STRUKTURA OSEBNOSTI
Socialna struktura osebnosti
Pri proučevanju socialnega vedenja posameznika morajo sociologi
soočajo s številnimi zapletenimi teoretičnimi problemi, brez rešitve katerih
nemogoče je zgraditi koncept osebnosti, ki izpolnjuje znanstvena merila in
potrebe sodobne prakse. Takšne težave vključujejo
družbena struktura osebnost.
Struktura katerega koli zapletenega pojava, in ti zagotovo vključujejo
človeška osebnost, predstavlja zbirko, hierarhijo in
določena interakcija različnih elementov. Vsaka struktura ima
določeno stabilnost in hkrati podvržen različnim spremembam
Napredek in regresija - vse do propada, ki ga označuje koncept
uničenje. Destruktivni pojavi v strukturi osebnosti vodijo v različne
nekakšno odstopanje, imenovano deviantno vedenje.
V prvem približku lahko osebnost obravnavamo kot strukturno
vrednost biogenih, psihogenih in sociogenih komponent, ki daje
razlogi za razlikovanje bioloških, psiholoških in socialnih
osebnostne strukture, ki jih preučujejo biologija, psihologija in
sociologija Biološka struktura osebnosti seveda ne more
upoštevati sociologija, ne samo v smislu deformacije te strukture,
ker moti normalne interakcije med ljudmi.
Bolan ali invalid ne more opravljati vseh funkcij, ki
so neločljivo povezane z zdravo osebo, so bolj povezane s socialnimi
osebnostna struktura, vključno z nizom čustev, izkušenj, volje
želje, spomin, sposobnosti itd. Tu ni pomembno le drugačnost
vrsta odstopanja, ampak tudi normalno duševno polje, ki spremlja
individualna dejavnost. Toda sociološka struktura osebnosti ni omejena na
skupek duševnih, v bistvu subjektivnih lastnosti.
Posledično je pri določanju socialne strukture posameznika nemogoče
zreducirati zadevo le na subjektivno plat. Navsezadnje je glavna stvar v človeku njegova
socialna kakovost.
Sociološka struktura osebnosti vključuje niz objektivnih in
subjektivne lastnosti posameznika, ki nastajajo in delujejo v procesu njegovega
različne dejavnosti, pod vplivom tistih skupnosti in društev v
v katero oseba vstopi. Od tod najpomembnejša značilnost social
struktura osebnosti je njena dejavnost kot samostojnost in kot
interakcija z drugimi ljudmi, ki je določena s konceptom subjekta
aktivnosti. Analiza strukture osebnosti brez analize oblik njene dejavnosti
nemogoče.
Freudova teorija identificira tri dele v mentalni strukturi osebnosti: Id
("Ono"), Ego ("jaz") in Superego ("nad-jaz")
Id ("It") je vir energije, namenjen pridobivanju užitka.
Ko se energija sprosti, se napetost sprosti in oseba doživi
občutek ugodja "To" nas motivira za seks, pa tudi za izvajanje
telesnih funkcij, kot sta prehranjevanje in izločanje naravnega
potrebe.
Ego ("jaz") nadzoruje človekovo vedenje, ki je do neke mere podobno
semafor, ki človeku pomaga krmariti po svetu okoli sebe. Ego
vodi predvsem načelo realnosti. Ego uravnava izbiro
primeren predmet za premagovanje napetosti, povezane z Id.
Na primer, ko je Id lačen, nam Ego prepove jesti
avtomobilske gume ali strupene jagode; zadovoljevanje naše želje
odloži, dokler ni izbrana primerna hrana.
Superego je idealiziran starš, izvaja
moralno ali ocenjevalno funkcijo. Superego uravnava vedenje in
si ga prizadeva izboljšati v skladu s standardi staršev in
prihodnosti in družbe kot celote.
Te tri komponente aktivno vplivajo na oblikovanje osebnosti
otrok. Otroci naj upoštevajo načelo resničnosti počakajo, da se
prišel bo pravi čas in kraj, da popustim pritisku id. Morali bi
ubogati tudi moralne zahteve staršev in
svoj nastajajoči superego. Ego je odgovoren za dejanja
nagrajena ali kaznovana s strani Nadjaza, v zvezi s tem oseba doživlja
občutek ponosa ali krivde.
Poleg tega, če obravnavamo osebnost kot sistem, lahko razlikujemo
ima dva glavna podsistema ali dva svetova osebnosti:
Eden je notranji svet zavesti, skrit drugim in pogosto nerazumljiv
in nezavedno »živeti« za osebnost samo;
Drugi je aktiven, odprt za ljudi, ki jim omogoča ne le
opazovati zunanje manifestacije osebnosti, a prodreti tudi v njeno notranjost
življenja, uganiti, katere strasti in njihovi boji prevzamejo
oseba.
Notranji in zunanji svetovi so med seboj tesno povezani. Vendar pa v vsakem
V posameznem primeru se to razmerje izkaže za dvoumno. Eden od njegovih polov
je korespondenca, »naključje« dejanj zavesti in vedenja drugim
Nasprotno, njihova popolna neskladnost med seboj, nasprotovanje.
Za sociologijo je najpomembnejše razumevanje tranzicije oz.
transformacija v strukturi osebnosti dejstva, trenutka, situacije dejavnosti. to
proces zajema obe vrsti osebnih struktur in prav to je
Začnimo razmišljati o notranjem svetu osebe. Obstajajo tako potrebe kot
interesi, cilji, motivi, pričakovanja in vrednotne usmeritve ter
instalacije in dispozicije. Zahvaljujoč njunemu odnosu obstajajo
intrapersonalni motivacijski in dispozicijski mehanizmi.
Motivacijski mehanizem vključuje interakcijo potreb,
vrednostne usmeritve in interese, katerih končni rezultat je njihov
preoblikovanje v osebnostni cilj. Pojavijo se potrebe (v zvezi z
osebnost) kot prvotno gonilo svoje dejavnosti, ki odraža cilj
pogojev človekovega obstoja, ki je ena najpomembnejših oblik komunikacije
posamezniki z zunanjim svetom. Ta povezava se lahko manifestira v obliki
naravne (potrebe po hrani, obleki, zatočišču itd.) in socialne (potrebe
V različne oblike dejavnosti, komunikacija). Hkrati je ostra meja med
niso, saj se pridobi potreba po obleki, stanovanju in celo hrani
socialna »lupina«. To še posebej velja v času krize.
razvoj družbe
Ob zavesti se potrebe spreminjajo v interese posameznika.
odraža človekov odnos do pogojev življenja in dejavnosti, ki določa
smer njegovih dejanj. Pravzaprav so v veliki meri interesi
v veliki meri določajo motive posameznikovega vedenja. Izkazalo se je, da so glavni
razlogi za dejanja. Hegel je zapisal: »Najbližje obravnavanje zgodovine
nas prepričuje, da dejanja ljudi izvirajo iz njihovih potreb, njihovih
strasti, njihovi interesi ... in samo oni igrajo glavno vlogo."
Pomemben element notranje strukture osebnosti in regulator njenega vedenja
Vrednostne usmeritve. Odražajo osebnostno osredotočenost na
določene vrednote in interese, preferenčni odnos do določenih
od njih. Zato vrednotne usmeritve, pa tudi potrebe in interesi,
so eden glavnih dejavnikov, ki uravnavajo motivacijo za dejavnost.
