Ο Μπουλγκάκοφ εργάστηκε στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" για περίπου 12 χρόνια και δεν πρόλαβε να το επεξεργαστεί τελικά. Αυτό το μυθιστόρημα έγινε μια πραγματική αποκάλυψη του ίδιου του συγγραφέα, ο Μπουλγκάκοφ είπε ότι αυτό ήταν το κύριο μήνυμά του προς την ανθρωπότητα, μια διαθήκη για τους απογόνους του.

Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για αυτό το μυθιστόρημα. Μεταξύ των ερευνητών της δημιουργικής κληρονομιάς του Μπουλγκάκοφ, υπάρχει η άποψη ότι αυτό το έργο είναι ένα είδος πολιτικής πραγματείας. Στο Woland είδαν τον Στάλιν και η ακολουθία του ταυτίστηκε με πολιτικά πρόσωπα εκείνης της εποχής. Ωστόσο, σκεφτείτε το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" μόνο από αυτήν την άποψη και δείτε μόνο σε αυτό πολιτική σάτιραδεν θα ήταν σωστό.

Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας πιστεύουν ότι το κύριο νόημα αυτού του μυστικιστικού έργου είναι αιώνιος αγώναςμεταξύ καλού και κακού. Σύμφωνα με τον Bulgakov, αποδεικνύεται ότι το κακό στη Γη πρέπει να βρίσκεται πάντα σε ισορροπία. Ο Yeshua και ο Woland προσωποποιούν ακριβώς αυτές τις δύο πνευματικές αρχές. Μία από τις βασικές φράσεις του μυθιστορήματος ήταν τα λόγια του Woland, τα οποία είπε όταν απευθυνόταν στον Levi Matvey: «Δεν θα ήταν τόσο ευγενικό να σκεφτείς το ερώτημα: τι θα έκανε το καλό σου αν δεν υπήρχε το κακό και τι φαίνεται αν εξαφανίστηκε σκιές;

Στο μυθιστόρημα, το κακό, στο πρόσωπο του Woland, παύει να είναι ανθρώπινο και δίκαιο. Το καλό και το κακό είναι αλληλένδετα και βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση, ιδιαίτερα στις ανθρώπινες ψυχές. Ο Woland τιμώρησε τους ανθρώπους με το κακό για το κακό για χάρη της δικαιοσύνης.

Δεν είναι τυχαίο ότι ορισμένοι κριτικοί έχουν κάνει μια αναλογία μεταξύ του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ και της ιστορίας του Φάουστ, αν και στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» η κατάσταση παρουσιάζεται ανεστραμμένη. Ο Φάουστ πούλησε την ψυχή του στον διάβολο και πρόδωσε την αγάπη της Μαργαρίτας για χάρη της δίψας του για γνώση, και στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ η Μαργαρίτα κάνει μια συμφωνία με τον διάβολο για χάρη της αγάπης για τον Δάσκαλο.

Αγώνας για τον άνθρωπο

Οι κάτοικοι της Μόσχας του Μπουλγκάκοφ εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη ως μια συλλογή από μαριονέτες, βασανισμένες από πάθη. Έχει μεγάλη σημασία στο Variety Show, όπου ο Woland κάθεται μπροστά στο κοινό και αρχίζει να μιλά για το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν αλλάζουν για αιώνες.

Στο φόντο αυτής της απρόσωπης μάζας, μόνο ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα έχουν βαθιά επίγνωση του πώς λειτουργεί ο κόσμος και ποιος τον κυβερνά.

Η εικόνα του Δασκάλου είναι συλλογική και αυτοβιογραφική. Ο αναγνώστης δεν γνωρίζει το πραγματικό του όνομα. Ο πλοίαρχος εκπροσωπείται από οποιονδήποτε καλλιτέχνη, καθώς και ένα άτομο που έχει το δικό του όραμα για τον κόσμο. Η Μαργαρίτα είναι εικόνα ιδανική γυναίκαπου είναι σε θέση να αγαπήσει μέχρι τέλους, παρά τις δυσκολίες και τα εμπόδια. Είναι τέλειοι συλλογικές εικόνεςένας άντρας αφοσιωμένος στη δουλειά του και μια γυναίκα πιστή στα συναισθήματά της.

Έτσι, το νόημα αυτού του αθάνατου μυθιστορήματος μπορεί να χωριστεί σε τρία επίπεδα.

Πάνω από όλα στέκεται η αντιπαράθεση μεταξύ του Woland και του Yeshua, οι οποίοι μαζί με τους μαθητές και τη συνοδεία τους δίνουν έναν συνεχή αγώνα για τον αθάνατο ανθρώπινη ψυχή, παίξε με τις μοίρες των ανθρώπων.

Ακριβώς από κάτω βρίσκονται άνθρωποι όπως ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ενώ αργότερα τους ενώνει ο μαθητής του Δασκάλου, ο καθηγητής Πονίρεφ. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πνευματικά πιο ώριμοι, που συνειδητοποιούν ότι η ζωή είναι πολύ πιο περίπλοκη από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά.

Και τέλος, στο κάτω μέρος βρίσκονται οι απλοί κάτοικοι της Μόσχας του Μπουλγκάκοφ. Δεν έχουν θέληση και προσπαθούν μόνο για υλικές αξίες.

Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» χρησιμεύει ως μια συνεχής προειδοποίηση ενάντια στην απροσεξία στον εαυτό του, ενάντια στην τυφλή παρακολούθηση της καθιερωμένης τάξης πραγμάτων, εις βάρος της επίγνωσης της προσωπικότητας του ατόμου.

Πηγές:

• Το θέμα του καλού και του κακού στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
• Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
• Κύρια ιδέαμυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"

Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τα καλύτερα βιβλία, γραμμένο τον 20ο αιώνα στα ρωσικά. Δυστυχώς, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε πολλά χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα και πολλά από τα μυστήρια που κρυπτογραφήθηκαν από τον συγγραφέα στο βιβλίο παρέμειναν άλυτα.

Διάβολος στον Πατριάρχη

Ο Μπουλγκάκοφ άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα, αφιερωμένο στην εμφάνιση του Διαβόλου στη Μόσχα τη δεκαετία του 1930, το 1929 και συνέχισε μέχρι το θάνατό του το 1940, χωρίς να ολοκληρώσει την επιμέλεια του συγγραφέα. Το βιβλίο εκδόθηκε μόλις το 1966, χάρη στο γεγονός ότι η χήρα του Μιχαήλ Αφανασίεβιτς, Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, κράτησε το χειρόγραφο. Η πλοκή, ή μάλλον, όλα κρυμμένα νοήματα, εξακολουθούν να είναι το θέμα επιστημονική έρευνακαι διαφωνίες μεταξύ λογοτεχνών.

Το «The Master and Margarita» περιλαμβάνεται στη λίστα με τα εκατό καλύτερα βιβλία του 20ου αιώνα σύμφωνα με το γαλλικό περιοδικό Le Monde.

Το κείμενο ξεκινά με το γεγονός ότι κατά δύο Σοβιετικοί συγγραφείςΕνώ μιλούσε στις λιμνούλες του Πατριάρχη, πλησιάζει ένας ξένος, ο οποίος αποδεικνύεται ότι είναι ο Σατανάς. Αποδεικνύεται ότι ο Διάβολος (συστήνεται με το όνομα Woland) ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο, σταματώντας περιοδικά σε διάφορες πόλεις μαζί με τη συνοδεία του. Μόλις στη Μόσχα, ο Woland και οι κολλητοί του τιμωρούν τους ανθρώπους για τις μικροαμαρτίες και τα πάθη τους. Οι εικόνες των δωροδοκών και των απατεώνων σχεδιάζονται από τον Μπουλγκάκοφ αριστοτεχνικά και τα θύματα του Σατανά δεν προκαλούν καθόλου συμπάθεια. Έτσι, για παράδειγμα, η μοίρα των δύο πρώτων συνομιλητών του Woland είναι εξαιρετικά δυσάρεστη: ο ένας από αυτούς πεθαίνει κάτω από ένα τραμ και ο δεύτερος καταλήγει σε ένα τρελοκομείο, όπου συναντά έναν άνδρα που αυτοαποκαλείται Master.

