Klasiskā literatūra mūsdienu pasaulē. Literatūra kā vārda māksla un tās loma cilvēka garīgajā dzīvē. Ievadnodarbība - Wessely I.S.

• Bez literatūras, ko elpot,
• Grimst jūras dzelmē...
• M. Ščerbakovs. Visa vasara

• “Kā cilvēks, kā personība krievu rakstnieks... stāvēja izgaismots spilgta gaisma pašaizliedzīga un kaislīga mīlestība pret dzīves lielo darbu - literatūru, pret savos darbos nogurušajiem cilvēkiem, pret savu skumjo zemi. Viņš bija godīgs cīnītājs, liels moceklis patiesības vārdā, varonis darbā un bērns savā attieksmē pret cilvēkiem, ar dvēseli caurspīdīgu kā asaru un gaišu kā zvaigzni bālajās Krievijas debesīs. M. Gorkijs.

• “Visa Grieķija un Roma pārtika tikai no literatūras: mūsu izpratnē skolu nebija vispār! Un kā viņi auga. Literatūra patiešām pastāv vienīgā skola cilvēki un viņa var būt vienīgā un pietiekamā skola… » V.Rozanovs.

• “Krievu literatūra... vienmēr ir bijusi cilvēku sirdsapziņa. Viņas vieta valsts sabiedriskajā dzīvē vienmēr bijusi godpilna un ietekmīga. Viņa izglītoja cilvēkus un tiecās pēc taisnīgas dzīves rekonstrukcijas. D. Ļihačovs.

• D.S. Ļihačovs

• Krievu dzejnieku dzejoļi par rakstniecību, par rakstnieku lomu sabiedrībā

• Ivans Buņins
• Vārds Klusē kapenes, mūmijas un kauli, - Tikai vārdam dzīvība dota: No senās tumsas, pasaules kapos, Skan Tikai Raksti. Un citu īpašumu mums nav!

• Zināt, kā vismaz savu iespēju robežās aizsargāt dusmu un ciešanu dienās Mūsu nemirstīgo dāvanu – runu.
• A. Ahmatova Radīšana

• Tas notiek šādi: kaut kāds vājums; Pulksteņa zvans nebeidzas manās ausīs; Tālumā zūdoša pērkona dārdoņa. Es iztēlojos neatpazītu un gūstekņu balsu žēlabas un vaidus, Kāds slepens loks sašaurinās, Bet šajā čukstu un zvana bezdibenī paceļas viena skaņa, uzvarot visu. Ap viņu ir tik neatgriezeniski kluss, Ka var dzirdēt, kā mežā aug zāle, Kā viņš braši staigā pa zemi ar mugursomu... Bet tagad atskan vārdi Un vieglas atskaņas signalizē zvaniņus, - Tad es sāku saprast, Un vienkārši diktētas rindas iekrīt sniegbaltā piezīmju grāmatiņā.
• B. Pastrnaks
• Visā es gribu tikt pie pašas būtības. Darbā, ceļu meklējot, Sirsnīgā nemierā.

• Es secinātu viņas likumu, viņas sākumu un atkārtotu viņas vārdus un iniciāļus. Es stādītu dzejoļus kā dārzu. Ar visu dzīslu trīcēšanu liepas tajās pēc kārtas, viengabalā, pakausī ziedētu. Es ienestu dzejoļos rožu elpu, piparmētru elpu, pļavas, grīšļus, siena lauku, pērkona negaisus. Tāpēc Šopēns reiz savās skicēs ievietoja fermu, parku, biržu un kapu dzīvo brīnumu. Sasniegts triumfs Spēle un mocības - Stingra loka izstieptā loka aukla.

• Jautājumi

• Kāpēc tiek saukta literatūra vārdu māksla ? Parādiet ar piemēriem, kas tas ir vārdu māksla ?
• Atcerieties darbus, kuros varoņi lasa grāmatas, un sniedziet viņiem savus vērtējumus. Kāpēc literatūra viņiem ir svarīga?
• Ko jūs esat iemācījušies no literatūras par mīlestību un nodevību, par nāvi un nemirstību, par cēlumu un zemisku? Vai šādas zināšanas cilvēkam ir svarīgas?
• Kā literatūra ir palīdzējusi jūsu garīgajai attīstībai?
• – Kādas noderīgas lietas tas var dot? mūsdienu cilvēkam lasīt pagātnes literatūru?

• Caur tievajiem, garajiem zāles stiebriem rādījās zili, zili un purpursarkani mati; dzeltenā ērce uzlēca ar savu piramīdveida galotni; balta putra, kas izraibināta ar lietussarga formas vāciņiem; ieveda, Dievs zina, no kurienes, biezoknī lija kviešu vārpas. Irbes šaudījās zem savām tievajām saknēm, izstiepjot kaklu. Gaisu piepildīja tūkstoš dažādu putnu svilpienu. Vanagi nekustīgi stāvēja debesīs, izpletuši spārnus un nekustīgi vērdami acis uz zāli. Savvaļas zosu mākoņa sauciens, kas virzījās uz sāniem, bija dzirdams Dievs zina, kādā tālā ezerā. No zāles mērotiem sitieniem pacēlās kaija un grezni peldējās zilajos gaisa viļņos. Tur viņa ir pazudusi augstumos un tikai ņirb kā viens vienīgs melns punkts. Tur viņa pagrieza spārnus un pazibēja saules priekšā. Sasodīts, stepes, cik tu esi labs!

• N.V. Gogolis "Taras Bulba"

• "Tu gribi zināt, ko es redzēju
• Bezmaksas? - Lekni lauki,
• Pakalni klāti ar vainagu
• Visapkārt aug koki
• Trokšņains ar svaigu pūli,
• Kā brāļi, kas dejo aplī.
• Es redzēju tumšu akmeņu kaudzes
• Kad straume viņus šķīra,
• Un es uzminēju viņu domas:
• Tas man tika dots no augšas!
• Ilgi izstiepies gaisā
• Viņu akmens apskauj,
• Un viņi ik mirkli ilgojas pēc tikšanās;
• Bet dienas iet, gadi iet -
• Viņi nekad nesadzīvos!

• M. Ju. Ļermontovs "Mtsyri"

• Rakstiski atbildiet uz vienu no jautājumiem:
• Kā cilvēki un vēsture ir saistīti Kapteiņa meita"A.S. Puškins?
• Kuras morālās vērtības apstiprina M.Yu dzejoli. Ļermontova "Mtsyri"?
• To, kas ir “slikts Krievijā”, izsmej N.V.Gogolis lugā “Ģenerālinspektors” un M.E. Saltikovs-Ščedrins pasakās?
• Ņemiet līdzi uz nodarbību tekstu “Igora kampaņa” - senkrievu tekstu un tā tulkojumu mūsdienu krievu valodā.

