Ακόμα από την ταινία «Δον Κιχώτης» (1957)
Σε ένα συγκεκριμένο χωριό της Λα Μάντσα, ζούσε ένας ιδάλγος, του οποίου η περιουσία αποτελούνταν από ένα οικογενειακό δόρυ, μια αρχαία ασπίδα, ένα κοκαλιάρικο γκρίνια και ένα λαγωνικό. Το επώνυμό του ήταν είτε Kehana είτε Quesada, δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα, και δεν έχει σημασία. Ήταν περίπου πενήντα χρονών, είχε αδύνατο σώμα, αδύνατο πρόσωπο και περνούσε τις μέρες του διαβάζοντας ιπποτικά μυθιστορήματα, γι' αυτό και το μυαλό του διαταράχθηκε τελείως και αποφάσισε να γίνει ιπποτικός πλάνης. Γυάλισε την πανοπλία που ανήκε στους προγόνους του, προσάρτησε ένα χαρτόνι γείσο στο εξόγκωμα και το έδωσε στο παλιό του γκρίνια ηχηρό όνομα Rocinante, και μετονομάστηκε σε Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα. Δεδομένου ότι ένας ιππότης πλάνης πρέπει να είναι ερωτευμένος, ο ιδάλγος, αφού το σκέφτηκε, διάλεξε την κυρία της καρδιάς του: την Αλντόνσο Λορέντζο και την ονόμασε Ντουλτσινέα του Τομπόσο, γιατί ήταν από το Τομπόσο. Έχοντας φορέσει την πανοπλία του, ο Δον Κιχώτης ξεκίνησε, φανταζόμενος τον εαυτό του ως ήρωα ενός ιπποτικού ρομαντισμού. Αφού ταξίδεψε όλη μέρα, κουράστηκε και κατευθύνθηκε προς το πανδοχείο, παρερμηνεύοντας το με κάστρο. Η ανεπιτήδευτη εμφάνιση του hidalgo και οι υψηλοί λόγοι του έκαναν τους πάντες να γελάσουν, αλλά ο καλοσυνάτος ιδιοκτήτης τον τάιζε και τον πότισε, αν και δεν ήταν εύκολο: ο Δον Κιχώτης δεν ήθελε ποτέ να βγάλει το κράνος του, κάτι που τον εμπόδιζε να φάει και να πιει. Ο Δον Κιχώτης ρώτησε τον ιδιοκτήτη του κάστρου, δηλ. πανδοχείο, για να τον ιππότη, και πριν από αυτό αποφάσισε να περάσει τη νύχτα σε αγρυπνία πάνω από το όπλο, τοποθετώντας το σε μια ποτίστρα. Ο ιδιοκτήτης ρώτησε αν ο Δον Κιχώτης είχε χρήματα, αλλά ο Δον Κιχώτης δεν είχε διαβάσει για χρήματα σε κανένα μυθιστόρημα και δεν τα πήρε μαζί του. Ο ιδιοκτήτης του εξήγησε ότι αν και τόσο απλά και απαραίτητα πράγματα όπως χρήματα ή καθαρά πουκάμισα δεν αναφέρονται στα μυθιστορήματα, αυτό δεν σημαίνει ότι οι ιππότες δεν είχαν ούτε το ένα ούτε το άλλο. Τη νύχτα, ένας οδηγός θέλησε να ποτίσει τα μουλάρια και έβγαλε την πανοπλία του Δον Κιχώτη από το ποτιστήρι, για το οποίο δέχτηκε ένα χτύπημα με δόρυ, έτσι ο ιδιοκτήτης, που θεωρούσε τον Δον Κιχώτη τρελό, αποφάσισε να τον ονομάσει γρήγορα ιππότη για να τον ξεφορτωθεί. ενός τόσο άβολου επισκέπτη. Τον διαβεβαίωσε ότι η ιεροτελεστία της μύησης συνίστατο σε ένα χαστούκι στο κεφάλι και ένα χτύπημα με σπαθί στην πλάτη, και μετά την αναχώρηση του Δον Κιχώτη, χαρούμενος, έκανε μια ομιλία όχι λιγότερο πομπώδης, αν και όχι τόσο μακροσκελής, όπως ο πρόσφατα έγινε ιππότης.
Ο Δον Κιχώτης γύρισε σπίτι για να προμηθευτεί χρήματα και πουκάμισα. Στο δρόμο είδε έναν εύσωμο χωρικό να χτυπά ένα βοσκό. Ο ιππότης στάθηκε υπέρ του βοσκού και ο χωρικός του υποσχέθηκε να μην προσβάλει το αγόρι και να του πληρώσει όλα όσα χρωστούσε. Ο Δον Κιχώτης, ευχαριστημένος με την καλή του πράξη, οδήγησε και ο χωρικός, μόλις ο υπερασπιστής του προσβεβλημένου δεν φαινόταν, χτύπησε τον βοσκό σε πολτό. Οι έμποροι που συνάντησε, τους οποίους ο Δον Κιχώτης ανάγκασε να αναγνωρίσει την Ντουλτσινέα του Τομπόσο ως την ωραιότερη κυρία στον κόσμο, άρχισαν να τον κοροϊδεύουν και όταν τους όρμησε με ένα δόρυ, τον χτύπησαν, ώστε έφτασε στο σπίτι χτυπημένος. και εξαντλημένος. Ο παπάς και ο κουρέας, συγχωριανοί του Δον Κιχώτη, με τους οποίους μάλωνε συχνά για ιπποτικά ειδύλλια, αποφάσισαν να κάψουν τα βλαβερά βιβλία, από τα οποία ήταν χαλασμένος στο μυαλό του. Κοίταξαν τη βιβλιοθήκη του Δον Κιχώτη και δεν άφησαν σχεδόν τίποτα από αυτήν, εκτός από τον «Αμάντι της Γαλατίας» και μερικά άλλα βιβλία. Ο Δον Κιχώτης κάλεσε έναν αγρότη - τον Σάντσο Πάντσα - να γίνει πλοιοκτήτης του και του είπε και του υποσχέθηκε τόσα πολλά που συμφώνησε. Και τότε ένα βράδυ ο Δον Κιχώτης ανέβηκε στον Ροτσινάντε, ο Σάντσο, που ονειρευόταν να γίνει κυβερνήτης του νησιού, καβάλησε σε έναν γάιδαρο και έφυγαν κρυφά από το χωριό. Στο δρόμο είδαν ανεμόμυλους, που ο Δον Κιχώτης παρερμήνευσε με γίγαντες. Όταν όρμησε στο μύλο με ένα δόρυ, το φτερό του γύρισε και έσπασε το δόρυ σε κομμάτια και ο Δον Κιχώτης πετάχτηκε στο έδαφος.
Στο πανδοχείο όπου σταμάτησαν για να περάσουν τη νύχτα, η υπηρέτρια άρχισε να πηγαίνει στο σκοτάδι στον οδηγό, με τον οποίο είχε συμφωνήσει ραντεβού, αλλά έπεσε κατά λάθος στον Δον Κιχώτη, ο οποίος αποφάσισε ότι αυτή ήταν η κόρη του ιδιοκτήτης του κάστρου που ήταν ερωτευμένος μαζί του. Έγινε ταραχή, ξέσπασε καυγάς και ο Δον Κιχώτης, και ειδικά ο αθώος Σάντσο Πάντσα, μπήκε πολύ. Όταν ο Δον Κιχώτης, και μετά από αυτόν ο Σάντσο, αρνήθηκαν να πληρώσουν για τη διαμονή, αρκετοί άνθρωποι που έτυχε να βρεθούν εκεί τράβηξαν τον Σάντσο από τον γάιδαρο και άρχισαν να τον πετούν σε μια κουβέρτα, σαν σκύλος κατά τη διάρκεια ενός καρναβαλιού.
Όταν ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο ανέβηκαν, ο ιππότης μπέρδεψε ένα κοπάδι προβάτων για εχθρικό στρατό και άρχισε να καταστρέφει τους εχθρούς δεξιά και αριστερά, και μόνο ένα χαλάζι από πέτρες που έπεσαν πάνω του οι βοσκοί τον σταμάτησε. Κοιτάζοντας το θλιμμένο πρόσωπο του Δον Κιχώτη, ο Σάντσο βρήκε ένα παρατσούκλι για αυτόν: ο Ιππότης της Θλιμμένης Εικόνας. Ένα βράδυ, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο άκουσαν ένα δυσοίωνο χτύπημα, αλλά όταν ξημέρωσε, αποδείχθηκε ότι γέμιζε σφυριά. Ο ιππότης ντρεπόταν και η δίψα του για κατορθώματα παρέμεινε άσβεστη αυτή τη φορά. Ο κουρέας, που έβαλε μια χάλκινη λεκάνη στο κεφάλι του στη βροχή, ο Δον Κιχώτης τον παρεξήγαγε με ιππότη με το κράνος Mambrina, και αφού ο Δον Κιχώτης ορκίστηκε να πάρει στην κατοχή του αυτό το κράνος, πήρε τη λεκάνη από τον κουρέα και ήταν πολύ περήφανος για το κατόρθωμά του. Έπειτα απελευθέρωσε τους κατάδικους, που οδηγούνταν στις γαλέρες, και απαίτησε να πάνε στη Ντουλτσινέα και να της χαιρετίσουν από τον πιστό της ιππότη, αλλά οι κατάδικοι δεν ήθελαν και όταν ο Δον Κιχώτης άρχισε να επιμένει, τον λιθοβόλησαν.
