Caractéristiques artistiques et spécificité du genre dans le roman « Tristan et Isolde. Isolde et Tristan : une belle histoire d'amour éternel Joseph Bedier, scientifique et critique français

Ilijeva Natalya Valbegovna- étudiant de la Faculté de français de l'Université linguistique d'État de Moscou.

Annotation: Ce travail se donne pour tâche de retracer l'évolution et la réflexion de la légende depuis les premiers témoignages de son existence dans les œuvres d'écrivains français : le trouvère normand Béroul, dont le roman ne nous est parvenu que sous la forme d'un assez gros extrait, et l'Anglo -Norman Tom, dont le roman poétique a été intégralement traduit, mais ne transmet que quelques épisodes d'une œuvre autrefois vaste. La combinaison des traits de ces deux poèmes dans le roman de Joseph Bédier sera également analysée.

Mots clés : Littérature européenne, légende, poème, romance chevaleresque, scénario, trouvères, analyse philologique, littérature française.

La légende médiévale sur l'amour du jeune Tristan de Léonois et de la reine de Cornouailles, Isolde Blonde, est l'une des histoires les plus populaires de la littérature d'Europe occidentale. Née dans le milieu populaire celtique, la légende a ensuite donné lieu à de nombreuses fixations littéraires, d'abord en gallois, puis en français, dans des adaptations à partir desquelles elle est entrée dans toutes les grandes littératures européennes, y compris slaves.

En examinant le roman « Tristan et Isolde », nous pouvons dire que cette œuvre est l'incarnation d'un certain nombre de caractéristiques appartenant à un roman chevaleresque.

Île Saint-Samson ;

Le parallèle entre la bataille de Tristan avec Morold d'Irlande et la bataille de David avec Goliath ou la bataille d'Achille avec Hector (d'ailleurs, la description de la bataille fait partie intégrante de tout roman chevaleresque) ;

Motif de voile tiré du conte grec ancien de Thésée.

Deuxièmement, une description de la personnalité de Tristan en tant que héros doté de qualités chevaleresques :

Connaître votre place ;

Hiérarchie des grades ;

Connaissance de l'étiquette ;

Excellente capacité à trouver un langage commun ;

Combat de chevaux ;

Maîtrise de l'épée ;

Connaissance de la chasse.

Troisièmement, la présence de motifs de contes de fées dans l'œuvre :

la triple demande de Morold d'Irlande de venir à lui au combat ;

"Pendant sept jours et sept nuits, Tristan a porté tranquillement."

La prédétermination du destin est aussi clairement exprimée dans le roman :

Le départ de Tristan en bateau vers la guérison ou la mort ;

La décision de Mark d'épouser la fille à qui appartiennent les boucles apportées par les hirondelles.

Et enfin, malgré les circonstances inhabituelles de l'émergence des sentiments entre Tristan et Isolde, le thème de l'amour est au centre scénario roman.

Parlant de la différence entre le concept d'amour dans « Tristan et Isolde » entre Tom et Béroul, il convient de noter que le roman de Tom, conservé en fragments, raconte l'histoire de l'amour tragiquement inchangé et désespéré d'un chevalier pour la femme de son suzerain et oncle (« presque père ») le roi Marc. Une passion fatale, criminelle à tous égards, dont la cause et le symbole est une boisson d'amour bue par erreur, n'affecte en rien le système de valeurs éthiques : ni le roi Marc, ni Isolde Belokura, que Tristan épouse pour vaincre son amour pour Isolde Belokura, et les deux protagonistes conservent toutes les hautes qualités spirituelles, mais souffrent en même temps d'un sentiment de toute-puissance qui entraîne irrésistiblement les héros vers la mort. La version de Tom, généralement qualifiée de « courtoise », est en fait loin des idéaux du lyrisme courtois et de la romance chevaleresque : la dame du « Roman de Tristan » n'est pas un objet de culte semi-sacré et n'inspire pas le héros à des actes dans son honneur. Le centre de gravité est déplacé vers le tourment psychologique que subissent les héros, liés par des liens familiaux et moraux et sans cesse, contre leur gré, les transgressant.

L’amour de Tristan et Isolde est décrit un peu différemment dans la version dite « épique » de l’intrigue, qui comprend « La Romance de Tristan » de Béroul. Il se concentre explicitement sur la poétique des « gestes » avec leur formalité et leur attrait pour les auditeurs, dépeignant Mark comme un roi faible, dépendant de barons rebelles. Dans le même temps, la passion des amoureux perd en partie son caractère fatal (l'effet du potion d'amour est limité à trois ans), acquérant cependant une valeur intrinsèque qui la justifie aux yeux non seulement des personnages ordinaires - citadins, serviteurs du palais, chevaliers à naître - mais aussi de la providence divine, grâce à laquelle ils évitent invariablement les pièges et les risques d'exposition, y compris à la « cour de Dieu ». Cependant, même un tel amour, triomphant, presque ignorant des tourments mentaux et non dirigé vers la mort, ne rentre pas dans le système des normes courtoises.

Il convient de noter que lorsqu'ils parlent d'amour dans le roman sur Tristan et Isolde, nous parlons non seulement de sentiments entre un homme et une femme, mais aussi d'amour pour leur terre, leur peuple et, surtout, pour leurs proches. . Dans ce cas, l'amour entre l'oncle et le neveu, Mark et Tristan est sous-entendu.

Pour justifier Tristan, l'idée surgit qu'il aurait bu une potion magique, qui aurait contribué à attiser la passion entre Tristan et Isolde. Il s'agit d'une part de la rébellion de l'auteur contre les fondements qui se sont développés dans la société féodale : l'obéissance au cœur, le suivi des sentiments au détriment du devoir envers sa famille, et d'autre part la représentation de l'amour entre un homme et une femme comme réaction chimique, ce qui les prive de raison : malgré le fait qu'ils ne veulent pas blesser leurs proches, malgré toutes les coutumes et traditions, leur devoir envers ceux qui les ont hébergés et aimés, ils ne peuvent pas aller à l'encontre de la passion qui s'est à jamais emparée de eux.

Quant à Mark, il "n'a jamais pu chasser ni Isolde ni Tristan de son cœur", "il n'y avait ni poison ni sorcellerie - seule la noblesse de son cœur lui inspirait l'amour". Bien qu'il y ait un moment dans le roman où il était possible que Mark soit soumis à la magie d'un philtre d'amour, ces hypothèses ont été immédiatement réfutées :

« Les conteurs prétendent que Brangien n'a pas jeté la cruche de vin à la mer » et « comme si le roi Marc buvait beaucoup et qu'Isolde versait tranquillement sa part. Mais sache ceci de bonnes personnes que ces narrateurs ont gâché et déformé l'histoire. S'ils ont inventé ce mensonge, c'est parce qu'ils n'ont pas compris grand amour, que Mark a toujours eu pour la reine."

Ainsi, l’amour de Marc est sacré, innocent, mais l’amour interdit entre Tristan et Isolde ne l’est pas. Étant un noble chevalier et Isolde une reine pieuse, ils n’auraient jamais trahi l’amour du roi sans une potion miracle qui les empêche d’accomplir leur devoir. Ils essaient de résister à leurs sentiments, mais ils échappent à leur contrôle, car il n’y a rien de plus fort que la magie.

Mais avant même l’infusion, les jeunes s’aimaient. Mais ils étaient ensuite contrôlés par la raison et non par les sentiments. Tristan, sans aucun regret, est allé chercher Mark la Blonde Isolde, l'a intelligemment trompée, et elle l'a immédiatement détesté. Et seule une potion pourrait empêcher leur noblesse.

Puisque Mark n'était pas sous la magie de la boisson, malgré ses sentiments, il ne pouvait pas pardonner la trahison, ne pouvait pas résister à la haine et à l'envie envers son neveu autrefois bien-aimé. Il considère qu’il est de son devoir d’exécuter les amants, et il l’aurait fait sans la dextérité et l’intelligence de Tristan. Mais ces qualités de Tristan ne sont rien comparées à Dieu, le destin, qui était du côté de Tristan et l’aidera à éviter l’exécution. Mais la chance ne l’a pas accompagné longtemps, car ce n’est pas pour rien que sa mère l’a nommé Tristan : « J’ai accouché dans la tristesse, mes premiers salutations sont tristes. »

Ainsi, le problème du choix entre le devoir et le sentiment se pose devant chacun des héros du roman, mais chacun agit en fonction des circonstances que le destin leur a préparées, car il est absolument impossible d'y résister.

Cependant, comme il sied à une romance chevaleresque, l’amour est ici présenté comme le symbole de la victoire du bien sur le mal. On a déjà dit que le thème de l'amour dans le roman est présenté de diverses manières. Et il s’est avéré que grâce aux machinations du destin (ou malgré elles), l’amour a gagné. Elle a vaincu l'inimitié entre Tristan et Mark, elle a vaincu les machinations des méchants de Tristan, elle a vaincu l'envie d'Isolde Belorukaya envers sa rivale, elle a vaincu la mort. Malgré le sort des personnages principaux, leur amour a également gagné, la mort ne pouvait pas les séparer : « la nuit, un arbre épineux poussait de la tombe de Tristan, couvert de feuillage vert, de branches fortes et de fleurs parfumées, qui, s'étendant à travers la chapelle, entra dans la tombe Isolde"

Et encore une référence à un roman chevaleresque : l'idée que les amants restent ensemble même après la mort n'est présentée dans aucune œuvre, qui ne peut même pas toujours être attribuée à un roman chevaleresque : ce sont des contes de toutes sortes, c'est l'histoire de Roméo et Juliette de William Shakespeare, ceci et "Cathédrale Notre Dame de Paris» Victor Hugo.

La victoire de l'amour sur la mort se manifeste également dans l'attitude de Marc envers les morts : c'est lui qui a ordonné que Tristan et Isolde soient enterrés ensemble et a interdit de couper les épines qui poussaient entre leurs tombes.

