Η μετάνοια είναι μια απίστευτα σημαντική ικανότητα ανθρώπινη ψυχή. Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να μετανοήσει για τις κακές του πράξεις, που διαπράττονται εσκεμμένα, αυτό σημαίνει ότι, πιθανότατα, είναι ψυχικά στερημένος, δεν έχει ήθος και συνείδηση. Βρήκαμε κάποιο ορισμό της μετάνοιας, αλλά τι σημασία έχει στη ζωή των ανθρώπων και γιατί; Επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία θα σας βοηθήσουν να το καταλάβετε αυτό.
Όσον αφορά το πρόβλημα της μετάνοιας, φυσικά, το πιο εντυπωσιακό έργο είναι το «Έγκλημα και Τιμωρία» του διάσημου Ρώσου συγγραφέα Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Ο κεντρικός χαρακτήρας, ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, διαπράττει φόνο και υποφέρει. Δεν μπορεί να βρει μια θέση για τον εαυτό του, αν και αρχικά πίστευε ότι αυτός ο φόνος ήταν προς όφελος της θεωρίας του ότι δεν χρειάζονται όλοι οι άνθρωποι. Μετά από μια συνομιλία με την αγαπημένη του Sonechka, μετανοεί πραγματικά, υποχωρεί στη συνείδησή του και ομολογεί τα πάντα στον ανακριτή. Υπέστη την τιμωρία του, αλλά έδειξε ότι παρέμεινε άνθρωπος. Από όλα τα παραπάνω, αποδεικνύεται ότι η μετάνοια είναι ακριβώς αυτό που καθιστά δυνατό να κατανοήσουμε ότι ένα άτομο παραμένει ακόμα τέτοιο, ότι δεν δέχεται το κακό που έχει διαπράξει. Δεν είναι αυτός ένας σημαντικός δείκτης;
Στη συνέχεια, θέλω να στραφώ στο υπέροχο έργο "Ο μεγαλύτερος γιος" του Alexander Valentinovich Vampilov. Δύο γνωστοί: η Silva και ο Busygin καταλήγουν στην οικογένεια του μουσικού, μη θέλοντας να μείνουν στο δρόμο το βράδυ σε άλλη πόλη. Οι νέοι αποφασίζουν ότι ένας από αυτούς θα προσποιηθεί τον γιο του, και θα μείνουν να ζεσταθούν. Αλλά ο άντρας στερήθηκε την προσοχή και την αγάπη των δικών του παιδιών, γι 'αυτό δέχτηκε πολύ θερμά τον επώνυμο γιο, ήθελε να τον πιστέψει. Ο μουσικός δίνει στον απατεώνα ένα κειμήλιο.
Στο τέλος, ο Busygin μετανοεί ότι δεν θέλει να ραγίσει την καρδιά του ατόμου που τον δέχτηκε τόσο εγκάρδια. Επομένως, όταν ο γνωστός του ανοίγει τα μάτια του σε όλους, ομολογεί, αν και δεν μπορούσε να το κάνει, γιατί ο αρχηγός της οικογένειας πίστευε ακράδαντα ότι αυτός ήταν ο πρωτότοκος γιος του. Μετά την ομολογία, η σχέση τους έγινε μόνο ισχυρότερη, παρέμειναν πατέρας και γιος, έγινε ο Busygin για λίγοπιο κοντά σε έναν άντρα από οποιονδήποτε άλλον. Έτσι, η μετάνοια βάζει τα πάντα στη θέση τους και επιτρέπει στον άνθρωπο να επιστρέψει σε μια κατάσταση αρμονίας, όταν τα συναισθήματα και το μυαλό του είναι ένα.
Μετά από κάποιο σκεπτικό, μπορεί να αποκαλυφθεί ότι η μετάνοια έχει μεγάλη σημασία - είναι αυτό που κρατά τους ανθρώπους σε μια ορισμένη ισορροπία με τον εαυτό τους, καθιστά σαφές ότι μέσα σε ένα άτομο, παρά τις πράξεις του, κάτι πολύ σημαντικό παραμένει - η ηθική. Επιπλέον, η μετάνοια επιτρέπει σε όσους έχουν προσβληθεί να συγχωρούν, και αυτό κάνει τη μετάνοια ακόμα πιο σημαντικό σημείο στη ζωή.
Δοκίμιο Το πρόβλημα της μετάνοιας βασισμένο στο κείμενο της Astafieva Postscript
Ένα απόσπασμα από το κείμενο αποκαλύπτεται μπροστά μου διάσημος συγγραφέαςΣοβιετική περίοδος, στην οποία το πρόβλημα της μετάνοιας αναδεικνύεται ως κόκκινο νήμα. Ο συγγραφέας αναλύει το κατονομαζόμενο πρόβλημα με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνει απολύτως σαφές στον αναγνώστη ότι η κάποτε διαπράχθηκε επαίσχυντη πράξη στο ορφανοτροφείο– έκλεισε το μεγάφωνο.
Τα χρόνια περνούν, αλλά αυτή η πράξη από την παιδική ηλικία βασανίζει τον συγγραφέα μέχρι σήμερα. Ο ίδιος περιγράφει τον εαυτό του ως ενήλικα σε έναν κήπο της πόλης. Του αρέσει πραγματικά να ακούει συμφωνική συναυλία. Αλλά αυτό το χόμπι του διαταράσσει τη συμπεριφορά των άλλων παραθεριστών: σηκώνονται από τις θέσεις τους, χτυπούν τα καλύμματα των καθισμάτων και μιλούν δυνατά και αγενή. Η συμπεριφορά τους είναι εκδήλωση άγνοιας και έλλειψης παιδείας. Είναι σημαντικό ότι σε αυτή τη στιγμήΟ συγγραφέας συνειδητοποιεί ότι ως παιδί δεν σεβόταν την εκδήλωση του ταλέντου των άλλων. Σήμερα ο συγγραφέας είναι ένας διαφορετικός άνθρωπος που με τη δική του σκέψη σέβεται τους μουσικούς που «στριμώχνονται» για να καλύψουν τον θόρυβο που δημιούργησαν οι αδαείς.
Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα. Το να παραδεχτείς τα δικά σου λάθη είναι ένα βήμα με ισχυρή θέληση που δεν είναι ικανό κάθε άτομο. Είναι σημαντικό η μετάνοια να είναι ειλικρινής, όπως λένε "από την καρδιά" - τότε τίποτα τέτοιο δεν θα συμβεί στη ζωή ενός τέτοιου ατόμου.
Θα προσπαθήσω να επιβεβαιώσω την άποψή μου με παραδείγματα από τη μυθοπλασία.
Αρχικά, θα στραφώ στη γνωστή ιστορία «Sotnikov» του Vasil Bykov. Σε αυτό, ο Βασίλ μιλάει για τον παρτιζάνο Ρίμπακ, ο οποίος πρόδωσε τον Σοτνίκοφ, τον σύντροφό του, στους Γερμανούς. Επιπλέον, κατά την εκτέλεση με κρέμασμα, σπρώχνει τον πάγκο κάτω από τα πόδια του... Αλλά..., τότε ο Ρίμπακ δεν μπορούσε να ζήσει με τόσο βάρος στην ψυχή του και αυτοκτόνησε.
