Ποια είναι η διαφορά μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού;

Μερικές φορές προκύπτει το πρόβλημα της σύγκρισης, της ταύτισης ή της αντίθεσης εννοιών όπως «πολιτισμός» και «πολιτισμός».

1. Ο πολιτισμός σε σχέση με τον πολιτισμό είναι μια πιο ιδιωτική έννοια. Έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες για κάθε έθνος και εθνικότητα, για κάθε χώρα. Ακόμη και μια ξεχωριστή κοινωνική κοινότητα μπορεί να έχει τη δική της υποκουλτούρα, η οποία είναι μέρος μιας ευρύτερης πολιτιστικής κοινότητας.

Ο πολιτισμός είναι μια έννοια ευρύτερη (κλίμακα) από τον πολιτισμό. Καλύπτει πολλές χώρες και ολόκληρες περιοχές της Γης. Ολόκληρη η ιστορία της εξελικτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας συνήθως χωρίζεται σε τρεις κύριοι πολιτισμοί: γεωργική, βιομηχανική και μεταβιομηχανική ή πληροφοριακή.

2. Ο πολιτισμός έχει αξιακή-κανονιστική βεβαιότητα και πνευματικό συστατικό. Δεν συνδέεται πάντα με τον ορθολογισμό και την αποτελεσματικότητα. Εκατομμύρια Βραζιλιάνοι ετοιμάζουν αποκριάτικες στολές όλο το χρόνο, ξοδεύοντας σημαντικά χρηματικά ποσά για αυτό. Μετά το καρναβάλι συνήθως καίγονται κοστούμια, κάτι που από πραγματιστική άποψη είναι παράλογο.

Ο πολιτισμός καθορίζεται από το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Το σημαντικότερο κριτήριό της είναι η αποτελεσματικότητα της κοινωνικής παραγωγής. Έχει ρεαλιστικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, εάν από οικονομική άποψη σε θέση αρχαίος ναόςείναι πιο κερδοφόρο να χτίσεις εμπορικό κέντρο, τότε οι πραγματιστές άνθρωποι, που δεν επιβαρύνονται από πολιτιστικές αξίες, θα κάνουν ακριβώς αυτό. Από αυτή την άποψη, πολλοί ανθρωπιστές επιστήμονες πιστεύουν ότι τα επίπεδα πολιτισμού (καταστρέφουν) τον πολιτισμό (Spengler «The Decline of Europe»).

3. Ο πολιτισμός δεν μπορεί να αξιολογηθεί από τέτοιες θέσεις ως κακός ή καλός, πιο ανεπτυγμένος ή λιγότερο ανεπτυγμένος. Είναι διαφορετικό για κάθε εθνοτική ομάδα. Η αναγκαστική εισαγωγή στοιχείων μιας ξένης κουλτούρας στον τρόπο ζωής των μεμονωμένων λαών, κατά κανόνα, οδηγεί στην υποβάθμιση και ακόμη και στην εξαφάνισή τους ως ξεχωριστή εθνική ομάδα.

Ο πολιτισμός κρίνεται ως προς την αποτελεσματικότητά του. Επομένως, συγκρίσεις όπως ένας περισσότερο ή λιγότερο ανεπτυγμένος πολιτισμός είναι αρκετά κατάλληλες εδώ.

Μερικές φορές η έννοια του «πολιτισμού» χρησιμοποιείται με καθολική έννοια, ως φαινόμενο που περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού, της θρησκείας και του τρόπου ζωής ολόκληρων περιοχών του κόσμου. Για παράδειγμα, ο Αμερικανός γεωπολιτικός S. Huntington χωρίζει τον κόσμο στους ακόλουθους τύπους πολιτισμών: ατλαντικός(Βόρεια Αμερική και Δυτική Ευρώπη); Λατινοαμερικανός(Κεντρική και νότια Αμερική); Σλαβο-Ορθόδοξος(Ρωσία και ορισμένες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης); Ισλαμική(κράτη του Μαγκρέμπ, Εγγύς και Μέση Ανατολή). ινδουϊστής(Ινδία και τα περίχωρά της). Κομφουκιανός(Κίνα); Ιαπωνικά(Ιαπωνία); αφρικανός(Υποσαχάρια Αφρική).

Βιβλιογραφία

Erasov B.S.Κοινωνικές πολιτισμικές σπουδές. – Μ., 1996.

