El origen del nombre “tártaros” ha llamado la atención de muchos investigadores. Existen diferentes interpretaciones sobre el origen de este nombre, y hasta el día de hoy existen diferentes opiniones sobre la etimología de la palabra "tártaros". Algunos derivan la etimología de esta palabra de “residente de montaña”, donde “tat” supuestamente significa montaña y “ar” significa residente”. El componente ar, como se sabe, se encuentra en los nombres de muchos pueblos: búlgaros, magiares, ávaros, jázaros, mishar, suvar, etc. Ar se considera una palabra de origen persa que significa "persona". El turco ir - man - suele identificarse con ar. Con esta etimología, parece que el etnónimo “tártaros” es de origen turco.
O. Belozerskaya, basándose en trabajos sobre etimología de otros autores, conecta el origen del nombre "tártaros" con la palabra persa tepter (defter - un cuaderno escrito en una lista) en el sentido de "colono". El etnónimo, o más bien el microetnónimo Tiptyar, es de origen posterior. Este nombre comenzó a denotar a los búlgaros y otros que se trasladaron desde la región del Medio Volga, desde el kanato de Kazán a los Urales, Bashkiria en los siglos XVI-XVII y, como vemos, no hay nada en común en la etimología de "tártaros". ” y “Tiptyars”. Hay intentos de explicar la etimología de "tártaros" a partir de la palabra tungús ta-ta con el significado de "arquero", "arrastrar", "tirar", lo cual también es dudoso.
El famoso turkólogo D.E. Eremeev relaciona el origen de este etnónimo con la antigua palabra y el pueblo persa: “En el etnónimo “tártaro”, el primer componente Tat se puede comparar con uno de los nombres de la antigua población iraní. Como informa Mahmut Kashgari, "los turcos llaman tatami a los que hablan farsi", es decir, a las lenguas iraníes en general, ya que, por ejemplo, también llama farsi a los sogdianos. Además, los turcos también llamaron tatami a sus otros vecinos, los chinos y los uigures. El significado original de la palabra "tat" era probablemente "iraní", "hablando iraní", pero luego esta palabra comenzó a designar a todos los extranjeros, extraños" (D. E. Eremeev. Sobre la semántica de la etnonimia turca. - En la colección: Etnónimos .M., 1970, pág.
En la literatura medieval de Europa occidental, incluso los rusos comenzaron a ser identificados con los tártaros; Moscovia fue llamada simultáneamente "Tartaria", ya que en un momento tanto los rusos como los búlgaros eran súbditos de la Horda de Oro. Al igual que los chinos, la Europa medieval se consideraba el centro de la Tierra y la cultura y, por lo tanto, los europeos occidentales (léase: clérigos, eclesiásticos, en primer lugar) consideraban a todos los demás pueblos bárbaros: ¡tártaros! Surgió así un círculo vicioso: la fusión de “ta-ta” proveniente de China y “tártaro” de Occidente en el mismo significado de bárbaro, lo que contribuyó a la consolidación de este nombre en un sentido común en la conciencia de las masas. de Europa. La similitud fonética entre "ta-ta" y "tartar" facilitó aún más esta identificación.
En condiciones tan "favorables", a los sacerdotes, ideólogos oficiales e historiadores no les resultó difícil presentar a los tártaros como bárbaros, salvajes, descendientes de los conquistadores mongoles, lo que llevó a la confusión de diferentes pueblos en un solo nombre. La consecuencia de esto es, ante todo, una idea distorsionada del origen de los tártaros modernos. Todo lo dicho condujo en última instancia y continúa conduciendo a la falsificación de la historia de muchos pueblos turcos, principalmente los tártaros modernos. El destacado geógrafo e historiador ruso, profesor del académico turkólogo V.V Radlov, el mencionado K. Ritter señaló correctamente: “Y por lo tanto, a pesar del abuso de él (el nombre “tártaros” - L.K.) en etnografía y geografía, donde se encuentra. transferido erróneamente a los turcos occidentales, por lo tanto, para los manchúes orientales de la tribu mongol, este nombre, como concepto actualizado, significa una masa caótica de personas en el país de Asia Central, es muy difícil estudiarlos: históricos y descripciones geográficas esta parte del mundo." Como vemos, a mediados del siglo XIX, algunos científicos rusos eran muy conscientes de la urgente necesidad de distinguir los nombres de los mongoles y tártaros de los nombres de los pueblos turcos y señalaron que su uso libre conduce a una distorsión de la historia. , el pasado de los pueblos individuales, y complica el estudio objetivo de la historia, la cultura, el idioma y los pueblos de origen.
La cuestión de la especificidad de los términos es una de las más acuciantes en cualquier campo del conocimiento. No en vano los científicos escriben que si fuera posible eliminar las diferentes comprensiones e interpretaciones de términos individuales, la ciencia se libraría de una gran carga, la cáscara de la antinomia, y su desarrollo sería mucho más rápido. Este tipo de fenómeno lo vemos en diferentes interpretaciones del etnónimo “tártaros”, lo que lleva a diversos tipos de ficciones, confusión y, en última instancia, a una distorsión de la historia del origen de todo un pueblo.
Introducción
Capítulo 1. Puntos de vista búlgaro-tártaro y tártaro-mongol sobre la etnogénesis de los tártaros
Capítulo 2. Teoría turco-tártaro de la etnogénesis de los tártaros y varios puntos de vista alternativos
Conclusión
Lista de literatura usada
Introducción
A finales del siglo XIX - principios del XX. En el mundo y en el Imperio ruso se desarrolló un fenómeno social: el nacionalismo. Lo que promovió la idea de que es muy importante que una persona se clasifique como miembro de un determinado grupo social: una nación (nacionalidad). Una nación se entendía como un territorio común de asentamiento, cultura (especialmente un lenguaje literario común) y rasgos antropológicos (estructura corporal, rasgos faciales). En el contexto de esta idea, en cada uno de los grupos sociales hubo una lucha por preservar la cultura. La burguesía emergente y en desarrollo se convirtió en el heraldo de las ideas del nacionalismo. En ese momento, se estaba librando una lucha similar en el territorio de Tartaristán: los procesos sociales globales no pasaron por alto nuestra región.
En contraste con los gritos revolucionarios del primer cuarto del siglo XX. y la última década del siglo XX, que utilizó términos muy emocionales: nación, nacionalidad, pueblo; en la ciencia moderna se acostumbra utilizar un término más cauteloso: grupo étnico, grupo étnico. Este término lleva dentro de sí la misma comunidad de lengua y cultura, como pueblo, nación y nacionalidad, pero no necesita aclarar la naturaleza o el tamaño. grupo social. Sin embargo, pertenecer a un grupo étnico sigue siendo importante aspecto social para una persona.
Si le pregunta a un transeúnte en Rusia qué nacionalidad es, entonces, por regla general, el transeúnte responderá con orgullo que es ruso o chuvash. Y, por supuesto, uno de los que estarán orgullosos de su origen étnico será un tártaro. Pero, ¿qué significará esta palabra – “tártaro” – en boca del hablante? En Tartaristán, no todos los que se consideran tártaros hablan o leen el idioma tártaro. No todo el mundo parece tártaro desde un punto de vista generalmente aceptado: una mezcla de rasgos de los tipos antropológicos caucásico, mongol y finno-ugrio, por ejemplo. Entre los tártaros hay cristianos y muchos ateos, y no todos los que se consideran musulmanes han leído el Corán. Pero todo esto no impide que la etnia tártara sobreviva, se desarrolle y sea una de las más distintivas del mundo.
Desarrollo cultura nacional Implica el desarrollo de la historia de la nación, especialmente si el estudio de esta historia ha sido impedido durante mucho tiempo. Como resultado, la prohibición tácita, y a veces abierta, de estudiar la región condujo a un auge particularmente rápido de la ciencia histórica tártara, que se observa hasta el día de hoy. El pluralismo de opiniones y la falta de material fáctico llevaron a la formación de varias teorías que intentaban combinar el mayor número. hechos conocidos. No sólo se han formado doctrinas históricas, sino también varias escuelas históricas que mantienen una disputa científica entre sí. Al principio, los historiadores y publicistas se dividieron en "búlgaros", que consideraban que los tártaros descendían de los búlgaros del Volga, y "tártaros", que consideraban el período de formación de la nación tártara como el período de existencia de la nación. Kazan Khanate y se le negó la participación en la formación de la nación búlgara. Posteriormente apareció otra teoría, por un lado, contradiciendo las dos primeras, y por el otro, combinando lo mejor de las teorías disponibles. Se llamó "turco-tártaro".
Como resultado, podemos, basándonos en los puntos clave descritos anteriormente, formular el propósito de este trabajo: reflejar la más amplia gama de puntos de vista sobre el origen de los tártaros.
Las tareas se pueden dividir según los puntos de vista considerados:
Consideremos los puntos de vista búlgaro-tártaro y tártaro-mongol sobre la etnogénesis de los tártaros;
Considere el punto de vista turco-tártaro sobre la etnogénesis de los tártaros y varios puntos de vista alternativos.
Los títulos de los capítulos corresponderán a las tareas designadas.
punto de vista etnogénesis de los tártaros
Capítulo 1. Puntos de vista búlgaro-tártaro y tártaro-mongol sobre la etnogénesis de los tártaros
Cabe señalar que, además de la comunidad lingüística y cultural, así como las características antropológicas generales, los historiadores atribuyen un papel importante al origen de la estadidad. Así, por ejemplo, el comienzo historia rusa No se consideran las culturas arqueológicas del período preeslavo, ni siquiera las uniones tribales de quienes emigraron en los siglos III y IV. Eslavos orientales y Kievan Rus, que se desarrolló en el siglo VIII. Por alguna razón, se atribuye un papel importante en la formación de la cultura a la difusión (adopción oficial) de la religión monoteísta, que tuvo lugar en la Rus de Kiev en 988 y en la Bulgaria del Volga en 922. Probablemente, la teoría búlgaro-tártara surgió principalmente de tales locales.
