Sabiedriskās kultūras ietekme uz cilvēku. Kultūras ietekme uz cilvēku

16.04.2019

Kultūras ietekme uz personības attīstību.

Sveklins Andrejs Petrovičs, Sveklina Jūlija Aleksandrovna

Kultūra nekad nepaliek nekustīga: tā rodas, attīstās, degradējas, izplatās no vienas valsts uz otru un tiek nodota no iepriekšējām paaudzēm nākamajām. Kultūra apraksta izmaiņas vai modifikācijas sabiedrības īpašībās laikā un telpā. Tas ir sarežģīts process, kas notiek nepārtraukti. Apskatīsim kultūras ietekmi uz cilvēka personības attīstību.

Mazliet vēstures. Kultūra, nesaraujami saistīta ar socializāciju, deva impulsu cilvēces attīstībai. Pirms 100 000 līdz 75 000 gadiem parādījās “modernākās” homo sapiens sugas, kuras pirms 40 000 gadiem pārtapa par homo sapiens sapiens. Kopš tā laika ķermenis un smadzenes nav būtiski attīstījušās. Žesti un uzvedības modeļi, valoda un runas etiķete, apģērba formas, kas nosedz ķermeni, un frizūras, kas rotā cilvēka galvu. Un tie ir tikai daži pieskārieni, kas norāda, cik tālu esam tikuši cilvēka kultūra no paša brīža, kad cilvēks pārstāja bioloģiski pilnveidoties.

Kultūra lielā mērā ietekmēja cilvēces attīstību, taču tai bija arī manāma ietekme uz cilvēka personības attīstību, jo kultūra un personība ir nesaraujami saistītas. No vienas puses, kultūra veido vienu vai otru personības veidu. Kopīga vēsturiskā pagātne, vēsturiskā atmiņa, telpas un laika jēdzieni, grupas sirdsapziņa, mitoloģija, reliģiskās doktrīnas, vispārpieņemti rituāli - tas nav pilnīgs to faktoru saraksts, kas ietekmē personības veidošanos kultūrā. Savukārt personība kultūrā atjauno, mainās, atklāj jaunas lietas un piešķir tai dinamiku.

Protams, kultūra ir cilvēka attīstības dzinējspēks, taču šeit izpaužas tās divējāda ietekme uz cilvēka personību. Tā slavenais austriešu psihologs un psihoanalīzes pamatlicējs S. Freids ir teicis, ka cilvēks sevī nomāc sākotnējo principu, ievēro likumus, pieņem morāles normas un noteikumus un slēpj sevī bezsamaņas pazīmes. Freids kultūru uzskata par represīvu mehānismu. daļa iekšējā pasaule Superego ar tā striktajiem ierobežojumiem ir kultūras procesa rezultāts, no tiem jaunajiem aizliegumiem dziņu sfērā, ko rada cilvēku sabiedrības specifika. Cilvēki kļūst neirotiski kultūras un morāles normu spiediena rezultātā. Taču, ģenerējot ierobežojumus, kultūra rada iespējas aizliegto dzinumu transformācijai, ko Freids sauc par sublimāciju, ar to saprotot sublimāciju, “sublimāciju”, nododot kultūras noraidītās vēlmes pieņemamā, apstiprinātā formā. Šādi sublimācijas veidi ir reliģija un māksla.

Līdzīgās domās bija arī K. Hornijs. Viņa norādīja, ka dzīves apstākļi katrā kultūrā rada zināmas bailes. Viņa saka, ka cilvēks var būt pakļauts bailēm, ka tās tiek uzspiestas katram indivīdam, kas dzīvo noteiktā kultūrā, un neviens nevar no tām izvairīties. Turklāt motivācijas spēki un konflikti dažādās kultūrās nav vienādi.

Taču bez kultūras ir grūti iedomāties cilvēka pilnvērtīgu personības attīstību, jo, nododot kultūras pieredzi, var tikt veikta cilvēka socializācija, valodas apguve, uzvedības modeļi utt. Tā izcilais krievu psihologs L. S. Vigotskis teica, ka savā attīstības procesā bērns apgūst ne tikai kultūras pieredzes saturu, bet arī kultūras uzvedības paņēmienus un formas, kultūras veidi domāšana. Kultūras attīstība sastāv no tādu uzvedības metožu asimilācijas, kuru pamatā ir zīmju kā līdzekļu kā vienas vai citas psiholoģiskas operācijas veikšanas līdzekļu izmantošana un izmantošana; Tas ir tieši tādu uzvedības palīglīdzekļu apgūšana, ko cilvēce radīja savas vēsturiskās attīstības procesā, piemēram, valoda, rakstība, skaitļu sistēma un citi.

Pozitīva ietekme kultūru uzskata socioloģija. Plkstsocioloģiskā pieeja kultūra tiek interpretēta kā sociāla institūcija, kas piešķir sabiedrībai sistēmisku kvalitāti, ļaujot to uzskatīt par stabilu, no dabas atšķirīgu integritāti. Šeit lielā mērā tiek apzināta sabiedrisko institūciju un kultūras apakšsistēmu (materiālo, politisko, garīgo) darbība. Kultūra tiek aplūkota no tās funkcionēšanas viedokļa noteiktā sociālo attiecību un institūciju sistēmā, kas nosaka cilvēku lomas un uzvedības normas sabiedrībā.

Vairāki jēdzieni uzsver kultūras kā informācijas avota lomu vienotībā ar tās apstrādi, interpretāciju un pārraidi. Kultūra tiek uzskatīta arī par sociālās pieredzes nodošanas mehānismu, kas atšķiras no pirmskultūras.

Jāpiebilst, ka nodrošināšanā aktīvi tiek izmantoti kultūras elementi psiholoģiskā palīdzība, un par piemēru var kalpot pasaku terapija. Jau senos laikos pasaka darbojās ne tikai kā iesvētības gatavības mērs, bet arī kā sava veida “karjeras orientācijas tests”: atbilstoši reakcijai uz noteiktiem tajā ietvertajiem stimuliem “dievišķā piederība” noteiktai jomai. tika atklāta aktivitāte. Līdz šim pasakas ir līdzeklis morālā izglītība, jo tie liecina par uzvedību, kas var būt vispiemērotākā dažādos posmos kultūras attīstība sabiedrību.

Apskatīsim visus kā pasaku terapijas piemēru slavenā pasaka“Kolobok” un iepazīstieties ar tā interpretāciju.

Tātad pasakas “Kolobok” saturu katrs no mums zina jau kopš bērnības. UN,Droši vien katrs kaut reizi ir domājis par tā nozīmi. Un visbiežāk domaapstājās pie tā, kas ir virspusē, tas ir, morālajā pusē.Šīs pasakas morālo nozīmi bieži izmanto bērnu audzinātāji. Tādāinterpretācijas: Koloboks ir mazs bērns, kurš vēlas ātri apgūt dzīves struktūru. Viņa ceļš mežā, pa kuru viņš ripo, nav nekas vairāk kā dzīves ceļš ar pārbaudījumiem. Šīs pasakas vissvarīgākā mācība ir tā, ka Kolobok, neprasotpieaugušo atļauja, izgājusi no mājas.Vecākam bērnam, piemēram, sākumskolas skolēnam, šīm pirmajām nodarbībām tiek pievienota jauna. Tas slēpjas tajā, ka pienāks laiks, kad tu pats dosies izzināt pasauli, un pa ceļam satiksi dažāda veida cilvēkus. Pasaka brīdina, ka ir zaķu cilvēki, vilku cilvēki, lāču cilvēki, un tad ir grūtākie - lapsu cilvēki. Esiet uzmanīgs, izpētiet cilvēkus, aplūkojiet tos tuvāk, mainiet savas pozīcijas, sazinoties ar katru no viņiem, bet saglabājiet savu kodolu, savu degsmi sevī.Tātad,bērni redzēs pasakas metaforisko sižetu un sajutīs tās galvenā varoņa dzīvi, kas viņiem ir tuvāk un skaidrāka nekā tikai pieauguša cilvēka vārdi.

Rezumējot, var teikt, ka kultūrai ir milzīga ietekme gan uz sabiedrību kopumā, gan uz cilvēka personību. Ir svarīgi atzīmēt, ka kultūra var sniegt mums resursus problēmu, īpaši psiholoģisku, risināšanai. Tomēr ir jautājums par to lietošanas pareizību. Turklāt kultūra ir spogulis cilvēka dvēsele, atspoguļojot visas viņa aktivitātes, visas labās un sliktās. Labs piemērs tam ir romānsOskara Vailda "Doriana Greja attēls". Kur cilvēka dvēseles kultūras iemiesojums ir jauna cilvēka portrets, kas atspoguļo visas viņa darbības. Ņemot to visu vērā, lai padarītu pasauli labāku, kas ir jāietekmē: indivīds, kultūra vai abi?

Literatūra

Berdņikova A, psiholoģe - Žurnāls “Mamma un mazulis” Nr.11, 2006.g.

Vačkovs I.V. Ievads pasaku terapijā. – M. Genesis, 2011. gads

Vigotskis L. S. Bērna kultūras attīstības problēma (1928) // Vestn. Maskava un-ta. Ser. 14, Psiholoģija. 1991. gads.N4. P. 5-18

Kravčenko A. I. Kulturoloģija: Apmācība universitātēm. – 3. izd. M.: Akadēmiskais projekts, 2002.- 496 lpp.

Kulturoloģija: mācību grāmata / Red. Prof. G.V. Drača. – M. – Alfa-M, 2003, - 432 lpp.

Hornijs K. Mūsu laika neirotiskā personība. – M., 1993. gads.

Personība ir viena no tām parādībām, kuru divi dažādi autori reti interpretē vienādi. Visas personības definīcijas vienā vai otrā veidā nosaka divi pretēji viedokļi par tās attīstību. No dažu viedokļa katra personība veidojas un attīstās atbilstoši tās iedzimtajām īpašībām un spējām, un sociālajai videi ir ļoti niecīga loma. Cita viedokļa pārstāvji pilnībā noraida indivīda iedzimtās iekšējās iezīmes un spējas, uzskatot, ka personība ir noteikts produkts, kas pilnībā veidojas sociālās pieredzes gaitā. Savā darbā mēs vadīsimies no tā, ka cilvēks tiek radīts un kļūst par cilvēku komunikācijas un darbības rezultātā, un šo procesu sauc par socializāciju. (Vigotskis L.S., A.N. Ļeontjevs, D.B. Elkoņins utt.)