Ionin L.G.Κοινωνιολογία του πολιτισμού. – Μ., 1996.

Kravchenko A.I.Κοινωνιολογία: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. – Μ., 2004.

KristolI.Αντικουλτούρες // Προσωπικότητα. Πολιτισμός. Κοινωνία. – Μ., 2000. Τ. 2. Τεύχος. 3.

Minyushev F.I.Κοινωνιολογία του πολιτισμού. – Μ., 2004.

Lynx Yu.I., Stepanov V.E.Κοινωνιολογία: Σχολικό βιβλίο. – Μ., 2003.

Σμέλσερ Ν.Κοινωνιολογία. – Μ., 1994.

Sorokin P.A.Ο άνθρωπος. Πολιτισμός. Κοινωνία. – Μ., 1992.

Φάιμπλμαν Τζ.Κίνημα Πολιτισμών // Προσωπικότητα. Πολιτισμός. Κοινωνία. 2001. Τ. 3. Τεύχος. 3(9).

Η διαφορά μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού. Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ του πολιτισμού και του πολιτισμού Οι διαφορές μεταξύ τους διατυπώθηκαν πολύ καλά από τον N. Berdyaev, η κύρια ιδέα από το έργο του οποίου προήλθε από τον καθηγητή I.Ya. Levyash Συμφώνησε με τον O. Spengler, ο οποίος αναγνώριζε τον πολιτισμό ως τη μοίρα κάθε πολιτισμού.

Ο πολιτισμός δεν αναπτύσσεται ατελείωτα. Κουβαλάει μέσα της τον σπόρο του θανάτου. Περιέχει αρχές που τον έλκουν αναπόφευκτα προς τον πολιτισμό. Ο πολιτισμός είναι ο θάνατος του πνεύματος του πολιτισμού, η δυναμική κίνηση μέσα στον πολιτισμό με τις αποκρυσταλλωμένες μορφές του οδηγεί αναπόφευκτα σε μια έξοδο πέρα ​​από τα όρια του πολιτισμού.

Σε αυτά τα μονοπάτια γίνεται η μετάβαση του πολιτισμού στον πολιτισμό. Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε μια τόσο βαθιά μεταμόρφωση, σημείωσε ο στοχαστής; δημιουργική δραστηριότηταπρόσωπο. Στον πολιτισμό, η ανθρώπινη δημιουργικότητα λαμβάνει την αντικειμενοποίησή της. Ο πολιτισμός είναι μια μετάβαση από τον πολιτισμό, από τον στοχασμό, από τη δημιουργία αξιών στην ίδια τη ζωή. Και, τέλος, ο Πολιτισμός είναι θρησκευτικός στη βάση του, ο πολιτισμός είναι μη θρησκευτικός. Ο πολιτισμός προέρχεται από τη λατρεία, συνδέεται με τη λατρεία των προγόνων, είναι αδύνατο χωρίς ιερές παραδόσεις.

Πολιτισμός είναι η θέληση για δύναμη, για δομή της επιφάνειας της γης. Ο πολιτισμός είναι εθνικός. Ο πολιτισμός είναι διεθνής. Ο πολιτισμός είναι βιολογικός. Ο πολιτισμός είναι μηχανικός. Ο πολιτισμός βασίζεται στην ανισότητα, στις ποιότητες. Ο πολιτισμός είναι εμποτισμένος με μια επιθυμία για ισότητα. Ο πολιτισμός είναι αριστοκρατικός. Ο πολιτισμός είναι δημοκρατικός. Οι διαφορές μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού προκαλούνται σε μεγάλο βαθμό από την ανάγκη να επεκταθούν οι προοπτικές του ιστορικού οράματος, να συμπεριληφθούν στο αντικείμενο θεωρητική έρευνασφαίρα της υλικής ζωής, που δεν ταίριαζε στο παραδοσιακό πλαίσιο ανάλυσης της φιλοσοφίας του πολιτισμού και αγνοώντας την οποία σε σχέση με την επιστημονική και τεχνολογική ανάπτυξη θα σήμαινε απαξίωση των κοινωνικοφιλοσοφικών κατασκευών.

