"El cuento de Pedro y Fevronia de Murom"
El hagiográfico "El cuento de Pedro y Fevronia" que nos ha llegado es obra de un escritor y publicista del siglo XVI. Ermolai-Erasmo. Información biográfica Hay muy poca información sobre este escritor. EN mediados del siglo XVI v. Llegó a Moscú desde Pskov y se convirtió en arcipreste de la catedral del palacio de Moscú, y a principios de los años 60. Se convirtió en monje (bajo el nombre de Erasmo) y es posible que haya abandonado la capital. La obra periodística más importante de Erasmo fue el tratado "El gobernante y la agrimensura para los reyes bienquerientes". Junto con los monumentos periodísticos, Ermolai-Erasmo también creó monumentos hagiográficos: "La historia del obispo Vasily de Riazán" (más tarde incluida en la "Vida del príncipe Constantino de Murom") y "La historia de Pedro y Fevronia", basada, obviamente, en una historia hagiográfica del siglo XV.
La existencia de la historia sobre Pedro y Fevronia, recopilada antes de finales del siglo XV, está demostrada por el hecho de que ha sobrevivido. servicio de iglesia Siglo XV, dedicado al príncipe Pedro de Murom, que derrotó a la serpiente, y a su sabia esposa Fevronia, con quien Pedro fue enterrado en un solo ataúd. Obviamente, la trama principal de la historia tomó forma incluso antes de Ermolai-Erasmo.
Esta es la trama. Una serpiente tomó la forma de su marido para volar hacia la esposa del sabio zar Pablo. Pedro, el hermano de Pablo, se enfrenta a la serpiente y la derrota; pero por la sangre de la serpiente, salpicada sobre Pedro, cae enfermo: su cuerpo está cubierto de costras. Peter es curado por la sabia campesina Fevronia; como recompensa, exige que el príncipe sea su marido.
La trama de la historia se hace eco de muchas obras del folclore ruso y mundial; también se reflejó en fuentes escritas de la Edad Media. En el famoso cuento de Europa occidental (celta, francés) sobre Tristán e Isolda, la historia también comienza con la victoria del héroe (Tristán) sobre la serpiente (dragón); es curado por la heroína (Isolda).
Sin embargo, la coincidencia argumental de "La historia de Pedro y Fevronia" con "Tristán e Isolda" enfatiza aún más las diferencias entre ellos en la interpretación de los héroes. "La historia de Pedro y Fevronia", a diferencia de la leyenda de Tristán e Isolda, no es una historia de amor, ni de la pasión conquistadora de los héroes, sino de una vida matrimonial fiel, y el motivo principal de esta historia es la En la mente de la heroína de la historia, su habilidad " "para burlar" (burlar) a sus interlocutores es un rasgo que acerca a Fevronia a la crónica de Olga de "El cuento de los años pasados".
Fevronia aparece en la historia después de que Peter, enfermo, en busca de cura, lo envía por toda la tierra de Ryazan "en busca de médicos". Durante esta búsqueda, el joven principesco (sirviente) se encuentra en el pueblo de Laskovo y ve a una niña trabajando en un telar; una liebre salta delante de ella. Cuando el niño le pregunta dónde están el resto de los habitantes de la casa, ella responde que sus padres fueron “a pedir prestado (pedir prestado) a llorar”, y su hermano fue “a mirar a la muerte a los ojos a través de las piernas”. El niño no puede desentrañar estas misteriosas palabras, pero la niña le explica que sus padres fueron a llorar al muerto: cuando mueran, ellos también llorarán por ellos, lo que significa que lloran en préstamo; su hermano es apicultor, extrae miel de los árboles y se mira los pies para no caerse y morir. Convencido de la sabiduría de Fevronia (así se llama la niña), el niño le pide que cure a su príncipe. Fevronia está de acuerdo, pero con la condición de que Peter la tome como esposa.
¿Cómo entender esta condición? El lector, que percibió la historia sólo como una historia de vida y que vio a Fevronia principalmente como una santa, pudo ver aquí una manifestación de su sabiduría: sabía de antemano que Peter estaba destinado a ser su marido. Pero la gente criada en cuentos populares En los casos en los que tal condición se presenta con frecuencia, podrían percibir este motivo de otra manera, en un sentido puramente cotidiano. Fevronia, que vivía en su pueblo de Laskovo, apenas podía ver a Peter antes de que él acudiera a ella en busca de cura. El lector, naturalmente, tiene la impresión de que Fevronia se sintió atraída por Peter no por amor (la leyenda de Tristán e Isolda menciona una poción mágica de amor), sino sólo por el deseo de no perderse su felicidad.
Fevronia revela la misma inteligencia y capacidad para "cambiar" de interlocutor durante las negociaciones con Peter. Al principio, el príncipe intentó "tentar" a Fevronia: le envió un trozo de lino y le exigió que tejiera "una srachitsa (camisa) y oportos y ubrusets". Pero Fevronia responde con absurdo al absurdo; Ella accede a cumplir el pedido de Peter con la condición de que el príncipe le prepare un telar con una astilla de madera. Naturalmente, Pedro no puede hacer esto y por eso rechaza su demanda. Tras curarse, Peter intenta romper su promesa de casarse con una campesina. Pero Fevronia ordenó prudentemente lubricar todas sus úlceras, excepto una, y la traición de Peter lleva a que de “esa costra, muchas costras comenzaron a esparcirse por su cuerpo”; Para obtener una cura definitiva, Peter debe cumplir su promesa.
Peter se casa con Fevronia, pero los boyardos de la tierra de Murom no quieren que una campesina sea su princesa. Ella acepta dejar Murom, pero con la condición de que se le permita llevarse lo que pide. Los boyardos están de acuerdo y la princesa pregunta: “sólo mi marido, el príncipe Pedro”.
Junto con Peter y Fevronia, algunos de sus colaboradores más cercanos zarparon de Murom en un barco. Entre ellos se encuentra cierto hombre casado que, instigado por el demonio, “miró (miró) al santo con un pensamiento”. Entonces Fevronia le aconsejó que recogiera y bebiera agua de un lado del barco y luego del otro. “¿Hay agua igual o solo hay un dulce?” - ella le preguntó. Él respondió que el agua es la misma. “Y hay una naturaleza femenina. ¿Por qué dejarías a tu esposa y pensarías en los pensamientos de otras personas? - explicó Fevronia.
Al igual que la historia del matrimonio de Peter con Fevronia, pueden percibirse de diferentes maneras: como una indicación de la sabiduría de la heroína y como evidencia de su peculiar astucia. Fevronia prevé que los estúpidos boyardos no entenderán qué les pedirá exactamente la princesa y, por lo tanto, los "supera" en votos. Asimismo, su respuesta al inmodesto compañero de viaje en el barco no es abiertamente instructiva, sino humorística.
El exilio de Pedro y Fevronia no duró mucho: los boyardos rebeldes resultaron incapaces de retener el poder, y Pedro y Fevronia fueron llamados nuevamente a Murom.
La escena final de la historia es profundamente poética. En su vejez, los héroes se convierten juntos en monjes y quieren morir juntos. Peter es el primero en sentir la proximidad de la muerte y llama a Fevronia a "irse" juntos. Fevronia borda "aire", tela para el santo cáliz. Le pide a su marido que espere. Pero Peter no puede esperar. Luego sólo termina el rostro del santo, clava una aguja en la tela, “la atornilla con el hilo que solía bordar”, y muere con su marido.
Tras la muerte de Peter y Fevronia, intentan enterrarlos por separado, pero milagrosamente ambos héroes terminan en un solo ataúd.
"La historia de Pedro y Fevronia" estaba estrechamente relacionada con el folclore; también se hace eco de las "tramas errantes" de la literatura mundial. De los cuentos de hadas rusos, la historia recuerda más a los cuentos de hadas "Siete años" y "La niña del pelo", que también cuenta sobre el matrimonio de un hombre noble con una campesina que demuestra su sabiduría resolviendo problemas difíciles. ; Aquí también hay un motivo para el exilio de la heroína, que se lleva lo que más ama: su marido. Pero en los cuentos de hadas rusos (conservados sólo en registros modernos) no hay ningún motivo para la enfermedad y la recuperación de un marido noble. Es obvio, sin embargo, que este motivo también estaba presente en historia folklórica, utilizado por Ermolai-Erasmo.
