Ένα παραμύθι είναι ένα υπέροχο έργο τέχνης, οικείο στον καθένα μας από την παιδική ηλικία.
Τι είναι το παραμύθι; Κάθε φανταστική ιστορία πρέπει να θεωρείται παραμύθι ή η προφορική λαϊκή πεζογραφία να χωρίζεται σε παραμυθένια και μη; Πώς να ερμηνεύσετε όλα εκείνα τα φανταστικά πράγματα που κανένα από τα παραμύθια δεν μπορεί να κάνει χωρίς; Αυτή η σειρά προβλημάτων ανησυχεί εδώ και καιρό τους ερευνητές.
Υπάρχει διαφορετικές ερμηνείεςπαραμύθια. Μερικοί επιστήμονες λένε ότι ένα παραμύθι είναι μια απόλυτη μυθοπλασία, ανεξάρτητη από την πραγματικότητα, ενώ άλλοι προσπαθούν να κατανοήσουν πώς η στάση των λαϊκών αφηγητών περιβάλλουσα πραγματικότητα.
Ο πιο ξεκάθαρος ορισμός του παραμυθιού δίνεται από τον διάσημο επιστήμονα και ερευνητή των παραμυθιών E. V. Pomerantseva: «Ένα λαϊκό παραμύθι (ή kazka, παραμύθι, μύθος) είναι ένα επικό προφορικό εργο ΤΕΧΝΗΣ, κυρίως πεζού τύπου, μαγικής, περιπετειώδους ή καθημερινής φύσης με έμφαση στη μυθοπλασία. Το τελευταίο χαρακτηριστικό ξεχωρίζει ένα παραμύθι από άλλα είδη προφορικής πεζογραφίας: παραμύθια, θρύλους και παραμύθια, δηλαδή από ιστορίες που παρουσιάζονται από τον αφηγητή στους ακροατές ως αφήγηση γεγονότων που πραγματικά συνέβησαν, όσο απίθανα και φανταστικά μπορεί να είναι. ."
Το πιο αγαπημένο και διαδεδομένο παραμύθι στους ανθρώπους είναι ένα παραμύθι. Οι ρίζες του πηγαίνουν πίσω στο μακρινό, μακρινό παρελθόν.
Όλα τα παραμύθια έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά. Γενικά όλα τα παραμύθια μοιάζουν πολύ στην κατασκευή τους. Το περισσότερο απλό κύκλωμαόποιος παραμύθιπεριέχει τα ακόλουθα σημεία:
* την ύπαρξη οποιασδήποτε απαγόρευσης·
* παραβίαση αυτής της απαγόρευσης από οποιονδήποτε
* η συνέπεια αυτής της παραβίασης, ανάλογα με τη φύση των μυθολογικών ιδεών.
* μια ιστορία για την εξάσκηση του ήρωα στη μαγεία.
* το αποτέλεσμα αυτής της πρακτικής και, κατά συνέπεια, η επιστροφή του ήρωα στην ευημερία.
Αυτή η δομή είναι επίσης χαρακτηριστική των μεταγενέστερων παραμυθιών. Έλκονται προς αυτό ως την αρχική τους αφηγηματική βάση.
Στην καρδιά αυτού του τύπου παραμυθιού βρίσκεται μια υπέροχη μυθοπλασία. Οποιοδήποτε παραμύθι δεν μπορεί να κάνει χωρίς κάποιο είδος θαυματουργής δράσης: μερικές φορές μια κακή και καταστροφική, μερικές φορές μια ευγενική και φιλανθρωπική υπερφυσική δύναμη επεμβαίνει στην ειρηνική ζωή ενός ατόμου.
Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την προέλευση της μυθοπλασίας στα παραμύθια χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού "The Frog Princess".
Από τις πρώτες λέξεις της αφήγησης του, το παραμύθι μεταφέρει τον ακροατή (αναγνώστη) σε έναν κόσμο εντελώς διαφορετικό από συνηθισμένος κόσμοςπρόσωπο.
Όλα ξεκινούν με τον πατέρα να λέει στους γιους του να σηκώσουν τόξα και ο καθένας να ρίξει ένα βέλος προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Όπου πέφτει το βέλος, εκεί ο γιος προορίζεται να πάρει τη νύφη του. Αυτό το επεισόδιο φαίνεται στον σύγχρονο αναγνώστη ως μια εντελώς παράλογη μυθοπλασία. Άλλωστε σήμερα δεν πιστεύουμε σε κάθε λογής μαντεία και σημάδια της μοίρας, αλλά εκείνες τις μέρες ήταν τρόπος ζωής για τους ανθρώπους. Αυτό πίστευαν σε πολύ μακρινούς χρόνους, αλλά αυτή η πεποίθηση διατηρήθηκε για αρκετό καιρό, και το αρχαίο μοτίβο είναι παρόν στο παραμύθι.
Το βέλος του μεγαλύτερου γιου έπεσε στην αυλή του βογιάρ, το βέλος του μεσαίου γιου κόλλησε στην αυλή ενός εμπόρου και το βέλος του μικρότερου γιου έπεσε σε ένα βάλτο, όπου το σήκωσε ένας βάτραχος. Τα μεγαλύτερα αδέρφια δεν πίστευαν την ευτυχία τους και ο μικρότερος κυριεύτηκε από τη θλίψη που του είχε συμβεί. «Πώς μπορώ να ζήσω με έναν βάτραχο;» - είπε στον πατέρα του με δάκρυα. Αλλά η μοίρα είναι μοίρα. Τα αδέρφια παντρεύτηκαν εκείνους που τους έστειλε η μοίρα: ο μεγαλύτερος - ένας κράταιγος, ο μεσαίος - η κόρη ενός εμπόρου και ο μικρότερος αδελφός - ένας βάτραχος. Παντρεύτηκαν όλοι όπως αναμενόταν, σύμφωνα με το τελετουργικό.
Όχι μόνο έμελλε ο μικρότερος αδερφός να ζήσει με έναν βάτραχο, αλλά δεν έλαβε και προίκα! Και τι προίκα μπορεί να έχει ένας βάτραχος! Αντίθετα, τα αδέρφια ωφελήθηκαν πολύ από αυτόν τον γάμο.
Εδώ μπορείτε να δείτε το αρχαίο μοτίβο του άπορου γιου, που έχει αποκτήσει νέο νόημα σε αυτό το παραμύθι. Κατάσταση ζωής, που περιγράφεται στη φανταστική αφήγηση, αποδείχθηκε ότι άλλαξε ελαφρώς. Από αρχαία παράδοσηΤο μόνο που μένει είναι η ανάμνηση ότι ήταν πάντα ο μικρότερος γιος που περνούσε τις πιο δύσκολες στιγμές από όλους.
Η φαντασία των ποιητών του παρελθόντος μας έφερε μια εικόνα γεμάτη ειρωνικό νόημα: ο γάμος του Ιβάν και της νύφης βατράχου βρίσκεται σε εξέλιξη, ο οποίος κρατιέται κοντά στον γαμπρό σε μια πιατέλα για να μπορεί να την οδηγήσει από το χέρι.
Το παραμύθι αντανακλά ιδιαίτερα καθαρά Κατάσταση μυαλούήρωας, κάθε γραμμή φαίνεται μέσα από τις εμπειρίες ενός ανθρώπου.
Γεμάτες αφελή απλότητα και ψυχολογική διαύγεια είναι οι βαριές σκέψεις του ήρωα για τη θέληση της μοίρας που έχει πέσει στο κεφάλι του με τη μορφή μιας συζύγου με μάτια ζωύφιου, πράσινης και ψυχρής βάτραχου. «Πώς να ζεις δεν είναι να διασχίζεις ένα χωράφι, να μην διασχίζεις ένα ποτάμι!»
Ωστόσο, στο παραμύθι ο ήρωας δεν είναι μόνος στην ατυχία του. Αυτόν και τη σύζυγό του βοηθούνται από «νοσοκόμες» που κάποτε είχαν αναθέσει στον βάτραχο. Αυτή η σύνδεση με τις ισχυρές δυνάμεις της φύσης κάνει τον ήρωα του παραμυθιού δυνατό και δυνατό.
Το λέει το παραμύθι μικρότερος γιοςπαρέμεινε πιστή στα ίδια ηθικά πρότυπα. Δεν αναζητά πλούτη, δεν αντιφάσκει με τον πατέρα του και παντρεύεται έναν απλό βάλτο βάτραχο.
Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους χαρακτήρες του παραμυθιού και ας τους συγκρίνουμε με τις πεποιθήσεις των ανθρώπων και τους μυθικούς χαρακτήρες.
