Sonechka Marmeladova: caractéristiques de l'héroïne du roman "Crime et Châtiment". L'image de « l'éternelle Sonechka » dans le roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski

Le roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski présente au lecteur une galerie de personnages qui non seulement poussent Rodion Raskolnikov à commettre un crime, mais contribuent également directement ou indirectement à la reconnaissance par le protagoniste de son crime, à la prise de conscience par Raskolnikov de l'incohérence de sa théorie, qui était la principale cause du crime.
L'une des places centrales du roman de F. M. Dostoïevski est occupée par l'image de Sonya Marmeladova, une héroïne dont le destin évoque notre sympathie et notre respect. Plus nous en apprenons sur elle, plus nous sommes convaincus de sa pureté et de sa noblesse, plus nous commençons à réfléchir aux véritables valeurs humaines. L’image et les jugements de Sonya nous obligent à regarder en profondeur et nous aident à apprécier ce qui se passe autour de nous.

Cette fille avec destin difficile. La mère de Sonya est décédée prématurément, son père a épousé une autre femme qui a ses propres enfants. Le besoin a forcé Sonya à gagner de l'argent de manière modeste : elle a été obligée d'aller travailler. Il semblerait qu'après un tel acte, Sonya aurait dû se mettre en colère contre sa belle-mère, car elle a presque forcé Sonya à gagner de l'argent de cette manière. Mais Sonya lui a pardonné, d'ailleurs, chaque mois elle apporte de l'argent à la maison dans laquelle elle ne vit plus. Sonya a changé extérieurement, mais son âme reste la même : limpide. Sonya est prête à se sacrifier pour le bien des autres, et tout le monde ne peut pas le faire. Elle peut vivre « en esprit et en esprit », mais elle doit nourrir sa famille. Elle a commis un péché, a osé se vendre. Mais en même temps, elle n’exige ni n’attend aucune gratitude. Elle ne reproche rien à Katerina Ivanovna, elle se résigne simplement à son sort. "... Et elle a juste pris notre grand châle dradé vert (nous avons un châle commun, un damas dradé), s'en est entièrement couvert la tête et le visage et s'est allongée sur le lit, face au mur, seulement ses épaules et son corps. tout le monde tremblait... » Sonya ferme le visage, parce qu'elle a honte, honte d'elle-même et de Dieu. Par conséquent, elle rentre rarement à la maison, uniquement pour donner de l'argent, elle est gênée lorsqu'elle rencontre la sœur et la mère de Raskolnikov, elle se sent mal à l'aise même au réveil. propre père, où elle a été insultée sans vergogne. Sonya est perdue sous la pression de Loujine ; sa douceur et son caractère calme font qu'il est difficile de se défendre.
Toutes les actions de l’héroïne surprennent par leur sincérité et leur ouverture d’esprit. Elle ne fait rien pour elle-même, tout est pour le bien de quelqu'un : sa belle-mère, ses demi-frères et sa sœur Raskolnikov. L'image de Sonya est l'image d'une vraie femme chrétienne et juste. C’est dans la scène des aveux de Raskolnikov qu’il se révèle le plus complètement. Nous voyons ici la théorie de Sonechkin – la « théorie de Dieu ». La jeune fille ne peut pas comprendre et accepter les idées de Raskolnikov ; elle nie son élévation au-dessus de tout le monde, son mépris pour les gens. Le concept même de « personne extraordinaire», tout comme la possibilité de violer la « loi de Dieu » est inacceptable. Pour elle, tout le monde est égal, tout le monde comparaîtra devant le tribunal du Tout-Puissant. À son avis, personne sur Terre n'aurait le droit de condamner les siens et de décider de leur sort. "Tuer? As-tu le droit de tuer ? - s'exclame Sonya indignée. Malgré son respect pour Raskolnikov, elle n'acceptera jamais sa théorie.
La jeune fille ne tente jamais de justifier sa position. Elle se considère comme une pécheresse. En raison des circonstances, Sonya, comme Raskolnikov, a transgressé la loi morale : « Nous sommes maudits ensemble, nous irons ensemble », lui dit Raskolnikov. Cependant, la différence entre eux est qu'il a transgressé la vie d'une autre personne, et elle. - par la sienne. Sonya appelle Raskolnikov au repentir, elle accepte de porter sa croix avec lui, de l'aider à parvenir à la vérité à travers la souffrance. Nous n'avons aucun doute sur ses paroles, le lecteur est sûr que Sonya suivra Raskolnikov partout, partout. et sera toujours avec lui. Et pourquoi a-t-elle besoin d'aller en Sibérie, de vivre dans la pauvreté, de souffrir pour le bien d'une personne qui est sèche, froide et qui te rejette ? Seule elle, l'« éternelle Sonechka », peut faire cela ? . bon cœur Et amour désintéressé aux personnes. Dostoïevski a réussi à créer une image unique : une prostituée, respectueux, l'amour de tout le monde autour - l'idée d'humanisme et de christianisme imprègne cette image. Tout le monde l'aime et l'honore : Katerina Ivanovna, ses enfants, ses voisins et les condamnés, que Sonya aide gratuitement. En lisant l'Évangile de Raskolnikov, la légende de la résurrection de Lazare, Sonya éveille la foi, l'amour et le repentir dans son âme. "Ils ont été ressuscités par l'amour, le cœur de l'un contenait des sources infinies de vie pour le cœur de l'autre." Rodion est arrivé à ce à quoi Sonya l'a appelé, il a surestimé la vie et son essence, comme en témoignent ses paroles : « Ses croyances ne peuvent-elles plus être les miennes ? Ses sentiments, ses aspirations du moins..."

