Francijas realitātes attēlojuma precizitāti un plašumu Honore de Balzaks apvieno ar iekšējo modeļu iespiešanās dziļumu sabiedriskā dzīve. Tas atklāj laikmeta šķiru konfliktus un Francijas sociālās attīstības buržuāzisko raksturu pēc 1789. gada revolūcijas. Tirgotāju, naudas aizdevēju, baņķieru un uzņēmēju attēlos viņš iemūžināja jaunā dzīves saimnieka - buržuāzijas izskatu. Viņš parādīja cilvēkiem, kuri bija mantkārīgi un cietsirdīgi, bez goda un sirdsapziņas, kas pelna savu bagātību ar atklātiem un slepeniem noziegumiem.
Kapitāla postošais spēks iekļūst visās sfērās cilvēka dzīve. Buržuāzija pakļauj valsti (“Tumšā afēra”, “Deputāts no Arsi”), pārvalda laukus (“Zemnieki”) un paplašina savu postošo ietekmi uz cilvēku garīgo darbību – uz zinātni un mākslu (“Zudušās ilūzijas”). Iznīcinoša darbība" finanšu princips“Tas ietekmē arī cilvēku privāto dzīvi. Aprēķinu indīgajā ietekmē cilvēka personība degradējas, ģimenes saites un ģimene sairst, mīlestība un draudzība sabrūk. Savtīgums, kas veidojas uz naudas attiecību pamata, kļūst par cilvēku ciešanu cēloni.
Naudas kaitīgā ietekme uz cilvēka personība un cilvēciskās attiecības ar lieliskām mākslinieciskā izteiksme parādīts stāstā.
Stāsta centrā ir bagātais naudas aizdevējs Gobseks. Neskatoties uz savu miljonu dolāru bagātību, viņš dzīvo ļoti pieticīgi un noslēgti. Gobseks īrē istabu, kas atgādina klostera kameru drūmā, mitrā mājā, kas agrāk bija klostera viesnīca. Ieslēgts iekšējā apdare viņa mājas, viss viņa dzīvesveids nes stingras taupības un mērenības zīmogu.
Gobseks ir vientuļš. Viņam nav ģimenes, nav draugu, viņš sarāva visas saites ar radiniekiem, jo ienīda savus mantiniekus un "pat nedomāja, ka kāds pārņems viņa bagātību pat pēc viņa nāves". Viena vienīga aizraušanās - uzkrāšanās kaisle - ir uzsūkusi visas pārējās jūtas viņa dvēselē: viņš nepazīst ne mīlestību, ne žēlumu, ne līdzjūtību.
Balzaks izmanto portreta detaļas, lai atklātu sava varoņa iekšējo būtību. Gobseka izskatā ir nekustīgums, miris, atslāņošanās no visām zemes lietām, cilvēciskās kaislības apvienojumā ar kaut ko plēsīgu un draudīgu. Pelndzelteni toņi un salīdzinājumi ar dārgmetāliem lasītājam liek saprast, ka aizraušanās ar zeltu bija tā, kas viņā iznīcināja cilvēcisko stihiju, padarot viņu mirušu dzīves laikā.
Stāsts ataino sociālo vidi, kurā Gobseks darbojas, ir precīzi iezīmēti divi viņa mūsdienu sabiedrības pretpoli. No vienas puses, nabadzīgie, godīgie strādnieki, kas lemti garlaicīgai eksistencei (šuvēja Fanija Malvo, advokāts Dervils), no otras puses, saujiņa bagātu cilvēku, kuri savas dienas pavada, dzenoties pēc greznības un baudām (jaunais Komts de Trejs, grāfiene de Resto), kuras morālais raksturs tika pasniegts asi atbaidoši.
Ar plašu praktisko pieredzi un caurstrāvotu prātu Gobseks dziļi izprata savas mūsdienu sabiedrības iekšējo būtību. Viņš redzēja dzīvi tās kailumā, dramatiskajos kontrastos un saprata, ka sabiedrībā, kurā notiek cīņa starp bagātajiem un nabadzīgajiem, dzinējspēks sabiedriskā dzīve ir nauda. Gobseks saka: “Kas gan ir dzīve, ja ne mašīna, ko iekustina nauda”, “no visiem zemes labumiem ir tikai viena, pietiekami uzticama, lai cilvēks pēc tās dzenas. Vai tas ir zelts". Gobseka aizraušanās ar krāšanu ir buržuāziskās sistēmas dabisks produkts, tās iekšējās būtības koncentrēta izpausme.
Izmantojot Gobseka piemēru, Balzaks parāda, ka nauda ne tikai nogalina cilvēka personību, bet arī nes postu visas sabiedrības dzīvē. Gobseks, ieslēgts savā kamerā, nemaz nav tik nekaitīgs, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Viņa morāle: "Labāk ir piespiest sevi, nekā ļaut citiem sevi piespiest."
No visiem iespējamajiem saziņas veidiem ar cilvēkiem viņš saglabāja tikai vienu - attiecības starp kreditoru un parādniekiem. Un šajā lomā viņš ir briesmīgs. Gobseka aukstajā istabā cilvēki ierodas ar lūgšanām, taču nevienam vēl nav izdevies aizskart naudas aizdevēja sirdi. Gobseka bagātināšanas avots ir cilvēku nelaimes, netikumi un vajadzības. Īpaši dziļu sašutumu izraisa Gobseka plēsonība un parazītisms, kad tie izpaužas saistībā ar godīgi cilvēki piemēram, Fanny Malvo un Derville.
Stāsta beigās ar satriecošu spēku tiek atklāts Gobseka krājumu destruktīvais raksturs. Mūža beigās viņa alkatība pārvēršas ārprātīgā mānijā. Viņš kļūst par negausīgu “boa constrictor”, pilnībā uzsūcot dažādas klientu atnestās dāvanas. Kad pēc Gobseka nāves tika atvērtas viņa noliktavas, izrādījās, ka tajās bez lietojuma pūta milzīgas preču masas.
Rakstnieks meistarīgi parāda tos destruktīvos procesus, kas notiek gan garīgajā, gan iekšienē materiālās sfēras buržuāziskā sabiedrība.
I variants
Apbrīnojami, kā nauda maina un paverdzina cilvēkus! “Ja pats karalis būtu man parādā, grāfiene, un nesamaksātu laikā, es viņu iesūdzētu tiesā...” – tā naudas aizdevējs Gobseks saka grāfienei de Resto, kura izposta savus bērnus nelieša Maksima dēļ. de Tray. Naudas aizdevēju izklaidē iespēja bez izpušķošanas ieskatīties cilvēka sirds dziļumos, kāda cita dzīvē. Metāla lietnis cilvēka automāta rokās ir līdzvērtīgs cilvēka sirdij: "Es redzu tikai nomedītus briežus, kurus dzenā vesela bara aizdevēju." Slepenā cena par vekseļiem, kas nonāk augļotāja rokās, ir izmisums, stulbums, neapdomība, mīlestība vai līdzjūtība. Gobseks salīdzina savus klientus ar aktieriem, kas viņam sniedz teātra izrādi, un sevi ar Dievu, lasot viņu sirdīs. Viņam ļoti patīk ar netīrajām kurpēm notraipīt greznu māju paklājus – ne aiz niecīga lepnuma, bet gan tāpēc, lai sajustu Neizbēgamības nagaino ķepu.
