Πρώτον, θέλω να εξηγήσω γιατί με ενδιέφεραν οι Παλαιόπιστοι, ή, όπως λέγονται επίσης, Παλαιόπιστοι ή σχισματικοί. Τα πράγματα, όπως λένε, έχουν καθυστερήσει πολύ μέρες που πέρασαν, που συνδέονται χαλαρά με την ταραχώδη νεωτερικότητα. Ελάχιστοι Παλαιοί Πιστοί έχουν απομείνει στη Ρωσία. Η Wikipedia λέει - περίπου 2 εκατομμύρια σε περισσότερους από 143 εκατομμύρια Ρώσους. Οι περισσότεροι από αυτούς ζουν σε απομακρυσμένες γωνιές της Σιβηρίας. Ένας συγκεκριμένος αριθμός βρίσκεται εκτός Ρωσίας: στη Ρουμανία, τη Βουλγαρία, την Αμερική, τον Καναδά, τη Λατινική Αμερική και ακόμη και την Αυστραλία. Ζουν σε κλειστές κοινότητες και επικοινωνούν με τον έξω κόσμο στο ελάχιστο. Για τον μέσο Ρώσο, οι Παλαιοί Πιστοί έχουν το ίδιο ενδιαφέρον με τους Άμις για τον μέσο Αμερικανό: διαβάστε το άρθρο, εκπλαγείτε, γκρινιάζετε και ξεχάστε. Οι ίδιοι οι Παλαιοπιστοί δεν θέλουν να συμμετέχουν σε έντονες πολιτικές και κοινωνικές συζητήσεις και φαίνεται να προτιμούν να μείνουν μόνοι.
Αλλά όσο περισσότερο διάβαζα για τους σχισματικούς, τόσο περισσότερο συνειδητοποιούσα ότι οι Παλαιοί Πιστοί δεν μοιάζουν καθόλου με τους Άμις. Το ενδιαφέρον για αυτά δεν είναι μόνο ζωολογικό - να τα κοιτάζεις σαν ένα παράξενο ζώο σε ένα κλουβί και να συνεχίζεις να ζει ως συνήθως. Γράφουν για τους Παλαιόπιστους με ένα αίσθημα νοσταλγίας και λύπης. Για πολλούς, οι Παλαιοί Πιστοί είναι ένας τύπος Ρώσου αγρότη που διατηρήθηκε ως εκ θαύματος, οικονομικός, νηφάλιος, συνετός, δυνατός και οικογενειακός. Ο Old Believer είναι η ενσάρκωση παρόν άνθρωπος, όπως τον περιγράφουν συγγραφείς που νοσταλγούν την τσαρική Ρωσία, τον κύριο της γης και της μοίρας του. Αυτός είναι ο φορέας εκείνων των πολύ παραδοσιακών αξιών για τις οποίες φωνάζουν τα ΜΜΕ και τις οποίες η κυβέρνηση προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να εμφυσήσει και να προστατεύσει.
Στη σύγχρονη Ρωσία, αυτός ο τύπος έχει εξαφανιστεί σαν μαμούθ, που εκδιώκεται από τις αρχές λόγω ιδεολογικών διαφορών. Και γενικά, οι Παλαιοπιστοί ήταν πολύ ανεξάρτητοι και πεισματάρηδες για οποιαδήποτε εξουσία, όπως θα δούμε στη συνέχεια. Παρατήρησα ένα άλλο περίεργο πράγμα που κάνει την ιστορία των Παλαιών Πιστών σχετική. Οι Παλαιοί Πιστοί αντιστάθηκαν μέχρι το τέλος στην επιβολή των δυτικών ιδεών και του δυτικού τρόπου ζωής. Φαινόταν ότι διατηρήθηκαν και μας έφεραν σχεδόν αμετάβλητη πολιτισμικός κώδικαςΡώσοι του 17ου αιώνα.Στη σύγχρονη εποχή, όταν υπάρχει McDonald's σε κάθε γωνιά, τηλεοπτικές εκπομπές για τις μηχανορραφίες του Στέιτ Ντιπάρτμεντ αναμεμειγμένες με αμερικανικές υπερπαραγωγές, ένας νόμος για ξένους πράκτορες ψηφίζεται και οι άνθρωποι καυχιούνται για νέα iPhone, η ιστορία των Παλαιών Πιστών μπορεί να είναι διδακτικό.
Λάθος ορθόδοξοι και φλογεροί αντιπολιτευόμενοι
Όλα ξεκίνησαν τον 17ο αιώνα. Στον ρωσικό θρόνο καθόταν ο τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, με το παρατσούκλι ο πιο ήσυχος. Μαζί με τον έβδομο Πατριάρχη Μόσχας Νίκων, ο Τσάρος κράτησε εκκλησιαστική μεταρρύθμιση 1650-1660 Ο σκοπός της μεταρρύθμισης ήταν, γενικά, καλός: να ευθυγραμμιστεί η τελετουργική παράδοση της Ρωσικής Εκκλησίας με την ελληνική, που θεωρούνταν πιο προηγμένη. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Νίκων ήθελε έτσι να κάνει τη Ρωσία την «Τρίτη Ρώμη», να ανυψώσει τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στον θρόνο των βυζαντινών αυτοκρατόρων και να γίνει ο ίδιος Οικουμενικός Πατριάρχης. Εξωτερικά, η μεταρρύθμιση έμοιαζε ως εξής: κάποιος έπρεπε να βαφτιστεί με τρία δάχτυλα, όχι με δύο, το όνομα του Χριστού έπρεπε να γραφτεί με δύο «Είναι» στην αρχή, η πομπή του σταυρού έπρεπε να γίνει ενάντια στον ήλιο και κατά τη διάρκεια η λειτουργία, «Αλληλούια» θα πρέπει να ανακηρυχτεί τρεις φορές, όχι δύο φορές (μια τριμερής Αλληλούγια αντί για μια ειδική). Μικρές αλλαγές έγιναν στα ιερά κείμενα και στο τελετουργικό της υπόκλισης. Κατά τη γνώμη ενός σύγχρονου ανθρώπου, μακριά από εκκλησιαστικές διαμάχες, η αβλαβής μεταρρύθμιση ήταν ουσιαστικά μια προσπάθεια επιβολής ενός δυτικού μοντέλου στη Ρωσία. Όπως λένε και οι ίδιοι οι ιερείς, μια προσπάθεια βίας δυτικοποίησης της Ρωσίας. Ο κόσμος το αντιλήφθηκε ως καταπάτηση των παραδοσιακών, φυσικά καθιερωμένων αξιών και αρνήθηκε να δεχτεί τη νέα λειτουργική παράδοση. Υπήρξε διάσπαση. Έτσι εμφανίστηκαν στη Ρωσίασωστό και λάθοςΟρθόδοξος
. Εφόσον η διαφωνία, ιδιαίτερα η μαζική διαφωνία, υπονομεύει τα θεμέλια του κράτους, άρχισε ο αγώνας ενάντια στη σχισματική αντιπολίτευση.
(Πατριάρχης Νίκων) Οι νόμοι εκείνη την εποχή ήταν σκληροί, σε αντίθεση με τους σύγχρονους φιλελεύθερους. Γενικά, υπήρχαν προβλήματα με την ανοχή στη Ρωσία εκείνη την εποχή. Πρώτον, οποιαδήποτε απόκλιση απόσωστός Η Νικωνία Ορθοδοξία τιμωρήθηκεμε δήμευση περιουσίας, σε ορισμένες περιπτώσεις, αιώνια φυλάκιση σε χωμάτινη φυλακή, και μετά ποινή φυλάκισης, καταναγκαστική εργασία ή εξορία. Σε ένδειξη διαμαρτυρίας, οι σχισματικοί, σε αντίθεση με τους σύγχρονους αντιπολιτευόμενους, δεν έκαναν συγκεντρώσεις ούτε έγραψαν μεγάλα άρθρα στο Διαδίκτυο. Διαμαρτυρήθηκαν σε μεγάλη κλίμακα, ριζικά: παρά την πιο σκληρή καταδίκη της αυτοκτονίας από την εκκλησία, οι σχισματικοί πήγαν οικειοθελώς στο μαρτύριο και κάηκαν. Ολόκληρες οικογένειες, με παιδιά και ηλικιωμένους, προσέχετε. Οι Παλαιοί Πιστοί υπέφεραν ιδιαίτερα την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, όταν ο εκδυτικισμός γινόταν υπερ-ενεργά. Απαγορεύτηκε στους αντιπολιτευόμενους να φορούν παραδοσιακά ρούχα, να αφήνουν γένια και να καπνίζουν και να πίνουν καφέ. Μέχρι σήμερα, οι Παλαιοί Πιστοί θυμούνται τον μεγάλο κυρίαρχο-μετασχηματιστή με μια αγενή λέξη. Τον 17ο και τον 18ο αιώνα, περισσότεροι από 20 χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί αυτοκτόνησαν οικειοθελώς. Πολλά άλλα κάηκαν άθελά τους.
Παρά τη σοβαρή καταστολή, οι Παλαιοί Πιστοί συνέχισαν να επιμένουν. Τον 19ο αιώνα, σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, έως και το ένα τρίτο των Ρώσων ήταν Παλαιοί Πιστοί.Παράλληλα, σημαντικές χαλαρώσεις σημειώθηκαν στη στάση των αρχών και της επίσημης εκκλησίας απέναντι στους Παλαιοπίστους. Υιοθετήθηκε ένας σύγχρονος φιλελεύθερος νόμος: οι άμεσες διώξεις καταργήθηκαν, αλλά κάθε προπαγάνδα απαγορεύτηκε. Απαγορευόταν η ανέγερση εκκλησιών, η έκδοση βιβλίων και η κατοχή ηγετικών θέσεων. Επίσης, το κράτος δεν αναγνώριζε τον γάμο των Παλαιών Πιστών και μέχρι το 1874 όλα τα παιδιά των Παλαιών Πιστών θεωρούνταν νόθα. Το 1905, η κυβέρνηση προχώρησε ακόμη περισσότερο στην ανοχή της και εξέδωσε το Ανώτατο Διάταγμα «Περί ενίσχυσης των αρχών της θρησκευτικής ανεκτικότητας». Το διάταγμα επέτρεπε την οργάνωση κοινοτήτων και θρησκευτικών πομπών.
Κατά τη διάρκεια της ανάπαυλας, οι Παλαιοί Πιστοί έγιναν κάτι σαν Ρώσοι Προτεστάντες. Οι Παλαιοί Πιστοί σχετίζονται με τους τελευταίους με τη λατρεία της εργασίας και της σεμνότητας στην καθημερινή ζωή. Αυτοί ήταν, όπως είπα παραπάνω, δυνατά και νηφάλια στελέχη επιχειρήσεων. Τον 19ο αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά των πλούσιων εμπόρων και αγροτών.Το 60% όλων των τραπεζικών λογαριασμών στη χώρα ανήκε σε εμπόρους Old Believers.
Οι Μπολσεβίκοι δεν εμβάθυναν στις λεπτότητες της πίστης. Οι Παλαιοί Πιστοί διώκονταν με τον ίδιο τρόπο όπως οι απλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Πολλοί Παλαιοί Πιστοί υπέφεραν κατά τη διάρκεια της εκποίησης και της κολεκτιβοποίησης, επειδή οι Παλαιόπιστοι ήταν πλούσιοι και δεν ήθελαν να ενταχθούν σε συλλογικές φάρμες. Την εποχή του Στάλιν, χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί καταδικάστηκαν σε ποινές φυλάκισης για αντισοβιετική κινητοποίηση. Η κατηγορία είναι τουλάχιστον περίεργη, γιατί οι Παλαιοί Πιστοί προσπαθούσαν πάντα να ζουν σε κλειστές κοινότητες, μόνοι τους.
Κάποιοι Παλαιοί Πιστοί, αντί για μαρτύριο, τη βασιλική φωτιά και το σοβιετικό στρατόπεδο, επέλεξαν την οικειοθελή εξορία και τη μετανάστευση. Κατέφυγαν στη Σιβηρία, όπου τα μακριά πλοκάμια της τσαρικής μυστικής αστυνομίας και του NKVD με δυσκολία μπορούσαν να φτάσουν. Κατέφυγε στην Κίνα και από εκεί στη Λατινική Αμερική. Έτσι σχηματίστηκαν οι κοινότητες Παλαιών Πιστών εκτός Ρωσίας.