À mon avis, le sort de Sonechka a finalement convaincu Raskolnikov de la fausseté de sa théorie. Il n'a pas vu devant lui non pas une « créature tremblante », non pas une humble victime des circonstances, mais un homme dont le sacrifice de soi est loin de l'humilité et vise à sauver celui qui périt, à prendre soin efficacement de son prochain. Sonya, altruiste dans son dévouement à la famille et à l'amour, est prête à partager le sort de Raskolnikov. Elle croit sincèrement que Raskolnikov pourra ressusciter pour une nouvelle vie.

La base de la personnalité de Sonya Marmeladova est sa foi en l'homme, en l'indestructibilité du bien dans son âme, dans le fait que la sympathie, l'abnégation, le pardon et l'amour universel sauveront le monde. Après avoir créé l'image de Sonya Marmeladova, Dostoïevski a esquissé l'antipode de Raskolnikov et ses théories (la bonté, la miséricorde s'opposant au mal). Poste de vie La jeune fille reflète les vues de l'écrivain lui-même, sa croyance en la bonté, la justice, le pardon et l'humilité, mais surtout son amour pour une personne, quelle qu'elle soit.

Je veux que les cygnes vivent
Et des troupeaux blancs
Le monde est devenu plus gentil...

A. Démentiev

Les chansons et les épopées, les contes et histoires de fées, les histoires et les romans d'écrivains russes nous enseignent la gentillesse, la miséricorde et la compassion. Et combien de proverbes et de dictons ont été créés ! "Souvenez-vous du bien et oubliez le mal", "Une bonne action vit deux siècles", "Pendant que vous vivez, vous faites le bien, seul le chemin du bien est le salut de l'âme", dit la sagesse populaire. Alors, que sont la miséricorde et la compassion ? Et pourquoi aujourd'hui une personne apporte-t-elle parfois plus de mal que de bien à une autre personne ? Probablement parce que la gentillesse est un état d'esprit dans lequel une personne est capable de venir en aide aux autres, de donner de bons conseils et parfois simplement de se sentir désolée. Tout le monde n'est pas capable de ressentir le chagrin de quelqu'un d'autre comme le sien, de sacrifier quelque chose pour les gens, et sans cela, il n'y a ni pitié ni compassion. une personne gentille s'attire comme un aimant, il donne un morceau de son cœur, sa chaleur aux gens qui l'entourent. C’est pourquoi chacun de nous a besoin de beaucoup d’amour, de justice, de sensibilité, pour avoir quelque chose à donner aux autres. Nous comprenons tout cela grâce aux grands écrivains russes et à leurs œuvres merveilleuses.

Les héros du roman de F.M. sont des gens vraiment miséricordieux et compatissants. Dostoïevski "Crime et Châtiment". La parution du roman « Crime et Châtiment » est le résultat de la généralisation par l’écrivain des contradictions les plus importantes des années 60. Dostoïevski réfléchit à son œuvre pendant 15 ans. Même à l'école d'ingénieur, le futur écrivain s'intéresse au thème d'une forte personnalité et de ses droits. En 1865, alors que Dostoïevski était à l'étranger, le projet du futur roman prit forme. Basé sur l'intrigue originale - histoire dramatique Famille Marmeladov, puis l'histoire du crime est passée au premier plan, et thème central est devenu le sujet de la responsabilité morale.

« Crime et Châtiment » est un roman idéologique, au thème social et philosophique, tragique par la nature des problèmes posés, aventureux dans son intrigue. L’écrivain se concentre sur la terrible réalité de la Russie de la fin du XIXe siècle, avec sa pauvreté, son manque de droits, sa corruption et la désunion de l’individu, étouffé par la conscience de sa propre impuissance.