La teoría búlgaro-tártara se basa en la posición de que la base étnica del pueblo tártaro era la etnia búlgara, que se formó en la región del Volga Medio y los Urales a partir del siglo VIII. norte. mi. (Recientemente, algunos partidarios de esta teoría comenzaron a atribuir la aparición de tribus turco-búlgaras en la región a los siglos VIII-VII a. C. y antes). Las disposiciones más importantes de este concepto se formulan de la siguiente manera. Las principales tradiciones y características etnoculturales del pueblo tártaro (búlgaro-tártaro) moderno se formaron durante el período de la Bulgaria del Volga (siglos X-XIII), y en épocas posteriores (períodos de la Horda de Oro, Kazán Khan y Rusia) sufrieron solo cambios menores. en lengua y cultura. Los principados (sultanatos) de los búlgaros del Volga, como parte del Ulus de Jochi (Horda de Oro), disfrutaron de una importante autonomía política y cultural, y la influencia del sistema etnopolítico de poder y cultura de la Horda (en particular, literatura, arte y arquitectura). ) fue de naturaleza puramente externa, que no tuvo ningún impacto significativo en la sociedad búlgara. La consecuencia más importante del dominio de los Ulus de Jochi fue la desintegración del estado unificado de la Bulgaria del Volga en una serie de posesiones, y de la única nación búlgara en dos grupos etnoterritoriales (“Bulgaro-Burtas” de los Mukhsha ulus y los “búlgaros” de los principados búlgaros del Volga-Kama). Durante el período del Kanato de Kazán, el grupo étnico búlgaro (“búlgaro-kazán”) fortaleció el temprano premongol características etnoculturales, que continuó conservándose tradicionalmente (incluido el autodenominado "búlgaros") hasta la década de 1920, cuando los nacionalistas burgueses tártaros y el gobierno soviético le impusieron por la fuerza el etnónimo "tártaros".
Entremos un poco más en detalle. En primer lugar, la migración de tribus de las estribaciones del norte del Cáucaso tras el colapso del estado de la Gran Bulgaria. ¿Por qué en la actualidad los búlgaros, los búlgaros asimilados por los eslavos, se han convertido en un pueblo eslavo, y los búlgaros del Volga son un pueblo de habla turca que ha absorbido a la población que vivió en esta zona antes que ellos? ¿Es posible que hubiera muchos más búlgaros recién llegados que tribus locales? En este caso, el postulado de que las tribus de habla turca penetraron en este territorio mucho antes de que aparecieran aquí los búlgaros, durante la época de los cimerios, escitas, sármatas, hunos y jázaros, parece mucho más lógico. La historia de Volga Bulgaria no comienza con el hecho de que tribus alienígenas fundaron el estado, sino con la unificación de las ciudades puertas, las capitales de las uniones tribales, Bulgar, Bilyar y Suvar. Las tradiciones de la estadidad tampoco provenían necesariamente de tribus alienígenas, ya que las tribus locales eran vecinas de estados antiguos poderosos, por ejemplo, el reino escita. Además, la posición de que los búlgaros asimilaron las tribus locales contradice la posición de que los propios búlgaros no fueron asimilados por los tártaros-mongoles. Como resultado, la teoría búlgaro-tártaro se rompe por el hecho de que el idioma chuvash está mucho más cerca del antiguo búlgaro que del tártaro. Y los tártaros hoy hablan el dialecto turco-kipchak.
Sin embargo, la teoría no carece de méritos. Por ejemplo, tipo antropológico Los tártaros de Kazán, especialmente los hombres, los asemejan a los pueblos del norte del Cáucaso e indican el origen de sus rasgos faciales (una nariz aguileña, un tipo caucásico) precisamente en el terreno montañoso y no en la estepa.
Hasta principios de los años 90 del siglo XX, la teoría búlgaro-tártara de la etnogénesis del pueblo tártaro fue desarrollada activamente por toda una galaxia de científicos, entre ellos A.P. Smirnov, N.F Kalinin, L.Zalai, G.V. M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
La teoría del origen tártaro-mongol del pueblo tártaro se basa en el hecho del reasentamiento en Europa de grupos étnicos nómadas tártaro-mongol (asiático central), quienes, habiéndose mezclado con los kipchaks y adoptado el Islam durante el período de Ulus. de Jochi (Horda de Oro), creó la base de la cultura de los tártaros modernos. Los orígenes de la teoría del origen tártaro-mongol de los tártaros deben buscarse en las crónicas medievales, así como en leyendas y epopeyas populares. La grandeza de los poderes fundados por los khans mongoles y de la Horda Dorada se habla de las leyendas de Genghis Khan, Aksak-Timur y la epopeya de Idegei.
Los partidarios de esta teoría niegan o restan importancia a la importancia de la Bulgaria del Volga y su cultura en la historia de los tártaros de Kazán, creyendo que Bulgaria era un estado subdesarrollado, sin cultura urbana y con una población superficialmente islamizada.
Durante el período de Ulus de Jochi, la población búlgara local fue parcialmente exterminada o, conservando el paganismo, trasladada a las afueras, y la mayor parte fue asimilada por los grupos musulmanes entrantes que trajeron cultura urbana y una lengua del tipo kipchak.
Cabe señalar aquí nuevamente que, según muchos historiadores, los Kipchaks eran enemigos irreconciliables de los tártaros-mongoles. Que ambas campañas de las tropas tártaro-mongoles, bajo el liderazgo de Subedei y Batu, tenían como objetivo la derrota y destrucción de las tribus Kipchak. En otras palabras, las tribus Kipchak durante la invasión tártaro-mongol fueron exterminadas o expulsadas a las afueras.
En el primer caso, los kipchaks exterminados, en principio, no pudieron provocar la formación de una nacionalidad dentro de la Bulgaria del Volga; en el segundo caso, es ilógico llamar a la teoría tártaro-mongol, ya que los kipchaks no pertenecían a los tártaros; -Los mongoles eran una tribu completamente diferente, aunque de habla turca.
Se puede llamar teoría tártaro-mongol si consideramos que el Volga Bulgaria fue conquistado y luego habitado por tribus tártaros y mongoles que provenían del imperio de Genghis Khan.
También hay que señalar que los tártaros-mongoles durante el período de la conquista eran predominantemente paganos, no musulmanes, lo que suele explicar la tolerancia de los tártaros-mongoles hacia otras religiones.
Por tanto, es más probable que la población búlgara, que conoció el Islam en el siglo X, haya contribuido a la islamización de los Ulus de Jochi, y no al revés.
Los datos arqueológicos complementan el lado fáctico de la cuestión: en el territorio de Tartaristán hay evidencia de la presencia de tribus nómadas (kipchak o tártaro-mongol), pero su asentamiento se observa en la parte sur de la región de Tataria.
Sin embargo, no se puede negar que el kanato de Kazán, que surgió sobre las ruinas de la Horda de Oro, coronó la formación de la etnia tártara.
Esto es fuerte y ya claramente islámico, lo que tuvo en la Edad Media gran valor, el Estado contribuyó al desarrollo y, durante el período bajo el dominio ruso, a la preservación de la cultura tártara.
También hay un argumento a favor del parentesco de los tártaros de Kazán con los kipchaks: los lingüistas refieren el dialecto lingüístico al grupo turco-kipchak. Otro argumento es el nombre y el nombre propio del pueblo: "tártaros". Presumiblemente del chino "da-dan", como los historiadores chinos llamaban a parte de las tribus mongoles (o vecinas de los mongoles) en el norte de China.
La teoría tártaro-mongol surgió a principios del siglo XX. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) y desarrollado activamente en las obras de Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov y más recientemente R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) y Bashkir (N.A. Mazhitov) historiadores, arqueólogos y lingüistas.
Capítulo 2. Teoría turco-tártaro de la etnogénesis de los tártaros y varios puntos de vista alternativos
Teoría del origen turco-tártaro grupo étnico tártaro enfatiza los orígenes turco-tártaros de los tártaros modernos, señala el importante papel en su etnogénesis de la tradición etnopolítica del Kaganato turco, la Gran Bulgaria y Khazar Khaganate, Volga Bulgaria, Kipchak-Kimak y grupos étnicos tártaro-mongoles de las estepas euroasiáticas.
El concepto turco-tártaro del origen de los tártaros se desarrolla en las obras de G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davleta, D. M. Iskhakova , Y. Shamiloglu y otros Los defensores de esta teoría creen que. de la mejor manera posible refleja la estructura interna bastante compleja del grupo étnico tártaro (característica, sin embargo, de todos los grupos étnicos principales) y combina los mejores logros de otras teorías. Además, existe la opinión de que fue uno de los primeros en señalar la naturaleza compleja de la etnogénesis, que no puede reducirse a un solo ancestro. Después de que la prohibición tácita de publicar obras que fueran más allá de las decisiones de la sesión de 1946 de la Academia de Ciencias de la URSS perdió su relevancia y dejaron de utilizarse las acusaciones de "no marxismo" del enfoque multicomponente de la etnogénesis, esta teoría se reponía con muchas publicaciones nacionales. Los defensores de la teoría identifican varias etapas en la formación de un grupo étnico.
Etapa de formación de los principales componentes étnicos. (mediados del siglo VI - mediados del XIII). Se destaca el importante papel de Volga Bulgaria y las asociaciones estatales en la etnogénesis del pueblo tártaro. En esta etapa se produjo la formación de los componentes principales, que se combinaron en la siguiente etapa. El papel de Volga Bulgaria es importante: sentó las bases de la tradición, la cultura urbana y la escritura basada en la escritura árabe (después del siglo X), que reemplazó la escritura más antigua. En esta etapa, los búlgaros se ataron al territorio, a la tierra en la que se asentaron. El territorio de asentamiento era el criterio principal para identificar a una persona con un pueblo.
La etapa de la comunidad etnopolítica tártara medieval (mediados del XIII - primer cuarto del siglo XV). En este momento, la consolidación de los componentes que surgieron en la primera etapa tuvo lugar en un solo estado: el Ulus de Jochi (Horda Dorada); Los tártaros medievales, basándose en las tradiciones de los pueblos unidos en un solo estado, no solo crearon su propio estado, sino que también desarrollaron su propia ideología etnopolítica, cultura y símbolos de su comunidad. Todo esto condujo a la consolidación etnocultural de la aristocracia de la Horda de Oro, las clases del servicio militar, el clero musulmán y la formación de la comunidad etnopolítica tártara en el siglo XIV. La etapa se caracteriza por el hecho de que sobre la base de la lengua Oguz-Kypchak se establecieron las normas de la lengua literaria (lengua literaria tártara antigua). El monumento literario más antiguo que se conserva en él (el poema "Kyisa-i Yosyf") fue escrito en el siglo XIII. La etapa terminó con el colapso de la Horda de Oro (siglo XV) como consecuencia de la fragmentación feudal. En el período formado, comenzó la formación de nuevas comunidades étnicas, que tenían nombres propios locales: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimea, Siberian, Temnikov Tatars, etc. Durante este período, la comunidad cultural establecida de los tártaros puede ser evidenciada por la Dado que todavía existía una horda central (la Gran Horda, Horda Nogai), la mayoría de los gobernadores de las afueras buscaban ocupar este trono principal o tenían estrechos vínculos con la horda central.