Δεύτερον, ας ξαναδιαβάσουμε την ιστορία του Bunin " Σκοτεινά σοκάκια" Το βασικό πρόβλημα σε αυτό είναι και το πρόβλημα της μετάνοιας. Ο συγγραφέας εστιάζει σε έναν άντρα που εξαπάτησε ένα κορίτσι στα νιάτα του. Η μοίρα είναι πολύ σκληρή με αυτόν τον άνθρωπο: είναι αρκετά έμπειρος, μοναχικός και ο γιος του είναι ένας άχρηστος άνθρωπος...
Έτσι, το πρόβλημα της μετάνοιας είναι πολύ δημοφιλές τόσο στη ζωή όσο και στη ζωή μυθιστόρημα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ένας άνθρωπος που παραδέχεται τα λάθη του δεν θα τα επαναλάβει στη μετέπειτα ζωή του.
Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Δοκίμιο του Alexey Meresyev στο Tale of a Real Man
Η εικόνα του πιλότου Alexei Meresyev έχει πολλές θετικές προσωπικές ιδιότητες του ήρωα. Φυσικά, ένα δυνατό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του είναι η επιμονή του στην επίτευξη των στόχων του.
- Ανάλυση της ιστορίας του Λέσκοφ Ο άνθρωπος στο ρολόι, τάξη 6
Η ιστορία απεικονίζει την τάξη στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Α, όταν η πειθαρχία και η «τάξη για την τάξη» μπορούσαν να καταστρέψουν τη ζωή οποιουδήποτε ανά πάσα στιγμή, καθώς και τις μεθόδους με τις οποίες οι υπήκοοι της αυτοκρατορίας κατάφεραν να αμβλύνουν την πίεσή τους. .
- Ποιος μπορεί να ονομαστεί ευγενικός άνθρωπος; Τελικό δοκίμιο
Καθένας από εμάς αρχίζει να εξερευνά τον κόσμο και να εξοικειώνεται με τις έννοιες του καλού και του κακού παιδική ηλικία. Ολα μελλοντική ζωήένα άτομο διαμορφώνεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με βάση το μονοπάτι που επέλεξε
- Δράμα ή κωμικό δοκίμιο The Cherry Orchard
Το πιο διάσημο έργο του Τσέχοφ Ο Βυσσινόκηπος, είναι κωμωδία. Δεν είναι τόσο εύκολο να προσδιοριστεί το είδος ενός έργου, γιατί αποτελείται από μια ποικιλία ειδών. Με βάση την όλη ιστορία, μπορούμε να συμπεράνουμε
- Περιγραφή δοκιμίου βασισμένη στον πίνακα του Turnip Driver Valya
Μπροστά μου ενδιαφέρουσα εργασία– σκεφτείτε τον πίνακα «Οδηγός Βάλια». Φυσικά, είναι εύκολο να εξαπατηθείς - να σκεφτείς ότι ο Βάλια είναι άντρας, αφού είναι οδηγός.
- Δείγμα δοκιμίου.
- Κείμενο στο δοκίμιο του S. Lvov;
Το πρόβλημα της ενοχής μας ενώπιον των αγαπημένων προσώπων, το πρόβλημα της μετάνοιας
Σύνθεση
Γιατί οι νέοι είναι τόσο πρόθυμοι να αφήσουν τα δικά τους μητρική κατοικία, οικογένεια, αγαπημένα πρόσωπα; Άλλωστε, τότε αυτοί, όπως ο άσωτος γιος από την παραβολή του Ευαγγελίου, συχνά μετανοούν για τις πράξεις τους. Το πρόβλημα της ενοχής προς τα αγαπημένα πρόσωπα και το πρόβλημα της μετάνοιας θέτει στο κείμενο ο S. Lvov.
Αυτό το πρόβλημα εμπίπτει στην κατηγορία «αιώνιο». Είναι επίκαιρο σε όλους τους αιώνες και τις εποχές. Γι' αυτό ο συγγραφέας θέλει να αναλογιστεί αυτό, να επισημάνει στους αναγνώστες τη σημασία του.
Ο Σ. Λβοφ μας μιλά για την τύχη του διάσημου Γερμανός καλλιτέχνηςΑ. Ντύρερ. Στα νιάτα του άφησε το σπίτι του, άφησε την οικογένειά του, τη γυναίκα και τους γονείς του και πήγε στην Ιταλία. Εκείνη την εποχή, η επιδημία πανώλης μόλις ξεκινούσε στη Νυρεμβέργη. Μιλώντας για αυτή την ιστορία, ο συγγραφέας αποκαλύπτει τα συναισθήματα των γονιών που άφησαν πίσω τα παιδιά τους: «Ποιος δεν περίμενε μήνες, ή και χρόνια, νέα από ένα παιδί που έφυγε από το πατρικό τους σπίτι! Πόσοι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με τις άγρυπνες νύχτες, όταν φαντάζεσαι νοερά το παιδί σου πεινασμένο, ξεντυμένο, χωρίς παπούτσια, άρρωστο και τη σκέψη ότι είσαι ανίσχυρος να το βοηθήσεις, να το ταΐσεις, να το ντύσεις, να το χαϊδέψεις, να τρυπάει την καρδιά σου με ανημπόρια και φρίκη .» Ήταν μετά από αυτό το ταξίδι που ο Durer δημιούργησε το διάσημο χαρακτικό του " Άσωτος γιος" Και στα χαρακτηριστικά του ήρωά της παρατηρούμε μια απτή ομοιότητα με τον ίδιο τον καλλιτέχνη. Ο Dürer προφανώς βίωσε το ίδιο πράγμα οξύ συναίσθημαμελαγχολία και μετάνοια, για τα οποία έγραψε ο Α.Σ. Πούσκιν. Και αυτό το συναίσθημα είναι οικείο στον καθένα μας. Ωστόσο, «δεν μπορείς να γυρίσεις τον χρόνο πίσω». Επομένως, πρέπει να είμαστε πιο ευγενικοί, πιο προσεκτικοί και πιο ανεκτικοί στις σχέσεις μας με τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Αυτό ακριβώς είναι θέση του συγγραφέασε αυτό το απόσπασμα.