Le personnage principal du roman, l'étudiant décrocheur Rodion Romanovich Raskolnikov, se rend à crime terrible– ôter la vie à autrui – sous l'influence de théories populaires parmi les jeunes des années 60 du XIXe siècle. Rodion est un rêveur, un romantique, une personnalité fière et forte, noble, complètement absorbée par l'idée. La pensée du meurtre évoque en lui un dégoût non seulement moral, mais aussi esthétique : « L'essentiel : sale, sale, dégoûtant, dégoûtant !.. ». le héros pose les questions : est-il permis de commettre un petit mal pour un grand bien, un objectif noble justifie-t-il un moyen criminel ? Raskolnikov a un cœur bon et compatissant, blessé par le spectacle de la souffrance humaine. Le lecteur en est convaincu en lisant l'épisode dans lequel Raskolnikov erre dans Saint-Pétersbourg. Le héros voit des images terribles grande ville et la souffrance des gens qui s'y trouvent. Il est convaincu que les gens ne parviennent pas à sortir de l’impasse sociale. La vie insupportablement dure des travailleurs pauvres, voués à la pauvreté, à l'humiliation, à l'ivresse, à la prostitution et à la mort, le choque. Raskolnikov perçoit la douleur des autres avec plus d'acuité que la sienne. Au péril de sa vie, il sauve les enfants du feu ; partage ce dernier avec le père d'un camarade décédé ; lui-même mendiant, il donne de l'argent pour les funérailles de Mameladov, qu'il a à peine connu. Mais le héros comprend qu'il ne peut pas aider tout le monde, étant un simple étudiant. Raskolnikov prend conscience de sa propre impuissance face au mal. Et désespéré, le héros décide de « transgresser » la loi morale : tuer par amour de l'humanité, commettre le mal pour le bien. Raskolnikov ne cherche pas le pouvoir par vanité, mais afin d'aider réellement les personnes qui meurent dans la pauvreté et l'anarchie. La miséricorde et la compassion sont les lois morales qui ont poussé Raskolnikov à commettre un crime. Le héros a pitié de tout le monde : sa mère, sa sœur, la famille Marmeladov. Pour eux, il a commis un crime. Le héros voulait rendre sa mère heureuse. Elle a aidé ses enfants toute sa vie, envoyant son dernier argent à son fils, essayant de rendre la vie de sa fille plus facile. Raskolnikov voulait sauver sa sœur, qui vivait comme compagne des propriétaires terriens, des prétentions voluptueuses du chef de famille des propriétaires fonciers. Rodion rencontre Mareladov dans une taverne, où Semyon Zakharovich parle de lui. Devant Raskolnikov apparaît un fonctionnaire ivre, le destructeur de sa propre famille, qui mérite la sympathie, mais pas la condescendance. Sa malheureuse épouse évoque une compassion brûlante chez Raskolnikov, mais elle est également coupable du fait que, même si « les enfants étaient malades et pleuraient, ils n'ont pas mangé », elle a envoyé sa belle-fille au panel... et toute la famille vit dans sa honte, dans sa souffrance. La conclusion de Raskolnikov sur la méchanceté des gens semble inévitable. Une seule chose est restée comme une épine dans l’esprit du héros : quelle est la faute de Sonya si elle s’est sacrifiée pour sauver ses sœurs et son frère ? De quoi sont-ils eux-mêmes responsables - ce garçon et ces deux filles ? Pour le bien de ces enfants et de tous les autres, Raskolnikov décide de commettre un crime. Il dit que les enfants « ne peuvent pas rester des enfants ». Le héros explique à Sonya effrayée : « Que dois-je faire ? Brisez une fois pour toutes ce qui est nécessaire, et c'est tout : et prenez sur vous la souffrance ! Quoi? Ne comprennent pas? Après vous comprendrez… Liberté et pouvoir, et surtout – le pouvoir ! Sur toute la créature tremblante, sur toute la fourmilière !.. » De quelle sorte de souffrance parle Raskolnikov ? Probablement à propos d'un meurtre. Il est prêt à se dépasser en tuant une personne afin que les générations suivantes puissent vivre en harmonie avec leur conscience.

La tragédie de Raskolnikov est que, selon sa théorie, il veut agir selon le principe « tout est permis », mais en même temps, le feu de l'amour sacrificiel pour les gens vit en lui.

Dans le roman, presque tous les personnages sont capables d'empathie, de compassion et de miséricorde.

Sonechka transgresse par elle-même pour les autres. Pour sauver la famille, il se rend au panel. Sonecha trouve l'amour et la compassion, une volonté de partager son sort, Raskolnikov. C'est à Sonechka que le héros avoue son crime. Elle ne juge pas Raskolnikov pour son péché, mais sympathise douloureusement avec lui et l'appelle à « souffrir » et à expier sa culpabilité devant Dieu et les hommes. Grâce à son amour pour l'héroïne et à son amour pour lui, Rodion est ressuscité dans une nouvelle vie. "Sonechka, Sonechka Marmelladova, Sonechka éternelle, tant que le monde sera debout !" - un symbole d'abnégation au nom du prochain et d'une compassion « insatiable » sans fin.

La sœur de Raskolnikov, Avdotia Romanovna, qui, selon Rodion, « préférerait devenir une nègre pour un planteur ou une Lettone pour un Allemand balte plutôt que d'alimenter son esprit et son sens moral par une relation avec une personne qu'elle ne respecte pas », est je vais épouser Loujine. Avdotya Romanovna n'aime pas cet homme, mais avec ce mariage, elle espère améliorer la situation non pas tant pour elle-même que pour son frère et sa mère.

Dans cet ouvrage, Dostoïevski a montré qu'il est impossible de faire le bien à partir du mal. Cette compassion et cette miséricorde ne peuvent pas coexister chez une personne avec la haine des individus. Ici, soit la haine remplace la compassion, soit vice versa. Une lutte de ces sentiments a lieu dans l’âme de Raskolnikov et, à la fin, la miséricorde et la compassion l’emportent.

Le héros comprend qu’il ne peut pas vivre avec ce point noir qu’est le meurtre de la vieille femme sur la conscience. Il comprend qu’il est une « créature tremblante » et qu’il n’a pas le droit de tuer. Chaque personne a droit à la vie. Qui sommes-nous pour le priver de ce droit ?