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει στην ενότητα:

Οι διδασκαλίες του Oswald Spengler για τους τοπικούς πολιτισμούς και την εξέλιξή τους σε πολιτισμούς

Μόνο στη δεκαετία του 20. Ο πρώτος τόμος αυτού του πολιτιστικού μπεστ σέλερ πέρασε από 32 εκδόσεις σε πολλές γλώσσες. Ασυνήθης δημιουργική βιογραφίαΓερμανός στοχαστής. Γιος μικρού ταχυδρομικού... Θεωρούνταν και κλασικός πολιτισμική προσέγγισηστην ιστορία, δηλ. τέτοια θεώρησή του όταν ιστορικά...

Έννοιες πολιτισμός και πολιτισμός συνδέονται στενά, που επιτρέπει στους ερευνητές σε ορισμένες περιπτώσεις να τα χρησιμοποιούν ως συνώνυμα. Υπάρχει και πολιτισμός και πολιτισμός έννοιες αξίας. Οποιοσδήποτε πολιτισμός (όπως ο πολιτισμός) είναι ένα σύνολο αξιών που είναι εγγενείς σε αυτόν.

Ωστόσο, αυτές οι έννοιες έχουν και σημασιολογικές διαφορές που χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Έτσι, ο όρος «πολιτισμός», ο οποίος έχει Ελληνικής καταγωγής, αρχικά σήμαινε επεξεργασία, καλλιέργεια (χώματος, φυτών) και αργότερα επεκτάθηκε στον τομέα της ανατροφής και της εκπαίδευσης. Ο όρος «πολιτισμός» είναι λατινικής προέλευσης και υποδηλώνει αστικά, κρατικά χαρακτηριστικά («civilis» σημαίνει «πολίτης», «κράτος»).

Ο όρος " πολιτισμόςσημαίνει ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Αυτό σημαίνει ότι χρονολογικά, πολιτισμός και πολιτισμός δεν συμπίπτουν πάντα. Άρα, μπορούμε να μιλάμε για πρωτόγονη κουλτούρα, αλλά δεν υπάρχει πρωτόγονος πολιτισμός. Μόνο όταν η διανοητική εργασία αρχίζει να διαχωρίζεται από τη σωματική εργασία, εμφανίζονται οι χειροτεχνίες, εμφανίζεται η εμπορευματική παραγωγή και η ανταλλαγή και η μετάβαση από τον πρωτόγονο πολιτισμό στον πολιτισμό.

Ο Ο. Σπένγκλερ θεωρούσε το στάδιο του πολιτισμού ως το τέλος της ανάπτυξης κάθε πολιτισμού. Αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, μια παρακμή στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης και την εμφάνιση μεγαλουπόλεων. Αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με τον Spengler, οι άνθρωποι χάνουν την «ψυχή του πολιτισμού», υπάρχει μια «μαζικοποίηση» όλων των σφαιρών της ζωής και ο θάνατός τους και σχηματίζεται μια επιθυμία για παγκόσμια κυριαρχία - η εσωτερική πηγή του θανάτου του Πολιτισμός.

Εκτός από αυτό υπάρχει ολόκληρη γραμμήφαινόμενα που στέκονται έξω από τα όρια του πολιτισμού και αποτελούν τους αντίποδες του. Αυτοί είναι πρώτα απ' όλα πόλεμοι. Η βία και η καταστροφή είναι το αντίθετο του δημιουργικού και ανθρωπιστικού περιεχομένου του πολιτισμού. Αν ο πολιτισμός καταστέλλει την προσωπικότητα, τότε ο πολιτισμός δημιουργεί συνθήκες για την άνθησή του. Η αντικουλτούρα μπορεί να ακυρώσει όλες τις προσπάθειες του πολιτισμού και μερικές φορές οδηγεί σε μη αναστρέψιμες συνέπειες. Ο πολιτισμός συνδυάζει πολιτισμό και έλλειψη πολιτισμού, αξίες και αντιαξίες, κέρδη και απώλειες των ανθρώπων.

Ο πολιτισμός, λοιπόν, είναι η βάση, ο «κώδικας» του πολιτισμού, αλλά δεν συμπίπτει πλήρως με αυτόν. Με διάσημη έκφρασηΜΜ. Prishvina, ο πολιτισμός είναι μια σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων και ο πολιτισμός είναι μια σύνδεση μεταξύ των πραγμάτων.

Ο όρος «πολιτισμός» χρησιμοποιείται στο διαφορετικές έννοιες:

Ως ιστορικό στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας, που ακολουθεί τη βαρβαρότητα και χαρακτηρίζεται από τη διαμόρφωση των τάξεων και του κράτους. Αυτός ο ορισμός χρησιμοποιήθηκε από τους Morgan και Engels.

