Αστρολογία
"Ηλίαση"
Γνωρίστηκαν το καλοκαίρι, σε ένα από τα πλοία του Βόλγα. Είναι ένας υπολοχαγός, είναι μια υπέροχη μικρή, μαυρισμένη γυναίκα (είπε ότι ερχόταν από την Ανάπα). «...Είμαι εντελώς μεθυσμένη», γέλασε. - Στην πραγματικότητα, είμαι εντελώς τρελός. Πριν από τρεις ώρες δεν ήξερα καν ότι υπήρχες». Ο υπολοχαγός της φίλησε το χέρι και η καρδιά του βούλιαξε χαρούμενα και τρομερά...
Το ατμόπλοιο πλησίασε την προβλήτα, ο υπολοχαγός μουρμούρισε παρακλητικά: «Ας κατεβούμε...» Και ένα λεπτό αργότερα κατέβηκαν, οδήγησαν στο ξενοδοχείο με μια σκονισμένη καμπίνα και πήγαν σε ένα μεγάλο αλλά τρομερά βουλωμένο δωμάτιο. Και μόλις ο πεζός έκλεισε την πόρτα πίσω του, και οι δύο πνίγηκαν τόσο μανιωδώς στο φιλί που θυμήθηκαν αυτή τη στιγμή πολλά χρόνια αργότερα: ούτε ο ένας ούτε ο άλλος είχαν βιώσει κάτι τέτοιο σε όλη τους τη ζωή.
Και το πρωί που έφυγε, αυτή, μια μικρή ανώνυμη γυναίκα, χαριτολογώντας αποκαλούσε τον εαυτό της «μια όμορφη άγνωστη», «Πριγκίπισσα Marya Morevna». Το πρωί, παρά μια σχεδόν άγρυπνη νύχτα, ήταν τόσο φρέσκια όσο ήταν στα δεκαεπτά της, λίγο ντροπιασμένη, ακόμα απλή, χαρούμενη και - ήδη λογική: «Πρέπει να μείνεις μέχρι το επόμενο πλοίο», είπε. - Αν πάμε μαζί, όλα θα καταστραφούν. Σου δίνω τον λόγο μου τιμής ότι δεν είμαι καθόλου αυτό που μπορεί να νομίζεις για μένα. Τίποτα παρόμοιο με αυτό που συνέβη δεν μου έχει ξανασυμβεί, και δεν θα ξαναγίνει. Ήταν σαν να με είχε κατακλύσει μια έκλειψη... Ή, μάλλον, πάθαμε και οι δύο κάτι σαν ηλίαση...» Και κάπως ο υπολοχαγός. συμφώνησε εύκολα μαζί της, τον πήγε στην προβλήτα, τον έβαλε στο πλοίο και τον φίλησε στο κατάστρωμα μπροστά σε όλους. Επέστρεψε στο ξενοδοχείο το ίδιο εύκολα και αμέριμνο. Όμως κάτι έχει ήδη αλλάξει. Το δωμάτιο φαινόταν κάπως διαφορετικό. Ήταν ακόμα γεμάτος από αυτήν -και άδειος. Και η καρδιά του υπολοχαγού έσφιξε ξαφνικά με τόση τρυφερότητα που έσπευσε να ανάψει ένα τσιγάρο και περπάτησε πέρα δώθε στο δωμάτιο πολλές φορές Δεν υπήρχε δύναμη να κοιτάξει το άστρωτο κρεβάτι - και το σκέπασε με μια οθόνη: «Λοιπόν, αυτό είναι το τέλος αυτής της «οδικής περιπέτειας»! - σκέφτηκε «Και με συγχωρείτε, και για πάντα, για πάντα... Άλλωστε, δεν μπορώ να έρθω σε αυτή την πόλη χωρίς λόγο, χωρίς λόγο, όπου ο άντρας της, το τρίχρονο κορίτσι της, γενικά, όλα. τηςσυνηθισμένη ζωή
«Τι είναι αυτό με μένα; Φαίνεται ότι δεν είναι η πρώτη φορά - και τώρα... Τι το ιδιαίτερο έχει; Στην πραγματικότητα, μοιάζει με κάποιο είδος ηλίασης! Πώς μπορώ να περάσω όλη τη μέρα χωρίς αυτήν σε αυτό το ύπαιθρο;» Εξακολουθούσε να τη θυμόταν όλα, αλλά τώρα το κύριο πράγμα ήταν αυτό το εντελώς νέο και ακατανόητο συναίσθημα, που δεν υπήρχε όσο ήταν μαζί, που δεν μπορούσε καν να φανταστεί όταν ξεκινούσε μια αστεία γνωριμία. Ένα συναίσθημα για το οποίο δεν υπήρχε κανείς να πει τώρα. Και πώς να ζήσεις αυτή την ατέλειωτη μέρα, με αυτές τις αναμνήσεις, με αυτό το άλυτο μαρτύριο;...
Είχε ανάγκη να δραπετεύσει, να ασχοληθεί με κάτι, να πάει κάπου. Αλλά στην αγορά όλα ήταν τόσο ανόητα και παράλογα που έφυγε από εκεί. Πήγα στον καθεδρικό ναό, όπου τραγούδησαν δυνατά, με την αίσθηση του καθήκοντος εκπληρωμένη, μετά περπάτησα για αρκετή ώρα γύρω από τον μικρό παραμελημένο κήπο: «Πώς μπορείς να ζεις ειρηνικά και γενικά να είσαι απλός, απρόσεκτος, αδιάφορος; - σκέφτηκε. «Τι άγρια, πόσο παράλογα είναι όλα καθημερινά, συνηθισμένα, όταν η καρδιά χτυπιέται από αυτό το τρομερό «ηλιοφάνεια», πάρα πολλή αγάπη, πάρα πολλή ευτυχία!»
Επιστρέφοντας στο ξενοδοχείο, ο υπολοχαγός μπήκε στην τραπεζαρία και παρήγγειλε μεσημεριανό γεύμα. Όλα ήταν καλά, αλλά ήξερε ότι αύριο θα πέθαινε χωρίς δισταγμό, αν από κάποιο θαύμα μπορούσε να την επιστρέψει, να της το πει, να αποδείξει πόσο οδυνηρά και με ενθουσιασμό την αγαπά... Γιατί; Δεν ήξερε γιατί, αλλά ήταν πιο απαραίτητο από τη ζωή.
Τι να κάνετε τώρα όταν δεν είναι πλέον δυνατό να απαλλαγείτε από αυτήν την απροσδόκητη αγάπη; Ο υπολοχαγός σηκώθηκε όρθιος και πήγε αποφασιστικά στο ταχυδρομείο με την ήδη ετοιμασμένη φράση του τηλεγραφήματος, αλλά σταμάτησε στο ταχυδρομείο με φρίκη - δεν ήξερε το επίθετό της ή το όνομά της! Και η πόλη, ζεστή, ηλιόλουστη, χαρούμενη, θύμιζε την Ανάπα τόσο αφόρητα, που ο υπολοχαγός, με το κεφάλι σκυμμένο, τρεκλίζοντας και παραπατώντας, γύρισε πίσω.
Επέστρεψε στο ξενοδοχείο εντελώς ηττημένος. Το δωμάτιο ήταν ήδη τακτοποιημένο, χωρίς τα τελευταία ίχνη της - μόνο μια ξεχασμένη φουρκέτα βρισκόταν στο νυχτερινό τραπέζι! Ξάπλωσε στο κρεβάτι, ξάπλωσε με τα χέρια πίσω από το κεφάλι του και κοιτούσε έντονα μπροστά του, μετά έσφιξε τα δόντια του, έκλεισε τα μάτια, νιώθοντας δάκρυα να κυλούν στα μάγουλά του και τελικά αποκοιμήθηκε...
Όταν ξύπνησε ο υπολοχαγός, ο απογευματινός ήλιος είχε κιτρινίσει ήδη πίσω από τις κουρτίνες, και το χθες και το σήμερα το πρωί θυμήθηκαν σαν να ήταν πριν από δέκα χρόνια. Σηκώθηκε, πλύθηκε, ήπιε τσάι με λεμόνι για πολλή ώρα, πλήρωσε τον λογαριασμό, μπήκε στην καμπίνα και οδήγησε στην προβλήτα.
Όταν το πλοίο απέπλευσε, η καλοκαιρινή νύχτα ήταν ήδη μπλε πάνω από τον Βόλγα. Ο υπολοχαγός κάθισε κάτω από ένα κουβούκλιο στο κατάστρωμα, νιώθοντας δέκα χρόνια μεγαλύτερος.
"Η ζωή του Αρσένιεφ"
Ο Alexey Arsenyev γεννήθηκε τη δεκαετία του '70. XIX αιώνα V μεσαία λωρίδα Ρωσία, στον πατέρα μουκτήμα, στο αγρόκτημα Kamenka. Τα παιδικά του χρόνια πέρασαν στη σιωπή της διακριτικής ρωσικής φύσης. Ατέλειωτα χωράφια με αρώματα βοτάνων και λουλουδιών το καλοκαίρι, τεράστιες εκτάσεις χιονιού το χειμώνα δημιούργησαν μια αυξημένη αίσθηση ομορφιάς που τον διαμόρφωσε εσωτερικός κόσμοςκαι διατηρείται για τη ζωή. Για ώρες μπορούσε να παρακολουθεί την κίνηση των νεφών στον ψηλό ουρανό, το έργο ενός σκαθαριού μπλεγμένο σε στάχυα, το παιχνίδι των ακτίνων του ήλιου στο παρκέ του σαλονιού. Οι άνθρωποι ήρθαν σταδιακά στον κύκλο της προσοχής του. Η μητέρα του κατείχε μια ιδιαίτερη θέση ανάμεσά τους: ένιωθε το «αχώριστο» του μαζί της. Ο πατέρας μου με τράβηξε με την αγάπη του για τη ζωή, την εύθυμη διάθεση, το εύρος της φύσης αλλά και με το ένδοξο παρελθόν του (συμμετείχε στον Κριμαϊκό πόλεμο). Τα αδέρφια ήταν μεγαλύτερα και στη διασκέδαση των παιδιών η μικρότερη αδερφή Olya έγινε φίλη του αγοριού. Μαζί εξερεύνησαν τις μυστικές γωνιές του κήπου, τον λαχανόκηπο, τα αρχοντικά κτίρια - παντού είχαν τη δική τους γοητεία.
Τότε εμφανίστηκε στο σπίτι ένας άντρας με το όνομα Μπασκάκοφ, ο οποίος έγινε ο πρώτος δάσκαλος της Αλιόσα. Δεν είχε διδακτική εμπειρία και, αφού έμαθε γρήγορα στο αγόρι να γράφει, να διαβάζει και ακόμη και γαλλικά γλώσσα, επιστήμηΔεν μύησε πραγματικά τον μαθητή. Η επιρροή του βρισκόταν αλλού - σε μια ρομαντική στάση απέναντι στην ιστορία και τη λογοτεχνία, στη λατρεία του Πούσκιν και του Λερμόντοφ, που αιχμαλώτισαν την ψυχή του Αλιόσα για πάντα. Όλα όσα αποκτήθηκαν σε επικοινωνία με τον Μπασκάκοφ έδωσαν ώθηση στη φαντασία και την ποιητική αντίληψη της ζωής. Αυτές οι ανέμελες μέρες τελείωσαν όταν ήρθε η ώρα να μπω στο γυμνάσιο. Οι γονείς πήραν τον γιο τους στην πόλη και εγκαταστάθηκαν με τον έμπορο Ροστόβτσεφ. Η κατάσταση ήταν άθλια, το περιβάλλον ήταν εντελώς ξένο. Τα μαθήματα στο γυμνάσιο διεξήχθησαν με επίσημο τρόπο μεταξύ των δασκάλων δεν υπήρχαν ενδιαφέροντα άτομα. Καθ 'όλη τη διάρκεια του γυμνασίου του, ο Alyosha έζησε μόνο με το όνειρο των διακοπών, ενός ταξιδιού στους συγγενείς του - τώρα στο Baturino, το κτήμα της αποθανούσας γιαγιάς του, αφού ο πατέρας του, δεμένος για χρήματα, πούλησε την Kamenka.