La miséricorde et la compassion jouent un rôle important dans le roman. Les relations de presque tous les personnages se construisent sur eux : Raskolnikov et Sonechka, Raskolnikov et Dunya, Raskolnikov et la famille Marmeladov, Pulkhiriya Alexandrovna et Raskolnikov, Sonya et les Marmeladov, Sonya et Dunya. De plus, la miséricorde et la compassion dans ces relations se manifestaient des deux côtés en contact.

Oui, la vie est dure. Beaucoup qualités humaines les héros ont été testés. Au cours de ces épreuves, certains se sont perdus parmi les vices et le mal. Mais l'essentiel est que, parmi la vulgarité, la saleté et la dépravation, les héros ont pu préserver peut-être les qualités humaines les plus importantes - la miséricorde et la compassion.

De nombreux écrivains russes, lors de la création de leurs œuvres, y ont examiné les problèmes urgents de notre temps, exposant les vices de leur temps. Chaque époque a été marquée par une nouvelle galaxie de questions à la réflexion desquelles plus d'une génération de poètes et d'écrivains ont consacré leur travail. Avec le développement de la société, la littérature s'est également développée, les sujets d'actualité ont changé, Des gens créatifs de nouvelles tâches sont apparues, mais un thème est resté inchangé, peut-être à travers tous les siècles et toutes les époques : dénoncer l'injustice sociale, protéger la dignité " petit homme" Cette question a été soulevée dans les travaux de Gogol, Pouchkine, Nekrasov. Ce thème occupe également l'une des premières places dans l'œuvre de Dostoïevski. Un exemple frappant Il s'agit du roman « Crime et Châtiment », où la protestation contre l'humiliation sociale et morale de l'individu est associée à la recherche d'une force qui pourrait conduire une personne hors de la crise spirituelle et sociale, du monde calculateur du profit vers le monde opposé de la gentillesse et de la vérité.

La souffrance humaine et l'injustice qui règnent dans le monde ont incité l'écrivain à rechercher diverses voies pour sauver l'humanité, mais Dostoïevski rejette clairement les méthodes d'influence violentes et révolutionnaires, il n'accepte pas le droit d'une personne de s'immiscer dans le destin d'autrui, de les décider à sa propre discrétion, dans un bon but, justifier des moyens illicites. Le bonheur universel, qui repose sur les sacrifices des individus, selon le grand écrivain, est le même mal, ennobli par des paroles élevées. L'idée de l'inadmissibilité de ce « bien » est pleinement révélée par le grand écrivain dans le roman sur le « pauvre » étudiant Raskolnikov. Après tout, le personnage principal du roman justifie son crime - le meurtre, avec compassion pour tous les « humiliés et offensés », lui permettant de « saigner selon sa conscience ». Mais est-ce le cas ? Qu'est-ce que la compassion ? Co-souffrir signifie « souffrir ensemble ». Et la souffrance de Raskolnikov est exclusivement dirigée vers lui-même. Ce qu'il éprouve peut plutôt s'appeler de la sympathie. L’idée du meurtre mûrit peu à peu dans sa tête. Six mois avant les événements décrits dans le roman, Raskolnikov écrit un article « Sur le crime », dans lequel il « a examiné état psychologique criminel pendant toute la durée du crime », et soulève en même temps la question d'un tel crime, qui est résolu selon la conscience et n'est donc pas un crime en tant que tel. Par la suite, il crée une théorie sur deux catégories de personnes : les « créatures tremblantes » et « ceux qui ont le droit ». Et, bien entendu, il s’interroge sur sa propre appartenance à telle ou telle catégorie. C'est le mobile du meurtre. Mais personne ne se reconnaît comme criminel. Tout le monde est un combattant et une victime pour la vérité. Raskolnikov suit le même chemin. Au début, il se cache le caractère erroné de ses objectifs, se persuadant qu’il ne tue que pour « se consacrer plus tard au service de toute l’humanité et de la cause commune ». Mais dès le début, il anticipe son auto-tromperie. "Nous inventons notre propre casuistique, nous apprendrons des Jésuites... nous nous convaincrons que cela est nécessaire, vraiment nécessaire pour un bon objectif", c'est ce qu'il dit à propos de la décision de sa sœur d'épouser Loujine, mais ces mots peut également être appliqué à son propre état interne. Les mots entendus dans la taverne selon lesquels « des dizaines de familles sauvées de la pauvreté, de la décadence, de la mort » valent la peine d'être tués et volés « une vieille femme insignifiante et méchante » sont perçus par lui comme le salut, comme une justification de son terrible plan. "Je ne voulais même pas me mentir à ce sujet...", mais il "ment" quand même. Il essaie de remplacer un objectif - « l'affirmation de soi » par un autre - le « bonheur universel ». "Je voulais moi-même du bien pour les gens", dit Raskolnikov à Dunya. "J'ai tué pour moi, une chose pour moi", avoue-t-il à Sonya. Et cette auto-illusion ne fait qu’intensifier les souffrances ultérieures du héros. "Souffrir ensemble", mais Raskolnikov "comme avec des ciseaux, s'est coupé de tout et de tous", s'opposant à tous les autres. Et sa souffrance est plus grande parce qu’il n’arrive pas à se remettre de lui-même, qu’« il est une créature tremblante ». Bien qu'il se convainque que la souffrance d'un criminel est un signe indispensable de sa justesse et de sa grandeur.

