Διεθνής Λέσχη Επιστημόνων Zharnikov. Διεθνής Λέσχη Επιστημόνων. Πίσω του ζουν οι Υπερβόρειοι

Σφάλμα Lua στο Module:CategoryForProfession στη γραμμή 52: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (τιμή μηδέν).

Σβετλάνα Βασίλιεβνα Ζαρνίκοβα
Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Όνομα γέννησης:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Είδος δραστηριότητας:	ιστορικός, εθνογράφος, κριτικός τέχνης
Ημερομηνία γεννήσεως:
Ιθαγένεια:	ΕΣΣΔ 22x20pxΕΣΣΔ → Ρωσία 22x20pxΡωσία
Ιθαγένεια:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Χώρα:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Ημερομηνία θανάτου:
Πατέρας:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Μητέρα:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Σύζυγος:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Σύζυγος:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Παιδιά:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Βραβεία και βραβεία:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Αυτόγραφο:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Δικτυακός τόπος:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Ανάμικτος:	Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata στη γραμμή 170: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή).
[[Σφάλμα Lua στο Module:Wikidata/Interproject στη γραμμή 17: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (μηδενική τιμή). |Έργα]]στη Βικιθήκη

Σβετλάνα Βασίλιεβνα Ζαρνίκοβα(27 Δεκεμβρίου 1945, Βλαδιβοστόκ, ΕΣΣΔ - 26 Νοεμβρίου 2015, Αγία Πετρούπολη, Ρωσική Ομοσπονδία) - Σοβιετικός και Ρώσος εθνογράφος και ιστορικός τέχνης, πλήρες μέλος της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας.

Βιογραφία

Γεννήθηκε σε στρατιωτική οικογένεια. Το 1970 αποφοίτησε από τη Θεωρητική και Ιστορική Σχολή καλές τέχνεςστο Λένινγκραντ. Μετά την αποφοίτησή της από το ινστιτούτο, εργάστηκε στην Ανάπα και στο Κρασνοντάρ. Το 1978-2002 έζησε και εργάστηκε στη Vologda. Το 1978-1990 - ερευνητής στο Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Μουσείο Τέχνης Vologda-Reserve. Το 1990-2002 - ερευνητής, στη συνέχεια αναπληρωτής διευθυντής για επιστημονική εργασίαΕπιστημονικό και Μεθοδολογικό Κέντρο Πολιτισμού Vologda. Δίδαξε στο Περιφερειακό Ινστιτούτο Προηγμένης Κατάρτισης Εκπαιδευτικού Προσωπικού Vologda και στο.

Από το 1984 έως το 1988, σπούδασε στο μεταπτυχιακό σχολείο του Ινστιτούτου Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, όπου υπερασπίστηκε τη διατριβή της με θέμα «Αρχαϊκά μοτίβα της βόρειας ρωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα της πιθανής πρωτοσλαβικής- Ινδοϊρανικά παράλληλα)», λαμβάνοντας το πτυχίο του Υποψηφίου Ιστορικών Επιστημών. Το 2001 έγινε μέλος της Διεθνούς Λέσχης Επιστημόνων (μια μη ακαδημαϊκή οργάνωση με φιλελεύθερες προϋποθέσεις εισόδου).

Το 2003 μετακόμισε από τη Vologda στην Αγία Πετρούπολη.

Πέθανε το πρωί της 26ης Νοεμβρίου 2015 στο Καρδιολογικό Κέντρο Almazov στην Αγία Πετρούπολη. Τάφηκε στο Sheksna, δίπλα στον σύζυγό της, τον αρχιτέκτονα German Ivanovich Vinogradov.

Το κύριο εύρος των επιστημονικών ενδιαφερόντων είναι η αρκτική προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων, η βεδική προέλευση του λαϊκού πολιτισμού της Βόρειας Ρωσίας, οι αρχαϊκές ρίζες της βόρειας ρωσικής διακόσμησης, οι σανσκριτικές ρίζες στην τοπο- και υδρωνυμία του ρωσικού Βορρά, τελετουργίες και τελετουργίες λαογραφία, η σημασιολογία της λαϊκής φορεσιάς.

Κριτική

Η S. V. Zharnikova είναι υποστηρικτής της μη ακαδημαϊκής υπόθεσης της Αρκτικής, η οποία επί του παρόντος δεν αναγνωρίζεται από επιστήμονες σε όλο τον κόσμο (με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό από αυτούς, κυρίως από την Ινδία). Η S. V. Zharnikova πιστεύει ότι αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από την ομοιότητα της σανσκριτικής με τις βόρειες ρωσικές διαλέκτους (αν και αυτή η ομοιότητα στο επίπεδο της συνοχής των μεμονωμένων λέξεων είναι ασήμαντη, εξηγείται από το γεγονός ότι και οι δύο γλώσσες ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή ομάδα και, γενικά, δεν υπερβαίνει την ομοιότητα της σανσκριτικής με άλλες διαλέκτους της ρωσικής γλώσσας και με πολλές άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες). Στις υποθέσεις της, η S.V. Zharnikova αγνοεί τα επιτεύγματα της σύγχρονης ιστορικής γλωσσολογίας, τα οποία έχουν καθορίσει με ακρίβεια την προέλευση των βόρειων διαλέκτων της ρωσικής γλώσσας από τις πολύ πιο νότιες πρωτο-μπαλτο-σλαβικές γλώσσες.

Η S. V. Zharnikova βρίσκει στα σανσκριτικά παράλληλα μια εξήγηση για μεγάλο αριθμό τοπωνυμίων στην επικράτεια της Ρωσίας, ακόμη και εκείνων των οποίων η προέλευση έχει από καιρό καθιερωθεί και δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τα σανσκριτικά. Ο τοπωνυμιστής A.L. Shilov, επικρίνοντας την ερμηνεία της ετυμολογίας των υδρωνύμων από τον S.V. με άλλα υδρώνυμα του ρωσικού Βορρά - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]».

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Zharnikova, Svetlana Vasilievna"

Σημειώσεις

Δημοσιεύσεις του συγγραφέα

1. Η ανατολική σλαβική ειδωλολατρική υπέρτατη θεότητα και ίχνη της λατρείας του στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας // Συνεδρία της Ένωσης για τα αποτελέσματα της εθνογραφικής έρευνας πεδίου το 1980−1981. Περιλήψεις αναφορών: πόλη του Nalchik 1982, σελ. 147 −148 (0,1 σελ.)
2. Σχετικά με μια προσπάθεια ερμηνείας του νοήματος ορισμένων εικόνων ρωσικού λαϊκού κεντήματος αρχαϊκού τύπου. // Σοβιετική εθνογραφία 1983, Νο. 1, σελ. 87 −94 (0,5 σελ.)
3. Σχετικά με μερικά αρχαϊκά μοτίβα κεντήματος των Solvychegodsk kokoshnik του τύπου Severodvinsk // Σοβιετική εθνογραφία 1985, Νο. 1 σελ. 107−115 (0,5 σελ.)
4. Αρχαϊκά μοτίβα του λαϊκού κεντήματος της Βόρειας Ρωσίας και οι παραλληλισμοί τους στα αρχαιότερα στολίδια του πληθυσμού των ευρασιατικών στεπών // Ενημερωτικό δελτίο της AIKCA (UNESCO) Μόσχα: Nauka 1985, σε 6–8 (ρωσική και αγγλική έκδοση) σελ. 12 –31 (1 σελ.)
5. Αντανάκλαση των παγανιστικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κόμμωσης της Βόρειας Ρωσίας // Επιστημονική και αθεϊστική έρευνα σε μουσεία του Κρατικού Μουσείου Ιστορίας και Τέχνης του Λένινγκραντ, 1986, σελ. 96−107 (1 σελ.)
6. Σχετικά με το ζήτημα του πιθανού εντοπισμού των ιερών βουνών Meru και Khara της ινδοϊρανικής (άριας) μυθολογίας // Ενημερωτικό δελτίο της AIKCA (Unesco) M. 1986, vol. ) σελ. 31−44 (1 σελ.)
7. Ο φαλλικός συμβολισμός του περιστρεφόμενου τροχού της Βόρειας Ρωσίας ως λείψανο της πρωτο-σλαβικής-ινδο-ιρανικής εγγύτητας // Ιστορική δυναμική της φυλετικής και εθνικής διαφοροποίησης του πληθυσμού της Ασίας. M: Nauka 1987, σελ. 330 −146 (1.3 σελ.
8. Σχετικά με την πιθανή προέλευση των εικόνων πουλιών στη ρωσική λαϊκή τελετουργική ποίησηκαι εφαρμοσμένης τέχνης // Πανενωσιακό Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο. Λαογραφία. Προβλήματα συντήρησης, μελέτης, προπαγάνδας. Περιλήψεις εκθέσεων Μ. 1988, σελ. 112 −114 (0,2 σελ.)
9. Αρχαϊκά μοτίβα βορειορωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα των πιθανών πρωτοσλαβικών-ινδοϊρανικών παραλληλισμών) Καν. Διατριβή, Ινστιτούτο Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1989 (10 σελ.)
10. Σχετικά με την πιθανή προέλευση της εικόνας ενός ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική μυθολογία, τις διακοσμητικές παραδόσεις των Σκυθών-Σάκα και της Βόρειας Ρωσίας // Σχολείο-σεμινάριο της Ένωσης για τη σημειωτική του πολιτισμού. Arkhangelsk 1989, σελ. 72 −75 (0,3 σελ.)
11. Πού είσαι, Όρος Μερού; // Around the World, No. 3 1989, σελ. 38−41.
12. Καθήκοντα εθνογραφικής μελέτης της περιοχής Vologda // Δεύτερο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο τοπικής ιστορίας. Περιλήψεις εκθέσεων. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
13. Πιθανή προέλευση της εικόνας της αλογόχηνας και του ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία // Ενημερωτικό δελτίο της AIKCA (Unesco) M: Science 1990, τ. 16 ( Ρωσικές και αγγλικές επιλογές) σελ. 84 −103 (2 σελ.)
14. "Rigveda" για το βόρειο προγονικό σπίτι των Αρίων // Τρίτη Τοπική Ιστορία επιστημονική και πρακτικήδιάσκεψη. Περιλήψεις αναφορών, Vologda 1989 (0,2 p.p.)
15. Τελετουργικές λειτουργίες της γυναικείας λαϊκής φορεσιάς της Βόρειας Ρωσίας. Vologda 1991 (2,5 σελίδες)
16. Τα μοτίβα οδηγούν σε αρχαία μονοπάτια // Slovo 1992, No. 10 σελ. 14 −15 (0,4 σελ.)
17. Ιστορικές ρίζες του λαϊκού πολιτισμού της Βόρειας Ρωσίας // Ενημερωτική και πρακτική διάσκεψη για τα προβλήματα του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού της βορειοδυτικής περιοχής της Ρωσίας. Περιλήψεις εκθέσεων. Vologda 1993, σελ. 10 −12 (Ο, 2 σελ.)
18. Το μυστήριο των προτύπων Vologda // Αρχαιότητα: Aryas. Σλάβοι. B.I M: Vityaz 1994, σελ. 40 −52 (1 σελ.)
19. Ancient secrets of the Russian North // Antiquity: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, σελ. 59 −73 (1 σελ.)
20. Εικόνες υδρόβιων πτηνών στα ρωσικά λαϊκή παράδοση(Origins and genesis) Culture of the Russian North Vologda Publication of the All-Russian State Pedagogical Institute 1994, σελ. 108 −119 (1 σελ.)
21. Τα μοτίβα οδηγούν στην αρχαιότητα // Radonezh 1995, No. 6 σελ. 40−41 (0,2 pp.)
22. Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Αρχαιότητα: Aryas. Σλάβοι. Έκδοση 2 M: Paleya 1996, σελ. 93 −125 (2 σελ.)
23. Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη // Science and Life No. 5 1997 (0,7 σελ.)
24. Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Ποιοι είναι και από πού είναι; Οι αρχαιότερες συνδέσεις των Σλάβων και των Αρίων Μ. 1998, σελ. 101 −129, 209 −220 (3 σελ.)
25. Ο κόσμος των εικόνων του ρωσικού περιστρεφόμενου τροχού, Vologda 2000 (3 σελ.)
26. Σλάβοι και Άριοι στις επαρχίες Vologda, Olonets (Καρέλια), Arkhangelsk και Novgorod της Μόσχας Οικονομική εφημερίδα No. 1, 2, 3, 2000 (3 σελ.)
27. Στους δρόμους των μύθων (A.S. Pushkin και Russian λαϊκό παραμύθι) // Εθνογραφική Επιθεώρηση Αρ. 2 2000, σελ. 128 −140 (1,5 σελ.)
28. Από πού ήρθε ο Άγιος Βασίλης μας // Κόσμος παιδικό θέατροΝο. 2, 2000 σελ. 94 −96
29. Είναι τόσο απλός ο Άγιος Βασίλης μας // Around the World No. 1, 2001, σελ. 7 −8
30. Έννοια του προγράμματος "Veliky Ustyug - Πατρίδα του Πατέρα Φροστ" Vologda 2000 (5n.p.)
31. Ακόμη και τα ονόματα των ποταμών έχουν διατηρηθεί (σε συνεργασία με τον A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001 (0,25 p.p.)
32. Πού είσαι, Υπερβορέα; (συν-συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) // Αγία Πετρούπολη - Νέα Πετρούπολη Αρ. 22, 2001 (0,25 σελ.)
33. Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες // Στο δρόμο προς την αναβίωση. Εμπειρία στην κατάκτηση των παραδόσεων του λαϊκού πολιτισμού της περιοχής Vologda. Vologda 2001, σελ. 36 −43 (0,5 p.p.)
34. Θρύλοι της βαθιάς αρχαιότητας (συν-συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) στην έκδοση της Νέας Πετρούπολης (0,25 σελ.)
35. Χρυσή κλωστή (Η πιο αρχαία προέλευση του λαϊκού πολιτισμού του ρωσικού Βορρά)
36. Αρχαϊκές ρίζες του παραδοσιακού πολιτισμού του ρωσικού Βορρά, Vologda 2003 (11, 5 σελ.)
37. Ιστορικές ρίζες ημερολογιακών τελετουργιών. Vologda 2003 (5 p.p.)
38. Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, σελ. 6−9.
39. Η Ανατολική Ευρώπη ως η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων. (συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, σελ. 119 −121
40. Σχετικά με τον εντοπισμό των ιερών βουνών Meru και Khara // Υπερβόρειες ρίζες της Καλοκαγκάθιας. - Αγία Πετρούπολη, 2002, σ. 65−84
41. Ποτάμια - αποθετήρια μνήμης (σε συνεργασία με τον A. G. Vinogradov) // Ρωσικός Βορράς - το πατρογονικό σπίτι των Ινδο-Σλάβων. - Μ.: Veche 2003, σσ. 253−257.
42. Αρχαίοι χοροί του ρωσικού Βορρά // Ρωσικός Βορράς - το πατρογονικό σπίτι των Ινδο-Σλάβων. - Μ.; Veche 2003, σ. 258−289.
43. Βέδες και ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες // Ρωσικός Βορράς - η προγονική πατρίδα των Ινδο-Σλάβων. Μ.; Veche 2003, σ. 290−299.
44. A. S. Pushkin και οι πιο αρχαίες εικόνες των ρωσικών παραμυθιών // Ρωσικός Βορράς - το πατρογονικό σπίτι των Ινδοσλάβων. Μ.: Veche 2003, σσ. 300−310.
45. Aryana-Hyperborea - Rus'. (συν-συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov). Χειρόγραφο. (50 αυτόματα)

Εδαφος διά παιγνίδι γκολφ

Οπτικοακουστικό υλικό

• .

