanja dežja, ki ga je spremljalo kopanje v ribniku in polivanje z vodo po končani žetvi, molitev duhu varuhu hleva itd. Mladi so prirejali veselice s krogom; spomladi in poleti plesi, pozimi pa srečanja. Glavni elementi tradicionalne poroke (ženinov voz, pojedina v nevestini hiši, njen odvod, pojedina v ženinovi hiši, dota itd.), porodništva (prerez popkovine fantu na ročaju sekire, deklica - na vzponu ali dnu kolovrata, hranjenje otroka, zdaj - mazanje jezika in ustnic z medom in oljem, prenos pod zaščito duha varuha ognjišča itd.) in pogreb in spomin obredi. Čuvašščina-pogani so svoje pokojnike pokopavali v lesenih brunih ali krstah z glavo proti zahodu, zraven pokojnikov položili gospodinjske predmete in orodje ter na grob postavili začasen spomenik - lesen steber(za moške - hrast, za ženske - lipa), jeseni, med splošnimi komemoracijami v mesecu Yupa Uyih ("mesec stebra"), je bil zgrajen trajni antropomorfni spomenik iz lesa ali kamna (Yupa). Njegov prenos na pokopališče so spremljali obredi, ki so simulirali pokop. Ob budnici so peli pogrebne pesmi, kurili kresove in darovali.

Najbolj razvita zvrst folklore so pesmi: mladinske, naborniške, pivske, pogrebne, svatovske, delovne, lirične, pa tudi zgodovinske. Glasbila - dude, mehurček, duda, harfa, boben, kasneje pa še harmonika in violina. Legende, pravljice in povesti so zelo razširjene. Čuvaši, tako kot mnogi drugi narodi z starodavna kultura, so v daljni preteklosti uporabljali neke vrste pisavo, ki se je razvila v obliki runske pisave, razširjene v predbolgarskem in bolgarskem obdobju zgodovine.
V čuvaškem runskem pismu je bilo 35 (36) znakov, kar sovpada s številom črk starodavnega klasičnega runskega pisma. Po lokaciji in količini, slogu, fonetičnih pomenov, zaradi prisotnosti literarne oblike so vključeni znaki čuvaških spomenikov skupni sistem runska pisava vzhodnega tipa, ki vključuje pisave Srednje Azije, Orhona, Jeniseja, Severnega Kavkaza, Črnega morja, Bolgarije in Madžarske.

Arabska pisava je bila razširjena v Volški Bolgariji. V 18. stoletju je pisanje nastalo na podlagi ruske grafike iz leta 1769 (stara čuvaška pisava). Novočuvaška pisava in literatura sta nastali v sedemdesetih letih 19. stoletja. Oblikuje se čuvaška nacionalna kultura.

Čuvaši so precej številni, samo v Rusiji živi več kot 1,4 milijona ljudi. Večina zaseda ozemlje Republike Čuvašije, katere glavno mesto je mesto Čeboksari. Obstajajo predstavniki narodnosti v drugih regijah Rusije, pa tudi v tujini. Po več sto tisoč ljudi živi v Baškiriji, Tatarstanu in Uljanovski regiji, nekoliko manj pa na sibirskih ozemljih. Pojav Čuvašev povzroča veliko polemik med znanstveniki in genetiki o izvoru tega ljudstva.

Zgodba

Menijo, da so bili predniki Čuvašev Bolgari - plemena Turkov, ki so živeli od 4. stoletja. na ozemlju sodobni Ural in v črnomorski regiji. Videz Čuvašev govori o njihovem sorodstvu z etničnimi skupinami Altaja, Srednje Azije in Kitajske. V 14. stoletju je Volška Bolgarija prenehala obstajati, ljudje so se preselili v Volgo, v gozdove ob rekah Sura, Kama in Sviyaga. Sprva je obstajala jasna delitev na več etničnih podskupin, ki pa se je sčasoma zgladila. Ime "Čuvaši" najdemo v besedilih v ruskem jeziku od začetka 16. stoletja, takrat so kraji, kjer so ti ljudje živeli, postali del Rusije. Njegov izvor je povezan tudi z obstoječo Bolgarijo. Morda je prišlo iz nomadskih plemen Suvarov, ki so se kasneje združili z Bolgari. Učenjaki so bili pri razlagi razlage o tem, kaj pomeni beseda: ime osebe, zemljepisno ime ali kaj drugega.

Etnične skupine

Čuvaši so se naselili ob bregovih Volge. Etnične skupine, ki živijo v zgornjem toku, so se imenovale Viryal ali Turi. Zdaj potomci teh ljudi živijo v zahodnem delu Čuvašije. Tisti, ki so se naselili v središču (anat enchi), se nahajajo v sredini regije, tisti, ki so se naselili v spodnjem toku (anatari), pa so zasedli jug ozemlja. Sčasoma so razlike med podetničnimi skupinami postale manj opazne, zdaj so ljudje ene republike, ljudje se pogosto selijo in komunicirajo med seboj. V preteklosti je bil način življenja spodnjih in zgornjih Čuvašev zelo različen: gradili so si domove, se oblačili in organizirali svoje življenje drugače. Na podlagi nekaterih arheoloških najdb je mogoče ugotoviti, kateri etnični skupini je predmet pripadal.

Danes je v Čuvaški republiki 21 okrožij, poleg glavnega mesta pa še 9 mest, Alatyr, Novocheboksarsk in Kanash so med največjimi.

Zunanje značilnosti

Presenetljivo je, da ima le 10 odstotkov vseh predstavnikov ljudstva mongoloidno komponento, ki prevladuje v njihovem videzu. Genetiki trdijo, da je rasa mešana. Pripada pretežno kavkaškemu tipu, kar je razvidno iz značilnih značilnosti videza Čuvašev. Med predstavniki lahko najdete ljudi z rjavimi lasmi in svetlimi očmi. Obstajajo tudi posamezniki z izrazitejšimi mongoloidnimi lastnostmi. Genetiki so izračunali, da ima večina Čuvašev skupino haplotipov, ki je podobna tisti, ki je značilna za prebivalce držav severne Evrope.

Med drugimi značilnostmi videza Čuvaša je treba omeniti nizko ali povprečno višino, grobe lase, več temna barva oči kot Evropejci. Naravno skodrani lasje so redek pojav. Predstavniki ljudstva imajo pogosto epicanthus, posebno gubo na vogalih oči, značilno za mongoloidne obraze. Nos je običajno kratke oblike.

Čuvaški jezik

Jezik je ostal od Bolgarov, vendar se bistveno razlikuje od drugih turških jezikov. Še vedno se uporablja v republiki in v okolici.