Después mediados del siglo XVI Siglo y hasta el siglo XVIII se distingue una etapa de consolidación de las etnias locales dentro del estado ruso. Después de la anexión de la región del Volga, los Urales y Siberia al Estado ruso, los procesos de migración de los tártaros se intensificaron (como migraciones masivas desde el Oka a las líneas Zakamskaya y Samara-Orenburg, desde el Kuban a las provincias de Astracán y Orenburg). son conocidas) y las interacciones entre sus diversos grupos etnoterritoriales, que contribuyeron a su acercamiento lingüístico y cultural. Esto fue facilitado por la presencia de una única lengua literaria, un campo cultural, religioso y educativo común. Hasta cierto punto, el factor unificador fue la actitud del Estado ruso y de la población rusa, que no hacía distinción entre grupos étnicos. Existe una identidad confesional común: los "musulmanes". Algunos de los grupos étnicos locales que ingresaron a otros estados en este momento (principalmente) se desarrollaron de forma independiente.
Los partidarios de esta teoría definen el período comprendido entre el siglo XVIII y principios del XX como la formación de la nación tártara. Justo el mismo período mencionado en la introducción de este trabajo. Se distinguen las siguientes etapas de formación de la nación: 1) Del XVIII al mediados del 19 siglo: la etapa de la nación "musulmana", en la que la religión era el factor unificador. 2) Desde mediados del siglo XIX hasta 1905: la etapa de la nación “etnocultural”. 3) Desde 1905 hasta finales de los años 20. - etapa de la nación “política”.
En la primera etapa, los intentos de varios gobernantes de llevar a cabo la cristianización resultaron beneficiosos. La política de cristianización, en lugar de transferir realmente a la población de la provincia de Kazán de una denominación a otra, por su mala consideración, contribuyó a la consolidación del Islam en la conciencia. población local.
En la segunda etapa, después de las reformas de la década de 1860, comenzó el desarrollo de las relaciones burguesas, que contribuyeron al rápido desarrollo de la cultura. A su vez, sus componentes (sistema educativo, lenguaje literario, edición de libros y publicaciones periódicas) completaron el establecimiento en la autoconciencia de todos los principales grupos etno-territoriales y de clases étnicas de los tártaros de la idea de pertenecer a una única nación tártara. Es a esta etapa a la que el pueblo tártaro debe la aparición de la Historia de Tartaristán. Durante este período de tiempo, la cultura tártara no sólo logró recuperarse, sino que también logró ciertos avances.
desde el segundo mitad del siglo XIX En el siglo XIX comenzó a formarse la lengua literaria tártara moderna, que en la década de 1910 había reemplazado por completo a la antigua lengua tártara. La consolidación de la nación tártara estuvo fuertemente influenciada por la alta actividad migratoria de los tártaros de la región del Volga-Ural.
La tercera etapa desde 1905 hasta finales de los años 1920. - Esta es la etapa de la nación “política”. La primera manifestación fueron las demandas formuladas durante la revolución de 1905-1907. Más tarde surgieron las ideas del SR tártaro-bashkir, la creación de la República Socialista Soviética Autónoma Tártara. Después del censo de 1926, los restos de la autodeterminación de clases étnicas desaparecieron, es decir, desapareció el estrato social de la “nobleza tártara”.
Tengamos en cuenta que la teoría turco-tártara es la más extensa y estructurada de las teorías consideradas. Realmente cubre muchos aspectos de la formación del grupo étnico en general y del grupo étnico tártaro en particular.
Además de las principales teorías de la etnogénesis de los tártaros, también existen otras alternativas. Uno de los más interesantes - Teoría de Chuvash sobre el origen de los tártaros de Kazán..
La mayoría de los historiadores y etnógrafos, al igual que los autores de las teorías discutidas anteriormente, buscan a los antepasados de los tártaros de Kazán no donde viven actualmente estas personas, sino en algún lugar mucho más allá del territorio de la actual Tartaristán. De la misma manera, se atribuye su surgimiento y formación como nacionalidad distintiva a una mala era historica cuando esto ocurrió, sino a tiempos más antiguos. De hecho, hay muchas razones para creer que la cuna de los tártaros de Kazán es su verdadera patria, es decir, la región de la República Tártara en la margen izquierda del Volga, entre los ríos Kazanka y Kama.
También hay argumentos convincentes a favor del hecho de que los tártaros de Kazán surgieron, se formaron como un pueblo distintivo y se multiplicaron a lo largo de un período histórico, cuya duración abarca la era desde la fundación del reino tártaro de Kazán por el Khan del Oro. Horda Ulu-Mahomet en 1437 y hasta la Revolución de 1917. Además, sus antepasados no eran los "tártaros" alienígenas, sino los pueblos locales: Chuvash (también conocidos como búlgaros del Volga), Udmurts, Mari, y quizás tampoco hayan sobrevivido hasta el día de hoy, pero que viven en esas partes, representantes de otras tribus, incluidos los que hablaba el idioma , cercano al idioma de los tártaros de Kazán.
Todas estas nacionalidades y tribus aparentemente vivieron en esas regiones boscosas desde tiempos inmemoriales, y en parte quizás también se mudaron de Trans-Kama, después de la invasión de los tártaros-mongoles y la derrota de la Bulgaria del Volga. En términos de carácter y nivel de cultura, así como en forma de vida, esta masa diversa de personas, al menos antes del surgimiento del Kanato de Kazán, se diferenciaba poco entre sí. Asimismo, sus religiones eran similares y consistían en la veneración de varios espíritus y arboledas sagradas - kiremetii - lugares de oración con sacrificios. Esto lo confirma el hecho de que hasta la revolución de 1917 permanecieron en la misma República Tártara, por ejemplo, cerca del pueblo. Kukmor, un pueblo de Udmurts y Maris que no fueron tocados ni por el cristianismo ni por el Islam, donde hasta hace poco la gente vivía según las antiguas costumbres de su tribu. Además, en el distrito Apastovsky de la República Tártara, en el cruce con la República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash, hay nueve aldeas Kryashen, incluidas la aldea de Surinskoye y la aldea de Star. Tyaberdino, donde algunos de los residentes, incluso antes de la Revolución de 1917, eran Kryashens “no bautizados”, sobreviviendo así hasta la Revolución fuera de la religión cristiana y musulmana. Y los Chuvash, Mari, Udmurts y Kryashens que se convirtieron al cristianismo solo fueron incluidos formalmente en él, pero continuaron viviendo según la antigüedad hasta hace poco.
De paso, observamos que la existencia casi en nuestro tiempo de Kryashens "no bautizados" arroja dudas sobre el punto de vista muy extendido de que los Kryashens surgieron como resultado de la cristianización forzada de los tártaros musulmanes.
Las consideraciones anteriores nos permiten suponer que en el estado búlgaro, la Horda de Oro y, en gran medida, el kanato de Kazán, el Islam era la religión de las clases dominantes y privilegiadas, y de la gente común, o de la mayoría de ellos. : Chuvash, Mari, Udmurts, etc. vivían según las costumbres de sus antiguos abuelos.
Ahora veamos como condiciones históricas la nacionalidad tártara de Kazán, tal como la conocemos en el pasado, podría haber surgido y multiplicado finales del XIX y principios del siglo XX.
A mediados del siglo XV, como ya se mencionó, en la orilla izquierda del Volga, Khan Ulu-Mahomet, que había sido derrocado del trono y huido de la Horda de Oro, apareció con un destacamento relativamente pequeño de sus tártaros. Conquistó y subyugó a la tribu local Chuvash y creó el kanato de Kazán de siervos feudales, en el que los vencedores, los tártaros musulmanes, eran la clase privilegiada, y los Chuvash conquistados eran los siervos del pueblo común.
En la última edición del Bolshoi Enciclopedia soviética Con más detalle sobre la estructura interna del estado en su período finalizado, leemos lo siguiente: “Kazan Khanate, un estado feudal en la región del Volga Medio (1438-1552), formado como resultado del colapso de la Horda Dorada en el territorio de Volga-Kama Bulgaria. El fundador de la dinastía de los kanes de Kazán fue Ulu-Muhammad”.
Más alto poder estatal Pertenecía al Khan, pero estaba dirigido por el consejo de los grandes señores feudales (diván). La cúspide de la nobleza feudal estaba formada por los Karachi, representantes de las cuatro familias más nobles. Luego vinieron los sultanes, emires, y debajo de ellos estaban los Murza, lanceros y guerreros. El clero musulmán, que poseía vastas tierras waqf, desempeñó un papel importante. La mayor parte de la población estaba formada por "gente negra": campesinos libres que pagaban yasak y otros impuestos al estado, campesinos feudales dependientes, siervos de prisioneros de guerra y esclavos. Los nobles tártaros (emires, beks, murzas, etc.) no eran muy misericordiosos con sus siervos, que también eran extranjeros y personas de otras religiones. De forma voluntaria o persiguiendo objetivos relacionados con algún beneficio, pero con el tiempo, la gente común comenzó a adoptar su religión de la clase privilegiada, lo que se asoció con la renuncia a su identidad nacional y con un cambio total en su forma de vida y forma de vida. , de acuerdo con los requisitos de la nueva fe "tártara": el Islam. Esta transición del Chuvash al mahometanismo fue el comienzo de la formación de los tártaros de Kazán.
El nuevo estado que surgió en el Volga duró sólo unos cien años, durante los cuales las incursiones en las afueras del estado de Moscú casi no cesaron. en el interior estado de vida Se produjeron frecuentes golpes palaciegos y en el trono del Khan se encontraron protegidos: Turquía (Crimea), Moscú, la Horda Nogai, etc.
El proceso de formación de los tártaros de Kazán de la manera antes mencionada a partir de los Chuvash, y en parte de otros pueblos de la región del Volga, tuvo lugar durante todo el período de existencia del Kanato de Kazán y no se detuvo después de la anexión de Kazán al Estado de Moscú y continuó hasta principios del siglo XX, es decir. casi hasta nuestros días. Los tártaros de Kazán crecieron en número no tanto como resultado del crecimiento natural, sino como resultado de la tatarización de otras nacionalidades de la región.