Malgré le fait que le thème de l'amour dans le roman de Tristan et Isolde soit présenté quelque peu différemment que dans d'autres romans chevaleresques (ne serait-ce qu'en raison du manque de véritable harmonie entre les sentiments et la raison), il est au cœur de cette œuvre. Pas étonnant que Joseph Bédier ait écrit la fin suivante dans son interprétation du roman :

« De braves gens, glorieux trouvères des temps passés, Berul et Thomas, et Eyolgart, et Mestre Gottfried, ont raconté cette histoire pour tous ceux qui ont aimé, pas pour les autres. Par moi, ils vous envoient leurs salutations, à tous ceux qui aspirent et sont heureux, qui sont offensés par l'amour et qui en ont soif, qui sont joyeux et qui sont tristes, à tous ceux qui aiment. Qu'ils trouvent ici une consolation dans l'impermanence et l'injustice, dans les ennuis et les adversités, dans toutes les souffrances de l'amour.

En conclusion, il faut dire que Tristan et Isolde n’est pas une romance chevaleresque typique. Dans cet ouvrage, il y a à la fois des similitudes avec ce genre littéraire et quelques écarts par rapport aux canons acceptés. Par ailleurs, il convient de noter qu'il existe au moins deux versions de la légende - épique et courtoise - de Thomas et Béroul, ainsi qu'un roman de Joseph Bédier, qui est une sorte de combinaison des options ci-dessus. Chaque œuvre n’est pas dépourvue d’une appréciation subjective de l’auteur, qui, par exemple, dans le roman de Bédier, est souvent appuyée par des arguments.

Il est difficile de dire laquelle des œuvres reflète le mieux le contenu de la source originale. Initialement, les légendes n'étaient transmises qu'oralement ; elles n'étaient enregistrées dans aucune source écrite. Mais même avec la diffusion orale de la légende, chaque narrateur a ajouté quelque chose qui lui était propre, déformant quelque peu l'intrigue.

Une chose reste inchangée : l’amour, peu importe ce qu’il est, peu importe la façon dont il est présenté, il est toujours au centre. Elle justifie tout, toutes les actions des héros. Elle surmonte tous les obstacles. Toutes les autres caractéristiques d'une romance chevaleresque en dépendent : la valeur n'est d'aucune utilité à un chevalier si son cœur n'est pas plein d'amour pour sa belle dame. L'amour pour leurs sujets contribue à la générosité des dirigeants et à leur désir de protéger leur peuple. La perte d’êtres chers peut blesser et détruire plus que n’importe quelle arme.

Références

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7. Tristan et Isolde : Notes [Ressource électronique] : URL : http://fbit.ru/

L'histoire du roman.

La légende médiévale sur l'amour du jeune homme Tristan de Léonois et de la reine de Cornouailles, Isolde Blonde, est l'une des intrigues les plus populaires de la littérature d'Europe occidentale. Originaire du milieu folklorique celtique, la légende a donné lieu à la création de nombreuses œuvres littéraires, d'abord en gallois puis en Français, dans des adaptations à partir desquelles il a été inclus dans toutes les grandes littératures européennes.

Cette légende est née dans la région de l'Irlande et de l'Écosse celtique. Au fil du temps, la légende de Tristan est devenue l’un des contes poétiques les plus répandus de l’Europe médiévale. Dans les îles britanniques, en France, en Allemagne, en Espagne, en Norvège, au Danemark et en Italie, il est devenu une source d'inspiration pour les écrivains de nouvelles et de romans chevaleresques. Aux XI-XIII siècles. De nombreuses versions littéraires de cette légende sont apparues, qui sont devenues partie intégrante de l'œuvre répandue à cette époque des chevaliers et des troubadours, qui chantaient amour romantique. Le conte celtique de Tristan et Isolde était connu dans un grand nombre d'adaptations en français, beaucoup d'entre elles ont été perdues, et seuls de petits fragments d'autres ont survécu. De nouvelles versions de la légende de Tristan et Isolde ont élargi l'intrigue principale, en y ajoutant de nouveaux détails et touches ; certains d'entre eux sont devenus indépendants œuvres littéraires. Par la suite, en comparant toutes les éditions françaises entièrement et partiellement connues du roman, ainsi que leurs traductions dans d'autres langues, il s'est avéré possible de restituer l'intrigue et caractère général le plus vieux roman français qui ne nous soit pas parvenu milieu du XIIe siècle, auquel remontent toutes ces éditions. C'est ce qu'a fait l'écrivain français Joseph Bédier, qui a vécu à la fin.XIXème- débutXXsiècle.

Je pense que cela vaut la peine d'énumérer les fragments survivants et raœuvres maléfiques, avec l'aide desquelles les auteurs ultérieurs ont pu restaurer la légende de Tristan et Isolde. Il s'agit de fragments de textes gallois - la première preuve de l'existence folklorique de la légende de Tristan et Isolde ("Triades de l'île de Bretagne"), roman de la truvère normande Béroul, qui ne nous est parvenu que sous la forme d'un fragment dont le texte est légèrement endommagé par endroits, et du poème anonyme "Tristan-saint fou". Aussi, on ne peut ignorer des fragments du roman poétique de l'anglo-normand Tom, un extrait du grand roman poétique Tristan de Godfrey de Strasbourg, et une petite nouvelle courtoise de la poétesse de la fin du XIIe siècle. Marie de France « Chèvrefeuille » et le roman d'aventures français « Tristan » de Pierre Sala. Et ce ne sont pas toutes les œuvres qui décrivent l'amour de Tristan et Isolde. Par conséquent, analyser une couche littéraire aussi vaste et aussi longue est assez difficile, mais intéressant. Alors commençons.

Héros et début du conflit dans le roman sur Tristan et Isolde.

Afin de comprendre ce qui sous-tend le conflit de l'œuvre, il est nécessaire de rappeler l'intrigue du roman et ses principaux fragments. Le roman commence avec la naissance du personnage principal, qui coûte la vie à sa mère. Elle nomme l'enfant Tristan, ce qui signifie triste en français, parce que un garçon est né dans les moments tristes où son père meurt à la guerre. Tristan est élevé par le maréchal Roald et, plus tard, le garçon vit avec son oncle Mark. Il a une formation de chevalier idéal : il est chasseur, poète et musicien, acteur, architecte et artiste, joueur d'échecs et polyglotte. Tristan tout au long du roman se montre comme un homme fidèle à l'amitié, généreux envers ses ennemis, altruiste et gentil. Il est patient et impitoyable, s'efforce constamment de trouver quelque chose de nouveau et combat courageusement ses ennemis.

Après avoir accompli de nombreux exploits, Tristan part à la recherche d'une épouse pour son oncle, le roi Marc. Sur le chemin du retour, Tristan et la fiancée du roi, Isolde, boivent accidentellement un élixir d'amour destiné par la mère d'Isolde à elle et à son fiancé, et tombent amoureux l'un de l'autre. Leur amour est interdit, car Isolde est destinée à être l'épouse du roi Marc. Mais ils ne peuvent plus rien faire. Toutes les autres années, l'amour leur apporte beaucoup de souffrance et de séparation, et seule la mort unit les amoureux.

Après avoir analysé les événements décrits dans le roman, nous pouvons enfin déterminer que l'intrigue de l'histoire de l'amour de Tristan et Isolde est basée sur un conflit de devoirs et de sentiments personnels. Ce conflit principal fonctionne, cela entraîne également le développement d'un conflit entre les aspirations individuelles et les normes de comportement établies au fil des siècles. Il est intéressant de noter que dans différentes versions du roman, l'attitude des auteurs envers les personnages varie considérablement - cela dépend du côté qu'ils prennent eux-mêmes dans ce conflit. Par exemple, le moraliste allemand Gottfried de Strasbourg condamne les jeunes qui mentent, trichent et violent constamment les lois morales publiques. Dans de nombreuses versions, au contraire, le roi Marc est présenté comme un homme insidieux et vil qui s'efforce de toutes ses forces d'empêcher l'amour des héros. C'est pourquoi les héros sont justifiés lorsqu'ils combattent simplement Mark avec leurs propres armes, et Isolde préfère simplement l'honnête et courageux Tristan à son mari perfide. Dans la plupart des versions, les sympathies des auteurs vont bien entendu du côté de ceux qui aiment.

Caractéristiques du conflit. Ses traits distinctifs.

Comme je l'ai déjà noté, le conflit principal du roman n'est pas amoureux, comme cela semble à première vue, mais social. Après tout, dans le roman, nous voyons un choc normes sociales et le vrai sentiment avec lequel ces normes interfèrent. Mais il ne faut pas oublier que le conflit amoureux est étroitement lié à la principale contradiction du roman. Il est très important de noter la présence d’un philtre d’amour dans le roman. Même si nous voyons une condamnation des lois morales qui interfèrent l'amour vrai, l'auteur lui-même n'est pas encore tout à fait sûr d'avoir raison. Après tout, il nous montre l'amour de Tristan et Isolde non pas comme un sentiment de maturité, mais comme quelque chose de magique, quelque chose sur lequel les héros eux-mêmes n'ont aucun contrôle. Et malgré le fait qu'ils soient tourmentés par la conscience de leur péché, ils ne peuvent rien faire contre leurs sentiments. L'amour est ici un sentiment sombre et démoniaque ; on se souvient que la même perception de l'amour était caractéristique des mythes anciens. Ceci est complètement contraire à la compréhension courtoise de l’amour. Il est intéressant de noter que la mort n'a pas non plus de pouvoir sur cet amour : deux buissons poussent de leurs tombes et s'entrelacent avec des branches qui ne peuvent être séparées, tout comme les héros eux-mêmes.

Pourquoi leur amour est-il criminel ? On se souvient que Tristan ne doit pas aimer Isolde, car elle est l'épouse de son oncle, le roi Marc. Et Isolde ne peut pas seulement aimer Tristan à cause de son mariage, mais aussi parce que c'est lui qui a tué son oncle Morold au combat. Mais le philtre d'amour fait tout oublier à la jeune fille et tombe amoureuse du héros. C'est l'amour qui pousse la jeune fille à des actions terribles et désespérées - elle tue presque sa servante Brangiena simplement parce qu'elle connaît l'amour de Tristan et Isolde et, en outre, les aide et va même au lit avec le roi au lieu d'Isolde lors de leur mariage. la nuit, afin de les enlever à la fille, il y a des soupçons d'infidélité.