Ως χαρακτηριστικό της ακεραιότητας όλων των πολιτισμών, η οικουμενική ενότητά τους («παγκόσμιος πολιτισμός», «πραγματοποιήστε τα πράγματα με πολιτισμένο τρόπο» κ.λπ.). Μιλάμε για τον πιο ορθολογικό και ανθρώπινο τρόπο αναπαραγωγής της ανθρώπινης ζωής και ύπαρξης.

Ως συνώνυμο του όρου " υλικό πολιτισμό": κάτι που δίνει άνεση και άνεση.

Ως χαρακτηριστικό της ενότητας ιστορική διαδικασία. Αυτή η έννοια χρησιμεύει ως κριτήριο για τη σύγκριση ορισμένων σταδίων της ιστορίας («πολιτισμός», « υψηλό επίπεδοανάπτυξη του πολιτισμού», «κατώτερο στάδιο ανάπτυξης του πολιτισμού»).

Ο πολιτισμός δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του πολιτισμού, ο πολιτισμός δημιουργεί τις προϋποθέσεις πολιτιστική διαδικασία, τον κατευθύνει. Πολλοί πολιτισμοί διαμορφώνονται στη βάση του ίδιου πολιτισμού. Ετσι, ευρωπαϊκός πολιτισμόςπεριλαμβάνει αγγλικούς, γαλλικούς, γερμανικούς, πολωνικούς και άλλους πολιτισμούς.

Οι πολιτισμοί είναι η πιο σημαντική αρχή που διαμορφώνει το σύστημα δημόσια ζωή , δημιουργώντας καθολικές μορφές πολιτισμού και κοινωνικές σχέσεις. Θεωρούνται από τους ερευνητές ως ένας κόσμος εξωτερικός προς τον άνθρωπο, που τον επηρεάζει και τον εναντιώνεται, ενώ ο πολιτισμός είναι πάντα εσωτερική ιδιοκτησία του ανθρώπου, ελεύθερη πνευματική και υλική δραστηριότητα σύμφωνα με τα πρότυπα του πολιτισμού.

Συγκριτική ανάλυσηΟι έννοιες των πολιτισμών και των πολιτισμών μας επέτρεψαν να βγάλουμε ένα σημαντικό συμπέρασμα ότι δεν μπορούν όλα τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής να αποδοθούν στον πολιτισμό. Αν τον περασμένο αιώνα αυτές οι έννοιες χρησιμοποιήθηκαν ως συνώνυμα και πολλοί φιλόσοφοι είχαν την τάση να κατηγορούν τον πολιτισμό για όλες τις κακοτυχίες της ανθρωπότητας, τότε ο διαχωρισμός των εννοιών του πολιτισμού και του πολιτισμού στον εικοστό αιώνα. βοήθησε στη διατήρηση της ιδέας του πολιτισμού ως χώρου δημιουργίας και ελεύθερης δημιουργικότητας των ανθρώπων.

Παγκόσμια καθήκοντα της ιστορίας της αρχιτεκτονικής.

Ιστορία της αρχιτεκτονικής - μια ακαδημαϊκή πειθαρχία που μελετά τη λειτουργική, εποικοδομητική και αισθητική ανάπτυξηαρχιτεκτονική σε χρόνο και χώρο σύμφωνα με τις κοινωνικές ανάγκες και τις επιστημονικές και τεχνικές συνθήκες.

Η ιστορία της αρχιτεκτονικής καλύπτει τη μελέτη των προτύπων ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής σε σχέση με τα γενικά πρότυπα της ιστορικής διαδικασίας, την ιστορία του πολιτισμού και της κοινωνίας.

Η ιστορία της αρχιτεκτονικής είναι ένας ακαδημαϊκός κλάδος με ιστορικά και θεωρητικά προφίλ. Αυτό το χαρακτηριστικό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του θέματος - την ιστορία της εμφάνισης και ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής, θεωρητικές γνώσεις για την αρχιτεκτονική, αρχιτεκτονική γλώσσα, αρχιτεκτονική σύνθεση, καθώς και παρατήρηση τέτοιων κοινά χαρακτηριστικάκαι σημάδια αρχιτεκτονικής συγκεκριμένου χρόνου και τόπου, που μας επιτρέπουν να διακρίνουμε αρχιτεκτονικά στυλ.