Gobseks uzskata, ka uz zemes nav nekā ļauna, ir tikai konvencijas, tikai dabas ieliktā sajūta ir nesatricināma -> pašsaglabāšanās instinkts. No visiem zemes labumiem viņš izceļ tikai vienu lietu, kas ir pietiekami uzticama, lai būtu vērts tiekties, — zeltu. Un viņa vienīgais prieks ir iedomība. Zelts satur embrijā cilvēka netikumus un kaprīzes, materiālās iespējas. Gobseka zeltam pieder pasaule, tā ir viņa laime un prieks, viņam ir jautri vadīt cilvēku likteņus un vērot viņu kaislības. Naudas aizdevējs apgalvo, ka ir pietiekami bagāts, lai nopirktu klientu sirdsapziņu, kontrolētu visvarenos ministrus. Gobseks ir parīziešu likteņu valdnieks, kluss, nevienam nezināms. Viņam visa dzīve ir mašīna, kuru iekustina nauda, zelts ir visas sabiedrības garīgā būtība. Bet naudas aizdevējs ienīst savus mantiniekus un nepieļauj domu, ka kāds kļūs par viņa bagātības īpašnieku.
Neviens no viņa kaimiņiem nezina, vai viņš ir nabags vai bagāts, vai viņam ir radinieki vai draugi. Pārmērīgas slepenības un piesardzības dēļ Gob-sek atteicās no paša zelta monētas, kas izkrita no kabatas un kuru laipni paņēma kaimiņš. Viņa grumbas glabā briesmīgu pārbaudījumu, pēkšņu briesmīgu notikumu, negaidītu panākumu, bagātības un sagrāves noslēpumu, mirstīgās briesmas. Naudas aizdevējs izmēģināja visas bagātināšanās iespējas, pat mēģināja atrast Amerikā apraktu zeltu.
Gadu gaitā Gobseks, kurš kļuva bagāts, pārvērtās par noslēpumu aiz septiņiem zīmogiem, par zelta elku, nezinot, ka pasaulē ir sievietes mīlestība un laime, jūtas, ir Dievs. Gobsekam pasaule pastāvēja tikai tāpēc, lai apceļotu to un rakņātos, nosvērtu, novērtētu un aplaupītu. Bet viss, protams, ir relatīvs. Un Gobseks mirst pilnīgi viens, un, kā jūs zināt, jūs nevarat ņemt līdzi naudu un pilis kapā.
II variants
Franču valodas virsotne kritiskais reālisms ir Honores de Balzaka, reālistiskā romāna lielākā meistara, darbs.
Viens no Balzaka labākajiem darbiem ir stāsts "Gob-sec", kura varonis ir zelta varas pār cilvēku personifikācija. Gobseks, kuram jau bija 76 gadi, īrēja divas slikti mēbelētas istabas vienā no drūmajām, mitrajām Parīzes mājām. Viņš bija “automātisks cilvēks”, kuram rūpēja laicīgi iekasēt augstas procentu likmes no upuru rēķiniem, kuri no viņa aizņēmās naudu, vai, tā kā “lietas tā beidzās, viņu īpašumu un dārglietu piesavināšanos”.
Gobseks, ieguvis pārliecību par Dervilu, dalījās ar viņu pārdomās. Viņam bija konsekventa, bet biedējoša savā atklātībā, cinismā, uzskatu sistēma, kurā mēs, lasītāji, viegli varam atklāt skopuļa ikdienas filozofiju.
"No visām zemes svētībām," sacīja Gobseks, "ir tikai viena, kas ir pietiekami uzticama, lai cilvēks to varētu īstenot. Šis...
zelts. Nauda ir prece, ko var pārdot ar tīru sirdsapziņu, augstu vai zemu, atkarībā no apstākļiem.
Gobseks neticēja cilvēku morālei, viņu pieklājībai. “Cilvēks visur ir vienāds: visur notiek cīņa starp nabadzīgajiem un bagātajiem, visur tā ir neizbēgama. Tāpēc labāk ir piespiest sevi, nevis ļaut citiem sevi piespiest." Gobseks ir naudas aizdevējs laikā, kad nauda kļūst par vissvarīgāko spēku sociālajā dzīvē. Cilvēkiem patīk Gobseks, kam tie pieder neierobežotā daudzumā, savās rokās kontrolē uzņēmēji un uzņēmēji, Senžermēnas priekšpilsētas ministri un aristokrāti, rakstnieki un mākslinieki. Kontrolēt šo cilvēku likteņus un, iespējams, dzīvi, kas sevi uzskata par “zemes sāli”, diktēt viņiem savus noteikumus, būt lieciniekiem viņu pazemojumiem — ar to Gobseks ir apreibināts.
"Mans skatiens ir kā Dieva skatiens," saka Gobseks. - Es lasu sirdīs; nekas no manis nav slēpts, nekas nav liegts tam, kurš savilk un attaisa naudas maisu. Esmu pietiekami bagāts, lai atpirktu to cilvēku sirdsapziņu, kuri pārvalda ministrus, sākot no garīdzniekiem un beidzot ar viņu saimniecēm. Vai tas nav spēks? Es varu, kam ir visvairāk skaistas sievietes, izbaudi viņu vismaigākos glāstus. Vai tas nav prieks?"
Gobseks iemieso visvairāk negatīvās iezīmes apgūstamība. Viņš ir apveltīts ar ievērojamu prātu, spējīgs uz plašiem vispārinājumiem. Viņa uzskati par dzīvi ir balstīti uz vesela laikmeta filozofiju: “Zeltā”, saka Gobseks, “visi cilvēka spēki ir koncentrēti”.
Dervils ticēja cilvēku muižniecība, no Gobseka viņš uzzināja patiesību par nežēlīgo cīņu, jo traģiskākas Dervilam šķita ainas, kas saistītas ar Resto ģimenes sagrāvi, kuras aculiecinieks viņš bija.
Dervils saprata draudīgo iemeslu Gobseka dominēšanai pār daudziem cilvēkiem, kā arī īstais iemesls viņu traģēdijas, kurām vienmēr bija kopīgs pamats: viens atņēma naudu no otra. "Nē, tiešām, tas viss ir atkarīgs no naudas!" - viņš iesaucas. Balzakam Gobseks ir šī plēsonīgā spēka dzīvs iemiesojums, kas neatlaidīgi virzās uz varu.