Il est très important de voir comment l’oncle de Tristan et mari d’Isolde, le roi Marc, apparaît devant nous dans ce conflit. Comme je l'ai écrit ci-dessus, dans certaines versions du roman, il apparaît comme un méchant insidieux, mais dans la plupart des versions, nous voyons une personne humainement gentille et noble. Malgré tout, il aime son neveu, et même en réalisant que le comportement de Tristan et Isolde gâche sa réputation, il préserve sa dignité humaine. Vous vous souvenez de l'épisode où il voit Tristan et Isolde dormir dans la forêt et ne les tue pas, car il y a une épée entre les amants. L'image de Mark est très importante pour nous. Après tout, s'il n'est pas un méchant insidieux et a pitié de ses amants, alors il pourrait bien leur pardonner et les laisser partir en paix, et il n'est gêné que par les calomnies des barons maléfiques de la cour du roi et les normes acceptées. , qui attribuait à Mark la nécessité de tuer les amants qui le trompaient. Le roman de Joseph Bédier raconte que « lorsque le roi Marc apprit la mort de ses amants, il traversa la mer et, arrivant en Bretagne, fit fabriquer deux cercueils : l'un en calcédoine pour Isolde, l'autre en béryl pour Tristan. Il emporta les corps qui lui étaient chers à Tintagel sur son navire et les enterra dans deux tombes près d'une chapelle, à droite et à gauche de son abside. La nuit, un arbre épineux poussait de la tombe de Tristan, couvert de feuilles vertes, de branches fortes et de fleurs odorantes, qui, s'étendant à travers la chapelle, entraient dans la tombe d'Isolde. Les riverains coupèrent l'arbre épineux, mais le lendemain il renaît, tout aussi vert, fleuri et tenace, et s'enfonce de nouveau dans le lit de la blonde Isolde. Ils voulurent le détruire à trois reprises, mais en vain. Finalement, ils rapportèrent ce miracle au roi Marc, et il interdit de couper les épines. Cela montre aussi la noblesse du roi et le fait qu'il a su pardonner à Tristan et Isolde.

En résumé, on peut dire que le roman sur Tristan et Isolde n'est pas seulement travail merveilleux sur l'amour des êtres chers Littérature européenne héros. En effet, dans le roman, nous retrouverons non seulement l'histoire de la relation entre Tristan et Isolde, mais aussi une perception innovante des normes sociales, à cause desquelles les amoureux ne peuvent pas être ensemble. En fait, l'auteur reste toujours du côté des héros, les comprend et ne les condamne pas. Bien sûr, il fait ressentir des remords à Tristan et Isolde à cause de leur amour pécheur, mais il ne les blâme pas pour autant, reconnaissant ainsi que l'amour est au-dessus de tous les fondements sociaux.

La discussion est close.

a) Historique du tracé

Origine - Celtique (Drustan et Essilt). Nous trouvons des parallèles avec les motifs du roman dans les contes de l'Antiquité orientale, antique, caucasienne, etc. Mais cette légende est arrivée à la poésie de l'Europe féodale dans un dessin celtique, avec des noms celtiques, avec des caractéristiques fonctionnalités quotidiennes. Cette légende est née dans la région de l'Irlande et de l'Écosse celtique et a été historiquement associée pour la première fois au nom du prince picte Drostan. De là, il a déménagé au Pays de Galles et en Cornouailles, où il a acquis un certain nombre de nouvelles fonctionnalités. Au XIIe siècle. il fut connu des jongleurs anglo-normands dont l'un, vers 1140, le transféra à roman français(« prototype »), qui ne nous est pas parvenu, mais a servi de source à toutes (ou presque toutes) ses adaptations ultérieures.

Revenant directement au « prototype » sont : 1) le lien intermédiaire que nous avons perdu, qui a donné naissance - a) au roman français de Béroul (vers 1180, seuls des fragments ont survécu) et b) au roman allemand d'Eilhart von Oberge (vers 1190) ; 2) le roman français de Thomas (vers 1170), qui a donné naissance : a) au roman allemand de Godfrey de Strasbourg ( début XIII c.), b) un court poème anglais « Sir Tristrem » (fin du XIIIe siècle) et c) une saga scandinave sur T. (1126) ; 3) le poème français épisodique « La folie de Tristan », connu en deux versions (vers 1170) ; 4) un roman en prose français sur T. (vers 1230), etc. À leur tour, les éditions ultérieures remontent aux éditions françaises et allemandes répertoriées - italienne, espagnole, tchèque, etc., jusqu'à l'histoire biélorusse « À propos de Tryshchan » et Ijota."

L'intrigue est l'amour tragique d'Isolde, l'épouse du roi de Cornouailles, pour le neveu de son mari. Traité pour la première fois par des poètes français, dont Béroul et Thomas (années 70 du XIIe siècle). Cette dernière a favorisé le développement psychologique des personnages, en soulignant le conflit entre les sentiments des héros et le devoir féodal et moral qui pèse sur eux. Livre de Tom au début du XIIIe siècle. révisé par l'Alsacien Godfrey de Strasbourg.

b). Principales versions, importance de la reconstruction de Bédier

En comparant les versions dérivées, plusieurs chercheurs (Bedier, Golter, etc.) ont restitué le contenu et la conception du « prototype » dans ses principales caractéristiques. Il racontait en détail l'histoire de la jeunesse de T., un prince breton qui, devenu orphelin très tôt et déshérité, vint à la cour de son oncle, le roi de Cornouailles Mark, qui l'éleva avec soin et le destinait, en raison de son absence d'enfant. , pour en faire son successeur. Le jeune T. rend un grand service à sa nouvelle patrie en tuant en combat singulier le géant irlandais Morolt, qui exigeait un tribut vivant de Cornouailles. Lui-même grièvement blessé par l'arme empoisonnée de Morolt, Tristan monte dans le bateau et navigue au hasard à la recherche de guérisons, qu'il reçoit en Irlande de la princesse Isolde, experte en guérison. Plus tard, lorsque les vassaux forcent Mark à se marier afin d'obtenir un héritier légitime, T. cherche volontairement une épouse pour lui et amène I. Mais en chemin, il boit par erreur avec elle un verre d'amour, que sa mère lui a offert. assurer un amour durable entre elle et son mari. Désormais, T. et moi sommes liés par un amour aussi fort que la vie et la mort. Une série de rencontres secrètes ont lieu entre eux, mais ils sont finalement démasqués et condamnés. Ils courent et errent longtemps dans la forêt. Ensuite, Mark leur pardonne et ramène I. au tribunal, mais dit à T. de partir. T. part pour la Bretagne et là, captivé par la similitude des noms, épouse un autre I.-Belorukaya, cependant, fidèle à ses sentiments pour le premier I., il ne se rapproche pas de sa femme. Mortellement blessé au cours d'une bataille, il envoie un messager à son I. pour l'implorer de venir le guérir à nouveau. Ils ont convenu que si le messager parvenait à amener I., une voile blanche serait affichée sur son navire, sinon une voile noire. L'épouse jalouse de T., ayant découvert cela, dit à la servante de dire qu'un navire à voile noire est apparu. T. meurt immédiatement. I. débarque, se couche à côté du corps de T. et meurt à son tour. Ils sont enterrés dans deux tombes adjacentes et les plantes qui en ont poussé pendant la nuit sont entrelacées.

L'auteur du "prototype" a extrêmement développé la légende celtique en termes d'intrigue, en y ajoutant un certain nombre de caractéristiques supplémentaires, tirées de diverses sources - de deux légendes celtiques (le voyage de guérison de T.), de la littérature ancienne (Morolt ​​le Minotaure et le motif des voiles - de la légende de Thésée), des contes locaux ou orientaux de type romanesque (la ruse des amoureux). Il a déplacé l'action dans un cadre contemporain, incorporant des coutumes, des concepts et des institutions chevaleresques et, pour la plupart, rationalisant des éléments de conte de fées et de magie.

Mais sa principale innovation réside dans la conception originale de la relation entre les trois personnages principaux. T. est constamment tourmenté par la conscience de sa violation de son triple devoir envers Mark - son père adoptif, bienfaiteur et suzerain (l'idée de fidélité vassale). Ce sentiment est aggravé par la générosité de Marc, qui ne cherche pas à se venger et serait prêt à céder à I., mais ne défend ses droits qu'au nom de la conception féodale du prestige du roi et de l'honneur de son mari. .

Ce conflit entre le sentiment personnel et libre des amoureux et les normes sociales et morales de l'époque, imprégnant toute l'œuvre, reflète les profondes contradictions de la société chevaleresque et de sa vision du monde. Décrivant l'amour de T. et I. avec une ardente sympathie et décrivant sur des tons nettement négatifs tous ceux qui veulent interférer avec leur bonheur, l'auteur n'ose pas protester ouvertement contre les concepts et les institutions dominants et « justifie » l'amour de ses héros. par l'effet mortel de la boisson. Néanmoins, objectivement, son roman s'avère être une critique profonde des normes et concepts féodaux de l'Ancien Testament.

Diverses versions du roman, essentiellement poétiques (parmi lesquelles se distinguent les romans français de Béroul et Thomas, loin d'être entièrement conservés, et écrits en Allemand vaste roman de Godfrey de Strasbourg), a commencé à paraître à la fin des années 60 du XIIe siècle. Vers 1230, une adaptation française en prose de l'intrigue est réalisée. De nombreux chevaliers y sont déjà apparus Table ronde, et ainsi la légende de Tristan et Isolde a été incluse dans le contexte général des légendes arthuriennes. Le roman en prose survit dans plusieurs dizaines de manuscrits et a été publié pour la première fois en 1489.

