Σύνορα και περιοδοποίηση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Χαρακτηριστικά των κύριων σταδίων του. Πολιτικές ιδέες στο χρονικό "The Tale of Bygone Years"

Ποιητική

Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, έχουν αναπτυχθεί μοναδικές τεχνικές που είναι χαρακτηριστικές της ποιητικής των επών, καθώς και του τρόπου εκτέλεσής τους. Στην αρχαιότητα, πιστεύεται ότι οι αφηγητές έπαιζαν μαζί με τους εαυτούς τους στην άρπα και αργότερα τα έπη παίζονταν σε απαγγελία. Τα επικά ποιήματα χαρακτηρίζονται από έναν ιδιαίτερο καθαρότονικό επικό στίχο (που βασίζεται στη συγκρισιμότητα των γραμμών από τον αριθμό των τονισμών, που επιτυγχάνει ρυθμική ομοιομορφία). Αν και οι αφηγητές χρησιμοποιούσαν μόνο λίγες μελωδίες όταν ερμήνευαν έπη, εμπλούτισαν το τραγούδι με ποικίλους τόνους και άλλαξαν επίσης τη χροιά της φωνής τους.

Εμφατικά πανηγυρικό ύφος παρουσίασης του έπους, που αφηγείται ηρωικά και συχνά τραγικά γεγονότα, καθόρισε την ανάγκη επιβράδυνσης της δράσης (καθυστέρηση). Για να γίνει αυτό, χρησιμοποιείται μια τεχνική όπως η επανάληψη, και δεν επαναλαμβάνονται μόνο μεμονωμένες λέξεις...από μακριά, μακριά, υπέροχα υπέροχα ( ταυτολογικές επαναλήψεις), αλλά επίσης αντλώντας συνώνυμα: αγώνας-αρουραίος, αφιέρωμα-καθήκοντα, (συνώνυμες επαναλήψεις), συχνά το τέλος μιας γραμμής είναι η αρχή μιας άλλης: Και ήρθαν στην Αγία Ρωσία, / Στην Αγία Ρωσία και στην πόλη του Κιέβου..., οι τριπλές επαναλήψεις ολόκληρων επεισοδίων δεν είναι ασυνήθιστες, με ενισχυμένο αποτέλεσμα, και ορισμένες περιγραφές είναι εξαιρετικά λεπτομερείς. Χαρακτηριστικό των επών και διαθεσιμότητα "κοινών χώρων"», Κατά την περιγραφή παρόμοιων καταστάσεων, χρησιμοποιούνται ορισμένες τυπικές εκφράσεις:Οι «κοινοί τόποι» περιλαμβάνουν επίσης περιγραφή μιας γιορτής (κυρίως στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ), ένα συμπόσιο και μια ηρωική βόλτα με ένα λαγωνικό άλογο. Ο λαϊκός αφηγητής μπορούσε να συνδυάσει τέτοιες σταθερές φόρμουλες κατά την κρίση του.

Η γλώσσα των επών χαρακτηρίζεται από υπερβολές, με τη βοήθεια του οποίου ο αφηγητής τονίζει τα χαρακτηριστικά ή την εμφάνιση των χαρακτήρων που αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς. Μια άλλη τεχνική καθορίζει τη στάση του ακροατή στο έπος - επίθετο(ισχυρός, άγιος Ρώσος, ένδοξος ήρωας και βρώμικος, κακός εχθρός), και βρίσκονται συχνά σταθερά επιθέματα(το κεφάλι είναι άγριο, το αίμα ζεστό, τα πόδια είναι ζωηρά, τα δάκρυα καίνε). Παρόμοιο ρόλο παίζει και από επιθήματα: ό,τι είχε σχέση με ήρωες αναφέρθηκε με υποκοριστικές μορφές (καπέλο, κεφαλάκι, dumuska, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka, κ.λπ.), αλλά αρνητικούς χαρακτήρεςονομάζονταν Ugryumishch, Ignatyishch, ο βασιλιάς του Batuisch, ο βρόμικος Ugarishch. Καταλαμβάνουν πολύ χώρο συντονισμός (επανάληψη φωνηέντων) και αλλοίωση(επανάληψη συμφώνων), πρόσθετα οργανωτικά στοιχεία του στίχου.

Επικές ιστορίες και ήρωες στην τέχνη και τη λογοτεχνία. Από τη δημοσίευση της συλλογής της Kirsha Danilov, επικές ιστορίες και ήρωες έχουν εισέλθει σταθερά στον κόσμο του σύγχρονου ρωσικού πολιτισμού. Ίχνη γνωριμίας με τα ρωσικά έπη διακρίνονται εύκολα στο ποίημα Α.Σ. Πούσκιν Ruslan και Lyudmila και στις ποιητικές μπαλάντες του A.K. N.A. Rimsky-Korsakov(1844–1908) δύο φορές στράφηκε στην εικόνα του «πλούσιου επισκέπτη» του Νόβγκοροντ. Πρώτα, δημιούργησε τη συμφωνική μουσική εικόνα Sadko (1867), και αργότερα, το 1896, την ομώνυμη όπερα. V.M.Vasnetsov(1848–1926), κυρίως γνωστός στο κοινό για τους πίνακές του, τα θέματα των οποίων είναι παρμένα από τα ρωσικά ηρωικό έπος, αρκεί να ονομάσουμε τους καμβάδες Knight at the Crossroads (1882) και Bogatyrs (1898) στράφηκε και σε επικά θέματα M.A.Vrubel(1856–1910). Τα διακοσμητικά πάνελ Mikula Selyaninovich (1896) και Bogatyr (1898) ερμηνεύουν αυτές τις φαινομενικά γνώριμες εικόνες με τον δικό τους τρόπο.

"The Tale of Bygone Years." Βασικές ιδέες και είδη αφήγησης χρονικού

Η ιστορία της δημιουργίας του "The Tale of Bygone Years"

Το "The Tale of Bygone Years" είναι ένα από τα παλαιότερα χρονικά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, που δημιουργήθηκε στις αρχές του 12ου αιώνα από τον μοναχό της Λαύρας του Κιέβου Pechersk Νέστορα τον Χρονικό. Το χρονικό λέει για την προέλευση της ρωσικής γης, για τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες και για τα πιο σημαντικά ιστορικά γεγονότα. Η ιδιαιτερότητα του "The Tale of Bygone Years" είναι η ποίηση, ο συγγραφέας κατέκτησε αριστοτεχνικά τη συλλαβή, το κείμενο χρησιμοποιεί διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, επιτρέποντάς σας να κάνετε την ιστορία πιο πειστική.

Ο Νέστορας ήταν γραφέας με ευρεία ιστορική ματιά και μεγάλο λογοτεχνικό ταλέντο: ακόμη και πριν ασχοληθεί με την ιστορία των περασμένων χρόνων, έγραψε τη ζωή του Μπόρις και του Γκλεμπ και τη ζωή του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ. Στο The Tale of Bygone Years, ο Νέστορας έθεσε στον εαυτό του ένα μεγαλεπήβολο καθήκον: όχι μόνο να συμπληρώσει τον «Αρχικό Κώδικα» με μια περιγραφή των γεγονότων στις αρχές του 11ου-12ου αιώνα, των οποίων ήταν σύγχρονος, αλλά και στους περισσότερους επαναλάβετε αποφασιστικά την ιστορία για την πιο αρχαία περίοδο της ιστορίας της Ρωσίας - "πού πήγε η ρωσική γη".

Χάρη στην κρατική άποψη, το εύρος της προοπτικής και το λογοτεχνικό ταλέντο του Νέστορα, το "The Tale of Bygone Years" δεν ήταν απλώς μια συλλογή γεγονότων της ρωσικής ιστορίας και όχι απλώς ένα ιστορικό και δημοσιογραφικό έργο που σχετίζεται με τα επείγοντα αλλά μεταβατικά καθήκοντα των Ρώσων πραγματικότητα, αλλά μια αναπόσπαστη, λογοτεχνική ιστορία της Ρωσίας».

Πιστεύεται ότι η πρώτη έκδοση του The Tale of Bygone Years δεν έχει φτάσει σε εμάς. Η δεύτερη έκδοσή του, που συντάχθηκε το 1117 από τον ηγούμενο της μονής Vydubitsky (κοντά στο Κίεβο) Sylvester, και η τρίτη έκδοση, που συντάχθηκε το 1118 με εντολή του πρίγκιπα Mstislav Vladimirovich, έχουν διασωθεί. Στη δεύτερη έκδοση, αναθεωρήθηκε μόνο το τελευταίο μέρος του The Tale of Bygone Years. Αυτή η έκδοση περιήλθε σε εμάς ως μέρος του Λαυρεντιανού Χρονικού του 1377, καθώς και άλλων μεταγενέστερων χρονικών. Η τρίτη έκδοση, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, παρουσιάζεται στο Χρονικό του Ιπάτιεφ, ο παλαιότερος κατάλογος του οποίου, το Χρονικό του Ιπάτιεφ, χρονολογείται στο πρώτο τέταρτο του 15ου αιώνα.

Χαρακτηριστικά της αφήγησης στο «The Tale of Bygone Years».

Τύποι άρθρων χρονικού σε PVL:

* Το αρχείο καιρού είναι το παλαιότερο, απλούστερο και συντομότερο αρχείο που δηλώνει μόνο ένα γεγονός.

* Ο θρύλος του χρονικού είναι ένας προφορικός ιστορικός μύθος που καταγράφεται στο χρονικό, λογοτεχνικά επεξεργασμένος από γραφέα (Ίδρυμα Κιέβου, Προφητικός Όλεγκ, Πριγκίπισσα Όλγα, Νικήτα Κοζεμιάκα, ζελέ Belgorod).

* Η ιστορία του χρονικού διακρίνεται για την αλήθεια και την τεκμηρίωσή της, κατά κανόνα δημιουργήθηκε από αυτόπτη μάρτυρα ή από λόγια αυτόπτη μάρτυρα (The Blinding of Prince Vasilko Terebovolsky).

* Η ιστορία του χρονικού είναι το πιο λεπτομερές και ογκώδες χρονικό άρθρο, το κύριο πράγμα σε αυτό είναι το στρατιωτικό θέμα (ο αγώνας μεταξύ του Γιαροσλάβ του σοφού και του Σβιατοσλάβ του καταραμένου).

* Χρονική ιστορία - νεκρολογία - μια ιστορία για το θάνατο μιας ιστορικής μορφής (πρίγκιπας), πλαισιωμένη με τη μορφή θρήνου για τον νεκρό και επαίνου για αυτόν.

Το PVL έγινε η πηγή για όλα τα επόμενα χρονικά, μέχρι τον 16ο αιώνα. Επιπλέον, το PVL είναι μια πηγή πλοκών, μοτίβων και εικόνων για τη λογοτεχνία των επόμενων αιώνων (18-19 αιώνες).

Η κύρια ιδέα είναι η ενότητα της ρωσικής γης, ένα υψηλό πατριωτικό συναίσθημα.

Στο The Tale of Bygone Years μπορούν να διακριθούν δύο τύποι αφήγησης - καταγραφές καιρού και ιστορίες χρονικών . Τα αρχεία καιρού περιέχουν αναφορές γεγονότων και τα χρονικά τα περιγράφουν. Στην ιστορία, ο συγγραφέας προσπαθεί να απεικονίσει ένα γεγονός, να δώσει συγκεκριμένες λεπτομέρειες, δηλαδή προσπαθεί να βοηθήσει τον αναγνώστη να φανταστεί τι συμβαίνει και προκαλεί ενσυναίσθηση στον αναγνώστη. Η Ρωσία χωρίστηκε σε πολλά πριγκιπάτα και το καθένα είχε τα δικά του χρονικά. Καθένα από αυτά αντικατόπτριζε τις ιδιαιτερότητες της ιστορίας της περιοχής του και έγραφε μόνο για τους πρίγκιπες του. Το "The Tale of Bygone Years" ήταν μέρος των τοπικών συλλογών χρονικών, οι οποίες συνέχισαν την παράδοση της ρωσικής συγγραφής χρονικών. Το "The Tale of Temporary Legions" ορίζει τη θέση του ρωσικού λαού μεταξύ των λαών του κόσμου, απεικονίζει την προέλευση της σλαβικής γραφής και το σχηματισμό του ρωσικού κράτους. Ο Νέστορας απαριθμεί τους λαούς που αποτίουν φόρο τιμής στους Ρώσους, δείχνει ότι οι λαοί που καταπίεζαν τους Σλάβους εξαφανίστηκαν, αλλά οι Σλάβοι παρέμειναν και ήλεγχαν τα πεπρωμένα των γειτόνων τους. Το "The Tale of Bygone Years", που γράφτηκε κατά την ακμή της Ρωσίας του Κιέβου, έγινε το κύριο έργο για την ιστορία.

Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του The Tale of Bygone Years.

Ο Νέστορας αφηγείται ποιητικά ιστορικά γεγονότα. Ο Νέστορας αντλεί την προέλευση της Ρωσίας με φόντο την εξέλιξη ολόκληρης της παγκόσμιας ιστορίας. Ο χρονικογράφος ξεδιπλώνει ένα ευρύ πανόραμα ιστορικών γεγονότων. Μια ολόκληρη γκαλερί ιστορικών προσώπων λαμβάνει χώρα στις σελίδες του Χρονικού του Νέστορα - πρίγκιπες, βογιάροι, έμποροι, δήμαρχοι, λειτουργοί εκκλησιών. Μιλάει για στρατιωτικές εκστρατείες, το άνοιγμα σχολείων και την οργάνωση μοναστηριών. Ο Νέστορας αγγίζει συνεχώς τη ζωή των ανθρώπων, τις διαθέσεις τους. Στις σελίδες του χρονικού θα διαβάσουμε για εξεγέρσεις και δολοφονίες πριγκίπων. Όλα αυτά όμως ο συγγραφέας τα περιγράφει με ψυχραιμία και προσπαθεί να είναι αντικειμενική. Ο Νέστορας καταδικάζει το φόνο, την προδοσία και την εξαπάτηση. εξυμνεί την ειλικρίνεια, το θάρρος, το θάρρος, την πίστη, την αρχοντιά. Είναι ο Νέστορας που ενισχύει και βελτιώνει την εκδοχή της καταγωγής της ρωσικής πριγκιπικής δυναστείας. Ο κύριος στόχος του ήταν να δείξει τη ρωσική γη μεταξύ άλλων δυνάμεων, να αποδείξει ότι ο ρωσικός λαός δεν είναι χωρίς οικογένεια και φυλή, αλλά έχει τη δική του ιστορία, για την οποία έχει το δικαίωμα να είναι περήφανος.

Ο Νέστορας ξεκινά την ιστορία του από μακριά, με τον ίδιο τον βιβλικό κατακλυσμό, μετά τον οποίο η γη μοιράστηκε στους γιους του Νώε. Έτσι ξεκινά την ιστορία του ο Νέστορας: «Ας ξεκινήσουμε λοιπόν αυτή την ιστορία.

Μετά τον κατακλυσμό, οι τρεις γιοι του Νώε χώρισαν τη γη - Σημ, Χαμ, Ιάφεθ. Και ο Σημ πήρε την ανατολή: την Περσία, τη Βακτρία, ακόμη και την Ινδία σε γεωγραφικό μήκος, και σε πλάτος έως το Rhinocorur, δηλαδή από την ανατολή προς το νότο, και τη Συρία, και τη Μηδία έως τον ποταμό Ευφράτη, τη Βαβυλώνα, την Κόρντουνα, τους Ασσύριους, τη Μεσοποταμία , Arabia the Oldest, Spruce-mais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, όλη η Φοινίκη.

Το ζαμπόν πήρε το νότο: Αίγυπτος, Αιθιοπία, γειτονική Ινδία...