PLAN DE LECCIONES DE LITERATURA EN 7º GRADODESPUÉS DE “EL CUENTO DE PEDRO Y FEVRONIYA DE MUROM”
Lección 3
Tema de la lección: Literatura rusa antigua. "La historia de Pedro y Fevronia de Murom".
Nota . Al final de la lección esto tema común Será concretado por los alumnos (con ayuda del profesor) y anotado en un cuaderno. (El triunfo de la sabiduría, la razón, la bondad y el amor en "El cuento de Pedro y Fevronia de Murom").
Objetivos de la lección: - Belleza moral y la fuerza de los héroes. Formar ideas sobre la literatura rusa antigua como parte integral de la cultura mundial.
Tareas:
Sacar un tema cualidades morales escolares: bondad, devoción, lealtad en la amistad y el amor, capacidad de perdonar, respeto por la cultura. país de origen y lengua materna;
Desarrollar memoria, pensamiento lógico, habla, habilidades, emociones; desarrollar habilidades trabajo de investigación, trabajo intelectual productivo de los escolares, expresar su propio juicio, impresión y también revelar actitud del autor a héroes y acontecimientos;
Enseñar analizar texto, mejorar las habilidades del habla monóloga;Medios de educación :
1. En el mundo de la literatura. Séptimo grado. Lector de libros de texto para instituciones educativas. En 2 partes. /Compilado por A. G. Kutuzov y otros - M.: Avutarda, 2010
2. D. S. Likhachev: “El hombre en la literatura La antigua Rusia" M., 1970; "Gran Legado" M., 1980
3. Icono que representa a los santos Pedro y Fevronia; 4.Tablero con epígrafes; retratos de A.S. Pushkin e I.A. Bunin; cuestionario (basado en el texto de la historia);
5. Ilustraciones para punto de vista
Durante las clases.
Las cosas han estado sucediendo desde hace mucho tiempo. los dias pasan…
A. S. Pushkin.
De la oscuridad antigua al cementerio mundial
Sólo suenan las Letras.
¡Y no tenemos otra propiedad!
I.A.Bunin
1. Organizar el tiempo. Actualización.
Trabaje con 1 epígrafe después de que el profesor anuncie el tema y los objetivos de la lección.
Leamos la declaración de A.S. Pushkin. ¿Por qué tomé estas líneas particulares de Pushkin como uno de los epígrafes de nuestra lección?
(La historia es una obra de la literatura rusa antigua, escrita en el siglo XVI, es decir, hace mucho tiempo, y habla de "asuntos de tiempos pasados".) En el siglo XVI, uno de los más queridos, más obras legibles se convierte en "El cuento de Pedro y Fevronia de Murom". Nos han llegado ciento cincuenta copias; esto rara vez sucede en la vida de los monumentos de la escritura rusa antigua. Las listas se dividen en cuatro ediciones. Esto significa que la historia fue reescrita muchas veces y distribuida ampliamente en diferentes partes de la tierra rusa.
3. Análisis “Cuentos sobre Pedro y Fevronia de Murom.
Trabajar con texto.
Implementación de tareas.
Maestro. En lecciones anteriores nos familiarizamos con el contenido de la historia, y hoy volveremos a la obra para profundizar en la esencia de la historia, para entender lo que el autor quería contarnos, qué temas plantea. En la historia, qué problemas preocupan al escritor del pasado lejano. Intentemos comprender los personajes de los personajes, escuchemos la palabra (discurso) de nuestros ancestros lejanos y tratemos de trazar un paralelo entre el pasado, el presente y el futuro.
Como preparación para la lección de hoy, todos releen el texto en casa. Un breve cuestionario te ayudará a recordar los episodios principales de la historia.
3.1. Prueba sobre "El cuento..." (Los estudiantes escuchan una cita del texto y responden las preguntas).
“El valiente Príncipe Pedro tomó la espada y desde aquel día buscó el momento adecuado para matar a la Serpiente”.
¿Quién es el príncipe Pedro? ¿Por qué necesitaba matar a la Serpiente? ¿Lo logró? Vuelva a contar el episodio correspondiente cerca del texto, preservando, si es posible, el estilo de la literatura antigua.
“Soy médico, pero no necesito regalos. Mi palabra es ésta: si no soy su esposa, no tiene sentido tratarlo”.
¿Quién es este misterioso doctor? ¿Por qué no aceptaste los regalos? ¿Logró curar a Peter? ¿Cuál es su origen? (Doncella; campesina.)
“Pronto él /Pedro/ volvió a estar cubierto de costras y úlceras”.
¿Por qué Pedro no fue sanado? ¿Quizás a Fevronia le faltaba sabiduría?
"Llegaron a su tierra natal, a la ciudad de Murom, y vivieron piadosa y rectamente".
"El beato (piadoso) Pedro no pudo dejar a su esposa por el bien de su reinado y decidió dejar Murom".
¿Por qué Peter tuvo que irse? ciudad natal? ¿Por qué no dejó a su esposa para poder reinar?
“No nos dejes huérfanos, regresa a tu patria”.
¿A quién va dirigida esta solicitud? ¿Quién dijo esto y por qué? (Boyardos.)
¿Cómo caracteriza esto a los nobles? (Nos dimos cuenta de nuestros errores).
¿Pudieron Pedro y Fevronia perdonar a los boyardos? ¿Ha intentado vengarse de agravios pasados?
"A la mañana siguiente, la gente vio que sus ataúdes estaban vacíos y sus cuerpos fueron encontrados... en un solo ataúd".
¿Cómo ocurrió este misterioso movimiento de cuerpos?
Maestro. Esta escena de la muerte de los santos, que milagrosamente terminaron en la misma tumba, es la más poderosa de la historia.
3.2 Primero, los estudiantes formulan su respuesta oralmente yluego escribe en forma de respuesta detallada en un cuaderno.
Respuesta ejemplo : En la historia el autor glorifica cualidades tan maravillosas. alma humana como el amor, la lealtad, la devoción mutua hasta la tumbaNota : Durante el trabajo posterior de la lección, los estudiantes continuarán con esta grabación.
Continuar la conversación (mayor atención a los niños débiles)
1). ¿En qué forma se le apareció el diablo a la esposa del príncipe?
2). ¿En qué ciudad gobernó el príncipe Pavel?
3). ¿Qué bordó Fevronia, llamada Eufrosina, para la iglesia de la iglesia?
4). ¿Qué espada podría matar al diablo?
5). ¿En qué río nadaron Pedro y su esposa?
6). ¿En qué pueblo vivía Fevronia?
7). ¿Qué le ordenó Fevronia al príncipe que hiciera con un calzo?
8). ¿Qué remedio curó las úlceras de Peter?
Pregunta para toda la clase.
¿Qué sabiduría de héroes glorifica el autor?
(Y Fevronia, Peter e incluso los boyardos que se dieron cuenta de su comportamiento).
¿Recuerdas en qué situaciones los héroes muestran sabiduría, superando dificultades y obstáculos?
(Fevronia actuó sabiamente, dejando una costra en el cuerpo de Peter; Peter, cuando no dejó a su esposa ante la insistencia de los boyardos; los boyardos actuaron sabiamente cuando humillaron su orgullo y se inclinaron).
Nota : escribe la palabra sabiduría en el trabajo iniciado.
¿Qué más, además de la sabiduría, ayudó a Peter y Fevronia a superar las dificultades y derrotar a los todopoderosos nobles? (Nobleza, inteligencia, capacidad de perdonar).
Nota : Seguimos escribiendo en cuadernos.
¿Qué cualidades de las personas le resultan desagradables al autor?
(Envidia, engaño, venganza, etc.)
¿Quién en la historia está dotado? rasgos negativos?
(Los boyardos y sus esposas están enojados y envidiosos).
Maestro. Entonces, el autor glorifica en la historia el amor, la lealtad, la sabiduría, la inteligencia, la devoción y la nobleza.
A escritores modernos V obras modernas plantear preguntas similares? ¿Se están considerando problemas similares?