Ce contenu social du « prototype » sous la forme d'un concept tragique artistiquement développé s'est transmis plus ou moins dans tous les traitements ultérieurs de l'intrigue et a assuré sa popularité exceptionnelle jusqu'à la Renaissance. Plus tard, il a également été développé à plusieurs reprises par des poètes sous des formes lyriques, narratives et dramatiques, notamment au XIXe siècle. Les plus grandes adaptations ici sont l'opéra "T. et moi" de Wagner. (1864; d'après Gottfried de Strasbourg) et compositions J. Bedier "Roman sur T. et moi.", reproduisant essentiellement le contenu et le caractère général du « prototype ». Joseph Bédier, à la suite de la reconstitution du roman, fit la même opération avec la légende dans son ensemble. Il a appelé ce qu’il recherchait un « prototype » (ou « archétype »). Il faut dire que Bédier a expliqué certains points du roman qui étaient présentés de manière très succincte, confuse ou illogique dans la légende. Par exemple, il a inclus le motif d'une boisson d'amour que Tristan et Isolde boivent sur le navire (au lieu de Tristan et Mark). Cela explique le comportement ultérieur des héros.

La romance courtoise chevaleresque est un thème depuis sa création phénomène littéraire, qui avait une connotation sociale assez brillante. Elle s'adressait à un certain cercle de personnes, et certainement pas à la classe paysanne ou marchande. Ainsi, il glorifiait l'amitié, la fraternité et l'entraide - mais seulement les chevaliers. Il réclamait la noblesse spirituelle, mais soulignait en même temps de manière subtile et cohérente que seuls les habitants des châteaux pouvaient posséder ces qualités. Cependant, « Le Roman de Tristan et Isolde » dépasse le « cadre social » prédéterminé. Il était adressé aux représentants de différentes classes.

Sujet principal Cette œuvre est un amour brillant et dévorant, devant lequel même la mort est impuissante. Il y a de nombreux moments dans le roman qui captivent par leur authenticité réaliste : les relations entre paysans et seigneurs féodaux, les descriptions des châteaux médiévaux et de leurs la vie quotidienne, images de détails de la morale chevaleresque. Les expériences des personnages principaux sont montrées de manière assez réaliste. Il y a ici une volonté de psychologisme, un intérêt pour la logique du développement de certains caractères humains, et cela s'applique même aux personnages mineurs.

Mais en même temps, le roman se caractérise par une combinaison d'éléments réalistes avec des traits purement fantastiques et fabuleux. Ainsi, Tristan a dû se battre non seulement avec des adversaires en armure, mais aussi avec un dragon cracheur de feu. L'amour fougueux de Tristan pour Isolde, la fiancée de son oncle, né lors de leur mariage voyage en mer, s'explique par le fait qu'ils ont tous deux bu par erreur une boisson magique qui suscite des sentiments d'amour mutuels. Cette boisson était destinée à Isolde et au roi Marc, ils étaient censés la boire le jour de leur mariage.

À de nombreux endroits du roman, il est souligné que la reine Isolde est une fille au comportement strict. règles morales, pour qui la sensation de longueur compte beaucoup. Ainsi, n'étant pas encore l'épouse du roi Marc, elle apprit que Tristan avait tué au combat son oncle Morkhult, venu sur les terres du roi Marc pour exiger un tribut. Elle exige une punition sévère pour Tristan. Mais il accomplit une série d'exploits brillants destinés au bénéfice de sa patrie, le royaume d'Irlande, et Isolde s'adoucit, car le bien de la patrie passe avant tout. Ici, pour la première fois dans la littérature courtoise, est esquissé un thème qui sera développé de nombreuses années plus tard par les écrivains classiques (le thème de l'amour et du devoir, si je comprends bien).

Mais le sens du devoir envers la famille entre en conflit avec le sentiment amoureux. En fin de compte, Isolde est incapable de résister à son penchant sincère. Si les raisons des sentiments de l'héroïne sont motivées par des raisons de conte de fées, alors son développement ultérieur se distingue à nouveau par une grande authenticité réaliste : la souffrance femme mariée, aimant l'un, mais forcée d'être l'épouse d'un autre, sont montrés de manière assez convaincante.

L'amour de Tristan et Isolde est un amour tragique. Ils doivent tous deux endurer de nombreuses mésaventures et, au nom de leurs sentiments, ils meurent tous les deux. Dans le sous-texte du roman, l'idée apparaît clairement que les normes et règles féodales dépassées, défigurant et détruisant les sentiments humains naturels, n'ont aucune perspective de développement ultérieur. L’idée était assez audacieuse pour l’époque, d’où la grande popularité de ce roman auprès de divers segments de la société.

« Le Roman de Tristan et Isolde » est hautement poétique et trouve sans aucun doute ses origines dans l'art populaire oral, où, notamment, grande attention se concentre sur la relation entre l’homme et la nature. Soit elle semble sympathiser avec les expériences humaines, soit elle les condamne, surtout lorsqu'il s'agit de mensonges ou de tromperies.

Il n’y a pas de longues descriptions de la nature dans le roman : sa spécificité est telle que les collisions entre intrigues et les expériences des personnages qui y sont associées passent en premier. plan psychologique. La mer, élément eau, occupe une place prépondérante dans le roman. Au tout début du roman, Tristan, gravement malade, confie son sort à la mer, en ami et juge impartial. Il demande à être chargé dans le bateau et éloigné du rivage. La mer, dans sa profonde conviction, ne trahit ni ne trompe jamais ; elle l'emmènera exactement là où il doit aller. Sur le bateau, Tristan et Isolde boivent un philtre d'amour. Par vagues de la mer Isolde se précipite sur un bateau aux voiles blanches vers Tristan mourant.

Une place prépondérante dans le roman appartient au symbolisme de certaines images ou situations quotidiennes. L'épisode suivant est assez typique : après la mort de Tristan et Isolde, ils furent enterrés dans la même chapelle. Un buisson épineux est sorti de la tombe de Tristan, dont les branches ont atteint la tombe d'Isolde, ont donné des racines et y ont poussé. Ce buisson et ces branches ont été taillés plusieurs fois, et plusieurs fois ils ont repoussé. Le sous-texte de l'image symbolique de l'amour : savoir apprécier ce sentiment élevé aussi bien chez un puissant chevalier que chez un humble artisan, et chez un paysan marchant derrière la charrue.

1) Historique du tracé. Le roman appartient au cycle breton. Et certains romans de ce cycle étaient basés sur des légendes celtiques. Parallèles au roman dans les sagas irlandaises : L'expulsion des fils d'Usnecht, la persécution de Diarmind et Grainne.

2) Versions du roman La légende celtique de Tristan et Isolde était connue dans un grand nombre d'adaptations en français, mais beaucoup d'entre elles ont été complètement perdues, et seuls de petits fragments d'autres ont survécu. En comparant toutes les éditions françaises entièrement et partiellement connues du roman, ainsi que leurs traductions dans d'autres langues, il s'est avéré possible de restituer l'intrigue et le caractère général de la plus ancienne langue française qui ne nous soit pas parvenue. le roman du milieu du XIIe siècle, auquel remontent toutes ces éditions. Ce qui a été réalisé avec succès par le Français. scientifique Bedier (il a vécu aux XIX-XX siècles. Vannikova a demandé de ne pas l'appeler trouvère ou troubadour.) Le plus versions connues versions poétiques des Français Béroul et Thomas, un long roman de Godfrey de Strasbourg n. XIII (allemand, vous comprenez). Une adaptation française en prose fut sellée vers 1230. Les Chevaliers de la Table Ronde y figurèrent, et le roman fut ainsi inclus dans le cercle des romans arthuriens.

3) Composition. Dans les romans de chevalerie, la composition est généralement linéaire, les événements se succèdent ; Ici la chaîne se brise + symétrie des épisodes. Chaque épisode du début du roman correspond à image miroir dans des tons plus sombres : l'histoire de la naissance de T. une histoire sur la mort ; voile de Morol-da (victoire, réjouissance) voile d'Isolde (tromperie délibérée, mort), le poison du Dragon, dont guérit la blessure de I. causée par une arme empoisonnée, mais I. n'est pas à proximité, etc.

4) Concept d'amour et nature du conflit. L’amour est présenté ici comme une maladie, une force destructrice sur laquelle le pouvoir humain n’a aucun contrôle (c’est un concept mythologique ancien). Cela contredit la compréhension courtoise de l’amour. La mort, d'ailleurs, n'a aucun pouvoir sur elle non plus : deux arbres poussent sur les tombes et entrelacent leurs branches. Le conflit entre le devoir et le sentiment (une véritable tragédie des classiques ! Certes, dans le manuel, cela ne s'appelle pas un chien, mais la moralité publique. Jugez par vous-même de ce qui est le plus proche de vous.) : T. ne devrait pas aimer Isolde, car elle est la femme de son oncle, qui l'a élevé et aime comment propre fils, et fait confiance à tout (y compris obtenir Isolde). Et Isolde ne devrait pas non plus aimer T., car elle est mariée. L'attitude de l'auteur face à ce conflit est ambivalente : d'une part, il reconnaît la justesse de la moralité (ou du devoir), obligeant T. à souffrir de culpabilité, d'autre part, il sympathise avec elle, décrivant en termes positifs tout ce qui contribue à cet amour.

Raconter :

Le roi Marc régnait en Cornouailles. Un jour, il fut attaqué par des ennemis et son ami, le roi (du comté, du royaume, qui sait) Loonua Rivalen, vint à son aide. Et il a servi Mark si fidèlement qu'il a décidé de le marier à sa belle sœur Blanchefleur, dont Rivalen était éperdument amoureux.

Cependant, dès son mariage, il apprit que son vieil ennemi, le duc Morgan, avait attaqué ses terres. Rivalen a équipé un navire et, avec sa femme enceinte, a navigué vers son royaume. Il laissa sa femme aux soins de son maréchal Roald et s'enfuit lui-même pour se battre.

Pendant la bataille, Morgan tua Rivalen. Blanchefleur était terriblement bouleversée et Roald la calma. Bientôt, elle eut un fils et elle l'appela Tristan (du français Triste - triste), parce que. "il est né dans le chagrin." Et puis elle est morte. Tristan a été recueilli par Roald. A cette époque, Morgan et son armée encerclèrent leur château et Roald dut se rendre. Pour empêcher Morgan de tuer Tristan, Roald l'a marié comme son propre fils et l'a élevé avec le reste de ses fils.