Όταν ο Alyosha μπήκε στην 4η τάξη, συνέβη μια ατυχία: ο αδερφός του Georgy συνελήφθη για συμμετοχή στους "σοσιαλιστές". Έζησε για πολύ καιρό με ψεύτικο όνομα, κρύφτηκε και μετά ήρθε στο Baturino, όπου, μετά από καταγγελία από τον υπάλληλο ενός από τους γείτονες, τον πήραν οι χωροφύλακες. Αυτό το γεγονός ήταν ένα μεγάλο σοκ για την Alyosha. Ένα χρόνο αργότερα, παράτησε το λύκειο και επέστρεψε στο καταφύγιο των γονιών του. Ο πατέρας μάλωσε στην αρχή, αλλά μετά αποφάσισε ότι το κάλεσμα του γιου του δεν ήταν υπηρεσία ή γεωργία (ειδικά επειδή η γεωργία ήταν σε πλήρη παρακμή), αλλά «ποίηση της ψυχής και της ζωής» και ότι ίσως θα γινόταν ένας νέος Πούσκιν ή Λερμόντοφ. Ο ίδιος ο Αλιόσα ονειρευόταν να αφοσιωθεί στο " λεκτική δημιουργικότητα" Η ανάπτυξή του διευκολύνθηκε πολύ από μακροχρόνιες συνομιλίες με τον Γκεόργκι, ο οποίος αποφυλακίστηκε και στάλθηκε στο Μπατουρίνο υπό την επίβλεψη της αστυνομίας. Από έφηβος, ο Alexey μετατράπηκε σε νεαρό άνδρα, ωρίμασε σωματικά και πνευματικά, ένιωσε την αυξανόμενη δύναμη και τη χαρά της ύπαρξης, διάβασε πολύ, σκέφτηκε τη ζωή και το θάνατο, περιπλανήθηκε στη γειτονιά, επισκέφτηκε γειτονικά κτήματα.
Σύντομα βίωσε τον πρώτο του έρωτα, έχοντας γνωρίσει στο σπίτι ενός συγγενή του μια νεαρή κοπέλα, την Ankhen, που έμενε εκεί, και τον χωρισμό από την οποία βίωσε ως αληθινή θλίψη, γι' αυτό και έλαβε ακόμη και το περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης. την ημέρα της αναχώρησής της με τη δημοσίευση των ποιημάτων του δεν έφερε πραγματική χαρά. Στη συνέχεια όμως ακολούθησαν ελαφριά χόμπι με νεαρές κυρίες που ήρθαν σε γειτονικά κτήματα και στη συνέχεια μια σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα που υπηρετούσε ως υπηρέτρια στο κτήμα του αδελφού του Νικολάι. Αυτή η «τρέλα», όπως ονόμασε το πάθος του ο Alexey, τελείωσε χάρη στο γεγονός ότι ο Νικολάι ανακάλυψε τελικά τον ένοχο της απαράδεκτης ιστορίας.
Η επιθυμία να αφήσει τη σχεδόν ερειπωμένη εγγενή φωλιά του και να ξεκινήσει ανεξάρτητη ζωή. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Γκεόργκι είχε μετακομίσει στο Χάρκοβο και ο μικρότερος αδερφός του αποφάσισε να πάει και εκεί. Από την πρώτη μέρα βομβαρδίστηκε με πολλές νέες γνωριμίες και εντυπώσεις. Το περιβάλλον του Γιώργου ήταν πολύ διαφορετικό από το χωριό. Κατά τη διάρκεια των συναντήσεων, οι συζητήσεις έβρασαν για πιεστικά ζητήματα της ρωσικής ζωής, καταδικάστηκαν ο τρόπος διακυβέρνησης και οι ίδιοι οι ηγεμόνες, ανακηρύχθηκε η ανάγκη να αγωνιστούμε για ένα σύνταγμα και μια δημοκρατία και οι πολιτικές θέσεις των λογοτεχνικών ειδώλων - Κορολένκο, Τσέχοφ, Τολστόι - συζητήθηκαν. Αυτές οι επιτραπέζιες συζητήσεις και τα επιχειρήματα τροφοδότησαν την επιθυμία του Alexey να γράψει, αλλά ταυτόχρονα βασανιζόταν από την αδυναμία του να το κάνει πράξη.
Η ασαφής ψυχική διαταραχή προκάλεσε κάποιες αλλαγές, αποφάσισε να δει νέα μέρη, πήγε στην Κριμαία, ήταν στη Σεβαστούπολη, στις όχθες του Ντόνετς και, έχοντας ήδη αποφασίσει να επιστρέψει στο Μπατουρίνο, στο δρόμο σταμάτησε στο Ορέλ για να δει το. «Πόλη του Λέσκοφ και του Τουργκένιεφ». Εκεί βρήκε το εκδοτικό γραφείο του Golos, όπου είχε σχεδιάσει προηγουμένως να βρει δουλειά, γνώρισε τη συντάκτρια Nadezhda Avilova και έλαβε μια πρόταση να συνεργαστεί στην έκδοση. Αφού μίλησε για δουλειές, η Αβίλοβα τον κάλεσε στην τραπεζαρία, τον δέχθηκε στο σπίτι και σύστησε την ξαδέρφη της Λίκα στον καλεσμένο. Όλα ήταν απρόσμενα και ευχάριστα, αλλά δεν μπορούσε καν να φανταστεί τι σημαντικό ρόλο είχε προορίσει η μοίρα για αυτή την τυχαία γνωριμία.
Στην αρχή γίνονταν απλώς χαρούμενες συζητήσεις και βόλτες που έφερναν ευχαρίστηση, αλλά σταδιακά η συμπάθεια για τη Λίκα μετατράπηκε σε πιο δυνατό συναίσθημα. Αιχμαλωτισμένος από αυτόν, ο Alexey έτρεχε συνεχώς μεταξύ Baturin και Orel, εγκατέλειψε τις σπουδές του και ζούσε μόνο με συναντήσεις με το κορίτσι, είτε τον έφερε πιο κοντά της, μετά τον απώθησε και μετά τον κάλεσε ξανά σε ραντεβού. Η σχέση τους δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητη μια ωραία μέρα, ο πατέρας της Λίκας κάλεσε τον Αλεξέι στο σπίτι του και τελείωσε μια αρκετά φιλική συνομιλία με μια αποφασιστική διαφωνία με τον γάμο της κόρης του, εξηγώντας ότι δεν ήθελε να τους δει και τους δύο να κυνηγούν στην ανάγκη, γιατί κατάλαβε. πόσο αβέβαιη ήταν η θέση του νεαρού.
Έχοντας μάθει για αυτό, η Λίκα είπε ότι δεν θα πήγαινε ποτέ ενάντια στη θέληση του πατέρα της, ωστόσο, τίποτα δεν έχει αλλάξει. Αντιθέτως, υπήρξε οριστική προσέγγιση. Ο Alexey μετακόμισε στο Orel με το πρόσχημα της δουλειάς στο Golos και έζησε σε ένα ξενοδοχείο, η Lika μετακόμισε στην Avilova με το πρόσχημα ότι σπουδάζει μουσική. Αλλά σιγά σιγά η διαφορά στη φύση άρχισε να φαίνεται: ήθελε να μοιραστεί τις αναμνήσεις του από την ποιητική του παιδική ηλικία, τις παρατηρήσεις της ζωής, τα λογοτεχνικά πάθη, αλλά όλα αυτά της ζήλευαν τους κυρίους της συνεργάτες της σε ερασιτεχνικές παραστάσεις. Υπήρχε μια παρεξήγηση μεταξύ τους.
Μια μέρα, ο πατέρας της Λίκα ήρθε στο Ορέλ, συνοδευόμενος από έναν πλούσιο νεαρό βυρσοδέψη, τον Μπογκομόλοφ, τον οποίο παρουσίασε ως υποψήφιο για το γάμο της κόρης του. Η Λίκα περνούσε όλο της τον χρόνο μαζί τους. Ο Αλεξέι σταμάτησε να της μιλάει. Τελείωσε με την άρνησή της στον Μπογκομόλοφ, αλλά παρόλα αυτά αφήνει την Ορέλ με τον πατέρα της. Ο Alexey βασανίστηκε από τον χωρισμό, χωρίς να ξέρει πώς και γιατί να ζήσει τώρα. Συνέχισε να εργάζεται στο Golos, ξανάρχισε να γράφει και να δημοσιεύει όσα είχε γράψει, αλλά βασανίστηκε από τη άθλια ζωή του Oryol και αποφάσισε ξανά να ξεκινήσει περιπλανήσεις. Έχοντας αλλάξει πολλές πόλεις, χωρίς να μείνει πουθενά για πολύ, τελικά δεν άντεξε και έστειλε στη Λίκα ένα τηλεγράφημα: «Θα είμαι εκεί μεθαύριο». Συναντήθηκαν ξανά. Η χωριστή ύπαρξη αποδείχτηκε αφόρητη και για τους δύο.
Η κοινή ζωή ξεκίνησε σε μια μικρή πόλη όπου μετακόμισε ο Georgy. Και οι δύο εργάζονταν στο τμήμα στατιστικής της zemstvo, ήταν συνεχώς μαζί και επισκέφτηκαν το Baturino. Οι συγγενείς αντιμετώπισαν τη Λίκα με ζεστασιά. Όλα έδειχναν να βελτιώνονται. Αλλά οι ρόλοι άλλαξαν σταδιακά: τώρα η Λίκα ζούσε μόνο από τα συναισθήματά της για τον Αλεξέι και δεν μπορούσε πλέον να ζήσει μόνο από αυτήν. Πήγε για επαγγελματικά ταξίδια, γνώρισε διαφορετικούς ανθρώπους, απολάμβανε το αίσθημα της ελευθερίας, ακόμη και μπήκε σε τυχαίες συνδέσειςμε γυναίκες, αν και ακόμα δεν μπορούσε να φανταστεί τον εαυτό του χωρίς τη Λίκα. Είδε τις αλλαγές, ταλαιπωρήθηκε στη μοναξιά, ζήλευε, προσβλήθηκε από την αδιαφορία του για το όνειρό της για έναν γάμο και μια κανονική οικογένεια, και ως απάντηση στις διαβεβαιώσεις του Alexey για το αμετάβλητο των συναισθημάτων του, είπε κάποτε ότι, προφανώς, ήταν κάτι σαν αέρας για αυτόν, χωρίς τον οποίο δεν υπάρχει ζωή, αλλά δεν το προσέχεις. Η Λίκα δεν μπόρεσε να εγκαταλείψει τελείως τον εαυτό της και να ζήσει μόνο όπως ζούσε και, σε απόγνωση, γράφοντας ένα αποχαιρετιστήριο σημείωμα, άφησε τον Ορέλ.
Τα γράμματα και τα τηλεγραφήματα του Αλεξέι έμειναν αναπάντητα μέχρις ότου ο πατέρας της είπε ότι της είχε απαγορεύσει να ανοίξει το καταφύγιό της σε κανέναν, παραλίγο να αυτοπυροβοληθεί, να παραιτηθεί από την υπηρεσία του και δεν εμφανίστηκε πουθενά δεν έγινε δεκτός Επέστρεψε στο Μπατουρίνο και λίγους μήνες αργότερα έμαθε ότι η Λίκα είχε έρθει σπίτι με πνευμονία και πέθανε πολύ σύντομα. Μετά από αίτημά της, ο Αλεξέι δεν ενημερώθηκε για τον θάνατό της.
Ήταν μόλις είκοσι χρονών. Υπήρχαν πολλά ακόμα να περάσει, αλλά ο χρόνος δεν έσβησε αυτή την αγάπη από τη μνήμη του - παρέμεινε το πιο σημαντικό γεγονός της ζωής του για εκείνον.
Η ιστορία "Σκοτεινά σοκάκια"
Μια θυελλώδη φθινοπωρινή μέρα, κατά μήκος ενός ερειπωμένου χωματόδρομου σε μια μακριά καλύβα, στο ένα μισό της οποίας υπήρχε ένας ταχυδρομικός σταθμός και στο άλλο ένα καθαρό δωμάτιο όπου μπορούσες να ξεκουραστείς, να φας και ακόμη και να ξενυχτήσεις, μια λασπωμένη η άμαξα με μισοσηκωμένη κορυφή ανέβηκε. Πάνω στο κουτί του ταράντα καθόταν ένας δυνατός, σοβαρός άνδρας με ένα παλτό με σφιχτά ζωσμένες ζώνες, και στο ταράντα - «ένας λεπτός γέρος στρατιωτικός με μεγάλο καπέλο και ένα γκρίζο πανωφόρι Νικολάεφ με γιακά όρθιο κάστορα, ακόμα μαυρομύδι , αλλά με λευκό μουστάκι που συνδέθηκε με τους ίδιους φαβορίτες. Το πηγούνι του ήταν ξυρισμένο και ολόκληρη η εμφάνισή του έμοιαζε με τον Αλέξανδρο Β', κάτι που ήταν τόσο συνηθισμένο στους στρατιωτικούς κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. το βλέμμα ήταν επίσης ερωτηματικό, αυστηρό και ταυτόχρονα κουρασμένο».