(Los estudiantes recuerdan obras que conocen, estudiaron en la escuela o leyeron de forma independiente).
Maestro. De hecho, las tradiciones de la literatura rusa antigua continúan en la literatura de los tiempos modernos y se transmitirán de generación en generación, porque los problemas del amor, la fidelidad y el deber son eternos, viven en el tiempo: en el pasado, en el presente. , en el futuro.
Conexión del cuento con el folclore. Tema de la última lección, material de tarea.
Maestro . Así, los orígenes literatura moderna en la literatura rusa antigua.
¿Dónde están las fuentes de la literatura rusa antigua? ¿A qué te recordó la trama de la historia?
(Cuento de hadas. Los orígenes de la literatura rusa antigua en forma oral. arte popular- en el folclore.)
Maestro. En casa, se les pidió que escribieran los elementos de cuento de hadas que encontraron en la historia.
¿Qué elementos de cuento de hadas encontraste en el texto? ¿Qué motivos e imágenes folclóricas utiliza el autor?
(El hombre serpiente que entra en comunicación con Mujer casada; una espada maravillosa del tesoro de la que muere la serpiente, una doncella sabia que habla con acertijos; transformaciones milagrosas, por ejemplo, de migas de pan en incienso, etc.)
¿Qué más recuerda a un cuento de hadas? ¿Qué dos fuerzas opuestas se presentan en la historia?
(Bien y mal.)
¿Quién representa el bien en la historia? ¿Demonio? ¿Qué gana al final?
(Bien, como en todos los cuentos de hadas).
¿Es posible destruir el mal con el mal recíproco, con el odio?
¿Qué hacen los sabios Peter y Fevronia, superando todas las acciones hostiles de los boyardos? ¿Recuerdan el daño que les hicieron? ¿Devuelven mal por mal?
(Perdonan a los boyardos por sus errores, no se traicionan, son leales entre sí, fieles y nobles con los demás).
3.3. Trabajando con ilustraciones para la historia. Trabajar en el desarrollo del habla.
Maestro . Trabajar con material ilustrativo te ayudará a complementar tu idea de los personajes y la intención del escritor.
Mire la ilustración en la pizarra. ¿Nombra los episodios para los cuales se hicieron estos dibujos? ¿Qué palabras del texto se pueden firmar debajo? Busque y lea una cita de la historia. Conversación sobre ilustraciones.
(un ejemplo de una conversación basada en un episodio del encuentro de Pedro con los boyardos)
¿Por qué medios revela el artista la intención del autor y representa a los nobles pidiendo y rogando al príncipe y a la princesa que regresen a su ciudad natal?
(El artista... pinta a los boyardos caídos de rodillas, con las manos extendidas en señal de súplica, uno inclina la cabeza respetuosamente, el otro se inclina hasta la cintura.)
¿Cómo viste al Príncipe Peter? ¿Por qué el artista lo representó de esta manera? Mire, el príncipe les hace un gesto a los boyardos para que se levanten y se calmen. El texto no dice nada sobre qué les respondió, cuál fue su comportamiento en ese momento, cuáles fueron sus gestos? El autor escribe inmediatamente: "El príncipe Pedro y la princesa Fevronia regresaron a Murom..." Entonces, ¿qué quería decir el artista con su dibujo? ¿Qué punto intenta enfatizar el autor?
(Es importante que el artista demuestre que Peter no guarda rencor a los boyardos. No está enojado con sus agresores; así es como el escritor Ermolai retrata a su héroe. El autor informa que Peter y Fevronia gobernaron con justicia, amaron a todos. , y por lo tanto no guardaba rencor a nadie ).
¿Por qué el príncipe Pedro no rechazó a los nobles?
(Para él, lo más importante es salvar a aquellos que no murieron en la lucha por el trono principesco).
Maestro. Recuerde que el autor llama a Pedro “bienaventurado”, es decir, piadoso, bondadoso, y lo confirma constantemente con las acciones del héroe.
¿Qué tipo de diálogo podría establecerse a partir de esta ilustración? ¿Qué podría responder el príncipe Pedro a los boyardos?
(-No se aflijan, nobles misericordiosos. Dios no los dejará huérfanos. Regresen tranquilamente a su patria. No les guardamos rencor. “Y el príncipe Pedro y la princesa Fevronia regresaron a Murom”).
3.4. Conversación general sobre los personajes principales. . La actitud del autor hacia los personajes.
¿Quién es el personaje principal de la historia?
(Pedro y Fevronia.)
(El Príncipe Pedro para el escritor es la encarnación del poder principesco justo: habiendo hablado sobre el reinado del Príncipe Pedro, el autor mostró cómo debería ser este poder; el escritor convirtió a Pedro y Fevronia en héroes positivos, poniendo sus nombres en el título del trabajo, aunque también escribe sobre otros héroes).
¿Por qué consideramos a Pedro? héroe positivo? ¿Actuó siempre según su conciencia? Recuerde los episodios en los que se mostró no del todo positivo.
(No se casó con Fevronia de inmediato; comenzó a ponerla a prueba cuando las esposas de los boyardos comenzaron a calumniarla, por ejemplo, por las migajas que arroja).
(Peter corrigió sus errores).
Maestro. Para el autor, lo más importante es que una persona comprenda, se dé cuenta de sus errores y trate de corregirlos. La mejora moral de una persona, es decir, la disposición interna de una persona para hacer el bien, es lo más importante para el autor. Incluso los boyardos al final de la historia cambiaron y se arrepintieron.
(Llama a la gente a cambiar, a valorar a las personas no por su origen, sino por sus acciones; y también quería decir que entre los campesinos hay gente sabia, pura y fiel).
¿Qué sentimientos tuviste por la heroína mientras leías la historia del autor sobre ella?
(Se compadecieron y sintieron pena cuando Pedro y luego los boyardos no la aceptaron; la respetaron por su inteligencia, sabiduría y lealtad; se regocijaron cuando todos se dieron cuenta de que ella buen hombre y lo aceptó.)
¿Cuál crees que es la actitud del autor hacia la heroína?
(Escribe muy bien sobre ella. Parece que él mismo simpatiza con ella, se compadece de ella y admira su inteligencia y nobleza).
Maestro. De hecho, el autor parece vivir la vida de su heroína, pasa por todas las pruebas con ella; todo esto determinó el estado de ánimo poético de la obra en su conjunto.
Maestro:
Esta historia es una especie de himno al amor y a la fidelidad.
¿Crees que fue fácil para el autor escribir esta obra? Al fin y al cabo, esperaban de él vidas de santos, y escribió una historia donde cantaba la sabiduría de una sencilla campesina, la fidelidad, el amor, la nobleza, la devoción. ¿Cuál es su opinión y actitud hacia el autor?
(Admiración por su valentía y talento.)
Trabajando con el 2º epígrafe.
Lea la declaración de I. Bunin. ¿Cómo entiendes el significado de la palabra “propiedad”?
(La riqueza que obtuvimos.)
(Ésta es nuestra riqueza nacional; gracias a las letras aprendemos la historia de nuestro país, su cultura, su literatura).
Maestro . Y gracias a las Letras, este gran bien, el bastón de la sabiduría, la bondad, la justicia y la fidelidad, se transmite de generación en generación. Por tanto, me gustaría recurrir a la afirmación de otro especialista en literatura rusa antigua, D.S. Likhachev del prefacio del libro "Historias de cronistas rusos de los siglos XII-XIV". Y estas no son sólo palabras, es un llamado, un llamamiento para nosotros que vivimos en el siglo XXI: “Debemos ser hijos agradecidos de nuestra gran madre, la antigua Rusia. El pasado debe servir al presente."
Es interesante que esta leyenda se narra en la novela de I.I. Melnikov - Pechersky "En el bosque"; en ensayos de V.G. Korolenko. La base poética de la leyenda cautivó al compositor Rimsky-Korsakov, quien la basó en la ópera "La leyenda de la ciudad invisible de Kitezh y la doncella Fevronia".
Generalización: Trabajar en la definición del tema específico de la lección.
Maestro. Tenga en cuenta que el tema de la lección es general.