Je v vrednotnih usmeritvah, kot nečem konkretnem in določenem,
osebni interesi se lahko pokažejo.
Potrebe in interesi, ki se odražajo v glavah ljudi, prelomljeni skozi
vrednotne usmeritve vodijo v oblikovanje specifičnih notranjih
spodbude za delovanje, ki jih običajno imenujemo motivi dejavnosti. torej
ustvari se motivacijski mehanizem, ki vključuje implementacijo v
namensko dejavnost posameznika. Smisel te dejavnosti je
doseganje določenega cilja, ki krona »prizadevanja tega mehanizma«.
Drug "intrapersonalni" mehanizem je povezan z "dispozicijskim"
osebnostna struktura. Dispozicija osebnosti je njena nagnjenost k
določeno vedenje v specifičnih razmerah, možnost izbire
aktivnosti. V nekem smislu so dispozicije predhodniki vedenja.
osebnostna usmerjenost. Sam mehanizem vključuje interakcijo motivov in
dražljaje, ki vodijo v nastanek osebnostnih stališč. Rezultat tega
interakcija se izkaže za nastanek dispozicij.
Kaj pomenijo ti elementi osebnostne strukture? Pod motivi
Običajno je razumeti, kot je bilo že omenjeno zgoraj, notranjo neposredno
spodbude za aktivnost, ki odražajo človekovo željo
zadovoljiti svoje potrebe in interese. V nasprotju z motivi, spodbudami
delujejo kot zunanje spodbude za aktivnost. Običajno jih razumemo kot
številni dejavniki gospodarski, socialni, politični in drugi
značaj, ki deluje v strukturi posameznikovega okolja. Nastavitve so splošne
usmerjenost, osredotočenost zavesti na določen pojav (proces)
resničnost. Družbeni odnosi so eden najpomembnejših
regulatorji družbenega vedenja posameznika, ki ga izražajo
predispozicija pripravljenost delovanje določen način v
v odnosu do danega predmeta. Stališča označujejo odnos posameznika do
okolje, drugi ljudje. Zato so namestitve v času pred
dejavnosti, odražajo "osredotočenost na določen vektor"
obnašanje. V zahodni sociologiji se stališča običajno imenujejo "odnosi" (z
časi W. Thomasa in F. Znanieckega, ki sta ta izraz uvedla v šir
znanstveni obtok in naredili veliko za njegovo proučevanje: V skladu z
razvil V.A. Yadovova dispozicijska teorija družbene samoregulacije
Osebno vedenje ima tri stopnje dispozicij. Najvišji nivo
oblikovanje človekove predstave o življenju in njeno udejanjanje vrednosti
usmeritve. Z drugimi besedami, na tej ravni dispozicije urejajo celoto
smer ravnanja interesov posameznika. Na povprečni ravni
samoregulacija se izvaja v obliki oblikovanja splošnega odnosa
posameznikov do družbenih objektov. Kar zadeva nižji nivo, tudi tukaj
pride do oblikovanja stališč, vendar bolj specifičnih, situacijskih
načrt, povezan s samoregulacijo vedenja v zelo specifičnih,
neposredno pod temi pogoji. Zunaj opazna dejanja ljudi
pustijo drugi vidik dejavnosti - vedenjski, v katerem najdejo
neposredna konkretna refleksija vrednostnih usmeritev, stališč,
osebnostne dispozicije. Seveda se postavlja vprašanje o strukturi takšne zunanjosti
opazovano dejavnost. Upoštevajte, da včasih struktura dejavnosti
poistoveti s strukturo opazovane dejavnosti. Ta pristop, glede na
nasprotujejo strukturam zavesti in vedenju posameznika, ne da bi se nanašali
najprej k strukturi dejavnosti.
Struktura dejavnosti je določena z objektivno nujnostjo
izvajanje določenih dejanj za razmnoževanje, delovanje in
razvoj osebnosti. Določen je (na ravni konkretnega posameznika) s svojim
demografski, socialni, poklicni status, kraj,
zasedena v sistemu odnosov z javnostmi in odnosov. Z mislijo na strukturo
v svojem »zunanjem« izrazu ugotavljamo, da lahko deluje tudi kot
edinstvena tipologija osebne dejavnosti.
V družbenofilozofskem smislu in na ravni splošnosociološkega
teorije, odvisno od narave posameznikovega odnosa do sveta okoli sebe,
dejavnosti delimo na materialne in duhovne, teoretične in
praktično. V teh oblikah posameznik obvlada
okoliški svet. Druga klasifikacija dejavnosti bi lahko bila
obravnavano v povezavi z odnosom posameznika do objektivnega poteka zgodovine
proces, medtem ko napreden in reakcionaren, revolucionaren in
protirevolucionarno delovanje. Kriterij za pridobitev novega rezultata
je osnova za izpostavljanje ustvarjalnega oz
(reproduktivno) dejavnost. Lahko tudi osebna dejavnost
inovativno in rutinsko.
Seveda so lahko imenovane oblike in vrste individualne dejavnosti
proučevali ne le v okviru splošne sociološke teorije, ampak tudi prevajali v
jezik empiričnega sociološkega raziskovanja. Vendar pa zaradi zadostne
splošno tega ni enostavno narediti.
Na drugi strani pa obstajajo strukture dejavnosti, ki se primarno preučujejo
na ravni posebnih socioloških teorij in empiričnih raziskav
Tukaj je najprej treba opozoriti na strukturo, katere osnova je
je diferenciacija dejavnosti na določenih področjih. Lahko bi bilo
dejavnosti gospodarske, politične socialne kot tudi
proizvodnja in delo, gospodinjstvo, izobraževanje.
Jasno je, da obstajajo možnosti za strukturiranje dejavnosti posameznika
množica. Določa ga bogastvo človeškega življenja. Vse
te oblike in dejavnosti določa sistem javnih
odnosi, notranji svet karakterizirata jo osebnost in način obnašanja
življenjski slog. Zdi se, da v procesu sociološke raziskave
osebnost, življenjski slog se izkaže za osrednji koncept, unikat
dominantna ter hkrati vezni člen njenega notranjega sveta,
stanje zavesti ter način in narava vedenja, v katerem
razkrije se zunanja stran dejavnosti.
V zaključku obravnave mehanizmov in struktur osebnosti predstavljamo diagram,
v kateri se odražajo. Kot vsaka grafična podoba tudi to
pogojno, vendar je njegova prednost v tem, da lahko s pomočjo sheme dobite
vizualna predstavitev zgoraj navedenih vprašanj.
TEORIJA OSEBNOSTI
Teorija je mehanizem, s katerim pride do različnih rezultatov
empirične študije, pogosto zaznane brez stika med seboj in
ki se uporabljajo v različnih kontekstih, tvorijo enoten sistem.
Teorije usmerjajo pozornost na specifične probleme, ki niso enostavni
obvestilo s plitkim pristopom k pojavom, ki pa lahko služijo
osnova za razlago in razlago teh pojavov.
Teorija ima velika vrednost V praktične dejavnosti, bo dal
je bolj učinkovito. Teorija je nosilka znanja, sklepanja in
sistem določenih sklepov, ki je v življenju posameznika izjemno potreben in
družbe.
Pogosto se razlikuje med zgodovino teorije in metodično razvito teorijo.