• Mājas darbs

• Paldies par nodarbību!!!

Mērķis: padziļināt studentu izpratni par literatūru kā vārda mākslu, par tās lomu cilvēka garīgajā dzīvē.

Nodarbības gaita.

I. Viedokļu apmaiņa par personīgo lasīšanas pieredzi.

1. Kādas grāmatas, kuras lasīji vasarā, tevi ieinteresēja?

3. Kā iepriekšējos gados literatūras stundās iegūtās zināšanas, prasmes un iemaņas palīdzēja lasīt un saprast grāmatas?

4. Kādas literārās, enciklopēdiskās, lingvistiskās vārdnīcas un uzziņu grāmatas atrodas jūsu mājas bibliotēkā? Kurus jūs ieteiktu saviem klasesbiedriem?

II. Izlasot ievadrakstu “Vārds devītklasniekiem” (3. lpp.).

Saruna par rakstu.

Kā jūs saprotat izteicienu “pamatizglītība”?

Kāpēc 9. klases mācību programmā vismaz fragmentos ir iekļauti nozīmīgākie krievu literatūras darbi?

Kāpēc šīs programmas apguve no studentiem prasa patstāvību, iniciatīvu un radošumu?

Kāda lasīšana būs nepieciešama pētāmajiem darbiem? Vai esat gatavs šim lasījumam?

III. Atskats uz 9. klases literatūras kursu.

9. klases literatūras kursa galvenais mērķis ir iepazīstināt jūs ar krievu literatūras bagātību un tās formu bezgalīgo daudzveidību. Pāršķirsim mācību grāmatas lappuses, lai iepazītos ar mūsu kursa sastāvdaļām.

Uz tāfeles atveras galda kalendāra pirmā lapa ar krāsainu uzrakstu: “Senkrievu literatūra”

Zinātnieki mēdz uzskatīt 10. gadsimta beigas par laiku, kad radās senkrievu literatūra. Un 9. klases programmu sākam ar iepazīšanos ar senāko daiļradi, kas līdz mūsdienām saglabājusi dzīvo mākslinieciskuma šarmu, tapusi 12. gadsimta beigās.

Senās krievu poēmas “Pasaka par Igora kampaņu” liktenis ir unikāls. Dzejolis pievelk cilvēkus ar neatvairāmu spēku, kā noslēpumains magnēts.

Iedziļinoties šajā radīšanā, jūs uzzināsiet, kas ir varonība un drosme, drosme un lojalitāte... Vēl ilgi pēc lasīšanas jūsu acu priekšā stāvēs trokšņainās, bet tik tuvas pagātnes mirāžas. Jūs redzēsiet bezgalīgo dienvidu stepi, kurā militārie vairogi ir sarkani kā ziedošas savvaļas magones, ceļas asiņainas rītausmas, debesīs zibeņo zili zibeņi, vējš pūš zelta izšūtus banerus. Dzirdēsiet, kā naktī čīkst rati, kā rej satrauktas lapsas, kā nerimst lakstīgalas klikšķēšana, kā zobeni zvana un krustojas, kā atskan zirga klaidonis, kā skan bēru vaimanas un kā arfa dārd karavīru slavu. atgriežoties no kampaņas.

“Vārds...” ir vērtīga pērle, kas iegūta no laika dzīlēm, ko saudzējuši gadsimti un kuras noslēpumainajam spīdumam piemīt maģiska īpašība piesaistīt acis un sirdis. Pēc daudziem gadiem jūsu bērnu bērni, jūsu mazbērnu mazbērni lasīs Igora dziesmu.

Tiek atvērta “kalendāra” otrā lapa: “ Literatūra XVIII gadsimtā. Klasicisms. Sentimentālisms" (rakstīšana piezīmju grāmatiņā).

Dzīvs piemērs talantīgu cilvēku liktenim autokrātiskas tirānijas apstākļos bija Krievijas reformatora M. V. Lomonosova liktenis. literārā valoda un versifikāciju, izcils zinātnieks, dzejnieks un mākslinieks, par kuru Puškins rakstīja: “Apvienojot neparastu gribasspēku ar neparastu koncepcijas spēku, Lomonosovs aptvēra visas izglītības nozares. Atklājot “mūsu patiesos avotus poētiskā valoda"Lomonosovs norādīja uz vienīgo pareizo ceļu tās attīstībai - ceļu, kā literāro valodu tuvināt tautas valodai."

A. S. Gribojedovs un A. S. Puškins, M. Jū Ļermontovs un N. V. Gogolis, F. I. Tjutčevs un A. A. Fets, A. N. Ostrovskis un F. M. Dostojevskis, N. A. Nekrasovs un L. N. Tolstojs, A. P. Čehovs. Kādas pārsteidzošas tikšanās un atklājumi mūs sagaida!

Skolotājs (atver jaunākocmpaguļusy - "LiteratūraXXgadsimts").

20. gadsimts - militāro un revolucionāro satricinājumu gadsimts - izraisīja spēcīgu un daudzpusīgu pārdomu. dzīves situācijas dzejā, prozā, drāmā, publicistikā.

Ir tēmu un nosaukumu “saruna”.

Līdz 1917. gadam krievu literatūra bija vienota. Šī laika dzejā spēcīgu vietu ieņēma A. Bloks, N. Gumiļevs, A. Ahmatova, O. Mandelštams, M. Cvetajeva, B. Pasternaks, S. Jeseņins, prozā - I. Buņins, M. Gorkijs, L. Andrejevs.

Pēc 1917. gada daļa rakstnieku emigrēja no Krievijas, un krievu literatūra tika sadalīta divās nozarēs, attīstoties paralēli. Starp krievu diasporas rakstniekiem - I. Buņins, I. Šmeļevs, B. Zaicevs, V. Nabokovs, V. Hodasevičs, G. Adamovičs un citi.

20. gadu padomju literatūrā. 30. gados dominēja pilsoņu kara tēma, sākās valstī notikušo notikumu mākslinieciskā interpretācija - M. Gorkija, M. Šolohova, N. Ostrovska, A. Makarenko, A. Tvardovska darbos.

Kopš 1941. gada Lielā Tēvijas kara tēma ir kļuvusi visaptveroša.

50.-70.gadu literatūrā. Notiek daudzu kara notikumu pārdomāšana, atspoguļojot sekojošās mierīgās dzīves pretrunas.

Staļina nometņu gūstekņu traģiskais liktenis atdzīvināja A. Solžeņicina grāmatu “Gulaga arhipelāgs”, V. Šalamova stāstus un daudzus citus darbus.