Piense en cómo puede especificarlo en función de la lección actual. ¿Qué quería decir el autor? Cual Idea principal quería transmitir a los lectores? ¿Cuáles eran los preceptos morales de la antigua Rusia? ¿Qué gana y triunfa al final? (Opciones de respuesta para niños)Maestro. El triunfo de la sabiduría, la razón, la bondad y el amor: esta es la idea principal de la historia, así es como podemos formular el tema de nuestra lección.
Grabar un tema : El triunfo de la sabiduría, la razón, la bondad y el amor en "El cuento de Pedro y Fevronia de Murom".
Maestro.
Maestro. En Murom se guardan las reliquias de los santos Pedro y Fevronia, patrones de la vida familiar. 8 de julio Iglesia Ortodoxa recuerda a estos santos que vivieron mucho tiempo vida familiar y murió el mismo día, 8 de julio, este es el día que se considera el Día de San Valentín en la ortodoxia. Hasta ahora, el 8 de julio, se realizan peregrinaciones a Múrom: tanto los que acaban de decidir casarse como los que vinieron aquí para agradecer a estos santos por su protección en su vida familiar.
4. Tarea (uno a elección de los estudiantes o por grupo):
1). Componer plan detallado volver a contar la historia.
2). Redactar un guión cinematográfico a partir de la historia (varios episodios).
3). Escribe un breve trabajo escrito “Mi actitud hacia los héroes (hacia uno de los héroes) de la historia” (hacia Peter; hacia Fevronia; hacia los nobles y sus esposas).
4). Escriba una descripción comparativa, evaluativa y emocional de los personajes de la historia, por ejemplo:
Príncipe Peter – feria, etc.
Fevronia – sabia, fiel, etc.
Los boyardos y sus esposas son envidiosos, malvados, etc.
5. Reflexión. (Una respuesta de cada uno)
¿Logré despertar hoy su interés por la literatura rusa antigua?
¿Que aprendiste hoy? ¿En qué medida fue útil e interesante la lección de hoy para cada uno de ustedes personalmente?
¿A alguien le gustaría seguir conociendo las obras de la “antigüedad profunda”?
6. Resumen de la lección . Calificación.
El cuento de Pedro y Fevronia de Murom
Puede familiarizarse con la historia de la vida y el amor de los santos Pedro y Fevronia leyendo "La historia de Pedro y Fevronia de Murom". Se trata de una adaptación literaria de una leyenda amada por el pueblo ruso, interpretada por orden del metropolitano Macario por el escritor y publicista Ermolai-Erasmo para el Concilio de la Iglesia de Moscú de 1547. En esta catedral fueron canonizadas las santas esposas de Murom.
"La historia de Pedro y Fevronia de Murom", que cuenta la vida del príncipe Pedro y su esposa, la princesa Fevronia, se ha convertido en un himno. amor conyugal y lealtad. Al pueblo ruso le encantaba leer la historia de los santos hacedores de milagros de Murom; cientos de copias de esta obra en los siglos XVI-XVII hablan de la popularidad de la obra de Ermolai-Erasmo. Pero esta historia de amor también es interesante para nuestros contemporáneos, especialmente ahora que en Rusia el Día de Pedro y Fevronia de Murom (8 de julio) comenzó a celebrarse en 2008 como el Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad.
A continuación se muestra una versión moderna en ruso de "El cuento de Pedro y Fevronia de Murom" (la historia original fue escrita en ruso antiguo).
YERMOLAI-ERAZM
EL CUENTO DE PEDRO Y FEVRONIYA DE MUROM
LA NARRATIVA DE LA VIDA DE LOS NUEVOS SANTOS HACEDORES DE MARAVILLAS DE MUROMSKY, EL BENDITO, REVERENDO Y DIGNO DE ALABANZA PRÍNCIPE PEDRO, LLAMADO DAVID, Y SU ESPOSA, EL BENDITO, REVERENDO Y DIGNO DE ALABANZA NI FEVRONIYA, LLAMADO EPHROSYNE EN MONSTITUD , BENDIGA PADRE
Hay una ciudad en tierra rusa llamada Murom. Una vez estuvo gobernada por un noble príncipe llamado Pavel. El diablo, que odia al género humano desde tiempos inmemoriales, hizo volar la serpiente alada hacia la esposa de aquel príncipe para fornicar. Y con su magia apareció ante ella en la imagen del propio príncipe. Esta obsesión continuó durante mucho tiempo. La esposa no lo ocultó y le contó al príncipe y a su marido todo lo que le pasó. La malvada serpiente se apoderó de ella por la fuerza.
El príncipe empezó a pensar qué hacer con la serpiente, pero no sabía qué hacer. Y entonces le dice a su esposa: “Lo estoy pensando, esposa, pero no sé cómo derrotar a este villano. ¿No sé cómo matarlo? Cuando empiece a hablar contigo, pregúntale, seduciéndolo, sobre esto: ¿sabe este villano por qué debería ocurrir su muerte? Si te enteras de esto y nos lo cuentas, entonces serás liberado no sólo en esta vida de su aliento apestoso y de sus silbidos y de toda esta desvergüenza, de la cual es vergonzoso siquiera hablar, sino también en vida futura Apaciguarás al juez sin hipocresía, Cristo”. La esposa grabó firmemente en su corazón las palabras de su marido y decidió: “Definitivamente haré esto”.
Y luego, un día, cuando esta serpiente malvada se acercó a ella, ella, guardando fuertemente en su corazón las palabras de su marido, se volvió hacia este villano con discursos halagadores, hablando de esto y aquello, y al final, con respeto, alabandolo, preguntando. : "Muchas cosas". Ya sabes, pero ¿sabes acerca de tu muerte? ¿Cómo será y de qué? Él, un malvado engañador, fue engañado por el perdón perdonable de su fiel esposa, porque, ignorando el hecho de que le estaba revelando el secreto, dijo: "Estoy destinado a morir por el hombro de Pedro y por la espada de Agrikov". La esposa, al oír estas palabras, las recordó firmemente en su corazón y, cuando este villano se fue, le contó al príncipe, su marido, lo que la serpiente le había dicho. El príncipe, al escuchar esto, quedó perplejo: ¿qué significa: muerte por el hombro de Pedro y por la espada de Agrikov?
Y el príncipe tenía un hermano llamado Pedro. Un día Pablo lo llamó y comenzó a contarle las palabras de la serpiente que le había dicho a su esposa. El príncipe Pedro, habiendo oído de su hermano que la serpiente había llamado por su nombre a aquel por cuya mano iba a morir, comenzó a pensar sin vacilación ni duda cómo matar a la serpiente. Sólo una cosa lo confundió: no sabía nada sobre la espada de Agric.
Era costumbre de Pedro caminar solo en las iglesias. Y fuera de la ciudad se encontraba en un convento la Iglesia de la Exaltación de la Cruz Honesta y Vivificante. Vino allí solo para orar. Y entonces se le apareció el joven, diciendo: “¡Príncipe! ¿Quieres que te muestre la espada de Agrikov? Él, tratando de cumplir su plan, respondió: “¡Déjame ver dónde está!” El niño dijo: "Sígueme". Y mostró al príncipe un espacio en la pared del altar entre las losas, y en él había una espada. Entonces el noble príncipe Pedro tomó esa espada, fue donde su hermano y le contó todo. Y desde ese día empezó a buscar una oportunidad adecuada para matar a la serpiente.
Todos los días Pedro iba a visitar a su hermano y a su nuera para rendirles homenaje. Un día llegó a la habitación de su hermano, e inmediatamente pasó de él a su nuera en otras habitaciones y vio que su hermano estaba sentado con ella. Y, volviendo de ella, se encontró con uno de los sirvientes de su hermano y le dijo: “Salí de mi hermano a mi nuera, y mi hermano se quedó en sus aposentos, y yo, sin detenerme en ningún lado, rápidamente vino a la habitación de mi nuera”. y no entiendo cómo mi hermano terminó en la habitación de mi nuera antes que yo? El mismo hombre le dijo: “Señor, después de su partida, su hermano no salió de su habitación”. Entonces Pedro se dio cuenta de que aquellas eran las artimañas de la serpiente maligna. Y vino donde su hermano y le dijo: “¿Cuándo viniste aquí? Después de todo, cuando dejé estos aposentos y, sin detenerme en ningún lado, llegué al aposento de tu esposa, te vi sentado con ella y me sorprendió mucho cómo llegaste antes que yo. Y así vine aquí otra vez, sin parar en ningún lado, pero tú, no entiendo cómo, te adelantaste y terminaste aquí antes que yo. Pablo respondió: “Hermano, no salí de esta habitación después de que tú te fuiste, ni visité a mi esposa”. Entonces el Príncipe Pedro dijo: “Esto, hermano, son las maquinaciones de la serpiente maligna; tú me apareces para que no decida matarlo, pensando que eres tú mi hermano. Ahora hermano, de aquí no te vayas a ningún lado, yo iré allí a luchar contra la serpiente, espero que con la ayuda de dios Esta serpiente malvada será asesinada”.
