Programme de travail sur la littérature sur le sujet : Soljenitsyne_Matrenin_yard lesson_11_grade. Analyse de l'histoire par A.I. Soljenitsyne "Matrenin Dvor"

1) Alexandre Soljenitsyne : « Ne vivez pas de mensonges ! »
2) Représentation réaliste de la vie peuple soviétique dans une société post-totalitaire
a) La Russie dans l'après-guerre.
b) La vie et la mort dans un pays après un régime totalitaire.
c) Le sort d'une femme russe dans l'Etat soviétique.
3) Matryona est la dernière des justes.

Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne était l'un des rares écrivains russes à avoir écrit des œuvres très réalistes, sans craindre de représailles de la part des autorités pour une démarche aussi audacieuse. Les pages des œuvres de Soljenitsyne dépeignent la société pendant et après le règne du régime totalitaire. Hélas, la vie à ces deux époques n’était guère différente : les gens étaient pauvres et enduraient toujours les difficultés de la vie. Soljenitsyne a été témoin oculaire de tels événements et a cherché à révéler toute la vérité à ses descendants. Il a donc adhéré à la devise « Ne vivez pas dans le mensonge ! »

Soljenitsyne considérait l'ère de la société totalitaire comme la période la plus sombre de l'histoire de l'URSS. Le pays a été pillé et détruit. Le régime totalitaire, alors que le danger était attendu sous toutes les coutures, est déjà passé, mais les gens ont mis beaucoup de temps à se remettre d'un tel choc émotionnel, alors ils sont devenus aigris et immoraux. Mais il y en avait d’autres – de vrais justes.

La Russie d'après-guerre était un pays terrible : dans l'arrière-pays, les gens vivaient dans des conditions inhumaines et il n'était pas facile de se rendre à Moscou et à Saint-Pétersbourg. Le narrateur dans l'œuvre " Matrénine Dvor«Après le front, il a perdu encore 10 ans de sa vie pour servir dans un camp - tel était le sort qui attendait de nombreux soldats soviétiques soupçonnés de trahison ou échappés vivants de captivité pendant la guerre. Le narrateur se retrouve dans Outback russe, dans la zone où la tourbe est extraite. À la fin du monde, il trouve la seule personne dont le caractère et le style de vie diffèrent de tous les autres - c'est la vieille femme Matryona, chez qui il était locataire.

Dans l'histoire, Soljenitsyne compare les difficultés rencontrées par les personnes qui vivaient selon leur conscience. Matryona peut également être incluse dans la catégorie de ces personnes. Elle n'était heureuse ni dans sa jeunesse ni maintenant : sans attendre le retour de son mari de la guerre, elle dut épouser son frère. Dès lors, tout va mal dans la vie de cette pauvre femme : les enfants meurent les uns après les autres et tout le village commence à la pointer du doigt. Cependant, Matryona a trouvé la force de continuer à vivre et de combattre toutes les adversités. Des millions de femmes dans toute la Russie ont partagé avec elle un sort malheureux, mais Matryona était l'une des rares à ne pas se décourager, ce pour quoi elle peut être admirée.

Matryona était la dernière des justes du village de Talnovo. Elle ne pensait pas à elle-même, elle vivait pour le bien des autres. Le proverbe « Une femme russe arrêtera un cheval au galop » devient extrêmement vrai, puisque Matryona était en effet capable non seulement de cela, mais aussi d'autres travaux difficiles. Qu'arrivera-t-il à la Russie lorsqu'il n'y aura plus de femmes comme Matryona ? Soljenitsyne fait réfléchir le lecteur à la fin de l'histoire, lorsqu'un événement tragique survient. Matryona meurt d'une mort mortelle absurde - il est peu probable que la vieillesse la vaincre un jour. Tout ce qui reste d'elle c'est main droite, à laquelle elle priera certainement dans l'autre monde pour tous les gens bons et méchants, gentils et méchants, reconnaissants et ingrats de son village et de toute la terre russe.

Caractéristiques : relation de Matryona avec les habitants du village de Talnovo

Le personnage principal de l'histoire d'Alexandre Soljenitsyne « Le Dvor de Matrenin » était un type unique de nature humaine. Elle se souciait peu d'elle-même et se donnait entièrement aux gens. Ses actions et habitudes dépassées irritaient les gens autour d'elle, et seul le professeur, agissant en tant que narrateur, comprenait et aimait cette femme. Il était le locataire de Matryona et observait sa vie. Il ne s'est jamais fâché contre elle et lui a même pardonné un morceau de tourbe ou une cuisse de cafard qui s'est retrouvé accidentellement dans son ragoût. Il "n'a pas eu le courage de faire des reproches à Matryona".

La fille adoptive de Matryona, Kira, née d'une femme nommée Matryona de Thaddeus, l'homme qui allait devenir son mari, traitait Matryona avec gentillesse et affection. personnage principal, sinon pour la guerre. C'est pour le bien de Kira que tout cet héritage a été créé, sur lequel son père a insisté en premier lieu - il ne voulait pas manquer l'occasion d'obtenir le petit héritage de la vieille femme - une chèvre et une hutte.

Personne n'aimait ni ne respectait Matryona : Thaddeus, ayant appris que Matryona ne l'attendait pas et épousait son frère Efim, la poignarda presque avec une hache. Mais cela valait-il la peine de blâmer Matryona alors que Thaddeus était considéré comme mort et que les proches eux-mêmes insistaient pour que Matryona se marie avec Thaddeus ? Thaddeus parvient involontairement à réaliser son plan de vengeance plusieurs décennies plus tard, lorsque Matryona l'aide, lui et ses fils, à faire traverser leur héritage par le chemin de fer.

Aucun des rares héritiers de Matryona ne voulait attendre sa mort - les biens ont été distribués de son vivant. Les proches n'aimaient pas la vieille femme excentrique qui ne prenait pratiquement pas soin d'elle-même et travaillait dur pour le bien des autres. Elle n'était pas féminine, elle était simple !

Le mari Efim ne pouvait pas rendre Matryona heureuse. Il lui reprochait de s'habiller simplement, de ne pas être à la mode, de ne pas aimer et de ne pas savoir prendre soin d'elle. Est-il vraiment nécessaire de ne prendre soin que de soi, alors que tout le village repose sur une seule Matryona ? Personne n'y pensait au moment du chagrin, et donc, parmi les lamentations sincères d'une autre Matryona, l'épouse de Thaddeus, on pouvait entendre : « Et nous parlerons de la cabane !

Matryona était seule à Talnovo et dans tout le pays russe : une chèvre blanche sale, un chat dégingandé et un conteur - les seules créatures qui, si elles n'aimaient pas, du moins ne condamnaient pas ce vieux, mais femme forte. Et si l’on y réfléchit, c’est effectivement sur des gens comme elle que repose notre terre.

Mini-essai : La signification du titre de l'histoire « Le Dvor de Matrenin »

Dans l'histoire « Le Dvor de Matrenin », Alexandre Soljenitsyne dépeint toute une galerie d'images de Russes vivant dans les provinces. Certains d'entre eux avaient déjà vécu la moitié de leur vie au front et dans les camps, d'autres commençaient tout juste à vivre et, regardant leurs voisins affligés, ont adopté pires traits leur caractère. Les questions d'éducation dans les régions reculées de la Russie n'intéressaient personne : chacun vivait sa propre vie mesurée, la considérant comme correcte, et condamnait sans un pincement au cœur les personnes différentes des autres. Telle était Matryona, une vieille femme du village de Talnovo, qui meurt tragiquement après sa vie charitable par la faute de tous ceux qui l'entourent.

Pourquoi le village, partagé avec Matryona par des dizaines d'autres habitants, était-il appelé la cour, « la cour de Matryona » ? Il y avait une vieille dame personnage central- tout le monde suivait sa vie, tout le monde la condamnait pour ses habitudes de vieille dame, mais personne ne pensait que ce sont des gens comme elle qui soutenaient toute la « cour », toute la Russie, le monde entier. On ne sait pas quels changements se produiront après le départ de Matryona, mais la réponse à cette question se trouve dans le titre original de l'histoire. "Le village ne valait pas la peine sans un homme juste" - c'est exactement le titre que Soljenitsyne voulait donner à son œuvre, mais il dernier choix aide le lecteur à se concentrer sur la « cour », qui n’était pas très différente de la région la plus reculée de la terre, au bout du monde.