Όταν σταμάτησαν τα άλογα, βγήκε από το ταράντα, έτρεξε μέχρι τη βεράντα της καλύβας και έστριψε αριστερά, όπως του είπε ο αμαξάς. Το δωμάτιο ήταν ζεστό, στεγνό και τακτοποιημένο, και πίσω από το αμορτισέρ της εστίας υπήρχε μια γλυκιά μυρωδιά λαχανόσουπας. Ο νεοφερμένος πέταξε το πανωφόρι του στον πάγκο, έβγαλε τα γάντια και το καπέλο του και κουρασμένος πέρασε το χέρι του στα ελαφρώς σγουρά μαλλιά του. Δεν ήταν κανείς στο πάνω δωμάτιο, άνοιξε την πόρτα και φώναξε: "Ε, ποιος είναι εκεί!" Μια μελαχρινή γυναίκα, επίσης μελαχρινή και επίσης όμορφη πέρα από την ηλικία της, μπήκε... με σκούρο χνούδι στο πάνω χείλος και στα μάγουλά της, ανάλαφρη καθώς περπατούσε, αλλά παχουλή, με μεγάλο στήθοςκάτω από μια κόκκινη μπλούζα, με μια τριγωνική κοιλιά, σαν της χήνας, κάτω από μια μαύρη μάλλινη φούστα». Εκείνη χαιρέτησε ευγενικά.
Ο επισκέπτης έριξε μια σύντομη ματιά στους στρογγυλεμένους ώμους και τα ανάλαφρα πόδια της και ζήτησε ένα σαμοβάρι. Αποδείχθηκε ότι αυτή η γυναίκα ήταν η ιδιοκτήτρια του πανδοχείου. Ο επισκέπτης την επαίνεσε για την καθαριότητά της. Η γυναίκα, κοιτώντας τον εξεταστικά, είπε: «Λατρεύω την καθαριότητα. Εξάλλου, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς, μεγάλωσε κάτω από τους κυρίους, αλλά δεν ήξερε πώς να συμπεριφερθεί αξιοπρεπώς». "Ελπίδα! Εσείς; - είπε βιαστικά. - Θεέ μου, Θεέ μου!.. Ποιος να το φανταζόταν! Πόσα χρόνια δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον; Περίπου τριάντα πέντε;» - «Τριάντα, Νικολάι Αλεξέεβιτς». Συγκινημένος τη ρωτά πώς έζησε όλα αυτά τα χρόνια; Οι κύριοι μου έδωσαν ελευθερία. Δεν ήταν παντρεμένη. Γιατί; Ναι, γιατί τον αγαπούσε πολύ. «Όλα περνούν, φίλε μου», μουρμούρισε «Αγάπη, νιότη - τα πάντα, τα πάντα. Η ιστορία είναι χυδαία, συνηθισμένη. Με τα χρόνια όλα φεύγουν».
Για άλλους, ίσως, αλλά όχι για εκείνη. Το έζησε όλη της τη ζωή. Ήξερε ότι ο πρώην εαυτός του είχε φύγει εδώ και πολύ καιρό, ότι ήταν σαν να μην του είχε συμβεί τίποτα, αλλά τον αγαπούσε ακόμα. Είναι πολύ αργά για να την κατηγορήσω τώρα, αλλά πόσο άκαρδα την εγκατέλειψε τότε... Πόσες φορές θέλησε να αυτοκτονήσει! «Και αποδέχτηκαν να μου διαβάσουν όλα τα ποιήματα για κάθε λογής «σκοτεινά σοκάκια», πρόσθεσε με ένα αγενές χαμόγελο». Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς θυμάται πόσο όμορφη ήταν η Ναντέζντα. «Και εγώ σου έδωσα την ομορφιά μου, τον πυρετό μου πώς μπορείς να το ξεχάσεις αυτό». - "ΕΝΑ! Όλα περνούν. Όλα ξεχνιούνται - «Όλα περνούν, αλλά δεν ξεχνιούνται όλα». «Φύγε», είπε, γυρίζοντας μακριά και πηγαίνοντας προς το παράθυρο. "Φύγε σε παρακαλώ." Πιέζοντας το μαντήλι στα μάτια του, πρόσθεσε: «Μακάρι να με συγχωρούσε ο Θεός. Και εσύ, προφανώς, το έχεις συγχωρέσει». Όχι, δεν τον συγχώρεσε και δεν μπορούσε ποτέ να τον συγχωρήσει. Δεν μπορεί να τον συγχωρήσει.
Διέταξε να φέρουν τα άλογα, απομακρυνόμενος από το παράθυρο με ξερά μάτια. Παντρεύτηκε για μεγάλη αγάπη, και εκείνη τον εγκατέλειψε ακόμη πιο προσβλητικά από ό,τι εκείνος την Nadezhda. Έβαλε τόσες ελπίδες στον γιο του, αλλά μεγάλωσε και έγινε κάθαρμα, θράσος, χωρίς τιμή, χωρίς συνείδηση. Εκείνη ήρθε και του φίλησε το χέρι, κι εκείνος το δικό της. Ήδη στο δρόμο, το θυμόταν αυτό με ντροπή και ένιωθε ντροπή για αυτή τη ντροπή. Ο αμαξάς λέει ότι τους πρόσεχε από το παράθυρο. Είναι γυναίκα - θάλαμος. Δίνει χρήματα σε τόκους, αλλά είναι δίκαιο.
«Ναι, φυσικά, οι καλύτερες στιγμές... Πραγματικά μαγικές! «Οι κατακόκκινοι τριανταφυλλιές άνθιζαν τριγύρω, υπήρχαν σκούρα σοκάκια από φλαμουριά…» Κι αν δεν την είχα εγκαταλείψει; Τι ασυναρτησίες! Αυτή η ίδια Nadezhda δεν είναι ο ξενοδόχος, αλλά η γυναίκα μου, η ερωμένη του σπιτιού μου στην Αγία Πετρούπολη, η μητέρα των παιδιών μου;». Και, κλείνοντας τα μάτια του, κούνησε το κεφάλι του.
"Η αγάπη της Μητίνας"
Η Katya είναι η αγαπημένη του Mitya («γλυκό, όμορφο πρόσωπο, μικρή σιλουέτα, φρεσκάδα, νεότητα, όπου η θηλυκότητα ήταν ακόμα αναμεμειγμένη με την παιδικότητα»). Σπουδάζει σε ιδιωτική σχολή θεάτρου, πηγαίνει στο στούντιο Θέατρο Τέχνης, ζει με τη μητέρα του, «μια πάντα καπνιζόμενη, πάντα ρωμαλέα κυρία με κατακόκκινα μαλλιά», που εγκατέλειψε τον σύζυγό της εδώ και πολύ καιρό.
Σε αντίθεση με τη Mitya, η Katya δεν είναι εντελώς απορροφημένη στην αγάπη, δεν είναι τυχαίο ότι ο Rilke σημείωσε ότι η Mitya δεν μπορούσε να ζήσει μαζί της ούτως ή άλλως - είναι πολύ βυθισμένη σε ένα θεατρικό, ψεύτικο περιβάλλον. Το χόμπι της επιδίδεται από τον διευθυντή του σχολείου, «μια αυτάρεσκη ηθοποιό με απαθή και θλιμμένα μάτια», που κάθε καλοκαίρι πήγαινε διακοπές με έναν άλλο μαθητή που αποπλάνησε. «Ο σκηνοθέτης άρχισε να συνεργάζεται με τον Κ.», επισημαίνει ο Μπούνιν. Όπως στις ιστορίες" Καθαρά Δευτέρα", "Ατμόπλοιο "Saratov"", σημαντικά γεγονόταστις ζωές των ηρώων συσχετίζονται με την εποχή της Σαρακοστής. Είναι την έκτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής, την τελευταία πριν από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, που ο Κ. δίνει εξετάσεις στον διευθυντή. Κατά τη διάρκεια της εξέτασης είναι ντυμένη ολόλευκα, σαν νύφη, γεγονός που τονίζει την ασάφεια της κατάστασης.
Την άνοιξη, σημαντικές αλλαγές συμβαίνουν στην Κάτια - μετατρέπεται σε «μια νεαρή κυρία της κοινωνίας, [...] πάντα βιάζεται να φτάσει κάπου». Τα ραντεβού με τον Mitya γίνονται όλο και πιο σύντομα και το τελευταίο ξέσπασμα συναισθημάτων της Katya συμπίπτει με την αναχώρησή του στο χωριό. Σε αντίθεση με τη συμφωνία, η Katya γράφει στον Mitya μόνο δύο γράμματα και στο δεύτερο παραδέχεται ότι τον απάτησε με τον σκηνοθέτη: «Είμαι κακός, είμαι αηδιαστικός, κακομαθημένος […] αλλά μου αρέσει παράφορα η τέχνη! […] Φεύγω - ξέρετε με ποιον...» Αυτό το γράμμα γίνεται η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι - η Μίτια αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Η σύνδεση με την Alyonka αυξάνει μόνο την απελπισία του.
Mitya (Mitry Palych) - μαθητής, κύριος χαρακτήραςιστορίες. Βρίσκεται σε μια μεταβατική ηλικία, όταν η αρσενική αρχή είναι συνυφασμένη με την όχι εντελώς απολεπισμένη ακόμη παιδική αρχή. Μ. «λεπτός, δύστροπος» (τα κορίτσια στο χωριό/τον έλεγαν «λαγωνικό»), κάνοντας τα πάντα με αγορίστικη αδεξιότητα. Έχει μεγάλο στόμα, μαύρα, χοντρά μαλλιά, «ήταν από τη φυλή των ανθρώπων με μαύρα, φαινομενικά ανοιχτά μάτια, που σχεδόν ποτέ δεν αφήνουν μουστάκι ή γένια ακόμη και στα ώριμα χρόνια τους...» (Μ. η αγαπημένη Κάτια τον αποκαλεί «βυζαντινά» μάτια).
Η ιστορία της ζωής και του θανάτου του M. καλύπτει μια περίοδο λίγο περισσότερο από έξι μήνες: ξεκινώντας από τον Δεκέμβριο, όταν γνώρισε την Katya, και μέχρι τα μέσα του καλοκαιριού (τέλη Ιουνίου - αρχές Ιουλίου), όταν αυτοκτονεί Το παρελθόν του . από τις δικές του αποσπασματικές αναμνήσεις, που συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τα κύρια θέματα της ιστορίας - το θέμα της αγάπης που καλύπτει τα πάντα και το θέμα του θανάτου.
Η αγάπη συνέλαβε τον Μ. «ακόμα και στη βρεφική ηλικία» ως κάτι «ανέκφραστο στην ανθρώπινη γλώσσα», όταν μια μέρα στον κήπο, δίπλα σε μια νεαρή γυναίκα (μάλλον μια νταντά), «κάτι πήδηξε μέσα του σαν καυτό κύμα» και μετά με διάφορες μορφές: ένας γείτονας -μαθητής γυμνασίου, «οι οξείες χαρές και λύπες του ξαφνικού έρωτα στις σχολικές μπάλες». Πριν από ένα χρόνο, όταν ο Μ. αρρώστησε στο χωριό, η άνοιξη έγινε «η πρώτη του αληθινή αγάπη». Η βύθιση στη φύση του Μαρτίου «κορεσμένου με υγρασία καλαμιών και μαύρης καλλιεργήσιμης γης» και παρόμοιες εκδηλώσεις «άσκοπης, αιθέριας αγάπης» συνόδευαν τον Μ. μέχρι τον Δεκέμβριο του πρώτου φοιτητικού του χειμώνα, όταν γνώρισε την Κάτια και σχεδόν αμέσως την ερωτεύτηκε.
Η εποχή της τρελή συναρπαστικής ευτυχίας διαρκεί μέχρι τις εννέα Μαρτίου («η τελευταία χαρούμενη μέρα»), όταν η Κάτια μιλά για το «τίμημα» της αμοιβαίας αγάπης της: «Ακόμα δεν θα εγκαταλείψω την τέχνη ούτε για σένα», δηλ. ε. από θεατρική καριέρα, η οποία θα πρέπει να ξεκινήσει αφού τελειώσει την ιδιωτική της ζωή αυτή την άνοιξη σχολή θεάτρου. Γενικά, η απεικόνιση του θεάτρου στην ιστορία συνοδεύεται από έναν τονισμό παρακμιακού ψεύδους - ο Bunin τονίζει έντονα την απόρριψή του στη μοντερνιστική τέχνη, εν μέρει σύμφωνα με τις απόψεις του L. N. Tolstoy. Στην τελική εξέταση, η Katya διαβάζει το ποίημα του Blok "A Girl Sang in the Church Choir" - ίσως, από την άποψη του Bunin, ένα μανιφέστο της παρακμιακής τέχνης. Η Μ. αντιλαμβάνεται την ανάγνωσή της ως «χυδαία μελωδικότητα... και βλακεία σε κάθε ήχο» και ορίζει το θέμα του ποιήματος πολύ σκληρά: «για κάποιο φαινομενικά αγγελικά αθώο κορίτσι».