V čuvaškem jeziku je več narečij. Turi, ki živijo v zgornjem toku Sure, so po mnenju raziskovalcev »okai«. Etnična podvrsta anatari je dala večji poudarek črki "u". Vendar pa jasne značilnosti na ta trenutek nobeden. Sodobni jezik v Čuvašiji je precej blizu tistemu, ki ga uporablja etnična skupina Turi. Ima primere, vendar nima kategorije animacije, pa tudi spola samostalnikov.

Do 10. stoletja so uporabljali runsko abecedo. Po reformah so ga nadomestili arabski simboli. In od 18. stoletja - cirilica. Danes jezik še naprej »živi« na internetu, pojavil se je celo ločen razdelek Wikipedije, preveden v čuvaški jezik.

Tradicionalne dejavnosti

Ljudje so se ukvarjali s poljedelstvom, gojili so rž, ječmen in piro (vrsta pšenice). Včasih so na njivah sejali grah. Od antičnih časov so Čuvaši gojili čebele in jedli med. Čuvaške ženske so se ukvarjale s tkanjem in tkanjem. Vzorci s kombinacijo rdeče in bele rože na tkanini.

Pogosti pa so bili tudi drugi svetli odtenki. Moški so se ukvarjali z rezbarstvom, izrezovali posodo in pohištvo iz lesa ter okrasili domove s ploščami in venci. Razvita je bila proizvodnja rogoznic. In od začetka prejšnjega stoletja se je Čuvašija začela resno ukvarjati z gradnjo ladij in nastalo je več specializiranih podjetij. Videz avtohtonih Čuvašev se nekoliko razlikuje od videza sodobnih predstavnikov narodnosti. Mnogi živijo v mešanih družinah, se poročajo z Rusi, Tatari, nekateri pa se celo odselijo v tujino ali v Sibirijo.

Obleke

Videz Čuvašev je povezan z njihovim tradicionalne vrste oblačila. Ženske so nosile tunike, vezene z vzorci. Od začetka 20. stoletja spodnje Čuvaške ženske nosijo pisane srajce z naborki iz različnih tkanin. Spredaj je bil izvezen predpasnik. Za nakit so dekleta Anatari nosila tevet - trak blaga, obrobljen s kovanci. Na glavah so imeli posebne kape v obliki čelade.

Moške hlače so imenovali yem. V hladni sezoni so Čuvaši nosili obloge za noge. Kar zadeva obutev, so usnjeni škornji veljali za tradicionalne. Za praznike so se nosile posebne obleke.

Ženske so okrasile svoja oblačila s perlami in nosile prstane. Za obutev so pogosto uporabljali tudi sandale iz ličja.

Izvirna kultura

Iz čuvaške kulture je ostalo veliko pesmi in pravljic, elementov folklore. Običaj je bil, da so ljudje ob praznikih igrali na glasbila: mehurček, harfo, bobne. Kasneje sta se pojavili violina in harmonika in začele so nastajati nove popevke. Že od antičnih časov obstajajo različne legende, ki so bile delno povezane z verovanjem ljudi. Pred priključitvijo ozemlja Čuvašije Rusiji je bilo prebivalstvo pogansko. Verjeli so v različna božanstva, poduhovljeni naravni pojavi in predmeti. Ob določenih obdobjih so se žrtvovali v znak hvaležnosti ali za dobro letino. Glavno božanstvo med drugimi božanstvi je veljalo za boga nebes - Tur (sicer - Tora). Čuvaši so globoko častili spomin na svoje prednike. Rituali spominjanja so bili strogo upoštevani. Na grobovih so bili običajno nameščeni stebri iz dreves določene vrste. Za pokojne ženske so postavili lipe, za moške pa hrastove drevesa. Kasneje je večina prebivalstva sprejela pravoslavno vero. Številni običaji so se spremenili, nekateri so se skozi čas izgubili ali pozabili.

Prazniki

Tako kot drugi narodi Rusije je imela tudi Čuvašija svoje praznike. Med njimi je Akatui, ki se praznuje pozno spomladi - zgodaj poleti. Posvečena je poljedelstvu, zač pripravljalna dela do setve. Trajanje praznovanja je teden dni, v tem času pa se izvajajo posebni obredi. Sorodniki hodijo drug k drugemu na obisk, si privoščijo sir in najrazličnejše druge jedi, iz pijač pa predvarijo pivo. Vsi skupaj zapojejo pesem o setvi – nekakšno hvalnico, nato pa dolgo molijo k turškemu bogu in ga prosijo za dobro letino, zdravje družinskih članov in dobiček. Ob prazniku je običajno vedeževanje. Otroci so jajce vrgli v polje in opazovali, ali se je razbilo ali ostalo nedotaknjeno.

Še en čuvaški praznik je bil povezan s čaščenjem sonca. Obstajali so ločeni dnevi spomina na mrtve. Pogosti so bili tudi kmetijski obredi, ko so ljudje povzročali dež ali nasprotno želeli, da preneha. Za poroko so prirejali velike pojedine z igrami in zabavo.

Stanovanja

Čuvaši so se naselili ob rekah v majhnih naseljih, imenovanih yalas. Naselitveni načrt je bil odvisen od konkretnega kraja bivanja. Na južni strani so bile nanizane hiše. In v središču in na severu je bila uporabljena vrsta gnezdenja. Vsaka družina se je naselila na določenem območju vasi. Sorodniki so živeli v bližini, v sosednjih hišah. Že v 19. stoletju so se začele pojavljati lesene zgradbe, podobne ruskim podeželskim hišam. Čuvaši so jih okrasili z vzorci, rezbarijami in včasih slikami. Kot letna kuhinja je bila uporabljena posebna zgradba iz brun, brez strehe in oken. V notranjosti je bilo odprto ognjišče, na katerem so kuhali hrano. Kopeli so pogosto gradili v bližini hiš;

Druge značilnosti življenja

Dokler krščanstvo ni postalo prevladujoča vera v Čuvašiji, je na ozemlju obstajala poligamija. Izginil je tudi običaj levirata: vdova se ni bila več dolžna poročiti s sorodniki svojega pokojnega moža. Število družinskih članov se je znatno zmanjšalo: zdaj so vključevali samo zakonce in njihove otroke. Žene so prevzele vsa gospodinjska opravila, štetje in sortiranje hrane. Tudi odgovornost tkanja je bila naložena na njihova ramena.

Po obstoječi navadi so se sinovi zgodaj poročili. Nasprotno, hčere so poskušali poročati pozneje, zato so bile žene v zakonih pogosto starejše od mož. Najmlajši sin v družini je bil imenovan za dediča hiše in premoženja. Toda tudi dekleta so imela pravico prejeti dediščino.