Y, tomando la espada llamada Agrikov, llegó a los aposentos de su nuera y vio una serpiente con la forma de su hermano, pero, firmemente convencido de que no era su hermano, sino una serpiente insidiosa, lo golpeó con la espada. espada. La serpiente, tomando su forma natural, tembló y murió, rociando con su sangre al bendito Príncipe Pedro. Pedro, a causa de aquella sangre maligna, se cubrió de costras, y le aparecieron úlceras en el cuerpo, y una grave enfermedad se apoderó de él. Y trató de encontrar curación en muchos médicos de su dominio, pero ninguno lo curó.
Peter escuchó que había muchos médicos en la tierra de Riazán y ordenó que lo llevaran allí; debido a una enfermedad grave, él mismo no podía montar a caballo. Y cuando lo llevaron a la tierra de Riazán, envió a todos sus asociados a buscar médicos.
Uno de los jóvenes principescos entró en un pueblo llamado Laskovo. Llegó a la puerta de una casa y no vio a nadie. Y entró en la casa, pero nadie salió a recibirle. Luego entró en el aposento alto y vio una vista asombrosa: una niña estaba sentada sola frente a un telar, tejiendo lienzos, y una liebre saltaba frente a ella.
Y la niña dijo: "¡Es malo cuando la casa no tiene oídos y la habitación no tiene ojos!" El joven, al no entender estas palabras, preguntó a la muchacha: “¿Dónde está el dueño de esta casa?” A esto ella respondió: “Mi padre y mi madre fueron a llorar prestados, pero mi hermano atravesó las piernas de la muerte para mirarse a los ojos”.
El joven no entendió las palabras de la niña, se asombró al ver y escuchar tales milagros, y le preguntó a la niña: “Entré a ti y vi que estabas tejiendo, y una liebre saltaba frente a ti, y yo Escuché algunos discursos extraños de tus labios y no puedo entender lo que estás diciendo. Primero dijiste: es malo cuando la casa no tiene oídos y la habitación no tiene ojos. Sobre su padre y su madre dijo que se fueron prestados a llorar, pero sobre su hermano dijo: “él mira a los ojos de la muerte a través de las piernas”. ¡Y no entendí ni una sola palabra tuya!
Ella le dijo: “¡Y tú no puedes entender esto! Viniste a esta casa, entraste en mi aposento alto y me encontraste en un estado descuidado. Si hubiera un perro en nuestra casa, sentiría que te acercas a la casa y te ladraría: estas son las orejas de la casa. Y si había un niño en mi aposento alto, entonces, al ver que ibas al aposento alto, me decía esto: estos son los ojos de la casa. Y lo que os dije de mi padre y de mi madre y de mi hermano, que mi padre y mi madre fueron a llorar, fueron a un funeral y allí lloraron al difunto. Y cuando les llegue la muerte, otros los llorarán: esto es llorar en préstamo. Les dije esto de mi hermano porque mi padre y mi hermano son trepadores de árboles, recolectan miel de los árboles del bosque. Y hoy mi hermano fue a ser apicultor, y cuando sube a un árbol mira al suelo a través de sus piernas para no caerse de su altura. Si alguien se derrumba, perderá la vida. Por eso dije que pasó por las piernas de la muerte para mirar a los ojos”.
El joven le dice: “Ya veo, muchacha, que eres sabia. Dime tu nombre." Ella respondió: "Mi nombre es Fevronia". Y aquel joven le dijo: “Soy el sirviente del príncipe Pedro de Murom. Mi príncipe está gravemente enfermo, con úlceras. Estaba cubierto de costras de la sangre de la malvada serpiente voladora, a la que mató con su propia mano. En su principado buscó curación en muchos médicos, pero ninguno pudo curarlo. Por lo tanto, ordenó venir aquí, ya que había oído que había muchos médicos aquí. Pero no sabemos sus nombres ni dónde viven, así que preguntamos por ellos”. A esto ella respondió: “Si alguien preguntara por tu príncipe, podría curarlo”. El joven dijo: “¿Qué estás diciendo? ¿Quién podrá reclamar a mi príncipe para sí? Si alguien lo cura, el príncipe le recompensará con creces. Pero dime el nombre del médico, quién es y dónde está su casa. Ella respondió: “Trae a tu príncipe aquí. ¡Si es sincero y humilde en sus palabras, estará sano!”
El joven regresó rápidamente con su príncipe y le contó detalladamente todo lo que había visto y oído. El noble príncipe Pedro ordenó: “Llévame donde está esta niña”. Y lo llevaron a la casa donde vivía la muchacha. Y envió a uno de sus criados a preguntar: “Dime, muchacha, ¿quién quiere curarme? Que sane y reciba una rica recompensa”. Ella respondió sin rodeos: “Quiero curarlo, pero no le exijo ninguna recompensa. Esta es mi palabra para él: si no me convierto en su esposa, entonces no me corresponde tratarlo”. Y el hombre volvió y le contó a su príncipe lo que la muchacha le había dicho.
El príncipe Pedro trató sus palabras con desdén y pensó: “Bueno, ¿cómo es posible que el príncipe tome como esposa a la hija de una rana venenosa?” Y él envió a ella, diciendo: “Dile, déjala curarse lo mejor que pueda. Si ella me cura, la tomaré por esposa”. Se acercaron a ella y le transmitieron estas palabras. Ella, tomando un pequeño cuenco, tomó con él un poco de levadura, sopló y dijo: “Que calienten los baños de tu príncipe y que unja con ella todo el cuerpo, donde haya costras y úlceras. Y que deje una costra sin ungir. ¡Y estará sano!
Y le llevaron este ungüento al príncipe, y él ordenó que calentaran la casa de baños. Quería probar las respuestas de la niña para ver si era tan sabia como había oído hablar de sus discursos desde su juventud. Le envió un pequeño manojo de lino con uno de sus sirvientes, diciéndole: “Esta muchacha quiere ser mi esposa por su sabiduría. Si es tan sabia, que me haga una camisa, ropa y una bufanda con este lino mientras estoy en los baños. El sirviente le llevó a Fevronia un manojo de lino y, entregándoselo, le transmitió la orden del príncipe. Le dijo al sirviente: "Sube a nuestra estufa y, quitando el tronco, tráelo aquí". Él, después de escucharla, trajo algunos troncos. Entonces ella, midiendo con un palmo, dijo: “Quita esto del tronco”. Él lo cortó. Ella le dice: “Toma este tocón de madera, ve y dáselo a tu príncipe de mi parte y dile: mientras peino este manojo de lino, deja que tu príncipe haga una fábrica de tejidos con este tocón y todos los demás equipos que serán usado para tejer." El sirviente llevó un trozo de troncos a su príncipe y le transmitió las palabras de la muchacha. El príncipe dice: “¡Ve y dile a la niña que es imposible hacer lo que pide con un pollito tan pequeño en tan poco tiempo!” El sirviente se acercó y le transmitió las palabras del príncipe. La niña respondió: “¿Es realmente posible que un hombre adulto haga una camisa, un vestido y una bufanda con un manojo de lino en el poco tiempo que le lleva lavarse en la casa de baños?” El sirviente se fue y le transmitió estas palabras al príncipe. El príncipe quedó asombrado por su respuesta.