L'opposé complet de Raskolnikov est Sonya Marmeladova. C’est elle, selon le plan de l’auteur, qui incarne la vraie miséricorde et la véritable compassion. Essayant de sauver sa famille de la famine, elle sort dans la rue pour vendre son propre corps. Élevée selon les commandements chrétiens, elle se rend compte qu'en commettant un tel péché, elle voue son âme aux tourments éternels. Mais la compassion pour des enfants affamés, une belle-mère malade et un père malheureux s’avère plus forte que le désir de sauver son âme. Dans le même temps, Sonechka reste fidèle à ses convictions, conservant un amour sans fin pour l'humanité, une foi en elle-même et dans les gens. "Vous aussi, vous avez outrepassé... Vous avez pris la main sur vous-même, vous avez gâché votre vie... la vôtre (c'est pareil !)...", lui dit Raskolnikov. Mais il estime lui-même que ce n’est pas « du tout pareil ». Elle est pour le bien des autres et il est pour lui-même. Son « crime » n’a pas touché son âme. En substance, le « crime » de Sonino est un exploit, tandis que Raskolnikov veut faire passer son crime pour un « exploit ». Sonya vit difficilement sa chute et elle est également visitée par des pensées suicidaires, qui pourraient la sauver de la honte. Mais les images d’enfants affamés et sans défense vous font oublier votre souffrance.

Sonechka se précipite également de manière altruiste pour sauver l’âme de Raskolnikov. Il n'y a aucune condamnation de son mauvais acte ; une miséricorde illimitée se manifeste en elle par rapport à sa souffrance morale. Et ici, il convient de rappeler que la compassion signifie « souffrir ensemble ». Sonya souffre sincèrement avec Raskolnikov, essayant de trouver un moyen de sauver son âme. Et ce n'est que grâce à ses efforts que Raskolnikov arrive à la conclusion que sa théorie est intenable. C'est Sonya qui l'éveille à la vie et le conduit au salut de son âme. Dans l'épilogue, Raskolnikov s'agenouille devant la jeune fille : "... il est ressuscité, et il le savait, il l'a ressenti de tout son être renouvelé, et elle - après tout, elle n'a vécu que sa vie !" Aucune théorie au monde ne peut vaincre vraie miséricorde et la compassion humaine. C’est ça la vie.

Rodion Romanovich Raskolnikov, étudiant pauvre et dégradé - personnage central Le roman historique Crime et Châtiment de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski. L’auteur a besoin de l’image de Sonya Marmeladova pour créer un contrepoids moral à la théorie de Raskolnikov. Les jeunes héros sont en critique situation de vie quand il est nécessaire de prendre une décision sur la façon de vivre plus loin.

Dès le début de l'histoire, Raskolnikov se comporte étrangement : il est méfiant et anxieux. Le lecteur pénètre progressivement dans le sinistre plan de Rodion Romanovich. Il s'avère que Raskolnikov est un « monomaniaque », c'est-à-dire une personne obsédée par une seule idée. Ses pensées se résument à une chose : il doit à tout prix tester dans la pratique sa théorie de la division des gens en deux « catégories » - en « créatures supérieures » et « tremblantes ». Raskolnikov décrit cette théorie dans l'article du journal « Sur le crime ». Selon l’article, les « êtres supérieurs » ont le droit de transgresser les lois morales et, au nom d’un grand objectif, de sacrifier un nombre illimité de « créatures tremblantes ». Raskolnikov considère ces derniers comme un simple matériau destiné à reproduire les siens. Ce sont ces gens « simples » qui, selon Rodion Romanovich, ont besoin des commandements bibliques et de la moralité. « Plus haut » sont les « nouveaux législateurs » pour les masses grises. Pour Raskolnikov, le principal exemple d’un tel « législateur » est Napoléon Bonaparte. Rodion Romanovich lui-même est obligé de commencer son chemin « supérieur » avec des actions d'une ampleur complètement différente.

Nous apprenons d’abord sur Sonya et ses circonstances de vie grâce à l’histoire de l’ancien conseiller titulaire de Marmeladov, son père, adressée à Raskolnikov. L'alcoolique Semyon Zakharovich Marmeladov végète avec sa femme Katerina Ivanovna et ses trois jeunes enfants - sa femme et ses enfants meurent de faim, Marmeladov boit. Sonya, sa fille issue de son premier mariage, vit dans un appartement loué « par billet jaune" Marmeladov explique à Raskolnikov qu'elle a décidé de gagner sa vie, incapable de résister aux reproches constants de sa belle-mère phtisique, qui traitait Sonya de parasite qui « mange, boit et utilise la chaleur ». En fait, c'est une fille douce et sans contrepartie. Elle essaie de toutes ses forces d'aider Katerina Ivanovna, gravement malade, ses demi-sœurs et son frère affamés, et même son père malchanceux. Marmeladov raconte comment il a gagné et perdu son emploi, a bu le nouvel uniforme qu'il avait acheté avec l'argent de sa fille, puis est allé lui demander « une gueule de bois ». Sonya ne lui a rien reproché : "J'ai sorti trente kopecks de mes propres mains, les derniers, tout ce qui s'est passé, je me suis vu... Elle n'a rien dit, elle m'a juste regardé en silence."