IV. Noslēguma vārdi no skolotāja.

Šeit norādīti tikai atsevišķi lielās, traģiskās, pretrunīgās 20.gadsimta krievu literatūras vēstures pavērsieni, kurus lopi iepazīs, nav nosaukti visi šajā literatūrā nozīmīgu lomu spēlējošo rakstnieku vārdi. Par to jūs uzzināsit vēlāk , tikmēr novēlu jums nesalīdzināmu literāra darba atpazīšanas laimi, kad jūs sākat saprast, kādas distances paveras aiz katra sižeta pavērsiena, aiz katras metaforas, humāna mājiena.

Mājas darbs: lasīšana "Pasaka par Igora kampaņu"; raksta “Senkrievu literatūra” atstāstījums, lpp. 4-6.

Tēma: Nozīme senkrievu literatūra. "Stāsts par Igora kampaņu" - lielākais piemineklis senkrievu literatūra.

Mērķis: parādīt oriģināls raksturs senkrievu literatūra, tās žanru bagātība un daudzveidība; iepazīstināt ar filmas "Pasaka par Igora kampaņu" atklāšanas vēsturi.

Nodarbības progress

I. 5.-8.klasē apgūtā atkārtošana.

es. Saruna zem raksta “Senkrievu literatūra”.

1) Kad un kā sākās krievu literatūra? (NotikumsKrievu literatūra attiecas uz beigāmXgadsimtā, kad līdz ar kristietības pieņemšanu Rus' as valsts reliģija Baznīcas dievkalpojuma un vēsturiski stāstījuma darbi parādījās baznīcas slāvu valodā.)

2) Kādi bija viņas pirmie darbi? (“Pagājušo gadu stāsts”, prinču Borisa un Gļeba dzīve, “Srediķis par likumu un žēlastību”, abata Daniela “Pastaiga”, Vladimira Monomaha “Mācības” u.c.)

3) Vai ir zināmi to autoru vārdi? (Hronika Nestors, Kijevas-Pečerskas Feodosijas klostera abats, Kijevas metropolīts Hilarions, abats Daniels, kņazs Vladimirs Monomahs, mūks Kirils no Turovas, ceļotājs Afanasijs Ņikitins u.c.)

2. Viktorīna"Atpazīstiet darbu no fragmenta un nosakiet tā žanru."

Kādus senkrievu literatūras žanrus atceries?

Mācīšana ir sirsnīga saruna par garīgām vērtībām.

(Vladimirs Monomahs.)

Pasaka, Kā likums, tas stāsta par svarīgiem vēstures notikumiem. (Batu stāsts par Rjazaņas drupām.)

Vārds ir svinīgas daiļrunības piemērs.

IN pastaigas tiek sniegta informācija par tālsatiksmes ceļojumiem.

INhagiogrāfija - svēto garīgo varoņdarbu un labo darbu apraksts. (B. Zaicevs " Godājamais Sergijs Radonežs", "Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi".)

Definējiet vārdu "žanrs".

(Žanrs- vēsturiski jauns literāro darbu veids, kam ir pazīmes, īpašības un modeļi, kas tos atšķir no citiem darbiem.)

Vai hagiogrāfiju var veltīt, lai aprakstītu laupītāju dzīvi un varoņdarbus? (Nē, jo tas būtu pretrunā ar žanra likumiem.)

Žanrs, kas palīdzēja Rus saprast savu mērķi, savu vēsturi, bija hronika.

Hronika - stāstījums par vēsturiski nozīmīgiem notikumiem, kas sakārtoti “pa gadiem”, tas ir, hronoloģiskā secībā.

Viktorīnas jautājumi:

1) Un viņš tiem sacīja:

Savāc vismaz sauju auzu, kviešu vai kliju.

Viņi savāca. Un viņš lika sievietēm pagatavot misu, no kuras vāra ķīseli, izrakt aku un ieliet misu vannā un nolaist akā. Un viņš pavēlēja izrakt vēl vienu aku un ievietot tajā vannu un meklēt medu. Prinča pieliekamajā atradām grozu ar medu. Un viņš pavēlēja atšķaidīt medu un ieliet tonnā otrajā akā. ("Leģenda par Belgorodas Kiselu".)

2) “Kāds vīrietis gāja no Jeruzalemes uz Jēriku, un viņu notvēra laupītāji, kuri viņu aplaupīja, novilka, ievainoja un aizgāja, atstājot tik tikko dzīvu. Nejauši pa to pašu ceļu gāja priesteris, ieraudzīja viņu un pagāja garām. Arī priesteris palīgs gāja, pienāca, paskatījās un pagāja garām. Un tad kāds samarietis gāja pa šo ceļu, ieraudzīja viņu un apžēloja. Viņš pienāca klāt, pārsiena brūces un ielēja vīnā eļļu. Un viņš uzcēla viņu uz ēzeļa, atveda uz viesnīcu un parūpējās par viņu. ("Līdzība par žēlsirdīgo samarieti.")

3) “Un viņš atrada lielu un spēcīgu vērsi. Un viņš pavēlēja viņu saniknot. Viņi sadedzināja vērsi ar karstu dzelzi un palaida viņu vaļā, un bullis paskrēja viņam garām, un viņš ar roku satvēra vērsi aiz sāniem un izrāva ādu un gaļu tik, cik viņa roka. Un Vladimirs viņam teica: "Tu vari cīnīties ar viņu." ("Pastāsts par Kozhemjaku".)

4) “Un tēvs pavēlēja kalpiem: “Atnesiet labākās drēbes un saģērbiet viņu, un uzvelciet viņam gredzenu rokā un kurpes kājās. Un nokauj nobaroto teļu, un mielosimies un priecāsimies. Jo šis mans dēls bija miris un atkal ir pazudis un ir atrasts. ("Līdzība par pazudušo dēlu.")

5) “Sergijs dzīvoja tatāru laikmetā. Viņa viņam nepieskārās personīgi: Radoņežas meži viņu klāja. Bet pret tatāriem viņš nebija vienaldzīgs. Vientuļnieks, viņš mierīgi, darīdams visu dzīvē, pacēla krustu par Krieviju un svētīja Dmitriju Donskoju par kauju, Kuļikovu, kas mums uz visiem laikiem iegūs simbolisku, noslēpumainu pieskaņu.

Duelī starp Rusu un Hanu Sergija vārds uz visiem laikiem tiek saistīts ar Krievijas radīšanu. (Dzīves žanrs. B. Zaicevs “Sv. Radoņežas Sergijs.”)

II. Ievads stāstā par Igora kampaņu.

Visā pasaules literatūrā nav daudz darbu, kas izraisītu tik ilgstošu un intensīvu interesi. Igora dziesma tiek publicēta un pārpublicēta. Ir izveidota milzīga poētiska variāciju bibliotēka par tēmu “Vārdi”. Zinātnieki dažādās pasaules valstīs strīdas par dzejoli, kas daudzkārt tulkots daudzās Eiropas un Austrumu valodās. IN pēdējās desmitgadēs Pētījumi par šo darbu parādījušies ne tikai mūsu slāvu kaimiņos, bet arī ASV, Austrālijā, Anglijā, Francijā, Itālijā... Kāda ir “The Lay” pievilcība?