Ο Ιάφεθ κληρονόμησε τις βόρειες χώρες και τις δυτικές

Ο Σεμ Χαμ και ο Ιάφεθ μοίρασαν τη γη ρίχνοντας κλήρο και αποφάσισαν να μην μπουν στο μερίδιο κανενός του αδελφού, και ο καθένας έζησε στο δικό του μέρος. Και ήταν ένας λαός. Και όταν οι άνθρωποι πολλαπλασιάστηκαν στη γη, σχεδίαζαν να δημιουργήσουν έναν πυλώνα μέχρι τον ουρανό - αυτό ήταν στις ημέρες του Nekgan και του Peleg. Και συγκεντρώθηκαν στη θέση του χωραφιού Σινάρ για να χτίσουν έναν στύλο μέχρι τον ουρανό, και κοντά του την πόλη της Βαβυλώνας. και έχτισαν αυτόν τον πυλώνα 40 χρόνια, και δεν τον τελείωσαν. Και ο Κύριος ο Θεός κατέβηκε για να δει την πόλη και τη στήλη, και ο Κύριος είπε: «Ιδού, υπάρχει μία γενιά και ένας λαός». Και ο Θεός ανακάτεψε τα έθνη, και τα χώρισε σε 70 και 2 έθνη, και τα σκόρπισε σε ολόκληρη τη γη. Μετά τη σύγχυση των λαών, ο Θεός κατέστρεψε τον στύλο με έναν δυνατό άνεμο. και τα λείψανά της βρίσκονται μεταξύ Ασσυρίας και Βαβυλώνας, και είναι 5433 πήχεις σε ύψος και πλάτος, και αυτά τα υπολείμματα διατηρούνται για πολλά χρόνια...»

Στη συνέχεια, ο συγγραφέας μιλά για τις σλαβικές φυλές, τα έθιμα και τα ήθη τους, για την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τον Oleg, για την ίδρυση του Κιέβου από τους τρεις αδελφούς Kiy, Shchek, Khoriv, ​​για την εκστρατεία του Svyatoslav κατά του Βυζαντίου και άλλα γεγονότα, αμφότερα πραγματικά και θρυλικό. Περιλαμβάνει στο «Tale...» διδασκαλίες, αρχεία προφορικών ιστοριών, έγγραφα, συμβόλαια, παραβολές και ζωές. Το κύριο θέμα των περισσότερων χρονικών είναι η ιδέα της ενότητας της Ρωσίας.

Σύνθεση "Tales of Bygone Years"

Το εισαγωγικό μέρος εκθέτει τον βιβλικό μύθο σχετικά με τη διαίρεση της γης μεταξύ των γιων του Νώε -Σημ, Χαμ και Ιάφεθ- και τον μύθο για το πανδαιμόνιο της Βαβυλωνίας, που οδήγησε στη διαίρεση της «μονής φυλής» σε 72 έθνη, το καθένα του οποίου έχει τη δική του γλώσσα, αφού προσδιορίσει ότι η «γλώσσα (λαός) Σλοβενσκική» από τη φυλή του Ιάφεθ, το χρονικό λέει περαιτέρω για τους Σλάβους, τα εδάφη που κατοικούν, την ιστορία και τα έθιμα των σλαβικών φυλών. Περιορίζοντας σταδιακά το θέμα της αφήγησής του, το χρονικό εστιάζει στην ιστορία των ξέφωτων και μιλά για την εμφάνιση του Κιέβου. Μιλώντας για τους αρχαίους χρόνους όταν τα ξέφωτα του Κιέβου ήταν παραπόταμοι των Χαζάρων, το The Tale of Bygone Years σημειώνει περήφανα ότι τώρα, όπως ήταν προορισμένο για πολύ καιρό, οι ίδιοι οι Χάζαροι είναι παραπόταμοι των πρίγκιπες του Κιέβου.

Οι ακριβείς ενδείξεις των χρόνων ξεκινούν στο «Tale of Bygone Years» από το 852, αφού από τότε, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, η Rus' αναφέρεται στο «Ελληνικό χρονικό»: φέτος οι πρίγκιπες του Κιέβου Askold και Dir επιτέθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Ένας χρονολογικός υπολογισμός παρέχεται επίσης εδώ - μια αντίστροφη μέτρηση των ετών που πέρασαν από το ένα σημαντικό γεγονός στο άλλο. Ο υπολογισμός ολοκληρώνεται με έναν υπολογισμό των ετών από τον «θάνατο του Γιαροσλάβλ έως τον θάνατο του Σβιατόπολτς» (δηλαδή από το 1054 έως το 1113), από τον οποίο προκύπτει ότι η «Ιστορία των περασμένων χρόνων» δεν θα μπορούσε να είχε συνταχθεί νωρίτερα από το αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 12ου αιώνα.

Περαιτέρω στο χρονικό αναφέρεται σημαντικά γεγονότα 9ος αιώνας - «το κάλεσμα των Βαράγγων»η εκστρατεία των Άσκολντ και Ντιρ κατά του Βυζαντίου, η κατάκτηση του Κιέβου από τον Όλεγκ. Ο θρύλος για την προέλευση του σλαβικού γραμματισμού που περιλαμβάνεται στο χρονικό τελειώνει με μια σημαντική δήλωση για τη γενική έννοια του "Tale of Bygone Years" σχετικά με την ταυτότητα της "σλοβενικής" και της ρωσικής γλώσσας - μια άλλη υπενθύμιση του τόπου των ξέφωτων αναμεταξύ σλαβικοί λαοίκαι Σλάβοι μεταξύ των λαών του κόσμου.

Τα επόμενα άρθρα του χρονικού λένε για τη βασιλεία του Oleg. Ο χρονικογράφος παραθέτει τα κείμενα των συνθηκών του με το Βυζάντιο και λαϊκοί θρύλοιγια τον πρίγκιπα: μια ιστορία για την εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινούπολης, με θεαματικά επεισόδια, αναμφίβολα λαογραφικού χαρακτήρα (Ο Όλεγκ πλησιάζει τα τείχη της πόλης με βάρκες που κινούνται κάτω από πανιά στη στεριά, κρεμάει την ασπίδα του πάνω από τις πύλες της Κωνσταντινούπολης, «δείχνοντας νίκη» ). Ο γνωστός θρύλος για τον θάνατο του Oleg δίνεται επίσης εδώ. Ο μάγος προέβλεψε τον θάνατο του πρίγκιπα από το αγαπημένο του άλογο. Ο Όλεγκ αποφάσισε: «Ο Νίκολι είναι παντού, δεν τον βλέπω πια». Ωστόσο, αργότερα ανακαλύπτει ότι το άλογο έχει ήδη πεθάνει. Ο Όλεγκ γέλασε με την ψευδή πρόβλεψη και ήθελε να δει τα οστά του αλόγου. Όταν όμως ο πρίγκιπας πάτησε το «μέτωπο» (κρανίο) του αλόγου, τον τσίμπησε ένα φίδι που «βγήκε» από το μέτωπο, αρρώστησε και πέθανε. Το επεισόδιο του χρονικού, όπως γνωρίζουμε, αποτέλεσε τη βάση της μπαλάντας του A. S. Pushkin "Song of the Prophetic Oleg".

Ο Όλεγκ πέτυχε στο «τραπέζι» του Κιέβου Ιγκόρ,τον οποίο ο χρονικογράφος θεωρούσε γιο του Ρούρικ. Αναφέρονται δύο εκστρατείες του Ιγκόρ κατά του Βυζαντίου και παρατίθεται το κείμενο της συμφωνίας που είχε συνάψει ο Ρώσος πρίγκιπας με τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες-συγκυβερνήτες ο θάνατος του Ιγκόρ ήταν απροσδόκητος και άδοξος: μετά από συμβουλή της ομάδας του, πήγε στη χώρα του. οι Drevlyans για να εισπράξουν φόρο (συνήθως ο κυβερνήτης του εισέπραττε τον φόρο). Στο δρόμο της επιστροφής, ο πρίγκιπας γύρισε ξαφνικά στους στρατιώτες του: «Πηγαίνετε με το αφιέρωμα του σπιτιού και θα επιστρέψω με άλλα». Οι Drevlyans, έχοντας ακούσει ότι ο Igor σκόπευε να συγκεντρώσει φόρο τιμής για δεύτερη φορά, αγανακτούσαν: «Αν ένας λύκος (αν ένας λύκος συνηθίσει) μπει σε ένα πρόβατο, τότε εκτελέστε ολόκληρο το κοπάδι, αν όχι σκοτώστε το, οπότε: αν δεν το σκοτώσουμε, τότε θα καταστραφούμε όλοι.» Αλλά ο Ιγκόρ δεν άκουσε την προειδοποίηση των Drevlyans και σκοτώθηκε από αυτούς.

Η ιστορία του θανάτου του Ιγκόρ στο χρονικό είναι πολύ σύντομη. αλλά στη μνήμη του λαού υπάρχουν θρύλοι για το πώς η χήρα του Ιγκόρ, Όλγα, εκδικήθηκε τους Ντρέβλιανς για το φόνο του συζύγου της. Αυτοί οι θρύλοι αναπαράχθηκαν από τον χρονικογράφο και διαβάζονται στο «Tale of Bygone Years» στο άρθρο 945.

Μετά τη δολοφονία του Igor, οι Drevlyans έστειλαν πρεσβευτές στην Όλγα με πρόταση να παντρευτούν τον πρίγκιπά τους Mal. Η Όλγα προσποιήθηκε ότι «αγαπούσε» τα λόγια των πρέσβεων και τους διέταξε να εμφανιστούν την επόμενη μέρα, όχι με άλογο ή με τα πόδια, αλλά με έναν πολύ ασυνήθιστο τρόπο: με εντολή της πριγκίπισσας, οι Κίεβοι έπρεπε να φέρουν τους Drevlyans στο η πριγκιπική αυλή με βάρκες. Την ίδια στιγμή, η Όλγα διατάζει να σκάψουν μια βαθιά τρύπα κοντά στην έπαυλή της. Όταν οι θριαμβευτές Drevlyan πρεσβευτές (κάθονται στη βάρκα «περήφανα», τονίζει ο χρονικογράφος) μεταφέρθηκαν στην πριγκιπική αυλή, η Όλγα διέταξε να τους ρίξουν μαζί με τη βάρκα σε ένα λάκκο. Πλησιάζοντας στην άκρη του, η πριγκίπισσα ρώτησε με ένα χαμόγελο: «Είσαι ευγενικός;» «Χειρότεροι από εμάς (χειρότεροι για εμάς) είναι οι θάνατοι του Ιγκόρ», απάντησαν οι Drevlyans. Και η Όλγα διέταξε να τους θάψουν ζωντανούς σε μια τρύπα.

Η Όλγα διέταξε τη δεύτερη πρεσβεία, που αποτελούνταν από ευγενείς «άντρες» των Ντρεβλιανών, να καούν σε ένα λουτρό, όπου οι πρεσβευτές κλήθηκαν να «πλυθούν». Τελικά, η πριγκίπισσα διέταξε την ομάδα των Drevlyans που στάλθηκε να συναντήσει την Όλγα για να τη φέρει στην πρωτεύουσα της Mala με τιμή κατά τη διάρκεια της κηδείας στον τάφο του Igor.

Μια προσεκτική εξέταση των θρύλων για πώς η Όλγα εκδικήθηκε τρεις φορές τους Ντρεβλιανούς, αποκαλύπτει το συμβολικό νόημα του υποκειμένου του μύθου: κάθε εκδίκηση αντιστοιχεί σε ένα από τα στοιχεία της ειδωλολατρικής ταφικής τελετουργίας. Σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής, οι νεκροί θάβονταν σε μια βάρκα. ετοιμάστηκε ένα λουτρό για τον νεκρό και στη συνέχεια το πτώμα του κάηκε την ημέρα της ταφής, πραγματοποιήθηκε μια κηδεία, συνοδευόμενη από πολεμικούς αγώνες. Ένας άλλος θρύλος συμπεριλήφθηκε στο Tale of Bygone Years - για την τέταρτη εκδίκηση της πριγκίπισσας.

Έχοντας σκοτώσει την ομάδα Drevlyan, η Όλγα ωστόσο δεν μπόρεσε να πάρει την πρωτεύουσά της - την πόλη Iskorosten. Τότε η πριγκίπισσα κατέφυγε ξανά στην πονηριά. Γύρισε στους πολιορκημένους, πείθοντάς τους ότι δεν επρόκειτο να τους επιβάλει βαρύ φόρο τιμής, όπως είχε κάνει κάποτε ο Ιγκόρ, αλλά ζητούσε ασήμαντα λύτρα: τρία σπουργίτια και τρία περιστέρια ανά σπίτι. Οι Drevlyans και πάλι δεν κατάλαβαν την προδοσία της Όλγας και της έστειλαν πρόθυμα τον απαιτούμενο φόρο τιμής. Τότε οι πολεμιστές της Όλγας, κατόπιν εντολής της, έδεσαν στα πόδια των πουλιών ένα «τσέρ» (αναμμένο μύκητα, αποξηραμένος μύκητας) και τα απελευθέρωσαν. Τα πουλιά πέταξαν στις φωλιές τους και σύντομα ολόκληρη η πόλη πήρε φωτιά. Οι στρατιώτες της Όλγας συνελήφθησαν από τους στρατιώτες που προσπάθησαν να διαφύγουν. Έτσι, σύμφωνα με το μύθο, η πριγκίπισσα εκδικήθηκε τον θάνατο του συζύγου της.

Ο χρονικογράφος με ενθουσιασμό απεικονίζει γιος του Igor - Svyatoslav, την πολεμικότητά του, την ιπποτική ευθύτητα του (δήθεν προειδοποίησε εκ των προτέρων τους εχθρούς του: «Θέλω να πάω εναντίον σου»), την ανεπιτήδευτη συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή. Το χρονικό μιλάει για τις εκστρατείες του Σβιατοσλάβ κατά του Βυζαντίου: έφτασε σχεδόν στην Κωνσταντινούπολη και, έχοντας κατακτήσει τις βαλκανικές χώρες, σκόπευε να μεταφέρει την πρωτεύουσά του στον Δούναβη, επειδή εκεί, σύμφωνα με τα λόγια του, «εκεί η μέση της γης», όπου όλα τα ροή αγαθών - πολύτιμα μέταλλα, ακριβά υφάσματα, κρασί, άλογα και σκλάβοι. Αλλά τα σχέδια του Svyatoslav δεν προορίζονταν να πραγματοποιηθούν: πέθανε σε μια ενέδρα των Πετσενέγκων στα ορμητικά νερά του Δνείπερου.

Μετά το θάνατο του Σβιατόσλαβ Ένας εσωτερικός αγώνας ξέσπασε μεταξύ των γιων του - Oleg, Yaropolk και Vladimir.Βγήκε νικητής Βλαδίμηρος, ο οποίος έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας της Ρωσίας το 980.

Στην ενότητα «The Tale of Bygone Years» αφιερωμένη στη βασιλεία Ο Βλαντιμίρ, το θέμα της βάπτισης της Ρωσίας κατέχει μεγάλη θέση.Το χρονικό διαβάζει τα λεγόμενα «Ο λόγος του φιλοσόφου»με την οποία ένας Έλληνας ιεραπόστολος φέρεται να απευθύνθηκε στον Βλαδίμηρο, πείθοντας τον πρίγκιπα να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Ο «Ο λόγος του Φιλοσόφου» είχε μεγάλη σημασία για τον αρχαίο Ρώσο αναγνώστη. εκπαιδευτική αξία- περιέγραψε συνοπτικά ολόκληρη την «ιερή ιστορία» και κοινοποίησε τις βασικές αρχές της χριστιανικής πίστης.

Διάφοροι λαϊκοί θρύλοι συγκεντρώθηκαν γύρω από το όνομα του Βλαντιμίρ. Αντικατοπτρίστηκαν επίσης στο χρονικό - σε αναμνήσεις της γενναιοδωρίας του πρίγκιπα, στις πολυσύχναστες γιορτές του, όπου ήταν προσκεκλημένοι σχεδόν όλοι οι πολεμιστές, για τα κατορθώματα άγνωστων ηρώων που έζησαν την εποχή αυτού του πρίγκιπα - για τη νίκη των Kozhemyaki νεότητα πάνω από τον ήρωα των Πετσενέγκων ή για τον πρεσβύτερο, με τη σοφία του απελευθέρωσε την πόλη του Μπέλγκοροντ από την πολιορκία των Πετσενέγκων. Αυτοί οι θρύλοι θα συζητηθούν παρακάτω.