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Zharnikova, Svetlana Vasilievna

«Αν δεν αποκαλούσες τον εαυτό σου Μάγισσα, θα σε είχαν βαφτίσει αμέσως άγιο, Ισιδώρα!» Αυτό είναι υπέροχο! Αλήθεια, είναι κρίμα που η δουλειά σου ήταν μάταιη... Θα έρθουν για μένα σύντομα, και νομίζω ότι μετά από αυτό θα χρειαστώ πιο σοβαρή θεραπεία... Είστε εξοικειωμένοι με τις μεθόδους του, έτσι δεν είναι;
– Θα βασανιστείς πραγματικά όπως όλοι, Monseigneur;.. Υπηρετείς την αγαπημένη του εκκλησία!.. Και την οικογένειά σου - Είμαι σίγουρος ότι έχει μεγάλη επιρροή! Θα μπορέσει να σε βοηθήσει;
«Ω, νομίζω ότι δεν θα με σκοτώσουν τόσο εύκολα...» ο καρδινάλιος χαμογέλασε πικρά. – Μα και πριν πεθάνει, στα υπόγεια της Καράφα, σε βάζουν να προσεύχεσαι γι’ αυτήν... Έτσι δεν είναι; Φύγε, Μαντόνα! Θα προσπαθήσω να επιβιώσω. Και θα σε θυμάμαι με ευγνωμοσύνη...
Κοίταξα με θλίψη γύρω από το πέτρινο «κελί», θυμίζοντας ξαφνικά με ρίγη τον νεκρό Τζιρόλαμο κρεμασμένο στον τοίχο... Μέχρι πότε θα συνεχιστεί όλη αυτή η φρίκη;! θα τελειώνει ακόμα το ένα μετά το άλλο, που καταστρέφεται από αυτόν ατιμώρητα;..
Τα βήματα κάποιου ακούστηκαν στο διάδρομο. Μια στιγμή αργότερα, η πόρτα άνοιξε με ένα τρίξιμο - ο Caraffa στάθηκε στο κατώφλι....
Τα μάτια του άστραψαν από αστραπές. Προφανώς, ένας από τους επιμελείς υπηρέτες ανέφερε αμέσως ότι είχα πάει στα κελάρια και τώρα ξεκάθαρα ο «Η Αγιότητα» πήγαινε, αντί για μένα, να βγάλει την οργή του στον άτυχο καρδινάλιο, που καθόταν αβοήθητος δίπλα μου...
– Συγχαρητήρια, Μαντόνα! Προφανώς σας άρεσε αυτό το μέρος, ακόμα κι αν επιστρέψετε εδώ μόνοι! - Λοιπόν, επιτρέψτε μου να σας δώσω χαρά - τώρα θα σας δείξουμε μια χαριτωμένη παράσταση! – και χαμογελώντας ικανοποιημένος, κάθισε στη συνηθισμένη του μεγάλη καρέκλα, σκοπεύοντας να απολαύσει το επερχόμενο «θέαμα»...
Ένιωσα ζαλάδα από μίσος... Γιατί;!.. Λοιπόν, γιατί αυτό το τέρας νόμιζε ότι είχε κανένα ανθρώπινη ζωή, με κάθε δικαίωμα να το αφαιρεί όποτε θέλει;..
«Παναγιώτατε, υπάρχουν πραγματικά αιρετικοί ανάμεσα στους πιστούς υπηρέτες της αγαπημένης σας εκκλησίας;...», ρώτησα, συγκρατώντας ελαφρώς την αγανάκτησή μου, κοροϊδευτικά.
- Α, μέσα σε αυτή την περίπτωσηΑυτό είναι απλώς σοβαρή ανυπακοή, Ισιδώρα. Εδώ δεν μυρίζει αίρεση. Απλώς δεν μου αρέσει όταν δεν τηρούνται οι παραγγελίες μου. Και κάθε ανυπακοή χρειάζεται ένα μικρό μάθημα για το μέλλον, έτσι δεν είναι, αγαπητέ μου Morone;... Νομίζω ότι συμφωνείς μαζί μου σε αυτό;
Μορόν!!! Λοιπόν, φυσικά! Γι' αυτό μου φάνηκε γνώριμος αυτός ο άνθρωπος! Τον είδα μόνο μια φορά στην προσωπική δεξίωση του Πάπα. Αλλά ο καρδινάλιος με ενθουσίασε τότε με το πραγματικά φυσικό του μεγαλείο και την ελευθερία του κοφτερό μυαλό του. Και θυμάμαι ότι ο Caraffa τότε του φαινόταν πολύ καλοπροαίρετος και ευχαριστημένος μαζί του. Πώς κατάφερε ο καρδινάλιος να κάνει τόσα στραβά τώρα που ο εκδικητικός Πάπας τόλμησε να τον βάλει σε αυτή την τρομερή πέτρινη τσάντα;..
- Λοιπόν, φίλε μου, θέλεις να παραδεχτείς το λάθος σου και να επιστρέψεις στον Αυτοκράτορα να το διορθώσει, ή θα σαπίσεις εδώ μέχρι να περιμένεις τον θάνατό μου... που, όπως ξέρω, δεν θα γίνει πολύ σύντομα.. .
Πάγωσα... Τι σήμαινε αυτό;! Τι άλλαξε;! Ο Caraffa θα ζούσε πολύ;;; Και το δήλωσε με μεγάλη σιγουριά! Τι θα μπορούσε να του είχε συμβεί κατά την απουσία του;
– Μην προσπαθείς, Καράφα... Αυτό δεν έχει πια ενδιαφέρον. Δεν έχεις δικαίωμα να με βασανίσεις και να με κρατήσεις σε αυτό το υπόγειο. Και το ξέρεις αυτό πολύ καλά», απάντησε ο Μορόνε πολύ ήρεμα.
Είχε ακόμα αυτή την ακλόνητη αξιοπρέπεια που κάποτε με είχε χαροποιήσει τόσο ειλικρινά. Και τότε η πρώτη και μοναδική συνάντησή μας επέστρεψε πολύ ζωντανά στη μνήμη μου...
Αυτό συνέβη αργά το βράδυ σε μια από τις περίεργες «νυχτερινές» δεξιώσεις του Caraffa. Δεν είχε μείνει σχεδόν κανένας κόσμος να περιμένει, όταν ξαφνικά, ένας υπηρέτης αδύνατος σαν στύλος ανακοίνωσε ότι είχε έρθει στη δεξίωση ο Σεβασμιώτατος Καρδινάλιος Μορόνε, ο οποίος, επιπλέον, «βιαζόταν». Ο Caraffa ήταν σαφώς ευχαριστημένος. Εν τω μεταξύ, ένας άντρας έμπαινε στην αίθουσα με μεγαλοπρεπές βήμα... Αν κάποιος άξιζε τον τίτλο του ανώτατου ιεράρχη της εκκλησίας, αυτός ήταν! Ψηλός, λεπτός και σε φόρμα, υπέροχος με τη λαμπερή ρόμπα του, περπατούσε με ένα ελαφρύ, ελαστικό βάδισμα στα πιο πλούσια χαλιά, σαν να φθινοπωρινά φύλλα, κουβαλώντας περήφανα το όμορφο κεφάλι του, σαν να ανήκε μόνο σε αυτόν ο κόσμος. Καθαρόαιμο από τις ρίζες των μαλλιών του μέχρι τις άκρες των αριστοκρατικών του δακτύλων, προκαλούσε ακούσιο σεβασμό για τον εαυτό του, ακόμη και χωρίς να τον γνωρίζει ακόμη.
– Είσαι έτοιμος, Μορόνε; – αναφώνησε εύθυμα η Caraffa. – Ελπίζω να μας ευχαριστήσετε με τις προσπάθειές σας! Καλό σου ταξίδι, καρδινάλιε, χαιρέτισε τον Αυτοκράτορα από Εμάς! – και σηκώθηκε, σχεδιάζοντας ξεκάθαρα να φύγει.
Δεν άντεχα τον τρόπο που ο Caraffa μιλάει για τον εαυτό του ως «εμείς», αλλά αυτό ήταν το προνόμιο των παπών και των βασιλιάδων και, φυσικά, κανείς δεν προσπάθησε ποτέ να το αμφισβητήσει. Με στενοχώρησε πολύ μια τέτοια υπερβολική έμφαση στη σημασία και την αποκλειστικότητα κάποιου. Αλλά όσοι είχαν ένα τέτοιο προνόμιο, ήταν φυσικά απόλυτα ικανοποιημένοι με αυτό, χωρίς να τους προκαλούν αρνητικά συναισθήματα. Χωρίς να δώσει σημασία στα λόγια του Καράφα, ο καρδινάλιος γονάτισε εύκολα, φιλώντας το «δαχτυλίδι των αμαρτωλών» και, ήδη σηκωμένος, με κοίταξε πολύ έντονα με τα λαμπερά γαλάζια μάτια του. Αντικατοπτρίζουν απρόσμενη απόλαυση και φανερή προσοχή... που φυσικά δεν άρεσε καθόλου στον Καράφα.
«Ήρθες εδώ για να με δεις και όχι για να ραγίσεις τις καρδιές όμορφων κυριών!» – Ο μπαμπάς γρύλισε δυσαρεστημένος. - Καλό ταξίδι, Μορόνε!
«Πρέπει να σας μιλήσω πριν αρχίσω να ενεργώ, Παναγιώτατε», είπε ο Μορόνε με κάθε δυνατή ευγένεια, χωρίς να ντρέπεται καθόλου. «Ένα λάθος εκ μέρους μου θα μπορούσε να μας κοστίσει πολύ». Ως εκ τούτου, σας ζητώ να μου δώσετε λίγο από τον πολύτιμο χρόνο σας πριν σας αφήσω.
Με εξέπληξε η απόχρωση της τραχιάς ειρωνείας που ακουγόταν στις λέξεις «ο πολύτιμος χρόνος σου»... Ήταν σχεδόν άπιαστο, αλλά και πάλι – ήταν ξεκάθαρα εκεί! Και αμέσως αποφάσισα να ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά στον ασυνήθιστο καρδινάλιο, θαυμάζοντας το θάρρος του. Άλλωστε, συνήθως ούτε ένας άνθρωπος δεν τολμούσε να αστειευτεί, πόσο μάλλον να ειρωνευτεί, με τον Καράφα. Αυτό που σε αυτή την περίπτωση έδειξε ότι ο Morone δεν τον φοβόταν καθόλου... Αλλά ποιος ήταν ο λόγος για μια τέτοια σίγουρη συμπεριφορά - αποφάσισα αμέσως να το μάθω, αφού δεν έχασα την παραμικρή ευκαιρία να αναγνωρίσω κάποιον που θα μπορούσε κάποια μέρα να με βοηθήσει χρειάζομαι τουλάχιστον κάποια βοήθεια για την καταστροφή της «Αγιότητας»... Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δυστυχώς, στάθηκα άτυχος... Παίρνοντας τον καρδινάλιο από το χέρι και διατάζοντάς με να περιμένω στην αίθουσα, ο Καράφα πήγε τον Μορόνε στους θαλάμους του, χωρίς ακόμη και επιτρέποντάς μου να τον αποχαιρετήσω. Και για κάποιο λόγο έμεινα με ένα αίσθημα περίεργης λύπης, σαν να έχασα κάποια σημαντική, έστω και πολύ μικρή, ευκαιρία να λάβω την υποστήριξη κάποιου άλλου...
Συνήθως ο Πάπας δεν με επέτρεπε να είμαι στην αίθουσα αναμονής του όταν υπήρχε κόσμος εκεί. Αλλά μερικές φορές, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, ξαφνικά με «διέταξε» να τον ακολουθήσω και να του αρνηθώ, φέρνοντας ακόμα μεγαλύτερα προβλήματα πάνω μου, ήταν απλώς παράλογο από μέρους μου και δεν υπήρχε σοβαρός λόγος γι' αυτό. Γι' αυτό πήγαινα πάντα, γνωρίζοντας ότι, ως συνήθως, ο μπαμπάς παρακολουθούσε με κάποιο ακατανόητο ενδιαφέρον την αντίδρασή μου σε ορισμένους προσκεκλημένους. Ήμουν εντελώς αδιάφορος για το γιατί χρειαζόταν τέτοια «ψυχαγωγία». Αλλά τέτοιες «συναντήσεις» μου επέτρεψαν να χαλαρώσω λίγο, και μόνο γι' αυτό άξιζε να μην αντιταχθώ στις περίεργες προσκλήσεις του.
Αφού δεν συναντήθηκα ποτέ ξανά με τον καρδινάλιο Μορόνε, που με ενδιέφερε, πολύ σύντομα τον ξέχασα. Και τώρα καθόταν στο πάτωμα ακριβώς μπροστά μου, όλος ματωμένος, αλλά και πάλι το ίδιο περήφανος, και πάλι με έκανε να θαυμάσω την ικανότητά του να διατηρεί την αξιοπρέπειά του, παραμένοντας ο εαυτός του σε οποιαδήποτε, ακόμα και στις πιο δυσάρεστες συνθήκες ζωής.
«Έχεις δίκιο, Μορόνε, δεν έχω σοβαρό λόγο να σε βασανίσω...» και μετά χαμογέλασε. – Μα τον χρειαζόμαστε πραγματικά;.. Και εξάλλου, όλα τα μαρτύρια δεν αφήνουν ορατά ίχνη, έτσι;
Δεν ήθελα να μείνω!.. Δεν ήθελα να παρακολουθήσω πώς αυτή η τερατώδης «αγιότητα» θα εξασκούσε τα «ταλέντα» του σε έναν εντελώς αθώο άνθρωπο. Αλλά ήξερα επίσης πολύ καλά ότι ο Καράφα δεν θα με άφηνε να φύγω μέχρι να απολαύσει το μαρτύριο μου ταυτόχρονα. Επομένως, έχοντας μαζευτεί όσο καλύτερα μου επέτρεπαν τα ξεφτισμένα νεύρα μου, ετοιμάστηκα να παρακολουθήσω...
Ο πανίσχυρος δήμιος σήκωσε εύκολα τον καρδινάλιο, δένοντας μια βαριά πέτρα στα πόδια του. Στην αρχή δεν μπορούσα να καταλάβω τι σήμαινε τέτοια βασανιστήρια, αλλά, δυστυχώς, η συνέχεια δεν άργησε... Ο δήμιος τράβηξε το μοχλό, και το σώμα του καρδινάλιου άρχισε να σηκώνεται... Ακούστηκε ένα κράξιμο - ήταν οι αρθρώσεις του και οι σπόνδυλοι βγαίνουν από τη θέση τους. Μου σηκώθηκαν τα μαλλιά! Όμως ο καρδινάλιος σώπασε.
- Φώναξε, Μορόνε! Δώσε μου χαρά! Ίσως τότε σε αφήσω να φύγεις νωρίς. Λοιπόν, τι κάνεις;.. σε διατάζω. Κραυγή!!!
Ο μπαμπάς ήταν έξαλλος... Το μισούσε όταν οι άνθρωποι δεν χαλούσαν. Το μισούσε αν δεν τον φοβόντουσαν... Και επομένως, για τους «ανυπάκουους», τα βασανιστήρια συνεχίστηκαν πολύ πιο επίμονα και θυμωμένα.
Ο Μορόνε έγινε λευκός σαν θάνατος. Μεγάλες σταγόνες ιδρώτα κύλησαν στο αδύνατο πρόσωπό του και, σπάζοντας, έσταξαν στο έδαφος. Η αντοχή του ήταν εκπληκτική, αλλά κατάλαβα ότι δεν μπορούσε να συνεχίσει έτσι για πολύ - κάθε ζωντανό σώμα είχε ένα όριο... Ήθελα να τον βοηθήσω, να προσπαθήσω να ανακουφίσω με κάποιο τρόπο τον πόνο. Και τότε ξαφνικά μου ήρθε μια αστεία ιδέα, την οποία προσπάθησα αμέσως να εφαρμόσω - η πέτρα που κρεμόταν στα πόδια του καρδινάλιου έγινε άβαρη!.. Ο Caraffa, ευτυχώς, δεν το πρόσεξε αυτό. Και ο Μορόνε σήκωσε τα μάτια του έκπληκτος και μετά τα έκλεισε βιαστικά για να μην τα δώσει. Αλλά κατάφερα να δω - κατάλαβε. Και συνέχισε να «προκαλεί» περαιτέρω για να ανακουφίσει τον πόνο του όσο το δυνατόν περισσότερο.
- Φύγε, Μαντόνα! – αναφώνησε ο μπαμπάς δυσαρεστημένος. «Με εμποδίζεις να απολαύσω το θέαμα». Ήθελα καιρό να δω αν ο αγαπητός μας φίλος θα είναι τόσο περήφανος μετά το «έργο» του δήμιου μου; Με ταράζεις Ισιδώρα!
Αυτό σήμαινε ότι κατάλαβε πάντως...
Ο Caraffa δεν ήταν μάντης, αλλά κατά κάποιο τρόπο έπιασε πολλά πράγματα με την απίστευτα οξυμένη του αίσθηση. Τώρα, λοιπόν, διαισθανόμενος ότι κάτι συνέβαινε και μη θέλοντας να χάσει τον έλεγχο της κατάστασης, με διέταξε να φύγω.
Αλλά τώρα δεν ήθελα πια να φύγω. Ο δύστυχος καρδινάλιος χρειαζόταν τη βοήθειά μου και ήθελα ειλικρινά να τον βοηθήσω. Γιατί ήξερα ότι αν τον άφηνα μόνο με τον Καράφα, κανείς δεν ήξερε αν ο Μορόνε θα έβλεπε την επόμενη μέρα. Αλλά ο Καράφα προφανώς δεν νοιαζόταν για τις επιθυμίες μου... Χωρίς να μου επιτρέψει καν να αγανακτήσω, ο δεύτερος δήμιος με έβγαλε κυριολεκτικά την πόρτα και σπρώχνοντάς με προς το διάδρομο, επέστρεψε στο δωμάτιο όπου ο Καράφφα έμεινε μόνος με τον Καράφα. αν και πολύ γενναίος, αλλά εντελώς ανήμπορος, καλός άνθρωπος..
Στάθηκα στο διάδρομο μπερδεμένος και αναρωτιόμουν πώς θα μπορούσα να τον βοηθήσω. Όμως, δυστυχώς, δεν υπήρχε διέξοδος από τη θλιβερή κατάστασή του. Εν πάση περιπτώσει, δεν μπορούσα να τον βρω τόσο γρήγορα... Αν και, για να είμαι ειλικρινής, η κατάστασή μου ήταν μάλλον ακόμη πιο θλιβερή... Ναι, ενώ ο Caraffa δεν με είχε ακόμη βασανίσει. Αλλά ο σωματικός πόνος δεν ήταν τόσο τρομερός όσο ήταν τρομερά τα μαρτύρια και ο θάνατος των αγαπημένων μου... Δεν ήξερα τι συνέβαινε στην Άννα και, φοβούμενος να παρέμβω κάπως, περίμενα αβοήθητος... Από τη θλιβερή μου εμπειρία, Είμαι πολύ καλός κατάλαβα ότι είχα προσβάλει τον μπαμπά με κάποια βιαστική ενέργεια και το αποτέλεσμα θα ήταν μόνο χειρότερο - η Άννα μάλλον θα έπρεπε να υποφέρει.