Naselja so lahko imela mešane skupnosti: na primer rusko-čuvaško ali tatarsko-čuvaško. Po videzu se Čuvaši niso bistveno razlikovali od predstavnikov drugih narodnosti, zato so vsi sobivali precej mirno.

hrana

Zaradi dejstva, da je bila živinoreja v regiji slabo razvita, so rastline uživali predvsem kot hrano. Glavne jedi Čuvašev so bile kaša (pira ali leča), krompir (v kasnejših stoletjih), zelenjavne in zeliščne juhe. Tradicionalni pečeni kruh se je imenoval hura sakar in je bil pečen z rženo moko. To je veljalo za odgovornost ženske. Pogoste so bile tudi sladkarije: sirniki s skuto, sladki kruhki, pite z jagodami.

Druga tradicionalna jed je khulla. Tako se je imenovala pita v obliki kroga ali pa se je kot nadev uporabljalo meso. Čuvaši so za zimo pripravljali različne vrste klobas: s krvjo, polnjene z žiti. Šartan je bilo ime za vrsto klobase iz ovčjega želodca. V bistvu so meso jedli le ob praznikih. Kar zadeva pijače, so Čuvaši varili posebno pivo. Iz dobljenega medu so naredili kašo. Kasneje so začeli piti kvas ali čaj, ki so si ga izposodili od Rusov. Čuvaši iz spodnjega toka so pogosteje pili kumys.

Za daritve so uporabljali perutnino, ki je bila vzrejena doma, pa tudi konjsko meso. Ob nekaterih posebnih praznikih so klali petelina: na primer ob rojstvu novega družinskega člana. Od piščančja jajcaŽe takrat so delali umešana jajca in omlete. Te jedi jedo še danes in ne le Čuvaši.

Znani predstavniki ljudstva

Med tistimi, ki imajo značilen videz Znane osebnosti so se srečale tudi s Čuvaši.

Vasilij Čapajev, bodoči slavni poveljnik, se je rodil blizu Čeboksarija. Otroštvo je preživel v revni kmečki družini v vasi Budaika. Še en znan Čuvaš je pesnik in pisatelj Mikhail Sespel. Pisal je knjige v domačem jeziku in bil hkrati javna oseba v republiki. Njegovo ime je bilo prevedeno v ruščino kot "Mikhail", v čuvaščini pa je zvenelo Mishshi. V spomin na pesnika je bilo ustvarjenih več spomenikov in muzejev.

Rojen v republiki je tudi V.L. Smirnov, edinstvena osebnost, športnik, ki je postal absolutni svetovni prvak v helikopterskem športu. Treniral je v Novosibirsku in večkrat potrdil svoj naslov. Med Čuvaši so tudi znani umetniki: A.A. Coquel je prejel akademsko izobrazbo in z ogljem naslikal veliko osupljivih del. Večino življenja je preživel v Harkovu, kjer je poučeval in razvijal umetnostno izobraževanje. V Čuvašiji se je rodil tudi priljubljen umetnik, igralec in TV voditelj

V različnih časih so znanstveniki predstavili različne teorije o izvoru Čuvašev - bodisi od Hazarjev (A. A. Fuks, P. Hunfalvi), nato od Burtasov (A. F. Rittich, V., A. Sboev), nato od Hunov ( V. V. . Bartold), nato od ugrofinskih ljudstev (N. M. Karamzin, I. A. Firsov), nato od starih Avarov (M. G. Khudyakov), nato od Volških Bolgarov (V. N. Tatishchev, N. I. Ashmarin, 3. Gombots), nato od Sumerci (N. Ya. Marr) itd. Skupaj se zmanjšajo na naslednje koncepte:

1) osnova Čuvašev (etnične skupine) je lokalno ugrofinsko (Mari) prebivalstvo, ki je doživelo močan kulturni in zlasti jezikovni vpliv tujih turško govorečih bolgarsko-suvarskih plemen;

2) Čuvaši so kot etnična skupina nastali predvsem na podlagi predbolgarskih Turkov, ki naj bi do 6. stoletja v velikem številu prodrli v Srednje Povolžje. n. e., to je preden so se tu pojavili Bolgari in Suvari;

3) Tako imenovana Kazanska šola. Nekateri kazanski raziskovalci iščejo dokaze hipoteze o začetku oblikovanja čuvaške etnične skupine na podlagi turško govorečih plemen, ki naj bi prodrla v regijo v 2.-3. stoletju. n. e. Trdila je, da so se predniki Čuvašev pojavili prej kot Volški Bolgari.

Prvi od teh konceptov ("avtohtona teorija") ni zdržal kritike in ga zdaj nihče ne podpira, saj so njegovi zagovorniki ignorirali vlogo turško govorečih plemen - ene glavnih etničnih komponent Čuvašev - in v njihovem raziskave so bile omejene na ozemlje Čuvaškega ozemlja in poznejše faze etnična zgodovina.

Kar zadeva drugi koncept, se je začel aktivno razvijati šele v zadnjih dvajsetih letih. Številni ugledni znanstveniki (R. G. Kuzeev, V. A. Ivanov itd.) pripisujejo čas množičnega prodora Turkov v regijo Volga-Ural zadnja stoletja I. tisočletje našega štetja e. in to povezujejo prav s selitvijo bolgarskih plemen iz Severnega Kavkaza in Azovske regije. Hkrati pa je eden izmed prepričljivih dokazov o pozni selitvi Turkov v Srednje Povolžje šibka in nejasna identifikacija etničnih skupin med prišleki Turki v primerjavi s sosednjimi ugrofinskimi ljudstvi. Etnična diferenciacija Čuvašev, Tatarov, Baškirjev - torej tistih ljudstev, ki so bila v svoji zgodovini tesno povezana z Volškimi Bolgari - v samostojne narodnosti se je končala relativno pozno, šele v 13.-16. stoletju.

Postavlja se vprašanje, kaj pravzaprav je bolgarska dediščina Čuvašev? Najbolj temeljni argument je jezik, saj je čuvašščina edini preživeli jezik bolgarske veje. Od vseh drugih turških jezikov se razlikuje po tem, da zvok "z" v njih v čuvaškem jeziku ustreza zvoku "r" (tako imenovani rotacizem), zvok "sh" pa zvoku "l" ( lambdaizem). Rotacizem in lambdaizem sta značilna tudi za bolgarski jezik. Na primer, Chuv. kher "dekle" - skupno turk. kyz; Chuv. khel "zima" - skupno turk. - šuš itd.

Pri razvoju bolgarske teorije o izvoru Čuvašev je veliko vlogo igralo odkritje čuvaških besed v besedilih volško-bolgarskih nagrobnih napisov 13.–16. stoletja, narejenih v 19. stoletju. Kazanski raziskovalec X. Feyzkhanov in odkritje elementov jezika čuvaškega tipa v starodavnem slovansko-bolgarskem viru - »Knjiga imen bolgarskih knezov«. O podobnosti gospodarstva, življenja in kulture Čuvašev in Bolgarov pričajo tudi številne arheološke raziskave. Prvi so od podeželskih prednikov podedovali tipe bivališč, razporeditev posesti, lokacijo hiše znotraj posesti s slepo steno proti ulici, vrvne okraske za okrasitev vratnih stebrov itd. Po mnenju strokovnjakov bela ženska oblačila, pokrivala (tukhya, hushpu, surban), nakit (pas, pletenice), ki so bili do nedavnega pogosti med Čuvaši, so bili pogosti med Bolgari, vključno z Podonavjem. V predkrščanski veri Čuvašev, ki predstavlja najpomembnejši del etnične posebnosti duhovne kulture, so se tradicionalno in vztrajno ohranili starobolgarski poganski kulti, ki vsebujejo nekatere značilnosti zoroastrizma - vere starodavnih etničnih skupin Irana in Srednje Azija.