Μετά το θάνατο του Βλαδίμηρου το 1015, ξέσπασε ξανά ενδοσκοπικός αγώνας μεταξύ των γιων του. Ο Svyatopolk είναι ο γιος του Yaropolk και μια αιχμάλωτη καλόγρια, την οποία ο Βλαντιμίρ, έχοντας σκοτώσει τον αδερφό του, έκανε τη γυναίκα του, σκότωσε τους ετεροθαλείς αδερφούς του Boris και Gleb. Το χρονικό διαβάζειδιήγημα για τη μοίρα των μαρτυρικών πριγκίπων, για τον αγώνα μεταξύ του Yaroslav Vladimirovich και του Svyatopolk, ο οποίος κατέληξε στη στρατιωτική ήττα του τελευταίου και σε τρομερή θεία ανταπόδοση. Όταν ο Σβιατόπολκ ηττήθηκε στη μάχη. μετατράπηκε σε φυγή, ένας δαίμονας του «επιτέθηκε», «και αποδυνάμωσε τα οστά του, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να ανέβει σε άλογο». Φαίνεται στον Σβιατόπολκ ότι τον ακολουθεί μια καταδίωξη, σπεύδει τους πολεμιστές του, που τον μεταφέρουν σε φορείο. «Οδηγημένος από την οργή του Θεού», ο Svyatopolk πεθαίνει στην «έρημο» (σε ένα απομακρυσμένο, ακατοίκητο μέρος) μεταξύ Πολωνίας και Τσεχίας και από τον τάφο του, σύμφωνα με το χρονικό, «αναδύεται... η δυσοσμία του κακού».

Ο χρονικογράφος εκμεταλλεύεται την ευκαιρία για να τονίσει ότι ο τρομερός θάνατος του Svyatopolk πρέπει να χρησιμεύσει ως προειδοποίηση στους Ρώσους πρίγκιπες, για να τους προστατεύσει από την ανανεωμένη αδελφοκτόνο διαμάχη. Το 1037 το χρονικό λέεισχετικά με τις κατασκευαστικές δραστηριότητες του Γιαροσλάβ

(συγκεκριμένα, σχετικά με την ίδρυση του περίφημου καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, τα τείχη του φρουρίου με τη Χρυσή Πύλη κ.λπ. Μεγάλη σημασία έχει η ετοιμοθάνατη διαθήκη του Γιαροσλάβ, που τοποθετείται στο άρθρο 1054, ο οποίος κάλεσε τους γιους του να ζήσουν). με την ειρήνη, να φροντίσουν τη γη «των πατέρων και του παππού τους», την οποία απέκτησαν «με τον μεγάλο τους κόπο», για να υπακούσουν στον μεγαλύτερο στην οικογένεια - τον πρίγκιπα του Κιέβου. Η τελευταία δεκαετία του 11ου αιώνα. ήταν γεμάτο θυελλώδη γεγονότα. Μετάεσωτερικοί πόλεμοι

Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πώς ήταν το τελευταίο μέρος του The Tale of Bygone Years στη δεύτερη έκδοση. Στο Laurentian Chronicle, το κείμενο του άρθρου του 1110 σκίζεται τεχνητά: το αρχείο του χρονικογράφου Sylvester ακολουθεί αμέσως την ιστορία ενός θαυματουργού σημείου στο μοναστήρι Pechersk, το οποίο θεωρείται ως η εμφάνιση ενός αγγέλου. Ταυτόχρονα, στο Χρονικό του Ιπάτιεφ, ακολουθώντας την περιγραφή του σημείου, διαβάζεται μια συζήτηση για τους αγγέλους, η οποία, αναμφίβολα, περιλαμβανόταν στο αρχικό κείμενο του άρθρου του 1110, δηλ. θα έπρεπε να υπήρχε στο κείμενο της δεύτερης έκδοσης του The Tale of Bygone Years. Επιπλέον, είναι άγνωστο αν το άρθρο 1110 ήταν το τελευταίο σε αυτήν την έκδοση: άλλωστε, το υστερόγραφο του Σιλβέστερ αναφέρει ότι έγραψε «βιβλία και χρονικογράφους» το 1116. Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ της δεύτερης έκδοσης του The Tale of Bygone Years και του Η τρίτη έκδοση παραμένει αμφιλεγόμενη, καθώς και το ακριβές κείμενο που τελείωσε τη δεύτερη έκδοση του Παραμυθιού.

«Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ». Ιδεολογικό περιεχόμενο, μορφή τέχνης, σύνδεση με τη λαογραφία.

Άνοιξε το "Tales of Igor's Campaign".διάσημος συλλέκτης αρχαίων ρωσικών χειρογράφων Ο κόμης A.I. Musin-Pushkin στα τέλη του 18ου αιώνα. Από εκείνη την εποχή άρχισε η εντατική μελέτη αυτού του εξαιρετικού μνημείου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Οι ερευνητές ανέλυσαν το κείμενο του «Λόγου», τα καλλιτεχνικά του πλεονεκτήματα, τη γλώσσα και εξέτασαν ιδεολογικό σχέδιομνημείο, η ιστορική ματιά του συγγραφέα του, διευκρίνισε τις συνθήκες ανακάλυψης του χειρογράφου των Λαϊκών και τις αρχές της έκδοσής του. Τα περισσότερα από αυτά τα ζητήματα έχουν πλέον μελετηθεί αρκετά βαθιά και ολοκληρωμένα.

Διαμάχη για το χρόνο συγγραφής του «The Lay»

Στην ερευνητική βιβλιογραφία για το Λαϊκό, σημαντική θέση κατέχει η διαμάχη για τη γνησιότητα του μνημείου ή για τον χρόνο δημιουργίας του.

Η δυσπιστία για την αρχαιότητα των Λαϊκών προέκυψε μετά την καταστροφή του χειρογράφου σε πυρκαγιά το 1812. Υπήρχαν αρκετοί λόγοι για την εμφάνιση μιας «σκεπτικής άποψης» για την αρχαιότητα των Λαϊκών. Πρώτον, στις αρχές του 19ου αιώνα. Επιστήμονες γνώριζε πολύ λίγα για τη λογοτεχνία αρχαία Ρωσία, και επομένως η «Λέξη» τους φαινόταν αφύσικα τέλεια για το επίπεδο της καλλιτεχνικής κουλτούρας της Ρωσίας του Κιέβου , μπερδεύτηκαν από τα ασαφή, «σκοτεινά μέρη» του «Λόγου», την αφθονία των ακατανόητων λέξεων σε αυτόν, που στην αρχή προσπάθησαν να εξηγήσουν χρησιμοποιώντας το υλικό άλλων σλαβικών γλωσσών. Αλλά ο κύριος λόγος για την εμφάνιση της δυσπιστίας στον «Λόγο» ήταν αυτή η κατεύθυνση στη ρωσική ιστοριογραφία των αρχών του 19ου αιώνα, που ονομάζεται «σκεπτικιστικό σχολείο»Η αμφιβολία για την αυθεντικότητα του "Tale" ήταν μόνο ένα συγκεκριμένο επεισόδιο σε αυτήν την τάση: οι "σκεπτικοί" αμφισβήτησαν επίσης την αρχαιότητα των ρωσικών χρονικών, τη συλλογή αρχαίων ρωσικών νόμων - "Ρωσική αλήθεια", τα έργα του Kirill of Turov κ.λπ.

Στα μέσα του 19ου αιώνα. μετά το άνοιγμα "Zadonshchiny" (σχετικά με τον Dmitry Donskoy και τον Mamai "Golden Horde"), το παλαιότερο από τα γνωστά αντίγραφα του οποίου χρονολογείται στα τέλη του 15ου αιώνα, έπαψαν να αμφιβάλλουν για την αρχαιότητα των «Λέξεων». Ωστόσο, στη δεκαετία του '90. τον ίδιο αιώνα Louis Leger διατύπωσε την υπόθεση ότι δεν ήταν ο συγγραφέας του "Zadonshchina" που μιμήθηκε το "The Lay", αλλά, αντίθετα, το "The Lay" είναι μια μίμηση του "Zadonshchina". Αυτή η υπόθεση του L. Léger αναπτύχθηκε στα έργα του Γάλλου επιστήμονα, ακαδημαϊκού A. Mazon, και αργότερα στα έργα του σοβιετικού ιστορικού Α. Α. Ζήμινα . Ο A. A. Zimin πίστευε ότι το "Lay" γράφτηκε με βάση το "Zadonshchina" τον 18ο αιώνα. και ο συγγραφέας του ήταν ο Joel Bykovsky, ο αρχιμανδρίτης του Γιαροσλάβου, από τον οποίο ο A.I Musin-Pushkin απέκτησε τη συλλογή με το "Word".

Μεταγενέστερες μελέτες του συνόλου των ζητημάτων που τέθηκαν στην υπόθεση του A. A. Zimin: η σχέση μεταξύ «The Lay» και «Zadonshchina», η γλώσσα και το ύφος του «The Lay», η ιστορία της ανακάλυψης της συλλογής και της δημοσίευσης του «The Lay » του A. I. Musin-Pushkin, χαρακτηριστικά προσωπικότητας και δημιουργικότητα του Joel Bykovsky - σαφώς επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα και την αρχαιότητα του Λαϊκού.

Ο χρόνος συγγραφής του "The Lay" και η ερώτηση του συγγραφέα του -το μνημείο θα μπορούσε να είχε δημιουργηθεί το αργότερο την 1η Οκτωβρίου 1187 - την εποχή που πέθανε ο Yaroslav Osmomysl, αφού στο Lay αναφέρεται ως ζωντανός.

Η ιστορική βάση της λέξης και η κύρια ιδέα της:

Η λέξη βασίζεται σε η ιστορία της αποτυχημένης εκστρατείας του πρίγκιπα Νόβγκοροντ-Σεβέρσκ Ιγκ. Στ. το 1185 κατά των Πολόβτσιων.Ο πρίγκιπας ξεκίνησε την εκστρατεία μόνος, καταφεύγοντας στη βοήθεια μόνο τριών στενών πρίγκιπες (ο αδελφός του Μπούιτουρ, ο Βσεβολόντ, ο γιος του Βλαντιμίρ και η φυλή Σβιατοσλάβ). Δεν ενημέρωσε τον ηγεμόνα του Κιέβου, τον μεγαλύτερο ξάδερφό του Πρίγκιπα Σβιατοσλάβ του Κιέβου. Η εκστρατεία κατέληξε σε μεγάλη αποτυχία (οι Πολόβτσιοι νίκησαν, όλοι οι πρίγκιπες αιχμαλωτίστηκαν, η τιμή ολόκληρης της οικογένειας παραβιάστηκε, τα ρωσικά εδάφη άρχισαν πάλι να υποφέρουν λόγω των επιδρομών των Πολόβτσιων (νότια). Η λέξη δεν είναι ακριβής ντοκιμαντέρ διαδοχική ιστορική αφήγηση της εκστρατείας, αλλά μια λυρική-επική απάντηση στα γεγονότα εκείνης της εποχής, δηλαδή η αφήγηση λέγεται μέσα από την προσωπική αντίληψη και τη βαθιά συναισθηματική στάση του συγγραφέα. Από αυτή την άποψη, η λέξη αξιολογεί ποιητικά τα ιστορικά γεγονότα. ακούγεται σαν την κύρια ιδέα του μνημείου. Αυτό - Κάλεσμα για ενότητα των Ρώσων πριγκίπων(η ιστορία για την αποτυχημένη εκστρατεία ήταν αφορμή για τον συγγραφέα να κάνει εικασίες σχετικά με τις τραγικές συνέπειες της διαίρεσης των πριγκίπων στη Ρωσία). Το πολιτικό ιδανικό για τον συγγραφέα της λέξης είναι μια ισχυρή και αυταρχική πριγκιπική εξουσία. Είναι ο θρόνος του Κιέβου που πρέπει να ενώσει τους Ρώσους πρίγκιπες.

Σύνθεση "Λέξεις"

Το Lay ξεκινά με μια εκτενή εισαγωγή, στην οποία ο συγγραφέας θυμάται τον αρχαίο τραγουδιστή «σλάβο» Μπογιάνσοφός και επιδέξιος, αλλά παρόλα αυτά δηλώνει, ότι δεν θα ακολουθήσει αυτή την παράδοση στο έργο του, θα οδηγήσει το «τραγούδι» του «σύμφωνα με τα έπη αυτής της εποχής και όχι σύμφωνα με τα σχέδια του Boyan».

Έχοντας καθορίσει το χρονολογικό εύρος της αφήγησής του («από τον παλιό Βλαδίμερ στον σύγχρονο Ιγκόρ»), ο συγγραφέας λέει για το τολμηρό σχέδιο του Ιγκόρ να «στείλει» τα συντάγματά του στην Πολόβτσιαν γη, «να πιουν το κράνος του Ντον».Φαίνεται να «δοκιμάζει» το ποιητικό ύφος του Boyan στο θέμα του.

Είδος "Λέξεις"

Η σύνθεση των «Λέξεων» είναι ασυνήθιστη για μια ιστορική ιστορία. Βλέπουμε ότι το επίκεντρο του συγγραφέα είναι όχι τόσο μια συνεπής ιστορία για τα ίδια τα γεγονότα της εκστρατείας, αλλάσυλλογισμός γι 'αυτόν, αξιολόγηση των ενεργειών του Igor, σκεπτόμενος τους λόγους για τη «σκληρότητα» και τη θλίψη που έχει καταλάβει ολόκληρη τη ρωσική γη στο παρόν, στρέφοντας στα γεγονότα του παρελθόντος με τις νίκες και τις κακοτυχίες της. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του «Λόγου» μας οδηγούν σε το ζήτημα του είδους του μνημείου. Αυτό το ερώτημα είναι ακόμη πιο σημαντικό γιατί στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, με το αυστηρό σύστημα των ειδών, το «The Lay» (όπως και πολλά άλλα μνημεία) φαίνεται να είναι εκτός του συστήματος του είδους. Οι A. N. Robinson και D. S. Likhachev συγκρίνουν το "The Lay" με το είδος του λεγόμενου "chanson de gesture" - "τραγούδια για κατορθώματα", οι αναλογίες του σε αυτή την περίπτωση είναι, για παράδειγμα, "The Song of Roland" ή άλλα παρόμοια έργα του δυτικοευρωπαϊκού φεουδαρχικού έπους.

Το "The Tale of Bygone Years" είναι μια συλλογή και επομένως δεν θα βρούμε εδώ ιδέες που να καλύπτουν όλα τα ετήσια άρθρα χωρίς εξαίρεση. Και όμως, είναι δυνατό να επισημανθούν πολλά σημεία στα οποία στρέφονται οι μεταγλωττιστές του "Tale" ξανά και ξανά. Μια ολόκληρη σειρά πληροφοριών που περιλαμβάνονται στο χρονικό έχει έντονο αντιβυζαντινό προσανατολισμό. Η ιδέα της ανεξαρτησίας από το Βυζάντιο, μετά τη μετατροπή της Ρωσίας στον Χριστιανισμό, η οποία πιθανότατα εξέφραζε κάποιες αξιώσεις όχι μόνο στην εκκλησιαστική ηγεσία, αλλά και στην κοσμική υποτέλεια, σύμφωνα με τους ερευνητές, ήταν μια από τις κεντρικές στον κώδικα του Νίκωνα. ο σπουδαίος. Ακριβώς σε πείσμα του Βυζαντίου μπόρεσαν να εμφανιστούν στο ρωσικό χρονικό οι ιστορίες για τις εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης από τον Igor, τον Svyatoslav και ειδικά τον Oleg, ο οποίος κρέμασε επιδεικτικά την ασπίδα του στις πύλες της βυζαντινής πρωτεύουσας.

Περιγράφοντας τυχόν επαφές μεταξύ των Ρώσων πριγκίπων και των Βυζαντινών, ο χρονικογράφος ανησυχεί περισσότερο για το πώς να μην υπονομεύσει την εξουσία των Σλάβων ηγεμόνων. Σε κάθε περίπτωση, τους απεικονίζει πάντα όχι ως σεμνούς ικέτες, αλλά ως ισότιμους εταίρους, συχνά ανώτερους σε ευφυΐα και ευρηματικότητα από τον αρχέγονο Βυζαντινό βασιλέα. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το χρονικό, η πριγκίπισσα Όλγα, που πήγε στην Κωνσταντινούπολη, φέρεται να είπε στον κυβερνώντα Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο εκεί «αν θέλεις να με βαφτίσεις...», γυρίζοντας έτσι το θέμα σαν να μην ήταν αυτή που ήρθε. ζητήστε το βάπτισμα, αλλά ο αυτοκράτορας που το ζητούσε πολύ. Στην περαιτέρω αφήγησή του, ο χρονικογράφος δεν θα ξεχάσει να αναφέρει το θεώνυμο της Σλάβης πριγκίπισσας - Έλενα, «όπως η αρχαία βασίλισσα, μητέρα του Μεγάλου Κωνσταντίνου», και το γεγονός ότι ήταν η Όλγα, που μόλις είχε καταφέρει να βαφτιστεί, που θύμιζε στον Βυζαντινό ηγεμόνα που ήθελε να την παντρευτεί όσο ζούσε η γυναίκα του τα χριστιανικά έθιμα, σύμφωνα με τα οποία ο γάμος μεταξύ θεών-συγγενών είναι αδύνατος. Ο συγγραφέας δεν ξέχασε να συμπεριλάβει στην αφήγησή του ένα είδος αναγνώρισης από τον αυτοκράτορα της ηθικής υπεροχής της Όλγας, καθώς και μια ανάμνηση για το πώς, έχοντας φτάσει στο Κίεβο, η αποφασιστική πριγκίπισσα έστειλε ανάλατους βυζαντινούς αγγελιοφόρους, ζητώντας τους να υπενθυμίσουν στον αυτοκράτορα πόσο ασεβώς συμπεριφέρθηκαν στην πρεσβεία του Κιέβου στην Κωνσταντινούπολη.