Prvi razkriva neodvisno misel o družbi, pripadnost posamezniku
osebe (Hobbes, Kant), šole ali obdobja. Drugi praviloma predstavlja
sebe moderna smer misli o družbi. Mnogi misleci, ki
pogosto zamenjevali z zgodovinarji misli, ob upoštevanju pomena njihovega dela,
sta bila pravzaprav resnično izvirna znanstvenika, oba na svoj način
želja in način razmišljanja. Še več, veliko v sodobni misli
imenovana teorija, ni dovolj metodološko razvita za družbeno
znanost; pogosto se zberejo, da bi delili skupna razmišljanja, pristope in propagando
ideološke preference. Konec koncev, veliko smeri odhaja
korenine v zgodovini mišljenja, so preživele kot sestavine moderne
teorije, ki so njihovi privrženci. Zato lahko rečemo, da
»zgodovina« in »teorija« v sociologiji se raztapljata druga v drugo,
Kar zadeva sociološko teorijo, to ni rezultat preprostega
obnavljanje znanja, tj. zamenjava starega znanja z novim v luči več
veljavno oz natančno znanje. Namesto tega je rezultat večplastnosti
povečanje znanja, zapletanje in obogatitev bolj ali manj zrelih
smeri teoretske analize osebnosti in družbe
Osebnost je tako rekoč kombinacija civilnega,
politične, strokovne in druge kvalitete. Kako visoko
človek ima socialne potrebe, odvisno kako se organizira
postopek lastno življenje in kako se ujema z interesi in življenjem
družbe. Ta problem medsebojnega vpliva družbenih razmer (povezave,
družbene in državne ustanove, družbene skupnosti) in dejavnosti
oseba je osrednji problem sociologija. Poskus rešitve
problemi črede oblikovanje različnih družbenih konceptov (teorij)
osebnost (iz druge polovice 20. stoletja): teorija zrcalnega jaza C. Cooleya,
teorija vlog R. Liptona, T. Parsonsa, statusna teorija, vedenjska (
vedenjska) teorija J. Watsona, psihobiološka teorija 3. Freuda,
teorija referenčnih skupin, teorija odnosa itd.
Za vse te teorije je značilno, da vse priznavajo človeka
osebnost po specifični izobrazbi, naboru lastnosti, neposredno
izhaja iz socialni dejavniki(razmerje biološkega in socialnega
pri človeku).
To delo bo preučilo 3 sociološke teorije osebnosti:
vlogo, status in vedenje.
Teorija vlog osebnosti
IN znanstvena literatura se je uveljavilo mnenje, da posebna
Sociološka teorija osebnosti je koncept vloge osebnosti.
Koncept "družbene vloge" je bil razvit v začetku 20. stoletja v delih E.
Durkheim, M. Weber, kasneje - T. Parsons, T. Shibutani, R. Lipton in
drugi. V naši državi sta koncept vloge razvila I. Kon in V.A.
Yalov. Ta koncept se pogosto uporablja v konceptih, ki
identificirati življenjske situacije z igro, človeška dejavnost pa se zmanjša na
igranje določenih standardnih vlog v standardnem življenju
situacije. Ti pojmi dobro opisujejo dejstva prilagajanja.
oseba pod določenimi pogoji.
Proučuje človeško vedenje, široko sledi teoriji vlog
uporabi položaj igralca in vloge ali dveh igralcev. Hkrati pogosto
sklicevaj se na besede iz Shakespearove igre "Kot ti je všeč":
Ves svet je gledališče
Obstajajo ženske, moški - vsi igralci.
Imajo izhode, izhode,
In vsak igra več kot eno vlogo.
Sedem dejanj v tej igri.
Dojenček, šolar, mladostnik, ljubimec,
Vojak, sodnik, starec.
Vsaka vloga od igralca zahteva določeno vedenje, torej ta
vedenje je lahko ali pa tudi ne takšno, kot je bilo pričakovano. Lahko
reči, da je družbena vloga maska, v kateri se človek razgalja,
vstopati v ljudi.
T. Shibutani razlikuje 2 vrsti vlog - konvencionalne in medosebne
Konvencionalna vloga je predpisan vzorec vedenja, ki se pričakuje
in se zahteva od osebe v dani situaciji.
Medosebne vloge so opredeljene s tem, kako ljudje komunicirajo drug z drugim.
Posledica so pogosto konflikti in protislovja med ljudmi
nerazumevanje vlog drug drugega. Njihovo premagovanje zahteva zavedanje
medsebojne pravice in dolžnosti ljudi drug do drugega, oz
povezovanje svoje vloge z vlogo druge osebe, sposobnost umeščanja na
svoje mesto, brez katerega socializacija posameznika ni mogoča.
V skladu s to idejo T. Shibutani uvaja 2 pojma: »igranje
vloge" in "sprejemanje vloge". Igranje vloge je organizacija vedenja v
v skladu s skupinskimi normami, sprejemanje vloge pa je pogoj za
igralec tako, da si vedno predstavlja sebe na mestu drugega
človeka, tako da si prizadeva predstavljati, kako bi bilo videti od točke
pogled druge osebe. Na primer predavatelj in občinstvo, šef in
podrejeni, zdravnik in pacient, prodajalec in kupec. Človeška sposobnost
razumeti življenje, drugačno od svojega življenja, je eden od kazalnikov njegovega socialnega
zrelosti, kar je še posebej pomembno za otroke in mladino.
Nekatere vloge, večina pa jih je osebno nepomembnih za
oseba, na primer pešec, bolnik, stranka itd. Njihova odsotnost oz
oseba zazna prisotnost neopazno, ne da bi vanje vložila košček svoje duše in
Nasprotno, druge vloge in so manjšina, predvsem tiste, ki
povezana z glavnim statusom, ki ga dojemajo kot del sebe
doživljal kot notranjo tragedijo.
Struktura družbene vloge običajno vključuje 4 elemente:
1. Opis vrste vedenja, ki ustreza tej vlogi.
2. Navodila (zahteve), povezana s tem vedenjem. Človek
zasede določen položaj ali položaj v družbi ter s tem
nujno povezana z nizom pravic in odgovornosti (položaj učitelja in
študent, oče in sin). Na podlagi tega lahko družbo predstavljamo kot
sistem medsebojno delujočih položajev in položajev ter položaj kot strukturno
formalizirana enota družbe. Vloga v tej razlagi pomeni
nabor dejanj, ki jih subjekt izvede za izvedbo
položaj, ki ga zaseda (pozicijske zahteve). Položaj ni povezan samo z
sistem dejanj, ampak tudi sistem pričakovanj. Od osebe, ki to zaseda
ali drug položaj, drugi čakajo na ustrezne ukrepe. In človek sam
pričakuje določen odnos do sebe.
3. Ocenjevanje uspešnosti dodeljene vloge. Oseba mora imeti določene
dejanja, sam pa se ocenjuje glede na to, kakšno vlogo
igra in kakšno vlogo bi rad odigral na »odru«, imenovanem življenje.
4. Sankcije, t.j. družbene posledice tega ali onega dejanja v okviru
zahteve družbenega sistema.
Takšne sankcije so lahko moralne, izvajane neposredno
družbena skupina s svojim vedenjem (prezir), oz.
politične, okoljske itd., ki se izvajajo skozi dejavnosti
specifična socialne institucije. Namen sankcije je spodbuditi osebo k
določeno vrsto vedenja.