Zharnikova Svetlana Vasilievna (1945-2015) – υποψήφια ιστορικές επιστήμες, εθνολόγος, κριτικός τέχνης, τακτικό μέλος της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας.

Γεννήθηκε στο Βλαδιβοστόκ, στην περιοχή Primorsky.

Το 1970 αποφοίτησε από τη Σχολή Θεωρίας και Ιστορίας των Καλών Τεχνών του Ινστιτούτου Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής. I.E. Repin στο Λένινγκραντ. Εργάστηκε στην Anapa, στο Krasnodar Territory και στο Krasnodar.

Από το 1978 έως το 2002 έζησε και εργάστηκε στη Vologda.

Από το 1978 έως το 1990 - ερευνητής στο Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Μουσείο Τέχνης της Vologda.

Από το 1990 έως το 2002 - ερευνητής, στη συνέχεια αναπληρωτής διευθυντής για το επιστημονικό έργο του Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Κέντρου Πολιτισμού Vologda. Δίδαξε στο Περιφερειακό Ινστιτούτο Προηγμένης Κατάρτισης Διδακτικού Προσωπικού και στο Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Vologda.

Από το 1984 έως το 1988 - μεταπτυχιακές σπουδές στο Ινστιτούτο Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Υποστήριξε τη διατριβή της «Αρχαϊκά μοτίβα της βόρειας ρωσικής διακόσμησης (για το ζήτημα των πιθανών πρωτοσλαβικών-ινδο-ιρανικών παραλληλισμών).

Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών.

Από το 2001 μέλος της Διεθνούς Λέσχης Επιστημόνων.

Από το 2003 ζει και εργάζεται στην Αγία Πετρούπολη.

Κύριο φάσμα επιστημονικών ενδιαφερόντων: Αρκτική προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων. Βεδική προέλευση του λαϊκού πολιτισμού της Βόρειας Ρωσίας. αρχαϊκές ρίζες της βόρειας ρωσικής διακόσμησης. Σανσκριτικές ρίζες στο τόπο και υδρωνυμία του ρωσικού Βορρά. τελετουργίες και τελετουργική λαογραφία· σημασιολογία της λαϊκής φορεσιάς.

Βιβλία (3)

Αρχαϊκές ρίζες του παραδοσιακού πολιτισμού του ρωσικού Βορρά

Η συλλογή περιλαμβάνει επιλεγμένα άρθρα από διαφορετικά χρόνια, γραμμένα και δημοσιευμένα σε επιστημονικά περιοδικά για 19 χρόνια - από το 1984 έως το 2002.

Τα άρθρα «Η Ανατολική Ευρώπη ως προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων» και «Veda σημαίνει γνώση» γράφτηκαν σε συνεργασία με τον A.G. Vinogradov.

Χρυσή κλωστή

Βιβλίο του S.V. Η «Χρυσή Κλωστή» της Zharnikova είναι αφιερωμένη στις αρχαίες ρίζες του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού.

Στο βιβλίο που προσφέρεται στην προσοχή σας, παραδόσεις και τελετουργίες, καλλιτεχνική δημιουργικότηταΚαι τραγούδι λαογραφίαο πληθυσμός του ρωσικού Βορρά εξετάζεται από την προοπτική της «πολικής υπόθεσης», που διατυπώθηκε το 1903 από τον εξαιρετικό Ινδό επιστήμονα B.G. Τιλάκ.

Η ουσία αυτής της υπόθεσης είναι ότι στο αρχαία εποχήτην ιστορία του, μέχρι τις αρχές της 4ης χιλιετίας π.Χ. ε., οι πρόγονοι σχεδόν όλων των ευρωπαϊκών λαών και ορισμένων λαών της Ασίας (Ινδοευρωπαίοι) ζούσαν στην επικράτεια της Ανατολικής Ευρώπης - το προγονικό τους σπίτι. Μερικοί από αυτούς τους λαούς, που ήταν πρόγονοι των Ιρανών και των Ινδών, ή όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους «Άριους», ζούσαν σε μεγάλα γεωγραφικά πλάτη - στις υποπολικές και αρκτικές περιοχές.

Στις μέρες μας, η «πολική υπόθεση» του B.G. Το Tilak κερδίζει όλο και περισσότερους υποστηρικτές μεταξύ επιστημόνων από διάφορες χώρες.

Συλλογή άρθρων

Veda σημαίνει Γνώση
Μεγάλη Μητέρα Αβίνα
Πιθανή προέλευση της εικόνας της χήνας και του ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία
Η Ανατολική Ευρώπη ως η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων
Διατηρούνται υπερβόρεια ονόματα
Οι δρόμοι των παραμυθιών
Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά
Χρυσή κλωστή
Ιστορικές ρίζες της εικόνας του πατέρα Φροστ στο ρωσικό βορρά
Ιστορία και εθνογραφία Ανατολικοί Σλάβοι
Σχετικά με το ζήτημα του πιθανού εντοπισμού των ιερών βουνών Meru και Khara της ινδοϊρανικής (άριας) μυθολογίας
Ποιοι είστε, παιδιά της Ελλάδος;
Καρναβάλι. Ή στην πεθερά σου για τηγανίτες
Οι διεθνικές σχέσεις υπό το πρίσμα της νέας ρωσικής εθνικής ιδέας
Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη
Σε μια προσπάθεια ερμηνείας της σημασίας ορισμένων εικόνων ρωσικού λαϊκού κεντήματος αρχαϊκού τύπου (σχετικά με το άρθρο του G.P. Durasov)
Εικόνες υδρόβιων πτηνών στη ρωσική λαϊκή παράδοση
Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες
Αντανάκλαση παγανιστικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας
Ρώσοι και Γερμανοί. Βόρειο προγονικό σπίτι
Ηλιακές και σεληνιακές παραδόσεις
Ποια είσαι λοιπόν, πεθερά
Είναι τόσο απλός ο Ρώσος Άγιος Βασίλης;
Στα πόδια του SAKH
Σεβασμός στο παρελθόν
Τι σημαίνει ρωσική γη;

Σχόλια αναγνωστών

Ντμίτρι/ 1/05/2019 Μια γυναίκα που, χωρίς εκπτώσεις ή κουρελιές, μπορεί να αποκαλείται «Επιστήμονας με κεφαλαίο S».

Βλάντισλαβ/ 30/05/2018 Αυτή η γυναίκα είναι μια σπουδαία, πιο έξυπνη επιστήμονας Πρέπει να έχεις θάρρος και πίστη στην έρευνά σου για να προστατέψεις τη φύση και το τοπωνύμιο του Βορρά Τώρα το ξέρω.

Μαργαρίτα/ 23/04/2018 Svetlana Zharnikova - Light of Vedic Rus'

Αλεξάνδρα/ 20/08/2017 Ένα εξαιρετικό σχολείο για μια αληθινή κατανόηση της ιστορίας της ρωσικής κληρονομιάς.

Σεργκέι/ 30/04/2017 ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΗΝ ΥΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΚΑΙ ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙ ΤΗΝ ΕΡΕΥΝΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΜΑΣ, ΑΙΩΝΙΑ ΣΕ ΜΝΗΜΗ SVETLANA VASILIEVNA...

Valle Ra/ 25.03.2017 Υπέροχη γυναίκα! Όμορφη γυναίκα!
Μπόρεσε να εκφράσει τις «άναρθρες σκέψεις» μου... Είναι κρίμα που δεν είναι πια....

Λιουντμίλα / 13.02.2017 Ευχαριστώ πολύ Svetlana Zharnikova για την προσφορά της στην ιστορία! Ένας από τους καλύτερους επιστήμονες που προσέγγισαν αυτό το θέμααντικειμενικά, χωρίς φανατισμό, αλλά με αγάπη για τη δουλειά σου! Αυτό αξίζει μεγάλο σεβασμό. Μου αρέσει να παρακολουθώ τις διαλέξεις της, να διαβάζω τα βιβλία της, να μελετώ άρθρα και δημοσιεύσεις. Αργά ή γρήγορα, όλοι και όχι μόνο οι Ρώσοι θα προλάβουν την αληθινή ιστορία. Μπορεί να μην είμαστε πολλοί ακόμα, αλλά μπορούμε να μεταδώσουμε αυτή τη γνώση στα παιδιά μας. Και μην τους διδάσκετε ότι οι άνθρωποι είναι από μαϊμούδες και άλλα πράγματα που περιγράφονται σε σχολική ιστορίαπαραφροσύνη.

Αλέξανδρος/ 01/9/2017 Καλή μνήμη σε έναν υπέροχο άνθρωπο! Ακούω ενθουσιασμένος τις διαλέξεις και τις ομιλίες της και καταλαβαίνω ότι αυτό είναι κάτι χωρίς το οποίο δεν θα μπορούσε να σχηματιστεί η εικόνα του κόσμου, μια σπουδαία γυναίκα

Αντρέι/ 3/12/2016 Πρέπει να προχωρήσουμε περαιτέρω προς την ιστορική δικαιοσύνη όσον αφορά τους εαυτούς μας, μαζί με τη μνήμη της S. Zharnikova και το τεράστιο έργο της στην εκπαίδευση των ανθρώπων ότι είμαστε πραγματικά ΕΘΝΙΚΟΙ.