Ο πλοίαρχος λέει στο θύμα του Woland την ιστορία του, συγκεκριμένα, λέγοντας ότι κάποια στιγμή μιλούσε για τον Πόντιο Πιλάτο, εξαιτίας του οποίου κατέληξε σε ψυχιατρείο. Επιπλέον, θυμάται ρομαντική ιστορίαο έρωτάς του για μια γυναίκα που λεγόταν Μαργαρίτα. Ταυτόχρονα, ένας από τους εκπροσώπους της ακολουθίας του Woland στρέφεται στη Μαργαρίτα με αίτημα να γίνει η βασίλισσα του Satan’s Ball, το οποίο κρατά κάθε χρόνο ο Woland σε διάφορες πρωτεύουσες. Η Μαργαρίτα συμφωνεί με αντάλλαγμα να της επιστραφεί ο Δάσκαλος. Το μυθιστόρημα τελειώνει με μια σκηνή όλων των βασικών χαρακτήρεςαπό τη Μόσχα, και ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα βρίσκουν τη γαλήνη που ονειρεύονταν.

Από τη Μόσχα στην Ιερουσαλήμ

Παράλληλα με την πλοκή «Μόσχα», αναπτύσσεται η γραμμή «Yershalaim», δηλαδή το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Από τη Μόσχα της δεκαετίας του '30, ο αναγνώστης μεταφέρεται στην Ιερουσαλήμ στις αρχές της εποχής μας, όπου διαδραματίζονται τραγικά γεγονότα, που περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη και ερμηνεύονται εκ νέου από τον Μπουλγκάκοφ. Ο συγγραφέας προσπαθεί να κατανοήσει τα κίνητρα του εισαγγελέα της Ιουδαίας, Πόντιου Πιλάτου, ο οποίος έστειλε τον φιλόσοφο Yeshua Ha-Nozri, του οποίου το πρωτότυπο είναι ο Ιησούς Χριστός, στην εκτέλεση. Στο τελευταίο μέρος του βιβλίου ιστορίεςδιασταυρώνονται, και κάθε ήρωας παίρνει αυτό που του αξίζει.

Υπάρχουν πολλές κινηματογραφικές προσαρμογές του μυθιστορήματος του Bulgakov, τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Επιπλέον, το κείμενο έχει εμπνεύσει πολλούς μουσικούς, καλλιτέχνες και θεατρικούς συγγραφείς.

«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθιστόρημα στη διασταύρωση των ειδών. Φυσικά, σε πρώτο πλάνο είναι σατιρική εικόναήθη και τρόπος ζωής των κατοίκων της Μόσχας της εποχής του Μπουλγκάκοφ, αλλά εκτός από αυτό, το κείμενο περιέχει διάφορα μυστικιστικά σύμβολα, ηθική σύγχυση και αποκαλύπτει το θέμα της τιμωρίας για αμαρτίες και παραπτώματα.

Μία από τις ιδιότητες της λογοτεχνίας είναι η επιθυμία να συνθέτει όλες τις διαθέσιμες πληροφορίες. αυτή τη στιγμήτα επιτεύγματά του, γενικεύουν, φέρνουν στο σύστημα. Ως παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε το «The Glass Bead Game» της Έσσης, το «Doctor Faustus» του Mann, το «The Brothers Karamazov» του Ντοστογιέφσκι.

Γενικές πληροφορίες

Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» εξακολουθεί να καλύπτεται από μυστικά, ωστόσο, όπως και το ίδιο το μυθιστόρημα, που δεν παύει ποτέ να είναι το κέντρο μυστηρίων για τον αναγνώστη. Δεν είναι καν γνωστό πότε ακριβώς ο Μπουλγκάκοφ είχε την ιδέα να γράψει ένα έργο που τώρα είναι γνωστό ως «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (ο τίτλος αυτός εμφανίστηκε στα προσχέδια του Μπουλγκάκοφ σχετικά λίγο πριν τη δημιουργία του τελική έκδοσημυθιστόρημα).

Ο χρόνος που χρειάστηκε ο Μπουλγκάκοφ από την ωρίμανση της ιδέας μέχρι την τελική έκδοση του μυθιστορήματος ήταν τελικά περίπου δέκα χρόνια, πράγμα που δείχνει τη φροντίδα με την οποία ο Μπουλγκάκοφ πήρε το μυθιστόρημα και τη σημασία που προφανώς είχε για αυτόν. Και ο Μπουλγκάκοφ φαινόταν να τα είχε προβλέψει όλα εκ των προτέρων, γιατί «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» έγινε το τελευταίο έργο που έγραψε. Ο Μπουλγκάκοφ δεν είχε καν χρόνο να ολοκληρώσει τη λογοτεχνική επεξεργασία του μυθιστορήματος, σταμάτησε κάπου στην περιοχή του δεύτερου μέρους.

Εννοιολογική ερώτηση

Αρχικά, ο Μπουλγκάκοφ επέλεξε την εικόνα του διαβόλου (του μελλοντικού Woland) για να αντικαταστήσει τον κύριο χαρακτήρα του νέου μυθιστορήματός του. Οι πρώτες αρκετές εκδόσεις του μυθιστορήματος δημιουργήθηκαν κάτω από αυτή την ιδέα. Να σημειωθεί ότι καθένας από τους τέσσερις διάσημους συντάκτεςμπορεί να θεωρηθεί ως ανεξάρτητο μυθιστόρημα, αφού όλα περιέχουν πολλές θεμελιώδεις διαφορές τόσο σε τυπικό όσο και σε σημασιολογικό επίπεδο. Γνωστό στον αναγνώστη κύρια εικόνα- η εικόνα του Δασκάλου εισήχθη στο μυθιστόρημα από τον Bulgakov μόνο στην τέταρτη, τελική έκδοση, και αυτό καθόρισε τελικά την κύρια έννοια του μυθιστορήματος, η οποία αρχικά περιείχε μια προκατάληψη σε μεγαλύτερο βαθμόΣτην άκρη, όμως, ο Δάσκαλος ως κεντρικός χαρακτήρας με την «εμφάνισή» του ανάγκασε τον Μπουλγκάκοφ να επανεξετάσει τις προοπτικές του μυθιστορήματος και να δώσει την κυρίαρχη θέση στο θέμα της τέχνης, του πολιτισμού και της θέσης του καλλιτέχνη στον σύγχρονο κόσμο.

Οι εργασίες για το μυθιστόρημα διήρκεσαν τόσο πολύ, πιθανώς όχι μόνο επειδή η ιδέα δεν οριστικοποιήθηκε και άλλαξε, αλλά και λόγω του γεγονότος ότι το μυθιστόρημα προοριζόταν από τον ίδιο τον Μπουλγκάκοφ ως τελικό έργο, συνοψίζοντας ολόκληρη την πορεία του στον τομέα της τέχνης και σε σχέση με αυτό το μυθιστόρημα έχει μια μάλλον περίπλοκη δομή, είναι γεμάτο ένα τεράστιο ποσόρητές και άρρητες πολιτιστικές νύξεις, αναφορές σε κάθε επίπεδο της ποιητικής του μυθιστορήματος.

Ανάλυση του μυθιστορήματος από τον M.A. Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"

Το 1928, ο M.A. Bulgakov ξεκίνησε το μυθιστόρημα "The Master and Margarita" (το οποίο δεν είχε ακόμη αυτόν τον τίτλο). Φέρνοντας στο 15ο κεφάλαιο, το μυθιστόρημα καταστράφηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα το 1930 και ξεκίνησε εκ νέου το 1932 ή το 1933. Τα επόμενα χρόνια, οι εργασίες προχώρησαν σε αναμετρήσεις και ξεκίνημα. Το 1937, επιστρέφοντας για άλλη μια φορά στην αρχή του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας έγραψε για πρώτη φορά σελίδα τίτλουο τίτλος που έγινε τελικός, «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», έθεσε τις ημερομηνίες: 1928-1937 - και δεν σταμάτησε ποτέ να δουλεύει πάνω του. Το 1939 έγιναν σημαντικές αλλαγές στο τέλος του μυθιστορήματος και προστέθηκε ένας επίλογος. Στη συνέχεια, όμως, ο άρρωστος στο τελικό στάδιο Bulgakov υπαγόρευσε τροποποιήσεις στο κείμενο στη σύζυγό του, Elena Sergeevna. Η έκταση των παρεμβολών και των τροποποιήσεων στο πρώτο μέρος και στην αρχή του δεύτερου υποδηλώνει ότι δεν έπρεπε να γίνει λιγότερη δουλειά, αλλά ο συγγραφέας δεν είχε χρόνο να το ολοκληρώσει. Μετά τον θάνατο του Μπουλγκάκοφ, οκτώ εκδόσεις του μυθιστορήματος παρέμειναν στο αρχείο του.