Raskolnikov et Sonya sont au même niveau de vie désastreux. « Le futur Napoléon » habite au grenier, dans un misérable placard, que l'auteur décrit en ces termes : « C'était une cellule minuscule, longue d'environ six marches, qui avait l'aspect le plus pitoyable avec son papier peint jaune, poussiéreux, qui se décollait. loin des murs partout, et si bas qu'un peu grand homme c'était effrayant là-dedans, et c'était comme si tu allais te cogner la tête contre le plafond. Rodion Romanovitch a atteint le seuil extrême de la pauvreté, mais dans cette situation il ressent une étrange grandeur : « C'était difficile de sombrer et de devenir minable ; mais pour Raskolnikov, c'était même agréable dans son état d'esprit actuel.

Rodion Romanovich considère le meurtre comme un moyen simple de sortir d'une situation financière difficile. Cependant, dans cette décision de se transformer en un criminel sanglant Le rôle principal Ce n’est pas l’argent qui joue, mais l’idée folle de Raskolnikov. Tout d’abord, il cherche à tester sa théorie et à s’assurer qu’il n’est pas une « créature tremblante ». Pour ce faire, il faut « enjamber » le cadavre et rejeter les lois morales universelles.

La méchante vieille prêteuse d'argent Alena Ivanovna a été choisie comme victime de cette expérience morale. Raskolnikov la considère comme un « pou », qu'il peut, selon sa théorie, écraser sans aucune pitié. Mais après avoir tué Alena Ivanovna et sa demi-sœur Lizaveta, Rodion Romanovich découvre soudain qu'il ne peut plus communiquer normalement avec les gens. Il commence à lui sembler que tout le monde autour de lui est au courant de ses actes et se moque de lui de manière sophistiquée. Le roman, avec un subtil psychologisme, montre comment, sous l'influence de cette croyance erronée, Raskolnikov commence à jouer le jeu de ses « accusateurs ». Par exemple, il entame délibérément une conversation sur le meurtre d'un vieux prêteur sur gages avec Zametov, le commis de la police.

Dans le même temps, Raskolnikov parvient encore de temps en temps à se laisser distraire de sa riche vie. vie intérieure et faites attention à ce qui se passe autour de lui. Ainsi, il est témoin d'un accident avec Semyon Marmeladov - un fonctionnaire ivre se fait écraser par un cheval. Dans la scène de confession de Marmeladov, écrasé et vivant ses dernières minutes, l'auteur donne la première description de Sofia Semionovna : « Sonya était petite, environ dix-huit ans, mince, mais plutôt jolie blonde, avec de merveilleux yeux bleus. Ayant appris l'incident, elle court vers son père dans ses « vêtements de travail » : « sa tenue était un sou, mais décorée dans un style urbain, selon les goûts et les règles qui se sont développées dans son monde particulier, avec un style vif et un but honteusement exceptionnel. Marmeladov meurt dans ses bras. Mais même après cela, Sonya envoie sa sœur cadette Polenka retrouver Raskolnikov, qui a fait don de son dernier argent pour les funérailles, afin de connaître son nom et son adresse. Plus tard, elle rend visite au « bienfaiteur » et l’invite à la veillée funéraire de son père.

Cet événement pacifique n'est pas sans scandale : Sonya est injustement accusée de vol. Malgré résultat positif entreprise, Katerina Ivanovna et ses enfants sont privés d'abri - ils sont expulsés de leur appartement loué. Maintenant, tous les quatre sont voués à mort imminente. Conscient de cela, Raskolnikov invite Sonya à lui dire ce qu'elle ferait si elle avait le pouvoir de tuer à l'avance Loujine, qui l'a calomniée. Mais Sophie Semionovna ne veut pas répondre à cette question - elle choisit de se soumettre au destin : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu... Et pourquoi demandez-vous, qu'est-ce qu'on ne peut pas demander ? Pourquoi des questions aussi vides de sens ? Comment se fait-il que cela dépende de ma décision ? Et qui a fait de moi le juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ?

Malgré les croyances qui lui sont étrangères, Raskolnikov ressent une âme sœur chez Sonya, car ils sont tous deux exclus. Il sollicite sa sympathie car il se rend compte que sa théorie était intenable. Aujourd'hui, Rodion Romanovitch s'adonne au plaisir pervers de l'abaissement de soi. Cependant, contrairement au tueur idéologique, Sonya est « une fille méchante et phtisique envers sa belle-mère, qui s’est trahie envers des étrangers et des mineurs ». Elle a une ligne directrice morale claire : la sagesse biblique du nettoyage de la souffrance. Lorsque Raskolnikov raconte son crime à Marmeladova, elle prend pitié de lui et, se concentrant sur la parabole biblique de la résurrection de Lazare, le convainc de se repentir de son crime. Sonya entend partager avec Raskolnikov les vicissitudes des travaux forcés : elle se considère coupable d'avoir violé les commandements bibliques et accepte de « souffrir » pour se purifier.