Καθοδικοί ταχυτήτων
Οι κοινότητες των παλαιών πιστών είναι τενεκέδες που έχουν διατηρήσει τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής και τη σκέψη της ρωσικής αγροτιάς του 16ου αιώνα σε σχεδόν αμετάβλητη μορφή. Αυτοί οι άνθρωποι σκόπιμα απορρίπτουν σύγχρονος πολιτισμός. Οι παλιοί πιστοί ζουν σύμφωνα με το σύστημα οικοδόμησης, οι σχέσεις στην κοινότητα χτίζονται κατά μήκος του παραδοσιακού κάθετου: παιδιά, γυναίκες, μετά άνδρες και πάνω απ' όλα είναι ο Θεός. Ο άντρας είναι ο αδιαμφισβήτητος αρχηγός και τροφός της οικογένειας. Η γυναίκα είναι μητέρα και φύλακας του σπιτιού ή, όπως θα έλεγαν οι φεμινίστριες, η δουλειά των γυναικών είναι πιο ευγενική, küche, kirche (παιδιά, κουζίνα, εκκλησία). Μπορείτε να παντρευτείτε σε ηλικία 13 ετών. Απαγορεύονται οι αμβλώσεις και η αντισύλληψη. Οι οικογένειες Παλαιών Πιστών έχουν συνήθως 6-10 παιδιά. Απεριόριστος σεβασμός και υποταγή στους μεγαλύτερους. Οι παλιοί πιστοί του παλιού σχολείου δεν ξυρίζουν τα γένια τους, οι γυναίκες δεν φορούν παντελόνια και καλύπτουν πάντα το κεφάλι τους με μαντήλι, ακόμα και τη νύχτα. Το αλκοόλ και ο καπνός είτε απαγορεύονται εντελώς είτε επιτρέπεται ο σπιτικός πουρές. Τα αμφιλεγόμενα επιτεύγματα του πολιτισμού, όπως η τηλεόραση και το Διαδίκτυο, δεν είναι ευπρόσδεκτα από τους Παλαιούς Πιστούς. Ωστόσο, δεν υπάρχει αυστηρή απαγόρευση: πολλοί έχουν αυτοκίνητα, τα χωράφια καλλιεργούνται με τρακτέρ, τα κορίτσια κατεβάζουν σχέδια κεντήματος και γαστρονομικές συνταγές από το Διαδίκτυο. Τρέφονται κυρίως από τα δικά τους αγροκτήματα, πολλοί Παλαιοί Πιστοί στις Ηνωμένες Πολιτείες έχουν γίνει επιτυχημένοι αγρότες. Οι παλιοί πιστοί προτιμούν να αντιμετωπίζουν την επίσημη ιατρική όσο το δυνατόν πιο σπάνια, εκτός από σοβαρές περιπτώσεις. αντιμετωπίζονται με βότανα, προσευχές και gelstat. Πιστεύεται ότι οι περισσότερες ασθένειες προέρχονται από κακές σκέψειςκαι σκουπίδια πληροφοριών στο κεφάλι μου.
Με μια λέξη, οι Παλαιοπιστοί οδηγούν υγιής εικόναζωή: αντί να δουλεύεις σε ένα βουλωμένο γραφείο και να χαλαρώνεις με ένα μπουκάλι μπύρα μπροστά στην τηλεόραση - σωματική εργασίαεπί καθαρός αέρας, αντί για ημικατεργασμένα προϊόντα με συντηρητικά και εισαγόμενες μπανάνες - βιολογικά προϊόντα αυτοπαραγωγής, αντί για αμερικανικές υπερπαραγωγές και βλέποντας ειδήσεις με φόνους και πολιτικούς καυγάδες - ψυχοσωτήρια προσευχές. Ως εκ τούτου, οι ηλικιωμένοι πιστοί είναι ως επί το πλείστον πολύ υγιείς άνθρωποι άνω των 90 ετών φαίνονται το πολύ 60. Αλλά οι γυναίκες ξεθωριάζουν νωρίς από τον συχνό τοκετό. Μπορεί να ειπωθεί ότι Οι παλιοί πιστοί είναι κάπως κατεβαίνοντες για θρησκευτικούς λόγους.Υπό αυτή την έννοια, οι Old Believers είναι στην τάση: φεύγοντας από τις αμφίβολες ευλογίες του πολιτισμού, τα κορυφαία στελέχη εγκαθίστανται σε εγκαταλελειμμένα χωριά και οι hipster φωλιάζουν μαζικά στη Γκόα. Και οι δύο θα είχαν κάτι να μάθουν από τους Παλαιούς Πιστούς.
Εναλλακτικοί Ρώσοι
Για αιώνες, οι Παλαιοί Πιστοί αποδείχτηκαν άθελά τους ότι ήταν άβολοι για οποιαδήποτε κυβέρνηση - τόσο τσαρική όσο και σοβιετική. Η σύγχρονη κυβέρνηση και η σύγχρονη εκκλησία αποφάσισαν επιτέλους να συνάψουν ειρήνη με τους Παλαιούς Πιστούς. Το 1971, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία καταργήθηκε σκληροί νόμοισε σχέση με τους Παλαιούς Πιστούς και αποφάσισε να θεωρήσει τους όρκους του 1667 «σαν να μην ήταν». Το 2000, ρωσικά Ορθόδοξη εκκλησίαστο εξωτερικό έφερε μετάνοια στους Παλαιούς Πιστούς. Τώρα στη Ρωσία, μαζί με τη γνωστή Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (Russian Orthodox Old Believer Church) και η DOC (Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία Pomeranian). Γενικά, οι Παλαιοί Πιστοί χωρίζονται σε διάφορους κλάδους, αλλά δεν θα εμβαθύνω σε αυτές τις λεπτότητες. Οι σχέσεις με την επίσημη εκκλησία παραμένουν ακόμη τεταμένες, κυρίως λόγω της απροθυμίας των Παλαιών Πιστών μπει στην ομάδα.
(Ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτης Korniliy, δίνει στον Πατριάρχη Κύριλλο ένα κομπολόι Παλαιοπιστών - μια λεστόβκα)
Ξεκίνησε να λειτουργεί το 2006 κυβερνητικό πρόγραμμανα βοηθήσει την εθελοντική επανεγκατάσταση συμπατριωτών που ζουν στο εξωτερικό στη Ρωσική Ομοσπονδία. Το 2012, ο Πούτιν το έκανε μόνιμο. Το Μαγκαντάν, η Σαχαλίνη, η Καμτσάτκα και η Μπουριατία κηρύχθηκαν περιοχές προτεραιότητας για εγκατάσταση. Και απλώθηκε από το ζεστό Λατινική Αμερικήκαι την Αυστραλία μέχρι τη σκληρή και κακώς ανεπτυγμένη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή, οι Παλαιοί Πιστοί είναι γενειοφόροι άνδρες με τζιν και ξετυλιγμένα πουκάμισα και γυναίκες με σαλαμάκια και κασκόλ, που μιλούν ρωσικά με ξένη προφορά. Η ρωσική κυβέρνηση υποσχέθηκε να πληρώσει για τη μετακόμιση, να παράσχει στέγη, να παράσχει επιδόματα (έως 120 χιλιάδες ρούβλια για κάθε μέλος της οικογένειας) και να πληρώσει επιδόματα ανεργίας για τους πρώτους 6 μήνες. Είναι αλήθεια, με έναν όρο: δεν μπορείτε να φύγετε μέχρι να δαπανηθούν τα χρήματα που διατέθηκαν για επανεγκατάσταση. Αυτό είναι δουλοπαροικίαμε σύγχρονο τρόπο.
Η ευλογημένη επιστροφή των πρώην αντιπολιτευόμενων δεν ευοδώθηκε.
Πρώτα,Οι Παλαιοί Πιστοί βρέθηκαν αντιμέτωποι με μια αδέξια γραφειοκρατική μηχανή. Καλές προθέσεις καλές προθέσεις, και η γραφειοκρατία πρέπει να ολοκληρωθεί σύμφωνα με όλους τους κανόνες. Οι φορείς των ρωσικών παραδόσεων βρέθηκαν να ταυτίζονται με τους μετανάστες. Φυσικά, οι Παλαιοί Πιστοί, σε αντίθεση με τους απλούς μετανάστες εργάτες, έλαβαν παραχωρήσεις, αλλά και πάλι η διαδικασία για την πολιτογράφηση των απογόνων αρχικά ρωσικάαποδείχτηκε δύσκολο και μακρύ. Κάποιοι μετατράπηκαν άθελά τους σε λαθρομετανάστες και ξανά, όπως πριν από αιώνες, κατέφυγαν βαθύτερα στην τάιγκα, στα δάση, κρυμμένοι από τις αρχές. Και πάλι, οι Παλαιοπιστοί βρέθηκαν σε αντίθεση παρά τη θέλησή τους, πάλι σε αντιπαράθεση με το κράτος.Η ιστορία επαναλαμβάνεται.
Δεύτερο, η Ρωσία αποδείχθηκε εντελώς διαφορετική από την ήσυχη χώρα των σημύδων και των εκκλησιών για την οποία είπαν οι παππούδες και οι γιαγιάδες στους σύγχρονους παλιούς πιστούς. Το ρωσικό χωριό βρίσκεται στα πρόθυρα της καταστροφής: μόνο ηλικιωμένοι και αλκοολικοί παραμένουν στα χωριά, οι συλλογικές φάρμες έχουν καταρρεύσει, οι μισθωτοί εργάτες εργάζονται στα χωράφια. Τα ήθη των σύγχρονων Ρώσων είναι εντυπωσιακά διαφορετικά από αυτά που είναι αποδεκτά μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Προκειμένου να αποφύγουν την «παρέμβαση» με τους λαϊκούς και να διατηρηθούν, οι Παλαιοί Πιστοί προσπαθούν και πάλι να κρυφτούν, να ξεφύγουν από τους ανθρώπους και τον πολιτισμό. Οι ελπίδες των αρχών ότι οι Παλαιοί Πιστοί θα βοηθούσαν την πνευματική αναγέννηση της Ρωσίας δεν πραγματοποιήθηκαν.Πολλοί Ρώσοι οι ίδιοι δεν θέλουν να αναγεννηθούν πνευματικά , και οι Παλαιοί Πιστοί δεν ήταν έτοιμοι να το αναλάβουν ένα τρομακτικό έργο. Σύγχρονη ΡωσίαΟι παλιοί πιστοί δεν το χρειάζονται.
Το φαινόμενο των Παλαιών Πιστών είναι ότι αντιπροσωπεύουν, σαν να λέγαμε, μια εναλλακτική εκδοχή των Ρώσων.Ρώσοι που δεν άλλαξε η επανάσταση του 17, τα χρόνια της σοβιετικής κατήχησης, η αποκάλυψη των 90s και ο καπιταλισμός της δεκαετίας του 2000. Που δεν αφορούν οι διαφωνίες μας για την τύχη της Ρωσίας και την εθνική ρωσική ιδέα. Βρήκαν την ιδέα τους τον 16ο αιώνα και την μετέφεραν σχεδόν ανέγγιχτη μέχρι σήμερα. Από τη μια πλευρά, ένα παράδειγμα αξιοζήλευτου πνευματικού σθένους, ένας διάσημος Ρώσος χαρακτήρας.Η «ολέθρια» επιρροή της Δύσης δεν είχε σχεδόν καμία επίδραση στους Παλαιούς Πιστούς. Οι παραδοσιακές αξίες, όπως δείχνει το παράδειγμα των οικογενειών των Παλαιών Πιστών, λειτουργούν. Ποιος ξέρει αν θα υπήρχε δημογραφική κρίση στη Ρωσία τώρα εάν η οικογένεια σύμφωνα με το μοντέλο του Old Believer είχε επιβιώσει μέχρι σήμερα. Από κρατικής πλευράς οι πολιτικοί μας προβάλλοντας με ζήλο παραδοσιακές αξίες, ίσως έχουν δίκιο.
Από την άλλη, ένας τέτοιος επίμονος συντηρητισμός και η απόρριψη του πολιτισμού εμποδίζουν την ανάπτυξη.Οι παλιοί πιστοί είναι αναμφίβολα φανατικοί. Πρόοδος σημαίνει πάντα υπέρβαση του καθιερωμένου συστήματος, σπάζοντας τις παραδόσεις. Και δύσκολα μπορώ να φανταστώ πώς να στριμώξω σύγχρονος άνθρωποςμέσα στα στενά όρια μιας πατριαρχικής οικογένειας.
Από την τρίτη πλευρά , ενώ μιλάμε για τη μοίρα της Ρωσίας, οι Παλαιοπιστοί εργάζονται αθόρυβα. Χωρίς να χάνουμε χρόνο σε αμφιβολίες και προβληματισμούς. Έχουν ήδη τις απαντήσεις.
Βίντεο: Όλη η αλήθεια για τη ζωή των Παλαιών Πιστών:
Βίντεο: Παλιοί πιστοί - Είναι εύκολο να φύγεις, είναι δύσκολο να επιστρέψεις:
Τι πιστεύετε για τους Παλαιούς Πιστούς; Τα χρειάζεται η Ρωσία ή υπάρχουν;
Έχοντας περάσει από απομακρυσμένα χωριά στις όχθες του Μικρού Γενισέι: Erzhey, Verkhniy Shivey, Choduraalyg, Ok-Chary, συνάντησα πέντε πολύτεκνες οικογένειεςΠαλαιοί Πιστοί. Πάντα διωκόμενοι, οι ιδιοκτήτες της τάιγκα δεν έρχονται αμέσως σε επαφή με αγνώστους, ειδικά με φωτογράφο. Δύο εβδομάδες ζωής δίπλα τους, βοηθώντας στην καθημερινή τους σκληρή δουλειά - συγκομιδή σανού, ψάρεμα, μάζεμα μούρων και μανιταριών, προετοιμασία καυσόξυλων και θαμνοξύλων, συλλογή βρύων και βοήθεια στο χτίσιμο ενός σπιτιού - βοήθησαν βήμα-βήμα να ξεπεραστεί το πέπλο της δυσπιστίας. Και προέκυψαν άνθρωποι δυνατοί και ανεξάρτητοι, καλοσυνάτοι και εργατικοί, που η ευτυχία τους βρίσκεται στην αγάπη του Θεού, των παιδιών τους και της φύσης.