Τα αντιβυζαντινά αισθήματα αποτυπώθηκαν επίσης με μοναδικό τρόπο σε εκείνα τα άρθρα του χρονικού που μιλούν για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Βλαντιμίρ. Φαίνεται ότι ο συγγραφέας κάνει ό,τι είναι δυνατό για να μειώσει τον ρόλο του Βυζαντίου σε αυτό το γεγονός. Σύμφωνα με το χρονικό, πριν δεχτεί την πίστη από τους Έλληνες, ο πρίγκιπας του Κιέβου ακούει τον αγγελιοφόρο πολλών θρησκειών και στη συνέχεια στέλνει μια ειδική πρεσβεία στην Ευρώπη. Ο χρονικογράφος τονίζει προσεκτικά τις ιδιαίτερες τιμές που έγιναν στους Ρώσους στην Κωνσταντινούπολη.

Επιπροσθέτως, το χρονικό παρουσιάζει τον λεγόμενο «θρύλο του Κορσούν». Σε αυτό το επεισόδιο, ο τόνος του διαλόγου που διεξάγει το χρονικό του Βλαδίμηρου με τους Βυζαντινούς αδελφούς αυτοκράτορες είναι ιδιαίτερα ενδεικτικός, αφού δεν πρόκειται καθόλου για βάπτιση, αλλά για γάμο. Έχοντας καταλάβει τη μεγαλύτερη ελληνική αποικία στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, τη Χερσόνησο, ο ειδωλολάτρης της στέπας, που προηγουμένως δεν θα τον έπαιρναν στα σοβαρά στη βυζαντινή πρωτεύουσα, ζητά τίποτα. Αντίθετα, απειλεί τους ηγεμόνες της αυτοκρατορίας με νέα εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης και απαιτεί για σύζυγό του την αδερφή τους, την πορφύρινη πριγκίπισσα Άννα. Σε αυτές τις διαπραγματεύσεις, με ένα σημαντικό άρωμα εκβιασμού, το βάπτισμα αποδεικνύεται ότι είναι μια παραχώρηση στην οποία συμφωνεί ο Βλαδίμηρος, συναντώντας τους Βυζαντινούς ηγεμόνες στα μισά του δρόμου. Ο θρύλος τελειώνει με μια ακόμη λεπτομέρεια, σχεδιασμένη για να εξυψώσει τον Βλαντιμίρ πάνω από τους Έλληνες: ως «βενάκι» - τοποθετημένο σύμφωνα με Σλαβικά έθιματιμή νύφης - ο πονηρός πρίγκιπας του Κιέβου δίνει στους Βυζαντινούς την πόλη Korsun που τους κατέλαβε, καταφέρνοντας έτσι να τηρήσει τα έθιμα και να μην πάει πολύ.

Και τελικά, πιθανότατα, ήταν ακριβώς σε πείσμα του Βυζαντίου που ο θρύλος για τον περίπατο του Αποστόλου Ανδρέα κατέληξε στο Tale of Bygone Years. Φαίνεται ότι η αναζήτηση ενός άξιου ουράνιου προστάτη για τη Ρωσία απασχόλησε σοβαρά τους συντάκτες των πρώτων ρωσικών χρονικών, συμπεριέλαβαν στην αφήγησή τους τον θρύλο της Μοραβίας για τα σλαβικά γραπτά, όπου ο Παύλος ονομάζεται δάσκαλος της Ρωσίας. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό για τους μεταγενέστερους εκδότες και στο κείμενο του χρονικού εμφανίζεται μια ιστορία για τον Ανδρέα, τον απόστολο των δώδεκα και, κυρίως, τον ουράνιο προστάτη του Βυζαντίου. Και δεν πειράζει ότι αυτή η ιστορία από ιστορική σκοπιά μοιάζει περισσότερο από αμφίβολη: είναι εντελώς ακατανόητο γιατί ο απόστολος, ο οποίος, αν πιστεύετε τη βιογραφία του, δεν προχώρησε ποτέ περισσότερο από τους Σκύθες, έπρεπε να μπει τόσο βαθιά στο άγρια ​​φύση των δασών του Δνείπερου που ήταν απολύτως ερημωμένα στα μέσα του 1ου αιώνα μ.Χ. Και η ίδια η περιγραφή του θρυλικού μονοπατιού «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» δίνεται στο χρονικό μέσα από τα μάτια ενός ατόμου που βρίσκεται κάπου στο κέντρο της κεντρικής ρωσικής πεδιάδας, στο «Δάσος Οκόφσκι». Αλλά οι εκκλησίες των δύο δυνάμεων θα μπορούσαν πλέον να θεωρούν τους εαυτούς τους ίσους σε καθεστώς.

Ένα άλλο πάγιο μέλημα των συντακτών του The Tale of Bygone Years ήταν η περιγραφή, η αξιολόγηση των ενεργειών και η αιτιολόγηση της νομιμότητας της εξουσίας της κυρίαρχης δυναστείας των Ρουρίκ. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από το γεγονός ότι το χρονικό δημιουργήθηκε σε μοναστήρια που συνδέονται στενά με τον μεγάλο πριγκιπικό θρόνο (Kievo-Pechersk και Vydubitsky) και προφανώς είχε την ιδιότητα ενός επίσημου κρατικού εγγράφου - απλώς η ίδια η ιδέα του Το σλαβικό κρατισμό συνδέθηκε με την πριγκιπική εξουσία τον 12ο αιώνα. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι στον τίτλο του "Tale" το ζήτημα της προέλευσης της Ρωσίας και η ανάδυση της πριγκιπικής εξουσίας σε αυτήν τίθενται δίπλα δίπλα.

Ο βαθμός αξιοπιστίας των πληροφοριών που παρείχαν οι χρονικογράφοι του 12ου αιώνα για τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες μπορεί να εκτιμηθεί με διαφορετικούς τρόπους. Πιθανότατα, αφηγούμενοι τα γεγονότα πριν από διακόσια έως τριακόσια χρόνια και βασιζόμενοι σε μεγάλο βαθμό στο υλικό των προφορικών θρύλων, οι αρχαίοι ιστοριολόγοι δεν αναδημιουργούν την υλική εμφάνιση των ιστορικών προσώπων, αλλά καταγράφουν πριγκιπικά πορτρέτα όπως εμφανίζονταν στο λαϊκή συνείδηση. Ένα άλλο πράγμα είναι βέβαιο: παρά το γεγονός ότι το χρονικό συντάχθηκε και επιμελήθηκε κυρίως μοναχοί, στις περιγραφές των ηγεμόνων του Κιέβου συχνά δεν είναι χριστιανικές, αλλά μάλλον πριγκιπικές αρετές που έρχονται στο προσκήνιο - η στρατιωτική ανδρεία, η ικανότητα ενίσχυσης του δύναμη της χώρας, υποτάσσοντας τους γύρω λαούς σε αυτήν, την ικανότητα να βγαίνεις με τιμή από δύσκολες διπλωματικές καταστάσεις. Οι συντάκτες του χρονικού προικίζουν εξίσου τόσο τους αρχαίους ειδωλολάτρες πρίγκιπες όσο και τους χριστιανούς ηγεμόνες που τους αντικατέστησαν με αυτές τις ιδιότητες.

Ιστορία της δημιουργίας

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία αναπτύχθηκε μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και διήρκεσε επτά αιώνες. Το κύριο καθήκον του είναι να αποκαλύψει τις χριστιανικές αξίες και να εισαγάγει τον ρωσικό λαό στη θρησκευτική σοφία. Το "The Tale of Bygone Years" ("The Initial Chronicle", ή "Nester's Chronicle") είναι ένα από τα παλαιότερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας.

Δημιουργήθηκε στις αρχές του 12ου αιώνα από τον μοναχό της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, τον χρονικογράφο Νέστορα.

Στον τίτλο του χρονικού, ο Νέστορας διατύπωσε το καθήκον του: «Αυτή είναι η ιστορία των χρόνων της εποχής, από όπου προήλθε η ρωσική γη, ποιος ξεκίνησε την πρώτη βασιλεία στο Κίεβο και από όπου προήλθε η ρωσική γη ...» δεν μας έχει φτάσει. Αυτήν τη στιγμή υπάρχουν αρκετά αντίγραφα διαθέσιμα.

Από αυτά, τα πιο διάσημα είναι δύο: μια χειρόγραφη συλλογή περγαμηνής από το 1337 - που φυλάσσεται στην Κρατική Δημόσια Βιβλιοθήκη που φέρει το όνομα του Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin (Χρονικό Lavrentievskaya) και μια χειρόγραφη συλλογή των αρχών του 15ου αιώνα - αποθηκευμένη στη βιβλιοθήκη της Ακαδημίας Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Χρονικό Ipatiev). Το Λαυρεντιανό Χρονικό πήρε το όνομά του από τον γραμματέα του, τον μοναχό Λαυρέντιο, ο οποίος το ξαναέγραψε για τον Μέγα Δούκα του Σούζνταλ Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς το 1337 και έβαλε το όνομά του στο τέλος. Το Laurentian Chronicle είναι μια συλλογή που περιλαμβάνει δύο έργα: το ίδιο το «Tale of Bygone Years» και το «Suzdal Chronicle», που κυκλοφόρησε μέχρι το 1305. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ πήρε το όνομά του από την πρώην θέση αποθήκευσης του - τη Μονή Ιπάτιεφ στην Κοστρομά. Αυτή είναι επίσης μια συλλογή που περιλαμβάνει πολλά χρονικά, συμπεριλαμβανομένου του "The Tale of Bygone Years". Αυτό το έγγραφο οδηγεί την αφήγηση μέχρι το 1202. Η κύρια διαφορά μεταξύ των καταλόγων βρίσκεται στο τέλος τους: το Laurentian Chronicle φέρνει την ιστορία στο 1110 και στη Λίστα Ipatiev η ιστορία πηγαίνει στο Chronicle του Κιέβου.

Είδος, φύλο

Το χρονικό είναι ένα από τα είδη της μεσαιωνικής λογοτεχνίας. Στη Δυτική Ευρώπη ονομαζόταν «χρονικά». Συνήθως αυτή είναι μια περιγραφή θρυλικών και πραγματικών γεγονότων, μυθολογικών ιδεών. Ο Ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev είπε σε αυτή την περίπτωση ότι η αρχαία ρωσική λογοτεχνία είχε μια πλοκή - "παγκόσμια ιστορία" και ένα θέμα - "το νόημα της ανθρώπινης ζωής". Οι χρονικογράφοι δεν κατέγραφαν ιδιωτικά γεγονότα στα αρχεία τους και δεν ενδιαφέρθηκαν για τη ζωή των απλών ανθρώπων. Όπως σημειώνει ο Δ.Σ. Likhachev, «το να συμπεριληφθεί στα χρονικά είναι ένα σημαντικό γεγονός από μόνο του». Οι Ρώσοι χρονικογράφοι όχι μόνο κατέγραψαν γεγονότα με χρονολογική σειρά, αλλά δημιούργησαν επίσης μια συλλογή γραπτών πηγών και προφορικών παραδόσεων και στη συνέχεια έκαναν τις γενικεύσεις τους με βάση το συλλεχθέν υλικό. Το αποτέλεσμα της εργασίας ήταν ένα είδος διδασκαλίας.

Το χρονικό περιλαμβάνει τόσο σύντομες καταγραφές καιρού (δηλαδή καταγραφές γεγονότων που συνέβησαν σε μια συγκεκριμένη χρονιά) όσο και άλλα κείμενα διαφόρων ειδών (ιστορίες, διδασκαλίες, παραβολές, ιστορίες, θρύλους, βιβλικές ιστορίες, συνθήκες). Το κύριο πράγμα στο χρονικό γίνεται μια ιστορία για ένα γεγονός που έχει μια πλήρη πλοκή. Υπάρχει στενή σχέση με την προφορική λαϊκή τέχνη.

Το «The Tale of Bygone Years» περιέχει μια αφήγηση της αρχαίας ιστορίας των Σλάβων και στη συνέχεια της Ρωσίας, από τους πρώτους πρίγκιπες του Κιέβου έως τις αρχές του 12ου αιώνα. Το «The Tale of Bygone Years» δεν είναι μόνο ένα ιστορικό χρονικό, αλλά ταυτόχρονα και ένα εξαιρετικό μνημείο λογοτεχνίας. Χάρη στην κρατική άποψη, το εύρος της προοπτικής και το λογοτεχνικό ταλέντο του Νέστορα, «The Tale of Bygone Years», σύμφωνα με τον D.S. Ο Likhachev, δεν ήταν απλώς μια συλλογή γεγονότων της ρωσικής ιστορίας και όχι απλώς ένα ιστορικό και δημοσιογραφικό έργο που σχετίζεται με τα επείγοντα αλλά παροδικά καθήκοντα της ρωσικής πραγματικότητας, αλλά μια αναπόσπαστη, λογοτεχνική ιστορία της Ρωσίας.

Θέματα

Το "The Tale of Bygone Years" είναι η πρώτη πανρωσική συλλογή χρονικών. Περιέχει ιστορικές πληροφορίες για τη ζωή της Αρχαίας Ρωσίας, καταγράφει θρύλους για την καταγωγή των Σλάβων, την εγκατάσταση τους κατά μήκος του Δνείπερου και γύρω από τη λίμνη Ilmen, τη σύγκρουση των Σλάβων με τους Χαζάρους και τους Βαράγγους, την κλήση των Βαράγγων από το Νόβγκοροντ Σλάβοι με επικεφαλής τον Ρουρίκ και ο σχηματισμός του κράτους της Ρωσίας. Οι θρύλοι που καταγράφονται στο "Tale of Bygone Years" αντιπροσωπεύουν πρακτικά τη μοναδική πηγή πληροφοριών για το σχηματισμό του πρώτου αρχαίου ρωσικού κράτους και των πρώτων Ρώσων πριγκίπων. Τα ονόματα των Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir και του προφητικού Oleg δεν βρίσκονται σε άλλες πηγές εκείνης της εποχής, αν και γίνονται προσπάθειες να ταυτιστούν ορισμένοι ιστορικοί χαρακτήρες με τους απαριθμούμενους πρίγκιπες. Ο ρόλος των πρώτων Ρώσων πριγκίπων (Oleg, Igor, Svyatoslav, Vladimir) στη μάχη κατά των εχθρών, ο σχηματισμός του Πριγκιπάτου του Κιέβου είναι το θεμελιώδες θέμα του The Tale of Bygone Years.

Μεταξύ των κειμένων του χρονικού: η ιστορία της εκδίκησης της Όλγας στους Drevlyans (945-946). ιστορία για έναν νεαρό άνδρα και έναν Πετσενέγκ (992). η πολιορκία του Μπέλγκοροντ από τους Πετσενέγκους (997) - η ιστορία του θανάτου του Όλεγκ από άλογο (912) καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη θέση.

Η κύρια ιδέα του "The Tale..." είναι η καταδίκη του συγγραφέα για τη διαμάχη μεταξύ των πριγκίπων και η έκκληση για ενοποίηση. Ο ρωσικός λαός παρουσιάζεται από τον χρονικογράφο ως ίσος μεταξύ των άλλων χριστιανικών λαών. Το ενδιαφέρον για την ιστορία υπαγορεύτηκε από τις επείγουσες ανάγκες της εποχής για να «διδάξει» στους πρίγκιπες - συγχρόνους - πολιτική πολιτεία, λογική διακυβέρνηση. Αυτό ώθησε τους μοναχούς της μονής Κιέβου-Πετσέρσκ να γίνουν ιστορικοί. Έτσι, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία εκπλήρωσε το καθήκον του ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗκοινωνία, σχηματισμός Εθνική ταυτότητα, έδρασε ως φορέας των ιδεωδών του πολίτη.