Kas tagad tiek darīts, vai esam gājuši soli uz priekšu vai palikuši savā vietā? Visi apgalvo, ka mēs virzāmies uz progresu, bet vai tā ir taisnība? Visas attiecības ir balstītas uz naudu, bez tās nekas nenotiek. Laulības, kuru pamatā ir patiesa mīlestība. Un es gribētu jautāt, vai tagad gobšeks eksistē?
Jā! Mūsu pasaule, mūsu laiks vienkārši ir piepildīts ar tādiem skopiem cilvēkiem, kuri strādā tikai naudas dēļ. Kā var attīstīties kultūra un izglītība, ja stāvam uz vietas? Naudas iznīcinošais spēks ir pārņēmis cilvēci. Izglābties varam tikai ar apmetņiem.
III variants
Kupons un īre viņiem ir vairāk nekā labs...
Balzaks saskatīja sava laika “dzīvības nervu”, “visas mūsdienu sabiedrības garīgo būtību”, vienlaikus kā buržuāziskās pasaules ļaunumu un dievišķību monetārajās attiecībās, kas dominēja visā. Jauna dievība, fetišs, elks - nauda, sagrozīja cilvēku dzīves, atņēma vecākiem bērnus, vīriem sievas... Visas šīs problēmas slēpjas aiz atsevišķām noveles "Gobseks" epizodēm.
Stāsta centrā ir naudas aizdevēja Gobseka figūra, kas iemieso naudas sabiedrības būtību. Gobseks ir sauss, asu degunu vecs vīrs, kas zem nobružāta vāciņa lielā viziera paslēpj dzeltenas, seskam līdzīgas acis bez skropstām, ar bālu, bezkaislīgu seju, “it kā no sudraba izliets”, skopuma personifikācija. Viņš dzīvo nabadzīgā istabā ar plānu paklāju pie gultas un aci priekšējās durvis, dzīvo no maizes un kafijas ar pienu, staigā nobružātās drēbēs, un viņa pieliekamajā pūst pārtikas kalni, sakrautas zelta un sudraba kaudzes, ko viņš neuztic bankai. Viņa skopums pārvērtās maniakālā kaislībā, bezjēdzīga krāšana uz nāves sliekšņa ieguva neprāta raksturu. Bagātais vīst un nīkuļo starp dārgumiem. Parādnieki Gobsekam maksā gan naudā, gan natūrā; viņi viņam atnes sudraba traukus un ģimenes rotaslietu kastes, grozus ar svaigām zivīm un pastētēm. Viņš varētu pārdot šos krājumus kādam veikala īpašniekam, taču baidās, ka dos cenu, kas ir zemāka par tirgus cenu. Un krājumi pūst. Trūkuma smārds, beigtas preču kaudzes zem pils - un starp tām mirstošs vecis, kas kratās pār saviem dārgumiem. Uzkrāšana Gobsekam pārvērtās par pašmērķi. Mantkārīga kaisle viņu pārņēma.
Naudas aizdevēja dzīves iznākums ir viņa cienīgs – viņš mirst viens, visu nicināts, netīrā istabā. Viens no asinssūcējiem iet mūžībā, atstājot miljonus no asarām un asinīm.
Romānā ir daudz romantiskas estētikas iezīmju. Romantiskais Gobseka noslēpuma un spēka pārspīlējums dod viņam gandrīz pārdabiska būtne. Balzaks bija romantisko efektu pretinieks, taču šeit acīmredzot viņš gribēja parādīt naudas postošo spēku. Bet Gobseka dzīve varēja izvērsties savādāk! Tā kā māte viņu iecēla par kajīšu zēnu uz kuģa, viņš nodzīvoja ilgu mūžu, pilns ar nepastāvībām un briesmām: viņš cieta badu, pārcieta vardarbību un cietsirdību, bija pirāts, spiegs, zelta ieguvējs, bet vienmēr un visur, kur viņš atradās. kuru pārņēma nepārvaramas bagātības slāpes. Līdz romānas darbībai Gobseks ir kluss, ārēji neuzkrītošs vecis, kurš patiesībā ir viens no Parīzes valdniekiem. Gobseks slepeni vadīja bankas, biržas lietas, tirdzniecību un aizdevumus. Šī neizteiktā finansistu apvienība, izrādās, ir vienīgā reālā vara Francijā.
Gobseka dzīve vai drīzāk tās beigas nevarēja būt savādākas. Visā traģiskajā situācijā Gobseks redz tikai savu izklaidi - viņš nejūt līdzi nevienam no cilvēkiem, viņš nemēģina nevienu glābt no pašnāvības vai nāvessoda. Zelta slāpes ir iznīdušas viņa dvēselē pat radniecīgas jūtas: viņa vienīgā mantiniece nepanesamā vajadzībā izdara pašnāvību.
Viņš saņem Dervila izspiešanas procentus un atstāj grāfa de Resto ģimeni bez līdzekļiem, izmantojot fiktīvu testamentu un grāfienes apjukumu. Gobsekam ir tāds vilku likums: nevienam nav žēl, nevienam nepalīdzēt, bet izmantot to, ko var paņemt bez maksas.
Gobseks nicina cilvēkus par nespēju izmantot bagātību, par nespēju krāt zeltu, jo tikai tas, viņaprāt, dod patiesu spēku un spēku. Aristokrāti gremdējas viņa priekšā, sabiedrības dāmas gatavas rāpot uz ceļiem, jo viņam rokās viņu nelietīgie noslēpumi, bet kabatā – rēķini. Viņa argumentācija ir atklāta un ciniska: “Es esmu pietiekami bagāts, lai nopirktu cilvēka sirdsapziņu, lai kontrolētu visvarenos kalpotājus ar viņu iecienītāko palīdzību, sākot ar garīdzniekiem un beidzot ar saimniecēm. Vai tas nav spēks?.. Bet vai vara un bauda neatspoguļo jūsu jaunās buržuāziskās sistēmas būtību?
Balzaks izdara galīgo secinājumu, ka vecais vīrs prata visu izsvērt, ņemt vērā, nekad nav piekāpies ar saviem ieguvumiem, bet "neņēma vērā" tikai vienu lietu, ka krāšana nevar būt racionālas cilvēka dzīves mērķis. .
IV variants
Balzaka noveles “Gob-sec” centrālais tēls ir tēls ar lielu vispārinošu spēku. Tas iemiesoja vienu no galvenās tēmas pasaules literatūra ir skopuma tēma. Moljēra Harpagons, Gogoļa Pļuškins, Puškina skopulis – cilvēki, kuri sajuta spēku, ko nauda dod tās īpašniekam, un pakļāvās šai varai. Gobseks ir vēl viena pārsteidzoša figūra šajā tipu galerijā.