Un trait important pour caractériser les deux personnages : les condamnés qui ont purgé leur peine avec Raskolnikov ressentent une haine brûlante pour lui et en même temps aiment beaucoup Sonya, qui lui rend visite. On dit à Rodion Romanovitch que « marcher avec une hache » n’est pas une chose noble ; ils le traitent d'athée et veulent même le tuer. Sonya, suivant ses concepts établis une fois pour toutes, ne méprise personne, elle traite tout le monde avec respect - et les condamnés lui rendent la pareille.

Une conclusion logique de la relation entre ces deux personnages centraux du roman : sans les idéaux de vie de Sonya, le chemin de Raskolnikov ne pourrait que se terminer par un suicide. Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski offre au lecteur non seulement le crime et le châtiment incarnés dans le personnage principal. La vie de Sonya mène au repentir et à la purification. Grâce à cette « continuation du chemin », l'écrivain a réussi à créer un système d'images holistique et logiquement complet. Regarder ce qui se passe sous deux points de vue très différents donne à l’action un volume et une crédibilité supplémentaires. Le grand écrivain russe a réussi non seulement à donner vie à ses héros, mais aussi à les conduire à la résolution réussie des conflits les plus difficiles. Cette complétude artistique met le roman « Crime et Châtiment » à égalité avec les plus grands romans littérature mondiale.

L'étudiant pauvre et dégradé Rodion Romanovitch Raskolnikov est le personnage central du roman historique de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski « Crime et Châtiment ». L’auteur a besoin de l’image de Sonya Marmeladova pour créer un contrepoids moral à la théorie de Raskolnikov. Les jeunes héros se trouvent dans une situation de vie critique lorsqu'ils doivent prendre une décision sur la manière de vivre plus longtemps.

Dès le début de l'histoire, Raskolnikov se comporte étrangement : il est méfiant et anxieux. Le lecteur pénètre progressivement dans le sinistre plan de Rodion Romanovich. Il s'avère que Raskolnikov est un « monomaniaque », c'est-à-dire une personne obsédée par une seule idée. Ses pensées se résument à une chose : il doit à tout prix tester dans la pratique sa théorie de la division des gens en deux « catégories » - en « créatures supérieures » et « tremblantes ». Raskolnikov décrit cette théorie dans l'article du journal « Sur le crime ». Selon l’article, les « êtres supérieurs » ont le droit de transgresser les lois morales et, au nom d’un grand objectif, de sacrifier un nombre illimité de « créatures tremblantes ». Raskolnikov considère ces derniers comme un simple matériau destiné à reproduire les siens. Ce sont ces gens « simples » qui, selon Rodion Romanovich, ont besoin des commandements bibliques et de la moralité. « Plus haut » sont les « nouveaux législateurs » pour les masses grises. Pour Raskolnikov, le principal exemple d’un tel « législateur » est Napoléon Bonaparte. Rodion Romanovich lui-même est obligé de commencer son chemin « supérieur » avec des actions d'une ampleur complètement différente.

Nous apprenons d’abord sur Sonya et ses circonstances de vie grâce à l’histoire de l’ancien conseiller titulaire de Marmeladov, son père, adressée à Raskolnikov. L'alcoolique Semyon Zakharovich Marmeladov végète avec sa femme Katerina Ivanovna et ses trois jeunes enfants - sa femme et ses enfants meurent de faim, Marmeladov boit. Sonya, sa fille issue de son premier mariage, vit dans un appartement loué « avec un ticket jaune ». Marmeladov explique à Raskolnikov qu'elle a décidé de gagner sa vie, incapable de résister aux reproches constants de sa belle-mère phtisique, qui traitait Sonya de parasite qui « mange, boit et utilise la chaleur ». En fait, c'est une fille douce et sans contrepartie. Elle essaie de toutes ses forces d'aider Katerina Ivanovna, gravement malade, ses demi-sœurs et son frère affamés, et même son père malchanceux. Marmeladov raconte comment il a gagné et perdu son emploi, a bu le nouvel uniforme qu'il avait acheté avec l'argent de sa fille, puis est allé lui demander « une gueule de bois ». Sonya ne lui a rien reproché : "J'ai sorti trente kopecks de mes propres mains, les derniers, tout ce qui s'est passé, je me suis vu... Elle n'a rien dit, elle m'a juste regardé en silence."

Raskolnikov et Sonya sont au même niveau de vie désastreux. « Le futur Napoléon » habite au grenier, dans un misérable placard, que l'auteur décrit en ces termes : « C'était une cellule minuscule, longue d'environ six marches, qui avait l'aspect le plus pitoyable avec son papier peint jaune, poussiéreux, qui se décollait. loin des murs partout, et si bas qu'une personne un peu grande s'y sentait effrayante, et on avait l'impression que vous étiez sur le point de vous cogner la tête contre le plafond. Rodion Romanovitch a atteint le seuil extrême de la pauvreté, mais dans cette situation il ressent une étrange grandeur : « C'était difficile de sombrer et de devenir minable ; mais pour Raskolnikov, c'était même agréable dans son état d'esprit actuel.

Rodion Romanovich considère le meurtre comme un moyen simple de sortir d'une situation financière difficile. Cependant, dans cette décision de devenir un criminel sanglant, ce n’est pas l’argent qui joue le rôle principal, mais l’idée folle de Raskolnikov. Tout d’abord, il cherche à tester sa théorie et à s’assurer qu’il n’est pas une « créature tremblante ». Pour ce faire, il faut « enjamber » le cadavre et rejeter les lois morales universelles.