Après le départ de Matryona, ses biens ont disparu - la hutte a été démantelée, la chèvre a été emmenée. Personne ne se souvenait de la façon dont Matryona avait généreusement aidé tout le monde dans les affaires ménagères, ils parlaient d'elle sans amour - elle était négligée, pas à la mode. Il ne reste plus rien après la mort : la dernière lumière s'est éteinte, le bien a disparu, tout le bien est oublié. La cour de Matrenin – la cour de la simplicité, de la droiture et de l’altruisme – a été effacée de la surface de la terre.

"Un village ne vaut rien sans un homme juste" - tel est le titre original de l'histoire. L'histoire fait écho à de nombreuses œuvres russes littérature classique. Soljenitsyne semble transférer l’un des héros de Leskov dans époque historique XXe siècle, période d'après-guerre. Et le sort de Matryona au milieu de cette situation est d'autant plus dramatique et tragique.

La vie de Matryona Vasilievna semble ordinaire. Elle a consacré toute sa vie au travail, au travail paysan altruiste et acharné. Lorsque la construction des fermes collectives a commencé, elle y est allée aussi, mais pour cause de maladie, elle en a été libérée et a été amenée maintenant lorsque d'autres ont refusé. Et elle ne travaillait pas pour de l’argent, elle n’acceptait jamais d’argent. Ce n'est que plus tard, après sa mort, que sa belle-sœur, chez qui le narrateur s'est installé, se souviendra mal, ou plutôt lui rappellera cette étrangeté qui est la sienne.

Mais le destin de Matryona est-il vraiment aussi simple ? Et qui sait ce que c’est que de tomber amoureux d’une personne et, sans l’attendre, d’épouser quelqu’un d’autre, mal-aimé, puis de revoir sa fiancée quelques mois après le mariage ? Et puis, qu’est-ce que ça fait de vivre avec lui à ses côtés, de le voir tous les jours, de se sentir coupable de l’échec de sa vie et de la vôtre ? Son mari ne l'aimait pas. Elle lui donna six enfants, mais aucun d'entre eux ne survécut. Et elle a dû élever la fille de son bien-aimé, désormais étranger. Combien de chaleur spirituelle et de gentillesse se sont accumulées en elle, voilà combien elle a investi dans sa fille adoptive Kira. Matryona a survécu à tant de choses, mais n'a pas perdu la lumière intérieure avec laquelle ses yeux brillaient et son sourire brillait. Elle n’en voulait à personne et n’était bouleversée que lorsqu’ils l’offensaient. Elle n'est pas en colère contre ses sœurs, qui ne sont apparues que lorsque tout allait déjà bien dans sa vie. Elle vit avec ce qu'elle a. Et c'est pourquoi je n'ai rien économisé dans ma vie, à part deux cents roubles pour les funérailles.

Le tournant de sa vie a été lorsqu'ils ont voulu lui enlever sa chambre. Elle n'a pas regretté le bien, elle ne l'a jamais regretté. Elle avait peur de penser qu'ils la briseraient, dans laquelle toute sa vie s'était écoulée en un instant. Elle a passé quarante ans ici, a enduré deux guerres, une révolution dont les échos ont retenti. Et pour elle, briser et emporter sa chambre haute signifie briser et détruire sa vie. C'était la fin pour elle. La véritable fin du roman n’est pas non plus accidentelle. La cupidité humaine détruit Matryona. Il est douloureux d'entendre les paroles de l'auteur selon lesquelles Thaddeus, à cause de la cupidité duquel l'affaire a commencé, le jour de la mort de Matryona puis des funérailles, ne pense qu'à la maison en rondins abandonnée. Il ne se sent pas désolé pour elle, ne pleure pas pour celle qu'il aimait tant.

Soljenitsyne montre l'époque où les principes de la vie ont été bouleversés, où la propriété est devenue le sujet et le but de la vie. Ce n’est pas pour rien que l’auteur se pose la question de savoir pourquoi les choses sont dites « bonnes », parce qu’elles sont essentiellement mauvaises et terribles. Matryona l'a compris. Elle ne se souciait pas des tenues, elle s'habillait comme une villageoise. Matryona est l'incarnation de la véritable morale populaire, la moralité universelle, sur laquelle repose le monde entier.

Ainsi, Matryona n'est restée comprise par personne, ni vraiment pleurée par personne. Seule Kira pleurait, non pas selon la coutume, mais du fond du cœur. Ils craignaient pour sa santé mentale.

L'histoire est magistralement écrite. Soljenitsyne est un maître du détail des sujets. Il construit un monde tridimensionnel spécial à partir de petits détails apparemment insignifiants. Ce monde est visible et tangible. Ce monde, c'est la Russie. On peut dire avec précision où se trouve dans le pays le village de Talnovo, mais on comprend parfaitement que toute la Russie se trouve dans ce village. Soljenitsyne combine le général et le particulier et l'enferme dans une seule image artistique.

Plan

Le narrateur obtient un emploi d'enseignant à Talnovo. S'installe avec Matryona Vasilyevna. Petit à petit, la narratrice découvre son passé. Thaddeus vient à Matryona. Il s'occupe de la chambre haute, que Matryona a promise à Kira, sa fille, élevée par Matryona. Lors du transport de la maison en rondins sur la voie ferrée, Matryona, son neveu et le mari de Kira meurent. Il y a eu de longues disputes au sujet de la cabane et de la propriété de Matryona. Et la narratrice emménage chez sa belle-sœur.

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Dans le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie », le personnage principal de l'œuvre du grand poète - le peuple - apparaît plus pleinement et plus clairement que dans d'autres œuvres. Ici, Nekrasov dessine différents types de paysans, montrant de manière globale leur vie - à la fois dans le chagrin et dans le « bonheur ». L'une des plus frappantes du poème est l'image de Matryona Timofeevna, une paysanne russe typique, une image qui incarne les traits de toutes les femmes de Mère Rus avec leur destin difficile et parfois tragique,
...C'est le même homme juste, sans qui... le village ne tient pas. Ni la ville. Toutes les terres ne nous appartiennent pas. A. Soljenitsyne. Le Dvor de Matrenin Dans son histoire "Le Dvor de Matrenin", A.I. Soljenitsyne agit en tant que successeur des merveilleuses traditions des classiques russes, qui ont créé une galerie inoubliable d'images de femmes russes (Matryona Timofeevna de Nekrasov, Orina, Lukerya de Tourgueniev). Le personnage principal de l'histoire est une vieille femme simple et solitaire, Matryona Vasilievna. Sa vie n'a jamais été facile ; il y a assez de chagrins et d'inquiétudes aujourd'hui. De toute la maison - un chat dégingandé et un chat blanc sale
Dans l'ouvrage « Matryona's Dvor », Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne décrit la vie d'une femme travailleuse, intelligente, mais très solitaire, Matryona, que personne ne comprenait ni n'appréciait, mais que tout le monde essayait de profiter de son travail acharné et de sa réactivité. Le titre même de l'histoire « Matrenin's Dvor » peut être interprété de différentes manières. Dans le premier cas, par exemple, le mot « cour » peut simplement désigner le mode de vie de Matryona, son foyer, ses soucis et difficultés purement quotidiens. Dans le deuxième cas, on peut peut-être dire que le mot « cour » souligne
Équipement 1. Vocabulaire pour la leçon : Spiritualité, droiture, droiture, caractère. 2. Portrait d'A. I. Soljenitsyne, illustration de l'histoire. 3. Magnétophone (enregistrant la fin de l'histoire). Écrit au tableau : la question problématique « Matryona peut-elle être considérée comme une femme juste ? et des réponses qui présentent différents points de vue. «Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Ni la ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus » (A.I. Soljenitsyne). « ...Cette conclusion
Dans l'histoire "Matrenin's Dvor", Soljenitsyne apparaît comme un écrivain en prose villageoise. Il était toujours préoccupé par le sort tragique de la paysannerie russe. L'écrivain a gardé dans sa mémoire des centaines d'histoires de la vie des habitants des zones rurales. L'œuvre sonne clairement comme le motif de la recherche des justes, connu dans la littérature russe. Soljenitsyne a reçu l'ordre de changer le titre original de l'histoire « Un village ne peut exister sans un homme juste ». L'histoire a été publiée sous le titre "Matrenin's Dvor". L'action se déroule en 1956 sous le règne de N. Khrouchtchev. Écrivain spécialement
Le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie » a été écrit par l'auteur sous une forme poétique. Le poème se compose de quatre parties. La première partie du poème se compose de cinq chapitres et commence par un prologue. Dans le prologue, l'auteur raconte au lecteur que « sept hommes » ont décidé un jour de découvrir « qui vit heureux et librement en Russie ». La dispute s’est peu à peu transformée en bagarre. Des oiseaux et des animaux sont sortis de la forêt en réponse aux cris et au bruit, et un petit poussin est tombé du nid de la paruline.
1. Quels types de paysans ont été représentés par N. A. Nekrasov dans le poème « Qui vit bien en Russie » ? N. A. Nekrasov crée plusieurs types de paysans. Ce sont sept hommes qui recherchent des gens heureux en Russie. Le deuxième type est constitué de combattants pour le peuple : Saveliy, le saint héros russe, Yermil Girin, le voleur Kudeyar. Le troisième type sont les ouvriers qui endurent encore, mais dont la protestation se prépare déjà : Matryona Timofeevna, Yakim Nagoy. Le poète n'a pas idéalisé les paysans. Il montre également le type de serfs, d'esclaves qui se délectent de leur