Συσσώρευση πληροφοριών και γεγονότων (Συλλογή υλικού)

Για σωζόμενα κτίρια: Πηγές ιστορίας (η βάση της ιστορικής γνώσης) υλικές πηγές Η μεθοδολογία για την έρευνά τους είναι η αρχαιολογία, οι ανασκαφές.

Για μη διατηρητέα κτίρια Μπορεί να υπάρχουν σχέδια αυτών των αντικειμένων που περιγράφουν αντικείμενα που έχουν βρεθεί και εκτιμηθεί μόνο στη σύγχρονη εποχή. Ορισμένα κτίρια ή αρχιτεκτονικά μνημεία υπάρχουν μόνο στους μύθους και δεν υπάρχουν αντικειμενικές αποδείξεις της ύπαρξής τους (για παράδειγμα, η Ατλαντίδα) Ανάλυση γεγονότων (κατανόηση της λογικής) Πιθανώς, η εύρεση ορισμένων μοτίβων σε αρχιτεκτονικά μνημεία είναι η κατανόηση της λογικής (για παράδειγμα, σε το σύστημα παραγγελιών.)

Ιδιαιτερότητες του παραδοσιακού πολιτισμού.

Η ιδιαιτερότητα έγκειται στον συντηρητισμό μιας τέτοιας κουλτούρας και στη θεμελιώδη χαρακτήρα της για την ανθρώπινη συνείδηση ​​και κοσμοθεωρία. Με την καταστροφή του παραδοσιακού πολιτισμού, τα θεμέλια και η επάρκεια της ανθρώπινης αυτογνωσίας καταρρέουν.

Σημαντική ιδιότητα του παραδοσιακού πολιτισμού είναι η ακεραιότητά του, το αδιαχώριστο των τριών μορφών ύπαρξης: του πολιτισμού, της κοινωνίας και του ανθρώπου. Όλα τα χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής, οι τελετουργίες και οι τελετουργίες μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Αυτή είναι η παραδοσιακή φύση των πολιτισμών - άκαμπτη εκτέλεση και υποταγή στις παραδόσεις. Μια άλλη ιδιότητα των παραδοσιακών πολιτισμών είναι η αυτοματοποίησή τους.

Υπάρχουν ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς που ακολουθούνται ασυνείδητα, αφού όλη η ζωή είναι προκαθορισμένη με τον μόνο δυνατό τρόπο. ΣΕ παραδοσιακή κοινωνία μεγαλύτερος αριθμόςοι τελετουργίες συνδέονταν με θρησκευτικες πεποιθησειςΑνθρωποι. Οι θρησκευτικές τελετουργίες χωρίζονται θεωρητικά σε δύο ενότητες, οι οποίες όμως στην πράξη συγχωνεύονται μεταξύ τους. Έτσι, η ύπαρξη παραδοσιακών πολιτισμών είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τελετουργίες και τελετουργίες. Οι λειτουργίες τους στην πράξη είναι πολύ διαφορετικές. Ρυθμίζουν τη συναισθηματική κατάσταση των ανθρώπων, διαμορφώνουν την αίσθηση της κοινότητας, βοηθούν το άτομο να αισθανθεί την ταυτότητά του και διατηρεί τις αξίες της εθνικής ομάδας. Τα τελετουργικά μπορούν να χωριστούν ανά λειτουργία. Χαρακτηριστικό του παραδοσιακού πολιτισμού είναι ο νόμος της σκέψης, ο οποίος συνδέεται στενά με τους νόμους των συναισθημάτων, καθώς και με τις αισθητηριακές πτυχές της γνώσης του κόσμου. Για τον παραδοσιακό πολιτισμό, ο κόσμος είναι ένα σύμπλεγμα συμβόλων, εικόνων και ιδεών. Οι σημαντικές ιδιότητες του παραδοσιακού πολιτισμού είναι η ακεραιότητά του, η αυτοματοποίηση, η υποταγή στην παράδοση, η διατήρηση της πρωτοτυπίας του, η αισθητηριακή αντίληψη του κόσμου, η ταύτιση ενός ατόμου με ολόκληρη τη φυλετική συλλογικότητα. Ένα άτομο παραδοσιακής κουλτούρας διατηρεί συνεχή διάλογο με το φυσικό περιβάλλον. Δεν έχει στόχο να κατακτήσει τη φύση, αλλά να συνεργαστεί μαζί της. Ο κύριος τρόπος αντίληψης, εξήγησης του κόσμου και προσδιορισμού της θέσης ενός ατόμου στον κόσμο γύρω του είναι παραδοσιακός πολιτισμόςείναι ένας μύθος. Είναι στο μύθο ότι συμβαίνει η σύμπτωση της αισθητηριακής εικόνας που λαμβάνεται από ορισμένα στοιχεία έξω κόσμοςκαι η γενική ιδέα.