Gobseka profesija ir naudas aizdevējs. Šī profesija dod iespēju kļūt bagātam, neko nedarot, iedodot naudu ķīlā. Gobseks labi mācījās galvenais princips attiecības sabiedrībā: "Labāk ir piespiest sevi, nekā ļaut sevi grūstīt." Viņš izgāja skarbu dzīves skolu: "Desmit gadu vecumā... viņš ar kuģi devās uz Nīderlandes īpašumu Austrumindijā, kur klaiņoja divdesmit gadus." Viņš kalpoja kā salona zēns, bija zelta ieguvējs, pirāts, spiegs. Gadu klaiņošana, mīlestības trūkums, siltums un līdzdalība varoņa dzīvē radīja zirnekļa ar nāves satvērienu filozofiju.
Aiz bezkrāsainā, neuzkrītošā varoņa izskata slēpjas spārnos gaidošs plēsējs. Arī viņa bagātība cilvēku acīm slēpjas aiz ubagas apkārtnes. Šeit ugunskurs tik tikko kūp, un rakstāmgalds ir pārklāts ar nolietotu audumu. Lasītājs neviļus uzdod sev jautājumu: kāpēc šis “cilvēks krāj naudu, ja pat tas viņam nesagādā nekādu prieku, nauda naudas dēļ - tas ir Gobseka dzīves mērķis, kurš nepazīst ne simpātijas, ne. līdzjūtība, "rēķins cilvēks".
Pārņēmis savā īpašumā Resto ģimenes bagātības, Gobseks nevēlas no tās šķirties, pat paredzot nāvi. Jau smagi slims viņš ir iesaistīts lielā blēdībā, nenoniecina kukuļus, dāvanas: “Katru rītu viņš saņēma dāvanas un kāri uz tām skatījās, kā kāds ministrs vai nabobs apsverot, vai par tādu cenu ir vērts parakstīt apžēlošanu. Mirstošais Gobseks, jau zaudējis pēdējos spēkus, pieceļas no gultas: viņam šķiet, it kā zelts ripo pa istabu.
Lasot lekciju jaunajam juristam Dervilam, Gobseks apgalvo, ka pasaulē nav nekā izturīga, ka morāles jēdziens ir nosacīts, un morāles likumi ir vārdi, un "no visiem zemes labumiem ir tikai viens, kas ir pietiekami uzticams... Tas ir... zelts. Viņš apgalvo, ka cilvēku savstarpējo attiecību pamatā ir egoisms. Viņš atklāj Dervilam sabiedrības, valsts, struktūras slepenos avotus, kur "aizsargāt savu īpašumu, bagātos ievēlētos tribunālus, tiesnešus un giljotīnu".
Patiešām, blakus naudas aizdevējam Gobsekam rāda Balzaks laicīgā sabiedrība, kurā nauda valda pār cilvēkiem. Zīmējot grāfienes de Resto tēlu, autore norauj aristokrātijai pieklājības, izsmalcinātības un dievbijības masku. Grāfiene, baidoties no nabadzības un cīnoties par mantojumu, rakņājas sava tikko mirušā vīra dokumentos. Atmaskota saistībā ar nenozīmīgu cilvēku, viņas sirdsapziņa ir nauda. Jaunā de Resto saņemtais lielais mantojums samierina Kamila Granljē ģimeni ar viņa mātes skandalozo reputāciju. Nauda ir dzīves likums ne tikai buržuāzijai, bet arī aristokrātijai.
Stāstā “Gobseks” Balzaks parāda, ka nauda var pilnībā pakļaut cilvēku, atņemt viņam visu cilvēcisko. Šis stāsts ir stingrs brīdinājums lasītājam: tukša krāšana noved pie garīgās nāves.
Katram laikmetam ir savas problēmas un prioritātes. Francijā 1789. gadā pirmā vieta bija finansiālā labklājība. Bet rakstnieks parādīja, kāds iznīcinošs spēks var būt zeltam. Galu galā, sniedzot cilvēkiem lielākas labklājības un mērķu sasniegšanas iespējas, dārgmetāls vienlaikus uzceļ materiālās vērtības uz pjedestāla. Sabiedrība, cīnoties par bagātību, aizmirst par garīgo. To laiku franču buržuāzija: tirgotāji, baņķieri, aizdevēji, uzņēmēji - tas ir jauns attēls dzīves meistars, veiksmes iemiesojums. Bet Honore de Balzaks tieši pievērsa lasītāju uzmanību negatīva ietekme bagātība, kas cilvēku pārvērš par alkatīgu, nežēlīgu radījumu, sirdsapziņas un goda nezinātāju, kas savas bagātības dēļ ir gatavs pastrādāt ne tikai slepenus, bet arī atklātus noziegumus.
Kapitāla iznīcinošais spēks iezogas visās sabiedriskās un privātās dzīves sfērās. Zelts, tāpat kā inde, maina cilvēka personību. Rezultātā viņš degradējas, viņa vajadzības tiek samazinātas līdz dzīvnieka līmenim. Šādā gaisotnē ģimenes saites netiek novērtētas, nav cieņas pret ģimeni, draudzība un mīlestība sabrūk. Bagātajiem ir savtīga daba un viņi liek ciest tiem, kas nav pakļauti naudas postošajai ietekmei.
Zelta spēku ļoti izteiksmīgi parāda Balzaks turīgā naudas aizdevēja Gobseka izskatā. Viņam izdevās kļūt par miljonāru, taču tas nekādā veidā neietekmēja viņa dzīvesveidu. Viņš joprojām ir noslēgts un pieticīgs, viņam nav sava mājokļa, bet viņš īrē niecīgu istabiņu mitrā un drūmā mājā. Viņš kļuva par savas neveselīgās ekonomikas un regularitātes upuri.
Bagātība padarīja Gobseku vientuļu. Bet šķiet, ka tas viņu nemaz netraucē. Viņš pats pēc nāves nevienam neļāva mantot visus savus ietaupījumus. Tāpēc viņam nav draugu un ģimenes, un viņš ir pārtraucis visas ģimenes saites. Normālas cilvēka jūtas viņam ir svešas: žēlums, līdzjūtība, mīlestība un draudzība. Viņa vienīgā aizraušanās ir uzkrāt.
Honore de Balzac īpaši detalizēti raksturo galvenā varoņa portretu tā, lai pēc iespējas vairāk parādītu viņa patieso būtību. Viņa ārējais beigtums, nekustīgums un atrautība no visa zemiskā tiek pārveidota par draudīgām un plēsonīgām iezīmēm. Tas bija zelts, kas viņu dzīves laikā padarīja mirušu un nogalināja viņā cilvēka elementu.
