À mon avis, de tous premiers travaux L'histoire de Maxim Gorky « Vieille femme Izergil » est la plus romantique et la plus poétique. Ses héros sont courageux, fort d'esprit Personnes. À l'aide de leur exemple, l'écrivain parle du bien et du mal, du sens et de la sagesse de la vie. La construction de l'histoire est également très intéressante. L'histoire de la vie de la vieille femme Izergil est encadrée par deux légendes - sur Larra et Danko. Devant nous se trouvent plusieurs destinées humaines - choisissez ! Jugez par vous-même du sens de la vie ! En quoi consiste-t-il ? Dans l’individualisme de Larra ou dans le service désintéressé du peuple auquel il s’est consacré

Danko lui-même ? Ou peut-être devrions-nous nous efforcer de vivre une vie libre et aventureuse ? La vieille femme Izer-gil a éprouvé beaucoup de chagrin et de joie, différentes personnes elle s'est rencontrée dans l'exercice de ses fonctions chemin de vie. Les images de ceux qu’elle aimait sont restées à jamais gravées dans sa mémoire. Il s’agit d’un noble arrogant, d’un « digne gentleman au visage maquillé » et d’un jeune homme – « une fleur pâle et fragile de l’Orient, empoisonnée par les baisers ».
Les années ont volé à Izergil son ancienne beauté, éteint l'éclat de ses yeux, courbé sa silhouette élancée, mais lui ont donné la sagesse, la connaissance de la vie et la véritable spiritualité.
Ce n'est pas un hasard si Gorki met les légendes sur Larra et Danko dans la bouche de cette femme en particulier. Elle a quelque chose en commun avec les deux héros. Izergil a dû se sacrifier pour le bien de ses amants, faire preuve d'altruisme et, en même temps, elle a vécu sa vie pour elle-même, libre de toute responsabilité et obligation. L'écrivain ne la condamne pas : les personnes idéales n'apparaissent en réalité que dans les contes de fées, mais dans le vivant, de vraies personnes Le bien et le mal peuvent se rencontrer.
Cependant, il est peu probable que la légende de Danko puisse sortir des lèvres d'une personne spirituellement misérable, lâche et vile.
Dans la légende de Larra, Gorki démystifie l'individualisme de ceux qui rejettent les gens et ne veulent pas tenir compte des lois humaines universelles. Quelqu’un pourrait soutenir que c’est précisément en cela que consiste la vraie liberté : faire ce que l’on veut, aller où l’on veut, ne tenir compte de personne, c’est-à-dire « se garder entier ». Cependant, celui qui choisit cette voie sera confronté à un sort tragique et triste : la solitude. En effet, « pour tout ce qu'une personne prend, elle le paie avec elle-même : avec son esprit et sa force, parfois avec sa vie ». En d’autres termes, on ne peut pas simplement consommer sans rien donner en retour. Larra a négligé cette loi et un terrible châtiment l'attendait. Il semblerait qu'il ne manquait de rien : « il a kidnappé du bétail, des filles - tout ce qu'il voulait », et en même temps il était libre comme un oiseau. Alors pourquoi, à la fin, s’est-il mis à rêver de mort et « il y avait tant de mélancolie dans ses yeux qu’il serait possible d’en empoisonner tous les peuples du monde ? Apparemment, il est difficile pour quelqu'un qui ne sait pas donner, donner de la chaleur, qui « ne voit que lui-même », d'être heureux et de parcourir dignement le chemin de la vie.