Η έννοια και η ουσία του πολιτισμού, η διαφορά του από τον πολιτισμό

Ο πολιτισμός είναι η συσσώρευση γνώσης.

Η διαφορά μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού είναι ότι ο πολιτισμός είναι η έκφραση και το αποτέλεσμα της αυτοδιάθεσης της βούλησης ενός λαού ή ενός ατόμου (" καλλιεργημένο άτομο"), ενώ ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο τεχνολογικών επιτευγμάτων και συναφούς άνεσης

Ο πολιτισμός είναι ένα παροδικό φαινόμενο που συνδέεται με τη διευθέτηση της ζωής και της ανθρώπινης δημιουργικότητας, αυτά είναι τα εξωτερικά όρια της ανάπτυξης της κοινωνίας, ενώ ο Πολιτισμός είναι η ουσία της πνευματικής ποιότητας ζωής. Οι πολιτισμοί έρχονται και φεύγουν, αναδύονται και καταστρέφονται, ενώ το αιώνιο πνεύμα του Πολιτισμού, φορέας του οποίου είναι η ανθρωπότητα στο σύνολό της, παραμένει, διανύοντας τους κύκλους ανάπτυξής του σε πολλές γενιές, ενισχύοντας το πνεύμα τους.

Η τέχνη δεν προήλθε από την αισθητική, αλλά από τη χρησιμότητα.

Ο πολιτισμός προέκυψε αργότερα από τον πολιτισμό, όταν αρχίζει η ανάπτυξη του υλικού.

Ο πολιτισμός είναι υλικός.

Ο πολιτισμός είναι πνευματικός.

Η κύρια λέξη του πολιτισμού είναι η παράδοση.

Το κύριο πράγμα για τον πολιτισμό είναι η πρόοδος. Ο πολιτισμός προσπαθεί να παρασύρει τον πολιτισμό στην πρόοδο.

Παλαιότερα πολιτισμόςήταν τρόπος ύπαρξης, αλλά τώρα είναι ψυχαγωγία.

Πολιτισμόςείναι ένα σύνολο πνευματικών και υλικών αξιών που αναπτύχθηκε από τον άνθρωπο σε όλη την περίοδο της ύπαρξής του.

Ο όρος «πολιτισμός» εμφανίστηκε μόλις στα τέλη του 18ου αιώνα και περιέγραφε μια κοινωνία των πολιτών γεμάτη ελευθερία και δικαιοσύνη.

Πολιτισμός- είναι πολύ ανεπτυγμένο πολιτιστική κοινωνία, που προέκυψε κατά τη μετάβαση της ανθρωπότητας από την περίοδο της αγριότητας στη διαχείριση.

Ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται από τάξη κοινωνική τάξη, η ανάδυση του κράτους, η ανάδυση του ταξικού διχασμού και της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

100 RURμπόνους για πρώτη παραγγελία

Επιλέξτε τύπο εργασίας Μεταπτυχιακή εργασία Εργασία μαθήματοςΠερίληψη Μεταπτυχιακή Διατριβή Έκθεση για την πρακτική Ανασκόπηση Αναφοράς άρθρου ΔοκιμήΜονογραφία Επίλυση προβλημάτων Επιχειρηματικού Σχεδίου Απαντήσεις σε Ερωτήσεις Δημιουργική εργασίαΔοκίμιο Σχέδιο Εργασίες Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Μεταπτυχιακή εργασία Εργαστηριακές εργασίεςΔιαδικτυακή βοήθεια

Μάθετε την τιμή

Ο Σπένγκλερ αναγνώρισε τον πολιτισμό ως τη μοίρα κάθε πολιτισμού, που δεν αναπτύσσεται ατελείωτα, αλλά κουβαλά μέσα του τον σπόρο του θανάτου. Περιέχει αρχές που αναπόφευκτα τον έλκουν προς τον πολιτισμό... ο πολιτισμός είναι ο θάνατος του πνεύματος του πολιτισμού... η δυναμική κίνηση μέσα στον πολιτισμό με τις αποκρυσταλλωμένες μορφές του οδηγεί αναπόφευκτα στην υπέρβαση των ορίων του πολιτισμού... Σε αυτά τα μονοπάτια η μετάβαση του πολιτισμού στον πολιτισμό ολοκληρώνεται.