Όλγα Μπαζάρια
Λογοτεχνική και καλλιτεχνική ανάλυση του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού "Χήνες και Κύκνοι"
Λογοτεχνική και καλλιτεχνική ανάλυση ρωσικών λαϊκών παραμυθιών
« Κύκνοχηνες »
1. « Κύκνοχηνες» Ρωσική λαϊκή ιστορία - μαγική.
2. Θέμα: ΣΕ το παραμύθι λέει για, Πως Χήνες- οι κύκνοι που σέρβιραν τον Μπάμπα Γιάγκα έκλεψαν τον αδερφό του όταν η αδερφή του έπαιζε με τις φίλες της, μετά έσπευσε να τον σώσει και τον έσωσε.
3. Ιδέα: Τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει την πατρίδα σου, την πατρίδα σου, την αγάπη για την οικογένειά σου. Η ευγένεια, η επινοητικότητα και η εφευρετικότητα επαινούνται.
4. Χαρακτηριστικά του κύριου ήρωες:
Σε αυτό παραμύθιυπάρχει μια καλή αδερφή και κακός τύποςΜπάμπα Γιάγκα.
Αδελφή: Λατρεύει τα δικά του αδελφός:
Βάθησε, όρμησε πέρα δώθε - όχι! Τον πήρε τηλέφωνο - Ο αδερφός δεν ανταποκρίνεται.
Άρχισα να κλαίω, αλλά τα δάκρυα δεν θα βοηθήσουν τη θλίψη μου.
Γενναίος: Έτρεξε έξω σε ανοιχτό χωράφι. πετάχτηκε στο βάθος χήνες-κύκνους και εξαφανίστηκαν για σκοτεινό δάσος. Χήνες-Οι κύκνοι έχουν κερδίσει από καιρό κακή φήμη για τον εαυτό τους, έκαναν πολλές κακοτοπιές και απήγαγαν μικρά παιδιά. η κοπέλα μάντεψε ότι είχαν πάρει τον αδερφό της και έτρεξε να τους προλάβει.
Ξέρει πώς να διορθώνει τα λάθη της - Είναι δικό της λάθος, πρέπει να βρει τον αδερφό της.
Μπάμπα Γιάγκα: Θυμωμένος
Ένας Μπάμπα Γιάγκα κάθεται σε μια καλύβα, με λαχταριστό πρόσωπο και πήλινο πόδι.
Φώναξε Χήνες - κύκνους: - βιάσου Κύκνοχηνες, πετάξτε καταδιώκοντας!
5. Καλλιτεχνική πρωτοτυπία έργα:
Χαρακτηριστικά της σύνθεσης:
o Παραδοσιακό ξεκίνημα παραμύθια: Αρχή (Έζησε μια φορά….)
o Έκθεση (παραγγελία γονέων)
o Γραβάτα (η απαγωγή του αδερφού της από τις χήνες και τους κύκνους, το κορίτσι πήγε να αναζητήσει τον αδελφό της)
o Κλίμαξ (βρήκα τον αδερφό μου στο Baba Yaga)
ο Παραμύθιτελειώνει παραδοσιακά: Διαγραφή (απόδραση από την καλύβα και επιστροφή στο σπίτι). -Και έτρεξε στο σπίτι, και είναι καλό που κατάφερε να τρέξει, και μετά ήρθαν και ο πατέρας και η μητέρα.
Το παραμύθι είναι πολύ δυναμικό, περιέχει πολλά ρήματα κίνησης που μεταφέρουν ξαφνικές και γρήγορες ενέργειες. Για παράδειγμα, σχετικά με τις Χήνες - Κύκνους λένε: «Μπήκαν μέσα, τους μάζεψαν, τους παρέσυραν, εξαφανίστηκαν»μεταδίδουν τη σοβαρότητα της κατάστασης.
ΣΕ παραμύθιχρησιμοποιείται η τεχνική της προσωποποίησης ενός άψυχου ειρήνη:
Κουζίνα είπε; Η μηλιά βοήθησε να την καλύψει με κλαδιά. Ποτάμι είπε.
ΣΕ παραμύθιχρησιμοποιείται ο νόμος των τριών επαναλήψεις: τρεις δοκιμές τρεις φορές κυνηγώντας χήνες-κύκνους. Χαρακτηριστικό γνώρισμα Γλώσσα: Πολύχρωμο, συναισθηματικό, εκφραστικό. Για παράδειγμα: Χήνες-Οι κύκνοι έχουν κερδίσει από καιρό κακή φήμη για τον εαυτό τους, έκαναν πολλές κακοτοπιές και απήγαγαν μικρά παιδιά. «Μηλιά, μηλιά, πες μου πού οι χήνες πέταξαν?» Ο αδερφός μου κάθεται σε ένα παγκάκι και παίζει με χρυσά μήλα.
6. Συμπεράσματα:
Παραμύθιδιδάσκει στα παιδιά να αγαπούν τα δικά τους Πατρίδα, την οικογένεια και τους φίλους σας. Σας διδάσκει να κρατάτε τις υποσχέσεις, να πιστεύετε στην καλοσύνη και καλοί άνθρωποι, βοηθά στη διαμόρφωση ηθικών αξιών.
Δημοσιεύσεις με θέμα:
«Κύκνοχηνες». Χορογραφική σύνθεση βασισμένη στο ομώνυμο ρωσικό λαϊκό παραμύθι ΒίντεοΑναπτύσσοντας πατριωτικά συναισθήματα στα παιδιά ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ, μέσα από τη λαϊκή και την κλασική μουσική, είναι το έργο της ζωής μου.
Στόχος: Ανάπτυξη ενδιαφέροντος για φυσική άσκηση, σχηματίζουν κινητική φαντασία. Καλλιεργήστε μια φιλική στάση, αφυπνίστε την επιθυμία.
Παιχνίδι-δραματοποίηση βασισμένο στο ρωσικό λαϊκό παραμύθι "Χήνες και Κύκνοι"«Νηπιαγωγείο γενικού αναπτυξιακού τύπου με προτεραιότητα υλοποίηση δραστηριοτήτων σωματικής ανάπτυξης παιδιών Νο. 47» Παραμύθι του δάσους" - κλαδί.
Σύνοψη ανοιχτών άμεσων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων βασισμένων στο ρωσικό λαϊκό παραμύθι «Χήνες και Κύκνοι».ΟΓΟΥ" Ορφανοτροφείογια παιδιά με αναπηρίεςυγεία του Cheremkhovo" Περίληψη ανοιχτής άμεσης εκπαίδευσης.
Περίληψη - σενάριο της μεσαίας ομάδας της ρωσικής λαϊκής ιστορίας "Χήνες - Κύκνοι".Περίληψη - σενάριο του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού "Χήνες και Κύκνοι" μεσαία ομάδαΠεριεχόμενο προγράμματος: Αναπτυξιακοί στόχοι: - Ανάπτυξη δεξιοτήτων.
Περιεχόμενο προγράμματος: 1. Εργασίες για την ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων: α) Βελτίωση των δεξιοτήτων μέτρησης εντός 10, εμπέδωση της σύνθεσης.
Σύνοψη ενός μαθήματος στη νεαρή ομάδα για την ανάγνωση του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού "Χήνες και Κύκνοι"Στόχος. Παρουσιάστε τα παιδιά στο παραμύθι «χήνες και κύκνοι», κάντε τα παιδιά να θέλουν να ακούσουν ξανά το παραμύθι. Προκαταρκτική εργασία. Την προηγούμενη μέρα ο δάσκαλος.
GCD για την ανάπτυξη του λόγου με βάση το ρωσικό λαϊκό παραμύθι "Χήνες και Κύκνοι" στην ομάδα ανώτερων λογοθεραπείας GCD για την ανάπτυξη του λόγου με βάση το ρωσικό λαϊκό παραμύθι «Χήνες και Κύκνοι» στο γυμνάσιο ομάδα λογοθεραπείας. Διορθωτικά και εκπαιδευτικά.
Στόχος. ΣΕ φόρμα παιχνιδιούεμπέδωση μαθηματικών γνώσεων. Καθήκοντα. Ενισχύστε την ικανότητα μέτρησης εντός πέντε, καθιερώστε την ισότητα των αντικειμένων.
Περίγραμμα
Στόχοι μαθήματος:
Παρουσιάστε τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών του D.N. Mamin-Sibiryak.
Ανάπτυξη δεξιοτήτων ανάλυσης έργων, δεξιοτήτων εκφραστικής, συνειδητής ανάγνωσης.
Να καλλιεργήσουν θετικές στάσεις ζωής, πίστη στο καλύτερο, καλοσύνη.
Εξοπλισμός: πορτρέτο του D.N. Mamin-Sibiryak, έκθεση βιβλίου, διάγραμμα ανάλυσης λογοτεχνικό παραμύθι.
Λογοτεχνία: Tales of D.N. Mamin-Sibiryak.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
1. Δημιουργία κατάστασης επιτυχίας.