Στη Σιέρα Μορένα, ένας από τους κατάδικους, ο Τζινς ντε Πασαμόντε, έκλεψε έναν γάιδαρο από τον Σάντσο και ο Δον Κιχώτης υποσχέθηκε να δώσει στον Σάντσο τρία από τα πέντε γαϊδούρια που είχε στο κτήμα του. Στα βουνά βρήκαν μια βαλίτσα που περιείχε λίγα λινά και ένα μάτσο χρυσά νομίσματα, καθώς και ένα βιβλίο με ποίηση. Ο Δον Κιχώτης έδωσε τα χρήματα στον Σάντσο και πήρε το βιβλίο για τον εαυτό του. Ο ιδιοκτήτης της βαλίτσας αποδείχθηκε ότι ήταν ο Καρντένο, ένας μισοτρελός νεαρός που άρχισε να λέει στον Δον Κιχώτη την ιστορία της δυστυχισμένης αγάπης του, αλλά δεν την είπε αρκετά γιατί μάλωναν επειδή ο Καρντένο είχε πει επιπόλαια άσχημα για τη βασίλισσα Μαντασίμα. Έγραψε ο Δον Κιχώτης γράμμα αγάπης Dulcinea και ένα σημείωμα στην ανιψιά του, όπου της ζήτησε να δώσει τρία γαϊδούρια στον «κομιστή του πρώτου λογαριασμού του γαϊδάρου» και, έχοντας τρελαθεί για χάρη της ευπρέπειας, να του βγάλει δηλαδή το παντελόνι και να στρίβει τούμπες πολλές φορές. , έστειλε τον Σάντσο να πάρει τα γράμματα. Έμεινε μόνος του, ο Δον Κιχώτης παραδόθηκε στη μετάνοια. Άρχισε να σκέφτεται τι ήταν καλύτερο να μιμηθεί: τη βίαιη τρέλα του Roland ή τη μελαγχολική τρέλα του Amadis. Αποφασίζοντας ότι ο Amadis ήταν πιο κοντά του, άρχισε να συνθέτει ποιήματα αφιερωμένα στην όμορφη Dulcinea. Στο δρόμο για το σπίτι του, ο Sancho Panza συνάντησε έναν ιερέα και έναν κουρέα - τους συγχωριανούς του, και του ζήτησαν να τους δείξει το γράμμα του Δον Κιχώτη στον Dulcinea, αλλά αποδείχθηκε ότι ο ιππότης ξέχασε να του δώσει τα γράμματα και ο Sancho άρχισε να λέει το γράμμα απέξω, παρερμηνεύοντας το κείμενο, έτσι ώστε αντί για «παθιασμένη senora» πήρε «fail-safe senora» κ.λπ. Ο ιερέας και ο κουρέας άρχισαν να εφευρίσκουν έναν τρόπο να παρασύρουν τον Δον Κιχώτη έξω από το Poor Rapids, όπου επιδιδόταν σε μετάνοια και παράδωσέ τον γενέθλιο χωριόεκεί για να τον θεραπεύσει από την παραφροσύνη του. Ζήτησαν από τον Σάντσο να πει στον Δον Κιχώτη ότι η Ντουλτσινέα τον είχε διατάξει να έρθει αμέσως κοντά της. Διαβεβαίωσαν τον Σάντσο ότι όλη αυτή η ιδέα θα βοηθούσε τον Δον Κιχώτη να γίνει, αν όχι αυτοκράτορας, τότε τουλάχιστον βασιλιάς, και ο Σάντσο, περιμένοντας χάρη, δέχτηκε πρόθυμα να τους βοηθήσει. Ο Σάντσο πήγε στον Δον Κιχώτη και ο ιερέας και ο κουρέας παρέμειναν να τον περιμένουν στο δάσος, αλλά ξαφνικά άκουσαν ποίηση - ήταν ο Καρντένο που τους είπε τη θλιβερή ιστορία του από την αρχή μέχρι το τέλος: ο ύπουλος φίλος Φερνάντο απήγαγε την αγαπημένη του Λουσίντα και την παντρεύτηκε. Όταν ο Καρντένο τελείωσε την ιστορία, ακούστηκε μια θλιμμένη φωνή και όμορφο κορίτσιντυμένος με ανδρικό φόρεμα. Αποδείχθηκε ότι ήταν η Δωροθέα, παρασυρμένη από τον Φερνάντο, ο οποίος της υποσχέθηκε να την παντρευτεί, αλλά την άφησε για τη Λουσίντα. Η Dorothea είπε ότι η Lucinda, αφού αρραβωνιάστηκε με τον Fernando, επρόκειτο να αυτοκτονήσει, επειδή θεωρούσε τον εαυτό της γυναίκα του Cardeno και συμφώνησε να παντρευτεί τον Fernando μόνο με την επιμονή των γονιών της. Η Δωροθέα, αφού έμαθε ότι δεν παντρεύτηκε τη Λουσίντα, είχε την ελπίδα να τον επιστρέψει, αλλά δεν μπορούσε να τον βρει πουθενά. Ο Cardeno αποκάλυψε στην Dorothea ότι ήταν ο αληθινός σύζυγος της Lucinda και αποφάσισαν μαζί να αναζητήσουν την επιστροφή «αυτό που τους ανήκει δικαιωματικά». Ο Καρντένο υποσχέθηκε στη Δωροθέα ότι αν ο Φερνάντο δεν επέστρεφε κοντά της, θα τον προκαλούσε σε μονομαχία.
Ο Σάντσο είπε στον Δον Κιχώτη ότι η Ντουλτσινέα τον καλούσε κοντά της, αλλά εκείνος απάντησε ότι δεν θα εμφανιζόταν μπροστά της μέχρι να πραγματοποιήσει κατορθώματα, «τη χάρη εκείνων που της αξίζουν». Η Δωροθέα προσφέρθηκε να βοηθήσει να δελεάσει τον Δον Κιχώτη έξω από το δάσος και, αποκαλώντας τον εαυτό της πριγκίπισσα Μικομίκον, είπε ότι είχε φτάσει από μια μακρινή χώρα, που είχε ακούσει φήμες για τον ένδοξο ιππότη Δον Κιχώτη, για να ζητήσει τη μεσολάβησή του. Ο Δον Κιχώτης δεν μπόρεσε να αρνηθεί την κυρία και πήγε στη Μικομίκονα. Συνάντησαν έναν ταξιδιώτη σε έναν γάιδαρο - ήταν ο Τζινς ντε Πασαμόντε, ένας κατάδικος που ελευθερώθηκε από τον Δον Κιχώτη και που έκλεψε τον γάιδαρο του Σάντσο. Ο Σάντσο πήρε τον γάιδαρο για τον εαυτό του και όλοι του έδωσαν συγχαρητήρια για αυτή την επιτυχία. Στην πηγή είδαν ένα αγόρι - τον ίδιο βοσκό για τον οποίο ο Δον Κιχώτης είχε σηκωθεί πρόσφατα. Ο βοσκός είπε ότι η μεσολάβηση του ινδάλγκου είχε απωθήσει εναντίον του και καταράστηκε πάση θυσία όλους τους ιππότες που ήταν παραπλανημένοι, γεγονός που εξόργισε τον Δον Κιχώτη και τον έφερε σε αμηχανία.
Έχοντας φτάσει στο ίδιο πανδοχείο όπου ο Σάντσο ήταν πεταμένος σε μια κουβέρτα, οι ταξιδιώτες σταμάτησαν για τη νύχτα. Τη νύχτα, ένας φοβισμένος Σάντσο Πάντσα έτρεξε έξω από την ντουλάπα όπου ξεκουραζόταν ο Δον Κιχώτης: ο Δον Κιχώτης πολέμησε με εχθρούς στον ύπνο του και κούνησε το σπαθί του προς όλες τις κατευθύνσεις. Υπήρχαν κρασιά με κρασί κρεμασμένα πάνω από το κεφάλι του, και εκείνος, θεωρώντας τους γίγαντες, τα άνοιξε και γέμισε τα πάντα με κρασί, το οποίο ο Σάντσο, έντρομος, παρεξήγησε με αίμα. Μια άλλη παρέα έφτασε στο πανδοχείο: μια κυρία με μάσκα και αρκετοί άντρες. Ο περίεργος ιερέας προσπάθησε να ρωτήσει τον υπηρέτη ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι, αλλά ο ίδιος ο υπηρέτης δεν ήξερε, είπε μόνο ότι η κυρία, κρίνοντας από τα ρούχα της, ήταν καλόγρια ή πήγαινε σε μοναστήρι, αλλά προφανώς όχι από μόνη της θα, και αναστέναξε και έκλαιγε σε όλη τη διαδρομή. Αποδείχθηκε ότι αυτή ήταν η Λουσίντα, η οποία αποφάσισε να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι αφού δεν μπορούσε να ενωθεί με τον σύζυγό της Καρντένο, αλλά ο Φερνάντο την απήγαγε από εκεί. Βλέποντας τον Δον Φερνάντο, η Ντοροτέα πετάχτηκε στα πόδια του και άρχισε να τον παρακαλεί να επιστρέψει κοντά της. Εκείνος άκουσε τις εκκλήσεις της, αλλά η Λουσίντα χάρηκε που ξαναβρέθηκε με τον Καρντένιο, και μόνο ο Σάντσο ήταν αναστατωμένος, γιατί θεωρούσε τη Δωροθέα πριγκίπισσα του Μικομίκον και ήλπιζε ότι θα έβρεχε τον κύριό του με χάρη και κάτι θα του έπεφτε επίσης. Ο Δον Κιχώτης πίστευε ότι όλα διευθετήθηκαν χάρη στο γεγονός ότι νίκησε τον γίγαντα και όταν του είπαν για την τρύπα στο δέρμα του κρασιού, το ονόμασε ξόρκι ενός κακού μάγου. Ο ιερέας και ο κουρέας μίλησαν σε όλους για την τρέλα του Δον Κιχώτη και η Δωροθέα και ο Φερνάντο αποφάσισαν να μην τον εγκαταλείψουν, αλλά να τον πάνε στο χωριό, που δεν απείχε περισσότερο από δύο μέρες. Η Δωροθέα είπε στον Δον Κιχώτη ότι του χρωστούσε την ευτυχία της και συνέχισε να παίζει τον ρόλο που είχε ξεκινήσει. Ένας άντρας και μια μαυριτανή έφτασαν στο πανδοχείο Ο άνδρας αποδείχθηκε ότι ήταν ένας λοχαγός πεζικού που είχε αιχμαλωτιστεί κατά τη μάχη του Lepanto. Μια όμορφη Μαυριτανή τον βοήθησε να δραπετεύσει και ήθελε να βαφτιστεί και να γίνει γυναίκα του. Ακολουθώντας τους, ένας δικαστής εμφανίστηκε με την κόρη του, που αποδείχθηκε ότι ήταν ο αδερφός του καπετάνιου και ήταν απίστευτα χαρούμενος που ο καπετάνιος, από τον οποίο δεν υπήρχαν νέα για πολύ καιρό, ήταν ζωντανός. Ο δικαστής δεν ντράπηκε με την αξιοθρήνητη εμφάνισή του, γιατί ο καπετάνιος ληστεύτηκε από τους Γάλλους στο δρόμο. Το βράδυ, η Δωροθέα άκουσε το τραγούδι ενός μουλαριτζή και ξύπνησε την κόρη του δικαστή Κλάρα για να την ακούσει και η κοπέλα, αλλά αποδείχθηκε ότι ο τραγουδιστής δεν ήταν καθόλου μουλατζής, αλλά ένας μεταμφιεσμένος γιος ευγενούς και πλούσιοι γονείς με το όνομα Λούις, ερωτευμένοι με την Κλάρα. Δεν είναι πολύ ευγενής γέννηση, έτσι οι εραστές φοβήθηκαν ότι ο πατέρας του δεν θα έδινε τη συγκατάθεσή του στο γάμο τους. Οδήγησα μέχρι το πανδοχείο μια νέα ομάδακαβαλάρηδες: ήταν ο πατέρας του Λούις που ξεκίνησε να κυνηγήσει τον γιο του. Ο Λούις, τον οποίο οι υπηρέτες του πατέρα του ήθελαν να τον συνοδεύσουν στο σπίτι, αρνήθηκε να πάει μαζί τους και ζήτησε το χέρι της Κλάρα.
Ένας άλλος κουρέας έφτασε στο πανδοχείο, ο ίδιος από τον οποίο ο Δον Κιχώτης πήρε το «κράνος της Μαμπρίνας» και άρχισε να απαιτεί την επιστροφή της λεκάνης του. Άρχισε ένας καβγάς και ο ιερέας του έδωσε ήσυχα οκτώ ρεάλ για να σταματήσει η λεκάνη. Εν τω μεταξύ, ένας από τους φρουρούς που έτυχε να βρισκόταν στο πανδοχείο αναγνώρισε τον Δον Κιχώτη με σημάδια, γιατί καταζητούνταν ως εγκληματίας για την απελευθέρωση καταδίκων και ο ιερέας δυσκολεύτηκε πολύ να πείσει τους φρουρούς να μην συλλάβουν τον Δον Κιχώτη, καθώς ήταν εκτός το μυαλό του. Ο ιερέας και ο κουρέας έφτιαξαν κάτι σαν ένα άνετο κλουβί από ξύλα και συμφώνησαν με έναν άντρα που περνούσε από βόδια ότι θα πήγαινε τον Δον Κιχώτη στο χωριό του. Στη συνέχεια όμως απελευθέρωσαν τον Δον Κιχώτη από το κλουβί του υπό όρους και προσπάθησε να πάρει το άγαλμα από τους πιστούς παρθένος παρθένος, θεωρώντας την ευγενή κυρία που χρειάζεται προστασία. Τελικά, ο Δον Κιχώτης έφτασε στο σπίτι, όπου η οικονόμος και η ανιψιά τον έβαλαν στο κρεβάτι και άρχισαν να τον προσέχουν, και ο Σάντσο πήγε στη γυναίκα του, στην οποία υποσχέθηκε ότι την επόμενη φορά θα επέστρεφε σίγουρα ως κόμης ή κυβερνήτης του νησιού. και όχι μόνο κάποιο άθλιο, αλλά τις καλύτερες ευχές.