Indivīda socializācijas metodes katrā kultūrā ir atšķirīgas. Pievēršoties kultūras vēsturei, redzēsim, ka katrai sabiedrībai bija savs priekšstats par izglītību. Sokrats uzskatīja, ka izglītot cilvēku nozīmē palīdzēt viņam "kļūt par cienīgu pilsoni", savukārt Spartā izglītības mērķis tika uzskatīts par spēcīga, drosmīga karotāja izglītošanu. Pēc Epikūra domām, galvenais ir neatkarība no ārpasauli, "rāmums".

Pirmkārt, jāatzīmē, ka noteikta kultūras pieredze ir kopīga visai cilvēcei un nav atkarīga no tā, kādā attīstības stadijā atrodas konkrētā sabiedrība. Tādējādi katrs bērns saņem uzturu no vecākajiem, mācās sazināties ar valodu, gūst pieredzi soda un atlīdzības izmantošanā, kā arī apgūst citus izplatītākos kultūras modeļus. Tajā pašā laikā katra biedrība gandrīz visiem saviem biedriem nodrošina kādu īpašu pieredzi, īpašus kultūras paraugus, ko citas biedrības nevar piedāvāt. No sociālās pieredzes, kas ir kopīga visiem konkrētās sabiedrības locekļiem, rodas raksturīga personiskā konfigurācija, kas raksturīga daudziem konkrētās sabiedrības locekļiem. Piemēram, musulmaņu kultūrā veidotai personībai būs atšķirīgas iezīmes nekā personībai, kas uzaugusi kristīgā valstī.

Personības modalitātē ir skaidri redzamas vispārējās kultūras vērtības. Modālā personība tiek saprasta kā visizplatītākais personības veids, kam ir dažas visas sabiedrības kultūrai raksturīgas iezīmes. Tādējādi katrā sabiedrībā var atrast indivīdus, kuri iemieso vidēji vispārpieņemtās īpašības. Viņi runā par modālām personībām, pieminot “vidējos” amerikāņus, angļus vai “īstos” krievus. Modālā personība iemieso visas tās vispārējās kultūras vērtības, kuras sabiedrība ieaudzina savos biedros kultūras pieredzes gaitā. Šīs vērtības lielākā vai mazākā mērā ir ietvertas katrā konkrētās sabiedrības indivīdā.

Starpkultūru psiholoģija nodarbojas ar kultūras ietekmi uz cilvēka uzvedību. Diemžēl šī ir salīdzinoši veca psiholoģijas zinātnes joma, atšķirībā no Rietumu psihologiem to maz pētījuši.

Gan cilvēka augstāko garīgo īpašību attīstība, gan viņa personiskās īpašības ir pakļautas kultūras ietekmei. Starpkultūru pētījumi ir pārbaudījuši "garīgās vienotības" doktrīnu, kas uzskata, ka cilvēka garīgie procesi ir vienādi, universāli un kopīgi visai sugai. Homo sapiens. Šī doktrīna radās 19. gadsimtā, un tad radās šaubas par tās patiesumu. Tādējādi O. Komtes, E. Durkheima un citu sociologu darbos tika uzsvērta sociālās kopienas izšķirošā nozīme indivīda īpašībām un uzvedībai. L. Lēvī-Brūls, pētījis primitīvo domāšanu no tās pašas pozīcijas, nonāca pie secinājuma: lai pētītu domāšanu, ir jāanalizē kultūra, kurai indivīds pieder. Jebkuru kultūru var raksturot ar tajā pastāvošo kopīgu uzskatu jeb “kolektīvo ideju” kopumu. Tieši viņos, uzskatīja L. Levijs-Brūls, ir iemesls primitīvās domāšanas “pirmsloģiskajai” dabai, atšķirībā no normāla eiropieša domāšanas.

L. Lēvī-Brūla skaidrojošo jēdzienu kritika netraucēja citiem pētniekiem apstiprināt viņa datus. Tādējādi mūsdienu amerikāņu psihologs J. Bruner, kas pazīstams ar saviem darbiem par uztveri un domāšanu, mēģināja izveidot teoriju, kas savieno kultūru ar kognitīvo procesu attīstību.

Saskaņā ar viņa teoriju domāšana ir noteiktā kultūrā izstrādāto “instrumentu” internalizācijas rezultāts, kurā viņš iekļauj ne tikai tehniskos rīkus, bet arī simboliskās sistēmas. Kultūras atšķiras ne tikai ar radītajiem instrumentiem, bet arī sociālajām institūcijām, kas nodod zināšanas un prasmes rīku lietošanā.

Izvirzīto jēdzienu diskusija, kas izskaidro kultūras ietekmi uz psihi, nav iekļauta uzdevumos, kuriem šī nodaļa ir veltīta. Tāpēc mēs pievēršamies citiem datiem, kas norāda uz starpkultūru atšķirībām kognitīvos procesos. Ir zināmi V. Hadsona pētījumi, kuros atklāts, ka afrikāņi no tradicionālās sabiedrības nesaprotu attēlojuma konvencijas, uztverot gleznas un fotogrāfijas, kas ir dabiskas no eiropiešu viedokļa. Tie ietver saīsināšanas izmantošanu, lai izteiktu perspektīvu - Eiropas bērni adekvāti uztvēra vīrieša tēlu, kas kāpj pa kāpnēm, un Āfrikas bērni uzskatīja, ka viņš ir kropls, jo viņam bija viena kāja īsāka par otru. Vairāki pētnieki atzīmē, ka vietējie iedzīvotāji fotogrāfijās neatpazīst pazīstamus objektus vai reljefu un pat neatpazīst sevi un savus ģimenes locekļus. Veicot uzdevumu zīmēt govs profilā, Āfrikas bērns uzzīmē visus četrus nagus, divus ragus un divas ausis, t.i. visu, ko viņš zina, kaut arī neredz. Eiropas bērns zīmē to, ko redz, skatoties uz dzīvnieku profilā - vienu ausi, vienu aci utt.

Ir iegūti pierādījumi, ka dziļuma uztverē ir atšķirības arī tad, ja cilvēks vēro dabiskas reālas ainas, nevis gleznas. Tā K. Tērnbuls savā etnogrāfiskajā pētījumā par Iturbu mežos mītošajiem pigmejiem apraksta atgadījumu, kad viņš kopā ar pigmeju iznāca no meža. Tālumā bija redzamas ganās govis. Pigmejs tos sajauca ar skudrām, lai gan govis viņš bija redzējis jau iepriekš, taču nekad tās nebija novērojis no tālienes.

Paralēli uztverei tika pētītas atmiņas iezīmes. Daudzi pētījumi to ir atklājuši sociālā nozīme un interese par to, kas tiek atcerēts, ietekmē iegaumēšanas panākumus. Tādējādi Āfrikas gans lieliski atcerējās govis un augus, bet gandrīz neatcerējās informāciju, kas saistīta ar laiku, jo ikdienas dzīve ciema iedzīvotājs maz bija atkarīgs no laika, plūda pēc sava ritma un nepakļāvās stingrai grafikai. Tādējādi atmiņas selektivitāte ir tās universālais īpašums, kas izpaužas pārstāvjos dažādas tautas un kultūras. Bet ir pierādījumi par īpašu iegaumēšanas metožu klātbūtni starp tautām, kurām nav rakstu valodas. Tā kā viņu zināšanas tiek glabātas dzīvā atmiņā, nevis grāmatās labāka saglabāšana kultūras pieredzi, tiek izmantoti īpaši palīglīdzekļi, piemēram, atskaņa, ritms, atkārtojums u.c.

Dž.Pjažē uzdevumi konservācijas principa izpratnei bieži izmantoti ārpuseiropas kultūru pētījumos (P.Grīnfīlds, P.Deisens u.c.). Psihologi visur atklāja vienus un tos pašus posmus un vienu un to pašu secību izpratnes veidošanā par svara, tilpuma, garuma un daudzuma saglabāšanas principu, ko aprakstīja Dž.Pjažē savā darbā ar Ženēvas bērniem. Tomēr šādas izpratnes attīstības temps ne-Rietumu kultūrās bija lēnāks nekā Rietumos. Tomēr jāatzīmē, ka citu garīgo īpašību attīstības tempi dažādu kultūras kopienu pārstāvju vidū nav vienādi. Pētnieki to skaidroja ar trīs faktoru darbību, kas saistīti ar kultūras iezīmēm: konkrētas kultūras pārstāvju darbības raksturs, mācīšanās raksturs un līdzdalība sociālajā mijiedarbībā ar cilvēkiem augstākā attīstības līmenī.

To pierāda pētījumi, kuros salīdzina izglītības sistēmas dažādās kultūrās, kā arī tās prasmes, iemaņas un zināšanas, kuras galvenokārt tiek nodotas jaunajai paaudzei. Starpkultūru pētījumi par zīdaiņiem, izmantojot Beilija un Gesela skalas, ir parādījuši, ka Āfrikas bērniem pirmajā dzīves gadā ir augstāks garīgās attīstības līmenis nekā eiropiešiem. K. Super, pārskatot šos rezultātus, neatrada pierādījumus par agrāku neirofizioloģisko attīstību Āfrikas bērniem,

kas varētu izskaidrot viņu progresīvo garīgo attīstību. Tāpēc viņš pievērsās audzināšanas īpatnībām, vērojot afrikāņu māmiņu un mazuļu uzvedību, sarunājoties ar afrikāņiem. Jo īpaši viņš uzzināja, ka Kenijā ir pieņemts ļoti agri sākt mācīt bērnus sēdēt un staigāt, kam ir izstrādāti īpaši paņēmieni. Tā K. Super novēroja, kā mazulis otrajā dzīves mēnesī tiek mācīts sēdēt: viņš tiek ievietots speciāli izveidotā bedrē zemē, un ap to tiek uzvilkta apritināta sega, sniedzot atbalstu bērnam. Viņš paliek šajā sēdus stāvoklī katru dienu. ilgu laiku līdz viņš iemācīsies sēdēt pats. Tāpat jau otrajā mēnesī bērns tiek mācīts staigāt, atbalstīts ar rokām un piespiests kustēties lecot.

Apkopojot savus novērojumus un citu pētnieku rezultātus, K. Super secināja, ka ātrāka afrikāņu motoriskā attīstība pirmajā dzīves gadā salīdzinājumā ar britiem ir saistīta ar viņu izglītības sistēmas īpatnībām. Tas gan nenozīmē, ka Āfrikas bērni ir priekšā saviem angļu vienaudžiem citās psihes jomās. Piemēram, viņi vēlāk iemācās rāpot, jo viņi uz grīdas pavada trīs reizes mazāk laika nekā angļu bērni. Mazuļa kopšanas tradīcijas atspoguļojas arī tā maņu prasmju attīstībā. Tātad, jo biežāk viņš atrodas guļus stāvoklī, jo ātrāk attīstās viņa telpiskās un manipulācijas prasmes; Jo biežāk viņš tiek pacelts un turēts vertikālā stāvoklī, jo labāk attīstās viņa vizuālās prasmes.