2. Ενδεικτικό και παρακινητικό στάδιο - 10 λεπτά.
Ασκηση 1.
Ταξιδεύοντας στον κόσμο των παραμυθιών, γνωρίσαμε τα ρωσικά λαϊκά και λογοτεχνικά παραμύθια.
– Πώς μοιάζουν και πώς διαφέρουν;
Εργασία 2.
– Ποια λογοτεχνικά παραμύθια έχουμε γνωρίσει και ποιος είναι ο συγγραφέας τους;
– Μιλήστε μας για το έργο του συγγραφέα και αφηγητή P.P.
3. Στάδιο λειτουργίας και εκτέλεσης – 30 λεπτά.
Διατύπωση του προβλήματος.
– Πολλοί συγγραφείς και ποιητές εργάστηκαν στο είδος των λογοτεχνικών παραμυθιών. Ένας από αυτούς τους δεξιοτέχνες των λέξεων είναι ο D.N. Mamin-Sibiryak. Δεν ήταν τυχαίο που άρχισε να ασχολείται με αυτό το είδος. Η ζωή τον ανάγκασε. Το 1892, η γυναίκα του συγγραφέα πεθαίνει. Και παραμένει με την άρρωστη κόρη του στην αγκαλιά του. Μια δύσκολη μοίρα περίμενε το κορίτσι: η μητέρα της πέθανε, ο πατέρας της δεν ήταν νέος και μια σοβαρή ασθένεια την εμπόδισε να υπολογίζει σε μια ευημερούσα μοίρα. Ο πατέρας έπρεπε να προετοιμάσει την κόρη του για τη ζωή, για τις σκληρές πλευρές της, και το πιο σημαντικό, να μάθει στο παιδί να αγαπά τη ζωή.
Τι είδους παραμύθια δημιούργησε ο συγγραφέας; Για ποιους μιλάνε; Ποιο είναι το θέμα των παραμυθιών;
Σήμερα στην τάξη πρέπει να το μάθουμε αυτό και να βγάλουμε ένα συμπέρασμα για το τι είναι ιδιαίτερο στα παραμύθια του D.N. Mamin-Sibiryak.
Φυσικά, για να κατανοήσετε πλήρως τα παραμύθια του, πρέπει να διαβάσετε αρκετά υπέροχα παραμύθια του D.N. Mamin-Sibiryak.
Επομένως, για να είναι γόνιμη η δουλειά, οργανώνουμε δραστηριότητες σε ομάδες. Σε κάθε ομάδα θα δοθεί μια ιστορία και ένα διάγραμμα ανάλυσης.
Εργασία (ομαδική εργασία)
Αναλύστε το "The Tale about Kozyavochka" - ομάδα 1
Ανάλυση του «Tales of Sparrow Sparrow» – ομάδα 2
Ανάλυση του "Tales about Komar Komarovich" - ομάδα 3
Ανάλυση του «Tales about the Brave Hare» – ομάδα 4
Ανάλυση του παραμυθιού «Ο γκρίζος λαιμός» – ομάδα 5
Απόδοση από τη δημιουργική ομάδα
Ασκηση 1
– Τι συνθέτει την πλοκή ενός παραμυθιού;
Η βάση της πλοκής του παραμυθιού είναι η γέννηση της Kozyavochka και η συνάντησή της με εμπόδια και κινδύνους (μέλισσα, σκουλήκι, βατράχια). Το τέλος του παραμυθιού είναι ο θάνατος της Kozyavochka, που κοιμάται μέχρι την επόμενη άνοιξη.
Εργασία 2
- Ποια είναι η σύνθεση του παραμυθιού;
Το παραμύθι αποτελείται από τρία μέρη:
1 – η γέννηση της Kozyavochka και η άποψή της για τον κόσμο εκείνη τη στιγμή.
2 – αλλαγή στην κοσμοθεωρία της Kozyavachka λόγω των γεγονότων που της συνέβησαν.
3 - το τέλος της ζωής της Kozyavochka. Ανάλυση γεγονότων που της συνέβησαν στη ζωή.
Εργασία 3
- Υπάρχουν μαγικά φαινόμενα ή αντικείμενα;
Το μαγικό είναι ότι όλα τα ζώα μιλάνε.
Εργασία 4
- Περιγράψτε τους χαρακτήρες του παραμυθιού.
Kozyavochka (μικρό έντομο). Στην αρχή είναι επιπόλαιη, αλλά καθώς εξελίσσεται η ιστορία συναντά κάποια εμπόδια που αλλάζουν τον χαρακτήρα της - την αναγκάζουν να προσαρμοστεί στη ζωή, να συνηθίσει τις δυσκολίες και να τις ξεπεράσει με επιτυχία.
Το λουλούδι είναι ευγενικό, βοηθά την Kozyavochka κατά τη γέννηση, την ταΐζει.
Ο Bumblebee είναι ένας θυμωμένος, απειλητικός, αγενής, πρώτος αρνητικός χαρακτήρας που συνάντησε ο Kozyavochka.
Το σκουλήκι είναι σοβαρό, αυστηρό και πιστεύει ότι όλα του ανήκουν: το γρασίδι και τα λουλούδια.
Άλλα boogers είναι επιπόλαια, όπως και η Kozyavachka.
Τα σπουργίτια, τα ψάρια και οι βάτραχοι παρουσιάζονται στο παραμύθι ως εχθροί που παρεμβαίνουν στη ζωή των Kozyavochka.
Εργασία 5
- Ποιο είναι το θέμα του παραμυθιού;
Είναι αδύνατο να ξαναφτιάξετε τον κόσμο, είναι αδύνατο να αλλάξετε τον εαυτό σας και τη στάση σας απέναντι στο περιβάλλον για το καλό σας. Δεν χρειάζεται να είστε θυμωμένοι με τον κόσμο, θα πρέπει να αξιολογήσετε ρεαλιστικά τις δυνατότητές σας και να ελπίζετε για το καλύτερο, να πιστεύετε ιερά στη δικαιοσύνη και την καλοσύνη.
Εργασία 6
- Μιλήστε μας για τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του παραμυθιού.
– η παρουσία ρημάτων στην αρχή της πρότασης δίνει την αφηγηματική κίνηση, ταχύτητα δράσης: «Πώς γεννήθηκε η Kozyavochka... Η Kozyavochka άνοιξε τα φτερά της, έτριψε τα λεπτά της πόδια το ένα πάνω στο άλλο, κοίταξε τριγύρω. Ο Kozyavochka έπαιξε, διασκέδασε και κάθισε να ξεκουραστεί στο βάλτο."
– παρουσία επαναλήψεων σε παραμύθι:
Ο ουρανός είναι μπλε-μπλε. καλα καλα! Ευγενικός, ευγενικός.
- παρουσία λεξιλογίου της καθομιλουμένης: - Ω, ρε τρελό Μπούγκερ, βγες έξω!
– χρήση υποκοριστικών επιθημάτων: Kozyavochka, σκουλήκι, λουλούδι, ήλιος, γρασίδι.
Εργασία 7
- Τι θα μάθουν τα παιδιά αφού διαβάσουν ένα παραμύθι, αποκαλύπτουν την εκπαιδευτική στιγμή.
Από το παραμύθι τα παιδιά μαθαίνουν για τη ζωή των εντόμων, τι τρώνε και ότι τα πουλιά (σπουργίτια), τα αμφίβια και τα ψάρια τρώνε τα έντομα.
Εργασία 8
- Τι διδάσκει αυτό το παραμύθι στα παιδιά;
Το παιδί καλείται να κοιτάξει τον κόσμο μέσα από τα μάτια της Kozyavochka για να αποκτήσει μια αληθινή ανθρώπινη κοσμοθεωρία. Δεν είναι όλα στον κόσμο τόσο απλά όσο φαίνονται, μερικές φορές το περιβάλλον γύρω σας μπορεί να φαίνεται περίπλοκο και σκληρό, αλλά δεν πρέπει να στεναχωριέστε - απλά πρέπει να βρείτε τη σωστή προσέγγιση σε κάθε κατάσταση, μια προσέγγιση που να ανταποκρίνεται στους κανόνες της συμπεριφοράς, των νόμων της καλοσύνης και της δικαιοσύνης.
(Άλλες ομάδες αναφέρουν παρόμοια)
Αυτοεκτίμηση
4. Αναστοχαστικό-αξιολογητικό στάδιο – 5 λεπτά
Λοιπόν, τι χαρακτηριστικά έχουν τα παραμύθια του D.N. Mamin-Sibiryak;
1. Οι ήρωες των παραμυθιών - μια μύγα, ένας μπούγκερ, ένα κουνούπι, ένας λαγός - είναι εμφατικά μικροί, αδύναμοι, αόρατοι, αλλά όλη η δράση βασίζεται στη νίκη τους.