Αφού η οικονόμος και η ανιψιά θήλασαν τον Δον Κιχώτη για ένα μήνα, ο ιερέας και ο κουρέας αποφάσισαν να τον επισκεφτούν. Οι ομιλίες του ήταν λογικές, και νόμιζαν ότι η τρέλα του είχε περάσει, αλλά μόλις η συζήτηση ακουμπούσε από απόσταση τον ιπποτισμό, έγινε σαφές ότι ο Δον Κιχώτης ήταν ανίατος. Ο Σάντσο επισκέφτηκε επίσης τον Δον Κιχώτη και του είπε ότι ο γιος του γείτονά τους, ο εργένης Σαμψών Καράσκο, είχε επιστρέψει από τη Σαλαμάνκα, ο οποίος είπε ότι είχε δημοσιευτεί η ιστορία του Δον Κιχώτη, γραμμένη από τον Σιντ Αχμέτ Μπενινχάλι, η οποία περιέγραφε όλες τις περιπέτειές του. και τον Σάντσο Πάντσα. Ο Δον Κιχώτης κάλεσε τον Σαμψών Καράσκο στο σπίτι του και τον ρώτησε για το βιβλίο. Ο εργένης απαρίθμησε όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της και είπε ότι όλοι, μικροί και μεγάλοι, τη θαυμάζουν και οι υπηρέτες την αγαπούν ιδιαίτερα. Ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο Πάντσα αποφάσισαν να κάνουν ένα νέο ταξίδι και λίγες μέρες αργότερα έφυγαν κρυφά από το χωριό. Ο Σαμψών τους συνόδευσε και ζήτησε από τον Δον Κιχώτη να αναφέρει όλες τις επιτυχίες και τις αποτυχίες του. Ο Δον Κιχώτης, κατόπιν συμβουλής του Σαμψών, κατευθύνθηκε προς τη Σαραγόσα, όπου επρόκειτο να διεξαχθεί το ιπποτικό τουρνουά, αλλά πρώτα αποφάσισε να σταματήσει στο Τομπόσο για να λάβει την ευλογία της Ντουλτσινέα. Φτάνοντας στο Τομπόσο, ο Δον Κιχώτης άρχισε να ρωτάει τον Σάντσο πού ήταν το παλάτι της Ντουλτσινέα, αλλά ο Σάντσο δεν μπορούσε να το βρει στο σκοτάδι. Νόμιζε ότι ο Δον Κιχώτης το ήξερε αυτό ο ίδιος, αλλά ο Δον Κιχώτης του εξήγησε ότι δεν είχε δει ποτέ όχι μόνο το παλάτι της Ντουλτσινέα, αλλά και εκείνη, γιατί την ερωτεύτηκε σύμφωνα με φήμες. Ο Σάντσο απάντησε ότι την είχε δει και έφερε μια απάντηση στο γράμμα του Δον Κιχώτη, επίσης σύμφωνα με φήμες. Για να αποτρέψει την εξαπάτηση από το να βγει στο φως, ο Sancho προσπάθησε να πάρει τον κύριό του μακριά από το Toboso όσο το δυνατόν γρηγορότερα και τον έπεισε να περιμένει στο δάσος ενώ αυτός, ο Sancho, πήγαινε στην πόλη για να μιλήσει με την Dulcinea. Συνειδητοποίησε ότι, αφού ο Δον Κιχώτης δεν είχε δει ποτέ τη Ντουλτσινέα, μπορούσε να της παντρέψει οποιαδήποτε γυναίκα και, βλέποντας τρεις αγρότισσες πάνω σε γαϊδούρια, είπε στον Δον Κιχώτη ότι η Ντουλτσινέα ερχόταν κοντά του με τις κυρίες της αυλής. Ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο έπεσαν στα γόνατα μπροστά σε μια από τις αγρότισσες και η αγρότισσα τους φώναξε με αγένεια. Ο Δον Κιχώτης είδε σε όλη αυτή την ιστορία τη μαγεία ενός κακού μάγου και λυπήθηκε πολύ που αντί για την όμορφη σενόρα είδε μια άσχημη αγρότισσα.
Στο δάσος, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο συνάντησαν τον Ιππότη των Καθρεφτών, που ήταν ερωτευμένος με την Κασιλδία του Βανδαλισμού και που καυχιόταν ότι είχε νικήσει τον ίδιο τον Δον Κιχώτη. Ο Δον Κιχώτης ήταν αγανακτισμένος και προκάλεσε τον Ιππότη των Καθρεφτών σε μονομαχία, υπό τους όρους της οποίας ο ηττημένος έπρεπε να παραδοθεί στο έλεος του νικητή. Πριν προλάβει ο Ιππότης των Κατόπτρων να προετοιμαστεί για μάχη, ο Δον Κιχώτης του είχε ήδη επιτεθεί και σχεδόν τον είχε αποτελειώσει, αλλά ο πλοίαρχος του Ιππότη των Κατόπτρων ούρλιαξε ότι ο κύριος του δεν ήταν άλλος από τον Σαμψών Καράσκο, ο οποίος ήλπιζε να φέρει τον Δον Κιχώτη στο σπίτι με τόσο πονηρό τρόπο. Αλλά δυστυχώς, ο Σαμψών ηττήθηκε, και ο Δον Κιχώτης, πεπεισμένος για αυτό κακούς μάγουςαντικατέστησε την εμφάνιση του Ιππότη των Κατόπτρων με την εμφάνιση του Σαμψών Καράσκο και κινήθηκε ξανά κατά μήκος του δρόμου προς τη Σαραγόσα. Στο δρόμο, τον πρόλαβε ο Ντιέγκο ντε Μιράντα και οι δύο ιδάλγοι καβάλησαν μαζί. Ένα κάρο οδηγούσε προς το μέρος τους, στο οποίο μετέφεραν λιοντάρια. Ο Δον Κιχώτης ζήτησε να ανοίξει το κλουβί με το τεράστιο λιοντάρι και επρόκειτο να το κόψει σε κομμάτια. Ο τρομαγμένος φύλακας άνοιξε το κλουβί, αλλά το λιοντάρι δεν βγήκε από αυτό και ο ατρόμητος Δον Κιχώτης άρχισε από τώρα να αυτοαποκαλείται Ιππότης των Λιονταριών. Αφού έμεινε με τον Δον Ντιέγκο, ο Δον Κιχώτης συνέχισε το ταξίδι του και έφτασε στο χωριό όπου γιορτάστηκε ο γάμος της Ωραίας Quiteria και του Camacho του Πλούσιου. Πριν από το γάμο, ο Basillo the Poor, ο γείτονας της Quiteria, που ήταν ερωτευμένος μαζί της από την παιδική του ηλικία, πλησίασε την Quiteria και μπροστά σε όλους τρύπησε το στήθος του με ένα σπαθί. Συμφώνησε να ομολογήσει πριν από το θάνατό του μόνο αν ο ιερέας τον παντρευόταν με την Quiteria και πέθαινε ως σύζυγός της. Όλοι προσπάθησαν να πείσουν την Quiteria να λυπηθεί τον πάσχοντα - τελικά, ήταν έτοιμος να παραδώσει το φάντασμα και η Quiteria, έχοντας γίνει χήρα, θα μπορούσε να παντρευτεί τον Camacho. Η Quiteria έδωσε το χέρι της στον Basillo, αλλά μόλις παντρεύτηκαν, ο Basillo πετάχτηκε όρθιος ζωντανός και υγιής - τα έβαλε όλα αυτά για να παντρευτεί την αγαπημένη του, και εκείνη φαινόταν να είναι σε σύγκρουση μαζί του. Ο Camacho, από κοινή λογική, θεώρησε ότι είναι καλύτερο να μην τον προσβάλλουν: γιατί χρειάζεται μια γυναίκα που αγαπά μια άλλη; Αφού έμειναν με τους νεόνυμφους για τρεις ημέρες, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο προχώρησαν.
Ο Δον Κιχώτης αποφάσισε να κατέβει στη σπηλιά του Μοντεσινού. Ο Σάντσο και ο μαθητής οδηγός έδεσαν ένα σκοινί γύρω του και άρχισε να κατεβαίνει. Όταν ξετυλίχτηκαν και οι εκατό τιράντες του σχοινιού, περίμεναν μισή ώρα και άρχισαν να τραβούν το σχοινί, το οποίο αποδείχθηκε τόσο εύκολο σαν να μην υπήρχε φορτίο πάνω του, και μόνο τα τελευταία είκοσι τιράντες ήταν δύσκολο να τραβήξουν . Όταν έβγαλαν τον Δον Κιχώτη, τα μάτια του ήταν κλειστά και δυσκολεύτηκαν να τον απωθήσουν. Ο Δον Κιχώτης είπε ότι είδε πολλά θαύματα στη σπηλιά, είδε ήρωες παλιά ειδύλλιαΟ Μοντεσίνος και ο Ντουραντάρ, καθώς και η μαγεμένη Ντουλτσινέα, που του ζήτησε μάλιστα να δανειστεί έξι ρεάλ. Αυτή τη φορά η ιστορία του φαινόταν απίθανη ακόμη και στον Σάντσο, ο οποίος ήξερε καλά τι είδους μάγος είχε μαγέψει την Ντουλτσινέα, αλλά ο Δον Κιχώτης στάθηκε σταθερά στη θέση του. Όταν έφτασαν στο πανδοχείο, που ο Δον Κιχώτης, ως συνήθως, δεν το θεωρούσε κάστρο, εμφανίστηκε εκεί ο Μαέζε Πέδρο με τον μάντη μαϊμού και τον ιερέα. Ο πίθηκος αναγνώρισε τον Δον Κιχώτη και τον Σάντσο Πάντσα και είπε τα πάντα γι' αυτούς και όταν ξεκίνησε η παράσταση, ο Δον Κιχώτης μετάνιωσε ευγενείς ήρωες, όρμησε με σπαθί στους διώκτες τους και σκότωσε όλες τις κούκλες. Είναι αλήθεια ότι αργότερα πλήρωσε γενναιόδωρα τον Πέδρο για τον κατεστραμμένο παράδεισο, οπότε δεν προσβλήθηκε. Στην πραγματικότητα, ήταν ο Τζινς ντε Πασαμόντε, που κρυβόταν από τις αρχές και ασχολήθηκε με τη τέχνη του ράισνικ - γι' αυτό ήξερε τα πάντα για τον Δον Κιχώτη και τον Σάντσο, συνήθως, πριν μπει στο χωριό, ρωτούσε για τους κατοίκους του και «μάντεψε» για μια μικρή δωροδοκία.