L’opposé romantique de Larra est Danko, un bel homme courageux dont le cœur était enflammé d’un grand amour pour les gens. A son image, Gorki incarnait son idée des vrais héros, de ceux en qui il voyait l'idéal. Ce n'est pas un hasard si même le paysage crée chez le lecteur le sentiment de quelque chose d'inhabituel et de fantastique. Il nous aide à passer de la vraie vie(L'histoire d'Izergil sur elle-même) dans le monde romantique de la légende : « Et au loin de la steppe, maintenant noire et terrible, comme si elle se cachait, cachant quelque chose en elle, de petites lumières bleues brillèrent. Çà et là, ils apparaissaient un instant et sortaient, comme si plusieurs personnes, dispersées dans la steppe, loin les unes des autres, y cherchaient quelque chose, allumant des allumettes, que le vent éteignit aussitôt. C’étaient d’étranges langues de feu bleues, faisant allusion à quelque chose de fabuleux. Tout comme des étincelles bleues animent la steppe noire, comme si elles cachaient quelque chose de mal en elles, des gens comme Danko sont capables de donner vie à la bonté et à la lumière.
Danko est beau à la fois extérieurement et intérieurement : "Ils l'ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur de tous, car beaucoup de force et de feu vif brillaient dans ses yeux."
L'énergie et la force de Danko contrastent avec le manque de volonté et la lâcheté de la foule. Fatigué et des gens méchants, irrités par leur impuissance, perdent leur apparence humaine : « Danko regarda ceux pour lesquels il avait travaillé et vit qu'ils étaient comme des animaux. De nombreuses personnes se tenaient autour de lui, mais il n’y avait aucune noblesse sur leurs visages et il ne pouvait pas attendre d’eux de la miséricorde. Mais Danko a réussi à surmonter l'indignation qui a éclaté en lui, car la pitié et l'amour pour les gens se sont révélés plus forts en lui. Pour les sauver, il accomplit un exploit spirituel. « Que vais-je faire pour les gens ? » – Danko a crié plus fort que le tonnerre. Et soudain, il se déchira la poitrine avec ses mains, en arracha le cœur et le souleva bien au-dessus de sa tête. Il brûlait aussi fort que le soleil et plus brillant que le soleil, et toute la forêt se tut, éclairée par cette torche grand amour aux gens… » Le cœur brûlant de Danko est un symbole de service sacrificiel envers les gens, et le héros lui-même est l'incarnation de tout le meilleur d'une personne. Et combien pitoyable et bas dans son contexte apparaît « l’homme prudent » qui, « craignant quelque chose, a marché sur son cœur fier ».
Je pense que la légende du cœur brûlant de Danko exprime position de l'auteur sur la question du sens de la vie. En d’autres termes, selon Gorki, tout le sens de la vie réside dans le service sacrificiel et désintéressé des gens. Certes, à l’heure actuelle, il est peu probable qu’une telle position soit populaire. Il me semble que la plupart d’entre nous sont comme « personne prudente», qui a marché sur le cœur enflammé. Est-ce pour cela que nous devons vivre une crise douloureuse, tant morale que matérielle.
Bien sûr, vous ne pouvez pas imposer des sacrifices aux gens, et tout le monde ne peut pas accomplir de grands exploits. Mais si nous essayons de devenir plus gentils, plus sympathiques et d’aider ceux qui en ont besoin, le monde changera certainement pour le mieux. Et la vie d'une personne qui donne de la chaleur aux gens peut être qualifiée de belle et de significative.