Damos otro argumento bastante interesante a favor del origen Chuvash de los tártaros de Kazán. Resulta que los Meadow Mari ahora llaman a los tártaros "suas". Desde tiempos inmemoriales, los Meadow Mari fueron vecinos cercanos de esa parte del pueblo Chuvash que vivía en la margen izquierda del Volga y se convirtieron primero en tártaros, por lo que en esos lugares no permaneció ni una sola aldea Chuvash durante mucho tiempo, aunque según Había mucha información histórica y registros de escribas del Estado de Moscú. Los Mari no notaron, especialmente al principio, ningún cambio entre sus vecinos como resultado de la aparición de otro dios entre ellos: Alá, y conservaron para siempre el nombre anterior en su idioma. Pero para los vecinos lejanos, los rusos, desde el comienzo de la formación del reino de Kazán no había duda de que los tártaros de Kazán eran los mismos tártaros-mongoles que dejaron un triste recuerdo de sí mismos entre los rusos.
A lo largo de la relativamente corta historia de este "Khanate", continuaron las continuas incursiones de los "tártaros" en las afueras del estado de Moscú, y el primer Khan Ulu-Mohammed pasó el resto de su vida en estas incursiones. Estas incursiones fueron acompañadas de la devastación de la región, los robos a la población civil y su deportación “en su totalidad”, es decir. Todo sucedió al estilo de los tártaros-mongoles.
Por tanto, la teoría del Chuvash tampoco está exenta de fundamentos, aunque nos presenta la etnogénesis de los tártaros en su forma más original.
Conclusión
Como podemos concluir del material considerado, en este momento incluso la más desarrollada de las teorías disponibles, la turco-tártara, no es ideal. Deja muchas preguntas por una sencilla razón: ciencia historica Tartaristán es todavía excepcionalmente joven. Muchas fuentes históricas aún no han sido estudiadas; se están realizando excavaciones activas en el territorio de Tataria. Todo esto nos permite esperar que en los próximos años las teorías se repongan de hechos y adquieran un matiz nuevo, aún más objetivo.
El material revisado también nos permite observar que todas las teorías están unidas en una cosa: el pueblo tártaro tiene una historia de origen compleja y una estructura etnocultural compleja.
En el creciente proceso de integración mundial, los estados europeos ya se están esforzando por crear un estado único y un espacio cultural común. Es posible que Tartaristán tampoco pueda evitarlo. Las tendencias de las últimas décadas (libres) indican intentos de integrar al pueblo tártaro en el mundo islámico moderno. Pero la integración es un proceso voluntario, permite preservar el nombre propio del pueblo, el idioma y los logros culturales. Siempre que al menos una persona hable y lea tártaro, nación tártara existirá.
Lista de literatura usada
1. R.G.Fakhrutdinov. Historia del pueblo tártaro y Tartaristán. (Antigüedad y Edad Media). Libro de texto para escuelas secundarias, gimnasios y liceos. - Kazán: Magarif, 2000.- 255 p.
2. Sabirova D.K. Historia de Tartaristán. Desde la antigüedad hasta nuestros días: libro de texto / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharápov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 p.
3. Kakhovsky V.F. Origen del pueblo Chuvash. – Cheboksary: Editorial de libros Chuvash, 2003. – 463 p.
4. Rashitov F.A. Historia del pueblo tártaro. – M.: Libro infantil, 2001. – 285 p.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia de Tartaristán del siglo XIX - Kazán, Magarif, 2003. – 256c.
6. Tagírov I.R. Historia del estado nacional del pueblo tártaro y Tartaristán - Kazán, 2000. – 327c.
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A menudo me piden que cuente la historia de tal o cual pueblo. Entre otras cosas, la gente suele hacer preguntas sobre los tártaros. Probablemente, tanto los propios tártaros como otros pueblos sienten que la historia escolar mintió sobre ellos, mintió algo para complacer la situación política.
Lo más difícil a la hora de describir la historia de los pueblos es determinar el punto de partida. Está claro que, en última instancia, todos descienden de Adán y Eva y todos los pueblos son parientes. Pero aún así... La historia de los tártaros probablemente debería comenzar en el año 375, cuando estalló una gran guerra en las estepas del sur de Rusia entre hunos y eslavos por un lado y los godos por el otro. Al final, los hunos ganaron y, sobre los hombros de los godos en retirada, entraron en Europa occidental, donde desaparecieron en los castillos caballerescos de la emergente Europa medieval.
Los antepasados de los tártaros son los hunos y los búlgaros.
A menudo se considera que los hunos son unos nómadas míticos que vinieron de Mongolia. Esto está mal. Los hunos son una formación religioso-militar que surgió como respuesta a la desintegración del mundo antiguo en los monasterios de Sarmatia en el medio Volga y Kama. La ideología de los hunos se basaba en un retorno a las tradiciones originales de la filosofía védica del mundo antiguo y al código de honor. Fueron ellos quienes se convirtieron en la base del código de honor caballeresco en Europa. Por raza, eran gigantes rubios y pelirrojos con ojos azules, descendientes de los antiguos arios, que desde tiempos inmemoriales vivieron en el espacio desde el Dnieper hasta los Urales. En realidad, “Tata-Ars” proviene del sánscrito, el idioma de nuestros antepasados, y se traduce como “padres de los arios”. Después de que el ejército de los hunos abandonó el sur de Rusia hacia Europa occidental, la población sármata-escita restante del bajo Don y el Dnieper comenzó a llamarse a sí misma búlgaros.
Los historiadores bizantinos no distinguen entre búlgaros y hunos. Esto sugiere que los búlgaros y otras tribus de los hunos eran similares en costumbres, idiomas y raza. Los búlgaros pertenecían a raza aria, hablaba una de las jergas militares rusas (una variante de las lenguas turcas). Aunque es posible que los grupos militares de los hunos también incluyeran a personas de tipo mongoloide como mercenarios.
En cuanto a las primeras menciones de los búlgaros, se trata del año 354, “Crónicas romanas” de autor desconocido (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), así como la obra de Moise de Jorene.
Según estos registros, ya antes de la aparición de los hunos en Europa occidental a mediados del siglo IV, se observó la presencia de búlgaros en el norte del Cáucaso. En la segunda mitad del siglo IV, algunos búlgaros penetraron en Armenia. Se puede suponer que los búlgaros no son exactamente hunos. Según nuestra versión, los hunos son una formación religioso-militar similar a los talibanes actuales en Afganistán. La única diferencia es que este fenómeno surgió entonces en los monasterios arios védicos de Sarmatia en las orillas del Volga, el norte de Dvina y el Don. La Rus Azul (o Sarmatia), después de numerosos períodos de decadencia y ascenso en el siglo IV d.C., comenzó un nuevo renacimiento en la Gran Bulgaria, que ocupó el territorio desde el Cáucaso hasta los Urales del Norte. Por tanto, la aparición de los búlgaros a mediados del siglo IV en la región del Cáucaso Norte es más que posible. Y la razón por la que no se les llamaba hunos es obviamente que en aquella época los búlgaros no se llamaban a sí mismos hunos. Una cierta clase de monjes militares se llamaban a sí mismos hunos, que eran los guardianes de la filosofía y religión védica especial, expertos en artes marciales y portadores de un código de honor especial, que más tarde formó la base del código de honor de las órdenes de caballería de Europa. Todas las tribus hunas llegaron a Europa occidental por la misma ruta; es obvio que no llegaron al mismo tiempo, sino en grupos. La aparición de los hunos es un proceso natural, como reacción a la degradación del mundo antiguo. Así como hoy los talibanes son una respuesta a los procesos de degradación del mundo occidental, al comienzo de la era los hunos se convirtieron en una respuesta a la descomposición de Roma y Bizancio. Parece que este proceso es un patrón objetivo de desarrollo de los sistemas sociales.
A principios del siglo V, estallaron dos guerras en la región noroccidental de los Cárpatos entre los búlgaros (vulgares) y los langobardos. En aquella época todos los Cárpatos y Panonia estaban bajo el dominio de los hunos. Pero esto indica que los búlgaros formaban parte de la unión de las tribus hunas y que llegaron a Europa junto con los hunos. Los vulgares de los Cárpatos de principios del siglo V son los mismos búlgaros del Cáucaso de mediados del siglo IV. La patria de estos búlgaros es la región del Volga, los ríos Kama y Don. En realidad, los búlgaros son fragmentos del Imperio Huno, que en un momento destruyó mundo antiguo que permaneció en las estepas de Rusia. La mayoría de los “hombres de larga voluntad”, guerreros religiosos que formaron el invencible espíritu religioso de los hunos, se dirigieron a Occidente y, tras el surgimiento de la Europa medieval, desaparecieron en castillos y órdenes de caballeros. Pero las comunidades que les dieron origen permanecieron a orillas del Don y del Dniéper.
A finales del siglo V, se conocían dos tribus búlgaras principales: los Kutrigurs y los Utigurs. Estos últimos se asientan a orillas del mar de Azov en la zona de la península de Taman. Los Kutrigures vivían entre la curva del bajo Dnieper y el mar de Azov, controlando las estepas de Crimea hasta las murallas de las ciudades griegas.
Periódicamente (en alianza con tribus eslavas) atacan las fronteras del Imperio Bizantino. Entonces, en 539-540, los búlgaros llevaron a cabo incursiones a través de Tracia e Iliria hasta el mar Adriático. Al mismo tiempo, muchos búlgaros entraron al servicio del emperador bizantino. En 537, un destacamento de búlgaros luchó del lado de la Roma sitiada contra los godos. Se conocen casos de enemistad entre las tribus búlgaras, que fue hábilmente incitada por la diplomacia bizantina.
Alrededor de 558, los búlgaros (principalmente Kutrigurs), liderados por Khan Zabergan, invadieron Tracia y Macedonia y se acercaron a las murallas de Constantinopla. Y sólo a costa de grandes esfuerzos los bizantinos detuvieron a Zabergan. Los búlgaros regresan a las estepas. Razón principal- noticia de la aparición de una horda guerrera desconocida al este del Don. Estos eran los ávaros de Khan Bayan.