T. Parsons je prvi poskušal sistematizirati vloge
Vsaka vloga je opisana s 5 glavnimi značilnostmi:
1) čustveno - nekatere vloge zahtevajo čustveno zadržanost, druge -
ohlapnost;
2) način pridobivanja - nekatere vloge so predpisane, druge zmagane;
3) obseg - nekatere vloge so oblikovane in strogo omejene, druge -
4) formalizacija - nekatere vloge predstavljajo dejanje v strogem
uveljavljena pravila, drugi - poljubni;
5) motivacija - nekateri so usmerjeni v osebni dobiček, drugi v skupno dobro in
I.S. Kon identificira 3 razumevanja vloge: v vsakdanji zavesti, kjer »biti v
vloga« pomeni pretvarjanje, igranje, zavedanje izumetničenosti lastne
obnašanje; V socialna psihologija, ki ta koncept uporablja za
»opisi ponavljajočih se, standardiziranih oblik vedenja«, in nazadnje v
sociologije, v kateri pojem družbena vloga označuje neosebno
družbena funkcija in norma, katere izpolnjevanje je obvezno za tiste, ki
zavzame ta položaj.
V človeškem vedenju je namreč vedno nekaj danega,
standardizirana. Oseba, ki se zaveda sebe "v vlogi", postane ne samo
igralec, pa tudi gledalec lastnih dejanj. To prispeva k njegovemu vedenju
elementi alienacije. Obnaša se, kot da ni sam
sebe, ampak nekoga drugega, kar v njem poraja notranjo napetost,
občutek nenaravnosti njegovega vedenja (tudi če okoli njega ne
glej). I. S. Kon ugotavlja, da preden se odzove na zunanji simbol,
človek mora svojo reakcijo uskladiti z logiko vloge, ki jo je prevzel.
I.S. Kohn pride do zaključka, da proces oblikovanja osebnosti pomeni
njeno prilagajanje različnim socialne vloge in sestavite svojo vlogo
sistemov, kjer se človek identificira z različnimi vlogami. Z nekaterimi -
osebno pomembno - več, z drugimi - sekundarno - manj. Vendar
Absolutizacija pomena družbene vloge lahko pripelje do priznanja
odtujitev posameznika, kajti če je posamezniku predpisana celotna vloga, je začrtana
vedenje, potem bi se morala najprej prilagoditi temu
linija, ki vodi do omejevanja ustvarjalne dejavnosti posameznika, kar povzroča
konformizem. Če je stopnja identifikacije posameznika z vlogo visoka, potem jih
lahko rastejo skupaj in vloga lahko postane sestavni del osebnosti. če ne,
takrat postane vloga posamezniku popolnoma tuja, kar se pogosto zgodi.
Statusna teorija osebnosti
Pri analizi posameznika in njegovega mesta v družbi se koncept pogosto uporablja
"družbeni status". Če je ta koncept povezan z družbeno vlogo, potem
slednje je mogoče videti kot funkcijo družbenega statusa.
Vendar. »Družbena vloga« posameznika v enotnosti z njegovim »družbenim
položaj" izraža koncept z največjo popolnostjo in obsegom
»socialni status posameznika«. Uspešno združuje oboje funkcionalno
in ocenjevalna stran, kaže: kaj človek zmore, kaj dela,
kakšni so rezultati njenih dejanj in kako jih ocenjujejo drugi ljudje,
družbe.
Socialni status je relativni položaj (položaj) posameznika
ali skupine v družbenem sistemu. Odvisno od tega, ali oseba zaseda
ta položaj zaradi podedovanih lastnosti (rasa, družbeni status)
ali zahvaljujoč lastnemu trudu (izobrazba, zasluge), razlikujejo
statusa »predpisano« oziroma »doseženo«.
Koncept socialni status označuje mesto posameznika v sistemu
odnosi z javnostmi, njene dejavnosti na glavnih področjih življenja in na koncu,
ocena posameznikove dejavnosti s strani družbe, izražena v
določene kvantitativne in kvalitativne kazalnike (plače,
nagrade, priznanja, naslovi, privilegiji), pa tudi samospoštovanje.
Socialni status v smislu norme in družbenega ideala ima
velike potencialne možnosti pri reševanju socializacijskih problemov
osebnosti, saj usmerjenost k doseganju višje družbene
status spodbuja socialno aktivnost. Če vaš lastni socialni
status človek napačno razume, potem ga vodijo modeli drugih ljudi
obnašanje. V zvezi s tem lahko upoštevamo dve skrajnosti pri ocenjevanju osebnosti
njihov socialni status. Nizko statusno samospoštovanje je povezano s šibkim
odpornost na zunanje vplive. Takšni ljudje pogosteje niso samozavestni
podvrženi pesimističnim razpoloženjem. Visoka samozavest je pogosto povezana z
aktivnost, podjetnost, samozavest, vitalnost
optimizem. Na podlagi tega je smiselno uvesti koncept statusa
samospoštovanje kot bistvena osebnostna lastnost, nezvodljiva na posamezne funkcije
in človeška dejanja.
Družbeno opredeljena človekova dejavnost; socialni
opravljeni statusi in družbene vloge; pričakovanja in statusna razmerja ter
vloge, norme in vrednote, ki ga vodijo v procesu njegovega
aktivnosti; sistem zakonov, ki jih uporablja; telo znanja
ki jim omogoča, da izpolnjujejo svoje prevzete vloge in bolj ali manj svobodno
krmariti po svetu okoli sebe; stopnjo izobrazbe in special
priprava; socialno-psihološke značilnosti, dejavnost in stopnja
neodvisnost pri odločanju - vse to oblikuje socialne kvalitete
osebnost.
Vedenjska teorija osebnosti
Človeško vedenje je skupek dejanj in drugega
socialna dejanja posameznika, ki imajo motive; reakcija na njeno družbeno
stanje. Edinstvenost človekovega vedenja je odvisna od njegove narave
odnose z družbeno skupnostjo, ki ji pripada.
Sestavni del osebnega vedenja je komunikacija.
Družbena dejavnost je sestavljena iz sistema manifestacije vedenja
osebnosti, znotraj katere se izvaja smotrna sprememba in
preoblikovanje njene družbene sfere.
Osebnost se zavzema družbeno delovanje ko je kršena
ravnovesje med potrošniki in socialno okolje. seveda
določanje socialne aktivnosti in socialnega vedenja posameznika
pojavijo se objektivni pogoji njenega življenja, ki porajajo objektivne
potrebe in interesi.
Potrebe izražajo človekovo odvisnost od zunanjega sveta, od
socialno okolje. Obstajata dve vrsti potreb: naravne in socialne.
1) Naravne – to so potrebe človeka kot biološkega bitja
(potreba po obleki, pijači, hrani itd.).
2) Socialni so izdelki javno življenje stopnjo osebnostnega razvoja
(potrebe po duhovni kulturi, komunikaciji, delovna dejavnost in
Potrebe označujejo življenjske pogoje
Nezadovoljstvo z življenjskimi razmerami določa človekovo dejavnost,
ki si prizadeva spremeniti pogoje življenja s tem, kar ima
možnosti. Tu se kaže tudi interes posameznika, ki je sestavljen iz
naslednje elemente:
1. položaj osebe v družbi;
3. načine in načine uporabe obstoječih družbenih odnosov
(institucije) za izpolnjevanje nastajajočih potreb.