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M. Gorki considérait la « Vieille Femme Izergil » comme sa meilleur travail, comme en témoignent ses lettres adressées à ses confrères. Cet ouvrage fait référence à créativité précoceécrivain, mais il surprend par des images, des intrigues et une composition inhabituelles. Les écoliers l'étudient en 11e année. Nous offrons brève analyse travaille «Les vieilles femmes d'Izergil», qui vous aideront à vous préparer qualitativement aux cours et à l'examen d'État unifié.

Brève analyse

Année d'écriture - 1894.

Histoire de la création- Au printemps 1891, M. Gorki parcourt la Bessarabie. L'atmosphère de la région sud inspirée jeune écrivain pour créer l’histoire analysée. Le poète n'a réalisé l'idée que 3 ans plus tard.

Sujet- L'œuvre dévoile plusieurs thèmes dont les centraux sont : l'amour sans barrières, l'homme et la société, la génération les gens faibles.

Composition- La structure de l'œuvre a ses propres particularités. Cela peut être défini comme des histoires dans une histoire. «La vieille femme Izergil» se compose de trois parties dont le lien est le dialogue entre le gars et la vieille femme.

Genre- Histoire. Les parties dédiées à Larra et Danko sont des légendes.

Direction- Le romantisme.

Histoire de la création

L'histoire de la création de l'œuvre remonte à 1891. Puis M. Gorki parcourut la Bessarabie. Il a été impressionné par la nature et les habitants de la région sud. A cette époque, il eut une idée d'œuvre que l'écrivain commença à mettre en œuvre en 1894. Les hypothèses sur l'année d'écriture sont confirmées par des lettres adressées à V. G. Korolenko.

L'histoire fait référence à première période l'œuvre de M. Gorky, représente la couche romantique de son œuvre. L'auteur lui-même considérait « La vieille femme d'Izergil » comme « une œuvre harmonieuse et belle », à propos de laquelle il a écrit à A. Tchekhov. Il doutait de pouvoir créer à nouveau quelque chose comme ça.

L'œuvre a été publiée pour la première fois dans les pages de la Gazette de Samara au printemps 1895.

Sujet

L'histoire analysée présente des motifs caractéristiques de littérature romantique. L'auteur les a réalisés à travers des intrigues et des images extraordinaires. M. Gorki a révélé plusieurs sujets, parmi lesquels se distinguent : l'amour qui n'obéit pas ; l'homme et la société, une génération de personnes faibles. Ces thèmes sont étroitement liés et définissent la problématique du travail.

"La vieille femme Izergil" commence croquis de paysage, plongeant le lecteur dans l'atmosphère de la Bessarabie. Peu à peu, l'attention de l'auteur se porte sur la compagnie des garçons et des filles. Le narrateur les regarde. Il remarque beauté extérieure des jeunes, qui rayonne de liberté qui remplit leur âme. Le narrateur lui-même reste près de la vieille Izergil. La femme ne comprend pas pourquoi son interlocuteur ne l'a pas accompagné. compagnie joyeuse. Peu à peu, une conversation s'engage entre le narrateur et la vieille femme.

Une femme raconte des légendes locales à un homme d'un pays étranger et se souvient de sa vie. La première légende est dédiée à Larra, une ombre qui erre dans les steppes de Bessarabie. Il était une fois un jeune homme, le fils d'un aigle et d'une femme. Lui et sa mère sont descendus des montagnes après la mort de leur père aigle. Le gars se considérait supérieur aux gens, alors il a osé tuer la fille. Pour cela, il a été expulsé. Au début, Larra appréciait sa solitude et kidnappait des filles et du bétail sans un pincement au cœur. Mais la solitude a commencé à le « ronger ». Larra a décidé de se suicider, mais la mort n'a pas voulu le libérer des tourments. Le gars a erré dans les steppes pendant des milliers d'années, son corps et ses os se sont desséchés, il ne restait qu'une ombre.

Dans la première partie le problème de l'homme et de la société est révélé. M. Gorky montre qu'une personne ne peut pas vivre sans amour, sans le soutien des autres. Une existence solitaire n’est qu’une illusion de bonheur, qui se brise rapidement.

Dans la deuxième partie La vieille femme parle de sa vie et de ses relations avec les hommes. Le sens de la vie, selon l'héroïne, c'est l'amour. Izergil avait de nombreux fans. Elle savait s'abandonner aux sentiments tendres sans pensées inutiles. Dans sa jeunesse, une femme se sacrifiait pour ceux qu’elle aimait. Elle a été trahie et utilisée sans pitié, mais son âme a continué à rayonner de lumière. L’histoire d’Izergil pousse le lecteur à la conclusion : il ne faut pas se laisser recouvrir par une coquille de pierre, même si elle a été brisée plus d’une fois.

Troisième partie L'histoire de M. Gorky « Vieille femme Izergil » est une légende sur Danko, un homme qui a sacrifié son cœur pour le bien des autres. L'auteur y poursuit le thème du conflit entre l'homme et la société. Mais Danko est tout le contraire de Larra. Danko - typique héros romantique. Il est aliéné de la société, en même temps son âme est remplie de nobles impulsions. La vieille femme Izergil donne ce type en exemple à la génération faible du narrateur.