Ο Ιανουάριος και ο Φεβρουάριος είναι μια περίοδος συνεχούς ευτυχίας, αλλά με φόντο την αρχή μιας διάσπασης σε ένα προηγουμένως αναπόσπαστο συναίσθημα, «ακόμα και τότε φαινόταν συχνά σαν να υπήρχαν δύο Katyas: η μία είναι αυτή που [...] Mitya επίμονα επιθυμητό, απαιτητικό και το άλλο είναι γνήσιο, συνηθισμένο, οδυνηρά δεν συνέπεσε με το πρώτο». Η Μ. μένει σε φοιτητικά δωμάτια στη Μολτσάνοβκα, η Κάτια και η μητέρα της στην Κισλόβκα. Βλέπουν ο ένας τον άλλον, οι συναντήσεις τους προχωρούν «σε βαριά φιλιά», γίνονται όλο και πιο παθιασμένοι. Ο Μ. ζηλεύει ολοένα και περισσότερο την Κάτια: «οι εκδηλώσεις πάθους, το ίδιο πράγμα που ήταν τόσο ευτυχισμένο και γλυκό […] όταν εφαρμόστηκε σε αυτούς, η Μίτια και η Κάτια, έγιναν απερίγραπτα αηδιαστικά και ακόμη και […] αφύσικα όταν η Μίτια σκέφτηκε την Κάτια και άλλους σε έναν άντρα».
Ο χειμώνας δίνει τη θέση του στην άνοιξη, η ζήλια αντικαθιστά όλο και περισσότερο την αγάπη, αλλά ταυτόχρονα (και αυτό είναι ο παραλογισμός των συναισθημάτων σύμφωνα με τον Bunin) το πάθος του M. αυξάνεται μαζί με τη ζήλια. «Αγαπάς μόνο το σώμα μου, όχι την ψυχή μου», του λέει η Κάτια. Εντελώς εξουθενωμένος από τη δυαδικότητα και τον αόριστο αισθησιασμό της σχέσης τους, ο Μ. στα τέλη Απριλίου φεύγει για ένα κτήμα του χωριού για να χαλαρώσει και να καταλάβει τον εαυτό του. Πριν φύγει, η Κάτια «έγινε ξανά τρυφερή και παθιασμένη», έκλαψε ακόμη και για πρώτη φορά και η Μ. ένιωσε ξανά πόσο κοντά του ήταν. Συμφωνούν ότι το καλοκαίρι η Μ. θα έρθει στην Κριμαία, όπου η Κάτια θα χαλαρώσει με τη μητέρα της. Στη σκηνή της συσκευασίας την παραμονή της αναχώρησης, ακούγεται ξανά το μοτίβο του θανάτου - το δεύτερο θέμα της ιστορίας. Ο μοναδικός φίλος του Μ., κάποιος Προτάσοφ, παρηγορώντας τον Μ., λέει ο Κόζμα Προύτκοφ: «Ο Γιούνκερ Σμιτ! τίμια. Το καλοκαίρι θα επιστρέψει», αλλά ο αναγνώστης θυμάται ότι το ποίημα περιέχει και ένα κίνητρο αυτοκτονίας: «Ο Γιούνκερ Σμιτ θέλει να αυτοπυροβοληθεί με ένα πιστόλι!» Αυτό το μοτίβο επιστρέφει για άλλη μια φορά όταν, στο παράθυρο απέναντι από το δωμάτιο της Mitya, κάποιος μαθητής τραγουδά το ειδύλλιο του A. Rubinstein στα ποιήματα του G. Heine: «Έχοντας ερωτευτεί, πεθαίνουμε». Στο τρένο όλα μιλούν πάλι για αγάπη (η μυρωδιά από το γάντι της Κάτιας, την οποία έπεσε η Μ. στο τελευταίο δευτερόλεπτο του αποχωρισμού, οι άντρες και οι εργάτες στο βαγόνι), και αργότερα, στο δρόμο για το χωριό, η Μ. είναι και πάλι γεμάτος αγνή στοργή, σκεπτόμενος «για όλο αυτό το θηλυκό που πλησίασε τον χειμώνα με την Κάτια». Στη σκηνή του αποχαιρετισμού του M. στην Katya, μια δυσδιάκριτη λεπτομέρεια είναι εξαιρετικά σημαντική - το άρωμα του γαντιού της Katya, που θυμάται πολλές φορές. Σύμφωνα με τους νόμους της μελωδικής σύνθεσης, τα μοτίβα που έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους είναι συνυφασμένα εδώ: η μυρωδιά της αγάπης (εκτός από το γάντι - η κορδέλα μαλλιών της Katya) και η μυρωδιά του θανάτου (πριν από εννέα χρόνια, όταν πέθανε ο πατέρας του, ο Mitya "αισθάνθηκε ξαφνικά: υπάρχει θάνατος στον κόσμο!», και υπάρχει ακόμη θάνατος στο σπίτι Για πολύ καιρό υπήρχε μια «τρομερή, αποκρουστική, γλυκιά μυρωδιά» ή «μια τρομερή, αποκρουστική, γλυκιά μυρωδιά»). Στο χωριό, ο Μ. στην αρχή φαίνεται να απελευθερώνεται από τις υποψίες που τον βασανίζουν, αλλά σχεδόν αμέσως ένα τρίτο θέμα υφαίνεται στον ιστό της αφήγησης - η αγάπη, χωρίς πνευματική συνιστώσα. Καθώς η ελπίδα για ένα μέλλον μαζί με την Κάτια σβήνει, η Μ. κατακλύζεται όλο και περισσότερο από καθαρό αισθησιασμό: πόθο στη θέα μιας «charwoman από το χωριό» που πλένει παράθυρα, σε μια συνομιλία με την υπηρέτρια Parasha, στον κήπο όπου τα κορίτσια του χωριού Η Sonya και η Glasha φλερτάρουν με το barchuk. Γενικά, το θέμα του χωριού-χώματος-γης-φυσικότητας («το σωτήριο στήθος της μητέρας φύσης», σύμφωνα με τον G. Adamovich) συνδέεται στο Bunin με τον αισθησιασμό και τη λαχτάρα, επομένως όλοι οι ήρωες του χωριού της ιστορίας με έναν τρόπο ή άλλος συμμετέχει στην αποπλάνηση του Μ.
Η μόνη ένδειξη στον αγώνα ενάντια στους σαρκικούς πειρασμούς είναι το συναίσθημα για την Κάτια. Η μητέρα του M., Olga Petrovna, είναι απασχολημένη με τις δουλειές του σπιτιού, η αδερφή Anya και ο αδερφός Kostya δεν έχουν φτάσει ακόμα - η M. ζει με τη μνήμη της αγάπης, γράφει παθιασμένα γράμματα στην Katya, κοιτάζει τη φωτογραφία της: το άμεσο, ανοιχτό βλέμμα της του απαντά η αγαπημένη του. Οι απαντητικές επιστολές της Κάτιας είναι σπάνιες και λακωνικές έρχεται το καλοκαίρι, αλλά η Κάτια δεν γράφει ακόμα. Το μαρτύριο του Μ. εντείνεται: όσο πιο όμορφος είναι ο κόσμος, τόσο πιο περιττός και ανούσιος φαίνεται στον Μ. Θυμάται τον χειμώνα, τη συναυλία, τη μεταξωτή κορδέλα της Κάτιας, την οποία πήρε μαζί του στο χωριό - τώρα το σκέφτεται ακόμη και με ρίγη. Για να επιταχύνει τη λήψη ειδήσεων, ο Μ. πηγαίνει να πάρει ο ίδιος τα γράμματα, αλλά μάταια. Μια μέρα ο Μ. αποφασίζει: "Αν δεν υπάρχει γράμμα σε μια εβδομάδα, θα αυτοπυροβοληθώ!"
Αυτή τη στιγμή της πνευματικής παρακμής είναι που ο δήμαρχος του χωριού προσφέρει στον Μ. να διασκεδάσει για μια μικρή ανταμοιβή. Στην αρχή, ο Μ. έχει τη δύναμη να αρνηθεί: βλέπει την Κάτια παντού - στη γύρω φύση, όνειρα, ονειροπολήσεις - δεν είναι εκεί μόνο στην πραγματικότητα. Όταν ο αρχηγός υπαινίσσεται ξανά την «ευχαρίστηση», ο Μ., απροσδόκητα για τον εαυτό του, συμφωνεί. Ο αρχηγός προτείνει τη Μ. Αλένκα - «μια δηλητηριώδη νεαρή γυναίκα, ο σύζυγός της είναι στα ορυχεία […] είναι παντρεμένη μόνο δύο χρόνια». Ακόμη και πριν από το μοιραίο ραντεβού, η Μ. βρίσκει κάτι κοινό με την Κάτια: Η Αλένκα δεν είναι μεγάλη, είναι δραστήρια - «θηλυκή, ανακατεμένη με κάτι παιδικό Την Κυριακή, η Μ. πηγαίνει στη λειτουργία στην εκκλησία και συναντά την Αλένκα στο δρόμο για». εκκλησία: αυτή, «κουνώντας τον πισινό της», περνά χωρίς να του δώσει σημασία. Ο Μ. αισθάνεται «ότι είναι αδύνατο να τη δεις στην εκκλησία», το αίσθημα της αμαρτίας είναι ακόμα ικανό να τον κρατήσει πίσω.
Το επόμενο βράδυ, ο αρχηγός πηγαίνει τον Μ. στον δασολόγο, τον πεθερό της Αλένκα, με τον οποίο μένει. Ενώ ο αρχηγός και ο δασάρχης πίνουν, ο Μ. πέφτει κατά λάθος στην Αλένκα στο δάσος και, μη μπορώντας πλέον να ελέγξει τον εαυτό του, συμφωνεί να συναντηθούν αύριο σε μια καλύβα. Το βράδυ ο Μ. «είδε τον εαυτό του να κρέμεται πάνω από μια τεράστια, αμυδρά φωτισμένη άβυσσο». Και καθ' όλη τη διάρκεια της επόμενης ημέρας, το κίνητρο του θανάτου ακούγεται όλο και πιο ξεκάθαρα (ενώ περιμένει το ραντεβού του Μ. φαίνεται ότι το σπίτι είναι «τρομερά άδειο»· ο Antares, ένα αστέρι από τον αστερισμό του Σκορπιού, λάμπει το βράδυ ουρανό, κλπ.). Ο Μ. κατευθύνεται προς την καλύβα και η Αλένκα εμφανίζεται σύντομα. Ο Μ. της δίνει ένα τσαλακωμένο χαρτονόμισμα των πέντε ρουβλίων, τον καταλαμβάνει «μια τρομερή δύναμη σωματικής επιθυμίας που δεν μετατρέπεται σε... διανοητική». Όταν επιτέλους συμβαίνει αυτό που τόσο πολύ ήθελε, ο Μ. «σηκώθηκε τελείως κυριευμένος από απογοήτευση» - το θαύμα δεν έγινε.
Το Σάββατο της ίδιας εβδομάδας βρέχει όλη μέρα. Ο Μ. περιπλανιέται στον κήπο δακρυσμένος, ξαναδιαβάζει το χθεσινό γράμμα της Κάτια: «ξέχασε, ξεχάστε όλα όσα έγιναν! Σκαρφαλώνει μέσα από το παράθυρό του, κλειδώνεται από μέσα και, σε ημισυνείδητη κατάσταση, βλέπει μια «νεαρή νταντά» στο διάδρομο να κουβαλάει ένα «παιδί με μεγάλο άσπρο πρόσωπο» - έτσι επιστρέφουν οι αναμνήσεις. παιδική ηλικία. Η νταντά αποδεικνύεται ότι είναι η Κάτια, στο δωμάτιο κρύβει το παιδί σε ένα συρτάρι συρταριέρα. Μπαίνει ένας κύριος με σμόκιν - αυτός είναι ο σκηνοθέτης με τον οποίο η Κάτια πήγε στην Κριμαία («Αγαπώ απόλυτα την τέχνη!» από το χθεσινό γράμμα).» Η Μ. παρακολουθεί καθώς η Κάτια του δίνει τον εαυτό της και τελικά συνέρχεται με ένα αίσθημα διαπεραστικού, αφόρητου πόνου. Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει επιστροφή σε αυτό που ήταν «σαν παράδεισος». Ο Μ. βγάζει ένα περίστροφο από το συρτάρι του νυχτερινού του τραπεζιού και «αναστενάζοντας χαρούμενα […] από ευχαρίστηση» αυτοπυροβολείται.