Ο πολιτισμός είναι η δημιουργική δραστηριότητα του ανθρώπου. Στον πολιτισμό, η ανθρώπινη δημιουργικότητα λαμβάνει την έκφρασή της. Πολιτισμός είναι η μετάβαση του πολιτισμού, από τον στοχασμό, από τη δημιουργία αξιών στην ίδια τη ζωή. Και, τέλος, ο πολιτισμός είναι θρησκευτικός στη βάση του, ο πολιτισμός είναι μη θρησκευτικός. Ο πολιτισμός προέρχεται από τη λατρεία, συνδέεται με τη λατρεία των προγόνων, είναι αδύνατο χωρίς ιερές παραδόσεις. Πολιτισμός είναι η θέληση για δύναμη, για δομή της επιφάνειας της γης. Ο πολιτισμός είναι εθνικός. Ο πολιτισμός είναι διεθνής. Ο πολιτισμός είναι βιολογικός. Ο πολιτισμός είναι μηχανικός. Ο πολιτισμός βασίζεται στην ανισότητα, στις ποιότητες. Ο πολιτισμός είναι εμποτισμένος με μια επιθυμία για ισότητα. Ο πολιτισμός είναι αριστοκρατικός. Ο πολιτισμός είναι δημοκρατικός.

Οι διαφορές μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού προκαλούνται από «...σε μεγάλο βαθμό την ανάγκη να διευρυνθούν οι προοπτικές του ιστορικού οράματος, να συμπεριληφθεί στο αντικείμενο της θεωρητικής έρευνας η σφαίρα της υλικής ζωής, η οποία δεν εντάσσεται στο παραδοσιακό πλαίσιο ανάλυσης της φιλοσοφίας. , τον πολιτισμό και την αγνόηση που σε σχέση με την επιστημονική και τεχνολογική ανάπτυξη θα σήμαινε την απαξίωση των κοινωνικών φιλοσοφικών κατασκευών».

Γιατί είναι πολιτισμός κουβαλώντας άνθρωποΗ κοινωνική και τεχνική βελτίωση της ζωής δίνει στον Σπένγκλερ την αίσθηση του θανάτου του πολιτισμού; Άλλωστε διατηρούνται υπέροχα έργατέχνη, επιστημονικά επιτεύγματα, κόσμος πολιτιστικά σύμβολα. Αλλά ο Σπένγκλερ είδε μια βαθύτερη και λιγότερο προφανή πλευρά του θέματος. Ο πολιτισμός είναι ζωντανός εφόσον διατηρεί μια βαθιά οικεία, οικεία σύνδεση με ανθρώπινη ψυχή. Η ψυχή ενός πολιτισμού δεν ζει από μόνη της, αλλά μόνο στις ψυχές των ανθρώπων που ζουν με τα νοήματα και τις αξίες ενός δεδομένου πολιτισμού. «Όλη η τέχνη είναι θνητή, όχι μόνο μεμονωμένες δημιουργίες, αλλά και οι ίδιες οι τέχνες. Θα έρθει η μέρα που θα πάψουν να υπάρχουν τελευταίο πορτρέτοΟ Ρέμπραντ και η τελευταία μπάρα της μουσικής του Μότσαρτ - αν και ο ζωγραφισμένος καμβάς και οι παρτιτούρες μπορεί να παραμείνουν. Αφού το τελευταίο μάτι και το τελευταίο αυτί, που είχαν πρόσβαση στη γλώσσα των μορφών τους, θα εξαφανιστούν. Οποιαδήποτε σκέψη, οποιαδήποτε πίστη, οποιαδήποτε επιστήμη είναι παροδική, μόλις τα μυαλά που αισθάνθηκαν αναγκαστικά τους κόσμους των «αιώνιων αληθειών» τους ως αληθινούς σβήνουν».