Μια μέρα, οδηγώντας σε ένα καταπράσινο λιβάδι το ηλιοβασίλεμα, ο Δον Κιχώτης είδε ένα πλήθος ανθρώπων - ήταν το γεράκι του Δούκα και της Δούκισσας. Η Δούκισσα διάβασε ένα βιβλίο για τον Δον Κιχώτη και γέμισε με σεβασμό για αυτόν. Αυτή και ο Δούκας τον κάλεσαν στο κάστρο τους και τον δέχτηκαν ως επίτιμο καλεσμένο. Αυτοί και οι υπηρέτες τους έπαιξαν πολλά αστεία με τον Δον Κιχώτη και τον Σάντσο και δεν έπαψαν ποτέ να θαυμάζουν τη σύνεση και την τρέλα του Δον Κιχώτη, καθώς και την ευρηματικότητα και την απλότητα του Σάντσο, ο οποίος στο τέλος πίστεψε ότι ο Ντουλτσινέα ήταν μαγεμένος, αν και ο ίδιος έδρασε. ως μάγος και τα έκανε όλα αυτά μόνος του Ο μάγος Μέρλιν έφτασε με άρμα στον Δον Κιχώτη και ανακοίνωσε ότι για να απογοητεύσει την Ντουλτσινέα, ο Σάντσο πρέπει να χτυπηθεί οικειοθελώς με ένα μαστίγιο στους γυμνούς γλουτούς του τρεις χιλιάδες τριακόσιες φορές. Ο Σάντσο αντιτάχθηκε, αλλά ο Δούκας του υποσχέθηκε το νησί και ο Σάντσο συμφώνησε, ειδικά επειδή η περίοδος της μαστίγωσης δεν ήταν περιορισμένη και μπορούσε να γίνει σταδιακά. Η κόμισσα Τριφάλντι, γνωστή και ως Γκορεβάνα, η ντουέννα της πριγκίπισσας Μετωνυμίας, έφτασε στο κάστρο. Ο μάγος Zlosmrad μετέτρεψε την πριγκίπισσα και τον σύζυγό της Trenbreno σε αγάλματα και η ντουέννα Gorevan και άλλες δώδεκα ντουέννες άρχισαν να βγάζουν γένια. Μόνο ο γενναίος ιππότης Δον Κιχώτης θα μπορούσε να τους απογοητεύσει όλους. Ο Ζλόσμραντ υποσχέθηκε να στείλει ένα άλογο για τον Δον Κιχώτη, το οποίο θα πήγαινε γρήγορα μαζί με τον Σάντσο στο βασίλειο της Καντάγια, όπου ο γενναίος ιππότης θα πολεμούσε με τον Ζλόσμραντ. Ο Δον Κιχώτης, αποφασισμένος να απαλλάξει τις μονομαχίες από τα γένια, κάθισε με δεμένα τα μάτια με τον Σάντσο σε ένα ξύλινο άλογο και νόμιζε ότι πετούσαν στον αέρα, ενώ οι υπηρέτες του Δούκα φυσούσαν αέρα από τις γούνες τους πάνω τους. «Φτάνοντας» πίσω στον κήπο του δούκα, ανακάλυψαν ένα μήνυμα από τον Ζλόσμραντ, όπου έγραφε ότι ο Δον Κιχώτης είχε ξορκίσει τους πάντες με το γεγονός ότι είχε τολμήσει να αναλάβει αυτή την περιπέτεια. Ο Σάντσο ήταν ανυπόμονος να κοιτάξει τα πρόσωπα των ντουέννας χωρίς γένια, αλλά ολόκληρη η ομάδα των ντουέννας είχε ήδη εξαφανιστεί. Ο Σάντσο άρχισε να προετοιμάζεται να κυβερνήσει το νησί της επαγγελίας και ο Δον Κιχώτης του έδωσε τόσες πολλές λογικές οδηγίες που κατέπληξε τον Δούκα και τη Δούκισσα - σε ό,τι δεν είχε σχέση με τον ιπποτισμό, «έδειξε καθαρό και εκτεταμένο μυαλό».
Ο Δούκας έστειλε τον Σάντσο με μια μεγάλη ακολουθία στην πόλη, η οποία υποτίθεται ότι περνούσε για νησί, γιατί ο Σάντσο δεν ήξερε ότι τα νησιά υπάρχουν μόνο στη θάλασσα και όχι στη στεριά. Εκεί του δόθηκαν πανηγυρικά τα κλειδιά της πόλης και του ανακηρύχθηκε ισόβιος κυβερνήτης του νησιού Μπαραταριά. Πρώτα, έπρεπε να λύσει μια διαφωνία μεταξύ ενός αγρότη και ενός ράφτη. Ο χωρικός έφερε το ύφασμα στον ράφτη και ρώτησε αν θα έκανε καπέλο. Αφού άκουσε τι θα βγει, ρώτησε αν θα βγουν δύο καπάκια και όταν έμαθε ότι θα βγουν δύο, θέλησε να πάρει τρία, μετά τέσσερα και συμφώνησε με τα πέντε. Όταν ήρθε να παραλάβει τα καπάκια, ταίριαξαν ακριβώς στο δάχτυλό του. Θύμωσε και αρνήθηκε να πληρώσει τον ράφτη για τη δουλειά και, επιπλέον, άρχισε να ζητά το ύφασμα πίσω ή τα χρήματα για αυτό. Ο Σάντσο σκέφτηκε και έβγαλε μια ποινή: να μην πληρώσει τον ράφτη για τη δουλειά του, να μην επιστρέψει το ύφασμα στον χωρικό και να δωρίσει τα καπάκια στους κρατούμενους. Τότε δύο ηλικιωμένοι ήρθαν στον Σάντσο, ο ένας από τους οποίους είχε δανειστεί πριν από πολύ καιρό δέκα χρυσά από τον άλλο και ισχυρίστηκε ότι τα είχε επιστρέψει, ενώ ο δανειστής είπε ότι δεν είχε λάβει τα χρήματα. Ο Σάντσο έβαλε τον οφειλέτη να ορκιστεί ότι είχε ξεπληρώσει το χρέος και, αφήνοντας τον δανειστή να κρατήσει το ραβδί του για μια στιγμή, ορκίστηκε. Βλέποντας αυτό, ο Σάντσο μάντεψε ότι τα χρήματα ήταν κρυμμένα στο προσωπικό και τα επέστρεψε στον δανειστή. Ακολουθώντας τους εμφανίστηκε μια γυναίκα που σέρνοντας από το χέρι τον άνδρα που φέρεται να τη βίασε. Ο Σάντσο είπε στον άντρα να δώσει στη γυναίκα το πορτοφόλι του και έστειλε τη γυναίκα στο σπίτι. Όταν βγήκε έξω, ο Σάντσο διέταξε τον άντρα να την προλάβει και να της πάρει το πορτοφόλι, αλλά η γυναίκα αντιστάθηκε τόσο πολύ που δεν τα κατάφερε. Ο Σάντσο κατάλαβε αμέσως ότι η γυναίκα είχε συκοφαντήσει τον άντρα: αν είχε δείξει έστω και τη μισή αφοβία με την οποία υπερασπίστηκε το πορτοφόλι της όταν υπερασπίστηκε την τιμή της, ο άντρας δεν θα μπορούσε να τη νικήσει. Ως εκ τούτου, ο Σάντσο επέστρεψε το πορτοφόλι στον άνδρα και έδιωξε τη γυναίκα μακριά από το νησί. Όλοι θαύμασαν τη σοφία του Σάντσο και τη δικαιοσύνη των ποινών του. Όταν ο Sancho κάθισε στο τραπέζι φορτωμένος με φαγητό, δεν πρόλαβε να φάει τίποτα: μόλις άπλωσε το χέρι του σε κάποιο πιάτο, ο γιατρός Pedro Intolerable de Science διέταξε να το αφαιρέσουν, λέγοντας ότι ήταν επιβλαβές για την υγεία. Ο Σάντσο έγραψε ένα γράμμα στη σύζυγό του Τερέζα, στο οποίο η Δούκισσα πρόσθεσε ένα γράμμα από τον εαυτό της και μια σειρά από κοράλλια, και η σελίδα του Δούκα παρέδωσε γράμματα και δώρα στην Τερέζα, ανησυχώντας ολόκληρο το χωριό. Η Τερέζα χάρηκε και έγραψε πολύ λογικές απαντήσεις και έστειλε επίσης στη Δούκισσα μισό μέτρο επιλεγμένα βελανίδια και τυρί.
Η Barataria δέχτηκε επίθεση από τον εχθρό και ο Sancho έπρεπε να υπερασπιστεί το νησί με τα όπλα στο χέρι. Του έφεραν δύο ασπίδες και έδεσαν τη μία μπροστά και την άλλη πίσω τόσο σφιχτά που δεν μπορούσε να κουνηθεί. Μόλις προσπάθησε να κινηθεί, έπεσε και ξάπλωσε εκεί, καρφωμένος ανάμεσα σε δύο ασπίδες. Ο κόσμος έτρεχε γύρω του, άκουσε κραυγές, κουδούνισμα όπλων, έσπασαν με μανία την ασπίδα του με σπαθί και τελικά ακούστηκαν φωνές: «Νίκη! Ο εχθρός ηττήθηκε! Όλοι άρχισαν να συγχαίρουν τον Σάντσο για τη νίκη του, αλλά μόλις μεγάλωσε, σέλασε τον γάιδαρο και πήγε στον Δον Κιχώτη, λέγοντας ότι δέκα μέρες κυβερνήτη του ήταν αρκετές, ότι δεν γεννήθηκε ούτε για μάχες ούτε για πλούτη. και δεν ήθελε να υπακούσει ούτε στον αυθάδη γιατρό, ούτε σε κανέναν άλλον. Ο Δον Κιχώτης άρχισε να επιβαρύνεται από την αδράνεια που έκανε με τον Δούκα και μαζί με τον Σάντσο έφυγε από το κάστρο. Στο πανδοχείο όπου σταμάτησαν για τη νύχτα, συνάντησαν τον Δον Ζουάν και τον Δον Τζερόνιμο, που διάβαζαν το ανώνυμο δεύτερο μέρος του Δον Κιχώτη, το οποίο ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο Πάντσα θεώρησαν συκοφαντία εναντίον τους. Έλεγε ότι ο Δον Κιχώτης είχε ερωτευτεί την Ντουλτσινέα, ενώ την αγαπούσε ακόμα, το όνομα της γυναίκας του Σάντσο ήταν ανακατεμένο εκεί και ήταν γεμάτο άλλες ασυνέπειες. Έχοντας μάθει ότι αυτό το βιβλίο περιγράφει ένα τουρνουά στη Σαραγόσα με τη συμμετοχή του Δον Κιχώτη, το οποίο ήταν γεμάτο με κάθε λογής ανοησίες. Ο Δον Κιχώτης αποφάσισε να μην πάει στη Σαραγόσα, αλλά στη Βαρκελώνη, για να δουν όλοι ότι ο Δον Κιχώτης που απεικονίζεται στο ανώνυμο δεύτερο μέρος δεν είναι καθόλου αυτός που περιγράφει ο Σιντ Αχμέτ Μπενινχάλι.