Αντρέι/ 31/01/2016 Υπέροχο Έξυπνο Κορίτσι! Λομονόσοφ της ρωσικής νεωτερικότητας! Θα θυμηθούμε, θα δοξάσουμε τη Σβετλάνα και θα υψωθούμε και θα εξαγνιστούμε στον μεγάλο τίτλο των Ρώσων.

Κούζμιτς/ 19/01/2016 Ανάψτε ένα κερί για την ανάπαυση της ψυχής της S. Zharnikova. Το όνομά της να είναι πάντα στην ανθρώπινη μνήμη.

IGORA Nikalaevich Bykov/ 13/01/2016 U Ra! Είμαι ο SlavYanYin, Ορθόδοξος CrossYanYin! (Στον Ήλιο! Δοξάζω τη Γήινη αρχή, Δοξάζω τη Δεξιά τομή (περιστροφή) κάθε τι γήινου! Το όνομα της μητέρας μου ήταν YanIna (Γήινη) στο ουράνιο βασίλειό της και στη Svetlana Zharnikova - τη μεγάλη ασκητική SlavYanIn!

Μαρίνα/ 21/12/2015 Όλοι καταλαβαίνουν ότι δεν μπορείς να χτίσεις ένα σπίτι χωρίς θεμέλιο, αλλιώς θα θρυμματιστεί με το πρώτο «κούνημα». Και όταν βλέπεις ένα τόσο «λάθος» σπίτι, σε κυριεύει ο φόβος και «χήνες» τρέχουν στο δέρμα σου από την κατανόηση μιας πιθανής καταστροφής.
Πριν από περίπου τρία χρόνια γνώρισα τη δουλειά της Σβετλάνα Ζαρνίκοβα. Και από τότε, κατακτώντας περιοδικά τα νέα βίντεο και τα έντυπα έργα της που προσφέρονται από το Διαδίκτυο, βλέπω όλο και πιο καθαρά αυτό το ακλόνητο ΘΕΜΕΛΙΟ πάνω στο οποίο δεν θα καταρρεύσει ποτέ το ιστορικό Ρωσοσλοβενικό Σπίτι που μπορούμε να χτίσουμε στη μνήμη αυτού του ισχυρού και γενναίου ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΑ. Και ένας αμέτρητος αριθμός «χήνων» αρχίζει να με διαπερνά από την ενθουσιώδη προσμονή της συνάντησης όταν βρίσκω στο Διαδίκτυο ένα άλλο άρθρο ή βίντεο της Σβετλάνα Ζαρνίκοβα που δεν έχω διαβάσει πριν. Αφήστε το δικό σας να είναι εξίσου φωτεινό Διαστημικό Μονοπάτι, Σβετλάνα.

Βελικόρος/ 11/9/2015 Εξαιρετικός συγγραφέας. Για όλους όσους ενδιαφέρονται για τα σλαβικά πολιτιστική κληρονομιάτο προτείνω. Είναι κρίμα που λίγοι σλαβόφιλοι επιστήμονες ασχολούνται με τις ίδιες εκπαιδευτικές δραστηριότητες και η έρευνά τους παραμένει στην επιστημονική κοινότητα, ενώ ο μέσος άνθρωπος συχνά παραδίδεται στα χέρια κάθε λογής τσαρλατάνων και ονειροπόλων.

Αποτελούμενο από 1509 σελίδες, περιμένει τον εκδότη του. Όλα όσα διαβάσατε προηγουμένως από τον S.V. Zharnikova, αυτό είναι μόνο ένα μικρό κλάσμα από αυτό που συλλέγεται στο κύριο βιβλίο της.

Αυτό το βιβλίο έχει τις εξής προοπτικές σήμερα.

Επιλογή Ι: ΚΑΛΥΤΕΡΗ

Υπάρχει ένας φιλάνθρωπος που διαθέτει τα απαραίτητα κονδύλια για την έκδοσή του. Αυτός ο φιλάνθρωπος περνάει στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού και εσείς και εγώ έχουμε πρόσβαση σε μοναδικές πληροφορίες σχετικά με την κληρονομιά των υπερβόρειων προγόνων μας.

Επιλογή II: ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ

Κανείς δεν κάνει τίποτα, πιστεύοντας ότι το πρόβλημα με την έκδοση ενός βιβλίου με κάποιο τρόπο θα λυθεί από μόνο του. Φυσικά, τίποτα δεν θα λυθεί από μόνο του, ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι από αυτούς που διαβάζουν αυτές τις γραμμές θα μπορούν να διαβάσουν αυτό το βιβλίο μόνο στην επόμενη ζωή τους. Αλίμονο!

Επιλογή III: ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ

Σε όλο τον κόσμο συγκεντρώνουμε τα απαραίτητα κεφάλαια για την έκδοση αυτού του ανεκτίμητου βιβλίου ήδη σε αυτήν την υπέροχα σταλμένη ζωή σε εμάς (όπως είπαν οι υπερβόρειοι πρόγονοί μας).

Ποια επιλογή θα διαλέξουμε συνάδελφοι;

Στείλτε τις προτάσεις σας στο , και εμείς, αφού φιλτράρουμε τις μη εποικοδομητικές, θα τις μεταφέρουμε στην οικογένεια της Svetlana Vasilievna, ως κληρονόμοι της.

Σεβασμός στο παρελθόν

Μετά την ανακάλυψη του βόρειου πολιτισμού και την αποσαφήνιση της χρονολόγησης αρκετών δεκάδων χιλιετιών του πολιτισμού του Voronezh Kostenki, το πιο καυτό θέμα στα ρωσικά ιστορική έρευναμετατοπίστηκε γρήγορα σε ένα σημαντικά βαθύτερο παρελθόν από αυτό που μέχρι πολύ πρόσφατα θεωρούνταν η επακριβώς καθιερωμένη περίοδος της εμφάνισης του πολιτισμού στη Ρωσία. Παρουσιάζεται μια νέα αποδεικτική ιστορική χρονολογία της Ρωσίας, αδιαχώριστη από το γενικό ινδοευρωπαϊκό παρελθόν των λαών που κατοικούν πλέον στην επικράτειά της.

Σχετικά με το ζήτημα του πιθανού εντοπισμού των ιερών βουνών Meru και Khara της ινδοϊρανικής (άριας) μυθολογίας

Ανάμεσα σε πολλά άλυτα μυστήρια αρχαία ιστορίατων λαών της Ευρασίας, δεν καταλαμβάνεται η τελευταία θέση από ένα πρόβλημα που συναρπάζει τα μυαλά των ερευνητών για περισσότερο από έναν αιώνα και δημιουργεί όλο και περισσότερες νέες, μερικές φορές εντελώς αμοιβαία αποκλειστικές υποθέσεις - αυτό είναι το ερώτημα πού βρισκόταν τα θρυλικά Khara και Meru, τα ιερά βόρεια βουνά του ινδοϊρανικού (αριακού) έπους και των μύθων, με τα οποία, κατά κανόνα, συσχετίζονται τα σκυθικά βουνά Riphean ή υπερβόρεια των αρχαίων συγγραφέων.

Πώς ανακαλύφθηκε η Υπερβορεία;

Αρχαϊκά μοτίβα βορειορωσικής διακόσμησης

Με βάση τα δεδομένα της ανθρωπολογίας, αρχαιολογίας, γλωσσολογίας, με βάση μια πηγή που έχει διατηρήσει μια εξαιρετικά αρχαϊκή πηγή, όπως η ρωσική λαϊκή κουλτούρα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το έδαφος της βόρειας Ανατολικής Ευρώπης κατοικούνταν από ινδοευρωπαϊκές φυλές στα αρχαία χρόνια.

Τι σημαίνει ρωσική γη;

Σύμφωνα με τη γεωγραφία της Μαχαμπαράτα, μια τεράστια χώρα στις όχθες του Λευκού και Θάλασσες Μπάρεντςλεγόταν Ρασάταλα, που σημαίνει ρωσική γη.

Ακόμη και τα ονόματα έχουν διατηρηθεί

Τα αρχαία υπερβόρεια ονόματα έχουν διατηρηθεί στη Ρωσία μέχρι σήμερα.

Οι διεθνικές σχέσεις υπό το πρίσμα της νέας ρωσικής εθνικής ιδέας

Η αυξανόμενη διεθνική ένταση στην κοινωνία δεν μπορεί παρά να είναι ανησυχητική. Ο κόσμος ανησυχεί. Αλλά οι αρχές δεν φαίνεται να ξέρουν τι να κάνουν με όλα αυτά. Οι σοφοί αρχαίοι δίδασκαν ότι τα περισσότερα ανθρώπινα δεινά έχουν μόνο μία αιτία - την ανθρώπινη άγνοια. Θέλετε να ξεπεράσετε κάποιο κοινωνικό πρόβλημα;Αποκτήστε τη γνώση που λείπει και το πρόβλημα θα φύγει. Γιατί; Γιατί απλά δεν υπάρχουν προβλήματα.

Αυτό είναι ένα άρθρο που θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε τον παραλογισμό πολλών διεθνικών συγκρούσεων μεταξύ αδελφικών λαών στη σύγχρονη Ρωσία.

Χρυσή κλωστή

Ο συμβολισμός του πουκάμισου σώματος στη ρωσική λαϊκή παράδοση είναι βαθύς και ενδιαφέρον. Στην καθημερινή ζωή, το πουκάμισο ήταν η κύρια μορφή ενδυμάτων, τόσο τα ανδρικά όσο και τα γυναικεία πουκάμισα ήταν ραμμένα από λινό, διακοσμώντας τα με υφαντά στολίδια και κεντήματα.

Ρώσοι και Γερμανοί: Βόρειο προγονικό σπίτι

Η εκρηκτική αρχή του 21ου αιώνα, γεμάτη με πολυάριθμες εθνοτικές συγκρούσεις, ίσως κάνει τους ανθρώπους να σκεφτούν περισσότερο από ποτέ το πανάρχαιο ερώτημα: «Ποιοι είμαστε και από πού είμαστε;»
Αλλά για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα με οποιαδήποτε σαφήνεια, πρέπει να βουτήξουμε στα βάθη χιλιάδων ετών. Και εκεί, στο λίκνο σύγχρονους λαούςΕυρώπη, θα δούμε μια εικόνα που είναι σε μεγάλο βαθμό απροσδόκητη και διδακτική...

Veda σημαίνει Γνώση

Ο Ρωσικός Βορράς... Τα δάση και τα χωράφια του δεν καταπατήθηκαν από ορδές κατακτητών, ο ελεύθερος και περήφανος λαός του ως επί το πλείστον δεν γνώριζε τη δουλοπαροικία και ήταν εδώ που οι αρχαιότεροι θρύλοι, τελετουργίες, έπη, τραγούδια και παραμύθια της Ρωσίας διατηρήθηκαν σε αγνότητα και ακεραιότητα...

Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη;

Στις βόρειες ρωσικές διαλέκτους, οι λέξεις φέρουν συχνά μια πιο αρχαϊκή σημασία από αυτή που διατηρήθηκε σε τροποποιημένη και γυαλισμένη μορφή στην ιερή γλώσσα των ιερέων της Αρχαίας Ινδίας. Στα βόρεια ρωσικά gayat σημαίνει καθαρίζω, επεξεργάζομαι καλά και στα σανσκριτικά gaya σημαίνει σπίτι, νοικοκυριό, οικογένεια.
Στις διαλέκτους Vologda, κάρτα είναι ένα σχέδιο που υφαίνεται σε ένα χαλί, και στα σανσκριτικά, karta σημαίνει κλώση, αποκοπή, διαχωρισμό. Η λέξη prastava, δηλαδή μια υφαντή διακοσμητική ή κεντημένη λωρίδα που διακοσμεί τους ποδόγυρους των πουκάμισων, τις άκρες των πετσετών και γενικά διακοσμεί ρούχα, στα σανσκριτικά σημαίνει ύμνο: εξάλλου, στους ύμνους της Rigveda, ο ιερός λόγος είναι συνεχώς συνδέεται με το στολίδι του υφάσματος, και η ποιητική δημιουργικότητα των σοφών συγκρίνεται με την ύφανση - "το ύφασμα του ύμνου", "υφαίνει τον ύμνο" και ούτω καθεξής..."

Η Ανατολική Ευρώπη ως η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων ή ποταμών - αποθήκες μνήμης

Ανάμεσα στους πολλούς θρύλους που διατηρούνται στη μνήμη της ανθρωπότητας, θεωρείται το αρχαίο ινδικό έπος Mahabharata μεγαλύτερο μνημείοπολιτισμού, επιστήμης και ιστορίας των προγόνων όλων ινδοευρωπαϊκοί λαοί. Αρχικά, αυτή ήταν μια ιστορία για τις εμφύλιες διαμάχες των λαών Kuru, που ζούσαν πριν από περισσότερα από 5 χιλιάδες χρόνια μεταξύ του Γάγγη και του Ινδού. Σταδιακά, προστέθηκαν νέα στο κύριο κείμενο - και η Μαχαμπαράτα έφτασε σε εμάς, που περιέχει σχεδόν 200 χιλιάδες γραμμές σε 18 βιβλία. Ένα από αυτά, που ονομάζεται «Δάσος», περιγράφει ιερές πηγές - ποτάμια και λίμνες της χώρας των αρχαίων Αρίων, δηλαδή τη γη στην οποία εκτυλίχθηκαν τα γεγονότα που λέγονται στο έπος...

Είναι πραγματικά τόσο απλός ο Ρώσος Άγιος Βασίλης;

Αποκαθιστώντας σήμερα τις χιλιετίες παραδόσεις των προγόνων μας, μισοξεχασμένες από τους απογόνους τους, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, απλά δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τη χειμερινή περίοδο των Χριστουγέννων - αυτή την κάποτε μεγαλύτερη, πιο θορυβώδη και πολύ χαρούμενη ρωσική γιορτή. Και, φυσικά, ο πιο σημαντικός χαρακτήρας του - ο Άγιος Βασίλης. Και όταν το θυμάστε, κάντε την ερώτηση: «Είναι πραγματικά τόσο απλός αυτός ο Ρώσος Άγιος Βασίλης;Η απάντηση δεν θα είναι τόσο απλή όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά.