Koncept bolgarsko-čuvaške etnične kontinuitete naj bi podpiral nadaljnji razvoj in konkretizacijo v sodobnih raziskavah arheologije, etnografije, jezikoslovja, folklore in umetnosti ljudstev regije. Do danes se je nabralo in delno objavilo veliko gradiva, ki opisuje glavne faze etnogeneze in etnične zgodovine Čuvašev. Velike vrednosti so dela V. F. Kakhovskega, V. D. Dimitrieva, M. F. Fedotova in A. A. Trofimova, v katerih se za razliko od nekaterih drugih del obravnavajo problemi čuvaške zgodovine, kulture in jezika ob upoštevanju številnih dejavnikov . IN zadnja desetletja Pojavile so se velike študije čuvaških znanstvenikov o različnih vidikih tradicionalne kulture ljudi, gospodarskih dejavnostih, družbenem in družinskem življenju, značilnostih ljudsko znanje in filozofija, umetniška ustvarjalnost, sodobni družbeni in etnični procesi.

Predniki bolgarskih plemen so tako kot vsi Turki prišli iz Srednje Azije. Na tem obsežnem ozemlju že od 3. tisočletja pr. e. Starodavni predniki turško govorečih ljudstev, Huni, so bili široko naseljeni. V soseščini so živela tudi mongolska, tungusko-mandžurska, ugrofinska, indoevropska plemena, ki so v 3.-2. stoletju pr. e. osvojili Huni. Huni so bili pod močnim jezikovnim in kulturnim vplivom Kitajske. Nekateri učenjaki menijo, da je čuvaški enotni jezik ostanek jezika starih Hunov. Bližje etnična skupina iz katerega so prišli Bolgari, velja, da so Oguro-Onoguri živeli ob severnih ostroganih Tien Shana in v zgornjem toku Irtiša. Območje nastanka sabirov (suvarjev) je bilo tudi v regijah Irtiša. Čas bivanja prednikov bolgarskih in suvarskih plemen v Srednji Aziji je bil tako jasno vtisnjen, da se nič manj ne odraža v kulturi, zlasti v jeziku Čuvašev. Čuvaši imajo številne močne vzporednice s turškimi ljudstvi Altaja in južne Sibirije, zlasti s Hakasi, Ujguri, Šorci, Tuvinci in Altajci. Manifestira se v skupnih elementih pripomočkov, stanovanj, okraskov itd. Poleg tega se glavni elementi starodavne vere sajansko-altajskih Turkov kažejo v kompleksu poganskega kulta Čuvašev. Čuvaški jezik je ohranil najstarejše besede, ki so se uporabljale v dobi šibke izolacije turških in mongolskih jezikov.

Čuvaščina ( samoime - chăvash, chăvashsem) - peti največji narod v Rusiji. Po popisu leta 2010 v državi živi 1 milijon 435 tisoč Čuvašev. Njihov izvor, zgodovina in poseben jezik veljajo za zelo starodavne.

Po mnenju znanstvenikov se korenine tega ljudstva nahajajo v starodavnih etničnih skupinah Altaja, Kitajske in Srednje Azije. Najbližji predniki Čuvašev so Bolgari, katerih plemena so poseljevala obsežno ozemlje od Črnega morja do Urala. Po porazu države Volška Bolgarija (14. stoletje) in padcu Kazana se je del Čuvašev naselil v gozdnih območjih med Suro, Svijago, Volgo in Kamo ter se tam pomešal z ugrofinskimi plemeni.

Čuvaši so glede na tok Volge razdeljeni v dve glavni subetnični skupini: jahati (Viryal, Turi) na zahodu in severozahodu Čuvašije, množica(anatari) - na jugu, poleg njih v središču republike je skupina srednje množice (anat enchi). V preteklosti so se te skupine razlikovale po načinu življenja in materialni kulturi. Zdaj se razlike vedno bolj zglajujejo.

Samoime Čuvašev se po eni različici neposredno vrača k etnonimu dela »bolgarsko govorečih« Turkov: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Zlasti ime plemena Savir ("Suvar", "Suvaz" ali "Suas"), ki ga omenjajo arabski avtorji iz 10. stoletja (Ibn Fadlan), mnogi raziskovalci menijo, da je turška prilagoditev bolgarskega imena "Suvar".

V ruskih virih se etnonim "Čuvaš" prvič pojavi leta 1508. V 16. stoletju so Čuvaši postali del Rusije, v začetku 20. stoletja pa so prejeli avtonomijo: od leta 1920 avtonomna regija, od leta 1925 - Čuvaška avtonomna sovjetska socialistična republika. Od leta 1991 - Republika Čuvašija kot del Ruske federacije. Glavno mesto republike je Cheboksary.

Kje živijo Čuvaši in kateri jezik govorijo?

Večina Čuvašev (814,5 tisoč ljudi, 67,7% prebivalstva regije) živi v Čuvaški republiki. Nahaja se na vzhodu Vzhodnoevropske nižine, predvsem na desnem bregu Volge, med njenima pritokoma Sura in Sviyaga. Na zahodu republika meji na Regija Nižni Novgorod, na severu - z Republiko Mari El, na vzhodu - s Tatarstanom, na jugu - z regijo Uljanovsk, na jugozahodu - z Republiko Mordovijo. Čuvašija je del zveznega okrožja Volga.

Zunaj republike kompaktno živi pomemben del Čuvašev Tatarstan(116,3 tisoč ljudi), Baškortostan(107,5 tisoč), Uljanovskaja(95 tisoč ljudi) in Samara(84,1 tisoč) regij, v Sibirija. Majhen del je zunaj Ruske federacije,

Čuvaški jezik spada v Bolgarska skupina turške jezikovne družine in predstavlja edini živi jezik te skupine. V čuvaškem jeziku obstajata visoko ("kazalno") in nižje ("kazalno") narečje. Na podlagi slednjega se je izoblikoval knjižni jezik. Najzgodnejša je bila turška runska abeceda, zamenjana v X-XV stoletju. arabsko, v letih 1769-1871 pa rusko cirilico, ki so ji nato dodali posebne znake.