Atšķirības vecāku bērnu mācībās ietekmē arī viņu attīstību. Piemēram, R. Serpels atklāja, ka Zambijas bērnu uztveres īpašības ir daudz mazāk attīstītas nekā viņu vienaudžiem Eiropā, jo viņiem skolā nemāca zīmēšanu un dizainu, tās vienkārši nepastāv šīs tautas kultūrā.

Bet pat gadījumos, kad tiek atbalstīta vizuālā darbība kultūras tradīcijas, zīmējuma saturs un tehnika atspoguļo kultūras faktorus. “Vai bērns zīmē plašu panorāmas skatu vai mazas ainas no dzīves, atsevišķus objektus vai attēlus, vai viņa attēli ir izdomāti vai reālistiski – tas viss lielā mērā ir atkarīgs no apkārtējās kultūras. Dažās grupās zīmējumos dominē darbība, citās - stacionāri priekšmeti un figūras. Atšķiras arī objektu izvietojums attēlā dažādas grupas Ak"

Visi šie darbi liecina, ka ar tradīcijām un mācību un audzināšanas metodēm saistītās kultūras atšķirības nosaka dažādu kultūras kopienu pārstāvju attīstības īpatnības, mainot individuālo garīgās attīstības rādītāju relatīvo nozīmi un prioritāti. Atšķirības starp dažādu kultūru pārstāvjiem rodas nevis pašu izziņas procesu specifikas, bet gan dažādu attīstības apstākļu (atšķirīga “konteksta”) dēļ. Atkarībā no pieredzes, kas iegūta konkrētajā jomā, no apmācības veida un metodēm, dažādu kultūru pārstāvjiem būs noteiktas zināšanas, prasmes un iemaņas, kas ļaus viņiem tikt galā ar tām problēmām, kas rodas konkrētas sabiedrības dzīvē un prasa risinājumu. no tās biedriem.

Tādējādi antropoloģiskie un psiholoģiskie pētījumi liecina, ka atšķirības kognitīvos procesos rodas specifisku kultūras un subkultūras faktoru darbības rezultātā. Kultūras faktors ietekmē ikvienu cilvēku, piešķirot īpašu nokrāsu tam, kā cilvēks attīstās jau no paša sākuma. Tāpēc arī personība ar visām tai raksturīgajām īpašībām ir atkarīga no piederības noteiktai grupai.

Kā piemēru aplūkosim, kā nacionālo kultūru unikalitāte ietekmē noteiktu personības iezīmju veidošanos. Dienvidkalifornijas universitātes profesors N. Imamoto salīdzināja amerikāņu un japāņu māšu uzvedību, kas rūpējas par zīdaiņiem. Novērojumi tika veikti katru dienu 4 stundas trīs gadus. Viņš atklāja, ka japāņu sievietes nekavējoties reaģē uz katru bērna pieprasījumu. Ja bērns sāk raudāt, viņi nekavējoties viņu paceļ un šūpo miegā. Bērns izjūt mieru un drošību caur mammas apskāvieniem un pieskārieniem. Tādu pašu uzvedības modeli izmanto arī citi pieaugušie ģimenes locekļi, atkārtojot mātes darbības. Japāņu mazulis nav pazīstams ar vientulības sajūtu, viņš pastāvīgi atrodas starp cilvēkiem. Rezultātā viņš attīsta spēju iekļauties grupā, pakārtot tai savas intereses, kompromisus, cieņu un cienīšanu pret vecākajiem. Nošķirtība un nepieciešamība pēc autonomijas Japānas sabiedrībā netiek veicināta.

Amerikāņu māte ar savu mazuli uzvedas savādāk. Viņa cenšas viņu ietekmēt galvenokārt ar vārdiem, runā ar viņu, cenšas novērst viņa uzmanību, pārslēgt viņa uzmanību uz kaut ko apkārtējā vidē, ja bērns raud. Tādējādi viņš attīstās kognitīvā interese, zinātkāre, spēja būt aizņemtam, būt autonomam, neatkarīgam.

Vēl viens piemērs. Starpkultūru pētījumi par vilšanās reakcijām ir parādījuši, ka japāņu bērni vecumā no 6 līdz 9 gadiem biežāk izrāda paškritiku, pārmetumus un nožēlu nekā Eiropas un Indijas bērni. Tas ir saistīts ar autoritārismu japāņu ģimenēs. Tajā pašā laikā ģimeņu izglītības īpatnības Indijā noved pie lielākas bērnu neatkarības, kuri, parādoties grūtībām un problēmām, galvenokārt paļaujas uz saviem spēkiem un gandrīz nevēršas pēc palīdzības pie apkārtējiem pieaugušajiem.

Tādējādi izglītības ietekmes raksturs, mātes aprūpes iezīmes un bērna un vecāku komunikācijas īpatnības dažādās kultūrās atšķiras un veicina dažāda veida personību veidošanos. Ir svarīgi, lai šīs katrai kultūrai raksturīgās personības iezīmes atbilstu prasību būtībai kultūras grupa saviem biedriem, nodrošinot viņu pielāgošanos savai videi. Ideja par tā sauktā "nacionālā rakstura" esamību nav mīts, kas raksturīgs parastajai apziņai, bet gan realitāte, ko apstiprina psiholoģiskie pētījumi.

Sabiedrības dzīves aktivitāte ir daudzsfēra (darbs, politika, ekonomika, ētika, estētika, tiesības, ģimene, reliģija u.c.) Katra sabiedrības dzīves sfēra atbilst noteiktam kultūras līmenim, ko tā sasniedz kā savas kvalitatīvās īpašības. dzīves aktivitāte. Kultūrai ir svarīga loma cilvēka dzīvē un sabiedrībā, kas, pirmkārt, sastāv no tā, ka kultūra darbojas kā cilvēka pieredzes uzkrāšanas, uzglabāšanas un nodošanas līdzeklis. Tā ir kultūra, kas padara cilvēku par indivīdu. Indivīds kļūst par sabiedrības locekli, par personību, socializējoties, t.i. apgūt zināšanas, valodu, simbolus, vērtības, normas, paražas, savas tautas, savas sociālās grupas un visas cilvēces tradīcijas. Cilvēka kultūras līmeni nosaka viņa socializācija - iepazīšanās ar kultūras mantojumu, kā arī individuālo spēju attīstības pakāpe. Personiskā kultūra parasti tiek saistīta ar attīstītām radošajām spējām, erudīciju, mākslas darbu izpratni, dzimtās un svešvalodas, precizitāte, pieklājība, savaldība, augsta morāle utt. Tas viss tiek panākts audzināšanas un izglītības procesā.

Kultūra satuvina cilvēkus, integrē tos un nodrošina kopienas integritāti. Bet, apvienojot dažus, pamatojoties uz kādu subkultūru, tas kontrastē tos ar citiem, atdalot plašākas kopienas un kopienas. Šajās plašākajās kopienās un kopienās var rasties kultūras konflikti. Tādējādi kultūra var pildīt un bieži vien arī pilda sairšanas funkciju. Vērtību socializācijas laikā,

Ideāli, normas un uzvedības modeļi kļūst par indivīda pašapziņas daļu. Viņi veido un regulē viņas uzvedību. Var teikt, ka kultūra kopumā nosaka ietvarus, kuros cilvēks var un tai vajadzētu rīkoties. Kultūra regulē cilvēka uzvedību ģimenē, skolā, darbā, mājās utt., izvirzot noteikumu un aizliegumu sistēmu. Šo noteikumu un aizliegumu pārkāpšana rada noteiktas sankcijas, kuras nosaka sabiedrība un kuras atbalsta sabiedriskās domas un dažādas formas institucionālā piespiešana. Kultūra, kas ir sarežģīta zīmju sistēma, nodod sociālo pieredzi no paaudzes paaudzē, no laikmeta uz laikmetu. Bez kultūras sabiedrībai nav citu mehānismu, kā koncentrēt visu cilvēku uzkrāto pieredzes bagātību. Tāpēc nav nejaušība, ka kultūra tiek uzskatīta par cilvēces sociālo atmiņu.

Kultūra, koncentrējot daudzu cilvēku paaudžu labāko sociālo pieredzi, iegūst spēju uzkrāt bagātīgas zināšanas par pasauli un tādējādi radīt labvēlīgas iespējas tās zināšanām un attīstībai. Var apgalvot, ka sabiedrība ir intelektuāla tiktāl, ciktāl tā pilnībā izmanto zināšanu bagātību, kas ietverta cilvēces kultūras genofondā. Visi sabiedrības veidi, kas mūsdienās dzīvo uz Zemes, būtiski atšķiras, galvenokārt šajā ziņā. Darba, ikdienas dzīves un starppersonu attiecību jomā kultūra tā vai citādi ietekmē cilvēku uzvedību un regulē viņu rīcību un pat noteiktu materiālo un garīgo vērtību izvēli. Kultūras regulējošo funkciju atbalsta tādas normatīvās sistēmas kā morāle un tiesības.

Pārstāvot noteiktu zīmju sistēmu, kultūra paredz tās zināšanas un meistarību. Neizpētot atbilstošās zīmju sistēmas, nav iespējams apgūt kultūras sasniegumus. Tādējādi valoda (mutiska vai rakstiska) ir saziņas līdzeklis starp cilvēkiem. Literārā valoda darbojas kā vissvarīgākais nacionālās kultūras apguves līdzeklis. Lai izprastu mūzikas, glezniecības un teātra pasauli, ir nepieciešamas noteiktas valodas. Arī dabaszinātnēm ir savas zīmju sistēmas. Kultūra kā noteikta vērtību sistēma cilvēkā veido ļoti specifiskas vērtību vajadzības un orientācijas. Pēc sava līmeņa un kvalitātes cilvēki visbiežāk spriež par cilvēka kultūras pakāpi. Morālais un intelektuālais saturs, kā likums, darbojas kā atbilstoša vērtējuma kritērijs.

Tādējādi kultūras sistēma ir ne tikai sarežģīta un daudzveidīga, bet arī ļoti mobila. Tas ir dzīvs process, dzīvo cilvēku likteņi, kas nemitīgi pārvietojas, attīstās, mainās. Kultūra ir neatņemama dzīves sastāvdaļa gan sabiedrībai kopumā, gan tās savstarpēji cieši saistītu subjektu: indivīdu, sociālo kopienu, sociālās institūcijas.