1. 
   Ekspresīva senkrievu teksta lasīšana (dzejoļa sākums).

2. Iepazīšanās ar prozu (D. S. Ļihačovs) un tā paša fragmenta poētiskajiem tulkojumiem (V. A. Žukovskis).

“Vai mums, brāļi, ir pareizi sākt novecot? (antīks) skumja stāsta izpausmes par Igora kampaņu, Igors Svjatoslavičs? - (Nē), mums jāsāk šī dziesma, sekojot mūsu laika faktiskajiem notikumiem, nevis saskaņā ar to (antīks) plāns (metode, plāns, metode) Bojana. Pravietim Bojānam, ja viņš gribēja kādam sacerēt dziesmu, tad (tā vietā, lai precīzi sekotu faktiskajiem notikumiem- "Šī laika epika") domas izplatījās pa koku, pelēkais vilks uz zemes, kā pelēks ērglis zem mākoņiem (viņa radošs veids bija ļoti pompozs un pompozs). Viņš atcerējās, kā pats teica, sākotnējos kara laikus (Un) tad viņš atbrīvoja desmit piekūnus (pirksti) gulbju baram (9 stīgas): kuras (no piekūniem) paķēra ar ko (gulbis), tas pirmais (Un) dziedāja dziesmu (“slava”) vecais Jaroslavs (gudrajiem) drosmīgais Mstislavs (Vladimirovičam), kurš nodūra Redediju (Kasožas princis) Kasožas pulku priekšā (Tmutorokanā), brīnišķīgajam Romānam Svjatoslavičam (Tmutorokanska kņaza Svjatoslava Jaroslaviča dēls). To, brāļi, Bojans nelaida uz gulbju bara lidot desmit piekūniem, bet gan uzlika savus pravietiskos pirkstus uz dzīvām stīgām; viņi ir viņi paši (bez piepūles, pazīstamos vecos izteicienos, "veci vārdi") viņi dārdināja prinčus.

(D. S. Lihačova tulkojums)

3. Skolotāja vārds.

Kā jūs redzējāt, daudzie Lay tulkojumi ir dažādi: no precīziem, zinātnieku veiktiem, līdz bezmaksas tulkojumiem. Protams, dominē poētiskie tulkojumi. Bet jebkurš tulkojums ir nosacīts, jo “Vārdu” no šodienas viedokļa nevar uzskatīt par poētisku darbu. Līdz 18. gs. Krievijā viņi nezināja atšķirību starp prozu un dzeju. Dažus tekstus bija paredzēts dziedāt, citus runāt. Leģendārais Bojans dziedāja savus darbus. Igora kampaņas vēstures autors to sauc par “vārdu”, taču mēs jau esam ievērojuši tā ritmu. Šis ir īpašs tautasdziesmu pantiņš.

4. Mācību grāmatas raksta “No rokraksta vēstures” lasīšana (8. lpp.).

Nodarbībai var sagatavot grāmatu izstādi par “Vārdu” un sniegt apskatu par interesantākajiem pētījumiem.

Skolotājs. Piemēram, grāmata slavens rakstnieks Evgenia Osetrova ir veltīta šai lieliskajai radīšanai. Tās lapās tiek atjaunoti attēli, mākslas pasaule, tapšanas apstākļi un 12. gadsimta spožās poēmas izpētes vēsture. Autore iepazīstina lasītājus ar mākslinieciskā sistēma Igora dziesma, stāsta par debatēm, kas notiek par šo darbu, par senās radīšanas ietekmi uz nacionālā kultūra. (Sturgeon E.I. The World of Igor’s Song. Etīdes. - M: Sovremennik, 1977.)

5. Skolotāja vēstījums par vēsturiskais pamats"Vārdi".

80. gadu sākumā. XII gadsimts Kijevas kņazs Svjatoslavs kopīgiem spēkiem atdzina polovciešus. 1185. gadā bez brīdinājuma Kijevas princis Svjatoslavs un citi prinči, Novgorodas-Severskas kņazs Igors Svjatoslavovičs kopā ar dēlu, brāli un brāļadēlu devās uz Polovtsijas stepi. Viņi devās kampaņā 23. aprīlī, un 1. maijā viņus ceļā pārņēma saules aptumsums, taču, neskatoties uz šausmīgo zīmi, Igors neatgrieza savu armiju. Pirmajā sadursmē ar polovciešiem uzvarēja Igors, bet otrajā cīņā tika uzvarēts, un prinči pirmo reizi pēc daudziem gadiem tika sagūstīti. Izcīnījuši uzvaru pār Igoru, polovcieši steidzas uz krievu zemi, aplenca Perejaslavlu un nodedzina nocietinājumus pie Putivlas. Īsi pirms polovciešu atgriešanās Igoram izdodas izbēgt no gūsta.

Laikabiedri dažādi vērtēja 1185. gada notikumus. Abas aplēses zinām no divām senām hronikām – Laurentiāna un Ipatijeva. Laurentijas hronika asi nosoda Igoru, attēlojot viņu kā augstprātīgu un ambiciozu princi, tuvredzīgu komandieri. “Hronikas stāstā”, kas ir Ipatijeva hronikā, nav tieša prinča nosodījuma; viņš pat izsauc līdzjūtību – ne tikai ar savu cienīgo uzvedību kaujas laikā, bet arī ar nožēlu par piedalīšanos savstarpējie kari un sagādāja daudz ciešanu krievu zemei.

III. Nodarbības kopsavilkums.

Mājas darbs: lasīt “Vārdu”, ko tulkojis N. A. Zabolotskis, lpp. 9-31; sagatavojiet savu iecienītāko fragmentu izteiksmīgai lasīšanai (vai no galvas); individuāls uzdevums: sagatavot salīdzinošus plānus Igora kampaņas stāstījumam saskaņā ar “Laju” un saskaņā ar Ipatijeva hroniku.

Tēma: “Vārds...” kā ļoti patriotisks darbs. “Vārda...” ideja, tēlainība, ainava, folkloras ietekme.

Mērķis: iepazīstināt ar “Vārda” tēlaino sistēmu, tā galveno ideju; dot patriotisma, ambīciju jēdzienus; darbs pie izteiksmīgas lasīšanas.

Aprīkojums: projektors, ekrāns, dators.

Nodarbību gaita

I. Mājas darbu pārbaude.

Ipatijeva hronikas un laju salīdzinošā analīze.

Kā stāstījums Lay atšķiras no Ipatijeva hronikas? (Tas ir vairāk lirisks, emocionāls, ko iekrāso autora attieksme pret prezentēto materiālu.)

Kuras ir spilgtākās ar sižetu nesaistītās kompozīcijas daļas, kas raksturīgas tikai “The Lay”? (Liriska atkāpe par pilsoņu nesaskaņām, Svjatoslava “zelta vārds”, Jaroslavnas sauciens.)