Το κείμενο του S. Lvov είναι πολύ παραστατικό, φωτεινό, εκφραστικό. Χρησιμοποιεί ποικίλα τροπάρια και ρητορικά σχήματα: επιθέματα («με μεγάλη χαρά», «ανυπόμονη δίψα για νιότη»), μεταφορά («η σκέψη διαπερνά την καρδιά με ανημπόρια και φρίκη»), μορφή παρουσίασης με ερωτήσεις και απαντήσεις ( «Ο Ντύρερ θα μπορούσε να βιώσει ένα αίσθημα μετάνοιας στην Ιταλία, ότι έφυγε από την πατρίδα του, αφήνοντας τους συγγενείς του σε κίνδυνο;
Συμμερίζομαι απόλυτα τη θέση του S. Lvov. Το αίσθημα της καθυστερημένης μετάνοιας είναι οικείο στον καθένα μας. Επομένως, πρέπει να σκεφτούμε τι σημαίνει για εμάς η οικογένειά μας. Η K.G γράφει για τα αισθήματα ενοχής της κόρης της ενώπιον της αποθανούσας μητέρας της. Paustovsky στην ιστορία "Telegram". Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, η Nastya, ζει μια λαμπερή, πλούσια, ενδιαφέρουσα ζωή. Εργάζεται στην Ένωση Καλλιτεχνών, προσπαθεί να βοηθήσει τους ανθρώπους, να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη - οργανώνει μια έκθεση για έναν από τους ταλαντούχους γλύπτες. Ταυτόχρονα, η Nastya παραμένει αδιάφορη για τη μοίρα της ίδιας της μητέρας της, που ζει μακριά της. Δεν προλαβαίνει καν να έρθει στην κηδεία της. Στο φινάλε, η ηρωίδα του Παουστόφσκι κλαίει πικρά, συνειδητοποιώντας ξαφνικά τι έχασε. Η συμπεριφορά της Nastya είναι ταυτόχρονα σκληρή και ανήθικη. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η ματαιοδοξία και οι μικροανησυχίες δεν πρέπει να καταναλώνουν έναν άνθρωπο. Όλη η επιδεικτική καλοσύνη και η φροντίδα δεν έχουν αξία αν αδιαφορούμε για τα αγαπημένα μας πρόσωπα.
Ένα καθυστερημένο αίσθημα μετάνοιας επισκέπτεται επίσης τον ήρωα της αυτοβιογραφικής ιστορίας του V. Astafiev «The Last Bow». Όπως ο άσωτος γιος της παραβολής, ο ήρωάς του έφυγε από το σπίτι του εδώ και πολύ καιρό. Και μετά πέθανε η γιαγιά του, έμεινε μέσα γενέθλιο χωριό. Αλλά δεν τον άφησαν να φύγει από τη δουλειά για αυτήν την κηδεία. Και η γιαγιά, που μεγάλωσε και μεγάλωσε το αγόρι, ήταν τα πάντα γι 'αυτόν, «ό,τι είναι αγαπητό σε αυτόν τον κόσμο». «Δεν είχα συνειδητοποιήσει ακόμη την τεράστια απώλεια που με είχε συμβεί», γράφει ο Β. Αστάφιεφ. «Αν αυτό συνέβαινε τώρα, θα σέρνομαι από τα Ουράλια στη Σιβηρία για να κλείσω τα μάτια της γιαγιάς μου και να της κάνω το τελευταίο μου τόξο. Και ζει στην καρδιά του κρασιού. Καταπιεστικό, ήσυχο, αιώνιο.<...>Δεν έχω λόγια που θα μπορούσαν να μεταφέρουν όλη μου την αγάπη για τη γιαγιά μου, που θα με δικαιολογούσαν απέναντί της».
Έτσι, η οικογένεια, σύμφωνα με τον S. Lvov, είναι δική μας μικρή πατρίδα. Ως εκ τούτου, θα εκτιμήσουμε κάθε λεπτό που περνάμε με αγαπημένα πρόσωπα, θα τα αγαπάμε και θα τα φροντίζουμε.
Κείμενο για το δοκίμιο
Καθώς εργαζόμουν πάνω σε ένα βιβλίο για τον καλλιτέχνη Άλμπρεχτ Ντύρερ, έμαθα ότι, αμέσως μετά τον γάμο του, άφησε την πατρίδα του τη Νυρεμβέργη για την Ιταλία. Έφυγε απροσδόκητα. Βιαστικά. Αφήνοντας τη γυναίκα μου και τους γονείς μου στο σπίτι. Έφυγε ακριβώς όταν ξεκίνησε η επιδημία πανώλης στη Νυρεμβέργη.
Πολλοί βιογράφοι του Dürer προσπάθησαν να εξηγήσουν αυτό το ταξίδι στην Ιταλία. Και δεν μπορούσαν. Και προσπάθησα. Και δεν μπορούσα ούτε. Και πώς μπορείς να το εξηγήσεις; Αλλά μου φαίνεται ότι η απεριόριστη οξύτητα της μετάνοιας που διαποτίζει το χαρακτικό του «Ο Άσωτος Υιός», που δημιουργήθηκε λίγο μετά από αυτό το ταξίδι, εξηγεί κάτι.
Δεν θα μπορέσω να περιγράψω αυτό το χαρακτικό και τις σκέψεις που μου προκαλεί διαφορετικά από ό,τι στο βιβλίο μου «Albrecht Durer». Παρουσιάζω εδώ αυτήν την περιγραφή με ορισμένες συντομογραφίες. Μεταξύ των παραβολών του Ευαγγελίου, η παραβολή του άσωτου υιού αποδείχθηκε ιδιαίτερα κατανοητή και κοντά σε πολλούς ανθρώπους. Απαίτησε ανυπόμονα το μερίδιό του από την κληρονομιά από τον πατέρα του, «πήγε σε ένα μακρινό μέρος και εκεί σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας αδιάλυτα». Έχοντας ξεσπάσει, έμαθε για την πείνα και τη σκληρή δουλειά. Αφού μετανόησε, επέστρεψε στον πατέρα του και τον δέχτηκε με μεγάλη χαρά.
Αυτή η ιστορία ανησυχεί τους ανθρώπους για αιώνες όχι μόνο με το αλληγορικό, αλλά και με το άμεσο νόημά της. Είναι σαφές σε όλους όσοι έχουν παιδιά και που ξέρουν πώς θέλουν να μεγαλώσουν κάτω από τη στέγη των γονιών τους, πόσο παράλογα χρησιμοποιούν, κατά τη γνώμη των γονιών, την ελάχιστα αποκτημένη ελευθερία τους, σπαταλώντας, αν όχι χρήματα, τότε χρόνο και χρόνο και υγεία. Ποιος δεν περίμενε μήνες, ή και χρόνια, νέα από ένα παιδί που έφυγε από το σπίτι του πατέρα του! Πόσοι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με τις άγρυπνες νύχτες, όταν φαντάζεσαι νοερά το παιδί σου πεινασμένο, ξεντυμένο, χωρίς παπούτσια, άρρωστο και τη σκέψη ότι είσαι ανίσχυρος να το βοηθήσεις, να το ταΐσεις, να το ντύσεις, να το χαϊδέψεις, να τρυπάει την καρδιά σου με ανημπόρια και φρίκη . Ποιος δεν καταλαβαίνει την ευτυχία της απροσδόκητης επιστροφής της σάρκας και του αίματος σου, όταν τα παράπονα του παρελθόντος φαίνονται παράλογα, όταν τίποτα δεν λυπάται για τον παλιννοστούντα, αν μπορούσε να ζήσει περισσότερο στο σπίτι του πατέρα του, και το πιο σημαντικό, αν ήταν ευτυχισμένος. Αλλά η ανυπόμονη δίψα της νεολαίας να ζήσουν τη δική τους ζωή, απαλλαγμένη από γονική μέριμνακαι υποδείξεις, οι δοκιμασίες που συνέβησαν σε αυτόν που ξεκίνησε ένα ταξίδι στο μονοπάτι της ζωής, η πίκρα των τύψεων για όσα χάθηκαν, η οξύτητα της μετάνοιας όταν φαίνεται ότι είναι έτοιμος να υπομείνει οτιδήποτε, οτιδήποτε, μόνο και μόνο για να επιστρέψει στους δικούς του ανθρώπους, τη μεγάλη ευτυχία να περάσει το κατώφλι της πατρίδας του και να βρει όλους ζωντανούς - όλα αυτά τα συναισθήματα είναι επίσης κοντά και κατανοητά στους ανθρώπους. Όλοι ήταν γιοι πριν γίνουν πατέρας.