Η λειτουργική μεταρρύθμιση που ανέλαβαν ο Πατριάρχης Νίκων και ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς τον 17ο αιώνα οδήγησε σε μεγάλης κλίμακας σχίσμα στη Ρωσική Εκκλησία. Ο άγριος διωγμός των τσαρικών και θρησκευτικών αρχών, που ήθελαν να φέρουν τον λαό σε ομοφωνία και υποταγή, ανάγκασε εκατομμύρια Ρώσους να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Οι Παλαιοί Πιστοί που κράτησαν την πίστη τους κατέφυγαν στο Λευκή Θάλασσα, στην περιοχή Olonets και στα δάση Nizhny Novgorod. Ο καιρός πέρασε, τα χέρια της εξουσίας έφτασαν στους Παλαιούς Πιστούς σε νέα μέρη και οι αναζητητές της ανεξαρτησίας προχώρησαν ακόμα πιο μακριά, στην απομακρυσμένη τάιγκα της Σιβηρίας. Τον 19ο αιώνα, οι Ρώσοι ήρθαν στη δυσπρόσιτη περιοχή του Μικρού Γενισέι, το Kaa-Khemsky kozhuun της Τούβα. Νέοι οικισμοί ιδρύθηκαν σε εκτάσεις κατάλληλες για καλλιέργεια στην κοιλάδα του ποταμού, όλο και ψηλότερα ανάντη. Εδώ, στο ανώτερο τμήμα του Μικρού Γενισέι, η ζωή και οι παραδόσεις των Ρώσων Παλαιών Πιστών έχουν διατηρηθεί στην αρχική τους μορφή.
Μικρό Yenisei, ή στο Tuvinian Kaa-Khem.
Μια μικρή ομάδα πέντε ταξιδιωτών συγκεντρώθηκε για το ταξίδι, φωτογραφίζοντας τους. Το μέρος είναι μακριά από τη Μόσχα. Με αεροπλάνο στο Abakan, δέκα ώρες με το αυτοκίνητο μέσω Kyzyl, την πρωτεύουσα της Δημοκρατίας της Tyva, στο Saryg-Sep, το περιφερειακό κέντρο, εκεί αλλάζουμε σε ένα καρβέλι UAZ και άλλες δύο ώρες με δασικούς δρόμους σε ένα σημείο στην όχθη του Μικρού Γενισέι. Περνάμε στην άλλη πλευρά του ποταμού, στην κατασκήνωση Erzhey, με βάρκα. Ο ιδιοκτήτης της βάσης Νικολάι Σιόρπας μας έφερε με το UAZ του. Θα σας πάει πιο μακριά, στα βάθη της τάιγκα, αλλά πρέπει να περιμένετε μια ή δύο μέρες μέχρι να στεγνώσει ο δρόμος στο πέρασμα, που ξεβράστηκε από τις μεγάλες βροχές.
Το Erzhey, δίπλα στο οποίο βρίσκεται η βάση, είναι ένα μεγάλο χωριό με έως και μιάμιση χιλιάδες κατοίκους, με ηλεκτρικό ρεύμα και ένα οικοτροφείο, όπου Παλαιοί πιστοί από χωριά ψηλότερα στο Kaa-Khem, όπως ονομάζεται το Μικρό Γενισέι. Τουβάν, φέρτε τα παιδιά τους. Στην παλιά πίστη εδώ δεν είναι όλοι χωριανοί. Μερικοί άνθρωποι είναι κοντά στην πίστη, αλλά δεν εντάσσονται στην κοινότητα, δεν υπάρχει αρκετή αυστηρότητα. Υπάρχουν εκείνοι που είναι στη νέα Ορθόδοξη πίστη, και υπάρχουν ακόμη και εντελώς αλλόπιστοι.
Μόνος στο σπίτι. Το χωριό των παλαιών πιστών Erzhey στο μικρό Yenisei.
Αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μακριά να πάτε να δείτε το χωριό και να αγοράσετε φαγητό, λιγότερο από ένα χιλιόμετρο από τη βάση. Ο Σιόρπας, αποχωρώντας τον, αστειεύτηκε: «Μπορείς να πεις στους παλιούς πιστούς, άντρες με γένια, ότι υπάρχουν καμιά δεκαριά παιδιά στην αυλή, γυναίκες με μαντίλες και φούστες μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών τους, σε ένα ή δύο χρόνια με ένα χτύπημα μωρού. .»
Εδώ είναι η πρώτη γνωριμία, η Μαρία με ένα καρότσι, μια νεαρή γυναίκα. Είπαμε γεια. Ρώτησαν πού να αγοράσουν ψωμί και τυρί κότατζ. Στην αρχή ήταν επιφυλακτική με τους ξένους, αλλά δεν αρνήθηκε τη βοήθεια και μάλιστα την εξέπληξε με την ανταπόκρισή της. Τα πήρε σε όλο το Erzhey, δείχνοντας ποιος είχε το καλύτερο γάλα, πού ήταν καλά τα μανιτάρια παστό γάλα και ούτω καθεξής μέχρι να βρουν όλα όσα ήθελαν.
Τα αγόρια που μεγαλώνουν αναζητούν τις γυναίκες τους σε άλλα χωριά των Παλαιών Πιστών. Φεύγουν για μισό χρόνο, μερικές φορές για ένα χρόνο. Η Μάσα συνδυάστηκε σε ένα μακρινό χωριό στην επικράτεια του Κρασνογιάρσκ. Erzhey.
Εδώ, σε χωριά απομακρυσμένα από τον πολιτισμό, η σκληρή φύση της τάιγκα επέβαλε τους όρους της στον τρόπο καλλιέργειας. Το καλοκαίρι είναι σύντομο και ο χειμώνας είναι πολύ παγωμένος. Η καλλιεργήσιμη γη κατακτάται με μεγάλη δυσκολία από το δάσος, στις κοιλάδες κατά μήκος των όχθεων του ποταμού. Καλλιεργούν ψωμί και φυτεύουν λαχανόκηπους. Λόγω παγετού, οι πολυετείς καλλιέργειες δεν ριζώνουν, αλλά αναπτύσσονται μονοετή, ακόμη και μικρά καρπούζια. Η Τάιγκα τρέφεται. Μόνο οπληφόρα σκοτώνονται το κρέας τρώγεται άγρια. Συλλέγουν κουκουνάρια, μανιτάρια και μούρα για μαρμελάδα. Το ποτάμι παρέχει ψάρια, πολύ γκριζάρισμα. Ο Τάιμεν συχνά απελευθερώνεται - είναι μέσα τα τελευταία χρόνιαλίγοι.
Οι παλαιοί πιστοί δεν πίνουν αλκοόλ, δεν πίνουν καθόλου «μπίρα με μπύρα». Και τις γιορτές πίνουν ένα-δυο ποτήρια αδύναμα σπιτικό κρασίσε μούρα τάιγκα, βατόμουρα ή πυρηνόκαρπα φρούτα.
Το ήρεμο ποτάμι ξεβράζεται αμμουδιές, και στο θυελλώδες Kaa-Khem υπάρχουν πέτρινα ρηχά. Με τον καιρό, τα ρηχά μετατρέπονται σε νησιά τάιγκα.
Αφού ξεκουραστήκαμε στη βάση του Σιόρπα για μια-δυο μέρες, περιμέναμε τον ξηρό καιρό και μεταφερθήκαμε στον πρώτο οικισμό των Παλαιών Πιστών - Άνω Σιβέι, σαράντα χιλιόμετρα από το Erzhey, με ένα δύσκολο πέρασμα πάνω από τους λόφους.
Σε όλη τη διαδρομή μέχρι το Shivey, κάτω από το τεντωμένο βουητό του κινητήρα, ο Νικολάι Σιόρπας μας έπεισε να είμαστε εξαιρετικά σεβαστοί και να συμπεριφερόμαστε κάτι παραπάνω από μέτρια, να μην πιέζουμε τους ανθρώπους με τα τεράστια φωτογραφικά μας όπλα. Ο ίδιος δεν είναι παλιός πιστός, αλλά ανέπτυξε καλές σχέσεις με τους κατοίκους της τάιγκα, για τις οποίες εύλογα φοβόταν. Φαίνεται ότι για δύο μέρες στη βάση όχι μόνο περιμέναμε τον καιρό, αλλά μας κοίταξε προσεκτικά και σκέφτηκε αν ήταν δυνατόν να μας μεταφέρει πιο πέρα.
Στα χωράφια των Παλαιών Πιστών εξακολουθούν να χρησιμοποιούν αρχαϊκές συσκευές, αλλά υπάρχουν και σύγχρονα τρακτέρ. Άνω Σιβέι.
Οι σκληρά εργαζόμενοι άνθρωποι του Άνω Σιβέι συναντήθηκαν πολύ πριν από το χωριό, σε ένα λιβάδι για θερισμό. Ζήτησαν να βοηθήσουν, να ρίξουν κομμένο σανό στις ψηλές θημωνιές.
Σηκώσαμε τα μανίκια, κάναμε ό,τι καλύτερο μπορούσαμε και μείναμε πίσω. Η επιστήμη της ανύψωσης μεγάλων μπράτσων με μακριά ξύλινα πιρούνια με τρίποδο δεν ήταν εύκολη. Για συνεργάζονταιγνωρίστηκαν και άνοιξαν κουβέντες.
Ο κουρεμένος και αποξηραμένος σανός συλλέγεται σε σπορόφυτα. Ολόκληρη η Σιβηρία αποκαλεί μικρόβιο τη θημωνιά. Η τοποθέτηση του σανού είναι μια υπεύθυνη υπόθεση. Άνω Σιβέι.
Οι Sasins, ο Peter και η Ekaterina έφτασαν στο κτήμα Upper Shivey, τότε άδειο, πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια. Το αγρόκτημα ανατράφηκε από την αρχή, και στην αρχή ζούσαν και ξεχειμώνιαζαν σε ένα υπόστεγο. Χρόνο με το χρόνο έχτιζαν, ενίσχυαν και μεγάλωσαν τρεις κόρες. Άλλοι συγγενείς ήρθαν να εγκατασταθούν, τώρα υπάρχουν αρκετές οικογένειες εδώ. Οι κόρες μεγάλωσαν, μετακόμισαν στην πόλη και τώρα τα ανήσυχα εγγόνια τους -δύο κορίτσια και δύο αγόρια- έρχονται να μείνουν με τον Πέτρο και την Αικατερίνα για το καλοκαίρι.
Τα εγγόνια των Sasins είναι εντελώς κοσμικά, έρχονται για όλο το καλοκαίρι. Για αυτούς, ο Pyotr Grigorievich διατηρεί ηλιακούς συλλέκτες με μπαταρία και μετατροπέα, από τους οποίους ανάβει μια μικρή τηλεόραση και μια συσκευή αναπαραγωγής δίσκων - για να παρακολουθήσει κινούμενα σχέδια. Άνω Σιβέι.
Τα παιδιά ξύπνησαν τη σκηνή της πόλης μας με έναν χαρούμενο θόρυβο και έφεραν φρέσκο γάλα και κρέμα γάλακτος. Τη δεύτερη μέρα, το να ρίχνεις σανό στις καλλιέργειες είναι πιο δύσκολο - από συνήθεια πονάνε όλοι οι μύες των κατοίκων της πόλης. Αλλά και τα πρόσωπα των οικοδεσποτών είναι πιο ζεστά, με χαμόγελα, γέλια και επιδοκιμασία. «Αύριο είναι η Μεταμόρφωση, έλα! Δοκιμάστε σπιτικό κρασί», λένε οι χωριανοί.
Το σπίτι είναι απλό, χωρίς διακοσμητικά στοιχεία, αλλά καθαρό και καλοφτιαγμένο. Ευρύχωροι προθάλαμοι που χωρίζουν το σπίτι στη μέση, δωμάτια με ασβεστωμένους τοίχους, μεγάλες σόμπες στη μέση, σιδερένια κρεβάτια με ελατήρια - μου θύμισαν ένα χωριό των Καρπαθίων, το οποίο έχει επίσης διατηρήσει σε μεγάλο βαθμό τον τρόπο ζωής του. “Ένα κάθε φορά!” - λέει ο Πιοτρ Γκριγκόριεβιτς και δοκιμάζουμε το νόστιμο ποτό. Ο χυμός βατόμουρου εγχύεται για ένα χρόνο, χωρίς ζάχαρη και μαγιά, με αποτέλεσμα να έχει ελάχιστα αισθητή περιεκτικότητα σε αλκοόλ. Είναι εύκολο να το πιεις και δεν σε μεθύσει, αλλά σου ανεβάζει τη διάθεση και σε κάνει ομιλητικό. Ανέκδοτο μετά από αστείο, ιστορία με ιστορία, τραγούδι μετά τραγούδι - περάσαμε καλά. «Θα ήθελες να δεις τα άλογά μου;» - Φωνάζει ο Πέτρος.
Ο Πιοτρ Γκριγκόριεβιτς Σασίν και τα πουλάρια του. Άνω Σιβέι.
Ένας στάβλος στα περίχωρα, δύο δωδεκάδες άλογα, υπάρχουν ακόμη και βηματιστές. Και το αγαπημένο όλων. Ο Πιοτρ Γκριγκόριεβιτς μπορεί να μιλάει για κάθε πουλάρι για ώρες.