Atsauces

Andrejevs A.N. Kulturoloģija. Personība un kultūra. - M., 1998. gads.
Arnoldovs A.I. Ievads kultūras studijās. - M., 1993. gads.
Markova A.N. Kulturoloģija.-M., 1995.g.
Revskaya N.E. Kulturoloģija. Lekciju piezīmes. - M., 2001. gads.
Sokolovs E.V. Kulturoloģija. - M.: Interprax, 1994. gads.

Ievads

2. Etnokultūras komponents

7. Gēni ir informācijas nesēji

Secinājums

Sociālā attīstība cilvēce ir labi pētīta, un tās likumus formulē vēsturiskais materiālisms. Sociālo formu spontāna attīstība caur sociālekonomiskiem veidojumiem ir raksturīga tikai cilvēkam grupā un nekādā veidā nav saistīta ar viņa bioloģisko struktūru. Uz Zemes nav neviena cilvēka ārpus etniskās grupas. Etniskā piederība cilvēka prātā ir universāla parādība.

Atsevišķu grupu vai mikrokultūru normas un vērtības tiek sauktas par etniskiem modeļiem, kas ietekmē daudzas dzīves jomas, tostarp izglītības sfēru, arī radošās.

Etniskā piederība ir process, kurā tiek identificēts sevi un citus, izmantojot etniskās etiķetes. Piemēram, subjektīvie atribūti atspoguļo personas etnisko pašidentifikāciju. Objektīva etniskās piederības definīcija balstās uz sociokulturāliem kritērijiem.

Mūsu mērķis šajā darbā ir aplūkot etnokulturālo komponentu - kā iespēju realizēt bērna radošās spējas muzikālā izglītība.

Darba mērķi ir sociālās vides ietekmes uz cilvēku problēmas izpēte; apsvērt, kas ir etnokultūras komponents un kā tas ietekmē bērna radošo spēju attīstību.

1. Sabiedriskās kultūras ietekmes uz cilvēku problēma

Viens no pirmajiem pētniekiem, kas pievērsa uzmanību kultūras ietekmei un uzsvēra tās nozīmi, bija B. Saimons 1958. gadā. B. Saimons īpaši asi uzsvēra, ka subjektu vērtējumi, ko saņem pētnieks, pirmām kārtām atspoguļo nevis viņu patiesās spējas, bet gan sociālos apstākļus, kādos viņi ir dzimuši un auguši. Piemēram, vairāki verbāli testi tiek doti, izmantojot vārdus, kuru nozīme bērnam jāzina, lai labi atbildētu uz testa jautājumiem. Pārbaudēs lietotie vārdi dažiem bērniem ir labāk zināmi, citiem sliktāk, bet citiem tie nav zināmi vispār. Tādējādi bērni, kuriem nebija iespējas plaši lasīt vai attīstīt runāto valodu, bija nelabvēlīgā situācijā.

B. Saimona pētījumi attiecas tikai uz angļu bērniem, tas ir, bērniem, kas uzauguši vienā nacionālā kultūrā, neskatoties uz visu tās dažādību. Likumsakarīgi, ka šīs testu īpašības kļūst spilgtākas, kad par diagnozes objektiem kļūst dažādu etnisko grupu, dažādu nacionālo kultūru pārstāvji, kā arī cilvēki no atšķirīgas sociālās vides. IN pēdējos gados Diagnostikas pētījumi paplašinās, iekļaujot bērnus un pieaugušos, kuri ir uzauguši un veidojušies vidē, kas atšķiras no tās, ko parasti dēvē par Eiropas kultūru, piemēram, dažās Āfrikas etniskajās grupās.

Individuālo psiholoģisko atšķirību veidošanos starp cilvēkiem ietekmē sociāli ekonomiskie un kultūras faktori. Nevar izslēgt arī iedzimtības lomu. Cilvēku identificētās īpašības tiek uzskatītas par vides un iedzimtības kopīgās darbības rezultātu.

Tagad aplūkosim sīkāk, kā sociālā kultūra ietekmē cilvēku un viņa attīstību.

Jāsaka, ka kultūrā ietilpst gan abstrakts, gan materiālie elementi. Apskatīsim to atšķirības. Abstraktie elementi tiek saprasti kā vērtības, uzskati, idejas, personības veidi un reliģiskās idejas. Materiālās sastāvdaļas ir grāmatas, datori, instrumenti, ēkas utt.

Kultūra sniedz cilvēkam izpratni par sevi kā indivīdu un izpratni par pieņemamiem uzvedības modeļiem. Nozīmīgākie ideoloģiskie un uzvedības aspekti, kas veidojas kultūras ietekmē, ir:

Sevis un pasaules apzināšanās;

Komunikācija un valoda;

Apģērbs un izskats;

Pārtikas kultūra;

Laika jēdzieni;

Attiecības;

Vērtības un normas;

Ticība un uzskati;

Domāšanas procesi un mācīšanās;

Darba paradumi.

Vērtības ir uzskati vai sociālās normas, kas vieno indivīdus. Normas ir uzvedības noteikumi, ko izstrādājusi grupa, pamatojoties uz visu tās dalībnieku piekrišanu.

Kultūra tiek nodota no paaudzes paaudzē, galvenokārt caur sociālajām institūcijām, piemēram, ģimeni, skolu un reliģiju. Iepriekšējā pieredze un mijiedarbība ar vienaudžiem ir arī kultūras vērtību avoti. Tātad trīs institūcijas – ģimene, reliģija un skola – sniedz milzīgu ieguldījumu transmisijā un asimilācijā tradicionālās vērtības un sagatavo augsni harmoniskai jaunas realitātes uztverei.

2. Etnokultūras komponents

Cilvēki veido atsevišķu etnisku grupu atkarībā no tā, cik bieži etniskās grupas pārstāvjiem ir tādas pasaules uzskata un pasaules uzskatu pazīmes, kas atšķiras no citu etnisko grupu uzskatiem. Tāpat kā cilvēka uzvedību nosaka kultūra un sociālā vide, to nosaka arī savas etniskās piederības apziņa.

Etnokultūras komponentes jēdziens izšķir tādas kultūras kā, piemēram, valsts pamatiedzīvotāju kultūra; kultūra nacionālās grupas; reliģisko un etnisko grupu kultūra. Un tad ir multikulturālas sabiedrības, piemēram, ASV, Krievija un Singapūra, kur kultūras daudzveidība un vienlīdzība tiek augstu novērtēta.

Mikrokultūras veidojas atkarībā no tautības, reliģijas un ģeogrāfiskās atrašanās vietas. Dažas etniskās grupas dod lielāku ieguldījumu valsts kultūras daudzveidībā nekā citas, taču mainīgie lielumi, kas ir svarīgi panākumiem, parasti ir vienādi visiem neatkarīgi no etniskās piederības.

Etnokultūras komponentes ietekme uz cilvēku radošo spēju attīstību ir milzīga. Katrai etniskajai grupai ir savas kultūras īpatnības un radošie sasniegumi mākslā, literatūrā un mūzikā.

Tā kā šī darba mērķis ir aplūkot etnokulturālo komponentu kā iespēju realizēt radošās spējas bērna muzikālajā izglītībā, jāapsver etnokultūras komponenta un bērna radošās audzināšanas psiholoģijas attiecības. .

3. Bērnu radošums

Dažkārt bērnu radošās spējas robežojas ar ģenialitāti, īpaši, ja tās sniedz iespēju apsteigt laiku un aptvert jaunas zināšanu un pieredzes jomas.

Ja paņemam viedokli, kuram ir izteikta sociāla pieskaņa un piekrītam, ka talants nav dabas dota laimīga dāvana, bet gan īpašu optimālu mācīšanās apstākļu, smaga darba un zinātkāres rezultāts, tad apgalvojums, ka indivīds, kuram nav iegūto izglītību nevar uzskatīt par talantīgu, tālu no patiesības. Jau sen ir daudzkārt pierādīts, ka pat vairumā demokrātiskā sabiedrība

cilvēki nepiedzimst ar vienādām spējām. Galvenais jautājums, kas mūs interesē šajā darbā, ir jautājums, vai vide var nopietni ietekmēt bērna radošo spēju attīstību? Šodien par to notiek diskusijas psiholoģijā. Daudzi zinātnieki uzskata, ka vide unārējā vide

ir svarīgi tikai dabisko talantu izpaušanai un pielietošanai.

Citi, gluži pretēji, ir pārliecināti, ka katru bērnu ietekmē viņa vide un attiecīgi tas ir savas vides produkts. Līdz ar to radošās spējas veidojas psihodinamisku ietekmju ietekmē, tas ir, tādas vides ietekmē, kas var būt tai labvēlīga vai naidīga. Jāteic, ka mūsu iedzimto tieksmju praktiska īstenošana palielina ķermeņa funkcionālās spējas un labvēlīga ietekme padara šo procesu produktīvāku.

Iedzimto spēju attīstība ir iespējama tikai tad, ja ir to attīstībai labvēlīga vide, un vide palīdz spēju attīstībai tikai tad, ja ir labs iedzimtības pamats. Ja tāda pamata nav, tad vide ir bezspēcīga. Ja videi nav labvēlīgas ietekmes, labākās tieksmes var būt nepieprasītas.

Laba iedzimtības materiāla mijiedarbība un labvēlīga vides ietekme rada optimālus apstākļus radošo spēju attīstībai.

Runājot par etnokultūras komponentes ietekmi uz bērnu radošo spēju attīstību, daudzi pētījumi liecina, ka attīstības un talanta ziņā visi dažādu etnisko grupu cilvēki ir vienlīdzīgi.

Sniegsim šādas vienlīdzības piemēru. Jaunā vijolniece kāpj uz skatuves. Aiz viņas ir viens no slavenākajiem simfoniskajiem orķestriem pasaulē. Būdama tikai 12 gadus veca, viņa jau bauda pelnītu autoritāti mūziķu un kritiķu vidū, kuri augstu vērtē viņas izpildītājmākslas prasmes. Kad slavenais amerikāņu diriģents pirmo reizi dzirdēja jaunā talanta spēli, viņa viņu tik ļoti iespaidoja, ka viņš uzaicināja meiteni par solisti Ņujorkas Filharmonijas orķestra koncertā. Viņa iepriecināja klausītājus ar Paganīni 1.koncerta atskaņojumu. Šīs vijolnieces vārds ir Sāra Čanga, viņa dzimusi Amerikā korejiešu imigrantu ģimenē. Sabiedrība, uzzinot par Sāras Čangas Āzijas-amerikāņu izcelsmi, bija ļoti pārsteigta. Tā kā daudzi psihologi ir pierādījuši, ka intelekta un radošuma līmenis ir zemāks nekā baltajiem.