2. Κύρια θέματα των παραμυθιών:
– Ο αδύναμος υπερισχύει του δυνατού.
– Οι απαρατήρητοι βρίσκουν τη θέση τους στη ζωή.
– Είναι αδύνατο να ξαναφτιάξετε τον κόσμο για να ευχαριστήσετε τον εαυτό σας, αλλά μπορείτε να αλλάξετε τον εαυτό σας και τη στάση σας απέναντι στο περιβάλλον για το καλό σας.
– Η ψυχική δύναμη είναι πιο σημαντική από τη σωματική δύναμη.
3. Η δράση και οι πλοκές βασίζονται σε αστεία, αστεία περιστατικά.
4. Η περιγραφή της φύσης καταλαμβάνει λίγο χώρο. Τα σκίτσα είναι σύντομα, αλλά πολύ εκφραστικά.
5. Τα παραμύθια είναι εκπαιδευτικά. Ο εξανθρωπισμός των χαρακτήρων βοηθά το παιδί να φανταστεί πιο ζωντανά και ζωντανά τις χαρακτηριστικές ιδιότητες των ζώων και τη ζωή τους.
6. Καλλιτεχνικά Χαρακτηριστικά: η παρουσία ρημάτων στην αρχή μιας πρότασης δίνει στην ιστορία έναν ιδιαίτερο ρυθμό, δυναμική, επανάληψη και λεξιλόγιο της καθομιλουμένης.
Συμπέρασμα: Οι ιστορίες του D.N. Mamin-Sibiryak είναι ένας μοναδικός τρόπος συζήτησης μεταξύ ενός ενήλικα και ενός παιδιού για ζωτικής σημασίας πράγματα. Το παιδί καλείται να δει τον κόσμο μέσα από τα μάτια ενός μπούγκερ, μιας μύγας, ενός σκύλου, μιας πάπιας, προκειμένου να αποκτήσει μια πραγματικά ανθρώπινη κοσμοθεωρία.
Αυτοεκτίμηση.
- Εργασία για το σπίτι.
Ετοιμάστε διασκεδαστικό υλικό βασισμένο στα παραμύθια του D.N. Mamin-Sibiryak.
Η σημασία των παιδικών λαϊκών παραμυθιών στη διαδικασία ανατροφής και ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού είναι θεμελιώδης. Παραδόξως, είναι ακόμη πιο σχετικό για τα σύγχρονα παιδιά της πόλης - το παιδί έχει χάσει τι σημαίνει αλώνι, knysh, pushcha, repische, suseki και άλλα παρόμοια, επειδή δεν είναι εξοικειωμένος με τη βασική ζωή του χωριού. Σοδειά λαϊκές λέξειςανοίξτε έναν νέο πλούσιο κόσμο της μεγάλης ρωσικής γλώσσας.
Ρωσική λαογραφίαυπάρχει εκτός χρόνου και παραδόσεων, ενσαρκώνει επάξια όχι μόνο την εμπειρία που έχουν συσσωρευτεί από πολλές γενιές των προγόνων μας, αλλά τα βασικά στοιχεία της νοοτροπίας, του συστήματος αξιών του λαού μας, που είναι τόσο σημαντικό να περάσουμε στα παιδιά μας. Το ρεπερτόριο ενός παιδιού της πόλης πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνει προφορική λαϊκή τέχνη, κατά προτίμηση απλά, καλά παραμύθια.
Η ηθική και ηθική συνιστώσα ενός λαϊκού παραμυθιού διαμορφώνει σταδιακά στο παιδί μια υγιή και ηθική αντίληψη της περιβάλλουσας πραγματικότητας, που αντιστοιχεί στις παραδόσεις και τις συμπεριφορές που υιοθετούνται σε μια δεδομένη χώρα. Διαβάζοντας και ξαναδιαβάζοντας στο παιδί «Ryaba Hen», «Teremok», «Turnip», «Kolobok» και πολλά άλλα παραμύθια, του προσφέρουμε διακριτικά την έτοιμη εμπειρία και τη σοφία των ανθρώπων μας.
Μερικές φορές οι ρωσικές λαϊκές ιστορίες μας φαίνονται πολύ απλές, απλές και μερικές φορές ακόμη και πρωτόγονες. Στην πραγματικότητα όμως, το καθένα από αυτά περιέχει όχι μόνο μια επιφανειακή ηθική, αλλά και μια κρυφή, έναν πραγματικό διπλό πάτο. Δεν αποτελείται μόνο από το νόημα, αλλά και από τον ίδιο τον ήχο των λέξεων, την ιδιαίτερη μελωδία του λόγου συνυφασμένη με κινήσεις πλοκής. Για πολλούς αιώνες, τα παραμύθια «ακονίστηκαν» από εκατοντάδες γενιές αφηγητών, όλα τα περιττά και επιφανειακά εξαφανίστηκαν από αυτούς, μόνο το κύριο πράγμα παρέμεινε, αυτό που θυμήθηκε και φαινόταν σημαντικό - εδώ έρχεται τέτοιος λακωνισμός και φαινομενική απλότητα των λαϊκών παραμυθιών από, που δεν μπορούν να αντικατασταθούν από ιστορίες κανενός σύγχρονου συγγραφέα.
Το πραγματικό νόημα των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών δεν είναι πάντα σαφές ακόμη και σε έναν ενήλικα. Άλλωστε, πολλά από αυτά χρονολογούνται περισσότερα από χίλια χρόνια. Γι' αυτό οι περίπλοκες πλοκές της λαϊκής τέχνης συνδυάζουν οργανικά τις αρχαίες παραδόσεις της Ρωσίας, τον παγανισμό και τον πρώιμο Χριστιανισμό. Στα παραμύθια, που έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, τα επικά και τα βιβλικά μοτίβα συνδυάζονται στενά και ορισμένες μεταφορές αντικατοπτρίζουν πραγματικά τις απόψεις των προγόνων μας για τον κόσμο γύρω τους, γεμάτο μυστήρια και εκπλήξεις.
Είναι λίγο πιο εύκολο να ξετυλίξετε την αρχική πρόθεση εικόνες παραμυθιούόταν εργάζεστε με αρχαίες, μη επεξεργασμένες εκδοχές παραμυθιών. Για παράδειγμα, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι στην ιστορία για το Kolobok, καθένα από τα ζώα που γνώρισε ο ήρωας δάγκωσε από το κατακόκκινο Kolobok και η πονηρή Αλεπού πήρε το μικρό κομμάτι. Η ερμηνεία αυτής της επιλογής βρίσκεται στην επιφάνεια: το στρογγυλό Gingerbread Man συμβολίζει το φεγγάρι και το ταξίδι του δεν είναι τίποτα άλλο από σεληνιακός κύκλοςαπό την πανσέληνο έως την πλήρη εξαφάνιση της "καμπούρας" - ένας μήνας. Το Golden Comb Cockerel - σύμφωνα με τους ερευνητές, είναι στην πραγματικότητα η εικόνα του ήλιου εκείνη τη νύχτα - η αλεπού το μεταφέρει μακριά "για ψηλά βουνά, πέρα από τα πυκνά δάση, πέρα από τις γαλάζιες θάλασσες».
Οι πολύχρωμες πλοκές των λαϊκών παραμυθιών υπόκεινται σε μια σειρά από άγραφους κανόνες: πολλές επαναλήψεις, μεγάλο ποσόρητά και κρυφά σύμβολα, εναλλαγή «τιμωριών» και «ανταμοιβών» του ήρωα ανάλογα με την εκτίμηση των πράξεών του. Η πλοκή ενός λαϊκού παραμυθιού είναι συχνά μια τολμηρή ανυπακοή, ένα μοιραίο λάθος του ήρωα, το οποίο μπορεί και πρέπει να διορθώσει για να σώσει τον εαυτό του ή αγαπημένος(αδελφός, σύζυγος κ.λπ.). Έτσι, οι αρχαίοι πρόγονοί μας σχημάτισαν με ικανοποίηση μοντέλα σωστής και λανθασμένης συμπεριφοράς και έδωσαν επίσης την ευκαιρία να εξάγουν ανεξάρτητα συμπεράσματα που ήταν κατανοητά στα παιδιά. Με αυτόν τον τρόπο το παιδί αναπτύσσει τη σκέψη.
Η πρώιμη και στενή γνωριμία με τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες δίνει στο παιδί όχι μόνο μια ισχυρή ηθική και ηθική θέση και ηθική υποστήριξηγια υιοθεσία σημαντικές αποφάσεις. Τα παραμύθια μπορούν να βοηθήσουν τους γονείς να τονώσουν την πρώιμη και αρμονική ανάπτυξη των παιδιών μας, να τα προστατεύσουν από λάθη στη μετέπειτα ζωή και επίσης να διδάξουν εμάς και τα παιδιά μας να εκτιμούμε την πρωτοτυπία, τη σοφία του ρωσικού πολιτισμού και την ομορφιά της μητρικής μας ομιλίας.