Αυτό το βιβλίο κυριαρχεί στη χαρούμενη ελευθερία της δημιουργικής φαντασίας και ταυτόχρονα στην αυστηρότητα της συνθετικής ιδέας. Ο Σατανάς κυβερνά τη μεγάλη μπάλα εκεί και ο εμπνευσμένος Δάσκαλος, σύγχρονος του συγγραφέα, γράφει το αθάνατο μυθιστόρημά του. Εκεί, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας στέλνει τον Χριστό σε εκτέλεση, και εκεί κοντά οι πολίτες που κατοικούν στις οδούς Garden και Bronnaya της Μόσχας των δεκαετιών του 20 και του 30 του περασμένου αιώνα ταράζουν και επικρίνουν. Το γέλιο και η λύπη, η χαρά και ο πόνος ανακατεύονται, όπως στη ζωή. "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι ένα λυρικό και φιλοσοφικό ποίημα σε πεζογραφία για την αγάπη και ηθικό καθήκον, για την απανθρωπιά του κακού, για την αληθινή δημιουργικότητα, που είναι πάντα υπέρβαση της απανθρωπιάς, προσπαθεί πάντα για το φως και το καλό.

Η ιδέα για το βιβλίο διαμορφώθηκε σταδιακά. Το μυθιστόρημα μεγάλωσε αργά. Ο κριτικός I. Vinogradov ονόμασε ένα άρθρο για το μυθιστόρημα «η διαθήκη ενός δασκάλου». Ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ, σε μια επιστολή προς τη σύζυγό του, η οποία έγινε το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα του "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", το 1938, σχεδόν δύο χρόνια πριν από το θάνατό του, είπε για το έργο του: "The Last Sunset Romance".

Η δράση ξεκινά «μια μέρα της άνοιξης, την ώρα ενός άνευ προηγουμένου καυτό ηλιοβασιλέματος, στη Μόσχα, στις λιμνούλες του Πατριάρχη». Ο Σατανάς και η ακολουθία του εμφανίζονται στο κιονόκρανο από τη λευκή πέτρα. Η ιστορία της τετραήμερης περιοδείας εκείνης της δύναμης «που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει το καλό» δίνει στο μυθιστόρημα μια πλοκή, τη δυνατότητα της ραγδαίας εξέλιξής του στο χρόνο.

Η Διαβολιάδα -ένα από τα αγαπημένα μοτίβα του Μπουλγκάκοφ- εδώ παίζει έναν εντελώς ρεαλιστικό ρόλο και μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα γκροτέσκο-φανταστικής, σατυρικής έκθεσης των αντιφάσεων της ζωντανής πραγματικότητας. Ο Woland σαρώνει τη Μόσχα του Bulgakov σαν καταιγίδα, τιμωρώντας την κοροϊδία και την ανεντιμότητα. Ο άλλος κόσμος και ο μυστικισμός κατά κάποιο τρόπο δεν ταιριάζουν με αυτόν τον Μεσσία. Αν δεν υπήρχε τέτοιος Woland, τότε έπρεπε να εφευρεθεί.

Μια φανταστική τροπή των γεγονότων επιτρέπει στον συγγραφέα να ξεδιπλώσει μπροστά μας μια ολόκληρη συλλογή χαρακτήρων ενός πολύ αντιαισθητικού είδους. Ξαφνική συνάντηση με κακά πνεύματαγυρίζει την εμφάνιση όλων αυτών των Berliozs, Brass, Maigels, Aloiziev Mogarychs, Nikanor Ivanovichs και άλλων Η συνεδρία μαύρης μαγείας που δίνουν ο Woland και οι βοηθοί του στο Variety Show της πρωτεύουσας «γδύνει» κυριολεκτικά και μεταφορικά κάποιους πολίτες από το κοινό. Αλλά ταυτόχρονα, οι στόχοι είναι αυστηρά επιλεκτικοί, προσανατολίζονται εσωτερικά από την ηθική του συγγραφέα. Ο κριτικός Π. Παλιέφσκι σωστά σημείωσε: «Πουθενά ο Βοντάντ, ο Πρίγκιπας του Σκότους του Μπουλγκάκοφ, δεν άγγιξε αυτόν που δημιουργεί τιμή, ζει με αυτήν και προχωρά. Αμέσως όμως εισχωρεί στο μέρος όπου του έμεινε το κενό, όπου υποχώρησαν, διαλύθηκαν και φαντάζονταν ότι κρύβονταν: στον μπάρμαν με «δεύτερο φρέσκο ​​ψάρι» και δεκάδες χρυσά σε κρυψώνες. στον καθηγητή, που είχε ξεχάσει λίγο τον όρκο του Ιπποκράτη· στον πιο έξυπνο ειδικό στην «έκθεση αξιών»...

Και Δάσκαλε, κύριος χαρακτήραςΤο βιβλίο του Μπουλγκάκοφ, ο οποίος δημιούργησε το μυθιστόρημα για τον Χριστό και τον Πιλάτο, απέχει επίσης πολύ από τη θρησκευτικότητα με τη χριστιανική έννοια της λέξης. Έγραψε ένα βιβλίο τεράστιας ψυχολογικής εκφραστικότητας βασισμένο σε ιστορικό υλικό. Αυτό το «μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα» φαίνεται να συγκεντρώνει ηθικές αντιφάσεις που κάθε γενιά ανθρώπων, κάθε σκεπτόμενος και πονεμένος άνθρωπος πρέπει να επιλύσει με τη ζωή της. Δύο μυθιστορήματα - Ο Δάσκαλος και για τον Δάσκαλο - καθρεφτίζονται μεταξύ τους και το παιχνίδι των στοχασμών και των παραλλήλων γεννά ένα καλλιτεχνικό σύνολο, που συνδέει τον μύθο και την καθημερινή ζωή στο ιστορική ζωήπρόσωπο. Μεταξύ των χαρακτήρων του βιβλίου, ο Πόντιος Πιλάτος, ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, ένας άνδρας με λευκό μανδύα με ματωμένη επένδυση, είναι ιδιαίτερα αξιομνημόνευτος. Η ιστορία της δειλίας και της μετάνοιάς του πλησιάζει στην καλλιτεχνική της δύναμη καλύτερες σελίδεςπαγκόσμια πεζογραφία.

"Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - πολύπλοκη εργασία. Οι κριτικοί έχουν ήδη σημειώσει την υπερβολική υποκειμενικότητα της άποψης του Μπουλγκάκοφ για τη σύγχρονη πραγματικότητα, η οποία αντικατοπτρίστηκε στα σατιρικά κεφάλαια του μυθιστορήματος. Ο Κ. Σιμόνοφ έγραψε: «Όταν διαβάζουν το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», οι άνθρωποι των παλαιότερων γενεών παρατηρούν αμέσως ότι το κύριο πεδίο για τις σατιρικές παρατηρήσεις του Μπουλγκάκοφ ήταν ο φιλισταίος της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένου του λογοτεχνικού και θεατρικού περιβάλλοντος της δεκαετίας του '20, με το, όπως έλεγαν. μετά , «ρεψίματα της ΝΕΠ».

Να προστεθεί ότι άλλη Μόσχα εκείνης της εποχής, άλλη, περισσότερο ευρύ πεδίοδεν υπάρχει σχεδόν καμία αίσθηση παρατήρησης στο μυθιστόρημα. Και αυτό είναι ένα από τα παραδείγματα που μιλά για τις περιορισμένες απόψεις του συγγραφέα για τη νεωτερικότητα. Μερικές φορές διστάζουμε να πούμε τις λέξεις «περιορισμένη όραση» όταν μιλάμε για μεγάλο ταλέντο. Και μάταια. Διότι, χωρίς να μειώνουν το ταλέντο, αντανακλούν την πραγματικότητα. βοηθούν στην κατανόηση της πραγματικής θέσης του συγγραφέα στην ιστορία της λογοτεχνίας».

Ο κύριος δεν μπορούσε να κερδίσει. Κάνοντάς τον νικητή, ο Μπουλγκάκοφ θα είχε παραβιάσει τους νόμους της καλλιτεχνικής αλήθειας και θα είχε προδώσει την αίσθηση του ρεαλισμού του. Το μυθιστόρημα είναι αισιόδοξο. Φεύγοντας από αυτόν τον θνητό κόσμο, ο Δάσκαλος αφήνει μέσα του τον μαθητή του, ο οποίος βλέπει τα ίδια όνειρα με αυτόν, διασκεδάζει με τις ίδιες εικόνες παγκόσμιας ιστορίας και πολιτισμού, μοιράζεται τις φιλοσοφικές του ιδέες, πιστεύει στα ίδια ιδανικά μιας παγκόσμιας ανθρώπινης κλίμακας...