Κοιτάζοντας το χαρακτικό του Ντύρερ, παρατηρούμε με έκπληξη ότι στο πρόσωπο του άσωτου γιου υπάρχει μια απτή ομοιότητα με τον ίδιο τον καλλιτέχνη, όπως απεικόνιζε τον εαυτό του σε ορισμένες αυτοπροσωπογραφίες. Ο άσωτος γιος έχει τα ίδια σγουρά μαλλιά μέχρι τους ώμους και τα ίδια, απροσδόκητα για έναν αγρόκτημα χοιροβοσκών, φουσκωτά μανίκια από ένα λεπτό πουκάμισο. Θα μπορούσε ο Dürer να βιώσει ένα αίσθημα τύψεων στην Ιταλία επειδή άφησε την πατρίδα του, αφήνοντας την οικογένειά του σε κίνδυνο; Μπορούσα και μάλλον το έζησα. Αλλά μου φαίνεται ότι η ομοιότητα του άσωτου γιου με τον Ντύρερ σε αυτόν τον πίνακα σημαίνει κάτι βαθύτερο. Ένας καλλιτέχνης, εμμονικός με τη δουλειά του, βιάζεται να μάθει όσο το δυνατόν περισσότερα για τη ζωή και να τη βιώσει. Αυτή η επιθυμία είναι γνωστή όχι μόνο στους καλλιτέχνες. Το άτομο που διακατέχεται από αυτό απομακρύνεται άθελά του από την οικογένεια και τους φίλους, άλλοτε για λίγο, άλλοτε για πάντα. Βυθισμένος στην αναζήτησή του, απασχολημένος με τις δουλειές του, δεν λυπάται τον εαυτό του, αλλά τυχαίνει να μην λυπάται ούτε τους συγγενείς του, χωρίς να το νοηματοδοτεί, γίνεται σκληρός με τους πιο κοντινούς του. Ενώ νιώθει ανεβασμένος, ενώ η δουλειά του πάει καλά, δεν παρατηρεί αυτή την αποξένωση. Αλλά το έργο ήταν δύσκολο ή απέτυχε και οι δυνάμεις μου στέρεψαν. Παλαιότερα, με δυσκολία περίμενε το πρωί για να συνεχίσει αυτό που ξεκίνησε, τώρα ξυπνά με αγωνία πριν την επόμενη μέρα. Ό,τι έχει γίνει φαίνεται άχρηστο, ό,τι απομένει να γίνει φαίνεται συντριπτικό. Το κεφάλι μου είναι γεμάτο με αναμνήσεις πραγματικών και φανταστικών ενοχών μπροστά σε αγαπημένα πρόσωπα, σκέψεις για χρήματα που ξόδεψα αλόγιστα, για χρόνο που έχασα μάταια, για υποσχέσεις που έδωσα αλλά δεν εκπλήρωσα, για ελπίδες που δεν στάθηκαν προς την. Η καρδιά καίει από αφόρητη μελαγχολία, τα χέρια σφίγγονται από απόγνωση, το πρόσωπο παραμορφώνεται από μια γκριμάτσα πόνου και παίρνει την έκφραση που αποτυπώνεται στο χαρακτικό «Ο Άσωτος Υιός». Θα μπορούσε να ονομαστεί και «Μετάνοια» και «Τύψεις». Για να απεικονίσετε αυτήν την κατάσταση με αυτόν τον τρόπο, πρέπει τουλάχιστον μια φορά να βιώσετε το συναίσθημα για το οποίο μιλά ο Πούσκιν.
Περιφερειακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο για μαθητές
Εκθεση ΙΔΕΩΝ
/ μελέτη/
Θέμα αμαρτίας και μετάνοιας
στη ρωσική λογοτεχνία
Εκτελέστηκε:Μαθητής της 10ης τάξης
Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Nebylovskaya Secondary School"
Ρούνοβα Γιούλια
Επόπτης:δάσκαλος Titov S.L.
Πρωτοφανές 2011
1. Εισαγωγή. Περί του προβλήματος της αμαρτίας και της μετάνοιας. Με tr. 3-4
2. Το θέμα της αμαρτίας και της μετάνοιας στη ρωσική λογοτεχνία:σελ.4-10
· Η αμαρτωλή, χαμένη και ερειπωμένη ψυχή της Κατερίνας στο δράμα του Α.Ν. Οστρόφσκι "Η καταιγίδα". σελ. 4-5
· Η μεγάλη δύναμη της συμπόνιας και της ενσυναίσθησης μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου στο μυθιστόρημα του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». σελ.5-7
· «Test of force» στην ιστορία του Leonid Andreev «Judas Iscariot» σελ. 8-10
3. Συμπέρασμα. Η παραμονή στην αρετή ως εκδήλωση χωρίς αμαρτωλή ζωή. Με tr. 10
4. Βιβλιογραφία που χρησιμοποιείταισελ.11
1. Εισαγωγή
Περί του προβλήματος της αμαρτίας και της μετάνοιας
ΣΕ ΠρόσφαταΤο ερώτημα τι είναι ηθική και τι ανηθικότητα είναι πολύ οξύ για τους ανθρώπους. Πώς να ζήσετε: σύμφωνα με τους νόμους μιας άψυχης κοινωνίας ή σύμφωνα με τη συνείδηση; Αυτό το δίλημμα πρέπει να αφορά τον καθένα μας. Η φωνή της συνείδησης είναι η εσωτερική, μυστική φωνή του Θεού μέσα μας, και αλίμονο σε όσους δεν ακούνε τις συμβουλές και τις απαιτήσεις της, που σκόπιμα πνίγουν τη φωνή της για να μην ακούσουν την κρίση της και να μην αισθανθούν το μαρτύριο της, που κλίνουν περισσότερο προς την πλευρά της αμαρτίας και της κακίας .