Χωρίσαμε τους Σασίνους σαν παλιοί φίλοι. Και πάλι βγήκαμε στο δρόμο, με βάρκα μέχρι το Μικρό Γενισέι.
Το να σέρνεις τεράστιους μπουμπούκια σανού το χειμώνα χωρίς τρακτέρ είναι δύσκολο. Ένα παλιό DT-75 αγοράστηκε μαζί στο περιφερειακό κέντρο. Οδήγησαν μόνοι τους και για να περάσουν το φουρτουνιασμένο Shivey έχτισαν μια προσωρινή γέφυρα, η οποία παρασύρθηκε από την πρώτη πλημμύρα. Άνω Σιβέι.
Είναι μια μισή ώρα βόλτα με μηχανοκίνητο σκάφος μέχρι το ποτάμι μέχρι την επόμενη στάση. Βρήκαμε το Choduraalyg σε μια αρκετά ψηλή όχθη με μια ευρύχωρη κοιλάδα σαν γείσο, με τα πιο απομακρυσμένα σπίτια να στέκονται ακριβώς πάνω από το ποτάμι. Η απέναντι ακτή είναι ένα σχεδόν κάθετο βουνό καλυμμένο με τάιγκα.
Το μέρος είναι βολικό για γεωργία, καλλιέργεια ψωμιού, κτηνοτροφία. Χωράφια για καλλιεργήσιμη γη. Ποταμός, νοσοκόμα και αρτηρία μεταφοράς. Το χειμώνα είναι δυνατό να ταξιδέψετε στον πάγο στο Kyzyl. Και η τάιγκα - εδώ είναι, ξεκινά με λόφους στην άκρη του χωριού.
Πλέψαμε, πετάξαμε τα σακίδια μας στη στεριά και πήγαμε να ψάξουμε πού θα ήταν βολικό να στήσουμε τις σκηνές μας για να μην ενοχλήσουμε κανέναν και ταυτόχρονα να έχουμε καλή θέα στα πάντα γύρω μας. Συναντήσαμε τον παππού Eliferiy, ο οποίος τον κέρασε φρεσκοψημένο νόστιμο ψωμί και τον συμβούλεψε να πάει στον Baba Marfa: «Η Marfutka θα δεχτεί και θα βοηθήσει».
Από τον κοντινό λόφο υπάρχει υπέροχη θέα στο χωριό Bolshoi Choduraalyg.
Η Marfa Sergeevna, αδύνατη, μικρή και ευκίνητη, περίπου εβδομήντα χρονών, μας έδωσε μια θέση για σκηνές δίπλα στο μικρό της σπίτι, με όμορφη θέακαι προς το ποτάμι και προς το χωριό. Μου επέτρεψε να χρησιμοποιήσω τη σόμπα και μαγειρικά σκεύη. Οι Παλαιοί Πιστοί το έχουν αυτό δύσκολη ερώτηση- είναι αμαρτία να χρησιμοποιούμε σκεύη που τα πήραν κοσμικοί. Η Marfa Sergeevna μας φρόντιζε όλη την ώρα. Τη βοηθήσαμε επίσης - μαζεύοντας μούρα, κουβαλώντας ξυλόξυλα, κόβοντας ξύλα.
Ο μικρότερος γιος, ο Ντμίτρι, ήταν στην τάιγκα για δουλειές. Η μεγαλύτερη κόρη, η Αικατερίνα, παντρεύτηκε και ζει στη Γερμανία, μερικές φορές έρχεται να επισκεφτεί η μητέρα της.
Ο παππούς Elifery και η Marfa Sergeevna. Choduraalyg.
Είχα ένα δορυφορικό τηλέφωνο και πρότεινα στη Μάρφα Σεργκέεβνα να τηλεφωνήσει στην κόρη μου. «Όλα αυτά είναι δαιμονικά», αρνήθηκε η γιαγιά Μάρθα. Μερικές μέρες αργότερα ο Ντμίτρι επέστρεψε και καλέσαμε τον αριθμό της αδερφής του, δυναμώνοντας την ένταση του ήχου. Ακούγοντας τη φωνή της κόρης της, ξεχνώντας τους δαίμονες και πετώντας το τόξο της, η Μάρφα Σεργκέεβνα έτρεξε απέναντι από το ξέφωτο προς τη Ντίμα και εμένα. Κρίμα, δεν άφησε τον εαυτό της να φωτογραφηθεί τότε, αλλιώς θα ήταν μια ενδιαφέρουσα φωτογραφία: ένα χαριτωμένο μικρό γιαγιά του χωριού, με αρχαία ρούχα, στέκεται με φόντο την τάιγκα, λάμπει με ένα χαμόγελο, μιλώντας με την κόρη της στη μακρινή Γερμανία σε δορυφορικό τηλέφωνο.
Με χαρακτήρα. Οικογένεια Petenev, Big Choduraalyg.
Δίπλα στους οικισμούς των Παλαιών Πιστών υπάρχουν τοποθεσίες με βοσκούς Τουβάν.
Δίπλα στη Marfa Sergeevna, πιο μακριά από την ακτή, ζει η μεγάλη οικογένεια του Panfil Petenev. Ο μεγαλύτερος από τα δώδεκα παιδιά, ο Γρηγόρης, 23 ετών, κάλεσε τα παιδιά στο μέρος που έπαιζαν - ένα ξέφωτο στο δάσος έξω από το χωριό. Τις Κυριακές, τα παιδιά, ντυμένα, έρχονται τρέχοντας και έρχονται με άλογα, ποδήλατα και μοτοσυκλέτες από όλα τα κοντινά χωριά για να κουβεντιάσουμε και να παίξουμε μαζί. Τα παιδιά δεν ήταν ντροπαλά για πολύ, και δέκα λεπτά αργότερα παίζαμε μπάλα μαζί τους, απαντώντας σε μια θάλασσα από περίεργες ερωτήσεις και ακούγοντας ιστορίες για τη ζωή στα χωριά, για περιποίηση αρκούδων αυτές τις μέρες και έναν αυστηρό παππού που οδηγεί όλα τα παιδιά μακριά επειδή είναι άτακτος. Γελούσαμε με ιστορίες, μας ενδιέφερε η τεχνολογία και προσπαθούσαμε να τραβήξουμε φωτογραφίες με τις κάμερές μας, ποζάροντας ο ένας για τον άλλον. Και εμείς οι ίδιοι απολαύσαμε ακούγοντας τη ρωσική ομιλία, καθαρή σαν ρεύμα, και απολαύσαμε τη φωτογραφία των λαμπερών σλαβικών προσώπων.
Για τα παιδιά των Παλαιοπιστών, το άλογο δεν είναι πρόβλημα. Βοηθώντας στις δουλειές του σπιτιού, μαθαίνουν νωρίς να επικοινωνούν με οικόσιτα ζώα.
Αποδεικνύεται ότι το Choduraalyg, όπου μείναμε, ονομάζεται Big, και όχι πολύ μακριά, στο δρόμο που περνάει από την παιδική χαρά, υπάρχει επίσης το Small Choduraalyg. Τα παιδιά προσφέρθηκαν εθελοντικά να δείξουν αυτό το δεύτερο, μέσα από πολλές αυλές βαθιά μέσα στο δάσος. Μας οδήγησαν χαρούμενοι, με δύο μοτοσυκλέτες, σε μονοπάτια και μονοπάτια, μέσα από λακκούβες και γέφυρες. Τη συνοδεία συνόδευαν αστραπιαία έφηβες με ωραία άλογα.
Για έναν έφηβο σε ένα χωριό Παλαιών Πιστών, μια μοτοσικλέτα είναι πηγή υπερηφάνειας, πάθους και ανάγκης. Όπως αρμόζει στα αγόρια, ο επισκέπτης φωτογράφος απέδειξε με την επιδεξιότητα των ερμηνευτών του τσίρκου όλη την ικανότητα ελέγχου ενός θαύματος με δίτροχο κινητήρα. Choduraalyg.
Για να γνωριστούμε καλύτερα, να αρχίσουμε να επικοινωνούμε και να αποκτήσουμε το απαραίτητο επίπεδο εμπιστοσύνης που μας επιτρέπει να φωτογραφίζουμε ανθρώπους, εμπλακήκαμε με τόλμη στην καθημερινή δουλειά των οικογενειών Old Believer. Δεν έχουν χρόνο να κουβεντιάσουν άπραγες τις καθημερινές, αλλά στην επιχείρηση, η συζήτηση είναι πιο διασκεδαστική. Έτσι απλά ήρθαν στους Petenevs το πρωί και πρόσφεραν βοήθεια στον Panfil. Ο γιος μου ο Γρηγόρης σχεδιάζει να παντρευτεί, χτίζει ένα σπίτι και τώρα η δουλειά καλαφατίζει το ταβάνι. Τίποτα περίπλοκο, αλλά επίπονο. Πρώτα, πηγαίνετε στην άλλη πλευρά του ποταμού, κατά μήκος των βουνών ανάμεσα στα αλσύλλια, μαζέψτε βρύα, βάλτε τα σε σακούλες και ρίξτε τα στην απότομη πλαγιά. Στη συνέχεια το μεταφέρουμε με πλοίο στο εργοτάξιο. Τώρα ανεβείτε πάνω, και εδώ πρέπει επίσης να φέρετε τον πηλό σε κουβάδες και να διώξετε τα βρύα στις ρωγμές μεταξύ των κορμών, καλύπτοντάς το με πηλό από πάνω. Δουλεύουμε δυναμικά, η ομάδα είναι μεγάλη: πέντε μεγαλύτερα παιδιά Petenev και τρεις από εμάς ταξιδιώτες. Και τα μικρότερα παιδιά είναι γύρω, παρακολουθούν και προσπαθούν να βοηθήσουν και να συμμετάσχουν. Επικοινωνούμε στη δουλειά, τους αναγνωρίζουμε, μας αναγνωρίζουν. Τα παιδιά είναι περίεργα και θέλουν να μάθουν τα πάντα. Και πώς καλλιεργούν πατάτες στις μεγάλες πόλεις, που παίρνουμε γάλα στο σπίτι, αν όλα τα παιδιά σπουδάζουν σε οικοτροφεία, πόσο μακριά ζούμε. Ερώτηση μετά από ερώτηση, ορισμένοι δυσκολεύονται να απαντήσουν ξεκάθαρα - οι κόσμοι μας είναι τόσο διαφορετικοί. Εξάλλου, για τα παιδιά το Saryg-Sep, το περιφερειακό κέντρο, είναι ένας άλλος πλανήτης. Και για εμάς, τους ανθρώπους της πόλης, η τάιγκα είναι μια άγνωστη γη με τις λεπτότητες της φύσης κρυμμένες από το άγνωστο μάτι.
Ο σκληρά εργαζόμενος Γκριγκόρι Πέτενεφ επιστρέφει για άλλη μια παρτίδα σακουλών βρύα για να χτίσει ένα σπίτι. Big Choduraalyg.
Συναντήσαμε τον Pavel Bzhitskikh, ο οποίος μας κάλεσε να επισκεφθούμε, στο Maly Choduraalyg, όπου πήγαμε με τα παιδιά την Κυριακή. Το μονοπάτι προς τον οικισμό Οκ-Χάρα δεν είναι κοντά, εννέα χιλιόμετρα κατά μήκος της βραχώδους, δασικής όχθης του Μικρού Γενισέι. Το κτήμα των δύο αυλών εντυπωσιάζει με τη δύναμη και την οικονομία του. Η υψηλή άνοδος από το ποτάμι δεν δημιουργούσε δυσκολίες με το νερό - εδώ κι εκεί υπάρχουν πολλές πηγές ακριβώς στις αυλές, και καθαρό νερό παρέχεται στους κήπους μέσω ξύλινων υδρορροών. Το νερό είναι κρύο και νόστιμο.
Πάβελ Μπζίτσκικ. Μικρό Choduraalyg.
Υπήρχε μια έκπληξη στο σπίτι: δύο δωμάτια, μια αίθουσα προσευχής και μια μικρή κουζίνα, διατήρησαν την εμφάνιση και τη διακόσμηση της μοναστικής κοινότητας που ήταν κάποτε εδώ. Ασβεστωμένοι τοίχοι, ψάθινα χαλιά, λινά κουρτίνες, σπιτικά έπιπλα, αγγεία. Όλη η οικονομία των μοναχών ήταν επιβίωση, δεν επικοινωνούσαν με τον κόσμο και δεν έπαιρναν τίποτα απ' έξω. Ο Πάβελ συνέλεξε και συντήρησε οικιακά είδη από την κοινότητα και τώρα τα δείχνει στους καλεσμένους. Οι ακραίοι τουρίστες κάνουν σχεδία κατά μήκος του Kaa-Khem, μερικές φορές σταματούν, ο Pavel έχτισε ακόμη και ένα ξεχωριστό σπίτι και ένα λουτρό, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να μείνουν μαζί του και να χαλαρώσουν στη διαδρομή.
Ο Πάβελ μίλησε για τη ζωή και τους κανόνες των Παλαιών Πιστών μοναχών. Περί απαγορεύσεων και αμαρτιών. Περί φθόνου και θυμού. Ο θυμός είναι ύπουλη αμαρτία, ο θυμός πολλαπλασιάζεται και συσσωρεύεται στην ψυχή του αμαρτωλού, και είναι δύσκολο να πολεμήσει κανείς, γιατί και η ελαφριά ενόχληση είναι επίσης θυμός. Ο φθόνος δεν είναι μια απλή αμαρτία. Πόσο σημαντικό είναι να προσεύχεσαι και να μετανοείς. Και πάρτε επάνω σας τη νηστεία, είτε ημερολογιακή νηστεία είτε κρυφά αυτοεπιβαλλόμενη, για να μην εμποδίζει σε καμία περίπτωση την ψυχή να προσευχηθεί και να συνειδητοποιήσει βαθύτερα την αμαρτία της.