Luego, el príncipe Pedro fue a la casa de baños para lavarse y, como le ordenó la niña, ungió sus llagas y costras con ungüento. Y dejó una costra sin ungir, como ordenó la muchacha. Y cuando salí de la casa de baños, ya no sentí ninguna enfermedad. A la mañana siguiente se ve: todo su cuerpo está sano y limpio, solo queda una costra, que no ungió, ya que la niña lo castigó. Y se maravilló de una curación tan rápida. Pero él no quiso tomarla como esposa por su origen, sino que le envió regalos. Ella no lo aceptó.
El príncipe Pedro, una vez recuperado, se dirigió a su patrimonio, la ciudad de Murom. Sólo le quedó una costra, que no fue ungida por orden de la niña. Y de aquella costra le salieron nuevas costras por todo el cuerpo desde el día que fue a su patrimonio. Y de nuevo quedó cubierto de costras y úlceras, como la primera vez.
Y nuevamente el príncipe regresó con la niña para recibir el tratamiento probado. Y cuando llegó a su casa, avergonzado envió a pedirle curación. Ella, para nada enfadada, dijo: “Si se convierte en mi marido, sanará”. Él le dio una palabra firme de que la tomaría como su esposa. Y nuevamente, como antes, le recetó el mismo tratamiento, sobre el que ya escribí antes. Él, habiéndose recuperado rápidamente, la tomó por esposa. Así Fevronia se convirtió en princesa.
Y llegaron a su patrimonio, la ciudad de Murom, y comenzaron a vivir piadosamente, sin violar en nada los mandamientos de Dios.
Al poco tiempo, el príncipe Pavel murió. El noble príncipe Pedro, después de su hermano, se convirtió en autócrata en su ciudad.
Los boyardos, por instigación de sus esposas, no amaban a la princesa Fevronia, porque ella no se convirtió en princesa por nacimiento, pero Dios la glorificó por su buena vida.
Un día, uno de los que la servía se acercó al bendito Príncipe Pedro y le dijo: “Cada vez”, dijo, “después de terminar una comida, ella se levanta de la mesa de manera inapropiada: antes de levantarse, recoge las migas en la mano, ¡Como si tuviera hambre! Y entonces el noble príncipe Pedro, queriendo ponerla a prueba, ordenó que cenara con él en la misma mesa. Y cuando terminó la cena, ella, como era su costumbre, recogió las migajas en la mano. Entonces el príncipe Pedro tomó a Fevronia de la mano y, al abrirla, vio incienso y incienso fragantes. Y a partir de ese día nunca más volvió a experimentarlo.
Pasó mucho tiempo, y un día sus boyardos se acercaron enojados al príncipe y le dijeron: “Príncipe, todos estamos listos para servirte fielmente y tenerte como autócrata, pero no queremos que la princesa Fevronia gobierne a nuestras esposas. . Si quieres seguir siendo un autócrata, déjate tener otra princesa. Fevronia, habiendo tomado toda la riqueza que quiera, ¡déjala ir a donde quiera! El Beato Pedro, cuya costumbre era no enojarse por nada, respondió con mansedumbre: “Cuéntale esto a Fevronia, escuchemos lo que dice”.
Los frenéticos boyardos, habiendo perdido la vergüenza, decidieron organizar un banquete. Comenzaron a darse un festín y, cuando se emborracharon, comenzaron a pronunciar sus discursos descarados, como perros ladrando, negando el regalo de Dios a Santa Fevronia para curarse, que Dios le concedió incluso después de la muerte. Y dicen: “¡Señora Princesa Fevronia! Toda la ciudad y los boyardos te piden: ¡danos quien te pidamos! Ella respondió: “¡Llévate a quien le pidas!”. Ellos, como con una sola boca, dijeron: “Nosotros, señora, todos queremos que el Príncipe Pedro nos gobierne, pero nuestras esposas no quieren que usted las gobierne a ellas. ¡Habiendo tomado toda la riqueza que necesites, ve a donde quieras! Luego dijo: “Te prometí que todo lo que pidas lo recibirás. Ahora te digo: prométeme darme todo lo que te pida”. Ellos, los villanos, se regocijaron, sin saber lo que les esperaba, y juraron: "Cualquier cosa que llames, la recibirás inmediatamente sin dudar". Luego dice: “¡No pido nada más, sólo mi marido, el príncipe Pedro!”. Ellos respondieron: “Si quiere, no te decimos ni una palabra”. El enemigo les nubló la mente: todos pensaron que si el príncipe Pedro no estaba allí, tendrían que instalar otro autócrata: pero en el fondo, cada uno de los boyardos esperaba convertirse en autócrata.
El Beato Príncipe Pedro no quiso violar los mandamientos de Dios para reinar en esta vida; vivió según los mandamientos de Dios, guardándolos, como dice Mateo, con la voz de Dios, en su Anunciación. Después de todo, se dice que si alguien rechaza a su esposa, que no ha sido acusada de adulterio, y se casa con otra, él mismo comete adulterio. Este bendito príncipe actuó según el Evangelio: descuidó su reinado para no quebrantar los mandamientos de Dios.
Estos malvados boyardos les prepararon barcos en el río; un río llamado Oka fluye debajo de esta ciudad. Y así navegaron río abajo en barcos. En el mismo barco navegaba cierto hombre con Fevronia, cuya esposa estaba en el mismo barco. Y este hombre, tentado por el demonio maligno, miró al santo con pensamientos. Ella inmediatamente lo adivinó. malos pensamientos, lo denunció diciéndole: “Saca agua de este río de este lado de este barco”. Él lo consiguió. Y ella le ordenó que bebiera. Él bebió. Luego volvió a decir: “Ahora saca agua del otro lado de este recipiente”. Él lo consiguió. Y ella le ordenó que volviera a beber. Él bebió. Luego preguntó: “¿El agua es igual o una es más dulce que la otra?” Él respondió: “La misma agua, señora”. Después de esto dijo: “Así que la naturaleza femenina es la misma. ¿Por qué, habiéndose olvidado de su esposa, piensa en la de otra persona? Y este hombre, al darse cuenta de que ella tenía el don de la perspicacia, ya no se atrevió a entregarse a esos pensamientos.
Cuando llegó la noche, desembarcaron en la orilla y comenzaron a prepararse para pasar la noche. El Beato Príncipe Pedro pensó: “¿Qué pasará ahora, ya que renuncié voluntariamente al principado?” La preciosa Fevronia le dice: "¡No te aflijas, príncipe, el Dios misericordioso, creador y protector de todo, no nos dejará en problemas!"
Mientras tanto, en la orilla se preparaba la comida para la cena del príncipe Pedro. Y su cocinero cortó pequeños árboles para colgar los calderos. Y cuando terminó la cena, la santa princesa Fevronia, que caminaba por la orilla y vio estos tocones, los bendijo diciendo: "Que por la mañana sean árboles grandes con ramas y follaje". Y así fue: nos levantamos por la mañana y encontramos en lugar de tocones arboles grandes con ramas y follaje.
Y cuando la gente se reunió para cargar sus pertenencias desde la costa en los barcos, llegaron los nobles de la ciudad de Murom y dijeron: “¡Nuestro señor príncipe! Venimos a ti de parte de todos los nobles y de los habitantes de toda la ciudad, no nos dejes a nosotros, tus huérfanos, volvamos a tu reinado. Después de todo, muchos nobles murieron en la ciudad a espada. Cada uno quería gobernar y en la disputa se mataron entre sí. Y todos los que sobrevivieron, junto con todo el pueblo, te ruegan: Nuestro señor príncipe, aunque te enojamos y ofendimos porque no queríamos que la princesa Fevronia gobernara a nuestras esposas, pero ahora con toda nuestra casa somos tus esclavos y ¡Queremos que lo seas, te amamos y rezamos para que no nos dejes a nosotros, tus siervos!
El Beato Príncipe Pedro y la Beata Princesa Fevronia regresaron a su ciudad. Y gobernaron en aquella ciudad, observando impecablemente todos los mandamientos e instrucciones del Señor, orando sin cesar y dando limosna a todo el pueblo bajo su autoridad, como un padre y una madre amantes de los niños. Tenían el mismo amor por todos, no les gustaba la crueldad y la avaricia, no escatimaron en riquezas perecederas, sino que se enriquecieron con la riqueza de Dios. Y eran verdaderos pastores de su ciudad, y no como mercenarios. Y gobernaron su ciudad con justicia y mansedumbre, y no con ira. Acogieron a los extraños, alimentaron a los hambrientos, vistieron a los desnudos y libraron a los pobres de las desgracias.