2. Izteiksmīga iecienītāko fragmentu lasīšana (vai lasīšana no galvas), kam seko komentāri.

II. Jauna materiāla apgūšana.

- Kā viņos izpaudās nezināmā autora “dvēseli caururbjošais patriotisms”?

Kāda ir prinča Igora kampaņas vēstures universālā cilvēciskā nozīme? (Tās ir domas ne tikai par ambīcijām un cilvēcisko lepnumu, bet arī par mīlestību pret Tēvzemi.)

2. Raksturlielumi figurālā sistēma"Vārdi".

1) Kādus “Vārda” attēlus atceries?

2) Kā jūs tos iedomājaties?

3) Salīdziniet savu ideju ar V. A. Favorska ilustrācijām (mācību grāmatas 10. lpp.).

4) Kurš galvenais varonis"Pastāsti par Igora kampaņu"? Viedokļu apmaiņa.

Princis Igors? Nē. Par viņu tiek runāts vairāk nekā par citiem prinčiem, taču gandrīz vienmēr mīļi pārmetošā tonī.

Igora pulks? Bet pēdējais tika uzvarēts, paverot ceļu uz Krievijas Stepi.

Jaroslavna? Viņa ir skaista, aizkustinoša, varonīga, bet viņa joprojām ir epizodiska persona, raksturs, iespējams, vislabākā, bet vienīgā dzejoļa nodaļa.

Kijevas Svjatoslavs? Viņš ir valstiskās gudrības un tēvišķās muižniecības iemiesojums, spriedumu izteicējs par aktualitātēm, viņš ir otrs poētiskais “es”, ne velti viņa runa, saukta par Zelta vārdu, nemanāmi pārvēršas par autora aicinājumu prinči.

Skolotājs. Īstais dzejoļa varonis ir krievu zeme. Dziedātājs viņai dāvā visu sirds siltumu, neizmērojamu mīlestību, dēlu pieķeršanos un uzticību.

Autoram kņazu pulki ir “krievu dēli”, “krievu pulki”, kurus gaida “krievu sievas”. Četras reizes dzejolī minētie drosmīgie karotāji ir “Rusiči”. Dzejoļa kontekstā šim vārdam ir episks skanējums, tas ir it kā mūžīgi granītā cirsts: “... iežogoti lielkrievi, apsēsto vairogu lauki. Vai arī: "...tie svētki ir drosmīgo krievu gals."

Autors ir neparasts pirmsmongoļu Krievijas tēls; viņa patriotiskais patoss nebija personīgo jūtu un uzskatu rezultāts. Dzejoļa vērtība tam laikam bija tā, ka tas izpaudās nepārspējamā mākslinieciskā forma kas brieda prātos labākie cilvēki laikmets. Tātad Ipatijeva hronikā ierakstā zem 1168. gada princis izsaucas: "Nedod Dievs, lai mēs noliktu galvas par zemniekiem un par krievu zemi."

Laikā krievu zeme parādās visā tās vēsturiskajā un dabiskajā skaistumā. Ar autora acīm ļaudis, šķiet, pirmo reizi skatījās uz savām dzimtajām un ilgdzīvotajām vietām. Plašos plašumos - no Volhovas līdz Melnajai jūrai - krievu zeme bija “skaisti izrotāta” ar pilsētām, ciemiem un cietokšņiem.

Var teikt, ka Rus' ir audzis un sacietējis cīņā pret Stepēm. Aizstāvot un bieži dodoties uzbrukumā, Krievija aizstāvēja savu tautu, valstiskumu un savu jauno, neapšaubāmi neparasto kultūru un kalpoja kā vairogs Eiropai austrumos. Ne velti Igora dziesma ar tādu lepnumu atgādina par “Svjatoslava kampaņu” - to, kas, virzoties pa Polovcu zemi, mīdīja lejā pakalnus un gravas, maisīja upes un ezerus, izžuva strautus un purvus. , un sagūstīja Khanu Kobjaku.

Bet pienāca skumjš brīdis, kad, pēc dziedātāja Igora vārdiem, brālis sāka izaicināt brāli, un prinči sāka runāt par mazām lietām, “kas ir lieliskas”. Strīdu dēļ "netīrie" no visām pusēm sāka nākt ar uzvarām uz krievu zemi. Autors ne tikai atsauc atmiņā pagātnes uzvaras, ne tikai apraud mūsdienu nedienas, kas piemeklējušas krievu zemi. Dzejnieks aicina iestāties par “šī laika apvainojumu”, par krievu zemi.

Pastāv pat pieņēmums, ka prinču sanāksmē izteiktais “Vārds” lika viņiem vairākus gadus pārtraukt cīņu un modri uzraudzīt klejotāju mahinācijas, tas ir, tas viņiem deva īsu militāru atelpu.

“Words” dziedātāja, ar piekūna skatienu apskatot visas malas dzimtā zeme, iegrimstot pagājušajos gadsimtos, bija aktīvs nemierīgo laiku dēls, zināja visus savu gadu priekus, bēdas, sakāves un uzvaras.

Viņš bija pirmais, kurš par darba galveno varoni izvēlējās krievu zemi, liekot pamatu varonīgai tradīcijai, kas dzīvo gadsimtiem ilgi.

3. Skaņdarba “Vārdi” izpēte.

Kāds ir “Vārdu” sastāvs?

Protams, tas ir sarežģīti, to sauc par nekonsekventu, emocionālu, mozaīku. Autore nemitīgi pāriet no vienas tēmas uz otru, pārceļ darbības ainu no krievu zemes uz Polovcu stepi un atpakaļ, pēc tam stāsta par 1185. gada notikumiem, tad stāstu pārtrauc ar pagātnes atmiņām. Tomēr šai neatbilstībai ir sava mākslinieciskā loģika. Apskatīsim tekstu.

Ekspresīvs fragmenta lasījums (I daļa, 12. nodaļa, 16.-17. lpp.).

Autors savā veidā pārvalda laiku un cīņas vidū, kad katrs mirklis ir dārgs, viņš izdara liriski vēsturisku atkāpi, atgādinot par iepriekšējo gadu izdarībām un, galvenais, ķīviņu priekšteča aizsākto strīdu. tagadējie Oļegoviči, kuri tagad cīnās, Oļegs Svjatoslavičs. Īslaicīga uzmanības novēršana ir nepieciešama ne tikai tāpēc, lai mēs saprastu notiekošā vēsturisko priekšnoteikumu - sakāves neizbēgamību kņazu nesaskaņu rezultātā. "Help-pause" tiek izpildīts šeit un mākslinieciskais mērķis. Igora vieglprātību un nesaprātīgumu mēs redzam uz plaša vēsturiskā fona. Igors ir tāds, kādu viņu ir radījis laiks, pārliecina dzejolis.