Gobseks darbā tiek prezentēts uz divpusējas sociālās vides fona. Tie ir bagāti cilvēki, kuri savu dzīvi veltīja baudām un greznībai. Viņu morālais raksturs tiek parādīts pretīgi. No otras puses, viņi ir nabadzīgi, bet tajā pašā laikā godīgi darbinieki. Viņi ir lemti nožēlojamai un garlaicīgai eksistencei un dažreiz pat izdzīvošanai. Gobseks, redzot šādu kontrastu sabiedrībā, ātri izlēma, kurā pusē vēlas būt. Viņš to saprata galvenais spēks V mūsdienu dzīve ir tieši nauda. Naudas aizdevējs uzsver, ka var būt tikai finansiāla labklājība dzīves mērķis. Tas ir uzticams atbalsts, kas liek jums pārliecinoši dzīvot likteņa atvēlētās dienas.
Gobseka aizraušanās ar krājumiem ir parādā buržuāziskajai sistēmai, kas sabiedrību sadalīja bagātajos un nabadzīgajos. Un viņam bija izvēle: vai nu viņi viņu sagraus, vai arī viņš pats to darīs citiem. Gobseks izvēlējās pēdējo, jo neviens nevēlas sev sliktāko.
Nevar teikt, ka absolūti jebkuras attiecības galvenajam varonim ir svešas. Bet atkal vienīgie, kas bija viņa dzīvē, bija biznesa raksturs. Mēs runājam par kreditora un parādnieka attiecībām. Tiesa, šajā lomā Gobsekam joprojām trūkst cilvēcības. Viņam ir briesmīga komunikācija ar cilvēkiem. Viņu vēl nevienam nav izdevies pažēlot. Viņš gūst labumu no vajadzībām, netikumiem, bēdām un absolūti nejūt nožēlu.
Stāsta beigās zelta postošais spēks tiek atklāts pilnībā. Gobseka alkatība un negausība vecumdienās pāraug neprātā un krāšanas mānijā. Pēc viņa nāves noliktavas telpās tika atrasts daudz sabojātu īpašumu. Un neviens nenožēloja Gobseka nāvi...
Naudas iznīcinošais spēks nav vienīgais, par ko Balzaks rakstīja:
- Honores de Balzaka stāsta "Gobsek" īss kopsavilkums
- “Gobsek”, Onores de Balzaka stāsta mākslinieciskā analīze
- Eseja pēc Onores de Balzaka stāsta "Gobsek" motīviem
1. Naudas varas tēma pasaulē un cilvēka dvēselē.
2. Krāšana un atkritumi.
3. Indivīda morālā degradācija.
Nāve tevi sagaida – tāpēc tērē savu bagātību nesaudzējot;
Bet dzīve nav beigusies: rūpējies par to, kas ir labs.
Gudrs ir tikai tas cilvēks, kurš, sapratis abus,
Viņš ietaupa labumu ar mēru un tērē to mērenībā.
L. Samosskis
Viens no vadošajiem motīviem O. de Balzaka stāstā “Gobseks” ir naudas vara pār cilvēku. Balzaka stāstā šis spēks redzami iemiesojas naudas aizdevēja tēlā ar stāstošs uzvārds: Gobsek holandiešu valodā nozīmē “dzīvo daudz”. Tēma, kurai Balzaks pieskārās savā darbā, ir viena no mūžīgajām tēmām. Daudzi rakstnieki ir pievērsušies skopuļa tēlam, kas vienlaikus ir gan komisks, gan traģisks. Jāpiebilst, ka Balzaka Gobseks nebūt nav skaidrs. Autore šo tēlu parāda ar jaunā jurista Dervila acīm, kurš pirmajā mirklī iepazīstoties ar galveno varoni nevarēja saprast, kas tas par cilvēku: “Vai viņam bija ģimene, draugi? Vai viņš bija nabags vai bagāts? Neviens nevarēja atbildēt uz šiem jautājumiem." Dervils stāsta par "traģikomisku atgadījumu no Gobseka dzīves: vecs naudas aizdevējs nejauši nometa zelta monētu, un, kad to viņam pasniedza, viņš apņēmīgi paziņoja, ka šī nauda nav viņa: "Bet vai es tā dzīvotu, ja es būtu bagāts!”
Piezīme ir ļoti saprātīga - patiešām ir grūti noticēt, ka bagāts cilvēks dzīvotu tā, kā dzīvo Gobseks, "automāts", "rēķins". Tomēr, kā kļūst skaidrs no turpmākā stāstījuma, Gobseka izsaukums, visticamāk, ir manevrs, kura mērķis ir novērst uzmanību. Kā tipisks skopulis, viņš baidās, ka neviens neuzzinās par viņa bagātību.
Gobseka vienīgā interese ir bagātības iegūšana – jāatzīmē, ka šajā jomā šī cilvēka dotības ir patiesi liela mēroga. Gobsekam ir arī sava filozofija, kurā nauda ieņem lepnumu. Kā galvenā dzīves vērtība parādās visu iespēju un tieksmju koncentrācija, materiālā bagātība: “Kad tu dzīvosi kopā ar mani, tu uzzināsi, ka no visām zemes svētībām ir tikai viena, pietiekami uzticama, lai cilvēks pēc tās varētu tiekties. Vai šis ir zelts. Visi cilvēces spēki ir koncentrēti zeltā.
Tātad, lūk, atbilde uz Dervila neizteikto jautājumu: vai Gobseks zina par Dievu, vai viņš tic Viņam? Kādai reliģijai šis cilvēks pieder? Zelts ir vienīgais spēks, ko atzīst vecais naudas aizdevējs: “Lai piepildītu savas iegribas, ir vajadzīgs laiks, vajadzīgas materiālas iespējas vai pūles. Nu tad! Zeltā viss ir ietverts dīglī, un tas patiesībā dod visu. Gobseks izbauda sava spēka apziņu, kas viņam ir pateicoties naudai. Viņš patiesi tic, ka nekam pasaulē nav varas pār viņu pašu. Tomēr Gobseka spēks iekšā lielākā mērā izpaužas spekulatīvā sfērā nekā realitātē. Protams, aizdevējs no saviem klientiem izkrata pamatīgu naudu, taču ar to viņa varas izpausmes beidzas. Gobseks dzīvo tā, it kā viņam nebūtu milzīgas bagātības. Vecajam naudas aizdevējam, kā Puškinam skops bruņinieks, pietiek domāt, ka viņam varētu būt viss, ko viņš vēlas. Bet trakākais ir tas, ka varonis vairs nevēlas neko, izņemot pašu naudu. Runājot par viņu spēku, Gobseks uz dažiem mirkļiem gandrīz kļūst par dzejnieku – šī vienīgā tēma viņu tik ļoti iedvesmo.