Ο μαθητής του Δασκάλου, ο ιδεολογικός του διάδοχος και πνευματικός διάδοχός του, τώρα υπάλληλος του Ινστιτούτου Ιστορίας και Φιλοσοφίας, ο Ιβάν Νικολάεβιτς Πονίρεφ, πρώην Άστεγος, «γνωρίζει και καταλαβαίνει τα πάντα» - στην ιστορία, στον κόσμο και στη ζωή. «Γνωρίζει ότι στα νιάτα του έπεσε θύμα εγκληματιών υπνωτιστών, υποβλήθηκε σε θεραπεία μετά από αυτό και θεραπεύτηκε». Τώρα είναι ο ίδιος ο Δάσκαλος. Ο Μπουλγκάκοφ έδειξε ότι η απόκτηση νοημοσύνης γίνεται μέσω της συσσώρευσης γνώσης, μέσω έντονης πνευματικής, πνευματικής εργασίας, μέσω της αφομοίωσης πολιτιστικές παραδόσειςανθρωπότητα, μέσω της απελευθέρωσης από το ξόρκι της «μαύρης μαγείας», των «εγκληματιών υπνωτιστών».

Οι ήρωες του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δραπέτευσαν στην απεραντοσύνη της αιωνιότητας και βρέθηκαν στον απέραντο χώρο της παγκόσμιας ιστορίας. Και αυτό δείχνει ότι καμία ισχυρή δύναμη δεν έχει εξουσία πάνω σε αυτούς που είναι κύριοι των σκέψεων και της δουλειάς τους, που έχουν κυριαρχία. Ο κύριος ζει σε έναν κόσμο χωρίς κοινωνικά, εθνικά και χρονικά όρια. συνομιλητές του ο Ιησούς Χριστός, ο Καντ, ο Γκαίτε, ο Ντοστογιέφσκι... Είναι σύγχρονος και συνομιλητής των αθανάτων, γιατί είναι ίσος μετους.

Θα υπάρχει ακόμα πολλή σκέψη και γραφή για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Το βιβλίο είναι αμφιλεγόμενο, ο αναγνώστης δεν θα συμφωνήσει με όλες τις ιδέες του. Δεν θα μείνει όμως αδιάφορος. Θα το διαβάσει κλαίγοντας και γελώντας και ίσως ξυπνήσει στην ψυχή του δυνάμεις που δεν είχε σκεφτεί ποτέ πριν. Στον Μπουλγκάκοφ, ο κόσμος των αιώνιων ανθρώπινων αξιών, της ιστορικής αλήθειας, της δημιουργικής αναζήτησης και της συνείδησης έρχεται σε αντίθεση με τον κόσμο του φορμαλισμού, της άψυχης γραφειοκρατίας, του ατομικού συμφέροντος και της ανηθικότητας. Και πάνω απ 'όλα - αγάπη. Ο Δάσκαλος ζει από την αγάπη και ο Μπουλγκάκοφ ζει από την αγάπη. Ο προφήτης ζητιάνος της Αρχαίας Ιουδαίας, Yeshua Ha-Nozri, κηρύττει επίσης την αγάπη.

«Ακολούθησέ με, αναγνώστη! Ποιος σου είπε ότι δεν υπάρχει αληθινό, αληθινό, αιώνια αγάπη? Να κοπεί η ποταπή γλώσσα του ψεύτη!

Ακολούθησέ με, αναγνώστη μου, και μόνο εμένα, και θα σου δείξω τέτοια αγάπη!».

Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, όπως όλα τα μεγάλα, αιώνια βιβλία της ανθρωπότητας, είναι αφιερωμένο στην παντοδυναμία και το αήττητο της αγάπης. Τα χειρόγραφα που εμπνέονται από την αγάπη, που δοξάζουν την αγάπη, κουβαλούν μαζί τους μια ορμή αγάπης είναι άφθαρτα και αιώνια. Πραγματικά, όπως είπε ο Woland, απευθυνόμενος στον Δάσκαλο, «τα χειρόγραφα δεν καίγονται». Ο Μπουλγκάκοφ προσπάθησε να κάψει το χειρόγραφό του, αλλά αυτό δεν του έφερε ανακούφιση. Το μυθιστόρημα συνέχισε να ζει, ο Δάσκαλος το θυμόταν από καρδιάς. Το χειρόγραφο έχει αποκατασταθεί. Μετά τον θάνατο του συγγραφέα, ήρθε σε εμάς και σύντομα βρήκε αναγνώστες σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο.

Ο Μπουλγκάκοφ άρχισε να γράφει το κύριο βιβλίο του, το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», το οποίο ονομάστηκε για πρώτη φορά «Η Οπλή του Μηχανικού» και «Ο Μαύρος Μάγος» το 1928-29. Υπαγόρευσε τις τελευταίες παρεμβολές του έργου στη γυναίκα του το 1940, τον Φεβρουάριο, τρεις εβδομάδες πριν από το θάνατό του. Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε τελευταίο μυθιστόρημαΜπουλγκάκοφ, ας το αναλύσουμε.

"Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - το αποτέλεσμα του έργου του Μπουλγκάκοφ

Αυτό το μυθιστόρημα ήταν ένα είδος σύνθεσης, αποτέλεσμα όλης της προηγούμενης εμπειρίας του συγγραφέα και θεατρικού συγγραφέα. Αντικατόπτριζε τη ζωή της Μόσχας, η οποία προέκυψε στα δοκίμια από το έργο "Την παραμονή". σατιρικός μυστικισμός και φαντασία, δοκιμασμένες από τον Μπουλγκάκοφ σε ιστορίες της δεκαετίας του 1920. κίνητρα μιας ανήσυχης συνείδησης και ιπποτικής τιμής - στο μυθιστόρημα " Λευκή Φρουρά"Και επίσης δραματικό θέμαη κακή μοίρα ενός διωκόμενου καλλιτέχνη, που εκτυλίχθηκε στο " Θεατρικό μυθιστόρημα" και "Μολιέρος". Η περιγραφή του Yershalaim προετοιμάστηκε από μια εικόνα της ζωής ανατολική πόλη, που αναφέρεται στο «Τρέχοντας». Και η μεταφορά της αφήγησης στο χρόνο στην περίοδο του πρώιμου χριστιανισμού θύμιζε τα έργα «Ivan Vasilyevich» και «Bliss», στα οποία έγινε και ένα ταξίδι σε εποχές.

Πολυεπίπεδη εργασία

Αξίζει να σημειωθεί πρώτα από όλα ότι η εργασία αυτή είναι πολυεπίπεδη, όπως δείχνει η ανάλυσή μας. Το «The Master and Margarita» έχει αρκετά σχέδια, μεταξύ των οποίων και προσωρινά. Ο συγγραφέας, αφενός, περιγράφει τη σύγχρονη πραγματικότητα της δεκαετίας του 1930, αλλά από την άλλη, ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς πηγαίνει σε μια διαφορετική εποχή: την αρχαία Ιουδαία, τους δύο πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, τη βασιλεία του Πόντιου Πιλάτου. Συγκρίνοντας αυτούς τους δύο χρόνους, καθιερώνοντας έμμεσες και άμεσες αναλογίες μεταξύ τους, οικοδομείται ο χώρος του μυθιστορήματος, ιδεολογικό περιεχόμενοεμπλουτίζεται από αυτό. Επιπλέον, το έργο απεικονίζει ξεκάθαρα ένα περιπετειώδες και φανταστικό στρώμα. Αυτό περιλαμβάνει κυρίως σκηνές στις οποίες συμμετέχουν οι Koroviev, Behemoth και άλλοι εκπρόσωποι της «συμμορίας» του μαύρου μάγου.

Αντανάκλαση των χαρακτηριστικών της εποχής

Οι διώξεις, η καταστολή, ο φόβος, που κυριολεκτικά διαπέρασαν την ατμόσφαιρα της δεκαετίας του '30, αντικατοπτρίστηκαν πιο ξεκάθαρα στη μοίρα του Δασκάλου. Ας το αποδείξουμε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός επεισοδίου, αναλύοντάς το. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» περιέχει ενδιαφέρουσα σκηνή- περιγραφή της επιστροφής του πρωταγωνιστή στο σπίτι αφού έπεσε θύμα καταγγελίας από τον Aloysius Mogarych. Έχοντας απουσιάζει από το σπίτι του για τρεις μήνες, έρχεται στα παράθυρα του υπογείου στο οποίο παίζει το γραμμόφωνο. Ο κύριος επέστρεψε με το ίδιο παλτό, μόνο με σκισμένα κουμπιά (τα έκοψαν κατά τη σύλληψή του) με μια απροθυμία να ζήσει και να γράψει.