Nav nejaušība, ka abstrakti tiek dota morāles maksima, ka pagātnē lielīšanās jau ir novedusi prinčus pie Dieva tiesas un pārvērtusies par bēru plīvuru. Nozīmīgs vēstījums sagatavo mūs saprast: Igors ir tādā pašā situācijā kā pagātnes ķildu dalībnieki, un viņš neizbēgs no soda par savu pārdrošo iebrukumu Laukā, par viņa tieksmi pēc personīgās slavas, par nevēlēšanos mērenēt savu degsmi un būt kopā ar citiem prinčiem "par vienu sirdi".

Redzēsim, kā daba “reaģē” uz aktualitātēm?

“Lai” esam klāt pie dabas sajūtas rašanās brīnuma, kas gadsimtiem vēlāk pilnībā izpaudīsies Tjutčeva poētiskajā strofā:

Ne tas, ko tu domā, daba;

Ne cast, ne bezdvēseliska seja, -

Viņai ir dvēsele, viņai ir brīvība,

Tam ir mīlestība, tai ir valoda...

Apskatīsim tuvāk stepes izskatu un raksturu, kurā norisinās kampaņas galvenās darbības.

Stepe sveic pa ceļu ejošo armiju ar pērkona negaisa rūkoņu, vilku gaudošanu pa gravām, ērgļu gaudošanu; armija dzird, kā lapsas "uzlaužas" uz sarkanajiem vairogiem. Naktī stepē skan lakstīgalu “kutināšana”, no rīta pulku modina žagaru pļāpāšana... Visu diennakti stepe skan, runā spalvu zāles runā, neparasti svarīgas nozīmes pilnā. Dzejniekam patīk simboliskā lauka ainava, kad pati daba – “savējiem draudzīga” – cenšas brīdināt drosmīgos bruņiniekus par gaidāmo slaktiņu. Šim nolūkam uz mākslinieciskā audekla tiek izmesti asi krāsu triepieni. No tālienes ir redzamas mainīgas krāsas: “asiņainas rītausmas vēsta gaismu”, “no jūras nāk melni mākoņi”, “trīc zils zibens”. Lietus, kas nāk no Donas, apbēra armiju ar bultām...

Igora lidojuma laikā - ar visu stāsta dramaturģiju - mūsu skatiens apstājas stepju upēs, kas klāj zaļu zāli, smilšainos krastos, kur niedru biezokņos spieto gulbji, kaijas un pīles. Visu iezīmē asa gleznieciskā izteiksmība un intensīvs dinamisms.

Ekspresīvs fragmenta lasījums (III daļa, 2.-5. nod., 28.-30. lpp.).

Sadalot “Vārdu” daļās, nosauciet tās:

1) Stāsts par Igora kampaņu.

2) gulēt un " zelta vārds» Svjatoslavs.

3) Jaroslavnas žēlabas.

4) Stāsts par Igora bēgšanu no gūsta.

Kur sākas "Vārds"? (No īsa ievada, kurā autors pārdomā, kā vadīt savu stāstu. Bet, incizlaupot vecā dziedātāja Bonnas mākslu, viņš atsakās vadīt savu stāstījumu-stāstu "pēc Bonnas plāna", viņš plāno stāstīt "pēc šī laika stāstiem".- tuvāk faktiskiem notikumiem.)

Kāpēc, tavuprāt, autors aicina ieraudzīt Igora kampaņu ar dažādu dzīves pieredzi cilvēku acīm, novērtēt to ar dažādi punkti vīzija? (Stāsts par Igora karagājienu ir strukturēts tā, ka mēs varējām viņu redzēt ar karavīra acīm un apbrīnot prinča pārdrošo drosmi; dzirdējām gudra valsts valdnieka balsi un domājām par karaļa likteni. Krievu zeme, bijām pārņemti ar viņa kaislīgā aicinājuma pareizību iestāties par krievu zemi, mūs aizkustināja un apbūra Jaroslavnas skumjas, skumjas pēc vīra un cenšanās viņam palīdzēt sava patiesība, sava “realitāte”.- sāpes. Autora dvēsele sāp par Igoru, par krievu zemes likteni.)

Secinājums.

Autora ideāls ir krievu zemes spēks, kņazu vienotība. Viņš vēlas redzēt prinčus kā brāļus, kas spēj sajust kāda cita sāpes un palīdzēt bēdās. “Vārds” ir mācība par līdzjūtību, iejūtību un mīlestību pret savu zemi. (Ierakstiet piezīmju grāmatiņā.)

4. Folkloras ietekmes uz “Vārdu” izpēte.

Kad viņi runā par Laju folklorisko dabu, viņi parasti atceras pirmsrakstītāja jaunrades bagātību un patiešām visu mutvārdu poētisko elementu, kas vienmēr ir dzīvojis starp cilvēkiem, un apsver, kā šī bagātība tika atspoguļota Igora dziesmā.

Mutiski tautas literatūra stabilas idejas par nacionālais raksturs. Pietiek salīdzināt Igora kaislību un jaunību un Vsevoloda veiklību ar Dobrinjas Ņikitiča, Iļjas Muromeca, Aļošas Popoviča rīcību, un kļūs skaidrs, ka viņu rīcība - vardarbība kaujā, nevēlēšanās līdzsvarot spēku ar briesmām nav izņēmums. Viņi uzvedas kā laikmeta dēli.

Jaroslavna, vaimanādama uz pilsētas mūra, iemiesoja episko varoņu labākās īpašības.

Visspilgtākais Laju varonis ir Polockas Vseslavs, kura tēlā apvienotas īsta (“hronikas”) prinča iezīmes ar burvi Volhu Vseslaviču, folkloras vilkaci, kurš dienās valdīja pār cilvēkiem un naktīs pār dzīvniekiem.

Izmantojot jebkuru fragmentu kā piemēru, parādiet “Vārda” folkloras pamatu. (Pierakstiet piemērus pastāvīgie epiteti, pasaku motīvi, atkārtojumi, dabas iedzīvināšanas metodes u.c.).

III. Nodarbību kopsavilkums.

Mājas darbs: rakstīt mājas eseja par kādu no tēmām:

Krievu zemes tēls Laju lapās;

Jaroslavnas žēlabas Žukovska un Zabolotska tulkojumā (salīdzinošā analīze);

Kura no The Word epizodēm jums bija visinteresantākā un kāpēc?

PAŠVALDĪBAS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE "IZGLĪTĪBAS UN PROFESIONĀLAIS CENTRS"

Tiraspole

GRĀMATAS LOMA

GARĪGĀ UN MORĀLĀ IZGLĪTĪBĀ

speciālo disciplīnu skolotājs

augstākā kvalifikācijas kategorija

Hilčuks O.A.