Dans le magazine " Nouveau Monde"Plusieurs œuvres de Soljenitsyne ont été publiées, parmi lesquelles "Matrenin's Dvor". L’histoire, selon l’écrivain, est « complètement autobiographique et fiable ». Il parle du village russe, de ses habitants, de leurs valeurs, de la bonté, de la justice, de la sympathie et de la compassion, du travail et de l'aide - des qualités qui correspondent à l'homme juste, sans qui « le village n'en vaut pas la peine ».

"Matrenin's Dvor" est une histoire sur l'injustice et la cruauté du destin humain, sur l'ordre soviétique de l'époque post-stalinienne et sur la vie des plus grands. des gens ordinaires vivre loin de la vie urbaine. La narration n'est pas racontée du point de vue du personnage principal, mais du point de vue du narrateur, Ignatyich, qui, dans toute l'histoire, semble jouer uniquement le rôle d'un observateur extérieur. Ce qui est décrit dans l'histoire remonte à 1956 - trois ans se sont écoulés après la mort de Staline, puis peuple russe Je ne savais pas encore et je ne comprenais pas comment vivre plus loin.

« Le Dvor de Matrenin » est divisé en trois parties :

1. Le premier raconte l'histoire d'Ignatyich, il commence à la gare de Torfprodukt. Le héros révèle immédiatement ses cartes, sans en faire mystère : il est un ancien prisonnier, et travaille désormais comme professeur dans une école, il est venu là-bas en quête de paix et de tranquillité. À l'époque de Staline, il était presque impossible pour les personnes emprisonnées de retrouver lieu de travail, et après la mort du leader, beaucoup sont devenus enseignants (une profession rare). Ignatyich reste avec une femme âgée et travailleuse nommée Matryona, avec qui il communique facilement et a l'esprit tranquille. Son logement était pauvre, le toit fuyait parfois, mais cela ne voulait pas du tout dire qu'il n'y avait aucun confort : « Peut-être que pour quelqu'un du village, quelqu'un de plus riche, la hutte de Matryona ne semblait pas amicale, mais pour nous cet automne et cet hiver c'était plutôt bien."
2. La deuxième partie raconte la jeunesse de Matryona, quand elle a dû traverser beaucoup de choses. La guerre lui a enlevé son fiancé Fadey et elle a dû épouser son frère, qui avait encore des enfants dans les bras. Ayant pitié de lui, elle devint sa femme, même si elle ne l'aimait pas du tout. Mais trois ans plus tard, Fadey, que la femme aimait toujours, revient subitement. Le guerrier de retour la détestait, elle et son frère, pour leur trahison. Mais la vie difficile ne pouvait pas tuer sa gentillesse et son travail acharné, car c'était dans le travail et le souci des autres qu'elle trouvait du réconfort. Matryona est même décédée en faisant des affaires - elle a aidé son amant et ses fils à traîner une partie de sa maison sur la voie ferrée, qui a été léguée à Kira (sa fille). Et cette mort a été causée par l’avidité, l’avarice et l’insensibilité de Fadey : il a décidé de lui retirer l’héritage alors que Matryona était encore en vie.
3. La troisième partie raconte comment le narrateur apprend la mort de Matryona et décrit les funérailles et la veillée funèbre. Ses proches ne pleurent pas de chagrin, mais plutôt parce que c'est la coutume, et dans leur tête il n'y a que des pensées sur le partage des biens du défunt. Fadey n'est pas à la veillée.

Personnages principaux

Matryona Vasilievna Grigorieva est une femme âgée, une paysanne, qui a été libérée de son travail dans une ferme collective pour cause de maladie. Elle était toujours heureuse d'aider les gens, même les étrangers. Dans l'épisode où la narratrice emménage dans sa cabane, l'auteur mentionne qu'elle n'a jamais cherché intentionnellement un locataire, c'est-à-dire qu'elle ne voulait pas gagner d'argent sur cette base et n'a même pas profité de ce qu'elle pouvait. Sa richesse était constituée de pots de ficus et d'un vieux chat domestique qu'elle avait pris dans la rue, d'une chèvre, ainsi que de souris et de cafards. Matryona a également épousé le frère de son fiancé par désir d'aider : "Leur mère est morte... ils n'avaient pas assez de mains."

Matryona elle-même a également eu des enfants, six ans, mais ils sont tous morts en petite enfance, alors elle a plus tard pris la plus jeune fille de Fadey, Kira, dans son éducation. Matryona se levait tôt le matin, travaillait jusqu'à la nuit tombée, mais ne montrait de fatigue ni d'insatisfaction à personne : elle était gentille et réactive envers tout le monde. Elle avait toujours très peur de devenir un fardeau pour quelqu'un, elle ne se plaignait pas, elle avait même peur d'appeler à nouveau le médecin. Au fur et à mesure que Kira grandissait, Matryona voulait offrir sa chambre en cadeau, ce qui nécessitait de diviser la maison. Pendant le déménagement, les affaires de Fadey sont restées coincées dans un traîneau sur la voie ferrée et Matryona a été heurtée par un train. Désormais, il n’y avait personne pour demander de l’aide, personne n’était prêt à venir à la rescousse de manière désintéressée. Mais les proches du défunt ne gardaient à l'esprit que l'idée du profit, du partage de ce qui restait de la pauvre paysanne, y pensant déjà lors des funérailles. Matryona se distinguait beaucoup de ses concitoyens du village et était donc irremplaçable, invisible et la seule personne juste.

Narrateur, Ignatyich, dans une certaine mesure, est un prototype de l'écrivain. Il a fait son exil et a été acquitté, après quoi il part à la recherche d'une vie calme et sereine, il veut travailler professeur d'école. Il a trouvé refuge chez Matryona. A en juger par l'envie de s'éloigner de l'agitation de la ville, le narrateur n'est pas très sociable et aime le silence. Il s'inquiète lorsqu'une femme lui prend par erreur sa doudoune et est déconcerté par le volume du haut-parleur. Le narrateur s'entend bien avec le propriétaire de la maison ; cela montre qu'il n'est pas encore complètement antisocial. Cependant, il ne comprend pas très bien les gens : il n’a compris le sens de la vie de Matryona qu’après sa mort.

Sujets et enjeux

Soljenitsyne dans l'histoire « Matrenin's Dvor » parle de la vie des habitants du village russe, du système de relations entre le pouvoir et le peuple, de la haute signification du travail désintéressé dans le royaume de l'égoïsme et de la cupidité.

De tout cela, le thème du travail apparaît le plus clairement. Matryona est une personne qui ne demande rien en retour et est prête à tout se donner pour le bien des autres. Ils ne l'apprécient pas et n'essaient même pas de la comprendre, mais c'est une personne qui vit chaque jour une tragédie : d'abord les erreurs de sa jeunesse et la douleur de la perte, puis les maladies fréquentes, le travail acharné, pas la vie, mais la survie. Mais malgré tous les problèmes et difficultés, Matryona trouve du réconfort dans le travail. Et finalement, c’est le travail et le surmenage qui la mènent à la mort. Le sens de la vie de Matryona est précisément cela, ainsi que le soin, l'aide, le désir d'être nécessaire. Par conséquent, l’amour actif pour les autres est le thème principal de l’histoire.