“Šis vīrais vecis manās acīs pēkšņi izauga, kļuva par fantastisku figūru, zelta spēka personifikāciju. Dzīve un cilvēki tajā brīdī mani piepildīja ar šausmām.
"Vai tiešām viss ir atkarīgs no naudas?" - tā ir Dervila reakcija uz Gobseka atklāsmēm. Un tomēr, neskatoties uz saviem miljoniem, savu spēku, Gobseks ir tajā pašā laikā nožēlojams. Vismaz jaunais jurists vienā brīdī skatījās uz naudas aizdevēju tā, it kā viņš būtu "smagi slims". Un viņš tiešām ir slims – garīgi slims. Viņam nav ģimenes, nav bērnu, viņš ir vecs un vājš. Kam viņš uzkrāj neizsakāmu bagātību? Kāpēc viņš dzīvo kā nabags ar miljoniem? Nekam pasaulē nav varas pār viņu, izņemot naudu, viņa elku. Gobseks bauda naudas spoku. Patiesībā viņam nauda ir vajadzīga nevis kā līdzeklis dažādu lietu iegūšanai, bet gan kā veids, kā īstenot varu pār citiem. Balzaks, parādot naudas varu pār cilvēkiem, neaprobežojās ar tradicionālo skopuļa augļotāja tēlu. Arī grāfienes Resto dzīvē nauda nespēlē lomu. pēdējā loma. Uzreiz jāatzīmē: grāfiene, atšķirībā no Gobseka, uz naudu raugās tieši kā uz līdzekli, ar kuru viņa saglabā sabiedrības dāmas ārējo spīdumu un saglabā savu mīļāko, ļauno vīrieti ar eņģeļa izskatu. Nepieciešamība pēc naudas, ko viņas mīļākais pastāvīgi pieprasa, liek grāfienei vērsties pie naudas aizdevēja. Bailes, ka vīrs atņems viņas jaunākajiem bērniem mantojumu, liek viņu uz necienīgām intrigām - sieviete ir gatava izmantot vecākā dēla pieķeršanos viņai un viņa tēvam, lai tikai paņemtu rokās mirstošā grāfa gribu.
Tātad Balzaks pretstata divus veidus, kā attiekties pret naudu – bagātības uzkrāšanu pašas labā un nevaldāmu izšķērdību, skaidri parādot abu pozīciju mazvērtību. Nav nejaušība, ka autors aprakstīja un pēdējās dienas Gobseka dzīve. Vecais vīrs ir slims, guļ gultā, viņš saprot, ka viņa dienas ir skaitītas – un tomēr bagātināšanas mehānisms turpina darboties. Gobseka skopums sasniedz šausminošus apmērus un zaudē jebkādu loģiku. Klienti viņam nesa dažādas dāvanas - produktus, sudraba trauki, ko viņš pārdeva veikaliem. Bet skopā vecīša nevēlēšanās dēļ pārdot preces nedaudz lētāk, produkti sabojājas. Naudai un mantām ir nozīme, kad tās tiek izmantotas – tā ir bildes par trūdošu pārtiku nelaiķa Gobseka dzīvoklī. Un kam tiks viņa bagātība? Prostitūta, viņa attāls radinieks. Var pieņemt, ka šī sieviete, visticamāk, ātri iztērēs savu vieglo naudu un atkal ieslīdēs parastajā bezdibenī. “Jā, man ir viss, un man ir jāšķiras no visa. Nu, labi, tēt Gobseka, neesi gļēvulis, esi patiess pret sevi...” - šie ir vecā naudas aizdevēja pēdējie vārdi. Nekādu nožēlu par bezpriecīgi pavadītu mūžu, kas veltīts naudas iegūšanai, ko viņš pats tikpat kā nekad neizmantoja, nekādu domu par savu dvēseli - nekā... Un kas gan par dvēseli cilvēkam, kurš atzīst zeltu par vienīgo spēku pasaulē?
Tātad, Balzaks parādīja naudas spēku pār cilvēku. Bet ir jāņem vērā sekojošais: ne nauda padara cilvēku par skopu vai tērētāju. Tikai cilvēks pats nosaka, kas viņam ir galvenā vērtība. Kamēr cilvēks ir dzīvs, vēl nav par vēlu pārskatīt savu pozīciju, ja tās ievērošana negatīvi ietekmē iekšējā pasaule un indivīda ārējā dzīve. Galu galā nevis nauda iznīcināja grāfienes ģimeni un izraisīja viņas vīra nāvi, bet gan šīs sievietes dzīvesveids. Cēlonis morālā sagrāve Arī Gobseks, kas notika ilgi pirms viņa fiziskās nāves, slēpjas nevis naudā kā tādā, bet gan šī cilvēka attieksmē pret to, kurš, tāpat kā no verdzības izvestie ebreji, paklanījās zelta teļa priekšā, aizmirstot par mūžīgo diženumu un Dieva spēks.
Tēma: Honore de Balzaks. Stāsts "Gobsek". Attēls iznīcinošs spēks nauda O. de Balzaka stāstā “Gobseks”
Mērķis: palīdzēt skolēniem dziļi un apzināti mācīties ideoloģiskais saturs stāstu, formulē tajā izvirzītās problēmas; uzlabot spēju raksturot varoņu attēlus, analizēt literārais teksts, salīdzināt attēlus; attīstīt loģisko un abstrakto domāšanu, sakarīgu runu; izkopt augstas morālās īpašības.
Aprīkojums: Balzaka portrets, ilustrācijas stāstam, tabulas, epigrāfs uz tāfeles.
Nodarbības forma: nodarbība – preses konference
Tajā dzīvo divas radības:
skopulis un filozofs, zemisks
būtne un cildena
O. Balzaks
Nodarbības progress
es Org. brīdis.
II. Sveiciens no skolotājas.
Sveiki studenti, sveiki skolotāji un viesi. Es priecājos redzēt visus mūsu nodarbībā. Un šodienas nodarbība nebūs viegla, tās tēma ir _________________________________________________________________________. Mūsu nodarbība notiks preses konferences veidā, tāpēc tagad aicinu ieņemt savas vietas rakstzīmes mūsu konference ir priekšā klasei, un pārējie šodien nav tikai studenti, viņi ir dažādu pazīstamu Ukrainas un ārvalstu izdevniecību korespondenti. Viņi paudīs savu viedokli, uzdos mūsu varoņiem dažādus viltīgus problemātiskus jautājumus, kā arī rādīs savas zināšanas un prasmes.
ІІІ. Atklāšanas piezīmes skolotājiem.