Η ατμόσφαιρα της δεκαετίας του 1930 θυμίζει επίσης τις συνθήκες της δολοφονίας του Afranius Judas από μισθοφόρους, τον θάνατο του Maigel, ο οποίος σκοτώθηκε από τον Azazello στη μπάλα του Σατανά. Αυτοί οι θάνατοι αποδεικνύουν για άλλη μια φορά τον νόμο, ο οποίος επιβεβαιώθηκε πολλές φορές ήδη στην εποχή του Yezhov και του Yagoda: το ίδιο το κακό θα καταστρέψει τους υπηρέτες του.

Ο ρόλος του μυστικισμού στο έργο του Μπουλγκάκοφ

Ο Μπουλγκάκοφ αποκαλούσε τον εαυτό του μυστικιστικό συγγραφέα, αλλά στο μυθιστόρημα ο μυστικισμός δεν είναι καθόλου μια συγγνώμη για κάθε τι μυστηριώδες, το οποίο μπορεί να αποδειχθεί με ανάλυση. Το «The Master and Margarita» είναι ένα έργο στο οποίο η συνοδεία του Woland κάνει θαύματα μόνο για έναν σκοπό: η σάτιρα μπαίνει στο μυθιστόρημα μέσω αυτών. Ο Woland και οι κολλητοί του κοροϊδεύουν τις ανθρώπινες κακίες, τιμωρούν την ηδονία, τα ψέματα και την απληστία όλων αυτών των Likhodeev, Sempleyarovs, Varenukhas. Οι εκπρόσωποι του κακού του Μπουλγκάκοφ ενεργούν σύμφωνα με το αξίωμα του Γκαίτε ότι είναι μια δύναμη που κάνει το καλό επιθυμώντας το κακό.

Μια ανάλυση του έργου «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δείχνει ότι ένας από τους κύριους στόχους είναι η αυταρέσκεια του μυαλού, πρωτίστως η αθεϊστική, που παρασύρει ολόκληρη την περιοχή του μυστηριώδους και μυστηριώδους από το μονοπάτι. Περιγράφοντας όλες τις «φάρσες», «αστεία» και «περιπέτειες» των Behemoth, Koroviev και Azazello, ο συγγραφέας γελάει με την πεποίθηση των ανθρώπων ότι όλες οι μορφές υπάρχουσας ζωής μπορούν να προγραμματιστούν και να υπολογιστούν και ότι δεν είναι καθόλου δύσκολο να κανονίσουμε ευτυχία και ευημερία των ανθρώπων - το μόνο που χρειάζεται είναι να θέλεις.

Κριτική του ορθολογισμού από τον Μπουλγκάκοφ

Bulgakov, παραμένοντας υποστηρικτής Μεγάλη Εξέλιξη, δείχνει αμφιβολία ότι η μονοκατευθυντική και ομοιόμορφη πρόοδος μπορεί να διασφαλιστεί με μια «φόρτωση ιππικού». Ο μυστικισμός του στρέφεται κυρίως κατά του ορθολογισμού. Η ανάλυση του έργου «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» από αυτή την πλευρά μπορεί να πραγματοποιηθεί ως εξής. Ο Μπουλγκάκοφ γελοιοποιεί, αναπτύσσοντας ένα θέμα που περιγράφεται σε διάφορες ιστορίες της δεκαετίας του 1920, την αυταρέσκεια του νου, που είναι πεπεισμένη ότι, απαλλαγμένη από δεισιδαιμονίες, θα δημιουργήσει ένα ακριβές σχέδιο του μέλλοντος, τη δομή των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και την αρμονία στον άνθρωπο ψυχή. Η εικόνα του Μπερλιόζ μπορεί να χρησιμεύσει ως χαρακτηριστικό παράδειγμα εδώ. Αυτός, έχοντας πάψει να πιστεύει στον Θεό, δεν πιστεύει καν ότι η τύχη μπορεί να τον παρέμβει, σκοντάφτοντάς τον στην πιο απροσδόκητη στιγμή. Αλλά αυτό ακριβώς συμβαίνει στο τέλος. Έτσι, μια ανάλυση του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αποδεικνύει ότι ο συγγραφέας αντιτίθεται στον ορθολογισμό.

Ο μυστικισμός της ιστορικής διαδικασίας

Αλλά ο μυστικισμός της καθημερινής ζωής για έναν συγγραφέα είναι μόνο μια αντανάκλαση αυτού που μπορεί να θεωρηθεί μυστικισμός ιστορική διαδικασία(το απρόβλεπτο της πορείας της ιστορίας και τα αποτελέσματα που προέκυψαν, το απροσδόκητό τους). Στην ιστορία μεγάλα γεγονότα, σύμφωνα με τον Bulgakov, ωριμάζουν ανεπαίσθητα. Εκτελούνται εκτός της βούλησης των ανθρώπων, αν και πολλοί είναι πεπεισμένοι ότι μπορούν αυθαίρετα να διαθέτουν τα πάντα. Ως αποτέλεσμα, ο άτυχος Μπερλιόζ, που ήξερε ακριβώς τι θα έκανε το βράδυ στη συνάντηση MASSOLIT, πεθαίνει λίγα λεπτά αργότερα κάτω από τις ρόδες ενός τραμ.

Πόντιος Πιλάτος - «θύμα της ιστορίας»

Όπως ο Μπερλιόζ, γίνεται άλλο ένα «θύμα της ιστορίας». Η ανάλυση του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αποκαλύπτει τα ακόλουθα χαρακτηριστικάαυτό το άτομο. Ο ήρωας δίνει την εντύπωση ενός ισχυρού ανθρώπου στους ανθρώπους και στον εαυτό του. Ωστόσο, η διορατικότητα του Yeshua εκπλήσσει τον εισαγγελέα όχι λιγότερο από τις ασυνήθιστες ομιλίες του Berlioz και του Woland. Η αυταρέσκεια του Πόντιου Πιλάτου, το δικαίωμά του να διαθέτει τις ζωές των άλλων κατά την κρίση του, τίθεται υπό αμφισβήτηση. Ο εισαγγελέας αποφασίζει τη μοίρα του Yeshua. Όμως, παρόλα αυτά, ο τελευταίος είναι ελεύθερος και ο Πιλάτος είναι ένας ατυχής όμηρος της ίδιας του της συνείδησης. Αυτή η αιχμαλωσία των δύο χιλιάδων ετών είναι τιμωρία για φανταστική και προσωρινή εξουσία.

Αγάπη του Δασκάλου και της Μαργαρίτας

Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι αφιερωμένο στη μοίρα ενός πλοιάρχου - δημιουργική προσωπικότητα, που εναντιώνεται σε ολόκληρο τον περιβάλλοντα κόσμο. Η ιστορία του είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία της Μαργαρίτας. Ο συγγραφέας στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματός του υπόσχεται να δείξει στους αναγνώστες «αιώνια», «πιστή», «αληθινή» αγάπη. Αυτά ήταν τα συναισθήματα των βασικών χαρακτήρων του έργου. Ας τα αναλύσουμε. δουλεύει, ελπίζουμε, θυμηθείτε) είναι ένα μυθιστόρημα στο οποίο η αγάπη είναι ένα από τα κύρια θέματα.

«Αληθινή αγάπη» του Μπουλγκάκοφ

τι κάνει " αληθινή αγάπη"από τη σκοπιά του Mikhail Afanasyevich; Η ανάλυση των κεφαλαίων ("The Master and Margarita") δείχνει ότι η συνάντηση των ηρώων ήταν τυχαία, αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για το συναίσθημα που τους συνέδεε μέχρι το τέλος των ημερών τους. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον από το βλέμμα που αντικατόπτριζε τη «βαθιά μοναξιά». αναλύουμε, ένα έργο που καταδεικνύει ότι έχει συμβεί ένα θαύμα (συνάντηση εραστών) είναι και η θέληση της τύχης, μια μυστηριώδης μοίρα, που με κάθε δυνατό τρόπο αρνούνται οι υποστηρικτές του ορθολογισμού.