Στη Βαρκελώνη, ο Δον Κιχώτης πολέμησε τον Ιππότη της Λευκής Σελήνης και ηττήθηκε. Ο Ιππότης της Λευκής Σελήνης, που δεν ήταν άλλος από τον Σαμψών Καράσκο, απαίτησε από τον Δον Κιχώτη να επιστρέψει στο χωριό του και να μην φύγει από εκεί για έναν ολόκληρο χρόνο, ελπίζοντας ότι σε αυτό το διάστημα θα επέστρεφε η λογική του. Στο δρόμο για το σπίτι, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο έπρεπε να επισκεφτούν ξανά το δουκικό κάστρο, γιατί οι ιδιοκτήτες του είχαν εξίσου εμμονή με τα αστεία και τις φάρσες όπως ο Δον Κιχώτης με τα ιπποτικά ειδύλλια. Στο κάστρο υπήρχε νεκροφόρα με το σώμα της υπηρέτριας Αλτισιδώρας, η οποία φέρεται να πέθανε από ανεκπλήρωτη αγάπη για τον Δον Κιχώτη. Για να την αναζωογονήσει, ο Σάντσο χρειάστηκε να υπομείνει είκοσι τέσσερα κλικ στη μύτη, δώδεκα τσιμπήματα και έξι τσιμπήματα καρφίτσας. Ο Σάντσο ήταν πολύ δυστυχισμένος. για κάποιο λόγο, τόσο για να απογοητεύσει την Ντουλτσινέα όσο και για να ξαναζωντανέψει την Αλτισιδώρα, ήταν αυτός που έπρεπε να υποφέρει, που δεν είχε καμία σχέση μαζί τους. Όλοι όμως προσπάθησαν να τον μεταπείσουν τόσο πολύ που τελικά συμφώνησε και άντεξε τα βασανιστήρια. Βλέποντας πώς ήρθε στη ζωή η Αλτισιδόρα, ο Δον Κιχώτης άρχισε να ορμάει τον Σάντσο με αυτομαστίγωμα για να απογοητεύσει την Ντουλτσινέα. Όταν υποσχέθηκε στον Σάντσο να πληρώσει γενναιόδωρα για κάθε χτύπημα, άρχισε πρόθυμα να μαστιγώνεται, αλλά γρήγορα συνειδητοποιώντας ότι ήταν νύχτα και βρίσκονταν στο δάσος, άρχισε να μαστιγώνει τα δέντρα. Συγχρόνως, γκρίνιαξε τόσο αξιολύπητα που ο Δον Κιχώτης του επέτρεψε να διακόψει και να συνεχίσει τη μαστίγωση το επόμενο βράδυ. Στο πανδοχείο συνάντησαν τον Άλβαρο Τάρφε, ο οποίος απεικονιζόταν στο δεύτερο μέρος του ψεύτικου Δον Κιχώτη. Ο Άλβαρο Τάρφε παραδέχτηκε ότι δεν είχε δει ποτέ ούτε τον Δον Κιχώτη ούτε τον Σάντσο Πάντσα, που στεκόταν μπροστά του, αλλά είδε άλλον Δον Κιχώτη και άλλον Σάντσο Πάντσα, καθόλου όμοιους με αυτούς. Επιστρέφοντας στο χωριό του, ο Δον Κιχώτης αποφάσισε να γίνει βοσκός για ένα χρόνο και κάλεσε τον ιερέα, τον εργένη και τον Σάντσο Πάντσα να ακολουθήσουν το παράδειγμά του. Ενέκριναν την ιδέα του και συμφώνησαν να συμμετάσχουν μαζί του. Ο Δον Κιχώτης άρχισε ήδη να αλλάζει τα ονόματά τους σε ποιμαντικό στυλ, αλλά σύντομα αρρώστησε. Πριν από το θάνατό του, το μυαλό του ξεκαθάρισε και δεν αποκαλούσε πια τον εαυτό του Δον Κιχώτη, αλλά τον Αλόνσο Κουιάνο. Καταράστηκε τα ιπποτικά ειδύλλια που του είχαν θολώσει το μυαλό, και πέθανε ήρεμα και χριστιανικά, όπως δεν είχε πεθάνει ποτέ κανένας ιπποτικός πλάνης.
Ξαναδιηγήθηκε
Πρόθυμοι να ξαναφτιάξουν τον κόσμο. Υπάρχει μια αντίφαση στις σελίδες του βιβλίου. Πώς είναι πραγματικά ο κόσμος και πώς φαίνεται κύριος χαρακτήρας, - Διαφορετικά πράγματα. Ο ρομαντισμός έπαιξε ένα σκληρό αστείο με τον γέρο ευγενή και οι φιλοδοξίες του αποδείχθηκαν άχρηστες. Εν τω μεταξύ, το μυθιστόρημα του Θερβάντες είχε τεράστια επιρροή στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.
Ιστορία δημιουργίας χαρακτήρων
Ο Ισπανός Μιγκέλ ντε Θερβάντες αποφάσισε να κοροϊδέψει την ιπποτική λογοτεχνία αφού διάβασε το βιβλίο «Interludes of Romances». Αξιοσημείωτο είναι ότι το θεμελιώδες έργο του Θερβάντες γράφτηκε στη φυλακή. Το 1597, ο συγγραφέας φυλακίστηκε με την κατηγορία της υπεξαίρεσης δημοσίου χρήματος.
Το έργο του Μιγκέλ ντε Θερβάντες αποτελείται από δύο τόμους. Πρώτα -" Πονηρός ΙδάλγκοΟ Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα» - το είδαν οι βιβλιοφάγοι το 1605 και το επόμενο μυθιστόρημα, με τίτλο «Το δεύτερο μέρος του λαμπρού ιππότη Δον Κιχώτη της Λα Μάντσα» εκδόθηκε δέκα χρόνια αργότερα. Το έτος γραφής είναι το 1615.
Ο συγγραφέας Germán Arciniegas συνήθιζε να λέει ότι ένα πιθανό πρωτότυπο για τον Δον Κιχώτη ήταν ο Ισπανός κατακτητής Gonzalo Jimenez de Quesada. Αυτός ο άντρας ταξίδεψε πολύ και έγινε ο πρώτος αναζητητής του μυστηριώδους Eldorado.
Βιογραφία και εικόνα του Δον Κιχώτη
Βιογραφία ενός δημοφιλούς λογοτεχνικός ήρωαςτυλιγμένο σε μια αύρα μυστηρίου. Ο ίδιος ο συγγραφέας έγραψε ότι μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για το πραγματικό όνομα του χαρακτήρα, αλλά πιθανώς το όνομα του αναβάτη είναι Alonso Quejana. Αν και κάποιοι πιστεύουν ότι το επίθετό του είναι Quijada ή Quesada.
Ο Δον Κιχώτης θεωρείται η πιο τολμηρή ερμηνεία του μυθιστορήματος. Αμερικάνικο κλασικόξεκίνησε να εργάζεται το 1957 και έκανε γυρίσματα για 15 χρόνια. Αλλά ο Jesus Franco και η Patsy Yrigoyen ολοκλήρωσαν αυτό που ξεκίνησαν. Αποκατέστησαν τα γυρίσματα το 1992. Η ταινία έλαβε μικτές κριτικές από κριτικούς.
- Ο Μιγκέλ Θερβάντες σχεδίασε το βιβλίο του ως παρωδία και ο ίδιος ο ήρωας Δον Κιχώτης εφευρέθηκε για να τον γελοιοποιούν. Αλλά ο διαπρεπής φιλόσοφος σημείωσε ότι το νόημα του μυθιστορήματος είναι το πιο πικρό από όλα σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας.
- Ηθοποιός θεάτρου και κινηματογράφου έλαβε βραβείο Σοβιετική Ένωσηπίσω κύριος ρόλοςστο μιούζικαλ «Man of La Mancha».
- Στις 25 Ιουνίου 1994, το κοινό είδε ένα μπαλέτο με τίτλο «Δον Κιχώτης, ή Φαντασίες ενός Τρελού». Έγραψε το λιμπρέτο.
- Αν και το βιβλίο του Μιγκέλ ντε Θερβάντες έγινε παγκόσμιο μπεστ σέλερ, δεν μπορούσε παρά να συμπάσχει κανείς για την οικονομική κατάσταση του συγγραφέα.
Εισαγωγικά
Μην θυμώσεις αν σου πουν κάτι δυσάρεστο. Ζήστε σε αρμονία με τη συνείδησή σας και αφήστε τους ανθρώπους να πουν στον εαυτό τους τι θέλουν. Είναι τόσο αδύνατο να δέσεις τη γλώσσα ενός συκοφάντη όσο είναι να κλειδώσεις ένα χωράφι με μια πύλη.«Τώρα μπορείς να δεις έναν άπειρο τυχοδιώκτη», σημείωσε ο Δον Κιχώτης. - Αυτοί είναι γίγαντες. Και αν φοβάσαι, τότε παραμέρισε και προσευχήσου, και στο μεταξύ θα μπω σε μια σκληρή και άνιση μάχη μαζί τους.Αν κάποτε η ράβδος της δικαιοσύνης λυγίσει στα χέρια σας, τότε αφήστε το να συμβεί όχι κάτω από το βάρος των δώρων, αλλά κάτω από την πίεση της συμπόνιας.Όταν ευγενείς γυναίκες ή σεμνά κορίτσια θυσιάζουν την τιμή τους και αφήνουν τα χείλη τους να περάσουν όλα τα όρια της ευπρέπειας και να αποκαλύψουν τα αγαπημένα μυστικά της καρδιάς τους, αυτό σημαίνει ότι οδηγούνται στα άκρα.Η αχαριστία είναι η κόρη της υπερηφάνειας και μια από τις μεγαλύτερες αμαρτίες που υπάρχουν στον κόσμο.Να είστε μετριοπαθείς στο ποτό σας γιατί ένας άνθρωπος που πίνει πολύ δεν κρατά μυστικά και δεν τηρεί τις υποσχέσεις.Βιβλιογραφία
- 1605 - «Ο πονηρός ιδάλγος Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα»
- 1615 - «Το δεύτερο μέρος του λαμπρού ιππότη Δον Κιχώτη της Λα Μάντσα»
Φιλμογραφία
- 1903 - Δον Κιχώτης (Γαλλία)
- 1909 - Δον Κιχώτης (ΗΠΑ)
- 1915 - Δον Κιχώτης (ΗΠΑ)
- 1923 - Δον Κιχώτης (Μεγάλη Βρετανία)
- 1933 - Δον Κιχώτης (Γαλλία, Γερμανία, Μεγάλη Βρετανία)
- 1947 - Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα (Ισπανία)
- 1957 - Δον Κιχώτης (ΕΣΣΔ)
- 1961 - Δον Κιχώτης (Γιουγκοσλαβία) (γελοιογραφία)
- 1962 - Δον Κιχώτης (Φινλανδία)
- 1964 - Dulcinea Toboso (Γαλλία, Ισπανία, Γερμανία)
- 1972 - Man of La Mancha (ΗΠΑ, Ιταλία)
- 1973 - Ο Δον Κιχώτης είναι ξανά στο δρόμο (Ισπανία, Μεξικό)
- 1997 - Ο Δον Κιχώτης επιστρέφει (Ρωσία, Βουλγαρία)
- 1999 - Αλυσοδεμένοι Ιππότες (Ρωσία, Γεωργία)
- 2000 - The Last Knight (ΗΠΑ)