Τα παραμύθια είναι ένα είδος ηθικού κώδικα των ανθρώπων, οι ηρωισμοί τους είναι, αν και φανταστικά, παραδείγματα αληθινής ανθρώπινης συμπεριφοράς στην πραγματικότητα. Τα παραμύθια εκφράζουν μια χαρούμενη αποδοχή της ύπαρξης - την τύχη ενός έντιμου, εργατικού ανθρώπου που ξέρει πώς να υπερασπιστεί την αξιοπρέπειά του.
Για παράδειγμα, το παραμύθι «Γογγύλι», το οποίο είναι εξαιρετικά απλό σε περιεχόμενο και μορφή, διδάσκει στα παιδιά να μην τα παρατάνε όταν προκύπτουν προβλήματα, αλλά να πολεμούν γενναία και ενωμένα τις δυσκολίες. Το παραμύθι εκπαιδεύει το παιδί στο πνεύμα του ανθρωπισμού, του μαθαίνει να επιτύχουν μαζί και να συμπεριφέρονται ακόμη και στο πιο μικρό πλάσμα στον κόσμο με αξιοπρέπεια και σεβασμό.
Στο πλαίσιο αυτής της δουλειάς, προσφέρω μια υποκειμενική ερμηνεία, με στοιχεία καλού χιούμορ, του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού «Γογγύλι» με φόντο τον νεωτερισμό μας - απλά μην κρίνετε πολύ σκληρά.
Και έτσι, ο παππούς φύτεψε ένα γογγύλι.
Ας φανταστούμε έναν σκληρά εργαζόμενο γέρο στον κήπο. Του είναι δύσκολο, αλλά προσπαθεί με την ελπίδα μιας καλής σοδειάς. Μπράβο, γέρο, εργάτη μυρμήγκι! Όλοι γνωρίζουμε από τα μαθήματα ψυχολογίας ότι στα γηρατειά είναι σημαντική η δύναμη να ζεις μέχρι το τέλος και η δημιουργική στάση απέναντι στη ζωή γενικότερα. Έτσι ο παππούς μας αντεπεξέρχεται τέλεια σε αυτό το έργο, ίσως και να ονειρεύεται μια πρωτόγνωρη, φανταστική σοδειά...
Ο Παντοδύναμος άκουσε τις προσευχές του εργάτη και αντάμειψε επάξια τον γέροντα. Συμβαίνει ένα πραγματικό θαύμα, για το οποίο κάθε άνθρωπος σε αυτή τη γη ζει και τρέφει ελπίδα στις βαθιές εσοχές της ψυχής του.
Το γογγύλι μεγάλωσε πολύ, πολύ. Ο γέρος πήγε να πάρει τη σοδειά: τράβηξε και τράβηξε, αλλά δεν μπορούσε να το βγάλει!
Ο παππούς μπερδεύεται, πώς γίνεται αυτό! Δεν δίνετε τη δική σας περιουσία στα χέρια σας! Ίσως αυτό είναι ένα μάθημα για τον γέρο μας να μην είναι αλαζονικός και άπληστος και να ξέρει να ζητά βοήθεια από στενούς συγγενείς.
Ο παππούς φώναξε τη γιαγιά. Η γιαγιά για τον παππού, ο παππούς για το γογγύλι - τραβούν και τραβούν, δεν μπορούν να το βγάλουν!
Ίσως και οι δύο δεν προσπαθούν αρκετά σκληρά, αλλά ας λάβουμε υπόψη την ηλικία των ηλικιωμένων μας και ας δείξουμε τον δέοντα σεβασμό και στους δύο. Πόσο υπέροχο είναι που δεν είναι μόνοι σε όλο τον κόσμο! Υπήρχε μια εποχή που υπήρχε ανησυχία για τους απογόνους και οι σύζυγοι την εκπλήρωναν. Σήμερα μπορούν να είναι περήφανοι για την εγγονή τους - έναν καλό βοηθό για τους ηλικιωμένους.
Η γιαγιά φώναξε την εγγονή της. Η εγγονή για τη γιαγιά, η γιαγιά για τον παππού, ο παππούς για το γογγύλι - τραβάνε και τραβούν, δεν μπορούν να το βγάλουν!
Η εγγονή είναι ένα εργατικό κορίτσι, αλλά είναι ακόμα παιδί και οι δυνάμεις της δεν φτάνουν για να βγάλει το γογγύλι και μένει στο χώμα. Ποιος άλλος έμεινε; Φυσικά, οι πιστοί μας τετράποδοι: σκύλοι και γάτες.
Η εγγονή κάλεσε την Zhuchka. Το ζωύφιο για την εγγονή, η εγγονή για τη γιαγιά, η γιαγιά για τον παππού, ο παππούς για το γογγύλι - τραβούν και τραβούν, δεν μπορούν να το βγάλουν! Φώναξε τον Μπουγκ Μάσα. Μάσα για το Bug, Zhuchka για την εγγονή, εγγονή για τη γιαγιά, γιαγιά για τον παππού, παππούς για το γογγύλι - τραβούν και τραβούν, αλλά δεν μπορούν να το βγάλουν!
Δεν είναι τυχαίο ότι ο σκύλος και η γάτα ονομάζονται ο ένας από τον άλλον. Στα ρώσικα παραδοσιακή τέχνη, λαογραφία, τα ζώα προσωποποιούν τους ίδιους τους ανθρώπους, τα ονόματα Zhuchka και Mashka είναι ένας φόρος τιμής στους τετράποδους φίλους μας. Από την άλλη πλευρά, ένας σκύλος και μια γάτα είναι πραγματικά μέλη της οικογένειας, είναι οι καλύτεροι φίλοι της εγγονής.
Όλοι είναι μαζεμένοι, δουλεύουν μαζί, ακόμα και ο σκύλος και η γάτα, απασχολημένοι με μια κοινή δουλειά, αλλά το γογγύλι δεν βγαίνει. Δεν ξέρουν ποιος άλλος μένει, θυμούνται απεγνωσμένα...
Η Μάσα φώναξε το ποντίκι...
Δημιουργείται μια κωμική κατάσταση: ένα αρπακτικό στρέφεται στο θήραμά του για βοήθεια. Είναι αστείο που το θύμα δεν αρνείται, αν και υπάρχει κάθε λόγος να προσέχεις, τι γίνεται αν αυτό είναι άλλη μια παγίδα; Το ποντίκι ανακαλύπτει ότι όλοι είναι αλυσοδεμένοι με μια αλυσίδα, συνδέονται με έναν στόχο, που σημαίνει ότι δικαιώνει τα μέσα!
Η γιαγιά, η εγγονή, ο πιστός Bug, η Μάσα και το ποντίκι ήρθαν στη διάσωση του παππού κυρίως για χάρη της αγάπης. Το θαυματουργό γογγύλι αποκάλυψε ότι σε αυτό το σπίτι ζουν με ειρήνη και αρμονία και όλοι είναι έτοιμοι να εργαστούν, ή ακόμα και να υποφέρουν, για τον διπλανό τους. Και στην περίπτωση του ποντικιού - και για τον εχθρό. Το ποντίκι λυπήθηκε εκείνους στο τραπέζι των οποίων έτυχε να ταΐσει. Και το έλεος, είναι ανώτερο από τη δικαιοσύνη... Τότε ήταν που η γη υποχώρησε και άφησε το Γογγύλι στο φως της ημέρας.
Βαθιά στην ουσία, ειρηνική και ελαφρύ παραμύθι, και μετά από αυτό η ψυχή μου νιώθει τόσο καλά.