Cuando llegó el momento de su piadoso reposo, rogaron a Dios que muriera al mismo tiempo. Y legaron que ambos fueran colocados en una tumba, y ordenaron hacer dos ataúdes de una piedra, con un tabique delgado entre ellos. Hubo un tiempo en que se convirtieron en monjes y se vistieron con túnicas monásticas. Y el bendito príncipe Pedro se llamaba David en el rango monástico, y el monje Fevronia en el rango monástico se llamaba Eufrosina.
En un momento en que la Venerable y Beata Fevronia, llamada Eufrosina, bordaba rostros de santos en el aire para la iglesia catedral de la Purísima Theotokos, el Venerable y Beato Príncipe Pedro, llamado David, le envió a decirle: “Oh ¡Hermana Eufrosina! Ha llegado la hora de la muerte, pero te espero para ir juntos a Dios”. Ella respondió: “Espere, señor, hasta que lleve aire a la santa iglesia”. Envió por segunda vez para decir: “No puedo esperarte mucho”. Y por tercera vez me mandó a decir: “¡Ya me estoy muriendo y no puedo esperar más!”. En ese tiempo estaba terminando el bordado de aquel aire santo: sólo un manto de santa aún no estaba terminado, pero ya había bordado el rostro; y ella se detuvo, y clavó su aguja en el aire, y enrolló alrededor de ella el hilo con que estaba bordando. Y envió a avisar al bienaventurado Pedro, llamado David, que ella moría con él. Y habiendo orado, ambos entregaron sus santas almas en manos de Dios el día veinticinco del mes de junio.
Después de su reposo, la gente decidió enterrar el cuerpo del Beato Príncipe Pedro en la ciudad, cerca de la iglesia catedral de la Purísima Madre de Dios, y enterrar a Fevronia en un convento rural, cerca de la Iglesia de la Exaltación de la Honestidad y la Vida. -Dar Cruz, diciendo que desde que se hicieron monjes, no se les puede poner en un solo ataúd. Y les hicieron ataúdes separados, en los que colocaron sus cuerpos: el cuerpo de San Pedro, llamado David, fue colocado en su ataúd y colocado hasta la mañana en la iglesia de la ciudad de la Santa Madre de Dios, y el cuerpo de Santa Fevronia, llamada Eufrosina, fue colocada en su ataúd y colocada en la iglesia rural de la Exaltación de una cruz honesta y vivificante. Su ataúd común, que ellos mismos ordenaron tallar en una sola piedra, permaneció vacío en la misma ciudad. iglesia catedral Purísima Madre de Dios. Pero a la mañana siguiente, la gente vio que los ataúdes separados en los que los habían colocado estaban vacíos, y sus santos cuerpos fueron encontrados en la iglesia catedral de la Purísima Madre de Dios de la ciudad en su ataúd común, que ordenaron que se hiciera para ellos mismos durante su vida. Los tontos, tanto durante su vida como después del honesto reposo de Peter y Fevronia, intentaron separarlos: los volvieron a poner en ataúdes separados y los separaron nuevamente. Y nuevamente por la mañana los santos se encontraron en un solo ataúd. Y después de eso ya no se atrevieron a tocar sus santos cuerpos y los enterraron cerca de la iglesia catedral de la Natividad de la Santa Madre de Dios de la ciudad, como ellos mismos ordenaron, en un solo ataúd, que Dios dio para la iluminación y la salvación de esa ciudad: aquellos que con fe acudieron al santuario con sus reliquias encuentran generosamente la curación.
Alabémosles, según nuestras fuerzas.
¡Alégrate, Pedro, porque Dios te ha dado el poder de matar a la feroz serpiente voladora! Alégrate, Fevronia, porque en cabeza de mujer¡tuya es la sabiduría de los hombres santos! ¡Alégrate, Pedro, porque, teniendo costras y úlceras en el cuerpo, soportó valientemente todos los tormentos! ¡Alégrate, Fevronia, porque ya de niña poseías el don que Dios te dio para curar dolencias! ¡Alégrate, ilustre Pedro, porque por el mandamiento de Dios de no dejar a su esposa, renunció voluntariamente al poder! ¡Alégrate, maravillosa Fevronia, porque con tu bendición, en una noche los pequeños árboles crecieron, cubiertos de ramas y hojas! Alegraos, líderes honestos, porque en vuestro reinado habéis vivido con humildad, en oraciones, haciendo limosnas, sin ser arrogantes; Por esto, Cristo os ha cubierto con su gracia, de modo que incluso después de la muerte vuestros cuerpos yacen inseparablemente en un sepulcro, ¡y en espíritu estáis ante el Señor Cristo! ¡Alegraos, reverendos y benditos, porque incluso después de la muerte sanáis de forma invisible a quienes acuden a vosotros con fe!
¡Os rogamos, oh benditos esposos, que oréis también por nosotros, que honramos con fe vuestra memoria!
Acordaos también de mí, pecador, que escribí todo lo que oí de vosotros, sin saber si otros que sabían más que yo escribieron de vosotros o no. Aunque soy pecador e ignorante, confiando en la gracia de Dios y su generosidad y confiando en sus oraciones a Cristo, trabajé en mi trabajo. Si bien quería alabarte en la tierra, todavía no he tocado la alabanza real. Por el bien de tu reinado manso y tu vida justa, quería tejer coronas de alabanza para ti después de tu muerte, pero todavía no he tocado esto. Porque sois glorificados y coronados en el cielo con verdaderas coronas incorruptibles por el gobernante común de todos, Cristo. A él pertenece, junto con su Padre sin principio y el Espíritu santísimo, bueno y vivificante, toda gloria, honor y adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Habla de la popularidad de la historia. Número grande listas que han sobrevivido hasta el día de hoy. La narrativa unió dos antiguos. motivo folclórico- sobre el luchador de serpientes y la doncella sabia. En varias listas, el "Cuento" se llama hagiografía, pero Ermolai-Erasmo no pudo apartarse de la tradición poética popular en la descripción de los héroes y en la construcción de la trama. Probablemente debido a esta incertidumbre de género, el predominio de los principios folclóricos en la narrativa sobre los "nuevos hacedores de milagros de Murom", el metropolitano Macario no incluyó la obra de Ermolai-Erasmo en el Gran Menaion de los Cuatro.
Imagen " doncella sabia"F. se remonta a un cuento de hadas ruso. Es famosa la hija de un apicultor (“trepador de árboles”) del pueblo de Laskovo, en la tierra de Riazán. buenas acciones, inteligencia y perspicacia. Es una esposa fiel y cariñosa que sabe luchar por su felicidad. F. encarna el amor que nadie puede vencer personas malas, ni la fuerza de las circunstancias. Los investigadores han comparado repetidamente historia rusa antigua con una novela de Europa occidental sobre Tristán e Isolda, quienes también encuentran varios obstáculos en el camino hacia la felicidad.
La protagonista es activa, crea su propio destino y el destino del príncipe Pedro, sobre quien obtiene una victoria moral. La imagen de P. juega un papel menos notable en la narración, parece eclipsada por la figura brillante y colorida de F.
El Príncipe P. de Murom, habiendo defendido el honor de la esposa de su hermano, lucha contra una cometa voladora que se ha apoderado de ella. Habiendo dominado la espada Agric, P. gana, pero la sangre venenosa de la serpiente le provoca úlceras y costras incurables en el cuerpo. F. cura al príncipe, poniendo una condición: ella curará a P. si él la toma como esposa. El príncipe no quiere casarse con una simple campesina. Pero después de una segunda petición de ayuda a F., el príncipe avergonzado toma a la campesina como esposa.