Le problème de la moralité occupe également une place importante dans le récit. Les valeurs matérielles du village sont exaltées âme humaine et son travail, sur l'humanité en général. Comprendre la profondeur du caractère de Matryona personnages mineurs ils en sont tout simplement incapables : l'avidité et le désir de posséder plus les aveuglent et ne leur permettent pas de voir la gentillesse et la sincérité. Fadey a perdu son fils et sa femme, son gendre risque l'emprisonnement, mais il réfléchit à la manière de protéger les bûches qui n'ont pas été brûlées.

De plus, l'histoire a un thème mystique : les motivations d'un juste non identifié et le problème des choses maudites - qui ont été touchées par des gens pleins d'intérêt personnel. Fadey a maudit la chambre haute de la cabane de Matryona, entreprenant de la démolir.

Idée

Les thèmes et problèmes mentionnés ci-dessus dans l’histoire « Le Dvor de Matrenin » visent à révéler la profondeur de la vision pure du monde du personnage principal. Une paysanne ordinaire montre que les difficultés et les pertes ne font que renforcer un Russe et ne le brisent pas. Avec la mort de Matryona, tout ce qu'elle a construit au sens figuré s'effondre. Sa maison est démolie, les restes de ses biens sont partagés entre eux, la cour reste vide et sans propriétaire. Par conséquent, sa vie semble pitoyable, personne ne se rend compte de la perte. Mais la même chose ne se produira-t-elle pas avec les palais et les joyaux ? puissant du monde ce? L'auteur démontre la fragilité des choses matérielles et nous apprend à ne pas juger les autres sur leurs richesses et leurs réalisations. Le vrai sens a une image morale qui ne s'efface pas même après la mort, car elle reste dans la mémoire de ceux qui ont vu sa lumière.

Peut-être qu’avec le temps, les héros remarqueront qu’il manque une partie très importante de leur vie : des valeurs inestimables. Pourquoi révéler des problèmes moraux mondiaux dans des contextes aussi pauvres ? Et quelle est alors la signification du titre de l’histoire « Le Dvor de Matrenin » ? Derniers mots que Matryona était une femme juste efface les frontières de sa cour et les étend à l'échelle du monde entier, rendant ainsi le problème de la moralité universel.

Caractère folklorique dans l'œuvre

Soljenitsyne raisonnait dans l'article « Repentir et maîtrise de soi » : « Il y a de tels anges nés, ils semblent en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue, sans s'y noyer du tout, même si leurs pieds touchent sa surface ? Chacun de nous a rencontré de telles personnes, il n'y en a pas dix ou cent en Russie, ce sont des gens justes, nous les avons vus, avons été surpris (« excentriques »), avons profité de leur bonté, dans les bons moments leur avons répondu en gentils, ils ont une attitude positive - et sont immédiatement replongés dans nos profondeurs condamnées.

Matryona se distingue des autres par sa capacité à préserver son humanité et un noyau fort à l'intérieur. Pour ceux qui ont utilisé sans scrupules son aide et sa gentillesse, il peut sembler qu'elle était faible et souple, mais l'héroïne a aidé uniquement sur la base de son altruisme intérieur et de sa grandeur morale.

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A. N. Soljenitsyne, de retour d'exil, a travaillé comme enseignant à l'école de Miltsevo. Il vivait dans l'appartement de Matryona Vasilievna Zakharova. Tous les événements décrits par l'auteur étaient réels. L'histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrenin » décrit beaucoup de difficulté Ferme collective village russe. Nous vous proposons pour votre information une analyse de l'histoire selon le plan ; ces informations peuvent être utilisées pour le travail dans les cours de littérature en 9e année, ainsi que pour la préparation à l'examen d'État unifié.

Brève analyse

Année d'écriture– 1959

Histoire de la création– L'écrivain a commencé à travailler sur son œuvre consacrée aux problèmes du village russe à l'été 1959 sur la côte de Crimée, où il rendait visite à ses amis en exil. Attention à la censure, il a été recommandé de changer le titre « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste », et sur les conseils de Tvardovsky, l'histoire de l'écrivain a été intitulée « Le Dvor de Matrenin ».

Sujet– Le thème principal de cet ouvrage est la vie et la vie quotidienne de l’arrière-pays russe, les problèmes relationnels homme ordinaire avec le pouvoir, des problèmes moraux.

Composition– La narration est racontée au nom du narrateur, comme à travers les yeux d’un observateur extérieur. Les caractéristiques de la composition nous permettent de comprendre l'essence même de l'histoire, où les héros se rendront compte que le sens de la vie n'est pas seulement (et pas tant) dans l'enrichissement, les valeurs matérielles, mais dans les valeurs morales, et ce problème est universel et ne concerne pas un seul village.

Genre– Le genre de l’œuvre est défini comme « histoire monumentale ».

Direction– Réalisme.

Histoire de la création

L'histoire de l'écrivain est autobiographique : après son exil, il a enseigné dans le village de Miltsevo, nommé Talnovo dans l'histoire, et a loué une chambre à Matryona Vasilievna Zakharova. Dans son une courte histoire l'écrivain a dépeint non seulement le sort d'un héros, mais aussi toute l'idée d'époque de la formation du pays, tous ses problèmes et ses principes moraux.

Moi-même signification du nom"La cour de Matrenin" est le reflet de l'idée principale de l'œuvre, où les limites de sa cour sont élargies à l'échelle de tout le pays et où l'idée de moralité se transforme en problèmes humains universels. De là, nous pouvons conclure que l’histoire de la création de « Matryona’s Yard » n’inclut pas un village séparé, mais l’histoire de la création d’une nouvelle vision de la vie et du pouvoir qui gouverne le peuple.

Sujet

Après avoir effectué une analyse des travaux dans la cour de Matryona, il est nécessaire de déterminer sujet principal histoire, découvrez ce qu'elle enseigne essai autobiographique non seulement l’auteur lui-même, mais, dans l’ensemble, le pays tout entier.

La vie et l'œuvre du peuple russe, ses relations avec les autorités sont profondément couvertes. Une personne travaille toute sa vie, perdant sa vie personnelle et ses intérêts dans son travail. Votre santé, en fin de compte, sans rien obtenir. En utilisant l'exemple de Matryona, il est démontré qu'elle a travaillé toute sa vie sans aucun document officiel concernant son travail et qu'elle n'a même pas gagné de pension.

Tous les derniers mois de son existence ont été consacrés à la collecte de divers morceaux de papier, et les formalités administratives et la bureaucratie des autorités ont également conduit au fait qu'il fallait aller chercher le même morceau de papier plus d'une fois. Les personnes indifférentes assises à leur bureau peuvent facilement apposer un mauvais sceau, une mauvaise signature, un cachet, elles ne se soucient pas des problèmes des gens ; Ainsi, Matryona, pour obtenir une pension, passe plus d'une fois par toutes les autorités, obtenant d'une manière ou d'une autre un résultat.

Les villageois ne pensent qu'à leur propre enrichissement ; valeurs morales. Thaddeus Mironovich, le frère de son mari, a forcé Matryona de son vivant à renoncer à la partie promise de sa maison fille adoptive, Kiré. Matryona a accepté, et quand, par cupidité, deux traîneaux ont été accrochés à un tracteur, le chariot a été heurté par un train et Matryona est morte avec son neveu et le conducteur du tracteur. La cupidité humaine est avant tout, le soir même, sa seule amie, tante Masha, est venue chez elle pour récupérer la chose qui lui avait été promise avant que les sœurs de Matryona ne la volent.

Et Thaddeus Mironovich, qui avait également un cercueil avec son défunt fils dans sa maison, a quand même réussi à transporter les bûches abandonnées au passage à niveau avant les funérailles, et n'est même pas venu rendre hommage à la mémoire de la femme décédée. mort terribleà cause de son insatiable cupidité. Les sœurs de Matryona ont tout d’abord pris l’argent de ses funérailles et ont commencé à diviser les restes de la maison, pleurant sur le cercueil de leur sœur, non pas par chagrin et par sympathie, mais parce que c’était censé se passer ainsi.