Ένα παραμύθι είναι ένα υπέροχο έργο τέχνης, οικείο στον καθένα μας από την παιδική ηλικία. Τι είναι το παραμύθι; Κάθε φανταστική ιστορία πρέπει να θεωρείται παραμύθι ή η προφορική λαϊκή πεζογραφία να χωρίζεται σε παραμυθένια και μη; Πώς να ερμηνεύσετε όλα εκείνα τα φανταστικά πράγματα που κανένα από τα παραμύθια δεν μπορεί να κάνει χωρίς; Αυτή η σειρά προβλημάτων ανησυχεί εδώ και καιρό τους ερευνητές. Υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες του παραμυθιού. Μερικοί επιστήμονες λένε ότι ένα παραμύθι είναι μια απόλυτη μυθοπλασία, ανεξάρτητη από την πραγματικότητα, ενώ άλλοι προσπαθούν να κατανοήσουν πώς η στάση των λαϊκών αφηγητών στην περιβάλλουσα πραγματικότητα μετενσαρκώθηκε στη μυθοπλασία του παραμυθιού. Ο πιο ξεκάθαρος ορισμός του παραμυθιού δίνεται από τον διάσημο επιστήμονα, ερευνητή παραμυθιών E. V. Pomerantseva: «Ένα λαϊκό παραμύθι (ή kazka, παραμύθι, μύθος) είναι ένα επικό προφορικό έργο τέχνης, κυρίως πεζό, μαγικό, περιπετειώδες ή καθημερινή φύση με έμφαση στη μυθοπλασία Το τελευταίο χαρακτηριστικό ξεχωρίζει ένα παραμύθι από άλλα είδη προφορικής πεζογραφίας: παραμύθια, θρύλους και παραμύθια, δηλαδή από ιστορίες που παρουσιάζονται από τον αφηγητή στους ακροατές ως αφήγηση για γεγονότα που έλαβαν χώρα, όχι. όσο απίθανα και φανταστικά κι αν είναι».
Σχέδιο
Λογοτεχνική και καλλιτεχνική ανάλυση έργου (παραμύθι)
- Τίτλος του έργου, είδος (τύπος για παραμύθι) (συγγραφέας για πρωτότυπα έργα)
- Θέμα (για ποιον, τι - κατά κύρια γεγονότα)
- Ιδέα (για τι, για ποιο σκοπό)
- Χαρακτηριστικά του Ch. ήρωες (αποσπάσματα από το κείμενο)
- Καλλιτεχνική πρωτοτυπία του έργου
(χαρακτηριστικά σύνθεσης, τεχνικές και μέθοδοι απεικόνισης, χαρακτηριστικά γλωσσικά παραδείγματααπό το κείμενο)
- Συμπεράσματα - επιπτώσεις για την εργασία με παιδιά
«Σίβκα-Μπούρκα».
Ρωσικό λαϊκό παραμύθι (μαγικό)
Θέμα: Πρόκειται για τον Ιβάν τον ανόητο, ο οποίος με τη βοήθεια της μαγικής φίλης του (Σίβκα-Μπούρκα) μετατράπηκε σε νεαρό για να αφαιρέσει το δαχτυλίδι από την Έλενα την Ωραία.
Ιδέα: Η πάλη μεταξύ καλού και κακού, όχι για ζωή αλλά για θάνατο
Το παραμύθι είναι μαγικό, γιατί... Υπάρχουν μαγικοί χαρακτήρες με μαγικές ικανότητες.
Χαρακτηριστικά των βασικών χαρακτήρων:
Ιβάν ο ανόητος: Ο τρίτος γιος της οικογένειας, ο μικρότερος. Η οικογένεια δεν τον συμπαθεί, τον κοροϊδεύει: «Τι κάνεις, ρε ανόητη! Θέλεις να κάνεις τον κόσμο να γελάσει να κάτσεις στη σόμπα και να ρίξεις τη στάχτη!».
Στέλεχος: «Ήρθε στο χωράφι, κάθισε σε μια πέτρα, κάθεται ξύπνιος, μασάει πίτα, περιμένει τον κλέφτη».
Μακριά από το να είσαι ανόητος, έξυπνος, ευγενικός, γενναίος:
«Ο Ιβανούσκα απελευθέρωσε το άλογο και τον έβαλε να υποσχεθεί ότι δεν θα φάει και δεν θα ξαναπατήσει ποτέ σιτάρι».
«Εδώ ο Ιβανούσκα χτύπησε τη Σίβκα-μπούρκα στις απότομες πλευρές... Το άλογο βούλιαξε, γρύλισε, πήδηξε - μόλις τρία κούτσουρα έλειπαν από την πριγκίπισσα».
Σεμνός: Τα αδέρφια έφτασαν στη γιορτή του Τσάρου και «ο Ιβανούσκα σκαρφάλωσε πίσω από τη σόμπα, σε μια γωνία, και κάθισε εκεί».
Στο παραμύθι «Sivka-Burka», η Έλενα η Ωραία δεν ενδιαφέρεται καθόλου για το πώς μοιάζει ο Ivanushka και αν μοιάζει με τον όμορφο ήρωα που ολοκλήρωσε τη δοκιμή. Αυτό που την ανησυχεί είναι ακριβώς η σύνδεση του ήρωα με τον μαγικό κόσμο, δηλ. κατοχή ενός μαγικού αντικειμένου - ένα δαχτυλίδι.
Sivka-Burka:
Μαγικός χαρακτήρας: «Τα μεσάνυχτα, ένα άλογο κάλπασε στο σιτάρι - η μια τρίχα είναι ασημένια, η άλλη είναι χρυσή τρέχει - η γη τρέμει, ο καπνός ξεχύνεται από τα αυτιά της, φλόγες βγαίνουν από τα ρουθούνια.
Ακολουθεί όλες τις εντολές του κυρίου του:
Τίποτα, Ιβανούσκα;
Θέλω να δω την κόρη του Τσάρου Έλενα την Ωραία! - απαντά ο Ιβανούσκα
Λοιπόν, μπες στο δεξί μου αυτί, βγες από το αριστερό μου αυτί
Ο Ivanushka σέρνεται μέσα από το άλογο για να γίνει καλός άνθρωπος. Αυτή η δράση ανιχνεύει τις ιδέες των αρχαίων ανθρώπων για τη δομή του κόσμου και συνδέεται με μια από τις στιγμές της ιεροτελεστίας του περάσματος των εφήβων στον κόσμο των ενηλίκων, δηλαδή με το να βρίσκονται μέσα στο θηρίο τοτέμ, με το πέρασμά του. Ο Ivanushka μπαίνει στο αυτί του αλόγου από την πλευρά του γήινου κόσμου, που βρίσκεται στα δεξιά, και βγαίνει από το αριστερό αυτί - μπαίνοντας στη ζώνη του μαγικού, παραμυθένιος κόσμος. Για να επιστρέψετε στην Ivanushka, πρέπει μαγικός κόσμος, δηλαδή στην αριστερή πλευρά, μπείτε στο άλογο και βγείτε δεξιά.!
Καλλιτεχνικές τεχνικές:
1. Παραδοσιακή αρχή:«Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας γέρος και είχε τρεις γιους».
2. Επαναλάβετε τρεις φορές:(3 νύχτες, 3 αδέρφια, 3 σφυρίγματα) «Ήρθε η πρώτη νύχτα Ο μεγάλος γιος πήγε να φυλάει το σιτάρι, αλλά ήθελε να κοιμηθεί. Ανέβηκε στο άχυρο και κοιμήθηκε μέχρι το πρωί...
Το δεύτερο βράδυ πήγε ο μεσαίος γιος. Και κοιμόταν όλο το βράδυ στο άχυρο.
Την τρίτη νύχτα είναι η σειρά του Ιβάν του ανόητου να πάει...»
Τρεις φορές ο Ιβανούσκα κάλεσε το άλογό του κοντά του, τρεις φορές πήδηξε για το δαχτυλίδι της Ελένης της Ωραίας: «.. σφύριξε τρεις φορές με ένα γενναίο σφύριγμα. γάβγιζε μια ηρωική κραυγή..."
- «Σίβκα-Μπούρκα, προφητική καούρκα, στάσου μπροστά μου σαν φύλλο μπροστά στο γρασίδι».
3. Ανθρωπομορφισμός:«- Άσε με να φύγω ελεύθερος, Ιβανούσκα! Θα σας προσφέρω μεγάλη υπηρεσία για αυτό.»
4. Μαγικές λέξεις: «Σίβκα-μπούρκα, προφητική καούρκα, στάσου μπροστά μου σαν φύλλο μπροστά στο γρασίδι!»
5. Διάλογοι: Όπως και να 'χει, Ιβανούσκα. –
Θέλω να δω την κόρη του Τσάρου Έλενα την Ωραία! - απαντά ο Ιβανούσκα.
Λοιπόν, μπες στο δεξί μου αυτί, βγες από το αριστερό μου!».
6. Σωρευτικότητα: «Ο Ivanushka σκαρφάλωσε στο δεξί αυτί του αλόγου και βγήκε στο αριστερό - και έγινε τόσο καλός άνθρωπος που δεν μπορούσε ούτε να το σκεφτεί, ούτε να το μαντέψει, ούτε να το πει σε παραμύθι, ούτε να το περιγράψει με στυλό!
Ο Ιβανούσκα όρμησε σε ένα ανοιχτό χωράφι, πήδηξε από το άλογό του, σκαρφάλωσε στο αριστερό του αυτί και ανέβηκε στο δεξί του αυτί και έγινε ακόμα ο Ιβάν ο ανόητος».