Interes se uresničuje zaradi posameznikovega zavedanja svojih potreb
ter možne načine za njihovo zadovoljitev v skladu s položajem posameznika v
družbe. Potrebe in interesi posameznika so objektivna osnova njegovega
dejavnosti in vedenja. Da bi človek vzel določeno
dejanj mora uresničevati potrebe in interese ter jih narediti notranje
spodbude. Vendar zavedanje potreb in interesov
osebnost nikoli ni absolutno ustrezna njihovemu cilju
Motivi specifične notranje spodbude k dejanjem, ki
neposredno, situacijsko določajo vedenje ljudi. Motivi – refleksije
v zavesti ljudi, njihovih objektivnih dobrinah in željah, pogojih delovanja,
notranje motivacije za aktivnost posameznikov. Razlikujejo se od zunanjih
motivi - spodbude, ki so posledica vpliva na osebo
zunanji objektivni pogoji. Spodbuda se lahko spremeni v motiv za aktivnost
oseba, če postane zanjo subjektivno pomembna. Obstajajo motivi
materialno in duhovno ter glede na pomen tudi prevladujoče
in ozadje. Najpogostejši motivi so materialni
zanimanje, želja po karieri, želja po samouresničevanju
sebe v ustvarjalnosti, občutek dolžnosti, strah pred kaznijo itd.
Motivi določajo človekov razvoj ciljev dejavnosti, v
kar ima za posledico prenos interesov skozi dejavnosti,
na podlagi vrednotnih usmeritev. Ta koncept je v dvajsetih letih predstavil U.
Thomas (ameriški sociolog) in F. Znaniecki (poljski sociolog).
Vrednotne usmeritve delujejo kot socialna drža posameznika,
urediti njeno vedenje. Odražajo temeljne interese posameznika in
določi strateško usmeritev svojih dejavnosti. Pojavijo se
kako življenjski položaj posameznik, njegov pogled na svet, moralna načela.
Holistične usmeritve se oblikujejo, ko posameznik asimilira družbene izkušnje,
njegovo obvladovanje družbenih, političnih, moralnih, estetskih idealov
in nespremenljive regulativne zahteve, ki so mu naložene kot članu
socialna skupnost.
Pri proučevanju družbenega vedenja posameznika se morajo sociologi soočiti s številnimi kompleksnimi teoretičnimi problemi, brez rešitve katerih je nemogoče zgraditi koncept osebnosti, ki ustreza znanstvenim merilom in potrebam sodobne prakse. Takšne težave vključujejo socialno strukturo posameznika.
Struktura katerega koli kompleksnega pojava, med katere zagotovo spada tudi človeška osebnost, je skupek, hierarhija in določena interakcija različnih elementov. Vsaka struktura ima določeno stabilnost in je hkrati podvržena različnim spremembam - napredovanju in regresiji - do propada, za katerega je značilen koncept uničenja. Destruktivni pojavi v strukturi osebnosti vodijo do različnih vrst odstopanj, imenovanih deviantno vedenje.
V prvem približku lahko osebnost obravnavamo kot strukturno vrednost biogenih, psihogenih in sociogenih komponent, ki dajejo podlago za identifikacijo bioloških, psiholoških in socialnih struktur osebnosti, ki jih preučujejo biologija, psihologija in sociologija sociologija seveda ne more upoštevati, ne le v smislu deformacije te strukture, saj to moti normalne interakcije med ljudmi. Bolna ali pohabljena oseba ne more opravljati vseh funkcij, ki so lastne zdravi osebi, vključno s celoto čustev, izkušenj, voljnih želja, spomina, sposobnosti itd., Je bolj povezana s socialnim. Pri tem niso pomembne samo različne vrste odstopanj, ampak tudi normalno mentalno polje, ki spremlja posameznikovo aktivnost. Toda sociološka struktura osebnosti ni reducirana na niz mentalnih, v bistvu subjektivnih lastnosti.
Posledično pri ugotavljanju socialne strukture posameznika zadeve ni mogoče zreducirati samo na subjektivno plat. Navsezadnje je glavna stvar v človeku njegova socialna kakovost.
Sociološka struktura posameznika vključuje niz objektivnih in subjektivnih lastnosti posameznika, ki nastanejo in delujejo v procesu njegovih različnih dejavnosti, pod vplivom tistih skupnosti in združenj, ki jim oseba pripada. Zato je najpomembnejša značilnost družbene strukture človeka njegova dejavnost kot neodvisnost in kot interakcija z drugimi ljudmi, ki jo določa koncept subjekta dejavnosti. Analiza strukture osebnosti brez analize oblik njene dejavnosti je nemogoča.
Freudova teorija identificira tri dele mentalne strukture osebnosti: Id ("Ono"), Ego ("jaz") in Superego ("super-ego")
Id ("It") je vir energije, namenjen pridobivanju užitka. Ko se energija sprosti, se napetost sprosti in oseba doživi občutek ugodja, ki nas spodbuja k seksu, pa tudi k izvajanju telesnih funkcij, kot sta prehranjevanje in hoja po telesu.
Ego ("jaz") nadzoruje vedenje osebe, do neke mere spominja na semafor, ki človeku pomaga krmariti po svetu okoli sebe. Ego vodi predvsem načelo realnosti. Ego uravnava izbiro primernega objekta za premagovanje napetosti, povezane z idom. Na primer, ko je Id lačen, nam Ego prepove jesti avtomobilske gume ali strupene jagode; potešitev našega impulza je odložena do trenutka izbire primerne hrane.
Superego je idealiziran starš; opravlja moralno ali ocenjevalno funkcijo. Superego uravnava vedenje in si ga prizadeva izboljšati v skladu s standardi staršev in posledično družbe kot celote.
Te tri komponente aktivno vplivajo na oblikovanje otrokove osebnosti. Otroci morajo slediti načelu resničnosti, počakati, da se pojavi pravi čas in kraj, da popustijo pritisku ida. Prav tako se morajo podrediti moralnim zahtevam svojih staršev in lastnega nastajajočega superega. Ego je odgovoren za dejanja, ki jih superego nagrajuje ali kaznuje, v zvezi s katerimi oseba doživlja občutek ponosa ali krivde.
Poleg tega, če obravnavamo osebnost kot sistem, potem lahko ločimo dva glavna podsistema ali dva svetova osebnosti:
eno je notranji, svet zavesti, skrit drugim in pogosto nerazumljiv in nezavedno »živeč« za posameznika samega;
drugi je aktiven, odprt za ljudi, ki jim omogoča ne le opazovanje zunanjih manifestacij osebnosti, temveč tudi prodiranje vanjo notranje življenje, uganiti, kakšne strasti in njihovi boji se polastijo človeka.
Notranji in zunanji svet sta tesno povezana. Vendar se v vsakem posameznem primeru to razmerje izkaže za dvoumno. Eden od njegovih polov je korespondenca, "naključje" dejanj zavesti in vedenja, medtem ko je drugi nasprotni, njihova popolna neskladnost med seboj, nasprotje.
Za sociologijo je najpomembnejše razumevanje prehoda, transformacije v strukturi osebnosti dejstva, trenutka, situacije dejavnosti. Ta proces zajema obe vrsti osebnostnih struktur in prav ta proces je treba obravnavati kot »jedro« osebnosti kot sistema.