Ο R. M. Rilke επισημαίνει διορατικά την κύρια αιτία της τραγωδίας: «ο νεαρός χάνει […] την ικανότητα να περιμένει την εξέλιξη των γεγονότων και μια διέξοδο από μια αφόρητη κατάσταση και παύει να πιστεύει ότι αυτή η ταλαιπωρία […] πρέπει να ακολουθηθεί από κάτι […] διαφορετικό, το οποίο, λόγω της ετερότητάς του, θα έπρεπε να φαίνεται πιο υποφερτό και υποφερτό».
Το "Mitya's Love" προκάλεσε πολλές αντικρουόμενες κριτικές. Έτσι, ο 3. Gippius έθεσε την ιστορία στο ίδιο επίπεδο με το «The Sorrows of Young Werther» του Γκαίτε, αλλά βλέπει στα συναισθήματα του ήρωα μόνο «έναν μορφασμό λαγνείας με λευκά μάτια». Παράλληλα, η ποιήτρια Μ. Ο Β. Καραμζίνα όρισε το «μυστήριο της αγάπης» στην ιστορία του Μπούνιν ως «θαύμα χάριτος». R. M. Bicilli στο άρθρο «Σημειώσεις για τον Τολστόι. Μπούνιν και Τολστόι» βρίσκει την επιρροή του Τολστόι στην «Έρωτα του Μίτυα», δηλαδή, έναν απόηχο της ημιτελούς ιστορίας του Λ. Τολστόι «Ο Διάβολος».
Ο ίδιος ο Bunin ανέφερε ότι εκμεταλλεύτηκε την ιστορία της «πτώσης» του ανιψιού του. Ο V.N Muromtseva-Bunina ονομάζει το επίθετο του πρωτοτύπου: "... το νεαρό μυθιστόρημα του Nikolai Alekseevich (Pusheshnikov, ανιψιός του Bunin - Ed.) αγγίζεται, αλλά η εμφάνιση έχει ληφθεί από τον αδερφό του, τον Petya." Ο V. S. Yanovsky, στα απομνημονεύματά του "The Fields of the Champs Elysees", επιβεβαιώνει την πραγματικότητα του πρωτοτύπου: "Στο "Mitya's Love", ο ήρωας καταλήγει σε μια μάλλον μπανάλ αυτοκτονία, ενώ στην πραγματικότητα ο νεαρός από την ιστορία του έγινε μοναχός. και σύντομα έγινε ένας εξαιρετικός ιερέας». Ο V.V. Nabokov σε μια επιστολή του προς τον Z. Shakhovskaya έγραψε: «Ο Bunin μου είπε ότι, όταν ξεκίνησε το Mitya's Love, είδε μπροστά του την εικόνα του Mitya Shakhovsky», δηλαδή τον αδελφό του Z. Shakhovskaya, ποιητή, εικοσάρηδες, έγινε. ένας μοναχός με το όνομα του πατέρα Ιωάννη.
Η ιστορία του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν «Καθαρή Δευτέρα» περιλαμβάνεται στο εξαιρετικό βιβλίο του με ιστορίες αγάπης «Σκοτεινά σοκάκια». Όπως όλα τα έργα αυτής της συλλογής, έτσι και αυτή είναι μια ιστορία αγάπης, δυστυχίας και τραγικότητας. Προσφέρουμε λογοτεχνική ανάλυσηΈργα του Μπούνιν. Το υλικό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη λογοτεχνία στην 11η τάξη.
Σύντομη Ανάλυση
Έτος συγγραφής– 1944
Ιστορία της δημιουργίας– Οι ερευνητές του έργου του Bunin πιστεύουν ότι ο λόγος για τη συγγραφή της «Καθαρής Δευτέρας» για τον συγγραφέα ήταν η πρώτη του αγάπη.
Θέμα – Στην «Καθαρή Δευτέρα» φαίνεται ξεκάθαρα η βασική ιδέα της ιστορίας– αυτό είναι το θέμα της έλλειψης νοήματος στη ζωή, της μοναξιάς στην κοινωνία.
Σύνθεση– Η σύνθεση χωρίζεται σε τρία μέρη, στο πρώτο από τα οποία παρουσιάζονται οι χαρακτήρες, το δεύτερο μέρος είναι αφιερωμένο στα γεγονότα των Ορθοδόξων εορτών και το συντομότερο τρίτο είναι η κατάργηση της πλοκής.
Είδος– Η «Καθαρή Δευτέρα» ανήκει στο είδος του διηγήματος.
Κατεύθυνση– Νεορεαλισμός.
Ιστορία της δημιουργίας
Ο συγγραφέας μετανάστευσε στη Γαλλία, αυτό του απέσπασε την προσοχή από τις δυσάρεστες στιγμές της ζωής του και εργάζεται γόνιμα στη συλλογή του «Dark Alleys». Σύμφωνα με ερευνητές, στην ιστορία ο Bunin περιγράφει την πρώτη του αγάπη, όπου το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα είναι ο ίδιος ο συγγραφέας και το πρωτότυπο της ηρωίδας είναι ο V. Pashchenko.
Ο ίδιος ο Ivan Alekseevich θεώρησε την ιστορία "Clean Monday" μια από τις καλύτερες δημιουργίες του και στο ημερολόγιό του δόξασε τον Θεό που τον βοήθησε να δημιουργήσει αυτό το υπέροχο έργο.
Αυτό είναι Διήγημαδημιουργία της ιστορίας, έτος συγγραφής - 1944, η πρώτη δημοσίευση του διηγήματος έγινε στο New Journal της Νέας Υόρκης.
Θέμα
Στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα», η ανάλυση του έργου αποκαλύπτει ένα μεγάλο θέματα θέμα αγάπης και ιδέες για τη νουβέλα. Η εργασία είναι αφιερωμένη στο θέμα αληθινή αγάπη, αληθινό και κατανυκτικό, στο οποίο όμως υπάρχει πρόβλημα παρεξήγησης από τους ήρωες ο ένας του άλλου.
Δύο νέοι ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον: αυτό είναι υπέροχο, αφού η αγάπη ωθεί έναν άνθρωπο να ευγενείς πράξειςΧάρη σε αυτό το συναίσθημα, ένα άτομο βρίσκει το νόημα της ζωής. Στη νουβέλα του Μπούνιν, η αγάπη είναι τραγική, οι κύριοι χαρακτήρες δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και αυτό είναι το δράμα τους. Η ηρωίδα βρήκε μια θεία αποκάλυψη για τον εαυτό της, εξαγνίστηκε πνευματικά, βρίσκοντας την κλήση της στην υπηρεσία του Θεού και πήγε σε ένα μοναστήρι. Κατά την κατανόησή της, η αγάπη για το θείο αποδείχθηκε ισχυρότερη από τη φυσιολογική αγάπη για τον εκλεκτό της. Κατάλαβε εγκαίρως ότι με το να ενώσει τη ζωή της σε γάμο με τον ήρωα, δεν θα λάμβανε πλήρη ευτυχία. Αυτήν πνευματική ανάπτυξηστέκεται πολύ ψηλότερα από τις φυσιολογικές ανάγκες η ηρωίδα έχει υψηλότερους ηθικούς στόχους. Έχοντας κάνει την επιλογή της, έφυγε από τη φασαρία του κόσμου, παραδομένη στην υπηρεσία του Θεού.
Ο ήρωας αγαπά την επιλεγμένη του, αγαπά ειλικρινά, αλλά δεν μπορεί να καταλάβει το πέταγμα της ψυχής της. Δεν μπορεί να βρει εξήγηση για τις απερίσκεπτες και εκκεντρικές ενέργειές της. Στην ιστορία του Bunin, η ηρωίδα μοιάζει με ένα πιο ζωντανό άτομο, τουλάχιστον με κάποιο τρόπο, μέσα από δοκιμή και λάθος, αναζητά το νόημά της στη ζωή. Ορμάει, ορμάει από το ένα άκρο στο άλλο, αλλά στο τέλος βρίσκει το δρόμο της.
Ο κεντρικός χαρακτήρας, σε όλες αυτές τις σχέσεις, παραμένει απλώς ένας εξωτερικός παρατηρητής. Στην πραγματικότητα, δεν έχει φιλοδοξίες, όλα είναι βολικά και άνετα για αυτόν όταν η ηρωίδα είναι κοντά. Δεν μπορεί να καταλάβει τις σκέψεις της, δεν προσπαθεί καν να καταλάβει. Απλώς δέχεται ό,τι κάνει ο εκλεκτός του και αυτό του αρκεί. Από αυτό προκύπτει ότι κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να επιλέξει, όποια κι αν είναι αυτή. Το κύριο πράγμα για έναν άνθρωπο είναι να αποφασίσει τι είσαι, ποιος είσαι και πού πηγαίνεις, και δεν πρέπει να κοιτάς γύρω σου, φοβούμενος ότι κάποιος θα κρίνει την απόφασή σου. Η αυτοπεποίθηση και η αυτοπεποίθηση θα σας βοηθήσουν να βρείτε τη σωστή απόφαση και να κάνετε τη σωστή επιλογή.
Σύνθεση
Το έργο του Ivan Alekseevich Bunin περιλαμβάνει όχι μόνο πεζογραφία, αλλά και ποίηση. Ο ίδιος ο Bunin θεωρούσε τον εαυτό του ποιητή, κάτι που γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στην πεζογραφία του "Clean Monday". Η εκφραστική του καλλιτεχνικά μέσα, ασυνήθιστα επίθετα και συγκρίσεις, διάφορες μεταφορές, το ιδιαίτερο ποιητικό ύφος αφήγησης του, προσδίδουν στο έργο αυτό ελαφρότητα και αισθησιασμό.
Ο ίδιος ο τίτλος της ιστορίας δίνει μεγάλο νόημα στο έργο. Η έννοια του «καθαρού» μιλάει για τον καθαρισμό της ψυχής και η Δευτέρα είναι μια νέα αρχή. Είναι συμβολικό ότι η κορύφωση των γεγονότων συμβαίνει αυτήν την ημέρα.
Συνθετική δομήΗ ιστορία αποτελείται από τρία μέρη. Το πρώτο μέρος παρουσιάζει τους χαρακτήρες και τις σχέσεις τους. Αριστοτεχνική χρήση εκφραστικά μέσαδίνει βαθύ συναισθηματικό χρωματισμό στην εικόνα των χαρακτήρων και στο χόμπι τους.
Το δεύτερο μέρος της σύνθεσης βασίζεται περισσότερο στον διάλογο. Σε αυτό το μέρος της ιστορίας, ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη στην ίδια την ιδέα της ιστορίας. Η συγγραφέας μιλάει εδώ για την επιλογή της ηρωίδας, για τα όνειρά της για το θείο. Η ηρωίδα εκφράζει την κρυφή της επιθυμία να την αφήσει χλιδάτη κοινωνική ζωή, και αποσυρθείτε στη σκιά των τειχών του μοναστηριού.
Η κορύφωσηεμφανίζεται το βράδυ μετά την Καθαρά Δευτέρα, όταν η ηρωίδα είναι αποφασισμένη να γίνει αρχάριος και επέρχεται ο αναπόφευκτος χωρισμός των ηρώων.
Το τρίτο μέρος έρχεται στην κατάργηση της πλοκής. Η ηρωίδα βρήκε τον σκοπό της ζωής της που υπηρετεί σε ένα μοναστήρι. Ο ήρωας, μετά τον χωρισμό από την αγαπημένη του, έζησε μια άστατη ζωή για δύο χρόνια, βυθισμένος στη μέθη και την ακολασία. Με τον καιρό συνέρχεται και κάνει μια ήσυχη, ήρεμη ζωή, σε πλήρη αδιαφορία και αδιαφορία για τα πάντα. Μια μέρα η μοίρα του δίνει την ευκαιρία να δει την αγαπημένη του ανάμεσα στους αρχάριους του ναού του Θεού. Έχοντας συναντήσει το βλέμμα της, γυρίζει και φεύγει. Ποιος ξέρει, ίσως συνειδητοποίησε το ανούσιο της ύπαρξής του και ξεκίνησε για μια νέα ζωή.