Los diplomáticos bizantinos utilizan inmediatamente a los ávaros para luchar contra los búlgaros. A los nuevos aliados se les ofrece dinero y tierras para los asentamientos. Aunque el ejército ávaro tiene sólo unos 20 mil jinetes, todavía lleva el mismo espíritu invencible de los monasterios védicos y, naturalmente, resulta ser más fuerte que los numerosos búlgaros. Esto también se ve facilitado por el hecho de que otra horda los persigue, ahora los turcos. Los Utigurs son los primeros en ser atacados, luego los Avars cruzan el Don e invaden las tierras de los Kutrigurs. Khan Zabergan se convierte en vasallo de Khagan Bayan. El futuro destino de los Kutrigurs está estrechamente relacionado con los ávaros.
En 566, los destacamentos avanzados de los turcos llegaron a las orillas del Mar Negro cerca de la desembocadura del Kuban. Los Utigurs reconocen el poder del turco Kagan Istemi sobre ellos mismos.
Habiendo unido al ejército, capturaron la capital más antigua del mundo antiguo, el Bósforo, a orillas del estrecho de Kerch, y en 581 aparecieron bajo las murallas de Quersoneso.
Renacimiento
Después de que el ejército de Avar partió hacia Panonia y el comienzo de la lucha civil en el Khaganate turco, las tribus búlgaras se unieron nuevamente bajo el gobierno de Khan Kubrat. Estación de Kurbatovo en Región de Vorónezh- la antigua sede del legendario Khan. Este gobernante, que lideraba la tribu Onnogurov, se crió cuando era niño en la corte imperial de Constantinopla y fue bautizado a la edad de 12 años. En 632 declaró su independencia de los ávaros y encabezó la asociación, que en fuentes bizantinas recibió el nombre de Gran Bulgaria.
Ocupó el sur de la actual Ucrania y Rusia desde el Dnieper hasta el Kuban. En 634-641, el cristiano Khan Kubrat se alió con el emperador bizantino Heraclio.
El surgimiento de Bulgaria y el asentamiento de los búlgaros en el mundo.
Sin embargo, tras la muerte de Kubrat (665), su imperio se desintegró, ya que quedó dividido entre sus hijos. El hijo mayor, Batbayan, comenzó a vivir en la región de Azov como afluente de los jázaros. Otro hijo, Kotrag, se mudó a la orilla derecha del Don y también quedó bajo el dominio de los judíos de Khazaria. El tercer hijo, Asparukh, bajo la presión jázara, fue al Danubio, donde, tras subyugar a la población eslava, sentó las bases de la Bulgaria moderna.
En 865, el búlgaro Khan Boris se convirtió al cristianismo. La mezcla de búlgaros con eslavos condujo al surgimiento de los búlgaros modernos.
Dos hijos más de Kubrat, Kuver (Kuber) y Altsekom (Altsekom), fueron a Panonia para unirse a los ávaros. Durante la formación de la Bulgaria del Danubio, Kuver se rebeló y se pasó al lado de Bizancio, instalándose en Macedonia. Posteriormente, este grupo pasó a formar parte de los búlgaros del Danubio. Otro grupo, liderado por Alzek, intervino en la lucha por la sucesión al trono en el Avar Khaganate, tras lo cual se vieron obligados a huir y buscar refugio en el rey franco Dagoberto (629-639) en Baviera, y luego establecerse en Italia cerca. Rávena.
Un gran grupo de búlgaros regresó a su patria histórica: la región del Volga y la región de Kama, de donde sus antepasados fueron arrastrados por el torbellino del impulso apasionado de los hunos. Sin embargo, la población que encontraron aquí no era muy diferente a ellos.
A finales del siglo VIII. Las tribus búlgaras del Medio Volga crearon el estado de Volga Bulgaria. Sobre la base de estas tribus, posteriormente surgió en estos lugares el Kazan Khanate.
En 922, el gobernante de los búlgaros del Volga, Almas, se convirtió al Islam. En ese momento, la vida en los monasterios védicos, una vez ubicados en estos lugares, prácticamente se había extinguido. Los descendientes de los búlgaros del Volga, en cuya formación participaron otras tribus turcas y finno-ugrias, son los tártaros de Chuvash y Kazán. Desde el principio, el Islam se afianzó sólo en las ciudades. El hijo del rey Almus fue en peregrinación a La Meca y se detuvo en Bagdad. Después de esto, surgió una alianza entre Bulgaria y Bagdat. Los súbditos de Bulgaria pagaban al rey impuestos en caballos, cuero, etc. Había una oficina de aduanas. El tesoro real también recibía derechos (una décima parte de los bienes) de los barcos mercantes. De los reyes de Bulgaria, los escritores árabes sólo mencionan a Seda y Almo; Frehn pudo leer tres nombres más en las monedas: Ahmed, Taleb y Mumen. El más antiguo de ellos, con el nombre del rey Taleb, data del año 338.
Además, los tratados bizantino-rusos del siglo XX. Mencione una horda de búlgaros negros que viven cerca de Crimea.
Volga-Bulgaria
BULGARIA VOLGA-KAMA, estado de los Volga-Kama, pueblos finno-ugrios en los siglos XX-XV. Capitales: la ciudad de Bulgaria, y del siglo XII. ciudad de Bilyar. En el siglo XX, Sarmatia (Rus Azul) se dividió en dos khaganates: el norte de Bulgaria y el sur de Khazaria.
lo mas ciudades principales- Bólgar y Bilyar - en superficie y población superaban a Londres, París, Kiev, Novgorod y Vladimir de esa época.
Bulgaria jugó un papel importante en el proceso de etnogénesis de los modernos tártaros de Kazán, Chuvash, Mordovianos, Udmurts, Mari y Komi, finlandeses y estonios.
Bulgaria en el momento de la formación del estado búlgaro (principios del siglo XX), cuyo centro era la ciudad de Bulgar (ahora el pueblo de Bólgar de Tartaristán), dependía del Khazar Khaganate, gobernado por judíos.
El rey búlgaro Almas recurrió al califato árabe en busca de apoyo, como resultado de lo cual Bulgaria adoptó el Islam como religión del estado. El colapso del Khazar Kaganate después de su derrota por el príncipe ruso Svyatoslav I Igorevich en 965 aseguró la independencia real de Bulgaria.
Bulgaria se convierte en el estado más poderoso de la Rus Azul. La intersección de rutas comerciales y la abundancia de suelos negros en ausencia de guerras hicieron que esta región prosperara rápidamente. Bulgaria se convirtió en el centro de producción. Desde aquí se exportaban trigo, pieles, ganado, pescado, miel y artesanías (sombreros, botas, conocidas en Oriente como "Bulgari", cuero). Pero los principales ingresos procedían del tránsito comercial entre Oriente y Occidente. Aquí desde el siglo XX. acuñó su propia moneda: el dirham.
Además de Bulgar, se conocían otras ciudades, como Suvar, Bilyar, Oshel, etc.
Las ciudades eran fortalezas poderosas. Había muchas propiedades fortificadas de la nobleza búlgara.
La alfabetización entre la población estaba generalizada. En Bulgaria viven abogados, teólogos, médicos, historiadores y astrónomos. El poeta Kul-Gali creó el poema "Kysa y Yusuf", ampliamente conocido en la literatura turca de su época. Después de la adopción del Islam en 986, algunos predicadores búlgaros visitaron Kiev y Ladoga y sugirieron que el gran príncipe ruso Vladimir I Svyatoslavich se convirtiera al Islam. Las crónicas rusas del siglo X distinguen entre los búlgaros del Volga, los Silver o Nukrat (según Kama), Timtyuz, Cheremshan y Khvalis.
Naturalmente, hubo una lucha continua por el liderazgo en Rusia. Los enfrentamientos con los príncipes de la Rus Blanca y Kiev eran comunes. En 969, fueron atacados por el príncipe ruso Svyatoslav, quien devastó sus tierras, según la leyenda del árabe Ibn Haukal, en venganza por el hecho de que en 913 ayudaron a los jázaros a destruir el escuadrón ruso que emprendió una campaña en el sur. orillas del Mar Caspio. En 985, el príncipe Vladimir también hizo una campaña contra Bulgaria. En el siglo XII, con el surgimiento del principado Vladimir-Suzdal, que buscaba extender su influencia en la región del Volga, la lucha entre las dos partes de Rusia se intensificó. La amenaza militar obligó a los búlgaros a trasladar su capital al interior, a la ciudad de Bilyar (ahora el pueblo de Bilyarsk en Tartaristán). Pero los príncipes búlgaros no quedaron endeudados. Los búlgaros lograron capturar y saquear la ciudad de Ustyug en el norte de Dvina en 1219. Esta fue una victoria fundamental, ya que aquí desde los tiempos más primitivos hubo antiguas bibliotecas de libros védicos y antiguos monasterios de mecenazgo.
adorado, como creían los antiguos, por el dios Hermes. Fue en estos monasterios donde se escondió el conocimiento sobre la historia antigua del mundo. Lo más probable es que fue en ellos donde surgió la clase militar-religiosa de los hunos y se desarrolló un conjunto de leyes sobre el honor de los caballeros. Sin embargo, los príncipes de la Rus Blanca pronto vengaron la derrota. En 1220, las tropas rusas tomaron Oshel y otras ciudades de Kama. Sólo un rico rescate evitó la ruina de la capital. Después de esto se estableció la paz, confirmada en 1229 por el intercambio de prisioneros de guerra. Los enfrentamientos militares entre los rusos blancos y los búlgaros se produjeron en 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 y 1236. Durante las invasiones, los búlgaros llegaron a Murom (1088 y 1184) y Ustyug (1218). Al mismo tiempo, un solo pueblo vivía en las tres partes de Rusia, a menudo hablaba dialectos del mismo idioma y descendía de ancestros comunes. Esto no podía dejar de dejar una huella en la naturaleza de las relaciones entre pueblos hermanos. Así, el cronista ruso conservó bajo el año 1024 la noticia de que en este
Ese año, la hambruna asolaba Súzdal y los búlgaros suministraron a los rusos una gran cantidad de cereales.
Pérdida de independencia
En 1223, la Horda de Genghis Khan, que venía de las profundidades de Eurasia, derrotó al ejército de la Rus Roja (ejército kievan-polovtsiano) en el sur en la batalla de Kalka, pero en el camino de regreso fueron brutalmente derrotados por los Búlgaros. Se sabe que Genghis Khan, cuando todavía era un simple pastor, conoció al alborotador búlgaro, un filósofo errante de la Rusia Azul, que le predijo un gran destino. Parece que transmitió a Genghis Khan la misma filosofía y religión que dieron origen a los hunos en su época. Ahora ha surgido una nueva Horda. Este fenómeno se produce en Eurasia con envidiable regularidad como respuesta a la degradación de la estructura social. Y cada vez a través de la destrucción genera nueva vida Rusia y Europa.