Προσευχή. Πάβελ Μπζίτσκικ. Zaimka Ok-Chara στις όχθες του Μικρού Yenisei.
Όχι μόνο η αυστηρότητα βασιλεύει στις ψυχές των Παλαιών Πιστών. Ο Παύλος μίλησε για τη συγχώρεση, για την ειρήνη προς τις άλλες θρησκείες, για την ελευθερία επιλογής για τα παιδιά και τα εγγόνια του. «Όταν μεγαλώσουν πάνε να σπουδάσουν, όποιος θέλει. Θα βγουν στον κόσμο. Αν θέλει ο Θεός, δεν θα ξεχαστεί η αρχαία ορθόδοξη πίστη μας. Κάποιος θα επιστρέψει, με την ηλικία σκέφτεται πιο συχνά την ψυχή».
Μεταξύ των απλών μελών της κοινότητας, όχι των μοναχών, έξω κόσμοδεν απαγορεύεται, παίρνουν τους Παλαιούς Πιστούς και τα επιτεύγματα του πολιτισμού που βοηθούν στην εργασία. Χρησιμοποιούν κινητήρες και όπλα. Είδα τρακτέρ, ακόμα και ηλιακούς συλλέκτες. Για να αγοράσουν, κερδίζουν χρήματα πουλώντας τα προϊόντα της εργασίας τους στους λαϊκούς.
Διαβάστε μας επιλεγμένα κεφάλαιαΙωάννης Χρυσόστομος, μετάφραση από την Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική. Οπότε επέλεξες να ακούς με κομμένη την ανάσα. Θυμήθηκα τη σφραγίδα του Αντίχριστου. Ο Πάβελ εξήγησε με τον δικό του τρόπο ότι, για παράδειγμα, όλα τα επίσημα έγγραφα που καταχωρούν ένα άτομο είναι η σφραγίδα του. Έτσι θέλει ο Αντίχριστος να πάρει τον έλεγχο όλων μας. «Κοιτάξτε, στην Αμερική ήδη πρόκειται να ράψουν κάποιο είδος ηλεκτρικών τσιπ κάτω από το δέρμα κάθε ανθρώπου, ώστε να μην μπορούν να κρυφτούν από τον Αντίχριστο πουθενά».
Λουτρό πάνω από το μικρό Yenisei. Choduraalyg.
Από το «μουσείο» με πήγε στην καλοκαιρινή κουζίνα, με κέρασε με μανιτάρια, καπνιστό taimen, φρέσκο ψωμίκαι ένα ιδιαίτερο σπιτικό κρασί που φτιάχνεται με χυμό σημύδας αντί για νερό. Φεύγοντας, αγόρασαν μια νεαρή γαλοπούλα από τον Πάβελ και την μάδησαν μέχρι αργά το βράδυ, γελώντας με την ανικανότητά τους.
Συναντήσαμε τα παιδιά Popov από το Maly Choduraalyg την ημέρα της άφιξής τους στην παιδική χαρά. Η περιέργεια οδηγούσε τα παιδιά στις σκηνές κάθε πρωί. Κελαηδούσαν εύθυμα και έκαναν ερωτήσεις ασταμάτητα. Η επικοινωνία με αυτά τα χαμογελαστά παιδιά έδωσε μια φόρτιση ζεστασιάς και χαράς για όλη την ημέρα. Και ένα πρωί ήρθαν τα παιδιά τρέχοντας και οι γονείς τους μας κάλεσαν να επισκεφτούμε.
Στο δρόμο για τους Ποπόφ υπάρχει διασκέδαση - οι τρεις μικρότεροι βρήκαν την πιο μαύρη λακκούβα με υγρή λάσπη και πηδούν με ενθουσιασμό μέσα της και ψάχνουν κάτι. Μια γελαστή μητέρα, η Άννα, μας χαιρετά: «Έχετε δει τέτοια βρώμικα; Δεν πειράζει, έχω ζεστάνει το νερό, θα το ξεπλύνουμε!»
Ντίμα Ποπόφ. Μικρό Choduraalyg.
Οι νεότεροι Ποπόφ βρήκαν μια υπέροχη λακκούβα με μαύρη λάσπη. Μικρό Choduraalyg.
Οι Ποπόφ όχι μόνο αγαπούν τα παιδιά τους, τώρα επτά, αλλά τα καταλαβαίνουν. Το σπίτι είναι φωτεινό με χαμόγελα, και η Afanasy άρχισε να χτίζει ένα νέο - περισσότερο χώρο για τα παιδιά. Διδάσκουν τα ίδια τα παιδιά, δεν θέλουν να τα στείλουν σε ένα μακρινό οικοτροφείο όπου δεν θα υπάρχει γονική ζεστασιά.
Κατά τη διάρκεια του φαγητού αρχίσαμε γρήγορα να μιλάμε, σαν κάποιο αόρατο κύμα άρχισε να παίζει αρμονικά και γέννησε ελαφρότητα και εμπιστοσύνη μεταξύ μας.
Οι Ποπόφ δουλεύουν πολύ, τα μεγαλύτερα παιδιά βοηθούν. Η οικονομία είναι ισχυρή. Οι ίδιοι κουβαλούν τρόφιμα για να πουλήσουν στην περιοχή. Χρησιμοποιήσαμε τα χρήματα που κερδίσαμε για να αγοράσουμε ένα τρακτέρ και έναν ιαπωνικό εξωλέμβιο κινητήρα. Ένας καλός κινητήρας είναι σημαντικός εδώ - στο Small Yenisei υπάρχουν επικίνδυνα ορμητικά νερά, αν σταματήσει ένας αναξιόπιστος παλιός, μπορεί να πεθάνεις. Και το ποτάμι τροφοδοτεί και δίνει νερό, είναι και δρόμος επικοινωνίας με άλλα χωριά. Το καλοκαίρι πάνε με βάρκα, και το χειμώνα οδηγούν στον πάγο με τρακτέρ και UAZ.
Η κόρη των Petenevs, Praskovya. Ένας αγωνιστικός χώρος στην τάιγκα ανάμεσα στο Μικρό και το Μεγάλο Χοντουρααλύγι.
Εγγονή του Πάβελ Μπζίτσκι στην καλύβα του μοναστηριού. Zaimka Ok-Chara στις όχθες του Μικρού Yenisei.
Εδώ, σε ένα μακρινό χωριό, οι άνθρωποι δεν είναι μόνοι, επικοινωνούν και αλληλογραφούν με Παλαιούς Πιστούς σε όλη τη Ρωσία, μια εφημερίδα της παλιάς πίστης από Νίζνι Νόβγκοροντλαμβάνω.
Αλλά προσπαθούν να ελαχιστοποιήσουν την επικοινωνία με το κράτος, αρνήθηκαν συντάξεις, επιδόματα και επιδόματα. Αλλά η επαφή με τις αρχές δεν μπορεί να αποφευχθεί εντελώς - χρειάζεστε άδεια για σκάφος και τρακτέρ, κάθε είδους τεχνικές επιθεωρήσεις, άδειες για όπλα. Τουλάχιστον μια φορά το χρόνο, πρέπει να πας να πάρεις τα χαρτιά.
Οι Ποπόφ αντιμετωπίζουν τα πάντα με υπευθυνότητα. Ο Αφανάσι είχε ένα περιστατικό στα νιάτα του. Υπηρέτησε στο στρατό στις αρχές της δεκαετίας του '80, στο Αφγανιστάν, ως οδηγός τεθωρακισμένων. Ξαφνικά υπήρξε πρόβλημα, τα φρένα ενός βαρέος οχήματος χάλασαν και ένας αστυνομικός πέθανε. Αρχικά αποδείχθηκε ότι ήταν ατύχημα, αλλά η κατάσταση ήταν υπερβολική από υψηλόβαθμους αξιωματούχους, ο τύπος καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκιση γενικό καθεστώς. Οι διοικητές, σύνταγμα και τάγμα, εμπιστεύτηκαν τον Αφανάσι και τον έστειλαν στην Τασκένδη χωρίς συνοδεία. Φανταστείτε την κατάσταση: ένας νεαρός έρχεται στην πύλη της φυλακής, χτυπά και ζητά να τον αφήσουν να εκτίσει την ποινή του. Αργότερα, οι ίδιοι διοικητές πέτυχαν τη μεταφορά του Αφανάσι σε μια αποικία στην Τούβα, πιο κοντά στο σπίτι.
Μιλήσαμε με την Άννα και την Αφανάση. Για τη ζωή εδώ και στον κόσμο. Σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ των κοινοτήτων Παλαιών Πιστών στη Ρωσία. Για τις σχέσεις με τον κόσμο και το κράτος. Για το μέλλον των παιδιών. Έφυγε αργά, με καλό φωςστο ντους.
Το επόμενο πρωί πήγαμε σπίτι - βραχυπρόθεσματο ταξίδι τελείωνε. Είπαμε ένα θερμό αντίο στη Μάρφα Σεργκέεβνα. «Έλα, την επόμενη φορά που θα εγκατασταθώ στο σπίτι, θα κάνω χώρο, γιατί έχουμε γίνει σαν οικογένεια».
Για πολλές ώρες στο δρόμο για το σπίτι, μέσα σε βάρκες, αυτοκίνητα, αεροπλάνα, σκεφτόμουν, προσπαθώντας να καταλάβω τι έβλεπα και άκουσα, που δεν συνέπιπτε με τις αρχικές προσδοκίες. Μια φορά κι έναν καιρό, τη δεκαετία του '80, διάβασα στο " Komsomolskaya Pravda» συναρπαστικές ιστορίες του Βασίλι Πεσκόφ από τη σειρά «Τάιγκα Αδιέξοδο». Σχετικά με μια καταπληκτική οικογένεια Παλαιών Πιστών που άφησαν ανθρώπους βαθιά στη τάιγκα της Σιβηρίας. Τα άρθρα είναι καλά, όπως και άλλες ιστορίες του Βασίλι Μιχαήλοβιτς. Αλλά η εντύπωση που άφησε για τους ερημίτες της τάιγκα ήταν ότι ήταν φτωχά μορφωμένοι και άγριοι άνθρωποι, που απέφευγαν τον σύγχρονο άνθρωπο και φοβούνταν τις όποιες εκδηλώσεις πολιτισμού.
Οι φράχτες είναι κατασκευασμένοι από ολόκληρους κορμούς και στερεώνονται μεταξύ τους χωρίς καρφιά. Big Choduraalyg.
Το μυθιστόρημα "Hop" του Alexei Cherkasov, που διαβάστηκε πρόσφατα, αύξησε τους φόβους ότι θα ήταν δύσκολο να γνωριστούμε και να επικοινωνήσουμε. Και μπορεί να είναι καθόλου αδύνατο να τραβήξετε φωτογραφίες. Αλλά υπήρχε ελπίδα και αποφάσισα να φύγω.
Γι' αυτό ήταν τόσο απροσδόκητο να βλέπεις απλούς ανθρώπους με εσωτερική αξιοπρέπεια. Διατηρώντας προσεκτικά τις παραδόσεις και την ιστορία τους, ζώντας σε αρμονία με τον εαυτό τους και τη φύση. Εργατικός και ορθολογικός. Ειρηνόφιλος και ανεξάρτητος. Μου έδωσαν ζεστασιά και χαρά επικοινωνίας.
Κάτι δέχτηκα από αυτούς, κάτι έμαθα, κάτι σκέφτηκα.
Oleg Smoliy, 2013
Όλες οι φωτογραφίες του άλμπουμ " Παλαιοί Πιστοί" (κάντε κλικ σε οποιαδήποτε φωτογραφία παρακάτω για να ξεκινήσει η παρουσίαση).
Πίσω από δυνατούς φράχτες, κάτω από τις χιονοστιβάδες, διακρίνονται κρεβάτια και θάμνοι. Δεν υπάρχουν δρόμοι, επικοινωνίες ή τηλεοράσεις εδώ. Και δεν χρειάζονται, πιστεύουν οι Παλαιοί Πιστοί. Ζουν εδώ κατά τη διάρκεια του τοκετού - και ακόμη και όσοι πήγαν στο εξωτερικό επιστρέφουν.
Διοικητική ανωμαλία
Το να φτάσετε στο Burnoye δεν είναι εύκολο: πρώτα στο χωριό Kirsantyevo, όπου οι Παλαιοί Πιστοί και οι λαϊκοί είναι 50/50, μετά κατά μήκος της Taseyeva. Το καλοκαίρι 20 χλμ με μηχανοκίνητο σκάφος, το χειμώνα με το «Khivus». Το hovercraft πάει καλά καθαρός πάγοςή ανοιχτό νερό. Αλλά φτάσαμε σε λάθος στιγμή: μετά από μια χιονόπτωση και μια ξαφνική απόψυξη του Δεκεμβρίου, το νερό στο ποτάμι άρχισε να ρέει πάνω από τον πάγο. Ως αποτέλεσμα, το φορτωμένο Khivus κάθεται ακριβώς στη μέση του δρόμου και ο κινητήρας δεν τραβάει μέσα από το χαλαρό χιόνι και το νερό. Ο επικεφαλής του Kirsantyevo, Nikolai Kozyr, ο οποίος κάθεται στο τιμόνι, δεν προηγείται καν: αυτό που είναι μια συγκοινωνιακή καταστροφή για εμάς είναι ο κανόνας της ζωής για τους κατοίκους της περιοχής Motyginsky - δεν έχουμε δει ποτέ κάτι τέτοιο εδώ. Παίρνει αμέσως μια απόφαση - να αφήσει τις γυναίκες στο "Khivus" θα επιστρέψουν αργότερα για τους άνδρες που παρέμειναν στο ποτάμι.