Signification du nom les œuvres doivent être recherchées dans le système des images. Son centre est précisément la vieille femme Izergil. Il est également important de considérer signification symbolique le nom de la femme. La plupart des chercheurs pensent que le nom « Izergil » est dérivé du vieux scandinave « yggdrasil », qui signifie frêne. Les Scandinaves considéraient cet arbre comme la base du monde, reliant trois royaumes : les morts, les dieux et les hommes. L'héroïne de l'histoire ressemble aussi à une médiatrice entre les vivants et les morts, car elle stocke et transmet la sagesse donnée par la vie elle-même.

Idée de la pièce : glorifiant le courage, la beauté et les nobles impulsions, condamnant la passivité et la faiblesse spirituelle des gens.

Idée principale– une personne ne peut pas être heureuse sans société, en même temps elle ne doit pas éteindre son feu intérieur en essayant de se conformer aux stéréotypes.

Composition

Les caractéristiques de la composition permettent à l'auteur d'explorer plusieurs thèmes. L’œuvre peut être appelée des histoires dans une histoire. Il se compose de trois parties encadrées par un dialogue entre le conteur et la vieille Izergil. La première et la dernière partie sont des légendes, et la seconde sont les souvenirs de jeunesse de la vieille femme. La conversation entre la femme âgée et le narrateur relie trois parties au contenu différent.

Chaque histoire a une exposition, une intrigue, un développement d'événements et un dénouement. Par conséquent, pour une compréhension plus approfondie de l'œuvre « Vieille femme Izergil », une analyse de l'intrigue de chaque partie doit être effectuée séparément.

Personnages principaux

Genre

Le genre de l'œuvre est une histoire, car elle est de petit volume, et rôle principal joue le scénario de la vieille femme Izergil. Il y a aussi deux légendes dans l'histoire (la première et la troisième partie). Certains chercheurs les considèrent comme des paraboles en raison de leur composante instructive prononcée. La mise en scène de «La Vieille Femme Izergil» est du romantisme.

L'originalité du genre, le système d'images et l'intrigue ont déterminé le personnage moyens artistiques. Les chemins aident à rapprocher l’histoire du folklore.

Essai de travail

Analyse des notes

Note moyenne : 4.3. Total des notes reçues : 1080.