En fait, humainement parlant, personne n’avait pitié de Matryona. La cupidité et la cupidité ont aveuglé les yeux des autres villageois, et les gens ne comprendront jamais Matryona qu'avec son développement spirituel, la femme se tient à une hauteur inaccessible d'eux. C'est une vraie femme juste.

Composition

Les événements de cette époque sont décrits du point de vue de étranger, un locataire qui vivait dans la maison de Matryona.

Narrateur commence son histoire à l'époque où il cherchait un emploi d'enseignant et essayait de trouver un village isolé où vivre. Comme le destin l'a voulu, il s'est retrouvé dans le village où vivait Matryona et a décidé de rester avec elle.

Dans la deuxième partie, le narrateur décrit destin difficile Matryona, qui n'a pas connu le bonheur depuis sa jeunesse. Sa vie était dure, avec des travaux et des soucis quotidiens. Elle a dû enterrer ses six enfants nés. Matryona a enduré beaucoup de tourments et de chagrin, mais ne s'est pas aigrie et son âme ne s'est pas endurcie. Elle est toujours travailleuse et altruiste, amicale et paisible. Elle ne juge jamais personne, traite tout le monde de manière égale et gentille et travaille toujours dans son jardin. Elle est morte en essayant d'aider ses proches à déménager leur propre partie de la maison.

Dans la troisième partie, le narrateur décrit les événements après la mort de Matryona, la même insensibilité des gens, des parents et amis de la femme, qui, après la mort de la femme, ont volé comme des corbeaux dans les restes de sa cour, essayant de tout voler et piller rapidement, condamnant Matryona pour sa vie juste.

Personnages principaux

Genre

La publication de Matryona's Court a suscité de nombreuses controverses parmi les critiques soviétiques. Tvardovsky a écrit dans ses notes que Soljenitsyne est le seul écrivain qui exprime son opinion sans tenir compte des autorités et des opinions des critiques.

Tout le monde est clairement arrivé à la conclusion que l’œuvre de l’écrivain appartient à "histoire monumentale", ainsi, dans un genre hautement spirituel, une description d'une simple femme russe est donnée, personnifiant les valeurs humaines universelles.

Justification du choix du sujet.

La littérature russe a toujours été une fusion de richesse linguistique et spirituelle. En tant que matière scolaire dans le cadre des disciplines du cycle esthétique, elle vise à développer chez les élèves le goût artistique, le talent de lecture, l'art de l'improvisation, la capacité de lire et d'analyser de manière réfléchie. L'étude des œuvres d'Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne fournit un matériau utile pour le dialogue avec les lycéens. À notre avis, le moment est venu de procéder à une évaluation plus approfondie de l’œuvre de Soljenitsyne et à une révision de nombreux clichés manifestement dépassés. Il est temps d'admettre que le thème principal de l'œuvre de cet écrivain n'est pas la critique du socialisme et du communisme, ni la malédiction du Goulag, mais la lutte entre le bien et le mal - le thème éternel de l'art mondial.

Conception du tableau :

• enregistrer sujets de cours,
• portrait,
• épigraphe de l'écrivain.

Matériel pour la leçon :

• histoire d'A.I. Soljenitsyne « Matrenin Dvor » (texte sur chaque pupitre),
• exposition livres d'écrivain,
• une sélection d'articles de journaux et de magazines,
• dictionnaire termes littéraires(A.B. Esina),
• dictionnaires explicatifs S.I. Ozhegova, V.I. Dalie.

Travail de vocabulaire : totalitarisme, régime totalitaire, condo, juste, droiture.

Objectifs de la leçon :

• éveiller l'intérêt pour la personnalité et la créativité de l'A.I.
• Soljenitsyne, écrivain, publiciste, personnalité publique ;
• présenter l'histoire de l'écriture de l'histoire « Matrenin's Dvor »,
• susciter une réponse émotionnelle à l'œuvre, montrer sa nature journalistique et attirer le lecteur ;
• développer les connaissances des étudiants sur divers aspects de la vie dans le village russe au début des années 50. XXe siècle ;
• « suivre l'auteur » pour suivre le destin d'une femme russe qui a résisté aux dures épreuves de la vie, mais a réussi à conserver une âme gentille et sympathique, capable d'aider les gens ;

amener les étudiants à comprendre le sort tragique de l’homme ordinaire dans un État totalitaire. Méthodes et techniques : explicatif et illustratif, reproductif, méthode de lecture créative, analyse oeuvre d'art

, travail sur des concepts théoriques et littéraires.

Devoirs préliminaires :

1. À la classe : lisez l’histoire d’A.I. Le « Matrenin's Dvor » de Soljenitsyne, élabore un plan d'histoire, fait un travail de vocabulaire dans un cahier (totalitarisme, kondovoy, juste) ; notez les déclarations les plus caractéristiques de l'héroïne, quelle est sa manière de parler ?

2. Thèmes des messages individuels :

a) « La vie et l'œuvre d'un écrivain »

b) « La crise du village russe au début des années 50 ».

c) « L'histoire de l'écriture de l'histoire « Matrenin's Dvor » (1959)

e) « Matryona et Ivan Denisovitch. Quelles caractéristiques Matryona a-t-elle en commun avec Ivan Denissovitch ?

Épigraphe de la leçon :

« Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. »

"Il y a de tels anges nés, ils semblent en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue (violence, mensonges, mythes sur le bonheur et la légalité), sans s'y noyer du tout."

A. I. Soljenitsyne

Travail de vocabulaire :

Le totalitarisme est un système gouvernemental qui exerce un contrôle absolu sur tous les domaines. vie publique. Les régimes de Staline et d’Hitler sont des prototypes de ce système. (Science politique. Dictionnaire encyclopédique. Éd. "Grand N")

Une personne juste est celle qui, dans ses actions, est guidée par les principes de justice, d'honnêteté et ne viole pas les règles de la moralité (Dictionnaire académique de la langue russe ; « ... dans tout, il agit selon la loi de Dieu, sans péché » (Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante par V. I. Dahl)

DÉROULEMENT DE LA LEÇON

Discours d'ouverture du professeur

Notre pays a vécu pendant de nombreuses années sous un régime totalitaire. Et les gens ont perçu cela comme un phénomène courant, puisqu'on leur a appris à exister dans un système de commandement et d'administration dès la petite enfance. Et ce n’est qu’au cours des dernières décennies qu’il est devenu clair que nous ne pouvons pas cacher les points noirs de l’histoire de notre peuple. Revenu dans un passé récent de l'oubli littéraire, le nom d'Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne, écrivain, publiciste, citoyen, lauréat du prix Nobel de littérature, est sur les lèvres de tous les Russes, ses œuvres sont lues et relues, filmées, discutées en cours. L'histoire ne peut pas être réécrite. Et vous devez le savoir. Et l'écrivain A.I. nous y aidera. Soljenitsyne.

Vie et œuvre d'un écrivain (travail individuel)

Le futur écrivain est né à Kislovodsk le 11 décembre 1918. J'ai passé mon enfance à Rostov-sur-le-Don. Là, il est diplômé de l'école et, en 1936, il entre à la Faculté de physique et de mathématiques de l'Université de Rostov. Parallèlement à ses études universitaires, Soljenitsyne entre au département de correspondance de l'Institut d'histoire, de philosophie et de littérature de Moscou et obtient son diplôme en 1941.

Le 8 octobre 1941, il est mobilisé et pendant les années de guerre, il marche d'Orel vers la Prusse orientale, recevant le grade de capitaine. En 1945, trois mois avant la victoire, il fut arrêté par le contre-espionnage militaire pour des déclarations gratuites dans une correspondance privée adressée à V.I. Lénine et I.V. Staline. Condamné en vertu de l'article 58 à huit ans de prison. La sortie de l’écrivain du camp et le début de sa vie en « exil éternel » coïncident avec la mort de Staline en 1953. En 1956, Soljenitsyne est réhabilité. De 1957 à 1964, il vécut à Riazan et travailla comme professeur d'école.

En 1962, le magazine « Nouveau Monde » a publié l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ».