Tiraspole, 2014

GRĀMATU LOMA GARĪGĀ UN MORĀLĀ IZGLĪTĪBĀ

Grāmata ir liela Dieva dāvana cilvēkam. Tas kalpo ne tikai vēsturiskas informācijas nodošanai, bet arī kalpo kā durvis uz nākotni: tas, kādas būs grāmatas, nosaka, kādi būs jauniešu ideāli, kas nozīmē, ka mūsu nākotne ir atkarīga.

Kalugas un Borovskas metropolīts Kliments, Krievijas Izdevniecības padomes priekšsēdētājs pareizticīgo baznīca

Vērtība - raksturīga iezīme cilvēka dzīve. Daudzu gadsimtu laikā cilvēki ir attīstījuši spēju apkārtējā pasaulē identificēt objektus un parādības, kas atbilst viņu vajadzībām un pret kurām viņi izturas īpašā veidā: viņi tos novērtē un aizsargā, kā arī koncentrējas uz tiem savās dzīves aktivitātēs. . .

Šodien ir svarīgi runāt par grāmatu vērtību un lomu sabiedrībā .

Kopš poligrāfijas dzimšanas grāmatas ir kļuvušas par inteliģences dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Par cilvēka izglītību un erudīciju vienmēr ir bijis pieņemts spriest pēc izlasīto darbu skaita, taču šeit svarīga ir ne tikai kvantitāte, bet arī kvalitāte. Ikviens vismaz šodien var pasūtīt viņa darbu izdruku, taču tas nenozīmē, ka, lasot viņa darbu, iegūsi sev ko noderīgu vai uzzināsi ko izglītojošu. Grāmatu ražošana ir veselīga mūsdienu sabiedrības sastāvdaļa. Ir zināms, ka visi mākslinieciskie un žurnālistikas darbi uz zemes veido 129864880, kopējais publikāciju skaits.

Grāmatu nozīmi katra cilvēka un visas sabiedrības dzīvē nevar pārvērtēt. Ir zināms, ka grāmata kā zināšanu un pieredzes avots un krātuve var nopietni ietekmēt cilvēka pasaules uzskatu, bagātināt cilvēku un arī izraisīt spēcīgas emocijas un radīt dziļas jūtas un nopietnas pārdomas.

Grāmatā ir visa plašā cilvēces garīgā pasaule. Grāmatā ir apkopota un izplatīta visa pieredze, visas zināšanas, viss cilvēces prāts. Tas ir spēcīgs un universālākais saziņas līdzeklis starp cilvēkiem, tautām, paaudzēm. Grāmata attīsta sapņus, radošo iztēli, emocionāli izziņas darbību, aktīvu attieksmi pret dzīvi, mīlestību pret mākslu, ieved dzīvi atspoguļojošo tēlu pasaulē, bagātina ar zināšanām, paplašina dzīves pieredze bērni, izceļot to ārpus personīgiem novērojumiem, priekšstatu par pasauli, par dzimto valsts valodu, tās skaistumu, izteiksmīgumu, daudzveidību.

Ļoti liela daļa mūsu dzīves ir saistīta ar grāmatām, kad vēl nebija televīzijas, cilvēki smēlās no darbiem, nevis televīzijas seriālus, viņi ar entuziasmu lasīja F.M.Tolstoju vai

A.S. Puškins. To veidoja izcilu autoru darbi sabiedriskā doma un varētu ietekmēt konkrētas personas vai pat visas tautas likteni.

Laba literatūra, saziņu ar grāmatu var saukt par modernām “garīgajām zālēm” ikvienam, kam rūp nākamo paaudžu garīgā veselība.

Ir labi zināms, ka dažādu paaudžu cilvēku dzīves attieksme un intereses ir ļoti atšķirīgas. Ievērojama daļa no tā – jaunieši – tika audzināti ārpusē reliģiskās tradīcijas tomēr tieši viņa šodien pievērš uzmanību ticībai, mīlestībai un taisnīgumam. Šādos apstākļos kristīgā reliģija var palīdzēt jauniešiem apgūt morāles un ētikas standartus. To veicina arī bibliotēkas darbs. Koncentrējies uz moderna bibliotēka pasaules bagātība daiļliteratūra– neizsīkstošs potenciāls garīgo un morālā kultūra jaunība.

Pirmkārt, jāatzīmē, kas ir pareizticīgo literatūra? Burtiski tulkots no grieķu valoda Pareizticība nozīmē "pareiza mācība". Šis ir kristietības virziens, kas apliecina labestības un miera veidošanas principus.

Pareizticīgā literatūra ir tās grāmatas, kas pieskaņo cilvēku dvēseles garīgajai glābšanai un parāda garīgās pilnveides veidus.

Kur cilvēkam, kurš nekad neko nav turējis rokās, jāsāk pareizticīgo lasīšana? Ir nepieciešams lasīt evaņģēliju, mēs varam ieteikt lasīt mūsdienu pareizticīgo misionāru grāmatas par to, kā viņi atklāja Dievu cilvēkiem. Tajos ietilpst metropolīts Entonijs no Sourožas un diakons Andrejs Kurajevs. Bet vispirms jums jāpievērš uzmanība Svētajiem Rakstiem, daudzi par to zina, bet daži cilvēki to lasa, bet tas ir kristietības pamats.

Grāmata var ļoti būtiski ietekmēt cilvēku. Kāpēc? Grāmata ir visoptimālākais izstrādātais izglītības līdzeklis cilvēka kultūra. Pateicoties labas grāmatas cilvēks var daudz ko iemācīties. Pirmkārt, viņš saņem nepieciešamo jūtu izglītību – to, ko nelasošajiem cilvēkiem nav absolūti nekur citur iegūt. Vai to nav iespējams iemācīties internetā ar tā pastāvīgo lamuvārdu, niecīgo un bieži vien burtiski nepiemēroto vārdu krājumu?

Grāmatas spēks un ietekme ir daudz lielāka, nekā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Jo jebkura grāmata ir ne tikai pasīvs informācijas apkopojums, bet tas ir zināms skatījums uz realitāti. Skatiens ir vai nu gaišs un dzīvespriecīgs, vai arī skatiens ir tumšs, grēka un cilvēka netikuma aptumšots.

Un, ja ņem vērā, ka grāmatas saturs, sasaucoties ar lasītāja domām, ietekmē ne tikai viņa prātu, bet arī dvēseli, tad pareizticīgo grāmatas kā garīgas un vieglas literatūras nozīme. mūsdienu pasaule lugas īpaša loma sabiedrības kultūras, garīgajā un morālajā dzīvē.