Καρναβάλι. Ή στην πεθερά σου για τηγανίτες

Καρναβάλι. Περνώντας σε αυτήν την πολύ αγαπημένη λαϊκή γιορτή, δεν μπορούμε παρά να σημειώσουμε μια πολύ περίεργη, με την πρώτη ματιά, περίσταση - εξάλλου, το αρχικό όνομα αυτής της γιορτής είναι εντελώς άγνωστο στους περισσότερους από εμάς. "Καρναβάλι". «Γενναιόδωρη Μασλενίτσα» "Χοντρή Μασλένιτσα" Και ούτω καθεξής. Αλλά όλα αυτά τα ονόματα είναι απλώς μια δήλωση της παρουσίας τελετουργικών τροφίμων - τηγανίτες και βούτυρο. Και τίποτα περισσότερο;

Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες

Ο F. I. Buslaev στην περίφημη ομιλία του «Για τη λαϊκή ποίηση στο αρχαία ρωσική λογοτεχνία», που προφέρθηκε το 1858, τόνισε ότι «η σαφής και πλήρης κατανόηση των θεμελιωδών αρχών της εθνικότητάς μας είναι ίσως το πιο σημαντικό ζήτημα τόσο της επιστήμης όσο και της ρωσικής ζωής». Προσπαθώντας να λύσουμε τουλάχιστον ένα μικρό μέρος αυτού του προβλήματος σήμερα, είμαστε υποχρεωμένοι να στραφούμε στη ζωντανή ακόμη λαϊκή παράδοση και να προσπαθήσουμε να την εξετάσουμε μέσα από το πρίσμα του παρελθόντος χιλιετιών, στο οποίο «οι βασικές αρχές της εθνικότητάς μας» είναι κεκρυμμένος. Ας σημειώσουμε ότι στην ανατολικοσλαβική λαϊκή παράδοση γενικά, και στη βόρεια ρωσική ειδικότερα, έχουν διατηρηθεί τέτοια στοιχεία πολιτισμού που είναι πιο αρχαϊκά όχι μόνο από τα αρχαία ελληνικά, αλλά ακόμη και αυτά που καταγράφονται στα κείμενα των περισσότερων αρχαία μνημεία της ινδοευρωπαϊκής μυθολογίας - η Rig Veda, η Mahabharata και η Avesta.

Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά

Ο Ρωσικός Βορράς - τα δάση και τα χωράφια του δεν καταπατήθηκαν από ορδές κατακτητών, ο ελεύθερος και περήφανος λαός του ως επί το πλείστον δεν γνώριζε τη δουλοπαροικία, και ήταν εδώ που τα πιο αρχαία τραγούδια και παραμύθια στη Ρωσία διατηρήθηκαν με αγνότητα και αγνότητα. ακεραιότητα. Εδώ, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, έχουν διατηρηθεί αρχαϊκές τελετουργίες, τελετουργίες και παραδόσεις που είναι παλαιότερες όχι μόνο από τους αρχαίους Έλληνες, αλλά ακόμη και εκείνες που καταγράφονται στα αρχαία ινδικά «βιβλία γνώσης» - τις Βέδες, τις αρχαιότερες πολιτιστικό μνημείο όλων των ινδοευρωπαϊκών λαών. Ο A. N. Afanasyev έγραψε για τη σημαντική ομοιότητα της σλαβικής και της βεδικής μυθολογίας τον 19ο αιώνα, ο οποίος έδωσε μεγάλη σημασία στις συγκλίσεις στις μυθολογικές πλοκές και τις τελετουργικές πρακτικές μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων και των αρχαίων.

Ηλιακές και σεληνιακές παραδόσεις

Μιλώντας για τα θεμέλια της παν-ινδοευρωπαϊκής κοσμοθεωρίας, για τα αρχαία ηθικά θεμέλια των προγόνων σχεδόν όλων των σύγχρονων λαών της Ευρώπης και πολλών λαών της Ασίας, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τα λόγια ενός εξαιρετικού στοχαστή του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Ο Saint-Yves D'Alveidre, ο οποίος έγραψε για τους δημιουργούς αυτών των ιδεολογικών και ηθικών θεμελίων - τους «προκατακλυσμιαίους πατριάρχες της λευκής φυλής του Βόρειου Πόλου» τα εξής: «Αυτοί οι αναστηλωτές ποταμών, θαλασσών, πλημμυρισμένων εδαφών, δαμαστές της πανίδας και Η άγρια ​​ζωή ήταν σοφοί ιερείς, στρατιωτικοί μηχανικοί, αγρότες και ιδρυτές πόλεων που δεν είχαν ξαναδεί. Έγραψαν για τη Βόρεια Ευρώπη ως την πατρίδα της ανθρωπότητας: τον 18ο αιώνα, ο ακαδημαϊκός Jean Sylvain Bailly, τον 19ο αιώνα. ο πρώτος πρύτανης του Πανεπιστημίου της Βοστώνης, William F. Warren, στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ο Bal Gangadhar Tilak και ο Ρώσος επιστήμονας E. Elachach.

Εικόνες υδρόβιων πτηνών στη ρωσική λαϊκή παράδοση

Οι εικόνες υδρόβιων πτηνών - πάπιες, χήνες και κύκνοι - παίζουν εξαιρετικό ρόλο στη ρωσική λαογραφική παράδοση. Συχνά είναι μια πάπια, ένας κύκνος ή μια χήνα που σηματοδοτεί τη σφαίρα του ιερού στα τελετουργικά τραγούδια του ημερολογιακού κύκλου.

Ιστορία και εθνογραφία των Ανατολικών Σλάβων

Ίσως αυτό που θα πω τώρα θα ανατρέψει τις ιδέες σας για την ιστορία του λαού μας, πάρτε το σχετικά ήρεμα. Οποιοδήποτε ιστορικό παράδειγμα υπάρχει μέχρι να εμφανιστεί ένα νέο παράδειγμα. Όλες μας οι γνώσεις είναι ένα σχετικό φαινόμενο. Δεν ισχυρίζομαι ότι είμαι η απόλυτη αλήθεια, αλλά τα δεδομένα πολλών επιστημών που σχετίζονται με την εθνογραφία μας παρέχουν σήμερα εκπληκτικά ενδιαφέρον υλικό και μας επιτρέπουν να δούμε την ιστορία της βορειοανατολικής Ευρώπης από μια διαφορετική οπτική γωνία από αυτή που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε.

Gusli - ένα εργαλείο για την εναρμόνιση του Σύμπαντος

Baba Yaga και πολλά άλλα

Η φαλλική λατρεία στην αντίληψη των αρχαίων Σλάβων και των Αρίων

Ποιοι είστε, παιδιά της Ελλάδος;

Όλοι όσοι έχουν πάει ποτέ στην Ελλάδα, όταν ρωτούν πώς μοιάζουν οι ντόπιοι, απαντούν με τον ίδιο τρόπο: «Τυπικοί Μεσογειακοί». Και φαίνεται ότι ήταν πάντα έτσι. Και διακόσια, πεντακόσια, και χίλια και πέντε χιλιάδες χρόνια πριν. Ωστόσο, οι αρχαίοι Έλληνες, προφανώς, δεν έμοιαζαν καθόλου με τους μακρινούς τους απογόνους. Και υπάρχουν περισσότεροι από αρκετοί λόγοι για να το πούμε αυτό.

Ποια είσαι λοιπόν, πεθερά!

Μια νέα ανάλυση βεδικών, αβεστικών, αρχαίων Σουμερίων, ακκαδικών, αιγυπτιακών, κρητικών, ελληνικών, ετρουσκικών και βόρειων ρωσικών κειμένων, μύθων και παραμυθιών κατέστησε δυνατή την εξήγηση των πιο ιερών από τις αρχαίες εικόνες της Μεγάλης Μητέρας.

Στα πόδια του SAKH

Όταν μιλάμε για τους λόφους της βορειοανατολικής Ευρώπης, που αποτελούν μέρος ενός συστήματος γεωγραφικών ανυψώσεων που χωρίζουν τους ποταμούς σε αυτούς που ρέουν προς τα βόρεια και ρέουν προς τα νότια, που ονομάστηκε τον 2ο αιώνα από τον Κλαύδιο Πτολεμαίο υπερβόρειος, πρέπει να καταλάβουμε ξεκάθαρα ότι πρόκειται για πολυάριθμα γεωγραφικά αντικείμενα. Κρίνετε μόνοι σας.

Οι δρόμοι των παραμυθιών

Κοινή για όλους Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες αρχαίους μύθους, που διατηρήθηκε από τον ρωσικό λαό, έγινε η βάση όλων των ποιητικών παραμυθιών του A.S. Pushkin, ξεκινώντας από το "Ruslan and Lyudmila".

Μεγάλη Μητέρα Αβίνα

Η στάση απέναντι στον αχυρώνα και την κουκουβάγια στη ρωσική λαϊκή παράδοση ήταν ιδιαίτερη. Και εδώ είναι παραδείγματα αυτού.

Ο κόσμος των εικόνων του ρωσικού περιστρεφόμενου τροχού

Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο να μιλήσουμε εδώ. Ο περιστρεφόμενος τροχός είναι μια απλή συσκευή για την απόκτηση νήματος και τίποτα περισσότερο. Ήταν διακοσμημένο με σκαλίσματα και πίνακες μόνο για να ευχαριστήσει την εμφάνισή του τον κλώστη και να φωτίσει την πλήξη της μονότονης χειμερινής εργασίας. Αφελής αγροτική τέχνη! Αλλά αν κοιτάξουμε λίγο στα βάθη των αρχέγονων σημασιών του περιστρεφόμενου τροχού, ένας τεράστιος κόσμος εικόνων που δημιούργησαν οι πρόγονοί μας πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια θα ανοίξει μπροστά μας.

Πιθανή προέλευση της εικόνας της χήνας και του ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία

Μεταξύ των εικόνων της αρχαίας αρίας μυθολογίας, μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και μυστηριώδεις είναι η εικόνα μιας αλογόχηνας και ενός ελαφιού, που καταγράφονται εξίσου τόσο στη βεδική όσο και στην αβεστική παράδοση.

Τι είναι το Σύμπαν ή η ιστορία του Kashchei του Αθάνατου

Κρίνοντας από τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες, στην αρχαιότητα οι άνθρωποι είχαν μια πολύ καλή ιδέα για το τι θα συνεπαγόταν η εποχή των όχι πολύ έξυπνων «ιπποτών και στρατιωτών».

Chervona Rus - ο κληρονόμος της Hyperborea

Η ανακάλυψη ενός αρχαίου μεγαλιθικού συγκροτήματος στην περιοχή Volnovakha της περιοχής του Ντόνετσκ της Ουκρανίας, που έγινε από πατέρα και γιο, Andrey και Artem Shulga, έχει ήδη γίνει γεγονός της ιστορίας. Ζητήσαμε από την επιστημονική εμπειρογνώμονα για την Hyperborea Svetlana Vasilyevna Zharnikova να σχολιάσει αυτό το θέμα για ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων που ενδιαφέρονται ενεργά για την ιστορία της Hyperborea.

Πίσω του ζουν οι Υπερβόρειοι

Κάποτε, πριν από περίπου 20 χρόνια, η Natalya Romanovna Guseva μου είπε μια αστεία και διδακτική ιστορία.

Αντανάκλαση παγανιστικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας

Ένας από τους σημαντικότερους τομείς εργασίας των μουσείων ιστορικής και τοπικής ιστορίας είναι η αθεϊστική εκπαίδευση του πληθυσμού με μουσειακά μέσα. Ενώ η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προετοιμάζεται σοβαρά και δυναμικά για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, οι εργαζόμενοι στο ιδεολογικό μέτωπο πρέπει να αντιμετωπίσουν αυτήν την προετοιμασία με ευρεία μαζική επεξηγηματική αθεϊστική εργασία που περιλαμβάνει φωτεινά, οπτικά και πειστικά υλικά. Νομίζεις ότι σε τέτοιο έργο θα μπορούσαν να βοηθήσουν πολύ τα κεφάλαια έργων λαϊκής εφαρμοσμένης τέχνης, τα μνημεία των οποίων διατήρησαν στην εικονιστική τους δομή τα λείψανα των αρχαιότερων ιδεολογικών σχημάτων που είχαν αναπτυχθεί στα βάθη των πρώιμων αγροτικών κοινωνιών, δηλ. εκείνες οι απόψεις, οι ιδέες, τα σύμβολα που έγιναν σε μεγάλο βαθμό συστατικό ενός ιδιότυπου φαινομένου που ονομάζεται Ρωσική Ορθοδοξία. Ανιχνεύουμε συνεχώς ίχνη των αρχαιότερων τοτεμικών ιδεών σε συνθέσεις εικόνων και σε τελετουργικό Ορθόδοξη εκκλησία, στο τελετουργικό του.

Ο ΒΟΡΕΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΤΩΝ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΩΝ

Το πρόβλημα του εντοπισμού της προγονικής πατρίδας των ινδοευρωπαϊκών λαών αντιμετωπίζει η επιστήμη εδώ και αρκετό καιρό. Και μόνο στα τέλη του ΧΧ - αρχές του XXIαιώνες κατάφεραν να το λύσουν.

Ο Ρωσικός πολιτιστικός κώδικας ως μια ολοκληρωμένη ιδέα του φωτός

Αυτή είναι η πιο σημαντική διατριβή της εθνολόγος Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Το θέμα αυτό ήταν το κύριο στο επιστημονικό συνέδριο «Υπερβορεία. Μια άποψη από τον 21ο αιώνα – 2015.”

Υπό τον Τσάρο Γκορόχ

Το πλήρες κείμενο του προηγουμένως ελάχιστα γνωστού έργου της Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Ερμηνεία εικόνων ρωσικού λαϊκού κεντήματος αρχαϊκού τύπου

Το μοτίβο του δικέφαλου αετού, αρκετά διακοσμητικό, κάπως παραμυθένιο και ταυτόχρονα λακωνικό, δεν ήταν ξένο στη δομή του λαϊκό στολίδι. Και ταίριαξε οργανικά στα αρχαία διακοσμητικά σχέδια σύνθεσης, καταλαμβάνοντας το κέντρο αυτών των συνθέσεων.

Η ανεξέλεγκτη επιστήμη του στολισμού

Το γεγονός ότι τα βόρεια στολίδια είναι η αρχαιότερη ιερή γλώσσα, που αντικατοπτρίζουν συμβολικά τη στάση των προγόνων μας στον κόσμο γύρω τους, ήταν από καιρό σαφές στους εθνολόγους. Αλλά είναι επίσης σαφές για αυτούς ότι η αποκρυπτογράφηση αυτού του μηνύματος από την αρχαιότητα είναι θέμα του μέλλοντος. Οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη αρκετές γνώσεις για να το κατανοήσουν.

Ευτυχώς υπάρχει Φως και Τάξη!