Atkal atkārtosim, ka cilvēki piedzīvo vāju vai, gluži otrādi, nopietnu tās mikrokultūras etnisko modeļu ietekmi, kurā viņi ir audzināti. Katrs cilvēks ir dažādās pakāpēs uzņēmīgs pret šīm ietekmēm. Turklāt indivīds vienlaikus var piederēt vairākām etniskām grupām, kuru iedarbības līmenis nav vienāds.

4. Bērnu muzikālā izglītība

Nevienā jomā radošā darbība daba cilvēkus nav apveltījusi ar talantiem tik dāsni kā mūzikā, kas skaidrojams ar pašas mūzikas īpašībām, kas nodod cilvēka dziļākos emocionālos stāvokļus. Spēja pārveidot notis ritmiski sakārtotās skaņās ir raksturīga daudziem no mums. Citādi nebūtu tik daudz brīnišķīgu orķestru un instrumentālo ansambļu, nebūtu spilgtu solistu-mūziķu, kas spēlē dažādus instrumentus.

Mūzikas mākslas sarežģītības dēļ muzikāli apdāvinātu bērnu spējas sāk attīstīties un izpausties pieredzējušu skolotāju vadībā. Vecāki parasti ir pirmie skolotāji.

Kas ir svarīgākais bērna muzikālajā izglītībā un viņa radošo spēju attīstībā šajā jomā? Šeit ir daži mūzikas attīstības piemēri slaveni mūziķi dažādi laikmeti un vides un etnokultūras komponentes ietekme uz viņu spējām.

Jāteic, ka daudzu apdāvinātu mūziķu senči bija zemnieki, amatnieki un mazie amatnieki, kas tiem laikiem bija raksturīgi.

Būdams franču emigranta dēls, F. Šopēns ļoti mīlēja Poliju un uzskatīja to par savu dzimteni. Bērnībā viņu īpaši interesēja Polijas neatkarības cīņu vēsture. Šopēns mūzikā centās paust poļu tautas brīvību mīlošo noskaņojumu.

F. Mendelsons dzimis Berlīnē ebreju baņķiera ģimenē. Viņa tēvs, pievēršoties kristietībai, “deva sev pieeju Eiropas kultūrai”. F. Mendelsons sāka studēt mūziku 7 gadu vecumā, mūzika bija zēna aizraušanās.

Muzikāli apdāvinātiem bērniem savas spējas jādemonstrē visas dzīves garumā, demonstrējot spēju sajust un saprast atskaņojamo skaņdarbu.

Nav iespējams pateikt. Ka radošo spēju realizācija mūzikā ir kaut kas neapzināms. Radošais process mūzikā tiek realizēts sarežģīti, līkumotos veidos. Jauno mūziķu audzināšanas process dažādiem skolotājiem ir ļoti atšķirīgs.

Mūzika, kā mēdza teikt, ir laika māksla. Šis izteiciens nozīmē to, ka, izpildot un uztverot mūziku, tās interprets, kā arī klausītājs piedzīvo muzikālā darba konstruēšanas procesu. IN pēdējā laikā Indivīda radošās audzināšanas problēmas zinātnē arvien vairāk izvirzās psiholoģijas priekšplānā. Muzikālās izglītības process ir ārkārtīgi sarežģīta un daudzpusīga joma. Taču tieši muzikoloģijā izglītība ir īpaši aktuāla.

Tomēr neatkarīgi no tā, par kādiem muzikālās izglītības aspektiem mēs runājam, galvenais nosacījums ir: jebkura, pat visspecifiskākā un šaurākā problēma ir jārisina, balstoties uz pēc iespējas pilnīgāku realizāciju. radošais processšis skolotājs.

5. Muzikālo spēju realizācija dažādās kultūrās

Vēsturiskā pārliecība par pastāvēšanu ne viena un kopīga visām tautām un tautām, šķirām un sociālās grupas kultūra, un unikālo kultūru daudzums ar to subkultūrām atņem jebkādu zinātnisku nozīmi nostājai, ka dažādu kultūru pārstāvjiem it kā ir vienādas iespējas, realizējot savas spējas radošumā. Bija nepieciešami daudzi ekonomiski, ideoloģiski un politiski satricinājumi, lai nacionālo kultūru loma tiktu saprasta un ņemta vērā. Kultūras īpatnības iekļūst ne tikai radošās izglītības metožu psiholoģiskajā saturā, kultūra ietekmē arī pašu cilvēka radošā potenciāla realizācijas procedūru.

Etniskās mikrokultūras vērtības un normas ir pretrunā ar makrokultūras vērtībām.

Apskatīsim Francijas nacionālās kultūras iezīmes. Tā kā šī darba ietvaros mūs interesē muzikālā kultūra, tad turpināsim no tā, ka franču dziesmas ir ļoti dažādas. Tie ir stāstoši, liriski, skumji, humoristiski, aprakstoši, galanti. Raksturīga ir franču “šansona” izpausmju dažādība. Šīs melodijas ir spilgtas, svaigas un neaizmirstamas. Tās, kā likums, vairāk vai mazāk ir saistītas ar tautasdziesmām. Muzikālais pamats Francijas tautasdziesmu žanri ir ārkārtīgi neviendabīgi. Nacionālā pašapziņa un dziļas patriotisma jūtas pret dzimto zemi kalpo kā franču radošā potenciāla attīstība.

Spānija ir radījusi lielu skaitu muzikālu figūru. Radīšana izcili komponisti Spānijas pamatā bija tautas dziesmas un dejas. Tieši tāpēc, ka Spānijas mūzikas mākslu radīja cilvēki, tā ieguva lielu spēku un spēja iziet ārpus valsts robežām un izplatīties citās valstīs.

Runājot par radošo spēju realizāciju bērnu muzikālajā izglītībā, Spānijā tiek attīstīta vokālā polifonija. Bet visvērtīgākā ir tautas māksla un reālisms.

Amerikas kultūra. IN noteiktā nozīmēīstā amerikāņu kultūra ir indiāņu kultūra, lai gan daudzi etnogrāfi un psihologi viņus uzskata par vienu no etniskajām minoritātēm, kas ir daļa no vairākuma kultūras.

Termins afroamerikāņu jeb "melnā" kultūra attiecas nevis uz ādas krāsu, bet gan uz kopīgu kultūras mantojumu. Tās saknes meklējamas Amerikas vēsturē, kas sākās ar verdzību, diskrimināciju un ciešanām, daudzu tiesību ierobežojumiem, izslēgšanu no daudzām jomām kultūras dzīvi. Skolu nabadzība un attiecīgi zemais izglītības līmenis kavē radošā potenciāla attīstību. Tā kā skola nenodrošina pietiekami daudz prasmju, lai attīstītu afroamerikāņu bērnu radošās spējas, viņi tos iegūst uz ielas. Šodien mēs zinām “melno” mūziku - repu jeb ielu mūziku.

Āzijas kultūru tradicionāli raksturo smags darbs, stipras ģimenes saites, dziļa cieņa pret izglītību, kā arī citas vērtības, kas kļūst par panākumu atslēgu jebkurā zinātnes un mākslas jomā.

Runājot par vāciešiem, vācu tauta ir viena no lielākā daļa muzikālo tautu miers. 18. – 19. gadsimtā Vācija izvirzīja veselu klasiķu plejādi, kuru mākslai bija milzīga loma turpmākajā Vācijas un pasaules kultūras attīstībā. Daudzas melodijas, kas skanēja kampaņas laikā, kaujā un atvaļinājumā, tika aizgūtas no tautas māksla, iesakņojās plašu ciema un pilsētas iedzīvotāju slāņu muzikālajā dzīvē un iepludināja Vācijas muzikālajā dzīvē svaigas intonācijas.

6. Jauno talantu apzināšana, attīstība un pilnveide

Pēdējos gados par prioritāti izvirzīts uzdevums apzināt un attīstīt talantīgus bērnus, lai gan vēl pāragri runāt par panākumiem. Piemēram, Vācijā tas notiek īpašu iemeslu dēļ. Pat nesenā pagātnē, nacisma laikā, Vācijā tika enerģiski popularizēta rasu nevienlīdzības, “elitārisma” teorija, kas ir īpaša vācu rases vēsturiskā misija, kas tika aicināta komandēt citas, “zemākas” rases.

Šādos apstākļos visu izglītības iestāžu galvenais mērķis bija “spēcīgas personības”, patiesa āriešu audzināšana.

Ja mēs izejam no marksistiskās mācības, saskaņā ar kuru “cilvēks tika radīts ar darbu”, tad jauna cilvēka personībai attiecīgi jāveidojas studiju procesā. Staļina laikā visi izlūkošanas testi bija stingri aizliegti. Georgs Lukačs, viens no izglītotākajiem un saprātīgākajiem marksisma filozofiem, kritizēja visus staļinistu mēģinājumus pierādīt egalitārās pieejas racionalitāti un godīgumu. Viņš, neslēpjot ironiju, sacīja, ka "talants jau ir novirze no normas". Pārmaiņas, kas notika sabiedrības dzīvē pēc Staļina nāves, nevarēja neietekmēt valsts izglītības sistēmu. Padomju Savienībā un citās sociālisma valstīs sāka atvērt skolas īpaši apdāvinātiem bērniem.

Katrs talants ir unikāls un tāpēc prasa īpaši rūpīgu un smalku apiešanos. Talantīgs cilvēks ir vairāk pakļauts pašpārbaudei un pašcieņai.

Izsekojis tik daudzu slavenu cilvēku dzīves ceļu, amerikāņu zinātnieks Bendžamins Blūms nonāca pie secinājuma, ka viņu talants attīstījās un pilnveidojās, gādīgi piedaloties vecākiem un skolotājiem. Tomēr ne vecākiem, ne skolotājiem nekad nevajadzētu aizmirst, ka talantīgs bērns ir tikai bērns, kurš ir īpaši neaizsargāts un uzņēmīgs pret pieaugušo pasaules ietekmi. Par to ir vērts pateikt dažus vārdus vispārējās spējas bērni, ne tikai muzikālie. Spējas, saskaņā ar tālu no pilnīgas klasifikācijas, neņemot vērā dažas pārejas formas, var iedalīt četros veidos:

Mākslinieciskās spējas ir tādas, ka, piemēram, izcils mūziķis var būt arī izcils matemātiķis;

Psihomotorās spējas, tas ir, spēja kontrolēt savu ķermeni, bērni ar šādām spējām kļūst par sportistiem un dejotājiem;

Sociālās spējas - tas nozīmē spēju ātri atrast kontaktu ar dažāda veida, rakstura un tieksmēm cilvēkiem; bērni ar šādām spējām kļūst par psihologiem, pārdevējiem, menedžeriem, diriģentiem;

Intelektuālās spējas ģenerālis, kas tiek īstenoti dažādās cilvēka darbības sfērās.