7. Περιγραφή : «Και κάθεται πίσω από τη σόμπα, τα ρούχα του είναι λεπτά, τα παπούτσια του σκισμένα, το ένα χέρι είναι δεμένο με ένα πανάκι…. Έπλυναν τον Ivanushka, του χτένισαν, τον έντυσαν και δεν έγινε ο Ivanushka ο ανόητος, αλλά ένας καλός τύπος, δεν θα τον αναγνώριζες καν!».
8. Τερματισμός : Και τέλος, όπως σε κάθε παραμύθι, ο ήρωας θριαμβεύει και λαμβάνει ανταμοιβή για τους κόπους του, την πίστη, την καλοσύνη και την ανιδιοτέλεια του: ο Ιβάν ο ανόητος έλαβε μια σύζυγο - την κόρη του Τσάρου Έλενα την Ωραία.
«Ήμουν σε εκείνο το γλέντι, μέλι, μπύρα, ήπια...»
Γλωσσικά χαρακτηριστικά:
Καθομιλουμένη: "Izzy", "brothers"
Συναισθηματικά: «Εύα, τι καλοί μύκητες!»
«Πού πας, ανόητε, θέλεις πραγματικά να κάνεις τον κόσμο να γελάσει;»
Καθομιλουμένη: "τι ανόητος"
Απαρχαιωμένο: "Επιστράφηκε", "περιποιήσεις", "στροφή"
Υπερβολή (υπερβολή): « Ορατό και αόρατο στους ανθρώπους»
Σημασία στην εργασία με παιδιά: Πρώτα απ 'όλα, είναι εκπαιδευτικό και πολιτιστικό - ηθική σημασία. Ένα παραμύθι είναι ένας αγωγός πολιτισμού στην καρδιά ενός παιδιού. Η ζωή ενός παραμυθιού είναι συνεχής δημιουργική διαδικασία. Η ιδέα στο παραμύθι είναι πολύ απλή: αν θέλεις ευτυχία, μάθε να είσαι έξυπνος και οι ηρωισμοί είναι, αν και φανταστικοί, παραδείγματα αληθινής ανθρώπινης συμπεριφοράς. Οι αρχαίες λαϊκές λέξεις ανοίγουν έναν νέο πλούσιο κόσμο της μεγάλης ρωσικής γλώσσας.
Ένα παραμύθι κάνει ένα παιδί να σκέφτεται, να φαντασιώνεται, του μαθαίνει να διακρίνει την αλήθεια από το ψέμα, τη φαντασία και την πραγματικότητα κοινωνική αξίαπαραμύθια: εμπνέει ένα πνεύμα εμπιστοσύνης, ευθυμίας, χαρούμενης αποδοχής του αγώνα για δικαιοσύνη
«Η αλεπού και η μαύρη αγριόχοιρος».
Ρωσική λαϊκή ιστορία (για ζώα)
Θέμα: Η πονηρή αλεπού θέλησε να εξαπατήσει το μαύρο πετεινό, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν ένα έξυπνο πουλί και έδωσε ο ίδιος ένα μάθημα στην αλεπού. Ο τρόπος παρουσίασης ενός παραμυθιού μοιάζει με μύθο.Η αλεπού λέει στον μαύρο αγριόπετεινο για το νέο διάταγμα - τώρα τα πουλιά δεν χρειάζεται να φοβούνται κανέναν, περπατήστε στα λιβάδια: "Σήμερα τα ζώα δεν αγγίζουν το ένα το άλλο", για να δελεάσουν το μαύρο αγριόπετεινο στο έδαφος.
Ιδέα: Νίκη της λογικής και της ευρηματικότητας Ο πονηρός δεν έχει πίστη.
Η αλεπού είναι υποκριτική και πολυμήχανη:«Γεια σου, φίλε μου, όταν άκουσα τη φωνούλα σου, ήρθα να σε δω Η αλεπού κολακεύει τη μαύρη πέρδικα, λέγοντάς την με στοργή μαυροπετενιά, φίλη μου, άκουσε τη μικρή σου φωνή.»
Διεκδικητής: Απαντώντας στην απάντηση του μαύρου αγριόπετεινου: «Ευχαριστώ για τα καλά σου λόγια», προσποιείται ότι είναι κωφός και της ζητά να κατέβει στο γρασίδι για μια βόλτα και «μίλα μου, αλλιώς δεν θα ακούσω από το δέντρο, » στο οποίο ο μαύρος αγριόπετενος απαντά ήρεμα: «Φοβάμαι να πάω στο γρασίδι». Είναι επικίνδυνο για εμάς τα πουλιά να περπατάμε στο έδαφος».
Απατεών: Δεν πέτυχε την πρώτη φορά να δελεάσει τη μαύρη πέρδικα στο έδαφος, σκέφτηκε ένα νέο κόλπο: «Όχι, μαύρη πέρδικα, φίλε μου, σήμερα ανακοινώθηκε ένα διάταγμα ώστε να υπάρχει ειρήνη σε όλο το Ολόκληρη η γη σήμερα τα ζώα δεν ακουμπάνε το ένα το άλλο», και ο μαύρος πετεινός απαντά ήρεμα: «Εδώ είναι καλό, αλλά τα σκυλιά τρέχουν, αν ήταν ο παλιός τρόπος, πρέπει να φύγεις (το ξεκαθαρίζει. τα σκυλιά θα έσκιζαν την αλεπού), αλλά τώρα δεν έχεις τίποτα να φοβηθείς».
Δειλά : Η αλεπού έτρεξε ντροπιασμένη, αν και βρέθηκε και εδώ - κατάφερε να πει ότι ίσως τα σκυλιά δεν άκουσαν το διάταγμα.
Ο μαύρος πετεινός είναι έξυπνος και ευγενικός:Ευχαρίστησε την αλεπού, συνειδητοποιώντας ότι τον κολακεύει ("ευχαριστώ για τα καλά σου λόγια")
Η μαύρη πέρδικα είναι προικισμένη με τέτοια ανθρώπινες ιδιότητεςΠωςευφυΐα, ευρηματικότητα, επινοητικότηταΓνωρίζει το ύπουλο σχέδιο της αλεπούς και καταλαβαίνει ότι δεν πλησίασε το δέντρο στο οποίο καθόταν με καλές προθέσεις, αλλά θέλει να τον δελεάσει στο έδαφος για να τον φάει.
Φοβάμαι να περπατήσω στο γρασίδι Είναι επικίνδυνο για εμάς τα πουλιά να περπατάμε στο έδαφος.
Ή με φοβάσαι;» είπε η αλεπού.
«Δεν είσαι εσύ, φοβάμαι τα άλλα ζώα», είπε ο μαύρος αγριόπτερος «Υπάρχουν όλα τα είδη ζώων.
Αυτός ο διάλογος αποκαλύπτει καλά τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων και το κίνητρο των πράξεών τους.
Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του παραμυθιού:
Αυτό το παραμύθι δεν έχει παραδοσιακή αρχή.
Η πλοκή βασίζεται στο κίνητρο μιας συνάντησης, ενός διαλόγου μεταξύ μιας αλεπούς και ενός μαύρου αγριόπετεινου Χρησιμοποιείται η τεχνική της αντίθεσης(αντίθεση) η σοφία του μαύρου πετεινού και η πονηριά της αλεπούς Η γλώσσα είναι απλή, καθομιλουμένη ("Πού πας; Ποιος ξέρει!")
ανθρωπομορφισμός) .Η αλεπού και η μαύρη πέρκα μιλούν ανθρώπινη γλώσσα και διεξάγουν διάλογο.
Συναισθηματική γλώσσα:«Σας ευχαριστώ για τα καλά σας λόγια…», «Ποιος ξέρει;»
Ξεπερασμένες λέξεις: Σήμερα, αν δεν είχατε ακούσει, πού...
Εννοια. Το παραμύθι έχει εκπαιδευτική αξία. Βοηθά να ενσταλάξουν τη σύνεση και την προσοχή στα παιδιά, «μην εμπιστεύεστε υπερβολικά». Επιτρέπει στα παιδιά να καταλάβουν ότι κάθε ενέργεια πρέπει να μελετάται.Ένα παραμύθι μας διδάσκει σοφία, καλοσύνη και εξυπνάδα.
Λογοτεχνική και καλλιτεχνική ανάλυση παραμυθιού (δείγμα)
«Αδελφή αλεπού και λύκος».
Ρωσικό παραμύθι (για τα ζώα).
Θέμα: Ένα παραμύθι για το πώς μια πονηρή αλεπού κλέβει ψάρια από το έλκηθρο ενός άνδρα. Προσφέρει στον λύκο να πιάσει ψάρια βυθίζοντας την ουρά του στην τρύπα. Στο δάσος, μια αλεπού προσποιείται ότι είναι άρρωστος και ένας ηλίθιος λύκος τον σέρνει μαζί του.