Κύριοι χαρακτήρες
Είδος
Το έργο του Μπούνιν γράφτηκε στο είδος διηγήματος, που χαρακτηρίζεται απότομη στροφήεκδηλώσεις. Αυτό συμβαίνει σε αυτή την ιστορία: η πρωταγωνίστρια αλλάζει την κοσμοθεωρία της και διακόπτει απότομα την προηγούμενη ζωή της, αλλάζοντας την με τον πιο ριζικό τρόπο.
Η νουβέλα γράφτηκε προς την κατεύθυνση του ρεαλισμού, αλλά μόνο ο μεγάλος Ρώσος ποιητής και πεζογράφος Ivan Alekseevich Bunin μπορούσε να γράψει για την αγάπη με τέτοια λόγια.
Δοκιμή εργασίας
Ανάλυση βαθμολογίας
Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 541.
Για τον I. A. Bunin, το συναίσθημα της αγάπης είναι πάντα ένα μυστικό, μεγάλο, άγνωστο και θαύμα πέρα από τον έλεγχο της ανθρώπινης λογικής. Στις ιστορίες του, ό,τι κι αν είναι η αγάπη: δυνατή, αληθινή, αμοιβαία, ποτέ δεν φτάνει στο γάμο. Την σταματά το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟαπολαύσεις και διαιωνίζει στην πεζογραφία.
Από το 1937 έως το 1945 Ο Ivan Bunin γράφει ένα ενδιαφέρον έργο, το οποίο αργότερα θα συμπεριληφθεί στη συλλογή «Dark Alleys». Κατά τη συγγραφή του βιβλίου, ο συγγραφέας μετανάστευσε στη Γαλλία. Χάρη στη δουλειά πάνω στην ιστορία, ο συγγραφέας αποσπάστηκε σε κάποιο βαθμό από τη σκοτεινή σειρά που συνέβαινε στη ζωή του.
Ο Μπούνιν είπε ότι η «Καθαρή Δευτέρα» είναι καλύτερη δουλειάπου γράφτηκε από τον ίδιο:
Ευχαριστώ τον Θεό που μου έδωσε την ευκαιρία να γράψω την «Καθαρή Δευτέρα».
Είδος, σκηνοθεσία
Η «Καθαρή Δευτέρα» γράφτηκε στην κατεύθυνση του ρεαλισμού. Αλλά πριν από τον Bunin δεν έγραφαν για την αγάπη έτσι. Ο συγγραφέας βρίσκει αυτές τις μόνες λέξεις που δεν ευτελίζουν τα συναισθήματα, αλλά κάθε φορά ανακαλύπτουν ξανά συναισθήματα γνωστά σε όλους.
Το έργο «Καθαρά Δευτέρα» είναι μια μικρή ιστορία καθημερινή εργασία, κάτι παρόμοιο με ιστορία. Η διαφορά μπορεί να βρεθεί μόνο στην πλοκή και τη συνθετική δομή. Το είδος διηγήματος, σε αντίθεση με το διήγημα, χαρακτηρίζεται από την παρουσία μιας ορισμένης τροπής των γεγονότων. Σε αυτό το βιβλίο, μια τέτοια στροφή είναι μια αλλαγή στην οπτική της ηρωίδας για τη ζωή και μια απότομη αλλαγή στον τρόπο ζωής της.
Έννοια του ονόματος
Ο Ivan Bunin κάνει ξεκάθαρα έναν παραλληλισμό με τον τίτλο του έργου, κάνοντας τον κεντρικό χαρακτήρα ένα κορίτσι που ορμά ανάμεσα στα αντίθετα και δεν ξέρει ακόμα τι χρειάζεται στη ζωή. Αλλάζει προς το καλύτερο τη Δευτέρα, και όχι μόνο την πρώτη μέρα της νέας εβδομάδας, αλλά μια θρησκευτική γιορτή, αυτό το σημείο καμπής, που σηματοδοτείται από την ίδια την εκκλησία, όπου η ηρωίδα πηγαίνει να καθαρίσει τον εαυτό της από την πολυτέλεια, την αδράνεια και τη φασαρία της προηγούμενης ζωής της.
Η Καθαρά Δευτέρα είναι η πρώτη αργία της Σαρακοστής στο ημερολόγιο, που οδηγεί στην Κυριακή της Συγχώρεσης. Ο συγγραφέας επεκτείνει το νήμα η ζωη ΑΛΛΑΖΕΙηρωίδες: από διάφορες διασκεδάσεις και περιττή διασκέδαση, μέχρι την αποδοχή της θρησκείας και την είσοδο σε μοναστήρι.
Η ουσία
Η ιστορία λέγεται σε πρώτο πρόσωπο. Τα κύρια γεγονότα είναι τα εξής: κάθε απόγευμα ο αφηγητής επισκέπτεται μια κοπέλα που ζει απέναντι από τον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος, για την οποία τρέφει έντονα συναισθήματα. Είναι εξαιρετικά ομιλητικός, αυτή είναι πολύ σιωπηλή. Δεν υπήρχε καμία οικειότητα μεταξύ τους, και αυτό τον κρατά σε σύγχυση και κάποιου είδους προσδοκία.
Για κάποιο διάστημα συνεχίζουν να πηγαίνουν θέατρα και να περνούν τα βράδια μαζί. Η Κυριακή της συγχώρεσης πλησιάζει και πηγαίνουν στο μοναστήρι Novodevichy. Στην πορεία, η ηρωίδα μιλάει για το πώς ήταν χθες στο σχισματικό νεκροταφείο και με θαυμασμό περιγράφει την τελετή ταφής του αρχιεπισκόπου. Η αφηγήτρια δεν είχε παρατηρήσει προηγουμένως καμία θρησκευτικότητα σε αυτήν, και ως εκ τούτου την άκουγε προσεκτικά, με λαμπερά, ερωτευμένα μάτια. Η ηρωίδα το παρατηρεί και μένει έκπληκτη με το πόσο την αγαπά.
Το βράδυ πηγαίνουν σε ένα πάρτι με σκετς, μετά το οποίο η αφηγήτρια τη συνοδεύει στο σπίτι. Το κορίτσι ζητά να αφήσουν τους αμαξάδες να φύγουν, κάτι που δεν έχει ξανακάνει, και να έρθει κοντά της. Ήταν απλώς το βράδυ τους.
Το πρωί, η ηρωίδα λέει ότι φεύγει για το Tver, στο μοναστήρι - δεν χρειάζεται να περιμένετε ή να την αναζητήσετε.
Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους
Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα μπορεί να προβληθεί από πολλές οπτικές γωνίες του αφηγητή: ένας ερωτευμένος νεαρός αξιολογεί την επιλεγμένη του ως συμμετέχοντα στα γεγονότα και τη βλέπει επίσης στο ρόλο ενός ατόμου που θυμάται μόνο το παρελθόν. Οι απόψεις του για τη ζωή μετά την αγάπη, μετά το πάθος, αλλάζουν. Μέχρι το τέλος της ιστορίας, ο αναγνώστης βλέπει τώρα την ωριμότητα και το βάθος των σκέψεών του, αλλά στην αρχή ο ήρωας τυφλώθηκε από το πάθος του και δεν είδε τον χαρακτήρα της αγαπημένης του πίσω από αυτό, δεν ένιωσε την ψυχή της. Αυτός είναι ο λόγος για τον χαμό του και την απόγνωση στην οποία βυθίστηκε μετά την εξαφάνιση της κυρίας της καρδιάς του.
Το όνομα της κοπέλας δεν μπορεί να βρεθεί στο έργο. Για τον αφηγητή, αυτό είναι απλώς το ίδιο - μοναδικό. Η ηρωίδα είναι μια διφορούμενη φύση. Έχει μόρφωση, επιτήδευση, εξυπνάδα, αλλά ταυτόχρονα είναι αποτραβηγμένη από τον κόσμο. Την ελκύει ένα ανέφικτο ιδανικό, για το οποίο δεν μπορεί παρά να αγωνιστεί μέσα στα τείχη του μοναστηριού. Ταυτόχρονα όμως, ερωτεύτηκε έναν άντρα και δεν μπορεί απλά να τον αφήσει. Η αντίθεση των συναισθημάτων οδηγεί σε εσωτερική σύγκρουση, που μπορούμε να δούμε μέσα στην τεταμένη σιωπή της, στην επιθυμία της για ήσυχες και απόμερες γωνιές, για προβληματισμό και μοναξιά. Το κορίτσι ακόμα δεν μπορεί να καταλάβει τι χρειάζεται. Παρασύρεται από μια πολυτελή ζωή, αλλά ταυτόχρονα, της αντιστέκεται και προσπαθεί να βρει κάτι άλλο που θα φωτίσει το δρόμο της με νόημα. Και σε αυτή την ειλικρινή επιλογή, σε αυτή την πίστη στον εαυτό σου βρίσκεται μεγάλη δύναμη, υπάρχει μεγάλη ευτυχία, την οποία ο Μπούνιν περιέγραψε με τόση ευχαρίστηση.
Θέματα και θέματα
- Το κύριο θέμα είναι η αγάπη. Είναι αυτή που δίνει σε ένα άτομο νόημα στη ζωή. Για το κορίτσι, το αστέρι-οδηγός ήταν η θεϊκή αποκάλυψη, βρήκε τον εαυτό της, αλλά ο εκλεκτός της, έχοντας χάσει τη γυναίκα των ονείρων του, έχασε το δρόμο του.
- Το πρόβλημα της παρεξήγησης.Η όλη ουσία της τραγωδίας των ηρώων βρίσκεται στην παρεξήγηση μεταξύ τους. Το κορίτσι, νιώθοντας αγάπη για τον αφηγητή, δεν βλέπει τίποτα καλό σε αυτό - γι 'αυτήν αυτό είναι ένα πρόβλημα και όχι μια διέξοδος από μια μπερδεμένη κατάσταση. Αναζητά τον εαυτό της όχι στην οικογένεια, αλλά στην υπηρεσία και την πνευματική κλήση. Ειλικρινά δεν το βλέπει αυτό και προσπαθεί να της επιβάλει το όραμά του για το μέλλον - τη δημιουργία δεσμών γάμου.
- Θέμα επιλογήςεμφανίζεται και στη νουβέλα. Κάθε άτομο έχει μια επιλογή και ο καθένας αποφασίζει μόνος του τι να κάνει σωστά. κύριος χαρακτήραςΔιάλεξα το μονοπάτι μου - μπαίνοντας σε μοναστήρι. Ο ήρωας συνέχισε να την αγαπά και δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την επιλογή της, εξαιτίας αυτού δεν μπορούσε να βρει εσωτερική αρμονία, να βρει τον εαυτό του.
- Μπορεί επίσης να εντοπιστεί ο I. A. Bunin θέμα του ανθρώπινου σκοπού στη ζωή. Ο κύριος χαρακτήρας δεν ξέρει τι θέλει, αλλά αισθάνεται την κλήση της. Της είναι πολύ δύσκολο να καταλάβει τον εαυτό της και γι' αυτό ο αφηγητής δεν μπορεί επίσης να την καταλάβει πλήρως. Ωστόσο, ακολουθεί το κάλεσμα της ψυχής της, μαντεύοντας αόριστα το πεπρωμένο της - το πεπρωμένο των ανώτερων δυνάμεων. Και αυτό είναι πολύ καλό και για τους δύο. Αν μια γυναίκα έκανε λάθος και παντρευόταν, θα έμενε για πάντα δυστυχισμένη και θα κατηγορούσε αυτόν που την παρέσυρε. Και ο άντρας θα υπέφερε από απλήρωτη ευτυχία.
- Το πρόβλημα της ευτυχίας.Ο ήρωας τον βλέπει ερωτευμένο με την κυρία, αλλά η κυρία κινείται σε ένα διαφορετικό σύστημα συντεταγμένων. Θα βρει αρμονία μόνο μόνη με τον Θεό.
η κύρια ιδέα
Ο συγγραφέας γράφει για την αληθινή αγάπη, η οποία τελικά καταλήγει σε χωρισμό. Οι ήρωες παίρνουν μόνοι τους τέτοιες αποφάσεις, έχουν απόλυτη ελευθερία επιλογής. Και το νόημα των πράξεών τους είναι η ιδέα ολόκληρου του βιβλίου. Καθένας από εμάς πρέπει να επιλέξει ακριβώς εκείνη την αγάπη που μπορούμε να λατρεύουμε χωρίς παράπονο σε όλη του τη ζωή. Ο άνθρωπος πρέπει να είναι πιστός στον εαυτό του και στο πάθος που ζει στην καρδιά του. Η ηρωίδα βρήκε τη δύναμη να πάει μέχρι το τέλος και, παρά τις αμφιβολίες και τους πειρασμούς, να φτάσει στον αγαπημένο της στόχο.
Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι μια διακαή έκκληση για ειλικρινή αυτοδιάθεση. Δεν χρειάζεται να φοβάστε ότι κάποιος δεν θα καταλάβει ή δεν θα κρίνει την απόφασή σας, εάν είστε βέβαιοι ότι αυτή είναι η κλήση σας. Επιπλέον, ένα άτομο πρέπει να μπορεί να αντισταθεί σε εκείνα τα εμπόδια και τους πειρασμούς που τον εμποδίζουν να ακούσει τη δική του φωνή. Η μοίρα εξαρτάται από το αν μπορούμε να τον ακούσουμε, τόσο τη δική μας μοίρα όσο και τη θέση εκείνων που είμαστε αγαπητοί.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!Σύνθεση
Η ζωή χωρίς αυταπάτες είναι η συνταγή της ευτυχίας.
Α.Γαλλία
Στο έργο του Bunin, μπορούν να εντοπιστούν αρκετά κύρια θέματα που ανησυχούσαν ιδιαίτερα τον συγγραφέα και, θα έλεγε κανείς, διαδέχονταν το ένα το άλλο. Η πρώτη περίοδος του έργου του Μπούνιν ήταν αφιερωμένη κυρίως στην απεικόνιση του ρωσικού χωριού, φτωχού και άθλιου. Όλες οι συμπάθειες του συγγραφέα στις ιστορίες του χωριού ήταν στο πλευρό των φτωχών, εξαντλημένων από την απελπιστική φτώχεια και την πείνα των χωρικών. Η καλύτερη δουλειάΗ ιστορία του Μπούνιν για το χωριό είναι «Το χωριό». Η πρώτη ρωσική επανάσταση (1905-1907) συγκλόνισε βαθιά τον συγγραφέα και άλλαξε τις απόψεις του για τη ζωή. Το δεύτερο στάδιο του έργου του Bunin ξεκινά, όταν ο συγγραφέας απομακρύνεται από την απεικόνιση της σύγχρονης ρωσικής ζωής, από τα επίκαιρα προβλήματα της και στρέφεται σε «αιώνια» θέματα - φιλοσοφικούς στοχασμούς για το νόημα της ζωής, για τη ζωή και τον θάνατο στις ιστορίες «Brothers ”, “The Gentleman from San Francisco” , “Chang's Dreams”. Το τρίτο στάδιο της δουλειάς του Μπούνιν ξεκινά με τη μετανάστευση από τη Ρωσία (1920). Τώρα τα περισσότερα μεγάλη προσοχήο συγγραφέας αφιερώνει την προσοχή στην απεικόνιση της αγάπης, η οποία κατέχει σημαντική θέση στο μυθιστόρημα "The Life of Arsenyev" (1933) και γίνεται το κύριο θέμα της συλλογής "Dark Alleys" (1946). Αν και το «Sunstroke» γράφτηκε το 1925, η ιδέα είναι καλλιτεχνικές τεχνικέςείναι πολύ κοντά στις ιστορίες από την ονομαζόμενη συλλογή.
Η συλλογή «Dark Alleys» περιλαμβάνει 38 ιστορίες αγάπης. Όλοι τους, όπως έχει ήδη επισημανθεί πολλές φορές στο κριτική λογοτεχνία, χτισμένο ένα προς ένα σχέδιο πλοκής: συνάντηση ηρώων (ανδρών και γυναικών), προσέγγιση τους, παθιασμένη σκηνή, χωρισμός και κατανόηση αυτού ερωτική ιστορία. Οι κριτικοί μάλιστα υποστηρίζουν ότι ο Μπούνιν δεν σκέφτηκε καθόλου νέες πλοκές: Το "Sunstroke" θυμίζει το "The Lady with the Dog" του A.P. Chekhov, "Clean Monday" - " Ευγενής Φωλιά«I.S. Turgenev, κ.λπ. Οι ιστορίες της συλλογής περιγράφουν κυρίως καταστάσεις που δεν συνδέονται με συγκεκριμένο τόπο και χρόνο. Από τα κείμενα είναι ξεκάθαρο μόνο ότι όλα τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα κάπου στη Ρωσία πριν από το 1917. Σπάνιες εξαιρέσεις περιλαμβάνουν την ιστορία «Clean Monday», όπου η δράση διαδραματίζεται στη Μόσχα το 1912.
Στις ιστορίες του Bunin για τον έρωτα, δεν υπάρχει σχεδόν καμία ιστορία για τους χαρακτήρες. Ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται καθόλου για την προηγούμενη, συνηθισμένη ζωή τους. Παραλείπει όλες τις συνήθεις βιογραφικές λεπτομέρειες: επάγγελμα, κοινωνική θέση, οικονομική κατάσταση, ηλικία των ηρώων - και αφήνει μία ή δύο λεπτομέρειες για να διατηρήσει την αληθοφάνεια. Ο ήρωας του "Sunstroke" είναι ένας υπολοχαγός και η "Clean Monday" είναι ένας κύριος της Penza (και οι δύο χωρίς όνομα). Και οι ηρωίδες των ιστοριών, αντίστοιχα, είναι μια όμορφη κυρία που επιστρέφει σπίτι από την Ανάπα και μια φοιτήτρια (και οι δύο πάλι χωρίς όνομα). Η εμφάνιση των ηρώων περιγράφεται με τους πιο γενικούς όρους. Ο υπολοχαγός από το "Sunstroke" έχει το συνηθισμένο γκρίζο πρόσωπο του αξιωματικού και η κυρία είναι μια μικρή "όμορφη άγνωστη", όπως αποκαλούσε τον εαυτό της. Ο ήρωας της «Καθαρής Δευτέρας» περιγράφεται εν συντομία: νέος και όμορφος με μη ρωσική ομορφιά, «κάποιος Σικελός». Η ηρωίδα της "Καθαρής Δευτέρας" λαμβάνει ένα πιο λεπτομερές πορτρέτο, επειδή ο αγαπημένος αφηγητής δεν μπορεί να καταλάβει αυτό το παράξενο κορίτσι: έχει μαύρα μάτια και μαλλιά, λαμπερά κατακόκκινα χείλη, κεχριμπαρένια χροιά - "η ομορφιά της ήταν κατά κάποιον τρόπο Ινδική, Περσική".
Έτσι, για τον Bunin, στις ιστορίες για την αγάπη, ο τόπος ή τα σημάδια της σκηνής, ο χρόνος ή τα σημάδια του χρόνου δεν είναι σημαντικά, εμφάνισηήρωες, την κοινωνική τους θέση. Όλη η προσοχή του συγγραφέα επικεντρώνεται στην απεικόνιση του συναισθήματος της αγάπης. Κατά συνέπεια, όλες οι ιστορίες της συλλογής «Σκοτεινά σοκάκια» είναι ψυχολογικές, αφού περιγράφουν τα διάφορα συναισθήματα ενός ερωτευμένου άντρα. Ταυτόχρονα, οι βασικοί χαρακτήρες όλων των ιστοριών είναι γυναίκες, τις οποίες παρακολουθούν άνδρες αφηγητές. Έτσι, ο Bunin χρησιμοποιεί δύο διαφορετικές τεχνικές για να απεικονίσει τα συναισθήματα ενός ατόμου - μια προσεκτική περιγραφή των συναισθημάτων του αφηγητή και τις ψυχολογικές λεπτομέρειες για να περιγράψει τις εμπειρίες της ηρωίδας, τις οποίες ο αφηγητής μπορεί μόνο να μαντέψει.
Η αγάπη, σύμφωνα με τον Bunin, είναι το πιο δυνατό συναίσθημα, επομένως οι εμπειρίες του ήρωα είναι συνήθως πολύ έντονες, ψυχολογική κατάστασηενθουσιασμένος. Το συντριπτικό μέρος του "Sunstroke" είναι μια περιγραφή των εμπειριών του υπολοχαγού μετά την αναχώρηση του "όμορφου ξένου": στην αρχή σκέφτεται αμέριμνα τη νυχτερινή περιπέτεια (προφανώς όχι η πρώτη στη ζωή του) και μόνο τότε ξαφνικά συνειδητοποιεί ότι μια τέτοια συνάντηση δεν θα ξανασυμβεί, ότι ήταν ευτυχία.
Η πρωτοτυπία της πλοκής των ιστοριών του Bunin για την αγάπη εκφράστηκε με τη συνένωση ψυχολογικών εικόνων και φιλοσοφικών ιδεών: οι ιστορίες παρουσιάζουν την άποψη του συγγραφέα για το «αιώνιο» θέμα - τι είναι η αγάπη στη ζωή ενός ατόμου; Η αγάπη, την οποία η ευρωπαϊκή φιλοσοφία για αιώνες θεωρούσε διακόσμηση και νόημα της ζωής, φέρνει, σύμφωνα με τον Bunin, μόνο βάσανα και θλίψη. «Στην ευτυχία υπάρχει πάντα μια γεύση πικρίας, ο φόβος να τη χάσεις, η σχεδόν σίγουρη γνώση ότι θα τη χάσεις!» - γράφει ο Μπούνιν στο ημερολόγιό του. Αυτό οδηγεί σε ένα σωτήριο συμπέρασμα: για να έχει κανείς λιγότερα βάσανα στην ανθρώπινη ζωή, δεν πρέπει να επιθυμεί τίποτα, να μην συνδέεται με τίποτα με την ψυχή του, να μην αγαπά κανέναν (ο Βουδισμός κηρύττει τέτοια σωτηρία από τα βάσανα). Αλλά οι ήρωες του Bunin στις ιστορίες για την αγάπη δεν ακολουθούν αυτή τη σοφία. ερωτεύονται και, ως εκ τούτου, υποφέρουν, αλλά ποτέ δεν συμφωνούν να εγκαταλείψουν ούτε αυτή την ευτυχία ούτε την όμορφη θλίψη.
Σύμφωνα με τον Bunin, η όμορφη αγάπη πρέπει να είναι φευγαλέα, διαφορετικά θα εκφυλιστεί σε μια βαρετή και χυδαία ιστορία. Μετά από μια μακρά σκέψη, ο υπολοχαγός από το "Sunstroke" συμφωνεί με τον άγνωστο: η συνάντησή τους ήταν σαν μια ηλίαση, σαν μια έκλειψη, δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο στη ζωή τους. Για να διατηρήσετε αυτή την εξαιρετική εντύπωση, πρέπει να φύγετε. Ο ήρωας-αφηγητής από την «Καθαρή Δευτέρα» θα θυμάται για το υπόλοιπο της ζωής του ένα σύντομο, απροσδόκητα τελειωμένο ειδύλλιο με έναν ακατανόητο μαθητή: το βράδυ της τελευταίας μέρας της Μασλένιτσας την Καθαρά Δευτέρα, έλαβε απόδειξη της αγάπης της και αμέσως - αιώνιος χωρισμός. Έτσι, η αγάπη κάνει τη ζωή των ηρώων του Bunin όχι μόνο πιο σημαντική, αλλά και πιο τραγική λόγω της συντομίας μιας ευτυχισμένης στιγμής που δεν θα επαναληφθεί ποτέ.
Οι ιστορίες του Μπούνιν για την αγάπη αντικατοπτρίζουν την τραγωδία της εποχής που έζησε ο συγγραφέας. Η ευτυχία της αγάπης αποδεικνύεται πολύ εύθραυστη για τους ήρωες, καταστρέφεται από τον θάνατο, τους ιστορικούς κατακλυσμούς και τη χυδαιότητα της ζωής. Η ηρωίδα της «Καθαρής Δευτέρας» μιλά για αυτό, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του Πλάτωνα Καρατάεφ: «Η ευτυχία μας, φίλε μου, μοιάζει με παραλήρημα: αν το τραβήξεις, είναι φουσκωμένο, αν το βγάλεις, δεν υπάρχει τίποτα». Άρα το κυνήγι της ευτυχίας είναι άχρηστο; Άρα, πρέπει να αναζητήσουμε τον σκοπό της ζωής σε κάτι άλλο; Και τι; Η απάντηση του Μπούνιν σε αυτό το φιλοσοφικό ερώτημα βρίσκεται στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα» - στην απομάκρυνση από τη φασαρία της εγκόσμιας ζωής, στη στροφή προς τον Θεό. Η ηρωίδα της ιστορίας έχει την αντιφατική φύση ενός Ρώσου ατόμου που συνδυάζει τον δυτικό ορθολογισμό και την ανατολική αστάθεια και ασυνέπεια. Αυτή η ασυνέπεια του ρωσικού χαρακτήρα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, καθορίζει την πολυπλοκότητα της ιστορικής μοίρας της Ρωσίας. Στην ιστορία, ο Bunin δείχνει πώς οι ήρωες, τις παραμονές του παγκόσμιου πολέμου και των επαναστάσεων, καθορίζουν μόνοι τους τις κύριες αξίες στη ζωή: ο ήρωας-αφηγητής βλέπει το νόημα της ζωής στο μαρτύριο και την ευτυχία της επίγειας αγάπης και η ηρωίδα - στην απάρνηση των γήινων παθών και στην ολοκλήρωση πνευματικών κατορθωμάτων.