Grāmata daudz nozīmē PMR, kā arī visai kristīgajai pasaulei. Pietiek atcerēties Kunga Jēzus Kristus vārdus, kas teica: “Cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes” (Mateja 4:4). Gadsimtu gaitā tieši Dieva Vārds kā vissvarīgākā pareizticīgo grāmata bija avots, no kura daudzas kristiešu paaudzes smēlās gudrību. Šajā ziņā pareizticīgo grāmata ir spēcīgs garīgās un morālās ietekmes instruments cilvēka dvēsele.

Pareizticības grāmatas atšķiras pēc garīgās autoritātes līmeņa. Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām ir beznosacījuma Dieva Vārda autoritāte. Izglītībai noder patristiskā mantojuma grāmatas, teoloģiskā literatūra un citi baznīcas izdevumi.

Tomēr ne visu literatūru, kurā tiek izmantoti pareizticīgo piederumi, var saukt par pareizticīgo un garīgi izdevīgu. Gluži pretēji, iekšā pēdējā laikā parādījās pseidopareizticīgo grāmatu masa, kas saturēja sektantiskus, šķelmiskus un marginālus uzskatus. Tāpēc lasītājam, kurš ir sava ceļa sākumā, lai iepazītos ar pareizticību, ir ieteicams noteikt lasīšanas diapazonu kopā ar priesteri, kurš veic garīgo vadību, vai lasīt literatūru, ko ieteikusi Krievijas Pareizticīgo Izdevniecības padome. Baznīca vai tās hierarhijas svētīta.

Īpaša un svarīga tēma ir nepieciešamība ieaudzināt bērnos mīlestību pret grāmatām un literatūras garšu. Ir svarīgi jau no bērnības ieaudzināt pareizticīgās kristietības kultūras pamatus. Bērna dvēsele ir tīra, tajā nav vietas netīrumiem, meliem un skaudībai. Pareizticīgo literatūra bērniem palīdz vecākiem audzināt bērnus Kristū pareizticīgās ticības un kristīgās morāles garā.

Pareizticīgo grāmatu dienā – 14. martā Viņa Svētība Patriarhs Kirils atzīmēja grāmatu nezūdošo nozīmi mūsdienu pasaulē: “Mūsdienās bez grāmatām ir arī daudzi citi informācijas nesēju veidi – televīzija, internets un video. Cilvēki saņem informāciju ne tik daudz ar vārdiem, cik ar attēliem, un šī metode ir ļoti pievilcīga, jo šeit viss tiek parādīts ekrānā. Bet lasot mākslas darbs, cilvēkam patstāvīgi jārada tēls savā prātā: sākot no apraksta tekstā, iztēloties varoņus, iztēloties, kā viņi izskatās, kā ģērbušies, kā uzvedas utt. Nav ekrāna, nav video - tam visam ir jārodas lasītāja prātā.

"Dievs dod, lai labi cilvēki pievērstu jūsu uzmanību, labas grāmatas, kas palīdzētu izprast pasaulē notiekošā jēgu, palīdzētu saprast, ko cilvēkam nozīmē patiesas, paliekošas vērtības, uz kurām balstoties viņš spēj augt kā personība, spēj piedalīties sabiedriskajā dzīvē , spēj dot labumu savai Tēvzemei,” novēlēja patriarhs. Viņš arī no visas sirds vēlējās ”lietot grāmatu ar pastāvīgu prieku, ar prieku, lai viņa dvēselei un kaimiņiem būtu labvēlīga”.

Pareizticīgo literatūra tiek aicināta ne tikai ietekmēt prātu un paplašināt lasītāja redzesloku, ne tikai pievērst viņa uzmanību virknei noteiktu no dzīves abstrahētu jautājumu, bet, galvenais, lasītāju iepazīstināt ar mūžīgās patiesības garīgo pasauli un skaistums. Šāda grāmata izvirza Dievišķā rakstura mūžīgās vērtības mūsdienu neskaidrajā aksioloģijā un aicina korelēt savu dzīvi ar šīm vērtībām.

Lai padarītu mūsu pasauli gaišāku, laipnāku un godīgāku - tas ir galvenais pareizticīgo grāmatas mērķis. Pareizticīgo grāmatu pasaule ir vieta, kur ikviens, kurš tiecas pēc patiesas ticības, var saņemt atbildes uz svarīgākajiem jautājumiem.

Jau vairākus gadus pēc kārtas Piedņestrā tiek glabātas pareizticīgo grāmatu dienas, nedēļas un gadu desmitus.Šo pasākumu ietvaros notiek visas diecēzes apaļie galdi un konferences, kas veltītas grāmatu iespiešanas vēsturei Krievijā, pareizticīgo literatūras lasīšanas un izplatīšanas jautājumiem mūsdienu sabiedrība. Tiek rīkoti radošie vakari un tikšanās ar rakstniekiem un dzejniekiem, garīgās mūzikas koncerti, kā arī reto rokrakstu un drukāto grāmatu izstādes no novadu, novadu un republikas muzeju krājumiem.

Tiek atvērti grāmatu izstādes, kur tiek prezentēti reti pareizticīgo grāmatu izdevumi, notiek baznīcas literatūras tirdzniecība un labdarības pasākumi pareizticīgo literatūras vākšanai un dāvināšanai pilsētu un reģionu bibliotēkām. Viņi savukārt pavada savus vakarus veltīta radošumam Pareizticīgo rakstnieki un dzejnieki S.A. Bagņuks, A.A. Meļņičuks, O.N. Molčanova.

Tiraspoles-Dubossary diecēzes vadītājs bīskaps Savva šādu notikumu laikā atzīmēja, ka "būtībā ne tikai garīga, bet jebkura grāmata - gan mākslinieciska, gan vēsturiska - var būt pareizticīga, ja tajā tiek saglabāts pareizticības gars".

Dieva palīdzība ikvienam mācībās!

ATSAUCES

Airapetova V.V. BET. Losskis par morāli un indivīda garīgo un morālo attīstību. - Pjatigorska: PSLU, 2001.

Barenbaum I.E. Grāmatas vēsture: Mācību grāmata. 2. izdevums, pārskatīts. - M.: Grāmata, 1984. - 138. lpp

Vinogradova L.A. Grāmatu izdošanas vēsture Krievijā (988-1917): Apmācība/ Red. A.A. Govorova. M.: Izdevniecība MPI, 1991. – 59. lpp.

Vladimirovs L.I. Vispārējā vēsture grāmatas. – M.: Grāmata, 1988. - 1. lpp

Katsprzhak E.I. Rakstniecības un grāmatu vēsture. – M.: Māksla, 1955. - 285. lpp

Gurins V.E. Veidošanās morālā apziņa un vidusskolēnu uzvedība. – M.: Pedagoģija, 1988.g.

Vīrieši A. Reliģijas vēsture. Meklējot ceļu, patiesību un dzīvi. – M., 1994. gads

Nimerovsky E.L. Ceļojums uz krievu grāmatu iespiešanas pirmsākumiem. - M.: Izglītība, 1991. - 187. lpp.

Interneta resursi.