Τώρα, μετά από 8 μήνες, και υποσχέθηκαν 6 μήνες βάσει της σύμβασης, η κατασκευή μας ολοκληρώθηκε. Οι οικοδόμοι έφυγαν αφήνοντας πίσω τους σωρούς σκουπιδιών, αποτσίγαρα, καρφιά και βίδες. Το χιόνι έλιωσε και όλα έγιναν αμέσως ορατά. Και τώρα, με τη σειρά: κατασκευάστηκαν από την εταιρεία House Quixote. Κάναμε συμφωνία στις 29 Αυγούστου 2018 και μέσα σε 3 ημέρες πληρώσαμε 1 εκ. 200 χιλιάδες. (πρώτη πληρωμή), και η κατασκευή ξεκίνησε ουσιαστικά 1,5 μήνα αργότερα. Τα χρήματα πληρώθηκαν, αλλά ο επιστάτης Αλεξέι τον τάισε με υποσχέσεις... Τα χρήματα ήταν στην τράπεζα, οπότε δεν εισπράχθηκαν τόκοι και δεν έγινε κατασκευή. Μετά από κάθε μέρος της πληρωμής, περιμέναμε την έναρξη του επόμενου σταδίου της εργασίας 1-1,5 (χάσαμε τα χρήματά μας σε αυτό). Ο αρχιτέκτονας Daniil Vasyukov, προφανώς λόγω της νιότης και της απειρίας του, δεν έδωσε σημασία στα μεγάλη προσοχή σε πολλές αποχρώσεις στο έργο μας: το άνοιγμα της μπαλκονόπορτας στη βεράντα αποδείχθηκε πολύ στενό (μας είπαν ότι όλοι οι πελάτες ήταν ευχαριστημένοι). το γκαράζ σχεδιάστηκε σε ύψος χωρίς τη συμμετοχή μας. η βεράντα σχεδιάστηκε χωρίς τη συγκατάθεσή μας και όλα αυτά τα είδαμε κατά την κατασκευή, όταν χτίστηκαν τα πάντα. Όταν δώσαμε προσοχή σε αυτά τα σημεία, μας είπαν ότι είχαμε υπογράψει τα πάντα και δεν μπορούσε να αλλάξει τίποτα. Να είστε προσεκτικοί όταν υπογράφετε έργα, μπορεί να σας εξαπατήσουν για να σας εκπλήξουν με το έργο και μάλιστα να πάρουν περισσότερα χρήματα. Αυτό συνέβη και με τα windows. Τα παράθυρά μας θα πρέπει να είναι όλα με κλίση και στροφή, αλλά στην πραγματικότητα δύο από τα παράθυρά μας είναι απλά κλίση και στροφή. Απαντώντας σε όλα τα αιτήματά μας σχετικά με τα παράθυρα, ο αρχιτέκτονας είπε ότι θα τακτοποιήσει τα πάντα και θα τα ξανακάνει, αλλά τίποτα δεν ξαναφτιάχτηκε και τα χρήματα δεν επιστράφηκαν. Αφού πληρώσετε την πρώτη δόση βάσει της σύμβασης, το γραφείο επικοινωνεί μαζί σας διαφορετικά: υπόσχονται, αλλά δεν κάνουν τίποτα. Ο εργοδηγός Alexey Andreev είναι εξαιρετικά ανίκανος σε πολλά θέματα. Επέβαλε πρόσθετη εργασία και προσφέρθηκε να την πληρώσει όχι μέσω του γραφείου, αλλά απευθείας στην ομάδα κατασκευής και πήρε ένα ποσοστό από αυτό. Ο εργοδηγός προσπάθησε να μας κρύψει κατασκευαστικά ελαττώματα, όταν τα ανακαλύψαμε και του τα υποδείξαμε, είπε ότι δεν ήταν κάτι σπουδαίο και θα έκανε! Παρακολουθήστε συνεχώς τη δουλειά της ομάδας!!! Τώρα για τις κατασκευαστικές ομάδες. Αυτή η εταιρεία δεν έχει δικούς της οικοδόμους στο προσωπικό: ο εργοδηγός ψάχνει οικοδόμους στο πλάι! Κατά συνέπεια, δεν έχουν εμπειρία στην κατασκευή σπιτιών πλαισίου. Έκαναν τα πάντα για πρώτη φορά μαζί μας! Τα συνεργεία δεν πληρώνονται για τη δουλειά που έχουν γίνει και ως εκ τούτου είτε εγκαταλείπουν τον χώρο είτε ζητιανεύουν χρήματα από τον πελάτη. Αλλάξαμε 5 ομάδες... Ούτε που πιστεύαμε ότι θα τραβήξει η κατασκευή 8 μήνες και τόσα νεύρα και αιμορροΐδες!! Αν δεν είχαμε ελέγξει όλη την κατασκευή, τότε όλα θα ήταν πολύ χειρότερα! Μετά την υπογραφή της πράξης αποδοχής και μεταβίβασης της κατοικίας, είδαμε ακόμη κρυμμένες ελλείψεις και επικοινωνήσαμε με την εταιρεία με αίτημα την εξάλειψη αυτών των ελλείψεων με την εγγύηση που μας είχαν υποσχεθεί για 15 χρόνια. Η εταιρεία μας είπε ότι θα εξετάσει το παράπονό μας και μας ζήτησε να μην γράψουμε κακές κριτικές ή να κάνουμε μήνυση, αλλά δεν υπήρχε απάντηση... Μετά την επικοινωνία με αυτήν την εταιρεία, έμεινα με αρνητική επίγευση και πολλά χαλασμένα νεύρα. Το προσωπικό της εταιρείας με το οποίο μιλήσαμε είναι: Timur - διευθυντής, Daniil Vasyukov - αρχιτέκτονας, Alexey Andreeev - εργοδηγός, Ivan Khraputsky - διευθυντής, όταν μας μίλησαν, υποσχέθηκαν ότι όλα θα ήταν υπέροχα, αλλά στην πραγματικότητα υπήρχαν συνεχή νεύρα και απογοητεύσεις. .. Σας συμβουλεύουμε να μην επικοινωνήσετε με αυτήν την εταιρεία. Δεν γράψαμε αυτήν την κριτική κατά παραγγελία, ο αριθμός συμβολαίου μας είναι 1808-070, 29/08/2018. Όλα αυτά τα έχουμε ζήσει μόνοι μας, σκεφτείτε ξανά πριν συνάψετε συμφωνία με αυτήν την εταιρεία. Και συλλέγουμε έγγραφα για να υποβάλουμε αξίωση στο δικαστήριο.
Γνωρίζατε ότι ο Θερβάντες συνέλαβε αρχικά τον Δον Κιχώτη απλώς ως μια χιουμοριστική παρωδία των σύγχρονων «ταμπλόιντ» ιπποτικών μυθιστορημάτων; Και στο τέλος αποδείχθηκε ένα από τα σπουδαιότερα έργαπαγκόσμια λογοτεχνία, που παραμένει σχεδόν η πιο πολυδιαβασμένη μέχρι σήμερα; Πως εγινε αυτο; Και γιατί ο τρελός ιππότης Δον Κιχώτης και ο σκλάβος του Σάντσο Πάντσα αποδείχτηκαν τόσο αγαπητοί σε εκατομμύρια αναγνώστες;
Σχετικά με αυτό ειδικά για "Θωμάς"είπε ο Βίκτορ Σιμάκοφ, υποψήφιος φιλολογικές επιστήμες, καθηγητής λογοτεχνίας.
Δον Κιχώτης: η ιστορία ενός ιδεαλιστή ή ενός τρελού;
Όταν μιλάμε για τον Δον Κιχώτη, πρέπει να διακρίνουμε το σχέδιο που διατύπωσε συνειδητά ο συγγραφέας, την τελική του ενσάρκωση και την αντίληψη του μυθιστορήματος στους επόμενους αιώνες. Η αρχική πρόθεση του Θερβάντες ήταν να γελοιοποιήσει τα ιπποτικά ειδύλλια δημιουργώντας μια παρωδία ενός τρελού ιππότη.
Ωστόσο, στη διαδικασία δημιουργίας του μυθιστορήματος, η ιδέα υπέστη αλλαγές. Ήδη στον πρώτο τόμο, ο συγγραφέας, συνειδητά ή όχι, επιβράβευσε τον κωμικό ήρωα -Δον Κιχώτη- με συγκινητικό ιδεαλισμό και κοφτερό μυαλό. Ο χαρακτήρας αποδείχθηκε κάπως διφορούμενος. Αυτός, για παράδειγμα, πρόφερε έναν διάσημο μονόλογο για την περασμένη χρυσή εποχή, ο οποίος ξεκινούσε με τα εξής λόγια: «Μακάριοι οι καιροί και ευλογημένος ο αιώνας που οι αρχαίοι ονόμαζαν χρυσό - και όχι επειδή ο χρυσός, που στην εποχή του σιδήρου μας είναι τέτοιος μεγάλη αξία, σε αυτό χαρούμενη ώραδόθηκε για τίποτα, αλλά επειδή οι άνθρωποι που ζούσαν τότε δεν ήξεραν δύο λέξεις: τη δική σου και τη δική μου. Εκείνες τις ευλογημένες εποχές όλα ήταν κοινά».
Μνημείο του Δον Κιχώτη. Κούβα
Έχοντας τελειώσει τον πρώτο τόμο, ο Θερβάντες φαινόταν να έχει τελειώσει ολόκληρο το μυθιστόρημα. Στη δημιουργία του δεύτερου τόμου βοήθησε ένα ατύχημα - η δημοσίευση μιας ψεύτικης συνέχειας του Δον Κιχώτη από κάποιον Avellaneda.
Αυτός ο Avellaneda δεν ήταν τόσο μέτριος συγγραφέας όπως τον δήλωσε ο Θερβάντες, αλλά παραμόρφωσε τους χαρακτήρες των ηρώων και, λογικά, έστειλε τον Δον Κιχώτη σε ένα τρελοκομείο. Ο Θερβάντες, που είχε νιώσει προηγουμένως την ασάφεια του ήρωά του, ξεκίνησε αμέσως τον δεύτερο τόμο, όπου όχι μόνο τόνισε τον ιδεαλισμό, τη θυσία και τη σοφία του Δον Κιχώτη, αλλά έδωσε σοφία και στον δεύτερο κωμικό ήρωα, τον Σάντσο Πάντσα, που προηγουμένως φαινόταν πολύ στενόμυαλος. Δηλαδή, ο Θερβάντες τελείωσε το μυθιστόρημα καθόλου όπως το ξεκίνησε. Ως συγγραφέας εξελίχθηκε μαζί με τους ήρωές του - ο δεύτερος τόμος βγήκε πιο βαθύς, πιο μεγαλειώδης, πιο τέλειος σε μορφή από τον πρώτο.
Τέσσερις αιώνες έχουν περάσει από τη δημιουργία του Δον Κιχώτη. Όλο αυτό το διάστημα, η αντίληψη για τον Δον Κιχώτη αλλάζει. Από την εποχή του ρομαντισμού, για τους περισσότερους αναγνώστες, ο Δον Κιχώτης είναι τραγική ιστορίαγια έναν μεγάλο ιδεαλιστή που δεν γίνεται κατανοητός ή αποδεκτός από τους ανθρώπους γύρω του. Ο Ντμίτρι Μερεζκόφσκι έγραψε ότι ο Δον Κιχώτης μετατρέπει ό,τι βλέπει μπροστά του σε όνειρο. Προκαλεί το συνηθισμένο, το συνηθισμένο, προσπαθώντας να ζήσει, με γνώμονα τα ιδανικά σε όλα, επιπλέον, θέλει να γυρίσει τον χρόνο πίσω, στη χρυσή εποχή.
Δόν Κιχώτης. John Edward Gregory (1850-1909)
Στους ανθρώπους γύρω του, ο ήρωας φαίνεται παράξενος, τρελός, κατά κάποιον τρόπο «όχι έτσι». Γι' αυτόν, τα λόγια και οι πράξεις τους προκαλούν οίκτο, θλίψη ή ειλικρινή αγανάκτηση, η οποία παραδόξως συνδυάζεται με ταπεινοφροσύνη. Το μυθιστόρημα παρέχει πραγματικά τη βάση για μια τέτοια ερμηνεία, εκθέτει και περιπλέκει αυτή τη σύγκρουση. Ο Δον Κιχώτης, παρά κάθε χλεύη και κοροϊδία, συνεχίζει να πιστεύει στους ανθρώπους. Είναι έτοιμος να υποφέρει για οποιοδήποτε άτομο, έτοιμος να υπομείνει κακουχίες - με τη σιγουριά ότι ένα άτομο μπορεί να γίνει καλύτερο, ότι θα ισιώσει, θα πηδήξει πάνω από το κεφάλι του.