En 1963, les histoires « Le Dvor de Matrenin », « Un incident à la gare de Kochetovka » et « Pour le bien de la cause » ont été publiées. En 1968, « Bâtiment contre le cancer» et « Dans le premier cercle », qui ont valu à l'écrivain une renommée mondiale (en 1968 - 1988, ses œuvres n'ont été publiées qu'en Occident). En 1970, l'écrivain a reçu Prix ​​Nobel en littérature pour « la force éthique avec laquelle il suit les traditions de la littérature russe. Au même moment, une campagne de propagande contre Soljenitsyne est lancée en URSS. En 1974, à l'occasion de la publication du premier volume de « L'Archipel du Goulag » à Paris, Soljenitsyne fut arrêté, emprisonné à la prison de Lefortovo, privé de la citoyenneté soviétique et expulsé de force vers l'Ouest.

En exil, l’écrivain vécut à Francfort-sur-le-Main, à Zurich, puis aux États-Unis. Dans les années 1970-1990, sont publiées des œuvres qui n'ont pas vu le jour dans leur pays d'origine (« Lettre aux dirigeants de l'Union soviétique », « Nuits prussiennes », « Le veau a heurté un chêne »), l'épopée « La Roue Rouge », « L'Archipel du Goulag », recueils de prose et de journalisme.

Les changements survenus dans la situation sociopolitique en URSS pendant la période de la perestroïka ont conduit à l'abolition du pouvoir en 1989. décision d'expulser Soljenitsyne de l'Union des écrivains. En 1994, il retourne dans son pays natal, où ses activités créatives et sociales se poursuivent.

Histoire de l'écriture de l'histoire

Base autobiographique. (Tâche individuelle)

L'histoire « Matrenin's Dvor », écrite en 1959, a une base autobiographique. Soljenitsyne a rappelé : « L'histoire est complètement autobiographique et fiable. La vie de Matryona Vasilievna Zakharova et sa mort ont été reproduites telles quelles. Le vrai nom du village est Miltsevo, district de Kurlovsky, région de Vladimir. L'accent mis par l'auteur sur l'authenticité des événements décrits est souligné par le fait que le lieu de la tragédie survenue dans l'histoire est nommé avec une précision documentaire (« cent quatre-vingt-quatrième kilomètre de Moscou le long de l'embranchement qui va à Mourom et Kazan »). La période des événements décrits est définie avec précision (été - automne 1956 et hiver 1957) et le lieu de l'action - la région de Vladimir. Le titre original est « Un village ne vaut rien sans un homme juste » ; le dernier a été donné par A.T. Tvardovsky. Lors de la publication de l'histoire, l'année de son action, 1956, a été remplacée à la demande des éditeurs par l'année 1953, c'est-à-dire l'époque pré-Khrouchtchev. Publié dans « Nouveau Monde », 1963, n° 1. Le premier de ces articles a été critiqué dans la presse soviétique. En particulier, l'auteur a souligné que l'expérience d'une ferme collective prospère voisine, dont le président était le héros du travail socialiste, n'avait pas été utilisée. Les critiques n'ont pas remarqué qu'il était mentionné dans l'histoire comme un destructeur de forêt et un spéculateur (« ... des forêts denses et impénétrables se trouvaient auparavant à cet endroit et ont survécu à la révolution. Ensuite, elles ont été abattues par les exploitants de tourbe et la ferme collective voisine. Son président, Gorshkov, a réduit jusqu'aux racines plusieurs hectares de forêt et les a vendus avec profit à la région d'Odessa, élevant ainsi sa ferme collective et recevant pour lui un héros du travail socialiste.

Comment le village a-t-il réellement vécu et « survécu » dans l’après-guerre ? Pages tragiques de l'histoire (travail individuel)

L’histoire « Le Dvor de Matrenin » a ouvert la voie à un phénomène dans la littérature russe appelé « prose villageoise ». L’histoire repose sur le sort de la paysannerie russe. Dans l'histoire, nous rencontrons la description d'un village de Russie centrale dans la période d'après-guerre. Nous ne trouverons ici aucune critique de la vie des kolkhozes, ni aucune idée dénonçant le système étatique. Qu’y a-t-il de si inhabituel dans l’histoire de Soljenitsyne, si immédiatement après sa publication, l’ouvrage a été soumis à de sévères critiques ?

Les événements de l'histoire sont limités par un laps de temps clair : été - hiver 1956, cependant, grâce aux souvenirs de l'héroïne et aux pensées du narrateur, ces quelques mois absorbent les événements de quatre décennies. En reconstituant le destin de l'héroïne, nous sommes convaincus que les drames de sa vie et ses troubles personnels sont d'une manière ou d'une autre liés aux tournants de l'histoire : à la Première Guerre mondiale, au cours de laquelle Thaddeus a été capturé, à la Grande Guerre patriotique, à partir de laquelle son mari n'est pas revenu, avec la ferme collective, qui l'a évincé, elle s'est retrouvée sans aucun moyen de subsistance. Son destin fait partie du destin du peuple tout entier. Et aujourd'hui, le système social inhumain ne laisse pas partir Matryona : elle s'est retrouvée sans pension ; ils ne lui vendent pas de tourbe, la forçant à voler, et ils la fouillent également sur la base d'une dénonciation ; le nouveau président a aménagé des jardins pour toutes les personnes handicapées ; Il est impossible d’avoir une vache, puisqu’il n’y a pas d’endroit où tondre l’herbe pour elle ; Ils ne vendent pas non plus de billets de train. La vraie vie de la paysannerie apparaît sous nos yeux, mais pas celle dont on parlait dans les congrès du parti, mais la vraie... « Hélas, ils n'y faisaient pas de pain. Ils n’y vendaient rien de comestible. Tous les peuples anciens transportaient de la nourriture dans des sacs depuis la ville régionale. En comparant les épisodes décrivant ce vaste monde, nous sommes convaincus que la base des relations est le mensonge. La paysannerie a perdu des traditions économiques vieilles de plusieurs siècles. L'État ne s'intéressait pas à la vie des gens ; leurs droits n'étaient en aucun cas protégés.

Mise en œuvre des devoirs.

Mission : établir un plan d'histoire, énoncer brièvement son contenu selon le plan :

Partie 1– connaissance de Matryona Vasilievna Grigorieva.

partie 2- L'histoire de Matryona sur elle-même, son passé, ses souvenirs de jeunesse, sur l'amour.

Partie 3- la mort, après la mort.

Conversation analytique.

Vous dira-t-il ce qu'Ignatich a appris sur l'héroïne ? Pourquoi a-t-elle tant de griefs ?

Matrena Vasilievna Grigorievna est une habitante du village de Talnovo. La vie était difficile pour une femme pauvre et seule. Elle a perdu son mari au front, enterré ses enfants, « étrangère à ses sœurs et belles-sœurs » vit tranquille et seule. Grâce aux relations qui se sont développées entre les personnages, le narrateur révèle le personnage de Matryona, le monde de ses pensées et de ses sentiments, son passé. Il est témoin d'un incroyable destin tragique héroïnes. « Ils ne lui ont pas versé de pension, sa famille ne l’a pas beaucoup aidée. « Année après année, pendant de nombreuses années, Matryona Vasilievna n'a gagné un rouble de nulle part. Et dans la ferme collective, elle ne travaillait pas pour de l'argent - pour des bâtons. Pour des journées de travail dans le sale livre du comptable. « Cet automne-là, Matryona avait de nombreux griefs, il y a eu de nombreuses injustices : elle était malade, mais n'était pas considérée comme handicapée ; Elle a travaillé dans une ferme collective pendant un quart de siècle, mais comme elle n'était pas dans une usine, elle n'avait pas droit à une pension pour elle-même et ne pouvait en obtenir que pour son mari, c'est-à-dire pour la perte d'un soutien de famille. Mais mon mari était parti depuis quinze ans. C'était compliqué - obtenir ces certificats... et faire certifier le certificat... et de quelle année il date... et ensuite apporter le tout à la sécurité sociale... et savoir s'ils vous donneront une pension Matryona souffre depuis longtemps, elle endure stoïquement des maladies - des « maladies graves », des périodes où elle « tombe et reste à plat pendant un jour ou deux ». Elle ne s’est pas plainte ni n’a gémi. L'héroïne considérait qu'il était gênant de déranger les médecins à cause de sa maladie, de déranger les gens en prenant soin d'eux-mêmes.

Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?

Nous ne trouverons pas de portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire. Matryona est dotée d'une apparence discrète : "le sourire de son visage rond", "simplement regardant avec des yeux bleus fanés", "... dans ses yeux sombres". Une autre chose est importante pour l'auteur : lumière intérieure dans ses yeux et un « sourire radieux ». De chapitre en chapitre, un détail se répète : « souriant à quelque chose », « éclairée, heureuse de tout, avec son gentil sourire », déclare directement : « Ces gens-là sont toujours ». ayez de bons visages, ceux qui sont en paix avec ma conscience"

Quel est le point commun entre l’héroïne et le narrateur ?

Une proximité spirituelle se découvre entre le narrateur et Matryona, et une relation de confiance basée sur le respect de soi s'établit. Cela s'explique par le fait que les héros ont beaucoup en commun. Ils sont tous les deux seuls. Ignatich dit de lui-même qu'« à aucun moment en Russie, personne ne m'attendait », Matryona est seule et a perdu son mari à la guerre, laissée sans enfants, étrangère à ses proches. "C'était bien pour moi ici car, à cause de la pauvreté, Matryona n'avait pas de radio et, à cause de la solitude, elle n'avait personne à qui parler." Ignatich et Matryona sont indifférents aux conditions de vie, l'esprit de thésaurisation est étranger. eux, ils ont l’habitude de se contenter de peu. «Alors Matryona s'est habituée à moi, et je me suis habitué à elle, et nous avons vécu facilement. Elle n'a pas gêné mes longues études du soir, ne m'a pas ennuyé avec des questions. Elle manquait tellement de curiosité féminine, ou était-elle si délicate, qu'elle ne m'a jamais demandé une seule fois : ai-je déjà été mariée ? Matryona est sans prétention en matière de nourriture, elle a l'habitude de se contenter du minimum. La vie, comme le héros, lui a appris « à trouver le sens de l’existence quotidienne non dans la nourriture ». Tous deux sont des gens habitués au travail, étrangers à la paresse et à l'oisiveté.

Quel est le sens de la vie de Matriona Vasilievna ?

La façon dont l’héroïne parvient à vaincre la maladie et à revenir à la vie passe par le travail et les tâches ménagères quotidiennes obligatoires. J'ai remarqué : elle avait un moyen sûr de retrouver sa bonne humeur : le travail. Immédiatement, elle a attrapé une pelle et a déterré le chariot. Ou bien elle allait chercher de la tourbe avec un sac sous le bras. Et même avec un corps en osier - jusqu'aux baies d'une forêt lointaine. Et ne s'inclinant pas devant les bureaux, mais devant les buissons de la forêt, et s'étant cassé le dos avec des fardeaux, Matryona revint à la cabane, déjà éclairée, contente de tout, avec son gentil sourire « Le travail, le travail physique occupent une place centrale dans. la vie de l'héroïne : elle ne peut pas imaginer son existence sans travail. libre dans son travail lorsque les gens se tournent vers elle pour obtenir de l'aide, que ce soit dans une ferme collective, « n'importe quel parent éloigné ou juste un voisin », elle est toujours prête à aider son prochain. "Quand il n'y avait pas assez de mains, quand les femmes refusaient trop obstinément, la femme du président venait à Matryona..."; « Demain, Matryona, tu viendras m'aider. Nous allons déterrer les pommes de terre... » ; "De plus, pas un seul labour du jardin ne pourrait être fait sans Matryona...". Le personnage de l'héroïne se dévoile progressivement. Nous sommes de plus en plus convaincus que Matryona est extrêmement gentille, travailleuse et essaie de plaire à tout le monde, y compris l'invité.

Comment le narrateur nous révèle-t-il le monde spirituel de l’héroïne ?

Nous apprenons que Matryona est capable d'apprécier l'art enraciné dans l'art populaire. Ainsi, elle n’accepte pas l’interprétation de chansons folkloriques par Chaliapine, ressentant l’incompatibilité entre la manière d’opéra classique du chanteur et la tradition du chant folklorique : « Non. Pas comme ça. Lada n'est pas à nous. Et elle la gâte avec sa voix. » Mais les romances de Glinka la touchent profondément, la touchent jusqu’aux larmes.

Parlez-nous de l'attitude de l'héroïne envers la foi orthodoxe

Les jugements du narrateur sur l’attitude de Matryona envers la foi orthodoxe sont particulièrement importants dans l’œuvre. On voit que la vie de l’héroïne est vécue en pleine conformité avec les commandements chrétiens. Cependant, le narrateur note : « On ne peut cependant pas dire que Matryona croyait sérieusement. Même si elle était païenne, la superstition a pris le dessus en elle. Mais la foi de Matryona est authentique, car elle est intime et chaste. «Peut-être qu'elle priait, mais pas de manière ostentatoire», explique Ignatich. La religion et les commandements chrétiens existent en elle, constituant le contenu de son monde intérieur, déterminant ses actions, ses pensées et ses sentiments.

Regardons le discours de l'héroïne. Quelle est la particularité de son discours ?

Profond personnage folklorique Matryona se manifeste principalement dans son discours. L'abondance du vocabulaire familier et dialectal et des archaïsmes confèrent à sa langue une individualité et une expressivité éclatantes (« J'aurai le temps, deux jours, trois jours, pour le pire, j'ai pris soin, maintenant, aidons, tizhel, molonya , cache-toi, maladroit; je ne sais pas, begma, quelle heure est-il »). Soljenitsyne confère à son héroïne le don de la création de mots, comme en témoignent ses paroles (« toucher, duel (blizzard, reconnaissance (prise), portion (détérioration), soupe en carton ; « si tu ne sais pas comment, si tu ne sais pas " Ne cuisinez pas, vous perdrez"). L'auteur dit que tout le monde dans le village parlait ainsi, la manière de parler de Matryona était également profondément folklorique : " et toujours les mêmes paroles amicales étaient entendues derrière la cloison. une sorte de ronronnement sourd et chaleureux, comme celui des grand-mères dans les contes de fées.

- Mmm - mm... toi aussi !
Et un peu plus tard :
- Et le petit-déjeuner arrive à temps pour toi.

Décrivez la vie de Matryona.

La vie de Matryona est frappante par son désordre : « Elle vit dans un désert », « outre Matryona et moi, il y avait aussi dans la cabane : un chat, des souris et des cafards », « une partie de la cabane était bordée de tabourets et de bancs avec pots et bacs de ficus. Ils remplissaient la solitude de l’hôtesse d’une foule silencieuse mais animée. Au sens de tout le reste : elle « n'avait pas », elle « n'avait pas », elle « ne courait après rien ». Ces maigres détails indiquent que la ménagère est indifférente aux commodités quotidiennes, à l'esprit de thésaurisation. lui est étrangère, elle est encline à la retenue. Malgré les conditions de vie de Matryona, l’invité a ressenti dans sa cabane quelque chose qui lui tenait à cœur. Par conséquent, sa vie simple devient sa vie. "Nous n'avons pas partagé la chambre"

Qu'est-ce qui a poussé une femme aussi gentille et altruiste comme Matryona à voler ?

« Nous nous trouvions autour de la forêt, mais il n'y avait nulle part où trouver un foyer. Les excavatrices rugissaient partout dans les marais, mais la tourbe n'était pas vendue aux habitants, mais seulement transportée aux autorités, et à tous ceux qui se trouvaient avec les autorités, et en voiture - aux enseignants, aux médecins et aux ouvriers d'usine. Il n'y avait pas de carburant - et nous n'étions pas censés le demander... L'écrivain attire notre attention sur la dure réalité de cette époque, révèle la relation complexe entre le pouvoir et l'homme. La vie rurale, « en copropriété », « intérieure ». La Russie » s’avère rongée par le mensonge, la cruauté et le pragmatisme.

Qu'est-ce que Matryona a dit à son invité sur elle-même ?