Jāsaka, ka nenovērtējot bērna spējas, viņa uzvedības modelis krasi mainās. Viņš kļūst prasīgs, agresīvs, aizkaitināms un var pēkšņi pārtraukt sazināties ar visiem vai vardarbīgi reaģēt pat uz visnekaitīgāko piezīmi.

Lai strādātu ar apdāvinātiem bērniem, papildus īpašām zināšanām ir nepieciešams takts, pacietība un īpaša smalkjūtība. Tiek izstrādāti īpaši testi, lai palīdzētu vecākiem un skolotājiem. Bērna spēju novērtēšanas precizitāte lielā mērā ir atkarīga no tā, cik uzmanīgi un vērīgi ir vecāki un skolotāji.

Kā ģimene un skola var veicināt bērna radošo attīstību? Ģimenē, kurā tiek lasītas grāmatas un avīzes, tiek apspriesti politiskie un citi jautājumi, bērns attīstās ātrāk nekā īpaši izveidotās programmās.

Kas attiecas uz bērna muzikālo attīstību ģimenē, tad attīstībai ir nepieciešams radīt atbilstošu mikroklimatu. Bērnam jāaug mierīgā, draudzīgā vidē un jājūtas aizsargātam. Muzikālās aktivitātes veicina bērna maņu attīstību.

Pēc vecāku mājām skola ieņem nozīmīgu vietu bērna attīstībā un audzināšanā. Gudrs, pieredzējis, uzmanīgs skolotājs noteikti palīdzēs talantīgs bērns tās attīstībā. Bērna spēju attīstīšana iespējama arī vispārizglītojošās skolas ietvaros, ievērojot ārpusskolas pasākumu organizēšanu. papildu nodarbības. Apdāvinātie bērni, kas savākti īpašās klasēs un skolās, var atrasties izolēti no citiem bērniem. Ja spējīgs bērns nez kāpēc viņam ir jāpamet speciālā skola un jāiet vispārizglītojošajā skolā, tas viņam parasti sagādā smagas garīgas ciešanas, kas var izraisīt depresiju un pat garīgas slimības.

Intelekts ir spēks, kas palīdz jums iekļūt lietu dziļumos. Jebkura veida kultūras sabiedrības galvenais uzdevums ir ne tikai augsti morālas personības veidošana, bet arī katra bērna radošo spēju atklāšana.

7. Gēni ir informācijas nesēji

Iepriekš apdāvināto bērnu izcilās spējas izraisīja tikai vispārēju pārsteigumu un apbrīnu par viņiem, bet necentās ne pētīt, ne zinātniski izskaidrot šo parādību.

Pēc zinātnieku domām, apdāvināts bērns ir tiešs "gēnu trāpījums mērķī". Dažās ģimenēs talants noteiktā jomā tiek nodots no paaudzes paaudzē. Jo īpaši aktieru ģimenēs bērni agri izrāda aktiermākslas spējas, un viņi iet savu vecāku pēdās. Muzikālo talantu Bahu ģimenē, vācu mūziķu no Tīringenes, vairāk nekā 200 gadu garumā mantojušas vairākas paaudzes. Vecvectēvam Johanam Baham, slavenajam mūziķim, bija trīs dēli, kas bija apveltīti ar izcilām muzikālām spējām, un vairāki mazbērni, kuri skaisti spēlēja ērģeles, klavesīnu un čellu. Mazmazdēls Johans Sebastians Bahs, kura talants īpaši spilgti atklājās brieduma gados, jau 6 gadu vecumā komponēja muzikālas lugas.

Muzikālo spēju pārmantošana norāda uz talanta ģenētisko raksturu. Zinātnieks Revežs atzīmēja, ka 85% muzikāli apdāvinātu bērnu bija vecāki, kuriem bija arī muzikālas spējas. Mūzikas talants parasti tika mantots no tēva. Bahs, Bēthovens, Bellīni, Bizē, Vivaldi, Vēbers, Liszts, Mocarts talantu mantojuši no sava tēva. Un tikai Guno, Grīgs, Mendelsons un Rubinšteins ir no viņu mātes.

Zinātnieku rīcībā vēl nav pietiekami daudz zinātnisku datu, lai izskaidrotu, kāpēc muzikālais talants biežāk tiek pārmantots no tēva puses un kāpēc matemātiskais talants bieži tiek pārmantots pēc muzikālā talanta.

Iedzimtība attiecas uz organisma spēju nākamajās paaudzēs reproducēt noteiktas vecāku īpašības. Tomēr tie nav iedzimti gatava kvalitāte un īpašības, bet tikai priekšnoteikumi, padarījumi tiem. Tas, kā šīs tieksmes attīstīsies, lielā mērā būs atkarīgs no vides, no tā, vai tā veicinās vai kavēs to attīstību.

No ģenētiskā viedokļa agrīnās apdāvinātības noslēpums vairs nešķiet tik noslēpumains. Ļoti svarīga ir informācija, ko satur gēni vai, labāk sakot, gēnu komandas, kas kontrolē smadzeņu attīstību.

Tas nodrošina garīgā darbība cilvēkam paaugstinās viņa intelekta līmenis, kas savukārt ļauj spriest par viņa talanta pakāpi.

Sniegsim muzikālo talantu piemērus. Viens no visvairāk spilgti piemēri agri - iekšā bērnība– Volfgangs Amadejs Mocarts bija mūzikas ģēnija izpausme. Viņš bija mūziķis ar universālu talantu. Šī izcilā komponista dzīve un darbs pilnībā atspoguļoja mūzikas ģēnija spožumu un nabadzību. Liela daļa no tā, ko Mocartam nācās piedzīvot, piedzīvoja arī citus izcilus komponistus, iespējams, maigākā vai nedaudz citādākā formā.

Runājot par etnokultūras komponentu kā Mocarta muzikālā talanta avotu, viņa senči dzīvoja Švābijas Bavārijas daļā. Mocarta tēvam, stingram un atturīgam cilvēkam, piemita liela atbildības sajūta un zemnieku atjautība. U mazais Mocarts Viņam bija fenomenāla mūzikas auss un reta muzikāla atmiņa. Četru gadu vecumā zēns profesionālam mūziķim varēja pateikt, ka viņa vijole ir par ceturtdaļtoni noskaņota. Mocarta mūzika gadsimtiem ilgi ir pārdzīvojusi savu radītāju. Viņa mūzika kļuva par daļu no dievišķās pasaules, senatnīgās dabas. Konstrukcijas stingrība un precizitāte ir pārsteidzoši apvienota ar melodiskumu un melodiskumu. Mocarta darbs ir ģeniāls vārda patiesajā nozīmē.

8. Bērnu radošo spēju diagnostika

Mūsdienu apstākļos īpaša nozīme apgūst psihodiagnostikas paņēmienu izveidi, kas ļauj identificēt un novērtēt dažādus bērna psihes aspektus. Dažādos radošās darbības veidos svarīgas īpašības ietver tādas garīgās īpašības kā uztveres selektivitāte, novērošana, darba atmiņa, domāšanas elastība, situācijas vispārināšanas un novērtēšanas ātrums un lēmumu pieņemšana.

Ir skaidrs, ka bērna radošajām spējām ir jāizpaužas un jāattīsta rotaļās un mācību aktivitātēs. Skolai ir liela nozīme bērna radošajā attīstībā. Zināšanu, prasmju, iemaņu asimilācijas procesā bērni attīstās. Šobrīd skola izvirza vienu no galvenajiem uzdevumiem: tādu bērna personības īpašību attīstīšanu, kas sniedz viņam iespēju patstāvīgi apgūt jaunas zināšanas, elastīgi un ātri tās izmantot apmācībās tieši nenoteiktās situācijās. Šī uzdevuma īstenošana ietver ne tikai īpašu zināšanu, prasmju un iemaņu apguves procesa konstruēšanu un organizēšanu, bet arī mērķtiecīgu bērna personības dažādu aspektu veidošanu. Un tas ir saistīts ar nepieciešamību noteikt radošās attīstības saturu un struktūru, izstrādāt zinātniski pamatotas metodes tās dažādo aspektu identificēšanai un novērtēšanai efektīvākai veidošanai mācību procesā.

Radošo formējumu būtības sarežģītība, to veidošanos un attīstību ietekmējošo faktoru daudzveidība nosaka daudzas grūtības metožu izveidē un izmantošanā. Radošās attīstības galvenais kodols, kā jau minēts, ir bērna intelekta attīstība.

Uzsverot īpaša loma inteliģence cilvēka garīgās un radošās attīstības holistiskajā sistēmā, daži pētnieki to, kā arī sociālo adaptāciju un sniegumu, attiecina uz indivīda galvenajiem resursiem. Cilvēka radošā potenciāla kopumā ierindojas intelektuālā attīstība vadošā vieta, jo tieši nosaka gatavības pakāpi apgūt un apstrādāt zināšanas un prasmes, sniedz spēju pielāgoties jauniem apstākļiem, aktīvi tos pārveidot, plānot un izvērtēt savu rīcību, izvirzīt mērķus un prognozēt to starprezultātus un galarezultātus, organizēt pagātnes pieredzi sistēmās.

Ir daudz dažādu intelekta definīciju, no kurām slavenākās ir šādas:

Spēja mācīties;

Spēja darboties ar abstraktām attiecībām;

Pielāgošanās jaunai situācijai.

Psiholoģijā ļoti intensīvi tiek pētītas bērna radošās attīstības problēmas. Izpētot šo problēmu, psihologi balstās uz vispārīgiem teorētiskiem principiem, kas saistīti ar bērna attīstību kopumā. Dažādas pētniecības skolas un virzieni cenšas noteikt šī jēdziena saturu un izpētīt veidojumu radošās iezīmes un intelekts kultūras komponenta ietekmē, tā izpausme dažādos vecuma un individuālās attīstības posmos. Pētījumi, kas parāda izglītības milzīgo lomu bērnu radošajā un intelektuālajā attīstībā, ir ieguvuši plašu vērienu, ir identificētas dažādas izglītības ietekmes sistēmas; tika atklāta cieša saikne starp intelektuālās attīstības līmeni un apmācību saturu, kas nodrošina patiesi zinātniska rakstura teorētisko vispārinājumu veidošanos.