Γενικά, ολόκληρο το μυθιστόρημα του Θερβάντες είναι χτισμένο πάνω σε παράδοξα. Ναι, ο Δον Κιχώτης είναι μια από τις πρώτες παθολογικές εικόνες (δηλαδή η εικόνα ενός τρελού. – Σημείωση εκδ.) στην ιστορία της μυθοπλασίας. Και μετά τον Θερβάντες, θα υπάρχουν όλο και περισσότεροι ανά αιώνα, ώσπου, τελικά, στον 20ό αιώνα, σχεδόν η πλειοψηφία των βασικών χαρακτήρων στα μυθιστορήματα θα είναι τρελοί. Ωστόσο, δεν είναι αυτό το σημαντικό, αλλά το γεγονός ότι καθώς διαβάζουμε τον Δον Κιχώτη, έχουμε την αίσθηση ότι ο συγγραφέας σιγά-σιγά, καθόλου αμέσως, δείχνει τη σοφία του ήρωα μέσα από την τρέλα του. Έτσι στον δεύτερο τόμο ο αναγνώστης αντιμετωπίζει ξεκάθαρα το ερώτημα: ποιος είναι πραγματικά τρελός εδώ; Είναι όντως Δον Κιχώτης; Δεν είναι τρελοί όσοι κοροϊδεύουν και γελούν τον ευγενή ιδάλγο; Και δεν είναι ο Δον Κιχώτης που τυφλώνεται και τρελαίνεται στα παιδικά του όνειρα, αλλά οι άνθρωποι γύρω του, ανίκανοι να δουν τον κόσμο όπως τον βλέπει αυτός ο ιππότης;
Ποιος «ευλόγησε» τον Δον Κιχώτη για το κατόρθωμά του;
Είναι σημαντικό να καταλάβουμε, όπως γράφει ο Μερεζκόφσκι, ότι ο Δον Κιχώτης είναι ένας άνθρωπος από εκείνη την αρχαία εποχή, όταν οι αξίες του καλού και του κακού δεν διαμορφώθηκαν με βάση προσωπική εμπειρία, αλλά με μια ματιά στο τι έλεγαν έγκυροι άνθρωποι του παρελθόντος, για παράδειγμα, ο Αυγουστίνος, ο Βοήθιος ή ο Αριστοτέλης. Και όποιος είναι σημαντικός επιλογή ζωήςπραγματοποιήθηκε μόνο με την υποστήριξη και το βλέμμα στους μεγάλους, έγκυρους ανθρώπους του παρελθόντος.
Το ίδιο και ο Δον Κιχώτης. Για αυτόν, οι συγγραφείς των ιπποτικών μυθιστορημάτων αποδείχθηκαν έγκυροι. Τα ιδανικά που διάβασε και απορρόφησε από αυτά τα βιβλία έγιναν δεκτά από αυτόν χωρίς δισταγμό. Αυτοί, αν θέλετε, καθόρισαν το «δογματικό περιεχόμενο» της πίστης του. Και ο ήρωας του μυθιστορήματος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στο να φέρει αυτές τις αρχές του παρελθόντος στο παρόν, «για να το κάνει πραγματικότητα».
Και ακόμη και όταν ο Δον Κιχώτης λέει ότι θέλει να πετύχει τη δόξα ενός θλιβερού ιπποτικού άθλου, τότε αυτή η δόξα είναι σημαντική γι 'αυτόν ακριβώς ως ευκαιρία να γίνει αγωγός αυτών των αιώνιων ιδανικών. Δεν χρειάζεται προσωπική δόξα. Επομένως, θα μπορούσε να πει κανείς, οι ίδιοι οι συγγραφείς των ιπποτικών μυθιστορημάτων τον «εξουσιοδότησαν» για αυτό το κατόρθωμα.
Ο Θερβάντες χλεύασε τον ήρωά του;
Ο Θερβάντες είναι ένας άνθρωπος της αλλαγής του 16ου-17ου αιώνα και το γέλιο εκείνης της εποχής είναι αρκετά αγενές. Ας θυμηθούμε τον Ραμπελαί ή τις κωμικές σκηνές στις τραγωδίες του Σαίξπηρ. Ο Δον Κιχώτης προοριζόταν να είναι ένα κόμικ, και πράγματι φαινόταν κωμικό στους συγχρόνους του Θερβάντες. Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, οι ήρωές του έγιναν, για παράδειγμα, χαρακτήρες στα ισπανικά καρναβάλια. Ο ήρωας χτυπιέται και ο αναγνώστης γελάει.
Υποτιθέμενο πορτρέτο του Θερβάντες
Αυτή ακριβώς την αναπόφευκτη αγένεια του συγγραφέα και των αναγνωστών του δεν αποδέχεται ο Ναμπόκοφ, ο οποίος στη «Διάλεξη για τον Δον Κιχώτη» αγανακτούσε με το γεγονός ότι ο Θερβάντες κορόιδευε τόσο ανελέητα τον ήρωά του. Τονίζοντας τον τραγικό ήχο και φιλοσοφικά ζητήματαΤο μυθιστόρημα είναι εξ ολοκλήρου η αξία των συγγραφέων του 19ου αιώνα, ρομαντικών και ρεαλιστών. Η ερμηνεία τους στο μυθιστόρημα του Θερβάντες έχει πλέον συσκοτίσει την αρχική πρόθεση του συγγραφέα. Η κωμική της πλευρά εμφανίζεται στο βάθος για εμάς. Και εδώ μεγάλο ερώτημα: τι είναι πιο σημαντικό για την ιστορία του πολιτισμού - η σκέψη του ίδιου του συγγραφέα ή αυτό που βλέπουμε πίσω από αυτήν; Ο Ντμίτρι Μερεζκόφσκι, προβλέποντας τον Ναμπόκοφ, έγραψε ότι ο ίδιος ο συγγραφέας δεν κατάλαβε πραγματικά τι είδους αριστούργημα είχε δημιουργήσει.
Γιατί μια παρωδία κλόουν έγινε σπουδαίο μυθιστόρημα;
Το μυστικό αυτής της δημοτικότητας και της σημασίας του Δον Κιχώτη οφείλεται στο γεγονός ότι το βιβλίο προκαλεί συνεχώς όλο και περισσότερα νέα ερωτήματα. Προσπαθώντας να κατανοήσουμε αυτό το κείμενο, δεν θα φτάσουμε ποτέ στο τέλος. Το μυθιστόρημα δεν μας δίνει οριστικές απαντήσεις. Αντίθετα, διαφεύγει συνεχώς κάθε ολοκληρωμένη ερμηνεία, φλερτάρει τον αναγνώστη, τον προκαλεί να βουτήξει όλο και πιο βαθιά στη νοηματική σύνθεση. Επιπλέον, η ανάγνωση αυτού του κειμένου θα είναι «δική τους» για τον καθένα, πολύ προσωπική, υποκειμενική.
Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα που εξελίσσεται ως εκ θαύματος με τον συγγραφέα μπροστά στα μάτια μας. Ο Θερβάντες εμβαθύνει την αντίληψή του όχι μόνο από τον πρώτο τόμο στον δεύτερο, αλλά και από κεφάλαιο σε κεφάλαιο. Ο Χόρχε Λουίς Μπόρχες, μου φαίνεται, σωστά έγραψε ότι η ανάγνωση του πρώτου τόμου όταν υπάρχει δεύτερος, γενικά, δεν είναι πλέον απαραίτητη. Δηλαδή, ο «Δον Κιχώτης» είναι μια μοναδική περίπτωση που η «συνέχεια» αποδείχθηκε πολύ καλύτερη από την «πρωτότυπο». Και ο αναγνώστης, ορμώντας περαιτέρω στα βάθη του κειμένου, αισθάνεται μια καταπληκτική βύθιση και αυξανόμενη συμπάθεια για τον ήρωα.
Μνημείο του Θερβάντες και των ηρώων του στη Μαδρίτη
Το έργο ήταν και εξακολουθεί να ανοίγει νέες όψεις και διαστάσεις που δεν ήταν αισθητές στις προηγούμενες γενιές. Το βιβλίο έζησε τη ζωή του την ίδια τη ζωή. Ο Δον Κιχώτης ήρθε στο προσκήνιο τον 17ο αιώνα και στη συνέχεια επηρέασε πολλούς συγγραφείς κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού (συμπεριλαμβανομένου του Χένρι Φίλντινγκ, ενός από τους δημιουργούς του σύγχρονου τύπουμυθιστόρημα), στη συνέχεια προκάλεσε διαδοχική χαρά στους ρομαντικούς, τους ρεαλιστές, τους μοντερνιστές και τους μεταμοντέρνους.
Είναι ενδιαφέρον ότι η εικόνα του Δον Κιχώτη αποδείχθηκε πολύ κοντά στη ρωσική κοσμοθεωρία. Οι συγγραφείς μας στράφηκαν συχνά σε αυτόν. Για παράδειγμα, ο πρίγκιπας Μίσκιν, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, είναι και ο «Πρίγκιπας Χριστός» και ταυτόχρονα ο Δον Κιχώτης. Στο μυθιστόρημα αναφέρεται συγκεκριμένα το βιβλίο του Θερβάντες. Ο Τουργκένιεφ έγραψε ένα λαμπρό άρθρο στο οποίο συνέκρινε τον Δον Κιχώτη και τον Άμλετ. Ο συγγραφέας διατύπωσε τη διαφορά μεταξύ των δύο εξωτερικά σαν παρόμοιους ήρωεςπου φόρεσε μια μάσκα τρέλας. Για τον Τουργκένιεφ, ο Δον Κιχώτης είναι ένα είδος εξωστρεφούς που δίνεται εξ ολοκλήρου σε άλλους ανθρώπους, που είναι εντελώς ανοιχτός στον κόσμο, ενώ ο Άμλετ, αντίθετα, είναι ένας εσωστρεφής που είναι κλεισμένος στον εαυτό του, ουσιαστικά περιφραγμένος από τον κόσμο.
Τι κοινό έχουν ο Σάντσο Πάντσα και ο Βασιλιάς Σολομών;
Ο Σάντσο Πάντσα είναι ένας παράδοξος ήρωας. Είναι, φυσικά, κωμικός, αλλά είναι στο στόμα του που ο Θερβάντες βάζει μερικές φορές καταπληκτικά λόγια που ξαφνικά αποκαλύπτουν τη σοφία και την εξυπνάδα αυτού του σκίβαλου. Επιπλέον, αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό προς το τέλος του μυθιστορήματος.
Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Σάντσο Πάντσα είναι η ενσάρκωση αυτού που ήταν παραδοσιακό για τότε ισπανική λογοτεχνίαεικόνα ενός απατεώνα. Αλλά ο απατεώνας του Sancho Panza είναι άθλιος. Όλη η απάτη του συνοψίζεται σε επιτυχημένα ευρήματα των πραγμάτων κάποιου, σε κάποιο είδος μικροκλοπής, και ακόμη και τότε πιάνεται στα πράσα. Και τότε αποδεικνύεται ότι αυτός ο ήρωας είναι ταλαντούχος σε κάτι εντελώς διαφορετικό. Προς το τέλος του δεύτερου τόμου, ο Σάντσο Πάντσα γίνεται κυβερνήτης ενός ψεύτικου νησιού. Και εδώ ενεργεί ως συνετός και ευφυής κριτής, οπότε κανείς δεν μπορεί παρά να θέλει να τον συγκρίνει με τον σοφό βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης Σολομώντα.