Αν ο πολιτισμός σταματήσει να ελκύει και να εμπνέει ανθρώπινες ψυχές, είναι καταδικασμένη. Από εδώ ο Σπένγκλερ βλέπει τον κίνδυνο που φέρνει ο πολιτισμός. Δεν υπάρχει τίποτα κακό με τη βελτίωση της ζωής, αλλά όταν απορροφά έναν άνθρωπο εξ ολοκλήρου, τότε δεν υπάρχει πλέον ψυχική δύναμη για τον πολιτισμό. Δεν έχει τίποτα ενάντια στις ανέσεις και τα επιτεύγματα του πολιτισμού, αλλά προειδοποιεί για έναν πολιτισμό που εκτοπίζει τον αυθεντικό πολιτισμό: «Ο πολιτισμός και ο πολιτισμός είναι το ζωντανό σώμα της ψυχής και της μουσικής του».

Ο Σπένγκλερ δεν αρνείται τον πολιτισμό, αλλά δεν είναι «άνθρωπος του πολιτισμού», ικανός να πετάξει στην άκρη τα παλιά «πολιτιστικά σκουπίδια» για να νιώσει άνετα στον κόσμο των καθημερινών ανησυχιών. Από εδώ ακολουθεί η διπλή του κοσμοθεωρία, την οποία χαρακτήρισε έξοχα ο Ν. Μπερντιάεφ: «Η πρωτοτυπία του Σπένγκλερ είναι ότι δεν υπήρξε ποτέ άνθρωπος πολιτισμού... με τέτοια συνείδηση ​​όπως ο Σπένγκλερ, μια θλιβερή συνείδηση ​​της αναπόφευκτης παρακμής του τον παλιό πολιτισμό, ο οποίος θα είχε τέτοια ευαισθησία και τέτοιο χάρισμα κατανόησης των πολιτισμών του παρελθόντος. Η εκπολιτιστική ευημερία και η αυτογνωσία του Spengler είναι ουσιαστικά αντιφατικές και διχασμένες. Δεν υπάρχει... πολιτισμένος εφησυχασμός μέσα του, δεν υπάρχει αυτή η πίστη στην απόλυτη υπεροχή της εποχής του έναντι των προηγούμενων γενιών και εποχών. Ο Σπένγκλερ καταλαβαίνει τα πάντα πολύ καλά. Δεν είναι νέο πρόσωποπολιτισμός, αυτός... - ένας άνθρωπος του παλιού Ευρωπαϊκός πολιτισμός" Ο Σπένγκλερ ήταν από τους πρώτους που ένιωσαν αυτή την τραγωδία και ήταν ο πρώτος, κατά τη γνώμη μου, που την εξέφρασε με εκπληκτική δύναμη και εκφραστικότητα στις μορφές της θεωρητικής σκέψης.

Η κύρια ιδέα του «The Decline of Europe» εκφράστηκε από τον I. Ya Levish: Οι κύκλοι πολιτιστικής ανάπτυξης, τα σκαμπανεβάσματα τους δημιουργούν την εντύπωση μιας σειράς συνυπάρχουσες ή διαδοχικές κυκλικές αλλαγές. Από τις ιδέες του Spengler αναπτύχθηκε μια νέα κατεύθυνση στις πολιτισμικές σπουδές και τη φιλοσοφία της επιστήμης. Μετά την εργασία του, οι ερευνητές άρχισαν να παρατηρούν τι τους διέφευγε προηγουμένως. Τώρα είναι αδύνατο να γίνει χωρίς να μελετήσουμε πώς, με ποιον τρόπο, τα μη ορθολογικά σημασιολογικά θεμέλια του πολιτισμού καθορίζουν την ανάπτυξη όχι μόνο της θρησκείας και της τέχνης, αλλά και της επιστήμης και της τεχνολογίας. Και τα εύσημα για την ανακάλυψη αυτού του προβλήματος ανήκουν στον Spengler. Το «Decline of Europe» του έγινε γεγονός στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Φυσικά, δεν είναι όλα τέλεια στο βιβλίο του. Αλλά, ίσως, ο Spengler δεν προσπάθησε για αυτό, αφού το κύριο πράγμα γι 'αυτόν ήταν να εκφράσει θεωρητικά πλήρως τα οδυνηρά προβλήματα της εποχής και πέτυχε εντελώς.

Ακολουθώντας τον Oswald Spengler, ο Άγγλος ιστορικός A. Toynbee και άλλοι στοχαστές συνέχισαν να αναπτύσσουν την ιδέα της «κυκλικότητας», βρίσκοντας ευκαιρίες να σώσουν τον «δυτικό πολιτισμό» είτε μέσω της εξάπλωσης του κληρικαλισμού, είτε ακόμη και επιστρέφοντας στα ιδανικά και τον τρόπο ζωή των περασμένων ετών.