Lielie rakstnieki, piemēram, Kolumbs, pilnveidojot savu nemirstīgo varoņdarbu, atver mums jaunas pasaules. Balzaks pārsteidza savus laikabiedrus ar atklājumu sabiedrībā. Mākslinieka pārsteigtā skatiena priekšā parādījās bezdibenis. Viņš ieskatījās tajā un saprata, ka neviens darbs, pat ideāls, nevar saturēt mūsdienu dzīves drāmu. Visu savu darbu viņš veltīja viņai.
Iedomāsimies, ka rakstnieks Balzaks ir klāt mūsu stundā, daži no viņa literārie varoņi, literatūras kritiķis. Viņi mums pastāstīs par sevi, par laikmetu, kurā dzīvoja.
Jautājums Balzakam.
Ko jūs varat pastāstīt mums par sevi?
Balzaks: dzimis Tūrā, Francijā, 1799. gadā. Esmu bagāta zemnieka, vārdā Balse, dēls, kas mani ārkārtīgi sarūgtināja, tāpēc nomainīju vārdu uz “Balzaks” un pievienoju priekšā “de” – cēlas izcelsmes zīmi.
Jautājums Balzakam.
Pastāstiet par saviem studiju gadiem un radošo darbību.
Balzaks: Mācījies koledžā, pēc tam juridiskajā fakultātē. Strādājis par rakstvedi notāra birojā, bet bez procentiem. Es lūdzu savam tēvam divu gadu termiņu, lai kļūtu par rakstnieku. Saņēma niecīgu pabalstu.
Literatūras kritiķis: (ātri pievieno un lasa)
“Bēniņu sienas laiž iekšā ziemas aukstumu. Tas pūš no visām plaisām. Jauneklis sapinās vecā šallē, ko viņam sūtīja māsa, pabāž zem viņa aukstās kājas, ar elpu silda apsārtušos pirkstus un raksta, raksta. Strādājot viņš pat aizmirst, ka ir izsalcis, un šoziem vienmēr ir izsalcis. Viņa vecāki viņam sūta ļoti maz naudas. Viņš varēja brīvi ķerties pie apšaubāmā literatūras amata, atsakoties no godpilnās jurista karjeras! Taču ne tēvam, ne stingrajai un ārprātīgajai mātei dumpīgo salauzt neizdevās. Jaunietis ir stingrs savā lēmumā. Viņš vēl nezināja, par ko un kā rakstīt, bet bija pārliecināts, ka rada kaut ko lielu un nozīmīgu.
Jautājums Balzakam.
Kas, jūsuprāt, bija raksturīgs laikmetam, kurā dzīvojāt?
Balzaks: 20.-30.gadi bija dabaszinātņu straujas attīstības laiks un filozofiskā doma Eiropā. Francijā šis ir atjaunošanas un jūnija monarhijas periods. Es esmu pirmais Rietumeiropas literatūra mēģināja sākt mākslinieciskā izpēte mūsdienu sabiedrības struktūras, to ikdienas dzīve, viņu cīņa par varu un zeltu, viņu intrigas un noslēpumi. Likās, ka spēju iekļūt cilvēka sirds slēptākajos stūros, attēlojot dzīves prozu.
Jautājums Balzakam.
Kad pie tevis atnāca slava?
Balzaks: Pirmais romāns, no kura mani var uzskatīt par izcilu rakstnieku, ir “Čuāni” (1979), pēc tam 1830. gadā es uzrakstīju stāstus “Kaķa māja, kas spēlē bumbu”, “Laulības piekrišana”, “Gobseks”, “ Siluets” sievietes" un daudzi citi, kas apvienoti ciklā " Cilvēku komēdijas».
Jautājums Balzakam.
Vai esat iecerējis darbu par mūsdienu sabiedrība, bet vai jums šis uzdevums šķita pārāk grūts?
Balzaks: Jā, ja es uzņemtos uzrakstīt tikai vienu romānu un tajā pateikt visu par savu laiku, tas būtu neiespējami. Bet es nolēmu uzrakstīt 144 romānus, tos apvienojot parastais nosaukums"Cilvēku komēdijas". Man izdevās uzrakstīt 95.
Jautājums Balzakam.
Kur tu atradi spēku un iedvesmas avotu?
(pastāstiet nedaudz par Balzaka iepazīšanos ar Evelīnu Gansku).
Jautājums Balzakam.
Kā jūs saistāt savu dzīvi ar Ukrainu?
IV. Skolotāja vēstījums par stāsta vēsturi.
Stāsts “Gobsek” kļuva par vienu no Balzaka darba un visas pasaules literatūras virsotnēm. Tam ir trīs izdevumi. Pirmā versija tika izveidota 1830. gadā (es uzrakstīju eseju žurnālam Fashion, kas saucās “Naudas aizdevējs”). 1835. gadā parādījās jauns “Papa Gobsek” izdevums, trešais - “Gobsek”.
Žanra un kompozīcijas ziņā šis ir sarežģīts darbs. Darba žanrs: novele episks darbs ar sižetu, bieži vien ar negaidītām beigām). Darbā ir gandrīz visi šī žanra elementi.
V. Skolotājas jautājumi visiem korespondentiem.
Ko jūs varat teikt par stāsta kompozīciju? Ar ko tas ir īpašs?
Gobseka stāsts ir stāsts stāstā. Par naudas aizdevēja Gobseka neparasto tēlu stāsta nevis autors-teicējs, bet gan stāstītājs advokāts Dervils. (Kompozīcija ir apļveida, retrospektīva, tā bija paredzēta pilnīgākai un dziļākai darba galvenā varoņa tēla atklāsmei).
Jautājums Dervilam:
Kas ir tavs sociālais statuss, profesija? Kā autors izturas pret jums?
Dervils: Es nāku no demokrātiskas vides, jurists, jurists, cilvēks ar augstu godaprātu, zinošs, pieticīgs, ar labām manierēm, es kļuvu par Granlieru ģimenes draugu. Ar savu izturēšanos pret de Granljē kundzi viņš ieguva godu un klientu loku labākās mājas Senžermēnas priekšpilsēta"
(10 gadi iepazīšanās)
Dervils: Pirmkārt, es esmu viņa draugs, otrkārt, mēs esam vienas profesijas cilvēki. Tas var būt nepieklājīgi, bet esmu pieredzējis jurists ar izcilām zināšanām par uzņēmējdarbības “virtuvi” un krājumu sfēru. Treškārt, pats Balzaks man simpatizē.
Jautājums Dervilam:
Kurš pirmais dzirdēja tavu stāstu par Gobseku?
Dervils: de Granljē ģimenes locekļi.
Jautājums Gobsekam:
Kāda ir jūsu pieredze? Ko nozīmē tavs uzvārds?
Gobsek: Tulkots no angļu valodas kā "guzzler".
Pastāstiet mums par savu jaunību un jaunību.