Začnimo razmišljati o notranjem svetu osebe. Tu so potrebe, interesi, cilji, motivi, pričakovanja, vrednotne usmeritve, stališča in dispozicije. Zahvaljujoč njihovemu odnosu obstajajo intrapersonalni motivacijski in dispozicijski mehanizmi.
Motivacijski mehanizem vključuje interakcijo potreb, vrednotnih usmeritev in interesov, katerih končni rezultat je njihova preobrazba v cilj posameznika. Potrebe delujejo (v odnosu do posameznika) kot začetna gonila njegove dejavnosti, ki odražajo objektivne pogoje človeškega obstoja in so ena najpomembnejših oblik komunikacije med posameznikom in zunanjim svetom. Ta povezava se lahko kaže v obliki naravne (potrebe po hrani, oblačilih, zatočišču ipd.) in družbene (potrebe po različnih oblikah dejavnosti, komunikacije). Hkrati med njimi ni ostre meje, saj potreba po oblačilih, stanovanju in celo hrani pridobi družbeno "lupino". To je še posebej značilno za obdobja kriznega razvoja družbe.
Ker se zavedajo, se potrebe spremenijo v interese posameznika. Odražajo človekov odnos do pogojev življenja in dejavnosti, ki določajo smer njegovih dejanj. Pravzaprav so interesi tisti, ki v veliki meri določajo motive posameznikovega vedenja. Izkazalo se je, da so glavni vzroki za ukrepanje. "Natančnejši pregled zgodovine," je zapisal Hegel, "nas prepriča, da dejanja ljudi izhajajo iz njihovih potreb, njihovih strasti, njihovih interesov ... in samo oni igrajo glavno vlogo."
Pomemben element notranje strukture osebnosti in regulator njenega vedenja so vrednotne usmeritve. Odražajo posameznikovo usmerjenost k določenim vrednotam in interesom ter prednostni odnos do enega ali drugega od njih. Zato so vrednotne usmeritve, pa tudi potrebe in interesi eden glavnih dejavnikov, ki uravnavajo motivacijo za dejavnost. Prav v vrednotnih usmeritvah, kot v nečem konkretnem in določenem, se lahko manifestirajo interesi posameznika.
Potrebe in interesi, ki se odražajo v glavah ljudi in se prelomijo skozi vrednotne usmeritve, vodijo do oblikovanja posebnih notranjih motivatorjev delovanja, ki se običajno imenujejo motivi dejavnosti. To ustvarja mehanizem motivacije, ki vključuje izvajanje v namenski dejavnosti posameznika. Pomen te dejavnosti je doseči določen cilj, ki krona »prizadevanja tega mehanizma«.
Drug "intrapersonalni" mehanizem je povezan z "dispozicijsko" strukturo osebnosti. Dispozicija osebe je njegova nagnjenost k določenemu vedenju v določenih razmerah, sposobnost izbire dejavnosti. V določenem smislu je dispozicija osebnostna naravnanost, ki je pred vedenjem. Sam mehanizem vključuje interakcijo motivov in spodbud, ki vodijo do nastanka osebnostnih stališč. Rezultat te interakcije je nastanek dispozicij.
Kaj pomenijo ti elementi osebnostne strukture? Pod motivi običajno razumemo, kot je navedeno zgoraj, notranje neposredne spodbude za dejavnost, ki odražajo človekovo željo, da zadovolji svoje potrebe in interese. V nasprotju z motivi delujejo spodbude kot zunanje spodbude za aktivnost. Običajno pomenijo številne dejavnike ekonomske, socialne, politične in druge narave, ki delujejo v strukturi posameznikovega okolja. Stališča so splošna usmeritev, osredotočenost zavesti na določen pojav (proces) realnosti. Socialni odnosi so eden najpomembnejših regulatorjev posameznikovega socialnega vedenja, saj izražajo njegovo predispozicijo in pripravljenost na določen način delovanja v odnosu do določenega objekta. Zato so stališča pred aktivnostjo v času, odražajo »ciljanje enega ali drugega vektorja« vedenja. V zahodni sociologiji se odnosi običajno imenujejo "odnosi" (od časov W. Thomasa in F. Znanieckega, ki sta ta izraz uvedla v širok znanstveni obtok in naredila veliko za njegovo preučevanje: V skladu s dispozicijsko teorijo samoregulacije družbenega vedenja posameznika, ki ga je razvil V.A. Yadov. Obstajajo tri ravni dispozicij: Najvišja je stopnja oblikovanja posameznikovega koncepta življenja in njegovega izvajanja v vrednotnih usmeritvah Na srednji ravni se samoregulacija izvaja v obliki oblikovanja splošnega odnosa posameznika do družbenih objektov. vendar bolj specifične, situacijske narave, povezane s samoregulacijo vedenja v povsem specifičnih, neposredno danih pogojih, zunaj opazovana dejanja ljudi zapustijo drugi vidik dejavnosti - vedenjsko, v katerem se vrednotne usmeritve neposredno in konkretno odražajo. , stališča, osebnostne dispozicije. Seveda se postavlja vprašanje o strukturi takega zunanjega opazovanja dejavnosti. Upoštevajte, da se včasih struktura dejavnosti identificira s strukturo opazovane dejavnosti. Ta pristop je milo rečeno netočen. Lahko pa razumete njegove avtorje, saj jih v tem primeru kontrastirajo strukture zavesti in vedenja posameznika, ne da bi prvo povezovali s strukturo dejavnosti.
Struktura dejavnosti je določena z objektivno potrebo po izvajanju določenih dejanj za reprodukcijo, delovanje in razvoj posameznika. Določen je (na ravni posameznega posameznika) z njegovim demografskim, socialnim, poklicnim položajem, mestom, ki ga zaseda v sistemu družbenih povezav in odnosov. Ob upoštevanju strukture v njenem »zunanjem« izrazu ugotavljamo, da lahko deluje tudi kot edinstvena tipologija posamezne dejavnosti.
V družbeno-filozofskem smislu in na ravni splošne sociološke teorije se dejavnost glede na naravo odnosa posameznika do sveta okoli njega deli na materialno in duhovno, teoretično in praktično. V teh oblikah posameznik obvladuje okoliški svet. Druga klasifikacija dejavnosti se lahko obravnava v povezavi z odnosom posameznika do objektivnega poteka zgodovinski proces, pri čemer ločimo napredno in reakcionarno, revolucionarno in protirevolucionarno delovanje. Merilo za pridobitev novega rezultata je osnova za identifikacijo ustvarjalne ali reprodukcijske (reproduktivne) dejavnosti. Aktivnosti posameznika so lahko tudi inovativne in rutinske.
Seveda je te oblike in vrste osebnostne dejavnosti mogoče preučevati ne le v okviru splošne sociološke teorije, temveč tudi prevesti v jezik empiričnih socioloških raziskav. Vendar zaradi njegove precej splošne narave tega ni lahko storiti.
Na drugi strani pa obstajajo strukture dejavnosti, ki se proučujejo predvsem na ravni posebnih socioloških teorij in empiričnih raziskav. Pri tem je treba najprej opozoriti na strukturo, katere osnova je diferenciacija dejavnosti v določenih področja. To so lahko gospodarske, politične, socialne, pa tudi proizvodne in delovne, gospodinjske in izobraževalne dejavnosti.