À mon avis, de toutes les premières œuvres de Maxim Gorki, l'histoire « Vieille femme Izergil » est la plus romantique et la plus poétique. Ses héros sont des gens courageux et volontaires. À l'aide de leur exemple, l'écrivain parle du bien et du mal, du sens et de la sagesse de la vie. La construction de l'histoire est également très intéressante. L'histoire de la vie de la vieille femme Izergil est encadrée par deux légendes - sur Larra et Danko. Devant nous se trouvent plusieurs destinées humaines - choisissez ! Jugez par vous-même du sens de la vie ! En quoi consiste-t-il ? Dans l’individualisme de Larra ou dans le service désintéressé du peuple auquel Danko s’est consacré ? Ou peut-être devrions-nous nous efforcer de vivre une vie libre et aventureuse ? La vieille femme Izergil a connu beaucoup de chagrin et de joie ; elle a rencontré différentes personnes au cours de son long voyage dans la vie. Les images de ceux qu’elle aimait sont restées à jamais gravées dans sa mémoire. Il s'agit d'un noble arrogant, d'un « digne gentleman au visage maquillé » et d'un jeune homme - « une fleur pâle et fragile de l'Orient, empoisonnée par les baisers ».
Les années ont volé à Izergil son ancienne beauté, éteint l'éclat de ses yeux, courbé sa silhouette élancée, mais lui ont donné la sagesse, la connaissance de la vie et la véritable spiritualité.
Ce n'est pas un hasard si Gorki met les légendes sur Larra et Danko dans la bouche de cette femme en particulier. Elle a quelque chose en commun avec les deux héros. Izergil a dû se sacrifier pour le bien de ses amants, faire preuve d'altruisme et, en même temps, elle a vécu sa vie pour elle-même, libre de toute responsabilité et obligation. L'écrivain ne la condamne pas : les personnes idéales ne se trouvent en réalité que dans les contes de fées, mais les personnes vivantes et réelles peuvent combiner à la fois le bien et le mal.
Cependant, il est peu probable que la légende de Danko puisse sortir des lèvres d'une personne spirituellement misérable, lâche et vile.
Dans la légende de Larra, Gorki démystifie l'individualisme de ceux qui rejettent les gens et ne veulent pas tenir compte des lois humaines universelles. Quelqu’un pourrait soutenir que c’est précisément en cela que consiste la vraie liberté : faire ce que l’on veut, aller où l’on veut, ne tenir compte de personne, c’est-à-dire « se garder entier ». Cependant, celui qui choisit cette voie sera confronté à un sort tragique et triste : la solitude. En effet, « pour tout ce qu'une personne prend, elle le paie avec elle-même : avec son esprit et sa force, parfois avec sa vie ». En d’autres termes, on ne peut pas simplement consommer sans rien donner en retour. Larra a négligé cette loi et un terrible châtiment l'attendait. Il semblerait qu'il ne manquait de rien : « il a kidnappé du bétail, des filles - tout ce qu'il voulait », et en même temps il était libre comme un oiseau. Alors pourquoi, à la fin, s’est-il mis à rêver de mort et « il y avait tant de mélancolie dans ses yeux qu’il serait possible d’en empoisonner tous les peuples du monde ? Apparemment, il est difficile pour quelqu'un qui ne sait pas donner, donner de la chaleur, qui « ne voit que lui-même », d'être heureux et de parcourir dignement le chemin de la vie.
L'antipode romantique de Larra est Danko - un homme courageux et beau dont le cœur brûlait d'un grand amour pour les gens. A son image, Gorki incarnait son idée des vrais héros, de ceux en qui il voyait l'idéal. Ce n'est pas un hasard si même le paysage crée chez le lecteur le sentiment de quelque chose d'inhabituel et de fantastique. Il nous aide à passer de la vie réelle (l'histoire d'Izergil sur lui-même) au monde romantique de la légende : « Et dans la steppe lointaine, maintenant noire et terrible, comme si elle se cachait, cachant quelque chose en elle, de petites lumières bleues brillaient. Çà et là, ils apparaissaient un instant et sortaient, comme si plusieurs personnes, dispersées dans la steppe, loin les unes des autres, y cherchaient quelque chose, allumant des allumettes, que le vent éteignit aussitôt. C’étaient d’étranges langues de feu bleues, faisant allusion à quelque chose de fabuleux. Tout comme des étincelles bleues animent la steppe noire, comme si elles cachaient quelque chose de mal en elles, des gens comme Danko sont capables de donner vie à la bonté et à la lumière.
Danko est beau à la fois extérieurement et intérieurement : "Ils l'ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur de tous, car beaucoup de force et de feu vif brillaient dans ses yeux."
L'énergie et la force de Danko contrastent avec le manque de volonté et la lâcheté de la foule. Les gens fatigués et en colère, irrités par leur impuissance, perdent leur apparence humaine : « Danko regarda ceux pour lesquels il avait travaillé et vit qu'ils étaient comme des animaux. De nombreuses personnes se tenaient autour de lui, mais il n’y avait aucune noblesse sur leurs visages et il ne pouvait pas attendre d’eux de la miséricorde. Mais Danko a réussi à surmonter l'indignation qui a éclaté en lui, car la pitié et l'amour pour les gens se sont révélés plus forts en lui. Pour les sauver, il accomplit un exploit spirituel. « Que vais-je faire pour les gens ? » - Danko a crié plus fort que le tonnerre. Et soudain, il se déchira la poitrine avec ses mains, en arracha le cœur et le souleva bien au-dessus de sa tête. Il brûlait aussi fort que le soleil, et plus fort que le soleil, et toute la forêt se tut, éclairée par cette torche de grand amour pour les gens. Le cœur brûlant de Danko est un symbole de service sacrificiel envers les gens, et le héros lui-même est l'incarnation de tout le meilleur d'une personne. Et comme « l’homme prudent » qui, « craignant quelque chose, a marché du pied sur son cœur fier » semble pitoyable et bas dans son contexte…
Je pense que la légende du cœur brûlant de Danko exprime la position de l’auteur sur la question du sens de la vie. En d’autres termes, selon Gorki, tout le sens de la vie réside dans le service sacrificiel et désintéressé des gens. Certes, il est peu probable qu’une telle position soit actuellement populaire. Il me semble que la plupart d’entre nous ressemblent à « l’homme prudent » qui marche sur un cœur brûlant. Est-ce pour cela que nous devons vivre une crise douloureuse, tant morale que matérielle.
Bien sûr, vous ne pouvez pas imposer des sacrifices aux gens, et tout le monde ne peut pas accomplir de grands exploits. Mais si nous essayons de devenir plus gentils, plus sympathiques et d’aider ceux qui en ont besoin, alors le monde changera certainement pour le mieux. Et la vie d'une personne qui donne de la chaleur aux gens peut être qualifiée de belle et de significative.