9. Kultūras analīze mūsdienu izglītība

Pedagoģijas, psiholoģijas un izglītības sfēra, no vienas puses, ir specializēta kultūras joma, kas nodrošina sabiedrībā uzkrātās sociāli nozīmīgas pieredzes tālāknodošanu, no otras puses, tā ir īpaša, relatīvi neatkarīga subkultūra.

Izglītības idejas īstenošana organizatoriskos un citos aspektos noved pie sociālas izglītības institūcijas un atbilstošas izglītības subkultūras veidošanās. To darbību un attīstību atbalsta normu sistēma, pārvaldes institūcijas, funkcionālo lomu reproducēšanas sistēma un saziņas līdzekļi. Kulturāli attīstītajās valstīs Vācijā, Krievijā, Anglijā, Francijā un ASV izglītības sociālā institūcija izveidojās 19. gadsimta otrajā pusē. Šī institūta ietvaros izglītības ideja tika ne tikai pilnībā realizēta, bet arī tika tālāk attīstīta.

Pētījumi izglītības psiholoģijas ietvaros, kā arī inovatīva mācību prakse rada jaunu cilvēka tēlu. Izglītības jēdzieni galu galā balstās uz cilvēka idejām un ideāliem. Saturs un mērķis pedagoģiskā darbība ir iepazīstināt jaunieti dzīvē, apgādājot ar visām nepieciešamajām zināšanām, prasmēm un iemaņām.

Apmācības un izglītības mērķis jebkurā etnokultūras veidojumā ir radošās darbības veidošana bērnā, kas speciālistam pavērs iespēju pašam ģenerēt jaunas metodes un darbības veidus, iekļūt profesionālajās jomās, kas ir jaunas un ļaus viņam to darīt īstermiņa pārorientēt viņa darba fokusu. Mūsdienās šī tēze ir pārinterpretēta kā prasība ne tikai pārraidīt informāciju, bet mācīt vispārinātas darbības metodes, pašas domāšanas.

Kultūra ir cilvēku esošo materiālo un garīgo dzīves apstākļu kopums, iedibinātie viņu darbības veidi, paražas, sociālās institūcijas, tostarp pati izglītības sistēma, kopums, kas veido sava veida dzīvo organismu, līdzsvaru un vienlaikus. dinamiska sistēma. Visbeidzot, kultūra ir arī indivīdu un kopienu apzināta, mērķtiecīga, radoša darbība, vēlme saglabāt tradīcijas, pilnveidot un sakārtot dzīvi, veikt jebkādas izmaiņas un pretoties postošām, necilvēcīgām tendencēm.

Jaunajai izglītības idejai ir jānāk ne tik daudz no idejas par augoša cilvēka sagatavošanu briedumam, sagatavošanos, kas ietver zināšanu asimilāciju, bet gan no idejas iesaistīt cilvēku aktīvā atklāšanas un atklāšanas procesā. pasaules meistarība. Skolotājam ir jāatver skolēnam jaunas realitātes, jāpalīdz viņam tajās iekļūt un jādalās savā pieredzē par iedziļināšanos šajās to apguves pasaulēs. Ne tik daudz mācīt, bet ar interesi uzlādēt, aizraut, palīdzēt, dalīties pieredzē. Savukārt skolēnam, atklājot sev jaunas pasaules, ieejot tajās, apgūstot, izglītība jāuzskata par principiāli divvirzienu procesu. Ne tikai vērsta uz pasauli, bet arī adresēta pašam skolēnam. Izglītība ietver darbu, kas vērsts uz sevi, uz savām pārmaiņām. Jaunajā izglītības idejā pasaules atklāšana un apgūšana nav atdalāma no sevis atklāšanas un apgūšanas, vienlaikus ir ceļš pie sevis, sevis izzināšana, savas dabas “ieklausīšanās”; un garīgumu, izkopjot jaunas stiprās puses, spējas, sajūtas un pieredzi.

Nepieciešama mūsdienu izglītības prasība ir cilvēka attīstības ētiskā orientācija. Izglītots cilvēks ir kultūras cilvēks, labi audzināts cilvēks, kas sniedz ieguldījumu kultūras saglabāšanā un stiprina to. Izglītots cilvēks ir tieši cilvēks, nevis speciālists vai indivīds, bet gan kultūras cilvēks, sagatavots dzīvei. Sagatavots ne tikai normālu dzīvi un labi funkcionējošai ražošanai, bet arī testiem, dzīvesveida izmaiņām, izmaiņām. Nevar pieņemt, ka vispārējās kultūras krīzes, sāpīgas jaunas kultūras elementu veidošanās, globālu transformāciju un nobīdes laikmetā bērni izvairīsies no pārmaiņām, problēmām un sāpīgām metamorfozēm. Tāpat kā izglītības prasība, kas saistīta ar spēju mācīties un pārmācīties, ir kļuvusi dabiska, izglītotam cilvēkam par dabisku prasību jākļūst gatavam izaicinājumiem, atkārtotām pārmaiņām savā priekšstatā, pasaules skatījumā un attieksmē. Jo īpaši tāpēc mūsdienu izglītības saturu nevar reducēt uz zināšanām un priekšmetiem, un izglītības tehnoloģijas nevar reducēt uz zināšanu mācīšanu un to pasīvo asimilāciju.

Tikpat svarīgi ir ņemt vērā prasību, kas izriet no paša mūsu laika gara, proti: izglītības ietekmēm jābūt individuālām no noteikta perioda, t.i. nodrošināt indivīdam brīvību izvēlēties izglītības ceļu. Sākot ar pusaudža vecumu, veidojas cilvēka personība, kurai raksturīga tieksme pēc patstāvīgas uzvedības, priekšstata par sevi veidošanās, individuāla attieksme, programma dzīves ceļš, daži strādā pie sevis. No šī perioda cilvēks vairs nevar uztvert izglītību vienkārši kā kaut ko, kas viņam dots no dzimšanas, piemēram, pārtiku, gaisu vai dzīves apstākļus, viņš attīstās līdz tam. paša attieksme. Turklāt tas var sākt veidoties pats. Līdzīgs solis, kas dažos notiek agrāk, bet citās vēlāk, iezīmē izglītības saplūšanu ar pašizglītību.

Ne mazāk svarīgi ir tas, ka pāreja uz pašizglītību ir saistīta ar cita veida psiholoģiskām pārmaiņām: izglītība pašizglītības ceļā šajā gadījumā tiek pakārtota personības izaugsmes un pilnveidošanās mērķiem, kļūst par cilvēka garīgās darbības brīdi. , viņa kultūras eksistences forma.

10. Reformas radošā izglītība bērni dažādos etnokultūras veidojumos

Iespējams, šobrīd izglītības jomā visiespaidīgākais ir pastāvīgās izglītības reformas. Varētu pat teikt, ka mēs dzīvojam pastāvīguma laikmetā pedagoģiskais eksperiments. Piemēram, ir zināms, ka aizstāt krievu klasisko skolu un ģimnāziju XIX beigas- 20. gadsimta sākums, vispirms nāca 20.-30. gadu proletāriskā skola, tad padomju klasiskā skola ar vienotu programmu un stabilu akadēmisko priekšmetu sastāvu. Bet kopš 70. gadiem skolā tiek veikti dažādi eksperimenti un nostiprinājusies inovatīvu skolotāju kustība gan jaunas mācību programmas, gan jaunas skolas organizatoriskās formas. Šodien mēs redzam atsevišķus mēģinājumus atdzīvināt pirmsrevolūcijas skolu uz jauna pamata.

Rietumu pedagoģija un skola dabiski attīstījās nedaudz savādāk nekā padomju pedagoģija, taču šeit var izsekot līdzīgu modeli: pedagoģiskās reformas un eksperimenti praktiski notiek kopš gadsimta sākuma. Attīstās arī alternatīvā pedagoģija.

Lielākajā daļā bērnu attīstības plānu problēma rodas par plānotā un aprēķinātā iespējamību. Zināms, ka daudzas radošās izglītības reformas mūsu valstī un Eiropā nesasniedza savus mērķus, lai gan tām bija zināma ietekme uz izglītības attīstību.

Tiek atzīmēts faktors, kas kavē reformu īstenošanu, piemēram, reformas mērķu nekonsekvence vai pretrunīgums. Saliekot kopā visas izglītības filozofijas izvirzītās prasības radošai izglītībai, jāatzīst, ka daudzas no tām nesaskan viena ar otru. Patiešām, vairākas no šīm prasībām ir ideāli, kas formulēti normatīvā formā, un to īstenošanas iespējas nav apspriestas, citas prasības izglītībai ir modernizācijas vadlīnijas, taču šādas modernizācijas programma un resursi parasti nav noteikti. Turklāt jāņem vērā, ka dažādas prasības izglītībai izvirza dažādi mācību priekšmeti, darbojoties dažādu iedzīvotāju grupu, dažādu kultūras un ekonomikas sfēru vārdā.

Mūsdienās pastāv kultūru plurālisms un kultūras neviendabība. Tā rezultātā radošai izglītībai ir daudz priekšmetu un neviendabīgas prasības. Šobrīd nenodarbojamies ar vienu bērna radošās attīstības praksi, gluži pretēji, kā atbildes reakcija uz multikulturālu civilizāciju un izglītības izvēles brīvību veidojas dažādi, būtiski atšķirīgi pedagoģiskās prakses veidi.

Etnokulturālā pieeja skolotāju novatoriskām radošajām aktivitātēm daudzās valstīs un etniskajās grupās ir gājusi garu ceļu.

Piemēram, lielākā daļa Zemes kultūras reģionu ir kļuvuši par amerikāņu zinātnieku etnogrāfisko pētījumu lauku. Pirmie pētījumi tika veikti, lai izpētītu Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju kultūras, pēc tam amerikāņu pētnieku interešu lokā ietilpa Latīņamerika, Āfrikā, Okeānijā un Āzijā. Tika savākts un sistematizēts apjomīgs un unikāls kultūras vēstures materiāls, kas kalpoja par sociokulturālās analīzes avotu.

Amerikas bērnu kultūras un radošās attīstības skolas iezīme papildus dažādu metodisko pieeju mierīgai līdzāspastāvēšanai un savstarpējai bagātināšanai ir priekšteču radošā mantojuma izmantošana, kas ļauj runāt par tradīciju pēctecību. Amerikas attīstības skola.