Κύριοι χαρακτήρες

Οι ήρωες των χρονικών ήταν κυρίως οι πρίγκιπες. Το Tale of Bygone Years λέει για τον Πρίγκιπα Ιγκόρ, την Πριγκίπισσα Όλγα, τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονόμαχ και άλλους ανθρώπους που έζησαν στη μεσαιωνική Ρωσία. Για παράδειγμα, το επίκεντρο μιας από τις εκδόσεις της ιστορίας είναι σε γεγονότα που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, η οποία μιλά για τις οικογενειακές υποθέσεις του Μονόμαχ, πληροφορίες για τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες με τους οποίους ο Μονόμαχ είχε σχέση. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Όπως γνωρίζετε, ο Vladimir Monomakh ήταν ο Μέγας Πρίγκιπας του Κιέβου το 1113-1125. Ήταν γνωστός στο λαό ως πατριώτης και ενεργός υπερασπιστής της Ρωσίας από τους Πολόβτσιους. Ο Monomakh δεν ήταν μόνο διοικητής και πολιτικός, αλλά και συγγραφέας. Συγκεκριμένα, έγραψε το «Διδασκαλίες στα παιδιά».

Από τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες, ο Νέστορας έλκεται από τον Πρίγκιπα Όλεγκ. Πρίγκιπας Oleg (? - 912) - ο πρώτος πρίγκιπας του Κιέβου από την οικογένεια Rurik. Το χρονικό λέει ότι ο Rurik, πεθαίνοντας, μετέφερε την εξουσία στον συγγενή του, Oleg, καθώς ο γιος του Rurik, Igor, ήταν πολύ μικρός εκείνη την εποχή. Ο Όλεγκ βασίλεψε στο Νόβγκοροντ για τρία χρόνια και στη συνέχεια, έχοντας στρατολογήσει στρατό από τις φυλές των Βαράγγων και των Σλάβων Τσουντ, Ιλμέν, Μέρι, Βέσι και Κρίβιτσι υπό τον έλεγχό του, μετακόμισε νότια. Ο Όλεγκ κατέλαβε το Κίεβο με πονηριά, σκοτώνοντας τον Άσκολντ και τον Ντιρ, που βασίλευαν εκεί, και το έκανε πρωτεύουσά του, λέγοντας: «Αυτή θα είναι η μητέρα των ρωσικών πόλεων». Έχοντας ενώσει τις σλαβικές φυλές του βορρά και του νότου, ο Όλεγκ δημιούργησε ένα ισχυρό κράτος - τη Ρωσία του Κιέβου. Υπάρχει ένας πολύ γνωστός θρύλος που σχετίζεται με τον θάνατο του Oleg στα χρονικά. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ο Oleg βασίλεψε για 33 χρόνια, από το 879 (το έτος του θανάτου του Rurik) έως το 912. Είχε εξαιρετικό ταλέντο ως διοικητής και η σοφία και η διορατικότητά του ήταν τόσο μεγάλες που έμοιαζαν υπερφυσικές. Οι σύγχρονοι με το παρατσούκλι Ολέγκ ο Προφητικός. Ο επιτυχημένος πρίγκιπας-πολεμιστής έχει το παρατσούκλι «προφητικός», δηλ. ένας μάγος (ωστόσο, ο χριστιανός χρονικογράφος δεν παρέλειψε να τονίσει ότι το παρατσούκλι δόθηκε στον Όλεγκ από τους ειδωλολάτρες, «άνθρωποι των σκουπιδιών και της έλλειψης φωνής»), αλλά επίσης δεν μπορεί να ξεφύγει από τη μοίρα του. Κάτω από το 912, το χρονικό τοποθετεί έναν ποιητικό θρύλο συνδεδεμένο, προφανώς, «με τον τάφο της Όλγκοβα», ο οποίος «υπάρχει... μέχρι σήμερα». Αυτός ο μύθος έχει μια ολοκληρωμένη πλοκή, η οποία αποκαλύπτεται σε μια λακωνική δραματική αφήγηση. Εκφράζει ξεκάθαρα την ιδέα της δύναμης της μοίρας, την οποία κανένας θνητός, ακόμα και ο «προφητικός» πρίγκιπας, δεν μπορεί να αποφύγει.

Ο θρυλικός πρίγκιπας Oleg μπορεί να ονομαστεί η πρώτη ρωσική φιγούρα σε εθνική κλίμακα. Πολλά τραγούδια, θρύλοι και παραδόσεις συντέθηκαν για τον Πρίγκιπα Όλεγκ. Οι άνθρωποι τραγούδησαν για τη σοφία του, την ικανότητά του να προβλέπει το μέλλον, το ταλέντο του ως εξαιρετικός στρατιωτικός ηγέτης, έξυπνος, ατρόμητος και πολυμήχανος.

Οικόπεδο, σύνθεση

Ο Όλεγκ βασίλεψε για πολλά χρόνια. Μια μέρα κάλεσε τους μάντες κοντά του και τον ρώτησε: «Από τι είναι προορισμένο να πεθάνω;» Και οι σοφοί απάντησαν: «Εσύ, πρίγκιπα, θα δεχτείς το θάνατο από το αγαπημένο σου άλογο». Ο Όλεγκ λυπήθηκε και είπε: «Αν είναι έτσι, τότε δεν θα ξανακαθίσω σε αυτό». Διέταξε να πάρουν το άλογο, να το ταΐσουν και να το φροντίσουν και πήρε ένα άλλο για τον εαυτό του.

Έχει περάσει πολύς καιρός. Μια μέρα ο Όλεγκ θυμήθηκε το παλιό του άλογο και ρώτησε πού βρισκόταν τώρα και αν ήταν υγιής. Απάντησαν στον πρίγκιπα: «Πέρασαν τρία χρόνια από τότε που πέθανε το άλογό σου».

Τότε ο Όλεγκ αναφώνησε: "Οι Μάγοι είπαν ψέματα: το άλογο από το οποίο μου υποσχέθηκαν τον θάνατο πέθανε, αλλά είμαι ζωντανός!" Ήθελε να δει τα κόκαλα του αλόγου του και μπήκε σε ένα ανοιχτό χωράφι, όπου ήταν ξαπλωμένα στο γρασίδι, λουσμένα από τις βροχές και λευκασμένα από τον ήλιο. Ο πρίγκιπας άγγιξε το κρανίο του αλόγου με το πόδι του και είπε χαμογελώντας: «Από αυτό το κρανίο πρέπει να πεθάνω;» Αλλά τότε ένα δηλητηριώδες φίδι σύρθηκε από το κρανίο του αλόγου και τσίμπησε τον Όλεγκ στο πόδι. Και ο Όλεγκ πέθανε από δηλητήριο φιδιού.

Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «όλος ο λαός τον θρήνησε με μεγάλο θρήνο».

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία

Το "The Tale of Bygone Years", μιλώντας για τη θέση του ρωσικού λαού μεταξύ άλλων λαών του κόσμου, για την ιστορία του σχηματισμού του, μας εισάγει στην ατμόσφαιρα μιας στάσης επικών λαϊκών τραγουδιών απέναντι στη ρωσική ιστορία. Το Tale of Bygone Years περιέχει ταυτόχρονα μια επική εικόνα και μια ποιητική στάση απέναντι στην εγγενή ιστορία. Γι' αυτό το «The Tale of Bygone Years» δεν είναι μόνο έργο της ρωσικής ιστορικής σκέψης, αλλά και της ρωσικής ιστορικής ποίησης. Η ποίηση και η ιστορία βρίσκονται σε άρρηκτη ενότητα σε αυτήν. Μπροστά μας βρίσκεται ένα λογοτεχνικό έργο που δημιουργήθηκε με βάση προφορικές ιστορίες. Το The Tale of Bygone Years οφείλει στις προφορικές πηγές την υπέροχη, συνοπτική και εκφραστική γλώσσα του. Ο ιστορικισμός που κρύβεται πίσω από την αρχαία ρωσική λογοτεχνία προϋπέθετε μια ορισμένη εξιδανίκευση αυτού που απεικονιζόταν. Εξ ου και η καλλιτεχνική γενίκευση, η έλλειψη απεικόνισης της εσωτερικής ψυχολογίας του ήρωα, του χαρακτήρα του. Παράλληλα, η εκτίμηση του συγγραφέα φαίνεται ξεκάθαρα στο χρονικό.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του «The Tale of Bygone Years» είναι το ασυνήθιστο για την εποχή ποιητικό ύφος του. Το ύφος του χρονικού είναι λακωνικό. 06- διαφορετική ομιλίαπεριλαμβάνει συχνή αναφορά σε ευθύ λόγο, παροιμίες και ρήσεις. Βασικά, το χρονικό περιέχει εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο, το οποίο είναι στενά συνυφασμένο με την ομιλούμενη ρωσική γλώσσα. Ενώ αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα, το χρονικό αντικατοπτρίζει επίσης τη γλώσσα αυτής της πραγματικότητας, μεταφέροντας τις ομιλίες που πραγματικά ειπώθηκαν. Πρώτα απ 'όλα, αυτή η επιρροή του προφορικού λόγου αντανακλάται στον άμεσο λόγο των χρονικών, αλλά και στον έμμεσο λόγο, η αφήγηση που διεξάγεται για λογαριασμό του ίδιου του χρονικογράφου, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη ζωντανή προφορική γλώσσα της εποχής του - πρωτίστως στην ορολογία: στρατιωτική, κυνηγετική, φεουδαρχική, νομική κ.λπ. Αυτά ήταν τα προφορικά θεμέλια στα οποία βασίστηκε η πρωτοτυπία του The Tale of Bygone Years ως μνημείο της ρωσικής ιστορικής σκέψης, της ρωσικής λογοτεχνίας και της ρωσικής γλώσσας.

Το νόημα του έργου

Ο Νέστορας ήταν ο πρώτος αρχαίος Ρώσος φεουδάρχης ιστοριογράφος που συνέδεσε την ιστορία της Ρωσίας με την ιστορία των λαών της Ανατολικής Ευρώπης και των Σλαβικών. Επιπλέον, χαρακτηριστικό της ιστορίας είναι η άμεση σύνδεσή της με την παγκόσμια ιστορία.

Το "The Tale of Bygone Years" δεν είναι μόνο ένα παράδειγμα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, αλλά και ένα μνημείο πολιτιστική ζωήΑνθρωποι. Πολλοί ποιητές χρησιμοποίησαν ευρέως τις πλοκές του χρονικού στο έργο τους. Ξεχωριστή θέση έχει το περίφημο “Song about the Prophetic Oleg” του A.S. Πούσκιν. Ο ποιητής μιλάει για τον πρίγκιπα Όλεγκ ως επικό ήρωα. Ο Όλεγκ έκανε πολλά ταξίδια, πάλεψε πολύ, αλλά τον φρόντισε. αγάπησε και γνώριζε τη ρωσική ιστορία, «τους θρύλους των αιώνων». Στο μύθο για τον πρίγκιπα Όλεγκ και το άλογό του, ο ποιητής ενδιαφερόταν για το θέμα της μοίρας, το αναπόφευκτο της μοίρας της μοίρας. Το ποίημα μεταδίδει επίσης μια περήφανη εμπιστοσύνη στο δικαίωμα του ποιητή να ακολουθεί ελεύθερα τις σκέψεις του, σύμφωνα με την αρχαία ιδέα της πεποίθησης ότι οι ποιητές είναι οι προάγγελοι μιας ανώτερης θέλησης.

Οι Μάγοι δεν φοβούνται τους ισχυρούς ηγεμόνες, Και δεν χρειάζονται πριγκιπικό δώρο. Η προφητική τους γλώσσα είναι αληθινή και ελεύθερη και φιλική με το θέλημα του ουρανού.

Η αλήθεια δεν μπορεί να αγοραστεί ή να παρακαμφθεί. Ο Όλεγκ ξεφορτώνεται, όπως του φαίνεται, την απειλή του θανάτου, στέλνει μακριά το άλογο, το οποίο, σύμφωνα με την πρόβλεψη του μάγου, θα έπρεπε να παίξει μοιραίο ρόλο. Αλλά πολλά χρόνια αργότερα, όταν νομίζει ότι ο κίνδυνος έχει περάσει - το άλογο πέθανε, η μοίρα κυριεύει τον πρίγκιπα. Αγγίζει το κρανίο του αλόγου: «Εν τω μεταξύ, το ταφικό φίδι Χίσινγκ σύρθηκε από το νεκρό κεφάλι».

Είπε ο Α.Σ. Ο θρύλος του Πούσκιν για τον ένδοξο Πρίγκιπα Όλεγκ υποδηλώνει ότι ο καθένας έχει τη μοίρα του, δεν μπορείτε να το εξαπατήσετε και πρέπει να αγαπάτε, να φροντίζετε τους φίλους σας και να μην τους αποχωρίζεστε κατά τη διάρκεια της ζωής σας.

Το The Tale of Bygone Years είναι ένα αρχαίο ρωσικό χρονικό που δημιουργήθηκε στις αρχές του 12ου αιώνα. Η ιστορία είναι ένα δοκίμιο που αφηγείται τα γεγονότα που συνέβησαν και συμβαίνουν στη Ρωσία εκείνη την περίοδο.

Το The Tale of Bygone Years συντάχθηκε στο Κίεβο, αργότερα ξαναγράφηκε αρκετές φορές, αλλά δεν άλλαξε πολύ. Το χρονικό καλύπτει την περίοδο από τους βιβλικούς χρόνους μέχρι το 1137, με χρονολογημένα λήμματα που ξεκινούν το 852.

Όλα τα χρονολογημένα άρθρα είναι συνθέσεις που ξεκινούν με τις λέξεις «Το καλοκαίρι του τάδε…», που σημαίνει ότι κάθε χρόνο προστέθηκαν καταχωρήσεις στο χρονικό και έλεγαν για τα γεγονότα που συνέβησαν. Ένα άρθρο για ένα χρόνο. Αυτό διακρίνει το Tale of Bygone Years από όλα τα χρονικά που διεξήχθησαν πριν. Το κείμενο του χρονικού περιέχει επίσης θρύλους, λαογραφικές ιστορίες, αντίγραφα εγγράφων (για παράδειγμα, τις διδασκαλίες του Vladimir Monomakh) και αποσπάσματα από άλλα χρονικά.

Η ιστορία πήρε το όνομά της χάρη στην πρώτη της φράση που ανοίγει την ιστορία - "The Tale of Bygone Years..."

Η ιστορία της δημιουργίας του Tale of Bygone Years

Ο συγγραφέας της ιδέας της ιστορίας των περασμένων χρόνων θεωρείται ο μοναχός Νέστορας, ο οποίος έζησε και εργάστηκε στο γύρισμα του 11ου και του 12ου αιώνα στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ. Παρά το γεγονός ότι το όνομα του συγγραφέα εμφανίζεται μόνο σε μεταγενέστερα αντίγραφα του χρονικού, ήταν ο μοναχός Νέστορας που θεωρείται ο πρώτος χρονικογράφος στη Ρωσία και το The Tale of Bygone Years θεωρείται το πρώτο ρωσικό χρονικό.

Η παλαιότερη εκδοχή του χρονικού που έφτασε μέχρι τις μέρες μας χρονολογείται από τον 14ο αιώνα και είναι αντίγραφο του μοναχού Λαυρέντιου (Laurentian Chronicle). Η αρχική έκδοση του δημιουργού του Tale of Bygone Years, Nestor, έχει χαθεί σήμερα μόνο τροποποιημένες εκδόσεις από διάφορους γραφείς και μεταγενέστερους μεταγλωττιστές.

Σήμερα υπάρχουν αρκετές θεωρίες σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας του The Tale of Bygone Years. Σύμφωνα με ένα από αυτά, το χρονικό γράφτηκε από τον Νέστορα στο Κίεβο το 1037. Η βάση για αυτό ήταν αρχαίοι θρύλοι, δημοτικά τραγούδια, έγγραφα, προφορικές ιστορίες και έγγραφα που σώζονταν σε μοναστήρια. Μετά τη συγγραφή, αυτή η πρώτη έκδοση ξαναγράφτηκε και αναθεωρήθηκε αρκετές φορές από διάφορους μοναχούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Νέστορα, ο οποίος πρόσθεσε στοιχεία της χριστιανικής ιδεολογίας σε αυτήν. Σύμφωνα με άλλες πηγές, το χρονικό γράφτηκε πολύ αργότερα, το 1110.