Actualités et société

Quel est le sens de la vie selon Gorki et équivaut-elle au bonheur ?

Les meilleurs écrivains de tous les temps et de tous les peuples se sont demandés, ainsi qu'à leurs lecteurs, pourquoi l'homme vit dans le monde. Être ou ne pas être est une question philosophique. Le sens de la vie est différent pour chaque personne. Le bien-être et la prospérité suffisent à l'un, donnent la paix et la liberté à l'autre, et le troisième surveille attentivement sa propre santé, estimant qu'elle est la plus importante.

Alexey Maksimovich Peshkov s'interrogeait sur le but de l'existence dans presque toutes ses œuvres. Ses personnages suivent leur chemin de différentes manières, parmi lesquels il y a des égoïstes qui ne pensent qu'à leur propre bien, et ceux qui sont prêts à se consacrer au service d'idéaux brillants. En opposant la philosophie du sacrifice à la pensée d'un opportuniste, l'écrivain indique sa propre position. Le renoncement à ses propres intérêts matériels au nom d'un avenir radieux, tel est le sens de la vie selon Gorki.

Le sens de la vie de la vieille femme Izergil

L'histoire « Vieille femme Izergil » contient trois scénarios. Le personnage principal a dû vivre une vie difficile, dans laquelle il y avait une place à la fois pour le bonheur et le chagrin. Les hommes qui, par la volonté du destin, ont laissé leur marque sur son destin sont très différents, mais elle a généreusement et imprudemment donné au jeune homme, comme une fleur orientale, et à l'arrogant duelliste polonais, ce qu'elle possédait - son amour, sans en l'épargnant. A-t-elle déjà réfléchi à la question de savoir quel est le sens de la vie ? D'après l'histoire amère de la vieille femme sur destin tragique Danko, nous pouvons conclure que les réflexions sur le but de l'existence humaine ne lui étaient pas étrangères. En même temps, en parlant de Larra, elle expose, sans aucune condamnation, le concept d'une vie insouciante et confortable. A chacun son truc !

Pétrel et déjà

Une confrontation idéologique similaire se manifeste également dans le dialogue entre la couleuvre « sage » et le pétrel. La liberté est le sens de la vie selon Gorki. Cela peut être défini comme la volonté de faire ce que l’on veut, toute la question est de savoir ce que veut l’esclave et ce que veut le vrai citoyen. L'homme moyen, captif de ses propres objectifs mesquins, est tout simplement incapable de comprendre les grandes aspirations héroïques ; il n'aime pas le sentiment de vol libre, surtout s'il se termine par une chute maladroite d'une hauteur, même petite. J'aime beaucoup le confort chaud et humide, familier et confortable. La forte intensité émotionnelle élève cette fable au rang de véritable parabole à l’intrigue presque biblique.