En 1229 y 1232, los búlgaros lograron nuevamente repeler los ataques de la Horda. En 1236, el nieto de Genghis Khan, Batu, inicia una nueva campaña hacia Occidente. En la primavera de 1236, el khan Subutai de la Horda tomó la capital de los búlgaros. En el otoño del mismo año, Bilyar y otras ciudades de la Rusia Azul quedaron devastadas. Bulgaria se vio obligada a someterse; pero tan pronto como el ejército de la Horda se fue, los búlgaros abandonaron la alianza. Luego, Khan Subutai en 1240 se vio obligado a invadir por segunda vez, acompañando la campaña de derramamiento de sangre y destrucción.
En 1243, Batu fundó un estado en la región del Volga. Horda Dorada, una de cuyas provincias era Bulgaria. Gozó de cierta autonomía, sus príncipes se convirtieron en vasallos del Khan de la Horda de Oro, le pagaron tributo y suministraron soldados al ejército de la Horda. La alta cultura de Bulgaria se convirtió en el componente más importante de la cultura de la Horda de Oro.
El fin de la guerra ayudó a reactivar la economía. Alcanzó su mayor prosperidad en esta región de Rusia en la primera mitad del siglo XIV. Para entonces el Islam se había consolidado como religión estatal Horda Dorada. La ciudad búlgara se convierte en la residencia del khan. La ciudad atrajo muchos palacios, mezquitas y caravasares. Contenía baños publicos, calles pavimentadas, abastecimiento de agua subterránea. Aquí fueron los primeros en Europa en dominar la fundición de hierro fundido. Joyas y cerámicas de estos lugares se vendían en Europa medieval y Asia.
La muerte del Volga Bulgaria y el nacimiento del pueblo de Tartaristán.
De mediados del siglo XIV. Comienza la lucha por el trono del Khan, se intensifican las tendencias separatistas. En 1361, el príncipe Bulat-Temir capturó a la Horda de Oro un vasto territorio en la región del Volga, incluida Bulgaria. Los khans de la Horda de Oro solo logran por un corto tiempo reunir el estado, donde en todas partes hay un proceso de fragmentación y aislamiento. Bulgaria se divide en dos principados prácticamente independientes, el búlgaro y el de Zhukotinsky, con el centro en la ciudad de Zhukotin. Después del estallido de los conflictos civiles en la Horda de Oro en 1359, el ejército de Nóvgorod capturó Zhukotin. Los príncipes rusos Dmitry Ioannovich y Vasily Dmitrievich tomaron posesión de otras ciudades de Bulgaria y colocaron en ellas a sus "funcionarios de aduanas".
En la segunda mitad del siglo XIV y principios del XV, Bulgaria experimentó una presión militar constante por parte de la Rus Blanca. Bulgaria finalmente perdió su independencia en 1431, cuando el ejército moscovita del príncipe Fiódor el Motley conquistó las tierras del sur. Sólo los territorios del norte, cuyo centro era Kazán, conservaron la independencia. Fue sobre la base de estas tierras que comenzó la formación del Kanato de Kazán y la degeneración del grupo étnico de los antiguos habitantes de la Rus Azul (e incluso antes, los arios de la tierra de las siete luces y los cultos lunares) en los Tártaros de Kazán. En ese momento, Bulgaria ya había caído finalmente bajo el dominio de los zares rusos, pero era imposible decir exactamente cuándo; con toda probabilidad, esto sucedió bajo Iván el Terrible, simultáneamente con la caída de Kazán en 1552. Sin embargo, el título de "soberano de Bulgaria" todavía lo llevaba su abuelo, Iván Sh. A partir de ese momento, se puede considerar que el Comienza la formación de la etnia de los tártaros modernos, que ya ocurre en la Rusia unida. Los príncipes tártaros forman muchos clanes destacados del estado ruso, convirtiéndose
Son líderes militares, estadistas, científicos y figuras culturales famosos. En realidad, la historia de los tártaros, rusos, ucranianos y bielorrusos es la historia de uno pueblo ruso, cuyos caballos se remontan a la antigüedad. Estudios recientes han demostrado que todos los pueblos europeos, de una forma u otra, provienen de la zona del Volga-Oka-Don. Parte del pueblo que alguna vez estuvo unido se estableció en todo el mundo, pero algunos pueblos siempre permanecieron en sus tierras ancestrales. Los tártaros son sólo uno de ellos.
Gennadi Klimov
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Los tártaros son un pueblo turco que vive en la parte central de la Rusia europea, así como en la región del Volga, los Urales, Siberia, Lejano Oriente, en el territorio de Crimea, así como en Kazajstán, en los estados de Asia Central y en la República Autónoma China de XUAR. En la Federación Rusa viven unos 5,3 millones de personas. Nacionalidad tártara, que representa el 4% de la población total del país, ocupan el segundo lugar en número después de los rusos, el 37% de todos los tártaros en Rusia viven en la República de Tartaristán en la capital del Distrito Federal del Volga con su capital en la ciudad de Kazán y constituyen la mayoría (53%) de la población de la república. El idioma nacional es el tártaro (grupo de lenguas altai, grupo turco, subgrupo kipchak), tiene varios dialectos. La mayoría de los tártaros son musulmanes suníes; también los hay ortodoxos y aquellos que no se identifican con movimientos religiosos específicos.
Patrimonio cultural y valores familiares.
Tradiciones tártaras de limpieza y vida familiar la vida se ha conservado en mayor medida en los pueblos y ciudades. Los tártaros de Kazán, por ejemplo, vivían en cabañas de madera, que se diferenciaban de las rusas sólo en que no tenían vestíbulo de entrada y la sala común estaba dividida en mitades femeninas y masculinas, separadas por una cortina (charshau) o un tabique de madera. En cualquier choza tártara era obligatorio tener cofres verdes y rojos, que luego servían como dote de la novia. En casi todas las casas, en la pared colgaba a modo de talismán un texto enmarcado del Corán, el llamado “shamail”, y en él estaba escrito un deseo de felicidad y prosperidad. Se utilizaron muchos colores y matices brillantes y ricos para decorar la casa y sus alrededores; las habitaciones interiores estaban ricamente decoradas con bordados, ya que el Islam prohíbe representar personas y animales bordados, las toallas, las colchas y otras cosas estaban decoradas en su mayoría con motivos geométricos.
El cabeza de familia es el padre, sus peticiones e instrucciones deben ser cumplidas sin cuestionamientos, la madre tiene un lugar especial de honor. Niños tártaros de primeros años Se les enseña a respetar a los mayores, a no lastimar a los más jóvenes y a ayudar siempre a los desfavorecidos. Los tártaros son muy hospitalarios, incluso si una persona es enemiga de la familia, pero vino a la casa como invitado, no le negarán nada, le darán de comer, le darán de beber y le ofrecerán pasar la noche. . Las niñas tártaras son criadas como futuras amas de casa modestas y decentes; se les enseña de antemano cómo administrar una casa y se les prepara para el matrimonio.
Costumbres y tradiciones tártaras.
Hay calendario y rituales familiares. Los primeros están asociados a la actividad laboral (siembra, cosecha, etc.) y se realizan todos los años aproximadamente en la misma época. Rituales familiares se llevan a cabo según sea necesario de acuerdo con los cambios que se han producido en la familia: nacimiento de hijos, matrimonios y otros rituales.
Una boda tártara tradicional se caracteriza por el ritual musulmán obligatorio del nikah, que se lleva a cabo en casa o en una mezquita en presencia de un mullah; la mesa festiva está compuesta exclusivamente de tártaros; platos nacionales: chak-chak, corte, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, etc., los invitados no comen carne de cerdo ni beben alcohol. El novio se pone un solideo, la novia se pone un vestido largo con las mangas cerradas, se requiere un pañuelo en la cabeza.
Los ritos nupciales tártaros se caracterizan por un acuerdo preliminar entre los padres de los novios para contraer matrimonio, a menudo incluso sin su consentimiento. Los padres del novio deben pagar un precio por la novia, cuyo importe se negocia de antemano. Si el novio no está satisfecho con el precio de la novia y quiere “ahorrar dinero”, no hay nada de malo en robar a la novia antes de la boda.
Cuando nace un niño, se invita a un mullah, que realiza una ceremonia especial, susurrando oraciones al oído del niño que ahuyentan a los espíritus malignos y su nombre. Los invitados vienen con regalos y se les prepara una mesa festiva.
El Islam tiene una gran influencia en la vida social de los tártaros y, por lo tanto, los tártaros dividen todas las fiestas en religiosas, se les llama "gaete", por ejemplo, Uraza Gaete, una fiesta en honor al fin del ayuno, o Korban Gaete. - una fiesta de sacrificio y "bayram" secular o popular, que significa "belleza o celebración primaveral".
En la festividad de Uraza, los creyentes musulmanes tártaros pasan todo el día orando y conversando con Alá, pidiéndole protección y perdón de los pecados; solo pueden beber y comer después del atardecer;
Durante las celebraciones de Kurban Bayram, la fiesta del sacrificio y el final del Hajj, también llamada la fiesta del bien, todo musulmán que se precie, después de realizar la oración de la mañana en la mezquita, debe sacrificar un carnero, una oveja, una cabra o una vaca para el sacrificio. y distribuir la carne a los necesitados.
Una de las fiestas preislámicas más importantes es la fiesta del arado Sabantuy, que se celebra en primavera y simboliza el fin de la siembra. La culminación de la celebración es la realización de diversas competiciones y competiciones de carrera, lucha o carreras de caballos. Además, un regalo obligatorio para todos los presentes es la papilla o botkasy en tártaro, que antiguamente se preparaba con productos comunes en un enorme caldero en una de las colinas o montículos. También durante la festividad era obligatorio tener una gran cantidad de huevos de colores para que los niños los coleccionaran. La fiesta principal de la República de Tartaristán, Sabantuy, está reconocida a nivel oficial y se celebra cada año en Birch Grove en el pueblo de Mirny, cerca de Kazán.
¿Hubo allí? Invasión tártara a Rusia. ¿A dónde fueron los tártaros?