Στη δουλειά μου επιδιώκω έναν στόχο: να προσπαθήσω να καταλάβω τι συμβαίνει. Τι συμβαίνει; Ποιος είναι ο λόγος που η συνείδηση των ανθρώπων έχει γίνει χοντροκομμένη και θαμπωμένη και ο άνθρωπος δεν νιώθει πια τύψεις, έχει γίνει αδίστακτος; Τα έργα των κληρικών και τα έργα των Ρώσων κλασικών θα με βοηθήσουν να πετύχω τον στόχο μου.
Καθώς εξετάζω το θέμα της αμαρτίας και της μετάνοιας, ελπίζω να προσπαθήσω για αυτοεξέταση και εσωτερική βελτίωση. Τι σημαίνει να εξετάζεις τη συνείδησή σου, να κοιτάς στην καρδιά σου; Δεν πρέπει να ξεχνάμε: αν η καρδιά είναι γεμάτη απολιθωμένη αναισθησία, θανατηφόρα ψυχρότητα, τότε η ψυχή βρίσκεται σε κίνδυνο.
Η αυτοδικαίωση, η ανυπομονησία των κατηγοριών, η ματαιοδοξία, το πείσμα, ο εγωισμός και η υπερηφάνεια - αυτές είναι οι κύριες αμαρτίες στις οποίες πρέπει να δοθεί σοβαρή προσοχή. Η αμαρτία μας βάζει μια κηλίδα που δεν μπορεί να αφαιρεθεί με τίποτα άλλο εκτός από την ειλικρινή μετάνοια. Τρώω καλή θεραπεία, που μας οδηγεί στη γνώση των αμαρτιών μας, είναι να θυμόμαστε τι μας κατηγορούν οι άνθρωποι, ειδικά όσοι ζουν κοντά και αγαπημένα πρόσωπα. Τα σχόλια, οι κατηγορίες και οι επικρίσεις τους είναι σχεδόν πάντα δικαιολογημένες. Αλλά το να γνωρίζεις για τις αμαρτίες σου δεν σημαίνει ότι μετανοείς για αυτές. Η θλίψη για τις κακές πράξεις που έγιναν είναι το πιο σημαντικό στη μετάνοια. Μετά από μεγάλη θλίψη, ο αμαρτωλός λαμβάνει μεγάλη χαρά και παρηγοριά - την ενότητα της ψυχής με τον Παντοδύναμο. Αυτός είναι ο καρπός της αληθινής ταπεινοφροσύνης και μετάνοιας. Η μετάνοια δεν είναι μόνο εξομολόγηση στην εκκλησία, είναι όλη η ζωή του ανθρώπου μέσα σε ένα αίσθημα μετάνοιας.
Υπάρχουν πολλοί ευσεβείς, έξυπνοι και μορφωμένοι.
Υπάρχουν πολλοί αληθινοί, αγνοί, έτοιμοι
Βοηθήστε όλους, συγχωρέστε μερικές φορές, αλλά μπορείτε να συναντηθείτε λίγο
Με ταπεινή ψυχή - να αναγνωρίσεις τον εαυτό σου ως τον χειρότερο από όλους!
Το να βλέπεις όλες τις αμαρτίες στον εαυτό σου είναι κατόρθωμα!
Είναι το ίδιο με το να μισείς τον εαυτό σου
Αυτό σημαίνει - να αποκηρύξεις το είδωλο της αυτοπεποίθησης!
Αυτό σημαίνει ότι συμφωνείτε να αποδεχτείτε όλες τις προσβολές.
Η υπερηφάνεια είναι η πιο τρομερή από όλες τις αμαρτίες, αλλά η όμορφη ταπείνωση
Ο ίδιος ο Χριστός σαρκώθηκε!
2. Το θέμα της αμαρτίας και της μετάνοιας στη ρωσική λογοτεχνία Η αμαρτωλή, χαμένη και ερειπωμένη ψυχή της Κατερίνας στο δράμα «Η καταιγίδα».
Το θέμα της αμαρτίας, της τιμωρίας και της μετάνοιας στο υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣπαραδοσιακό για τα ρωσικά κλασική λογοτεχνία. Αρκεί να θυμηθούμε έργα όπως το «The Enchanted Wanderer» του N.S. Λέσκοβα, «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» του N.A. Nekrasov, «Crime and Punishment» του F.M. Ντοστογιέφσκι και πολλοί άλλοι. Το ίδιο θέμα αναπτύσσεται και στο κοινωνικο-ψυχολογικό του δράμα «Η καταιγίδα» του Α.Ν. Οστρόφσκι, ένας από τους εξαιρετικοί δάσκαλοιΡωσικό δράμα.
Το δράμα «The Thunderstorm», που γράφτηκε το 1859 με βάση τις πραγματικές εντυπώσεις, απεικονίζει μια ζωντανή εικόνα της ζωής μιας επαρχιακής πόλης του Βόλγα, ενός αστικού-εμπορικού περιβάλλοντος. Ο κεντρικός χαρακτήρας, η Κατερίνα Καμπάνοβα, είναι ένας εξαιρετικός άνθρωπος - ειλικρινής, ανίκανος να είναι υποκριτής, φιλελεύθερος και φυσικός. Είναι δύσκολο για μια τέτοια γυναίκα να τα πάει καλά σε μια οικογένεια όπου όλοι υποτάσσονται σε μια δεσποτική μητέρα, όπου ένας αδύναμος και άσπονδος σύζυγος δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως υποστήριξη και προστασία για αυτήν. Αλλά και η Κατερίνα είναι βαθιά θρησκευόμενη. Αυτό και μόνο συνιστά την αντίφαση μεταξύ της φιλελεύθερης, ανοιχτής φύσης της ηρωίδας και του κηρύγματος της χριστιανικής ταπεινοφροσύνης και υπομονής. Το κίνητρο της καταιγίδας, ο παράλογος φόβος της Κατερίνας για αυτό το φυσικό φαινόμενο, συνδέεται επίσης με αυτό: φοβάται όχι το θάνατο, αλλά το γεγονός ότι θα πεθάνει χωρίς μετάνοια, χωρίς να έχει χρόνο να κάνει σωστά όλες τις απαραίτητες θρησκευτικές τελετουργίες. Το τρομακτικό είναι «ότι ο θάνατος θα σε βρει ξαφνικά όπως είσαι, με όλες τις αμαρτίες σου, με όλες τις κακές σου σκέψεις», παραδέχεται η Κατερίνα στη Βαρβάρα. Θεωρεί την εκκολαπτόμενη αγάπη της για τον Μπόρις» τρομερή αμαρτία”, προσπαθώντας να σπάσει και να εξαπατήσει τον εαυτό της ότι θα αγαπήσει μόνο τον άντρα της. Η σκηνή της αναχώρησης του Tikhon είναι καθοριστική για περαιτέρω ανάπτυξηΕνέργειες. Η Κατερίνα ταπεινώθηκε αγενώς από την πεθερά της, ο Τίχων δεν κατάλαβε και την έσπρωξε μακριά, και οδήγησε τη Βαρβάρα στον πειρασμό, δίνοντας το κλειδί της πύλης. Ο συγγραφέας είναι σαν κύριος ψυχολογική ανάλυση, αποκαλύπτει Κατάσταση μυαλούηρωίδα: γιατί, γνωρίζοντας καλά την αμαρτωλότητα και την απαγόρευση του έρωτά της, δεν μπορεί να αντισταθεί. Καταλαβαίνει ξεκάθαρα ότι έχει «καταστρέψει» την ψυχή της και για εκείνη αυτό είναι το πιο πολύ τρομερή τραγωδία. Η Κατερίνα δεν ενδιαφέρεται για τις απόψεις των άλλων, τη δημόσια φήμη - όλα αυτά είναι ασήμαντα και ασήμαντα σε σύγκριση με την τραγωδία μιας ψυχής που καταστράφηκε από το θανάσιμο αμάρτημα. «Αν δεν φοβήθηκα την αμαρτία για σένα, θα φοβηθώ την ανθρώπινη κρίση;» - λέει στον Μπόρις. Επομένως, το "The Thunderstorm" δεν είναι τόσο μια τραγωδία αγάπης όσο μια τραγωδία συνείδησης, κατάρρευση εσωτερικός κόσμοςμια ηρωίδα αναγκασμένη να ζει με τους κανόνες της υποκριτικής δημόσιας ηθικής.