Le sens de la vie d'une mère

L'idée de servir des idéaux élevés domine également le roman « Mère ». Dans cette œuvre, l’interprétation des relations humaines n’est pas aussi schématique que dans « Le Chant du Pétrel ». Le récit est compliqué par la compréhension des simples sentiments humains vécus par une femme ordinaire qui a élevé un fils obsédé par la lutte des classes. Comme toute mère, elle souhaite que son enfant soit heureux, et elle a très peur pour Pavel, qui n'a peur de rien. Un révolutionnaire est prêt à franchir n’importe quel obstacle, sans penser aux conséquences, ne voyant qu’un objectif flou et lointain. Et la mère est toujours du côté de son fils.

Le Pétrel de la Révolution était-il heureux ?

Alors, quel est le sens de la vie selon Gorki ? Est-ce uniquement pour servir des idéaux élevés, ou des questions plus banales et universelles sont-elles importantes pour lui ? En déclarant Maxime Gorki comme le principal écrivain prolétarien, les dirigeants soviétiques des années trente espéraient apprivoiser le « pétrel de la révolution » et réduire son œuvre complexe et ambiguë à un schéma simplifié dans lequel il n'y avait de place que pour les héros, les ennemis et les gens ordinaires. , un « marais vacillant » à éradiquer. Mais le monde est bien plus complexe et varié que la formule « qui n'est pas avec nous est contre nous »... Mais dès l'école, les enfants ont été inculqués à l'idée que le sens de la vie, selon Gorki, réside dans une lutte continue.

Le bonheur est l'objectif principal de chaque personne, et chacun a le sien. Les personnages de Gorki n'en font presque jamais l'expérience ; ils en souffrent. Es-tu devenu homme heureux moi-même grand écrivain, malgré tous les honneurs dont les autorités l'ont comblé ? À peine.

Actuel

Divers
Divers

L'histoire de la vieille femme Izergil de Maxim Gorkov est sincère, romantique et imprégnée d'une philosophie subtile de recherche du sens de la vie. L'écrivain le plus talentueux de encore une fois a incité le lecteur à s'arrêter un instant et à réfléchir. Quant à quoi, chacun a le droit de décider par lui-même.

Les deux légendes de cette histoire en disent plus sur la vieille femme elle-même, sur sa vie, font comprendre à Izergil et, peut-être, lui pardonnent.

Comment était-elle dans sa jeunesse ? A-t-elle été brûlée par l’individualisme de Larra ou par l’abnégation de Danko ? Mais il devient clair que les deux qualités ne lui sont pas étrangères.

Son visage ridé porte les empreintes de tous ceux qu'elle a rencontrés au cours de sa vie. C’est comme si l’on voyait dans chaque ride un jeune homme caché, empoisonné par un baiser. Mais dans le pli au-dessus du sourcil se trouve un noble arrogant et à côté de lui se trouve un gentleman au visage meurtri. Ca c'était quoi? Qu'est-il arrivé à elle et à tous ces gens ?

Pourtant, c’est sur son visage que quelqu’un a laissé l’empreinte de la lutte, de la souffrance et de la passion. Il suffit de retenir son regard encore un peu.

Et malgré la vie qu'elle a vécue uniquement pour elle-même, Maxim Gorki l'invite à raconter les légendes de Larra et Danko. Qui sommes-nous pour juger qui que ce soit ? Et chacun doit tirer des conclusions.

Deux légendes, deux antipodes. Seul, prenant à la vie ce qu'il veut, s'accordant toutes les libertés. La vie ne devrait-elle pas lui paraître merveilleuse ? Et pourquoi le héros rêve-t-il de mort à la fin ?

Et le second, avec un cœur brûlant d'un amour immense et grésillant pour les gens. L’image romantique d’un véritable héros, prêt à tout pour son peuple. Homme énergique, fort et bel. Il est capable de guider son peuple à travers tous les obstacles.

Les histoires entendues de la bouche d’Izergil peuvent en dire long sur sa vie. Stupide, elle a vécu une vie intéressante et la vie pleinement, bénéficiait non seulement des avantages, mais aussi des personnes. Mais avec quelle amertume et quelle cruauté elle a payé pour cela.