MA Gaisin
Prefacio
Los adultos, a veces en serio, a veces en broma, preguntan a los niños qué quieren ser cuando sean mayores. Esta pregunta la hice cuando era niño Nadie preguntó, sin embargo, en algún momento a la edad de siete años, yo mismo me acerqué a mi abuelo materno (Batyev) y le dije que quería ser el más importante. Él respondió que hay que convertirse en Ministro de Defensa para ser el más importante, aunque podría decir que ya soy el más importante, sólo porque soy de la familia Batu. ¿Por qué recordé este episodio de mi infancia? Y me acordé porque resulta que lo sé. historia temprana Rusia es mejor que todos los historiadores juntos. Ahora lamento no haber interrogado a mi abuelo, pero incluso eso sé lo suficiente como para decir que la historia real es diferente de la historia que nos enseñan en las escuelas y en las instituciones de educación superior.
¿Quiénes eran los tártaros-mongoles como grupo étnico?
Todos los que fueron a la escuela conocen más o menos la respuesta generalmente aceptada y al mismo tiempo incorrecta a esta pregunta. Es decir, en algún lugar de las lejanas estepas de Mongolia, a principios del siglo XIII, se formó una horda militar muy fuerte que capturó China y luego se trasladó al oeste. Los mongoles derrotaron a Khorezm en el camino y en 1223 alcanzaron las fronteras del sur de Rusia. Y en el río Kalka derrotaron ejército ruso. En el invierno de 1237 invadieron Rusia y capturaron ciudades rusas. Y en Rusia comenzó el yugo tártaro-mongol, que duró unos 250 años.
Pero los investigadores modernos demuestran que los mongoles (nómadas), debido a su pequeño número, en principio no podían formar una horda tan poderosa y lista para el combate. Naturalmente, llegaron a la conclusión de que, dado que no había una horda tártaro-mongol, entonces no había una invasión tártaro-mongol de Rusia y, en consecuencia, no había un yugo tártaro-mongol. ¿Qué pasó entonces? Y fue, según el académico A.T. Fomenko, una horda rusa que controlaba los principados rusos.
Es decir, hay una contradicción evidente. Las crónicas dicen que hubo una invasión mongola de Rusia, pero los investigadores modernos dicen que los mongoles no tenían suficiente gente ni recursos materiales para invadir Rusia.
"Boryn utken zamanda
La búlgara Belén Saraida,
Zhaek Belén Idelde,
Altyn Urda, Ak Urda –
Danly Kipchak Zhirende,
Tatardan Tugan Nugai Ilende
Tuktamysh Digen Khan Buldy"
El autor hizo una traducción de este pasaje de la epopeya con comentarios. Entonces, al principio se determina el momento de los hechos descritos. “Boryn utken zamanda”, es decir, en tiempos lejanos. Luego se determina el territorio donde ocurrieron estos hechos. De norte a sur “Bulgar Belen Sarayda”, es decir, desde el Volga Bulgaria hasta la capital de la Horda Dorada Saray. De este a oeste “Zhaek Belen Idelde”, es decir, entre los ríos Ural y Volga. Luego se enumeran los kanatos ubicados en este territorio. “Altyn Urda, Ak Urda – Danly Kipchak girende” - Horda Dorada, Horda Blanca en la gloriosa tierra de los Kipchak. Se añade otro kanato a la lista. “Tatardan Tugan Nugai Ilende” es el país nogai nacido de los tártaros. "Tuktamysh Digen Khan Buldy": había un khan llamado Tokhtamysh. La clave para comprender la historia de Rusia es una línea de cuatro palabras. “Tatardan Tugan Nugai Ilende” es el país nogai nacido de los tártaros. Para explicar por qué la información contenida en esta línea es tan importante, es necesario saber que los tártaros modernos en su mayor parte no son descendientes de los tártaros que invadieron Rusia. Y son descendientes de los kipchaks y búlgaros y fueron identificados como tártaros mucho más tarde, y luego debido a su residencia en el país de los tártaros: la Horda Dorada. Los investigadores modernos concluyen de esto que no hubo invasión tártaro-mongol de Rusia, ya que los antepasados de los tártaros modernos no invadieron Rusia, y parece que no hubo otros tártaros, por lo que no hubo invasión. Pero, de hecho, hubo verdaderos tártaros, y ellos mismos se identificaron como Nogai durante el colapso de la Horda Dorada con la formación de la Horda Nogai. El lector puede preguntarse por qué esta información es tan importante. Es importante porque el autor reveló que la historia de los tártaros-mongoles es en realidad la historia de los nogais. El nombre de la Horda Nogai proviene del nombre del líder militar de la Horda Dorada, Nogai. La población principal estaba formada por tribus que formaban parte del ejército de Nogai. La mayoría de los guerreros Nogai eran de la tribu Mangyt. Otro nombre para la Horda Nogai es Horda Mangyt (Yurta Mangytsky). La lengua nogai, junto con las lenguas kazaja y karakalpak, forman el subgrupo kipchak-nogai en el grupo kipchak de lenguas turcas. Consideremos la palabra "mangi", que se traduce del kipchak como "eterno". Las reglas de formación de palabras a partir de esta palabra en el idioma kipchak occidental difieren de las reglas de formación de palabras en el idioma nogai. Por ejemplo: a la pregunta ¿quién es él? un nogai responderá “mangyt”, y en plural “mangyttar”. A la pregunta ¿quién es él (Nogai)? el kipchak responderá “mangyl”, y en plural “mangyllar”. El uso del afijo "tar" en lugar de "lar", el afijo "tú" en lugar de "ly" es típico de los nogais, kirguís y kazajos. Para invadir Rusia, los tártaros-mongoles tuvieron que atravesar las estepas de Kipchak. En consecuencia, Rusia se enteró de la invasión de los "tártaros de Mangyllar" a través de los Kipchaks. Y en la fonética de la pronunciación del idioma ruso, la frase "tártaro mangyllar" se transformó en "tártaro-mongoles". El autor llegó a la sorprendente conclusión de que en aquel momento la palabra "mongol" no significaba pueblo mongol, y denota la tribu más preparada para el combate de las tribus tártaras: "Mangyt". Es decir, de hecho, sólo los tártaros invadieron Rusia.
¿De dónde vinieron los tártaros?
Esta historia está directamente relacionada con la historia de vida de Genghis Khan. La familia del padre de Genghis Khan es Borjigin-kyat, donde los kyat (kiyat) son una de las tribus Kipchak (Mangyt) y Borjigin es una familia noble de esta tribu. Para empezar, el autor identificará el territorio de residencia de los Kipchaks (Mangyts) antes de las grandes campañas. El autor encontró la forma más sencilla de resolver este problema. El hijo mayor de Genghis Khan, Jochi (Zhoshi), fue enterrado en su tierra natal mientras su padre aún estaba vivo. El mausoleo de Jochi Khan está situado en la margen izquierda del río Kara-Kengir, que desemboca en el río Sarysu, cerca de las montañas Ulytau. No creo que Genghis Khan, que también fue enterrado en su tierra natal, fuera enterrado lejos de la tumba de su hijo. En la margen derecha del río Kara-Kengir, con visibilidad directa desde el mausoleo de Jochi, se encuentra el mausoleo de Alasha Khan. Creo que Alasha Khan (kan unificador) es el propio Genghis Khan, que pasó toda su vida unificando a las tribus tártaras. Por lo tanto, durante la vida o después de la muerte, podría recibir el segundo nombre Alasha. También hay que tener en cuenta que aquí también están enterrados los más grandes gobernantes mangyt, Edigei y Tokhtamysh, aunque vivieron sus vidas a miles de kilómetros de estos lugares. El hijo mayor de Genghis Khan, Jochi, formó aquí su cuartel general, y desde aquí Batu comenzó su campaña hacia el oeste. El río Sarysu fluye desde las montañas Ulytau hacia Syrdarya. La región del mar de Aral, la parte baja del Syr Darya y el valle del río Sarysu eran el lugar de residencia de los Kipchaks (Mangyts) en ese momento. Ahora Sarysu no llega al Syrdarya a unos 200 kilómetros y se desborda en un lago. En ese momento desembocaba en el Syr Darya. El valle del río Sarysu es el límite norte del tablero. Betpakdala, una llanura elevada a 300-350 m sobre el nivel del mar. Al sur, la meseta está limitada por el río Chu, al oeste por las tierras bajas de Turan y al este por el lago Balkhash. Toda la meseta está atravesada por un desierto seco. Este desierto era la frontera natural entre el kanato de Kipchak (Mangyt) y el kanato de Kara Khitan. Luego, en el territorio del Kara Khitan Khanate, vivían numerosas y poderosas tribus de Kara Tatars: Juin (Zhyen), Ayribuir, Jalair, Ungirat (opciones de nombre: Khungirat, Ongirat, Khonkirat, Kungirat, Kungrat), Naiman, Kerait. , Merkit, Oirat, Kangly, etc. La frase "kara tártaros" se traduce literalmente como "tártaros negros", pero esta es una traducción incorrecta. Dado que también había tártaros blancos y, en consecuencia, el lector puede pensar que debería haber una diferencia fundamental entre los tártaros blancos y negros. Pero en realidad este no es el caso, ya que las palabras "negro" y "blanco" en este contexto no significan el color de algo, sino la dirección de la luz. Es decir, la traducción correcta de la frase "kara Tatars" será "tártaros del norte" y, en consecuencia, "ak Tatars" será "tártaros del sur". Permítanme darles un ejemplo: el río "Ufa" en idioma bashkir se llama "Karaidel", y esto no significa que el río sea negro, sino que fluye desde el norte. Y el río Belaya recibió su nombre de una traducción literal del nombre bashkir del río Agidel, aunque la traducción correcta sería “sur”, ya que fluye desde el sur. ¿Por qué se llama negro al Mar Negro, aunque en realidad es azul? Porque este nombre fue tomado de los turcos, y para los turcos este mar es el norte y, por lo tanto, se llama la palabra "kara", y los turcos llaman blanco al mar Mediterráneo porque para ellos es el sur.