Značilnosti videza Čuvaša

Z antropološkega vidika večina Čuvašev pripada kavkaškemu tipu z določeno stopnjo mongoloidnosti. Sodeč po raziskovalnem gradivu mongoloidne lastnosti prevladujejo pri 10,3% Čuvašev. Poleg tega jih je približno 3,5 % sorazmerno čistih mongoloidov, 63,5 % jih pripada mešanim mongoloidno-evropskim tipom s prevlado belcev, 21,1 % jih predstavlja različne bele tipe, tako temnobarve kot svetlolase in svetlooke, in 5,1 %. % spadajo v sublaponoidni tip, s šibko izraženimi mongoloidnimi značilnostmi.

Tudi z genetskega vidika so Čuvaši primer mešane rase - 18 % jih nosi slovansko haploskupino R1a1, nadaljnjih 18 % ugrofinsko N, 12 % pa zahodnoevropsko R1b. 6% jih ima judovsko haploskupino J, najverjetneje iz hazarjev. Relativna večina - 24 % - nosi haploskupino I, značilno za severno Evropo.

Elena Zaitseva

Čuvaška ljudska vera se nanaša na predpravoslavno čuvaško vero. Vendar ni jasnega razumevanja te vere. Tako kot Čuvaši niso homogeni, je heterogena tudi čuvaška predpravoslavna vera. Nekateri Čuvaši so verjeli v Thorja in še vedno verjamejo. To je monoteistična vera. Obstaja samo ena Tora, toda v verovanju Tore je Keremet. Keremet- To je ostanek poganske vere. Ista poganska relikvija v krščanskem svetu kot praznovanje novega leta in Maslenice. Med Čuvaši keremet ni bil bog, ampak podoba zla in temne sile, ki so mu žrtvovali, da se ne bi dotaknili ljudi. Keremet dobesedno prevedeno pomeni »vera v (boga) Kera«. Ker (ime boga) imeti (vero, sanje).

Morda nekateri verjamejo v tengrizem; kaj je, ni povsem jasno. Tengrizem, v Čuvaščini tanker, pravzaprav pomeni deset(vera) ker(božje ime), tj. "vera v boga Kera."

Obstajala je tudi poganska vera z mnogimi bogovi. Poleg tega je imelo vsako naselje in mesto svojega glavnega boga. Po teh bogovih so se imenovala vasi, mesta in ljudstva. Čuvaščina - sliši se čuvaško Syavash (Sav-As dobesedno pomeni "asi (bog) Sav"), Bolgari - v čuvaščini pulhar ( pulekh-ar- dobesedno pomeni "ljudje (božji) pulekh"), Rus - Ponovno kot(dobesedno pomeni "asi (bog) Ra") itd. V čuvaškem jeziku se v mitih omenjajo poganske bogove - Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Puleh itd. poganski bogovi istovetni z bogovi Antična grčija, Babilonija ali Rusija. Na primer, čuvaški bog Anu (babilonsko -Anu), čuv. Ada (Babylon. - Adad), Chuv. Tora (Babylon. - Ishtor (Ash-Torah), Chuv. Merdek (Babylon. Merdek), Chuv. Savni (Babylon. Savni), Chuv. Sav (grško Zeus -Sav- as , rusko Savushka).

Veliko imen rek, mest in vasi je poimenovanih po bogovih. Na primer, reka Adal (Volga) ( Ada-ilu pomeni bog pekla), reka Syaval (Civil) ( Sav –ilu- bog Sav), reka Savaka (Sviyaga) ( Sav-aka- travniki boga Sava), vas Morkash (Morgaushi) ( Merdek-pepel- bog Merdek), mesto Shupashkar (Cheboksary) ( Šup-pepel-kar- mesto boga Šupa), vas Syatrakassi (ulica (boga) Syatra) in še veliko več. Vse življenje Čuvašev je prežeto z relikvijami poganske verske kulture. Danes ne razmišljamo o verski kulturi in veri v življenju sodobni človek ne zaseda prvega mesta. Toda da bi razumeli sebe, moramo razumeti ljudsko vero, to pa je nemogoče brez obnovitve zgodovine ljudi. V moji majhni domovini (vas Tuppai Esmele, okrožje Mariinsky Posad) je bilo sredi 18. stoletja prisilno sprejeto pravoslavje, kar je povzročilo zmanjšanje števila prebivalcev vasi za 40%. Čuvaši so bili vedno privrženci svoje antike in niso sprejeli vsiljevanja druge kulture in vere.

Pregled ljudske vere pokaže razslojevanje treh vrst religij:

• Monoteistična vera v boga Thora.
• Starodavna poganska vera z mnogimi bogovi - Sav, Ker, Anu, Ada, Pulekh.
• Monoteistična vera Tengrinizem je vera v boga Tenkerja, nič drugega kot vera v boga Kera, ki je verjetno posledica razvoja poganske vere s preobrazbo v monoteistično z bogom Kerom.

IN različne dele V Čuvašiji in Ruski federaciji obstajajo ostanki teh vrst religije, obredi se razlikujejo in obstaja kulturna raznolikost. Poleg tega to raznolikost spremlja tudi jezikovna raznolikost. Tako obstaja predpogoj za domnevo, da je ta raznolikost posledica vpliva različnih kultur ali narodov. Toda kot je pokazala zgodovinska analiza, je ta predpostavka napačna. Pravzaprav je takšna raznolikost posledica dejstva, da je v etnogenezi Čuvaškega ljudstva sodelovala samo ena kultura, eno ljudstvo, a različna plemena tega ljudstva, ki so šla skozi različne zgodovinske poti.

Predniki Čuvašev so Amorejci, svetopisemsko ljudstvo, trije ali štirje valovi preseljevanja Amorejcev v različna obdobja naselili na srednji Volgi in šli skozi različne zgodovinske poti razvoja. Da bi razumeli zgodovino Čuvašev, je treba slediti zgodovini Amoretov od 40. stoletja pr. do 10. stoletja našega štetja V 40. stoletju pr. naši predniki, Amorejci, so živeli na ozemlju zahodne Sirije, od tam so se skoraj 5 tisoč let Amorejci naselili po vsem svetu in širili svojo pogansko vero in kulturo, ki je bila v tistem času najbolj napredna. Amorejski jezik velja za mrtev jezik. Vse do začetka našega štetja. Na prostranem evrazijskem kontinentu sta prevladovali dve glavni religiji - kelto-druidska in poganska. Nosilci prvega so bili Kelti, nosilci drugega pa Amoriti. Meja širjenja teh religij je potekala po srednji Evropi – na zahodu so prevladovali druidi, na vzhodu pa pogani, vse do Tihega in Indijskega oceana.