Στη σκηνή της δημόσιας μετάνοιας της Κατερίνας, ο Οστρόφσκι εμφανίζεται ξανά ως ένας λεπτός ψυχολόγος: συνδέει ξανά τη νοητική κατάσταση της ηρωίδας με το μοτίβο μιας καταιγίδας και βλέπουμε πώς κάθε φαινομενικά μικρό πράγμα επηρεάζει την περαιτέρω έκβαση των γεγονότων. Τυχαίες παρατηρήσεις από περαστικούς, απειλές από μια τρελή κυρία, μια τοιχογραφία στον τοίχο του παρεκκλησιού - όλα αυτά σταγόνα-σταγόνα γεμίζουν την υπομονή της ηρωίδας και πέφτει στα γόνατά της, ομολογώντας την αμαρτία που έχει διαπράξει. Και πάλι, αποκαλύπτεται η αντίθεση ανάμεσα σε μια πραγματικά πιστή ψυχή και την υποκριτική συμπεριφορά των απλών ανθρώπων. Δεν υπάρχει χώρος για συγχώρεση ή έλεος. Απαντώντας στα λόγια του Kuligin ότι οι εχθροί πρέπει να συγχωρεθούν, ο Tikhon απαντά: «Πήγαινε, μίλα στη μητέρα σου, τι θα σου πει για αυτό». Ο Μπόρις Γκριγκόριεβιτς είναι επίσης αδύναμος, ανίκανος να προστατεύσει την Κατερίνα. Η καημένη ονειρεύεται το τελευταίο της ραντεβού, θεωρώντας μόνο τον εαυτό της ένοχο για όλα. Ονειρεύεται τον θάνατο ως απελευθέρωση από το μαρτύριο τώρα δεν τη νοιάζει πια: «Έχω ήδη καταστρέψει την ψυχή μου». Και έχοντας αποχαιρετήσει τον Μπόρις, συνειδητοποιεί ακόμη πιο ξεκάθαρα ότι δεν έχει λόγο να ζει πια: αηδιάζει το σπίτι, τους τοίχους του και τους ανθρώπους. Μια ήδη κατεστραμμένη ψυχή αδιαφορεί για την αμαρτία της αυτοκτονίας, αυτό που είναι πολύ πιο σημαντικό για αυτήν είναι ότι «δεν μπορείς να ζήσεις». Η αυτοκτονία της Κατερίνας θεωρήθηκε στην κριτική με διαφορετικούς τρόπους: τόσο ως διαμαρτυρία του ατόμου ενάντια στα θεμέλια του «σκοτεινού βασιλείου» (NA. Dobrolyubov), όσο και ως απλή βλακεία (D.I. Pisarev). Αλλά μπορούμε πιθανώς να μιλήσουμε για την τραγωδία ενός αληθινά θρησκευόμενου ανθρώπου σε έναν κόσμο γενικά αποδεκτής υποκριτικής ηθικής, όπου η αμαρτία απλώς καλύπτεται από εξωτερικές εμφανίσεις και ψέματα και δεν υπάρχει χώρος για συγχώρεση και έλεος. Η Κατερίνα πλήρωσε ακριβά την πρωτοτυπία, την αποκλειστικότητα και την επιθυμία της για αγάπη και ευτυχία. Θα έρθει αντίποινα σε αυτή την κοινωνία για τη χαμένη ψυχή της; Μπορούν τα λόγια του Tikhon, που πετάχτηκαν στη μητέρα του με θυμό, να θεωρηθούν ως θεοφάνεια: "Μαμά, την κατέστρεψες..." Είναι απίθανο να αλλάξει κάτι στη ζωή της πόλης του Kalinov, αν και οι επαναστάτες δημοκράτες ισχυρίστηκαν ότι στο " The Thunderstorm» υπάρχει μια ξεκάθαρη αίσθηση «αυτό το κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό» (N.A. Dobrolyubov). Αλλά χαρακτήρας κύριος χαρακτήρας, μια ειλικρινής, φωτεινή προσωπικότητα, ικανή για ανιδιοτελή αγάπη και αφοσίωση, έχει γίνει ένας από τους λαμπρότερους χαρακτήρες του ρωσικού δράματος και προκαλεί τη συμπάθεια των αναγνωστών, ακόμη και παρά το γεγονός ότι η ηρωίδα είναι αμαρτωλή, χαμένη ψυχή.
Η μεγάλη δύναμη της συμπόνιας και της συμπάθειας μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία»
Το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» γράφτηκε από τον Ντοστογιέφσκι μετά από σκληρή δουλειά, όταν οι απόψεις του συγγραφέα πήραν θρησκευτική χροιά. Πεπεισμένος ότι είναι αδύνατο να αποφευχθεί το κακό σε οποιαδήποτε κοινωνική δομή, ότι το κακό προέρχεται από την ανθρώπινη ψυχή, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος απέρριψε την επαναστατική πορεία του μετασχηματισμού της κοινωνίας. Θέτοντας μόνο το ζήτημα της ηθικής βελτίωσης κάθε ανθρώπου, ο συγγραφέας στράφηκε στη θρησκεία.