Αρχική Ρωσική ιδέα

Σχετικά με τις διακοπές

Φέρνουμε στην προσοχή σας μια έκθεση που διαβάστηκε από τον κύριο σύγχρονο επιστημονικό ειδικό στο Hyperborea S.V. Zharnikova στο επιστημονικό συνέδριο του MKU "Hyperborea - η πηγή των "κλασικών" Διακοπών" τον Μάιο του 2014.

Σβετλάνα Βασίλιεβνα Ζαρνίκοβα(27 Δεκεμβρίου 1945, Βλαδιβοστόκ - 26 Νοεμβρίου 2015, Αγία Πετρούπολη) - Σοβιετικός και Ρώσος εθνογράφος και κριτικός τέχνης. Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών. Τακτικό μέλος της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας.

Βιογραφία

Γεννήθηκε σε στρατιωτική οικογένεια.

Το 1970 αποφοίτησε από τη Σχολή Θεωρίας και Ιστορίας των Καλών Τεχνών στο Ινστιτούτο Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής I. E. Repin στο Λένινγκραντ.

Μετά την αποφοίτησή της, εργάστηκε στην Ανάπα και στο Κρασνοντάρ.

Το 1978-2002 έζησε και εργάστηκε στη Vologda. Το 1978-1990 - ερευνητής στο Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Μουσείο Τέχνης Vologda-Reserve. Το 1990-2002 - ερευνητής, τότε αναπληρωτής διευθυντής για το επιστημονικό έργο του Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Κέντρου Πολιτισμού Vologda. Δίδαξε στο Περιφερειακό Ινστιτούτο Προηγμένης Κατάρτισης Διδακτικού Προσωπικού της Vologda και στο Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Vologda.

Από το 1984 έως το 1988 σπούδασε στο μεταπτυχιακό του Ινστιτούτου Εθνογραφίας του N. N. Miklouho-Maclay της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, όπου υπερασπίστηκε τη διατριβή της για τον τίτλο του υποψηφίου των ιστορικών επιστημών με θέμα «Αρχαϊκά μοτίβα της Βόρειας Ρωσίας στολισμός (για το ζήτημα των πιθανών πρωτοσλαβικών-ινδοϊρανικών παραλληλισμών)» ( ειδικότητα 07.00.07 - εθνογραφία).

Το 2001 έγινε μέλος της Διεθνούς Λέσχης Επιστημόνων (μια μη ακαδημαϊκή οργάνωση με φιλελεύθερες προϋποθέσεις εισόδου).

Το 2003 μετακόμισε από τη Vologda στην Αγία Πετρούπολη.

Πέθανε το πρωί της 26ης Νοεμβρίου 2015 στο Καρδιολογικό Κέντρο Almazov στην Αγία Πετρούπολη. Τάφηκε στο Sheksna, δίπλα στον σύζυγό της, τον αρχιτέκτονα German Ivanovich Vinogradov.

Το κύριο εύρος των επιστημονικών ενδιαφερόντων είναι η αρκτική προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων, η βεδική προέλευση του λαϊκού πολιτισμού της Βόρειας Ρωσίας, οι αρχαϊκές ρίζες της βόρειας ρωσικής διακόσμησης, οι σανσκριτικές ρίζες στην τοπο- και υδρωνυμία του ρωσικού Βορρά, τελετουργίες και τελετουργίες λαογραφία, η σημασιολογία της λαϊκής φορεσιάς.

Κριτική

Η S.V Zharnikova ήταν υποστηρικτής της μη ακαδημαϊκής υπόθεσης της Αρκτικής, η οποία επί του παρόντος δεν αναγνωρίζεται από επιστήμονες σε όλο τον κόσμο (με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό, κυρίως από την Ινδία). Ακολουθώντας τη N.R. Guseva, επανέλαβε τη θέση για τη στενή σχέση των σλαβικών γλωσσών και των σανσκριτικών και επέμεινε ότι η πατρίδα των Αρίων (Ινδοευρωπαίων) βρισκόταν στον Ρωσικό Βορρά, όπου υποτίθεται ότι βρισκόταν το θρυλικό όρος Meru. Η S.V Zharnikova θεώρησε ότι αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από την υποτιθέμενη ειδική ομοιότητα της σανσκριτικής με τις βόρειες ρωσικές διαλέκτους.

Επιπλέον, η Zharnikova εξήγησε χρησιμοποιώντας σανσκριτικά μεγάλο αριθμότοπωνύμια στην επικράτεια της Ρωσίας, ακόμη και εκείνων των οποίων η καταγωγή έχει καθιερωθεί από καιρό και δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τα σανσκριτικά. Ο τοπωνυμιστής A.L. Shilov, επικρίνοντας την ερμηνεία της Zharnikova για την ετυμολογία των υδρωνύμων, η προέλευση της οποίας δεν έχει ακόμη εξακριβωθεί, έγραψε: «...ίσως το να αναγνωρίζουμε τα «σκοτεινά» ονόματα ως θεμελιωδώς απροσδιόριστα είναι ακόμα καλύτερο από το να τα δηλώνουμε σανσκριτικά, όπως γίνεται με άλλα υδρώνυμα του ρωσικού Βορρά - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]"

Βιβλιογραφία

• Η ανατολική σλαβική ειδωλολατρική υπέρτατη θεότητα και ίχνη της λατρείας του στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας // Συνεδρία της Ένωσης για τα αποτελέσματα της εθνογραφικής έρευνας πεδίου το 1980-1981. Περιλήψεις αναφορών: πόλη Nalchik 1982, σσ. 147-148
• Σε μια προσπάθεια ερμηνείας του νοήματος ορισμένων εικόνων ρωσικού λαϊκού κεντήματος αρχαϊκού τύπου (σχετικά με το άρθρο του G. P. Durasov). // Σοβιετική ηθογραφία 1983, Νο. 1, σ. 87-94
• Αρχαϊκά μοτίβα σε βορειο-ρωσικά λαϊκά κεντήματα και παράλληλα σε αρχαία διακοσμητικά σχέδια των λαών της ευρασιατικής στέπας // Διεθνής ένωση για τη μελέτη των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας. 1984.
• Σχετικά με μερικά αρχαϊκά μοτίβα κεντήματος των Solvychegodsk kokoshniks του τύπου Severodvinsk // Σοβιετική εθνογραφία 1985, Νο. 1 σελ. 107-115
• Αρχαϊκά μοτίβα βορειορωσικών κεντημάτων και τσουβάλι ύφανσηκαι οι παραλληλισμοί τους σε αρχαία τέχνητων λαών της Ευρασίας // Ενημερωτικό δελτίο της AICA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., σε 6−8 σελ. 12-31
• Αντανάκλαση παγανιστικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας. (Με βάση το υλικό από το ταμείο του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Γλώσσας Vologda) // Επιστημονική και αθεϊστική έρευνα σε μουσεία του Κρατικού Μουσείου Ακτινολογίας και Τέχνης του Λένινγκραντ, 1986, σελ. 96-107
• Σχετικά με την πιθανή τοποθεσία της Ιεράς Χαράς και στην ινδοϊρανική (άρια) μυθολογία // Διεθνής ένωση για τη μελέτη των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας. 1986.
• Για το ζήτημα του πιθανού εντοπισμού των ιερών βουνών Meru και Khara της ινδοϊρανικής (άριας) μυθολογίας // Πληροφοριακό δελτίο της AIKCA (UNESCO) M. 1986, τ. 11 σελ. 31-44
• Ο φαλλικός συμβολισμός του περιστρεφόμενου τροχού της Βόρειας Ρωσίας ως λείψανο της πρωτο-σλαβικής-ινδο-ιρανικής εγγύτητας // Ιστορική δυναμική της φυλετικής και εθνικής διαφοροποίησης του πληθυσμού της Ασίας. Μ: Science 1987, σσ. 330-146
• Σχετικά με την πιθανή προέλευση των εικόνων πουλιών στη ρωσική λαϊκή τελετουργική ποίηση και την εφαρμοσμένη τέχνη // Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο της Ένωσης. Λαογραφία. Προβλήματα συντήρησης, μελέτης, προπαγάνδας. Περιλήψεις εκθέσεων. Μέρος πρώτο. Μ. 1988, σσ. 112-114
• Σχετικά με την πιθανή προέλευση της εικόνας ενός ελαφιού στην ινδοϊρανική μυθολογία, τις σκυθο-σακά και τις βόρειες ρωσικές διακοσμητικές παραδόσεις // Σημειωτική του πολιτισμού. Περιλήψεις εκθέσεων του Πανενωσιακού Σχολείου-Σεμιναρίου για τη Σημειωτική του Πολιτισμού, 18-28 Σεπτεμβρίου 1989. Arkhangelsk 1989, σ. 72-75
• Πού είσαι, Όρος Μερού; // Around the World, No. 3 1989, σσ. 38-41
• Καθήκοντα εθνογραφικής μελέτης της περιοχής Vologda // Δεύτερο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο τοπικής ιστορίας. Περιλήψεις εκθέσεων. Vologda 1989
• Πιθανή προέλευση εικόνων αλόγου-χήνας και ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία // Διεθνής ένωση για τη μελέτη των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας. 1989.
• "Rigveda" για το βόρειο προγονικό σπίτι των Αρίων // Τρίτο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο τοπικής ιστορίας. Περιλήψεις αναφορών και μηνυμάτων. Vologda 23-24 Μαΐου 1990
• Πιθανή προέλευση της εικόνας της αλογόχηνας και του ελαφιού στην Ινδο-Ιρανική (Άρια) μυθολογία // Πληροφοριακό δελτίο της AIKCA (Unesco) M: Science 1990, τομ. 16 σελ. 84-103
• Αντανάκλαση ειδωλολατρικών πεποιθήσεων και λατρείας στη διακόσμηση των γυναικείων κομμώσεων της Βόρειας Ρωσίας (με βάση το υλικό του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Γλώσσας Vologda) // Επιστημονική και αθεϊστική έρευνα σε μουσεία. Λένινγκραντ. 1990 σσ.94-108.
• Τελετουργικές λειτουργίες της γυναικείας λαϊκής φορεσιάς της Βόρειας Ρωσίας. Vologda 1991, 45 σελίδες.
• Τα μοτίβα οδηγούν σε αρχαία μονοπάτια // Slovo 1992, No. 10 σελ. 14-15
• Ιστορικές ρίζες του λαϊκού πολιτισμού της Βόρειας Ρωσίας // Ενημερωτική και πρακτική διάσκεψη για τα προβλήματα του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού της βορειοδυτικής περιοχής της Ρωσίας. Περιλήψεις αναφορών και μηνυμάτων. Vologda 20-22 Οκτωβρίου 1993 σελ. 10-12
• Το μυστήριο των προτύπων Vologda // Αρχαιότητα: Aryas. Σλάβοι. Τεύχος 1. Μ: Vityaz 1994, σσ. 40-52
• Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Αρχαιότητα: Άριοι Σλάβοι V.2 M: Vityaz 1994, σελ. 59-73
• Εικόνες υδρόβιων πτηνών στη ρωσική λαϊκή παράδοση (προέλευση και γένεση) // Πολιτισμός του ρωσικού Βορρά. Vologda. Έκδοση VSPI 1994, σελ. 108-119
• Περιοχή μη Μαύρης Γης - το καλάθι του ψωμιού της Ρωσίας;: Συζήτηση με τον Ph.D. ist. Επιστήμες, εθνογράφος S. V. Zharnikova. Ηχογραφήθηκε από τον A. Ekhalov // Russian North-Priday. 20 Ιανουαρίου 1995
• Τα πρότυπα οδηγούν στην αρχαιότητα // Radonezh 1995, No. 6 σελ. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. Περιοχή της Μη Μαύρης Γης - η χώρα του μέλλοντος. Για τις προοπτικές ανάπτυξης των χωριών. νοικοκυριά στη Vologda. περιοχές. 1995
• Filippov V. Όπου εξαφανίστηκαν οι Drevlyans και Krivichi, ή Γιατί η διάλεκτος Vologda δεν χρειάζεται να μεταφραστεί στα σανσκριτικά. Σχετικά με την έρευνα του εθνογράφου S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 Απριλίου 1996
• Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Αρχαιότητα: Aryas. Σλάβοι. Έκδ.2 Μ: Paleya 1996, σσ. 93-125
• Ο Ρωσικός Βορράς είναι το ιερό πατρογονικό σπίτι των Αρίων!: Μια συνομιλία με τη S. V. Zharnikova. Ηχογραφήθηκε από τον P. Soldatov // Russian North-Priday. 22 Νοεμβρίου 1996
• Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη // Επιστήμη και ζωή. Νο. 5. 1997
• Αρχαία μυστικά του ρωσικού Βορρά // Ποιοι είναι και από πού είναι; Οι αρχαιότερες διασυνδέσεις μεταξύ των Σλάβων και των Αρίων M. RAS. Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας με το όνομά του. N. N. Miklukho-Maclay 1998, σσ. 101-129
• Υδρώνυμα του Ρωσικού Βορρά: (Εμπειρία αποκωδικοποίησης μέσω Σανσκριτικών) // Ποιοι είναι και από πού είναι; Οι αρχαιότερες συνδέσεις μεταξύ Σλάβων και Αρίων - M. RAS. Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας με το όνομά του. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, σσ. 209-220
• Ο κόσμος των εικόνων του ρωσικού περιστρεφόμενου τροχού, Vologda 2000
• Σλάβοι και Άριοι στις επαρχίες Vologda, Olonets (Καρέλια), Arkhangelsk και Novgorod // Οικονομική εφημερίδα. Νο. 1, 2, 3, 2000
• Στους δρόμους των μύθων (A.S. Pushkin και ρωσική λαϊκή ιστορία) // Εθνογραφική επιθεώρηση. Νο. 2. 2000, σελ. 128-140
• Από πού ήρθε ο Άγιος Βασίλης μας // World of Children's Theatre No. 2, 2000, σελ. 94-96
• Φιλίπποφ Βίκτορ. Flyer, Grouse and Vygonets: Η πίτσα καταναλώθηκε στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια. Με βάση τα υλικά του σεναρίου "Fest of the Round Pie" και τη μονογραφία της εθνογράφου S. Zharnikova // Russian North-Priday. Vologda. 14 Απριλίου 2000
• Έννοια του προγράμματος "Veliky Ustyug - Πατρίδα του πατέρα Frost" Vologda 2000
• Και η Avesta ήταν η πρώτη που μίλησε για αυτό: Συζήτηση με την εθνολόγο S. Zharnikova, συγγραφέα της ιδέας του προγράμματος "Veliky Ustyug - η γενέτειρα του πατέρα Frost" // Ηχογραφήθηκε από τον A. Gorina // Vologda Week. 2-9 Νοεμβρίου 2000
• Είναι τόσο απλός ο Άγιος Βασίλης μας // Σε όλο τον κόσμο. Νο. 1. 2001, σελ. 7-8
• Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες // Στο δρόμο προς την αναβίωση. Εμπειρία στην κατάκτηση των παραδόσεων του λαϊκού πολιτισμού της περιοχής Vologda. Vologda 2001, σ. 36-43
• Ακόμη και τα ονόματα των ποταμών έχουν διατηρηθεί (σε συνεργασία με τον A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001.
• Πού είσαι, Υπερβορέα; (συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
• Η Ανατολική Ευρώπη ως η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων. (συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, σελ. 119-121
• Σχετικά με τον εντοπισμό των ιερών βουνών Meru και Khara // Υπερβόρειες ρίζες της Καλοκαγκάθιας. - Πετρούπολη, 2002, σ. 65-84
• Golden Thread (The Ancient Origins of Folk Culture of the Russian North) (Εκδότης και Ερευνητής, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Βραβευμένος με το Βραβείο J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 σελ.
• Αρχαϊκές ρίζες του παραδοσιακού πολιτισμού του ρωσικού Βορρά: μια συλλογή επιστημονικών άρθρων. Vologda 2003, 96 σελίδες.
• Ιστορικές ρίζες ημερολογιακών τελετουργιών. ONMCKiPK. Γκράφιτι. Vologda 2003, 83 σελίδες.
• Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, σελ. 6-9.
• Ποτάμια - αποθετήρια μνήμης (σε συνεργασία με τον A. G. Vinogradov) // Ρωσικός Βορράς - το πατρογονικό σπίτι των Ινδο-Σλάβων. - Μ.: Veche 2003, σσ. 253-257.
• Αρχαίοι χοροί του ρωσικού Βορρά // Ρωσικός Βορράς - το πατρογονικό σπίτι των Ινδο-Σλάβων. - Μ.; Veche 2003, σ. 258-289.
• Βέδες και ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες // Ρωσικός Βορράς - η προγονική πατρίδα των Ινδο-Σλάβων. Μ.; Veche 2003, σ. 290-299.
• A. S. Pushkin και οι πιο αρχαίες εικόνες των ρωσικών παραμυθιών // Ρωσικός Βορράς - το πατρογονικό σπίτι των Ινδοσλάβων. Μ.: Veche 2003, σσ. 300-310.
• Η εποχή μας είναι κάπου προ των πυλών: Συζήτηση με τον εθνογράφο, καθ. Σ. Ζαρνίκοβα. Συνέντευξη από τον N. Serova // Red North (Mirror). 7 Ιανουαρίου 2004.
• Η φαλλική λατρεία στην αντίληψη των αρχαίων Σλάβων και των Αρείων // Διεθνής ένωση για τη μελέτη των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας.. 2004.
• Εμπειρία αποκρυπτογράφησης μέσω των σανσκριτικών ονομάτων ορισμένων ποταμών του ρωσικού Βορρά // Ρώσοι μέσα από τις χιλιετίες. 2007. Σ.134-139
• Το βόρειο προγονικό σπίτι των Ινδοσλάβων, Gusli - ένα εργαλείο για την εναρμόνιση του Σύμπαντος // Υλικά του πρώτου Πανρωσικού Συνεδρίου του Βεδικού πολιτισμού των Άριων-Ινδοσλάβων. Αγία Πετρούπολη. 2009 σελ. 14-18, 29-32.
• Alexander Shebunin // Γλυπτική: άλμπουμ, σύντ.: A. M. Shebunin; επίλογος: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 σελ.
• Garanina T. «Στεκόμαστε στην πηγή και πάμε να βγάλουμε νερό Ο Θεός ξέρει πού»: (Σημειώσεις από το συνέδριο «Πνευματικότητα - η ενέργεια των γενεών», που πραγματοποιήθηκε στη Vologda από την κοσμική κοινότητα «ROD») // με βάση τα υλικά της ομιλίας της εθνογράφου S. Zharnikova για τον Ρωσικό Βορρά ως πατρογονική πατρίδα. 2010
• Aryana-Hyperborea - Rus'. (συν-συγγραφέας με τον A. G. Vinogradov).
• Πολιτιστικές παραδόσεις και προέλευση των Ινδοευρωπαίων. ΗΠΑ. 2013 92 σελ.
• Gold thead: Οι πηγές του ρωσικού εθνικού πολιτισμού. ΗΠΑ. 2013 234 σελ.
• Πρωτοπατρίδα των Ινδοευρωπαίων. ΗΠΑ. 2013 327 σελ.
• Η αρχαιολογία της πρωτοπατρίδας των Ινδοευρωπαίων (The genesis of rituals, tradits of the Indo-Europeans). ΗΠΑ. 2013 132 σελ.
• Η Ανατολική Ευρώπη ως πρωτοπατρίδα των Ινδοευρωπαίων. ΗΠΑ. 2013 192 σελ.
• Αρχαϊκές εικόνες λαογραφία της Βόρειας Ρωσίας. ΗΠΑ. 2014 182 σελ.
• Διακοσμητικά συμπλέγματα ινδοευρωπαϊκών και τα ανάλογα τους σε πολιτισμούς της Ευρασίας. ΗΠΑ. 2014 399 σελ.
• Μυστήρια Άριος πολιτισμός. ΗΠΑ. 2014 316 σελ.
• Συλλογή άρθρων. ΗΠΑ. 2014 474 σελ.
• Χρυσή κλωστή: η προέλευση του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού. ΗΠΑ. 2014 236 σελ.
• Το φαινόμενο της αρχαίας ρωσικής εικονογραφίας // Αντίστροφη προοπτική: Θεωρία και πρακτική της αντίστροφης προοπτικής. ΗΠΑ. 2014
• Πού είσαι, Hyperborea;, Chud // Hyperborea: almanac 1. ΗΠΑ. 2015 σελ. 2-17, 41-63.
• «Ίχνη της Βεδικής Ρωσίας». ISBN. 978-5-906756-23-7. Μ. 2015, 288 σελ.
• Αντανάκλαση των βεδικών μυθολογιών σε ανατολικοσλαβικές ημερολογιακές τελετουργίες. Ρώσοι και Γερμανοί: Βόρεια Προγονική Εστία // Hyperborea 2016: αλμανάκ. ΗΠΑ. 2016 σελ. 30-46, 150-165.
• Η αντίστροφη προοπτική ως καλλιτεχνική μέθοδος απεικόνισης του χώρου στη βυζαντινή και παλιά ρωσική ζωγραφική // Αντίστροφη προοπτική. Διόφθαλμη όραση και οπτικές διορθώσεις. Θεωρία και πρακτική της αντίστροφης προοπτικής. ΗΠΑ. 2016 σελ. 3-12.
• Συλλογή άρθρων. Τεύχος 1. Εκδοτική υπηρεσία Ridero. 2016
• Συλλογή άρθρων. Τεύχος 2. Εκδοτική υπηρεσία Ridero. 2016
• Υδρώνυμα του ρωσικού Βορρά. ΗΠΑ. 2016 475 σελ.
• Υδρώνυμα των εδαφών της γήινης ζώνης. ΗΠΑ. 2017 368 σελ.