Quand le garçon avait 7 ans, Roald le confia aux soins du stableman Gorvenal. Gorvenal a appris à Tristan à manier les armes, à tenir parole, à aider les faibles, à jouer de la harpe, à chanter et à chasser. Tout le monde autour de lui admirait le petit Tristanche et Roald l'aimait comme son fils.

Un jour, de méchants marchands norvégiens ont attiré le pauvre petit Tristancheg sur leur bateau et l'ont emmené comme proie. Mais la nature s'est rebellée contre cela et une tempête s'est produite qui a poussé le navire dans une direction inconnue pendant 8 jours et 8 nuits.

Après cela, les marins ont vu un rivage dans les récifs sur lequel leur navire allait inévitablement s'écraser. Ils ont réalisé que Tristan était responsable de tout, parce que... la mer a résisté à son enlèvement. Les marins l'ont mis dans un bateau et l'ont envoyé à terre. La tempête s'apaisa, les marins s'éloignèrent et Tristancheg s'amarra au rivage sablonneux.

Tristan grimpa sur le sol et vit une forêt sans fin devant lui. Puis il entendit le son d'un cor de chasse et l'instant d'après, juste devant lui, les chasseurs poignardèrent brutalement le pauvre cerf à mort. Tristan n’a pas aimé ce qu’ils ont fait au cerf et il a décidé de les aider %) il a arraché la peau du cerf, lui a arraché la langue, c’est tout. Les chasseurs admiraient son talent. Ils lui demandent d'où il vient et de qui il est le fils. Tristan répond qu'il est le fils d'un marchand et qu'il aimerait aussi devenir chasseur. Les chasseurs emmènent Tristan au château de Mark (c'était l'île où ses parents se sont mariés). Mark organise une fête et invite Tristan. Tristan y joue de la harpe et y chante, et tout le monde admire que lui, fils de marchand, puisse faire tant de choses.

Tristan reste dans le château de Mark. Lui sert de chanteur et de chasseur. "Et en trois ans, l'amour mutuel a grandi dans leurs cœurs." La ligne bleue « Tristan et Mark » devrait commencer ici, mais non =(A cette époque, Roald partit à la recherche de Tristan et navigua vers les Cornouailles. Il montra à Mark l'anthrax qu'il avait offert à sa sœur Blanchefleur comme cadeau de mariage. En général , ils ont découvert que Tristan est le neveu de Mark. Mark a fait chevalier Tristan, il est allé dans son royaume, a expulsé et tué Morgan et a commencé à posséder ses terres légitimes. Mais sa conscience l'a tourmenté : il a décidé de donner ses biens à Roald et de revenir à lui. Mark lui-même, car « son corps lui appartenait. Mark » (comprenez-le comme vous voulez). Tristan retourne en Cornouailles, et tout le monde est triste, car le roi irlandais rassemble une armée contre Cornwall parce que Mark a cessé de lui rendre hommage. (il était censé lui envoyer des jeunes hommes et femmes). Le géant irlandais Morold arrive à Cornwall et dit que Mark a la dernière chance d'accomplir la volonté du roi irlandais Morold qui propose de se battre en tête-à-tête. avec l'un des guerriers de Mark sur l'île. Chacun d'eux navigue vers l'île sur son bateau, mais Morold attache son bateau et Tristan l'éloigne du rivage avec son pied. Lorsque Morold demande pourquoi il a fait cela, Tristan répond qu'un seul d'entre eux reviendra et qu'un bateau lui suffira. Ils se sont battus longtemps. Enfin, à midi, le bateau de Morold apparut à l'horizon. Et Tristan se tenait dans le bateau, avec deux épées levées. Réjouissance générale. Le cadavre de Morold a été envoyé en Irlande, où il a été pleuré par sa famille, dont sa nièce Isolde. Ils maudissaient tous Tristan. Et en Cornouailles, il s'est avéré que Morold avait blessé Tristan avec une lance empoisonnée, et son état empirait de jour en jour. Tristan a demandé à être mis dans un bateau avec une harpe et à être envoyé à la dérive. Pendant 7 jours et 7 nuits, la mer l'a porté, mais finalement, mais finalement, il s'est retrouvé près du rivage. Il fut récupéré par des pêcheurs et confié aux soins d'Isolde. Isolde l'a guéri, Tristan a réalisé où il se trouvait et a couru de toute urgence vers Mark. Il y avait plusieurs barons à la cour de Mark qui détestaient Tristan. Mark n'avait pas d'enfant et ils savaient qu'il léguerait tout son royaume à Tristan. Et ils commencèrent à exciter d'autres barons contre Tristan, le traitant de sorcier (car il ne pouvait pas vaincre Morold, se remettre de ses blessures, etc.). En conséquence, ils ont convaincu les barons et ils ont commencé à exiger que Mark se marie. Mark a résisté longtemps. Un jour, deux hirondelles sont entrées dans sa chambre et l'une d'entre elles avait de longs poils dorés dans le bec. Mark a dit à ses barons qu'il n'épouserait que celle à qui appartenaient ces cheveux. Tristan, voyant les cheveux, se souvint d'Isolde aux cheveux dorés et promit à Mark de trouver une princesse avec de tels cheveux. Tristan a équipé le navire et a ordonné au timonier de naviguer vers les côtes irlandaises. Il frémit parce que... savait qu'après la mort de Morold, le roi d'Irlande ordonna la capture de tous les navires de Cornouailles et la pendaison des scélérats. En route vers l'Irlande, il se fait passer, ainsi que le timonier, pour des marchands anglais. Un jour, Tristan entendit un hurlement terrible et demanda à une fille qui passait par là qui rugissait ainsi. Elle a répondu qu'il s'agissait d'un monstre terrible qui se présentait aux portes de la ville et ne laissait personne entrer et ne laissait personne sortir jusqu'à ce qu'on lui donne une fille à manger. Le roi d'Irlande a annoncé qu'il marierait sa fille Isolde à quelqu'un qui pourrait vaincre ce monstre. De nombreux chevaliers ont essayé, mais sont morts au combat. Tristan a vaincu le monstre, lui a coupé la langue, mais il s'est avéré empoisonné et notre cher Trestanchev est tombé sans aucun signe de vie. Il faut dire qu'Isolde avait un admirateur qui lui cherchait la main. Chaque matin, il lui tendait une embuscade et voulait tuer le monstre, mais la peur l'envahit et il s'enfuit. Voyant le monstre assassiné, il lui coupa la tête et l'apporta au roi d'Irlande, exigeant la main d'Isolde. Le roi n'y croyait pas, mais l'invita 3 jours plus tard au château pour prouver son héroïsme. Isolde ne crut pas ce lâche et se rendit dans l'antre du monstre. Là, elle trouva Tristan et ses serviteurs le portèrent au château. La mère d'Isolde vient dans les appartements de Tristan et lui dit qu'il doit prouver son héroïsme dans un duel avec le vainqueur imaginaire du monstre, puis il recevra la main de sa fille. Isolde soigne Tristan, le frotte avec toutes sortes de onguents. Il trouve son épée et y voit des marques irrégulières. Elle sort du cercueil un fragment de l’épée avec laquelle Morold a été tué, le pose sur l’épée de Tristan et voit qu’ils se rapprochent. Puis elle courut vers les appartements de Tristan, leva son épée sur lui et promit de le tuer immédiatement. Il lui dit qu'elle a le droit de le tuer, parce que... lui a sauvé la vie à deux reprises. La première fois, il se faisait passer pour un marchand, et maintenant. Il essaie de lui prouver que le combat avec Morold était juste et qu'en plus, il a tué le monstre pour elle. Isolde demande pourquoi il a essayé de l'avoir, Tristan lui montre les cheveux dorés apportés par les hirondelles, Isolde jette l'épée et embrasse Tristan. Dans 2 jours, tout le monde se retrouve pour un duel. Le lâche qui aurait tué le dragon, voyant Tristan, avoue immédiatement avoir menti. Lorsque le public apprend que le vainqueur est Tristan, leur ennemi qui a tué Morold, ils commencent à râler. Mais Tristan déclare que pour établir la paix entre les royaumes, le roi Marc de Cornouailles épousera Isolde. Isolde était offensée que Tristan, l'ayant obtenue, la négligeait. Quand le moment est venu de naviguer vers les Cornouailles, la mère d'Isolde a préparé une potion d'amour, l'a donnée à la servante d'Isolde et lui a ordonné de verser la potion dans les tasses de Mark et Isolde avant leur nuit de noces. En route vers les Cornouailles, les marins décident de s'arrêter sur l'une des îles. Seuls Tristan, Isolde et la servante restèrent à bord du navire. Il faisait chaud et ils avaient soif, alors ils ont demandé du vin à la bonne. Elle sortit une cruche, ne sachant pas qu'elle contenait un philtre d'amour, et la donna à Tristan et Isolde. Lorsque Brangien, le serviteur de la mère d'Isolde, vit ce qui s'était passé, elle jeta la cruche par-dessus bord et se mit à se lamenter. Eh bien, Tristan et Isolde ont eu de l'argent pour s'amuser et, semble-t-il, ils ont fait tout ce qu'ils pouvaient. Bientôt, ils s'embarquèrent pour Cornwall et Mark prit Isolde pour épouse. Lors de leur nuit de noces, Brangien, pour le bien de sa maîtresse, se rendit dans la chambre de Marc, et Isolde se rendit chez Tristan. Mark n'a rien remarqué. En général, c'est ainsi qu'ils vivaient. Aucun de ses proches n'a remarqué quoi que ce soit d'étrange et Isolde a continué à coucher avec Tristan. Mais Isolde avait peur que Brangien ne les trahisse et commença une trahison. Elle appela deux esclaves et leur promit la liberté s'ils emmenaient Brangien dans la forêt et la tuaient. Ils l'ont fait, mais ont eu pitié d'elle et l'ont simplement attachée à un arbre. Au lieu de cela, ils ont tué le chiot et lui ont coupé la langue. Lorsqu'ils revinrent à Isolde et lui tirèrent la langue (soi-disant les Brangiens), elle commença à les traiter d'assassins et dit qu'elle ne pourrait jamais leur ordonner une chose pareille. Isolde a promis de dire à tout le monde qu'ils l'avaient tuée, mais les esclaves effrayés ont ensuite avoué que Brangien était vivant. Elle fut ramenée au château, elle et Isolde s'embrassèrent, et tout redevint merveilleux. Les barons qui détestaient Tristan ont découvert son amour pour la reine et ont tout raconté à Mark. Mais il n’y croyait pas, estimant qu’ils étaient simplement jaloux de Tristan. Cependant, il se souvenait encore de ce qu'ils lui avaient dit et commença involontairement à suivre Tristan et Isolde. Mais Brangien s'en aperçut et prévint T. et moi. Mark appela Tristan et, lui racontant les machinations des barons, lui demanda de quitter le château pendant un moment. Tristan se rendit compte qu'il ne pouvait pas aller loin et s'installa dans une ville voisine. Tristan et Isolde étaient terriblement affligés. Du coup, Brangien décide de les aider. Elle est venue voir Tristan et lui a appris comment entrer dans le château. Il scia des branches d'arbres et les envoya le long de la rivière qui passait devant le château. Isolde aperçut les branches et se dirigea vers le jardin, où elle rencontra T. A ce moment, Brangien distraya Mark et les barons. Mais les barons découvrirent où Isolde disparaissait et se rendirent chez le sorcier nain Frosin. Frosin a suggéré que les barons et le roi organisent une chasse et, comme par hasard, se rendent chez T. et moi. Lorsqu'ils se sont retrouvés dans la forêt, Frosin a proposé au roi de grimper sur le pin le plus haut. Et ainsi, le roi est assis sur un pin et notre Trestanchev se dirige vers le jardin. Il jette des branches dans l'eau et voit le reflet du roi. Mais il ne peut plus arrêter les branches, et bientôt Isolde apparaît dans le jardin. Elle voit également le reflet du roi dans l'eau. Ils jouent une scène où Tristan demande à Isolde pourquoi le roi le déteste et le chasse du château. Le roi les crut et se calma. Tristan retourne au château. Les barons le retrouvent avec Isolde et vont demander à Mark d'expulser Tristan. Ils invitent à nouveau le nain Frosin, qui dit à Mark quoi faire. Il propose d'envoyer Tristan comme messager dans un autre royaume et de voir comment Tristan va dire au revoir à Isolde. Le soir venu, le roi et Tristan se couchent (ils dormaient dans la même chambre, et la reine dans la même chambre). La nuit, Tristan a vu le nain recouvrir le sol de farine pour que les empreintes de Tristan soient visibles lorsqu'il se rendait chez la reine. Le roi et le nain sortirent et Tristan décida de sauter de son lit au lit du roi. La veille, il avait été blessé par un sanglier dans la forêt, et lors d'un saut la plaie s'est ouverte et le sang s'est mis à couler. Le roi entre et voit du sang sur son lit. Il dit : « Ça y est, Trestanchev, ne me persuade pas, demain tu mourras ! Tristan demande grâce à la reine. Les barons les ligotent tous les deux. Mark ordonne d'allumer le feu. Tristan lié est conduit hors du château. Le cavalier Dinas, le « glorieux sénéchal », se précipite après eux et ordonne que Tristan soit détaché (car il ne convenait pas qu'il aille ligoté). Tristan aperçoit une chapelle près du rivage et demande aux gardes de s'y rendre pour prier. Il saute par la fenêtre de la chapelle directement sur les rochers, mais Dieu le sauve et il atterrit en douceur sur un rocher. Sur le rivage, il rencontre Gorvenal, qui lui donne une épée et une armure. Isolde se tient devant le feu, mais un malade apparaît et propose à Mark une autre façon de la punir (pour qu'elle souffre plus longtemps). Marc est d'accord. Le lépreux demande à Mark de leur donner la reine pour qu'ils puissent s'amuser avec elle. Les malades emmènent Isolde, mais Tristan les attaque et reconquiert la reine. Tristan et Isolde s'installent dans la forêt. Un jour, ils tombèrent sur la cabane de l'ermite Ogrin, qui les supplia longuement de se repentir. D’ailleurs, Tristan a toujours un chien au château, qui a arrêté de manger dès la disparition de son propriétaire. Le chien fut détaché et suivit la trace de Tristan. Mais les guerriers de Marc n’osèrent pas pénétrer dans le fourré de la forêt. Tristan ne savait pas quoi faire du chien, parce que... grâce à ses aboiements, on pourrait les retrouver, eux et Isolde. En conséquence, Tristan a dressé le chien pour qu’il chasse sans aboyer. Un jour, un des barons s'est infiltré dans le château et Gorvenal, qui vivait avec T.&I. l'a tué. Depuis, personne n’a osé pénétrer dans leur forêt. Un jour, un forestier est tombé sur leur cabane et a trouvé T. et moi en train de dormir là-bas. Il a couru et en a informé Mark. Ils arrivèrent à la cabane, Mark entra et vit qu'il y avait une épée entre T. et moi, et c'était un signe de chasteté, etc. Il réalisa qu'il ne pouvait pas les tuer, mais décida de s'assurer qu'ils comprennent qu'il était là. Il a laissé les mitaines que lui avait données Isolde, a échangé ses alliances avec elle et a également échangé l'épée de Tristan contre la sienne. Lorsque T. et moi nous sommes réveillés, ils ont réalisé ce qui s'était passé et ont décidé de fuir au Pays de Galles. Ils se sont enfuis et leur conscience a commencé à les tourmenter. Qu'ils sont coupables devant Marc et l'un devant l'autre. Et ils décidèrent de retourner chez l'ermite Orgin. Tristan a demandé à Orgin de le réconcilier avec Mark, en échange il rendrait sa femme au roi. Orgin a écrit un message à Mark au nom de Tristan, et ce dernier est allé avec ce message au château. Il l'a laissé devant la chambre de Mark et s'est enfui.