Sodobna čuvaška kultura in jezik sta rezultat tisočletne zgodovine ljudstva Amoritcev, katerih potomci so Čuvaši. Zgodovina Čuvašev je zelo zapletena in raznolika. Obstaja veliko hipotez in teorij o izvoru Čuvašev, ki so na prvi pogled protislovni. Vsi zgodovinarji se strinjajo, da so bili predniki Čuvašev Savirji (Suvazi, Suvari). Številni zgodovinski dokumenti govorijo o tem ljudstvu, a geografsko se nahajajo na vseh koncih evrazijske celine - od Barentsovega morja do Indijskega oceana, od Atlantskega do Tihega oceana. Moderno rusko črkovanje ime ljudstva Čuvaši, samoime ljudstva pa je Syavash, ki je sestavljeno iz dveh delov Sav in Ash. Prvi del označuje ime boga, drugi del označuje vrsto ljudi - Ase. (Podrobno si lahko preberete o asih v skandinavskem epu). V čuvaškem jeziku je zvok pogosto z se nadomesti z w. Tako so se Čuvaši vedno imeli za podložnike boga Sava ali Čuvaše lahko imenujemo Savi. Pogosto so ti miti omenjali besede, ki se v vsakdanjem življenju niso uporabljale. Ko sem prišel domov, sem očeta vprašal, kaj pomenijo te besede in zakaj se zdaj ne uporabljajo. na primer rotatkan, kot je pojasnil oče, je to stara čuvaška beseda za veverico; v sodobnem čuvaškem jeziku se uporablja beseda paksha. Spanekappi je izviral iz Čuvašev iz regije Mari Trans-Volga, kjer so se verjetno ohranile starodavne čuvaške besede in poganski miti. Na primer, starodavna čuvaška beseda meshkene, pomeni suženj, prav tako ga ni v sodobni jezik, vendar je bila uporabljena v starem Babilonu in je tudi amorejska beseda. Na to besedo nisem naletel v pogovoru, ampak sem jo slišal samo iz ust Spanecappija.

Spanekappi je pripovedoval mite o svetovnem drevesu z dvema vrhovoma, na enem vrhu sedi sova, na drugem orel, kako je ob koreninah tega drevesa sveti izvir, ki teče po vejah rotatkan, in gloda liste buča. Vrh drevesa se dotika neba. (V naši vasi na rtu Tanomash je tako drevo, iz korenin teče sveti izvir.) Bog živi na nebu Anu, ljudje, živali živijo na zemlji, plazilci pa pod zemljo. Ta mit je zelo podoben skandinavskemu epu. Imenuje se tudi veverica rotatkan. Svetovno drevo - jesen ikktorsil, če je prevedeno iz čuvaškega jezika, to dobesedno pomeni dve točki.

Spanecappi mi je povedal o junaku Chemenu in ko sem odrasel, sem ga začel iskati zgodovinski prototip heroj Chemen in prišel do zaključka, da je bil to poveljnik Semen, v čigar čast je bilo poimenovano mesto Semender.

Spanecappi je pripovedoval o junaku (ne spomnim se njegovega imena), ki je izvajal podvige, potoval v podzemlje, kjer se je bojeval in premagal različne pošasti, potoval v nebeški svet k bogovom in tekmoval z njimi. Vseh teh mitov sem se spomnil nekaj desetletij kasneje, ko sem bral o podvigih Gilgameša iz mezopotamske mitologije, tako podobni so si bili.

Toda vedno sem imel vprašanje, na katerega nisem mogel najti odgovora, zakaj Čuvaši nimajo polnopravnega poganskega epa. Preučevanje zgodovinskega gradiva in razmišljanje sta me pripeljala do zaključka, da je to posledica kompleksne zgodovine ljudstva. Zgodbe, miti in legende, ki nam jih je Spanecappi pripovedoval kot otroku, so bile veliko bogatejše od tistih, zapisanih in natisnjenih v knjigah. Toda ti miti so značilni le za Čuvaše iz regije Mari Trans-Volga, ki so se od ostalih Čuvašev razlikovali tako po mitologiji, jeziku kot po videzu - svetlolasi in visoki.

Poskusi razumevanja, refleksija in proučevanje zgodovinskega gradiva so mi omogočili, da sem prišel do nekaterih zaključkov, ki jih želim predstaviti tukaj.

Sodobni čuvaški jezik vsebuje veliko število turških besed iz bolgarskega jezika. V čuvaškem jeziku sta pogosto dve vzporedni besedi, ki imata enak pomen - ena iz turščine, druga iz starodavne čuvaščine. Na primer, beseda krompir je označena z dvema besedama - sier ulmi (Čuvi) in paranka (Turki), pokopališče - syava (Čuvi) in masar (Turki). Videz velika količina Turške besede so posledica dejstva, da ko so Bolgari sprejeli islam, je del Bolgarov zavrnil sprejetje islama in ostal v stari veri ter se pomešal s poganskimi Čuvaši.

Številni raziskovalci uvrščajo čuvaški jezik med turške jezike. jezikovna skupina, s tem se ne strinjam. Če čuvaški jezik očistimo iz bolgarske komponente, potem dobimo starodavni čuvaški jezik, za katerega se izkaže, da je amorejski jezik.

Tukaj želim podati svoje stališče o zgodovini Čuvašev, ki se začne v 40. stoletju pr. V 40. stoletju pr. Predniki Čuvaških Amoretov so živeli na ozemlju sodobne zahodne Sirije. (Spomnite se omembe fresk v Siriji). Od 40. stoletja pr. Amoritska plemena se začnejo intenzivno naseljevati po vsem svetu. Obstajajo podatki o selitvi Amorejcev v 40. stoletju pr. na zahod, v severno Afriko, kjer so skupaj z luvijskimi plemeni sodelovali pri oblikovanju prvih egipčanskih kraljestev.

V 30. stoletju pr. imenovala naslednja amorska plemena Karijci(glavni bog plemena Ker) vdrli v Sredozemlje, naselili sredozemske otoke, del Balkanskega polotoka in pleme Etruščanov (Ada-ar-as – pomeni ljudstvo boga Pekla) – del sodobne Italije. Obstajajo skupni elementi kulture Etruščanov in kavkaških Savirjev. Etruščani imajo na primer obredni boj bojevnikov (gladiatorjev) nad grobom pokojnika, Savirji pa obredni boj sorodnikov z meči nad pokojnikom.

V 16. stoletju pr. naslednje amorejsko pleme Thorians(ki se imenujejo severnogrško pleme, glavni bog je Thor) vdrli na sever Balkanskega polotoka. Vsa ta plemena so skupaj z indoevropskimi plemeni (Pelazgi, Ahajci) sodelovala pri nastanku kretske, grške in rimske civilizacije s pogansko vero in kulturo. Znanstveniki se še vedno ubadajo z rešitvijo kretske pisave. Lani so Američani prišli do zaključka, da je kretska pisava različica grške. Toda v resnici je ena od različic amorejske pisave in je napisana v amorejskem jeziku.