La méchante vieille prêteuse d'argent Alena Ivanovna a été choisie comme victime de cette expérience morale. Raskolnikov la considère comme un « pou », qu'il peut, selon sa théorie, écraser sans aucune pitié. Mais après avoir tué Alena Ivanovna et sa demi-sœur Lizaveta, Rodion Romanovich découvre soudain qu'il ne peut plus communiquer normalement avec les gens. Il commence à lui sembler que tout le monde autour de lui est au courant de ses actes et se moque de lui de manière sophistiquée. Le roman, avec un subtil psychologisme, montre comment, sous l'influence de cette croyance erronée, Raskolnikov commence à jouer le jeu de ses « accusateurs ». Par exemple, il entame délibérément une conversation sur le meurtre d'un vieux prêteur sur gages avec Zametov, le commis de la police.

Dans le même temps, Raskolnikov est toujours capable de se distraire de temps en temps de sa riche vie intérieure et de prêter attention à ce qui se passe autour de lui. Ainsi, il est témoin d'un accident avec Semyon Marmeladov - un fonctionnaire ivre se fait écraser par un cheval. Dans la scène de confession de Marmeladov, écrasé et vivant ses dernières minutes, l'auteur donne la première description de Sofia Semionovna : « Sonya était petite, environ dix-huit ans, mince, mais plutôt jolie blonde, avec de merveilleux yeux bleus. Ayant appris l'incident, elle court vers son père dans ses « vêtements de travail » : « sa tenue était un sou, mais décorée dans un style urbain, selon les goûts et les règles qui se sont développées dans son monde particulier, avec un style vif et un but honteusement exceptionnel. Marmeladov meurt dans ses bras. Mais même après cela, Sonya envoie sa sœur cadette Polenka retrouver Raskolnikov, qui a fait don de son dernier argent pour les funérailles, afin de connaître son nom et son adresse. Plus tard, elle rend visite au « bienfaiteur » et l’invite à la veillée funéraire de son père.

Cet événement pacifique n'est pas sans scandale : Sonya est injustement accusée de vol. Malgré le succès de l'affaire, Katerina Ivanovna et ses enfants sont privés d'abri : ils sont expulsés de leur appartement loué. Désormais, tous les quatre sont voués à une mort rapide. Conscient de cela, Raskolnikov invite Sonya à lui dire ce qu'elle ferait si elle avait le pouvoir de tuer à l'avance Loujine, qui l'a calomniée. Mais Sophie Semionovna ne veut pas répondre à cette question - elle choisit de se soumettre au destin : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu... Et pourquoi demandez-vous ce que vous ne pouvez pas demander ? Pourquoi des questions aussi vides de sens ? Comment se fait-il que cela dépende de ma décision ? Et qui a fait de moi le juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ? Matériel du site

Malgré les croyances qui lui sont étrangères, Raskolnikov ressent une âme sœur chez Sonya, car ils sont tous deux exclus. Il sollicite sa sympathie car il se rend compte que sa théorie était intenable. Aujourd'hui, Rodion Romanovitch s'adonne au plaisir pervers de l'abaissement de soi. Cependant, contrairement au tueur idéologique, Sonya est « une fille méchante et phtisique envers sa belle-mère, qui s’est trahie envers des étrangers et des mineurs ». Elle a une ligne directrice morale claire : la sagesse biblique de purifier la souffrance. Lorsque Raskolnikov raconte son crime à Marmeladova, elle prend pitié de lui et, se concentrant sur la parabole biblique de la résurrection de Lazare, le convainc de se repentir de son crime. Sonya entend partager avec Raskolnikov les vicissitudes des travaux forcés : elle se considère coupable d'avoir violé les commandements bibliques et accepte de « souffrir » pour se purifier.

Un trait important pour caractériser les deux personnages : les condamnés qui ont purgé leur peine avec Raskolnikov ressentent une haine brûlante pour lui et en même temps aiment beaucoup Sonya, qui lui rend visite. On dit à Rodion Romanovitch que « marcher avec une hache » n’est pas une chose noble ; ils le traitent d'athée et veulent même le tuer. Sonya, suivant ses concepts établis une fois pour toutes, ne méprise personne, elle traite tout le monde avec respect - et les condamnés lui rendent la pareille.

Une conclusion logique de la relation entre ces deux personnages centraux du roman : sans les idéaux de vie de Sonya, le chemin de Raskolnikov ne pourrait que se terminer par un suicide. Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski offre au lecteur non seulement le crime et le châtiment incarnés dans le personnage principal. La vie de Sonya mène au repentir et à la purification. Grâce à cette « continuation du chemin », l'écrivain a réussi à créer un système d'images holistique et logiquement complet. Regarder ce qui se passe sous deux points de vue très différents donne à l’action un volume et une crédibilité supplémentaires. Le grand écrivain russe a réussi non seulement à donner vie à ses héros, mais aussi à les conduire à la résolution réussie des conflits les plus difficiles. Cette complétude artistique place le roman « Crime et Châtiment » au même niveau que les plus grands romans de la littérature mondiale.

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