Mark transmet la lettre qu'il a reçue de Tristan à l'aumônier, qui lit un message aux personnes rassemblées, dans lequel Tristan détourne astucieusement tous les crimes de lui-même - disent-ils, il n'a pas kidnappé Isolde, mais a libéré sa reine des mains des lépreux, et disparu sous le convoi, sautant de l'église avec des pierres pour pouvoir boire de l'eau et ne pas mourir sous la main chaude de Marc ; Tristan dit que maintenant il est heureux de donner à Mark sa femme (je l'ai utilisé - je n'ai pas aimé ça, le "cashback", en général), et ceux qui apporteront un blizzard et vilipender Tristan ou Isolde, il est prêt à gagner selon les traditions chevaleresques dans une bataille juridique (en général, « il faut répondre du marché »). Aucun des béliers ne décide de risquer sa vie et tous sont heureux de reprendre la reine ; cependant, ils conseillent d'envoyer Tristan hors du pays vers un endroit lointain (en Sibérie, par exemple, dans les mines d'uranium). Mark ordonne qu'un message soit écrit et cloué près de la forêt, exprimant son amour ardent pour Tristan et son consentement à l'accord.

Après avoir reçu la note, Tristan a commencé à dire au revoir à Isolde, et le couple a échangé des cadeaux - Isolde reçoit le pitoyable bâtard de Tristan nommé Hysden, et Tristan reçoit la bague en or et en jaspe d'Isolde (le voici, honnête et marché libre!), ce qui, persuadent-ils, servira de signe - si Isolde voit cette bague sur quelqu'un, cela signifiera qu'il est le messager de Tristan. Pendant ce temps, pendant que les colombes roucoulent, le vieil ermite Ogrin se promène dans les boutiques pour que la foule des depuis de nombreuses années une vie d'ermite et de mendiant, il y a assez d'argent pour acheter de luxueux manteaux de fourrure et autres bibelots pour Isolde.

Trois jours plus tard, comme convenu, Tristan remet Isolde à Mark et se cache, prétendument en quittant le pays, en fait, juste au cas où, à la demande d'Isolde, il se cache dans la maison d'un ami du forestier Orry et fait semblant d'être un brownie pour complot.

Après un certain temps, les méchants barons ne peuvent pas dormir la nuit, et des démangeaisons soudaines dans une partie du corps les obligent à recommencer à chuchoter à Mark que quelque chose de grave est arrivé à Isolde, qu'elle a cohabité avec un gars pendant plusieurs mois, et maintenant le matelas se réchauffe à nouveau dans le lit royal. Ils proposent de vérifier Isolde sur la dernière réalisation technologie moderne, un détecteur de mensonge de style médiéval - le test du fer rouge. Mark invite Isolde à se livrer à ce masochisme divertissant, et elle accepte, puisqu'elle a déjà été franchement torturée par les calomnies des barons, et les garants de son honneur ne seront autres que la star. échelle internationale, le rêve des filles sveltes et des matrones grasses, le sex symbol des 3 derniers siècles, il est aussi le roi Arthur, ainsi que plusieurs de ses pairs. Le spectacle est prévu dans 10 jours et les billets se vendent comme des petits pains chauds avec des chatons.

Isolde envoie son garçon de courses PERINIS dire bonjour à Tristan, et lui demande également d'être à proximité le jour de l'inspection, et quelque part vêtu d'un élégant costume de sans-abri, Tristan accepte ; PERINIS, sur le chemin du retour, tombe sur le même forestier qui louait autrefois la planque de Tristan et Isolde à l'un des bars, et pour fêter ça, le jeune homme poignarde accidentellement l'informateur et, voulant probablement l'informer à la clinique , le laisse également tomber accidentellement dans une fosse aux loups remplie de pieux.