Jasno je, da obstaja veliko možnosti za strukturiranje dejavnosti posameznika. Določa ga bogastvo človeškega življenja. Vse te oblike in dejavnosti, ki jih določa sistem družbenih odnosov, notranji svet posameznika in način vedenja, zaznamujejo njegov način življenja. Zdi se, da se v procesu sociološkega raziskovanja človeka način življenja izkaže za osrednji koncept, nekakšno dominanto in hkrati povezovalni člen med njegovim notranjim svetom, stanjem zavesti ter načinom in naravo. vedenja, v katerem se razkrije zunanja stran dejavnosti.
Na koncu našega razmišljanja o mehanizmih in strukturah osebnosti predstavljamo diagram, v katerem se odražajo. Kot vsaka grafična podoba je konvencionalna, vendar je njena prednost v tem, da lahko s pomočjo diagrama dobite vizualno predstavitev zgoraj navedenih vprašanj.
Pri proučevanju družbenega vedenja posameznika se morajo sociologi soočiti s številnimi kompleksnimi teoretičnimi problemi, brez rešitve katerih je nemogoče zgraditi koncept osebnosti, ki ustreza znanstvenim merilom in potrebam sodobne prakse. Takšne težave vključujejo socialno strukturo posameznika. Strukturna analiza osebnosti je ena glavnih nalog tako sociologije kot socialne psihologije. V sklopu slednjega se je super delo o preučevanju socialno-psihološke strukture osebnosti, ki temelji na pomembnem empiričnem gradivu. Struktura kompleksnih pojavov, med katere zagotovo sodi tudi človekova osebnost, je skupek, hierarhija in določeno medsebojno delovanje različnih elementov. Vsaka struktura ima določeno stabilnost in je hkrati podvržena različnim spremembam - progresivnim in regresivnim - do razpada, za katerega je značilen koncept uničenja. Destruktivni pojavi v strukturi osebnosti vodijo do različnih vrst odstopanj, imenovanih deviantno vedenje (o tem bomo govorili v drugem delu priročnika). V prvem približku lahko osebnost obravnavamo kot strukturno celovitost biogenih, psihogenih in sociogenih komponent, ki vodi do identifikacije bioloških, psiholoških in socialnih struktur osebnosti, ki jih preučujejo biologija, psihologija in sociologija. Biološke strukture osebnosti sociologija seveda ne more upoštevati, vendar le z vidika deformacije te strukture, saj to moti normalne interakcije med ljudmi. Bolna ali invalidna oseba ne zmore vsega socialne funkcije ki jih izvaja zdrava oseba. Bolj s socialno strukturo posameznika je povezana njegova psihološka struktura, ki vključuje celoto čustev, izkušenj posameznika, njegovih voljnih stremljenj, spomina, sposobnosti itd. Pri tem niso pomembna le različna odstopanja, ampak tudi normalno duševno področje delovanja posameznika. Toda socialna struktura posameznika ni reducirana na skupek duševnih, v bistvu subjektivnih lastnosti. Posledično pri ugotavljanju socialne strukture posameznika zadeve ni mogoče zreducirati samo na subjektivno plat. Navsezadnje je glavna stvar v človeku njegova socialna kakovost. Socialna struktura osebe vključuje niz objektivnih in subjektivnih družbenih lastnosti posameznika, ki se oblikujejo in delujejo v procesu njegovih različnih dejavnosti, pod vplivom skupnosti in združenj, katerih član je. Najpomembnejša značilnost človekove družbene strukture je torej njegova dejavnost, razumljena kot samostojna dejavnost in kot interakcija z drugimi ljudmi, ki je zajeta s pojmom "subjekt dejavnosti". Analiza strukture osebnosti brez analize oblik njene dejavnosti je nemogoča.
Elementi socialne strukture osebnosti. Na podlagi povedanega v socialni strukturi osebnosti ločimo naslednje elemente:
1) način uresničevanja socialnih lastnosti v dejavnostih, ki se kažejo v življenjskem slogu in vrstah dejavnosti, kot so delovno, družbeno-politično, kulturno-kognitivno, družinsko in vsakdanje življenje. Hkrati je treba delo obravnavati kot osrednji, bistveni člen v strukturi osebnosti, ki določa vse njene elemente;
2) objektivne družbene potrebe posameznika. Osebnost je organski del družbe, zato njena struktura temelji na družbenih potrebah. Z drugimi besedami, strukturo osebnosti določajo tisti objektivni zakoni, ki določajo razvoj človeka kot družbenega bitja. Človek se teh potreb lahko zaveda ali pa tudi ne, vendar to ne pomeni, da prenehajo obstajati in določajo njegovo vedenje;
3) sposobnost za ustvarjalna dejavnost, znanje, veščine. Prav ustvarjalne sposobnosti ločijo zrelo osebnost od posameznika, ki je v fazi oblikovanja kot osebnost (nekateri ostanejo na tej stopnji vse življenje). Poleg tega se ustvarjalne sposobnosti morda ne kažejo nujno na področjih dejavnosti, ki jih zahteva njihova narava ustvarjalne osebnosti(znanosti, umetnost), ampak tudi v tistih, ki jih na prvi pogled ne moremo imenovati ustvarjalnih, na primer rutinsko delo v delovna sfera, pa vendar se v njem manifestira ustvarjalnost in nastajajo različne naprave, stroji in mehanizmi, ki ljudem olajšajo delo, ga naredijo zanimivega in učinkovitega. Skratka, ustvarjalnost je glavna značilnost oseba kot posameznik;
4) stopnja obvladovanja kulturnih vrednot družbe, tj. duhovni svet osebnost. A.N. Leontiev je zapisal, da je glavno vprašanje pri oblikovanju osebnosti preoblikovanje motivov (gonov) v nekaj stabilnega, kar označuje osebnost. Identificiral je tri parametre v strukturi osebnosti: "...širina človekovih povezav s svetom, stopnja hierarhizacije in njihova splošna struktura."
5) moralne norme in načela, ki vodijo človeka. In končno, prepričanja so najgloblja načela, ki določajo glavna linijačloveško vedenje. Prepričanja so povezana s človekovim zavedanjem njegovih objektivnih (obstoječih neodvisno od zavesti) potreb, ki so tako rekoč jedro osebnostne strukture. Vsi ti strukturni elementi v takšni ali drugačni meri lastni vsaki osebnosti. Vsak človek tako ali drugače sodeluje v življenju družbe, ima znanje in ga nekaj vodi. Socialna struktura posameznika se nenehno spreminja, saj se nenehno spreminja njegovo socialno okolje (»bližnje« – sorodniki, prijatelji, znanci itd. in »daljno« – družba kot celota). Oseba prejme nove informacije, novo znanje. To znanje se spremeni v prepričanja. Po drugi strani pa prepričanja določajo naravo človekovih dejanj. Zato lahko socializacijo razumemo kot spremembo socialne strukture posameznika v skladu z zahtevami družbe.
Osebnost lahko razumemo kot celovitost bioloških, psiholoških in socialnih komponent.
1. Biološka komponenta - kaj se prenaša na biološki ravni, človeški fiziološki parametri (zdravo/nezdravo)
2. Psihološka komponenta - skupek čustev, izkušenj, voljnih teženj, spomina, sposobnosti itd.
3. Socialna komponenta - niz subjektivnih in objektivnih lastnosti posameznika, ki nastanejo in delujejo v procesu njegovih različnih dejavnosti. Zato je najpomembnejša značilnost družbene strukture človeka njegova dejavnost kot neodvisnost in kot interakcija z drugimi ljudmi.