En 1161 nació Temujin (Genghis Khan). El clan Borjigin-Kiyat tenía la tradición de tomar novias de los Ungirates (Kungrats). La madre y las esposas de Genghis Khan y las esposas de sus hijos eran Ungirat. Existían estrechas relaciones familiares entre las tribus Kyat y Kungrat. Por lo tanto, los jefes de las tribus Kyat, Mangyt, Kungrat, Bayly, Tangut y Yidzhan en 1206 eligieron a Temujin como khan y lo llamaron Genghis Khan. Asia central y central (según Gumilyov) para 1193 (Fig. 1). El territorio de residencia de los Kypchaks (Mangyts) en el mapa en la esquina superior izquierda. A lo largo de su vida, Genghis Khan se dedicó a unir a las tribus vecinas de Kara-Khitans (Karakitas) y Naimans. Y en ese momento, Khorezm, ubicado en el suroeste de los Mangyts, se estaba convirtiendo en un gran imperio. Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) capturó el este de Persia en 1194. Lleva a cabo una campaña exitosa contra los Kara-Khitans (Karakitas) y les arrebata Bukhara. Y su hijo Ala ad Din Muhammad, el segundo, toma Samarcanda y Otrar de los Kara-Khitans (Karakitas). Extiende su poder a la región de Ghazna en el sur de Afganistán, subyuga a Persia occidental y Azerbaiyán. En 1218, el Imperio Khorezm y el Kanato de Genghis Khan se convirtieron en vecinos. Genghis Khan envía 450 representantes comerciales a Khorezm. En la ciudad fronteriza de Otrar, en Khorezm, los bienes traídos fueron confiscados y los comerciantes fueron asesinados. Genghis Khan envía un embajador a Khorezm con la exigencia de explicar el motivo del asesinato de sus comerciantes. El sultán de Khorezm Muhammad también mata a este embajador. Genghis Khan celebra un kurultai, donde anuncia los preparativos para una campaña militar contra Khorezm. En 1219, las tropas de Genghis Khan, tras haber realizado un difícil paso por el desierto de Betpakdala, sitiaron la ciudad. Otrar (Fig. 2). Desde allí, Genghis Khan envió a sus comandantes a diferentes partes del Imperio Khorezmian. Él mismo captura Bukhara y Samarcanda. En abril de 1221, Urgench fue tomada (Fig. 2). A continuación, Genghis Khan y sus comandantes se dedicaron a conquistar Transoxiana, Khorosan, Persia Central y Afganistán. Y impulsado por la persecución, Khorezmshah Muhammad ibn Tekesh enfermó en 1221 y murió en la isla de Abeskun en el Mar Caspio. Y los tumens de Zev y Subegadei, que perseguían a Khorezmshah, recibieron nueva tarea, conquista la parte occidental del imperio Khwarezmian. Después de completar esta tarea, se dirigieron a Transcaucasia y luego a las estepas del norte del Cáucaso y la región del Mar Negro. Allí derrotaron a los alanos y derrotaron al ejército unido ruso-polovtsiano en el río Kalka. Y seguimos hasta las estepas del Volga. Pero en el Volga cayeron en trampas tendidas por los kipchaks y los búlgaros. Los Tumens de Zev y Subegadei se vieron obligados a retroceder. Cruzaron el Volga y en 1224 regresaron a través de las estepas a Asia Central (Fig. 2). En 1235, los kurultai decidieron atacar hacia el oeste. En 1235 y principios de 1236, el ejército genghisid reunido se estaba preparando para una ofensiva. La campaña comenzó con la conquista de las tribus Bashkir. En el otoño de 1236, el ejército de Chingizid, bajo el liderazgo general del hijo de Jochi, Batu, se concentró en las estepas del Caspio. El ejército de Batu asestó el primer golpe al Volga Bulgaria. La Bulgaria del Volga fue derrotada y en la primavera de 1237 quedó completamente conquistada. Luego los polovtsianos y los alanos fueron derrotados. Luego fueron capturadas las tierras de los Burtus, Moksha y Mordovianos. Los preparativos para la campaña de invierno contra Rusia se llevaron a cabo en el otoño de 1237. Y en el invierno de 1237 los tártaros atacaron Rusia.
¿A dónde fueron los tártaros?
Basado en leyendas pueblo bashkiry documentos escritos a mano sobre la historia de la provincia de Ufa del siglo XV y principios del XVI, el historiador ruso Pyotr Rychkov escribió que en el territorio de la ciudad de Ufa había una gran ciudad que se extendía a lo largo de la orilla alta del río Belaya desde el desembocadura del río Ufa a una distancia de diez millas, en la que se encontraba la sede de Tura Khan. En el río Belaya, donde desemboca el río Dema, había una fortaleza Kungurat en la montaña, y la montaña misma se llamaba Tura-tau. A finales del siglo XV y principios del XVI, un número significativo de la población abandonó el territorio de Bashkortostán. Este fenómeno se asoció con dos oleadas de conquista shibanida de Asia Central en 1500-1510. Se cree que las tribus uzbecas, los llamados uzbekos nómadas, abandonaron el territorio de Bashkortostán. Hay que decir de inmediato que en aquellos días la definición étnica de "uzbeko" no se aplicaba a las numerosas tribus turcas y turkificadas de Asia Central. Esto ocurrió sólo más tarde, cuando los uzbekos nómadas se unieron a esta población, transmitiéndoles al mismo tiempo su etnónimo "uzbeko". Esta comprensión es muy importante, ya que aquí es donde comienza la confusión para muchos historiadores. Dado que estas tribus, sin importar lo Bashkir, surgió la pregunta de quiénes eran entonces. Y eran tártaros. En la obra "Los mongoles y la Rusia", el científico G.V Vernadsky escribió: "según Paul Pelio, el nombre uzbeko (Özbäg) significa "amo de sí mismo", es decir, " hombre libre" Ni en fuentes europeas, ni rusas ni árabes se menciona el etnónimo uzbeko en relación con el pueblo de la Horda de Oro en los siglos XIII-XIV, y la población de la Horda de Oro era considerada tártara. Sólo en las crónicas de Asia Central se designa a la población de la Horda de Oro como uzbeka. Ejemplo: Khan Haji-Muhammad en todas las fuentes se considera un khan tártaro, excepto en las crónicas de Asia Central, donde es un soberano uzbeko. Conclusión: los etnónimos tártaros y uzbekos son los nombres externos de los pueblos de la Horda Dorada.
El lector puede tener preguntas. En primer lugar, ¿por qué es esto? gran número Los tártaros se encontraron en el territorio de Bashkortostán. En segundo lugar, ¿por qué fueron a Asia Central?
Así, mientras se construían ciudades en la Horda de Oro en el siglo XIV, en 1336 nació en Asia Central el gran conquistador Tamerlán. (Timur), quien en 1370 fundó el Imperio Timúrida con capital en Samarcanda (Fig. 3). Genghis Khan dividió su poder entre sus herederos en uluses. Con el tiempo, los ulus se aislaron cada vez más unos de otros. Timur se propuso la tarea de reunir las tierras conquistadas por Genghis Khan. Para lograr este objetivo, creó un ejército de casi las mismas tribus que Genghis Khan: naimans, kipchaks, kiyats, jalairs, etc. Bajo su mando, el descendiente de Genghis Khan Suyurgatmysh (1370 - 1388) y su hijo Mahmud (1388 - 1402) fueron considerados khans, y él mismo se contentó con el título de gran emir (líder).
Tamerlán creía que era muy honorable tener relaciones familiares con la casa de Genghisids. Por lo tanto, emparentado con la casa de los Genghisid, al casarse con la hija del Genghisid Kazan Khan, Tamerlán añadió el título de gurgan (yerno) a su nombre. En ese momento, los nómadas de la estepa estaban convencidos de que el poder provenía de Dios y, en consecuencia, según sus conceptos, era imposible convertirse en khan, solo podían nacer. Por lo tanto, los comandantes Nogai, Edigei y Tamerlán, que tenían pleno poder, no se declararon khans.
Khan de la Horda Dorada Tokhtamysh siguió una política hostil hacia el Emir Timur. Y el Emir Timur hizo tres campañas contra el Khan de la Horda de Oro, derrotándolo finalmente en 1395. En la última campaña, las ciudades de la Horda de Oro fueron sometidas a una destrucción total. La población fue parcialmente destruida y parcialmente expulsada a la periferia de la Horda de Oro, incluido el territorio del moderno Bashkortostán. Esta vez se registra como la época de una poderosa afluencia de kipchaks al oeste de Bashkortostán. A lo largo del siglo XV, se libraron guerras intestinas entre los Genghisids en los territorios de la Gran Estepa. A finales del siglo XV, entre la nobleza nómada de la estepa comenzó a gestarse el descontento de que el poder en las tierras de Genghis Khan en Asia Central pertenecía ilegalmente a los timúridas. Sheybani Khan expresó este descontento en su carta al sultán kazajo Kasym. En esta carta, Sheybani Khan pide ayuda del ejército para que los descendientes de Genghis Khan puedan devolver las tierras de Turkestán, que ahora pertenecen a los descendientes del Emir Timur, y así devolver la antigua gloria a los Genghisids. El ejército de Sheibani Khan estaba formado por casi las mismas tribus que tenía Genghis Khan: mangyts, kiyats, kungrats, naimans, uigures, tanguts, etc. Como resultado, las conquistas shibanidas de Asia Central se produjeron en 1500-1510. Los timuríes, en su mayor parte, fueron destruidos físicamente y el poder pasó nuevamente a los genghisíes.
El próximo éxodo de los nogai (tártaros) de las tierras de Bashkortostán está registrado en el shezher (historia) de la tribu Yurmaty. Durante tres años (1543-1545) hubo inviernos muy duros. No había caballos ni ovejas, el grano no brotó en absoluto. Mucha gente se encontró hambrienta y desnuda. Los nogai se reunieron y celebraron un consejo: "Nuestros antepasados vinieron aquí desde Kuban en busca de tierra y agua, pero resultó que el frío del invierno era peor que el calor del mediodía". Y el consejo decidió regresar a Kuban. Y una horda innumerable de nogais emigró a Kuban. Después de un tiempo, los últimos trescientos nogais que quedaban con sus clanes también emigraron a Kuban. El resto del pueblo se llamaba a sí mismo Ishtyaks y disfrutaba de la vida en las tierras vacías que dejaron los nogais.
Conclusión. En primer lugar, Invasión tártaro-mongol de hecho, hubo una invasión tártaro-mangyt de Rusia. En segundo lugar, los mangyts (mangyls) no eran mongoles, sino kipchaks. En tercer lugar, Los acontecimientos que dieron lugar a la invasión de Rusia no tuvieron lugar en Mongolia, sino en la parte central de Kazajstán y Asia Central.
Literatura
Wikipedia. Enciclopedia libre. Internet.
Gaisin Murat Asgatovich