Ο κύριος λέει ότι αυτό το συναίσθημα τους χτύπησε αμέσως και τους δύο. Η αληθινή αγάπη εισβάλλει δυναμικά στη ζωή και τη μεταμορφώνει. Η συνάντηση του Δασκάλου και της Μαργαρίτας, που αναλύουμε, μετέτρεψε κάθε τι συνηθισμένο και καθημερινό σε κάτι σημαντικό και φωτεινό. Όταν ο Δάσκαλος εμφανίστηκε στο υπόγειο κύριος χαρακτήρας, λες και όλες οι λεπτομέρειες της πενιχρής ζωής του άρχισαν να λάμπουν από μέσα. Και αυτό μπορεί εύκολα να παρατηρηθεί κατά τη διεξαγωγή ανάλυσης. Η αγάπη της Μαργαρίτας και του Δασκάλου ήταν τόσο φωτεινή που όταν έφυγε η ηρωίδα, όλα έσβησαν για τον ερωτευμένο συγγραφέα.

Πρώτα απ 'όλα, τα πραγματικά συναισθήματα πρέπει να είναι ανιδιοτελή. Πριν γνωρίσει τον Δάσκαλο, η Μαργαρίτα είχε όλα όσα χρειάζεται μια γυναίκα για να είναι ευτυχισμένη: έναν ευγενικό, όμορφο σύζυγο που λάτρευε τη γυναίκα του, χρήματα, μια πολυτελή έπαυλη. Ωστόσο, δεν ήταν ευχαριστημένη με τη ζωή της. Ο Μπουλγκάκοφ γράφει ότι η Μαργαρίτα χρειαζόταν έναν Δάσκαλο και όχι έναν ξεχωριστό κήπο, μια γοτθική έπαυλη και χρήματα. Όταν η ηρωίδα δεν είχε αγάπη, ήθελε ακόμη και να αυτοκτονήσει. Ταυτόχρονα, δεν μπορούσε να βλάψει τον σύζυγό της και ενήργησε με ειλικρίνεια, αποφασίζοντας να αφήσει ένα αποχαιρετιστήριο σημείωμα στο οποίο εξηγούσε τα πάντα.

Οθεν, αληθινή αγάπηδεν μπορεί να βλάψει κανέναν. Δεν θα χτίσει την ευτυχία της εις βάρος της ατυχίας των άλλων. Αυτό το συναίσθημα είναι και ανιδιοτελές. Η ηρωίδα του Μπουλγκάκοφ είναι σε θέση να δεχτεί τις φιλοδοξίες και τα ενδιαφέροντα του εραστή της ως δικά της. Βοηθά τον Δάσκαλο σε όλα, ζει με τις ανησυχίες του. Ο ήρωας γράφει ένα μυθιστόρημα, το οποίο γίνεται το περιεχόμενο ολόκληρης της ζωής του κοριτσιού. Ξαναγράφει επιμελώς τα τελειωμένα κεφάλαια, προσπαθώντας να κρατήσει τον Δάσκαλο χαρούμενο και ήρεμο. Και σε αυτό βλέπει το νόημα της δικής του ζωής.

"Αληθινή Αγάπη"

τι κάνει " αληθινή αγάπη"; Ο ορισμός του βρίσκεται στο δεύτερο μέρος του έργου, όταν η ηρωίδα μένει μόνη της, χωρίς να έχει νέα για τον αγαπημένο της. Περιμένει, μη βρίσκοντας θέση για τον εαυτό της. Η Μαργαρίτα δεν χάνει την ελπίδα να τον ξανασυναντήσει, είναι πιστή στα συναισθήματά της Δεν έχει καμία απολύτως διαφορά για εκείνη σε ποιον κόσμο θα γίνει αυτή η συνάντηση.

"Αιώνια αγάπη"

Η αγάπη γίνεται «αιώνια» όταν η Μαργαρίτα περνά τη δοκιμασία της συνάντησης με μυστηριώδεις δυνάμεις του άλλου κόσμου, όπως δείχνει η ανάλυση του επεισοδίου («Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»). Το κορίτσι στη σκηνή όπου περιγράφεται η συνάντησή της με τις απόκοσμες δυνάμεις παλεύει για τον αγαπημένο της. Ενώ παρακολουθεί το χορό της πανσελήνου, η ηρωίδα επιστρέφει τον Δάσκαλο με τη βοήθεια του Woland. Δεν φοβάται τον θάνατο δίπλα στον αγαπημένο της και παραμένει μαζί του πέρα ​​από τη γραμμή του θανάτου. Η Μαργαρίτα λέει ότι θα φροντίσει για τον ύπνο του.

Ωστόσο, όσο κι αν το κορίτσι είναι γεμάτο με άγχος για τον Δάσκαλο και αγάπη γι 'αυτόν, όταν έρθει η ώρα να ρωτήσει, δεν το κάνει για τον εαυτό της, αλλά για τη Φρίντα. Το αποφασίζει αυτό όχι μόνο λόγω του Woland, ο οποίος συμβουλεύει όσους βρίσκονται στην εξουσία να μην απαιτούν τίποτα. Η αγάπη της ηρωίδας για τον Δάσκαλο συνδυάζεται οργανικά με την αγάπη για τους ανθρώπους. Τα δικά σας βάσανα σας κάνουν να θέλετε να σώσετε τους άλλους από αυτό.

Αγάπη και δημιουργικότητα

Η αληθινή αγάπη συνδέεται επίσης με τη δημιουργικότητα. Η μοίρα της Μαργαρίτας είναι συνυφασμένη με τη μοίρα του μυθιστορήματος του Δασκάλου. Καθώς η αγάπη μεγαλώνει, δημιουργείται ρομαντισμός. Το έργο λοιπόν είναι έργο αγάπης. Το μυθιστόρημα είναι εξίσου αγαπητό τόσο στον Δάσκαλο όσο και στη Μαργαρίτα. Και αν ο δημιουργός του αρνηθεί να πολεμήσει, η ηρωίδα προκαλεί καταστροφή στο διαμέρισμα του Latunsky. Ωστόσο, απορρίπτει την πρόταση να τον καταστρέψει, προερχόμενη από τον Woland. Σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, το πρώτο στάδιο της αλήθειας είναι η δικαιοσύνη, αλλά το υψηλότερο είναι το έλεος.

Δημιουργικότητα και αγάπη υπάρχει ανάμεσα σε ανθρώπους που δεν γνωρίζουν ούτε το ένα ούτε το άλλο. Εξαιτίας αυτού, είναι απλώς καταδικασμένοι σε τραγωδία. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα στο τέλος του μυθιστορήματος εγκαταλείπουν αυτή την κοινωνία, όπου δεν υπάρχει χώρος για υψηλές πνευματικές ορμές. Τους δίνεται ο θάνατος ως ανάπαυση και ειρήνη, ως ελευθερία από μαρτύρια, θλίψη και επίγειες δοκιμασίες. Μπορεί επίσης να εκληφθεί ως επιβράβευση. Αυτό αντανακλά τον πόνο της ζωής, του χρόνου και του ίδιου του συγγραφέα.

Η ειρήνη για τον Mikhail Afanasyevich είναι η απουσία τύψεων. Η τύχη του Πόντιου Πιλάτου δεν θα γίνει ποτέ γνωστή στους βασικούς χαρακτήρες, που έζησαν μια αντάξια, αν και δύσκολη, ζωή.

Έχοντας επιζήσει δεκαετιών άδικης λήθης, το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μ. Μπουλγκάκοφ απευθύνεται σε εμάς σήμερα, στην εποχή μας. Η κύρια ουσία που υπερασπίζεται το έργο είναι η «αληθινή, πιστή και αιώνια αγάπη».

Προσπαθώντας να εξηγήσει τα «μυστήρια» του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», κριτική σκέψηαντλεί αναλογίες με το έργο του Γκόγκολ, κάτι που είναι φυσικό, αφού ο Μπουλγκάκοφ θεωρούσε τον συγγραφέα " Νεκρές ψυχές«από τον δάσκαλό σου. Αλλά αυτός δεν είναι ο μόνος συγγραφέας που, σύμφωνα με τους κριτικούς, επηρέασε το έργο του Mikhail Afanasyevich. ΣΕ Ρωσική λογοτεχνίαΟι προκάτοχοί του, εκτός από τον Γκόγκολ, θεωρούνται οι Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin, A. Bely, Mayakovsky (ως θεατρικός συγγραφέας), σε ξένες χώρες - πρώτα απ 'όλα ο Hoffmann, ένας Γερμανός ρομαντικός που αναδημιουργούσε τον κόσμο ως ένα είδος μη πραγματικότητας. . Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η λίστα θα μεγαλώσει.