Έτσι, στην αρχή, ο ηλίθιος και ανίδεος Σάντσο Πάντσα αποδεικνύεται εντελώς διαφορετικός στο τέλος του μυθιστορήματος. Όταν ο Δον Κιχώτης τελικά αρνείται περαιτέρω ιπποτικές πράξεις, ο Σάντσο τον παρακαλεί να μην απελπιστεί, να μην παρεκκλίνει από τον επιλεγμένο δρόμο και να προχωρήσει - σε νέα κατορθώματα και περιπέτειες. Αποδεικνύεται ότι δεν έχει λιγότερο τυχοδιωκτισμό από τον Δον Κιχώτη.
Σύμφωνα με τον Χάινριχ Χάινε, ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο Πάντσα είναι αχώριστοι μεταξύ τους και αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Όταν φανταζόμαστε τον Δον Κιχώτη, φανταζόμαστε αμέσως τον Σάντσο κοντά. Ένας ήρωας σε δύο πρόσωπα. Και αν μετρήσετε τον Ροσινάντε και τον Σάντσο τον γάιδαρο - στα τέσσερα.
Τι είδους ιπποτικά ειδύλλια ειρωνευόταν ο Θερβάντες;
Αρχικά, το είδος των ιπποτικών μυθιστορημάτων ξεκίνησε τον 12ο αιώνα. Στην εποχή των πραγματικών ιπποτών, αυτά τα βιβλία ενσαρκώνονταν τρέχοντα ιδανικάκαι οι παραστάσεις είναι αυλικές (κανόνες καλούς τρόπους, καλούς τρόπους, που αργότερα αποτέλεσαν τη βάση της ιπποτικής συμπεριφοράς. - Σημείωση εκδ.) λογοτεχνικός, θρησκευτικός. Ωστόσο, δεν ήταν αυτοί που παρωδίασε ο Θερβάντες.
«Νέα» ειδύλλια ιπποτισμού εμφανίστηκαν μετά την εισαγωγή της τεχνολογίας εκτύπωσης. Στη συνέχεια, τον 16ο αιώνα, άρχισαν να δημιουργούν φως, διασκεδαστική ανάγνωση για τα κατορθώματα του ιπποτισμού για ένα ευρύ, ήδη εγγράμματο κοινό. Στην πραγματικότητα, αυτή ήταν η πρώτη εμπειρία στη δημιουργία βιβλίων "blockbusters", ο σκοπός της οποίας ήταν πολύ απλός - να ανακουφίσει τους ανθρώπους από την πλήξη. Κατά την εποχή του Θερβάντες, τα ιπποτικά ειδύλλια δεν είχαν πλέον καμία σχέση ούτε με την πραγματικότητα ούτε με την τρέχουσα πνευματική σκέψη, αλλά η δημοτικότητά τους δεν εξανεμίστηκε.
Πρέπει να πούμε ότι ο Θερβάντες δεν θεωρούσε δικό του τον Δον Κιχώτη καλύτερη δουλειά. Έχοντας συλλάβει τον Δον Κιχώτη ως μια χιουμοριστική παρωδία των ιπποτικών μυθιστορημάτων που γράφτηκαν τότε για την ψυχαγωγία του αναγνωστικού κοινού, στη συνέχεια ανέλαβε να δημιουργήσει ένα πραγματικό, αυθεντικό ιπποτικό μυθιστόρημα - The Wanderings of Persiles και Sikhismunda. Ο Θερβάντες πίστευε αφελώς ότι αυτό ήταν το καλύτερό του έργο. Όμως ο χρόνος έδειξε ότι έκανε λάθος. Αυτό, παρεμπιπτόντως, συνέβη συχνά στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού, όταν ένας συγγραφέας θεώρησε ορισμένα έργα ως τα πιο επιτυχημένα και σημαντικά, και οι επόμενες γενιές επέλεξαν εντελώς διαφορετικά για τον εαυτό τους.
Σελίδα τίτλου της ισπανικής έκδοσης του Amadis, 1533
Και κάτι εκπληκτικό συνέβη με τον Δον Κιχώτη. Αποδείχθηκε ότι αυτό το μυθιστόρημα δεν είναι μόνο μια παρωδία που έχει ξεπεράσει το πρωτότυπο. Χάρη στον Θερβάντες απαθανατίστηκαν αυτά τα «ταμπλόιντ» ιπποτικά ειδύλλια. Δεν θα ξέραμε τίποτα για το ποιος ήταν ο Amadis Galsky, ο Belyanis ο Έλληνας ή ο Τύραννος ο Λευκός, αν δεν ήταν ο Δον Κιχώτης. Αυτό συμβαίνει όταν ένα κείμενο που είναι σημαντικό και σημαντικό για πολλές γενιές τραβάει ολόκληρα στρώματα πολιτισμού.
Με ποιον συγκρίνεται ο Δον Κιχώτης;
Η εικόνα του Δον Κιχώτη θυμίζει κάπως έναν ορθόδοξο ιερό ανόητο. Και εδώ πρέπει να πούμε ότι ο ίδιος ο Θερβάντες, προς το τέλος της ζωής του, έλκεται όλο και περισσότερο προς τον Φραγκισκανισμό (καθολικό μοναστικό τάγμα που ιδρύθηκε από τον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης. - Σημείωση εκδ.). Και η εικόνα του Φραγκίσκου της Ασίζης, καθώς και των Φραγκισκανών οπαδών του, κατά κάποιο τρόπο απηχεί τους ορθόδοξους αγίους ανόητους. Και οι δύο επέλεξαν συνειδητά έναν φτωχό τρόπο ζωής, φορούσαν κουρέλια, περπατούσαν ξυπόλητοι και περιπλανήθηκαν συνεχώς. Αρκετή δουλειά έχει γραφτεί για τα φραγκισκανικά μοτίβα στον Δον Κιχώτη.
Γενικά, προκύπτουν πολλοί παραλληλισμοί μεταξύ της πλοκής του μυθιστορήματος και της αφήγησης του ευαγγελίου, καθώς και των ιστοριών ζωής. Ο Ισπανός φιλόσοφος José Ortega y Gasset έγραψε ότι ο Δον Κιχώτης είναι «ένας γοτθικός Χριστός, μαραμένος από την τελευταία μελαγχολία, ο αστείος Χριστός των περιχώρων μας». Ο Miguel de Unamuno, ένας άλλος Ισπανός στοχαστής, τιτλοφόρησε το σχόλιό του στο βιβλίο του Θερβάντες Οι Ζωές του Δον Κιχώτη και του Σάντσο. Ο Unamuno διαμόρφωσε το βιβλίο του μετά τον βίο του αγίου. Γράφει για τον Δον Κιχώτη ως έναν «νέο Χριστό» που, περιφρονημένος και υβρισμένος από όλους, διασχίζει την ισπανική περιοχή. Αυτό το βιβλίο επαναδιατυπώθηκε διάσημη φράσηότι αν εμφανιζόταν ξανά ο Χριστός σε αυτή τη γη, θα τον σταυρώναμε ξανά (αυτό καταγράφηκε για πρώτη φορά από έναν από τους Γερμανούς ρομαντικούς συγγραφείς και αργότερα επανέλαβε ο Αντρέι Ταρκόφσκι στο «The Andrew Passion»).
Παρεμπιπτόντως, ο τίτλος του βιβλίου του Unamuno θα γίνει αργότερα ο τίτλος μιας ταινίας του Γεωργιανού σκηνοθέτη Rezo Chkheidze. Ακόμη και ο Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ έκανε παραλληλισμούς μεταξύ της πλοκής του μυθιστορήματος και της ιστορίας του Ευαγγελίου στις «Διαλέξεις για τον Δον Κιχώτη», αν και είναι δύσκολο να υποψιαστεί κανείς ότι κάποιος άλλος εκτός από τον Ναμπόκοφ έχει κάποιο ιδιαίτερο ενδιαφέρον για θρησκευτικά θέματα.
Πράγματι, ο Δον Κιχώτης, μαζί με τον σκύλο του Σάντσο Πάντσα, ειδικά στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος, μοιάζουν πολύ με τον Χριστό και τον απόστολό του. Για παράδειγμα, αυτό γίνεται αντιληπτό στη σκηνή όταν βρίσκεστε σε μια πόλη ντόπιοι κάτοικοιαρχίζουν να πετούν πέτρες στον Δον Κιχώτη και να γελούν μαζί του και μετά κρεμούν πάνω του μια ταμπέλα για πλάκα με την επιγραφή «Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα», η οποία θυμίζει πολύ μια άλλη διάσημη επιγραφή - «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς της οι Εβραίοι».
Πώς αντικατοπτρίζεται η εικόνα του Χριστού στην παγκόσμια λογοτεχνία;
Ακόμη και ο Άγιος Αυγουστίνος σκέφτηκε τον στόχο να γίνει σαν τον Χριστό χριστιανική ζωήκαι μέσο υπέρβασης του προπατορικού αμαρτήματος. Αν πάρετε Δυτική παράδοση, ο Άγιος Θωμάς a à Kempis έγραψε σχετικά και ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης προχώρησε από αυτή την ιδέα. Φυσικά, αυτό αντικατοπτρίστηκε στη λογοτεχνία, για παράδειγμα, στα «Τα Μικρά Λουλούδια του Φραγκίσκου της Ασίζης», τη βιογραφία του αγίου, που τόσο εκτιμάται, μεταξύ άλλων από τον Θερβάντες.
Τρώω " Ένας μικρός πρίγκιπας«Με έναν ήρωα που ήρθε στη γη για να σώσει, αν όχι όλους τους ανθρώπους, αλλά τουλάχιστον έναν άνθρωπο (γι' αυτό είναι μικρός). Υπάρχει ένα καταπληκτικό θεατρικό έργο του Kai Munch "The Word", που δημοσιεύτηκε πρόσφατα στο περιοδικό " Ξένη λογοτεχνία”, αλλά γνωστός από καιρό στους σινεφίλ από την λαμπρή κινηματογραφική μεταφορά του Carl Theodor Dreyer. Υπάρχει ένα μυθιστόρημα του Νίκα Καζαντζάκη «Ο Χριστός ξανασταυρώνεται». Υπάρχουν και κείμενα με μάλλον συγκλονιστικές εικόνες -από παραδοσιακή θρησκευτική άποψη. Όλα αυτά δείχνουν ότι ιστορία του ευαγγελίου- ένα από τα βασικά Ευρωπαϊκός πολιτισμός. Και αν κρίνουμε από τις νέες και νέες παραλλαγές στα θέματα των εικόνων του Ευαγγελίου (όσες περίεργες μεταμορφώσεις κι αν υποστούν), αυτή η βάση είναι αρκετά ισχυρή.
Κρίνοντας από τον Δον Κιχώτη, ευαγγελικά κίνητραμπορούν να εκδηλωθούν στη λογοτεχνία σιωπηρά, λανθάνοντα, ακόμη και απαρατήρητα από τον ίδιο τον συγγραφέα, απλώς λόγω της φυσικής του θρησκευτικότητας. Πρέπει να καταλάβετε ότι αν ο συγγραφέας του 17ου αιώνα είχε εισαγάγει σκόπιμα θρησκευτικά μοτίβα στο κείμενο, θα τα είχε τονίσει πολύ πιο αισθητά. Η λογοτεχνία εκείνης της εποχής τις περισσότερες φορές επιδεικνύει ανοιχτά τεχνικές, δεν τις κρύβει. Το ίδιο σκέφτεται και ο Θερβάντες. Αντίστοιχα, μιλώντας για θρησκευτικά κίνητρα στο μυθιστόρημα, χτίζουμε ανεξάρτητα πλήρη εικόνατην κοσμοθεωρία του συγγραφέα, εικάζουμε αυτό που περιέγραψε με λίγες μόνο δειλές πινελιές. Το μυθιστόρημα το επιτρέπει. Και αυτή είναι και η αληθινή σύγχρονη ζωή του.