Μας υποδέχεται ένα συμπαγές χωριό με δυνατούς φράχτες και χιόνια στα σπίτια. Θυελλώδης - πήρε το όνομά του από έναν ορμητικό δρόμο όχι μακριά από το χωριό. Το κατώφλι είναι δυνατό και δύσκολο, λένε ότι οι άνθρωποι πεθαίνουν συχνά σε αυτό κατά τη διάρκεια του ράφτινγκ. Μια φορά κι έναν καιρό, στο χώρο του χωριού υπήρχε ένα rafting εκατομμύρια κυβικά μέτρα ξυλείας κατά τη διάρκεια της σεζόν. Η τοποθεσία έκλεισε και οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να εγκαθίστανται εδώ.
– ΜΕ Άπω Ανατολήήρθαν από τη Μαντζουρία», χαμογελάει πονηρά στα γένια του ο αρχηγός του χωριού Perfiliy Bayanov. - Υπάρχουν άνθρωποι από τα Ουράλια εδώ, από Περιοχή Καλούγκα. Ουρουγουάη, Καναδάς, και οι δύο Αμερική...
Αλλά το πώς ακριβώς εμφανίστηκαν σε αυτό το χωριό δεν λέει ευθέως. Οι Παλαιοί Πιστοί μας καλωσορίζουν, αγνώστους, φιλόξενα, στρώνοντας ένα πλούσιο τραπέζι: πιλάφι με κόκκινο ψάρι - είναι νηστεία, ψαρόπιτες, «κομποτόφκα» - ένα αδύναμο μεθυστικό ποτό. Αλλά δεν σας προσκαλούν στο σπίτι σας και όταν απαντούν σε ερωτήσεις, δεν λένε πολλά άμεσα και είναι άβολο να ρωτήσετε ξανά. Οι πρόγονοί τους δεν έφυγαν από τον κόσμο για να μπορούν μετά να πουν σε όποιον γνώρισαν για τον εαυτό τους.
Το χωριό Burny είναι μια διοικητική ανωμαλία: στα σοβιετικά διαβατήρια των παλιών χρόνων, αναφέρεται το "χωριό του Burny", στα σύγχρονα όλοι είναι εγγεγραμμένοι σε έναν από τους δρόμους του Kirsantyevo, ο οποίος απέχει 20 χλμ. από εμάς. (Αυτή είναι μια μεγάλη δυσκολία για τις επαρχιακές αρχές, την οποία προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να λύσουν: αν δεν υπάρχει χωριό, δεν μπορείτε να προμηθευτείτε καύσιμα για να φτάσετε σε αυτό.) Ναι, οι Παλαιόπιστοι έχουν διαβατήρια, γεννιούνται επίσης πιστοποιητικά για τα παιδιά τους. Ο ΑΦΜ δεν είναι πλέον «με πίστη». Δεν είναι σύμφωνα με την πίστη να κόβεις μαλλιά ή να φοράς κοντές φούστες. Δεν μπορείς να βάλεις μακιγιάζ και να χορέψεις, αλλά μπορείς να τραγουδήσεις. Όχι όμως όλα στη σειρά. Εκτός από πνευματικά τραγούδια, τα κορίτσια του Burnoy τραγουδούν λαϊκά τραγούδια - και η Kadysheva, μπορεί. Το ποτό και το κάπνισμα είναι αμαρτίες. Η τηλεόραση, το ραδιόφωνο και το τηλέφωνο είναι αμαρτίες. Αλλά οι Παλαιοί Πιστοί το έχουν ακόμα - βρίσκεται στο γκαράζ για να μπορούν να πάνε στην πόλη μαζί του. Όλοι έχουν εξοπλισμό, δεν μπορείτε να πάτε πουθενά χωρίς αυτόν: μια βάρκα, ένα snowmobile - αυτό είναι το ελάχιστο. Ακόμη και τα 10χρονα αγόρια μπορούν να τα χειριστούν επιδέξια. Και παρόλο που δεν υπάρχει τηλεόραση ή Διαδίκτυο στο χωριό, οι κάτοικοι του Burnoy γνωρίζουν όλα τα νέα - και σχεδόν καλύτερα από τους κατοίκους της πόλης. Θα εγγραφούν στην εφημερίδα και θα τη διαβάσουν όλοι μαζί, μετά οι άνθρωποι θα έρθουν κατά μήκος του ποταμού και θα ταξιδέψουν μόνοι τους εκεί και θα ξέρουν σίγουρα τα πάντα για την περιοχή.
Σύμφωνοι - ζωντανά
Σε όλα τα χωριά των Παλαιών Πιστών, από τα οποία υπάρχουν πολλά στο Motyginsky και σε γειτονικές περιοχές, υπάρχει μόνο ένα πρόβλημα - η εύρεση συζύγου. Αυτή η κοινωνία ζει χωριστά και επομένως είναι δύσκολο να δημιουργηθεί μια οικογένεια χωρίς στενούς δεσμούς. Ελέγχουν τις συνδέσεις μέχρι την όγδοη γενιά. Τις περισσότερες φορές, αναζητούν νύφες σε κοντινά χωριά: στέλνουν έναν άντρα να παντρευτεί. Και μετά στις συγκεντρώσεις κοιτάζει να δει αν του αρέσει το κορίτσι ή όχι. Σύμφωνα με την πίστη, μπορείς να παντρευτείς σε ηλικία 15 ετών, αλλά αυτό ήταν πριν - τώρα υπάρχουν λίγες τέτοιες περιπτώσεις. Και δεν αφορά καθόλου τον Ποινικό Κώδικα - τα περισσότερα ζευγάρια απλά δεν φτάνουν στο γραφείο μητρώου, ο κόσμος δεν τα γνωρίζει.
– Σύμφωνα με την πίστη μας, δεν έχουμε διαζύγια: μαζευτήκαμε, ψηφίσαμε το νόμο - ζήστε», λέει χαμογελώντας η Αντωνίνα, η νύφη του γέροντα. Είναι κάτι σαν μαία στο χωριό: αν ο τοκετός είναι δύσκολος, οι γυναίκες που τοκετεύουν στέλνονται στο Κεντρικό Περιφερειακό Νοσοκομείο Motyginskaya, αλλά αν όχι, αντιμετωπίζονται επί τόπου. - Έχουμε γάμο. Αλλά όχι λευκό φόρεμακαι πέπλα που είσαι. Sundress και κασκόλ. Κάποιος πηγαίνει στο ληξιαρχείο, αλλά ο σύζυγός μου και εγώ δεν είμαστε εγγεγραμμένοι - μόλις ζούμε 18 χρόνια και αυτό είναι όλο. Τα παιδιά είναι εγγεγραμμένα με τον πατέρα τους.
Η 34χρονη Αντονίνα έχει τέσσερα παιδιά. Στα χωριά των Old Believer υπάρχουν πάντα παιδιά - εδώ είναι η Burnovskaya δημοτικό σχολείο, πάνω από τη βεράντα της οποίας είναι ακόμα καρφωμένη η ταμπέλα «RSFSR». Το Υπουργείο Παιδείας εργάζεται αδιάκοπα για περίπου 70 χρόνια, λένε οι παλιοί. Υπάρχουν 4-6 παιδιά σε μια μόνο τάξη. Το σχολείο είναι κυριολεκτικά τρία δωμάτια: μια σόμπα στην οποία στεγνώνουν οι μπότες του σκι, μια τάξη με διδακτικό υλικό, στους τοίχους υπάρχουν σχέδια και χρονοδιαγράμματα. Όλα είναι όπως σε ένα συνηθισμένο σχολείο της πόλης: μαθηματικά, ρωσικά, αγγλικά, σχέδιο. Η Όλγα είναι υπεύθυνη για όλα πλέον. Είναι ένα σπάνιο παράδειγμα μιας νεοφερμένης που προηγουμένως δεν είχε καμία σχέση με τους Παλαιούς Πιστούς. Η Όλγα βαφτίστηκε και, ακολουθώντας τον σύζυγό της, μετακόμισε από την Khakassia στην περιοχή Motyginsky. Τώρα είναι δασκάλα, αλλά μόνο για τις τέσσερις πρώτες τάξεις. Γεμάτος γυμνάσιουπάρχει μόνο ένα στο Kirsantyevo - εδώ στέλνονται τα παιδιά να σπουδάσουν μετά την τέταρτη τάξη. Και ακόμη και αυτό δεν είναι το μόνο - το Kirsantyevo είναι μόνο το μισό του, υπάρχουν πολλοί πειρασμοί εκεί, οι οποίοι, σύμφωνα με τους Παλαιούς Πιστούς, μπορούν να βλάψουν τα παιδιά. Συχνά πηγαίνουν παραπέρα για να σπουδάσουν – στην πόλη, αλλά σχεδόν όλοι επιστρέφουν σπίτι μετά τις σπουδές τους. Οι εξαιρέσεις είναι πολύ σπάνιες.
Λατρεύουν τα παραμύθια και την Barbie
Για τα παιδιά, ο ερχομός των αγνώστων είναι μια πραγματική έλξη. Στέκονται σε ομάδες, χαμογελώντας και κοιτάζοντας προσεκτικά. Δεν καταλαβαίνετε αμέσως τι είναι ασυνήθιστο σε αυτό το βλέμμα και μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα γίνεται σαφές: τα κορίτσια κοιτάζουν κατευθείαν μάτια με μάτια, όπως οι ενήλικες, επί ίσοις όροις. Και μπορείτε να δείτε αμέσως ποιος είναι τίνος παιδί, όπως στα παλιά μας χωριά, οι άνθρωποι ζουν εδώ από τη γέννησή τους σε αυτήν την όχθη του ποταμού Taseyeva, όλοι οι κάτοικοι έχουν κυριολεκτικά δύο επώνυμα. Είναι ξεκάθαρο ποιος είναι ο Μπαγιάνοφ και ποιος ο Σιμουσίν. Τα παιδιά μας λένε πρόθυμα πόσο αγαπούν το σχολείο, αλλά όχι όλα τα μαθήματα, γιατί ο δάσκαλος είναι αυστηρός και απαιτεί. Αυτό που τους αρέσει περισσότερο τον κόσμο γύρω μας, γιατί «υπάρχουν λίγο από όλα εκεί». Τους αρέσει να διαβάζουν, αλλά κυρίως οι Ρώσοι λαϊκά παραμύθια. Και επίσης παίξτε με κούκλες, ράψτε για αυτές, υπάρχει και Barbie, όλοι μαζί παίζουν. Και - η συνηθισμένη χωριάτικη διασκέδαση: μια τσουλήθρα το χειμώνα, ένα ποτάμι το καλοκαίρι. Οι γονείς μου, όχι, δεν είναι αυστηροί, δεν τσακώνονται, αν μπορούσα να πάω στο Kirsantyevo χωρίς τον μπαμπά μου και να αγοράσω τα πάντα στο κατάστημα. Έτσι μπορείς να αγοράσεις, αλλά ο μπαμπάς πρέπει πρώτα να «επεξεργαστεί» τα πάντα. Πώς να "κυβερνήσετε" έτσι - τα κορίτσια ντρέπονται, δεν μας λένε: από αυτή τη λεπτομέρεια γίνεται σαφές: Οι οικισμοί Παλαιών Πιστών είναι μια πολύπλοκη κοινωνία στην οποία για πολλούς αιώνες ζουν σύμφωνα με νόμους ακατανόητους για εμάς τους λαϊκούς. Αλλά, όπως λέει ο επικεφαλής Nikolai Kozyr, δεν ξέρουν ακριβώς τι είναι η αστυνομία εδώ - δεν υπάρχουν εγκλήματα στο Burnoye.
Μπορείτε να ταξιδέψετε με ασφάλεια έξω από το χωριό - πρέπει να πάτε στην πόλη είτε για επαγγελματικούς λόγους είτε στο νοσοκομείο.
– Αλλά φαίνεται ότι έχει πολύ θόρυβο εκεί και θέλω να γυρίσω σπίτι γρήγορα», λέει η Αντονίνα, ισιώνοντας το κασκόλ της. Γεννήθηκε 40 χλμ. από το Μπέρνι, στην περιοχή Μπαλαχτίνσκι, και ο σύζυγός της πήγε εκεί για να την προσελκύσει. – Για μένα δεν υπάρχει τίποτα σκληρό σε μια τέτοια ζωή, το έχω συνηθίσει – μου φαίνεται ότι είμαι ευτυχισμένος άνθρωπος.