Dix jours plus tard, sur les rives de l'île, sur laquelle se déroulera la procédure désagréable mais nécessaire, les deux parties se réunissent - Mark avec sa suite et Arthur, entourés de pairs et d'admirateurs ; par hasard, juste à ce moment les matelots manquent d'échelles, et pour descendre à terre, Isolde doit demander à un pèlerin, debout et regardant le rivage, de la récupérer du navire et de la porter au port. rive; c’est ce que fait Tristan, vêtu d’un costume d’homme sans-abri de la dernière collection printemps-été de Pucci et Gibbon, méconnu de tous sauf d’Isolde. Lorsque le rituel commence, Isolde jure que personne n'a touché son corps à l'exception de son mari bien-aimé Mark et de cet autre pèlerin, en fait Tristan, après quoi elle attrape avec sa main un lingot de fer chauffé au feu, fait 10 pas et le jette en le laissant tomber. au spectateur curieux assis en bas. pourquoi l'air commence à sentir la viande brûlée ; après l'incident, il ne reste pas une seule brûlure sur les mains d'Isolde, et tout le monde admet qu'elle a dit la vérité, ce qui signifie que son honneur a été blanchi à la chaux (ils ne connaissaient pas un matériau aussi bon que l'amiante), tout le monde rentre chez lui, insatisfait de la fin heureuse.

Pendant ce temps, Tristan, à son tour, a développé une démangeaison, quoique à un endroit différent, quelque part sur le côté gauche de sa poitrine, et il se fraye un chemin à travers les trous habituels des clôtures et à travers les potagers jusqu'à la petite maison royale, où il rencontre et construit un animal à deux dos avec Isolde, à chaque fois, se cachant librement du jardin royal, se heurtant en cours de route à plusieurs pièges tendus par le roi pour le protéger des dragons errants. Cependant, au bout d'un moment, les barons commencent à se douter de quelque chose, se plaignent auprès de Mark, mais celui-ci ne veut pas écouter, puis eux, sur les conseils du jardinier qui croise constamment Tristan et Isolde, décident d'enfermer l'un d'eux dans la prison. grenier de la chambre royale, pour qu'à partir de là ils puissent se livrer au voyeurisme, espionner Pendant que le couple se fréquente, une joyeuse opportunité tombe au Baron GONDOiNU ; Le lendemain, Tristan, qui a apparemment été réveillé tôt le matin par l'alarme de voiture de quelqu'un qui hurlait sous la fenêtre, se rend un peu plus tôt à Isolde et en chemin il aperçoit GONDOiNA galoper vers le grenier tant convoité, décide de l'achever, mais alors il voit galoper à proximité Di-éthylène (Denoalena), dont il coupe la tête avec son épée par penchant naturel pour la cruauté. Arrivé au jardin, il rencontre Isolde, qui remarque le vil pervers GONDOiNA, et demande à Tristan de "montrer son talent d'archer", après quoi Tristan, sans hésitation, pointe son arc épique, équipé d'un viseur optique et d'un silencieux, et frappe le baron qui voyait avec enthousiasme avec une flèche en plein dans l'œil sans endommager la peau de l'animal. Après quoi le couple est persuadé de se séparer définitivement pour la 47ème fois, Tristan rappelle à Isolde la marque d'identification - la bague - et, heureusement, quitte toujours l'île de Marc.

Au cours de ses pérégrinations, Tristan sert avec le duc Gilen, de qui, en récompense pour avoir tué un certain géant (n'est-ce pas Pantagruel, le salaud, qui l'a tué ?) il reçoit un chien mutant aux couleurs psychédéliques au joli nom de Petit-Crap. (Petit-Cru), reçu par le Duc comme cadeau d'adieu d'une des passions passées - une fée, qui est accompagnée d'un hochet magique autour du cou, dès que l'on sonne et caresse l'animal, toutes les épreuves et les chagrins sont oubliés (ce sont les propriétés inhabituelles du chien et du hochet inhabituels; d'ailleurs, très similaires à l'état d'euphorie médicamenteuse). Tristan envoie la récompense à Isolde qui, après avoir joué un moment avec le bibelots et l'animal, jette d'abord à l'eau un hochet unique, qui ne vaut pas moins qu'une fortune dans les ventes aux enchères d'antiquités, en disant que si Tristan refusait en sa faveur par paix à cause du malheur, alors elle refusera, et il veut envoyer le chien après lui, mais ensuite il a pitié de la créature.

La romance chevaleresque est un nouveau genre épique apparu dans la littérature européenne au XIIe siècle. À l’origine, le mot « roman » désignait des œuvres écrites non pas en latin, mais dans l’une des langues romanes (d’où le mot « roman »). Cependant, plus tard, il a commencé à désigner un nouveau genre épique qui s'est développé dans le cadre de la culture chevaleresque et courtoise. Contrairement à épopée héroïque, corrélé au mythe, le roman est corrélé au conte de fées. Le noyau de la romance chevaleresque devient une « aventure » - une combinaison de deux éléments : l'amour et la fantaisie (par fantaisie par rapport à ce genre, il faut comprendre non seulement l'incroyable, le fabuleux, mais aussi l'insolite, l'exotique). Pour les lecteurs (auditeurs) d'un roman chevaleresque, il n'est pas nécessaire de croire à la vérité du récit (comme c'était le cas dans la situation de perception de l'épopée héroïque).

Le personnage central d'un roman chevaleresque est un chevalier (idéal ou proche de l'idéal selon les normes de courtoisie). Il est montré en action – voyageant seul ou avec un environnement minimal et réalisant des exploits. Les pérégrinations du chevalier sont un point fondamental qui organise la structure du « roman romain » : au cours des déplacements du chevalier, des occasions s'ouvrent dans de nombreux épisodes pour démontrer ses qualités chevaleresques et parler de ses exploits. La figure du chevalier n'est pas encore individualisée (les noms des personnages principaux changent d'un roman à l'autre, mais leur idéalisation les rend semblables les uns aux autres), le héros apparaît plutôt en fonction de la structure de l'intrigue (« Road Romance » ), mais, contrairement aux chevaliers de l'épopée héroïque (fonction vaguement personnelle du monde épique), les héros des romans chevaleresques sont dotés de motivations personnelles pour accomplir des exploits : pas au nom du pays, du peuple, du clan, de la foi religieuse, mais au nom de la Dame de Cœur ou au nom de la gloire personnelle.

La caractéristique la plus importante du roman chevaleresque, qui le distingue de l'épopée héroïque, est la présence d'un auteur avec une certaine position et un principe d'auteur naissant dans le choix des héros, des intrigues (qui, à sa guise, peuvent être librement combinées , surprenant les lecteurs médiévaux par la nouveauté et l'inattendu des rebondissements de l'intrigue), et les moyens artistiques.

Au XIIe siècle, les romans étaient écrits en vers (généralement de 8 syllabes avec des rimes appariées). Un cas particulier est « Le Roman d’Alexandre » (« Le Roman d’Alexandre », vers 1175) de Lambert Le Tors, achevé après sa mort par Alexandre de Paris. Il est écrit en vers de 12 syllabes avec des rimes appariées et une césure après la 6ème syllabe. Ce vers, basé sur le nom du roman, était appelé « vers alexandrin » ; c'est la forme principale du vers dans les tragédies et comédies classiques françaises des XVIIe et XVIIIe siècles, dans le drame poétique des romantiques, néo-romantiques et néoclassiques, dans les œuvres de nombreux poètes français et les poètes d'autres pays, y compris russes, qui les ont imités. Romans en prose n'est apparu qu'au XIIIe siècle.

Au XIIIe siècle, le roman chevaleresque connaît une crise dont les signes sont la parodie des normes et valeurs courtoises (dans le conte du début du XIIIe siècle « Aucassin et Nicolette »). Parallèlement, le roman de chevalerie est resté longtemps une lecture préférée des Français.

Conte celtique de Tristan et Isoldeétait connu dans un grand nombre d'adaptations en français, mais beaucoup d'entre elles ont péri, et d'autres seuls de petits extraits ont survécu en comparant toutes les éditions françaises du roman sur Tristan, entièrement ou partiellement connues, ainsi que leurs traductions en français. dans d'autres langues, il s'est avéré possible de restituer l'intrigue et le caractère général du plus ancien roman français qui ne nous soit pas parvenu (milieu du XIIe siècle), auquel remontent toutes ces éditions.

L'auteur de ce roman a reproduit assez fidèlement tous les détails de l'histoire celtique, en préservant ses connotations tragiques, et n'a remplacé presque partout les manifestations de la morale et des coutumes celtiques que par des traits de la vie chevaleresque française. À partir de ce matériau, il a créé une histoire poétique, imprégnée de sentiments et de pensées générales, qui a captivé l'imagination de ses contemporains et provoqué une longue série d'imitations.

Le succès du roman tient principalement à la situation particulière dans laquelle se trouvent les personnages et à la conception de leurs sentiments. Dans la souffrance qu'éprouve Tristan, une place prépondérante est occupée par la douloureuse conscience de la contradiction désespérée entre sa passion et les fondements moraux de la société tout entière, qui lui sont obligatoires. Tristan est tourmenté par la connaissance de l'anarchie de son amour et de l'insulte qu'il inflige au roi Marc, doté dans le roman de traits d'une rare noblesse et générosité. Comme Tristan, Mark lui-même est victime de la voix de « l’opinion publique » féodale et chevaleresque. Il ne voulait pas épouser Isolde et, depuis lors, il n'était nullement enclin à la suspicion ou à la jalousie envers Tristan, qu'il continue d'aimer comme son propre fils. Mais il est constamment contraint de céder à l'insistance des barons informateurs, qui lui font remarquer que son honneur chevaleresque et royal en souffre, et le menacent même de rébellion.

Ce premier roman ainsi que d'autres romans français sur Tristan ont suscité de nombreuses imitations dans la plupart des écrits. Pays européens- en Allemagne, Angleterre, Scandinavie, Espagne, Italie et dans d'autres pays.

À côté des traits traditionnels de la société médiévale, le roman courtois en général et Tristan et Isolde en particulier révèlent également une sorte d'innovation. La femme y occupe une place fondamentalement différente en amour que dans un mariage féodal officiel. L'amour courtois est impossible entre mari et femme. C’est en dehors de la sphère officielle, c’est illégal, mais cela touche néanmoins plus profondément. monde intérieur d'un individu, révèle plus profondément le contenu de son âme. Le roman chevaleresque donne une nouvelle interprétation de la dignité humaine et montre ainsi son influence principale sur tout l'art médiéval. En conséquence, de nouvelles idées sur l’apparence des hommes et des femmes et sur leurs relations mûrissent.