Είδος και χαρακτηριστικά του The Tale of Bygone Years

Το είδος του Tale of Bygone Years ορίζεται από τους ειδικούς ως ιστορικό, αλλά οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι το χρονικό δεν είναι ούτε έργο τέχνης ούτε ιστορικό με όλη την έννοια της λέξης.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χρονικού είναι ότι δεν ερμηνεύει γεγονότα, αλλά μιλάει μόνο γι' αυτά. Η στάση του συγγραφέα ή του αντιγραφέα σε όλα όσα περιγράφονται στο χρονικό καθορίστηκε μόνο από την παρουσία της Θέλησης του Θεού, που καθορίζει τα πάντα. Οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος και η ερμηνεία από τη σκοπιά άλλων θέσεων δεν είχαν ενδιαφέρον και δεν συμπεριλήφθηκαν στο χρονικό.

Το Tale of Bygone Years είχε ανοιχτό είδος, δηλαδή μπορούσε να αποτελείται από εντελώς διαφορετικά μέρη - από λαϊκά παραμύθια μέχρι σημειώσεις για τον καιρό.

Στην αρχαιότητα το χρονικό είχε και νομική σημασία, ως σύνολο εγγράφων και νόμων.

Ο αρχικός σκοπός της συγγραφής του Tale of Bygone Years ήταν να μελετήσει και να εξηγήσει την προέλευση του ρωσικού λαού, την προέλευση της πριγκιπικής εξουσίας και μια περιγραφή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη Ρωσία.

Η αρχή του Tale of Bygone Years είναι μια ιστορία για την εμφάνιση των Σλάβων. Οι Ρώσοι παρουσιάζονται από τον χρονικογράφο ως απόγονοι του Ιάφεθ, ενός από τους γιους του Νώε. Στην αρχή της αφήγησης υπάρχουν ιστορίες που λένε για τη ζωή των ανατολικών σλαβικών φυλών: για τους πρίγκιπες, για την κλήση του Rurik, του Truvor και του Sineus να βασιλέψουν ως πρίγκιπες και για το σχηματισμό της δυναστείας των Rurik στη Ρωσία.

Το κύριο μέρος του περιεχομένου του χρονικού αποτελείται από περιγραφές πολέμων, θρύλους για τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού, τα κατορθώματα του Nikita Kozhemyaka και άλλων ηρώων.

Το τελευταίο μέρος αποτελείται από περιγραφές μαχών και πριγκιπικά μοιρολόγια.

Έτσι, η βάση του Tale of Bygone Years είναι:

• Θρύλοι για την εγκατάσταση των Σλάβων, την κλήση των Βαράγγων και το σχηματισμό της Ρωσίας.
• Περιγραφή του βαπτίσματος της Ρωσίας.
• Περιγραφή της ζωής των μεγάλων πρίγκιπες: Oleg, Vladimir, Olga και άλλοι.
• Βίοι Αγίων;
• Περιγραφή πολέμων και στρατιωτικών εκστρατειών.

Η σημασία του Tale of Bygone Years δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί - ήταν αυτό που έγινε το πρώτο έγγραφο στο οποίο καταγράφηκε η ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου από την αρχή. Το χρονικό λειτούργησε αργότερα ως η κύρια πηγή γνώσης για μεταγενέστερες ιστορικές περιγραφές και έρευνες. Επιπλέον, χάρη στο ανοιχτό είδος του, το The Tale of Bygone Years έχει μεγάλη σημασία ως πολιτιστικό και λογοτεχνικό μνημείο.

Κεφάλαιο 1. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ 11ου - ΑΡΧΕΣ 13ου ΑΙΩΝΑ