Στις πέντε το βράδυ έχει ήδη σκοτεινιάσει: στην περιοχή Motyginsky, το φως της ημέρας τελειώνει μια ώρα νωρίτερα από ό, τι στο Krasnoyarsk. Στις 6–7 θα πάνε για κυνήγι λύκοι, που υπάρχουν πολλοί σε αυτά τα μέρη. Στις 22:00 το ηλεκτρικό ρεύμα στο Burnoe θα σβήσει - το ντίζελ λειτουργεί μόνο μέχρι αυτή τη στιγμή: ο επικεφαλής της περιφέρειας πρότεινε την παράτασή του, αλλά "γιατί το χρειαζόμαστε", λένε οι Παλαιοί Πιστοί. Το χωριό θα αποκοιμηθεί ώστε την επόμενη μέρα οι γυναίκες να ξυπνήσουν στις 6 το πρωί και να ξεκινήσουν την καθημερινή τους εργασία που συντηρεί αυτό το χωριό.
Για να εξοικειωθούμε με τη ζωή των σύγχρονων Παλαιών Πιστών και την κοσμοθεωρία τους, πηγαίνουμε στον Ιερό Ναό της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου της Αρχαίας Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας, που άνοιξε στο Μπέλγκοροντ το 2006. Οι Παλαιοί Πιστοί χωρίζονται σε δύο κύριες κατευθύνσεις: την ιεροσύνη και την μη ιεροσύνη, οι οποίες με τη σειρά τους περιλαμβάνουν αρκετές συμφωνίες. Η συναίνεση του Pomeranian μεταξύ των Bespopovites είναι τώρα η μεγαλύτερη.
Στο Πάρκο της Μνήμης (Gagarin) βρίσκεται ο Ναός της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ενώ περπατάτε κατά μήκος του μονοπατιού του πάρκου, έχετε χρόνο να θαυμάσετε την ομορφιά της φύσης και να ακούσετε το ήσυχο βουητό του νερού. Και όταν πατάτε στην καθαρή, περιποιημένη περιοχή του ναού, η ατμόσφαιρα γαλήνης εντείνεται ακόμη και.
Εδώ με συναντά ο πνευματικός μέντορας της κοινότητας Αλεξάντερ Ταράσοφ. Μαζί του μπαίνουμε στο ναό. Αριστερά είναι η σκάλα για το καμπαναριό, και δεξιά η είσοδος του μαγαζιού της εκκλησίας. Ένα αντίγραφο κρέμεται από πάνω του διάσημος πίνακας Βασίλι Σουρίκοφ"Boyarina Morozova": μια ευγενής αλυσοδεμένη οδηγείται σε έναν χιονισμένο δρόμο, με το χέρι της διπλωμένο σε ένα διπλό δάχτυλο - ήταν πολέμιος της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης της Nikon. Τέσσερα χρόνια μετά Feodosia Morozovaθα πεθάνει στη χωμάτινη φυλακή του Borovsk, λιμοκτονώντας.
«Αναγνωρίζουμε μόνο εικόνες χειρόγραφες, χυτές και φτιαγμένες από ξύλο», λέει ο Alexander Egorovich. - Και εδώ είναι οι θωρακικοί σταυροί. Στην πίσω πλευρά δεν υπάρχει η επιγραφή «Σώσε και διατήρησε», αλλά η προσευχή «Είθε ο Θεός να αναστηθεί».
Αυτοί οι σταυροί διαφέρουν επίσης ως προς το σχήμα τους. Στα ράφια του καταστήματος υπάρχουν βιβλία με παρεκκλήσια, κανόνες, Ευαγγέλια και μπροσούρες για την εκπαίδευση. Υπάρχει ένα βιβλίο «Ιστορία της Εκκλησίας» γραμμένο από έναν παλιό πιστό Ιβάν Ζαβολόκο.
Ο ναός εκπλήσσει με την ομορφιά του. Το ζωγράφισε Αλεξάντερ Βορόνοφ, Άννα Μποχαρνίκοβα (Ταράσοβα)Και Αντρέι Ταράσοφ. Από τις τοιχογραφίες μπορείτε να παρακολουθήσετε την ιστορία των Παλαιών Πιστών. Σε ένα από αυτά βρίσκεται το μοναστήρι Solovetsky, το οποίο δεν δέχτηκε τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας Nikonκαι αντιστάθηκε οκτώ χρόνια και κράτησε την πολιορκία. Στο τέλος, συνελήφθη εξαιτίας της προδοσίας ενός από τους μοναχούς. Στην ιστορία αυτό το γεγονός είναι γνωστό ως «Σολοβέτσκι Σίτινγκ».
Ο διάδοχος του μοναστηριού Solovetsky ήταν ο ξενώνας Vygovsky. Η εικόνα του στο ναό βρίσκεται στον απέναντι τοίχο. Αυτό το μεγαλύτερο κέντρο των Παλαιών Πιστών σηματοδότησε την αρχή της συγκατάθεσης των Πομερανών. Η τοιχογραφία που απεικονίζει τον ασυμβίβαστο αντίπαλο της μεταρρύθμισης του Nikon, τον αρχιερέα Avvakum, θυμίζει το μαρτύριό του. Ο Avvakum εξορίστηκε στο Pustozersk στον ποταμό Pechora και εκεί τον έκαψαν σε ένα ξύλινο σπίτι. Υπάρχουν πολλές εικόνες αγίων εδώ, κοινές για τους Παλαιοπίστους και το Πατριαρχείο Μόσχας: Νικόλαος ο Θαυματουργός, Σέργιος του Ραντονέζ, Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, Ντμίτρι Σολούνσκι.
Η κύρια τοιχογραφία είναι αφιερωμένη στην εορτή της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, προς τιμήν της οποίας έγινε ο αγιασμός του ναού.
- Γιατί υπάρχουν παγκάκια στο ναό;
Οι υπηρεσίες μας είναι αρκετά μεγάλες. Και όταν διαβάζεται το κήρυγμα, επιτρέπεται να καθίσετε. Αλλά ο κύριος σκοπός αυτών των πάγκων είναι να τοποθετούνται χειροπέδες (μικρά τετράγωνα χαλιά) και να γίνονται προσκυνήσεις», εξήγησε ο Tarasov.
Γράφονται εικονίδια που απεικονίζουν τις 12 γιορτές σύγχρονος καλλιτέχνηςμέχρι τη δέκατη επέτειο του ναού, αλλά όλα τα υπόλοιπα είναι αρχαία. Οι άνθρωποι τους κρατούσαν στα σπίτια τους κατά τη διάρκεια του διωγμού της εκκλησίας.
Το τραγούδι που ακούγεται στην Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία είναι επίσης διαφορετικό από το τραγούδι στις εκκλησίες του Πατριαρχείου Μόσχας. Είναι ομόφωνο, δανεισμένο από το Βυζάντιο. Στα λειτουργικά βιβλία, τα ηχητικά διαστήματα σημειώνονται με ειδικά σημάδια, ονομάζονται "πανό" (ή "αγκίστρια").
Εξ ου και το τραγούδι Znamenny.
«Εδώ ήρθε ο μέντορας!»
Κατεβαίνουμε στο ισόγειο.
«Έχουμε μια τραπεζαρία εδώ. Αλλά κοίτα, η πρώτη τοιχογραφία που ζωγράφισε ο γιος μου - " μυστικός δείπνος" Έχουμε και μαθήματα Κυριακής εδώ. Και μετά υπάρχει ένα μουσείο», δείχνει ο Αλεξάντερ Εγκόροβιτς.
Ο γιος του Αντρέι, που έχει καλλιτεχνική εκπαίδευση, συμμετείχε στην αγιογράφηση του ναού. Είναι στρατιωτικός και η κόρη και η σύζυγος του Alexander Yegorovich εργάζονται στο Υπουργείο Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης.
Το μουσείο περιέχει χειρόγραφα και αρχαία έντυπα βιβλία, φωτογραφίες, εκκλησιαστικά σκεύη, παραδοσιακά ρούχακαι αρχαία είδη οικιακής χρήσης. Σε μια από τις προθήκες υπάρχει φωτογραφία Αφανασία Ταράσοβαστη μνήμη του οποίου τα εγγόνια του Αλέξανδρος, ΑνατόλιΚαι Fedorέχτισε αυτόν τον ναό. Ο Afanasy Mikhailovich γεννήθηκε στο χωριό Shebekin Old Believer του Koshlakovo. Ο πατέρας του ήταν δάσκαλος στην εκκλησία. Πριν από την επανάσταση, η οικογένεια είχε ένα ισχυρό αγρόκτημα, αλλά το 1921 ερήμωσε.
Έχοντας δώσει μια αγελάδα και ένα άλογο στο νεοσύστατο συλλογικό αγρόκτημα, ο Afanasy Mikhailovich πήγε να εργαστεί στο Χάρκοβο, από όπου έστειλε χρήματα στην οικογένεια. Ερχόταν συχνά για να επισκεφτεί την οικογένειά του. Σε μια από αυτές τις επισκέψεις, το 1937, συνελήφθη και κατηγορήθηκε για «συκοφαντία κατά του σοβιετικού καθεστώτος». Πέρασε 14 χρόνια στα στρατόπεδα, αλλά δεν πικράθηκε, αλλά παρέμεινε ένας ευγενικός και δίκαιος άνθρωπος, στον οποίο στο χωριό του, όταν συναντήθηκαν, υποκλίνονταν ως τη μέση σε ένδειξη σεβασμού.
Το Koshlakovo ιδρύθηκε τον 17ο αιώνα από τους Pomors από την περιοχή Olonets.
«Εδώ είναι οι δημιουργοί του Koshlakovo και μετά τα παιδιά τους. Και έρχεται η γραμμή μου», ο Αλεξάντερ Γιεγκόροβιτς δείχνει ένα φύλλο χαρτί στο οποίο απεικονίζεται το γενεαλογικό δέντρο.
Έτσι διαπιστώνω ότι σχεδόν όλοι οι κάτοικοι του χωριού φέρουν το επίθετο Tarasov.
Πίσω από το μουσείο βρίσκονται το εξομολογητικό και το βαπτιστικό. Οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζουν παιδιά και ενήλικες με υποχρεωτική τρεις φορές βύθιση στο νερό.
- Συμβαίνει κάποιος να μην έχει προγόνους Παλαιοπίστους, αλλά ο ίδιος ήθελε να γίνει Παλαιόπιστος;
Ναί. Και συχνά. Μερικές φορές οι άνθρωποι έρχονται σε εμάς, κοιτάζουν και κάτι φαίνεται μέσα τους. Σαν. Δεν είναι όμως τόσο εύκολο να βαφτιστούμε. Πρέπει πρώτα να διαβάσουμε για τους Παλαιούς Πιστούς, για την ιστορία τους. Κατανοήστε γιατί οι Παλαιοί Πιστοί παρέμειναν ακόμα και δεν δέχτηκαν τις αλλαγές. Οι νέοι σε μεικτούς γάμους συχνά θέλουν να βαφτιστούν. λέω: « Πηγαίνετε στο ναό, διαβάστε πρώτα. Μπορεί να υπάρχουν κάποιες ερωτήσεις. Ας μιλήσουμε. Δεν θα βαφτίσω με το ζόρι. Μόνο για να φτάσω σε αυτό το σημείο" Και προειδοποιώ άλλους Παλαιοπίστους: μην δίνετε τελεσίγραφα, μόνο οικειοθελώς.
Κοντά στο ναό υπάρχει ένα μικρό ξενοδοχείο όπου μένουν επισκέπτες από άλλες πόλεις και χωριά. Στο ίδιο κτίριο βρίσκεται το κελί του Alexander Tarasov. ΣΕ ελεύθερο χρόνοαναστηλώνει αρχαίες εικόνες. Και στους τοίχους στο διάδρομο υπάρχει μια έκθεση ζωγραφικής του.
Ο Alexander Egorovich υπηρέτησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στις πυραυλικές δυνάμεις στα Ουράλια. Μετά την αποστράτευση, η καλλιτεχνική παιδεία που έλαβε τότε, βοήθησε. Ενώ περίμενε τη στέγαση που απαιτείται από το νόμο (και αντί για 2 χρόνια κράτησε έως και 12), ο Alexander Egorovich δίδαξε τέχνη. Όταν τελικά πήρε ένα διαμέρισμα στο Severny, μετακόμισε στην πατρίδα του και δεν είχε καμία απολύτως ιδέα ότι σύντομα θα γινόταν μέντορας στην κοινότητα των Old Believer.
«Έπρεπε να θυμηθώ τη μητέρα μου. Σκέφτομαι: πού να στραφώ; Και η θεία μου μένει εδώ. Λέει: «Συναντιόμαστε στο διαμέρισμα της Μαρίας Ιβάνοβνα, έλα». Και έτσι πάω εκεί, και οι γιαγιάδες, κοιτώντας με, άρχισαν να χαμογελούν: "Εδώ ήρθε ο μέντορας!" - θυμάται ο Ταράσοφ.
Μετά τον πόλεμο, πολλοί Παλαιοί Πιστοί μετακόμισαν στο Μπέλγκοροντ από τα χωριά. Το σπίτι της προσευχής τους ήταν ένα συνηθισμένο διαμέρισμα Μαρία Τκατσένκο. Στην αρχή αυτή και οι δύο πνευματικές της αδερφές προσευχήθηκαν εκεί. Σταδιακά όμως η κοινότητα μεγάλωσε. Προέκυψε το ερώτημα για τον ναό. Εδώ βοήθησαν οι αδελφοί Tarasov. Η ιστορία της διάθεσης ενός χώρου για τον ναό και την ανέγερσή του ήταν επίσης δύσκολη. Ο Κυβερνήτης παρείχε υποστήριξη Evgeniy Savchenko.