Συνοψίζοντας, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η φιλοσοφική κατανόηση της ζωής από τον Bunin είναι τραγική. Αυτή η άποψη προκύπτει λογικά από την πεποίθηση του συγγραφέα ότι ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηείναι τραγικό από την αρχή λόγω της παροδικότητας του, της απατηλής φύσης των στόχων του και του άλυτου μυστηρίου της ύπαρξης. Αυτή η φιλοσοφική άποψη εκδηλώθηκε στις ιστορίες του Μπούνιν για την αγάπη.
Ωστόσο, υπάρχει ένα παράδοξο στις ιστορίες του Bunin για την αγάπη. Ο συγγραφέας, που ενδιαφέρθηκε για τον Βουδισμό, γνωρίζει ότι για την ευτυχία είναι απαραίτητο να απαρνηθείς τις επιθυμίες, αλλά ταυτόχρονα, με εξαιρετική δεξιοτεχνία, αντλεί εμπειρίες αγάπης που ταρακουνούν τις ψυχές των ηρώων. Με άλλα λόγια, οι βουδιστικοί αυτοπεριορισμοί οδηγούν στα αντίθετα αποτελέσματα: ο Μπούνιν αισθάνεται ακόμη πιο έντονα τη χαρά της ύπαρξης, τη μοναδικότητα και το μεγαλείο της αγάπης στην ανθρώπινη ψυχή και μεταφέρει με μαεστρία αυτά τα συναισθήματα.
Το θέμα της αγάπης είναι το κύριο στα έργα της συντριπτικής πλειοψηφίας των Ρώσων συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένου του I.A. Bunin με A.I. Kuprin.
Αλλά αυτοί οι δύο συγγραφείς, φίλοι, συνομήλικοι είχαν εντελώς διαφορετικές έννοιες για την αγάπη. Σύμφωνα με τον Bunin, αυτό είναι «ηλιαχτίδα», σύντομη, στιγμιαία ευτυχία και σύμφωνα με τον Kuprin, η αγάπη είναι τραγωδία. Αλλά και οι δύο κατάλαβαν ότι αυτό το συναίσθημα μπορούσε να φέρει όχι μόνο την υψηλότερη ευτυχία και ευδαιμονία, αλλά συχνά και βασανιστήρια, βάσανα, θλίψη και ακόμη και θάνατο. Αυτό ακριβώς θέλουν να μας δείξουν οι συγγραφείς.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα των έργων του Ι.Α. Bunin θα πρέπει να ονομάζεται η απουσία ομαλής, μακροχρόνιας και ειρηνικής περαστικής αγάπης. Η αγάπη που τραγούδησε ο Ι.Α. Το Bunin, είναι μια σύντομη, φευγαλέα εκθαμβωτική λάμψη. Διακρίνεται για την ξαφνική εμφάνισή του και το μακρύ και ζωηρό του αποτύπωμα στις μνήμες των ερωτευμένων. Άνθρωποι στις καρδιές των οποίων φούντωσε αυτό το απροσδόκητο και μαινόμενο συναίσθημα είναι καταδικασμένοι εκ των προτέρων να χωρίσουν.
Είναι αυτό το φαινόμενο του λαμπερού, τρελού, αλλά βραχύβιου πάθους, ενός συναισθήματος που διακρίνεται από τη φευγαλέα του, αλλά μιας γλυκιάς διαδρομής αναμνήσεων, είναι η αληθινή εκδήλωση της αγάπης σύμφωνα με τον Bunin. Φαίνεται να δείχνει στους αναγνώστες ότι μόνο ένα φευγαλέο συναίσθημα που δεν θα γίνει η αρχή νέα ιστορίαμακρύς ζωή μαζί, θα ζει στη μνήμη και τις καρδιές των ανθρώπων για πάντα.
Έρωτας με την πρώτη ματιά - φευγαλέα, μεθυστική, μαγευτική - αυτό ακριβώς είναι το συναίσθημα που φωνάζει κάθε λέξη των ιστοριών "" και "".
Στο “Sunstroke” η δυσκολία συνειδητοποίησης της Ι.Α. Για τον Μπούνιν, η αγάπη δεν έγκειται στο να δοξάζεις τον αισθησιασμό και τη διάρκεια ενός συναισθήματος, αλλά στη φευγαλέα και τη φωτεινότητά του, που διαποτίζουν την αγάπη με μια άγνωστη δύναμη.
Καθώς φεύγει, η γυναίκα λέει:
«Σας δίνω τον λόγο μου τιμής ότι δεν είμαι καθόλου αυτό που νομίζετε για μένα. Δεν μου έχει ξανασυμβεί τίποτα, ακόμη και κοντά σε αυτό που συνέβη, και δεν θα ξαναγίνει. Η έκλειψη σίγουρα με χτύπησε... Ή, μάλλον, πάθαμε και οι δύο κάτι σαν ηλίαση...»
Στην «Καθαρή Δευτέρα» η ιστορία των ανθρώπων που έχουν βιώσει το συναίσθημα της αγάπης είναι ελαφρώς διαφορετική από την ιστορία των ηρώων του «Ηλιαχτίδα». Ο νεαρός φλερτάρει την κυρία εδώ και καιρό. Του ανταποδίδει τα συναισθήματά του. Ο έρωτάς τους προέκυψε απρόσμενα, αλλά είχε και συνέχεια. Αλλά είναι ακριβώς αυτή η συνέχεια που δείχνει μέρα με τη μέρα ότι οι ερωτευμένοι στην καρδιά είναι τελείως διαφορετικές, ακόμη και αντίθετες προσωπικότητες. Και αυτό τους φέρνει στο αναπόφευκτο τέλος - τον χωρισμό.
Οι εξωτερικά όμοιοι άνθρωποι έχουν πάρα πολλές διαφορές σε πνευματικό επίπεδο. Και οι δύο ήρωες παρακολουθούν συναυλίες, παραστάσεις με λάχανο, θέατρο και διαβάζουν έργα μοντέρνων συγγραφέων, αλλά ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας είναι πολύ πιο περίπλοκος. Δεν είναι σαν όλους τους άλλους. Είναι ξεχωριστή, η «εκλεκτή».
Βλέπουμε τη μακρά αναζήτησή της για τη θέση της στη ζωή ανάμεσα σε σύγχρονους, πλούσιους ανθρώπους. Δυστυχώς, ο κόσμος στον οποίο υπάρχει, ο κόσμος της γιορτής και της μόδας, προφανώς την καταδικάζει σε θάνατο. Θα μπορέσει να ξεφύγει από αυτό το κλουβί βρίσκοντας τη σωτηρία στον Θεό. Η ηρωίδα βρίσκει καταφύγιο σε μια εκκλησία, ένα μοναστήρι. Αλλά δεν υπάρχει χώρος για σαρκική αγάπη, παρά τη δύναμη και την αγνότητά της. Το κορίτσι κάνει ένα αποφασιστικό βήμα - χωρίζει με την αγαπημένη της. Αυτό το βήμα δεν ήταν εύκολο για εκείνη, αλλά ήταν αυτή που την έσωσε από ένα καταστροφικό τέλος.
Διαβάζοντας τις γραμμές των έργων του Μπούνιν, καταλαβαίνεις ότι η αγάπη είναι όμορφη, αλλά γι' αυτό ακριβώς είναι καταδικασμένη.
ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Kuprin ήταν τραγουδιστής φωτεινών συναισθημάτων, όπως ο I.A. Bunin, αλλά η γνώμη του γι' αυτά ήταν ελαφρώς διαφορετική.
Κατά τη γνώμη μου, η στάση του στην αγάπη εξηγείται πλήρως από τον στρατηγό Anosov από το "".
«Η αγάπη πρέπει να είναι τραγωδία. Η μεγαλύτερη τραγωδία στον κόσμο»
Ο στρατηγός Anosov, για να κατανοήσει το πλήρες νόημα του έργου, έχει μεγάλης σημασίας. Είναι αυτός που προσπαθεί να αναγκάσει τη Vera Shein να συσχετιστεί με τα συναισθήματα του μυστηριώδους P.Zh. πιο σοβαρό. Είχε αυτά τα προφητικά λόγια:
«...ίσως το δικό σου μονοπάτι ζωής, η Verochka, διέσχισε ακριβώς το είδος της αγάπης που ονειρεύονται οι γυναίκες και για την οποία οι άνδρες δεν είναι πλέον ικανοί».
Την οδηγεί αργά αλλά σταθερά στο συμπέρασμα που έκανε ο ίδιος ο συγγραφέας εδώ και πολύ καιρό: στη φύση, η αληθινή, ιερή αγάπη είναι εξαιρετικά σπάνια και είναι διαθέσιμη μόνο σε λίγους ανθρώπους που την αξίζουν. Προφανώς, ο καημένος ήταν ένας τέτοιος άνθρωπος: για οκτώ χρόνια αυτό το ανεκπλήρωτο συναίσθημα «έκαιγε» στην καρδιά του, που ήταν «δυνατή σαν θάνατος». Της γράφει γράμματα γεμάτα αγάπη, λατρεία, πάθος, αλλά δεν ελπίζει στην αμοιβαιότητα και είναι έτοιμος να δώσει τα πάντα.
Το τελευταίο, ετοιμοθάνατο γράμμα του Zheltkov φέρνει το θέμα της ανεκπλήρωτης αγάπης σε μεγάλη τραγωδία, κάθε γραμμή φαίνεται να είναι γεμάτη με το βαθύτερο νόημα. Δεν κατηγορεί την αγαπημένη του που δεν έδωσε σημασία. Οχι. Την ευχαριστεί για την αίσθηση ότι γνώριζε μόνο χάρη σε αυτήν, τη θεότητά του.
Ως θεότητα απευθύνεται στη Βέρα με τα τελευταία του λόγια:
"Αγιασθήτω το όνομά σου."
Μόνο αργότερα, ακούγοντας τη δεύτερη σονάτα του Μπετόβεν, η Βέρα Νικολάεβνα συνειδητοποιεί ότι είχε περάσει μερικά βήματα μακριά της πραγματική αγάπη, "που επαναλαμβάνεται μια φορά κάθε χίλια χρόνια". Ψιθυρίζει λόγια που θα μπορούσαν να προέρχονται μόνο από τα χείλη του Zheltkov. Ο θάνατος του «μικρού» άντρα φαίνεται να ξυπνά την ίδια τη Vera Shein από έναν μακρύ πνευματικό ύπνο, αποκαλύπτοντάς της έναν άγνωστο μέχρι τότε κόσμο όμορφων και αγνών συναισθημάτων. Η αγάπη, έστω και για μια στιγμή, συνδέει δύο ψυχές.
ιστορία" Βραχιόλι γρανάτηςΛέει όχι μόνο για την αγάπη που είναι «δυνατή σαν θάνατος», αλλά και για την αγάπη που νίκησε τον θάνατο:
«Θυμάσαι για μένα; Θυμάσαι; Τώρα νιώθω τα δάκρυά σου. Ηρέμησε. Κοιμάμαι τόσο γλυκά, γλυκά, γλυκά...»
Ολόκληρο το έργο είναι χρωματισμένο με ελαφριά θλίψη, ήσυχη θλίψη, συνείδηση της ομορφιάς και του μεγαλείου της αγάπης που κατακτά τα πάντα.
Η αγάπη είναι το πιο υπέροχο συναίσθημα που υπάρχει στη γη. Όταν ένας άνθρωπος αγαπά, ο κόσμος του φαίνεται πιο όμορφος, ακόμα κι όταν το αντικείμενο της λατρείας δεν ανταποδίδει, όπως συμβαίνει συχνά στα έργα του A.I. Kuprina. Επίσης, η αγάπη μπορεί να αναπτυχθεί με τα χρόνια, αλλά μπορεί επίσης να έρθει σαν ένα μπουλόνι από το μπλε, όπως συμβαίνει συνήθως με την Ι.Α. Μπουνίνα