Σε όλη του τη ζωή, με τα λαμπρά άρθρα του, αγωνίστηκε για την ενίσχυση του ρωσικού κράτους, εκθέτοντας γενναία διεφθαρμένους αξιωματούχους, φιλελεύθερους δημοκράτες και επαναστάτες, προειδοποιώντας για την απειλή που διαφαίνεται στη χώρα. Οι Μπολσεβίκοι, που κατέλαβαν την εξουσία στη Ρωσία, δεν του το συγχώρεσαν. Ο Μενσίκοφ πυροβολήθηκε το 1918 με εξαιρετική σκληρότητα μπροστά στα μάτια της γυναίκας του και των έξι παιδιών του.

Ο Μιχαήλ Οσίποβιτς γεννήθηκε στις 7 Οκτωβρίου 1859 στο Novorzhevo της επαρχίας Pskov κοντά στη λίμνη Valdai, στην οικογένεια ενός συλλογικού γραμματέα. Αποφοίτησε από την επαρχιακή σχολή, μετά την οποία εισήλθε στην Τεχνική Σχολή του Ναυτικού Τμήματος στην Κρονστάνδη. Στη συνέχεια συμμετείχε σε πολλά θαλάσσια ταξίδια μεγάλων αποστάσεων, λογοτεχνικός καρπός των οποίων ήταν το πρώτο βιβλίο δοκιμίων «Γύρω από τα λιμάνια της Ευρώπης», που εκδόθηκε το 1884. Ως αξιωματικός του ναυτικού, ο Menshikov εξέφρασε την ιδέα της σύνδεσης πλοίων και αεροπλάνων, προβλέποντας έτσι την εμφάνιση των αεροπλανοφόρων.

Νιώθοντας μια κλήση για λογοτεχνική δουλειά και δημοσιογραφία, το 1892 ο Menshikov αποσύρθηκε με τον βαθμό του λοχαγού. Έπιασε δουλειά ως ανταποκριτής στην εφημερίδα Nedelya, όπου σύντομα τράβηξε την προσοχή με τα ταλαντούχα άρθρα του. Στη συνέχεια έγινε ο κορυφαίος δημοσιογράφος της συντηρητικής εφημερίδας Novoye Vremya, όπου εργάστηκε μέχρι την επανάσταση.

Σε αυτή την εφημερίδα έγραψε τη διάσημη στήλη του «Γράμματα στους γείτονες», η οποία τράβηξε την προσοχή ολόκληρης της μορφωμένης κοινωνίας της Ρωσίας. Κάποιοι αποκαλούσαν τον Menshikov «αντιδραστικό και μαύρο εκατό» (και κάποιοι ακόμα το κάνουν). Ωστόσο, όλα αυτά είναι κακόβουλη συκοφαντία.

Το 1911, στο άρθρο «Γονατισμένη Ρωσία», ο Menshikov, εκθέτοντας τις μηχανορραφίες των δυτικών παρασκηνίων εναντίον της Ρωσίας, προειδοποίησε:

«Αν ένα τεράστιο ταμείο συγκεντρώνεται στην Αμερική με στόχο να πλημμυρίσει τη Ρωσία με δολοφόνους και τρομοκράτες, τότε η κυβέρνησή μας θα πρέπει να το σκεφτεί. Είναι δυνατόν ακόμη και σήμερα η κρατική μας φρουρά να μην παρατηρήσει τίποτα εγκαίρως (όπως το 1905) και να μην αποτρέψει προβλήματα;».

Οι αρχές δεν έλαβαν κανένα μέτρο για το θέμα εκείνη τη στιγμή. Κι αν δέχονταν; Είναι απίθανο ο Τρότσκι-Μπρονστάιν, ο κύριος οργανωτής της Οκτωβριανής Επανάστασης, να είχε καταφέρει να έρθει στη Ρωσία το 1917 με τα χρήματα του Αμερικανού τραπεζίτη Τζέικομπ Σιφ!

Ιδεολόγος της εθνικής Ρωσίας

Ο Menshikov ήταν ένας από τους κορυφαίους δημοσιογράφους συντηρητική κατεύθυνση, μιλώντας ως ιδεολόγος του ρωσικού εθνικισμού. Ξεκίνησε τη δημιουργία της Πανρωσικής Εθνικής Ένωσης (VNS), για την οποία ανέπτυξε πρόγραμμα και χάρτη. Αυτή η οργάνωση, η οποία είχε τη δική της παράταξη στην Κρατική Δούμα, περιλάμβανε μετριοπαθή στοιχεία της μορφωμένης ρωσικής κοινωνίας: καθηγητές, συνταξιούχους στρατιωτικούς, αξιωματούχους, δημοσιογράφους, κληρικούς και διάσημους επιστήμονες. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν ειλικρινείς πατριώτες, κάτι που πολλοί από αυτούς απέδειξαν αργότερα όχι μόνο με τον αγώνα τους κατά των Μπολσεβίκων, αλλά και με το μαρτύριό τους...

Ο ίδιος ο Menshikov προέβλεψε ξεκάθαρα την εθνική καταστροφή του 1917 και, σαν γνήσιος δημοσιογράφος, σήμανε τον κώδωνα του κινδύνου, προειδοποίησε και προσπάθησε να την αποτρέψει. «Η Ορθοδοξία», έγραψε, «μας ελευθέρωσε από την αρχαία αγριότητα, η απολυταρχία μας απελευθέρωσε από την αναρχία, αλλά η επιστροφή μπροστά στα μάτια μας στην αγριότητα και την αναρχία αποδεικνύει ότι χρειάζεται μια νέα αρχή για να σωθούν οι παλιές. Αυτό είναι εθνικότητα... Μόνο ο εθνικισμός μπορεί να μας επιστρέψει τη χαμένη μας ευσέβεια και δύναμη».

Στο άρθρο «The End of the Century», που γράφτηκε τον Δεκέμβριο του 1900, ο Menshikov κάλεσε τον ρωσικό λαό να διατηρήσει τον ρόλο του ως λαός που σχηματίζει έθνος:

«Εμείς οι Ρώσοι κοιμηθήκαμε για πολλή ώρα, νανουρισμένοι από τη δύναμη και τη δόξα μας, αλλά μετά η μια ουράνια βροντή χτυπούσε μετά την άλλη, και ξυπνήσαμε και είδαμε τους εαυτούς μας να πολιορκούνται - τόσο από έξω όσο και από μέσα... Δεν θέλουμε Η γη κάποιου άλλου, αλλά η δική μας - ρωσική - πρέπει να είναι δική μας».

Ο Menshikov είδε την ευκαιρία να αποφύγει την επανάσταση στην ενίσχυση της κρατικής εξουσίας, σε μια συνεπή και σταθερή εθνική πολιτική. Ο Μιχαήλ Οσίποβιτς ήταν πεπεισμένος ότι ο λαός, σε συμβούλιο με τον μονάρχη, έπρεπε να κυβερνάται από αξιωματούχους και όχι από αυτούς. Με το πάθος ενός δημοσιογράφου, έδειξε τον θανάσιμο κίνδυνο της γραφειοκρατίας για τη Ρωσία: «Η γραφειοκρατία μας... έχει μειώσει την ιστορική δύναμη του έθνους σε τίποτα».