3. Τα αρχαιότερα χρονικά

Ας στραφούμε τώρα σε μια θεώρηση του πρωτότυπου, δηλαδή, που δημιουργήθηκε από Ρώσους συγγραφείς, λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου. Γνωρίζουμε ήδη ότι μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα οι Ρώσοι γραφείς γνώρισαν την πλούσια και ποικίλη μεταφρασμένη λογοτεχνία. Ένα ολόκληρο σύστημα ειδών μεταφέρθηκε σε νέο έδαφος: χρονικά, ιστορικές ιστορίες, ζωές, πατερικόν, απόκρυφα, επίσημα «λόγια» και διδασκαλίες. Τα μεταφρασμένα έργα εμπλούτισαν τους Ρώσους γραφείς με ιστορικές και φυσικές επιστημονικές πληροφορίες, τους μύησαν στις πλοκές των αρχαίων μύθων και των επικών θρύλων, με διαφορετικούς τύπους πλοκής, στυλ και τρόπους αφήγησης. Αλλά θα ήταν εντελώς λάθος να πιστεύουμε ότι ήταν η μεταφρασμένη λογοτεχνία που ήταν η μόνη και κύρια σχολή λογοτεχνικής αριστείας για τους αρχαίους Ρώσους μεταφραστές και συγγραφείς. Επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τις πλούσιες παραδόσεις της προφορικής λαϊκής τέχνης, και κυρίως από τις παραδόσεις του σλαβικού έπους.Όπως θα δούμε στη συνέχεια, οι λαϊκοί επικοί θρύλοι αντιπροσωπεύουν ένα εξαιρετικά ζωντανό καλλιτεχνικό φαινόμενο, και σε κάποιο βαθμό συμμετείχε στη διαμόρφωση της γλώσσας της ρωσικής λογοτεχνίας. Περνώντας στην ανάλυση των πρώτων πρωτότυπων έργων λογοτεχνίας της Ρωσίας του Κιέβου, θα δούμε επίσης ότι είναι πρωτότυπο όχι μόνο στη γλώσσα, όχι μόνο στο σύστημα εικόνων ή μοτίβων πλοκής, αλλά και ως προς το είδος: ούτε τα ρωσικά χρονικά έχουν μια αναλογία είδους στη βυζαντινή και βουλγαρική λογοτεχνία, ούτε «The Tale of Igor’s Host», ούτε «The Teaching of Vladimir Monomakh», ούτε «The Prayer of Daniel the Prisoner», ούτε κάποια άλλα μνημεία.Εξερευνητές του 19ου αιώνα και στις αρχές του αιώνα μας, πιστευόταν ότι η ρωσική χρονογραφία προέκυψε ως μίμηση της βυζαντινής χρονογραφίας. Αυτό είναι λάθος: τα βυζαντινά χρονικά, όπως θα δούμε στη συνέχεια, δεν χρησιμοποιήθηκαν από Ρώσους γραφείς στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξης των ρωσικών χρονικών. Επιπλέον, τα περισσότερα ρωσικά χρονικά χτίζονται σε διαφορετική αρχή από τα βυζαντινά χρονικά. Στα χρονικά (συγκεκριμένα, στο «Χρονικό του Γεωργίου Αμαρτόλ» και στο «Χρονικό του Ιωάννη Μαλάλα») η ιστορική διαδικασία χωρίζεται σε βασιλεία: διηγείται η ιστορία της βασιλείας ενός βασιλιά ή αυτοκράτορα, στη συνέχεια ο διάδοχός του και στη συνέχεια ο διάδοχος αυτού του τελευταίου κ.λπ. Τα χρονικά χαρακτηρίζονται από την ένδειξη όχι για το έτος ένταξης αυτού ή του άλλου ηγεμόνα, αλλά για τη διάρκεια της βασιλείας του. Η δομή των ρωσικών χρονικών είναι διαφορετική: ο χρονικογράφος καταγράφει τα γεγονότα που συνέβησαν σε ένα συγκεκριμένο έτος, όχι την ακολουθία των βασιλειών, αλλά την ακολουθία των γεγονότων. Κάθε άρθρο του χρονικού είναι αφιερωμένο σε ένα χρόνο και ξεκινά με τις λέξεις «Το καλοκαίρι...» (ακολουθεί το έτος «από τη δημιουργία του κόσμου»)., ή συλλογή. Ο χρονικογράφος ή ο χρονικογράφος δεν μπορούσε να αφηγηθεί όλα τα γεγονότα σύμφωνα με τις δικές του εντυπώσεις και παρατηρήσεις, μόνο και μόνο επειδή τόσο τα χρονικά όσο και τα χρονικά προσπάθησαν να ξεκινήσουν τις αφηγήσεις από την «αρχή» (από τη «δημιουργία του κόσμου», από τη δημιουργία του αυτό ή εκείνο το κράτος, κ.λπ.), και, κατά συνέπεια, ο χρονικογράφος αναγκάστηκε να στραφεί σε πηγές που υπήρχαν πριν από αυτόν, λέγοντας για πιο αρχαίους χρόνους. Από την άλλη, ο χρονικογράφος δεν μπορούσε απλώς να συνεχίσει το χρονικό του προκατόχου του. Πρώτον, δεν μπορούσε γιατί κάθε χρονικογράφος, κατά κανόνα, ακολούθησε κάποιες από τις δικές του πολιτικές τάσεις και, σύμφωνα με αυτό, αναθεώρησε το κείμενο του προκατόχου του, παραλείποντας όχι μόνο υλικά που ήταν ασήμαντα ή δεν του ταίριαζαν πολιτικά, αλλά και συμπληρώνοντάς τα με αποσπάσματα από διάφορες πηγές, δημιουργώντας έτσι τη δική τους εκδοχή της αφήγησης του χρονικού, διαφορετική από τις προηγούμενες. Δεύτερον, για να μην αποκτήσει το έργο του υπερβολικό όγκο από τον συνδυασμό πολλών εκτενών πηγών, ο χρονικογράφος έπρεπε να θυσιάσει κάτι, βγάζοντας μηνύματα που του φαινόταν λιγότερο σημαντικά.Το παλαιότερο χρονικό που έχει φτάσει στην πραγματικότητα είναι το «Tale of Bygone Years», που δημιουργήθηκε πιθανώς γύρω στο 1113. Ωστόσο, του «The Tale of Bygone Years», όπως έδειξε ο A. A. Shakhmatov, προηγήθηκαν άλλες συλλογές χρονικών. Ο A. A. Shakhmatov οδήγησε σε αυτό το συμπέρασμα, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για πολλά χρόνια έρευνας στον τομέα των αρχαίων ρωσικών χρονικών, ειδικότερα, από το ακόλουθο γεγονός: «The Tale of Bygone Years», που διατηρείται στα χρονικά του Laurentian, του Ipatiev και άλλων , διέφερε σημαντικά στην ερμηνεία πολλών γεγονότων από το άλλο χρονικό που έλεγε για την ίδια αρχική περίοδο της ρωσικής ιστορίας - το πρώτο χρονικό του Νόβγκοροντ της νεότερης έκδοσης. Στο Χρονικό του Νόβγκοροντ δεν υπήρχαν κείμενα συμφωνιών με τους Έλληνες, ο πρίγκιπας Όλεγκ ονομαζόταν κυβερνήτης υπό τον νεαρό πρίγκιπα Ιγκόρ, διαφορετικά ειπώθηκε για τις εκστρατείες της Ρωσίας εναντίον της Κωνσταντινούπολης κλπ. Ο Α. Α. Σαχμάτοφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Πρώτος Το Novgorod Chronicle στο αρχικό του μέρος αντικατόπτριζε ένα διαφορετικό χρονικό, τον κώδικα που προηγήθηκε του The Tale of Bygone Years. υπήρχε πολύ πριν από τη συγγραφή χρονικών. XI αιώνα γραφείς της Μητρόπολης Κιέβου. Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη των ρωσικών χρονικών συνέβη τη δεκαετία του 60-70. XI αιώνα Ο Α. Α. Σαχμάτοφ τον συνέδεσε με τις δραστηριότητες του μοναχού της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νίκον. Ο επιστήμονας βασίστηκε στην ακόλουθη παρατήρηση. Οι προσπάθειες ενός άλλου εξέχοντος ερευνητή των ρωσικών χρονικών, του V. M. Istrin, να βρει μια διαφορετική εξήγηση για τις διαφορές μεταξύ του "Tale of Bygone Years" και της ιστορίας του First Novgorod Chronicle (ότι το Novgorod Chronicle φέρεται να συντόμιζε το "Tale of Bygone Years ”) ήταν ανεπιτυχείς: η άποψη του A. A. Shakhmatov επιβεβαιώθηκε από πολλά στοιχεία που ελήφθησαν τόσο από τον ίδιο όσο και από άλλους επιστήμονες.στο χρονικό φαίνεται να «συνοδεύουν» τη Nikon: στα άρθρα του χρονικού για τη δεκαετία του '60. δεν υπάρχει ακριβής χρονολόγηση των γεγονότων στο Κίεβο και στη Ρωσία, αλλά περιέχει (με ενδείξεις της ημέρας που έγινε το συμβάν) πληροφορίες για το τι συνέβη στο Tmutorokan: πώς ο πρίγκιπας Gleb, που ήρθε εδώ, εκδιώχθηκε από τον Rostislav Vladimirovich και πώς δηλητηριάστηκε ο ίδιος ο Ροστισλάβ από κάποιον κοτοπάν (Έλληνας ιερέας). Ίσως, στο ίδιο χρονικό, ιστορίες για τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες - τον Όλεγκ, τον Ιγκόρ, την Όλγα - προστέθηκαν στους θρύλους για τη διάδοση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, μια άλλη εκδοχή του ίδιου γεγονότος θα μπορούσε να είχε εισαχθεί στην ιστορία της βάπτισης του Βλαντιμίρ, σύμφωνα με την οποία ο Βλαντιμίρ βαφτίστηκε όχι στο Κίεβο, αλλά στο Κορσούν. Τέλος, ο Nikon (αν ήταν ο μεταγλωττιστής αυτού του κώδικα) πιθανότατα εισήγαγε στο χρονικό έναν θρύλο σύμφωνα με τον οποίο η οικογένεια των Ρώσων πριγκίπων που καταλάμβαναν τον μεγάλο πριγκιπικό θρόνο στο Κίεβο δεν πηγαίνει πίσω στον Ιγκόρ, αλλά στον Βαράγγιο πρίγκιπα Ρούρικ, που κλήθηκε από οι Νοβγκοροντιανοί. Ταυτόχρονα, ο Ρουρίκ ανακηρύσσεται ο πατέρας του Ιγκόρ και ο πρίγκιπας του Κιέβου Όλεγκ μετατρέπεται από τον χρονικογράφο σε κυβερνήτη, πρώτα του Ρουρίκ και μετά το θάνατό του - του Ιγκόρ.Αυτός ο θρύλος είχε τη δική του σημαντική πολιτική και ιδεολογική σημασία. Πρώτον, στο Μεσαίωνα, ένας ξένος ανακηρύχθηκε συχνά ο πρόγονος της κυρίαρχης δυναστείας: αυτό αφαίρεσε (όπως φαινόταν στους δημιουργούς τέτοιων θρύλων) το ζήτημα της αρχαιότητας και της προτεραιότητας μεταξύ των τοπικών φυλών. Δεύτερον, η αναγνώριση ότι οι πρίγκιπες του Κιέβου κατάγονταν από έναν πρίγκιπα που καλούσαν οι Σλάβοι για να επιβάλουν «τάξη» στη Ρωσία θα έπρεπε να είχε δώσει στους σημερινούς πρίγκιπες του Κιέβου μεγαλύτερη εξουσία. Τρίτον, ο θρύλος μετέτρεψε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες σε «αδέρφια» και υποστήριξε τη νομιμότητα μιας μόνο πριγκιπικής οικογένειας - των Ρουρικόβιτς.Γύρω στο 1095, δημιουργήθηκε ένας νέος κώδικας χρονικών, τον οποίο ο A. A. Shakhmatov πρότεινε να ονομαστεί "Αρχικός κώδικας". Ο A. A. Shakhmatov έδειξε πειστικά ότι ο "Αρχικός Κώδικας" διατηρήθηκε ως μέρος του 1ου Χρονικού του Νόβγκοροντ, αν και σε κάπως αναθεωρημένη μορφή. Γι' αυτό εμείς σε ένα μεγάλο βαθμόΠιθανότητα, μπορούμε να απομονώσουμε από το κείμενο του "Tale of Bygone Years" που μας έφτασε - τη συλλογή χρονικών που δημιουργήθηκε με βάση τον "Αρχικό Κώδικα", τον όγκο των ειδήσεων που ανήκαν ακόμη σε αυτόν τον "Αρχικό Κώδικα" . Ο συντάκτης του «Αρχικού Κώδικα» συνέχισε τον κώδικα της Nikon, φέρνοντας την παρουσίαση των γεγονότων από το 1073 στο 1095, και έδωσε στην παρουσίασή του σε αυτό το συμπληρωματικό μέρος έναν ιδιαίτερα δημοσιογραφικό χαρακτήρα, κατηγορώντας τους πρίγκιπες για ενδοφυλικούς πολέμους, παραπονούμενοι ότι δεν τους ενδιαφέρουν οι υπεράσπιση της ρωσικής γης, μην ακούτε τις συμβουλές των «λογικών συζύγων». Εκτός από τις ρωσικές πηγές, ο χρονικογράφος χρησιμοποίησε επίσης την παλαιότερη ρωσική χρονογραφική συλλογή - τον λεγόμενο «Χρονόγραφο σύμφωνα με τη Μεγάλη Έκθεση», από τον οποίο εισήγαγε πολλά θραύσματα στην ιστορία του χρονικού: την ιστορία της εκστρατείας κατά της Κωνσταντινούπολης από τον Άσκολντ και Σκηνοθεσία (διαβάζεται στο «Tale of Bygone Years» κάτω από το 866 ), μια ιστορία για την εκστρατεία του Ιγκόρ κατά της Κωνσταντινούπολης (κάτω από το 941) και μια ιστορία για θαυματουργά σημάδια που συνέβησαν κατά την εποχή του βασιλιά της Συρίας Αντίοχου, του Ρωμαίου αυτοκράτορα). Ο Νέρων και οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες Ιουστινιανός, Μαυρίκιος και Κωνσταντίνος (κάτω από το 1065).Στις αρχές του 12ου αι. (πιστεύεται ότι είναι γύρω στο 1113) Ο «Αρχικός Κώδικας» αναθεωρήθηκε ξανά από τον μοναχό της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορα. Το έργο του Νέστορα έλαβε το όνομα "The Tale of Bygone Years" στην επιστήμη από τις πρώτες λέξεις του μακροσκελού τίτλου του: "Ιδού η ιστορία των περασμένων χρόνων, από όπου προήλθε η ρωσική γη, ποιος στο Κίεβο άρχισε να βασιλεύει πρώτος και όπου οι Ρώσοι Η γη άρχισε να τρώει». Ο Νέστορας ήταν γραφέας με ευρεία ιστορική ματιά και μεγάλο λογοτεχνικό ταλέντο: ακόμη και πριν ασχοληθεί με την ιστορία των περασμένων χρόνων, έγραψε τη ζωή του Μπόρις και του Γκλεμπ και τη ζωή του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ. Στο The Tale of Bygone Years, ο Νέστορας έθεσε στον εαυτό του ένα μεγαλεπήβολο καθήκον: όχι μόνο να συμπληρώσει τον «Αρχικό Κώδικα» με μια περιγραφή των γεγονότων στις αρχές του 11ου-12ου αιώνα, των οποίων ήταν σύγχρονος, αλλά και στους περισσότερους επαναλάβετε αποφασιστικά την ιστορία για την πιο αρχαία περίοδο της ιστορίας της Ρωσίας - "πού πήγε η ρωσική γη"., σχετικά με το έδαφος που καταλαμβάνουν μεμονωμένες σλαβικές φυλές, αλλά ιδιαίτερα λεπτομέρειες για τις φυλές που ζούσαν στην επικράτεια της Ρωσίας, ειδικότερα για τα ξέφωτα των «πράων και ήσυχων εθίμων», στη γη από την οποία προέκυψε η πόλη του Κιέβου. Ο Νέστορας διευκρινίζει και αναπτύσσει τον θρύλο των Βαράγγων του Nikon: οι Βαράγγοι πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ, που αναφέρονται στον «Αρχικό Κώδικα», δηλώνονται τώρα ως απλά αγόρια του Ρουρίκ (και «όχι της φυλής του») και είναι αυτοί που πιστώνονται εκστρατεία κατά του Βυζαντίου την εποχή του αυτοκράτορα Μιχαήλ. Έχοντας διαπιστώσει από έγγραφα (κείμενα συμφωνιών με τους Έλληνες) ότι ο Όλεγκ δεν ήταν κυβερνήτης του Ιγκόρ, αλλά ανεξάρτητος πρίγκιπας, ο Νέστορας εκθέτει την εκδοχή σύμφωνα με την οποία ο Όλεγκ είναι συγγενής του Ρουρίκ, ο οποίος βασίλεψε κατά την παιδική ηλικία του Ιγκόρ. Ταυτόχρονα, ο Νέστορας περιλαμβάνει στο χρονικό μερικούς νέους (σε σύγκριση με τον «Αρχικό Κώδικα») λαϊκούς ιστορικούς θρύλους, όπως η ιστορία της τέταρτης εκδίκησης της Όλγας στους Drevlyans, ιστορίες για τη μονομαχία ενός νεαρού Kozhemyaki με έναν ήρωα Pecheneg και την πολιορκία του Μπέλγκοροντ από τους Πετσενέγους (θα μιλήσουμε για αυτούς παρακάτω).Ρωσία, που διακηρύχθηκε από τον Γιαροσλάβ ο Σοφός: όλοι οι πρίγκιπες είναι αδέρφια και όλοι πρέπει να υπακούουν στον μεγαλύτερο της οικογένειας και να καταλαμβάνουν το μεγάλο πριγκιπικό τραπέζι του Κιέβου. Χάρη στην κρατική άποψη, το εύρος της προοπτικής και το λογοτεχνικό ταλέντο του Νέστορα, το "The Tale of Bygone Years" δεν ήταν απλώς μια συλλογή γεγονότων της ρωσικής ιστορίας και όχι απλώς ένα ιστορικό και δημοσιογραφικό έργο που σχετίζεται με τα επείγοντα αλλά μεταβατικά καθήκοντα των Ρώσων πραγματικότητα, αλλά μια αναπόσπαστη, λογοτεχνική ιστορία της Ρωσίας». Πιστεύεται ότι η πρώτη έκδοση του The Tale of Bygone Years δεν έχει φτάσει σε εμάς. Ας εξετάσουμε τώρα τη σύνθεση του «The Tale of Bygone Years» όπως μας φαίνεται στα Χρονικά του Λαυρεντίου και του Ραντζιβίλοφ. Ο Όλεγκ γέλασε με την ψευδή πρόβλεψη και ήθελε να δει τα οστά του αλόγου. Όταν όμως ο πρίγκιπας πάτησε το «μέτωπο» (κρανίο) του αλόγου, τον τσίμπησε ένα φίδι που «βγήκε» από το μέτωπο, αρρώστησε και πέθανε. Το επεισόδιο του χρονικού, όπως γνωρίζουμε, αποτέλεσε τη βάση της μπαλάντας του A. S. Pushkin "Song of the Prophetic Oleg". Η δεύτερη έκδοσή του, που συντάχθηκε το 1117 από τον ηγούμενο της μονής Vydubitsky (κοντά στο Κίεβο) Sylvester, και η τρίτη έκδοση, που συντάχθηκε το 1118 με εντολή του πρίγκιπα Mstislav Vladimirovich, έχουν διασωθεί. Στη δεύτερη έκδοση, αναθεωρήθηκε μόνο το τελευταίο μέρος του The Tale of Bygone Years. Αυτή η έκδοση περιήλθε σε εμάς ως μέρος του Λαυρεντιανού Χρονικού του 1377, καθώς και άλλων μεταγενέστερων χρονικών. Η τρίτη έκδοση, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, παρουσιάζεται στο Χρονικό του Ιπάτιεφ, ο παλαιότερος κατάλογος του οποίου, το Χρονικό του Ιπάτιεφ, χρονολογείται στο πρώτο τέταρτο του 15ου αιώνα.. Όταν οι θριαμβευτές Drevlyan πρεσβευτές (κάθονται στη βάρκα «περήφανα», τονίζει ο χρονικογράφος) μεταφέρθηκαν στην πριγκιπική αυλή, η Όλγα διέταξε να τους ρίξουν μαζί με τη βάρκα σε ένα λάκκο. Πλησιάζοντας στην άκρη του, η πριγκίπισσα ρώτησε με ένα χαμόγελο: «Είσαι ευγενικός;» «Χειρότεροι από εμάς (χειρότεροι για εμάς) είναι οι θάνατοι του Ιγκόρ», απάντησαν οι Drevlyans. Και η Όλγα διέταξε να τους θάψουν ζωντανούς σε μια τρύπα. Η Όλγα διέταξε τη δεύτερη πρεσβεία, που αποτελούνταν από ευγενείς «άντρες» των Ντρεβλιανών, να καούν σε ένα λουτρό, όπου οι πρεσβευτές κλήθηκαν να «πλυθούν». Τελικά, η πριγκίπισσα διέταξε την ομάδα των Drevlyans που στάλθηκε να συναντήσει την Όλγα για να τη φέρει στην πρωτεύουσα της Mala με τιμή κατά τη διάρκεια της κηδείας στον τάφο του Igor.. Όταν ο αυτοκράτορας την κάλεσε να γίνει σύζυγός του, η Όλγα αντιτάχθηκε: «Γιατί θέλεις να μου δώσεις νερό, αφού με βάφτισες εσύ και με ονόμασες κόρη;» Ο χρονικογράφος απεικονίζει με ενθουσιασμό τον γιο του Igor Svyatoslav, την πολεμική του, την ιπποτική ευθύτητα του (φέρεται να προειδοποίησε τους εχθρούς του εκ των προτέρων: «Θέλω να πάω εναντίον σου») και την ανεπιτήδευτη συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή. Το χρονικό λέει για τις εκστρατείες του Σβιατοσλάβ κατά του Βυζαντίου: σχεδόν έφτασε στην Κωνσταντινούπολη και υπέθεσε ότι είχε κατακτήσει , μεταφέρει την πρωτεύουσά του στον Δούναβη, γιατί εκεί, σύμφωνα με τα λόγια του, «εκεί είναι η μέση της γης», όπου ρέουν όλα τα αγαθά - πολύτιμα μέταλλα, ακριβά υφάσματα, κρασί, άλογα και σκλάβοι. Αλλά τα σχέδια του Svyatoslav δεν προορίζονταν να πραγματοποιηθούν: πέθανε σε μια ενέδρα των Πετσενέγκων στα ορμητικά νερά του Δνείπερου. XI αιώνα, και στην ιστορία για την τύφλωση του πρίγκιπα Terebovl Vasilko από τους αδελφούς του αίματος - David και Svyatopolk. Βαλκανικές χώρες Rus', στην οποία, αυστηρά, πρέπει να αφιερωθεί το χρονικό. Έτσι, το άρθρο 1051 περιέχει μια μακρά ιστορία για την ίδρυση της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ. Αυτό το θέμα θα συνεχιστεί στο «Tale of Bygone Years» και περαιτέρω: το άρθρο του 1074 μιλά για τον θάνατο του ηγούμενου αυτής της μονής, Θεοδοσίου, και δίνει επεισόδια της ασκητικής ζωής στη μονή του ίδιου του Θεοδοσίου και άλλων μοναχών. Το άρθρο 1091 περιγράφει τη μεταφορά των λειψάνων του Θεοδοσίου και υμνεί τον άγιο. Στο άρθρο του 1068, σε σχέση με την εισβολή των Πολόβτσιων στη Ρωσία, ο χρονικογράφος συζητά τις αιτίες των καταστροφών της ρωσικής γης και εξηγεί την «εύρεση ξένων» με θεϊκή τιμωρία για αμαρτίες. Στο άρθρο 1071 διαβάζει κανείς μια ιστορία για μια εξέγερση με επικεφαλής τους Μάγους στη γη του Ροστόφ. Ο χρονικογράφος μιλά για τις μηχανορραφίες των δαιμόνων και παραθέτει δύο ακόμη ιστορίες, θεματικά σχετικές με την προηγούμενη: για έναν Νοβγκοροντιανό που είπε περιουσίες σε έναν μάγο και για την εμφάνιση ενός μάγου στο Νόβγκοροντ. Στο Laurentian Chronicle, το κείμενο του άρθρου του 1110 σκίζεται τεχνητά: το αρχείο του χρονικογράφου Sylvester ακολουθεί αμέσως την ιστορία ενός θαυματουργού σημείου στο μοναστήρι Pechersk, το οποίο θεωρείται ως η εμφάνιση ενός αγγέλου. Ταυτόχρονα, στο Χρονικό του Ιπάτιεφ, ακολουθώντας την περιγραφή του σημείου, διαβάζεται μια συζήτηση για τους αγγέλους, η οποία, αναμφίβολα, περιλαμβανόταν στο αρχικό κείμενο του άρθρου του 1110, δηλ. θα έπρεπε να υπήρχε στο κείμενο της δεύτερης έκδοσης του The Tale of Bygone Years. Επιπλέον, είναι άγνωστο αν το άρθρο 1110 ήταν το τελευταίο σε αυτή την έκδοση: άλλωστε, το υστερόγραφο του Σιλβέστερ αναφέρει ότι έγραψε «βιβλία και χρονικογράφους» το 1116. Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ της δεύτερης έκδοσης του «The Tale of Bygone Years» και η τρίτη έκδοση παραμένει αμφιλεγόμενη, καθώς και το ακριβές κείμενο που τελείωσε τη δεύτερη έκδοση του Παραμυθιού. πολιτική ιστορίαΕίδη χρονικής αφήγησης. Μια ανασκόπηση της σύνθεσης «The Tale of Bygone Years» επιβεβαιώνει την πολυπλοκότητα της σύνθεσής της και την ποικιλομορφία των συστατικών της, τόσο σε προέλευση όσο και σε είδος.Το Παραμύθι, εκτός από σύντομες καταγραφές καιρού, περιλαμβάνει κείμενα εγγράφων, αναδιηγήσεις λαογραφικών θρύλων, ιστορίες πλοκής και αποσπάσματα από μεταφρασμένη λογοτεχνία. Θα βρούμε σε αυτό μια θεολογική πραγματεία - "ο λόγος ενός φιλοσόφου", και μια αγιογραφική ιστορία για τον Boris και τον Gleb, και θρύλους για τους μοναχούς του Κιέβου-Pechersk, και μια εκκλησιαστική δοξολογία για τον Θεοδόσιο του Pechersk και μια περιστασιακή ιστορία για ένας Νοβγκοροντιανός που πήγε να πει περιουσίες σε έναν μάγο .Η φύση του είδους του χρονικού είναι πολύ περίπλοκη. το χρονικό είναι ένα από τα «ενοποιητικά είδη» που υποτάσσει τα είδη των συστατικών του - μια ιστορική ιστορία, μια ζωή, μια διδασκαλία, μια λέξη επαίνου κ.λπ. Κι όμως, το χρονικό παραμένει ένα αναπόσπαστο έργο που μπορεί να μελετηθεί ως μνημείο ενός είδους, ως μνημείο λογοτεχνίας. Στο Tale of Bygone Years, όπως και σε κάθε άλλο χρονικό, μπορούν να διακριθούν δύο τύποι αφήγησης - πραγματικές καταγραφές καιρού και ιστορίες χρονικών. Τα αρχεία καιρού περιέχουν μηνύματαγια το πώς το αγόρι έτρεξε μέσα από το στρατόπεδο Pecheneg με ένα χαλινάρι στο χέρι, ρωτώντας για το υποτιθέμενο άλογο που έλειπε (ταυτόχρονα, δεν χάθηκε η σημαντική λεπτομέρεια ότι το αγόρι μπορούσε να μιλήσει Pecheneg), για το πώς, έχοντας φτάσει στις όχθες του Δνείπερου, «ανέστρεψε τα λιμάνια» και όρμησε στο νερό, όταν οι πολεμιστές του Πρέτιχ κολύμπησαν για να τον συναντήσουν σε μια βάρκα. Ο διάλογος του Πρέτιχ με τον πρίγκιπα των Πετσενέγκων μεταφέρθηκε επίσης. Αυτή είναι μια ιστορία, και όχι μια σύντομη καταγραφή καιρού, όπως: "Ο Σβιατόσλαβ νίκησε τους Βυάτιτσι και τους απένειμε φόρο τιμής", ή "Η Τσαρίνα Άννα του Βολοντίμιρ πέθανε" ή "Ο Μστισλάβ πήγε στο Γιαροσλάβ από το κοζάρι και από την κασόγκα, » κλπ. Ταυτόχρονα, οι ίδιες οι ιστορίες του χρονικού ανήκουν σε δύο τύπους, που καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την προέλευσή τους. Ορισμένες ιστορίες λένε για γεγονότα σύγχρονα του χρονικογράφου, άλλα - για γεγονότα που έλαβαν χώρα πολύ πριν από τη σύνταξη του χρονικού, αυτά είναι προφορικοί επικοί θρύλοι, που μόνο αργότερα συμπεριλήφθηκαν στο χρονικό. Τέτοιοι επικοί θρύλοι διακρίνονται συνήθως από τη διασκεδαστική τους πλοκή: τα γεγονότα που αφηγούνται είναι σημαντικά ή εκπληκτικά, οι ήρωες τέτοιων ιστοριών διακρίνονται από εξαιρετική δύναμη, σοφία ή πονηριά. Σχεδόν σε κάθε τέτοια ιστορία υπάρχει ένα αποτέλεσμα έκπληξης.. Ο νεαρός, σύμφωνα με τον γέροντα, είναι πολύ δυνατός: «Από μικρός δεν τον χτυπούσε κανείς» (δηλαδή τον πέταξε στο έδαφος). Κάποτε, θυμάται ο πατέρας, ο γιος, θυμωμένος μαζί του, «έσκισε το σκουλήκι με τα χέρια του» (έσκισε το δέρμα με τα χέρια του, το οποίο τσαλάκωσε εκείνη τη στιγμή: πατέρας και γιος ήταν βυρσοδέψες). Ο νεαρός καλείται στον Βλαντιμίρ και δείχνει στον πρίγκιπα τη δύναμή του - αρπάζει το πλάι ενός ταύρου τρέχοντας μπροστά και σκίζει «το δέρμα από το κρέας, τόσο μεγάλο όσο το χέρι του λαγού του». Ωστόσο, ο νεαρός άνδρας είναι "μέτριος στο σώμα" και επομένως ο ήρωας Pecheneg που βγήκε να μονομαχήσει μαζί του είναι "πολύ σπουδαίος και τρομερός" - γελάει με τον αντίπαλό του. Εδώ (όπως στην ιστορία της εκδίκησης της Όλγας), μια έκπληξη περιμένει τον αρνητικό ήρωα. ο αναγνώστης γνωρίζει για τη δύναμη του νεαρού άνδρα και θριαμβεύει όταν «πνίγει» το δερμάτινο κρέας με τα χέρια του ήρωα Πετσενέγκ.Σε μια άλλη ιστορία, δεν είναι η δύναμη που θριαμβεύει, αλλά η πονηριά. Ένα άρθρο από το 997 λέει πώς οι Πετσενέγκοι πολιόρκησαν την πόλη Μπέλγκοροντ (νότια του Κιέβου) και ήλπιζαν ότι οι κάτοικοι της πόλης επρόκειτο να παραδοθούν: ένας «μεγάλος λιμός» ξεκίνησε στην πόλη. Και πράγματι, στη συνάντηση, οι κάτοικοι της πόλης κατέληξαν στην απόφαση να ανοίξουν τις πύλες στον εχθρό: «Ποιος να ζήσει, ποιος να σκοτώσει», οι άνθρωποι αποφασίζουν, διαφορετικά, ο θάνατος από την πείνα είναι αναπόφευκτος. Αλλά κάποιος άγνωστος γέρος προσφέρει μια διέξοδο. Με τη συμβουλή του, σκάβονται δύο πηγάδια, στα οποία τοποθετούν μπανιέρες με "tsezh" (ο πολτός από τον οποίο φτιάχνεται το ζελέ) και "γεμάτο" - μέλι αραιωμένο με νερό. Στη συνέχεια προσκαλούν τους πρεσβευτές των Πετσενέγκων στην πόλη και τους λένε: «Γιατί καταστρέφετε τον εαυτό σας; Αν μπορείτε να μας προσπεράσετε; (Μπορείς να μας ξεπεράσεις;) Ακόμα κι αν σταθείς σε 10 χρόνια, τι μπορείς να κάνεις για εμάς; Έχουμε περισσότερα να ταΐσουμε από τη γη».Οι πρεσβευτές, βλέποντας τα «υπέροχα πηγάδια», έμειναν έκπληκτοι και έπεισαν τους πρίγκιπες τους να άρουν την πολιορκία από την πόλη. Επικό ύφος στο χρονικό.πόσο «υπέροχα» πηγάδια χτίστηκαν στην ιστορία για το ζελέ Belgorod). Σε κάθε τέτοια ιστορία, στο κέντρο υπάρχει ένα γεγονός, ένα επεισόδιο, και αυτό το επεισόδιο είναι που αποτελεί τον χαρακτηρισμό του ήρωα και τονίζει το κύριο, αξιομνημόνευτο χαρακτηριστικό του. Ο Oleg (στην ιστορία για την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης) είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας σοφός και γενναίος πολεμιστής, ο ήρωας της ιστορίας για το ζελέ Belgorod είναι ένας ανώνυμος γέρος, αλλά η σοφία του, στοτελευταία στιγμή σώζοντας την πόλη που πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους, και είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα που του χάρισε την αθανασία στη μνήμη των ανθρώπων. Οι επικές ιστορίες είναι χαρακτηριστικές κυρίως του «Tale of Bygone Years», πιο στενά από άλλα χρονικά που σχετίζονται με ; Είναι αναίσθητος. Όσοι τον συνοδεύουν (προφανώς οι «νεαροί» του Ντέιβιντ) βγάζουν το ματωμένο πουκάμισό του και το δίνουν στους ιερείς του χωριού όπου σταμάτησαν για φαγητό για να πλυθούν. Ο Popadya, έχοντας πλύνει το πουκάμισό του, έρχεται στον Vasilko και αρχίζει να τον θρηνεί, νομίζοντας ότι είναι ήδη νεκρός. Ο Βασίλκο «πολύ καθαρά (άκουσε) να κλαίει και είπε: «Πού είμαι;» Αυτοί (οι συνοδοί) του είπαν: «Στην πόλη Zvizhden». Και ζήτησε νερό, και του δίνουν, και πιες το νερό, και μπες στην ψυχή, και μνημόνευσε τον εαυτό σου, και άγγιξε το πουκάμισο και πες: «Γιατί στο κόσμο μου το έβγαλαν; Είθε να δεχτώ το θάνατο με αυτό το ματωμένο πουκάμισο και να σταθώ ενώπιον του Θεού». λαϊκό έπος Αν τα χρονικά που χρονολογούνται από τους λαογραφικούς θρύλους χαρακτηρίζονταν από ένα ιδιαίτερο επικό ύφος, τότε το κυρίαρχο και περιεκτικό ύφος στα χρονικά του 11ου-12ου αιώνα, καθώς και σε όλη τη λογοτεχνία αυτής της περιόδου, είναι το στυλ του μνημειώδης ιστορικισμός. Η λογοτεχνία εκείνης της εποχής δεν γνωρίζει (ή, ακριβέστερα, πιστεύει ότι δεν γνωρίζει) ούτε φανταστικά πρόσωπα ούτε φανταστικά γεγονότα. Το ύφος του μνημειακού ιστορικισμού στο χρονικό. Παράλληλα, η λογοτεχνία αυτής της εποχής ξεχώριζε για τον τελετουργικό της χαρακτήρα. Αυτό εκδηλώθηκε αρκετά καθαρά στο φαινόμενο που ο D. S. Likhachev ονόμασε λογοτεχνική εθιμοτυπία. δ. Δεύτερον, γιατί στο χρονικό, μαζί με άρθρα που συνέταξε ο χρονογράφος με το ύφος του μνημειακού ιστορικισμού, βρίσκουμε καιρικές καταγραφές και λαϊκούς θρύλους, που χαρακτηρίζονται από διαφορετικό επικό ύφος, που συζητήθηκε παραπάνω, και καθημερινές ιστορίες. Αυτός ο τύπος μοιρολογιών θα χρησιμοποιηθεί περισσότερες από μία φορές από χρονικογράφους του 12ου και των επόμενων αιώνων. Λογοτεχνική εθιμοτυπία στο χρονικό.αρχές του XIII V. (που δεν έχει φτάσει σε εμάς), στο οποίο ανατρέχουν τα Ακαδημαϊκά Χρονικά της Radzivilovskaya και της Μόσχας, και μέσω του κώδικα του 1305 (επίσης δεν σώζεται) - μπήκε στο Λαυρεντιανό Χρονικό, που ξαναγράφτηκε το 1377 στοΝίζνι Νόβγκοροντ για τον πρίγκιπα Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς και στους κώδικες του χρονικού που συντάχθηκαν στην αυλή των Μεγάλων Δουκών της Μόσχας και των Μητροπολιτών της Μόσχας. Ο παλαιότερος από αυτούς τους κώδικες που έφτασε στη σύγχρονη εποχή ήταν το Χρονικό της Τριάδας του 1408. το 1812 κάηκε, αλλά το δημοσιευμένο μέρος του κειμένου του, καθώς και αποσπάσματα από αυτό το χρονικό από τον N. M. Karamzin, μας επιτρέπουν να κρίνουμε ότι το κείμενο του «Tale of Bygone Years» στο Trinity Chronicle ήταν πολύ κοντά στο ένα που γνωρίζουμε από το Laurentian Chronicle. Το Tale of Bygone Years έφερε την αφήγηση στην πρώτη δεκαετία του 12ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτού του αιώνα, η συγγραφή χρονικών συνεχίστηκε σε διάφορα ρωσικά πριγκιπάτα. Στη συνέχεια ο συγγραφέας προχωρά σε μια ευθεία ιστορία για τα γεγονότα του 1175. Αρχηγός της συνωμοσίας ήταν κάποιος Γιακίμ, ο «αγαπημένος υπηρέτης» του πρίγκιπα. Σαν άγρια ​​ζώα, οι συνωμότες όρμησαν στο «υπνοδωμάτιο» του πρίγκιπα. Σε πανρωσικά χρονικά του 15ου αιώνα. το κείμενο του "Tale of Bygone Years" αποδεικνύεται ότι συμπληρώνεται από θραύσματα από τα χρονικά του Νόβγκοροντ, στα οποία, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, διατηρήθηκε το κείμενο του "Αρχικού Κώδικα". Το "The Tale of Bygone Years" με ορισμένες αλλαγές - συντομογραφίες ή προσθήκες - ξεκινά με όλες σχεδόν τις ρωσικές συλλογές χρονικών του 15ου-16ου αιώνα. .Χρονικό της Νότιας Ρωσίας του 12ου αιώνα. κυβερνητικές δραστηριότητεςπρίγκιπες, για πολυάριθμες ένοπλες συγκρούσεις κ.λπ. Ωστόσο, σε αυτή τη λεπτομερή λίστα γεγονότων και γεγονότων, δεν γίνεται καμία προσπάθεια δημιουργίας ολοκληρωμένων ιστοριών πλοκής. Για το Chronicle του Κιέβου, ειδικά ξεκινώντας από τα άρθρα της δεκαετίας του '40. XII αιώνα, είναι αξιοσημείωτη η ιδιαίτερη προτίμηση των χρονικογράφων για εξωτερικές, στυλιστικές συσκευές που χαρακτηρίζουν το στυλ του μνημειακού ιστορικισμού: παραδοσιακές περιγραφές εθιμοτυπίας μαχών, στερεότυπες περιγραφές των ταφών των πριγκίπων και τα νεκρολογικά χαρακτηριστικά τους βρίσκονται συνεχώς εδώ. Ωστόσο, γενικά, το Chronicle του Κιέβου στερείται τη συνθετική αρμονία που ήταν χαρακτηριστική του The Tale of Bygone Years. Χρονικό του Βλαντιμίρ-ΣούζνταλΡωσία XII V. Ξεκινώντας με V. Ο ρόλος του πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ στις πανρωσικές υποθέσεις γίνεται όλο και πιο αισθητός. Η στρατιωτική και πολιτική δραστηριότητα αυτής της «έξω γης» στο πρόσφατο παρελθόν δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την αναβίωση της ιδεολογικής ζωής. Στη θέση σύντομων αρχείων, που πιστεύεται ότι φυλάσσονταν από τις αρχές του 12ου αι. στο Ροστόφ και στον Βλαντιμίρ, φτάνουν συλλογές χρονικών. , είναι πιθανό ότι η καμάρα των αρχών του 13ου αιώνα ήταν ήδη εικονογραφημένη. και μινιατούρες του Χρονικού Radzivilov - αντίγραφα των μινιατούρων του. μέσα XIIΤο χρονικό του Νόβγκοροντ έχει εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα. Σύμφωνα με την υπόθεση του D. S. Likhachev, μετά το πολιτικό πραξικόπημα του 1136, ως αποτέλεσμα του οποίου ο πρίγκιπας εκδιώχθηκε έξω από την πόλη και το Νόβγκοροντ μετατράπηκε σε δημοκρατία βογιάρ, η εναρκτήρια συλλογή χρονικών του Νόβγκοροντ "The Tale of Bygone Years" αντικαταστάθηκε από τον «Αρχικό Κώδικα», ο οποίος διακρινόταν για το αντιπριγκιπικό του πνεύμα, το οποίο αντιστοιχούσε στην πολιτική διάθεση στο Νόβγκοροντ εκείνη την εποχή. Τα χρονικά του 12ου αιώνα, τα οποία συνέχισαν αυτή τη νέα, αναθεωρημένη αρχή της ιστορίας για τους πρώτους αιώνες της ύπαρξης της Ρωσίας, διέφεραν πολύ σημαντικά από τα σύγχρονα νότια ρωσικά ή Vladimir-Suzdal. Πρώτα απ 'όλα, τονίστηκε τοπικά: οι χρονικογράφοι του Νόβγκοροντ σπάνια και με φειδώ μιλούν για πανρωσικά γεγονότα ή γεγονότα σε άλλα ρωσικά εδάφη. Από το Χρονικό του Νόβγκοροντ απουσίαζε επίσης η εκκλησιαστική ρητορική, η οποία, όπως ειπώθηκε, διέκρινε τα χρονικά της Ρωσίας Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Για παράδειγμα, αν οι χρονικογράφοι εκεί, μιλώντας για οποιαδήποτε ασυνήθιστα ουράνια φαινόμενα ή φυσικές καταστροφές, επιδίωκαν αναγκαστικά να τα ερμηνεύσουν στο πνεύμα της εκκλησιαστικής κοσμοθεωρίας, βλέποντας σε αυτούς είτε μια τιμωρία για αμαρτίες είτε έναν τρομερό ή καλό οιωνό, τότε οι χρονικογράφοι του Νόβγκοροντ είναι λακωνικοί και επιχειρηματικοί: για τον τυφώνα που συνέβη το 1125, το χρονικό αναφέρει: «Το ίδιο καλοκαίρι έγινε μεγάλη καταιγίδα με βροντές και χαλάζι, και τα αρχοντικά του Ραζντίρ, και από τα ιερά (εκκλησίες) οι πλημμύρες (καλύμματα θόλων) του Ραζντίρ, κοπάδια βοοειδών πνιγμένα στο Βολχόφ, και άλλα μόνο δύο περεϊμάσα είναι ζωντανά», για την πείνα το 1127 λέγεται: «Και το φθινόπωρο, σκοτώστε τον παγετό, φάτε (εδώ: ανοιξιάτικο ψωμί) όλα και οζιμίτσα (χειμερινές καλλιέργειες), και λιμοκτονούσε και σιτηρά χειμώνα (όλο το χειμώνα), όσμινκα σίκαλης για μισό hryvnia. Το χρονικό του Νόβγκοροντ αυτής της εποχής διακρίνεται για το μη τεχνητό ύφος του (εδώ δύσκολα θα βρούμε εθιμοτυπικούς τύπους στο πνεύμα του μνημειώδους ιστορικισμού, που είναι τόσο χαρακτηριστικοί στα νότια ρωσικά χρονικά) και τη δημοκρατική φύση της γλώσσας, η οποία διατήρησε πολλές διαλεκτικές λέξεις και αντανακλούσε τις ιδιαιτερότητες της τοπικής προφοράς του Νόβγκοροντ.Το πρώτο χρονικό του Νόβγκοροντ της νεότερης έκδοσης χρονολογείται από τα μέσα του 15ου αιώνα. .