Ο Rodion Raskolnikov και η Sonya Marmeladova είναι οι δύο βασικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος, που εμφανίζονται ως δύο επερχόμενα ρεύματα. Η κοσμοθεωρία τους αποτελεί το ιδεολογικό μέρος του έργου. Sonya Marmeladova - ηθικό ιδεώδεςΝτοστογιέφσκι. Φέρνει μαζί της το φως της ελπίδας, της πίστης, της αγάπης και της συμπάθειας, της τρυφερότητας και της κατανόησης. Για τη Σόνια, όλοι οι άνθρωποι έχουν το ίδιο δικαίωμα στη ζωή. Είναι ακράδαντα πεπεισμένη ότι κανείς δεν μπορεί να πετύχει την ευτυχία, τόσο τη δική του όσο και των άλλων, μέσω του εγκλήματος. Η αμαρτία παραμένει αμαρτία, ανεξάρτητα από το ποιος τη διαπράττει και για ποιο σκοπό.
Η Sonya Marmeladova και ο Rodion Raskolnikov υπάρχουν πλήρως διαφορετικούς κόσμους. Είναι σαν δύο αντίθετοι πόλοι, αλλά δεν μπορούν να υπάρξουν ο ένας χωρίς τον άλλο. Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ ενσαρκώνει την ιδέα της εξέγερσης, ενώ η εικόνα της Μαρμελάδοβα την ιδέα της ταπεινότητας και της μετάνοιας. Η Sonya είναι μια πολύ ηθική, βαθιά θρησκευόμενη γυναίκα. Πιστεύει στα βαθιά εσωτερικό νόημαζωή, δεν καταλαβαίνει τις ιδέες του Ρασκόλνικοφ για το ανούσιο όλων όσων υπάρχουν. Βλέπει τον προορισμό του Θεού σε όλα και πιστεύει ότι τίποτα δεν εξαρτάται από τον άνθρωπο. Η αλήθεια του είναι ο Θεός, η αγάπη, η ταπείνωση. Το νόημα της ζωής για εκείνη βρίσκεται μέσα μεγάλη δύναμησυμπόνια και ενσυναίσθηση από άτομο σε άτομο.
Επίγνωση της ενοχής και μετάνοια
Πολλοί άνθρωποι μονοπάτι ζωήςπρέπει να γνωρίσουν ανθρώπους που αργότερα γίνονται φίλοι τους. Ωστόσο, η φιλία μπορεί να είναι πραγματική και φανταστική.
Το πρόβλημα με το κείμενο είναι ότι ένα άτομο πρέπει να παραμένει εξαιρετικά ειλικρινές σε όλες τις καταστάσεις, συμπεριλαμβανομένων των φιλικών σχέσεων.
Ο σχολιασμός του κειμένου έχει ως εξής. Εάν ένας από τους φίλους έχει διαπράξει μια κακή πράξη, τότε ο δεύτερος, γνωρίζοντας το μυστικό του, γίνεται συνεργός του, με την προϋπόθεση ότι κρύβει την ανήθικη πράξη του λεγόμενου φίλου του, δεν τον καταδικάζει και δεν τη δημοσιοποιεί. .
Ποια είναι η θέση του συγγραφέα; Πρώτον, οι πολύ ηθικοί άνθρωποι, με καθαρή συνείδηση, ενωμένοι με φιλικούς δεσμούς, δεν θα κάνουν εσκεμμένα ανέντιμες, κακές πράξεις. Εάν και οι δύο ή ένας από τους δύο διαπράξουν ένα αδίκημα, τότε το καθήκον τους είναι να βγουν από την τρέχουσα κατάσταση με αξιοπρέπεια: αποδεχτείτε την άξια τιμωρίας και μην προσπαθήσετε να «ξεφύγετε». Το να παραδεχτείς ειλικρινά αυτό που έκανες, να βιώσεις ντροπή και το βάρος της ενοχής δεν είναι μια εύκολη πράξη, αλλά μόνο αφού περάσουν όλα αυτά, οι άνθρωποι καθαρίζονται ηθικά και ορκίζονται να μην επαναλάβουν λάθη.
Επιβεβαιώνω την ορθότητα της θέσης του συγγραφέα με το ακόλουθο πρώτο παράδειγμα. Ο πρίγκιπας Γκορτσάκοφ, ένας άνθρωπος με κοφτερό μυαλό, δεν ήταν φίλος, ήταν σύγχρονος του Πούσκιν. Το ποίημα «Γαβριλιάδα», που γράφτηκε το 1821, είχε σκανδαλώδη φήμη. Η συγγραφή αποδόθηκε στον Πούσκιν και αυτός, χρόνια αργότερα, το 1828, ανακρίθηκε αυστηρά από τις αρχές και ακόμη και από τον ίδιο τον Τσάρο. Σύμφωνα με την εκδοχή, ο Πούσκιν φοβόταν την τιμωρία και στην αρχή δήλωσε: ο συγγραφέας του έργου ήταν ο πρίγκιπας Γκορτσάκοφ, ο οποίος μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν ήταν πλέον ζωντανός. Ωστόσο, υπάρχουν στοιχεία ότι ο Πούσκιν στη συνέχεια παραδέχτηκε ότι ήταν ο συγγραφέας του ποιήματος. Την ομολογία αυτή την εξέφρασε σε επιστολή του προς τον βασιλιά και συγχωρήθηκε από αυτόν. Παράλληλα, είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο ποιητής βίωσε σε όλη του τη ζωή ένα αίσθημα ενοχής για τα λάθη που έκανε και τη δειλία που επέδειξε.
Το δεύτερο παράδειγμα που αποδεικνύει την ορθότητα της θέσης του συγγραφέα μπορεί να αναφερθεί από την ιστορία του Vasil Bykov "Sotnikov". Ο παρτιζάνος Ρίμπακ, αιχμάλωτος, προδίδει τον Σοτνίκοφ, που στάλθηκε μαζί του σε αποστολή, στους Γερμανούς και διαπράττει ένα τρομερό έγκλημα, χτυπώντας τον πάγκο κάτω από τα πόδια του κατά την εκτέλεσή του. Στη συνέχεια, ο προδότης τιμωρεί τον εαυτό του: μη μπορώντας να αντέξει τους πόνους της συνείδησης, πεθαίνει.
Συμπέρασμα. Οι έντιμοι άνθρωποι, με καθαρή συνείδηση, ζουν σύμφωνα με τους νόμους της καλοσύνης και της αλήθειας. Αν για κάποιο λόγο διαπράξουν ανήθικη πράξη, τότε οι ίδιοι επιβάλλουν την πιο αυστηρή ποινή στους εαυτούς τους.
Αναζήτησε εδώ:
- πρόβλημα των επιχειρημάτων μετάνοιας
- πρόβλημα τύψεων
- το πρόβλημα της μετανοίας επιχειρήματα από τη λογοτεχνία
Ενοχή. Γιατί το βιώνουμε; Πώς επηρεάζει τη ζωή μας; Είναι εύκολο να απαλλαγείς από αυτό το συναίσθημα; Αυτά και άλλα ερωτήματα προκύπτουν στο μυαλό μου μετά την ανάγνωση του κειμένου του L.M. Leonov.