Vēlāk amerikāņu skolā notika orientācijas maiņa no ne-Rietumu, preliterātu kultūru izpētes uz visu veidu kultūru, tostarp postindustriālās sabiedrības, izpēti. ASV kultūra kļūst par vienu no rūpīgas izpētes objektiem. Ir mainījušies ārējie ierastie darba apstākļi - etnogrāfisko pētījumu lauks ir krasi sašaurinājies, daudzām vietējām kultūrām pazūdot no Zemes virsmas.

Jāsaka par rasu-kultūras radošās pētniecības skolas rašanos. Galvenā doma ir rasu faktora izšķirošā ietekme uz bērna radošo spēju attīstību. Šī skola veidojās cīņas par eksistenci un dabiskās atlases apstākļos, bioloģiskās pieejas dominēšanas socioloģijā, visa veida antropometrisko mērījumu plašas izmantošanas un rasu bioloģiskās klasifikācijas mēģinājumu apstākļos. Protams, tas viss nevarēja neietekmēt rasu kultūras attīstības īpatnības un šīs etniskās grupas bērnu radošo spēju attīstību.

Īpašu vietu ieņem garīgā skola bērnu radošai attīstībai. Šīs skolas pamatā bija “pieredzes” stāstu izskatīšana mūzikas darbi daudzi izcili komponisti. “Dzīvības” veidi tika uzskatīti par līdzvērtīgiem.

Vēlreiz sakām, ka psiholoģijā kultūra ir socioloģisks apzīmējums apgūtai uzvedībai, tas ir, tādai uzvedībai, kas cilvēkam nav dota no dzimšanas, nav iedzimtā formā iepriekš noteikta, bet katrai jaunajai paaudzei jāapgūst no jauna, mācoties no pieaugušajiem.

Etnokultūras komponents ir ierastās uzvedības formas, kas raksturīgas grupai, kopienai vai sabiedrībai. Tas sastāv no taustāmiem un nemateriāliem elementiem.

Secinājums

Noslēgumā secināsim, ka kultūru plašā etnogrāfiskā nozīmē veido zināšanas, uzskati, māksla, morāle, likumi, paražas un dažas citas pazīmes, spējas un paradumi, ko cilvēks ir ieguvis kā sabiedrības loceklis.

Jāteic, ka visi pētījumi par bērnu radošo attīstību ar agrīnā vecumā ir saistīti ar vispārējo zinātnisko zināšanu progresu, kas attīstās zinātņu par cilvēku, viņa garīgo darbību un radošumu krustpunktā. Šajā darbā mēs apskatījām tādus jautājumus kā apdāvināti vai izcili bērni, kā arī talanta būtību.

Šajā darbā mūsu mērķis bija aplūkot etnokultūras komponentu kā iespēju realizēt radošās spējas bērna muzikālajā izglītībā. Apskatījām dažādus piemērus, kā tiek realizētas noteiktas etnokultūras komponentes bērnu spējas. Izmantojot dažādu slavenu pagātnes un tagadnes mūzikas mākslas figūru piemērus. Mēs arī apskatījām bērnu ģēniju izcelsmi mūzikā. Mēs pētījām dažādu skolu darba metodes, kas strādā, lai attīstītu bērnu radošo potenciālu. Līdz ar to mums izvirzītais mērķis ir sasniegts.

Darba procesā apskatījām tādus jēdzienus kā kultūra, etnokultūras komponents un tā ietekme uz bērnu radošajām spējām, pētījām vides ietekmi uz bērna attīstību. Tādējādi mēs sasniedzām darba sākumā izvirzītos uzdevumus.

Atsauces

1. Akimova M.K. Psiholoģija. Studiju ceļvedis. - Maskava: "Pedagoģija", 2000. – 489. gadi.

2. Kedrovs B.M. Psiholoģija. Studiju ceļvedis. – Maskava: “Zinātne”, 2001. – 113s.

3. Kozlova V.T. Psiholoģija un kultūra. Studiju ceļvedis. – Maskava: “Zinātne”, 2001. – 612s.

4. Meisners T. Realizētās un nerealizētās spējas. - Maskava: "Kron-press", 2000. – 289. gadi.

5. Psiholoģiskā diagnostika. Problēmas un pētījumi. Rediģēja Gurevičs K.M. - Maskava: "Pedagoģija", 2000. – 345s.

6. Mākslinieciskās jaunrades procesu psiholoģija. Studiju ceļvedis. Rediģēja Egorovs A.A. – Maskava: “Zinātne”, 2000. – 531. gads.

Rybakova G.I. Bērna audzināšana. Studiju ceļvedis. – Maskava: “Pedagoģija”, 2001. – 100.lpp

Mākslinieciskās jaunrades procesu psiholoģija. Studiju ceļvedis. Rediģēja Egorovs A.A. – Maskava: “Zinātne”, 2000. – 131.lpp

Kedrovs B.M. Psiholoģija. Studiju ceļvedis. – Maskava: “Zinātne”, 2001. – 12.lpp

Sukhareva A.I. Izaudzini ģēniju. – Maskava: “Zinātne”, 2000. – 335.lpp

Revežs G. Talants un ģēnijs. – Maskava: “Zinātne”, 2000. – 242.lpp

Ievads

2. Etnokultūras komponents

4. Bērnu muzikālā izglītība

5. Muzikālo spēju realizācija dažādās kultūrās

6. Jauno talantu apzināšana, attīstība un pilnveide

7. Gēni ir informācijas nesēji

8. Bērnu radošo spēju diagnostika

9. Mūsdienu izglītības kultūras analīze

10. Bērnu radošās izglītības reformas dažādos etnokultūras veidojumos

Secinājums

Cilvēces sociālā attīstība ir labi pētīta, un tās likumus formulē vēsturiskais materiālisms. Sociālo formu spontāna attīstība caur sociālekonomiskiem veidojumiem ir raksturīga tikai cilvēkam grupā un nekādā veidā nav saistīta ar viņa bioloģisko struktūru. Uz Zemes nav neviena cilvēka ārpus etniskās grupas. Etniskā piederība cilvēka prātā ir universāla parādība.

Atsevišķu grupu vai mikrokultūru normas un vērtības tiek sauktas par etniskiem modeļiem, kas ietekmē daudzas dzīves jomas, tostarp izglītības sfēru, arī radošās.

Mūsu mērķis šajā darbā ir aplūkot etnokultūras komponentu kā iespēju realizēt bērna radošās spējas muzikālajā izglītībā.

Darba mērķi ir sociālās vides ietekmes uz cilvēku problēmas izpēte; apsvērt, kas ir etnokultūras komponents un kā tas ietekmē bērna radošo spēju attīstību.

1. Sabiedriskās kultūras ietekmes uz cilvēku problēma

B. Saimona pētījumi attiecas tikai uz angļu bērniem, tas ir, bērniem, kas uzauguši vienā nacionālā kultūrā, neskatoties uz visu tās dažādību. Likumsakarīgi, ka šīs testu īpašības kļūst spilgtākas, kad par diagnozes objektiem kļūst dažādu etnisko grupu, dažādu nacionālo kultūru pārstāvji, kā arī cilvēki no atšķirīgas sociālās vides. Pēdējos gados diagnostikas pētījumi ir paplašinājušies, iekļaujot bērnus un pieaugušos, kuri ir uzauguši un veidojušies vidē, kas atšķiras no tās, ko parasti dēvē par Eiropas kultūru, piemēram, dažās Āfrikas etniskajās grupās.

Tagad aplūkosim sīkāk, kā sociālā kultūra ietekmē cilvēku un viņa attīstību.

Jāsaka, ka kultūrā ietilpst gan abstrakti, gan materiāli elementi. Apskatīsim to atšķirības. Abstraktie elementi tiek saprasti kā vērtības, uzskati, idejas, personības veidi un reliģiskās idejas. Materiālās sastāvdaļas ir grāmatas, datori, instrumenti, ēkas utt.

Kultūra sniedz cilvēkam izpratni par sevi kā indivīdu un izpratni par pieņemamiem uzvedības modeļiem. Nozīmīgākie ideoloģiskie un uzvedības aspekti, kas veidojas kultūras ietekmē, ir:

Sevis un pasaules apzināšanās;

Komunikācija un valoda;

Apģērbs un izskats;

Pārtikas kultūra;

Laika jēdzieni;

Attiecības;

Vērtības un normas;

Ticība un uzskati;

Domāšanas procesi un mācīšanās;

Darba paradumi.

Vērtības ir uzskati vai sociālās normas, kas vieno indivīdus. Normas ir uzvedības noteikumi, ko izstrādājusi grupa, pamatojoties uz visu tās dalībnieku piekrišanu.

Kultūra tiek nodota no paaudzes paaudzē, galvenokārt caur sociālajām institūcijām, piemēram, ģimeni, skolu un reliģiju. Iepriekšējā pieredze un mijiedarbība ar vienaudžiem ir arī kultūras vērtību avoti. Tātad trīs institūcijas – ģimene, reliģija un skola – sniedz milzīgu ieguldījumu tradicionālo vērtību tālāknodošanā un asimilācijā un sagatavo augsni harmoniskai jaunās realitātes uztverei.

2. Etnokultūras komponents

Etnokultūras komponentes jēdziens izšķir tādas kultūras kā, piemēram, valsts pamatiedzīvotāju kultūra; nacionālo grupu kultūra; reliģisko un etnisko grupu kultūra. Un tad ir multikulturālas sabiedrības, piemēram, ASV, Krievija un Singapūra, kur kultūras daudzveidība un vienlīdzība tiek augstu novērtēta.

Etnokultūras komponentes ietekme uz cilvēku radošo spēju attīstību ir milzīga. Katrai etniskajai grupai ir savas kultūras īpatnības un radošie sasniegumi mākslā, literatūrā un mūzikā.

3. Bērnu radošums

Dažkārt bērnu radošās spējas robežojas ar ģenialitāti, īpaši, ja tās sniedz iespēju apsteigt laiku un aptvert jaunas zināšanu un pieredzes jomas.

Jau sen atkal un atkal ir pierādīts, ka pat visdemokrātiskākā sabiedrībā cilvēki nepiedzimst ar vienādām spējām.

ir svarīgi tikai dabisko talantu izpaušanai un pielietošanai.

Galvenais jautājums, kas mūs interesē šajā darbā, ir jautājums, vai vide var nopietni ietekmēt bērna radošo spēju attīstību? Šodien par to notiek diskusijas psiholoģijā. Daudzi zinātnieki uzskata, ka vide un ārējā vide ir svarīga tikai dabas talanta atklāšanai un pielietošanai.

Laba iedzimtības materiāla mijiedarbība un labvēlīga vides ietekme rada optimālus apstākļus radošo spēju attīstībai.