Tombée amoureuse, ses sentiments restèrent sans réponse. Puis Izergil a réalisé à quel point elle gâchait sa vie de manière insensée et stupide, cédant aux passions et appelant cela la liberté. Libre de ses choix, elle a toujours été otage et esclave de ses propres passions. Comme elle était aveugle dans son choix.

Après nous avoir raconté ces deux légendes, Maxime Gorki, par la bouche de la vieille Izergil, a voulu avertir le lecteur. Réfléchir, ne pas commettre les erreurs de la vieille femme, qui les regrette désormais, mais du temps a été perdu et rien ne peut être changé.

Et le sens de sa vie lui restait de sauver les perdus avec des avertissements et des histoires de sa propre vie.

Option 2

L'histoire de Maxim Gorky « Vieille femme Izergil » fait partie des premières proses de l'auteur. Personnage principal L'histoire est celle de la vieille femme Izergil, qui raconte sa vie et raconte également les légendes de Larra et Danko.

Chacun de ces trois personnages votre sens de la vie. La vieille femme Izergil vécut très longue vie et j'ai vu beaucoup de choses. C'est un personnage ordinaire, exactement la même personne. A l'image d'une vieille femme, l'auteur veut dire que des personnes idéales dans la vie non, chaque personne terrestre a ses propres vices et défauts, faiblesses.

Izergil a vécu vie lumineuse. Elle en aimait tellement, elle a dû sacrifier beaucoup pour le bien de sa bien-aimée, mais la femme est restée seule et a consacré sa vie à elle-même. Cependant, la vieille Izergil est une femme gentille, morale, honnête et juste. Elle est dépourvue de méchanceté, de mal et d'intérêt personnel.

De ses lèvres, le lecteur apprend deux légendes : sur Larra et Danko. Chacun de ces héros de contes de fées votre vision de la vie, votre sens.

Larr vivait uniquement pour lui-même. Il a fait ce qu'il voulait et a obtenu tout ce qu'il a toujours voulu. Il a kidnappé du bétail et des femmes et volé des objets. Il n'était pas dérangé par les sentiments. Il ne s'intéressait qu'à la satisfaction de ses besoins. Larr est un individualiste dans le mauvais sens du terme. Ce fut sa perte.

Maxim Gorki veut dire que vivre uniquement pour soi est une erreur. C’est injuste non seulement envers votre entourage, mais aussi envers vous-même.

Danko a consacré sa vie au service des gens. Il les a aidés de manière altruiste et est toujours venu à leur secours. Danko a fait cela parce qu’il ne pouvait tout simplement pas le faire autrement. Aider les autres est le principe de son existence, sens principal. Une telle aide désintéressée et un tel service à la société étaient considérés par Maxim Gorki comme un idéal. Cependant, l'auteur était réaliste et il a donc compris que cela ne pouvait pas arriver dans la vie.

Maxim Gorki a spécifiquement raconté ces légendes aux lecteurs en la personne de la vieille femme Izergil. Ainsi, l'auteur veut dire aux lecteurs que les deux aspirations (vivre pour soi et servir les autres) vivent en chaque personne, elles sont simplement dans un équilibre différent. Trouver l'harmonie entre eux n'est pas facile, mais c'est la tâche de chaque personne dans la vie : trouver la combinaison optimale d'actions pour soi et d'actions pour la société.

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  Leonid Andreev s'exprime toujours dans ses œuvres en faveur des faibles et des sans défense, alors qu'il n'accuse personne de cruauté et d'insensibilité, il énonce simplement les faits évidents.

• Essai Pertinence de l'ouvrage La Parole de campagne d'Igor

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  L’œuvre de Cholokhov « Labour Laborers » fait partie de la collection d’histoires en prose de l’auteur. Par structure de composition l'ouvrage est une nouvelle de 19 chapitres. La narration dans tous les chapitres avance lentement.

Je suis très heureux de parler russe. La langue russe est très riche. Grâce à ma parole natale, je peux exprimer tous mes sentiments