Η ανάγκη για θεμελιώδη αλλαγή

Ο Μενσίκοφ διατηρούσε στενές σχέσεις με τους μεγάλους Ρώσους συγγραφείς εκείνης της εποχής. Ο Γκόρκι παραδέχτηκε σε ένα από τα γράμματά του ότι αγαπούσε τον Menshikov επειδή ήταν «εχθρός από καρδιάς» και οι εχθροί «καλύτερα να λέμε την αλήθεια». Από την πλευρά του, ο Menshikov αποκάλεσε το «Song of the Falcon» του Γκόρκι «κακή ηθική», επειδή, σύμφωνα με τον ίδιο, αυτό που σώζει τον κόσμο δεν είναι η «τρέλα των γενναίων» που προκαλούν την εξέγερση, αλλά η «σοφία των πράων. », όπως η Λίπα του Τσέχοφ («Στη χαράδρα»).

Υπάρχουν 48 επιστολές προς αυτόν από τον Τσέχοφ, ο οποίος του αντιμετώπιζε με συνεχή σεβασμό. Ο Μενσίκοφ επισκέφτηκε τον Τολστόι στη Γιασνάγια, αλλά ταυτόχρονα τον επέκρινε στο άρθρο «Ο Τολστόι και η εξουσία», όπου έγραψε ότι ήταν πιο επικίνδυνος για τη Ρωσία από όλους τους επαναστάτες μαζί. Ο Τολστόι του απάντησε ότι ενώ διάβαζε αυτό το άρθρο βίωσε «ένα από τα πιο επιθυμητά και αγαπημένα συναισθήματα για μένα - όχι μόνο καλή θέληση, αλλά ευθεία αγάπη για σένα...».

Ο Menshikov ήταν πεπεισμένος ότι η Ρωσία χρειαζόταν θεμελιώδεις αλλαγές σε όλους τους τομείς της ζωής χωρίς εξαίρεση, αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να σωθεί η χώρα, αλλά δεν είχε αυταπάτες. "Δεν υπάρχουν άνθρωποι - γι' αυτό η Ρωσία πεθαίνει!" – αναφώνησε με απόγνωση ο Μιχαήλ Οσίποβιτς.

Μέχρι το τέλος των ημερών του, έδινε ανελέητες εκτιμήσεις για την αυτάρεσκη γραφειοκρατία και τη φιλελεύθερη διανόηση: «Στην ουσία έχεις πιει από καιρό ό,τι ωραίο και σπουδαίο (κάτω) και καταβροχθίζεις (πάνω). Διέλυσαν την εκκλησία, την αριστοκρατία και τη διανόηση».

Ο Menshikov πίστευε ότι κάθε έθνος πρέπει να αγωνίζεται επίμονα για την εθνική του ταυτότητα. «Όταν πρόκειται», έγραψε, «η παραβίαση των δικαιωμάτων ενός Εβραίου, ενός Φινλανδού, ενός Πολωνού, ενός Αρμένιου, ακούγεται μια αγανακτισμένη κραυγή: όλοι φωνάζουν για σεβασμό σε ένα τόσο ιερό πράγμα όπως η εθνικότητα. Μόλις όμως οι Ρώσοι αναφέρουν την εθνικότητά τους, τους εθνικές αξίες: υψώνονται αγανακτισμένες κραυγές - μισανθρωπία! Μισαλλοδοξία! Μαύρη εκατό βία! Μεγάλη τυραννία!

Ο εξαιρετικός Ρώσος φιλόσοφος Igor Shafarevich έγραψε: «Ο Mikhail Osipovich Menshikov είναι ένας από τον μικρό αριθμό διορατικών ανθρώπων που έζησαν σε εκείνη την περίοδο της ρωσικής ιστορίας, η οποία σε άλλους φαινόταν (και εξακολουθεί να φαίνεται) χωρίς σύννεφα. Αλλά οι ευαίσθητοι άνθρωποι ακόμη και τότε, στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, είδαν την κύρια ρίζα των επικείμενων προβλημάτων που έπληξαν αργότερα τη Ρωσία και τα οποία ακόμα βιώνουμε (και δεν είναι σαφές πότε θα τελειώσουν). Ο Μενσίκοφ είδε αυτό το θεμελιώδες κακό της κοινωνίας, που φέρει μαζί του τον κίνδυνο μελλοντικών βαθιών ανατροπών, στην αποδυνάμωση της εθνικής συνείδησης του ρωσικού λαού...».

Πορτρέτο ενός σύγχρονου φιλελεύθερου

Πριν από πολλά χρόνια, ο Menshikov εξέθεσε δυναμικά εκείνους στη Ρωσία που, όπως σήμερα, την υβρίζουν, βασιζόμενοι στη «δημοκρατική και πολιτισμένη» Δύση. «Εμείς», έγραψε ο Menshikov, «δεν παίρνουμε τα μάτια μας από τη Δύση, είμαστε γοητευμένοι από αυτήν, θέλουμε να ζήσουμε ακριβώς έτσι και όχι χειρότερα από το πόσο «αξιοπρεπείς» άνθρωποι ζουν στην Ευρώπη. Υπό τον φόβο της πιο ειλικρινούς, οξείας ταλαιπωρίας, κάτω από το βάρος μιας αισθητής επείγουσας ανάγκης, πρέπει να εφοδιαστούμε με την ίδια πολυτέλεια που είναι διαθέσιμη στη δυτική κοινωνία. Πρέπει να φοράμε τα ίδια ρούχα, να καθόμαστε στα ίδια έπιπλα, να τρώμε τα ίδια πιάτα, να πίνουμε τα ίδια κρασιά, να βλέπουμε τα ίδια αξιοθέατα που βλέπουν οι Ευρωπαίοι. Προκειμένου να ικανοποιήσει τις αυξημένες ανάγκες τους, το μορφωμένο στρώμα έχει όλο και μεγαλύτερες απαιτήσεις από τον ρωσικό λαό.

Η διανόηση και οι ευγενείς δεν θέλουν να καταλάβουν ότι το υψηλό επίπεδο κατανάλωσης στη Δύση συνδέεται με την εκμετάλλευση μεγάλου μέρους του υπόλοιπου κόσμου. Όσο σκληρά κι αν εργάζονται οι Ρώσοι, δεν θα μπορέσουν να επιτύχουν το επίπεδο εισοδήματος που λαμβάνει η Δύση αντλώντας απλήρωτους πόρους και εργασία άλλων χωρών προς όφελός τους...

Το μορφωμένο στρώμα απαιτεί εξαιρετική προσπάθεια από τον λαό για να εξασφαλίσει ένα ευρωπαϊκό επίπεδο κατανάλωσης και όταν αυτό δεν τα καταφέρνει, αγανακτεί με την αδράνεια και την υστεροφημία του ρωσικού λαού».

Ο Menshikov, με την απίστευτη διορατικότητά του, δεν ζωγράφισε ένα πορτρέτο της σημερινής ρωσοφοβικής φιλελεύθερης «ελίτ» πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια;

Κουράγιο για τίμια δουλειά

Λοιπόν, αυτά τα λόγια ενός εξαίρετου δημοσιογράφου δεν απευθύνονται σε εμάς σήμερα; «Το αίσθημα της νίκης και της νίκης», έγραψε ο Menshikov, «το αίσθημα της κυριαρχίας στη γη του δεν ήταν καθόλου κατάλληλο για αιματηρές μάχες. Χρειάζεται θάρρος για κάθε έντιμη δουλειά. Ό,τι είναι πολυτιμότερο στον αγώνα ενάντια στη φύση, ό,τι είναι λαμπρό στην επιστήμη, τις τέχνες, τη σοφία και την πίστη των ανθρώπων - όλα οδηγούνται ακριβώς από τον ηρωισμό της καρδιάς.

Κάθε πρόοδος, κάθε ανακάλυψη είναι παρόμοια με την αποκάλυψη και κάθε τελειότητα είναι μια νίκη. Μόνο ένας λαός συνηθισμένος στη μάχη, εμποτισμένος με το ένστικτο του θριάμβου πάνω στα εμπόδια, είναι ικανός για οτιδήποτε σπουδαίο. Αν δεν υπάρχει αίσθηση κυριαρχίας μεταξύ των ανθρώπων, δεν υπάρχει ιδιοφυΐα. Η ευγενής υπερηφάνεια πέφτει - και ένα άτομο γίνεται σκλάβος από κύριο.

Είμαστε δέσμιοι δουλικών, ανάξιων, ηθικά ασήμαντων επιρροών και ακριβώς από εδώ προκύπτει η φτώχεια και η ακατανόητη ακατανόητη σε έναν ηρωικό λαό μας».

Δεν ήταν εξαιτίας αυτής της αδυναμίας που κατέρρευσε η Ρωσία το 1917; Δεν είναι αυτός ο λόγος που οι ισχυροί Σοβιετική Ένωση? Δεν είναι αυτός ο ίδιος κίνδυνος που μας απειλεί σήμερα εάν υποκύψουμε στην παγκόσμια επίθεση στη Ρωσία από τη Δύση;

Η εκδίκηση των επαναστατών

Αυτοί που υπονόμευσαν τα θεμέλια Ρωσική Αυτοκρατορία, και στη συνέχεια τον Φεβρουάριο του 1917 κατέλαβαν την εξουσία σε αυτό, δεν ξέχασαν και δεν συγχώρεσαν τον Menshikov για τη θέση του ως ένθερμου πολιτικού και μαχητή για την ενότητα του ρωσικού λαού. Ο δημοσιογράφος τέθηκε σε αναστολή από την εργασία στο Novoye Vremya. Έχοντας χάσει το σπίτι και τις οικονομίες τους, που σύντομα κατασχέθηκαν από τους Μπολσεβίκους, τον χειμώνα του 1917–1918. Ο Menshikov πέρασε χρόνο στο Valdai, όπου είχε μια ντάκα.

Εκείνες τις πικρές μέρες έγραψε στο ημερολόγιό του: «27 Φεβρουαρίου 12.ΙΙΙ. Έτος του Ρώσου μεγάλη επανάσταση. Είμαστε ακόμα ζωντανοί, χάρη στον Δημιουργό. Μας ληστεύουν όμως, μας καταστρέφουν, μας στερούν την εργασία, μας διώχνουν από την πόλη και το σπίτι μας, είμαστε καταδικασμένοι στην πείνα. Και δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι βασανίστηκαν και σκοτώθηκαν. Και όλη η Ρωσία ρίχτηκε στην άβυσσο της ντροπής και της καταστροφής πρωτοφανούς στην ιστορία. Είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε τι θα συμβεί στη συνέχεια - δηλαδή, θα ήταν τρομακτικό αν ο εγκέφαλος δεν ήταν ήδη γεμάτος σε σημείο αναίσθησης με εντυπώσεις βίας και φρίκης».

Τον Σεπτέμβριο του 1918, ο Menshikov συνελήφθη και πέντε ημέρες αργότερα πυροβολήθηκε. Ένα σημείωμα που δημοσιεύτηκε στην Izvestia ανέφερε: «Το αρχηγείο έκτακτης ανάγκης στο Βαλντάι πυροβόλησε τον διάσημο δημοσιογράφο της Μαύρης Εκατοντάδας Menshikov. Αποκαλύφθηκε μια μοναρχική συνωμοσία, με επικεφαλής τον Menshikov. Εκδόθηκε μια υπόγεια εφημερίδα Black Hundred που ζητούσε την ανατροπή της σοβιετικής εξουσίας».

Δεν υπήρχε λέξη αλήθειας σε αυτό το μήνυμα. Δεν υπήρχε συνωμοσία και ο Menshikov δεν εξέδιδε πλέον καμία εφημερίδα.

Αντίποινα για την προηγούμενη θέση του ως ένθερμου Ρώσου πατριώτη. Σε μια επιστολή προς τη σύζυγό του από τη φυλακή, όπου πέρασε έξι ημέρες, ο Menshikov έγραψε ότι οι αξιωματικοί ασφαλείας δεν του έκρυψαν ότι αυτή η δίκη ήταν μια «πράξη εκδίκησης» για τα άρθρα του που δημοσιεύτηκαν πριν από την επανάσταση.

Η εκτέλεση του εξαιρετικού γιου της Ρωσίας πραγματοποιήθηκε στις 20 Σεπτεμβρίου 1918 στην όχθη της λίμνης Valdai απέναντι από το μοναστήρι Iversky. Η χήρα του, Μαρία Βασίλιεβνα, που είδε την εκτέλεση με τα παιδιά της, έγραψε αργότερα στα απομνημονεύματά της: «Φτάνοντας υπό κράτηση στον τόπο της εκτέλεσης, ο σύζυγος στάθηκε μπροστά στο μοναστήρι Iversky, καθαρά ορατός από αυτό το μέρος, γονάτισε και άρχισε να προσεύχεται. . Το πρώτο βολέ εκτοξεύτηκε για εκφοβισμό, αλλά αυτός ο πυροβολισμός τραυμάτισε το αριστερό χέρι του συζύγου κοντά στο χέρι. Η σφαίρα έσκισε ένα κομμάτι κρέας. Μετά από αυτή τη λήψη, ο σύζυγος κοίταξε πίσω. Ακολούθησε ένα νέο σάλβο. Με πυροβόλησαν στην πλάτη. Ο σύζυγος έπεσε στο έδαφος. Τώρα ο Ντέιβιντσον πήδηξε προς το μέρος του με ένα περίστροφο και τον πυροβόλησε δύο φορές στον αριστερό κρόταφο.<…>Τα παιδιά είδαν τον πυροβολισμό του πατέρα τους και έκλαψαν τρομαγμένα.<…>Ο αξιωματικός ασφαλείας Ντέιβιντσον, αφού τον πυροβόλησε στον κρόταφο, είπε ότι το έκανε με μεγάλη χαρά».

Σήμερα, ο τάφος του Menshikov, που διατηρήθηκε ως εκ θαύματος, βρίσκεται στο παλιό νεκροταφείο της πόλης Valdai (περιοχή Novgorod), δίπλα στην Εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα οι συγγενείς πέτυχαν την αποκατάσταση διάσημος συγγραφέας. Το 1995, οι συγγραφείς του Νόβγκοροντ, με την υποστήριξη της δημόσιας διοίκησης Valdai, άνοιξαν ένα μάρμαρο αναμνηστική πλακέταμε τις λέξεις: «Εκτέλεσε για τις πεποιθήσεις του».

Σε σχέση με την επέτειο του δημοσιογράφου, πραγματοποιήθηκαν οι Πανρωσικές Αναγνώσεις Menshikov στο Κρατικό Ναυτικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. «Στη Ρωσία δεν υπήρχε και δεν υπάρχει κανένας δημοσιογράφος ίσος με τον Menshikov», τόνισε στην ομιλία του ο έφεδρος λοχαγός 1st Rank Mikhail Nenashev, Πρόεδρος του Κινήματος Υποστήριξης του Πανρωσικού Στόλου.

Vladimir Malyshev