Med 30. in 28. stoletjem pr. Amorejska plemena so se selila proti vzhodu, brez ustavljanja prešla Mezopotamijo, kjer je bila močna sumerska država, se pomikala naprej proti vzhodu in dosegla severozahodno Kitajsko. Ko so prispeli v Tufjansko kotlino, so ustvarili civilizacijo turfijskih gamsov (Turkhan Sier) in naselili Tibet. Ti isti Amoriti so zajeli celotno ozemlje Kitajske, ustvarili prvo kitajsko državo in prvo kraljeva dinastija na Kitajskem, vladali približno 700 let, a so bili nato strmoglavljeni. Prispeli Amoriti so se po videzu razlikovali od Kitajcev - visoki, svetlolasi. Kasneje so se Kitajci, ko so prišli na oblast, odločili, da bodo iz spomina izrinili spomine na vladavino tujcev; Že v poznejših časih v 14. stoletju pr. Amoriti so bili prisiljeni zapustiti Turfijsko kotlino. Zaradi tektonskih premikov (novo gorovje) se je spremenila podoba severozahodne Kitajske, depresije so bile poplavljene. Amoriti so se preselili na sever - v Sibirijo, na zahod - na Altaj in na jug. Stoletja pozneje, po prenehanju tektonskih premikov, so Amoriti ponovno poselili severozahodno Kitajsko in že na začetku našega štetja prišli v Evropo kot del zveze plemen, imenovanih Huni, glavno vlogo v tej zvezi so imeli Savirs. Huni so prinesli vero – tengrizem, ki je razvoj poganske vere Amoretov in njena preobrazba v monoteistično, kjer je bil en bog Tenker (Tenker – iz čuvašščine pomeni bog Ker). Le del Savirjev se je naselil v srednji Volgi, kjer so že živeli Amoriti prvega selitvenega vala, ki so prišli iz Mezopotamije, del pa je odšel v Zahodno Evropo.

V 20. stoletju pr. močnejši tok amorejskih migracij je bil spet usmerjen proti vzhodu. Pod pritiskom te selitve je padla oslabljena sumersko-akadska država. Ob prihodu v Mezopotamijo so Amorejci ustvarili svojo državo z Babilonom kot prestolnico. Pred prihodom Amorejcev je bila na mestu Babilona le majhna vas. Toda Amoriti niso uničili sumersko-akadskega kulturna dediščina, je kot rezultat sinteze sumersko-akadijske in amoretske kulture nastala nova - babilonska kultura. Prvi amorejski kralji so si vzeli akadska imena. Šele peti amorejski kralj je prevzel amorejsko ime - Hamurappi, kar je iz čuvašščine prevedeno kot "starešina našega ljudstva". Pisanje in dopisovanje sta potekala v akadščini, jeziku, ki je soroden amoritščini. Zato praktično ni ohranjenih nobenih dokumentov v amorejskem jeziku. Sodobni čuvaški jezik in kultura imata veliko skupnega z amorejsko kulturo in jezikom Babilonije od 20. do 10. stoletja pred našim štetjem. V 10. stoletju pr. Amorejce so iz Mezopotamije pregnala bolj bojevita aramejska plemena. Odhod Amoretov iz Mezopotamije je bil povezan s spremembo v kulturi in gospodarski strukturi te regije, spremembo v prehrani itd. Amoriti so na primer varili pivo, z njihovim odhodom je pivovarstvo nadomestilo vinarstvo.

Amoriti so šli proti severu - naselili so ozemlje Kavkaza in še naprej proti severu Evropske nižine in proti vzhodu - Iransko planoto. Vklopljeno evropska nižina Amorejce omenja Herodot (5. stoletje pr. n. št.) pod imenom Savromati (sav-ar-emet), kar dobesedno prevedeno iz čuvaščine pomeni »ljudje, ki verujejo v (boga) Sava«. Emet v čuvaškem jeziku pomeni sanje, vera. Sauromati so po mojem mnenju sestavljali prvi migrantski val, naši predniki, ki so se naselili na Volgi. Savromati so bili pogani; naselili so se na obsežnem evrazijskem ozemlju. Prav oni so na evrazijsko ozemlje prinesli imena rek, gora in krajev, katerih pomen je zdaj nejasen. Vendar so razumljivi iz amorejskega jezika. Moskva (Me-as-kekeek – iz amoritskega »domovina Asov (boga) Mene, kevek -domovina)«, Dneper (te en-eper – »cesta dežele (boga) Te«, eper - cesta), Oder , Visla, Tsivil, Sviyaga itd. Amorejsko ime je Kremelj (Ker-am-el iz amorejske »sveta dežela (boga) Ker«), slovansko ime trdnjave je Detinets. Čuvaši iz regije Mari Trans-Volga, ki se razlikujejo od preostalih Čuvašev, se morda niso pomešali z Amoriti poznejše selitve v Volgo (Huni in Saviri) iz drugih regij.

Prav s tem tokom amorejskih migrantov (Sauromatov) je poganstvo povezano v čuvaški kulturi, vendar so ga iz življenja izrinili Amorejci kasnejših in številnih migracijskih tokov. Čuvaško pogansko mitologijo sem torej izvedel le iz ust Spanecappija, ki je bil iz Čuvaške Marije Trans-Volga, kjer vpliv kasnejših amoritskih migrantov ni imel učinka.

Naslednji val amorejskih migrantov, ki so prišli na Volgo, so bili Huni, od katerih so se nekateri naselili na ozemlju sorodnih plemen, prinesli tengrizem, nekateri pa so odšli na zahod. Na primer, pleme Suevi, ki ga je vodil voditelj Cheges, je šlo na zahod in se naselilo na jugu Francije in Španije, kasneje pa je sodelovalo pri etnogenezi Francozov in Špancev. Ti so prinesli ime Sivilya (Sav-il, pomeni bog Sav).

Naslednji val migracije Amoretov je bila preselitev Savirjev, ki so živeli na severnem Kavkazu. Mnogi ljudje identificirajo kavkaške Savire kot hunske Savire, vendar so se verjetno naselili na Kavkaz, ko so bili izgnani iz Mezopotamije v 10. stoletju pred našim štetjem. Do ponovne naselitve so Savirji že opustili pogansko vero in sprejeli krščanstvo. Savirska princesa Chechek (roža) je postala žena bizantinskega cesarja Isauriana V, sprejela krščanstvo in ime Irina. Kasneje, po smrti cesarja, je postala cesarica in aktivno sodelovala pri kanonizaciji pravoslavja. Na Kavkazu (čuvaško ime Aramazi) so se Savirji leta 682 pokristjanili. Sprejetje krščanstva je bilo prisiljeno, kralj vseh Savir Elteber (v Čuvaščini je ta naslov zvenel jaltivar, dobesedno iz čuvščine pomeni »izvajati običaje«) Alp Ilitver je posekal sveta drevesa in nasade, uničil idole, usmrtil vse duhovnike in naredil križe iz lesa svetih dreves. Toda Savirji se niso hoteli spreobrniti v krščanstvo. Neenotni Savirji se s sprejetjem nove vere po 24 golih leta 706 niso mogli upreti arabski invaziji. Savirci so bili pred sprejetjem krščanstva zelo bojevito ljudstvo, nenehno so sodelovali v vojnah z Arabci in Perzijci in iz njih izhajali zmagovalci. Osnova bojevitosti in poguma Savirjev je bila njihova vera, po kateri se Savirji niso bali smrti, le bojevniki, ki so umrli v boju s sovražniki, so šli v nebesa v božansko državo. S prevzemom krščanstva se je spremenila psihologija in ideologija ljudi. Podoben proces se je zgodil z Norvežani in Švedi (Vikingi) po sprejetju krščanstva.