Τι είναι αυτό το γεγονός; Μαθαίνουμε γι 'αυτόν από ένα γράμμα ενός στρατιώτη προς την αγαπημένη του κοπέλα Polya. Γράφει ότι μόνο αυτή μπορεί να το πει και της ζητά να κάψει το γράμμα. Ποιο είναι αυτό το μυστικό; Μαθαίνουμε ότι μέρος του στρατού του Rodion υποχωρεί συνεχώς, αφήνοντας τον άμαχο πληθυσμό «στο έλεος του εχθρού». Από την ιστορία γνωρίζουμε ότι τα πρώτα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος Σοβιετικός στρατόςέπρεπε να υποχωρήσει. Σε «ένα ρωσικό χωριό, από το οποίο η μονάδα μας πέρασε υποχωρώντας», ένα κορίτσι περίπου εννέα ετών τον πλησίασε με ένα μπουκέτο αγριολούλουδα. «Είχε τόσο περίεργα, ερωτηματικά μάτια - είναι χίλιες φορές πιο εύκολο να κοιτάξεις τον μεσημεριανό ήλιο, αλλά αναγκάστηκα να πάρω την ανθοδέσμη, γιατί δεν είμαι δειλός... Έκλεισα τα μάτια μου και της το πήρα. ” Από τότε, ο Ροντιόν κουβαλούσε ένα ξεραμένο μπουκέτο, «σαν φωτιά στο στήθος του». Και δεν ξέρει αν «όλη μου η ζωή θα είναι αρκετή για να πληρώσω αυτό το δώρο». Το πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας με έκανε να σκεφτώ βαθιά το αίσθημα ενοχής που μερικές φορές μας στοιχειώνει.
Η θέση του συγγραφέα είναι ξεκάθαρη για μένα: το αίσθημα ενοχής είναι ένα οδυνηρό συναίσθημα που δεν γαληνεύει, αναγκάζοντάς μας να επιστρέφουμε στη μνήμη στις πράξεις μας ξανά και ξανά όταν αναγκαζόμαστε να ποικίλοι λόγοιενεργήστε ενάντια στις ηθικές σας αρχές και αξίες. Ο Ροντιόν καταλαβαίνει ότι αυτό το κορίτσι παραμένει σε περιοχή που πρόκειται να αιχμαλωτιστεί από τον εχθρό και ότι με την υποχώρηση, προδίδουν τον λαό τους. Όμως ο πόλεμος υπαγορεύει τους δικούς του κανόνες και δεν είναι σε θέση να τους αλλάξει.
Συμφωνώ με τον συγγραφέα. Το αίσθημα της ενοχής είναι η φωνή της συνείδησής μας, ο εσωτερικός κριτής. Η συνείδησή μας λέει ότι κάναμε λάθος. Πιστεύω ότι οι υπεύθυνοι, πολύ ηθικοί άνθρωποι βιώνουν πιο συχνά ένα αίσθημα ενοχής και τύψεων, γιατί συνειδητοποιούν την πολυπλοκότητα, την ασυνέπεια και μερικές φορές την αδικία της ζωής μας. Ήρωες έργα τέχνηςσυχνά νιώθουν ένοχοι. Θα δώσω παραδείγματα.
Στην ιστορία "The Fate of a Man" του M.A. Sholokhov, ο Andrei Sokolov χάνει ό,τι πιο πολύτιμο είχε κατά τη διάρκεια του πολέμου. Σπίτι, οικογένεια. Η γυναίκα του και οι κόρες του σκοτώθηκαν από βόμβα και ο γιος του καπετάνιου σκοτώθηκε την τελευταία μέρα του πολέμου. Ο ήρωας πέρασε από αιχμαλωσία, σκληρή δουλειά στην αιχμαλωσία, bullying, μια ανεπιτυχή απόδραση και μια επιτυχημένη, όταν κατάφερε να αρπάξει και τη γλώσσα ενός σημαντικού αξιωματικού με έγγραφα. Όμως, έχοντας μάθει για τον θάνατο της οικογένειάς του, κατηγορεί τον εαυτό του για αυτό. Κατηγορεί τον εαυτό του που έχτισε το σπίτι κοντά στο αεροδρόμιο. Οι Γερμανοί βομβάρδισαν το αεροδρόμιο και μια βόμβα χτύπησε το σπίτι του. Κατηγορεί τον εαυτό του που επέπληξε τη γυναίκα του Ιρίνα όταν χώρισαν, επειδή κλαίει σαν να τον έθαβε. Αποδείχθηκε ότι ένιωθε ότι δεν θα έβλεπαν ποτέ ξανά ο ένας τον άλλον. Το αίσθημα της ενοχής έπεσε βαριά στην καρδιά του ήρωα. Φυσικά, κατηγόρησε τον εαυτό του ότι ζούσε, αλλά οι πιο κοντινοί του άνθρωποι είχαν φύγει. Η συνάντηση με τον Vanyusha και η φροντίδα του έσπρωξαν αυτό το συναίσθημα στο παρασκήνιο. Ο Αντρέι Σοκόλοφ έχει τώρα για κάποιον να ζήσει.
Στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Crime and Punishment», ο Rodion Raskolnikov και η Sonechka Marmeladova είναι νέοι άνθρωποι, αλλά και οι δύο αισθάνονται ένοχοι. Δεν μιλάω για έγκλημα και για άσεμνο χρήμα, εννοώ για την αδικία στη ζωή. Γιατί οι άνθρωποι ζουν τόσο άσχημα; Γιατί υποφέρουν και υποφέρουν; Αυτοί φταίνε μόνο για αυτό; Ο Ρασκόλνικοφ είναι εμποτισμένος με συμπάθεια για τον Μαρμελάντοφ, γιατί καταλαβαίνει πώς υποφέρει αυτός ο άνθρωπος, πόσο άρρωστος είναι. Η Sonechka δεν εγκαταλείπει τον Raskolnikov, έχοντας μάθει για το έγκλημα, μένει μαζί του για να απαλύνει τον πόνο του. Το κορίτσι καταλαβαίνει τι επώδυνο και δύσκολο μονοπάτι βρίσκεται μπροστά του. Δεν μπορούν να είναι ευτυχισμένοι όταν κάποιος άλλος περνάει δύσκολα. Τα βάσανα, οι ανησυχίες, η επιθυμία να βοηθήσουν τους άλλους - αυτό είναι το πεπρωμένο τους. Ανικανότητα να βοηθήσουν τους πάντες, να αλλάξουν ζωές - νιώθουν ένοχοι για αυτό. Γι' αυτό μας αρέσουν τόσο πολύ αυτοί οι ήρωες.
Έτσι, το αίσθημα της ενοχής δεν είναι μόνο επώδυνο συναίσθημα, αλλά και καθαριστικό και εξυψωτικό. Μόνο ηθικό άτομοικανός να αισθάνεται πραγματικά ένοχος. Αυτό το άτομο είναι ανίκανο ούτε για κακία ούτε για προδοσία.
Ενημερώθηκε: 24-01-2018
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητα οφέλη στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.