La sabiduría de F. se manifiesta no solo en hechos y acciones, sino también en la capacidad de hablar en alegorías y acertijos. No es así como la entiende el enviado principesco, a cuyas preguntas F. dice: “Es malo cuando el patio no tiene oídos y la casa no tiene ojos”; “El padre y la madre se fueron a llorar, y el hermano pasó por las piernas de la muerte para mirarse a los ojos”. La propia F. explica el significado de lo dicho: los oídos de la casa son un perro y los ojos son un niño. Ellos, cada uno a su manera, advertirán al propietario sobre el acercamiento de un extraño. El padre y la madre de la heroína asistieron al funeral, y su hermano, un apicultor, fue a practicar su peligroso oficio, trepando a los árboles altos. Con sus sabios discursos, F. también desconcierta a su futuro marido.
Después de que F. se convierte en la esposa del príncipe, los malvados boyardos y sus esposas, "como un ladrido", no quieren ser gobernados por una mujer de origen campesino y se esfuerzan por expulsar a F. de la ciudad y separar a los héroes. Sin embargo, incluso aquí prevalece el poder del amor. F. quiere llevarse lo más preciado: su esposa. P. renuncia a su reinado y deja Murom junto con F. Los héroes de la historia no valoran el poder ni la riqueza. Así el amor de P. y F. supera los obstáculos sociales. En este episodio se nota una cierta tendencia antiboyarda. El creador de la historia enfatiza que los boyardos "malvados" lucharon por el poder: a todos "les gustaría estar en el poder". La gente del pueblo le ruega a P. que gobierne Murom como antes. Al regresar a la ciudad, P. y F. gobiernan no con rabia, sino con verdad y justicia, y tratan a sus súbditos no como mercenarios, sino como verdaderos pastores. Se les compara con padres misericordiosos y afectuosos que aman a los niños.
Ni desigualdad social, ni los boyardos "malvados" pueden separar a los héroes. Son inseparables incluso ante la muerte. Habiendo aceptado simultáneamente el rango monástico, P. y F. oran a Dios: “Que descanse en una hora”; y legados a enterrarse en la misma tumba.
La descripción de la muerte de los santos es especialmente expresiva. Poco antes de su muerte, la “bendita” F. borda “aire” con rostros de santos para la catedral. El príncipe, sintiendo acercarse su muerte, manda a decirle a su esposa que está esperando que ella deje este mundo juntos. F. le pide a su maestro que espere hasta que termine su trabajo. Tras el tercer llamamiento de P. (“Me voy de este mundo, no puedo esperar más por ti”), la princesa-monja, que logró bordar el rostro y la mano del santo, responde al llamado. de su marido. Después de clavar una aguja en la funda sin coser y enrollar un hilo alrededor de ella, F. envía a P. para decirle que está lista.
Incluso un milagro póstumo, un elemento importante en la composición de una narrativa hagiográfica, reafirma la inseparabilidad de los vínculos matrimoniales de los héroes. Las personas que buscaron separar a P. y F. durante sus vidas, los separan dos veces después de la muerte: el cuerpo de P. fue depositado en la ciudad, “en la iglesia catedral de la Purísima Madre de Dios”, y el cuerpo de F. Fue enterrado "fuera de la ciudad", en la iglesia del convento Vozdvizhensky. A la mañana siguiente todos ven un milagro: los cuerpos del príncipe y la princesa acaban en una tumba común.
Las imágenes amadas por la gente de P. y F. fueron capturadas más de una vez por pintores de iconos. Por orden del zar Fyodor Ioannovich y la zarina Irina, se bordó la portada de las reliquias de los hacedores de milagros de Murom, un maravilloso monumento bordado en oro. Rusia medieval (1594).
La antigua narración rusa atrajo la atención de escritores y compositores de los tiempos modernos. Así, la heroína de la historia de I. A. Bunin “ lunes limpio"(1944), que eligió para sí el camino de una monja, cita de memoria dos fragmentos de la historia (las primeras líneas y las palabras sobre el fin de la vida terrenal de los santos). El "amor inseparable" de los héroes de la antigua leyenda inspiró a A. M. Remizov.
Cuento popular ruso En cierto reino, en cierto estado, vivía un hombre. Pasó el tiempo: lo inscribieron como soldado; Deja a su esposa, comienza a despedirse de ella y le dice: “Mira esposa, vive bien”. buena gente No seas ridículo, no arruines la casa...
MAKARIUS, metropolitano de Moscú y toda Rusia (1481/1482-31.XII.1563) - destacado político, escritor y coleccionista libros rusos antiguos, iniciador de la creación y editor de colecciones de libros de varios volúmenes. Se desconoce el lugar de nacimiento y origen de clase de M.;...
Ilya Muromets es un gran héroe, un guerrero glorioso, protagonista muchas epopeyas rusas. En la epopeya "Ilya Muromets y el ruiseñor el ladrón" se revelan claramente muchas cualidades del "buen hombre atrevido" como héroe popular. Dotado de una fuerza heroica, Ilya Muromets...
Las CRÓNICAS en Rusia se conservaron desde el siglo XI al XVIII. Hasta septiembre. Siglo XVI, época de Iván el Terrible, eran el tipo principal. narrativa histórica, sólo que a partir de ese momento “dando paso a otro género historiográfico: los cronógrafos. L. fueron recopilados en monasterios...
1 Literatura rusa antigua. "La historia de Pedro y Fevronia de Murom". El carácter instructivo de la literatura rusa antigua; sabiduría, continuidad de espíritu, religiosidad, lealtad, sacrificio; valores familiares(amor, devoción, lealtad de los personajes principales)
"El cuento de Pedro y Fevronia" surgió en su esencia a más tardar en el segundo cuarto del siglo XV, pero recibió su diseño final a principios del siglo XVI bajo la pluma de Ermolai Erasmo y está estrechamente relacionado con el folclore.
Esta es una historia sobre el amor del príncipe Pedro y la campesina Fevronia: un amor fuerte e invencible, "hasta la tumba".
La primera aparición en la historia de la niña Fevronia se captura en una imagen visualmente distinta. la encontré en simple choza campesina un mensajero del príncipe Pedro de Murom, que enfermó por la sangre venenosa de la serpiente que mató. Fevronia, vestida con un traje campesino pobre, estaba sentada frente a un telar y hacía un trabajo "tranquilo": tejiendo telas, y una liebre saltaba frente a ella, como si simbolizara una fusión con la naturaleza. Sus preguntas y respuestas, su conversación tranquila y sabia, demuestran claramente que es inteligente. Fevronia sorprende a los mensajeros con sus respuestas proféticas y promete ayudar al príncipe. Muy versada en pociones curativas, cura al príncipe.
El poder vivificante del amor de Fevronia es tan grande que los postes clavados en el suelo, con su bendición, florecen y se convierten en árboles. Las migajas de pan en su palma se convierten en granos de incienso sagrado. Tiene un espíritu tan fuerte que puede desentrañar los pensamientos de las personas que conoce. En la fuerza de su amor, en la sabiduría, como sugerida por este amor, Fevronia resulta ser más alta que ella. marido ideal- Príncipe Pedro.
La muerte misma no puede separarlos. Cuando Peter y Fevronia sintieron que se acercaba la muerte, le pidieron a Dios que los dejara morir al mismo tiempo y se prepararon un ataúd común. Posteriormente se convirtieron en monjes en diferentes monasterios.
2 M. Gorki. La historia "Infancia" - la naturaleza autobiográfica de la historia
La obra "Infancia" de M. Gorky pertenece al género de la historia autobiográfica. Recordando su infancia, los primeros años de su crecimiento, la muerte de su padre, su traslado a la casa de los Kashirin, repensando muchas cosas de una manera nueva, M. Gorky crea la historia "La infancia". Historia de vida niñito Aliosha. La historia se cuenta en primera persona, por cuenta del protagonista principal de los hechos. Esto permite al escritor mostrar los eventos descritos de manera más confiable, transmitir los pensamientos, sentimientos y actitudes hacia la vida del personaje. Alyosha recuerda a su abuela como “la más cercana a mi corazón, la más comprensible y querida persona- es ella amor desinteresado"El mundo me enriqueció, saturándome de gran fuerza para una vida difícil", en el texto de la historia, el héroe admite su disgusto por su abuelo. La tarea del escritor no es simplemente transmitir los acontecimientos en los que participó. pequeño héroe, pero también evaluarlos desde la posición de un adulto que ha sabido mucho de la vida. Es este rasgo el que caracteriza el género de la historia autobiográfica.