Arabci so z mečem in ognjem korakali po savirski deželi ter vse uničili, posebno pa krščansko vero. Savirji so bili prisiljeni iti na sever in se naselili od Dnepra do Volge in naprej do Aralskega jezera. In v desetletju so ti Savirji ustvarili novo državo - Veliko Hazarijo, ki je zasedla ozemlje naselitve kavkaških Savirov, Hunskih Savirov in njihovih zaveznikov (Madžarov). V 9. stoletju je v Hazariji prišlo do vojaškega udara, na oblast so prišli vojska in Judje, državna vera postal judovstvo. Po tem je država Hazarija postala tuja in sovražna država za Savirje in Državljanska vojna. Oguzi so bili poklicani, da ohranijo oblast. Brez podpore prebivalstva Hazarija ni obstajala dolgo.

Invazija Arabcev je povzročila, da so se Savirji oddaljili od poganske vere zaradi uničenja duhovnikov, ki so bili zadolženi za carino, vendar nova krščanska vera ni imela časa, da bi se uveljavila med ljudmi in je dobila obliko monoteistične religije vere v Toro. Zadnji selitveni val je bil najštevilnejši. V mitih se govori o preselitvi Savirjev s Kavkaza (z gora Aramazi - v prevodu iz čuvašščine - "dežela (am) ljudi (ar) ases (az)"). V mitu so Čuvaši naglo zapustili svoje bivališče ob mostu Azamat, ki je na enem koncu počival na gorovju Aramazi, na drugem pa na bregovih Volge. Savirji, ki so se preselili s svojo še neuveljavljeno vero, so pozabili na Kristusa, vendar so se oddaljili od poganske vere. Zato Čuvaši praktično nimajo polnopravnih poganska mitologija. Poganske mite, ki jih pripoveduje Spanecappi, so verjetno uvedli Amoriti prvega vala preseljevanja (Savromati) in so se ohranili le na nedostopnih območjih, kot je regija Mari Trans-Volga.

Kot rezultat mešanja treh tokov potomcev Amoretov in sinteze so prejeli predpravoslavno vero Čuvašev. Kot rezultat sinteze treh selitvenih valov potomcev Amoretov (Savromatov, Savirjev, Hunov) imamo raznolikost jezika, razlike v videzu in kulturi. Prevlada zadnjega vala preseljevanja nad drugimi je pripeljala do dejstva, da sta bila poganstvo in tengrizem praktično izrinjena. Savirji s Kavkaza so se preselili ne le v Volgo, velika skupina se je preselila in naselila na obsežnem ozemlju sodobnih regij Kijeva, Harkova, Brjanska, Kurska, kjer so ustvarili svoja mesta in kneževine (na primer kneževino Novgorod Siverskega ). Skupaj s Slovani so sodelovali pri etnogenezi Rusov in Ukrajincev. Že v 17. stoletju našega štetja so jih omenjali pod imenom zvezdasti jeseter. Ruska mesta Tmutarakan, Belaya Vezha (prevedeno iz čuvašščine dobesedno kot "dežela (boga) Bela"), Novgorod Siversky so bila savirska mesta.

Na prelomu dveh obdobij je prišlo do drugega vala preseljevanja Amorejcev. Ta val morda ni povzročil naselitve Amorejcev na Volgi. Amoriti so šli daleč na sever evropske celine - na sever Rusije in v Skandinavijo pod imenom Svear, deloma iz Skandinavije so jih izrinila germanska plemena Gotov, ki so v celinski del Evrope prestopila v 1. 3. stoletje našega štetja. ustvaril državo Germanrich, ki je kasneje padla pod navalom Hunov (Savirjev). Sveari so s preostalimi germanskimi plemeni sodelovali v etnogenezi Švedov in Norvežanov, Sveari na evropskem ozemlju Rusije pa so skupaj z Ugri in Slovani sodelovali v etnogenezi ruskega ljudstva severa, v nastanek Novgorodska kneževina. Čuvaši pravijo Rusom »roslo«, kar dobesedno pomeni »gorski asi« (ob zgornjem toku Volge), Čuvaši pa sebe imenujejo »asi«, ki verjamejo v boga Sava. Prav sodelovanje Savirjev v etnogenezi ruskega ljudstva je prineslo številne čuvaške besede v ruski jezik - top (rusko) - vir (čuv.), lepota (rusko) - lep (čuv.), pervy (rusko) - perre (čuv.), miza (rusko) - setel (čuv.), mačka (rusko) - pas (čuv.), mesto (rusko) - zemljevid (čuv.), celica (rusko) - kobilica (čuv.) , bik (rusko) - upkor (čuv.), opushka (rusko) - upashka (čuv.), medena goba (rusko) - uplyanka (čuv.), tat (rusko) - voro (čuv.), plen (rusko) ) - tuposh (čuv.), zelje (rusko) - kuposta (čuv.), oče (rusko) - atte (čuv.), kush (rusko) - kushar (čuv.) itd.

Treba je opozoriti na vdor Amoretov z iranske planote v Indijo. Ta invazija se je zgodila v 16.-15. stoletju pr. Invazija se je morda zgodila v povezavi z indoevropskimi ljudstvi in ​​se v zgodovini imenuje arijska invazija. S prihodom Amoretov je oslabljena harapska država propadla in prišleki so ustvarili svojo državo. Amoriti so v Indijo prinesli novo vero in kulturo. V Mahabharati so Savirji skupaj s Sindhi že zgodaj omenjeni. IN starodavni časi ozemlje Sindov je bilo znano kot Sovira. V starodavnih Vedah je veliko besed, podobnih čuvaškim, vendar spremenjenim. (Na primer, kako je bilo ime mesta Shupashkar spremenjeno v ruskem črkovanju Cheboksary). Sveti steber se imenuje yupa, med Čuvaši se imenuje tudi yupa. Peta knjiga Ved o biografiji je Puran (Puran iz Čuvaščine - življenje), knjiga Ved Atharva o zdravljenju iz Čuvaščine pomeni (Ut - horvi, iz Čuvaščine - zaščita telesa), druga knjiga Ved je Yajur (yat-sor - zemeljsko ime).