L'image de Matryona a plusieurs significations. Il révèle à l'auteur le véritable sens de la vie russe et devient un symbole du destin national. La vie de Matryona s'avère inextricablement liée au sort du pays, indissociable de celui-ci. Le sort de l'héroïne est tragique. Le déclenchement de la Première Guerre mondiale la sépare de son bien-aimé, Thaddeus. « Il est parti en guerre et a disparu. Pendant trois ans, je me suis caché, j'ai attendu. Pas un mot, pas un os… » Puis « Et une révolution. Et une autre révolution. Et le monde entier a basculé. » La vie de Matryona a également basculé. Le frère cadet de Thaddeus, Efim, l'a courtisée. J'ai commencé une nouvelle vie. « On dit ici : l'intelligent sort après l'Intercession, et l'imbécile sort après Petrov. Ils n'avaient pas assez de mains. J'y suis allé... Ils se sont mariés le jour de Saint-Pierre, et Thaddeus est revenu à Mikola en hiver... après sa captivité hongroise. Nouvelle vieça ne marche pas, son mariage est stérile. » Matryona et Yefim n’ont pas eu d’enfants : chacun est mort avant l’âge de trois mois et sans aucune maladie. » Matryona se révèle d’une manière complètement inattendue lorsqu’elle parle de son amour. Combien d'années se sont écoulées, mais l'amour demeure, pendant de nombreuses années, le sentiment qui s'est enflammé lui a réchauffé le cœur. Malgré le destin qui l'a vouée à la solitude, Matryona a élevé la fille de Thaddeus, Kira, pendant dix ans et est devenue sa deuxième mère.

Quelles sont les raisons de la mort de l'héroïne ? Qui est responsable de sa mort ?

« Souffrant de maladies et proche de la mort, Matryona a alors déclaré son testament : une maison en rondins séparée de la chambre haute, située sous un lien commun avec la hutte, après la mort, serait donnée en héritage à Kira.. » Thaddeus « a parlé de manière instructive à Matryona et a exigé qu'elle donne la chambre haute maintenant de la même manière pendant sa vie. « Matryona n'a pas dormi pendant deux nuits. Ce n’était pas facile pour elle de se décider… » Elle abandonna bientôt. « …c'était terrible pour elle de commencer à briser le toit sous lequel elle vivait depuis quarante ans. Même moi, un invité, j'ai ressenti de la douleur à l'idée qu'ils commencent à arracher les planches et à démouler les rondins de la maison. Et pour Matryona, c'était la fin de sa vie. Mais elle ne peut pas faire autrement, car sinon ce ne serait plus Matryona, mais une personne complètement différente.

Le seul allié de Matryona Vasilievna reste presque la nature. Le jour où les grumes de la pièce détruite ont dû être transportées à Cherusti, une tempête de neige a éclaté : « Pendant deux jours, elle s'est tordue et a recouvert la route de congères excessives. » Puis il fit soudain plus chaud et la neige détrempée rendit à nouveau la route imprenable. « Pendant deux semaines, le tracteur n’a pas pu gérer la chambre cassée ! Pendant ces deux semaines, Matryona a marché comme si elle était perdue. » Et le fait que l’eau bénite de Matryona ait inexplicablement disparu semble être de mauvais augure. Matryona meurt avec la chambre haute, avec une partie de sa maison.

Qu'est-ce qui l'a tuée ?

L'avidité humaine, la négligence, l'intérêt personnel, l'avidité. Toute une chaîne d'accidents et de coïncidences apparemment. « Pas de Matryona. Un proche a été tué"

Comment Thaddeus Mironovich, les proches de Matryona, nous est-il apparu dans l'histoire ? Comment leur position morale se manifeste-t-elle dans les épisodes liés à la mort du personnage principal ?

Dessinant un portrait de Thaddeus, l'auteur répète plusieurs fois l'épithète « noir », contrastant son apparence avec la luminosité de Matryona. Homme dont la vie a également été brisée à sa manière par des circonstances inhumaines, Thaddeus, contrairement à Matryona, nourrissait une rancune contre le destin et les gens. Et si le travail de Matryona l’a éclairée, Thaddeus et ses complices, au contraire, se sont endurcis. « Tout le monde travaillait comme des fous… avec frénésie. Ils se criaient dessus et se disputaient. ...Le conducteur du tracteur est sorti avec un visage cruel..." « Les yeux... brillaient activement », « grimpaient adroitement », « s'activaient avec animation ». L'intérêt personnel et la cupidité l'obligent à détruire la maison de Matryona. Et même à la veille des funérailles de Matryona, alors, alors que « sa fille perdait la tête, son gendre était en procès, le fils qu'il avait tué gisait dans sa propre maison, dans la même rue se trouvait la femme qu'il avait tuée. avait tué, qu'il avait autrefois aimé », Thaddeus ne pensait qu'à « sauver les bûches de la chambre haute du feu et des machinations des sœurs de Matryona. Lors des funérailles, les proches de Matryona (ses sœurs et sœurs- »). belle-famille) - même dans les lamentations rituelles - se disputent un maigre héritage, se blâment mutuellement, se soucient du mortel et non de l'éternel. Leur lamentation funéraire n'est pas réelle, « substitut » : « Nous ne sommes pas responsables de sa mort, mais nous parlerons de la cabane plus tard. À la veillée funéraire, personne ne parle de Matryona elle-même. La typicité d'une telle position morale est confirmée par l'amie de Matryona, Masha, qui, bien qu'elle ait sincèrement pleuré sur le défunt, n'a cependant pas oublié de saisir le « paquet tricoté » qui lui avait été promis, « c'est ainsi que la langue appelle étrangement notre la propriété est notre bien, celui du peuple ou le mien », note l'écrivain.

C’est exactement ainsi que les proches de Matrenin comprennent la bonté. L’héroïne de Soljenitsyne est complètement différente. Pour elle, le bien, c'est l'incapacité de faire le mal, l'amour et la compassion. L'écrivain voit dans cette substitution de concepts une crise spirituelle qui s'est emparée de la Russie.

I.A. Soljenitsyne a qualifié son héroïne de juste, que signifie ce mot, quel sens l'écrivain y a-t-il mis ?

Mise en œuvre d'un travail de vocabulaire à la maison. Différents dictionnaires donnent différentes interprétations du mot « juste » ; nous donnons.

Le critère d'évaluation d'une personne n'est pas son signification sociale, mais la capacité de garder votre âme propre à travers des épreuves inhumaines. Soljenitsyne a rendu à ce mot le sens chrétien orthodoxe. Matrena Vasilievna est une personne qui vit selon les commandements du Christ, qui a réussi à préserver la pureté et la sainteté de son âme dans les circonstances les plus dramatiques de l'histoire russe du XXe siècle. Après de nombreuses années de domination dans la littérature par un homme fort assoiffé de liberté, qui allait contre les circonstances et dirigeait les gens, l'écrivain lui rendit un héros qui incarnait la minutie paysanne, l'habitude de travailler, la patience, l'endurance, la capacité d'adaptation aux des conditions inhumaines sans s’humilier et sans participer au mal qui se fait, la capacité de rester intérieurement libre dans un environnement de non-liberté totale, de préserver son nom, sa langue, son individualité. Dans l'article « Le repentir et la retenue comme catégories de la vie nationale » (1973) A.I. Soljenitsyne désigne « une certaine mesure de droiture, de sainteté, grandissant continuellement chez certaines personnes et inaccessible à d'autres... ; il y a de tels anges nés - ils semblent en apesanteur, ils glissent comme sur cette boue, sans s'y noyer du tout..." Matriona Vasilievna comment ange céleste, toujours en retard sur le « partage des biens terrestres ». Soljenitsyne écrit à la fin de l'histoire à propos de l'importante mission spirituelle de ces « anges nés » : « Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était cette personne très juste. , sans qui, selon le proverbe, nous ne pourrions pas exister de village. Ni la ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus.

À l'image de Matryona, l'écrivain a capturé ces personnes nobles, spirituelles et idéaux moraux, qui sont voués à la destruction par le cours inhumain de l'histoire nationale et qui, selon Soljenitsyne, doivent être préservés.

Littérature:

1. Reshetovskaya N. A. Alexandre Soljenitsyne et lecture de la Russie. M. 1990.
2. Soljenitsyne A.I. Petite collection Op. En 7 tomes M. 1991.
3. Medvedev Zh. A. Dix ans après « Un jour… ».
4. Munich, 1973.
5. Niva Georges. Soljenitsyne. M., 1992.
6. Chalmaev V. Alexandre Soljenitsyne. Vie et créativité M., 1994.