Μέχρι τώρα, κανείς δεν μπόρεσε να προσδιορίσει ακριβώς τι είναι το σατιρικό, το φιλοσοφικό, το ψυχολογικό και στα κεφάλαια Yershalaim - το επικό μυθιστόρημα "The Master and Margarita". Θεωρήθηκε επίσης ως αποτέλεσμα της παγκόσμιας λογοτεχνική ανάπτυξη, και ως ιστορική απάντηση σε συγκεκριμένα γεγονότα της ζωής των δεκαετιών του '20 και του '30. και ως συγκέντρωση ιδεών προηγούμενες εργασίεςσυγγραφέας. Αλλά το πιο σημαντικό, ο Μπουλγκάκοφ, αναμένοντας τον θάνατό του, κατάλαβε το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ως «το τελευταίο μυθιστόρημα του ηλιοβασιλέματος», ως διαθήκη, ως το κύριο μήνυμά του προς την ανθρωπότητα (αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι έγραψε αυτό το έργο «για το τραπέζι» , για τον εαυτό του, καθόλου σίγουρος για την προοπτική έκδοσης ενός αριστουργήματος).

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» φιγουράρει πάνω από όλα όσα έγραψε ο Μπουλγκάκοφ, όπως η σκιά ενός βουνού στο ηλιοβασίλεμα πλησιάζει τη γη. Στις σκιές τα πάντα σβήνουν και γίνονται θολά η ίδια η γη μοιάζει να γίνεται προέκταση του βουνού, το βάθρο της. Και το βουνό φαίνεται ακόμα πιο ψηλό, ακόμα πιο μεγαλοπρεπές. Ο χρόνος μας έπαιξε ένα κόλπο. Ο ίδιος ο συγγραφέας μας κορόιδευε. Αυτός, φυσικά, δεν το ήθελε αυτό. Έγραφε όμως ένα αστείο μυθιστόρημα. Αν και η διασκέδαση σε αυτό αναμειγνύεται με τη θλίψη. Κάποιες σελίδες μουδιάζουν ακόμη και την καρδιά. Κι όμως ο Μπουλγκάκοφ, γελώντας, αποχωρίστηκε το παρελθόν του.

Και ίσως με τη ζωή.

Ανεξάρτητα από το πόσο τρομερή είναι αυτή η αναλογία, το μυθιστόρημα του Bulgakov και ο θάνατος του Bulgakov βρίσκονται δίπλα-δίπλα. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθιστόρημα που πεθαίνει. Αλλά αυτό είναι επίσης ένα μυθιστόρημα για το θάνατο. Οι σελίδες του ολοκληρώθηκαν με αποδυναμωμένο χέρι. Και πληρώθηκε όχι με ώρες έμπνευσης, αλλά με τη ζωή του συγγραφέα.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» απαιτεί από τον αναγνώστη να υπερβεί τις καθημερινές καθημερινές ιδέες και πληροφορίες. Διαφορετικά μέρος καλλιτεχνικά νοήματατο μυθιστόρημα παραμένει αόρατο και μερικές από τις σελίδες του μπορεί να μην μοιάζουν τίποτα περισσότερο από το προϊόν της πλούσιας φαντασίας του συγγραφέα.

Ο Bulgakovsky Woland επισκέφτηκε τη Μόσχα για να μάθει πόσο πολύ είχαν αλλάξει οι άνθρωποι εσωτερικά μετά τη μεγάλη κοινωνική επανάσταση. Και τότε αποδεικνύεται ότι δεν έχουν γίνει καλύτερα, ότι η κοινωνία είναι βαριά άρρωστη. Ο Woland στο μυθιστόρημα κάνει καλό, αποκαλύπτει ανθρώπινες κακίες και προκαλεί στον αναγνώστη, σε πλήρη συμφωνία με το σχέδιο του Bulgakov, όχι εχθρότητα, αλλά συμπάθεια. Αλλά δεν είναι σε θέση να αλλάξει το υπάρχον κοινωνικό σύστημα. Και αφού φύγει, όλα επιστρέφουν στο κανονικό. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι παρόντες στο μυθιστόρημα σε άρρηκτη ενότητα. Ακόμα κι όταν ο Δάσκαλος είναι μόνος στη σκηνή και λέει στον Ιβάν την πικρή ιστορία της ζωής του, ολόκληρη η ιστορία του είναι διαποτισμένη από αναμνήσεις της αγαπημένης του. Ακόμη και όταν βλέπουμε τη μοναχική Μαργαρίτα, που έχει χάσει τον Δάσκαλό της, όλες οι πράξεις της υποτάσσονται στη φροντίδα του εραστή της. Αυτή καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την πορεία δράσης ολόκληρου του δεύτερου μέρους του μυθιστορήματος, αν και, αν κοιτάξετε προσεκτικά, εκπληρώνει μόνο τη θέληση του Woland. Μεγάλη, ολοζώντανη αγάπη για τον Δάσκαλο και πικρία ενάντια σε ολόκληρο τον περιβάλλοντα κόσμο - αυτή είναι η κύρια αντίφαση στον χαρακτήρα της Μαργαρίτας.

Τέλος, ο Δάσκαλος είναι ο ήρωας του οποίου η μοίρα επαναλαμβάνει περισσότερο τη μοίρα του ίδιου του Μπουλγκάκοφ. Αυτή η εγγύτητα έχει ήδη συζητηθεί παραπάνω. Όμως ο Δάσκαλος δεν μπορούσε να αντέξει πλήρως τις δοκιμασίες που τον συνάντησαν. Πραγματικά δεν έκανε κανέναν συμβιβασμό στη δουλειά του. Ταυτόχρονα όμως, παράτησε τον αγώνα για τη δουλειά του και δεν μπορούσε πλέον να δημιουργήσει. Ο Μπουλγκάκοφ πάλεψε όλη του τη ζωή για να εκδοθούν τα έργα του ή να εκδοθούν τα μυθιστορήματά του και βελτίωσε το κείμενο του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» όσο παρέμενε τις αισθήσεις του, παρά την επάρατη ασθένειά του.

Οι έξι βασικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος σχηματίζουν δύο λειτουργικά ζεύγη: Πιλάτος - Woland και Yeshua - Master. Ανάμεσά τους και η Μαργαρίτα, που κατέχει μοναδική θέση στη δομή του έργου. Ο άστεγος είναι αρκετά διαφορετικός από τον λειτουργικά παρόμοιο χαρακτήρα στις σκηνές του Yershalaim, Levi Matvey. Jovanovic M. «Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο ως λογοτεχνική πηγή«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». σελ.122-123 Η μορφή του Λεβί στερείται οποιασδήποτε εξέλιξης και ο χαρακτήρας του είναι αντιφατικός. Ο ρόλος αυτού του χαρακτήρα, σε αντίθεση με τον Άστεγο, είναι αρκετά δευτερεύων. Οι κύριοι χαρακτήρες, ακολουθώντας τον Yeshua και τον Woland, καταλήγουν σε έναν εξωγήινο κόσμο φωτός και σκότους. Εδώ οι χαρακτήρες των κύριων χαρακτήρων χάνουν την εγγενή τους αντίφαση. Η Μαργαρίτα έχει μόνο την αγάπη της για τον Δάσκαλο. Ο κύριος ξεφορτώνεται τον φόβο της ζωής και την αποξένωση, μένει με την αγαπημένη του γυναίκα μόνος με τη δημιουργικότητά του και περιτριγυρισμένος από τους ήρωές του. Ο Πιλάτος λαμβάνει συγχώρεση και απελευθέρωση από τους πόνους της συνείδησης που τον βασάνιζαν για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Ο εισαγγελέας έχει μόνο μια λαχτάρα για τον μεγάλο στοχαστή Yeshua Ha-Nozri, με τον οποίο μπορεί τώρα να τελειώσει εύκολα τη διακοπτόμενη διαμάχη για το ποια είναι η αλήθεια και ποιο είναι το πιο τρομερό κακό στον κόσμο. Ο φόβος του Yeshua για το θάνατο και η εχθρότητα προς τους εκτελεστές εξαφανίστηκαν. Παραμένει μόνο στην αιώνια υπόσταση του για το ιδανικό του καλού. Ο Woland πήρε ξανά το αιώνιο προσωπείο του ως ιππότης του κακού, εκείνου του κακού χωρίς το οποίο δεν μπορεί να υπάρξει το καλό.