Le culte chevaleresque de la Dame se confond avec le processus de libération de l'individu et la croissance de sa conscience de soi, et se confond avec la refonte des orientations de valeurs qui ont contribué à la spiritualisation des joies terrestres, et pas seulement de l'au-delà. Tous ces changements se reflètent dans l'art et la vision du monde des peuples médiévaux.

En analysant le roman « Tristan et Isolde » du point de vue de son originalité de genre, on peut remarquer que le personnage principal n'est que Tristan. C'est son enfance, sa jeunesse, ses exploits et ses souffrances qui sont mis en avant dans le roman. Selon les historiens de la littérature, ce n'est pas une inattention portée à Isolde, c'est un signe du genre, c'est son concept. Par conséquent, il serait correct de considérer la structure de l'intrigue non pas du point de vue de la relation entre le héros et l'héroïne, mais du point de vue de Tristan, son destin personnel.

Un trait distinctif du roman est l'attention accrue que l'auteur accorde à l'éducation (formation) courtoise de Tristan. Si l'on compare Tristan avec d'autres héros de la littérature courtoise, on ne peut s'empêcher de remarquer qu'il les surpasse tous en polyvalence et en apprentissage. Il est chevalier et chasseur, poète et musicien, acteur et navigateur, pharmacien et architecte, artiste et joueur d'échecs, ainsi que polyglotte... Il possède d'excellentes qualités spirituelles. Tristan se distingue également par l'insatisfaction, ou plutôt par un désir constant de nouveauté, d'inconnu et de dangereux ; il semble à l'étroit dans le cadre de la vie quotidienne ordinaire, des normes humaines ordinaires. En ce sens, il est proche des héros de nombreux romans chevaleresques de l'époque, mais contrairement à eux, il ne recherche ni gain personnel ni renforcement de sa position. Toutes les merveilleuses qualités de Tristan sont révélées dès le début de l'histoire. Au fur et à mesure de sa progression, ils s’affinent et s’affinent. Mais aucun nouveau n'apparaît, Tristan n'est pas un héros en développement, mais un héros qui se développe. Il est important de noter son exclusivité, qui est à la base du conflit de la légende : Tristan semble appartenir à un autre monde, il a des principes de vie différents, une moralité différente, une idée différente du bien et du mal.

Certains chercheurs en littérature courtoise estiment que la relation entre un homme et une femme dans Tristan et Isolde est remarquablement différente de la relation courtoise triviale. Si dans d'autres romans chevaleresques les conflits amoureux sont inclus dans les normes courtoises et même les procès auxquels les amoureux sont soumis se déroulent dans le cadre de ces normes, alors dans cette œuvre tout ce qui se passe choque essentiellement la moralité courtoise, détruisant les concepts de fidélité conjugale et vassale. . Cela nous permet de conclure que le roman en question s'éloigne plutôt du thème courtois de l'art et crée sa propre direction de genre.

Dans le plan événementiel du roman, il est également clairement visible que le courtois n'est pas le plus le plus haut niveau idéalement humain. Dans Tristan et Isolde, le chevalier typique s'oppose à un chevalier à l'âme d'artiste. L'amour passionné de Rivalin, le père de Tristan, ne lui permet cependant pas de refuser de remplir son devoir de vassal au nom du bonheur. Tristan est également un vassal fidèle du roi Marc depuis longtemps. Mais son sentiment, brillant et fort, comme aucune autre âme ne peut le connaître, prévaut sur tous les concepts. Il est évident que l’écart par rapport au stéréotype courtois reflète la fluctuation de l’ordre courtois mondial sous l’influence de la perception et du sens de soi plus vifs d’une personne. De plus, l'auteur du roman non seulement ne réfute pas cet ordre mondial, mais veut au contraire l'établir sur la base de quelque chose de plus stable, inébranlable, éternel.

Selon J. le Goff, bien que Tristan et Isolde soient des héros typiques du Moyen Âge, on pourrait dire un produit de leur époque, leur histoire « est restée une image-symbole significative de l'amour pour les temps modernes et n'est en aucun cas limité au Moyen Âge, puisque dans ce « Le mythe, plus clairement que tout autre, reflétait l'image médiévale d'une femme, l'image d'un couple amoureux et l'image de ce sentiment qui, avec le devoir féodal de loyauté vassale , reste l'héritage le plus grand et le plus précieux que seul le Moyen Âge a laissé à la culture occidentale : l'amour courtois.

Selon O. Bogovine, la littérature courtoise est « une composante organique du discours du Moyen Âge d'Europe occidentale, dont l'un des textes clés est le roman « Tristan et Isolde ». Un représentant actif des idées maîtresses de cette « belle histoire d'amour et de mort » est Tristan, à l'image duquel se concentre le « noyau » sémantique de l'histoire médiévale. Par conséquent, le code supralinguistique individuel du roman « Tristan et Isolde » se forme au niveau de l’image de Tristan et accumule un paradigme sémantique dans lequel la place centrale appartient au concept de « maladie d’amour ».

Isolde et Tristan sont les personnages principaux de nombreuses œuvres de la littérature courtoise du Moyen Âge. La légende de l'amour magnifique et poétique de la reine Isolde (qui fut d'abord l'épouse puis l'épouse de Mark, le roi de Cornouailles) et du chevalier Tristan (qui était le neveu de ce roi) est apparue au VIIIe-IXe siècle dans la poésie de les Celtes britanniques, et a également été inclus dans l'épopée des chevaliers de la Table ronde" et du roi Arthur.

Histoire des adaptations littéraires de l'intrigue

La légende de Tristan et Isolde a été traitée littérairement pour la première fois en France, où elle a probablement été apportée par les descendants des Celtes britanniques, les jongleurs bretons. Une romance française sur ces amants est apparue pour la première fois au milieu du XIIe siècle, mais n'a pas survécu. Plus tard, la légende de Tristan et Isolde fut utilisée par de nombreux poètes français du XIIe siècle, par exemple le jongleur Béroul, le Trouvère Thomas (alias Thomas), Chrétien de Troyes, et au début du XIIIe siècle, Godfrey de Strasbourg et bien d'autres. . Il existe des adaptations italiennes, anglaises, espagnoles connues de cette légende remontant au XIIIe siècle, des adaptations tchèques (14e siècle), ainsi qu'en serbe (15e siècle) et autres. Les romans sur Tristan et Isolde étaient très populaires. Leur intrigue est l'histoire de la relation entre trois personnages: Isolde, Tristan, et aussi Mark.

Tristan et Isolde : le contenu de l'histoire

Racontons l'intrigue du roman le plus ancien du XIIe siècle, qui ne nous est pas parvenu, mais auquel remontent toutes les autres versions. Le brillant chevalier Tristan, élevé par le roi Marc lui-même, libère l'Irlande de la nécessité de lui rendre hommage, alors qu'il est lui-même grièvement blessé et demande de livrer son bateau à la volonté des vagues.

Rencontre avec Isolde

Le jeune homme atterrit donc en Irlande, où la reine, la sœur de Morolt, le héros irlandais qu'il a tué, guérit Tristan de ses blessures. De retour à Cornwall, il dit à Mark à quel point la princesse est belle, puis va courtiser la belle Isolde pour son oncle. La reine d'Irlande, la mère d'Isolde, lui offre avant de partir un verre d'amour qu'elle doit boire avec Mark.

Erreur fatale

Cependant, sur le chemin des Cornouailles, Isolde et Tristan boivent la potion par erreur et tombent immédiatement amoureux l'un de l'autre. Devenue l'épouse de Mark, la jeune fille enchaîne les rencontres secrètes avec Tristan. Les amants sont exposés, le procès commence, au cours duquel Isolde, pour prouver qu'elle n'était que dans les bras du roi, doit jurer et prendre dans ses mains un morceau de fer chauffé au rouge pour confirmer la véracité de ses paroles. Tristan apparaît déguisé en pèlerin à son procès. Isolde trébuche soudain et tombe droit dans ses bras, après quoi elle prend le fer dans ses mains et jure qu'elle n'était que dans les bras du pèlerin et du roi. Isolde et Tristan triomphent.

Isolda Belorukaïa

Tristan part bientôt en voyage et épouse une autre fille, dont le nom est le même - Isolde (aux bras blancs). Mais il ne peut pas oublier son amour. L'histoire de Tristan et Isolde se termine par la mort du premier Tristan blessé (la seconde Isolde l'a trompé en disant que le navire se déplaçait sous des voiles noires - signe que la jeune fille ne voulait pas répondre à l'appel de ce héros), et puis sa bien-aimée, qui n'a pas pu survivre à cette mort. Isolde et Tristan sont enterrés à proximité. L'arbre épineux qui poussait sur la tombe de Tristan devient la tombe de la jeune fille.

Brève analyse

Le conflit entre les sentiments personnels libres des amoureux et les exigences de la moralité publique, qui imprègne toute l'œuvre, reflète les profondes contradictions qui existaient à cette époque dans l'environnement chevaleresque et la vision du monde de l'époque. Représentant cet amour avec une ardente sympathie, et tous ceux qui tentent d'interférer avec le bonheur - de manière fortement négative, l'auteur en même temps n'ose pas protester ouvertement contre les institutions et les concepts existants et « justifie » les héros avec l'effet fatal de la boisson d'amour . Cependant, objectivement, cet ouvrage constitue une critique profonde des concepts et des normes féodales.

Signification de la légende

L'histoire de Tristan et Isolde est un trésor de la culture humaine. L'écrivain et scientifique français J. Bedier a recréé en 1900 la version originale du roman (datant du milieu du XIIe siècle) à partir de sources survivantes. ont été créés et œuvres musicales selon cette légende. L'un d'eux, l'opéra "Tristan et Isolde", a été créé dans les années 1860. grand compositeur Richard Wagner.

L'art contemporain utilise également cette intrigue. Par exemple, récemment, en 2006, une adaptation cinématographique est sortie de ce travail, créé par le réalisateur américain Kevin Reynolds.