Vse te strukturne elemente najdemo v vsaki osebnosti, čeprav v različni meri. Vsak človek tako ali drugače sodeluje v življenju družbe, ima znanje in ga nekaj vodi. Zato se socialna struktura posameznika nenehno spreminja. Posameznik dobi nove informacije, nova znanja. Pod določenimi pogoji se to znanje spremeni v prepričanja, ki posledično določajo naravo človekovih dejanj.
Struktura katerega koli zapletenega pojava, in ti zagotovo vključujejo
človeška osebnost je celota, hierarhija in
določena interakcija različnih elementov. Vsaka struktura ima
določeno stabilnost in hkrati podvržen različnim spremembam
- napredek in nazadovanje - do kolapsa, ki ga označuje koncept
uničenje. Destruktivni pojavi v strukturi osebnosti vodijo v različne
nekakšno odstopanje, imenovano deviantno vedenje.
Sociološka struktura osebnosti vključuje niz objektivnih in
subjektivne lastnosti posameznika, ki nastajajo in delujejo v procesu njegovega
različne dejavnosti, pod vplivom tistih skupnosti in društev v
v katero oseba vstopi. Od tod najpomembnejša značilnost social
struktura osebnosti je njena dejavnost kot samostojnost in kot
interakcija z drugimi ljudmi, ki je določena s konceptom subjekta
aktivnosti. Analiza strukture osebnosti brez analize oblik njene dejavnosti
nemogoče.
Vrednotne usmeritve delujejo kot socialna drža posameznika,
urediti njeno vedenje. Odražajo temeljne interese posameznika in
določi strateško usmeritev svojih dejavnosti. Pojavijo se
kot življenjski položaj posameznika, njegov pogled na svet, moralna načela.
Holistične usmeritve se oblikujejo, ko posameznik asimilira družbene izkušnje,
njegovo obvladovanje družbenih, političnih, moralnih, estetskih idealov
in nespremenljive regulativne zahteve, ki so mu naložene kot članu
socialna skupnost.
22) Socializacija osebnosti: koncept, oblike in institucije.
Znano je, da dojenček stopi na svet kot biološki organizem in njegova glavna skrb v tem trenutku je lastno fizično udobje. Čez nekaj časa otrok postane človeško bitje s kompleksom stališč in vrednot, z všečnostmi in antipatijami, s cilji in nameni, vzorci vedenja, pa tudi z edinstveno individualno vizijo sveta. Človek pride do tega stanja skozi proces, ki ga imenujemo socializacija. Med tem procesom posameznik postane človeška oseba.
Socializacija- to je proces asimilacije posameznikovih vzorcev vedenja, družbene norme in vrednote, potrebne za njegovo uspešno delovanje v dani družbi.
Socializacija - specifična lastnostčloveška družba. Živali imajo le njegovo najpreprostejšo obliko – učenje. Splošno znani so primeri, ko so človeške mladiče vzgojile živali. Ko so našli takšne otroke, se je izkazalo, da »otroci džungle« ne znajo misliti, govoriti in sodelovati socialna interakcija. Po vrnitvi v družbo so se lahko naučili le najosnovnejših veščin, mojstra ustno, sestavljeno iz 30 besed. A to se ne bi zgodilo, če ne bi bilo genetske dediščine, biološke predispozicije človeška rasa do učenja. »Izolanci« se nikoli niso naučili biti prijatelji, se smejati, abstraktno razmišljati ali se pogovarjati.
To je kompleksen proces oblikovanja osebnosti, njenega življenjskega položaja, ki temelji na vplivu (vplivu) na osebo sistema usposabljanja, izobraževanja in vzgoje, vključno z družino, mediji, literaturo, umetnostjo. Proces socializacije zajema vsa področja človekovega (osebnega) življenja – od otroških iger do dela in počitka v odrasli dobi in starosti.
Socializacija predstavlja protislovno enotnost dveh definirajočih trendov:
· Poenotenje, ki se kaže v želji posameznika, da bi bil kot vsi drugi, v obvladovanju splošno sprejetih sposobnosti komunikacije in dejavnosti, stereotipov. množična zavest, In
· Individualizacija, ki se izraža v želji po oblikovanju lastnega "jaz", po razvoju izvirne načine komunikacija in dejavnost.
Poteka proces socializacije stopnje, ki se praviloma ujemajo z glavnim življenjski cikli: otroštvo, mladost, zrelost, starost. V približnem okviru teh ciklov se človek politično, ekonomsko in socialno osamosvoji. V istem okviru se hkrati odvija proces oblikovanja osebnosti. V začetni fazi socializacije (otroštvo, adolescenca) imamo opravka s posameznikom, ki se na tretji in četrti stopnji, z uspešnim zaključkom socializacijskega procesa, postopno zaveda svojega socialnega »jaza«, z osebnostjo.
Osebnost lahko razumemo kot celovitost bioloških, psiholoških in socialnih komponent.
1. Biološka komponenta - kaj se prenaša na biološki ravni, fiziološki parametri osebe (zdravje / nezdravo)
2. Psihološka komponenta -
skupek čustev, izkušenj, voljnih teženj, spomina, sposobnosti itd.
3. Socialna komponenta -
niz subjektivnih in objektivnih lastnosti posameznika, ki nastanejo in delujejo v procesu njegovih različnih dejavnosti. Zato je najpomembnejša značilnost družbene strukture človeka njegova dejavnost kot neodvisnost in kot interakcija z drugimi ljudmi. Vse te strukturne elemente najdemo v vsaki osebnosti, čeprav v različni meri. Vsak človek tako ali drugače sodeluje v življenju družbe, ima znanje in ga nekaj vodi. Zato se socialna struktura posameznika nenehno spreminja. Posameznik dobi nove informacije, nova znanja. Pod določenimi pogoji se to znanje spremeni v prepričanja, ki posledično določajo naravo človekovih dejanj.
Struktura katerega koli kompleksnega pojava, med katere zagotovo spada tudi človeška osebnost, je skupek, hierarhija in določena interakcija različnih elementov. Vsaka struktura ima določeno stabilnost in je hkrati podvržena različnim spremembam - napredovanju in regresiji - do propada, za katerega je značilen koncept uničenja. Destruktivni pojavi v osebnostni strukturi vodijo do različnih odstopanj, ki jih imenujemo deviantno vedenje.
Sociološka struktura posameznika vključuje niz objektivnih in subjektivnih lastnosti posameznika, ki nastanejo in delujejo v procesu njegovih različnih dejavnosti, pod vplivom tistih skupnosti in združenj, ki jim oseba pripada. Zato je najpomembnejša značilnost družbene strukture človeka njegova dejavnost kot neodvisnost in kot interakcija z drugimi ljudmi, ki jo določa koncept subjekta dejavnosti. Analiza strukture osebnosti brez analize oblik njene dejavnosti je nemogoča.
Vrednotne usmeritve delujejo kot družbena drža posameznika in uravnavajo njegovo vedenje. Odražajo temeljne interese posameznika in določajo strateško usmeritev njegovega delovanja. Kažejo se kot življenjski položaj posameznika, njegov pogled na svet in moralna načela. Holistične usmeritve se oblikujejo, ko posameznik pridobi družbene izkušnje, obvlada družbene, politične, moralne, estetske ideale in nespremenljive normativne zahteve, ki so mu naložene kot članu družbene skupnosti.