Μετά από προσεκτική εξέταση, ο Alexander Egorovich συμφώνησε να δεχτεί την επιλογή των ενοριτών και αντάλλαξε την προοπτική ενός ήσυχου συνταξιοδοτικού χόμπι με την υπεύθυνη υπηρεσία ενός μέντορα, που απαιτεί συνεχή αυτοεκπαίδευση, επίλυση πνευματικών και καθημερινών ζητημάτων.
Το ξύρισμα γενειάδας είναι αμαρτία
- Οι κοινότητες Παλαιών Πιστών φαίνεται να είναι πολύ κλειστές...
Αυτό συνέβαινε πριν, όταν υπήρχαν διωγμοί και οι άνθρωποι έκρυβαν την πίστη τους. Και τώρα ελευθερία συνείδησης. Οι Παλαιοί Πιστοί έπαψαν να διώκονται το 1905, όταν Νικόλαος Β'εξέδωσε ένα μανιφέστο «Για την ενίσχυση των αρχών της θρησκευτικής ανεκτικότητας». Είναι ενδιαφέρον ότι ο παλαιοπιστός παππούς μου υπηρέτησε ως φρουρός του αυτοκράτορα στο Χειμερινό Παλάτι. Πίσω στο 1927, πραγματοποιήθηκε στο Koshlakovo το Πανρωσικό Συμβούλιο Παλαιών Πιστών της Πομερανίας. Αλλά στη δεκαετία του '30, όταν συνελήφθησαν οι πιστοί, δεν είχαν πλέον καμία διαφορά αν ήσουν Παλαιόπιστος ή όχι. Αλλά η πίστη μας είναι δυνατή, μετριασμένη στα παλιά χρόνια. Πολλοί άνδρες δεν επέστρεψαν από το μέτωπο, και ακόμη και η κοινότητά μας, στο Koshlakovo, διοικούνταν από μια γυναίκα για περισσότερα από 20 χρόνια. Στη συνέχεια, η νεολαία μεγάλωσε και οι άνδρες άρχισαν να επιλέγουν μέντορες. Έτσι οι γυναίκες κράτησαν την πίστη, για την οποία τις ευχαριστούμε. Έχουμε ακόμα κοινότητες που ηγούνται γυναίκες.
Στα χωριά ο τρόπος ζωής παρέμενε αυστηρός. Ειδικά σε απομακρυσμένα μέρη στη Σιβηρία. Αλλά στις πόλεις έχουν γίνει πιο πιστοί σε όλους τους πειρασμούς που προηγουμένως απέφευγαν. Για την τηλεόραση, για παράδειγμα. Δεν είναι επικίνδυνα η τηλεόραση και το Διαδίκτυο, αλλά αυτό που εμφανίζεται σε αυτά.
Αλλά στην Αγία Πετρούπολη, για παράδειγμα, δεν χρησιμοποιείται ηλεκτρικός φωτισμός. Προσεύχονται και διαβάζουν υπό το φως των κεριών. Και επιτρέψαμε στον εαυτό μας τον ηλεκτρισμό. Προηγουμένως, οι άνθρωποι δεν είχαν ιδέα από πού προερχόταν ή γιατί άναβε η λάμπα. Αλλά το αεροπλάνο και η ατμομηχανή δεν αναγνωρίστηκαν καθόλου. Οι παλιοί πιστοί είναι πολύ συντηρητικοί. Και μετά άρχισαν να πετούν με αεροπλάνα και να ταξιδεύουν με τρένα.
- Όλοι οι άντρες Παλαιοπιστοί φορούν γένια;
Το ξύρισμα γενειάδας είναι αμαρτία. Αυτό είναι παραβίαση της εικόνας του Θεού. Το μετανοούν. Και λαμβάνουν μετάνοια. Το κόψιμο των μαλλιών των γυναικών είναι επίσης αμαρτία. Αλλά, φυσικά, το να φοράς γένια δεν θα εξιλεωθεί για άλλες αμαρτίες.
- Πώς είναι η σχέση των Παλαιοπιστών με το Πατριαρχείο Μόσχας;
Το 1971, η Σύνοδος άρει τους «όρκους» που είχαν επιβληθεί στους Παλαιοπίστους κατά τη διάρκεια του σχίσματος. Αυτό δείχνει μια βελτιωμένη στάση. Και τα τελευταία γεγονότα - η συνάντηση Βλαντιμίρ Πούτινμε τον Μητροπολίτη Κορνήλιος- υποδεικνύει επίσης αυτό. Επί του παρόντος, ο Μητροπολίτης Κορνήλιος είναι μέλος του Συμβουλίου Σχέσεων με θρησκευτικές οργανώσειςυπό τον πρόεδρο, εκπροσωπώντας εκεί τα συμφέροντα όλων των Παλαιών Πιστών.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού μας έστειλε επιστολή και ζήτησε συγχώρεση. Μετάνιωσαν για τον διωγμό που επιβλήθηκε στους Παλαιούς Πιστούς. Και στο τέλος έγραψαν ότι το 1917 ήταν ένας απολογισμός για τον 17ο αιώνα. Για μένα αυτό είναι σίγουρα αλήθεια. Μετά τη διάσπαση, η πίστη αποδυναμώθηκε. Και αν η πίστη ήταν ισχυρή, τότε οι επαναστάσεις του 1917 δεν θα είχαν συμβεί. Ο λαός ήταν για την πίστη και για τον Τσάρο και για την Πατρίδα. Και έτσι πήγε ενάντια και στην πίστη και στον βασιλιά. Και προσπάθησαν να σχίσουν την Πατρίδα από όλες τις πλευρές. Δεν θα κατέστρεφαν ναούς. Αλλά αυτό απλοί άνθρωποιέκανε, ο οποίος προηγουμένως πήγε σε ένα δημοτικό σχολείο, μελέτησε το Νόμο του Θεού, - ο Alexander Egorovich μοιράζεται τη γνώμη του.
Επί του παρόντος, οι Παλαιόπιστοι ζουν ειρηνικά με το Πατριαρχείο Μόσχας. Διατηρούν σεβασμούς και φιλικές σχέσεις με τη Μητρόπολη Belgorod. Και οι δύο πλευρές προτιμούν να τηρούν τον χρυσό κανόνα: «Δεν πηγαίνουν στο μοναστήρι κάποιου άλλου με τους δικούς τους κανόνες».
Άννα Κουτσένκο
Ο Σεργκέι Ντόλια γράφει: Η λειτουργική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα τον 17ο αιώνα οδήγησε σε διάσπαση της Εκκλησίας και διώξεις αντιφρονούντων. Ο κύριος όγκος των Παλαιών Πιστών ήρθε στην Τούβα στα τέλη του 19ου αιώνα. Τότε αυτή η γη ανήκε στην Κίνα, η οποία προστάτευε τους Παλαιούς Πιστούς από την καταστολή. Επιδίωξαν να εγκατασταθούν σε ερημικές και απρόσιτες γωνιές, όπου κανείς δεν θα τους καταπίεζε για την πίστη τους.
Πριν φύγουν από τα παλιά τους μέρη, οι Παλαιοπιστοί έστειλαν προσκόπους. Τους έστειλαν φως, παρέχοντας μόνο τα πιο απαραίτητα: άλογα, προμήθειες, ρούχα. Στη συνέχεια, οι άποικοι ξεκίνησαν σε μεγάλες οικογένειες, συνήθως κατά μήκος του Γενισέι το χειμώνα, με όλα τα ζώα, τα οικιακά σκουπίδια και τα παιδιά. Οι άνθρωποι συχνά πέθαιναν όταν έπεφταν σε τρύπες πάγου. Όσοι είχαν την τύχη να φτάσουν ζωντανοί και υγιείς επέλεξαν προσεκτικά ένα μέρος για να εγκατασταθούν για να ασχοληθούν με τη γεωργία, την αροτραία, να ξεκινήσουν έναν λαχανόκηπο κ.λπ.
Οι Παλαιοί Πιστοί εξακολουθούν να ζουν στην Τούβα. Για παράδειγμα, το Erzhey είναι το μεγαλύτερο χωριό των Παλαιών Πιστών στην περιοχή Kaa-Khem με πληθυσμό άνω των 200 κατοίκων. Διαβάστε περισσότερα για αυτό στη σημερινή ανάρτηση...
Χρειάζεται πολύς χρόνος για να φτάσετε στο χωριό. Στην αρχή πριονίσαμε 200 χλμ. από το Κύζυλο. Κατά μήκος του δρόμου υπάρχουν πολλά πανό που θυμίζουν τον υψηλόβαθμο συμπατριώτη Σεργκέι Σόιγκου:
3. 
Περάσαμε χωριουδάκια. Σχεδόν σε όλους τους λείπουν πράγματα όπως καφετέριες ή ψιλικατζίδικα, αλλά υπάρχει ο Λένιν:
4. 
Χωριό γήπεδο ποδοσφαίρου. Προφανώς οι αγελάδες χρησιμοποιούνται για να «κόψουν» το γρασίδι στο γήπεδο:
5. 
Περάσαμε το ποτάμι. Τα αυτοκίνητα στάλθηκαν με πλοίο και επιβιβαστήκαμε μόνοι μας στις βάρκες. Περπατήσαμε ανάντη για μισή ώρα:
6. 
Ένα ποτάμι με πολύ γρήγορο ρεύμα:
7. 
Η θέα είναι πολύ γραφική. Βουνά, πράσινο, σπάνια σύννεφα:
8. 
9. 
Η ομάδα μας:
10. 
11. 
Ψαράς στην ακτή:
12. 
13. 
Τελικά έφτασαν:
14. 
Με την πρώτη ματιά, το χωριό Old Believer δεν διέφερε από χιλιάδες συνηθισμένα χωριά στη Ρωσία:
15. 
Με τη δεύτερη ματιά δεν παρατηρήθηκε τίποτα το ιδιαίτερο. Χωριό και χωριό.
Το μόνο που μας θύμιζε ξεχωριστό μέρος ήταν οι αυστηροί κανόνες. Δεν επιτρέπεται να κινηματογραφείτε μέσα στο σπίτι. Δεν μπορείτε να ηχογραφήσετε ομιλία σε συσκευή εγγραφής φωνής. Για κάποιο λόγο, οι Παλαιοί Πιστοί φοβούνται καταστροφικά τη λέξη "συνέντευξη" και όλα όσα συνδέονται με μαζικές πληροφορίες:
16. 
Κατερίνα, νοικοκυρά, 24 ετών. Παρεμπιπτόντως, δεν τους πειράζει καθόλου να φωτογραφίζονται στο δρόμο. Η οικογένειά της καταγόταν από τα Ουράλια μετά τον πόλεμο. Υπήρχε μια φοβερή πείνα τότε, και υπήρχαν θρύλοι ότι αυτή ήταν σχεδόν η γη της επαγγελίας, όπου υπήρχε πλήρης ευημερία:
17. 
Υιός. Οι παλιοί πιστοί δεν θέλουν πραγματικά τα παιδιά τους να λάβουν εκπαίδευση, αφού κανείς δεν επιστρέφει στο σπίτι αφού σπουδάσει στο ινστιτούτο. Είναι καλύτερα χωρίς επάγγελμα, αλλά τουλάχιστον κοντά στην οικογένειά σου. Για να αποφευχθεί η αιμομιξία, παίρνουν συζύγους γειτονικά χωριά. Τα διαζύγια δεν γίνονται δεκτά, εφαρμόζεται η αρχή «αντέξου και ερωτεύσου»:
18. 
Ήμασταν καλεσμένοι στο σπίτι, ταΐσαμε με okroshka φτιαγμένη με ντόπιο kvass, που θυμίζει περισσότερο νερό, και με ψαρόπιτα. Η πίτα ήταν μοναδική: ύψος επτά εκατοστών, φτιαγμένη από λεπτή ζύμη, εντελώς γεμάτη με λενκά. Δάγκωσα μια μπουκιά και κατάλαβα ότι είχα κάνει λάθος. Το ψάρι δεν είχε μόνο κόκαλα, είχε ραχοκοκαλιά. Έπλυνα τα κόκαλα του ψαριού με βάλσαμο λεμονιού.
Ωστόσο, η υποδοχή άφησε θερμές εντυπώσεις. Μας επέτρεψαν να νοικιάσουμε τον κήπο. Καλλιεργούν τα πάντα μόνοι τους, συμπεριλαμβανομένων καρπούζων και πεπονιών:
19. 
Καλλιέργεια σπιτιών με κονσέρβες:
20. 
Το αυτοκίνητο του μωρού, με το οποίο κυκλοφορεί στην αυλή:
21. 
Το μεγάλο αυτοκίνητο του μπαμπά, το οποίο οδηγεί στο Kyzyl μία φορά την εβδομάδα. Παραδίδει προς πώληση γάλα, κρέμα γάλακτος και τυρί κότατζ. Με τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν, ο πατέρας της οικογένειας αγοράζει αλεύρι και φαγητό. Ωστόσο, παρά την απομακρυσμένη απόσταση, το ερημητήριο των Παλαιών Πιστών είναι πολύ υπό όρους - η ζωή τους είναι ήδη υφασμένη στη γειτονική κοινωνία:
22. 