Στον επίλογο, τη νύχτα της πανσελήνου, σε ένα όνειρο, ο πρώην ποιητής βλέπει ξανά τον Ιεσιούα και τον Πιλάτο, τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, να περπατούν στο δρόμο σεληνόφωτο, και έτσι μαθαίνει το τέλος του μυθιστορήματος που έγραψε ο Δάσκαλος. Μόνο για αυτήν τη νύχτα τον εγκαταλείπει η πεποίθηση του Ιβάν στην παντογνωσία του και η νέα γνώση γίνεται ζωτικής σημασίας για αυτόν. Σε αυτό το όνειρο του Bezdomny συναντώνται όλοι οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος, εκτός από τον Woland. Αλλά αυτό το ίδιο το όνειρο είναι απόδειξη ότι ο Ιβάν πίστευε στην ιστορία του Woland and the Master για τον Yeshua και τον Pilate και, επομένως, πίστευε στην ύπαρξη του διαβόλου - Woland, τον οποίο αρνήθηκε στην αρχή του μυθιστορήματος. Επομένως ο Woland είναι αόρατα παρών σε αυτό τελική σκηνή«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Ο αναγνώστης δεν αισθάνεται κανένα συναίσθημα για κανέναν από τους βασικούς χαρακτήρες. αρνητικά συναισθήματα. Ακόμη και ο πρίγκιπας του σκότους Woland, ο οποίος παραδοσιακά υποτίθεται ότι εμπνέει φόβο και τρόμο, μάλλον προκαλεί ένα χαμόγελο και τη συμπάθεια για το πώς βγάζει επιδέξια καθαρό νερόάτομα όπως ο Berlioz, ο Likhodeev ή ο Bosom. Νιώθεις συμπάθεια για όλους τους χαρακτήρες, και ταυτόχρονα συνειδητοποιείς ότι κανένας από αυτούς δεν είναι ιδανικός. Ακόμη και στον Yeshua, που πλησιάζει περισσότερο την εικόνα του ιδανικού ήρωα, του δίνονται ορισμένα εξευτελιστικά χαρακτηριστικά: αν και ασαφής, αλλά ακόμα φόβος, βραχνή, τραχιά φωνή με την οποία μιλάει στους δήμιους, πικρία εναντίον αυτών που τον εκτελούν.

Στο «The Master and Margarita» δεν συναντιόμαστε πια στον επίγειο κόσμο ιδανικοί ήρωες. Αποκτούν την ιδανική τους ποιότητα μόνο στον υπερκόσμιο χώρο, όπου συμβαίνει παρόμοια μεταμόρφωση με δευτερεύοντες χαρακτήρες- Η συνοδεία του Woland. Στο μυθιστόρημά του, ο Μπουλγκάκοφ εγκατέλειψε τους ιδανικούς ήρωες ως θετικούς. Θετικοί ήρωεςΕδώ είναι εκείνοι που στο πλευρό τους είναι η συμπάθεια του συγγραφέα και του αναγνώστη.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» μπορεί να θεωρηθεί το τελευταίο στο έργο του Μπουλγκάκοφ. Περιέχει πολλά στρώματα νοήματος και μας αποκαλύπτεται σε διαφορετικά επίπεδα κατανόησης. Το κύριο πράγμα που σε κάνει να σκεφτείς και ξυπνά τις σκέψεις του αναγνώστη είναι η αντιπαράθεση μεταξύ ελευθερίας και ανελευθερίας που εμφανίζεται σε ολόκληρο το μυθιστόρημα.

Τα λόγια του Woland «Τα χειρόγραφα δεν καίγονται» και η ανάσταση από τις στάχτες ενός «μυθιστορήματος μέσα σε ένα μυθιστόρημα» - η αφήγηση του Δασκάλου για τον Πόντιο Πιλάτο - αυτή η απεικόνιση είναι ευρέως γνωστή Λατινική παροιμία: "Verba volant, scripta manent." Είναι ενδιαφέρον ότι χρησιμοποιήθηκε συχνά από τον Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin, ένας από τους αγαπημένους συγγραφείς του Bulgakov. Μετάφραση, ακούγεται ως εξής: «Οι λέξεις πετούν μακριά, αλλά αυτό που γράφεται παραμένει». Το γεγονός ότι οι λέξεις πετούν μακριά αποδεικνύεται από έναν θόρυβο παρόμοιο με αυτόν που προκαλείται από το χτύπημα των φτερών ενός πουλιού. Εμφανίζεται κατά τη διάρκεια του αγώνα σκακιού μεταξύ του Woland και του Behemoth μετά τη σχολαστική ομιλία του τελευταίου για τους συλλογισμούς. Τα άδεια λόγια στην πραγματικότητα δεν άφησαν ίχνος και χρειάστηκαν από τον Behemoth μόνο για να αποσπάσουν την προσοχή των παρευρισκομένων από τον δόλιο συνδυασμό με τον βασιλιά τους. Το μυθιστόρημα του Δασκάλου, με τη βοήθεια του Woland, προορίζεται μεγάλη διάρκεια ζωής. Ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ, ο οποίος κατέστρεψε την πρώτη έκδοση του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», πείστηκε ότι από τη στιγμή που γράφτηκε δεν ήταν πλέον δυνατό να το διώξει από τη μνήμη, και ως αποτέλεσμα, μετά το θάνατό του άφησε το χειρόγραφο του σπουδαίου έργου ως κληρονομιά στους απογόνους του.

Η Έλενα Σεργκέεβνα Η Έλενα Σεργκέεβνα είναι η σύζυγος του M.A. Bulgakov.

Διάβασα στον Μπουλγκάκοφ πριν από το θάνατό του: «Τα μαγικά μαύρα άλογα ήταν κουρασμένα και μετέφεραν τους αναβάτες τους αργά, και η αναπόφευκτη νύχτα άρχισε να τα προλαβαίνει. Η νύχτα άρχισε να σκεπάζει τα δάση και τα λιβάδια με ένα μαύρο μαντήλι, η νύχτα άναψε θλιβερά φώτα κάπου πολύ πιο κάτω, τώρα δεν ήταν πια ενδιαφέρον ούτε χρειάζονται ούτε η Μαργαρίτα ούτε ο Δάσκαλος, τα φώτα των άλλων...»

Και το τοπίο της παιδικής ηλικίας, χρωματισμένο από τη θλίψη του για πάντα χωρισμού, μεταμορφώθηκε σε αυτές τις γραμμές, γενικευόμενο και μετατρεπόμενο στην εικόνα μιας γης που έμεινε για πάντα.

Η ιστορία αντάμειψε τον συγγραφέα για το έργο του: το μυθιστόρημα τελικά δημοσιεύτηκε από τα βάθη του συρταριού του Μπουλγκάκοφ (για πρώτη φορά το 1966 στο ενδέκατο τεύχος του περιοδικού της Μόσχας), όταν οι απελπιστικές σταλινικές εποχές έμειναν πίσω.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι ένα μυθιστόρημα στο οποίο τα αιώνια θέματα του καλού και του κακού, της αγάπης και του μίσους, της πίστης και της προδοσίας, της αμαρτίας και της αγιότητας, του εγκλήματος και της ανταπόδοσης συνδυάζονται και συμπλέκονται εκπληκτικά. Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα που θα είναι πάντα επίκαιρο, γιατί τα επίκαιρα προβλήματα που προκύπτουν στις σελίδες του θα υπάρχουν όσο θα υπάρχει η ανθρωπότητα.
Στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αποκαλύπτονται τα πιο αποκρουστικά ανθρώπινα ελαττώματα, συμπεριλαμβανομένου του εγωισμού, του ψέματος, της υποκρισίας, του προσωπικού συμφέροντος, της επίκτησης και της προδοσίας. Ωστόσο, η κύρια κακία σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ είναι η δειλία, η οποία οδήγησε τον Χα-Νόζρι στην εκτέλεση, αφού ο Πιλάτος δεν τόλμησε να πάει ενάντια κοινή γνώμη, αν και καταλάβαινε ότι με αυτόν τον τρόπο υπέγραφε τη θανατική καταδίκη ενός αθώου, για την οποία καταλήφθηκε από τιμωρία με τη μορφή μιας αιώνιας μοναχικής ζωής, συνοδευόμενη από τύψεις, αποτεφρώνοντας την ψυχή εκ των έσω.
Αλλά πάνω από όλα, αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για την αγάπη δύο ανθρώπων που, πριν συναντηθούν, ήταν ο καθένας μόνος και δυστυχισμένος με τον δικό του τρόπο. Η Μαργαρίτα θα αναζητήσει τον Δάσκαλό της και όταν τον βρει, δεν θα χωρίσουν ποτέ ξανά, γιατί η αγάπη είναι η δύναμη μέσω της οποίας μπορείς να επιβιώσεις σε όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες της ζωής χωρίς να χάσεις ιδιότητες όπως η πίστη, η ελπίδα, η καλοσύνη και η συμπόνια!