Ιδέα: Το να καταδικάζεις είναι πονηριά, εξαπάτηση, βλακεία.
Χαρακτηριστικά των βασικών χαρακτήρων:
Η αλεπού είναι πονηρή «Η αλεπού είναι κουλουριασμένη και ξαπλωμένη στο δρόμο. Ο παππούς κατέβηκε από το κάρο, ανέβηκε στην αλεπού, αλλά δεν ανακατεύτηκε, ξάπλωσε εκεί σαν νεκρή. «Ε, κουμάνεκ», λέει η μικρή αδερφή της αλεπούς, «τουλάχιστον αιμορραγείς, αλλά εγώ έχω μυαλό, με χτύπησαν πιο οδυνηρά από σένα. Σέρνω μαζί».
Απατεών «- Γεια σου, κουτσομπολιά! - Γεια σου, κουμανέκ - Δώσε μου το ψάρι! -Πιάσε το μόνος σου και φάε το. - Δεν μπορώ.
Έκα, τελικά, το έπιασα? Εσύ, κουμάνεκ, πήγαινε στο ποτάμι, κατέβασε την ουρά σου στην τρύπα - το ίδιο το ψάρι προσκολλάται στην ουρά, αλλά πρόσεχε, κάτσε περισσότερο, αλλιώς δεν θα το πιάσεις».
Ο λύκος είναι ηλίθιος «Ο λύκος πήγε στο ποτάμι, κατέβασε την ουρά του στην τρύπα. ήταν χειμώνας. Κάθισε και κάθισε και κάθισε όλη τη νύχτα, και η ουρά του πάγωσε. Προσπάθησα να σηκωθώ, αλλά δεν τα κατάφερα».
«Έκα, τόσα ψάρια έχουν πέσει μέσα και δεν μπορείς να τα βγάλεις!» - νομίζει.
«Και είναι αλήθεια», λέει ο λύκος, «πού να πας, κουτσομπολιό. πάρε με, θα σε πάρω».
Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του παραμυθιού.Η παραδοσιακή αρχή ενός παραμυθιού: μια φορά κι έναν καιρό...; Το τέλος είναι μια γενική φράση: «Ο χτυπημένος είναι τυχερός».
Οι κύριοι χαρακτήρες του παραμυθιού είναι ζώα και ενεργούν κατ' εικόνα και ομοίωση των ανθρώπων (ανθρωπομορφισμός) . Για παράδειγμα: Εδώ η μικρή αλεπού-αδερφή κάθεται και λέει ήσυχα:
Ο χτυπημένος φέρνει τον αήττητο, ο κτυπημένος φέρνει τον αήττητο.
Τι λες, κουτσομπολιά;
Εγώ, ο kumanek, λέω: ο χτυπημένος είναι τυχερός.
Ναι, κουτσομπολιά, ναι!..Σωρευτικότης (παράδειγμα από το κείμενο),διάλογος , αποκαλύπτοντας τα χαρακτηριστικά των ηρώων και το κίνητρο των πράξεών τους (για παράδειγμα...),αντίθεση (η βλακεία αντιτίθεται στην πονηριά), συναισθηματική γλώσσα…. «Ουάου, τόσα ψάρια πιάστηκαν!», «Τρέξε χωρίς να κοιτάξεις πίσω», «λύπησε λίγο», συναντιούνται ξεπερασμένες λέξεις(κουμανέκ, κουτσομπολιά,)
Εννοια. Το παραμύθι έχει εκπαιδευτική αξία. Βοηθά να ενσταλάξουν τη σύνεση και την προσοχή στα παιδιά, «μην εμπιστεύεστε υπερβολικά».
Επιτρέπει στα παιδιά να καταλάβουν ότι κάθε ενέργεια πρέπει να μελετάται.
Προκαλεί στα παιδιά αίσθημα συμπόνιας για κάποιους χαρακτήρες παραμυθιού και απόρριψη αρνητικές ιδιότητεςσε άλλους.
Λογοτεχνική και καλλιτεχνική ανάλυση του ρωσικού παραμυθιού
« Βασιλιάς της θάλασσαςκαι η Βασιλίσα η Σοφή» (δείγμα)
- «Ο Τσάρος της Θάλασσας και η Βασιλίσα η Σοφή» (Ρωσική λαϊκή ιστορία-μαγική θέα)
- Το παραμύθι λέει πώς ο Ιβάν Τσαρέβιτς, που δόθηκε στον βασιλιά της θάλασσας από τον πατέρα του, παντρεύτηκε τη Βασιλίσα τη Σοφή και με τη βοήθειά της κατάφερε να βγει από το θαλάσσιο βασίλειο.
- Ιδέα: τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει την πατρίδα, η εξύμνηση της πίστης στην αγάπη, η επινοητικότητα και η εφευρετικότητα επαινούνται.
- Ιβάν Τσαρέβιτς: ξέρει πώς να διορθώνει τα λάθη του ("Γιατί επέπληξα τη γριά; Άσε με να της γυρίσω την πλάτη..."), αγαπώντας τους γονείς του και πατρίδα("... Ο Τσαρέβιτς Ιβάν έλειπαν οι γονείς του, ήθελε να πάει στην Αγία Ρωσία.."
Βασιλίσα η Σοφή: κυριαρχεί στη μαγεία («Μετατράπηκε σε περιστέρι...», ξέρει πώς να αναλαμβάνει την ευθύνη των πράξεών της (.. φταίω εγώ - παρέβλεψα, θα απαντήσω στον εαυτό μου»), ευγενική, φροντίδα, βοηθά όσους έχουν πρόβλημα, έχει ευρηματικότητα («. θα Η καταδίωξή μας είναι μεγάλη... Πρέπει να τα καταφέρουμε!»)
Ο βασιλιάς της θάλασσας: θερμός, απαιτητικός εκπλήρωση υποσχέσεων, αυστηρός (παράδειγμα από το κείμενο)
5. Το παραμύθι ξεκινά με την παραδοσιακή αρχή («Μακριά, στο τριακοστό βασίλειο, πολιτεία...»), μαγικοί βοηθοί: Βασιλίσα η Σοφή, μέλισσες, μυρμήγκια, περιστέρια βοηθούν στην επίτευξη ευγενών στόχων (Για παράδειγμα ....), προσωποποίηση, ανθρωπομορφισμός (παράδειγμα από το κείμενο...), περιπέτειες, μαγεία, ο νόμος της επαναλαμβανόμενης επανάληψης χρησιμοποιούνται (τρεις εργασίες του βασιλιά της θάλασσας, τρεις φορές οι υπηρέτες έρχονται να ξυπνήσουν τον Ιβάν Τσαρέβιτς και τη Βασιλίσα οι Σοφοί, τρεις φορές προλαβαίνουν τους φυγάδες Χαρακτηριστικά της γλώσσας: χρησιμοποιούνται παροιμίες και ρήσεις («το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ»), διπλές λέξεις (αυξάνοντας την εντύπωση αυτού που συμβαίνει («σκέψη και σκέψη». , δηλαδή για πολύ καιρό, σοβαρά και διεξοδικά, «μακριά, μακριά»), σταθερές εκφράσεις χαρακτηριστικές ενός παραμυθιού («ούτε έχει περάσει πολύς χρόνος»), σταθερά επίθεταπαραμύθια που στολίζουν τη γλώσσα («κόκκινες κοπέλες» καλός σύντροφος"), περιγραφές (".. πήγε στο υποβρύχιο βασίλειο· βλέπει εκεί ένα φως το ίδιο με το δικό μας· και χωράφια, και λιβάδια, και πράσινα άλση, και ο ήλιος ζεσταίνει..."). παραδοσιακό τέλος («άρχισαν να ζουν μαζί Ναι, να ζήσουν και να βγάζουν καλά χρήματα»).
6. Το παραμύθι σε μαθαίνει να αγαπάς την πατρίδα σου, την πατρίδα σου, να κρατάς τις υποσχέσεις, να πιστεύεις στην καλοσύνη και στους καλούς ανθρώπους. Βοηθά στη διαμόρφωση ηθικών αξιών.
Βιβλιογραφία:
1. Ρωσικές λαϊκές ιστορίες - M., "Pravda", 1985.
2. Knyazeva O.P. Εισαγωγή στα παιδιά στην προέλευση των ρωσικών λαϊκό πολιτισμό. S-P., 2006
3.Afanasyev A.N. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια. T.1-3, M.: Khud.lit., 1990.
4. Λογοτεχνία και τέχνη: Παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια / Σύνταξη A.A. Vorotnikov.-Mn.: Harvest LLP, 1995.
5Propp V.Ya. Μορφολογία παραμυθιού. Ιστορικές ρίζεςπαραμύθι – Μ.: Λαβύρινθος, 1999.
6.www. Images.yandex.ru
7.www.google.com