Gobseks: Māte ir ebreja, tēvs ir holandietis, pilns vārdsŽana Estere van Gobseka. 10 gadu vecumā mana māte iedeva man kajītes zēna darbu uz kuģa (kuģoja no Austrumindijas, kur klaiņoju 12 gadus. Izmēģināju visu, lai kļūtu bagāts: meklēju dārgumus, bija attiecības ar Amerikas Neatkarības kara kāpumus un kritumus, bija korsārs utt.)
Jautājums Gobsekam:
Kuras morāles mācības, vai no savas vētrainās jaunības un brieduma aiznesāt ideālus?
Gobseks: Bieži vien, glābjot savu dzīvību, es biju spiests upurēt morāles principus. “No visiem zemes labumiem ir tikai viens, kas ir pietiekami uzticams, lai cilvēks varētu pēc tā tiekties. Vai šis ir zelts. Visi cilvēces spēki ir koncentrēti zeltā... Cilvēks visur ir vienāds: visur notiek cīņa starp nabadzīgajiem un bagātajiem, visur. Un tas ir neizbēgami. Labāk ir piespiest sevi, nekā ļaut citiem sevi piespiest."
Jautājums Gobsekam:
Kāpēc izvēlējāties kļūt par naudas aizdevēju? Kas ir jūsu klienti?
Gobseks: Es kļuvu bagāts no noziedzīgām operācijām, un tagad man nav jāriskē ar savu dzīvību bagātības dēļ. Mana pozīcija sabiedrībā ir spēcīga un stabila. Manā kontrolē ir zelta jaunība, aktieri un mākslinieki, laicīgi cilvēki, spēlētāji ir Parīzes sabiedrības izklaidējošākā daļa.
Jautājums Gobsekam:
Kāds ir tavs dzīves kredo? Kam tu tici?
Gobseks: Nauda ir prece, kuru var pārdot un nopirkt ar peļņu. Es ticu zelta neierobežotajam spēkam un autoritātei. "Zelts ir mūsdienu sabiedrības garīgā vērtība." Tikai zelts var dot cilvēkam absolūtu, reālu varu pār pasauli.
Jautājums Fanijai Malvo:
Kā jūsu liktenis ir saistīts ar tēti Gobseku? Kā jums ar Dervilu sadzīvo?
Kāpēc Balzaks ar nežēlīgu kritiku savā stāstā uzbrūk nevis Gobsekam, bet gan pārstāvjiem augstākā sabiedrība: Grāfiene de Resto un Maksims de Trejs?
Maksima de Treja tēlā mēs nevienu neatradīsim pozitīva īpašība. Stāstītājs viņu sauc par "elegantu nelieti". "Baidieties no viņa kā no velna," Dervils čukstēja vecajam vīram ausī. "Tas ir īsts slepkava."
Jautājums Dervilam:
Kāds ir Maksima de Treja ietekmes spēks uz cilvēkiem?
Viņš zina, kā gudri manipulēt ar cilvēkiem. Viņš spēj katrā cilvēkā atrast visdziļākās stīgas un atskaņot tajās pareizo melodiju.
Jautājums literatūrkritiķim:
Kas ir Maksims de Trejs? Kādas attiecības viņam ir ar grāfieni de Resto?
Kā grāfiene de Resto ir iekrāsojusies?
Kuru epizodi redzēja Dervils, kas viņu šausmināja?
Vai jūs domājat, ka Maksims de Trejs stāstā ir sava veida Gobseka dubultnieks?
Jā, jo pats varonis par to saka: "Tu un es esam vajadzīgi viens otram, tāpat kā dvēsele un ķermenis."
Gobseks ir gudrs cilvēks, viņš ļoti labi zina tādu cilvēku kā Maksima de Treija zemo un mānīgo dabu, tāpēc atsakās pieņemt viņa izaicinājumu duelim, savu runu beidzot ar ļoti precīziem vārdiem: “Lai izlietu asinis, tev ir jābūt tas, mans dārgais, bet tev asiņu vietā ir netīrumi. Autors saka: "Šajā lielajā situācijā Gobseks bija negausīgs boa konstriktors." Par kādu veidu mēs runājam?
Viņš saņēma fidelkomissi, t.i. likumīgas tiesības izmantot kāda cita īpašumu, lai vēlāk to nodotu trešajai pusei.
Kā Gobseks uzvedas šajā situācijā?
(Viņš uzvedas cienīgi, neizmantoja izdevīgo situāciju un “nesildīja rokas” par grāfa mantojumu, bet, gluži pretēji, to palielināja).
Līdz pilngadības sasniegšanai Gobseks nodrošināja grāfa de Resto dēlu Ernestu ar ārkārtīgi niecīgu pabalstu. Kā viņš izskaidro šo lēmumu?
Gobseks (varat uzdot klasei jautājumu):
“Nelaimes ir labākais skolotājs. Nelaimē viņš daudz uzzinās, uzzinās naudas vērtību, cilvēku vērtību – gan vīriešu, gan sieviešu. Ļaujiet viņam peldēt uz Parīzes jūras viļņiem. Un, kad viņš kļūs par prasmīgu pilotu, mēs viņu paaugstināsim par kapteini.
Jautājums Dervilam:
Vai esat atrisinājis Gobseka mīklu? Ko jūs redzējāt Gobseka kabinetā, kad pie jums ieradās invalīds? (67.-68. lpp., nolasīt)
"Lai gan es izvirzīju sev mērķi viņu izpētīt, man par kaunu jāatzīst, ka līdz pēdējam brīdim viņa dvēsele man palika noslēpumā aiz septiņām slēdzenēm."
"Vai tiešām viss ir atkarīgs no naudas?" - šis jautājums mocīja Dervilu.
VII. Mājas darbu pārbaude.
Savu stāstu par naudas aizdevēja dzīvi un nāvi autors noslēdz ar viņa bagātības aprakstu. Varoņa dzīves iznākums ir nožēlojams, visas viņa iegādātās preces nolietojās un palika nepieprasītas. Peļņa, spēks, kas piederēja Gobsekam, aprija labākās vērtības miers: draudzība, mīļoto cilvēku mīlestība.
Paklausīsimies, kā uz šo jautājumu atbildēja “pildspalvas haizivis”.
(Skolēni nolasa savas miniatūras esejas)
VIII. Nobeiguma vārds skolotājiem.
Skopa cilvēka tēls parādās dzejolī “Mirušās dvēseles” (Pļuškins). “Skopais” atrodams Moljēra komēdijā, Alena Ivanovna (vecā naudas aizdevēja) Dostojevska romānā “Noziegums un sods” un naudas aizdevēja no Gogoļa stāsta “Portrets”. Visi šie varoņi ir negatīvi, to autori nosoda viņus par garīgo nabadzību un vēlmi kļūt bagātam uz citu cilvēku vājumu un nelaimju rēķina.